小参考总第656期(2000.01.09)专门报道各种受中共查禁的言论和新闻 Xiaocankao Daily News - A Subsidiary of Chinese VIP Reference P.O. Box 33554，Washington DC 20033，USA Phone 1-202-296-5183 ________________________________________________________________ 1. 胡平：人的驯化、躲避与反叛 2. 澳门拒绝香港异见人士雷玉莲入境 3. 为法轮功陈情 三澳洲人北京被拘 4. 民运只是民运人士与中国政府之间的事情吗？ 5. 前世活佛预言应验 十七世噶玛巴择日赴锡金 6. 噶玛巴活佛出走，西藏流亡政府立场尴尬 7. 噶玛巴出走历经两年筹划 曾派亲信三次探路 8. 藏人心声：达赖多了有力帮手 9. 预测：噶玛巴活佛会不会回到西藏？ 　　●智叟：小活佛回国的命运不会好 10. 评论：西藏的人心不在江泽民那边 11. 联合晚报：中共总是学不会文明 12. 我是如何惨遭中国妇联“强奸”的 13. 南华早报：广州一医院移植死刑犯肝脏牟取暴利 14. 毛主席的文革：吴树芳老师在批斗中被打死后，肝被烘烤药用 15. 对中共极权主义灵魂的解剖 　　　——评胡平新著《人的驯化、躲避与反叛》 16. 「梅悠广场祖母」阿根廷的良知 17. 朝日新闻：中共秘令冻结日本债权人对信托投资公司的诉讼 18. 台国防部官员：台军上千种电脑病毒可反击大陆资讯战 19. 胡平：金庸讲话自相矛盾 20. 王丹：新世纪中国之路──「告别革命」为时尚早 21. 世纪末思想论战：新左派和自由主义在争什么？ 22. 我们的后代会看到的──读《来看太阳回家》 23. 贪官的“气魄”越来越大 24. 一个美国数学博士法轮功学员回中国护法的感受 25. 政治笑话 (二则) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 　　当极权统治存在时，一般人困惑的是：这样的一种统治，怎麽可能垮 台？当极权统治垮台后，一般人困惑的是：这样的一种统治，怎麽还能存 在？ 　　　　　　　　　　----胡平：《人的驯化、躲避与反叛》 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 澳门拒绝香港异见人士雷玉莲入境 (记者王曼娜香港九日电)虽然澳门「回归」还不足一个月，但澳门当局已 经拒绝不受中共欢迎的香港异见人士入境。香港异见人士雷玉莲，今天上 午带领妹妹赴澳门游玩，但遭到澳门当局拒绝入境。 　　香港的中国人权民运信息中心今天指出，雷玉莲於九日上午约十一时 ，带领十岁小妹去澳门游玩，当她们过海关时，海关的电脑突然显示异常 ，随後入境处两名官员将雷玉莲带到一个房间，在扣留四十五分钟後，官 员宣布，接到上级指示，她属於不受欢迎人士，基於保安理由，不准她入 境。官员随後也将她已入境的小妹办理离境手续，再将两人送到返回香港 的船上，两人於中午一时返港。 　　信息中心引述澳门立法会议员吴国昌的话表示，澳门当局这样做是依 照北京的指示，未来澳门当局将在各方面做政治审查，相信今後香港异见 人士不能再踏入澳门。 　　信息中心对於澳门当局这种做法表示谴责，并指目前香港民主派及异 见人士已不能返回大陆，现在连澳门都不能去，使人质疑澳门是否实行「 一国两制」及「澳人治澳」政策。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 为法轮功陈情 三澳洲人北京被拘 　　(法新社北京讯)法轮功的三名澳洲学员九日带着致中共国家主席江泽 民及总理朱熔基，对中国大陆法轮功学员所受待遇表示关切的信函至中共 官方新华社北京总社，但在进入後，未见出来，相信他们已被拘留。 　　来自澳洲的安娜与孪生兄弟西蒙和尼古拉斯原定九日搭机回墨尔本。 他们八日预先告知外国记者他们九日要送交信函之事。九日赶往现场采访 的外国记者及摄影记者见到他们进入新华社总社大厦，但未见他们出来。 　　现场的一名摄影记者说，这三名澳洲人在送交信函後被要求留在里面 ，稍後，警方人员应召而至。 　　上述的信函曾预先传真一份给法新社，函中要求江泽民和朱熔基不要 误会法轮功。中共已在去年七月把法轮功列为非法邪教。 　　三名澳洲人在函中说：「法轮大法不是政治运动。任何热中政治和名 利的人不配成为法轮大法学员。」 　　他们说，他们修习法轮功获益良多，不能在中共继续取缔法轮功之际 袖手旁观。 　　他们写道：「当我们听到法轮大法被诋毁时，我们不应选择静坐家中 ，毫无作为，因为我们从法轮大法受益良多，非笔墨所能形容。因此，我 们将继续维护法轮大法，直到情势改善。」 　　他们要求中共的领导人让法轮功合法化，解除对法轮功的禁令。他们 誓言将继续向当局提出呼吁。中共官员拒绝评论有关这三名澳洲人的事。 　　澳洲驻北京大使馆的一名官员表示，大使馆人员将进行了解。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 民运只是民运人士与中国政府之间的事情吗？ 送交者: 狮路 于 11:45:54 January 09, 2000: 　　显然不是。 　　民运，即追求中国民主化的运动，应该是我们这些被剥夺了本来应该 享有的选举权的人们要求政府给予我们选举权的运动，民运人士只是作为 我们的代表以各种方式各种手段向中国政府提出这一要求而已。 　　确实，有部分民运人士是在打着“中国民主化”的旗号在为他们自己 谋取私利。这些人确实应该遭到我们的唾弃。但是决不能因为这些人的行 为而否定民运本身。 　　打个比方，如果你因为各种原因（例如出差、生病等等）而无法自己 去领工资，这时你让你的一个朋友代你领工资，但是你的这个朋友在代你 领取工资时花掉了你的工资。然后在下次领工资时你会怎么办呢？你可以 （也应该）不再让你的这个朋友领取你的工资，你可以自己去领，你也可 以让其他朋友代你领，但你决不会说你就不要这份工资了。对吗？ 　　记住：民运不只是民运人士的事情，它是你的事，也是我的事。民运 人士只是你我的代表而已，也许他们不合格，但是我们可以否定他们这些 个人，但决不可以否定民运本身！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 前世活佛预言应验 十七世噶玛巴择日赴锡金 　　（本刊综合港台媒体报道）周日黎明前，在电视摄影机仅有的闪光中 ，噶玛巴活佛步出他自五日以来停留的宾馆，坐进一部黑色轿车，并在三 部吉普车的护送下离开达兰萨拉，吉普车内有他二十四岁的姊姊和两名随 员。周六晚，噶玛巴曾现身房间阳台上，面带笑容的向等候的记者挥手致 意。昨天他在与达赖喇嘛会晤四十五分钟後，一直面带笑容。 　　一位不愿透露身分的人士说，达赖流亡政府的官员们希望小活佛能先 远离闪光灯，到更安全的地方休养生息。至於最後落脚处才是到锡金的隆 德寺。 　　噶玛巴很可能已住进他的老师泰西图仁波切所在的名为谢热林的寺庙 中。谢热林寺院距离达兰萨拉约一百公里，坐计程车约两个钟头时间，两 地距离并不远，寺院四周除了少数印度村落人烟稀少，整个寺院等於置身 在森林中，大宝法王也可能在此避开媒体的追踪。 　　达赖流亡政府官员昨天曾向记者表示，他们希望下周会晤噶玛巴，讨 论他的未来计划。噶玛巴在停留达兰萨拉期间会晤的唯一外界人士是印度 外交部一名高级官员。 　　据了解，为了使噶玛巴能在海外更顺利，噶举派各地的信众已纷纷发 函给印度总理，希望他能帮助噶玛巴。据印度媒体引述政府消息称，由於 噶玛巴逃到印度的问题相当敏感，处理不好可能会影响到中国与印度两国 之间的关系，印度政府目前正审慎考虑如何对待这个突如其来的烫手山芋 。 　　噶玛巴的出走给敏感的中、印关系带来了新刺激，至於他最终落脚处 的锡金，更是北京与新德里关系中的痛处，因为中共至今不承认印度吞并 锡金。为避免各方为难，小活佛可能在情势稍为缓和後，才前往锡金隆德 寺完成大宝法王法教。 　　据噶举派在海外的弟子称，噶玛巴在海外的根本道场在锡金隆德寺， 他的黑宝冠和法器都还在隆德寺，他终究要回到锡金去完成法教。十六世 噶玛巴在圆寂前曾经预言，他在十六年後会回到隆德寺，如今这项预言的 实现更增加了弟子们的信心。 　　又据透露，噶玛巴求取黑宝冠与法器的心情非常殷切，而这些传承之 物目前尚在锡金的隆德寺中，被印度视为国宝，但只要噶玛巴到达隆德寺 ，取得这些传承物应不致太困难。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 噶玛巴活佛出走，西藏流亡政府立场尴尬 　　林照真 　　大宝法王出走成为国际舆论的焦点，位於达兰沙拉的西藏流亡政府， 首先接待这位疲惫的法王。面对各国媒体蜂拥而至，流亡政府却是到现在 还未对外发表正式声明，反而被迫对外澄清达赖事先并不知情，亦未介入 等。这种尴尬的处境正透露流亡政府肩负数十万人流亡藏人想回家的期望 。自然不愿把活佛流亡出走的事，作为打击中共的政治宣传，反而期待双 方尽快展开对话。 　　至今在法律地位上，流亡政府虽未为任何国家承认，但在国际媒体中 却享有极高的道德形象。目前流亡政府的所有官员几乎都是流亡过来，到 现在每年还有超过四千名的藏人循着雪山的路径逃亡过来，这种状况一直 令流亡政府对西藏的内部状况忧心不已。 　　涌向达兰沙拉的民众与僧侣，各有不同的流亡理由。在过去四十年， 藏传佛教的四大教派都已在印度建立代表寺院，而且寺庙越盖越多，流亡 政府也在各地设立很多藏文学校，西藏人民因为没有受传统西藏文化教育 的机会，所以相继逃到印度接受教育，而西藏内部缺少宗教自由也使喇嘛 纷以朝山为名涌到印度求法。 　　以僧侣来说，西藏的高僧若不是在中共入藏的军事冲突中战死，就是 在解放後持续的斗争中被斗死，目前在中共监狱中，尚有不少政治犯是西 藏高僧，在这种情况下，喇嘛求经受挫出走流亡是最後无奈的选择，大宝 法王也不例外。 　　流亡政府的决策高层对此更是感同身受。对他们而言，此刻的当务之 急，就是尽快与中共建立谈判管道，以便早日结束流亡命运。因而即便面 对日渐增加的流亡人数，流亡政府一贯还是以加强救助来替代政治抗议； 此外前不久当中共表达对达赖访台不满时，达赖也立即宣布「无限期延後 访问台湾」的声明，只是当中共提出达赖必须承认「西藏是中国不可分割 的一部分，与台湾是中国的一使两个前提才愿与达赖对话时，又使达赖陷 入两难。到今天北京与达兰沙拉所有的连系管道几乎都中断，藏人期待返 乡的心情也日形殷切，几乎所有流亡藏人临终前都以不能返回青康藏为憾 ，因而已高龄六十四岁的达赖自是以带领藏人回家为第一要务。 　　但中共的回应却一直未见善意。去年时值西藏抗暴四十年、中共建国 五十年，一切对话全部中止。除了美国总统克林顿访问北京向中共传达流 亡政府谈判的大门并未关闭外，北京直到今天都不愿打开僵局，流亡藏人 的筹码已越来越少。 　　在此恶劣情况下，达赖肩上的责任愈来愈重，曾不断要求各国政要协 助打开沟通之门。在理解达赖此一处境後，也就能解释为何连日来，流亡 政府对於高僧逃亡事件，始终是低调处理，两年前阿嘉活佛出走如是，如 今大宝法王也如是。流亡政府真正担忧的是，在大宝法王的新闻热潮过後 ，各国媒体可能又再度遗忘了他们的困境。(中国时报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 噶玛巴出走历经两年筹划 曾派亲信三次探路 　　根据噶玛巴的弟子透露，十七世噶玛巴两年前已计划出走。 　　噶玛巴的弟子说，整个计划是噶玛巴活佛亲自拟订，在去年十二月底 时，噶马巴告知其他喇嘛，他准备闭关两周，然後，随即於十二月二十八 日暗中出走，一月五日抵达特兰姆萨拉。 　　在此之前，去年三月间噶玛巴就开始密集锻炼身体；每天爬山，让自 己晒得黝黑，同时蓄发，以便届时有强健体魄及便於乔装，在北京的严密 监控下，能够顺利出走，不致被发现。 　　由於逃走路段艰险，据悉，他更曾派遣一位身边的亲信彻望仁波切先 行探路三次。彻望在去年十一月返回拉萨後，确定出走准备一切稳妥。 　　噶玛巴出走的路线与四十年前达赖逃亡路线非常相似，但这段一千四 百公里的路程，他只花了七天时间，比当年达赖逃亡所花的二十一天短了 很多。(东方日报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 藏人心声：达赖多了有力帮手 　　慈仁南迦（西藏人、台大新闻研究所学生） 　　对流亡在外的西藏人而言，廿一世纪已经有了令人欣慰的开始。大宝 法王逃脱中共控制，让全体西藏人多了一个活力十足、魅力四射的精神领 袖。在此同时，达赖喇嘛也多了一位有力的帮手，可以携手争取西藏的宗 教自由、维护西藏的文化传统。此外，大宝法王的出走更证明了：中共非 但未因国际社会的游说而赋予西藏宗教自由，反而以更激烈的手段来压迫 西藏。其最终目的在於迫害西藏民族的文化传统，以合法化其在西藏之铁 腕统治。 　　为了象徵中共对大宝法王之承认，中共领导人江泽民曾於北京会晤大 宝法王。由此观之，大宝法王的逃离对中共而言不啻是个致命的一击。当 世界发现中共领导人从未放弃其对西藏统治的不文明作风时，中共承受国 际舆论压力之大，大概仅次於一九八九年六四天安门事件之後。 　　过去的大宝法王均以优秀的学者、诗人、画家、或修行者着称。在藏 人心目中，法王的地位崇高，仅次於达赖和班禅。由於长年在外奔走、广 设佛学中心，如今，法王的声名享誉国际、信徒广布世界，其声势之高， 如日中天。第十六世大宝法王於一九一九年逃离西藏至不丹，然後转往曾 为佛教王国（但现已为印度之一邦）的锡金(Sikkim)。一九八一年，法王 过世之前，锡金之隆德寺(Rumtek)已成为无可取代的佛学重镇。 　　一九七九年，当我还是个八岁小孩时，便有幸於印度首都新德里与大 宝法王见面。我还记得当时，法王身上散发着一股安定人心的宁静气息和 慈悲力量，这股力量深深地感动了我们。还有一回，我父亲拿出法王的亲 笔信函，信函中充满了宗教意涵浓厚的诗歌，对我这个从未到过西藏、涉 猎佛学未深的人而言，法王的言语给了我莫大的鼓舞。我父亲是一九五九 年跟随大宝法王穿越喜马拉雅山到达不丹的一百六十名随从中的一名。跟 随着大宝法王，我父亲先在楚布寺学佛法，後来转往位於锡金的隆德寺， 之後又至印度的孟买附近学西医。为此，我父亲感到骄傲。 　　一九八一年，第十六世大宝法王逝世於芝加哥。经过十多年的努力， 第十七世大宝法王终於在西藏被认证出来，并且正式地为达赖喇嘛及中共 当局所承认。如今，第十七世大宝法王毅然离开西藏，迫其出走的理由或 许很多，其中最重要的一点，我私自揣摩，应该是：他认为自由世界中存 在着更多的机会供其发挥力量。如达赖喇嘛所言：「转世的目的在於完成 前世所开始的工作。」 　　如今，中共对西藏的宗教迫害日益严重。当世界主要精神领袖逐渐退 隐於世界舞台之际，年仅十四岁的大宝法王是甘地、达赖喇嘛等人道主义 者伟大志业的最佳接班人。如此，我们可以确保廿一世纪，和平及慈悲的 香火不会断绝，受压迫者也能找到为其着想的代言人。 (原载：中国时报时论广场) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 何频预测：噶玛巴活佛将回到西藏 (多维新闻网专稿)有中国政治分析家认为，现在港台和西方媒体出于泛政 治化处理噶玛巴活佛出走印度的新闻，事实上中国政府低调处理此事，给 噶玛巴活佛留下了回旋的空间，如果噶玛巴活佛明智的话，他应该回到西 藏。 　　中国政治分析家何频对多维新闻网记者说，噶玛巴活佛是经达赖喇嘛 确认和北京政府批准的，对北京与西藏之间、北京与达赖喇嘛之间都可起 到缓冲作用，而且在达赖喇嘛有家不能归、新的班禅喇嘛又出现“双包案 ”的僵局情况下，噶玛巴活佛在西藏更具有重要性，如果他真要长期留在 国外，对北京治藏固然是一大打击，对藏文明在西藏的弘扬也是巨大的损 失。 　　何频说，达赖喇嘛流亡在国外固然将“西藏问题”变成了一个“国际 问题”，但是长期流亡在外，毕竟没有实在支点，事实上达赖喇嘛内心也 寂寞，无力、无可奈何之感常常流露。他越来越希望尽快重返西藏，只是 北京的条件对他太苛刻。 　　何频认为，北京这次处理噶玛巴活佛事件很高明，没有将之定性为“ 叛逃”，事实上噶玛巴活佛也的确是要出国取黑宝冠等法器，并到印度、 锡金等地学习。他去见达赖喇嘛也是可以理解的，因为他的地位是达赖喇 嘛确认的。 　　何频认为，某些藏独分子和媒体对此事件的反应是狂热和鼠目寸光。 他相信，噶玛巴活佛应该不会如此短视，即使他在西藏的日子过得不尽顺 心，但从长远来看，他在西藏对他自己和教徒都有利。所以，何频预测， 噶玛巴活佛即使短期内不回西藏，但应不会长期逗留国外不归。 ●智叟：噶玛巴活佛回西藏的命运不会好 [按：一般人不敢作预测，原因很简单，预测所依据的理论很可能并不可 靠。几年前南非大选时，海外中文新闻组(alt.chinese.text)里红得发紫 的图雅就发出著名的预言“南非三个月内必爆发内战”！结果落空了。从 此他在网上失踪。其实，失败的是他作预言所依靠的理论，那就是中国共 产党所宣传的“民主必然导致动乱”的光辉论断。 　　现在，何频的预测所依据的理论假设又是什么呢？我猜大不了是如下 几条：一、共产党一定会宽大小活佛，绝不算帐；二、他去见达赖喇嘛也 是可以得到中共政府理解的；三、噶玛巴活佛弘扬西藏文明在西藏比在国 际上更有效；四、如果噶玛巴活佛长期逗留国外将面临在自由世界的生存 问题。等等。 　　我倾向于不相信这些理论假设。所以，如果小活佛真的回国了，我会 为他担心。我觉得藏人是有灵性的民族，小活佛更是少年英雄，这样的人 材应该不要急着落入中共魔掌，而是应该留在海外，开阔知识，在达赖喇 嘛的指导下为藏人的人权和文化鼓与呼，同时，帮助汉人早日推翻共产党 政权，为未来民主中国的建设作出贡献。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 评论：西藏的人心不在江泽民那边 　　凌锋 　　西藏的十七世噶玛巴活佛乌金赤列多杰已从西藏拉萨郊区的楚布寺出 走，他们从去年十二月三十一日出发，今年一月五日到达了西藏流亡政府 在印度的大本营达兰萨拉。 　　据报导，一起出来的有他的二十四岁姐姐和四个随从。北京当局说他 是去取黑宝冠和法器而不是叛逃，这种说词不过是要为活佛将来的「幡然 悔悟」留个下台阶，就如五九年达赖喇嘛出走时中共也说他是被人挟持一 样。实际上一些中共的御用文人也已在散布说噶玛巴活佛才十四岁，是别 人把他带走的。 　　活佛舍命流亡自由意志 　　按中共的规定，十四岁就可以加入中国共产主义青年团，宣誓为共产 主义事业奋斗；可见在中共眼里，十四岁在政治上已开始成熟了。现代社 会资讯的发达使这种成熟提前，因此噶玛巴活佛绝不是无知稚童，何况他 还受到良好教育，包括中共的洗脑。此外，在严寒的冬天要翻过世界最高 的喜马拉雅山，路上七天的步行，意志稍微薄弱都不行，如果活佛被骗， 中间大可逃出来或赖着不走。以他的崇高地位，又是达赖喇嘛与北京共同 认可的活佛，他的随从又敢对他怎样？ 　　如果真是去「西天」取黑宝冠和法器，又何必不告而别？大可举行隆 重的欢送仪式，以扩大统战的影响，何乐而不为？而如果他真留下那封去 取黑宝冠和法器的信，也只能理解是策略上的运用。因为事件发生後，中 共必然进行大清查，一些人恐怕会被连累。 　　因此整个事件应该视为是噶玛巴活佛对中共不满而出走的事件。他对 中共的不满当然是对西藏政策的不满，也就是中共当局对西藏的宗教、文 化没有给予应有的尊重。 　　北京高压态势藏胞叛离 　　这方面当然可举出很多例子，以一九九四年十月一日中共总书记兼国 家主席江泽民在北京接见噶玛巴活佛时，不但训以「爱国、爱教」，还对 他「摸头」，表现出封建家长和毛教教主对喇嘛教居高临下的态势，这哪 里有平等和尊重可言？ 　　还值得注意的是噶玛巴活佛出生於一九八五年，不但是在「红旗」下 长大，而且是在改革开放的环境下长大，没有毛泽东时代极左政策的惨痛 经历，但仍毅然决然舍弃安逸的生活而踏上流亡之途，表明中共西藏政策 在很大程度上的失败。 　　而在噶玛巴活佛出走後，中共何时才发现他失踪呢？为何又追捕不到 他呢？如果没有西藏老百姓的掩护，哪里能够做得到呢？这就向世界表明 西藏的人心不是在江泽民那里，而是在达赖喇嘛这里。当然，江泽民可以 仿效毛泽东当年有意放走达赖喇嘛的神话，得到阿Ｑ的精神胜利，问题是 还有谁会相信呢？特别是西藏人会相信吗？ 　　两年前，中共中国佛教协会副会长、全国政协常委、青海塔尔寺的阿 嘉活佛也到美国寻求政治庇护。如果连受到「照顾」的高级统战对象都同 中共离心离德，中共关於民族平等和宗教信仰自由的谎言还有人相信吗？ 　　中共摧残信仰践踏人权 　　也许不久的将来，由中共钦定而被藏人称之为「汉班禅」和「假班禅 」的班禅转世灵童坚赞诺布也会流亡国外，所以中共当局已长久把他放在 北京，视同软禁，唯恐和广大藏民接触後否定自己的身分而「叛逃」。然 而长期在北京生活，能被藏人所认同吗？ 　　噶玛巴出走事件对中共当然是一个重大的打击，也进一步揭穿中共的 虚伪面目。希望北京能从中汲取教训，不要以为用暴力就可以摧毁人们的 信仰，对西藏的宗教是如此，对天主教、法轮功等等也是如此。 　　达赖喇嘛对这事件的低调态度也显示了他的委曲求全，不想太刺激北 京，且看北京能否回以善意，还是维持霸权的作风。而国际社会也应该从 这事件中认清中共的专制独裁本质，勿为它的甜言蜜语和商业利益所迷惑 ，从事更多的关心中国大陆的人权状况和宗教信仰的自由。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 联合晚报：中共总是学不会文明 　　西藏第三号精神领袖，十七世大宝法王葛玛巴活佛出走印度，的确让 中共很尴尬。北京政府才因任命主教争执与梵蒂冈闹得很僵，深受西方国 家瞩目的西藏问题，不但未改善，现在又逼走葛玛巴活佛，政治干预宗教 的印象，岂是几句空话能解？ 　　共产主义意识形态，把宗教视为是人民的鸦片，这当然有马克思对无 产阶级高度期待的背景，也承接了启蒙运动「进步主义」的时代精神。但 是人类社会走过二十世纪，最大的文明体会，不就是多元并存，相互包容 吗？中共要开放、要改革，要搭上新世纪现代化列车，怎能在众目睽睽下 ，继续对宗教事务做出「野蛮」干预呢？ 　　中共处心积虑要与教廷建交，一则切断台湾在欧洲的邦交国关系，二 则要改善中国大陆的国家形象，然而一个不尊重教廷传统的动作，就足以 戳破许多假象，更使天主教在中国大陆的活动，添加了被操控的阴影。这 哪里是现代文明国家政教分离下应有的作为！ 　　西藏问题比较复杂，涉及到的不只是宗教，还有民族、主权等层次。 西方社会对西藏长期存有「香格里拉」景仰心理，这使得中共在西藏的统 治，处处受到瞩目。西方眼光带有一定程度的偏见，殆无疑义，可是中共 对西藏采高压政策，却是不争事实。大量汉化与政治干预宗教的作法，都 与现代社会的文明趋向大相迳庭，中共不能一味以「干预内政」，来搪塞 世人对西藏处境的关切。 　　西藏精神领袖达赖喇嘛，近年来在西藏问题上，态度倾向与中共对话 ，中共不把握机会也就罢了，现在还逼走年仅14岁的葛玛巴活佛，中共想 「文明一点」，也难！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 我是如何惨遭中国妇联“强奸”的 　　参加过“世纪婚礼”的朋友们，无不为中国妇联的骇人欺骗感到震惊 。2000对来自全国各地的新人，被这帮骗子任意宰割。每对新人2000元的 报名费，竟只换得两张模糊不清的小照片。另外900元一桌的婚宴，本来答 应在人民大会堂举行，后来又说改在3星级酒店，最后只在类似大排挡的三 流酒店举行，席上只有2瓶广告用酒，两瓶可乐，菜极难下咽，鱼肉还不新 鲜——这种饭菜在北京最多只值400元！ 　　另外，开始时许诺大家元旦在国庆观礼台看升旗，结果大家4点钟起来 连天安门广场都进不了！！！开始许诺说婚礼庆典在北京工体举行，有国 家领导人证婚，还有各种仪式，时间是3小时。结果又改为在奥体举行，看 不见国家领导人的影子(可怜啊!那鸡巴党和国家领导人有什么好看的? 自 找倒霉)，大家进出场领取一张不值钱的所谓妇联领导签名的证书，用5秒 时间照了一个所谓婚纱照了事，没有任何仪式，2小时就草草收场。 　　“婚庆”结束后，许多新人想上台照相留念，却被所谓工作人员恶语 相骂，当大家抱怨上当受骗时，他们竟然说道：”知道上当了，下次你们 就不要参加了嘛！”这简直是对2000对新人的极大侮辱！！ 　　另外，开始许诺12月31日晚在工体举行一个晚会，由著名主持人主持 ，有国家领导人出席，晚会从晚上8点到凌晨2点结束，迎接新世纪。结果 呢，所有许诺全部没有实现！！晚会在奥体举行，没有著名主持人，没有 国家领导人，晚会从8点开始到10点就结束了。整个晚会没有高潮，节目滥 竽充数，某个赞助企业的时装模特广告就占了整个晚会的将近1/3的内容！ 此外，开始许诺整个婚礼过程将现场拍摄下来，每对新人将有自己的婚礼 场面的VCD,结果呢什么都没有！......还有好多好多！实在是罄竹难书！ ！！！！ 　　总之，妇联主办的“世纪婚礼”从开始以“著名主持人”、“国家领 导人”、“人民大会堂”、“婚礼现场VCD"等做诱饵，最后胡乱打发了事 ，目的就是赚钱。整个事件纯粹是诈骗行为！妇联这次从2000对新人身上 至少收刮到6000000元！！！！！这还不包括从各个赞助商那里搞到的钱财 ！！ 　　世纪婚礼纯粹是世纪骗局！！！希望每个参加过世纪婚礼的朋友都勇 敢地站出来，把你们的遭遇写下来！来信请寄cryingbide@sina.com,我们 将建立一个专门的网站，把你们的遭遇告诉世人，把中国妇联的假面具撕 烂，让这帮骗子暴露在阳光之下！我们一定要联合起来，联合起诉这帮无 耻的骗子！！！！！！！ 　　2000对新人被这帮妇联骗子侮辱了、2000个美好的爱情被这帮无耻的 盘子亵渎了！！一定要还我们一个公道！这帮无耻的骗子一定要受到人民 的审判！！！！！！！！ (摘自国内某论坛，作者不详。) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 南华早报：广州一医院移植死刑犯肝脏牟取暴利 　　(美联社香港讯)南华早报九日报导说，中国大陆一家医院以被处决的 犯人的肝脏为患者移植，靠此发财。这项报导使有关中共从频频动用死刑 获利的传闻更盛。南华早报说，位於广州市的中山医科大学附设第一医院 每次肝脏移植索费三万八千五百美元，已有四十馀名来自大陆、香港、马 来西亚和泰国的患者接受移植。 　　南华早报说，该医院的一名医师表示，由於中共在农历春节前後会处 决更多的犯人，可以获得的肝脏很快将会增加。农历春节即将在下月五日 到来。 　　这名不愿透露姓名的医师说：「大部分的器官来自被处决的犯人，因 为犯人大都年轻，他们的器官很好。我们有很好的供应网。大部分的肝脏 将会送给我们。」 　　中共当局始终否认出售人体器官，声称唯有在被处决犯人或其家属同 意下才会进行被处决犯人器官的移植。上述医院接线生九日答覆记者电话 说，该医院办公室没人上班。 　　南华早报说，移植器官费用大约百分之八十花在购买防止免疫系统排 斥新器官所需的药物上。 　　香港大学肝脏移植小组的一名医师说，他的小组从不建议患者到大陆 进行器官移植。他告诉南华早报说：「我们不接受他们的做法。我们怀疑 器官的来源。」 　　据南华早报报导，至少有五名香港患者曾在广州市的中山医科大学附 设第一医院接受器官移植，其中两人已经死亡。 　　一名香港患者说，他去年在该医院接受肝脏移植。他告诉南华早报说 ：「我从未问他们器官来自何处。我不需要知道。我别无选择。」 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 毛主席的文革：吴树芳老师在批斗中被打死后，肝被烘烤药用 送交者: 北京文学于 January 09, 2000 11:13:36: 1966年8月26日，大兴县公安局召开局务会议，传达了谢富治在市公安局扩 大会议上的讲话。……从此，斗打、乱杀事件日益严重，由开始时斗打个 别‘表现不好’的‘四类分子’，发展到斗打一般的‘四类分子’；由一 个大队消灭一两个、两三个‘尖子’，发展到一个大队一下子打死十来个 甚至几十个；由开始打杀‘四类分子’本人，发展到乱杀家属子女和有一 般问题的人，最后发展到全家被杀绝。自8月27至9月1日，该县的13个公社 ，四48个大队，先后杀害‘四类分子’及其家属共325人。最大的80岁，最 小的仅38天。有22户被杀绝。又如在‘文革’中，广西许多地方流行在光 天化日之下脔割肢解‘牛鬼蛇神’等活人，然后煮熟分食的最野蛮暴行。 仅在广西武宣县，被吃者就达一百几十人。其中被吃肉后砍头的一人，挖 心肝的56人，割生殖器的13人，全部吃光（连脚底板都被吃光）的18人， 活割生剖的7人。在武宣县武宣中学，甚至出现了大批学生批斗完老师、校 长之后，在校园内就地架起简易炉灶，将他们剖腹脔割、煮熟分食的惨剧 。吴树芳老师在批斗中被打死后，肝被烘烤药用。” （见《北京文学》1998年9期）。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 对中共极权主义灵魂的解剖 　　——评胡平新著《人的驯化、躲避与反叛》 　　陈彦 　　一九六六年，汉娜·阿伦特（Hannah Arendt）在其“极权主义探源” 一书第三版序言中提出了一个著名问题：在世界极权主义系统中，唯有中 共极权主义我们知之甚少。对於中共“洗脑”的结果，到底它能否持久地 改变一个人的个性，我们知之更少。七十年代後期以来，中国进入极权主 义後期，西方对中国铁幕之内的情况渐有了解，有关著作开始出现。一九 九二年，法国著名中国问题专家杜梅纳克（ J.-L Domenach）推出《中国 ——被遗忘的群岛》一书，对中共监禁制度进行了系统研究，填补了西方 中国现代史研究上的一个空白。然而，相对於对纳粹及苏联极权主义的汗 牛充栋的著作说来，对中共极权主义的研究仍然是凤毛麟角，而中国人自 己的研究则少之又少。最近後由香港亚洲科学出版社出版的胡平的新作《 人的驯化，躲避与反叛》一书正是一本中国人研究中共极权主义的少有的 力作。 　　《人的驯化，躲避与反叛》一书旨在研究中共的洗脑运动。所谓洗脑 也即是思想改造。胡平自己说，该书研究什么是思想改造，思想改造何以 发生并怎样进行。胡平认为，思想改造乃是人的驯化，一部中共的兴衰史 便是人的驯化、躲避与反抗的历史。迄今为止，学术界还没有一部中共思 想改造史问世。胡平此书不是一部中共思想改造史，它比思想改造史更进 一步，企图对中共这一十分独特的统治方式进行深入分析，找出它为什么 推行和为什么得以推行的内在机理。 　　思想改造不是中共的发明，它来自苏联。但在苏联，思想改造基本上 停留在理论层面。斯大林治下的集中营，主要以摧毁反对派的肉体为己任 。只有在中国，思想改造被推到统治制度的高度，并在大范围内当作具体 的必须达到的战略目标实施。我一直认为，如果说一党专政，党即国家， 国家即社会；国家垄断经济及一切有效资源；意识形态专政；警察恐怖是 各种极权主义的共同特征的话，意识形态专政则是共产主义极权主义的主 要特征。而相对於苏联及东欧极权主义，思想改造乃是中共极权主义的特 征。从这一意义上讲，思想改造乃是中共极权主义的灵魂。而胡平的《人 的驯化，躲避与反抗》一书正是一把刺向中共极权主义灵魂的解剖刀。 　　对极权主义的解剖是一件十分不容易的工作。因为极权主义将人性的 弱点推向极端。从纳粹集中营死里逃生，後来成为研究极权主义的法国著 名学者罗塞（Da vid Rousset）曾经深刻指出，“正常的人不懂得一切都 是可能的。即使证词使他们的理性承认，但他们的肌肉也不会相信。从集 中营逃出的人知道他们的体验是无可言传的。”如果说今天在西方，自索 尔任尼琴以来，苏俄极权主义已经获得充分的揭露，那么中国的极权主义 还基本上是一块有待开发的处女地。造成这种状况的最主要的原因应该说 是缺乏中国学者的耕耘。思想改造既然是中国的独到产品，自然需要亲身 经历过的中国人自己起来揭露和传达。从某种意义上说，思想改造较之集 中营体验更加难以言传和解析，因为思想改造看上去不象消灭肉体那样残 忍。然而，这种并不用刀枪的精神奴役，这种对人的灵魂的彻底残杀加给 中国社会，中华民族的创痛却是极为严重的。四九年以降，无数中国文化 精英或因言获罪，被剥夺了言论与思想的权利；或被彻底洗脑，丧失了思 想的能力。极权主义对人性灵魂的摧残恐怕不是一代两代人所能修复的。 更为严重的是，到现在为止，在中国大陆，这种思想奴役虽已一蹶不振， 但其余威却仍在毒害民族精神。 　　对思想改造进行有力的解剖，如果说并不绝对必须亲身经历这一运动 ，至少必须深入到思想改造的内部，占有完备的材料。正如胡平在本书前 言中所指出，目前对思想改造运动的翔实记录和深入分析的文字还很少。 这就基本决定没有参加过思想改造的研究者在现阶段还难以问津这一重大 主题。胡平是“过来人”，因而有条件进行这一研究。因此，胡平这部新 作不仅是对世界范围内极权主义研究的一个贡献，也是诊治当代中国社会 精神危机的不可多得的理性武器。 　　《人的驯化，躲避和反叛》一书共分七章，分别讨论思想改造的三个 既相互穿插，又存在一个大致的时间顺序的三个发展阶段：驯化、躲避和 反叛。第一到第三章讨论思想改造的缘起、条件、功能、手段及其运作机 制。四、五两章讨论躲避与反叛；六、七章讨论自由的获得及其认识。同 作者一贯的文风一样，本书逻辑严谨，说理充分，循循善诱，亲切服人。 作者以严密的推理，精细的观察，将理性的触角伸展到思想改造的全过程 ，对这一曾经长期主宰，奴役国人精神的庞大制度机器剥皮去壳，层层剖 析，提出了许多发人深省的独到见解。他对思想改造具体过程及其“技术 ”细节的分析也极具启发性。如思想改造中的大批判是怎样进行的，为何 需要当众进行自我批评，所谓党的考验，劳动锻炼，向党交心等究竟有何 意义等等，想必大多当事人读者拜读於此时都会苦涩地会心一笑。 　　思想改造既然是中共极权机器的核心部件，那就是说这一部件的运行 离不开整个机器的运转。思想改造在中国的实践表明，从来没有什么纯粹 意义上的思想改造。思想改造之所以得以进行正是因为中共有一套强大的 镇压机器。我以为，胡平此书的最大贡献在於以充分的论据指出所谓中国 式的思想改造乃是掌握国家政权的中共利用政权的力量，以极权主义的手 段强迫人民大众接受中共意识形态的过程，所谓众多的高级知识分子对共 产党的理论“心悦诚服”不过是一套包装得空前完好的谎言。胡平在分析 了思想改造的哲学与心理前提之後，指出中共四九年的胜利并非共产主义 意识形态的胜利。他以“三面架机枪，只准走一方”来说明思想改造是怎 样上路的是十分贴切的。这即是说，作为思想改造的对象，你除去钻进共 产党为你布置好的思想改造隧道之外，只有死路一条。胡平细致入微地剖 析了思想改造中的一整套指鹿为马逼人就范的组织手段，语言技巧。 　　作者见微知著，对一些看似已成定论的“常识”提出质疑，进而指出 其虚假，还其庐山真面目。如他指出，当年我们都以为信仰过毛泽东，但 那些实际上仅仅是我们不曾怀疑。今天看来，极权主义的思想改造的力量 不仅是强迫人们信仰共产主义意识形态，而其更本质的特点是不允许人们 怀疑，它动员一切精神的、物质的、行政的甚至暴力的手段铲除人，作为 个体的人赖以思想，怀疑的条件和能力。读胡平这部书，作为一个“过来 人”，我本人也深深感到：我们都曾经受过“洗脑”。 　　思想改造既然是中国特色的极权主义，那么它同中国文化应该有某种 承继关系。此问题不是本书讨论的重点，但也有很精采的提示。如胡平将 思想改造溯源到中国古代兵家的“攻心为上”。法国学者杜梅纳克将中国 的思想改造运动称作一种“真空精神奴役法”，即是说，在不动外科手术 的情况下将你原有的“心”掏空，然後再装上一颗“新”的统一的意识形 态的“心”。其实攻心为上更是中国儒家的传统，“修齐治平”从“正心 诚意”开始。中共标榜摧毁封建传统，在对人民实行控制，巩固政权上却 是传统的创造性继承者。对极权主义与传统之间的关系的反思，也可以使 我们更清晰地看到文化传统同现代政治之间的暖昧关系。攻心为上本是中 国文化的“强项”，服务於专制却成为最恶劣的武器；“仁”的文化遗产 也有助於避免“残酷斗争，无情打击”，但在极权时代却成为使人臣服於 独裁的文化基础。 　　思想改造是一场中国式的造神运动，这个神即是毛泽东，他是共产主 义意识形态系统的掌门人，又是这一神圣无比的共产主义意识形态本身。 这一运动的目的是要造成一套不容怀疑的精神统治系统，其方式又是一套 强大异常的暴力制度。这就造成打破这一系统的双重困难：既要冲破思想 的牢笼，又要粉碎专政的机器。这种双重困难造成走出极权主义极为不易 ，这便是胡平这本书後半部分致力论述的问题。按照胡平的分析，对极权 主义的抵抗无非有两种，一是消极的抵抗，即所谓躲避；一是积极的，即 反叛。反叛会受到极权主义的无情镇压，但躲避又容易使人走上犬儒主义 。这一情况使得走出极权主义之路是艰苦和长期的。 　　走出极权主义虽然艰难，但并非不可能。实际上，在中国这一过程早 已开始。经过八十年代的新启蒙运动，九十年代的中国已进入後期极权主 义。胡平在本书中指出“後期的极权主义不再把自己当作自由的体现，而 是把自己当作秩序的化身。它不否认自己是在压制自由，但它坚称那是为 了维护秩序，用中国的话说就叫作‘安定团结’。这实际上是回到了传统 的专制主义。”（P236）後期极权主义不再拥有意识形态的一统天下，它 往往以专政的手段来弥补它在思想上的溃败。而实际上，越到後期，它甚 至在运用专制手段上都感到力不从心。中国社会目前的现实充分说明了这 一点。不过处於这一阶段的极权主义为了挽救其崩溃，也很可能重新强化 业已破产的法宝——思想控制。从这一角度，从根本上认识极权主义思想 改造则是防范精神暴政回潮的有力手段。这也正是《人的驯化、躲避与反 叛》一书出版的现实意义。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 「梅悠广场祖母」阿根廷的良知 　　洪嘉丽 阿根廷一九七六到一九八叁年军事独裁统治时期发生的「肮脏战争」，残 酷无情，只要被冠上反对当局的罪名，就会遭到绑架、拷打和秘密处死。 如今，阿根廷已走上民主道路，这一段历史该重新检视或置之脑後，却仍 有疑义。 　　事实上，要了结这段恐怖时期并不容易。因为被关到拘留所（最声名 狼藉的是布宜诺斯艾利斯海军机械学校）後，即不知下落者，估计在一万 到叁万人之间，他们统称为「失踪者」。此外，还有所谓「尚活着的失踪 者」，约二百人。 　　「尚活着的失踪者」是指在拘留所出生的小孩。他们的母亲被拘时已 身怀六甲，等到胎儿呱呱落地後，就彻底地消失无踪。这些婴孩，通常就 被军人家庭收养。据阿根廷人权团体表示，有证据显示，当年遭监禁於集 中营且怀有身孕的女政治异议人士多达二百名。 　　这批妇女的家人，几乎都是妈妈和祖母，为寻找爱女或爱孙，组成「 梅悠广场祖母」团体，每星期四在布宜诺斯艾利斯市中心繁忙的梅悠广场 聚集，头戴绣着她们失踪亲人的名字和最後见面日期的白巾，围成圆圈， 缓慢行走。迄今这活动已持续廿一年，不断地提醒阿根廷的良知。 　　但直到目前为止，她们要求的正义，实现的部分有限。因为「肮脏战 争」结束後，虽有部分军事将领立刻因违反人权被判下狱，但一九九○年 即在现任总统梅南颁布的大赦令下获释。因此，祖母们大都将心力集中在 寻找下落不明的孙子身上，希望现年廿岁左右的他们，能认祖归宗。 　　目前他们的行动，加入一点新的希望，因为阿根廷检方甫表示，窃婴 罪名不包括在一九九○年大赦里。理论上，这意味着有些军事领导人可能 因此再度系狱。去年六月，军政府时代的总统维迪拉就因一项新的绑架案 调查，被软禁在家。不过并非每个人都相信，新一轮的司法调查将结束所 有悲惨家庭的梦魇。 　　即使是原先组成审判军事将领法庭的前检察长马拉穆德，虽至今仍强 烈觉得他们的罪刑不能被忽视，也对新审判抱持怀疑态度。他认为，将领 可能会被当成代罪者，让更多的「一般人」解套。他指出，「肮脏战争」 真正可怕之处是人人自危和合作者无数。 　　「梅悠广场祖母」创办人之一卡洛托女士，正主持一项侦查行动。她 们经过数年的消息追踪，耐性的守候学校操场和涉嫌家庭後，业已找到五 十九名失踪幼婴，其中卅一个已交还血亲团聚。其他人尚无音讯，包括卡 洛托自己女儿罗拉。 　　而要重建婴儿被偷的现场，十分困难。因为拘留所的医生和接生婆， 少数在「肮脏战争」中敢开口的，已经失踪，其他则声称不知此事。卡洛 托觉得无法置信，她说：「这些妇女生产时，头被蒙着，手被铐着，即使 是在产台上。」 　　最早找到而送回血亲家庭的小孩之一嘉莉尼尔，是被一名宪兵收养。 她十岁时，亲生祖母来找她，她才知道自己的身世。经过DNA测试，确定血 缘关系後，她和祖母团圆。迄今她没有和养父母连络，提到他们时只称之 为「绑架者」。 　　嘉莉尼尔是幸运儿，因为她十岁时就被发现，很容易改变适应。其他 年龄较大的小孩，就很难接受事实。七十二岁的玛塔，其女玛莉亚一九七 六年失踪，八年後得知被杀，同时也传来她曾生下一名男婴，而男婴被收 养的消息。 　　玛塔搜寻良久，终於确定外孙所在。当她没有事先通知就前往这名廿 岁出头的年轻男子办公室，准备和他相认时，没料到他的反应相当强烈。 　　玛塔说:「当他知道我是谁时，脸色苍白，把我带到一旁。我要求他做 血液测试，表示测试後他可以自由决定去处，他说测试不可靠，告诉我， 他一点也没有兴趣想知道他的出身。」 　　这种反应并不独特。肮脏战争年代主持监狱产房的医生毕安可，收养 了派姆罗和卡洛琳。毕安可目前在监狱等待审判，声称爱他的派姆罗和卡 洛琳，为了躲避DNA测试，已逃到乌拉圭。 　　主持维迪拉和其他卅名前军事官员新审判的检察官之一巴格纳斯可指 出，虽然他了解不太可能再挖出更痛苦的细节，但阿根廷如果要告别过去 ，迎向未来，就必须找出真相。他说：「人们必须知道发生什麽事，思考 为什麽会发生，而确保不会再发生。」(中国时报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 朝日新闻：中共秘令冻结日本债权人对信托投资公司的诉讼 (记者刘黎儿／东京报导)中共最高人民法院近日下达内部通知，暂时冻结 受理债权者对十三家投信公司的诉讼案件，未来其他同性质案件亦将比照 办理，使得日本各银行借给大陆各国际信托的债权已回收无望，这些信投 的外债有半数是日本各银行的融资。 　　朝日新闻的头版报导指出，「中国最高人民法院」已下了一份内部通 知，内容为「暂时不受理债权者的控诉，而且也冻结已经判决同意回收案 的执行」，目前第一梯次冻结的十三家为大连国际、大连、大连华信、大 连经济技术开发、广州国际、广州科技、广州对外经济贸易、海南省国际 、海南盛海南港澳国际、海南汇通国际、中国对外经济贸易、中国人保等 各信托投资公司。 　　朝日报导指出，日本各银行对第一梯次十三家的融资有多少，目前不 清楚，但是外债总额约八十亿美元，其中有半数是来自日本的融资。 　　日本各银行及日本大使馆获知此内部通知後，向最高法院及中共对外 贸易经济部抗议，指「法院自己不守法，则国际间无法相信中国」，但是 据日本大使馆表示，「中国甚至不承认此通令的存在，因为通知列为机密 ，如果日方加以追究，中国方面会反过来责问日方是在那里看到的。」 　　朝日报导指出，通知的正式名称是「有关整理信托投资公司问题之通 知」，於去年年底，发给卅一省及自治区、直辖市的高等人民法院。 　　通知内容指示「有关已决定重组、关闭的信托投资公司为报告的经济 纷争事件，暂不受理」，而有关解冻则「另行通知」，另一方面信投公司 为原告的债权的索讨诉讼则予以受理、审理，两者待遇不同。 　　朝日报导指出，除了大连国际等第一批信投公司之外，其他各信投公 司看来亦将会列诉冻结不受理控诉的名单中；原本包括日本在内的外资在 财务纠纷时最後的对抗手段为法律途径，但是现遭中共当局剥夺，在中国 大陆的生意风险变高。 　　朝日报导指出，亚洲金融危机爆发後，九八年十月广东国际信投在国 内外负债高达四十三亿美元，人民银行最初表示广东国际将优先偿还外资 债务，但是九九年一月则因为「损失较料想为多，而如果优先外资的话， 则国内债权者将受害」，而人民银行总裁戴相龙并表示「中国政府不代为 偿还」，导致中共对外信用低落，日本各银行也停止新融资。 　　另据本刊小参考国内通讯员报道，１９９９年成为吉林省通化市郊区 信用联社的困惑年。 报道说，吉林省通化市郊区信用联社，下属九个营业机构。在一九九 九年数次车祸后，临近年终，发生了一次被内部职工与外人勾结，被骗１ ４２元贷款本金和一信贷员携３８万元巨款潜逃的重大案件。有关部门还 在该联社所属的发生案件的二道江信用社处理了３万元的办案费用，仍没 破案。真是够闹心的了。 年终决算，又亏损２千多万元，累计亏损亿元左右。再加上呆、坏帐 资金，超过５０％的负债已悬空。如果稍有金融动荡，他们拿什么来支付 存款，怎样守信用？ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 台国防部官员：台军上千种电脑病毒可反击大陆资讯战 　　台湾传媒昨天报道，台湾军方已发展了一千种电脑病毒，一旦中国大 陆对台开战，作为还击之用。台湾国防部通信电子资讯局局长林勤经表示 ，如果大陆解放军对台发动电子战争，配备一千种电脑病毒的台湾军队有 能力作出还击。他并透露，在去年年底台湾的模拟电子战争中，国防部通 信电子资讯局所制造的电脑病毒成功打败敌军。 　　林勤经表示，国防部将建立资讯战的攻击作为，以电脑病毒、电磁脉 冲炸弹等能量，培养全军资讯战攻击能量，而这已成为台湾军队建军备战 的主要任务。他说，两岸「制资讯权」将取代「制空权」，成为新世纪战 争中敌我双方第一优先争取的目标。他引述国防部长唐飞的指示说，如果 不能同步提升资讯战力，大陆将很快超越台湾。 　　他强调，国防部将配合「资讯战实验室」的设立，收集各种病毒种类 与分类，研发关键技术，建构电脑病毒、电磁脉冲炸弹、病毒防护软体、 网路监控系统等资讯武器，建立全军资讯战攻击能量。 　　台湾国防部长唐飞昨日间接承认向美国购买四艘神盾级军舰一事已取 得突破性进展，但他也表示在军售未定案前，不对外发表和说明。唐飞并 强调在购神盾的庞大预算，希望立法院能支持。 　　唐飞昨天指出，台湾和美国之间有协定，任何军售在未定案前，两国 都不对外发表和说明。至於军购神盾的庞大预算问题，唐飞强调要尊重民 意，希望立法院能支持。唐飞的谈话，隐约说明了台湾争取购神盾级军舰 已有突破性的发展。 　　据台湾媒体披露，美国已同意出售四艘配有神盾系统的洛克级导弹巡 防舰给台湾。神盾系统是战区导弹防御系统的海基型，将可以此增加台湾 的导弹防御能力。(星岛日报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 胡平：金庸讲话自相矛盾 　　从此间（北美）《明报》读到金庸去年十月在杭州报业研讨会上的讲 话，我发现，那非但坐实了董桥的批评，而且还有更多的问题。 　　就在这次讲话中，金庸还讲过以下两句话： 　　一、资本主义社会中的传播媒介，全然谈不上甚麽「真实报道，公正 评论」。 　　二、作为一个一生从事新闻工作的人，我信奉「忠於事实，公正评论 」的信条。 　　读者不难发现，这两句话根本是互相矛盾的。这就是说，如果第一句 话为真，则第二句话必为假；如果第二句话为真，则第一句话必为假。这 两句话只可能有一句话为真，绝不可能两句话同时为真。但是有可能两句 话同时为假。 　　既为撒谎也是欺骗 　　如果资本主义社会（例如九七年前的香港）中的传播媒介「全然」谈 不上甚麽真实报道，公正评论，那麽，恰恰是在九七前的香港，这样的资 本主义社会里做了四十几年新闻工作的金庸本人，又有甚麽资格标榜自己 始终坚持「忠於事实，公正评论」的信条呢？如果资本主义社会中的传媒 全然谈不上真实公正，那麽，金庸就该向「党和人民」沉痛检讨，老实交 代自己过去几十年间，如何在「真实公正」的幌子下，实际上「是为资产 阶级利益服务，也不免假话连篇」，下决心痛改前非，站到「为人民服务 」的正确立场上来。可是，金庸非但不作自我批判，反倒标榜自己一生都 「忠於事实，公正评论」，这不是撒谎欺骗吗？ 　　反过来，如果在资本主义社会中做了几十年新闻工作的金庸，一直能 够坚持「忠於事实，公正评论」的信条，那本身就证明了，资本主义社会 中的传媒绝非「全然」谈不上真实公正。相反，那正好证明了，在资本主 义体制下，传媒工作确实可以做到真实公正，确实存在着真实公正的传媒 ──金庸和他的《明报》就是一个例证嘛。《明报》是香港的大报，这就 是说，一家「忠於事实，公正评论」的传媒，在资本主义社会里不但可以 存在，而且还可以成为主流媒体之一。 　　金庸讲话肯定有假 　　金庸本人在当老板以前，当过记者、编辑、社评委员、总编辑，做这 些工作（照金庸的话）都是没有自由的，只有老板才有自由，但是始终坚 持「忠於事实，公正评论」的金庸，却没有被压制被埋没（当然更没有因 此而被批斗被监禁），而且还做出名气做出影响，得到上司和老板的信用 和提拔，这种「不自由」好不令大陆同仁羡煞！若说这样一种体制是「虚 伪」，那才是虚伪，是地道的谎言。 　　但是，这两句话完全有可能同时为假。这就是说，资本主义社会中的 传媒绝非全然谈不上真实公正，而金庸自己也并不像他标榜的那样一生都 忠於事实，公正评论。换言之，资本主义社会的新闻自由未必不真实而金 庸本人则未必公正。 　　以上所说，无非是对金庸讲的两句话略作逻辑分析。至於这两句话， 到底哪句为真，哪句为假，抑或两句同时为假，我用不着作结论，相信读 者自有明断。总之，金庸讲话有假，这一点在逻辑上就是可以确定的。 (苹果日报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 王丹：新世纪中国之路──「告别革命」为时尚早 　　《开放》杂志十二月号以「每月首选」的位置刊出大陆作家薛山的来 稿《革命不仁、以人民为刍狗》，对中国百年以来的历史进行反思，再次 提出要否定革命，回归改良主义。 　　过去一百年来，中国的确经历了太多的革命、暴力、流血、仇恨、恐 怖，使革命成了中国人心中的梦魇，中国社会中踞伏的怪兽。我坚决赞成 中国走「和平演变」之路，让非暴力的改良主张成为社会政策的主流，让 社会在一个稳健的秩序中完成结构转型。作为知识分子，对革命我们都会 有一种本能的警觉，对暴力更是无法苟同。但是，我们是不是太理想化了 ，是不是太天真了？ 　　中国在新世纪当然要尽量避免革命和暴力，但是这不是知识分子一厢 情愿的事情，这需要很多先决条件，包括良好的经济环境，更包括当权者 的良性因应。可是我们看看当局面对社会危机的态度，从打压理性反对派 到对「法轮功」大动干戈，从腐败状况的愈演愈烈，到政治改革的停滞不 前，从国有企业问题的积重难返到金融危机的一触即发，这样做，当局面 对这样的社会矛盾，改良从何入手?! 　　如果当局不改弦更张，推动政治改革以带动社会全面变革，我们纵有 三头六臂，也逃避不开革命的可能，所以「告别革命」还为时太早。 (原载：苹果日报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 世纪末思想论战：新左派和自由主义在争什么？ 　　近几年来，中国大陆思想学术界新左派和自由主义之争引人注目。双 方对于中国当前的社会病症开出不同的药方，对中国未来发展走向提出不 同意见。“六四”后崛起的一代知名学者都卷入这场民间思想界自发的争 论。然而，中国思想界的共产党主流意识形态背景，决定了新左派与自由 主义相比，具有明显的“话语优势”。在刚刚过去的千年末期，国际政治 格局的变迁和一系列出人意料的事件激荡着中国大陆，也使得狂热的民族 情绪泛起；自由主义的立场虽获得更多民间的认同，却苦于无从表达，处 境困难。另外，奇怪的是，许多海外学成后回国发展的学者如崔之元、刘 康等都投入新左派阵营，而在自由主义阵营坚持的却大多数是国内培养的 土博士如刘军宁、徐友渔、朱学勤等。 　　香港《开放》杂志十二月号发表署名米罗西的自由派立场的文章，介 绍了这场思想争论的背景、双方的观点和阵容。文章说，新左派中不乏思 想活跃的学者，如崔之元、甘扬，汪晖。他们最大的优势，一是大陆强烈 的民族主义和反西方情绪；二是有《读书》、《天涯》等两本杂志作为阵 地。而自由主义方面则具有人才优势，如前社科院副院长李慎之，政治学 学者刘军宁、北京社科院的徐友渔、上海大学教授朱学勤、经济学家汪丁 丁、政治学者王炎等人。在去年五月美国轰炸中国驻南斯拉夫使馆引发大 陆狂热的民族主义情绪的时候，上海学者萧功秦和许纪霖也敢于“逆潮流 而动”，公然亮出自己的自由主义立场。自由主义的另一优势是与共产党 内的民主派(比如李锐等)，有著“天然的亲密关系”。 　　文章说，自由主义在中国命运多艰。在上个世纪三、四十年代，从西 方传入的自由主义思想曾在中国知识分子中风行一时。对国民党和共产党 都感到失望的美国也对中国的自由主义者寄与厚望，将他们视为“第三条 道路”的开拓者。然而国共两党经过长期殊死的政治斗争，共产党在大陆 取得绝对胜利之后，自由主义被扫荡得一干二净。在随后的几十年里，共 产党当局对资讯的封锁和意识形态的控制，使得许多人对自由主义不是不 甚了解，就是充满偏见和恶感。 　　即使是在世纪末，中国社会实行开放，推行市场经济，呼吁政治改革 和法治的时候，一些经过系统的人文学科学习，用现代的和西方的理论武 装起来的青年学者仍然对自由主义充满误解。青年文学批评家王彬彬在一 九九七年第二期《天涯》上发表的《读书札记：关于自由主义》中说，自 由主义只讲秩序，反对以革命方式改造社会，并且倾向于拥护独裁和专制 。他用来证明这一论点的事实根据，居然是胡适在中国内战中偏向国民党 。 　　中国当代自由主义的主要发言者徐友渔立即撰文澄清这一误解。他认 为王彬彬等青年学者喜欢简单地搬弄法兰克福学派创立的新马克思主义， 忽视了自由主义在理论上和实践上一贯反对专制和独裁的事实。徐友渔解 释说，以胡适为代表的中国早期自由主义者对国民党统治集团作了不少批 评和反抗，并因此受到极大的压制。由于共产党当政后对中国现当代历史 的篡改和垄断，大陆的普通读者无从了解这些情况。他还说，在国共对立 中倾向国民党这件事上，胡适的考虑是“两害相权取其轻”，正如另一位 自由主义学者储安平明白地指出，对国民党而言，自由是多与少的问题， 而共产党执政，自由就是有与无的问题了。 　　当今中国新左派与自由主义的主要分歧在于对腐败根源的看法不同。 自由主义者认为，中国官僚政治的腐败现象，根子在于旧的垄断性权力结 构。因此，他们强调个人自由和对政府权力的监督与制衡。而新左派则认 为，中国的问题是改革开放后从外国引进的资本主义故有的弊病与罪恶。 在资本和市场全球化过程中，中国已经被纳入世界资本主义体系，世界资 本主义市场中的问题同时也是中国的问题，对中国问题的诊断同时也是对 日益全球化的资本主义问题的诊断。自由主义者对此反驳说，这种诊断是 避实就虚，转移视线，因为当今中国的贪污腐化无一不是当权者在滥用不 受制衡的权力违法乱纪，搞权钱交易。这和资本主义市场全球化完全是两 回事。恰恰相反，资本主义市场经济中的权力制衡机制和完善的法律体系 正是遏制腐败的有效武器。 　　有人说，自由主义重视政治自由，比如强调言论自由，代表了知识分 子本身的利益；而新左派重视经济民主和社会公正，替劳苦大众说话。对 此，米罗西在文章中说，这种观点要么是误解，要么是别有用心的歪曲。 他认为中国当今自由主义者是第一批勇于深刻揭露和尖锐批判社会不公的 知识分子。他们对造成中国社会特权阶级横行，劳苦大众逆来顺受的政治 思想和体制根源作出最系统、最深入的研究。米罗西举近年在全球中文读 者中广受欢迎的《中国的陷井》一书为例，说明自由主义知识分子对中国 政治体制和文化的反思。朱学勤、秦晖两位自由主义学者在该书前言中明 确地阐述了他们对社会公正问题的看法。自由主义者认为，只有通过政治 体制改革，才能在坚持市场经济和开放的同时解决社会公正问题，而新左 派认为搞市场经济是拥抱西方，是“资本拜物教”。他们主张搞“制度创 新”，甚至宣称要发扬文化大革命的合理因素，对毛泽东的大跃进、人民 公社、鞍钢宪法等陈年旧货表示出特殊的兴趣，把它们当成防止美式资本 主义市场经济全球化的法宝。 　　去年五月，中国驻南斯拉夫使馆被炸之后，中国大陆的反美狂潮和极 端民族主义喧嚣达到前所未有的地步。自由主义的立场和观点无从表达， 就连稍俱常识和理性的言论都受到围攻。米罗西的文章说，有自由主义学 者对中国出现的狂热民族主义情绪表示担忧，立即就遭到批判和声讨。新 左派在被中国公众冷落许久之后，终于找到了一次发泄的机会。甘阳在《 明报》上发表文章，将质疑北京反美大游行中出现暴力行为的知识分子称 作“败类”、“奴才”，说他们“随著西方媒体的旋律翩翩起舞，凡是西 方说的就要照办，凡是西方做的就要紧跟”。 　　文章最后说，一九九九年的中国，自由主义的空间极为局促狭窄。这 是令人对中国的未来前途不敢乐观的因素之一。对于当代世界格局，对于 中美关系、台湾、西藏等问题，不持自由主义立场其危险后果十分明显。 很有可能中国要么在现代化的道路上进展缓慢，要么随著国力迅速强大而 导致极端民族主义和法西斯主义。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 我们的后代会看到的──读《来看太阳回家》 　　张伟国 　　美国纽约的马罗出版社（Marlowe & Company）去年出版了一本中国 人用英文发表的回忆录，书名叫《来看太阳回家》（Come Watch The Sun Go Home）。这本书出版以后，受到了美国研究中国问题学者的关注，目前 在美国亚马逊图书发行网页上被读者评为五星级。作者陈晨（笔名）出生 在一个相当西化的中国家庭中。父、母亲在家里都讲英文。父亲40年代初 在北京一家银行当管理人员，与外国客户接触很多。母亲是清华大学的毕 业生，抗日积极份子，为了躲避日本侵华战争，举家逃往太原。在逃亡途 中，作者与他的弟兄耳闻目睹了中国社会底层的生活。抗战结束後，他们 回到北京，旋即为躲避国、共内战，举家来到美国西岸旧金山湾区。她母 亲到柏克莱加州大学英文系留学。她和他的弟弟在柏克莱的一所小学读书 ，是那个学校当时唯一的两个中国孩子。 　　很显然，作者对自己童年印象最为深刻的一幕情景是：当时他们家住 在柏克莱山的一所两层楼房，能看到旧金山的金门桥。每当傍晚太阳下山 的时候，母亲都会呼喊孩子们「来看太阳回家」，孩子们便会立即放下手 上的游戏，到窗前观看红彤彤的太阳落到太平洋彼岸的家乡…… 　　1949年随着内战在大陆结束，这个家庭朝着太阳降落的方向满怀希望 地回家了。但回到北京以後，厄运却降临到他们身上：父亲在监狱中毫无 罪名地被关押了7个月、阔绰的住房被迫卖掉（他们家的房子後来成了中 共领导人邓小平的住所）……相比後来的文革，这还算是比较「安稳」的 时候。如同有成千上万的人在那个社会非正常地死亡，作者父亲是在文革 中病死的。当时找不到治疗的医生。因为医生们都被勒令下放到农村去饲 养牲口去了。作者所在的中央音乐学员也有400多人下放到农村去了。作 者当时找到一本关於17世纪的中国科技书籍。她感到17世纪中国是用牲口 干活；而在文革中，中国是用有知识的人来代替牲口干活。 　　文革结束後，随毛泽东的夫人江青的退出历史舞台，中国文艺界出现 了转机。作者接受美国洛克菲勒基金会的资助来美国深造，後因「6．4」 爆发而在美国留下来了。在美国华府旅游的时候，作者瞻仰了林肯纪念堂 。林肯那种沈思忧郁深邃的表情，体现了作为政治领袖的伟大人格。但 1977年北京开放毛泽东纪念堂，中国人都去朝拜。作者走进纪念堂所看到 毛泽东雕像──坐在那里，翘着二郎腿，傲视天下百姓──，与林肯的形 像比，令她产生了一种被人羞辱的感觉。她眼泪忍不住掉下来了。她强调 ，这并不是对毛的怀念，而是她心里在想：中国这种个人崇拜和政治领袖 的傲慢今後再也不能继续下去了。 　　过去，不少西方人认为，文革时中国人挥动着毛的红宝书是出於自愿 。但作者以她写作的这本书，澄清了这个误解。在她看来，这简直是荒唐 之极：一切都是虚假的，每一个有理智的中国人都憎恨这种行为。有一位 读者认为，由於该书作者有西方教育的背景，因此她从一开始就能看清共 产党是如何欺骗人民、给人洗脑。另一位读者在评语中写道：该书作者艰 难坎坷的经历充满戏剧性的传奇，在在证明成千上万受苦受难的中国人也 有自己的思想和看法。 　　作者在书中含蓄地表达了对中国前景的展望：「我们家人活着看到了 抗战胜利的那一天，许多人却没有；多少年以後，我看到了四人帮在1976 年的倒台，但我的父母那时已经死了，没有看到；对於中国人民来说，将 来还有很多大喜日子要庆祝，如果我们自己活不到那一天，但将来我们的 后代会看到的。」对此，我深有同感。 　　我目前正生活在柏克莱加州大学附近的城镇中。该书作者对他童年生 活场景、人物的描述，使我产生共鸣。我已经熟悉柏克莱的一草一木，并 热爱着柏克莱的自由风气。在这6年多来「独在异乡为异客」的生活中， 我也经常身临其境──到柏克莱山上「看太阳回家」。但是我会汲取她们 家庭在1949那次回家的教训。据悉，该书作者目前正在好莱坞将她的回忆 录改写为电影剧本。也许，在在这个刚刚来到的新的世纪里，我们不但将 在银幕上看到「太阳回家」的美妙景象，而且将随着太阳一起真正的「回 家」！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 贪官的“气魄”越来越大 送交者: 国内某论坛 于 20:42:35 January 08, 2000: 　　一般来说，气魄大的人总是令人仰慕的。将军有气魄，“气吞万里如 虎”；诗人有气魄，“下笔须论三千年”；商人有气魄，“财源茂盛达三 江”；书法家有气魄，“笔走龙蛇惊风雨”；革命家有气魄，“敢叫日月 换新天”。 　　不过，有一种人可得例外，那就是贪官污吏。贪官若有了“气魄”， 鲸吞虎咽，富可敌国，那就要百姓遭殃，社稷不幸。而若是有“气魄”的 贪官成了气候，抱团成堆，那就要民不聊生，国将不国了，毋庸讳言。时 下，贪官的“气魄”就有变大的趋势。 　　贪官捞钱的“气魄”越来越大。１０多年前，逮住个百万级的贪官， 就让国人大吃一惊，现如今，已动辄上千万。海南戚火贵１４００万，广 西李乘龙１６００万，北京金德琴３０００万，而广东佛山石湾区财政局 的罗斌已突破亿元大关，贪污１．５６亿元！深圳宝安信用社主任邓某， 更是身手不凡，竟然贪污２．３亿元！似这等“气魄”，国家有多少资财 才能应付得了，百姓有多少脂血才够他们吮吸？ 　　贪官败家的“气魄”日见其大。湖北三峡库区巴东县用移民款修的２ ０座桥梁，居然有１７座有严重问题，有５座要彻底报废，而这些“豆腐 渣”工程件件都是贪官的杰作，桩桩可见蛀虫身影。资产近２亿的河南洛 阳水泥制品厂，竟被厂长大慷国家之慨，以３００万的价钱卖给一个私人 老板，创业无能，败家有方。最让人震惊的是，湛江海关关长曹秀康，受 贿２００万元，就给走私分子洞开国门，走私进口１００多亿，国家损失 税收６０多亿。要是敢有１０来个曹秀康……想想都叫人后怕。 　　贪官奢侈挥霍的“气魄”更是大得惊人。首钢贪官周北方，到国外专 包当地选美小姐、电影明星，出手之阔绰，让那些百万富翁都自愧不如。 河南保险公司贪官周华孚，一夜风流，就甩给妓女２０万。南京税务局一 贪官，情妇养了无数，号称“金陵十三钗”。深圳宝安信用社邓某，２０ ００万包４情妇，３００万赌一日马。更让人咋舌的是，沈阳原副市长马 某在澳门豪赌，一日输掉１６００万。不是大款，胜似大款。 　　贪官的“气魄”是越来越大，已大到令人惊心动魄的程度。但检讨起 来，贪官的“气魄”一多半是我们“惯”出来的：制度不严，漏洞百出， 监督不实，打击不力。《红楼梦》里有句名言：“不是东风压倒西风，就 是西风压倒东风。”贪官的“气魄”就正好与反贪的气魄成反比，反贪的 气魄大，贪官的“气魄”就小；反之，反贪的气魄不足，贪官的“气魄” 就见长。这些年来，平心而论，我们每次加大反贪力度，确有真用劲儿的 ，但也有不少是留在嘴上，印在纸上，贴在墙上的。而贪官们的加大“力 度”，那可是实实在在放在心上，全力以赴，拼了老命的。曾听到过一句 流传颇广的“名言”：反腐败不反不行，真反也不行。正是这种暧昧姑息 的态度，怂恿了腐败现象的蔓延，助长了贪官的“气魄”。要真想在力度 上赛过贪官，在气魄上压倒贪官，必须把前面那两句话改成：反腐败不反 不行，假反也不行。否则，随着贪官“气魄”的上升，“力度”的加大， 再出个把几个和王申级巨贪也不无可能。 (作者：不详) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 一个美国数学博士法轮功学员回中国护法的感受 　　我叫邹志明，1986年来美留学，90年获得数学博士学位。从91年开始 ，得一种持续性头痛病，尝试中医、西医、气功及手术治疗无效，不得不 于96年辞去工作。自96年8月起炼习法轮功，炼功三个月后头痛病不治自 愈。今天我身体健康，在华盛顿做精算师工作。 　　从1999年7月20日以来，中国政府把教人向善的法轮功定为“邪教” ，并残酷迫害千万计法轮功学员。我每天都注视着国内关于法轮功及学员 的消息，并积极参与呼吁美国政府及国际组织帮助中国法轮功学员的各种 活动。11月，听说有的学员准备回中国支持大陆学员，我也很想回去。但 思想上也有顾虑，刚刚换到政府部门工作，上班才一个月，是弹性上班时 间，假日也多，很适合做更多的弘法及护法的事。但刚上班也没有假期， 一回国就不能保证及时回来上班，工作可能会丢掉，而且正常的修炼环境 也可能失去。但通过学法及看国内学员的修炼体会，感到我的顾虑还是站 在个人修炼的基点上考虑问题，放下个人，站在大法的基点上，大法是全 世界人民的，把法轮功定为“邪教”，等于说全世界的法轮功学员都是邪 的，就不仅是中国一个国家的事情，而且目前国外学员与大陆学员直接交 流切磋的环境也遭到破坏。在这样的情况下，回中国与大法弟子交流的本 身就是很有意义的维护大法。即然应该回去，个人的一切都可以舍去，大 陆学员为了护法可以放下个人的一切，甚至生命，我还有什么放不下的呢 ？ 　　我于11月中旬回国旅行，先去了北京。首先见到了几个北京当地的学 员，得知他们的修炼环境遭到严重破坏，7月份时，学员之间还经常走一 走，现在都是个人在家，很少与学员交流。后来又见到外地进京上访的学 员，并到了他们在北京郊区的住处，几十个人住在一个房间里，每天在一 起学法炼功交流，那个场面真令人感动，是最好的修炼环境。每天白天都 有人去天安门广场学法炼功，有的人晚上能回来，有的被警察抓走，每天 被抓走十几个，又有十几个新来的外地学员，房间里总是保持有四十多人 。有人到北京就直接去了天安门广场，有人觉得自己还有执著心没有放下 ，就先与大家一起学法交流，感到自己什么都不怕了，就走出去。当时我 与另外一个美国学员与他们一起交流，我们被他们放下生死的修炼故事所 感动，他们也为见到国外学员感到鼓舞，说要把我们的消息带回去，鼓励 更多的学员能够站出来。 　　后来，听说广州有大的活动，就依依不舍地离开了北京的外地学员， 去了广州。到了广州才知道，已有六、七十位从大陆各地及澳大利亚赶来 的学员，正在筹备召开99中国广州法会。这几十位大陆学员都是自四月份 以来，就站出来护法，很多被抓被打了好几次，还有被通缉的。一到广州 ，是一位澳大利亚的女学员负责接待工作，她告诉我，当这些出生入死的 大陆学员得知接待他们是从国外赶来的功友，每个人都感动得说不出话来 ，她首先把我带到了大陆学员的住处，让我代表美国学员去看望他们。 　　他们首先问我国外的情况，我告诉他们：国外的学员都很钦佩你们， 你们不仅用生命谱写着个人修炼的历史，为大法在人间树立威德，也是用 生命向全世界弘法，四月到八九月间，不光国内的媒体颠倒黑白，国外的 新闻报导也大多引用中国官方的消息，但自从十月底，法轮功学员在北京 召开记者招待会，及学员前仆后继地去天安门护法，让全世界都知道了法 轮功不是邪教，全世界的媒体都开始同情我们，正面的报导越来越多。然 后，每个在场的大陆学员都向我们讲述他们几个月来走出家门，进京护法 的经历，每个人的故事都是可歌可泣，催人泪下，后来大家就围坐在一起 自由交流，那个相互交流的场面就象一个大熔炉，每个人的心性都在这个 熔炉中得到迅速升华，虽然回国一趟不容易，为自己能坐在这个熔炉中感 到非常荣幸。 　　接下来的几天中，大陆学员全天忙于写稿，几十人挤在一个屋里，都 忙着把自己几个月来放下生死，走出来护法的故事写出来，把自己修炼的 境界写出来与大家分享，当法会开幕词，及每一篇稿件写出来，大陆学员 就与我们国外的学员一起大声朗读稿件，一篇稿子都反复朗读好几遍。大 家一边听，一边落泪，为作者的境界所感动。大家都认为法会从写稿之日 就已经开始，天天都是在开法会，已经开了八天，而不只是最后的一天。 后来，虽然因为警察的搜捕，最后形式上的会议没有开成，这次法会的稿 件迅速传遍全球，激励着更多的国内国外的学员从中找到差距，尽快提高 自己，走出来护法。 　　在警察搜捕前，我提前去了深圳，帮助法会安排媒体采访，以后就再 也没有见到参加法会的大陆功友，与他们失去了联系，后来回到广州，找 到了原来的住处及会议地点，花了两天时间证实了他们被捕，就这样不得 不离开广州，前往北京，寻找大陆的弟子。11月30日去天安门广场看国旗 换岗仪式时，一个警察询问我是不是法轮功弟子，当时思想上没有任何准 备，很不愿意让警察抓住，犹豫了一下，感觉到他不是问我在干什么，而 是问我是否修炼法轮大法，我要说真话，就回答是，警察马上让我上警车 。我随身没有带美国护照，也知道上去了就失去了自由，但心情很平静地 走了上去。 　　警察把我送到天安门派出所，我认为自己没有做任何坏事，警察没有 权力抓我，就拒绝回答警察的问题，然后遭到毒打、上刑、电击等折磨， 还看到另外八位大陆大法弟子，包括年轻女士，老年妇女同样遭到酷刑、 电击的折磨。被折磨了半个小时后，警察把我关在另一个房间，房间里有 五十多位来自全国各地的功友，当功友们得知我是从美国来的，都争着问 我国外的情况，我很高兴地把美国学员护法弘法的情况讲给他们，大家都 深爱鼓舞。站在前面的学员挡着警察的视线，我们在后边坐在一起交流。 后来被警察发现了，走进房间，当胸狠狠地踹了我一脚，大陆学员关心地 问我痛不痛，我说：“只感到发麻发木，并不觉得痛，一定是师父的法身 帮弟子承受了。” 　　当天晚上，我被送到了安徽省驻京办事处，由于我拒绝与警察合作， 又被毒打折磨了一、二个小时，然后与另外三十几个功友关在一起。见到 几十位家乡的功友真高兴，尽管脸被打得肿得很高，成了三角形，身子也 被打得动不了，还是很高兴地与功友们交流，得知安徽有越来越多的功友 进京上访。第四天，又来了几位从埠阳市进京的功友，他们谈到是因为看 到国内法会的稿子。听到广州法会这么几天后就起了这么大的影响，真是 不可思议。 　　到了晚上七点多，有两位埠阳的功友说：“我们大家应该炼功，就开 始炼静功，我也与他们一起双盘打坐炼起静功。警察看见了就说这里不准 炼功。我们三个人都继续坚持炼功。这时上来六、七个警察，把我们三个 强行拖到走廊上，用拳猛击我们，然后又体罚，说要按他们的方式炼，让 我们三人面对着墙，双手抱头，马步站桩，若双腿弯曲的角度不够，就两 个警察一起用脚踹我们的又腿，他们还认为是我带头炼的功，为了加重体 罚我，就找来两个各重十几磅的灭火器，让我一手拎一个，同时站桩，折 腾了一个多小时，我累得实在拎不动了，一拎起来就滑下去。警察就强行 让我再拎起来，这样从七、八点钟折磨到晚上十一点钟，警察也累了，才 放我们回房间。回到房间，功友们就在一起讨论，认为我们炼功是对的， 什么都按照警察规定的去做，就是符合了常人，而不是符合了高层次的法 理。我们被打被折磨，不是个人的业力造成的，是针对大法的磨难，大家 应该一块来承担这个磨难，不能只看着个别学员去承受而袖后旁观。 　　接下来的每天早上，大家就一块起来炼功，第六天早上四点，炼功刚 一开始，被被一个巡逻警察看见，走进来不许我们炼功，谁炼就要用警棍 打谁，他先用力推倒一位二十岁的年轻功友，要打这位功友，当时我正好 在这位功友身边炼静功，看到这个情况，我觉得不能让警察把他单独拖出 去毒打，就松开双盘腿，扑过去用身子保护住那位年轻功友，并对警察讲 打人是不对的，我们炼功人每天都是这么生活的，早起炼功也不影响别人 ，不是要与警察对抗。这时又过来三位女功友，我们四人用身体围位那位 年轻功友，对警察说：“我们都炼功，要打先打我们”，这位警察看到这 个情景，不知道怎么办，就改口说：“你们都走开，我不会打他。”后来 警察没有打人，只是体罚我们，全体二十几位功友就站起来接受体罚，警 察一看这么多人都站出来，也觉得没有趣，就不管我们了。后来我们在一 起交流，那位要打人的警察与值班的警察也坐在一旁听我们交流，并问我 们一些问题，如为什么要炼功，为什么要到北京来。我们就向他们介绍炼 功对身心的益处，国内电视及报纸以对法轮功颠倒黑白的报导，政府对法 轮功的错误决定，法轮功学员舍弃个人及家庭的利益为了正义与真理进京 反映情况。 　　其中有三个功友是一家人，母亲已退休了，儿子工作，女儿刚上中专 三年级，还有半年就毕业。警察问：“你们都将失去工作，学业，一家人 将来怎么生活呢？”这位母亲就讲他们一家炼功后的受益，将来独生子可 以摆摊修理电器，一家人有口饭吃就行了，她还说，如果法轮功不那么好 ，我们会舍下一切，进京为法轮功上访吗？听到后来，警察都对我们表示 同情，表示以前对法轮功情况不了解，对于为了工作不得不禁止我们炼功 表示无奈。 　　第六天，我就从安徽省办事处被领回家乡，我的护照被扣压，接连两 天警察找我去问话，最后还让我写思想汇报，我就如实地写了为什么要回 国，中国政府对法轮功歪曲事实的报导，及国家领导人在对待法轮功问题 上的错误，希望中国政府能改正错误造福于人民。当父亲看到我写的东西 ，认为我是反对政府，害怕把事情扩大，连累家人及亲朋好友，以及我们 在国内投资的房地产，就不让我把汇报交上去，并让我写得平淡一些。我 向父母解释这是讲真话，善意地与政府讲道理，并不是与政府对抗，还说 ：父亲从小就教育我们做人要正直，我不能为了保护个人及家庭，就不讲 真话，象常人一样圆滑起来。父亲当时接受不了，气得抓起一个板凳向我 打来，我没有保护，只想承受着这一切的压力，板凳快打到身上时，父亲 就停住了，他让我离开这个家，要与我断绝关系，我一句话也没有讲，头 也不回地走了出去，直接去了县公安局，把我的思想汇报交了上去。我知 道常人一时理解不了我们炼功人的思想，所以也没有一点对父亲的不满， 并打电话回家，让父亲想开点，不要动气，并解释政府要求我写自己的想 法，我若不如实写也对不起家乡的政府。 　　后来拿到护照才返回美国，回美国前，家人及领导反复劝告，出去后 千万不要把在国内被警察毒打的事讲出来，我当时想，这是不可能的，国 内上千万的法轮功学员遭到迫害，千千万万的人被警察毒打，没有几个人 有机会把事实真相告诉全世界人民，我怎么能为了保护个人及家庭把事实 隐瞒起来呢。回美国后，美国国务院及记者都主动找上门来，我就如实地 讲了在国内的遭遇，《世界日报》也转载了英文报纸关于警察对法轮功学 员用刑的报导。我为此感到高兴，有善心的人看到事实的真相，会明白谁 是善的，谁是恶的，对法轮功会有进一步认识。我感到回国只是在目前形 式下维护大法的一种形式，在不同环境中都可以维护大法，圆融大法。师 父给每个弟子安排的道路不一定是一样的。只要我们报着一颗纯正的心， 放下个人的执著，站在大法的基点上，就会为维护大法贡献一点微薄之力 。（2000年1月1日稿） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 政治笑话 (二则) 　　中共国庆五十年，天安门大阅兵，江泽民过尽了做皇帝的瘾，但在北 京民间则是一片痛骂之声。有关江泽民的政治笑话和顺口溜四处流传。 　　流传中共军队总参机关的一则笑话这样说： 　　一九四九年蒋介石撤退到台湾时，在大陆留下了三个儿子，流落民间 不知去向，为了统战，毛泽东下令寻找未找到．邓小平上台後明查暗访也 未找到。但江泽民上台後找到了，他们是蒋（讲）政治，蒋「讲）学习， 蒋（讲）正气： 　　另一首讽刺江泽民阅兵的顺口溜如下：江主席登上了大安门城楼：向 北看，下岗工人连成片：向南看，吃喝嫖赌加妓院：向东看，走私货物堆 成山：向西看，少数民族闹政变：向上看，北约导弹头顶见：向下看，法 轮功冲破警戒线… -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐ editor@bignews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│ http://come.to/dck i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 百家争鸣大参考-新闻自由小参考 ──────────────└──┘───────────────