小参考总第712期(2000.03.05)专门报道各种受中共查禁的言论和新闻 Xiaocankao Daily News - A Subsidiary of Chinese VIP Reference P.O. Box 33554，Washington DC 20033，USA Phone 1-202-296-5183 ________________________________________________________________ 1. 九届人大开幕日天安门广场不断有人示威抗议 2. 江泽民出奇招「抢」朱熔基风头 3. 新闻分析：谁让江泽民太沉重？ 4. 笑谈江泽民借板桥“道情”的双重人格 5. 评论：李远哲的眼光与忧虑 6. 联合报社论：民进党必须提出台湾政治的新标尺 7. 布莱尔：化解中共武吓美须加强外交 8. 哥伦比亚大学卡迪斯教授说中共的对台白皮书是外交败笔 9. 白皮书令中共在对美台三角关系中陷不利地位 10. 李怡专栏：白皮书的“内部因素” 11. 网友评论：专家智囊实在误国 (HMZ) 12. 许家屯：中共对台愈来愈硬 13. 中国民主党抨击中共对台白皮书 14. 王希哲：恢复中华民国国号，才是解开中国和平统一死结的唯一出路 15. 谈谈这50年的户口制度 16. 潍坊惨案中共山东省难辞其咎 17. 李洪志、王朔和江泽民：中国社会的三极 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 九届人大开幕日天安门广场不断有人示威抗议 (本刊综合报导)今天在天安门广场上，中共公安至少又逮捕了三十九名法 轮功学员。 　　上午，在天安门广场周围，陆续有法轮功学员集结，其中有两男一女 企图拉开布条抗议，但随即被中共安全人员扭送到等待中的警车；紧接着 ，公安封锁广场，沿着广场周围至少带走三十九名法轮功学员。 　　还有人站在广场北端天安门城楼前的毛泽东肖像下高喊「法轮大法」 ，他们也立即被带走，其中包括一名男子和一名小孩。 　　由於天安门广场是大陆着名的观光景点，上午虽然封锁了广场，但仍 无法完全阻止法轮功学员混入，因此，公安沿着广场周围盘查路人，问他 们是从什麽地方来。 　　西方记者还目击到，一名警官要一名妇人说「法轮功是邪教」，在这 名妇人照着说一遍後，才放她走。 　　本届两会捕人最多 　　这是历届「两会」，北京当局在广场拘捕最多人的一次。自当局去年 七月正式宣布取缔法轮功後，在天安门广场示威的法轮功学员就没完没了 。一名法轮功学员昨日表示，公安已将近日在房山区拘捕的六十八名法轮 功学员送往一个戒毒康复中心扣留。目前他们都在中心绝食抗议，有些已 绝食三日。 　　男子巴士撒传单被捕 　　人民大会堂内外昨日上午警备森严，布满公安、武警。不过，在早上 八时四十分左右，一名来自天津市的男子，却能突破封锁，在公共巴士驶 经大会堂对面的历史博物馆前，从车上扔下抗议传单，但很快即被在场的 数十名公安便衣截停巴士，登车拉人，引来一阵小混乱。据悉被带走男子 是为一宗医疗事故，多番投诉无门，在人大召开这个时刻上京抗议。 　　天安门广场公安布阵昨日的天安门广场真是五步一亭、十步一岗，可 说是「滴水不入」，连广场右边的历史博物馆附近也有公安站岗，还有不 少便衣混在人丛中，游人稍有停留驻足，即被喝走。 　　特别留意中年妇 　　记者在天安门广场观察发现，整个天安门广场至少有四层保安网，全 日有全副武装的公安武警戒备，广场上还有便衣公安，警方甚至封锁部分 地区，禁止游人接近，出动搜索犬检查任何可疑物件和地方。公安特别留 意带背包的中年妇女，若有任何可疑即上前盘查。 　　江泽民指责清除法轮功不力 　　据此间消息人士透露，国家主席江泽民三月一日罕有地出席北京公检 法联席会议，指公安、国安等保卫部门对「法轮功」监控不力，未能令中 央放心。北京警方其後重新部署，动用全城逾半数警力严防「法轮功」闹 事。但近日天安门广场接连发生「法轮功」零星抗议活动，令当局非常困 扰。 　　京逾半警保两会北京公安系统近日内部传达一份机密文件，目前文件 已传达至处科一级。文件透露三月一日北京公检法系统举行小型联席会议 ，研讨「两会」期间的保安，国家主席江泽民罕有出席了这次会议并发表 讲话。据悉近年「两会」前，北京都会举行同类联席会，会议最後一日罗 干通常会以全国政法委书记身分出席并作相关指示，今年江泽民亲自出席 并讲话，令与会人士感到「法轮功」对当局的压力。 　　江泽民在讲话中对北京社会治安和稳定严重关切，在谈到北京社会稳 定和处理「法轮功」事件时，江泽民罕有地表示公安、国安等保部门处理 和监控「法轮功」不力，未能令中央放心。消息说，江泽民的不满言论令 人感到震惊。北京警方在江泽民出席会议後，即时作出重新部署，动用近 半警力全力侦防「法轮功」组织的各种抗议活动。 　　此外，大部分出席政协会议政协委员表示，不会接受「法轮功」信徒 任何请愿信或抗议信，因中央早已将「法轮功」定为邪教，「法轮功」属 於非法组织。反「法轮功」急先锋政协委员何祚庥亦指摘「法轮功」害许 多人，现在还在害人。虽然不能说政府处理「法轮功」时每一件事都正确 ，但总的决策是对的。 ●对法轮功信徒的建议 送交者: 旁观者 于 March 05, 2000 22:17:29: 　　本人不是法轮功信徒，但对中共倾国家机器镇压法轮功的行为极其不 满，但也感到国内法轮功信徒反抗中共暴政的方法并不特别有效。法轮功 应从法律的角度反抗、制止中共暴行。 　　因此建议海外法轮功信徒在掌握充分中共迫害国内法轮功信徒证据的 基础上(上至江泽民，下至刑讯法轮功信徒的有名有姓的公安警察)在北美 和欧洲各国的法庭，包括国际法庭(刑事的、人权的)起诉中共当局侵犯人 权、反人类等罪行。让中共当权者如笼中困兽，迈出国们就可能造逮捕， 就象皮诺切特波黑塞族战犯，不能迈出国门一步，一出遭通缉逮捕。而其 没收中共官方的海外资产赔偿受迫害的法轮功信徒。 海外法轮功信徒们行动起来吧！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 江泽民出奇招「抢」朱熔基风头 　　朱熔基总理本应是5日中国九届人大三次会议的聚焦人物，但中国国家 主席江泽民却不甘寂寞，使出奇招「抢」了朱的风头。 　　据苹果日报报道，当时朱熔基正在宣读政府工作报告，他并没有像过 去一样拿报告念，而是看著台前的电脑屏幕一字一句的读。 　　这时，江泽民和旁边的李瑞环窃窃私语一番后，突然走到主席台下的 电脑工作人员处了解他们如何运作电脑屏幕上的字幕。他的这个突如奇来 的举动，立时将全场焦点从朱身上转到他那里去了。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 新闻分析：谁让江泽民太沉重？ 　　编按：谜样的宫廷政治，领导人的生活起居、行踪思想，从毛泽东以 降从来就被定为「国家机密」，一九六六年任中办主任、掌管毛泽东起居 作息的杨尚昆，还因替毛泽东录音而被打成「反革命集团」。不过，这样 的传统，在跨世纪中共领导人身上，似又起一定变化。至少，上周末在面 对过去被称为「鼓掌部队」的政协委员时，江泽民说了些「真心话」。而 ，这是否代表江泽民面对「战争与和平」的台海情境时的另一种投射心态？ 　　首先，听完包括徐四民、余国春、刘汉铨、郑耀宗等九位政协委员发 言後，江泽民说「自己实在身不由己，想和各位好好谈心，但一定要念完 预拟的草稿」，於是快速念完「坚决反对台湾独立、保持港澳繁荣稳定… …。」後，说这样自己便有更多时间进行「talk show」了。 　　身居大位却常身不由己 　　接著，他提到最近视察江南，又再度重说一次自己身不由己。二月十 九至廿五日江前往广东、深圳等地视察。他说，原想和市民多接触，但被 保安阻止，变成了「保安指挥我」。 　　江稍後诗兴大发，引「红楼梦」二十二回贾母为薛宝钗做生日会，薛 宝钗向贾宝玉介绍的戏「点绛唇」中的词「寄生草」当中「赤条条来去无 牵挂」一段，表达人世「生不带来，死不带去」的意味，不过他强调他不 是悲观厌世，而是「培养情操要从小开始」。 　　见到多位政协委员旧识在场，江谈兴很旺。他举最近见欧盟代表团的 例子说，会见时，曾问对方欧元为什麽贬值，欧洲朋友的答案是：欧洲发 生文艺复兴，摆脱封建主义有六、七百年，现在的欧洲人比较保守，相比 之下美国则是一个集各地移民的新兴国家。代表团中有前港督彭定康。江 说，「彭定康见我时，是带著笑容的，和几年前完全不同。」「人生何处 不相逢」，江泽民再谈到他年前会见台湾一个访问团时，认出了扬州读书 时的一位同学。 　　会上，当政协委员、港大校长郑耀宗建议北京应更重视教育後，江泽 民反问说：「香港大学有没有电机系？」郑耀宗说有；随後江把主题拉到 四十年代自己读书的情况，说现在自己的外文功底是那时打下来的，当时 两年的实验报告都是用英文写的，非常整齐，「打算留给子孙看」。 　　江说希望能够浏览港大学生写的实验报告，并和郑耀宗商量说，「寄 中南海怕不方便，是不是寄到政协，请李瑞环主席转一下？」他说，「这 应不是贪污腐败吧！」引来港澳委员一阵笑声。江说他有一个习惯，「谁 送我书我都敢收」。 　　寄情诗词想用台语念出 　　「镜报」发行人徐四民发言时强调大陆应著重反腐败。谈到此时，江 泽民说，徐四民说的就是要加强法制建设，不过，他觉得更重要的是从小 节做起，培养人的高尚品格。江引清朝诗人郑板桥的诗：「衙斋卧听萧萧 竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情」，接著又引郑 板桥的另首词「道情」：「老书生，白屋中，说黄虞，道古风。……一朝 势落成春梦，倒不如蓬门僻巷，教几个小小蒙童。」 　　念完「道情」，江问委员「识唔识听（听懂否）？」，并请政协副主 席叶选平以广东话念一遍，不过，叶选平因江泽民的字迹潦草，看不懂。 江说，他调到中央工作後，搬入中南海，恰好附近有一片竹林，他爱听萧 萧竹声，就始终把郑板桥的诗当成座右铭。 　　他又说，中国文化很有渊源，不管唐诗或宋词，也不管内地的人，还 是港澳或台湾来的友人，谈起来也要谈一些唐诗宋词的。他说，「诗的韵 味很好，比如苏东坡的词『明月几时有』，『不知天上宫阙，今夕是何夕 』（以广东话读），到哪里都是一样的心情。」江泽民说，「下次我要用 闽南语把它读出来」。 　　江还谈到了自己小时候在扬州跟爷爷吃的海皇包子、烧卖、扬州面条 ，让他念念不忘。他说，有人告诉他扬州面现有保鲜的，不过，江说，工 作到夜晚想吃点什麽时，觉得最方便的还是即食面，「煮熟的方便面放些 麻油，可香著哩！」 　　肩负重任深羡书生自由 　　江寄情诗意，似流露出做为一个大国领导人「生命不可承受之重」， 倒不如「赤条条来去无牵挂」如贾宝玉，或郑板桥「道情」里的老书生， 教教小童更自由。(工商时报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 笑谈江泽民借板桥“道情”的双重人格 　　 　　三月四日下午，中共国家主席江泽民窜到花瓶政协港澳组。与上午在 台联组“不谈就打”不同，大唱起文化调来。江“才子”好作秀，一贯卖 弄半瓶醋，古今中外琴棋书舞附庸风雅，本次也不例外，当场背了一首郑 燮的“词”（世界日报语，其实是“道情”）。外界称“令人莫测其深” ：究竟是萌生去意，还是对红尘间有些事看明白了？下面笔者也来凑个热 闹。 　　先要说的是，江老总老矣，唱书难免象相声演员串调。全文五十四字 共错九处十六字，特别是不该把元杂剧的一句“赤条条来去无牵挂”（后 被曹在石头记借用）硬塞了进去，使得最后的两个七字句不伦不类，贻笑 大方。现特录克柔先生原“词”于下： 　　老书生，白屋中；说皇虞，道古风。 　　许多后辈高科中，门前仆从雄如虎； 　　陌上旌旗去似龙，一朝势落成春梦。 　　倒不如蓬门蔽巷，教几个小小童蒙！ 　　这东西叫“道情”，属曲艺，起于唐。古以道教为材，宣扬出世思想 。南宋始用渔鼓竹板，原是讨饭叫化子打莲花落的哭调－板桥以为荣的郑 元和即善此，郑燮据此写了十首道情，分别唱渔翁、轿夫、头陀、书生、 道士、乞儿、燕才飞、吊龙凤、拨琵琶、风流史，江戏说的“老书生”为 其一。克柔先生作道情前还引过淝水战之符坚的四句诗： 　　暑往寒来春复秋，夕阳西下水东流。 　　将军战马今何在？野草闲花满地愁。 　　几度夕阳红的基调可以一言以蔽之：人生如梦。即此可知，总书记江 泽民同志的思想是复杂的。要按毛江五人帮的党八股话语，难免批为腐朽 文人醉生梦死的“小资产阶级情调”。江之“共产主义人生观”尚颓废如 此，“三讲”结果当然是贪官如潮捞现钞。 　　记得江在河南白马寺因小和尚的几句话而感伤不已。记得江在湖南韶 山毛居因几张黄旧照片而号啕不已。江号召全党读“曾国蕃”，莫非暗示 其未曾反“清”（毛、邓和共产制）的无奈？这一切是隐含了“道情”的 苦衷？是表白了来日“一马离了西凉界”（中南海）的风险或不甘？归去 来兮，本行将“庑”（吾本搞一机），胡不归－－“倒不如蓬门蔽巷，教 几个小小童蒙”！难道真是“老邓啊老邓，你不该叫我扮巨商粉墨进京” 的懊恼吗？ 　　那为何屠法轮功如剃人头，妇孺耄不免？！那为何“不谈就打”立意 中国人杀中国人文攻武吓乃至核讹诈决不心慈手软？！一会儿声称效法子 产以火御民并向倭寇眩耀，一会儿又删去朱总理报告“三动武”，一会儿 为白皮书亲向老美哈腰赔笑，转过身翻脸到台联怒目放重话...... 　　气壮如牛胆小如鼠，色厉内荏言而无信，既当婊子又树牌坊。“老书 生道情”，一曲唱尽江泽民：那就是一个当了皇帝却有着乞丐心理的中共 “大人物”的双重人格。(胡安宁) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 评论：李远哲的眼光与忧虑 　　王铭义 　　中央研究院院长李远哲曾说：「一个中国不重要，一个地球才重要。 」这是诺贝尔科学家眼中的政治价值观，也是世界级科学家对十倍速变迁 的两岸关系的另类解读方式。 　　在各方关切李远哲的两岸观点之际，李远哲在「跨越断层：掌握台湾 未来关键的五年」专题演讲中，难得表达对台海情势与两岸互动的看法。 科学家直言无讳，国人对两岸关系冲击台湾前途的严重情况，似乎缺乏警 觉，李远哲的坦率诤言，如暮鼓晨钟，发人深剩 　　前有陈履安居危要思危的痛苦诤言，後有李远哲环视全球化趋势下的 危机省思，一位是藏传佛教修行者的政治体会，一位是理性世界科学大师 的政治观察，他们都点出国人对台湾前途缺乏警觉与深刻反省的麻木现象 。显见在北京发表白皮书之後的台海形势与两岸问题，应是台湾不得不面 对的严肃课题。 　　李远哲对两岸政策的终极关怀，一言以蔽之，就是从「地球村」的宏 观视野，与全球化发展的格局，期待台海未来可能的良性互动。这里有科 学家的理想远景，也有超越时空藩篱的理性思惟，因此，李远哲认为「一 个中国」的国家概念与主权内涵，在「一个地球村」的发展架构下，早晚 会有改变的，两极化的统独争议，可能在五十年後将没有太大的差别。 　　作为诺贝尔级的顶尖科学家，李远哲的政治观点、大陆政策看法，自 然是受到各界议论的。即使他的政治主张不若诺贝尔化学奖那般权威，但 他提醒台湾社会必须「跨越断层」的急切警语，并期待两岸朝向良性互动 的谈话，套句北京用语，应是希望台湾与大陆从「全球化发展的高度」， 共同思索台海未来的融合。 　　李远哲是台北政学界少数曾与中共已故领导人邓小平晤谈者，他对两 岸谈判的观察，如两岸在没有取得互信就勉强进行谈判，对两岸长远发展 未必有助益等评价，即格外受到朝野重视。其实，最近十年来，断断续续 的两岸事务性谈判，看到的都是双方政治立场的对峙、主权争议的对抗， 尤其，两岸谈判代表所展现的，只是民族主义与民粹主义的两极对抗。 　　江泽民说，「中国人不打中国人」；李登辉也回应，「中国人帮中国 人」，但两岸的中国人在过去半个世纪以来，何时表现互利互惠、交流合 作的诚意？ 　　随着台海政治情势的变化，陆委会公布的台湾民众的自我认同民调发 现，自认为「台湾人」的比例，创下历史新高；但自认为「中国人」的人 数，却已日趋减少，背後的政治意涵不难解读。因此，科学家所倡议的「 一个地球村」的宏观思惟架构，对两岸复杂的政治现实能有多少启示作用 ，恐怕科学家也无法说得准。(中国时报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 联合报社论：民进党必须提出台湾政治的新标尺 　　有些政治评论者说，这次总统大选是民进党「空前绝後」的机会。说 是「空前」，大概没有人会反对；因为，选情至少已是「三强鼎立」之局 ，陈水扁在有些民调中且居首位，这显然是民进党最有可能赢得中央政权 的「空前」契机。至於若谓民进党现在拥有的契机，将是「绝後」；亦即 ，倘若这次陈水扁选不上总统，那麽将来民进党就再也不会有赢得政权的 机会；则这种论调，虽属见仁见智，却十分值得民进党深自警惕！ 　　陈水扁在民国八十三年以百分之四十三点六七的得票率选上台北市长 ，主要的原因是得利於国民党的分裂。但是，民国八十七年竞选连任，得 票率增加至百分之四十五点九一，却告落选；主要原因则是因为所谓的「 泛国民党」的选票合流所致。从这个角度来看，在那两次市长选举中，陈 水扁的选情都可谓是「依变数」，得失俱看所谓「泛国民党」的选民分合 而定。 　　如今，陈水扁似乎仍然处於相同的情势。由於连宋分裂，形成「三强 鼎立」的局面，陈水扁於是有了当选的可能性。然而，倘若陈水扁这次没 有选上，未来选民的结构一旦重组，则民进党再想要赢得中央政权就不太 可能了。这或许就是「空前绝後说」的立论根据。 　　其实，前述的推论尚不完全。如果再往下推论，则必须假设的另一个 角度是：倘若陈水扁这次以「相对多数」当选了总统，但在四年後因选民 结构重组，陈水扁竞选连任，却告失利。如果发生这样的情况，则这次总 统大选仍可以说是民进党「空前绝後」的机会；因为，陈水扁虽然当选了 总统，却只是「一任总统」而已，正如他曾是「一任市长」。 　　陈水扁的声势不弱，但他的选情只是「依变数」；主要的原因当然是 民进党并未获得多数选民的信任，因而选情的「多空」主要取决於「泛国 民党」的「分合」。从民进党长远的发展来看，这绝不是一条可大可久的 道路。而民进党之所以未能获得多数选民的信任，其主要原因在於民进党 创党十三年来并未成为台湾政治光谱中的基准标尺，反而在政治角逐中沦 为国民党的附庸。 　　民进党一直认为李登辉总统是台独的同路人，遂致沦为李总统的政治 附庸；民进党既奉李总统为政治上的基准标尺，则民进党自身当然就沦为 侧翼的角色；这使得民进党错失了反省与转型的时机，紧抱台独路线，以 致泥足深陷，不能自拔。在平常时期，李总统运用民进党的「情结」，肆 应内外情势，甚至合作挟持宪法；但每至选举期间，国民党的党机器却又 将民进党的台独路线做为主要的箭靶，而大打所谓的「恐怖安定牌」。演 变迄今的情势显示：台独已然成为民进党的「罩门」，且由於民进党的台 独路线不能被多数民众接受，致使政党政治也迄难在中央政府层次跨过「 政党轮替」的门槛，台独遂亦成了台湾民主政治发展的最大绊脚石。於是 ，如果民进党继续以「台独党纲」为台湾政治的基准标尺，继续扮演侧翼 的角色，则民进党势难开创更大的格局。 　　在这次总统大选中，民进党或许真正体验到「台独」是个「政治包袱 」的滋味。有些人认为，倘若陈水扁这次当选了总统，在内外压力下，极 有可能带动民进党的急遽转型，而由陈水扁正式宣示民进党告别台独路线 。或许，有些选民确实有这种「置之死地而後生」的想像；但究竟有多少 游离选民愿意冒此种风险，答案却要等到选票开出来才知道。然而，更令 人关切的是，倘若陈水扁落选，则民进党究竟将再度退缩到台独的旗下， 或将继续把这次大选中未完成的转型工程迅速竣工？ 　　陈水扁说要走「新中间路线」，但「台独」却是台湾政治的「侧翼」 角色，而不是「中间」，亦即不可能成为台湾政治的基准标尺。在这次大 选中，陈水扁在两岸经贸关系上，挑战「戒急用忍」，并主张单向直航， 甚至主张开放中资；在两岸气氛上则高唱和平，反对战争，甚至回过头来 批评国民党的大陆政策制造了两岸的不安；这些诉求，不论真正的底牌如 何，至少是想要摆脱过去做为国民党侧翼及附庸的角色，尝试建立一个不 同於国民党的新标尺。而且，由於陈水扁提出了这些新标尺，甚至使得国 民党也必须相对调整，竟使三通及戒急用忍等政策有些松动；一时之间， 陈水扁似乎建立了新的基准。但是，在两岸关系的政治层面上，陈水扁及 民进党终究未能在这次大选中处理「台独党纲」，亦未对「两国论」提出 相对意见；因此，在台湾政治光谱的战略位置上，民进党仍然沦於侧翼及 附庸的角色。何况，由於「三强鼎立」的情势相当强固，陈水扁的相关诉 求亦有退缩的现象；在起跑时大声疾呼的「新中间路线」，到了如今选战 末期，竟然已经完全听不到声音。倘若总结陈水扁在此次大选中所作的「 转型」工程，只能说作出了一件「半成品」！ 　　一年多前，选战尚未开跑时，我们就曾多次强调，陈水扁这次参选， 他本人及民进党转型成不成功的问题，比选不选得上更为重要。如今，接 近投票前夕，我们对於这样的看法更为确定。陈水扁若当选，民进党一定 要转型；万一没选上，民进党也一定要转型。台独路线将使民进党无法改 变其政治侧翼的地位，很难扮演台湾政治光谱的「中间」角色。如果民进 党不能经由这次大选而领悟这个道理，则这次总统大选真的很可能就成了 民进党「空前绝後」的机会！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 布莱尔：化解中共武吓，美须加强外交 　　(美联社檀香山四日电)太平洋美军司令布莱尔表示，要化解中共对台 湾的武吓，美国必须加强外交努力。 　　布莱尔前往中国大陆访问，与中共方面讨论台湾问题及双方恢复军事 关系事宜，昨天返抵夏威夷。 　　布莱尔说，他和中共官员会谈时，强调中共和台湾之间的问题必须和 平解决。但他说，要达到这个目标并非易事，「美国必须积极加强外交工 作……我们必须非常小心谨慎」。 　　布莱尔指出，他和中共国防部长迟浩田、副外长王光亚及共军总参谋 长傅全友等人会谈时，曾就中共发表对台政策白皮书提出「三如果动武论 」表示极大关切。 　　他说，中共方面辩称，白皮书是全面性文件，美国不应该只看到中共 威胁动武。 　　他说：「我告诉他们，多提动武无益。」 　　他说，现在中共知道：美国在注意、关切事态发展，并主张和平解决 台湾问题。 　　他说：「我们双方都同意，最好的结果是和平解决，要达成这个目标 还要多加努力。」(联合报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 哥伦比亚大学教授说中共的对台白皮书是外交败笔 　　(记者张芳明东京五日专电)美国哥伦比亚大学教授卡迪斯今天在一篇 专文中指出，中共最近发表的对台湾白皮书是最近外交政策最大的失败之 一，它反映出中共领导者并不了解全球、美国特别是台湾的情势。 　　卡迪斯在这篇今天刊登於东京新闻，题为「失败的中国『台湾白皮书 』」的专文中指出，白皮书毫无疑问将被纪录为最近中共外交最大的失败 之一，令人不能不怀疑到中共领导阶层到底对全球、美国特别是台湾的情 势正确认识的程度。 　　文中指出，白皮书反映出中共领导阶层以派阀和个人斗争的内政动机 为优先考量，而使得政权采取了危险的外交政策，中共若想以此胁迫而威 吓台湾，那它将犯了严重无比的错误估计。 　　卡迪斯指出，白皮书将像四年前中共在台湾近海试射飞弹一样，只会 提高台湾人民的国家意识，并带给美国国内主张对中共采强硬政策人士的 绝佳机会，有意修复美国和中共关系的克林顿政府的努力「已遭到重大的 挫折」。 　　专文指出，中共对白皮书引起的反弹比预料中严重一事感到吃惊，最 近以「白皮书并非新的政策」说词拚命想减低它造成的损害，中共国防部 长迟浩田上周对访问北京的太平洋美军总司令布莱尔虽重申中共绝不放弃 对台动武，但强调追求「和台湾的和平统一」，但媒体对中共的这种讯息 并未像对白皮书那样关心。 　　卡迪斯指出，由於中共好战的发言，台湾已要求美国出售最新型的武 器，美国国会对中共加入世界贸易组织(ＷＴＯ)一事表示反对，支持台湾 加强军力，海峡两岸的紧张升高，而要维持东亚的和平与安定，一方面， 台湾的地位须维持现状，同时敦促中共全面加入全球的经济组织。 　　卡迪斯指出相关各国的领导者应早日了解这个现实，他呼吁日本政府 应努力促使美国和中共能了解这个现实，否则东亚未来紧张的程度将可能 越来越形升高。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 白皮书令中共在对美台三角关系中陷不利地位 　　张蕙燕 　　二月二十一日北京发布「一个中国的原则与台湾问题」白皮书，强调 中共将以武力对付台湾拒绝谈判。这份白皮书虽达到宣示中共决心的目的 ，但实际上却在目前充满变数的「中」美台三角关系中，陷自身於不利的 地位。 　　北京当局这份白皮书宣布了对台和战三界限：如果出现台湾被以任何 名义从中国分割出去的重大事变；如果出现外国侵占台湾；如果台湾当局 无限期拒绝通过谈判和平解决两岸统一问题，「中国将采取包括使用武力 在内的一切手段实现祖国统一」。其中，第三个「如果」为首次明确对外 公布，成为一项对台动武的新条件。 　　目前「中」美台关系由於各方内部都有不确定因素，使得互动关系也 充满变数。据中共退休外交官、现任华府中国论坛社社长陈有为分析： ─在台湾方面：台湾总统大选形成三强鼎立之势，鹿死谁手难以预测，但 无论连宋扁谁能出线，後李时代的台湾政局和权力结构都会发生极大的震 动，势必影响到两岸关系以至台美关系。 ─在中共方面：北京当局虽表面实力非凡，但法轮功事件说明中共缺乏自 信，大陆社会在表面的稳定之下潜伏着许多动荡因素，特别是不久後北京 高层又将面临一轮权力交替。万一大陆发生动乱，既可能削弱和牵制中共 对台使用武力，但也可能使北京借此用兵以转移内部矛盾。 ─在美国方面：美国大选即将来临，对华政策成为共和党在竞选中攻击民 主党的一个重大目标。 　　在此充满变数的三角关系中，中共驻休士顿总领事馆新闻文化领事徐 英，在美国媒体上刊登文章指出，美国将「台湾安全加强法」、是否给予 中共永久正常贸易关系的国会表决，推迟至台湾总统大选後，以及将在联 合国人权会议上提出「反华议案」，是美国对中共企图巧施胡萝卜与大棒 的两手策略，意图令「北京和台北均有所收敛」。 　　由此可知，北京当局相当清楚值此时刻，美国手中握有不少克制中共 的筹码，而这些都是中共急於得分的变项。中共在这个节骨眼上推出「一 个中国的原则与台湾问题」白皮书，目的之一是想在美、台政局均未底定 前先发制人、狠话说在前头，未料此举在三方不等边的三角关系中，反倒 将美方推向台北。 　　美国副助理国防部长康贝尔便直言不讳的以「负面」、「危险」和「 挑衅」等字眼形容中共这份文件。亦如新闻局驻休士顿新闻处主任罗传贤 向记者所说，中共白皮书只是将以前所讲的对台政策，做一具体详细的归 纳，暴露出中共仍停留在五十年前枪杆子出政权的老心态，其用意并非真 要和台湾平等协商、和平谈判。 　　他说，中共对台湾以大事小，应思「用爱绑住对方」的宽容，而非拿 着屠刀威胁台湾坐下来谈判。中共这种强迫台湾谈判的方式，无异是叫台 湾投降，台湾两千两百多万人民绝对不会同意的。 　　尤有甚者，中共所谓的「无限期拒绝通过谈判和平解决两岸统一问题 」，定义相当笼统，因为当前两岸政治对话无法继续，并非台湾拒绝谈判 。迄今为止，陆委会、海基会仍欢迎海协会会长汪道涵到台湾访问。海基 会董事长辜振甫甚至提出，如果汪会长不方便，他也可以亲自再到大陆一 趟。但是这番诚意仍未能打开中共关闭的谈判之门。 　　事实上，中共在国际关系中一意孤行的案例并不少见。在中共已与梵 蒂冈建交的传闻甚嚣尘上之际，今年一月六日主显节，中共在未经罗马同 意下，突然在北京自行祝圣五名主教。这一事件表面上虽是打了教廷一巴 掌，彰显了「中国内政不容外国势力干涉」原则，但实际上，中共这种为 搏取自尊心爽一下的阿Ｑ精神，反倒使其挖中华民国墙脚的行动受挫，进 而得以保住中华民国与教廷松动的外交关系。 　　马克思主义的唯物论强调，客观形势不因人的主观意愿转移。中共当 局拟借对台白皮书达到「不战而屈人之兵」的主观意愿，便已违背自己礼 拜的老祖宗的教训了，遑论好战形象在国际上难以发挥正面效应。白皮书 出炉以来国际上一片挞伐声浪，中共不可不深思：在展望新世纪时是否应 改善其「威胁制造者」的不良形象？(中国时报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 李怡专栏：内部因素 　　美国国务卿奥尔布赖特上周五出席国会听证会时，就北京发表对台问 题白皮书回应说，白皮书此时发表，「部分原因同中国内部问题有关。」 　　甚麽内部问题，奥卿没有提到。据笔者的了解，白皮书提出「不谈就 打」的威胁，实与江泽民在二○○二年中共十六大的去留有关。 　　九七年中共十五大时，曾达成省市委第一把手不能超过六十五岁，中 央常委不能超过七十岁的共识，并有内部文件传达。乔石与刘华清，就是 在这种「一刀切」的政策下退职的。 　　去年中共十五届四中全会时，作出一个决定：鉴於过渡二千年的特殊 情势，省市要第一把手不能超过六十五岁的决定暂缓执行。各地省市委及 中央高层都意识到，这是为在「特殊情势」下，中央常委尤其是总书记的 年龄界线也可以暂缓执行留下後路。 　　接着有「抬轿者」为江泽民在二○○二年留任制造舆论。中央文件提 出最近这十年，是建国後国内局势「最稳定」的「盛世」，是领导层「最 团结」的十年。大有这个稳定、团结的局势要延续下去之意。然後，是许 家屯在本版提过的，出版一本《毛泽东、邓小平、江泽民论政治思想工作 》的书，中共的新闻报道，指「江泽民的论述，是对第一代、第二代领导 核心关於政治思想工作的继承、丰富和发展」。其中「发展」二字，露出 玄机。 　　据闻，在十五大退下的乔石等人，对於为江留任制造舆论，已在高层 议论纷纷。为此，高层提升了胡锦涛任中央军委第一副主席，以示已在安 排接班人眩然而，中央有关江的去留，仍是议论不止。对台问题白皮书的 发表，正是为江的留任制造契机。倘若台湾接受关於统一的政治谈判，那 自然需要「江八点」的发明者坐阵，以便指挥谈判的进行；倘若台湾「无 限期拖延谈判」而北京要使用武力的话，那麽中共更是不能阵前易帅了。 　　这就是发表白皮书的中国内部因素。(苹果日报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 专家智囊实在误国 作者：hmz 　　过高估计美国军事介入的决心和能力正是国内智囊们心虚腿软、举棋 不定的原因。美国的军事实力当然无可否认，但实力的有效发挥与运用， 以及实力的战争投入与效果比，美国的记录向来差。不说远的，就看科索 沃一战，美国纠合了北约十多国的兵力，竞用了七十八天。相比之下，打 伊拉克轻松多了，那也可是准备了整整一年。还有，伊科两战，美国都有 可以随意调度的军事基地布署在战场的周围。美若是要同中国在中国近海 开战，能调用的基地除了关岛，琉球都是个疑问。从夏威夷调兵如同从南 京运水救故宫的火。从美国本土直飞几架B2？那不是打仗，那是涮着南斯 拉夫玩，炫耀家伙。打仗的首要条件是Logistic，所谓“粮草先行”，美 国若同中国开战，在军需上是极为不利的。 　　台海战争不可能是持久战。需要双方在短时间内投入大量有效兵力。 美国不是没有兵力投入，而是不能在短时间内有效投入，这就是中国以弱 胜强的切入点。再说，如果美国下决心投入战争，它至少需要同时投入六 个航母群的武力才有一战，那还不一定有胜算。还有，打台湾海战不是打 中途岛，双方所处战场条件相同，就靠硬碰硬拼实力了。同中国打，中方 的战场条件优越得多，可以调度多种多样的陆基战力。而美国把六个航母 都开过来了又如何摆开阵势呢？统统挤在台海附近，那是下饺子了，无法 打仗。拉开距离，前线火力又不够，想嬴只能靠核武了。美国敢吗？ 　　中国同美国打必然是海陆并用，从战争经济学上讲，中国又占了便宜 。战争成本海战是陆战的十几至几十倍。道理很简单，你炸了我的机场， 飞机还可用，人还活着。我炸沉了你的航母飞机和活人都得喂鱼。而且陆 战战力的损耗可以很快得到补充，海战在短期内只能靠储备了。美国炸南 斯拉夫都快觉得导弹不够用了，同中国打，还非得让它伤筋动骨不可。美 国有这样的决心吗？ 　　以上讲的都是些技术上的细节。当然会有人说了，台湾问题是个战略 问题，中美较量更是事关国家发展的大韬略，似乎一讲飞机大炮就是傻大 兵，档子太低。只有那些摇头摆尾、故弄玄虚的所谓专家智囊才是再世诸 葛，只有那些整天“美国太强大，中国要发展”的人才配有经天纬地的雄 才大略。其实张召中不过是当过几年和平军人，又爱读几本军书、写几本 小册子罢了。闫学通无非是来过美国念了几本洋书，对战争连个概念都没 有，以为打仗就是一串数字的比较。美国航母有七，军费几千亿，一想这 个连喊妈都不知冲谁了。张闫两位还是中国智囊人物中最强硬的呢，其它 的人点卤都点不出一块豆腐来。象石敬唐之类的充斥着中南海。中国的决 策层是个什麽状况可想而知了。这批人不说同美国较量，其它任何事又能 指望他们什麽呢？充其量也就是和法轮功巫士叫板的本事，就连个西藏的 流亡摩头都可以把他们搞得团团转。 　　今天的领导人，说是造段铁路种几棵树还可以，一说打仗心里半点谱 都没有，只好听这些智囊瞎掰。这些所谓智囊其实和网上的你我大家都差 不离。只不过他们混的是“战略研究”这碗饭。他们最叫得响的、决策层 也最听得入耳的一句就是中国要先发展经济，中国绝对要避免战争。一个 国家的强大是由经济和军事因素共同决定的，缺一不可。和经济发展一样 ，战争也是国家强盛的必经之路。就谈智囊们最崇拜的美国，那还不是打 了多少仗才打出个强国来的。同英国人打、同西班牙打、同墨西哥打，不 然美国就是东部十三州那麽巴掌一块地还未见得有。经济发展与战争发展 的平衡运用是至关重要的，过份地强调一方去压制另一方都将导致失败。 北宋经济实力全世界谁可比，还不败给了金。清朝富甲天下却是不堪一击 。这些道理，智囊和决策层不懂吗？再进一步说，军事强国的实力不是靠 多装备几件家伙，靠军阅军演壮军威，靠的是打几个实仗。当年北洋水师 规模是亚洲第一，还不是威风八面。不能打仗管什麽用？军备再大还是个 弱国。老毛小米加步枪，美国佬照揍不误，中国人就这麽站起来的。 　　记得国内在夸耀五十年成就时有这麽一条，说是第三代领导文化知识 水平和理论休养比过去高。论学历，这话不假。但是，决定领袖素质的不 是知识水平和理论休养，而是智慧和能力。智慧和能力只有靠知识和理论 在亲身经历和体验中得到提炼才能获得。何况会背颂几段林肯、爱弥儿算 什麽知识？会哼口洋曲就是有休养？今天的中国是糟糕的领导核心加糟糕 的智囊，自然有糟糕战略。看看今天中国政府从来都是被动应付而不是主 动出击，审视局势从来都是蛙探而不是鸟瞰，做事又从来都是吃马灰而不 是提马缰的。网上一位朋友说台湾问题拖会对中国有利。让人苦笑的是： 如今是谁拖谁啊？中国是被美国和台湾拖着，而不是中国拖台湾，越拖对 中国越不利。真希望读书的人少谈兵，正如一位德国的战略家说的，伟大 的行动往往被伟大的理论葬送。何况是中国，一旦有人要做件事，就会有 十个人出来找出一百条莫名其妙的理由反对。历史上有多少朝代就是这麽 灭亡的。 外交与方略论坛 http://omniboard.hypermart.net/diplomacy/messages/25657.html ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 许家屯：中共对台愈来愈硬 　　白皮书显示中共对台湾政策有了微妙的变化。 　　台湾正值「总统」大选竞争极激烈、严酷时期，也是新世纪台湾人民 在两岸统独斗争中，选择未来政治走向的关键时期，同样是中国与美、日 ，特别在中美两国间，决定新世纪台湾政治走向上较量趋向激烈化的时期 。中共在此时期，对台政策、策略上出现针对性的变化，并不使人感到意 外。 　　凸显被迫动武内涵 　　白皮书系统、详尽地将台湾问题和「一个中国」原则的历史形成和现 状，做了「有关立场和政策性」的重申。中共在两岸采和平或武力解决统 独问题上，凸显出一旦「被迫」动武的内涵。新提出的「三个如果」，即 ：「如果出现台湾被以任何名义从中国分割出去的重大事变；如果出现外 国侵占台湾；如果台湾当局无限期地拒绝通过谈判和平解决两岸统一问题 ；中国政府只能被迫采取一切可能的断然措施，包括使用武力」，「完成 统一大业」。 　　第一个如果，不仅反对台湾可能建立「台湾国」的分裂行为，还反对 李登辉的「中华民国在台湾」是「主权独立的国家」的「两国论」，通过 「公投」、「入宪」成为法律；第三个如果则是反对台湾所谓「不统不独 」、「无限期拒绝通过谈判和平解决两岸问题」，长期两岸维持现状，「 和平共存」「拖」下去的策略。而两岸要进行和谈，中共坚持「一个中国 」前提，台湾必须放弃「两国论」。 　　更迫切与台湾和谈 　　「三个如果」，出现任何一个「如果」，白皮书宣称，中共「决不容 忍、决不姑息、决不坐视」，采「断然措施」，「包括使用武力」。这「 三个如果」、三个「决不」，钱其琛不承认是新的发展，但比较中共原来 宣称动武的三条政策，除第二个「如果」未有改变外，第一、三条都具体 、扩大、修改了原有的内涵。中共在香港、澳门回归後，争取台湾统一、 反对台湾独立、迫台湾短期内与大陆进行两岸和谈的政策和策略，显然更 迫切、也更强硬了。（评白皮书之一，原载：苹果日报） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国民主党抨击中共对台白皮书 　　(记者王应机纽约四日专电)中国民主党今天透过该党海外信息中心在 纽约发表声明，评论中共对台白皮书，指出台湾实行民主，及台湾民主化 的过程与经验，将对中国大陆民主化产生积极影响，对中共独裁体制产生 一定的催化及分离作用。 　　中国民主党指出，中共害怕台湾大选造成政治冲击及消除此一冲击的 最好办法，就是故意大肆抨击及渲染台湾的台独论，并以武吓相要挟，而 且灌以民族主义的手法以图抵消对大陆人民所产生的离心冲击。五十年来 历史已证明中共是真正的独裁者和中华民族真正的卖国贼。 　　声明中指出，「大陆中国民主党认为：其实维护台海两岸安全的真正 武器还是民主，真正能阻止中共武吓和武攻的还是民主这一利器，为此， 中国民主党认为：目前在台湾为实现民主政党轮替，现执政的国民党下台 一次未必是坏事，而民进党或其他候选人上台，大陆中国民主党乐观其成 ，大陆中国民主党愿与台湾任何一个真诚支持大陆民主化的台湾民主政党 结盟，实现为两岸真正的民主与和平而奋斗」。 　　中国民主党在声明中强调，该党反对中共在任何时候以任何形式对台 湾进行武吓及武攻，主张在民主的前题下解决台海两岸问题，重申该党尊 重台湾人民的意愿及选择，但不支持台湾任何政治势力谋求台湾独立。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 恢复中华民国国号，才是解开中国和平统一死结的唯一出路 　　　　──在威斯康星大学东亚系密尔沃基中国问题研讨会上的发言 　　王希哲 (作者按：这是我大前年，九七年夏在威斯康星大学的一个发言。那时， 民进党在台湾废中华民国的声浪咄咄逼人。我把他们的危害，看得较重。 那其间我在台湾问题上批判的锋芒除了中共，就是指向民进党极端派。包 括我致许信良、洪哲胜的《与民进党讨论书》。记得我两次对焦仁和先生 面陈道：“我现在最担心的是，中华民国不亡于中共之手，倒亡于民进党 之手”。当然，后来有所改变。民进党主流已承认中华民国；许信良、林 义雄、张俊宏、洪哲胜一派也愿意支持中国民运。意识到中国的民主化与 台湾前途息息相关。最近有一种意见，主张民运应该与民进党结盟。我不 以为然。民进党本质是一个台独党，这是不能改变的。改变了，它就不是 民进党了。因此，民运与民进党可以是朋友，不应结盟。) 　　大家知道，自一九四九年以来，中国处於分裂的状况已经近五十年了 。这场分裂，是国共内战的结果。战争的起因，从国内方面来说，是因为 中共领导的军队和它控制的地区（即所谓解放区）在抗战结束时已经发展 的相当强大。中共的这个强大，到底是积极抗日的结果，还是借助抗日的 名义，乘机发展自己的势力准备内战夺权的结果，这是另一个很大的问题 ，这里暂时不去讨论他。无论如何，中共的力量强大了，它就要求在战後 新中国的政权建设中，取得与自己的实力地位相称的一席之地。因此，它 提出要建立一个容纳各党各派的民主的联合政府。它声言只有实现了这个 联合政府，才能真正实现国、共两党都表示信奉的孙中山先生的三民主义 思想。共产党的这个主张，得到了当时美国政府的支持。 　　国民党则对共产党充满了疑忌，他们对过去两次与共产党的合作，共 产党都趁机壮大了自己感到很不甘心。他们那时还在实行训政。这是孙中 山先生为分阶段在中国实现民主而制定的理论。依据这个理论，国民党要 依据三民主义对中国人民施行民主训练，在建立起民主的基础之後再还政 於民，因此，在训政阶段，就必须要由国民党来实行一党领导，即一党专 政。这个训政从三十年代初就开始，国民党制定了《五五宪草》。本来只 规定训政六年，但由於中日战争的爆发和持久，这个训政也就延续到了抗 战胜利後。孙中山改组国民党后，国民党在组织上是列宁式的威权主义党 ，但在党奋斗的基本纲领上，它却是一个民主政党。这里就有矛盾。国民 党是打算在抗战後结束训政，施行宪政的。但他们仍然坚持宪政的实施， 也应该由国民党来领导。这时的共产党虽然口头上也承认国民党的领导， 但共产党的最终目标是要在中国实现苏俄式“无产阶级专政”。基本的冲 突之外，当然，也确实存在着个人的心理因素，毛泽东作为一个充满了封 建帝王思想的共产党领袖，不甘於永远仆居於国民党之下，他千方百计地 发展自己的实力以取代国民党，这就无法避免摩擦。於是谈判破裂了，内 战发生了。战争的结局，毛泽东在“结束国民党一党专政，实行民主”的 口号下夺取了大陆的政权，迫使国民党政权从南京迁移到了台湾，并继续 保存了中华民国的国号。 　　为了夺得政权，毛泽东是这样向全中国全世界人民作出许诺的。他对 路透社记者说：“‘自由民主的中国’将是这样一个国家，它的各级政府 直至中央政府都由普遍平等无记名的选举所产生，并向选举他们的人民负 责。它将实现孙中山先生的三民主义，林肯的民有民治民享的原则与罗斯 福的四大自由。它将保证国家的独立，团结统一及与各民主强国的合作。 ” 　　但是我们看到，中共在大陆建立政权近五十年了，它至今并没有实践 它夺权时向人民许下的诺言。相反，它代替国民党实行了共产党的“一党 专政”。而且，如果说国民党专政，它承认有时限的话，共产党专政它则 说是要“永远坚持”下去。这是两岸始终无法得到和平统一的最根本的障 碍。 　　由这个根本的障碍派生，一个新的严重障碍又在近十年内在台湾发生 发展了。这就是台独运动和以台独为纲领的民进党走上政治舞台。 　　“台独”是主张台湾独立的。但依我看，它实际的发展有四个阶段： 第一个阶段是一八九五年“马关条约”後到一九四五年抗战胜利前。由清 政府台湾巡抚唐景崧发其端的台独运动，其矛头是向着日本殖民者的，他 们是因坚持台湾属中国不可得转而求其次，面向日本要求独立的，独立的 最终目的，则是为了回归中国作中国人。这个斗争绵延了五十年，出了许 多可歌可泣的英雄人物如罗福星、余清芳、蒋渭水等。这个向日本殖民者 争台湾独立的斗争，曾得到过中国国民党和共产党的支持。 　　第二个阶段是抗战胜利後到中共夺取大陆，国民政府迁台前。这个阶 段虽只有短短几年，但全部恶果都在此时种下。由於接收台湾的国民党军 队及其主要负责人陈仪带着一种征服的心态，对台湾人民实行了错误的经 济文化管制政策和政治高压政策，引起了不满和反抗，从这种不满和反抗 中发展起来了矛头指向国民党中央政府的新性质的(请注意，是新性质的) 台独运动。更加错误的是，共产党这时没有站在维护民族统一的立场，却 从所谓阶级斗争的立场出发，把这个矛头指向国民党中央政府倾向分裂的 台独运动，鼓吹为“反抗国民党法西斯统治”的争取“台湾人民自治”的 革命运动，指示它的台湾工委会，作为自己推翻国民党的借用力量加以支 持、煽动和布署。由此爆发了所谓“二·二八”起义”。“二·二八起义 ”或“二·二八事件”，实质是共产党力量联合台独力量向国民党中央政 府实行的一场决战，是发生在台湾的一场失败了的“淮海战役”。为确保 台湾，国民党白崇禧部二十一师登陆台湾，砍下了狠狠一刀。这一刀对台 湾人民的心理创伤是那样深那样重，至今无法平复。匪夷所思的是，以後 的几十年共产党在大陆竟每年还要大张其事纪念“二·二八起义”。 　　第三个阶段是两蒋在台湾的统治时期。五、六十年代，由於蒋介石的 严厉镇压，台独运动没有什么起色，七十年代之後，由於在台湾的中华民 国政府被排挤出联合国，两蒋先後开始对他们的统治政策作出调整，台独 运动借助台湾民间的乡土意识，地方情绪，又一次发展了起来。 　　值得注意的是，这时的台独运动，一支重要的力量即所谓“社会主义 台独”，便声称自己是中共的“友党”，希望得到中共的经济、军事援助 ，并扬言在台独“革命”成功以後，与中共“从平等地位谈判统一”问题 。据大陆的国民党（民革）中央透露，现在的台独运动许多重要人物，包 括现任的民进党主席许信良，就曾是这一派的主要成员。 　　可见这时的台独，还没有忘记自己四十年代末与中共结盟的蜜月，还 寄希望於在反蒋、反中华民国的名义下，得到中共的支持。由此亦可反证 中共对台独所负的不可推卸的责任！ 　　第四个阶段为李登辉时期迄今的阶段。这个阶段，人们都已目击能详 ，不必多说。须要指出它的特点是，由於一九八九年中共不惮在全世界包 括台湾的电视屏幕的暴露下，肆无忌惮地屠杀大陆和平示威的人民，并声 言它屠杀的合法性，使台湾人民对中共的大陆政权产生了极端的恐慌，力 求疏远自保。而後来中共的对内对外一系列倒行逆施事件，使其在国际社 会极端孤立。这就为台独运动提供了极其广阔的政治资源。当年与中共暗 相党与，假台独真反蒋的“社会主义台独”，见此民心大变，也就顺水推 舟，假戏真作，闹起真台独来了。台独运动由小团体迅速发展为规模浩大 的群众运动。民进党也发展为强大的在野党，并且离执政已经不远了。 　　这就是中国两岸关系的历史和当前的现状。 　　为结束两岸的分裂状况，完成国家的统一，中共提出了“一国两制” 的方针。这对中共来说，比较原来的“解放台湾”似乎是一个让步。但它 实际上是中共明白他们的“无产阶级专政社会主义制度”已经失败，除了 紧紧抓住已有的地盘外，这个制度已经没有任何进取能力了。这个方针表 面上是进攻的，实际是防御的，它不过企图在国家形式统一的表像下，把 两岸分裂，人民分离的现实法律化，固定化罢了。 　　但这个方针却要求两点：１、取消“中华民国”国号，即彻底结束中 华民国。２、台湾作为共产党专政下的“中华人民共和国”的一个特别行 政区。 　　不必详加分析，我们就可以看出，这两条是根本不可能的。中共在没 有任何德政可以服天下人心情况下，企图彻底结束孙中山先生亲手缔造的 中华民国，企图让已经逐步走上自由、民主之途的台湾人民去接受一个专 制政权的国号，台湾人民无论如何不会愿意接受。中共自己明白，排除了 武力，“一国两制”，完全是空谈。但用武力，中共也必须先行政治改革 ，在大陆实现民主化，以取得所谓“义正词严，吊民伐罪”的资格，它总 不能在它国际形像很坏的情况下去打，否则，它只能在国内外一片反对的 浪潮中陷於崩溃。 　　台湾的国民党政府坚持着中华民国的正统。他们提出，他们不仅关心 中国形式上的统一，更关心中国在自由、民主、均富的原则上的实质的统 一。最近，副总统连战更把这个统一的方针提炼为“一国良制”，用以对 立“一国两制”。这个方针是正确的，积极的，有前景的。可惜的是，由 於国民党的逐渐本土化，以及强大的台独力量的牵制，他们实现这个正确 方针的主动性却很值得怀疑了。 　　这个僵局怎样来打破？死节怎样来解开？有人提出用联邦制或邦联制 的办法。但实际上，只要大陆没有实行民主化，无论联邦制、邦联制也都 是台湾人民难以接受的。因为现在的关键问题是，只要一想到要与一个庞 大的专制政权靠拢在一起，在它的巨掌覆盖下，台湾人民总感到不安全， 总感到害怕。别的路都是不通的，看来，唯一的解决办法，就是在大陆励 行政治改革，恢复中华民国的国号，有如一九四九年前一样，在一个中华 民国的国号下，北京政府与台北政府协商。 　　现在企图彻底结束中华民国的，只有两种人，一是中共，二是台独。 中共的目的是为了“统一”，台独的目的是为了台独。中共企图结束中华 民国以达到统一，上面已经说过，除了战争之外，无路可走，而台独的结 束中华民国以走向台独，从而引发战争却不但是可能的且已经很紧急了。 可以说，中华民国的存亡兴废在今天已关系着中华民族或统一而和平，或 分裂而战争的最终命运。 　　大陆人民，除了极少数的“革命利益”垄断者，是不会在乎中华民国 国号的恢复的。因为这个国家本来就叫中华民国。台湾人民则不同。中国 的清政府割弃过台湾人民；中国的内战和分裂，白色恐怖和“中国”的飞 弹恫吓在在都伤害过台湾人民，台湾人的“中国情结”已经十分薄弱，台 湾人普遍不愿承认自己是中国人已是不争的事实，恰恰是“中华民国”成 了一个台湾人无论走到哪里，还能勉强记住自己是“中国人”的最后的， 最重要的政治符号。抛弃了这个最后的符号，用武力的逼迫要他们接受另 一个遥远的，陌生的，恐怖的共产党“中国”符号，来记住自己是中国人 ，这是可能的吗？如果中共今天能认识到这一点，抛弃党派私利，以民族 大义为重，毅然在大陆恢复中华民国的国号，那么，两岸统一的死结将在 一夜之间变成可以通通得到解开的事情，台独领袖们用以主张台独，并在 国际上产生影响和误导的一切借口，都将失去效用，比如：“中华人民共 和国从未统治过台湾”；“中华民国仅仅是一个虚幻的大中华国”；“台 湾实际早已独立”等等。而中美关系几个公报中，关於如何解释并和平解 决“一个中国”问题的全部困扰，都将消弥於无形。但是，人们会问，这 对於中共来说，是有可能的吗？我反问：如果形势的发展表明，中国的和 平统一，只可能在中华民国的国号下完成，没有别的出路，那么中共是否 会顽固到为了一党之私，宁可战争也不顾民族大义呢？我想，在国家和平 统一历史使命的压力下，在国际各大国现实政治关系的逼迫下，中共是可 能改变的，它负不起由於它的专制而导致中华民族最终分裂的历史责任。 　　其实，深究一下，中共接受在大陆恢复中华民国国号也不是完全不可 思议的。 　　１、联合国宪章的签字国是中华民国。中华民国国号在国际法上更加 具有正统性，法理的延续性。 　　２、中共素喜称道自己为孙中山革命事业的继承者，是孙中山的最忠 实的学生。中华民国是孙中山先生缔造的。恢复中华民国国号，正是顺理 成章。 　　３、中共在夺取大陆政权时反复宣告，他们“革命”的目标，是要建 立一个“名符其实的中华民国”。中共甚至在国共合作宣言中向国民党发 誓：“承认孙中山先生的三民主义为今日中国之必须，本党愿为其彻底的 实现而奋斗”。中共虽从无信守诺言的传统，但其诺言铁案既在，人民便 终有要求其兑现之权利。 　　４、毛泽东本人亦曾後悔改掉了中华民国的国号，这使他平白地丢掉 了孙中山的巨大政治遗产和精神优势。而所谓“人民共和国”是照搬苏联 卫星国称号的产物，是对苏“一边倒”的历史遗迹，即从民族主义的立场 来看，它并不光采。邓小平也提出过“中华人民共和国”国号未必不可让 步的想法。既然如此，恢复中华民国国号以达和平统一当然是最佳选择了 。 　　所以，我的结论是：中国的民主化必然要求回复中华民国国号，只有 在大陆恢复中华民国国号，才有可能消除各种障碍，实现国家的和平统一 ，无论是联邦制，邦联制还是什么别的“良制”。当然，这需要海内外中 国人的共同努力。 　　一九九七年七月(略作整理订正2000/03/04) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 谈谈这50年的户口制度 　　西伍 一、北京人过节，外地人遭殃 　　1999年，中华人民共和国成立50年，举国欢庆。 　　首都北京万民欢腾，张灯结彩，忙碌不停。但是，人们不知与此同时 ，还有两种人也在忙。一种是警察，一种是没有北京户口的外地人，尤其 是那种一眼看去就是农民的外地人。 　　警察忙着把外地人，尤其是象农民的外地人拘捕了，送进收容所关起 来，遣送回原籍，象农民的外地人则绞尽脑汁，提心吊胆和警察捉迷藏。 　　技高一筹者是警察，见了象农民的外地人，先是索要身份证、暂住证 、务工证。三证不全，那没得说，收容没商量；三证齐全的，先收你的务 工证，后面再来一个警察，再次索要，没有？对不起，收容你没商量。国 庆前夕，北京的几个大的收容所都关进了数以百计的外地农民。 　　同是中国人，同是中华人民共和国的公民，当北京人可以上街观灯的 时候，没有北京户口的人，尤其是没有北京户口的农民却被关进收容所。 　　收容所里的外地兄弟们愤愤不平：都是中国人，都高兴中共建立的新 中国诞生了五十年，可北京人兴高采烈要庆国庆，我却要因此而坐监。这 是哪家的道理？因为国庆而坐监的外地人有罪，他们的罪名就是因为他们 没有北京的户口。 　　心灵脆弱的就在收容所中，嚎啕大哭起来，哭什么？哭爹妈为什么当 初不在北京落下脚。唉，户口，这狗日的户口。 二、户籍制就是等级制 　　自从1957年的户籍制度改革，从此中国人就被划分为两个大类：农民 和非农民，这两种人的本质区别是，吃商品粮的和吃自产粮的。农业户与 非农业户成为两类中国人之间不可逾越的鸿沟。农民从此被束缚在土地上 ，世世代代要为改变自己的农民身份而奋斗。 　　70年代末期以来的改革，没能彻底改变农民的境遇，相反，由于农民 流动性的加大，使他们在城里更多的，跟真切地感受到了城里人的歧视。 所以，在城里人和农村人之间开始产生深深的仇恨。 　　我在北京街头见到许多不锈钢的垃圾箱被人不知用什么搞得瘪瘪的。 我还在北京街头见到铸铁的休闲椅被人不知用什么东西搞得椅脚断裂。 　　令我感慨的是，把一件如此坚固的物品搞成这个样子，这也是要付出 劳动和力气的。对于现实的城里人来说，应当是不屑于做这种事的。至少 ，搞破坏也需要付出力气。没有利益的事，城里人是不干的。 　　那么干这种事的人只能是两种人，一种是吃不上饭的，发泄自己的仇 恨，另一种是吃饱了撑的，没事干的。显然，把垃圾箱踹瘪和把休闲椅踹 断的人，应该属于前者。 　　什么人为了破坏不惜付出如此重的体力劳动。而且不是为了换取任何 的报酬。 　　农村人对城市人，尤其是外地农村人对北京人的仇恨已经开始变得愈 益严重。就是户口。 　　在户口面前，中国人被分成了三六九等。一个人一生就是为了一张户 口卡片而奋斗，要由乡下人变成为城里人。唉，户口，这狗日的户口。 三、老区农民上当了 　　从1927年，毛泽东带着秋收起义的兵进入江西的山区，中国共产党开 始利用农村做为自己的根据地，开始依靠农民子弟为自己打天下。 　　中国共产党运用农村包围城市的战术，成功地完成了近代史上最后一 次武装夺取政权的壮举。 　　中国的农民为中国共产党成功夺取争取立下了汗马功劳。湘赣边界、 鄂豫皖、闽浙赣、陕北，大别山、井冈山、沂蒙山。当地的农民兄弟，养 育了共产党的军队，牺牲了自己的子弟。他们图的不是别的，就是为了将 来能依靠共产党过上好日子。 　　按照常理，胜利了，有功者应当得享革命的胜利果实，而无功者则应 同立功者换位。但是，老区的百姓怎么也没想到。胜利了，他们的日子更 悲惨。 　　我看过一个电视片，已经是九十年代，一个沂蒙山区的老太太坐在自 家砖坯垒成的屋角，对着记者的摄象机大声说：“当年，县大队对我说， 将来胜利了，我们就有好日子过了。胜利了，县大队走了，我们就盼啊。 我的头发都盼白了，可是县大队一直没有回来。”老太太不仅头发都白了 ，她已经老得没有人样了。 　　可能那个老太太的乳汁救活过一个解放军战士，可能那个老太太缝制 过无数双军鞋给县大队的解放军穿，可能那个老太太的儿子们都跟着解放 军走了，再也没回来。 　　但是，她面临的景况是县大队再也没回来。县大队去了济南，去了上 海，去了北京，再也没能回来。她为解放军付出了那么多，永远没人来报 答她了。 　　不仅如此。共产党搞出了一套户籍制，把她，把大别山的子弟，把井 冈山的子弟，把陕北山区的子弟，也把老太太的子侄后代，永远地定在了 自家的乡村土地上。 　　中国农民协助共产党得了天下，不仅没能得到自己想要的幸福生活， 而且，成了世世代代低城里人一头的次等公民。北京城里做保姆的，最多 的就是大别山的女娃子们。 　　天下是大别山人打的，但是，住在北京城里，享受胜利果实的是城里 人。而低三下四，伺候城里人的却是大别山的子弟。 　　如果我是大别山的子弟，我一定要到中共中央办公厅去上访，要求维 持户籍制不变，但是要把没有为中国人民的解放事业做出过贡献的城里人 都输送到大别山、井冈山去，而把大别山、井冈山的老区人民都转移到北 京、天津、上海、广州等大城市去，让历史还老区人民一个公道。而且， 不达目的决不罢休。唉，户口，这狗日的户口。 四、嫁郎定嫁北京郎 　　我的一个朋友女儿恋爱了，但是对方是个外地郎，这可急坏了老两口 。 　　为什么，别说这老两口瞧不起外地人，因为，嫁这种外地人，有许多 实实在在的问题。外地人没户口，就意味着没有住房，没有医疗保险，没 有，没有北京人应当和可以享受的一切福利。 　　留在老两口心中的大概还有，粮票、布票、油票等一系列城里人可以 享受的待遇和好处。所以，老两口的意见相当的一致：反对！女儿怒斥老 两口的观念陈旧，老两口哭诉，历经风雨，深知没有户口之苦。 　　但是，怎样也耐不住女儿嫁夫意志坚定，最终还是如期过了门。但是 ，过了门慢慢就体验出了没有户口之苦。就说这警察吧，三天两头到你家 中来探望，赶上重大节假日还会受到更多的关照。好在，夫婿还算争气， 给她挣下不大不小的一份家业。总算在面子上争回一些个尊严。 　　但是，孩子呢，孩子上学又要遇到很多的麻烦。上小学要比别的同学 多交几万元的学费，因为他是外地户口，在艰难的人生中，她还要面对这 新的艰难：没有户口就要受人歧视。 　　唉，户口啊，这狗日的户口。(2000年3月1日) 　　（注：笔者具有北京市城市居民户口。） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 潍坊惨案中共山东省难辞其咎 　　(济南) 于新永 　　据明慧网2月29日报道，潍坊市潍城区北关徐家小庄法轮功修炼者陈 子秀，女，59岁。因去北京上访，在潍坊火车站被截回后被非法强行拘禁 在潍城城关街道办事处，说要强行转化。令人难以置信的是2月21日上午9 时陈子秀被城关街道办事处活活打死后送至市立医院。当天晚上7时30分 公安把家属叫到潍坊金海宾馆由几十个公安人员看管，不让其与外界接触 。家属强烈要求见死者，但直到第二天（2月22日）上午10时才在市立医 院停尸房见到。大法弟子出于人之常情到市立医院看望时被公安人员一车 一车强行拉走，并被扣上"扰乱社会治安、和国家对着干"的大帽子。 　　潍坊陈子秀惨案绝不是偶然的，据笔者所知，99年10月7日招远市张 星镇赵家村42岁的村民赵金华活活地被派出所打死。1999年12月22日至27 日，广饶县政府将李桥西村去北京逮捕后送回的6个法轮大法学员游街6天 。以上只是极端的案例，至于无端逮捕和拘押，毫无人性的谩骂。殴打和 折磨，甚至丧尽天良地将正常人强行关进精神病院，每时每刻都大量发生 在十五万平方公里的齐鲁大地上，给以礼仪之邦闻名中外的九千万山东人 民蒙上了巨大的耻辱。 　　按照中共中央的指示精神，法轮功是一个邪教组织，那么它的几百万 (上千万？)信众就是犯罪组织成员，就应该受到法律的惩罚。中共山东省 委不是口口声声要依法治省吗？那就应该依照法律的程序，检察院可以提 起公诉，法院可以判刑若干年，或者判劳教若干年。怎么能够让如此大规 模如此激烈的类似文革时期的法外滥施淫威出现呢？即使是在49年以前的 战争时期，中共对待放下武器而投降的俘虏也要优待不得滥杀，而在和平 时期，怎么就对这些毫无暴力现象的和平信众必欲杀之而后快呢？而杀与 不杀的唯一区别标准，就是法轮功信众本身是否承诺放弃继续修炼法轮功 。 　　如果说法轮功组织有罪而信众个体无罪，前不久朱容积总理讲过不能 用专政的手段对待人民内部矛盾，那么招远。广饶。潍坊等地地方官员的 所作所为就是恃权滥杀无辜，就应该以故意杀人罪受到起诉。然而遗憾的 是，从去年秋天到现在，人们没有看到任何针对法轮功信众的滥施淫威者 受到丝毫惩处。 　　我们不知道中共山东省委在内部文件中对法轮功是如何规定的，但是 对于大规模普遍的针对法轮功信众的折磨。殴打甚至肉体消灭，不加以阻 止就是变相的默许和姑息纵容，这促使山东省地方中共组织变成了类似明 朝末年的锦衣卫特务组织，他们对事实上不受法律保护的法轮功信众任意 处置(包括残害致死)。更为荒唐的是，被无辜抓捕的法轮功信众还要缴纳 巨额罚款，其所属单位要牵连罚款，其直系亲属更要罚款，甚至不许入学 入伍，以致失业下岗，有些农村还搞起了反动透顶的五户联保，这简直是 明清两朝株连九族的翻版。 　　先秦法家申不害说过："君如身臣如手，君若号臣如响，君设其本臣 操其末，君治其要臣事其祥，君操其炳臣事其常。"所以基层中共党组织 所犯下的种种滔天罪行固然罄竹难书，其根源还在于山东省委的领导者们 ，因为自古以来人命关天的事下面是不敢胡来的，他们必然是秉承了上面 的旨意才如此的胆大妄为;而上面的领导者们习惯于毛泽东的"矫枉必须过 正"的思想，往往鼓励下面不惜采取任何手段消灭"影响安定团结的因素" 。中国经济改革开放已经二十多年了，山东省的经济建设取得了长足的进 步，人民生活普遍得到了提高(虽然贫富差距继续扩大)，但由于中共山东 省委思想理论的僵化保守，使得整个山东省在政治领域内不但没有进步， 反而严重的倒退了，某些方面甚至形同文革的和尚打伞无法无天。以至出 现了中共广饶县委组织游街的严重侵犯人格尊严事件，出现了中共招远。 潍坊两地市委包庇纵容滥杀平民的特大恶性案件。 　　所谓法轮功问题其实质是要广大的信众们放弃对其发起人李洪志的追 随，转而相信中共几十年极力灌输但如今已被人们抛弃的共产主义。即使 站在中共的立场来看，这也只是属于思想和宗教信仰方面的问题，解决之 道必须是也只能是进行思想教育方面的转化，中国共产党不是最擅长宣传 群众的吗？密切联系群众不是中共的三大作风之一吗？现代文明社会是一 个意识多元的时代，任何人任何群体都拥有思想信仰的自主权。法轮功信 众们只是要求有一个常人社会中和平的练功环境，与圣雄甘地领导的不合 作运动和马丁。路德。金博士领导的非暴力抵抗运动不可同日而语，却仍 然令执政当局极其恐惧，必欲除之而后快。然而层出不穷的残害生灵的事 件一再发生，其结果必然会走向政策制订者们的反面，不但法轮功信众们 对这种惨无人道奋起反抗，就是他们的亲属邻居和同事，也都必然同声谴 责基层中共党组织的法西斯暴行。长此以往，民愤越积越厚，一旦在某个 方面喷发而出，将会造成什么样的灾难性后果孰难预料！要知道山东自古 出响马，历史上许多著名的农民大起义就是在山东首发其端的。 　　我们不知道外省市自治区对待法轮功信众的惩罚严厉到什么程度，也 许更残酷，也许和缓一些，但作为号称礼仪之邦的山东省，作为中华文明 的孔孟之乡，在二十一世纪到来之时，要依法治省，要保持十五万平方公 里的山东省真正的稳定，就决不能把善良平和的法轮功信众当作三四十年 代纳粹铁蹄下的犹太人，或十九世纪以前任人宰割的美洲黑奴;决不能允 许类似招远。广饶。潍坊草菅人命的事件持续不断的发生！连朱熔基都表 示：大陆政治体制需要改革，社会主义制度弊病的严重程度，已经到了要 窒息国家发展和进步的境地。这个责任要由中共来承担。所以，中共山东 省委应该深刻反省处理法轮功事件的过失。偏差和错误，立即着手惩办杀 人凶手，还死者家属一个公道;努力缓和日益紧张对立的党民关系，还齐 鲁人民一个自由平和的生活空间。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 李洪志、王朔和江泽民：中国社会的三极 　　首先承认，这个题目够大的，至少对我这个只有理工科背景的学生来 说，是这样的。但有些想法，也就是那些猛然间冒进头脑的奇怪的念头， 如果不能找到合理的方式得到发泄，会愈演愈烈，最后恶毒的程度无论怎 样上纲上线都不过分的。其实，我们这些以码字为生（尽管我是学理的） ，或以此为人生一大乐趣的，要求并不多，给点空间，给点时间，讨论讨 论就行，然后各回各的家，抱孩子的抱孩子，谈恋爱的谈恋爱。要说这就 会妨害千秋大业，太平盛世的稳定，唬鬼还行。据说太监的心态是很恶毒 的，和这是一个道理。所以为了防止我的这个想法过分恶毒，最后甚至发 展到谩骂的程度，我就把它都倒出来，也就顾不得谋局部篇，谴词造句方 面的问题了。 　　我想先谈谈王朔。因为从某种意义上讲他和我是一种人，我们被人冠 以知识分子的称号。王的作品我还从来没有读过。但我知道有些人很喜欢 他。引起我注意的是他最近和金庸的论战。曾经看过一篇关于论战的评论 文章，文章的观点当时我深以为然。作者认为，不能把这种论战看成坏事 ，这表明外部环境已经允许作家们进行相互批评，这是一种值得高兴的现 象。这篇文章写得很好，当时着实让我振奋了一下子。坦白的说，我是一 个关于愤世嫉俗，我认为如果有些最基本的问题没有解决，最基本的制度 没有建立，无论怎样努力都是没有希望的。就象在十字路口，就得建红绿 灯，修交通亭，违反了就得罚款；如果这些东西都没有，不管什么人给你 多少法身，或者给你讲多么好的“三讲”，都没有用的。就因为我的这种 思维方式，我一直对这个社会抱一种冷讽的态度。但是，当时这篇文章让 我不禁惴惴：是不是我的有些看法不对，情况应该变好了吧，也许我们现 在所处的还真是一个盛世呢。 　　但这之后，几件事让我如梦初醒。一个就是《南方周末》的被整理， 据说主编被调离了。另一个就是王朔开始横扫中国文坛（包括艺坛），而 且气势惊人。要是那些外国人继续批评我们没有人权，谁都会愤愤不平， 我们的文坛就是民主的窗口嘛。但窗口永远只是窗口。我相信，那个曾写 出让我振奋的文章的作者此时肯定会很尴尬，有点茶不思，饭不想；其实 我也有一点尴尬，只是担的道义责任要小一些，所以至今胃口很好，睡眠 也足。只是现在，每当流连于国林风书店造型美观的书架之间，看着一本 本封面精美的书，想到书里面热闹的论战场面，我就一阵阵不适。他们打 着各种的旗号，最终争得了什么呢？自由，一种浮在水面的自由，一种他 们自己的自由，一种与我们这个民族的内心毫不相关的自由。就象我一样 ，写完这篇文章以后，就开溜走人。我借用最先进的技术完成了我的一次 发泄，我就不会得病，就象每天的大小便一样。 　　于是我想，我也高明不到哪里去，就象王朔们一样。而王朔无意是我 们这个阶层的一极，他是我们的代表。我们这些所谓的知识分子在经历了 无数次的斗争，靠流他人的血终于争得了一个阶层，我们在这个阶层内部 可以相互谩骂，越激烈越好。 　　王朔先撂一边。再谈谈李洪志这一极。要说论述法轮功，我觉得没有 比康晓光先生的“关于‘法轮功’问题的思考”更好的文章了。所以我只 是拾人牙慧地谈谈这个中国特有的怪物。首先说法轮功是满足了一种需要 ，这是不错的。康先生把它分成了好几种需要：信仰，交往，安全和正义 。其实这几种需要在别的时代也以不同的方式得到满足了的，只是为什么 现在显得这么迫切呢？我将交往的需要单独挑出来谈谈。 　　现在我们的党成天津津乐道的一个丰功伟绩的事是人民的生活水平提 高了，每年有百分之几的增长率，这也是让一些民运分子气短的一点。文 革和我的生命正好擦肩而过，我没有资格评论它，但听我父亲说文革时的 惨状，我就没有理由不相信，现在确实好过多了。但凡事都得思量思量。 这种改革到底解决了什么问题呢？我想用一个并不十分恰当的词：初级欲 望。这种改革将人们的初级欲望解放了。所谓初级需要，就是正常的吃饱 ，穿暖。考虑到中国人口的巨大，即便是这种初级需要产生的市场也是可 观的。我想，正是建立在这种初级欲望基础上的市场需求，推动了中国近20 年经济的飞速发梗两袼蛊鹱胖饕淖饔茫」芤咽乔垮笾┝恕? 　　这种初级需要的满足的一个直接的后果就是更高级的需要的产生。所 谓高级，简单的说，就是一种关系的建构。1+1不等于2，这在经济学上应 该是成立的。客观上我们已经让一群以前只是各顾各的人聚合在一块了， 这群人该怎样处理？必须建立一种关系，而且是良性关系。只有这样，我 们才能让1+1大于2。而这种关系的一旦建立，它就会产生一种需要，这种 人与人的联系的需要会影响到社会的各个方面，对经济的影响就是促成了 更高级的市场需求的产生。（那么，我们现在为什么内需一直不能扩大呢 ？跟我们的这种良性关系的不发达是否有关呢？） 　　扯远了，经济学不是我的专业。我该谈谈李洪志这一极了，但要谈它 ，又不得不把另外一极联系起来，因为这二者的对抗其实只是暂时的，他 们对抗的基础远没有他们联姻的基础雄厚。他们共生共灭，相互依存。他 们都是为了满足这种控制的需要产生，只不过一个是世俗的权力，一个是 神权；一个执政，一个在野。 　　首先他们都有一套理论。李提出了“真善忍”，江提出了“三讲”； 使我至今不明白的是为什么两个学历相差如此之大的人为什么会提出水平 如此相近的理论。看法轮功我一头雾水，看三讲我也是不知所以然。 　　其次他们都要求他人绝对服从。法轮功学员们将心得体会的手抄材料 到处传抄，三讲的内容也充斥了电视和报纸。就是通过这种疯狂地占据你 自由思考的空间的方式迫使你接受它。他们否认生命的真实性，多样性， 他们都希望所有人都成为“another brick in the wall”，而他们自己 高高在上。他们在十字路口对那些人说：勇敢地往前走吧，我的法身和领 袖的关怀将引导你们前进。 　　这样，三极都讲完了。该谈谈他们的关系了。其实所谓的三极名不符 实。王朔这一极是最弱的一极，他永远不愿深入到民众的内心中去，这就 决定了他不可能具李洪志这样的呼应；又必须借助民众的力量，才能取得 一部分生存的空间，所以他借助了一些美好的口号，一旦属于他自己的空 间被取得，他就抛开民众，只在自己的空间内大声呼喊那些早就变调的口 号。他就象在两头大象之间的狗尾巴草，随风飘荡。而另外两极则双双出 场，其中一极借助自己手中的国家机器，严禁正常的结社，这样就给另外 一极的出现扫清了天然的竞争对手，试问：当法轮功和政府对抗时，中 国真正的理性和科学的声音在什么地方？那些曾经风光一时的科学家们被 利用完以后，就不见踪影了。这两极在中国的这片土壤上，茁壮成长。 　　我记得有一篇文章是讲鲁迅，胡适和钱穆的，把他们三人称为中国文 化的铁三角，其实在我看来，我说的三人才是中国文化真正的三极，他们 组成了牢不可破的三角，鲁迅，胡适等人只不过是在这个黑漆漆的三角间 忽闪忽闪的萤火虫。 (作者：不详) -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐ editor@bignews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│ http://come.to/dck i SUPPORT 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