小参考总第800期(2000.06.01)专门报道各种受中共查禁的言论和新闻 Xiaocankao Daily News - A Subsidiary of Chinese VIP Reference P.O. Box 33554，Washington DC 20033，USA Phone 1-202-296-5183 ________________________________________________________________ 1. 青岛异议人士申请六月四号上街游行 2. 辽宁警方带走参与“六四”签名活动的异议人士 3. 纽约、华盛顿分别举行烛光晚会纪念六四 4. 余健文：论「平反六四」 5. 六四杂议：为何非要要求政府平反六四 6. 金钱压不住六四民怨 7. 明报：六四被遗忘的私人记忆 8. 母亲眼泪可弄垮政权 9. “六四”十一年感言 10. 刘千石坚称不放弃民主活动 11. 绝大多数美国人认为中共的人权表现很差 12. 天安门事件十一年後北京当局正面临新威胁 13. 军人政变危急已悄悄走近北京 14. 朱熔基连任国务院总理呼声高 15. 散播灭亡中共种子----英国《卫报》社论 16. 魏京生：阿扁远见胜中共 17. 李光耀：中共倾向急统造成亚洲紧张 　　克林顿：美愿与盟国分享导弹防御技术 18. 人权活动人士对于台湾的民主制度表示赞赏 19. 五八炸馆一年后听听劭玉环父亲现在怎么说 20. 美关切中国遣返北朝鲜难民 21. 新闻分析：北韩与中共的真实关系 22. 两韩走过的历史道路足堪两岸借鉴 23. 怀疑谋杀热振活佛，中国抓八个西藏喇嘛 24. 江泽民著作: 中国又一本畅销书 25. 中国贸易法案肯定能获参议院通过？ 26. 邓文迪协助梅铎进军中国 27. 联合国敦促中国使卖淫合法化 28. 朱健国：“诱奸时代”未远去 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 青岛异议人士申请六月四号上街游行 　　香港消息：据香港的中国人权民运信息中心报道，山东省青岛异议人 士姜福祯向青岛市公安局申请六月四号上街游行。 　　姜福祯今年五月一号曾经由于民事纠纷遭到解放军青岛潜艇学院三名 官兵殴打，至今未得到妥善处理，因此他向青岛市公安局递交了申请，要 求六月四号上街游行。 　　 　　山东民运人士姜福祯先生准备于六月四日公开组织一次游行示威活动 。五月二十五日已向青岛公安局递交了申请书。 　　据悉，这次游行示威的原因，是为抗议海军潜艇学院三名官兵欧打青 岛市民的暴行，向有关部门讨还公道。申请书分为正文和附页两部分。附 页包括：组织人状况、游行原因、游行路线、标语口号等几部分。口号有 ：“五四——四五——六四，我们离民主还有多远”“打了白打？拿了白 拿？错了白错？死了白死？”还有“豆腐渣工程、豆腐渣理论、豆腐渣改 革、豆腐渣总理”“确立市场秩序、推行政治改革、剥夺权力资本”等。 　　姜福正表示一旦有机会走上街头，就要通过标语、条幅广泛传达民众 对渐进改革二十年的政治诉求。如果不能获准，也可以通过公开申请挑战 当局，凸现公民的政治权力。 　　附：游行示威申请书 　　青岛市公安局治安处： 　　为抗议青岛潜艇学院官兵肆意殴打平民的暴行，依据《中国人民共和 国宪法》第三十五条之规定，依照游行示威法相关规定，我们拟于六月四 日举行游行示威活动，特此申请，盼予批准。 　　翘首盼复！ 　　青岛市北区渤海路二十八号一单元三零三室居民： 　　姜福桢　　罗孝华 　　联系电话：3843080, 3844255 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 辽宁警方带走参与“六四”签名活动的异议人士 　　香港消息：据香港的中国人权民运信息中心报道，辽宁省的九名异议 人士二十九号发表公开信要求平反六四后，星期三，参与签名活动的两名 鞍山异议人士孔佑平和邹萍被警方带走。孔佑平在星期四获释，但邹萍女 士仍然没有获得自由。 　　《明报》引述消息说，大陆民运人士刘晓波委托中国人权民运信息中 心发出公开信，要求北京平反「六四」，释放在押政治犯，给死难者以人 道补偿。他同时呼吁北京应借加入世贸的契机推动政治体制改革。 　　刘晓波在信中说，支持丁子霖等「六四」死难者家属致江泽民公开信 中提出调查「六四」的要求。他要求北京不要干扰国际社会对遗属的人道 援助。 　　知名异议人士刘晓波今天委托香港的中国人权民运信息中心发表公开 信，要求中共平反「六四」，释放在押政治犯，给予死难者人道补偿。同 时刘晓波也呼吁中共应藉加入世界贸易组织的契机，推动政治改革。 　　刘晓波在公开信中要求中共对「六四」死难者进行人道主义的补偿， 同时不要干扰国际社会对死难者家属的人道援助。他呼吁海内外人士关心 死难者家人，让十一年前的亡灵不致被遗忘。 　　刘晓波在信中表示，「八九」民运後，中共对非知名民运人士的镇压 远远超过外界的想像，例如山东青岛硕士生陈兰涛於一九八九年发表一次 演讲後被判刑十八年，直到上月才获释。他呼吁外界应多关心那些尚未获 自由的不知名民运人士。 　　现年四十二岁的刘晓波为文学博士，八九年从美国返北京参加民运， 被北京指为「六四」幕後黑手，被拘押两年後获释。他於一九九六年十月 与王希哲发表「双十宣言」後被判劳动教养叁年，去年十月获释。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 纽约、华盛顿分别举行烛光晚会纪念六四 (记者黄矿春纽约叁十一日专电)旅居纽约地区的中国大陆民运人士将於六 月四日在中共驻纽约总领事馆旁举行烛光晚会，悼念一九八九年「六四」 天安门事件的死难同胞。 　　负责主办此一纪念活动的「中国大陆民运团体纪念六四筹备组」在一 份声明中说，十一年前的「六四」，中共邓小平政权在天安门前用坦克和 机枪把要求进行民主改革的学生和市民淹没在血泊之中。 　　十一年後的今天，拒不进行政治改革的中共江泽民集团窃国自肥。大 陆广大劳动群众辛勤创造的国家财富正在以空前的规模和速度被中共特权 阶级吞为私产。 　　声明说，今天的中国大陆社会不正、不义、不公、不平，上层权贵骄 奢淫逸，下层百姓民不聊生，贪官遍於四海，酷吏布满域中，再次证明八 九民运〖橥的真理--没有政治民主，社会就会沉沦於黑暗；没有自由人权 ，人民就无法摆脱被奴役的命运。 　　声明强调，纪念六四就是要以实际行动向中共当局表达中国人民唾弃 一党专制和追求民主自由的坚强意志。 　　声明最後说，今天，台湾已大步跨入政党轮替与政权和平转移的民主 社会，对正在风起云涌的大陆民主运动是一个极大的激励和鼓舞。毫无疑 问，只要大陆人民不屈不挠，再接再励为自由而抗争，天安门英烈们的民 主理想一定会在我们这一代中国人手中实现。 　　另据本刊华盛顿消息，民运人士将在大使馆门前举行四十八小时绝食 静坐及烛光晚会。时间：六月三日凌晨至六月四日午夜。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 余健文：论「平反六四」 　　作者按：此文写于一九九九年「六四」十周年之际。 　　一九八九年六月四日，中共的军队以现代化的坦克机枪，屠杀了以和 平请愿方式要求民主与人权的学生与民众。中共再一次向人民群众展示了 其不惜任何代价以维持独裁专政的「坚定不移的决心」。十年以来，中共 动用了庞大的宣传机器，试图混淆黑白是非，将「八九民运」定为「动乱 」，把「六四屠杀」称为「政治风波」，并断言八九年如果不镇压「暴乱 」，中国就会四分五裂；中华民族将万劫不复。没有中共的果断镇暴，更 没有今日兴盛繁荣的局面。一时间，趋炎附势，以政权之是非为是非之言 论不绝于耳。彷佛「八九民运」是一小撮野心家利用学生发动的动乱；「 六四屠杀」是中共英勇的平暴行动，已成为历史的定论。然而，政权的断 论是依据其政权利益需要而作出的，它只能愚弄人民于一时。历史的是非 从来不以政权的裁决为根据，只以人心的道德考量为准则。 　　在「六四屠杀」十周年之际，不少海内外正义之士，要求中共「平反 六四」。他们的本意是要中共承认并改正错误，使在屠杀中死去的人民得 到公平合理的对待。但是，我以为「平反六四」的诉求并不正确，因为此 一诉求，正是要以政权的裁判来代替人心道德的裁判，将本来属于个人的 道德判断权让与政权。这决非是一个现代国民应有的观念。在一定程度上 ，它更表现了一种顺民的心态。 　　对于国内的一些人，如鲍彤先生，提出要求中共平反六四，我是理解 并支持的，亦深为其勇气所感动。因为他们生活在中共控制之下而没有选 择的权利。他们作出任何民主的诉求，必须在认同中共的前题下进行，并 可能为此付出沉重的代价。故提出平反是在现实政治下的权宜。然而我们 身处中国以外，不在中共政权范围内生活的人，有自由作出选择的权利。 我们必须跳出「中共为中国当然代表」的迷思，不能再囿于「祖国母亲」 的情结。中共在海外统战的一贯手段，正在于以人们的民族感情去拆除其 思想中道德的藩篱。他们故意混淆国家、民族、政权、政党等观念，彷佛 中共就是中华民族五千年历史文化的化身，就是民族认同的现实对象。使 人们将民族感情寄托于现政权上，最终将摧残中华文化最烈的中共政权视 作「祖国母亲」。今日，我们必须将民族的认同重新回到我们的历史文化 上，以理性的现代国民心态去思考问题。 　　现代国民意识建立在个人道德主体之基石上。道德的主体，并非只是 自然生命的惯性存在，而是经过反省的人格存在。由道德主体建立之国家 政权，才是道德的，民主的政权。本于统治者或统治集团的意志而建立的 政权，必以维护统治集团的利益为首要任务，其本质必然是压制奴役人民 的。中共正是这样一个暴虐的专政集团。正因为道德力量是专制政权最大 的敌人，故独裁者首要之务是对其人民在思想上进行强控制，使他们完全 丧失了对政权作道德批判的能力，成为政权的奴隶。要求「平反六四」正 是出于惯性依赖政权，缺乏道德批判思维的表现。其涵意要以政权的裁决 来代替一切个人道德的裁决。 　　「六四」并非什么「政治风波」或动乱，「六四」是一个政权对异议 的镇压，对人民的血腥屠杀。此已载于人心之中，也必将明载史册，这是 不为强权逆转的定论。是非的判断是个人由道德的心灵出发而作出的。要 求中共「平反」，就是将本来属于自己的道德判断权拱手让与政权。「是 非」于是失去了超越的道德意义，而沦为政权收买人心的手段。人的道德 主体由是而不张，唯一能抗衡专制政权的道德力量日益式微，顺民意识一 步步加强于中国人心中。于是中共成为集是非判断与政权于一身的政教统 一体。 　　有人以为「平反六四」并非全是形式的，亦有法律的意义。但从法律 的层面看，对于一件政权屠杀人民的惨案，我们应当要求公开调查事件的 真相，追究杀人者的法律责任，要求政府对于公民民权之被践踏作出赔偿 ，并立法制止任何违反公民权利的行为。而「平反」只是一种政治的行为 ，决无法治的涵意。故「平反」既非道德的，亦非法律的，它只能是一种 政治的表态，最后成为政权用以收买人心的工具口号。 　　在中共的历史上，「平反」并不是甚么新鲜事物。多少「反革命」、 「右派份子」被平反了，邓小平更亲自平反了七六年的「四五天安门事件 」。然而，中共的暴虐专政本质一如既往。中共之所谓平反「冤假错」案 ，从来就只是以政治的需要为依归，不是以道德法律为准则的。中共如果 有任何诚意去改正自己的错误，去建立一个民主的中国，它必须能容纳异 见，加强法律上保障国民身体及思想上的自由。最主要的是结束一党专政 ，建立政权民主的机制，取消其宪法中的「四个坚持」。没有这些实质的 改变，就算是真的大张旗鼓的去平反六四，也只是中共出于权力斗争的需 要，为巩固其政权而作的一种政治姿态而已。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 六四杂议之三：为何非要要求政府平反六四 　　难道大家还是相信政府说对就对，政府说错就错？是非曲直应该由人 民和历史来判断，还是照例由党和政府说了算？平反六四很容易。往死人 身上一推，把不属于上海帮的李鹏陈希同往外一踢，包袱就卸掉了。平反 六四对党和反动政府有利，使他们能继续骑在人民头上作威作福。这一点 前共产党头子的师爷鲍彤在给中央上的书中陈述得很清楚。他的信表面是 为民请命，实则为自己和为共产党的江山打算。 　　共产党杀了你爹，强奸了你妈。一二十年后党对你说我们党现在拨乱 反正，决定给你爹平反。摘掉你们头上戴了多年的反革命家属的帽子。于 是你妈和你山呼万岁，感激皇恩浩荡。党也以能改正伟大错误而更伟大。 这种历史的恶劣循环难道不应当就此打破？ 　　六四杂议之二：六四，科索沃和外国干涉 　　我们村有一百多户人家。有一家人口最多，日子也穷。然而其家长却 很奢侈靡烂。按说他原本是该家的仆人，但此人凶悍无比，不但不为主人 服务，却反仆为主，成了事实上的家长，辞退已是不可能的了。他在家里 极端霸道。家里若有人不满或规劝，他轻则破口大骂，重则拳打脚踢关禁 闭。全家老少都不敢乱说乱动。此仆也就越发拔扈。后来竞发展到了在家 里杀害主人的地步。家中老少都盼着邻里能有人出面主持公道。邻居们也 看不过去，纷纷谴责。有人更以断绝与之往来为制裁。该村法制缺乏，邻 里所能做的也仅此而已。然该家长理直气壮曰：我在家杀人，在家如何处 理家务，完全是我家的内部事务，决不容外人干涉！我家有我家的家情， 不须你们说三道四！他特别对于最好打抱不平的一家恨之入骨，每每在家 散布流言，挑动大家与之为敌。 　　听老北京人讲，六四戒严部队的凶恶和残暴远远超过当年七七事变时 的日寇占领军。当年日本鬼子只要你不去招惹他他一般不会动不动就开枪 打你。而号称人民子弟兵的解放军戒严部队，在屠城的最初几天开着载满 士兵的卡车在北京主要大街上往来巡回，见人就开火射击。当时北京坊间 纷传说美国人实在看不下去了，要派飞机轰炸中南海和邓小平狗日的。虽 然此言纯属荒谬，但却反映了人民群众对世界上能有人站出来主持公道， 救民于暴政的渴望。今日科索沃人民对自己国家领导人的恨，对北约出面 打抱不平的欢迎，难道还难以理解吗？ 　　 　　六四杂议之一：八九民运的失败与中国国情民情 　　都一样是共产党动用枪弹，坦克镇压人民民主运动，为什么罗马尼亚 ，苏联的共产党因此而垮台，而中国共产党却仍然肆虐至今？最重要的原 因是国人的劣根性。 　　中国人，特别是在共产党统治下生活多年的中国人。绝大多数是懒汉 懦夫。我们向往民主和社会公平，憎恨党和政府的腐败，但都等着别人去 为我们争取这些，自己不愿付出努力和风险，要坐享其成。都等着天上掉 馅饼。学生们满腔热血为国家为民族而上街，而绝食。人民群众热情支持 ，然围观声援者虽众，投身参与者寥寥。解放军一开枪，满大街看热闹起 哄的人群呼啦一下撒丫子跑地一个不剩。人们被解放军追地一边跑，一边 心里大概都在骂。不是骂党，人民政府和子弟兵，而是大骂自己的亲爹和 亲妈少给自己生了两条腿。更多的人脑海里只有一个念头：快跑！如果中 国人民象英勇的罗马尼亚人民那样，一个倒下去千万个站起来，千万个倒 下去亿万个站起来，而不是一个倒下去千万个撒丫子就跑，共产党法西斯 恶魔就难以得逞。 　　有什么样的人民就会有什么样的社会制度，什么样的政府，和什么样 的领导人。五四，新文化运动和鲁迅都不是鼓吹推翻反动政府，而是从改 良民众入手来改造社会。其道理值得深思。中华民族如果不改掉我们自身 的劣根性，如果没有优良的素质，就不会有好的社会制度，好的政府，和 好的领导人。十二亿中国人民也只有注定世世代代地在腐败暴政下象猪狗 一样地活着。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 金钱压不住六四民怨 　　顾尔德 (台湾《明日报》主笔) 　　「对於天安门前动辄百万的群众……可能的结局则是，群众不过成了 中共权力斗争中的工具……。我们只能期待当前的学运狂潮不以血〖天安 门为终结。」 　　这是八九年六四一周前，台湾《新新闻》的社论。不料一语成谶。 　　这篇社论是对中国大陆较具同情了解的评论，至於台湾社会一般对天 安门前学潮的反应，普遍是冷淡与陌生。六四前不久，香港海关还查获一 个从台湾转口到中国大陆的货柜，里面装满军警用的电击棒。 　　六四帮了李登辉忙 　　八○年代末解严不久的台湾，经过国民党多年高压统治与反共教育， 民众对中国大陆还不了解，甚至不想碰它。当时台湾反国民党的在野势力 虽成气候，但民主、人权等价值还未深化於民心。民众支持民进党，主要 只是「反」国民党。这种社会背景下，会出现台湾转口电击棒到中国大陆 ，不令人意外。 　　六四之後，台湾掀起一阵同仇敌忾、批判中共政权的声援运动。这种 运动基本上是情绪性反应：媒体传播解放军杀人的影像，引起民众强烈的 反感。它的力量无法持续太久，过去十年，虽然每年台湾都办记念六四的 活动，参加的人并不多。有分量的政治人物中，只有马英九每年会与会。 　　六四帮了李登辉不少忙。当时世界各国抵制中国大陆，台湾民间对中 国大陆的经贸投资虽然持续增加，但客观局势让台湾得以延後与北京的官 方接触。这也让台湾内部政治发展，暂时摆脱北京这个外在因素的干扰。 　　从八九年底到九二年这段期间，正是李登辉铲除党内非主流势力、巩 固权力基础的重要时期。最具代表性的就是九○年初在台北中正纪念堂发 生的「叁月学运」。 　　有人戏称这场学运是「小天安门」，除了形式很像，本质也很像：都 是反对不改革的旧势力，支持一个具有改革形象的新领袖。只是结局不同 ：天安门的改革民气被政治势力镇压，中正纪念堂的民间力量则被政治领 导人接收。「叁月学运」把国会中的「老贼」们赶走了，也巩固了李登辉 的统治基矗之後六四逐渐被台湾人淡忘了，与中国大陆做生意似乎比谈人 权实际多了。直到去年六四十周年，许多中国海外民运领袖相继来台湾， 大陆民运再度引起关注，尤其是王丹在台湾引起一阵热潮。 　　民怨积累终必爆发 　　王丹在台湾的几场演讲座谈，吸引相当多年轻人参加。这些年轻人在 八九年时都还是小学生。王丹热潮一方面是他个人魅力造成的，但从年轻 人与王丹的对话中可以发现，台湾年轻一代对中国的关切，逐渐跳脱「中 国往何处去」之类沉重的民族主义包袱，而直接从民主、人权本身切入。 　　从早期的反共、恐共、到统独冲突引发许多民众不愿去关切中国大陆 ，到现在台湾民众以一种较客观、平等的态度，从普世的人权、民主信念 关切中国大陆。这种发展是健康而正面的，也代表民主、人权等价值在台 湾逐渐深化。 　　从李登辉执政後期，台北开始对北京打「民主牌」，到底台湾的民主 之路有哪些值得中国大陆借〖的？在国民党的高压统治下，台湾民众乖乖 地赚钱过日子，国民党也以为她全力发展经济，民众感激她，会淡忘血腥 镇压。事实不然，积压的民怨愈来愈大，在外在时空条件合适之下，民怨 会整个爆发出来，力量足以把一个政权赶下台。这就是台湾人说的「出头 天」。 　　当权者不愿正视过去的错误，只会让它以更神秘、夸大的方式在民间 流传，在民心累积反抗的能量，当这股洪流爆发出来，经济大潮也无法吸 纳。届时，当权者可能会一脸迷惘地问自己：「我为甚麽失去政权？」 　　如果当权者知道大势所趋不可挡，而配合趋势进行改革，至少还会留 下清誉。这也是蒋经国与李登辉还会被台湾民间肯定的原因。 　　这是台湾民主发展的经验，或许可以让中国大陆借鉴。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 明报：六四被遗忘的私人记忆 　　相信对不少人来说，八九年「六四」事件都是不能磨灭的「创伤」。 许鞍华的电影《千言万语》，其中便有一幕描述谢君豪所饰演的区议员， 在得悉「六四」後如何以一种近乎强暴的形式，强逼李丽珍所饰演的情人 苏凤与他交合，以弥补政治、民族理想霎时幻灭过後所带来的空洞与创伤 。 　　母亲=苦难的总和？ 　　在《千言万语》中，大部分的男人都是窝囊废，唯有女人才具有一种 不具侵略性的柔韧与坚强，但这会不会只是另一种政治神话？不知道为什 麽，在十年以来历久不衰的阳刚六四话语（每年六四烛光晚会必然响起的 民运版《黄飞鸿》，大概是我们耳熟能详的吧？）以外，「母亲」形象在 整个六四话语中，总是从不缺席的。由王凌云到丁子霖，「母亲」总是被 塑造成「苦难的总和」，她们的苦难不单在於儿女的生命（或自由）被剥 夺，更在於他们在为儿女讨回公道的过程中所承受的额外苦难。为什麽在 这个造庙的过程中，被勾出作为承受苦难的象徵的，总是「母亲」的形象 ，民运儿女的「父亲」到底站到哪里去？ 　　看来「母亲」还是暂且不得「安息」，今年便得有多位诗人、演艺工 作者及社会人士会把「天安门母亲」的心声和记录公开诵读，以向她们致 敬。当然，她们的伤痛是真实不过的，但诵读这些创伤所成就的，到底是 这些创伤的安抚？还是六四政治说话的延续？天安门母亲何时才有真正的 喘息空间？ 　　当然，有关「六四」的记忆也不一定是伤痛的，就算是伤痛的，「六 四」往往因多对应绩誔的独特而具体的处境，而对不同的人具有不同的 意义。对於「六四」，我们又有关於百万人游行、六四集会等等「集体记 忆」，也有千差万别的「私人记忆」，现正於Para/Site艺术空间举行的《 六四私夫记忆》所要抢救的，正是有关「六四」的记忆中不可或缺的种种 私人记忆。 　　参与游行结成爱侣 　　事实上，因为六四集会或百万人游行而结识成为爱侣的，并不在少数 ；亦有人因为当年六四在配偶临盆之际，选择了上街游行，而终究与配偶 各走各路。对於很多人来说，这些经验真实不过，但为什麽在有关六四的 公开谈论中却不见有这类「私人记忆」的分享？如果说港人十年以来不少 已渐渐淡忘六四，那是因为不少港人「转涰，还是因为我们有关六四的 公共象徵符号（民主女神，国殇之柱）一直都不能与种种的六四私人记忆 扣连起来？ 　　不管怎样，公共象徵符号对於公众来说，仍然是集体记忆的重要载体 。去年一群文化艺术工作者便把一件早在艺术圈中流传的「传闻」确认， 将尖沙嘴文化中心的雕塑「飞翔法国人」重新认定为「自由战士」，并於 六四当日献花，让市中心的一件公共雕塑转化为另一个六四纪念的永久地 标，而不是像民主女神与国殇之柱那般，每年只有在六月的阳光与雨水中 ，才能一抒积了一年的水泥霉味。 　　《怒言声讨----向天安门母亲致敬》 　　日期：6月3日 　　时间：晚上7时30分（中文） 　　晚上9时（英文） 　　地点：香港、石硖尾中华基督教会深爱堂 　　查询：27108021 　　文：余宏心 照片：丁子霖站在在六四中死去的儿子遗像前。（资料图片） http://chinese.yahoo.com/headlines/000601/life/mingpao/02vkb.html ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 母亲眼泪可弄垮政权 　　梁文道 　　中文里的「国家」一词，很能看出中国人对国家的构想：一种建基在 家庭模式，家庭组织原理上的政治秩序。所谓国家，不外是一个扩大了的 家庭。有趣的是，在这麽一个大家庭里，最显眼最常被用来代表整个家庭 的角色并不是父亲，而是母亲。 　　天安门母亲受压制 　　从小说到大的语言叫做「母语」，可以揭示一个人与其所操口语和族 裔的关系。故乡和故国常以「她」来代称，那麽去国的移民和留学生很自 然地就变成了流落异乡的「游子」了。澳、港的政权过度就更是被无数的 歌曲、口号和纪录片的旁白，描述成被外人夺去的子女，向无尽温柔生母 的怀抱之「回归」了。遭到入侵的国家领土是被蹂躏的蒙羞母亲。而为洗 国耻为国捐躯的青年士兵，其实是为了比自己家庭更大的「家庭」，比自 己母亲还要大的「母亲」而牺牲。此刻，真正母亲的悲恸反而见证成全了 更其壮大的「孝顺」。所以用不哭泣，因为「共和国的土地上有我们血染 的风采」。 　　国家机器很擅长操弄这种形象语言，在不同的情境下有不同的修辞技 巧，驱使人民随其所欲。可是，毕竟有人可以使它辞穷而尴尬。你知道吗 ？有这样的母亲，含辛茹苦地养大子女，而她们的子女在为了自己所知所 信的事实，说出了真话之後，就被消失在空荡得可怕的广场之上。有这样 的母亲，他们的丈夫为了自己应该护卫应该信守的价值站了出来，然後成 为死亡森林中一丝几不可见的痕迹。 　　这些母亲就是「天安门母亲」。中共一直不容许她们公开悼念亡儿， 强迫她们承认亲人死於疾并意外，否则就将死者视为暴徒，又冻结、没收 各界对她们的人道捐助。那些失去丈夫的遣孀，不但要独力抚养子女，还 不断受到中共当局种种骚扰，生活不得安宁。 　　一滴泪水重如泰山 　　因为这些母亲团结起来，要求子女和丈夫受到政权无情屠杀的真相大 白，要凶手还债。而这杀害她们子女与丈夫的凶手，就是那很会用花言巧 语把自己装扮成母亲，日日盼游子（台湾？）归的中共政权。 　　由於母亲和孩子的感情是这麽地单纯，延绵且不证自明，所以国家尽 可从这个形象里建立起自身的合法性，使其国民以为自己真是一个抽象母 亲的共同子女。但讽刺的是正由於母亲和孩子间的感情是这麽地单纯且不 证自明，使得中共政权在天安门母亲面前格外像为了证明自己的正确，而 宁愿让所罗门王把孩子撕成两半的残暴骗子。 　　一首本来教人把母子感情「升华」到对国家这母亲的大爱的《血染的 风采》，居然也成了这骗子惧怕的禁歌。 　　又由於母子之爱这麽延绵而古老，比国家还老，所以智利的「白头巾 」母亲们可以为了被独裁政权害死的孩子奋斗数十年，到了自己成为祖母 也依然不弃；所以我们有理由相信「天安门母亲」也继续走下去。她们每 多走一步，都是国家母亲神话致命缺口的再叁重创。其一滴泪水，有泰山 之重。(苹果日报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ “六四”十一年感言 　　直言 　　十一年！八九、六·四过去十一个年头了！ 　　这十一年来，我们曾经是年青的脸庞有了细密的皱纹；我们曾经有的 满头黑发出 现了根根白丝。十一年，岁月的河流冲走了多少生活中的往事 ，却冲不淡我心里八九 、六·四中一幅幅流血的定格！ 　　十一年，当年殉难的肖波的两位仅仅五十天的双胞胎遗孤十一岁了。 这两个来到 世界只有五十天就失去了父亲的小生命怎样渡过他们那漫长而 艰难的十一年？ 　　十一年，丁子霖老师唯一的儿子蒋捷连该二十八岁了，那该是怎样的 一位英气勃 发的青年呀！在十一年前的那个凌晨，他却倒在了长安街上的 血泊中。在他的家里， 他曾经住的房间，如今是他的灵堂。丁子霖、蒋培 坤两位老师在心爱的儿子的灵堂旁 经历了日日心碎的十一年！ 　　十一年，曾经是矫健、年青的方政的轮椅碾过了十一度沧桑。在那个 血腥的晚上 ，当这位十一年前的北京体育学院四年级学生和同学们一起返 回学校的时候，一辆坦 克横冲着隆隆地开向人群，方政冲下人行道，拼着 全力将一位被面前景况惊呆了的女 同学推出险境，在救出别人的同时他的 双腿却被碾在了坦克的履带下面。我坚信，方 政用鲜血和生命播撒下的是 人间大爱的种籽，而这颗以生命为代价的爱的种籽已经被 严寒封杀了十一 年！ 　　我在海外经历了八九、六·四以后的整整十一年。十一年来，我曾期 望过中国政 府能给六四受害者及家属们以普通中国公民的公道。可是却眼 看着中国政府对六四受 害者和受害者的家属们不道歉、不安慰、不抚恤， 反而倒行逆施，强行冻结海外对六 四受害者及家属们的人道捐款，迫害将 海外人道捐款带回中国的海外人士，甚至百般 刁难一个想以母亲的身份去 探望另一位失去儿子的母亲的曾是“中国人民的老朋友” 的斯诺先生的遗 孀。我对这个失去人道和人性良知的政府彻底失望了。丁子霖老师是 对的 ，除非自己抗争，没有出路！ 　　而十一年来，最使我心承受艰难的是一些呼吸着海外自由空气的同胞 口口声声的 “暴乱”、“动乱”。我在海外曾惊奇地亲耳听到过“六四开 枪是真的吗？”这样的 问话。我不得不佩服共产党新闻封锁本事的高强， 使近十三亿的人们生活在一个充满 谎言的没有高墙的壁垒中。王维林只身 挡坦克的身影已经永远地印在了世界人类历史 的巨幅画卷中，我的这些曾 经受过高等教育、如今享受着海外自由生活的同胞竟还在 怀疑它的真实！ 近年来，常常有人说，如今的中国人不仅仅是说不说真话，而是到了 该问 一问还听不听真话的地步了。我不能不为之而感到悲哀，难道那些为了“ 真实地 活”而失去了生命的同胞们的鲜血是白白地流淌的吗？ 　　也有生活在海外的同胞曾经对我说过：你根本不懂政治。别说两、三 百人，就是 两、三千人，在政治这副大棋盘上仍是零。如果失去共产党的 领导，中国一乱，死的 人绝不止这些。我是不懂政治，可是，难道我的祖 国的同胞们只配被奴役？共产党建 政五十年，死在它统治下的中国人粗算 达七、八千万，比第一次、第二次世界大战中 死亡人数的总和还多。难道 这七、八千万条鲜活的人的生命比起共产党的统治地位来 ，仍是零？我找 不到答案，很苦。我是不懂政治，但是我热爱生命，热爱我的亲人。 我曾 承受过失去亲人的巨大悲痛，我以我心去体会那些失去了本不该失去的生 命的人 们，去体会那些失去了所爱亲人的人们内心的悲苦，我在我享有的 自由的生活中苦苦 地思索了十一年，眼前总是现出十一年前诗人多多写的 话：枪声响了／青年们倒下了 ／在年轻人的血泊当中／耄耋的老人却活着 。难道这，就是中国的政治！ 　　十一年，于我，只有一个永恒的认定：如果谁认为他（她）自己的生 命是宝贵的 ，他（她）就没有权力去剥夺属于别人的对别人而言也同样是 宝贵的生命！ 　　在这六四十一年之际，我仍在执著地期望：还一个真实的历史给中国 ，以了慰那 些在十一年前不该死去、但是死去了的年轻的生命们的在天之 灵！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 刘千石坚称不放弃民主活动 (记者周佳虹香港一日电)香港民主派人士刘千石十年来首次获中共批准返 回广州探望年迈病重的母亲後，他今天返回香港时表示，希望日後能继续 返回大陆，但不会因此而放弃参与政治及民主活动。 　　刘千石今天搭乘广州至香港直通车返港，於下午四时，他带着笑容， 拖着行李箱缓缓走出香港红〖火车站，吸引大批记者采访。刘千石说，他 母亲看到阔别十多年的儿子回家後，感到非常兴奋及激动，彷佛打了一剂 强心针，他自己也非常高兴，十年来的愿望终於如愿以偿。 　　刘千石说，九十多岁高龄且病重的母亲，见到他後相当激动，但他担 心母亲身子经不起过度刺激，因此只在广州停留四天就返回香港，他希望 能尽快再回乡探望母亲，但由於大陆这次发给刘千石证件只是单次「港澳 同胞通行证」，在他返港前已被当局收回，至於日後是否能再回乡探望母 亲，仍是未知之数。 　　不过，刘千石强调，他不会因此收敛支持民主的行动，今年的「六四 」十一周年烛光晚会他仍会出席活动。 　　无论是否能再返大陆，但刘千石对於这次能回到阔别十年的家乡，仍 感谢行政长官董建华及政务司司长陈方安生为他所做的一切，特别是陈方 安生，多次询问他母亲的状况。刘千石於今年农历年申请回大陆探望母亲 ，其後求助陈方安生，在陈方安生协助下，特首办公室於五月下旬通知他 到中国旅行社办理回大陆签证。 　　目前，香港仍有二十多名民主派人士及不同政见者被中共拒绝入境， 刘千石不认为自己这次返乡被当成政治筹码。他希望日後能有更多不同政 见的人能像他一样返回大陆。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 绝大多数美国人认为中共的人权表现很差 (中央社记者锺行宪华盛顿一日专电)六四天安门大屠杀事件十一周年即将 到来，最新的盖洛普民意调查显示，百分之六十七的绝大多数美国民众认 为中共尊重大陆人民人权的表现很差，其中百分之叁十六形容中共的人权 纪录「非常恶劣」。 　　只有百分之十八的美国人认为，中共尊重大陆人民人权的表现不错。 　　然而，盖洛普民意调查机构在五月二十叁至二十四日进行的这项调查 发现，百分之五十四美国民众表示，与中共维持良好的关系，要比对中共 的人权纪录采取强硬的立场更为重要。 　　百分之叁十四美国人则持不同的看法，认为促使中共尊重人权要比与 中共维持良好的关系更重要。 　　五月十八至二十一日进行的另一项盖洛普民意调查则显示，百分之五 十一的美国民众认为中共是美国的盟邦或友好国家，百分之四十叁认为中 共是美国的敌人或是对美国不友好的国家。 　　此一调查同时发现，如果中共攻击台湾，百分之四十二美国人认为美 国应当使用武力协防台湾，但是百分之四十八民众反对美国协防台湾。 　　根据这项调查，虽然百分之六十二美国人认为，美国应当在中共给予 大陆人民更多经济、政治和宗教自由之後再与中共增加贸易，但是百分之 五十六美国民众赞成国会通过立法给予中共永久的正常贸易关系。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 天安门事件十一年後北京当局正面临新威胁 (北京一日法新电)在一九八九年天安门事件十一年後，中国大陆的民主运 动已欲振乏力，但是，北京当局正面临日趋严重的劳工不安和法轮功等宗 教活动的新威胁。 　　在「六四」周年迫近之际，中共公安人员像过去十一年中一样，又开 始监视未被拘押的政治异议人士的活动。国际特赦组织指出，目前在中国 大陆仍有两百一十叁人因涉及六四民运被拘押，或保外就医。 　　中国大陆异议人士表示，今天在中国大陆，箝制政治自由和压制基本 人权的情况，较天安门事件以来的任何时候都来得严重。 　　一九九八年底开始，中共当局针对新成立的「中国民主党」展开新的 镇压行动，导致该党许多领导干部被判重刑。其他没有任何有组织的政治 运动敢於对抗中共政权。 　　不过，十一年来，中国大陆快速的经济改革并未成功的消除人民对北 京当局的普遍不满。 　　中共当局所面临的主要挑战来自劳工阶段，他们是一九九七年以来中 共大力整顿经济的受害者。缺乏效率的国企动摇不稳，导致数百万工人失 业。 　　在中共当局努力提供社会安全福利以因应变化中的经济现实时，中国 大陆各地爆发了数以千计大小规模的抗议行动。 　　由於对经济改革造成社会重大变化感到迷惘和不满，中国大陆无数民 众投入了法轮功等宗教活动。 去年七月，北京当局查禁法轮功，并拘押了成千上万信徒，对该组织重要 领导人判处了最高十八年的有期徒刑。 　　但是，尽管北京当局严厉镇压法轮功，仍有数千名信徒定期涌至天安 门广场抗议这项禁令。 去年四月，一万多名信徒包围中南海，展开了一九八九年天安门事件以来 ，北京最大规模的示威行动。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 军人政变危急已悄悄走近北京 送交者: 惶惶不可终日 于 June 01, 2000 23:44:22: 　　五月九日，曾庆红急报南京军区少壮派军官情绪失控，他们不服中央 计划把台海作战的先锋帅印交给沈阳军区，声言要阻止现布署在东北的特 种部队入关。更又甚者，一些代表主战势力的共产网络论坛，如舰船知识 等，竟然公开挑战江、朱核心权威，指责他们让共产国“象孙子一样活着 ，仰美国人鼻息苟且偷生，受尽屈辱，威信丧尽”，是“低能媚外的国家 民族的罪人”，“让人伤心，失望，愤怒！”除此，该网坛还讥讽共产中 央“对台独铁杆干将陈水扁之查言观行”，“真他妈的可笑荒唐！”并且 要求出动海军舰只在钓鱼岛同日本决一胜负。他们坚持，“搁置国家领土 主权，同帝国主义国家搞共同开发”是卖国贼的勾当；并说：“（中共） 国家在被逐步演变，已经从精神上被掏空，等待它的将是彻底崩溃”，而 那些“喜欢抬轿子舔狗屎的货色，却继续在找新说词”，给江泽民“这样 的庸人小人奸人”捧场。 　　“稳定”权力核心是当今党国头目的头等大事，得报军队竟然窝里造 反，江泽民岂能不急。为了不当齐奥塞斯库第二，江泽民当天就匆匆赶到 南京，以“三讲”（讲学习、讲政治、讲正气）工作为名，举行座谈、安 抚军心。 　　在他同好战军人的谈话中，江泽民以中共中央台湾事务领导小组组长 的身份锤胸跺足地保证：“请大家相信党中央和中央军委有能力、有办法 处理好两岸问题，一旦出现分裂祖国的现象，绝不会心慈手软，坐视不理 ”。为了稳住老军头，江还表示：“处理台湾问题，需要老一辈干部的经 验”，“最好是在交棒给胡锦涛的第四梯队领导人之前，就先解决台湾问 题”。可少壮军人却不以为然，他们坚持现如今战争打的是高技术，刘华 清、张震等老军头都已年过八十，军队中大部分高级将领也只在七九年对 越南作战中有过短暂的战争体验，他们不相信江泽民这个窝囊废有胆量采 取“果决的行动”。 　　军队摆不平，江泽民愤愤地捂着心脏在曾庆红等的护卫下溜回了北京 ，他放出风声不再连任了，决心在下一届党代会上把权力交给胡锦涛，可 背地里却调动亲信部队严防少壮军人发动兵变。就这样，一直拖到五、二 ○陈水扁就职演说发表，共产党也没有查出“言”观出“行”，当然也就 拿不出一个“教训台独”的办法。相反，人们却听到了北京西郊军用机场 二十一日凌晨传来的兵变枪声。 　　忙备战、迟浩田差点摔死 　　好战军人为五、二○鼓吹战争，国防部长当然闲不住。为了检查自己 那点看家本领真打起来究竟靠不靠得住，四月二十六日迟浩田率二十余名 解放军高级将领飞赴成都等地，实地了解“超七”战机和导弹生产情况。 同机前往的有：总装备部长曹刚川、副总参谋长吴铨叙、空军副司令员许 其亮、二炮副司令员黄次胜等。可万没想到，专机在西安上空突然与地面 失去了联络，最后在汉中机场迫降、冲出跑道一百三十米，机头猛地插入 农田才把飞机煞住，正驾驶当场死亡，军头们虽然拣了一条命，可个个负 伤，全被送进了北京三军总医院。 　　专机遇险大致情况如下：二十六日上午九点，迟浩田一行从西郊机场 起飞，准备先去成都参加“超七”投产典礼，可飞机飞临西安上空，地面 就收到了要求紧急迫降的求救信号，随后飞机就同空中管制站失去了联系 ，北京、陕西、成都空管站频频紧急呼叫，专机却渺无音信。事发时，江 泽民在南非访问，朱熔基在大连视察，正在参加书记处会议的胡锦涛赶忙 中断会议，赶往总参指挥中心；山、陕、川、豫、鲁、甘等省所有军民用 航机被命令停飞。在地面等待回音的共产头目们，担心再次出现“林彪叛 逃”事件。 　　一个多小时后，汉中传来消息，迟浩田等迫降负伤、机师死亡，胡锦 涛才一块石头落地，庆幸马克思保佑，没有再发生党国大头目逃亡丑闻。 然而，随后进行的调查发现，专机失联竟然是陕西、四川空管站和北京空 中指挥中心受无线电干扰所致。神秘出现的电波有如空中杀手，硬是要向 战争贩子们讨还血债。手忙脚乱的上校驾驶员不得不盲目飞行寻找迫降地 点，最后总算在汉中这个无法供大型喷气客机降落的机场迫降成功，以自 己殉职保住了迟浩田的小命。 　　据内部消息来源透露，领导人专机遭无线电波攻击已经不是头一次了 。二月三日，广州军区从总参调来一架“肖特”小型专机，送南海舰队高 级军官回家过春节，就曾遭电波攻击导致机上仪器失灵，迫降安徽阜阳机 场后尾翼折断，十八名军官受伤。九七年八月八日，刘华清在副总参谋长 隗福临陪同下，乘波音七三七去西宁参加一项保密工程竣工典礼，也因遭 电波攻击迫降，七名机师和工作人员因之伤亡。九八年三月一日，总后勤 部一架“运八”专机，遭电波攻击后迫降德州机场全机翻覆爆炸，机上狗 官全部丧命。九九年八月初，广州军区司令陶伯钧、政委刘书田、南海舰 队司令王永国等乘坐的从中央调拨的七三七专机，在去北戴河参加军事会 议途中，也是遭电波攻击在武汉、石家庄两度迫降。由是看来，无线电电 波攻击，已经被抗共游击武装用来向共产匪头索命的有力武器，迟浩田这 次死里逃生显然是反战志士预先策划好的一次有计划的攻击行动。 　　读者朋友，从江泽民阎王催命、少壮狂徒“逼宫”、迟浩田遭电波武 器攻击，可以看出共产党的五、二○战争叫嚣是多么地脆弱，他们不但对 自己发动战争的能力心中没底，而且还得应付来自内部左右两个方面的索 命攻击，于是展现在中国人眼前的局势，当然只能是“战争狂人歇斯底里 吼叫”下的维持两岸现状和台海保持相对的和平稳定。(五月底发自北京) (作者：不详) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 朱熔基连任国务院总理的呼声极高 　　新发行的「HONGKONG IMAIL」一日报导，在中国大陆，支持中共国务 院总理朱熔基寻求第二任期的动力愈来愈强，许多中央和地方领导干部认 为这位改革派领袖是继续领导中国大陆快速成长经济的最佳人眩 　　前为香港虎报的「HONGKONG IMAIL」报导，在北京开始遴选下任内阁 阁员的过程时，朱熔基获得了一致支持。 　　报导引述中共一名消息人士的话说，北京当局正在徵询中央和地方领 导干部对新内阁阵容的看法，新内阁名单将在未来两年内提出。 　　报导说，新总理的人选包括朱熔基、副总理李岚清和温家宝。报导补 充说，下一任政府的人事安排将是八月北戴河会议的主要议题。 　　根据中共法律，总理最多仅能做两任，没有年龄限制。但是，七十一 岁的朱熔基表示，由於他年事已高，将不寻求连任。朱熔基在一九九八年 初被任命为总理，任期五年。 　　报导引述另一名消息人士的话说：「一般预料，如果朱熔基总理接受 这项提议，且在未来两年中不犯重大错误，将获得连任。」 　　报导补充说，北京在加入世贸组织问题上成功的与美国和欧盟打交道 ，已提升了朱熔基在国内的地位。 　　「地方领导干部证实，挑选下任总理的过程正进行中，其中许多人已 表示希望由一位『经验丰富而强有力』的领袖领导国务院。」 　　不过，如果朱熔基决定寻求连任，年龄可能是一个障碍。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 散播灭亡中共种子----英国《卫报》社论 　　美国国会支持PNTR，对中美都是豪赌一铺。中国愤怒驳斥美国，再尝 试把自由贸易与监察人权挂钩。对北京来说，异见者目前的活动可能很快 就是小巫，大巫是全部人口迅速醒觉，要求种种权利：言论、买卖、选择 就业和领导人。国会的决定，可能蕴藏了中国五十年共产时代最终灭亡的 种子。 　　美国也跃进了不可测的地带。如果中国变得政治开明、繁荣、现代， 在各地开展影响力，军力强又毋惧任何人时，最终就要挑战美国。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 京生语丝：阿扁远见胜中共 去年一月叁日，我应阿扁的邀请，在台湾大学对面的紫藤庐茶艺馆喝茶议 政。当时，他谈了竞选台北市长输给马英九的原因。他说，选民害怕阿扁 再当选市长後会乘胜竞选总统，而民进党人当总统，台北市民不放心。 　　我当时也提到了民进党的台独党章。陈水扁解释说，这个条文是他提 出的，是一个程序性的表述，认为台湾人民有权力通过投票赞同独立。他 还对记者说，我们的对手不是台湾的国民党，而是大陆的共产党。我当时 很赞同他的远见。现在，果然成为共产党的对手。 　　五月二十日晚上的就职酒会上，阿扁又一次与我相见。第二天，我推 迟了回程机票，阿扁委托老朋友张俊宏先生与我会面。我提到，我在美国 得到一个消息，阿扁支持美国给予中共PNTR（永久正常贸易关系）。对此 ，我在公开的场合也表明了不理解的立场。张俊宏解释说，这是记者的误 传。当时在记者会上，有记者问阿扁，是否支持中国和美国之间的正常贸 易关系，阿扁表示赞同。但这不是指PNTR，而仅仅是泛指一般的贸易关系 。之後，记者们就立即传播，让华盛顿的人都知道了，克林顿还以此来支 持他的论点。 　　记者误传与扁不和 　　因为我曾经向记者表达不赞同阿扁在PNTR的态度，还被有心人利用来 制造谣言。 　　十九日深夜，陈昭南先生告诉记者我要抵达台北时，发现没有人相信 。原来记者们已经在十九日晚上到机场去等我。由於我没有按时抵达，报 纸上出现了一则假消息说，我在东京打了一个电话，决定不参加阿扁的典 礼，返回了美国。 　　制造消息的人还说，因为魏京生对陈水扁的政策不满意，所以要抵制 参加典礼。其实，我根本就没有到过东京。(原载：苹果日报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 李光耀：中共倾向急统造成亚洲紧张 (大陆新闻中心／新加坡一日电)新加坡资政李光耀指出，中共越来越坚持 加速两岸统一，这一趋势造成亚洲国家的紧张；他担心，对台不安情绪的 加深，将促使中共扩张军备，把亚洲从世界最大的市场，变成世界最危险 的地区。 　　克林顿：美愿与盟国分享导弹防御技术 (综合里斯本一日外电报导)由於欧洲联盟成员国担心美国研发「全国导弹 防御」（ＮＭＤ）系统可能引发新核武竞赛，从而令欧洲遭池鱼之殃。为 了缓和这种疑虑，美国总统克林顿表示，美国愿与友好「文明」国家分享 这种导弹防御技术。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 人权活动人士对于台湾的民主制度表示赞赏 　　北京消息：在六四事件十一周年即将到来之际，一些人权活动人士对 于台湾的民主制度表示赞赏。 　　六四死难者家属丁子霖教授对法新社说，台湾在过去十年的民主改革 完全反映了八九民运的目标。她指出，中国的前途不在于坦克和导弹，而 在于民主和人权。 　　另一位著名异议人士鲍彤表示，中国的民主化能够改善统一台湾的环 境。他说，民主和人权是中华民族的共同愿望，也是台湾的共同愿望。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 五八炸馆一年后听听劭玉环父亲现在怎么说 送交者: 光明日报记者 于 June 01, 2000 22:20:40: “赔那么多的钱。美国人可真把咱中国人当人啊！”劭玉环父激动地说 （“他妈的全世界就美国政府把中国人当人看”总书记义愤填膺满腔怒火地说） “数钱的手激动得颤抖。。。－从来没有见过这么多钱哪。”劭玉环父亲说 “虽然贪官拿走了一多半, 剩下的也足够我们花几辈子了”劭玉环父亲接着说 “她哥哥当年看热闹被戒严部队打死，咱政府没给一分钱哪”劭玉环父感慨地说 “数钱的手激动得颤抖。。。－死在美国人手里真值！”劭玉环父亲认真地说 “数钱的手激动得颤抖。。。－美国政府真把咱中国人当人啊！”劭父又说 “数钱的手激动得颤抖。。。－好女儿让我们名利双收！”劭玉环父亲再说 “数钱的手激动得颤抖。－本来组织要安排她下岗，现在真好！”劭父笑着说 “当初我有情绪，现在我对克总统和美国政府很满意。”劭玉环父亲直说 “我那时糊涂被党当枪使说了错话，我要好好向克总统道歉。”劭父不住地说 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美关切中国遣返北朝鲜难民 　　美国国务院卅日对中国大陆最近遣返北朝鲜难民举动表示关切，并强 调美国期待国际社会成员遵守联合国宪章的所有原则。 　　「纽约时报」卅一日在头版大幅报导中国大陆加紧遣返北韩难民的消 息。该报并指称，根据专家的观察，中国大陆积极遣返北韩难民，与北韩 最高领导人金正日访问北京有关。 　　美国国务院卅一日在答覆北韩难民的问题时指出，美国深度关切许多 北韩人目前面临的极度恶劣情况。美国认为这个情况是严重的，美国并期 待国际社会成员遵守联合国宪章的所有原则。美国也支持联合国难民署不 强制遣返回国后将遭迫害者的原则。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 新闻分析：北韩与中共的真实关系 　　北韩最高领导人金正日赴北京访问引起国际间震动，前天连南韩政府 都不敢相信，昨天才承认这是极为可能的事。而国际间所谓的专家们也纷 纷发表意见，但也不过是瞎子摸象，乱猜一通罢了。其实在北京与平壤关 系一事上，除中共与北韩自己以外，国际间根本就没有什麽专家，包括日 本的、南韩的，都是冒牌货。 　　此事之所以震惊国际，是由於国际间向来有一种看法，认为北韩与中 共已交恶，北京对平壤的影响力有限，金正日不买中共的账。如今，却发 觉金正日竟在南北高峰会之前秘密地去与中共领导会晤，这岂不是新鲜事 ？ 　　其实，中共与北韩的关系未必如一般所猜测的那麽紧张。九二年中共 与南韩建交，确实使北韩不高兴，但北京曾就此事向北韩保证，建交目标 主要在经济，事实也证明，这些年来中共与南韩的经济贸易关系非常热络 ，南韩在中国大陆的投资也很积极，但双方在政治外交，乃至文化交流各 方面却并不热络，军事安全等问题更谈不上有什麽合作了。 　　中共不但将「政经分离」这个例子拿给金正日看，而且劝金正日也走 这条路。去年初，北韩最高人民会议委员长金永南率领庞大的访问团去中 国大陆访问，与其说是修好，不如说是取经。这个代表团曾详细评估中共 开放政策的利害得失，中共既能一方面维持共党独裁控制而又能使经济与 国际接轨，北韩为何不能？ 　　有理由相信，金正日之与美国化解僵局，乃至同意回应金大中的「阳 光政策」而举行高峰会，应是受了中共的影响。 　　九八年，北韩和中共双方签署了友好合作条约，那就是金正日承认了 中共的路线，而方有次年金永南代表团之行。 　　但是在核子及导弹问题上，中共绝不会对北韩施压，西方妄想要中共 在这方面影响北韩是不可能的，因为：一、中共与北韩已没有共同防御的 同盟，中共既不能保护北韩的安全，面对美国在朝鲜半岛的核武大军及日 本强大的武力，中共怎能劝北韩收敛？中共深知北韩人的性格，会自讨无 趣吗？二、朝鲜半岛的和平安全对中共固然有利，但北韩如果武力落後， 不被周边势力看重，并不能保证是对和平安定有利。而北韩如一味对美国 软化，中共的立场将何在？除非中共也要对美国软化，但那是不可能的。 　　中共在东边的国家，包括日本、南韩、台湾，都在美国势力范围之内 ，只有北韩不然，中共能不与北韩维持良好关系吗？即使北韩虽对中共与 南韩建交耿耿於怀，但中共不可能因此而不援助北韩。事实上，这几年来 ，国际间援助北韩粮食肥料等等，仍以中共最多。美国企图围堵中共的姿 态愈明显，中共对北韩的关系也将会更积极，假如美国在东亚部署起「战 区导弹防御」系统，中共就可能改变目前的政策，而对北韩提供导弹技术 。 　　金正日当年同意朝鲜半岛举行四方会谈，即已明显地透露，他决定将 中共当成伙伴，因为美国既然非要南韩参加这会谈不可，北韩便要中共也 作伙，但却将非常渴望与会的日本及俄罗斯排除在外。这情形同样也可引 用到目前的南北高峰会，为了高峰会，两韩、美国、日本之间已经有过好 几次的协调，本月八日日本前首相小渊惠叁之丧在东京开悼时，美国总统 克林顿、南韩总统金大中、日本首相森喜朗又可能碰头对高峰会一事有所 协商，那麽，北韩不应该也找中共商量商量吗？ 　　金正日此人确实很怪，很不愿出国，过去只访问过印尼及马尔他，八 叁年去过中国大陆以後便未再去，这次赴访无论是真的去了，或是误传， 总之，北韩与中共的关系就是这样，大约不会因金正日去或未去而有所改 变。(中国时报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 两韩走过的历史道路足堪两岸借鉴 　　张圣岱 　　南北韩元首即将在本月举行高峰会，北韩劳动党总书记金正日在峰会 前密访北京叁天，并获中共在政治及经济的奥援。金正日此次北京行正显 示中共在朝鲜半岛问题上介入既深且远。 　　中共在一九四九年十月六日与北韩建交後，由於意识形态与冷战因素 ，及两国共同在韩战「用鲜血凝成」的传统友谊，双边关系历来以军事及 党政关系为主。 　　冷战结束後，东西方关系出现缓和，南北韩也开始进行接触。中共调 整过去以美苏为主的外交，强调「睦邻友好」的外交政策，於一九九二年 八月二十六日与南韩建交；建交迄今，「中」韩政经关系发展是主轴。 　　中共的朝鲜半岛政策概括来说有几项特点：支持南北韩对谈以改善关 系；反对美军继续驻扎在南韩；赞成朝鲜半岛无核化主张。至於南北韩是 否能够统一，中共主张是要「自主和平统一」，也要防止北韩采取冒进政 策完成统一，以免大量难民越过「中」韩边界涌入大陆东北。 　　更重要的则是，中共向来视朝鲜半岛为中共战略缓冲区，因此要防止 任何政权敌视中共，也要避免战火波及中国大陆。如果朝鲜半岛局势缓和 ，可以防止美国插手东北亚问题，也可以化解日本发展核武。 　　在这样的政策下，特别是完成与南北韩建交後，中共大力介入朝鲜半 岛局势，扮演重要调人角色。中共官方声称，中共与南北韩完成建交，可 使中共在朝鲜半岛和解中的协调制衡作用充分发挥。同时，利用对北韩有 重要影响力的优势，对美日大打北韩牌。 　　为了充分发挥调人作用，中共积极参加自一九九七年起由南北韩及「 中」美举行的「朝鲜半岛四方会谈」预备会及正式会议，提出有关各方进 行多层次和多形式的军事信任措施合作等缓和半岛紧张局势的五项原则主 张，以及结束对抗、和平解决争端等建立朝鲜半岛和平机制四项建议。同 时还提供场地让南北韩双方进行接触与会谈：例如一九九八年四月南北韩 恢会中断四年的副部长级会谈就是在北京举行，去年六月两韩也曾在北京 举行次长级会谈，今年叁月十七日南北韩代表在上海会谈後，四月十四日 南北韩便宣布两国元首高峰会的消息。 　　五十年来，由武装冲突─军事对峙─平等谈判─高峰会，南北韩已成 功创造了两韩模式。两岸在重新启动对话协商之际，两韩走过的历史道路 ，足堪借鉴。(联合报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 怀疑谋杀小活佛，中国抓八个西藏喇嘛 　　据一个西藏人权组织30日说，中国当局近日拘捕了八名西藏喇嘛，怀 疑他们阴谋杀害由北京选定的两岁大的热振活佛。 　　据西藏人权及民运信息中心报道，那批藏僧是在五月十七日被公安逮 捕的，在同一天，位于西藏热振寺有喇嘛抗议北京当局以非法形式选出他 们的活佛。 　　该中心引述来自热振寺的消息称，该寺的喇嘛在事件发生后，最近纷 纷逃离西藏，到达了毗邻的尼泊尔，与此同时，事件后再没有任何游客或 其他平民可以进入热振寺。该中心又引述一项未经证实的消息称，事件后 有两名来自德国的游客被拘留了，但稍后他们获得释放。 　　该中心引述未经证实消息称，八名被拘捕的喇嘛可能被扣留甘肃拘留 所。而八名被捕喇嘛的名字及背景则不详。 　　据称，这名属于热振寺的活佛是中国当局在今年一月份选定并进行坐 床仪式的。据称，在北京选定新任热振活佛的时候，达赖流亡政府曾对此 作出抗议。 　　报道又指出，以前的热振活佛曾一度在西藏扮演摄政的角色，是由西 藏最高精神领袖达赖喇嘛所选定的，假使达赖不在的时候，热振活佛便负 责履行达赖的职务。香港《太阳报》1日说，七世热振活佛是今年初被认定 的。自治区人民政府经报请国家宗□事务局同意，并受国家宗□事务局委 托，批准认定一九九七年十月十三日出生于西藏嘉黎县的索朗平措为第七 世热振活佛。一月十六日早晨，第六世热振活佛转世灵童被批准认定、剃 度、取法名仪式，按照历史订制和宗教仪轨，在拉萨大昭寺释迦牟尼佛像 前庄严举行。 　　第六世热振．丹增晋美土多旺秋活佛于一九九七年二月十三日圆寂后 ，西藏自治区和拉萨市政府报经国家宗□事务局同意，组成了由区、市有 关部门负责人参加的寻访领导班子和区内高僧大德参加的寻访顾问班子， 开展了寻访工作。 　　《太阳报》说，在一年多时间里，由热振寺僧人组成的寻访小组根据 占卜和观湖的谕示，对八个县、三十一个乡镇的六百七十名儿童进行探访 ，最终寻访到那曲地区嘉黎县阿札乡央青和鲁姆夫妇在藏历火牛年所生的 索朗平措的基本特徵与占卜、观湖所谕示的内容相当□合。 　　随后，报国务院宗教事务局同意，自治区人民政府正式批准候选灵童 索朗平措为六世热振活佛的转世灵童。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 江泽民著作: 中国又一本畅销书 　　江泽民关于“三个代表”的著作，最近向全国发行。「纽约时报」说 ，尽管老百姓可以对此不闻不问，但是这本干部必读可能会成为中国的畅 销书。有评论说，江泽民最近加紧自己的理论建树，一方面是为了抵制西 方自由思想的入侵，另一方面是为了引退后在共产党圣殿里保住一席之地 。 　　借出书巩固权威 　　「纽约时报」说，党政官员最近纷纷涌入书店，购买人民日报社出版 的《按照三个代表要求，全面加强党的建设》一书。书中收入了江泽民最 近的讲话和很多篇赞扬“光辉论述”和“行动指南”的评论员文章。「纽 约时报」的文章说，中国宣传部门最近一个月开始全力以赴，几乎每天都 有歌功颂德的社论见诸报端。「人民日报」五月三十一号的文章说，“三 个代表”是对中共将近80年历史经验的深刻总结。其它报纸也把江泽民的 讲话说成是“对我党历史的科学总结，是新世纪党建的纲领。”「纽约时 报」文章引述内部人士的话说，书的内容也许模糊单调，但是这些都不重 要，江泽民为的是借此展示他的权威，保住今后10年的地位。香港「南华 早报」提出，中国正在发展高科技，准备加入「世界贸易组织」。江泽民 为什么要在这个时候重新掀起毛泽东风格的宣传运动呢?文章说，一个原因 是，中国经济与国际市场接轨，江泽民担心资本主义思潮会随着外资和外 国产品一起进来，侵蚀人们的思想。文章说，在更深刻的层次上，这次理 论运动是赤裸裸的权力表演。江泽民迫使中央和地方干部出面表态，证明 自己的立场。 2002年后幕后坐阵 　　报道说，江泽民准备在2002年中共16大上辞去总书记的职务，并于次 年辞去国家主席职务。但是因为没有强有力的接班人，所以江泽民可能会 效仿当年邓小平的做法，继续在幕后坐阵。因此，江泽民眼下是希望巩固 自己的权威地位。「纽约时报」说，同毛泽东时代相比，当前的宣传活动 可以说是相当低调，普通百姓可以不予理会。不过，这本书在党的文献书 店里却十分抢手，政府官员都得熟读这本书，了解书中的新提法。 　　为下半年江泽民文选营声造势 　　「纽约时报」文章说，很多人认为，最近的宣传是在为下半年江泽民 文选的出版造势。党内专家也注意到，江泽民“三个代表”的讲话是从南 部广东省开始的，与邓小平当年南巡的做法如出一辙。不过，文章又说， 不论江泽民在权术方面有多么高明，他从未被看做是卓越的理论家。「纽 约时报」引述内部人士的话说，不过江泽民至今还没有把自己升高到毛泽 东和邓小平的水准，从来没有为自己的想法冠以“思想”或“理论”的称 号。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国贸易法案肯定能获参议院通过 　　据「路透社」对美国参议院进行的一次调查，刚刚在众议院获得通过 的中国贸易法案肯定能在参议院获得通过。据「路透社」的调查，在美国 参议院的100名成员中，有63人明确表示，他们会投票赞成给予中国永久正 常贸易关系地位。这将保证这个法案在参议院获得通过，从而结束美国国 会每一年对中国贸易地位的审议。 　　最怕有人提出附加议案 　　现在唯一的问题是参议院什么时候投票，以及反对的参议员是否会在 最后一刻提出修正案，从而使这个法案陷入泥潭。据估计，参议院会在六 月就这个法案进行投票，但是参议院工作人员说，投票也有可能安排到七 月，因为参议员目前正忙于辩论重要的政府开支法案。反对人士说，他们 可以提出有关制裁中国出售武器以及促进美国和台湾的军事联系等修正案 ，来拖延中国贸易法案在参议院的投票。白宫和共和党领导人不希望附加 修正案，因为这样一来，中国贸易法案可能又得在众议院再次投票。在众 议院的投票中，三分之二的民主党议员投了反对票。和众议院不同的是， 中国贸易法案在参议院得到了两党一致的支持。27名民主党参议员和36名 共和党参议员告诉「路透社」说，他们将投赞成票。据「路透社」的调查 ，有23名参议员还没有做出决定。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 邓文迪协助梅铎进军中国 　　【苹果日报综合报道】去年由平凡女子摇身成为澳洲传媒大亨梅铎妻 子的邓文迪，凭藉她精通华语的有利条件，正协助夫婿打开中国市场。 　　首次以梅铎太太身分访问的邓文迪，向美国纽约时装杂志《W》说，她 经常陪同梅铎访问中国，帮助他沟通及理解中国商人及官员说话时的弦外 之音，因为「这种沟通方法对西方商人来说是非常困难的事」。 　　放眼发展互联网业务 　　「我能向他阐述一些敏感的细节，以及交谈间的弦外之音，即表面对 话下的真正含义。」邓文迪说。 　　邓文迪承认，她跟梅铎都有跟中国做生意的热情和梦想，虽然她声称 目前全职担任「梅铎的妻子」，但她承认正协助丈夫检讨中国急速发展的 互联网业务，并「寻求互联网公司，以便制订战略发展策略」。 　　来自广州的邓文迪，叁十二岁，曾任梅铎属下的香港卫星电视的副总 裁，去年跟比她年长叁十六载的梅铎结婚，成为另一个现代灰姑娘。 照片：老夫少妻，公开亮相 http://us01.www.appledaily.com.hk/page/20000602/intl327.jpg ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 联合国敦促中国使卖淫合法化 　　最近联合国的一个委员会下令中国允许妇女作为“性工作者”出卖自 己的身体。该命令说卖淫是妇女使用自己的身体“从事再生产的权力”。 　　该委员会则将监督联合国《消除各种形式歧视妇女公约》(CONVENTION ON THE ELIMINATION OF ALL FORMS OF DISCRIMINATION AGAINST WOMEN ，CEDAW)的执行情况。中国是该公约的165个签字国之一。 　　5月31日，在被问及美国是否支持联合国上述委员会对中国下达的命令 时，美国卫生部部长莎拉拉(DONNAE SHALALA)肯定地回答说，“不”。莎 拉拉与美国派驻联合国妇女地位委员会的代表琳达-塔尔-薇兰(LINDA TARR- WHELAN)都表示，联合国CEDAM委员会对中国的命令没有强制约束力，该委 员会也没有权力迫使中国使卖淫合法化。 　　美国是西半球唯一尚未在CEDAW公约上签字的国家。参议院外交委员会 主席赫尔姆斯(JESSE HELMS)甚至拒绝将该公约提交参院讨论。莎拉拉说， 克林顿对此深感沮丧，但将为该公约获参议院批准而努力。 　　CEDAW也遭到国际社会一些组织的反对。“独立妇女论坛”(INDEPENDENT WOMEN'S FORUM)主席布莱尔(ANITA K BLAIR)指责说，联合国与世界银行经 常逼迫贫穷国家采纳与它们的传统格格不入的政策，以作为获得国际金融 援助的代价。她说，“这是不折不扣的文化帝国主义行径，是敲诈勒索” 。“独立妇女论坛”在它4月份的新闻简报中公布了联合国CEDAW委员会下 达给中国的命令，布莱尔说，该命令使用的是CEDAW委员会中的极端分子所 喜爱的意义模糊的词语。例如，布莱尔说，“妓女被称作‘性工人’。他 们把卖淫看作不过是另一种工作而已”。 　　莎拉拉说，每年大约700，000名妇女与儿童在全球性交易与其它不法 行为中被贩卖，但她表示，她不认为CEDAM公约与打击全球性交易有何冲突 之处。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 朱健国：“诱奸时代”未远去 　　文人常被执政者"诱奸"，这是梁任公的发现。"诱奸时代"未远去，则 是我读李辉《风雨中的雕像》（山东画报出版社1997版）的一点后知后觉 。因此，想和李辉商榷一个问题：能否对被"诱奸"过的当代文化名人，多 作一些批判？ 　　梁任公的"诱奸"观，集中体现在他的《中国近三百年学术史》中。他 认为，"满洲人的征服事业，初时像很容易，越下去越感困难。......满洲 人虽仅用四十日工夫便奠定北京，却须用四十年工夫才得有全中国。他们 在这四十年里头，对于统治中国人方针，积了好些经验。他们觉得武力制 服那些降将悍卒没有多大困难，最难缠的是班'念书人'，尤其是少数有学 问的学者。因为他们是民众的指导人，统治前途暗礁，却在他们身上。"（ Ｐ１８）出于这种"远见"，满清皇上们便对文人学士们采取两种策略，一 为"诱奸"，软摧残；一为大兴文字狱，硬打击。何为"诱奸"呢，就是先以 乌纱高位等引诱文人出卖良知，放弃独立思想，为执政者歌功颂德，吹牛 拍马，当"南书房行走"；而后，一旦"那群被'诱奸'过的下等"念书人"，不 大用得著了，于是板起面孔，抓著机会便给他们点苦头吃。其对于个人的 操纵，如陈名夏、陈之遴、钱谦益、龚鼎孳那班贰臣，遭蹋得淋漓尽致。" （Ｐ１９）在这之中，"两朝领袖"钱牧斋最是典型。他在降清后，锐意为 清朝立功，骗在杭州的潞王归顺大清。清朝对他大加赞赏。但骗局成功后 ，钱牧斋自以为功可入阁，可是等到顺治三月也只给了他个礼部侍郎管秘 书院事——一个五品左右的小官。不久又借故把他下了大狱，一坐６年。 最后，即便他死去，也还不忘专设"贰臣传"，在清史中永远地羞辱他。其" 诱奸"之狠毒，真是应有尽有。按说，大清既如此伸张正义道德，讲究"从 一而终"，那当初又何必要招降纳叛呢？既招降，诱奸了钱氏，那便也就姑 念其投诚受奸之苦，善待而终吧，可又偏要大批其"贰臣"，如此"始乱终弃" ，何其酷也。 　　清执政者对"贰臣"们如此深恶痛绝，理应对那些坚持"身在曹营心在汉" 的仁人志士褒奖关怀，可是恰恰又采取大兴文字狱，如康熙二年湖州庄氏 案，一时名士如潘力田、吴赤泻等70多人遭难，不久又有顾亭林于济南下 狱，黄梨洲被悬购缉捕......这种疯狂的硬打击，便把更多的文人逼往"诱 奸"之道。清廷深知，硬打击易给当局抹黑，而转用"诱奸"摧残，则既能尽 快摧毁"社会良心"知识分子，又能给自己贴金——朝廷最终并不喜欢这些 堕落走狗似的文人呀，从而造成"社会良心"临终失去民心民意，彻底消亡 。 　　曾以为梁启超所论的那个"诱奸时代"，已随著辛亥革命而远去。但是 读罢《风雨中的雕像》，细想其中关于老舍、吴晗、田汉、邓拓等文化名 人的命运的描述，不禁惊恐，这些当代文化名人们，似乎依然未逃脱"诱奸" 的悲惨命运。 　　不能不佩服李辉的精细考证，他把一代文化大师被"诱奸"的真实细节 一一钩沉陈列。"老舍在从美国归来不久，就率先成功创作反映北京新变化 歌颂新时代的话剧《龙须沟》，因而受到毛泽东等领导人的亲切接见；他 响应罗瑞卿的号召，根据真人真事创作配合肃反的讽刺喜剧《西望长安》 ；他在大跃进的鼓舞下，创作出《全家福》和《女店员》......"（Ｐ８８ ）不仅如此，"从不愿修改已经发表作品的老舍，最终亲自修改起了《骆驼 祥子》。"他修改了什么呢？把最体现自己独立思想、最体现原著悲剧精神 的精采文字删掉了。有一段被删除的精辟议论是这样的："人把自己从野兽 中提拔出，可是现在人还把自己的同类驱逐到野兽里去。祥子还在那文化 之城，可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。他停止住思想，所以 就是杀了人，他也不负什么责任。他不再有希望，就那么迷迷糊糊地往下 坠。坠入那无底的深坑。他吃，他喝，他嫖，他赌，他懒，他狡猾，因为 他没了心，他的心被人家摘去了，他只剩下那个高大的肉架子，等著溃烂 ，预备著到死岗子去。"（Ｐ９０） 　　老舍为什么要作这样越改越差的"修正主义"修改？只为迎合那时当政 者关于工人阶级只有美好的理论。一步一趋迎合执政者的喜好，老舍其实 也就是一步一步掉入了"诱奸"的陷阱。虽然在"诱奸"的过程中，他曾得到" 新时代创作标兵""人民作家"、"人民代表"等等时髦锦衣和"高级化妆品"， 但不久，他就"门前冷落车马稀"，失宠成罪人，唯有自沉太平湖......他 牺牲了自己的情操，牺牲了自己的思想，得到的却只是人民的"贰臣"、"人 民的敌人"、"牛鬼蛇神"。好似一个美女，离开了自己的"前夫"（人民）， 投靠了一个强人，可是强人在蹂躏之后，居然又逼他自杀了。女为悦己者 容——中国的文化人多半像女人，总是爱用才华变色相，招徕强人，结果 又多半为强人先侮后弃。这就是老舍命运的实质。 　　如果说老舍等名人被"诱奸"，尚因作家们太天真，不懂历史，可是一 代明史专家吴晗，何以也一样被"诱奸"了呢？吴晗可是专门研究过"诱奸前 辈"钱牧斋的呀！其《社会贤达钱牧斋》写得多精采呀。那时还是1948年。 然而鬼使神差，如此清醒的吴晗先生，依然跟著一大群"新文人"们一步一 步走向"诱奸"之途。 　　吴晗的"诱奸"是什么时候开始的呢？李辉考证得清楚，那是从修改的 《朱元璋传》开始。《朱元璋传》一共改了四次，从1948年送呈毛泽东提 意见后，就开始了"不要把朱元璋写得太坏"，"不要把红军组织者彭莹玉写 得功成身退"，"要按照阶级斗争的观点"来写，等等，这一次二次修改，最 终是把原著的精采独到改成了"皇上"心中的朱元璋了。李辉从40年代最初 的《朱元璋传》中看到了后来的《朱元璋传》所没有的独到卓识： 　　"在《朱元璋传》中吴晗花费最多笔墨的是对文字狱的叙述。他对做了 皇帝后的朱元璋的刻划，全是围绕这一点展开。他曾用文学的笔墨，生动 地描写了朱元璋对文人的杀戮：'网罗布置好了，包围圈逐渐缩小了。苍鹰 在天上盘旋，猎犬在追逐，一片号角声，呐喊声，呼鹰唤狗声，已入网的 文人一个个断腿破胸，呻吟在血泊中。在网外围外的在战栗，在恐惧，在 逃避，在伪装。"（Ｐ３５）这描述真是先见之明，多么像20年后文革时， 吴晗等一批文化人的受难画像啊！。 　　"不过，写得最精采的还是对朱元障之所以大兴文字狱的性格分析。传 记的最后一节是《晚年的悲哀》，他这样描述出朱元璋'高处不胜寒'的精 神状态：'母族绝后，妻族也死绝了。到文正被杀后，诸子幼弱，基业还未 稳定，孤零零一个人，高高在上，找遍周围，没有一个人可以寄托心腹的 ，得撑持著，时刻警戒著，提心吊胆，不让别人暗算。正如驶著独木船， 水把独木船冲得团团转，几十年到不了岸，看著水是敌人，礁石是敌人， 连天空飞的乌鸦也是敌人，谁都要害他，都在讥笑他，讽剌他。从得了大 权，做了皇帝之后，害了高度的紧张病，猜疑病、恐惧病。"这一节，又是 多么先知先觉啊，提前写出了20年后文革中"伟大导师"的"高处不胜寒"。 　　这样难得的真知灼见，终于被"诱奸"而殁。朱元璋的形象一步步变好 ，文字狱的残酷一次次减弱。只是因为，过去的朱元璋，可以说是影射蒋 介石，而当蒋介石逃到台湾后，朱元璋就有影射新主之嫌了。本来有这个 影射，有这个历史制约，很可能使"人民救星"有所借鉴自制，然而终于"诱 奸"而去。一部佳作，最后阉割成平庸无奇。 　　仅此而已，也罢了。不幸的是"诱奸"在步步深入。胡适本是吴晗的恩 师，是胡适指点欲攻汉史的吴晗："秦汉时代材料太少，不是初学所能整理 ......晚代历史，材料较多，初看去似甚难，其实较易整理......"吴晗复 信表示了莫大的感激："上次先生所指示的几项，读后恍如在无边的旷野中 ，夜黑人孤，骤然得著一颗天际明星，光耀所及，四面八方都是坦途。"（ Ｐ３８）如此近乎赞歌的感恩信发出几十年后，吴晗在被"诱奸"之中，居 然说出了钱牧斋似的语言——"1962年，吴晗两次接受《北京日报》记者的 采访，......回顾自己的学术历程时，强调的是自学......他这样说：'胡 适之做过我的老师，没给过我什么。......我之有些知识，主要是靠自学 。"（Ｐ３９）这时的吴晗，分明和投靠清廷的钱牧斋一个腔调了，把先前 恩师说得一无是处，一如钱氏把明朝骂得不能上口。正是在如此"诱奸"之 昏态下，吴晗才写下了《海瑞罢官》——他听说毛泽东要提倡学海瑞，便 赶紧投其所好写海瑞，哪知正如清代一些文臣给皇帝祝寿，效忠词竟被误 认为有讽刺而掉脑袋，《海瑞罢官》终于因为受执政者的特殊需要而作了 替罪羊，吴晗最终也走到始乱终弃的"诱奸"未途，自己和妻女都先后含冤 而死了。这个在不少公开场合大谈"红太阳"如何对他的《朱元璋传》提出 英明的修改意见的学者兼副市长，终于尝到了他遵旨删去朱元璋文字狱酷 事的恶果。如果我们不含恶意，民间一句"自作自受"的俗话，也未必不能 送于吴晗。 　　文人们为何如此难逃"诱奸"的恶运？李辉笔下的冯雪峰一语中的。"那 是50年代初，儿子入党前填写表格，冯雪峰特地谈了自己的性格脾气。他 建议儿子在'家庭出身'一栏里，不要填'革命干部'，而是填'职员'。他说 自己尽管参加过长征，做过多年地下工作，但作为知识分子作家，其特性 都是属于自由职业者的范围。"（Ｐ１４２）的确，众多文人遭"诱奸"，皆 因把自己当作了"革命干部"，而忘记，文人本应是个自由思想者。"西方近 代知识分子在社会身份和思想上都以'自由流动'显其特色，我们在战国所 谓'游士'的身上也找得出这种痕迹。但中国的士多以'道'自任，这就近乎 西方古代和中古的宗教型知识分子了。"（余英时《士与中国文化》Ｐ１１ ４）很可能，正是"以道自任"的中华文化传统，使新一代知识分子乐于以" 革命干部"自居。倘若新一代知识分子全面继承传统，有"处士横议"，为" 王者师"的气概，坚持"志意修则骄富贵，道义重则轻王公"，"得志，泽加 于民，不得志，修身见于世"，人主想诱奸全体文人的企图就不一定能得逞 。 　　自然，仅仅从一方面来说"诱奸"，似乎责任主要在于文人们自己把《 国际歌》没唱好，没有真正按照"从来就没有什么救世主"的真理行事，总 是想依附什么人，总是想"士为知己者死"。而从另一方面想，"诱奸"的另 一原因显然在于"人主"。从中国历史上看，历代皆有"诱奸"文士的人主， 但总括起来，似乎于今为烈。在帝制之时，无论多么伟大的皇帝，开明如 唐宗、宋祖，酷烈如洪武、雍正，他们归根到底不过在追求"礼乐由天子出" ，而治国的主义、思想、路线，则还是来自诸子百家臣下。孔孟之道，程 朱之学，都是历代皇上奉为治国之主义的思想，但历代皇上并未想到这思 想这主义，非得我天子自出才光荣，才有权威。所以历代皇上纵有诗文万 卷，也从未公费印发全国，要求当作"红宝书"来天天学，月月读，年年看 。所以这时虽然有"诱奸"现象，但不被"诱奸"者还是不少，如明代，王阳 明虽是一个省级官员，但其思想"心学"却比皇上的思想更风行全国，而皇 上也终未不以为然。对于王阳明来说，他虽是为皇上当臣仆，终究坚持了 卖艺不卖身——他的心是自由的，他的思想是自由的。而在清代，即便那 样残酷的文字狱，黄宗羲、顾炎武等，也终究可以坚持自己的思想，不合 作、不被"诱奸"。由此可见，在帝王制的封建时代，由于皇上并不追求皇 上必须是思想家、哲学家，他诱奸文人的范围与欲望就要小许多。可是后 来，由于俄国的影响，形成一个不成文的规矩，革命领袖必须是思想家， 治国之思想，必须是自己的，否则不成其为领袖。这个行规一出，可就麻 烦了，于是一人之下，再不得有也不可能有真正的思想家和哲学家了，任 何人都得以一人之思想而思想，以一姓之喜好为喜好。在这个背景下，其" 诱奸"之对象，可以说，普天之士，概莫能外了。李辉笔下的胡风、冯雪峰 ，其受整受磨，皆因为他们部分坚持自己的思想——胡风坚持自己的文艺 观，冯雪峰则坚持鲁迅思想——而人主虽然也喜欢鲁迅，不过是鲁迅在人 主受王明迫害时，抨击过王明之类。人主并非是要借鲁迅思想而教育天下 ，鲁迅思想也必须纳于人主思想之中之下才行。有人不照此办理，即便是 鲁迅在世，自然也一样要难逃悲剧——如若"诱奸"不成，那便硬打击，扔 你进文字狱！即便如陈寅恪那样的特许了可以有所独立的思想英雄，最终 也仍旧被窒息而死。 　　就像中药一样，好几味药材一起熬药，治病的效果才最佳。读书也如 是，同时读几本书，如我此时，既读梁启超的《中国近三百年学术史》， 又读李辉的《风雨中的雕像》，再读余英时《士与中国文化》，陆健东《 陈寅格的最后２０年》，诸书融汇，才可能真正想通一点问题。从《士与 中国文化》，可看清中国几千年的士之地位、命运，从《中国近三百年学 术史》，可明晓中国上个"诱奸时代"的特色，从《陈寅格的最后２０年》 ，可欣慰中国终有一个真正未被"诱奸"至死不低头的学者魂，而细读李辉 《风雨中的雕像》，才知，中国文人的"诱奸"悲剧并未远去。如若中国文 人自己不负责几许，从此有所改正，谁保今后没有旧戏重演，旧祸重来？ 　　可惜的是，李辉太含蓄，太宽厚，他对被"诱奸"的文人们有太多体谅 ，太多崇敬。如此过份的宽恕，真会有好结果么？ 　　一孔之见，源于《风雨中的雕像》，但又与李辉初衷相左，故特此商 榷请教。 　　作者注：此稿曾删节发表于1998年2期《文学自由谈》 -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐ editor@bignews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│ http://come.to/dck i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 百家争鸣大参考-新闻自由小参考 ──────────────└──┘───────────────