小参考总第802期(2000.06.03)专门报道各种受中共查禁的言论和新闻 Xiaocankao Daily News - A Subsidiary of Chinese VIP Reference P.O. Box 33554，Washington DC 20033，USA Phone 1-202-296-5183 ________________________________________________________________ 1. 六四11年：自由中国，还有多远？ 　　●海外民运人士开始48小时绝食抗议活动 2. 明报：民运人士包围中共驻美使馆发表反共演说 3. 八名民运人士致函江泽民再吁平反「六四」 4. 六四11周年：京城治安高度紧张 5. 香港烛光晚会今晚盛大举行 6. 香港人普遍认为中共应平反「六四」 7. 达赖在六四周年前夕呼吁大陆人民不要丧失希望 8. 纪念六四天安门大屠杀，台湾民间团体举办音乐会 9. 台湾联合晚报社论：11年来中共变了多少？ 10. 北大民主自由精神面临考验 11. 在北大贴大字报的江绪林被人带走了！ 12. 向毛像投掷鸡蛋的俞东岳狱中精神失常 13. 戴晴：又到“六四” 14. 六四前夕美再促北京释放系狱者 15. 六四不是「事件」、不是「风波」是「屠杀」！ 16. 生命中不能承受之轻----纪念六四十一周年 17. 有诗为证----八九民运的异议诗歌 18. 北京工商局立法限制网路广告经营 19. 加拿大环球邮报：魏京生批评美国民主肮脏、黑暗 20. 新闻周刊：粮食市场自由化将威胁中国农民的生存 21. 中宣部批茅于轼意味着什么？ 22. 两岸出版交流受限 23. 台湾四成大学生希望逐步独立 24. 中共党军争斗台海对策 25. 如何破解中共的「一中原则」索乐文新着有答案 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 六四11年：自由中国，还有多远？ (本刊记者三日华盛顿报道)自从六月二日以来，华盛顿中共大使馆附近出 现数波抗议队伍。自由中国运动组织的绝食活动将持续到四日深夜。三日 下午二时，近百名民运人士焚烧了中共镰刀锄头红旗，并以中英语高呼“ 打倒共产党！”、“打倒暴政！”。吸引媒体记者和许多美国朋友驻足。 　　据了解，参加抗议和绝食活动的人士并非全部来自本地。其中四位从 南方的Florida专程赶来。十几位来自纽约。还有一位来自西岸的落杉矶。 曾经代表学生与中国政府对话的学领项小吉也从纽约赶来。他说：每年到 六四，我总是很悲痛，永远忘不了那些为民主而牺牲的烈士们。 　　新闻照片：流亡美国纽约的中国大陆民运人士陈立翔小姐六月三日於 六四天安门事件11周年纪念日前夕，在华盛顿中共大使馆附近，高举着「 自由中国」的标语牌示威抗议。（美联社） http://www.udnnews.com/FOCUSNEWS/DAY_FOCUS/IMAGE/60100002.jpg http://us.yimg.com/p/ap/20000603/capt.tiananmen_anniversary_9d2.jpg 1989年在天安门广场学生民主运动中担任副总指挥的连胜德，3日在华盛顿 中共大使馆外的纪念六四事件活动中发表谈话，为了纪念六四事件11周年 ，超过40名旅美中国大陆民运人士已展开48小时绝食抗议活动。(法新社) http://www.udnnews.com/FOCUSNEWS/DAY_FOCUS/IMAGE/60200902.jpg http://us.yimg.com/p/ap/20000603/capt.tiananmen_anniversary_131.jpg 　　【法新社华盛顿三日电】流亡美国的中国大陆民运人士今天展开两天 绝食抗议，纪念1989年天安门屠杀事件。40多名流亡美国的民运人士聚集 在华盛顿中共大使馆外面高喊：「我们要自由、我们要民主。」 　　这些民运人士计画在绝食抗议活动期间都坚守中共大使馆对面，并将 举行烛光追悼晚会。 　　着名民运人士王丹、魏京生和吴弘达昨天深夜曾在中共使馆前痛批中 共当局，要求立即推动民主改革。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 明报：民运人士包围中共驻美使馆发表反共演说 　　在六四事件十一周年前夕，美国一百多名八九年中国民运人士在华盛 顿中国大使馆外发表言论，其中前学运领袖王丹称，会坚持中国民主改革 。 　　现於波斯顿哈佛大学求学的王丹说：「我们等得愈久，就愈接近目标 。我们必须坚持民主改革。」因「六四」被判刑的学生领袖王丹说，如同 台湾一样，大陆的民主同样需要坚持及韧性。只有永不放弃、坚持到底， 才对得起「六四」的先烈。他并对大陆民主花朵的开放充满信心。 　　王丹出席烛光集会 　　八九学运领袖王丹在「六四」十一周年当晚，与异见人士魏京生及吴 弘达出席在中国驻美大使馆门外举行的烛光集会。王丹说，六四过了11年 ，他对大陆的民主越来越有信心，共产党政权是反潮流的，他相信大陆距 离民主越来越近。王丹表示，「我们必须坚持民主化，等待愈久，便愈接 近实现的可能。」而魏京生亦认为，「我们必须坚持下去，最终我们将会 胜利。」 　　魏京生指出，参与这次悼念「六四」的活动，包括东土耳其斯坦（新 疆）、内蒙、藏族及越南的代表参加，显示支持在中国建立民主自由制度 的人越来越多。魏京生也呼吁大家坚持下去，希望在不久的将来能於北京 纪念「六四」。 　　吴弘达希望大陆的知识份子能勇敢地站起来奋斗。他引用大陆过去惯 用的口号，「苏联的今天就是我们的明天」，表示民运终会成功。 　　一百多位支持中国大陆民主运动的人士在中共驻美大使馆前，以烛光 晚会方式纪念六四天安门民主运动十一周年，魏京生、王丹、吴弘达及美 国名记者斯诺的遗孀轮流演讲，坚信中国大陆民主终将到来。 　　这项活动共有来自中国大陆、西藏、内蒙古、新疆、越南、东库德斯 坦及美国的人士参加，他们在华府的中共大使馆前点燃三、四百根蜡烛， 在烛光中悼念一九八九年在天安门广场死难的民运学生与民众。 　　烛光晚会前，华府下起一场午後大雨，但丝毫没有影响他们的热忱， 晚会开始前不久雨停了，魏京生在致词时说：「有人说不只美国政府在帮 共产党，老天也在帮共产党，但现在雨停了，老天是在帮我们。」 　　魏京生说，还有人认为纪念六四活动办了十一年，年年都来参加，越 来越没意思，但他强调，想想那些在六四中牺牲掉生命的人，事实上只要 大家坚持下去，民主运动会越来越健康，透过影响国际社会，来支持中国 大陆内部的民主力量，民主终将到来。 　　正在哈佛大学念历史的王丹，六四时正是天安门广场的民运领袖。王 丹和魏京生都刚从台湾回来。王丹说，六四过了十一年，他对大陆的民主 越来越有信心，共产党政权是反潮流的，他相信大陆距离民主越来越近。 　　美籍民主斗士斯诺夫人也到场演讲，诉说她为了声援北京人民大学教 授丁子霖，专程前往中国大陆，四天中遭到公安阻挠、跟踪、录影存证， 儿子在六四中丧生的丁子霖行动受限无法和她会面的遭遇。斯诺夫人的遭 遇当时曾受到美国媒体广泛报导。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 八名民运人士致函江泽民再吁平反「六四」 (记者舒振辉香港三日电)香港的中国人权民运信息中心今天透露，八位曾 经因参加「八九民主运动」而被判刑入狱的大陆民运人士连署致函国家主 席江泽民，要求中共当局早日平反「六四」。 　　该封由吉林省民运人士梁立维、唐元隽、冷万宝、刘少坤、李杰、姜 胜旱、何振春及贾传等八人共同签署、致江泽民和国务院总理朱熔基的公 开信表示，一九八九年学运是一场反腐败、争民主的群众运动，当局将它 定性为动乱活动，并开枪镇压是绝对错误的。 　　为使「六四」事件得到平反，公开信向中共当局提出三项要求包括： 　　一、彻底平反「六四」，给予该事件中的死难者家属及入狱人士合理 赔偿; 　　二、立即释放王有才、江棋生、徐文立及王泽臣等民运人士; 　　三、进行政治改革，建立民主体制。 　　中共压制六四纪念活动 　　中共当局为防止有人纪念六四，目前已加强天安门城楼前的安全措施 ，并於今天增派武警巡逻。 　　北京老牌异议人士任畹町说，警察昨天曾造访他家中，并「告诉我， 不要搞任何活动」。但他仍呼吁中共政权，为一九七八年民主墙运动、一 九八六年学生自由化运动和八九年的民运重新定性，并允许「中国民主党 」成员为六四举行纪念活动。 　　本身为六四罹难者家属同时也为其他同样遭遇的家属争取赔偿的丁子 霖，其住宅外已有便衣公安监视，而其家中的电话也已断线。尽管丁子霖 的友人说，她人在家中，但拨打电话总是无法接通。 　　在此情况下，六四罹难者家属只有静静地悼念受难的家人。苏冰娴表 示，她将在今天傍晚和丈夫以及两名健在的子女共聚，来哀悼六四当时遭 解放军开枪击中胸部丧生的儿子。 　　六四前夕北京公安执行清场行动 　　（中央社台北三日电）一年一度的「政治敏感季节」又到了。据来自 北京消息，北京当局为因应「六四」事件十一周年的到来，近期已以「维 持社会秩序」为由，在市区采取清场行动，任意拘捕可疑人士。 　　据此间收听到的加拿大广播电台华语广播，在距「六四」事件十一周 年还有一天之际，在北京已有五百多人被公安拘捕。 　　电台引述北京媒体的报导说，这些人被扣留，主要是因为无法出示身 份证件，或因为在北京没有工作。 　　电台并引述与「法轮功」有联系的消息来源说，北京公安当局已要求 大学和其他机构注意「法轮功」成员的行动，以防他们在六月四日这一天 「制造麻烦」。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 六四11周年：京城治安高度紧张 (星岛日报综合报道)明天就是六四事件十一周年纪念日，然而，除了来自 关心事件的异见人士零落的平反诉求和反对声音外，人们一般的反应似乎 比较冷漠，北京街头很平静，与平时没有明显分别。相反，治安部门仍表 现得高度紧张万分，惟恐会有乱事发生。 　　据了解，「六四」事件发生後，迄今至少还有二百人身陷囚牢。这场 民运於今相隔十一年，民众印象也逐渐模糊，但北京市公安仍保持高度警 戒，深怕出乱子，因此从几天前陆续展开严打活动，天安门广场附近更显 得风声鹤唳，草木皆兵。 　　但今天的北京并不平静。有数百名拆迁户民众因不满政府赔偿金额过 低，从周五起聚众抗议政府不公而与公安对峙。据称，公安担心民运人士 、法轮功信众和地下教会等被列为「黑名单」组织借题发挥。因此特别设 置警戒区，隔离上述群众，以免事态扩大。 　　据了解，现在的北京市民和学生几乎都知晓十一年前的今天，在天安 门发生的特大惨剧，然而大家对事件似乎产生不了强烈共鸣与感情。究其 原因，这可能与这一代学生并无直接接触事件，以及事件距今已久有关。 一名大学生就说：「我学习太忙，要准备考试，没时间去想其他事。」也 有人选择闭口不言，一名出租汽车司机就说：「我乾脆不想那件事」。更 有人认为，那不是甚麽大事，政府为保住政权当然会采取任何手段，暴力 到处都存在。 　　与市民和学生冷淡态度相反的，是官方高度的紧张情绪。连日来，北 京当局已派出不少公安人员作高度戒备，对任何「不安定因素」提高警惕 。最近，北京便针对「三无」人士展开严打行动，五百多名无身分证明文 件、无工作证及无居留证的人被拘捕後遣送离开北京，在京和「六四」有 关的人都受到严密监视。 　　学界是当局的重点，北京大学一名官员透露，目前当局已要求大学提 防不安定分子。在这敏感时期，大学禁止师生举行集会和烛光晚会等活动 。教育部还在八省七十五所高校中调查学生对共产党和政府的感情。 　　为防止校园鼓动，北京有关单位日前已通令各校注意学生情绪，不要 让年少激情的学生和民运人士「搅和」在一起。据称，国务院教育部已在 八个省市，调查七十五所高校大学生对党和政府的感受，以掌握学子对当 局的想法。 　　值得一提的是，网路科技为大陆民意抒发辟出一条捷径，中共公安部 为防止网友串连，特别下发「三十三号」文件，通令各地公安局电脑管理 监察处，严禁网友浏览「反动」信息。人民日报网路版的「强国论坛」， 言论尺度向以宽松着称，但今日论坛全版找不到有关「六四」言论，相信 遭到当局全面封杀。 　　吉林的一位民运人士梁立维告诉香港「中国人权民运信息中心」，说 他从六月一日起无法收发电子邮件，显然当局在「六四」前开始严格限制 异议人士使用网际网路。 　　信息中心引述，一度入狱并於近日去函中共中央要求平反「六四」的 吉林民运人士梁立维和冷万宝，在大陆登记的163.net免费电子信箱，近日 突然无法收发邮件，显示中共在「六四」前开始严格限制异见人士使用互 联网。 　　中心又指出，在公安部门的指示下，一些省市公安局日前召开紧急会 议，部署控制方法，各地公安局要求各地网路服务供应商尽量多将海外有 「反动」信息的网站，列入「防火墙」名单，公安局并要求严格管控网路 酒巴。 　　该中心称，河北保定市因应上述政策，六月一日起对市内上百家网巴 提出类似驾驶员违章扣分制的规定，像规定「放任顾客浏览反动信息者扣 十分」，并规定一年内被扣三十分者停牌，即是说，一年内如果有三次被 查到有顾客浏览「反动」信息，便取消经营权。 　　●6-4烈士纪念馆文字部分完成，设有国内镜像，请尽快访问 如果您在国外或能够使用proxy，请访问总站：www.dschina.com/6-4 如果无法访问主站，请访问临时镜像： http://jove.prohosting.com/~dschina/ 悼念6-4烈士，人民英雄永垂不朽！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 香港烛光晚会今晚盛大举行 (记者陈竞新／香港报导)香港市民支援爱国民主运动联合会（支联会）今 晚将一如往年，举行全球规模最大的「六四」十一周年纪念烛光晚会，晚 会主题是「薪火相传、教育下一代」；多批大专学生特别予以响应，全港 大专组织「专上学生联会」数十名代表，昨日便以「薪火相传」为题，发 起游行，自香港理工大学渡海游行前往中共「中央驻港联络办公室」，要 求平反「六四」。 　　另一批学生则准备上演一出以「六四」为题的话剧，希望下一代也不 会忘记「六四」。 　　活动的负责人说：「我们当时（一九八九年）只有九岁，再晚一年的 学弟学妹，更只有八岁，我们很希望能把握自己的身分，在自己还记得事 件的时候，做点事。」 　　支联会今年在「六四」纪念迈向十一周年，特别凸显「培育下一代、 民主交棒」的主题，上周日已先举行了一年一度的纪念大游行；尽管参与 者只有一千人，明显少於去年，不过，支联会领袖期望今晚出席晚会的情 况，仍然会热烈如往。 去年的「六四」十周年烛光晚会，出席人数多达七万人。 　　在位於港岛中区的旅游区兰桂坊，「六四吧」前晚已率先聚集了十多 人，私下透过咏唱歌曲，纪念「六四」十一周年。 　　老板马丽华说：「我感到，（「六四」烛光纪念晚会上）那一点烛光 ，始终是希望。」(联合报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 香港人普遍认为中共应平反「六四」 (记者舒振辉香港三日电)一项於「六四」十一周年前夕公布的调查结果显 示，大部分香港人觉得中共当局以武力镇压「八九学运」的做法是错误的 ，他们普遍认为中共当局应早日平反「六四」。 　　香港大学新闻及传媒研究中心最近就有关「六四」事件的看法进行调 查，访问了一千一百多位市民，结果有六成觉得当局以武力镇压学运的手 法错误；四成七认为「六四」应得到平反。 　　但调查发现，港人对当年发起民主运动的学生的支持度有下降趋势， 只有三成六认为他们的做法是对的，支持度为历年来最低；有五成支持每 年定期举办「六四」悼念活动的香港市民支援爱国民主运动联合会。 　　另外，支联会明天将举行多项悼念「六四」十一周年活动，其中以晚 间八时在港岛维多利亚公园举行的「民主二千、薪火相传」烛光集会最受 注目。自八九年「六四」事件後，支联会每年於六月四日举办的悼念晚会 都有数万人参加，而香港也是全球华人社会中有最多人参与纪念「六四」 活动的地区。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 达赖在六四周年前夕呼吁大陆人民不要丧失希望 (北京三日法新电)西藏精神领袖达赖喇嘛今天在八九年北京「六四」事件 十一周年前夕，呼吁「汉族的兄弟姊妹们」，不要对中国的前途丧失希望 。 　　达赖透过传真发表了一项声明，向「一九八九年六月四日勇敢牺牲性 命的中国大陆学生们」表示敬意。 　　声明中说，「我要向我汉族兄弟姊妹们表达的主要意思在於，不要丧 失希望」；声明并说，中国「势将有所改变，这不但是为了因应中国人民 的不同希望，也是为了因应经济变动所需，因为此一经济需要开放而透明 化的政治体制来配合」。 　　关於中共当局对他的分离主义指控，达赖表示，他无意使西藏和中国 分离，只是想谋求「一种解决方法，来使西藏特有的认同能与其对整个中 国的认同并存，同时能在一个开放而包容的中国结构中，求取发展」。 (按：1989年北京的学运让世界对中国刮目相看，也让达赖喇嘛获得当年 的诺贝尔和平奖。按说，达赖并非中国进步力量的最典型代表人物。当时 ，方励之的呼声更高一些。可惜，方教授没有坦然面对逮捕，躲入了美国 大使馆，略损英雄形象。本来，方教授从学潮一开始就在有意地避免介入 。如果他坦然入狱，应该不至于被立即处决。一般推测，诺贝尔和平奖在 他躲入了美国大使馆后就与他绝缘了。历史不可以假设。徒令后人感慨万 千。 --智叟] ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 纪念六四天安门大屠杀，台湾民间团体明举办音乐会 (中央社记者黄自强台北三日电)明天是「六四天安门」事件十一周年纪念 日，「血脉相连大陆民主运动後援会」明晚举行晚会纪念大陆民主人士。 他们强调，大陆民主发展，不仅能造福大陆，也可保障台湾安全，大陆若 无民主，将对台湾构成永久威胁。 　　六四事件发生至今已有十一年，渐渐为国人遗忘，关心大陆民主发展 的多个民间团体明天晚上将在台北市议会地下一楼大礼堂举行纪念音乐会 ，台北市长马英九、民进党籍立委施明德及陆委会主委蔡英文等人都将出 席晚会。 　　活动由中国人权协会、新台湾人基金会、新台湾研究基金会及反共爱 国联盟等单位共同举办。主办单位表示，今年纪念会的重点，不侧重追悼 ，而是策励未来，如何监督并鼓励大陆民主未来发展，他们呼吁台湾民众 应该多对大陆民主发展给予关切及支持。 　　主办单位说，大陆正试办地方基层选举，是否为实质民主选举仍有待 检验，然而台湾实行民主政治已有五十年历史，这次政权轮替更证明台湾 的民主政治达到成熟境界，为促进大陆逐渐走向民主，台湾必须扮演一个 积极的发酵角色。 　　根据主办单位统计，包括马英九、邵玉铭、施明德、林浊水、柴松林 、陈义扬、郝龙斌、庞建国等人都将出席晚会，而参加表演的人士则有朱 惠良、吕丽莉、苏显达、殷正洋、陈中申、王诚等人以及大爱之声合唱团 。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 台湾联合晚报社论：11年来中共变了多少？ 　站在跨世纪门槛，回头看发生於1989年的天安门事件，的确，这十一年 来的变化极大。北京政权并未停下改革开放脚步。经济层面的资本主义化 ，带来的社会与文化变革，相当惊人。可是政治层面的改革，自天安门事 件後，就成为中共最具戒心的领域，十一年来进程有限。 　　天安门事件，是前一波段改革开放後，累积出的进一步社会兴革期待 ，夹杂着北京高层的派系权斗，爆发出震惊世人的抗争行动。北京政权不 惜以血腥手段镇压後，显然的，也为以後的改革定出新基调，在经济上， 坚定不移的改革，全力争取与世界资本主义市场挂钩，这方面从得到美国 给予PNTR，以及即将加入WTO，可看出其成就。 　　不过基於天安门事件的教训，北京高层的警惕心明显紧绷。别说政治 上走向西方国家期待的民主指标，毫无迹象；就是社会层面的管制心态， 亦是选择性的放松，像轰动世界的取缔「法轮功」事件，便十足暴露北京 政权不放心社会力量的极权意识。 　　中共迄今为止，最成功的统治哲学，就是把解决中国大陆的贫穷，塑 造成唯一的正当性紧要课题；同时，又把来自世界的压力，换装成对中国 的压迫与歧视，因而在内部鼓舞爱国主义。天安门事件後十一年来，北京 政权就这样维系了选择性变革与选择性压制的统治手腕。 　　这十一年，世界变化之大，当年天安门前的抗争，靠着传真机、越洋 电话很快的沟通资讯，现今，网路崛起，以更快的速度更广阔的资讯，传 递新价值。北京政权不能无视於这股新波涛，却仍采取管制心态控制资讯 ，可见的未来，这也是中国大陆不变的面貌吧！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 北大民主自由精神面临考验 (徐尚礼／北京专题报导)当北大学生上月在校内挥舞标语抗议女同学被奸 杀、「公安无能」、「学校无能」时，十一年前以北大学生为主缔造的「 六四」民主、自由精神，至今已呈一派夕阳景象。 　　「六四」前一天，北大正门只多了几部武警的巡逻摩托车，校内职员 晚饭後一家老小在未名湖畔纳凉。 　　五月下旬，二千名北大学生因抗议昌平分校女同学在返校时遭奸杀的 校内示威活动，在中共中央领导保证早日缉凶下已经平静收场。这场示威 已经释放了同学不满情绪及进一步「闹事」能量。因此，临近「六四」这 两天，只有在北大民主精神重地「三角地」突然出现几张王丹、吾尔开希 头像的传单，虽然上头的文字是用英文写的。但一下子就被在校内值勤的 便衣撕掉。看来，这可能是北大今年唯一公开的「六四纪念」活动。 　　看看前次北大学生参与的示威游行。去年为抗议北约轰炸中共驻南斯 拉夫使馆，美国驻北京大使馆成为示威学生墨水瓶「轰炸」目标。但在政 府主导下，一场大规模反美示威煞然收场，留下一些错愕的大学生，最後 只能在校内搞爱国座谈会。 　　北大人向以「民主、自由、爱国」传统自傲。以这标准检视前述两项 游行，可说都不及格。因而，在「六四」十一年之後，当年学运面向全社 会，关心中国下一步政经发展的反思运动，如今已呈一派夕阳景象。其後 的游行示威，无论是政府主导或是自发性，传统精神已一去不复返。 　　六四11周年中共又逮9人 　　香港中国人权民运信息中心说，中共当局今天阻止民运人士纪念1989 年六四屠杀事件11周年，至少逮捕了九个人。昨晚北京大学已有两名年轻 人因点蜡烛追悼六四事件，遭到逮捕。 　　人权民运信息中心说，在大陆的四个城市有50名民运人士在今天展开24 小时的绝食行动，纪念天安门屠杀事件的死难者，并要求政府重新评价六 四事件。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 在北大贴大字报的江绪林被人带走了！ [转自一塌糊涂] 重大消息：江绪林被人带走了！ 标 题: 刚刚燃起第二根蜡烛..... 发信站: 一塌糊涂站 (Sat Jun 3 21:23:41 2000) 晚八点二十分.三角地北侧. 江绪林和另外一名国关专业的同学点燃了第一根蜡烛. 就在他们点燃第二根蜡烛时,两个便衣冲过去. 与此同时,很多人也围拢过去. 江绪林同学没有反抗,一群便衣将他带到保卫部. 三角地,剩下一群群密探... 这是怎样的一个国家啊. 这象征着宽容的理性的烛光无法照亮三角地, 无法照亮这片贫瘠的土地... ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 向毛像投掷鸡蛋的俞东岳狱中精神失常 (世界日报纽约记者曾慧燕／三日电)「中国和平」组织指出，「六四」事 件虽然已进入十一周年，但「六四」系狱的政治犯仍在狱中受迫害。「天 安门三君子」之一的原湖南省浏阳日报美术编辑俞东岳，「六四」期间因 向天安门城楼的毛泽东像投掷鸡蛋，被重判廿年，现已精神失常。 　　据指出，俞东岳在一九八九年四月十五日中共前总书记胡耀邦逝世後 ，即投入湖南当地学潮。同年五月十八日，他与小学教师余志坚、公车司 机鲁德成，制作两条分别写有「结束一党专政」、「建设民主中国」的五 米长黑布横幅，悬挂在湖南省长沙市人群最密集的火车站楼台上。 　　五月廿三日，俞东岳等三人向天安门城楼的毛泽东像投掷鸡蛋，以示 对专制的憎恨和对民主的向往，「六四」後，俞东岳被重判有期徒刑廿年 ，余志坚重判无期徒刑，鲁德成重判十六年。一九九二年「六四」期间， 俞东岳在监狱墙上书写「平反六四」的标语，被中共当局送往「严管队」 ，关进单人禁闭室半年，期间饱受折磨和屈辱。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 戴晴：又到“六四” 　　又到“六四”。十一年前还大睁著眼睛看坦克、看解放军的小学生， 如今已经大学毕业。 　　十一年是一个不短的时间。当年聚光灯下的主角，“学自联”或者“ 绝食团”不可一世的青年领袖，以及和他们当年互为表里的激进文人等， 早已在美国扎下根、安全地反共发财了。“六四”对他们而言，已是一张 用过了的入场券，固然靠著它才得以进入灯火辉煌的大殿，但那血痕、那 不甚光彩的往昔，与赴美之后的再造辉煌太不相称，还是“不提为好”吧 。 　　但丁子霖等被难人的母亲们是不会忘记的。他们不曾下跪、也没要求 过政府下台，他们只坚持身为公民最基本的权利和任何一个正常社会下最 起码的公道。他们不选择某一个特定的日子发难，只以坚韧的信念、扎实 的调查和伴随孩子一生一世的母亲的爱心，契而不舍地向当局要求吁请。 十一年过去，政府不仅自己不管不理，也不许别人碰；连六十多年来堪称 中共恩友埃德加·斯诺的未亡人海伦·斯诺想以“也是母亲”的名义送一 点钱也出动军警阻拦，究竟怀的什么心肠？中国当局今日所表现出的冷漠 和愚而自用，不说别的，只就在全世界和全国自己民众中间丧失威望和好 感而言，一点也不亚于十一年前的镇压。 　　丁子霖教授尽管处境艰难，总还算发出了声音。而十一年前和十一年 来一声没出就倒在了枪弹底下籍籍无名的百姓，那才叫冤枉。别的不说， 单说六四之后几乎立即被枪决的那几名北京所谓的“底儿潮”的“暴徒” 青年，他们为自己过去的不良行为本已经服过刑了，这回又被“从快从严 ”，有谁为他们说过一句话？ 　　十一年了，在海外，“平反”的喊声一直没有停息。“平反”二字， 近二十年来曾经让多少中国家庭涕泪滂沱——那些被数十年的积累下来的 冤假错案压得快要失去生的勇气的千百万家庭。我也一直在用这两个字， 正是它们开始了我“历史纪实”的写作生涯。惟独对于“六四”，我不愿 笼统使用。我主张第一要弄清事实，然后在各方共同认可的事实的基础上 追究责任、惩办凶手、抚恤被难者。 　　有人说，那要等多少年？不错。但就算等得久一点也比稀里糊涂翻烙 饼好。翻烙饼不会对中国现代化进程有任何推进，更无助于改变中国千年 来“压迫/动乱/改朝换代”的统治模式，只是投了“正取不成则逆取”者 胃口。试问，对于十一年前5月13日“大绝食”的策动，如何“平反”？ 　　统治者没有自信，才要掩盖事实、才要控制对历史的解释权。在这个 领域里，中国进入近代以来留下多少待清理的旧帐？直到1997年，一名历 史学者对一个半世纪前鸦片战争的非意识形态化论述还受到打压。“六四 ”[dq1]在中国不是孤立存在的事务，像一滴水一样包含了中国这一大池塘 的诸般要素。 　　终有一天，当中国社会具有了正视历史的诸般元素：言论自由、档案 公开、学术与司法独立……，对重大历史疑案（包括“铁案”）的“平反 ”才有意义。 　　我们等著这一天（并以自己每日每时的行为推进促成著），等著一名 民选的中国政治家，像勃兰特在波兰、像马英九在台北一样，代表政府为 发生在1989年六月四日的那场镇压，诚恳地忏悔，并向受害者致歉。 (按：这是甚么逻辑？如果大家推翻中共后选出王有才当总统，同是受害者 的他，凭什么向“六四”受害者致歉？难道作者还在幻想共产党能够允许 我们选他们的人当我们的总统？岂非太幼稚了？这是什么知识分子！-智叟) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 六四前夕美再促北京释放系狱者 国务院声明续支持大陆人权运动 　　【世界日报华府二日电】美国国务院在「六四」事件十一周年前夕表 示，美国将永怀那些为自由民主价值大声疾呼的人士，国务院并再次要求 中国大陆纠正在天安门广场所犯的错误。 　　国务院官员今晚根据一份事先准备的声明指出，美国将继续支持中国 大陆所有被剥夺基本人权的人士，并且为他们仗义执言。这些在各地普遍 被保障的基本人权，包括和平集会表达意见的权利。 　　这位官员说，美国已一再敦促北京，向一九八九年天安门广场血腥镇 压受害人的家属，清楚交代他们的下落，并释放所有因参加这项和平示威 而仍在服刑的人士，他说：「中国大陆当局早该采取这些行动。」他强调 ，北京当局未履行国际人权协议的义务之前，美中关系不可能充分发展。 他说，美国准备与中国大陆政府合作，寻找建设性的方法，处理这些重要 问题，并改善对中国大陆人民的人权保障。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 六四不是「事件」、不是「风波」是「屠杀」！ 　　张三一言 　　【一】 　　六四就算是一些学运领袖为达到不可告人的目的掀起的、就算是有幕 后黑手、就算是美帝国主义阴谋挑动、就算是赵紫阳一伙搞的半政变阴谋 ，或者再随便加上其他更多更重的罪名。但是问题关键是，政府出动四十 万配备全副现代化武装(坦克大炮)的大军去屠杀手无寸铁的平民就是犯罪 ！是人类史上最无耻和最恶毒的犯罪！ 　　杀一个人是犯罪，是屠杀，一百人、一千人也是犯罪，也是屠杀。一 般客观估计六四北京天安门被屠杀的和平市民在一千至两千之间。这就是 大屠杀，是屠城！不是说每一个中国人的生命都一样宝贵的吗？！ 　　【二】 　　现在兴反思，兴总结历史教训，又兴作翻案文章。 　　有人反思成学生领袖和民众这样不对那样失策，就是不谈当权者的不 对、当权者的失策；有人作翻案文章，为政府大屠杀卸罪责，给他们披上 合法的外衣，要学生领袖为六四民众死亡罪行负责。 　　这是走火入魔，借反思之名颠倒是非黑白；借翻案之名为虎作伥。狼 吃了羊，是带头羊的错！ 　　谁叫你羊要吃草，吃草就是犯了狼的法，狼吃羊当然有理，罪在羊！ 这是恶魔逻辑！ 　　现在鬼气弥漫人间，一群披着人皮的禽兽正起兴地颂扬恶魔之歌！但 ，人还在，人还在说人话！ 　　正气的人必然压倒邪气的鬼！ 　　【三】 　　现在兴谅解、妥协。 　　谅解、妥协是一个双方互动过程。主动一方应该是杀人犯。首先要作 出谅解、妥协的是杀人犯。 　　共产党还在变本加厉地镇压人民的民主诉求的情况下，完全没有丝毫 谅解、妥协的意向，人民怎么可以一厢情愿单方面地谅解、妥协！ 　　共产党还在指责六四是一些坏人，即学运领袖为达到不可告人的目的 搞出来的动乱、是有幕后黑手挑起的、是美帝国主义阴谋挑动的、是赵紫 阳搞的半政变阴谋，还在不断加上其他的罪名。这是谅解、妥协的态度吗 ？人民能服气吗？在这样情况下，人民怎么可以一厢情愿单方面地谅解、 妥协！ 　　【四】 　　人民要求平反六四．这是人民委曲求全，这是人民承认一个非法政府 为合法政府的忍辱之下的最低要求． 　　人民要求屠杀人民的负责人向人民认罪、给人民赔偿、审判杀人犯． 这是人民的基本权利！ 　　有人说权在人家手里，你这在说梦话． 　　是的，在今天，这是梦话． 　　可是变化是永恒，静止是相对．古今中外没有一个政权是永恒的．这 是共产主义者辩证唯物主义者的信条，不应忘了． 　　所以，明天，这就不是梦话． 　　对人民犯了罪的党，如果主动向人民认罪，争取人民的谅解，那么他 们的损失是最小最小的；如果坚持错误，由人民去做本来应该也可以由他 们做的事，到那时，他们的损失是最大最大的． 　　如果共产党的领导人继续坚持罪恶的态度。赤柬头目、齐奥寒斯库、 马可斯、皮诺切特、苏加诺的下场是免不了的！ 　　请注意，在他们得到应得的下场之前，人民对他们的规劝和警告也是 梦话！当他们得到恶有恶报时，人民对他们说过的话，已经是再真不过的 真话了． 　　不过这时犯罪者后悔已来不及了．请问现在赤柬头目、齐奥寒斯库、 马可斯、皮诺切特、苏加诺面临世界人民的人权审判时，后悔还有多少用 处？ 　　【五】 　　一场社会大动汤事件后，受挫一方的成员消沉、转□、变节、投降、 出卖灵魂，是人性常态的表现。不足为怪！ 　　历史是人民写的。将来，有人成了历史的正面人物，有人被钉在历史 的耻辱柱上。 　　这些被钉在历史的耻辱柱上的人，首先是杀人犯，其次是职业帮闲帮 凶者，再次就是一些主动向杀人犯献媚献奸的无耻文人． 　　现在人们都有自行选择自己历史地位的的自由。 (张三一言写于1999年六四大屠杀十年后的第二天，修改于0000年的六四大 屠后的前一天。) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 生命中不能承受之轻----纪念六四十一周年 送交者: 凌晨四点 于 June 03, 19100 23:14:18: 　　十一年，十一年就这样轻轻的过去了，当年稚气未脱的学生，如今正 迈向中年，纪念碑下累累弹痕，已被刽子手抹去，可是在你的心灵深处， 八九年仿佛永远就在眼前，一幕幕常在梦中闪现。 　　记得在那一个早晨，你曾经痛哭了一场，哭得很伤心，也很莫名。哭 完以后，有一种奇妙的感觉，心里轻轻的，仿佛解脱了什么。是啊，一个 从你出生起就时刻出现在你面前的高大如父亲般的形象，突然亲手剥去了 面具，向你展现了他狰狞的恶棍真容和血淋淋的双手。你突然明白了你那 宽厚仁慈的祖国母亲，是在忍受着这个恶棍的强奸！你无数的兄弟姐妹， 丧生于他的屠刀之下。 　　那一个早晨，是一个时代的结束，一个沉重的时代，一个有梦想的时 代突然终止了，在你面前结冰，破碎，然后渐渐消失。从此，她的碎片只 在你梦里出现，偶尔在挚友的闲谈中轻轻闪过。 　　在那个时代里，这个被封闭得太久的国家，刚刚小心翼翼地开启了门 窗，透进了丝缕的七彩阳光和新鲜空气。人们是那样地渴望学习，渴望发 展。你是否还记得，辞海，贰拾五史的重新出版，“走向世界丛书”的面 世? 是否还记得隔绝了三十年后突然同时出现在你们面前的康德，荣格， 尼采，佛罗依德，萨特们，形形色色的存在主义结构主义解构主义们以及 不再和林彪们联在一起的孔子庄子老子墨子们给你们的思想带来的震撼和 混乱? 　　在那个时代里，你们谈论着，谈论着，谈论着。这个民族仿佛真的要 告别老井，撇开坚硬的稀粥，敞开胸怀，迎向世界，迎接新世纪的到来。 　　当然，你们年轻，你们天真。对那个突然穿破浓雾展现在你们面前的 年轻国度，充满了好奇和喜爱，有时甚至是崇拜。从那里你们发现了民主 ，人权，尊重个人价值这些我们民族文化中本不缺少，但却被人扼杀得太 久的东西。于是你们读他的历史，他的宪法，听他的音乐，向往他的制度 。这一切，都是因为你们对祖国的热爱，你们希望她年青起来，健康起来 ，期望她在新的世纪来到时，也能那样充满活力和自信。 　　可是这一切，都在那个恶梦醒来的早晨停止了，凝固了，破碎了。 　　在坦克和机枪面前，在鲜血和泪水中，在你们年轻的尸体边上，一个 时代结束了。 　　在你们为理想而奔走呼号的几个月里，中国人，历来被渲染为丑陋的 中国人，展现了他们最美好纯洁的一面。人们最常说的是理解万岁，是团 结。所有的抱怨，争吵，个人私利的小算盘，都消失得无影无踪。你是否 还记得，游行队伍经过之处，人们自发的捐款捐物，你是否还记得，那一 只只从公共汽车窗里伸下的手，捏着他们不多的工资，那一双双热泪晶盈 的眼睛饱含信任和期望。你是否还记得那些送上盒饭，汽水的店员，那送 来冰棍的小朋友?你是否还记得那一脸仗义，宣布罢偷的哥们儿，说是不能 给大学生添麻烦。那时候，人们唯一说的指责的话是：你是不是中国人?不 要给大学生抹黑！ 　　这样的情景，非经历过的人是不可想象的。从你们自始至终坚持理性 和平非暴力，然而不屈的抗争里，人们看到的是民族未来的希望。中国人 历经百年追求民主之路，还曾有过哪一次，如你们这样和平，这样理智， 唤起过如此广泛的民众? 　　经过了那最漫长最黑暗的一夜，你们用年轻的生命实践了你们和平理 性的主张，伟大的北京市民，用血肉之躯证明了人民对你们的关爱。 　　然而，在丑陋的暴力面前，在贪官污吏维护其反动统治的疯狂屠杀下 ，中国人追求民主的希望之火又一次被扑灭了，一个时代结束了。 　　十一年，这十一年中国是怎样渡过的！渐渐的，仿佛一切都没有发生 过，没有血痕，没有泪水。人们醒悟了，原来那些沉重的理想是那样不堪 一击，为她牺牲显得那么无谓。生命是可贵的，既然不能为理想献身，最 好抓住眼前的享受。这个国家正在被当权者们吞噬，既然反抗不会有结果 ，不妨大家一起参加进去，或者远走高飞，眼不见为净。 　　这是多么轻松的十一年啊！歌舞升平，繁荣娼盛。钱，是人们注目的 唯一话题。强权和功利主义成了这个时代的当然逻辑。没有了对民族未来 的理性思考和探讨，有的只是商业炒作和察言观色的说不，超限。中国这 十一年里，人们不正是在“超限“式的活着吗?为达目的，不择手段。 　　十一年了，如此之轻的十一年，恰如弹指一挥。可是，这样的轻，是 我们，是我们这个民族承受得起的吗? 　　前不见古人，后不见来者，感天地之幽幽，忽怅然而涕下。 　　谨以此纪念伟大的六四爱国民主运动十一周年 　　凌晨四点 　　后记 　　纪念六四，缅怀死者，成了每年不做不能使良心安稳的功课。这个日 子，也成了刽子手们心惊肉跳的鬼门关，每年到了六四前后，有良心的人 固不免要表达一番哀思，刽子手的帮凶们也格外的忙碌。短短十一年后， 对这场举国上下广泛参与，那么多见证人还活着的民主运动，竟也有人敢 公然造谣诬蔑，大泼脏水。 　　尤其令人悲愤的是，有人竟昧了良心，胡搅蛮缠的企图论证屠杀镇压 的合法性！对此种谬论，本不值一驳，如果真如其所言，对这样一件合理 合法镇压暴乱，拯救国家的行动，他们的主子又何必怕成这样，禁止人们 提起，禁止人们纪念? 该隆重纪念才对啊。手握枪杆子的人，对和平民众 点几支蜡烛都胆战心惊，本身就说明了问题。可见公道自在人心，不是不 报。 　　人们都说六四民主运动失败了，不对。就如戊戌变法以变法者断头和 逃亡结束，可是中国的宪政革命正始于斯。谭嗣同的头断了，老佛爷的末 日也不远了。 　　六四以屠杀结束，中国走向民主宪政的路还有很长。保守势力的残酷 嗜血不可能阻止历史的进步，就如滚滚江水，堵是堵不住的，此路不通， 他日必从别处冲出更大的缺口。只是，和平理性非暴力的失败，保守势力 的顽固，可能迫使民主改革走向暴力革命，若然，则是民族的悲哀。所以 ，利用网络，宣传民主理念，公民意识，才有着十分重要的意义。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 有诗为证----八九民运的异议诗歌 　　傅正明 　　一九八九年的中国民主运动和“六四”事件，名之曰悲剧是最为妥贴 的历史界定和美学界定。十多年过去了，历史推移成故事，一方面，民主 运动的参与者、九泉下抑或有知的死难者及其家属和广大民众，暂时难以 如愿，无法在中国大陆公开为这场悲剧昭雪，另一方面，“六四”元凶也 无法遂愿，无法从史册、从人们的心灵中抹去历史的记忆。而八九民运的 异议派诗歌，就是这个说不尽的悲剧故事的最动人心魄的见证。 　　不但是继续抗争的生者，而且死不瞑目的死者，在请求 　　诗歌作证—— 　　我们的肉体展开 　　我们躺着，感受 　　梦想一刹那离开时 　　肉体的压迫 　　时间从上面滚过去 　　…… 　　　　——雪迪《站在死者后面》 　　诗人以死难者的视角说话，仿佛那些无辜的亡灵始终在注视着幸存者 ，在诘问历史。因此，当我们谈论“六四”，谈论八九民运时，我们不但 是在与生者对话，也是在与死者对话，与历史对话。 　　意象之一：火炬·电光·蜡烛 　　诗人不看重生命的长度而看重生命的强度，他是原上野火，天际流星 ，轰轰烈烈点燃自己，瞬间的燃烧、闪耀，因为他自己无法与这个世界的 邪恶共存，他的些许火花，或许可以把别人照亮，或许可以加速旧世界的 崩溃。 　　 　　当王维林只身阻挡一列坦克时，他本身就是一首惊天地、泣鬼神的悲 剧诗，不管他是否写过诗。这位孤独的英雄与坦克长龙的对垒，构成一出 悲剧：他误以为在他身后站着全体中国人民，误以为在他身后是整个中华 民族“用血肉组成的新的长城”，他低估了中国人的丑陋和怯懦，高估了 中国人承受政治风险的能力。我们的这颗闪光的彗星陨落了。 　　老果的诗将王维林视为民族精神的化身：他—— 　　在全世界的注视中 　　替古老的民族 　　博得延续千代万代的鼓掌 　　替古老的民族 　　作最伟大，最伟大的 　　站立……。 　　 　　张嘉谚认为，诗人黄翔则是“现代高空卫星至今没有发现的一个精神 上的‘王维林’”，与黄翔对阵的“坦克的长龙”，是一顶顶反革命帽子 ，是一座座阴森恐怖的监狱，是把血肉之躯拷打得遍体鳞伤的警棍，是剥 夺一切表达自由的检查制度……但是，这位诗人始终在与整个极权文化对 抗。八九民运的燎原之火，不应当忘记黄翔在中国当代诗歌史上首先吹响 的那首《火神交响诗》。 　　 　　更多的反叛者已经消失。山西省煤矿干部学院讲师葛湖的狱中诗《给 妻子》：“命中注定我将走向黑暗／在黑暗中释放我的电光”。这位惨死 狱中的教师，已经以年轻的生命实践了他的诗的誓言。 　　“六四”悲剧是一支被摧残的蜡烛——这是异议派诗歌中不断出现的 一个意象。王丹在《既然》中写道：“既然想走出漫长的黑夜里／我们何 必在意是风中的蜡烛……”；周伦佑的一首狱中诗写道：“再没有比这更 残酷的事了，／看一只蜡烛点燃，然后熄灭”；而在诗人雨田的《自由者 》，是“一个被惊醒的睡梦者” 　　从死去多年的人的手中　他接过 　　燃烧的蜡烛　内心充满着真理 　　他作为自由者　发出阵阵呐喊 　　《圣经·以赛亚书》中有这样的句子：“压伤的芦苇，他不折断，将 残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。”不信，你看，在香港，在 美国，在欧洲一片片自由的土地上，年年都有悼念六四的烛光；同时，在 中国大陆，也在六四死难者的家属们举行的小型的追悼会上，点燃了一支 支蜡烛。一点点烛光，在一切良心未泯的善良人们的心里，永远亮着。 　　意象之二：解构“太阳情结” 　　千万支点燃的蜡烛，与那落日，可以构成一种隐喻。“革命”给中国 人带来了一种可以称之为“太阳情结”的复杂情感。六十年代以来，直到 “六四”前后，异议派诗歌都有一种明显的解构“太阳情结”的倾向，一 种颠覆。 　　早在文革中的１９７３年，芒克的组诗《天空》中就有“太阳升起来 ，／天空血淋淋的／犹如一块盾牌”之句；黄翔写于１９７６年后的《倒 下的偶像》：“一轮炎日下沉了／他的扩散的余温久久不能消尽”，接着 ，这“茹毛饮血的太阳”（《肉体的太阳》），这“一团日球的蛋黄，在 时间中缓缓溶解，／天空破碎的蛋壳，流着黄色的光”（《魇》）。 　　海子从八六年到八八年间先后自印了总题为《太阳》的七部长诗。骆 一禾认为，海子之所以选择“太阳”和“太阳王”作为长诗的主神，“是 由于他要以‘太阳王’这个火辣辣的形象来笼罩光明和黑暗的力量，使它 等同的呈现，他要建立的史诗结构因此有神魔合一的实质”。 　　二十八岁的青年诗人骆一禾参加天安门绝食的第二天凌晨就晕倒过去 ，昏迷不醒十八天，最后死于天坛医院。他在最后于八九年三月一日完成 的《黎明》一诗写道： 　　一片战场上血红的光明冲上了天空 　　火中之火，他有一个粗糙的名字：太阳 　　和革命，她有一个赤裸的身体 　　在行走和幻灭。 　　这是六四前夕一个诗人对于革命和太阳的最后幻灭。 　　这些殉难的鲜血，使嗜血的太阳变色。晓喷的《六月（组诗）》（１ ９９０）中，“夕阳刷着野兽的赤色”；无名诗人《我曾经爱过的女人》 中，“天空中滚动着黑色的太阳／月亮早已成为乌鸦的翅膀”；而当廖亦 武身陷囚笼时，在他的狱中诗稿《活法》的想像里，“太阳停在空中／像 一场永恒的车祸。” 　　陈建华的《死亡过滤的小曲——“六四”四周年祭》中，诗人在荒原 上“给世纪末的夕阳／抹一把黑色的记忆”；刘洪彬的《中国，你是我的 恶梦》中，“太阳是溅在灰纸上的一滩血”；未名也做过太阳的恶梦，在 他的《夕阳》中，“那艳丽的晚霞，／是你吐出的最后一口血丝。”芒克 的《阳光中的向日葵》通篇都是对一个被滥用了的比喻的“反其意而用之 ”；雪迪的《站在死者后面》展现的画面，“太阳的嘴角上挂着血／太阳 刚刚喝完中国的血／正在东方升起”……。 　　 　　中国极权者忌讳这个“太阳”被颠覆。在郑义的电影《枫》（１９７ ９）中就有一个最后被官方检查剪去的镜头：一个抱着在武斗中惨死的情 侣的红卫兵，消融在越来越大的太阳中。 　　嘲讽：剥皮和戏拟 　　八九民运中，反官倒、反腐败的主题则往往出之以喜剧形式。 　　 　　西方人所说的戏拟（ｐａｒｏｄｙ），即一种滑稽性模仿，与中国人 俗称“剥皮诗”的表现手法颇为类似。一首现成的诗，往往只要改动个别 字句，便“反其意而用之”。悲剧性诗歌可以解构“太阳情结”，喜剧性 诗歌则可以解构伪崇高。对“神圣”太阳的亵渎、反叛，最大胆地表现在 戏拟《东方红》的民谣中：“东方白，太阳落，中国出了个邓改革。他为 自己谋利益，他教人民各顾各。共产党，像月亮，初一十五不一样。共产 党，像太阳。照到那里那里光。”这种手法，或称红歌黄唱，早在文革后 就在民间流行了，诸如《大海航行靠舵手》和《社会主义好》等不少“革 命歌曲”均被“篡改”成为与原词构成一种反讽。 　　渗透了帝王意识的毛泽东诗词，成为戏拟和剥皮的好对象。如《念奴 娇·鸟儿问答》被戏拟为《念奴娇·权贵问答——四二二大会堂纪实》： “李鹏紫阳／牵万里／翻上会堂屋角……”（４月２２日胡耀邦追悼会结 束后北大校园里张贴的嘲讽的词）。此外，不少古典诗文也被用来剥皮翻 新，针砭时政。《红楼梦》中的“好了歌”被戏拟为“世人都晓‘倒爷’ 好，倒来倒去都发了。只要能把大钱赚，道德良心不要了……”。 　　各种漫画式的幽默和讽刺手法，在新的民谣顺口溜中，也大行其道， 对腐败官倒和乖戾反常的社会现象的揭露批判，穷形尽相，妙趣横生。例 如，民谣中寥寥几句就维妙维肖勾勒出来的那“革命的美酒天天醉，喝坏 了党风喝坏了胃”的贪官污吏，作报告声称“喝酒也是干革命，有酒不喝 也不对”的纪检会主任，等等，语言浅白，言非若是，言是若非，令人忍 俊不禁。 　　还有一种具有悲喜剧的美学特征的手法，在一首题为《有没有脑袋都 一样——北京戒严有感》的打油诗中，表现得最为鲜明，诗中的一无所有 的学生和市民：就这脑袋是咱自己的／眼睛您又给蒙上了／耳朵您又给堵 上了／嘴巴您又给缝上了／手脚您又给捆上了／咱百姓还剩下什么／动弹 不了一无所有／可您还说咱动乱了／干脆／这脑袋也给您了吧／有没有脑 袋都一样。 　　人格特征：忧患·乐天·狂狷 　　异议派诗歌的悲喜剧特征，还可以从诗人的人格或主体精神的角度来 深入考察。希腊诗人埃里提斯（Ｅｌｙｔｉｓ）在他的诺奖领奖演说中说 ，“在某种完成的层次上的诗，既非乐观主义也非悲观主义。它呈现为第 三种精神状态，在那里，对立面已不复存在。”埃里提斯所说的第三种精 神状态，接近于佛家所说的中观主义。在中国诗人中，它与儒、道、释合 流的文化渊源相通，是揉合了忧患意识、乐天精神和狂狷品格的一种状态 。 　　从“作易者其有忧患乎”到“先天下之忧而忧”的古语，都在表明中 国文人的忧患意识代代承传。”法学家于浩成９０年羁狱时，在《六五自 寿诗仍用前年诗韵》中写道：“雨凉夜落又值秋，骨肉离分老少愁，民不 自由毋宁死，国无法治最堪忧”；《六三自寿诗》中又有：“头顶犹悬达 氏剑，腹中变动屈子忧。”这种为国家分忧的危机感和屈子“哀民生之多 艰”的同情感，是当代中国知识分子的忧患意识的两个侧面，以屈子沉江 式的自杀为最高表现形式。在八九民运前后，青年诗人海子自杀了，方向 自杀了，戈麦自杀了，女诗人蝌蚪自杀了……，尽管他们的自杀原因细究 起来各不相同，但不自由的极权社会给他们造成的精神压力和那种窒息感 ，也许是其有意识地选择死亡的最深层的原因。 　　青年诗人骆一禾是因为参与绝食而致死的，在他身后还留下了一篇纪 念已经自杀的诗友海子的绝笔文章《海子生涯》。海子，原名查海生，同 样是一位杰出的悲剧诗人。诗人于８９年３月２６日黄昏在山海关附近卧 轨自杀，这正是八九民运山雨欲来的前夜，要诠释海子的自杀，最好也许 是引用他自己的诗句： 　　尸体是泥土的再次开始 　　尸体不是愤怒也不是疾病 　　其中包含着疲倦、忧伤和天才。 　　诗人们毕竟有悲有喜，如王国维所言：“始于悲者终于欢，始于离者 终于合，始于困者终于亨”，是一种中国传统文化中的乐天精神。 　　乐天精神在某些异议派诗人那里，是难以摧毁的。孟歌，一位长期羁 狱现已年逾花甲的流亡者，在他的《花甲述怀》中有“半生哑囚半世歌” 之句，而同样无辜的马少方则在他的《狱中诗》中剖露心迹：“我只能／ 守着一个梦／写诗”。鲍彤在《炼狱》（１９８９）中吟咏道：“读罢《 黄庭》又《易筋》，几生修得住秦城”，其子鲍朴称这首诗为打油诗，打 油诗当然是富于喜剧色彩的。据鲍朴注，诗中提及的诗人在狱中所读的《 黄庭经》和《易筋经》都是有关体育锻炼的书，在鲍彤看来，“坐牢真是 三生有幸哪，天天都能修身养性。”何等旷达。 　　狱中不但可以读书养性，有时竟然还可以赏花怡情。王希哲的《禁闭 室看花》就有“柙木沉沉方半开，身拂飞缬下莲台，闻道今年春光好，总 披铁链看花来”之句，王希哲自言：他不把监狱看得很阴森恐怖，而是以 一种平常的眼光来看它，因此，狱中能看到鲜花盛开，也有赋诗的雅兴。 　　狂狷诗风是狂狷人格的写照。于浩成在羁狱和“监视居住”的岁月里 ，身患多种疾病，但逆境并未消磨他的狂狷品格。他的《六三自寿诗》云 ：“岂有宏文匡时弊，偶吟小诗傲王侯。”另一首《戏答舒兄》写到他的 朋友舒展预感在劫难逃，八九六四前夜来电话戏问狱中可有啤酒喝，戏言 不幸言中：“昔日戏言羁后事，今朝都到眼前来。恨无啤酒难消渴，会须 一饮三百杯。”高新的狱中诗《虱与诗》亦有“一身虱子半身诗，一床臭 虫半床词。诗词作者狂且痴，洋洋大作谁欲知？”之句。而早在１９８７ 年初，当王若望闻道方励之、刘宾雁和他自己被“总设计师”开除了党籍 ，途中便诗兴大发：“由他咆哮如雷，我自饮酒赋诗”。美学家和画家高 尔泰在他的《醉钟馗》题画诗中写道：“螭魅魍魉何其多，一个钟馗奈若 何。啾啾绕屋哪管得，醉里似闻击壤歌。”高尔泰自言他在诗画中要宣泄 的是郁积着的怒气，但这种怒气又被一种禅意冲淡了，但仍然透露出一种 浪漫情怀。 　　争自由的“狷骨”，在鲍彤这位从权力最高层分裂出来的异议人士的 不少狱中诗里，也极为彰现。他的一首七绝：“狷骨朱门别样愁，风廉（ 加草头）雾幕（左巾右莫，幕的异体字）掩重楼。般般啼渍凭谁识，金玉 从来不自由。”这首诗虽然是作者６３年的旧作，但诗人历经几十年坎坷 ，羁狱后的９１年重抄旧作赠友。在他羁狱七年之后，本应依法获释，却 又被强行押送山西某地软禁，诗人愤慨中挥笔言志：“缧绁年年意如何？ 狂心狷骨未销磨。”（《七绝》，１９９６） 　　八九民运是中国人的忧国优民的意识，和古道热肠的良知最后尚可挽 救的一次历史契机，由于血腥的镇压而使中国人的精神状态陷入空前危机 。这一点在高新的词《满江红——牢中情趣》下阕中可以见出：“不屑顾 ，功与利；空追求，真情意。中年无家业，香火谁续？不念亲人恋自由， 莫言主义信上帝。愿淡漠所有爱与恨，独来去！”十多年后，我们看到了 学生和民众对“六四”的淡漠和普遍的政治冷感以及良知的缺乏。 　　源流：从朦胧到反抗 　　追溯八九民运异议派诗歌的先河，同样可以上溯到五十年代。黄翔五 十年代末就开始写诗了；文革期间，被迫害致疯的诗人食指（郭路生）可 以视为典型的异议派诗人。１９７６年天安门“四五运动”的诗歌，七十 年代末至八十年代形成的以黄翔为代表的贵州“启蒙社”诗派，以北岛为 代表的“今天派”，以及后来的“崛起的诗人”、“诗歌大展”和“非非 主义”运动，１９８６年以嘲讽为特色的被称为“第三代”的诗人，１９ ８５年老木主编的非官方出版物《新思潮诗集》，１９８８年他和陈东东 、贝岭等人创办非官方诗刊《倾向》，同年芒克、杨炼、唐晓渡等人倡议 成立的“幸存者”诗人俱乐部，等等，所有这些诗人和诗派，汇成了中国 异议派诗歌运动此起彼伏的长河。１９８９年４月２日在中央戏剧学院由 “幸存者”举办的诗歌朗诵会被官方视为影响学生运动的三大事件之一， 可见诗歌“兴风作浪”的力量。 　　异议派诗歌，在七、八十年代往往被笼统地称为“朦胧诗”或“先锋 诗”，但政治上的专制无疑是他们从事诗歌写作的历史语境，他们的作品 是与官方的“主旋律”不协调的异议之声，为八九民运的兴起作了不可忽 视的铺垫。在八九民运中，“朦胧”终于演化成为具有鲜明的政治倾向的 诗歌。 　　中国异议派诗歌，九曲十折，“用偷偷流出的眼泪，我们组成了河流 ……”（多多：《居民》，１９８９），但它不仅是一条泪河，也是一条 血河：“再屠杀一次　血／仍是唯一著名的风景”（杨炼《１９８９年》 ），终究它涌动为瀑布，黄翔在《异端——题尼亚加拉大瀑布》（１９９ ９）中写道：“拉开霹雳有声的横幅／书写水花四溅的／生命的／自由” 。 　　大地的诗歌永远不会死亡。只要“六四”屠杀未能昭雪，八九民运未 能公开获得历史的公正评价，世人的心结未能解开，这种异议之声就会不 断继续下去——不管如何微弱，永远也不会寂灭。 　　悼念：历史悲剧的重演 　　“六四”悲剧发生十多年来，悼念受难者的诗歌在海外中文报刊年年 都有发表，其中不少出之以古典诗词的形式。中国古老的神话和漫长的历 史中所有这一幕幕惊心动魄的场景，都仿佛随着“石头滚动，钟表倒转” （北岛《悼亡——为六·四受难者而作》），而在二十世纪的这一瞬间重 新闪现： 　　掷头颅，干戚舞刑天，汗青碧。 　　　——应学辉《民心·满江红》 　　时贤空识屠龙术，后羿徒劳射日功。 　　　——孔捷生《七律四首·述忆》 　　苌弘血碧花终洁，精卫诚坚海可填。 　　　——应学辉《国觞》 　　无奈荃兮不察，月黑风高一夜。 　　　——金尧如《水调歌头——“六·四”述怀答友人》 　　万里承桴不自哀，反戈尤击始皇台。 　　　——金尧如《感时四首》 　　亭左风波三字狱，楼头星火半声箫。 　　　——孔捷生《七律三首——写于“六四”三周年（其一）》 　　訇然列缺，问苍天：底事雪飞六月？无语暮鸦噪穹庐，禁得鸣蝉寒彻 。 　　　——正明《念奴娇·逐客吟》 　　陈星岩，邹幼丹，汗简红书万代传， 　　我亦热血侠少年，应化羊角搏青天。 　　　——王丹《长歌新年书怀》 　　邦族多艰生屈楚，荐血轩辕，慈母泪如雨。 　　　——应学辉《荐血·蝶恋花》 　　在自由体的悼念诗中，北岛的《悼亡——为六·四受难者而作》（诗 集《黑盒》，１９９０年）堪称力作。在诗人的笔下，这些受难者“在末 日殷红的天空下／结伴而行……： 　　不是肉体是灵魂 　　每年一起再过一次生日 　　你们有同样的年龄 　　爱为死者缔造了永久的联盟 　　你们紧紧拥抱 　　在长长的死亡名单中…… 　　殉难者有“长长的死亡名单”，幸存者也有长长的哀伤，有依旧羁狱 的磨难，面对文网的无奈，流亡难归的乡愁…… 　　那伟大的进军 　　被一个精巧的齿轮 　　制止 　　从梦中领取火药的人 　　也领取伤口上的盐 　　　——北岛《此刻》 　　结语：竖立诗碑 　　中国异议派诗歌，主要以各种地下刊物为发表园地，口耳相传，后来 由有心人收集的，“四五运动”后的《天安门广场诗抄》就是如此；某些 针砭时政的民谣也可以归入此类；大学生自编自谱带有异议色彩的校园歌 曲，也只能以手抄的形式在同学中流传。官方检查制度时紧时松，异议派 诗歌在官方报刊也有刊登，“六四”之后则有官方文网的漏网之鱼，如“ 人民日报”海外版１９９１年３月２０日的（据说作者为朱海洪）的题为 《元宵》的七律，巧妙地“嵌入”“李鹏下台平民愤”七字，可见诗人逃 避检查制度的匠心妙思。此外，还有不少作品属于因言罹罪的良心犯的狱 中诗，王丹的第一首狱中诗，发表于他的一位狱友的衣领上（个人的诗一 旦示人给第二者，就是“发表”）：“燕赵自古多悲风，犹记夕阳遍地红 。敢将丹心报青史，丈夫为何不从容。”王丹指望这个狱友能活着把这首 诗带出狱中，但还是被狱方发现，把衣服领子连诗一起剪掉了。 　　异议派诗歌，已有不少在港台结集出版，前已述及。西方汉学家历来 重视中国文学中的异议之声，例如Ｍｅｒｌｅ　Ｇｏｌｄｍａｎ出版的《 共产主义中国的文学异议》（Ｌｉｔｅｒａｒｙ　Ｄｉｓｓｅｎｔ　ｉｎ 　Ｃｏｍｍｕｎｉｓｔ　　Ｃｈｉｎａ，Ｈａｒｖａｒｄ，１９６７）一 书；Ｇｅｒｅｍｉｅ　Ｂａｒｍ和Ｊｏｈｎ　Ｍｉｎｆｏｒｄ编辑的《火 种，中国的良心》（Ｓｅｅｄｓ　ｏｆ　Ｆｉｒｅ，　Ｃｈｉｎｅｓｅ　 Ｖｏｉｃｅｓ　ｏｆ　Ｃｏｎｓｃｉｅｎｃｅ，１９８９，Ｎｅｗ　Ｙｏ ｒｋ）中，收入八九之前的不少异议派诗文。该书的封面写道：“作为一 本预示了一九八九年的天安门广场的政治戏剧的预言书，《火种》第一次 充分地辑录了在中国长期被压制的各个范围的异议之声。”六四后流亡海 外的诗人的某些诗集或诗作，也已经或正在被西方汉学家译为不同的语种 出版。 　　异议派诗歌是值得研究中国民主运动的历史学家和文学史家重视的。 诗人杨炼在六四屠杀刚刚发生之后，就在新西兰发起了为六四死难烈士及 一切为中国人民的自由理想而献身的先驱们竖立诗碑的活动，是年九月竖 立于新西兰奥克兰市竖立的五吨重的火山岩的宏伟的诗碑上，刻写着杨炼 以中文和英文写下的诗句： 　　你们已无言，而石头有了呼声 　　ＴＨＩＳ　ＳＴＯＮＥ　ＳＴＡＮＤＳ　ＡＳ　ＷＩＴＮＥＳＳ　Ｆ ＯＲＴＨＯＳＥ　ＷＨＯ　ＣＡＮ　ＮＯ　ＬＯＮＧＥＲ　ＳＰＥＡＫ 　　这一切创作、收集、整理、翻译、出版和研究中国异议派诗歌的活动 ，将为这场悲壮的民主运动和民主先烈竖立起永恒的诗碑，为人类历史和 中国历史作证。(民主中国) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 北京工商局立法限制网路广告经营 　　（中央社记者彭思舟台北三日电）广告是大陆网路媒体最重要的收入 ，控制网路广告的经营，也就控制了大陆的网路媒体。北京工商局立法限 制网路广告的经营，规定网上广告经营，必须先备案，同时要办理「广告 经营许可证」。 　　大陆科技日报报导，北京市工商局成立了监管网路经营行为的「工商 局网路经济专家咨询委员会」，并且公布了「关於网上经营行为登记备案 的补充通告」、「关於对网路广告经营资格进行规范的通告」和「关於对 利用电子邮件发送商业信息的行为进行规范的通告」。 　　报导指出，规定发布後，北京共有两百一十八家申请备案，但只有一 百六十四家获准备案。 　　同时，大陆网路媒体在发布广告前，还需向北京工商行政管理机关申 请办理媒体发布广告的有关手续，若手续不通过，就无法进行广告。 　　据了解，网路最大的特性，就是资讯经营的自由化，以及充分掌握市 场的脉动与时效性，北京工商局以行政法规来限制网路广告的经营，只会 让目前生存已经不易的大陆网路公司，更加雪上加霜。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 加拿大环球邮报：魏京生批评美国民主肮脏、黑暗 (中央社记者张声肇温哥华三日专电)加拿大环球邮报今天引述在多伦多地 区访问的中共知名政治犯魏京生的话报导，美国众议院通过赋予中国大陆 永久正常贸易地位的过程让他眼界大开，他说：「我早就知道民主政治肮 脏、黑暗，不过我还是很震撼。」 　　在一个朋友家里访问魏京生的环球邮报记者黄明珍(Jan Wong)说，这 句话出自一个曾被关在中国的古拉格长达十八年的人之口，算是很锐利的 批评，想到他的「罪名」就是宣扬西方式的民主，这句话就更尖锐了。 　　根据魏京生的观察，众议院以二三七对一九七票通过该法案，充满了 政治分赃的丑陋情事。例如，一名宾州民主党议员就以产煤的选区可以降 税为条件，交换其赞成票。黄明珍引述他说，「他们完全不道德。跟第三 世界一样腐败。而这还是合法的。这是什麽样的民主？」 　　曾经驻北京当邮报特派员的黄明珍说，魏京生坚持原则简直到了顽固 的地步。他拒绝接受美国两百万美元的捐款，理由是「他们想控制我」-- 拿了这笔「推动民运」的钱之後，就不得再批评克林顿的中国政策。 　　他说，因为他公开与美国国会(就永久正常贸易法案问题)作对，纽约 哥伦比亚大学一度想收回他的学人宿舍，把他赶走，不过很快就退让下来 ，不再动他脑筋。 　　那他靠什麽生活呢？靠写稿、靠支持者的慷慨捐助。邮报报导，他现 在有两辆车，一辆银色的Isuzu跑车，一辆德国Passat国民车，也有两支行 动电话。 　　中共是否派人暗杀他？魏京生说，他初到美国的时候，纽约市长朱利 安尼曾派警方的保镖保护他，这工作後来由联邦调查局接手。过了几个月 没事後，调查局就退出暗中保护魏京生的工作。但是，不到两个礼拜，他 就发觉有两三名亚裔人士，开红色丰田跑车或者深灰色宾士车跟踪他。 　　一九九八年秋天，他在加州奥克兰曾被一辆绿色车追逼到路肩，人没 怎样，但租来的车子遭到损坏，要三千美元来修。此外，今年春天，他有 两次车胎被划破的经验。他认为这是中共情报员干的好事。他在大陆的秘 密支持者三周前警告他，北京派了一队「专门制造车祸」的专家到美国。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 新闻周刊：粮食市场自由化将威胁中国农民的生存 　　最新一期发行的《新闻周刊》报道说，一位萧姓农民，每天早上2点钟 起床，穿著蓝色高筒胶鞋，艰难的行走在泥泞的小路上，柳条编织的篮筐 里装满了小白菜，5点钟到达北京北郊的一个农贸批发市场。卖了白菜之后 重新返回菜地，一直劳动到太阳下山。这位萧姓农民从不抱怨，至少他每 天可以卖出他的产品。他以前在河南省靠种植水稻为生，由于难以维持生 计在两年前离开了河南。他妻子和儿子都分别在不同地方打黑工，日夜受 到城市公安人员的敲诈勒索。他自己在京郊单独居住。 　　当问他中国即将加入世界贸易组织对他有甚么影响时，这位农民从草 帽下面斜著眼睛看了看，挠挠头问，“入世？哪一年入的？”萧姓农民还 没有听说过世界贸易组织这个名词，似乎他也不关心这些。他嗤笑著说， “这些事情必需参加会议才能知道，要不看看电视也能了解。不过，我没 有电视机。”事实上中国政府控制的媒体从来不允许客观的辩论，就算是 见多识广的城市知识分子也并不知道美国国会的PNTR辩论对中国各阶级人 民意味着什么。中国的宣传似乎只有一个声音，即“入WTO就是好！”。 　　美国国会最近对中国永久性正常贸易关系法的投票，伴随著中国即将 加入世界贸易组织，可能会对萧姓农民生活产生影响，也会对全国大多数 农民产生影响。这两方面的发展很可能导致美国的农产品大量销往中国。 美国大豆协会官员菲利蒲拉尼(Phillip Laney)把中国做出的让步称为美国 农民的“胜利，胜利，胜利”。 　　但是中国的农民可能成为受损失者。许多受保护的中国企业(汽车工业 、银行业、和保险业)可能在这次全球贸易自由化中遭受沉重打击。面对外 来的竞争，中国8亿农民承受竞争的能力尤为脆弱。中国未来的商品价格几 乎都要下跌，这样更加恶化农民失业的局势。 　　据估计，中国目前有2亿剩馀劳力，伴随加入世界贸易组织、廉价的食 品输入中国，又会造成9百万农民失业。城市也很难吸纳消化这么多劳力。 北京的一位经济学家说，“当农民在城市找不到工作、回家又没有田地可 种时，有可能出现社会动荡。” 　　中国农民生活艰苦。例如萧姓农民，一天到晚劳作在一小片土地上。 许多家庭至今没有用煤气，没有使用电话，有时甚至没有用上电。20年经 济改革之后，农民的收入仅相当于城市工资的40%。生产是原始和低效率的 。中国农民根本无法与世界发达国家的农民竞争。中国耕地每块平均面积 是半公顷，欧洲农场规模则是中国地块面积的40倍。虽然中国具有劳动密 集型的优势，例如种植水果和花草，但是70%的农民种植粮食，政府支撑的 粮食价格在中国市场开放之后必然下跌。 　　西方驻北京的一位外交官说，“除非改革，中国没有其他选择。加入 世界贸易组织是短期的疼痛，长远受益。否则，将是短期疼痛，长远灾难 。” Down on the Farm: Market liberalization threatens rural producers By Leslie Pappas http://newsweek.com/nw-srv/printed/int/asia/a20379-2000may27.htm 贸易：长征刚开始 http://newsweek.com/nw-srv/printed/us/na/a20352-2000may27.htm ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中宣部批茅于轼意味着什么？ 　　钟烁 　　中共中央宣传部最近组织批判四名所谓“资产阶级自由化”学者李慎 之、茅于轼、樊纲和刘军宁，并不准报纸登他们的文章，在出版的书上不 准挂名主编，不准对学生上课和讲座，要封杀这几位学者的言论自由。 　　茅于轼是中国著名桥梁专家茅以升的侄儿，曾任社科院研究员，中国 经济评论杂志的主编，后来下海办私人经济研究所，对中国经济改革、政 治决策、社会结构有独到和启发性的见解。 　　１９９８年长江大洪水之后，朱容基改变了上届政府的政策，决定在 长江黄河中上游地区开展植树种草，加强水土保持，并且禁止砍伐自然森 林。国务院这个政策得到了中国人民的支持，特别是得到青少年们的大力 支持，保护长江黄河的意识正在中国青年一代中形成。但是长江黄河中上 游地区的生态环境工作，进展并不顺利，原因之一，就是缺少投资。 　　茅于轼作为一个经济学者，在国务院作出这个决定的十年之前，就大 声疾呼，要注重长江中上游地区的水土保持工作。当时茅于轼就建议，用 建设三峡工程的资金，去搞长江中上游地区的水土保持，“我算了一下， 可摊到每平方米十到二十元钱。这就很可观了。栽树见效快，积累起来， 水土、气候、用材等方面都有好处。”如果国务院能在十多年前就接受这 个建议，那么长江黄河的情形要比现在好许多，水土流失也要减轻许多。 如果要封杀茅于轼的言论，那么人民就听不到如此好的建议，人们就不知 道，有个叫茅于轼的学者，十年以前就提出了和朱容基同样的建议。 　　朱容基答记者问时曾说过，下台之后，人们能说，这个总理还干过几 件事，他就心满意足了。提倡保护长江黄河中上游地区的生态环境这件事 ，中国人肯定不会忘记。但是批判一个提出和他一样建议的学者，也不会 被人遗忘。 　　植树种草，保持水土，保护生态环境，这本是常识，茅于轼提出这样 的建议，本不是什么值得宣扬的事。但是中国学术界中的许多学者已经不 会自己思考，只会人云亦云。他们只会用“科学”给一些政策作“注解” ，给一些利率找依据。大跃进时到处放卫星，亩产几十万斤粮，这也不是 毛泽东的凭空幻想，而是有“科学依据”的，据说来自一位从美国归来的 最著名的科学家的一篇文章。毛泽东说，ＸＸＸ说的亩产万斤，我就信了 。可见毛泽东把放卫星而造成灾难的责任，推给了这位科学家，而这位科 学家却不必为此承担责任，因为他文章中写的是个条件句：照射到地球上 的太阳能，如果利用到百分之三十，亩产则能达到四万斤。这是虚拟的条 件句，太阳能的利用率远达不到这个水平，所以亩产也不可能四万斤。一 些公社书记、县委书记、省委书记没有读过这位科学家的大作，以致后来 出现了亩产８２万４千５百２５斤的新记录，让人哭笑不得。 　　当国务院决定要在长江黄河中上游地区开展植树种草后，学术界中救 救黄河救救长江的呼吁声此起彼伏，引径论据，研究成果累累，确实花费 了一番功夫。最近发现孙中山先生对这个问题早有见地，他在一封信中写 到：“近来的水灾为什么一年多过一年呢？古代的水灾为什么是很少呢？ 这个原因，就是由于古代有很多森林，现在人民采伐木料过多，采伐之后 又不补种，所以森林便很少，许多山岭都是童山，一遇大雨，山上没有森 林来吸收雨水和阻止雨水，山上的水便马上流到河里去，河水便马上泛涨 起来，即成水灾，所以要防水灾，种植森林是很有关系的，多种森林便是 防水灾的治本方法。”植树种草，也是防御旱灾的好办法。孙中山又说， “治本的方法也是种植森林，有了森林，天气中的水量就可以调和，便可 以常常下雨，旱灾便可以减少。” 　　科学家们好像没有找到孙中山上面的这段文字，或者是找到了，没有 用，引用的是孙中山的另一段文字：“改良此上游一段，当以水闸堰其水 ，使舟得溯流以行，而又可资其水力。”当时中央“请”科学家来论证， 科学家说，三峡工程拦截长江泥沙，可以减轻洞庭湖区的泥沙淤积，减轻 洪水灾害。４００名“国家级”的甚至“国际级”的科学家在论证报告上 签了字，似乎字字千钧。 　　茅于轼却一针见血地指出，“为什么不论证三峡工程寿命结束时的状 况和结果呢？”用水库大坝来拦截泥沙，总有一天水库会被泥沙淤满，这 只是治标，而不是治本，最终还是没有解决任何问题。 　　对于水库寿命的问题，那４００位科学家另有回答，因为水库采取排 浑蓄清的运行方式，在洪水期，利用洪水的巨大冲力把泥沙冲出水库，水 库库容就不会减少，三峡水库可以永远使用。水库要拦沙，水库又要冲沙 ；水库要拦洪，水库又要利用泄洪来冲沙；大坝下游洞庭湖区的泥沙会减 少，而三峡水库中的泥沙不会增多。这样矛盾百出的工程论证，并不会因 为有４００名科学家的签字，而自动就有了“科学”的特征。 　　茅于轼提出了一个最普通的问题：“几百名专家对工程要负什么责任 呢？”回答是没有具体规定。茅于轼接着写到：“没有规定要负什么责任 。在谁都不负责任的情况下，作出论证并根据这个论证来作决策，真是太 危险了。” 　　当年马寅初先生也只不过说了一个最普通的科学常识，人口增长是按 指数曲线增长。“错批一个人，多生几亿人”。这是历史的结论。但是写 文章批判马寅初先生的，不是工人农民，也不是政治家，而是科学家，有 的是马寅初的朋友，有的是同行，有的是学生，都是懂得这个科学常识的 人，他们的文章也都签上了名，最后他们也不要负任何责任，连点惭愧也 没有。这是群体对个人的批判，群体责任。三峡工程论证和决策，是群体 论证，是群体决策，参加论证的专家４００多人，参加具体工作的几千人 ，参加审查报告的专家一百多人（本人也参加了大部分论证），国务院部 长十几人，国务院国务院的总理副总理国务委员，全国人民代表大会的几 千名代表，委员长、副委员长、常务委员，中共中央委员，政治局委员， 政治局常委，主席，副主席，人数超过一万，谁也不要负责任。 　　茅于轼就是抓住了中国社会经济发展中的一个最关键问题——决策问 题。为什么中华人民共和国成立以来，在经济建设中，特别是在基本建设 上一直是超规模、效益低？一个基本原因就是，决策者用的是国家的钱， 而不是自己的钱，而这类决策最突出的特点就是不关心效益，最后导致错 误决策。其实这也是最简单不过的事，现在国外的中国人回国探亲，给人 的印象就是小气、“扣”、土气，用国内人的话说，“还挺艰苦朴素”的 ——从国外回来的人，穿得衣服土气，送礼请客小气。倒是国内的朋友亲 戚大方阔气，请吃饭的多，质量高，而且请客吃饭都是采用“开票”的形 式，从不付现钱。原来请客吃饭，全是花的国家的钱，花国家的钱，花得 就大方，花得就慷慨，花自己的钱，就要精打细算。茅于轼推崇私有化， 原因就在此。 　　有人以为中国缺人才，缺科技人才。笔者以为，更缺乏的，是中国科 学技术人员的脊梁骨。李慎之的《风雨苍黄五十年》，无非是说了真话。 夹着尾巴做人，是不能够说真话的，要有脊梁骨，站着，才能说真话。中 国知识分子缺少用自己脑袋去想问题的本能，这和中国的教育制度有关， 但和中国的政策更有关系。《生死在上海》一书的作者郑念，对她所认识 的知识分子作了一个简略的统计，从１９４９年来，除了搞两弹一箭的科 学家外，其他的科技人员都在一次或数次运动中受到冲击和批判。 　　当知识分子失去了脊梁骨后，也就成为附在统治集团上的毛。这种冲 击和批判的程度是如此强烈，以至知识分子宁愿放弃对科学的追求，而迎 合谬误，中国传统的市民阶层的“好汉不吃眼前亏”思想在知识分子阶层 如此广泛被接受，而中国传统的知识分子的清高，则荡然无存。和领导握 一下手，便油然升起“士为知己者死”的感觉；和领导合个影，那张照片 一定要挂在原来挂祖宗牌坊的地方；随着政治局势的变化，照片上的主角 也不断地变化。中国一位很有名的科学家，在海湾战争之后写了一篇文章 ，说是在目前的国际形势下，三峡工程是万万建不得的，因为安全没有保 障，当他得知触犯龙颜后，就赶到三峡工地，表态坚决支持，连说个“地 球还是围绕着太阳转”的勇气也没有了。 　　面对中共宣传部门的批判，茅于轼毫不怯懦，表示欢迎中共宣传部门 的批判，但希望言论要公正和自由。茅于轼认为，封杀只在中共宣传部门 控制的范围内有效，在体制之外就完全无效。他说，现在言论是市场取向 ，不是封杀得了的。我说我所想的，我说我想说的。中国历来政治运动， 都用知识分子来祭旗。毛泽东说，七八年来一回。过个几年时间，就要给 知识分子敲敲警钟，否则又要翘起尾巴来了。被用来祭旗的学者，其结局 都是十分悲惨的，这回就看茅于轼等人了。 　　中国科技界总以为，批判茅于轼，剥夺他的言论自由，是因为他的观 点是错误的，和我没有关系。正是批判茅于轼，剥夺他的言论自由，和你 我都有关系。今天剥夺茅于轼的言论自由，明天可以同样剥夺你我的言论 自由。文化大革命初，批判北京市副市长吴晗，彭真不予保护，后来批到 他自己头上；一开始批判彭真，中央的刘少奇邓小平也不予保护，最后棍 子落到刘邓自己头上。如果当初批吴晗，刘邓彭等人都对毛泽东说“不” ，还会发生文化大革命吗？保护别人的言论自由，就是保护自己的言论自 由。那么，今天宣传部门组织对李慎之、茅于轼等四人的批判，中国人又 怎么反应的呢？中国总要有一次突破。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 两岸出版交流受限 　　主讲人李赫．洪儒明整理 　　现在海峡两岸出版事业的交流，最普遍的就是版权的买卖，但签约後 对方如果违约多印，甚至盗印，我们事实上也没办法。因为打官司划不来 ，不仅旷日废时，光是两岸奔波就够折腾了。大陆目前在出版法规方面不 尽完善、不够明确，审理的速度也慢，还有许多地方需要改进。 　　中国大陆对於出版自由方面的管制比较严，因为出版事业的重点在於 文字，是有意识、有思想的事业。出版业越发达、思想就越发达。大陆对 思想的管理仍然没有放松，牵涉到意识形态问题的书根本不可能通过，要 出版一本书必须先向有关当局申请号码，就好比书的身分证，要审查後才 能出版。 　　中国大陆有十二亿人口，出版市场非常大，大陆看台湾出版的书，主 要是看创意、作家、编辑还有我们的题材，但是海峡两岸的出版事业交流 ，仍然有许多的问题与障碍存在，我认为还得再过二十年以後才会发展得 更完善。 　　至於印刷技术和纸的品质有很大的关系，如果要做出品质好的纸，会 造成更大的污染。大陆出版的书品质并不好，因为中国大陆过去的生活条 件并不好，能出书就不错了，对於书的品质并不讲究。 　　因此大陆就算有好的印刷机器，没有好的纸也是枉然。台湾在这方面 则没有问题，但和日本、欧美国家仍有一段差距。 　　现在大陆对於出版台湾方面的书，较偏重管理和生活两方面，像是银 行、企业管理的书；以及休闲方面、影歌星的书。至於政治方面的书则兴 趣缺缺，避免碰触到两岸的政治问题。大陆流行的东西几乎已经和台湾同 步，像之前只要套上「格格」两字的书，在大陆就卖得很好；或是在封面 有「台湾」两字，销售状况就会好许多，接受度很高，就好像我们台湾吹 「哈日风」，大陆则是吹「哈台风」。 　　台湾方面的流行语，大陆方面几乎都能够接受；至於大陆方面的流行 语，有些台湾人民可以接受，但太过地区性的用语，则必须加以修改，才 能得到台湾读者的认同。　　（主讲人李赫先生为稻田出版社社长） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 台湾四成大学生希望逐步独立 (综合报道)据台湾的一项调查，台湾的大学生认为自己是台湾人也是中国 人的比率为七成二九，不过就有二成三五认为自己是台湾人但不是中国人 ；虽然主张两岸逐渐和平统一及迅速统一者分别有百分之四十六点一及百 分之八点二，但希望逐渐走向独立者及主张急独者则有百分之三十三点九 及百分之四点三；他们普遍都不相信两岸会在陈水扁执政期间发生战争； 如果两岸动武，绝大部分都相信美国会出兵助台。 　　这项调查在台湾由台北大学教授范光陵主持的中华文化协会进行，该 会从五月二十三日起到六月一日止，以「大学生看两岸」为题，针对北区 十所大学、中区南区各四所大学、东区两所大学的学生抽样做民意调查。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中共党军争斗台海对策 　　凌锋 　　在陈水扁当选总统後，北京为应付大选前讲话不留馀地的窘境，以「 听其言，观其行」缓颊，然後对就职演说加压，企图以不战而屈人之兵。 开始来势汹汹，但在陈水扁一让再让而不能再让後，北京也只能放低调子 ，避免再次被动。在陈水扁的五二○讲话後，北京的反应已不是那样一致 了，显示中共的政策尚处在混乱状态，同时也看出中共高层正在争夺对台 政策的主导权。 　　江泽民张万年互别苗头 　　在陈水扁当选总统後，大陆有媒体声称要修理支持陈水扁的台商，并 点名四大企业；但不久，中共中央宣传部就点名这些媒体在对台宣传方面 「出格」，似乎北京的「文攻」准备要收敛一些。但是这次阿妹在总统就 职典礼上唱国歌而被中共封杀，中共的涉台机构和文化部都声称不知情， 香港报章说这是中宣部下的命令。短短一个月时间内，中宣部出现由软变 硬的反常情况。 　　在陈水扁发表就职演说前夕，北京「中华工商时报」说如果陈水扁在 演说中不接受「一个中国」原则，战争将难免；澳洲「悉尼先驱晨报」报 导中共将在九月封锁高雄港，逼迫陈水扁就统一问题同中共谈判。海南「 特区时报」更扬言共军将不惜牺牲五个空降师、十个步兵师的兵力约二、 三十万人来统一台湾，并且引述中央军委副主席张万年的话说，南京军区 已经做好一切攻台的准备。而香港「南华早报」在同时也报导江泽民对共 军将领声称在二十四小时内可以取得攻台战争的全面胜利发出警告，叫他 们不要过度自信。五月二十三日的「解放军报」更罕见的发表文章指出共 军领导干部不善用电脑来指挥军队。五月初的「解放军报」也刊出过一篇 报导说渖阳军区某集团军在一场高科技军备的实兵实弹演习中表现不佳， 多项获奖的现代化军备中看不中用，令军委高层十分震惊，除下令彻查外 ，还删除八十五项不合格的军事产品或研究项目。看来在军队中也出现不 同声音，但还相当微弱。 　　中南海对台湾态度暧昧 　　五月二十五日开始，共军在福建沿海进行火炮演习，台湾股市再度下 跌，中共的一些学者也趁机恐吓台湾若不接受「一国两制」将「永无宁日 」；但中共国台办新闻局长张铭清对军事演习之事却声称不知情，不愿做 进一步的评论。 　　中共高层的态度也耐人寻味。日本运输大臣二阶俊博五月二十日下午 会晤了中共领导人江泽民、胡锦涛和钱其琛後表示，中共高层对陈水扁的 就职演说给予一定程度的正面评价。美国媒体也大幅报导台湾局势因为陈 水扁的讲话而和缓。但是二十二日的香港「经济日报」引述北京的消息人 士说，北京高层对陈水扁的演说基本上是不满意、不接受、不让步。而台 湾五月二十二日也有媒体报导大陆军方对陈水扁的讲话「很不满意」，声 称应趁现在以军事手段及早解决台湾问题。 　　香港「太阳报」五月二十二日报导说，江泽民在高层人士的会议上表 示，「对台湾当局可再静观其变，看会变到哪里去。」其後张铭清也表示 ，陈水扁的整个任期都是大陆对他的观察期。这些消息显示江泽民也在玩 拖延战术，不赞成立即对台动武。但同一天香港「明报」则根据消息人士 指出，北京决策层已定出五到七年内解决台湾问题的时间表。 　　上述情况除反映中共高层出现不同观点的「消息人士」之外，更可以 看出中共政治局常委这一级同军方的矛盾，军方强烈主战企图挑战中共的 决策层，也就是要以「枪指挥党」来代替「党指挥枪」。 　　共军主战拟由枪指挥党 　　中宣部和一些学者之所以采取如此强硬态度，同军方的支持是分不开 的。近来以鼓吹战争着名的学者辛旗就是一个代表人物。军方的这种态度 相当长时间就已存在，江泽民也深感威胁，现在不敢再纵容下去而企图扳 回主导权。 　　军方之所以有如此好战的表现，有以下主要原因： 　　一，少壮军人希望通过立战功达到升迁的目的； 　　二，军队的特权令他们在经济活动中大面积腐败，他们企图以战争来 转移对反腐败的注意力，以对中共高层施压来表达对禁止他们经商的不满 ； 　　三，以战争叫嚣来争取增加军费，满足他们的经济要求； 　　四，中共十五届中央委员中，军人在政治局常委中再无席次，因此企 图藉发动战争来扩大他们在决策层中的影响力。 　　北京斗争有利台湾安全 　　对此，在中共权力斗争中滚爬了几十年的江泽民和朱熔基岂会不知？ 他们一方面要抵制军队对高层权力的野心，但也要争取他们的支持，甚至 於利用他们来对台湾施压。据法国国际广播电台华语新闻的报导，因为陈 水扁的五二○讲话，使江泽民推迟了原定在五月十八至二十日访问土库曼 和乌兹别克，并参加俄罗斯、哈萨克等五国高峰会议的行程。以目前中共 同前苏联各国打得火热的情况来看，推迟访问很不简单。但不论陈水扁说 什麽，北京都不可能立刻对台湾宣战而必须由江泽民在北京坐镇。实际情 况应该是江泽民担心他不在北京时，一些军头利用陈水扁的讲话代表军方 胡说八道而令局面更难收拾，而新任军委副主席的胡锦涛还镇不住场面。 在这情况下，台湾海峡的确是不容易平静下来，台湾领导人和在野党派也 必须善於利用中共的内部矛盾来争取台湾最大限度的安全及和平。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 如何破解中共的「一中原则」索乐文新着有答案 　　傅建中 　　最近随美国代表团去台北参加陈水扁总统就职大典的索乐文博士，是 研究中共谈判行为的专家，十五年前，他在兰德公司任职时，应美政府之 请，做了一份「中共政治谈判行为」的研究报告，由於报告引用了美国和 中共谈判的记录文献，访问了许多参与谈判的美方官员，故报告被列为机 密，不对外公开，只供美政府官员参考，洛杉矶时报的中国专家孟捷慕（ 「转向」一书作者）为此在报馆赞助下於一九九四年控告美政府违反「资 讯自由法案」，法院判孟胜诉，垄断这份兰德报告的ＣＩＡ被迫将之解密 ，提供给新闻界，记者因此获得一份。兰德公司也於一九九五年出版了这 份报告。由於近年中共在世界舞台上的份量越来越重，台海的危机日益紧 迫，和中共打交道的国家，处理类似台海的危机，在在需要了解中共的谈 判行为，现在担任美国和平研究所所长的索乐文，特别把五年前的旧版加 以增订，写了一篇新的绪论，由和平研究所重新刊行。新版的另一特色是 书中有一篇前国务院中国通傅立民所写的与中共谈判经验的回顾文章。傅 立民曾任国务院中共事务科长、驻北京美国大使馆副馆长，国防部主管亚 太事务的助理部长且精通中文，具有丰富的与中共谈判经验，此文对如何 打开目前两岸对话停顿的僵局有启示作用。 　　如所周知，现在两岸的主要分歧是对「一个中国」的认知，中共所开 出的条件是台湾必须接受「一个中国的原则」，而台湾的陈水扁总统说： 一个中国是「议题」，是「未来的」。台北生怕一旦接受一个中国的原则 ，将掉人陷阱，没有回旋的馀地。若照索乐文和傅立民对中共谈判策略的 分析来看，则并非如此。 　　李氏在新版的「中共谈判行为」绪论中指出：中共谈判技巧极为突出 的一点即是：谈判一开始，中共就致力於迫使对手承诺接受一些「根本性 的原则」，在根本原则上有了协议後，才在这双方已接受的「原则性立场 」（principled position）的基础上，开始就次要的问题进行讨价还价式 的谈判。 　　傅立民在他的专文中也说，中共和外国对手谈判时，强调先要对「某 些原则有共同的承诺」（如战略性或基本的谅解等是，而这种谅解将是双 方在关键议题互动的准绳）。傅氏接着说，原则达成协议後，才继续不断 地谈「实际的安排」，并付诸实施。傅立民说，中共强调原则，在正确的 情况下，会很成功，可是当原则协议或共同谅解消失时，所有的谈判结果 就注定失败了。一九九八年印度核武试爆後，新德里和北京原已改善的关 系又急转直下，即是一例。 　　傅立民说，西方国家对原则有不同的看法，特别引述拿破仑的话说： 「原则很好，但并不意味承诺。」（principles are fine, they entail no commitment.）照傅氏的看法，中共过份强调原则，所得的结果是常使 中共领导人悲叹：「原则的协议可能只是在实施上没有协议」。（Agreement in principle but disagreement in practice）准此，台北也许可以接受 「一中原则」，但做法上则不必遵守这个原则，让中共维持下台阶，但心 理则不住的悲叹：得不偿失。(中国时报) (按：此书生之见也。一旦接受中共的「一中原则」，等于钻入内政不可 干预的圈套。到那时，台湾若被“解放”，外国就不容易干预了。与其接 受这等馊注意，台湾不如认真地推动大陆民主运动，为大陆人民人权鼓与 呼，不怕得罪独裁者，赢得人民爱戴。唯有大陆走向民主，才是台湾安全 的最佳保障。--智叟) -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐ editor@bignews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│ http://come.to/dck i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 百家争鸣大参考-新闻自由小参考 ──────────────└──┘───────────────