小参考总第828期(2000.06.29)专门报道各种受中共查禁的言论和新闻 Xiaocankao Daily News - A Subsidiary of Chinese VIP Reference P.O. Box 33554，Washington DC 20033，USA Phone 1-202-296-5183 ________________________________________________________________ 1. 法轮功成立电台向中国广播 　　香港首拒持中国护照入境 法轮功学员绝食抗议 2. 本年度“万人杰新闻文化奖”得主揭晓 3. 美众院决议促中国释放新疆女富商热比娅 4. 华盛顿邮报：克林顿考量大选因素可能有限度推动导弹防御 　　部署NMD、TMD白宫将考量「中」俄反应 5. 《外交事务》月刊：中国核武器威胁有多大？ 6. 法国两议员支持售台观测卫星 7. 华府智库：应售台湾陆基低层TMD 8. 亚洲华尔街日报评中共掀起「三个代表」运动 　　江泽民提出三个代表是为十六大前整党做准备 　　私营企业主成为中共党校新学员 9. 魏京生：江泽民撒弥天大谎 　　贫富差距：5%富人占总存款50% 　　中国将拥空军一号专机供江总使用 10. 美一组织成功干扰中国国营企业股票上市 11. 新闻分析：新华社华盛顿分社“买楼风波”凸显了什么？ 12. 法国拒签“民主宣言”的原因？请读《民主的坏本质》 13. 在野党抨击陈总统：不小心暴露底线又紧急补救 　　联合晚报社论：不可测的阿扁 　　中时晚报论一：阿扁在变是好事 　　中时晚报论二：一个表叔 14. 西方媒体报道陈水扁接受１９９２年“一中各表”共识 15. 新闻分析：海外媒体对一中表述的不同解读 16. 唐树备：台商子弟学校教材需避敏感政治议题 17. 评论：两韩能，两岸为什么不能？ 18. 阮铭：什麽是新台湾人的国际观? 19. 今周刊专访阮铭先生：中共头号黑名单人物在台北 　　余英时谈阮铭----「邓小平帝国」序 20. 煮酒论英雄，幽默精辟！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 法轮功成立电台向中国广播 　　BBC 引述外电报道说，法轮功成员将在中国以外地区成立电台，每天 晚上以短波向中国广播。新电台据信称为“世界法轮大法电台”。 　　报道说，有关广播将集中于传播有关法轮功的信息，以及澄清法轮功 的性质等方面问题。该电台将于7月1日（本周六）进行首播。华中以及华 北地区的人都可以收听广播节目。 　　世界法轮大法电台将於七月一日在短波广播频率9.915兆赫中启播，每 天晚上十至十一时广播一小时。 　　据香港机构“中国人权民运信息中心”发布的消息说，这个电台的编 辑以及运作在美国进行。 　　电台的一名工作人员在接受法新社采访时说，广播节目的对象以中国 的一般老百姓为主，而非中国国内的法轮功成员。 　　另外，该名工作人员表示，在中国国内，人们并不太清楚中国当局镇 压法轮功的残酷情况。不过，他补充说，中国当局封锁了所有法轮功的电 脑互联网网站，所以他相信有关方面也将会对电台广播作干扰。 　　香港首拒持「中国护照」者入境 　　与此同时，来自香港的消息说，三名法轮功成员被拒进入香港。据信 ，被香港特区入境处拒绝入境的是分别来自美国、日本和澳门的法轮功成 员，其中一个是一名怀孕七个月的孕妇。 　　外电报道引述香港人权机构“人权监察”的负责人罗玉启的话说，拒 绝让法轮功成员进入香港尚属首次。 　　香港特区政府发表声明说，有关三名人士并不符合香港特区的入境要 求。香港特区入境处则拒绝就个别事件作出评论。 　　被香港拒绝入境法轮功学员绝食抗议 　　信息中心指出，怀有身孕的方文清，持「中国护照」准备赴上海探亲 ，但昨天从美国过境香港时，被香港入境处扣留，入境处指她持有的「中 国护照」上没有返回美国的签证，因此拒绝她入境。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 本年度“万人杰新闻文化奖”得主揭晓 　　 (记者黄矿春纽约二十八日专电) 美国万人杰新闻文化基金会二十七 日宣布今年新闻文化奖得主，分别是大陆旅美着名历史学者高尔品、宾州 狄金森学院的大陆学者宋永毅、香港政论家黄毓民、与美国记者布莱恩。 　　万人杰新闻文化基金会表示，前述四位得奖人多年来不畏政治压力与 险困环境，从事传播自由民主的新闻文化工作，不断地为中国的民主与人 权呼吁，表现卓越，令人敬佩。 　　颁奖典礼将於七月七日在纽约华埠举行。每名得奖人将获得二千到三 千美元的奖金及奖牌一面。 　　以辛灏年为笔名的安徽作家高尔品专研中国现代史，不久前才出版「 谁是新中国」历史着作。宋永毅为揭发文化大革命真相致力撰写文革史料 ，为此曾遭中共逮捕。布莱恩则以报导中国大陆的人权状况获奖。 　　万人杰新闻文化奖是为纪念已故香港名作家万人杰生前对抗强权与反 共爱国的表现而设，用以表扬杰出的新闻文化工作者。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美众院决议促中国释放新疆女富商热比娅 (记者锺行宪华盛顿二十八日专电)美国众议院国际关系委员会二十八日通 过第八十一号参议院共同决议案，敦促中共立即释放著名的新疆女富商热 比娅，并且允许她、她的秘书和儿子离开中国大陆。 　　众议院现在将可安排在院会中表决参院已于今年五月二日通过的这项 共同决议案。 　　这项决议案指出，新疆维吾尔自治区著名女性商人热比娅居住在美国 为「自由亚洲电台」工作的丈夫一直批评中共对新疆维吾尔人的政策，她 和她的秘书及儿子在去年八月十一日前往乌鲁木齐市一家旅馆会晤一个美 国国会职员代表团时被捕。 　　热比娅已在今年三月十日被中共以「非法跨越国界提供国家机密」的 罪名被判处八年有期徒刑。据报导，她的儿子在去年十一月未经审判即因 「支持维吾尔分离主义」被送往劳改营接受两年改造。她的秘书最近也被 判处劳改三年。 　　决议案说，据报导，热比娅的健康也许已有危险，而中共业已签署禁 止任意逮捕和拘押的国际公民及政治权利协定，美国国会因而呼吁中华人 民共和国政府立即释放热比娅、她的儿子和秘书，并且在他们愿意的情况 下允许他们移居美国。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 华盛顿邮报：克林顿考量大选因素可能有限度推动ＮＭＤ 　　华盛顿邮报廿八日引据美国政府高层官员说，一旦美国计划建置的陆 基「全国导弹防御」（ＮＭＤ）系统七月七日的关键测试成功，克林顿总 统可能於十月下旬同意有限度地推动系统基础建构工程，但克林顿政府不 会就是否部署作成不可撤销的决策，最终的决断将交付下一任政府。 　　美国国家安全顾问柏格表示，目前要推测克林顿将会就建构ＮＭＤ作 出何种决定，时机尚未成熟。因为相关的决断端赖研发中的原型系统七月 七日的测试结果，以及美国持续就此计划向俄罗斯、中共和美国的欧洲盟 邦谘商的结果。 　　一些政治策略家指出，克林顿如果迳自决定建造导弹防御系统，将有 助於使副总统高尔免遭共和党方面指控他使国家陷入可能遭到北韩、伊拉 克和伊朗等国攻击的风险。但如克林顿不作决定，下一任政府将有最大弹 性，而高尔在总统竞选的最後几周可能遭到压力，要求他对是否部署此一 系统表明立常 　　根据计划，ＮＭＤ建置进程的第一阶段将在美国阿拉斯加州境内构建 阵地部署一百枚拦截导弹，并在美国最西端的阿留申群岛谢米亚岛布建系 统配属的先进相位阵列雷达。基於这些偏远地点经常遭遇强风侵袭且海象 险恶，一年之中能顺利构工的期间并不长，美国国防部主张，若要让ＮＭ Ｄ依预定目标於二○○五年服役，当局必须在今年秋季作成推动此计划的 决定。 　　华邮报导，克林顿政府倾向於同意有限度地推动ＮＭＤ计划，将授权 国防部於十一月间进行初期工程承造合约的议谈，并於今年冬季期间安排 好平底载货船使能在明年三、四月间海路交通条件好转时将建材运送至谢 米亚岛，让计划得以依据规划的时程推进。 　　美国官员指出，至於ＮＭＤ预警雷达站本体的建构，则要待二○○一 年夏季才会决定是否动工，因此克林顿政府任满之前将不致引发抵触一九 七二年反弹道导弹条约相关限制的争议。美方曾就建置ＮＭＤ案寻求俄罗 斯当局同意修约，但获中共支持的俄国方面坚决不从。 　　美国马里兰州大学研究俄国核子武器议题的专家史坦布鲁纳预料，美 国一旦决定推动ＮＭＤ的建置计划，势将激怒莫斯科。但俄国政府应可默 许且给予两造更多谈判时间的方案。中共方面则另当别论，因为北京曾表 明，即使俄国对美方让步，中共也不会妥协。 　　部署NMD、TMD白宫将考量「中」俄反应 　　(刘屏／华盛顿廿九日电)战区导弹防御系统（ＴＭＤ）就是「他妈的 」？全国导弹防御系统（ＮＭＤ）就是「你妈的」？中共官方藉着这两个 辞汇，向美方表达强烈不满。美国总统克林顿廿八日在白宫记者会上表示 ，有关导弹防御，美国必然要考虑与中共、俄罗斯等国的全盘关系。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 《外交事务》月刊：中国核武器威胁有多大？ 　　美国即将决定的全国导弹防御系统计划很可能刺激北京加快核武器现 代化步伐。在今后几十年间，不是俄罗斯或者其他流氓国家，很可能是中 国的核武器对美国影响最大。 　　中国的核力量能发展到甚么程度，主要取决于人的意志，而不是能力 。中国当然拥有提高核力量的核材料。中国也可以扩大它的导弹力量。大 家公认中国今后十年可以生产多达上千枚导弹，主要是生产短程导弹。也 有一些报道称，中国每年可生产１０－１２枚长程洲际弹道导弹。 　　美国最新一期《外交事务》月刊指出，中国有导弹研究项目，中国具 有快速提高发射弹头数量的能力。但各方对于中国核武器的数量和发展步 伐估计相差非常大。美国参议院关于国家安全和军事选举委员会得出结论 ，中国有能力在“２０１５年部署１０００枚热核多弹头弹道导弹。然而 ，《国家情报评估》近期预测，中国可能仅有几十枚弹道导弹对准美国， 可能还有几十枚地面机动发射和海上机动发射的小型核弹头也对准美国。 　　由国防分析研究所、外交关系协会和国防大学三名专家合写的文章说 ，中国之所以强调地对地导弹，其中部份原因在于中国在长程导弹发射系 统方面缺乏成功的经验。虽然中国十几年来一直追求从海上发射导弹的能 力，中国目前的力量仅仅限于一只潜艇，配备了１２枚中程巨浪－１型弹 道导弹。中国一直致力于研究核轰炸能力。但是，截止目前，中国仅有为 数不多的旧式轰炸机，极为脆弱，没有能力飞到美国大陆。所以中国不象 美国和俄罗斯那样拥有陆海空全方位战略体系。 　　意识到目前中国的现实，中国正在著手导弹力量现代化，大力改进导 弹射程，弹头、和准确性。中国打算改进突破敌人防御的能力，想有更加 先进的指挥、控制和通讯系统，想获得袭击空中飞行目标的能力。俄罗斯 先进的技术已经扩大了中国的希望，其中包括巡航导弹发射技巧，以及配 备弹道导弹新潜艇导弹发射能力。 　　中国现代化项目的第一项成果，是在不久的将来部署长程东风－３１ 导弹，此种导弹在1999年８月进行了成功的试验。使用固体燃料、移动式 东风－３１导弹的射程大约是8,000公里，其目标主要对准俄罗斯和亚洲， 尽管此种导弹有能力攻击北美。海上发射的东风－３１导弹也列入计划， 中国还在研制射程更远的东风－４１导弹。美国分析家一致同意，中国已 经具有发射多弹头弹道导弹能力，但是中国决定不那样作。在中国是否把 多弹头的导弹独立对准目标问题上，分析家意见不一致。 　　与此同时，中国部署短程导弹越来越多，特别是在福建省台湾海峡周 围。据报道，90年代中期，只有20枚，1999年猛增到160枚至200枚，相信 在今后５年内会增加到500枚到650枚。一般人都认为，这些导弹装备的都 是常规弹头，虽然一些报道称，配备的可能是核弹头。 　　自从1960年代初以来，中国的核姿态一直是保持一种“最低战争威慑 力”，也就是部署少量导弹，在遭受袭击的时候，国家有能力进行反击。 最低战争威慑力要求具有潜在的反击能力。它不同于“有限的战争威慑力 ”，后者是指一些核战争能力。北京的原则一直是基本的防御能力，具有 反对核讹诈能力，确保中国在世界强国中占有一席之地。 　　确凿证据表明，中国长期坚持的原则正在遭受质疑。例如，一些西方 观察家把中国的现代化项目理解成从最低战争威慑力向有限威慑力转变。 其他一些人认为中国长期坚持的原则开始多样化，最终发展结果可能是对 美国和俄罗斯都有最低战争威慑力，中国核力量有限威慑力更具有攻击性 。在台湾问题上与华盛顿冲突的可能性，主导了这次辩论。中国的分析家 似乎得出结论，为了避免被人强迫，有必要加强核力量，北京显然相信先 进的导弹能力可以提供一种平衡，可以用于确保台湾与大陆的统一。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 法两议员支持售台观测卫星 (法新社／北京廿九日电)两位法国国会议员今天在北京表示，支持法国出 售一枚卫星给台湾。共和联盟党议员赖洛奇说，「如果这笔生意没有做成 ，我会感到震惊」；执政的社会党议员修弗则说，法商马特拉公司应该有 出售卫星给任何顾客的权利。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 华府智库：应售台湾陆基低层TMD (华府特约记者张丽芳专电)华府着名智库史汀生中心今发表迄今最完整Ｔ ＭＤ研究报告，主张美国给予台湾「陆基、低层」战区导弹防御系统（Ｔ ＭＤ）、中美双方继续推动军事交流，建议台海建立军事互信机制，讨论 导弹问题，降低台海紧张。 　　这份报告由史汀生中心的亚太地区ＴＭＤ研究小组完成。 　　报告中有关台湾部份指出，面对中共的弹道导弹，ＴＭＤ并非万无一 失的保护伞，不过，ＴＭＤ在美台关系上具政治效果，因台湾升级後的爱 国者三型导弹及神盾级军舰，在防范中共弹道导弹方面能力有限，若部署 ＴＭＤ，能对台湾提供心理保障，也明显象徵美坚定支持台湾自卫。 　　报告说，美国提供ＴＭＤ给台湾，可能在台海及美「中」关系上造成 重大冲击。美「中」外交关系可能出现危机，台海也可能出现新的紧张情 势。但是，面对中共的导弹威胁，如果没有适当因应，同样可能造成危机 。因此研究小组建议美国政府，依据现行对台军售程序，个案评估台湾对 ＴＭＤ的需求。 　　报告指出，「陆基、低层」ＴＭＤ，应由台湾自行掌控，不应与美系 统并行操作，「海基、低层」ＴＭＤ，目前不宜提供给台湾，因在政治及 军事意义上，海基型不如陆基型。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 亚洲华尔街日报评中共掀起「三个代表」运动 　　亚洲华尔街日报二十九日的社论指出，过去两个月来中共全面推动学 习国家主席江泽民「三个代表」理论的政治运动，大陆各媒体不断重复提 出前述口号，却少有人明了该口号的真正意义，但就某种层面而言，其内 容并不重要。毕竟，在此之前，中共亦曾大事吹擂同样荒谬的「三讲」口 号。 　　社论说，旨在推动学习马克思主义思想的「三讲」(讲学习、讲政治、 讲正气)教育，并未提升人们对马克思主义的兴趣，但这项运动仍被视为成 功，因为此举提升了提出「三讲」运动的中共最高领导人江泽民的地位。 中共必须不断提出新的口号来管理广大群众的忠诚度考验问题，而地方上 的群众必须参加强制性学习团体，并誓言拥护「江泽民思想」。 　　所谓「三个代表」系指中共要「始终代表中国先进社会生产力的发展 要求、始终代表中国先进文化的前进方向、始终代表中国最广大人民的根 本利益」。江泽民於今年二月南巡视察时提出的前述「三个代表」讲话内 容，经智囊整理包装後，於五月上旬正式推出，中共全党随即响应，各大 官方媒体纷纷隆重宣传。 　　社论说，且不说所谓「三个代表」完全并不是一种实际情况，即使「 三个代表」运动像一些喜欢幻想的西方观察家所推测的那样预示改革的意 识形态基础将进一步获得改善，但中共必须诉诸此类宣传伎俩，而非直截 了当明白告诉人民它所要达成的目标，这种情形仍令人忧心。这个迹象显 示中共仍无法摆脱文字与现实两者间的混淆不清，正如「三个代表」符咒 呈现的情况。 　　孔子曾说过：「名不正则言不顺」，该训谕使得若干中国的统治者重 视言论甚於政策。自此以後，众多中国人深信，靠嘴巴说说经常即足以变 成事实。这种文化特徵造就了毛泽东的独裁专制--挥舞着「毛语录」的广 大群众坚称，只要不断诵读「毛语录」，就能解决一切问题。社论结语， 「三个代表」提醒我们，尽管自毛泽东时代以来，中国大陆已起了重大的 社会和经济变化，但中国大陆的政治体系仍危险地在开倒车。 　　江泽民提出三个代表是为十六大前整党做准备 (中央社台北二十九日电) 最新一期的香港镜报指出，中共总书记江泽民 提出的「三个代表」，是在为十六大前进行一次较大规模的整党所做的准 备。 　　报导说，江泽民之所以提出这个问题，与中共党政官员的腐败越演越 烈有关，大批中共干部借着「党领导一切」的体制，大规模、高层次的腐 化，并且演变为与市场经济争夺社会资源、参与社会财富分配的主要方式 。所以出现了胡长清、金德琴、成克杰、朱小华等重大贪渎案件，而湛江 走私案、厦门远华走私案等更让中共高层感到巨大的政治压力。为了解决 这个问题，江泽民在政治局会议上说，要抓好党的思想、组织和作风建设 ，而这需要有新的党建思想，於是江泽民便提出了「三个代表」的论述。 　　报导透露，就在中共决定大力宣传「三个代表」的同时，负责纪检工 作的政治局常委尉健行受江泽民委托，召开了一项反腐败座谈会，就如何 从制度、机制等方面遏制中共官员腐败的问题，听取学者专家的意见，会 上有关应该进行政治体制改革的意见颇多。 　　对於此种意见，报导说江泽民并没有把「三个代表」和政治体制改革 联系起来，但有关人士认为，如果按照这个思路走下去，江泽民不是不可 能找到一条推进政治体制改革的具体道路。 　　私营企业主成为中共党校新学员 　　（中央社台北二十九日电）随着市场经济的深化，标榜无产阶级专政 的共产党，也开始在「党校」增设一些「培训中心」，招收私营企业主入 党校学习，这种情形在大陆东南沿海地区尤其明显。 　　新华社今天报导，中共中央党校相关教授人员宣称，中共代表着大陆 先进生产力的发展要求，中共各级党校为了满足私营企业主的学习要求， 所以为这些企业主开设了学习班。 　　报导指出，今年四月中共中央党校为七十多名温州私营企业主开办了 市场经济理论学习班，这是中共党校首次为非公有制企业人士办的学习班 ，课程包括党的方针政策、大陆和世界经济发展趋势、世贸组织规则、现 代企业制度、高科技和经济法规等。 　　据报导，大陆非公有经济的从业者有八千多万人。在一些大陆沿海省 份，百分之九十的非公有制经济组织中已建立中共党的支部。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 魏京生：江泽民撒弥天大谎 　　最近，中共的宣传机器正在开足马力，大力鼓吹江泽民的「三个代表 」的理论。据中共官方报道，江的「三个代表」「高见」是这样提出的∶ 今年二月二十一日至二十五日，江在广东说，我们作为工人阶级的先锋队 ，代表中国先进社会生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向， 代表最广大人民的根本利益。江的话真是弥天大谎。 　　江泽民集团，不仅不是工人阶级的先锋队，相反的是国际上压榨工人 的先锋队。在世贸组织的会议中，不断有民主国家提出，要将保护工人权 利的「劳工标准」列入谈判内容。劳工标准，是工人经过多年奋斗得到的 结果，是人权原则在劳工利益上的体现。但中共与一些独裁国家强烈反对 「劳工标准」进入世贸谈判。去年十二月三日，中共代表石广生，在美国 西雅图世贸大会发言中表示∶不应该将劳工标准纳入大会议程。《人民日 报》还指摘西雅图大会失败的原因，是「以美国为首的发达国家拚命想把 劳工标准塞进谈判中」，并提到发展中国家反对劳工标准。 　　当年，中共是依靠农民和工人上台的，但今天，这个集团已经成为工 人的敌人。正因为江泽民集团一直坚持反对工人的立场，才导致中国工人 今天的悲惨处境∶没有独立的劳工组织，没有维护劳工权利的标准。工人 的人权，被任意践踏。中共的各界官员，不仅横行独裁，贪赃枉法，在经 济上也「先富起来」。他们的巨额财富，就是通过掠夺老百姓的血汗积累 起来的。他们能关心和代表那些生活在贫困中的下岗工人吗？ 　　贫富差距：5%富人占总存款50% 　　【本报综合报道】中国官方的调查表明，城镇居民的贫富差距进一步 扩大，百分五的富人占有全国居民总存款量的五成，共约三万亿元人民币 ，平均每个富人存款约十五万元。 　　国家统计局城市调查队最近抽查了全国四万户城镇居民家庭收入，发 现去年城镇居民人均收入为五千八百五十多元，比上年增长百分七点九。 但与此同时，贫富差距日益扩大，占总调查量百分二十的高收入者拥有相 当於百分四十二点四的财富。 　　中国贫富差距的扩大早在八十年代已开始表现出来，当时百分十的人 占有百分四十的银行存款，到九十年代中期，百分二十的人占有百分八十 的存款。如今发展到百分五的富人已占总存款的一半。以全国约四亿城镇 人口计，约二千万富人人均拥有存款十五万元。 　　以目前中国城市职工平均年收入五千八百五十多元计，他们要二十五 年不吃不喝方可存到被列为「富人」的十五万元，显示贫富差距之严重。 　　而随下岗人数增加，收入低於最低生活保障线的人数大增，去年全国 共有二百八十万名城市居民靠领取每月二、三百元的救济金生活。 　　以目前大陆的城镇来看，失业、下岗、早年退休、无人赡养是城镇贫 困人口的主流。至去年底，国有企业下岗人数达九百三十七万人，今年头 五个月，又有五百万人下岗。他们中的一部分找到了工作，但更多人只能 靠政府微薄的生活保障金过日子。 　　中国将拥空军一号专机供江总使用 　　国内报章报道，中国已与美国的航空公司签订协议，购买一架美国波 音七六七--三○○ER客机，将之改装成中国的「空军一号」，将来作为国 家领导人外访的专用飞机。若一切顺利，一年後中国就可拥有自己的「空 军一号」专机。 　　广州《新快报》报道，中国航空器材进出口总公司和中国联合航空公 司日前跟美国的达美航空公司达成协议，买入该公司一架全新的波音七六 七--三○○ER客机。为何不直接向波音飞机公司购买呢？据悉，这主要是 由於波音七六七--三○○ER客机现时已很少生产，如果订造的话，至少需 时三年才买到，而达美航空刚接收了一架新交付的波音七六七--三○○ER 客机，因此中国只需一年时间就可拥有领导人专机。 　　毛邓出巡多乘坐火车 　　中共建政五十年以来，领导人外出使用哪种交通工具，已有一套既定 的运作模式。只不过，随时代变迁，现今的中国领导人，早已扬弃了当年 毛泽东、邓小平出巡时不坐飞机的方式。 　　毛泽东主政中国的二十七年，五、六十年代经常赴外地巡视，但他很 少使用飞机。据曾任毛泽东卫士长的李银桥在回忆录中透露，五十年代， 他随毛泽东乘飞机赴南方某地时，途中突遇雷暴，飞机在上空异常颠簸， 虽然最後有惊无险，终能安然落地，但总理周恩来为防万一，乃决定日後 毛泽东外出视察不能再坐飞机。从此，毛泽东出巡一直乘坐火车专列。而 第二代领导人邓小平，除出国访问外，在国内巡视都是乘坐专列，据说， 邓小平喜欢火车能随时停靠，以方便他沿途接见各地官员。 　　至於以江泽民为首的第三代领导人，由於每次离开京城的时间不能如 毛、邓那麽长，因此已很少使用专列，改以飞机代步。虽然这样，按照中 共内部规定，如政治局常委以上的领导人乘飞机外出巡视时，飞机途经各 省区的专列则要随时候命。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美一组织成功干扰中国国营企业股票上市 　　美国的“华油联合”(PetroChina Coalition)成功地干扰了中国国营 的石油公司(PetroChina Co.)在美国的上市，他们决心再接再厉，对中国 国营企业在美国市场融资的活动认真研究，剔除其中的“坏成分”。 　　《华尔街日报》29日刊发了记者Eduardo Lachica题为“美国活跃分子 发誓把中国原始股首发挤出市场”的文章。文章称，“华油联合”组织致 力于消除中国企业原始股首发中的不良因素。他们周二在华盛顿聚会，评 估最近一段时间的工作。 　　“华油联合”自认为战果辉煌，如中国石油公司在美国的原始股上市 仅仅筹集了29亿美元，远低于预期的50多亿美元，“华油联合”还成功地 抵制了中国的宝山钢铁公司和中国石油化工公司来美上市。 　　“华油联合”的牵头人罗宾逊(Roger W. Robinson Jr.)认为，下一步 的目标是阻止中国在美发行主权债券。他说，美国人在购买这些债券时有 权利知道，这些钱是否用于发展洲际导弹。 　　美国的劳联-产联告诉与会者，他们将密切关注中国国有企业的私有化 如何影响中国工人。美国反奴隶集团主席雅各布(Charles Jacobs)在会上 称，他们正在发起抵制英国石油-阿莫科(BP Amoco)公司加油站的活动，因 为他们购买了中国石油公司20%的股份。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 新闻分析：新华社华盛顿分社“买楼风波”凸显了什么？ 　　陆非 　　美国与中共关系似乎真的进入捉摸不定的多事之秋，政治献金、核武 机密、武器扩散、人权纪录恶化等喧腾已久的新闻犹未远去，新华社华盛 顿分社置产案又接踵而至。比起政治献金、核武机密等事件，置产案似乎 更具戏剧性，从中或可看出两个「战略夥伴」关系之脆弱，以及美国对中 共根深柢固的疑惧与戒心。 　　事情缘起於六月中旬，原本设在阿灵顿区的新华社华盛顿分社，因大 楼没有中央空调决定迁出，并透过地产仲介商买下美国国防部附近一栋七 层公寓建筑作为新址，由於从这座楼的顶层，可以俯瞰五角大楼的南面， 因此引起华府各方关切。 　　议员们认为，北京会利用新址地利之便，对美国国防部进行情报监视 。国务院一位官员甚至表示，「新华社可不是中国的美联社」。在新华社 预定的新址中，用望远镜就可以很清楚的看到包括国防部长科恩在内的办 公室的情况，如果借助现代电子监听设备，更可捕捉到五角大楼内部电脑 萤幕散发出的微弱讯号。言外之意，新华社新址很可能被北京用来作为对 美从事间谍活动的基地。 　　而北京方面反驳说，所谓从事间谍活动意图的说法纯粹是美国右翼势 力对新华社的「抹黑」。不过，对美国情报机构来说，新华社除了国家通 讯社职能以外，还在宣传、统战、情报等方面扮演重要角色。 　　於是一些国会议员、民间军事专家开始向国务院施加压力，要求政府 出面阻止新华社华盛顿分社进入五角大楼附近的建筑。例如来自路易斯安 纳州的众议员维特尔表示，如果允许新华社的这笔房地产交易，美国的国 家安全利益将受到严重损害；甚至有军事专家声称，新华社取得这幢大楼 ，将使中共在准备对台发动导弹攻击时，轻易藉微波等技术干扰五角共大 厦和太平洋美军总部的联系。 　　这座成为美「中」纠纷新焦点的大楼建於一九七四年，距离五角大楼 大约一点六公里，过去曾经是东德大使馆。东西德统一後被一家美国房地 产公司买下，作为公寓出租。如今易手新华社之後不但引起风波，而且演 化为一场外交争议，问题究竟出在什麽地方呢？ 　　新华社具有中共政治意识形态 　　首先是出於对新华社的认识。由於中国大陆特殊的政治体制，加上意 识形态在中国大陆至关重要的地位，新华社在中共政治领域中确实扮演着 非同寻常的角色，比如北京当局对陈水扁五二○就职演说的第一时间反应 ，就是由中共中央台办及国台办授权新华社所发表。新华社评论员文章及 署名文章，早已成为中共基本政策的重要宣示及政治风向，其重要性与中 共中央机关报人民日报不相上下。有时候，新华社还肩负着外交使命，比 如过去的新华社香港分社，功能就颇为复杂，除编发新闻稿外，还要监视 台湾在港人员言行，主权移交前更须监测港英政府对中政策的反应、动作 ，同时亦负责安定香港舆论、争取香港民心的重要任务。 　　其次是由於新华社的神秘色彩。资料显示，新华社与中共国家安全部 建立了紧密的合作关系。在国安部第二局（外国局）及第三局（港澳台局 ）中，情报人员往往以新闻记者的身分作掩护，方便他们以特派员的身分 公开或秘密的搜集情报。美国「误炸」北京驻南斯拉夫大使馆的原因就是 因为美军认为中共大使馆提供南国空防部队相关情报参数，导致美军的Ｆ １１７隐形战机被击落，而轰炸事件中，死者之一的新华社记者邵云环也 被怀疑是情报人员。 　　美方所以极力反对新华社华盛顿分社迁址，即是担心北京以新华社的 名义渗透，以其面对五角大楼的优势地理位置，很有可能从国家通讯社转 变成强大情报机构。 　　美国政府发言人日前表示，新华社不是单纯的新闻机构，适用美国国 会一九八五年制定的「外国代表团法」。「外国代表团法」是针对共产国 家在美国活动的特殊法律，规定外国官方代表团机构在美国置产前，应先 取得国务院批准，倘若国务院、国防部及联邦调查局认定外国威胁美国国 家安全或利益，有权予以拒绝。 　　过去与新华社类似的机构像俄罗斯塔斯社及俄共真理报，目前在美国 置产都不再需要先得到国务院批准，中共一手控制的喉舌新华社受到特别 「关爱」，唯一的解释就是对北京怀有高度警惕。「过度反应」不仅制造 了对中共间谍的「恐慌」，也加深了美国社会上的反中国情绪。目前，中 共以不合时宜的形象在国际上为中国招致许多敌意，受害的还是广大无辜 的海外侨胞。(中央日报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 法国拒签“民主宣言”的原因？请看《民主的坏本质》 送交者: 奇文共欣赏 于 Wed Jun 28 22:21:48 2000: 　　法国拒签“民主宣言”的原因是《民主的坏本质》被译成了法文。法 国本是民主的故乡。法国人对民主的坏本质有亲身的体验，有血的教训。 推荐“反正必读系列”之七《民主的坏本质》，作者：朱雨心，原载《华 夏文摘》一九九九年十二月三日出版。值得指出的是，如果民主的本质是 坏的，那么独裁的本质则是邪恶的；如果说民主制度是坏制度，那么，人 类实践表明，毛主席江主席的共党制度则是邪恶的制度。-- 推荐者：阿Q 　　　　　　　　　　　　民主的坏本质 　　记得以前听讲共产主义，什么“各尽所能，按需分配”，总觉得不太 明白。然而，有一个版本却是简单明了。什么是共产主义？共产主义是人 类社会发展的最高阶段，是最理想，最完美的社会。在这样的定义下，若 问：共产主义好不好？当然好喽。因为若有什么不好的话，那么，按定义 ，那就不是共产主义。说来也怪，许多人下意识中的“民主”与这里所说 的共产主义实际上没有什么区别。其逻辑大致是这样：如果一种制度是好 的，就说它是民主的；如果一种制度有什么不好，就说它是不民主的或至 少是不够民主的。在这样的定义下，若问：民主好不好？当然好喽。因为 若有什么不好的话，那么，按定义，那就不是民主。这样的民主实际上就 等于共产主义。 　　为了追求这样美好的东西，自然，一切人间伦理，道德，法律，习俗 ，文化，历史都可以践踏，老百姓的生命财产更不在话下，即便血流成河 也在所不惜。这是民主的第一个坏本质。 　　这样的民主也罢，这样的共产主义也罢，虽然好，却和耶稣的天国， 佛家的极乐世界类似，不象是人世间的东西。人世间的东西从来都是同时 充满了美好和丑陋，光明和黑暗的。邓小平“社会主义初级阶段”的政府 腐败和社会丑恶不仅离共产主义相去甚远，甚至在某些方面还无法和“毛 泽东时代”相比。虽然如此，“社会主义初级阶段”却更象是人间社会。 因为憎恨人世间的丑恶而要一举铲除这种丑恶的企图，往往置老百姓于更 深的痛苦之中。民主正被当作根除人世间丑恶的灵丹妙药。这是民主的第 二个坏本质。 　　严格地讲，这两个坏本质并不是民主本身的，而是现在附在民主上的 。在这以前，却是附在共产主义上的。 　　印度照着英人的模式也民主了半个世纪了。可是政府照样贪污腐败（ 据说是世界之最），人民照样贫穷，种族冲突照样不断，战争照样打了又 打。哪里显出了药到病除的疗效？ 　　说到民主，不能不提科举。若将“民主”定义为平民参政，那么，科 举就是“有中国特色的”古典民主制度。科举使得一般的平民有了参政的 机会，而在公开，公平，制度化及易参与程度方面不亚于当今的选举制度 。。科举与选举是很不相同的，难以直接比较。如果一定要用选举的概念 来理解科举的话，那么，可以认为，科举是给了平民以被选举权。实际行 使这个被选举权也不难，无非就是在有饭吃之余再愿意读书。历史上家境 贫寒而考取功名的不计其数，其中许多官至极品。 　　将科举归入民主制度有人或许有异议。但是，问题不在于对科举的认 识，而在于对民主的认识。如果逐个对比古希腊思想家柏拉图在其《理想 国》（Ｒｅｐｕｂｌｉｃ）中所列举的四种“不公正”社会，科举最象Ｔ ｉｍｏｃｒａｃｙ，只不过要将Ｔｉｍｏｃｒａｃｙ的武的换成文的。柏 拉图的四种“不公正”社会按不公正程度的递增依次为：Ｔｉｍｏｃｒａ ｃｙ，Ｏｌｉｇａｒｃｈｙ，Ｄｅｍｏｃｒａｃｙ（民主），Ｔｙｒａｎ ｎｙ（专制）。什么是公正社会？柏拉图也说不清楚。不过，本作者却已 知道了，按定义，那就是共产主义。 　　柏拉图的Ｄｅｍｏｃｒａｃｙ和现在人们所说的Ｄｅｍｏｃｒａｃｙ 以及民主是否是同一回事只怕还有争议。本文讨论民主的坏本质时，指的 是以一人一票的票决制为特征的西式民主，除非另有说明。至于其它的诸 如言论自由，集会结社之类本来就不是民主的内容，不在讨论之列。这些 是“自由”或“人权”的内容。人们常常喜欢把一些“好”东西都归于民 主，也不是不可以，但是这样一来，民主的定义就得一改再改，直到把民 主定义成共产主义为止。还有些人的民主是“人民当家作主”，但是并无 具体内容，本质上还是等于共产主义。到目前为止民主只有两种，即，选 举和科举。 　　现代西式选举制度同时赋予平民以选举权和被选举权，平民参政的方 式更广。话虽这么说，然而，一般的平民真正行使选举权和被选举权并不 容易。要享受被选举权，首先要拉帮结派。帮派活动要经费，于是便有行 贿受贿。但是，世上没有白拿钱的事，于是便有封官许愿。一旦当选，便 有回报。自然是假公济私，徇情枉法。妙在这些却都是合法的，否则，这 西式选举就玩不起来。至于竞选，那更是谎话说尽，哄骗选民。哪里还有 什么“君子一言，驷马难追”的事？无诚信可言。多是小人作戏，丑态百 出，黑白两道混，但求人多势众，无所不用其极。“乱哄哄，你方唱罢我 登场”。科举是“学而优则仕”；选举是“闹而优则仕”。败坏民风，这 是民主的第三个坏本质。 　　科举更多的取决于个人努力。倘若自己不用功，或脑子笨，家境再好 也不管用。由此可见，中国人倒是历来主张个人奋斗。相比之下，西式选 举中，家族的政治，经济，社会资源都可以被利用来获取被选举权和选票 ，而且，常常是决定性的因素。由此造成了被选举权的准世袭。议员，州 长，总理，总统等或是一家多人同时做，或是一家几代轮着做的例子比比 皆是，而那些家族也就成了准世袭贵族了。要说公平，要说机会均等，西 式选举是不如科举的了。准世袭，这是民主的第四个坏本质。 　　追究起来，倒是现在中国部分乡村所搞的“海选”对选举权和被选举 权所打的折扣最少。然而，海选只适合乡村小范围，不适合城市以及大范 围的选举。乡村中一个村子以及邻近村子的人与人之间透明度甚高。谁的 能力如何，谁是什么德行，谁做过什么好事坏事，大家多少有点数。这样 的海选最多只能到乡，范围再大就没法办了。而在城市中，别说是一个区 ，一个街道，就是同一栋楼，谁是谁都搞不清楚，人与人之间几乎没有透 明度。海选根本就没法搞。 　　科举造成了中国社会发展的停滞，原因在于那种民主导致了社会价值 ，社会结构的单一。与自然界的生物多样性有些类似，多元社会应该比一 元社会更有活力，更健康。西方封建社会平民没有参政机会，虽然不如科 举时代公正，却形成了多元社会。后来西方搞变法，召开有第三等级参加 的议会，正反映西方社会的多元结构，即，贵族，僧侣，平民。“自由” 或“人权”是利于多元结构的。民主是反多元结构的，这是民主的第五个 坏本质。 　　西式民主简单地说就是：多数统治，以票决时的多数票为准。一个社 会无论在什么发展阶段，对什么事物，有见识的总是少数人。虽然票决得 到很劣等结果的可能性不大，但是，得到优秀结果的可能性同样也不大， 最可能得到的结果就是当时社会发展水平下最平庸的见解。当年若以民主 的方式来决定，到底是地球绕太阳转，还是太阳绕地球转，结论多半是太 阳绕地球转。若再提议禁止研究，宣扬日心说，多半也会被投票通过。那 么，也许到今天太阳还在绕着地球转。无论自然科学还是社会科学都要以 客观标准来判别是非，岂能以多数人的（平庸）意见为准？而科学的新见 解总是少数人的见解。反科学，这是民主的第六个坏本质。 　　当年天主教会烧死科学家，逼迫伽利略认罪，做的实在不漂亮，弄得 多少年后的今天还要给伽利略平反昭雪，何其被动。倘若当年采用民主的 方法，搞个“全民公决”，一样也能给伽利略等定罪。要杀要烧一样办。 然而，这样一来天主教廷就不必负责任，因为那是大家的意见，教会不过 “顺应民意”罢了。真是干净利落。而那些“民”，连他们的孙子的孙子 都已死了许多年了，哪里再去找人承担责任？幸亏当年是天主教廷的专制 统治，几百年后居然还有教皇保罗出来赔礼道歉，为其伸冤，恢复名誉。 做错事而无人负责，这是民主的第七个坏本质。 　　有了民主的第七个坏本质，许多连独裁者都不敢做或不愿做的事，民 主政府敢做。民主政府一方面可以借民意为掩护，放开手脚做坏事；另一 方面也常常受民意的挟持，想不做坏事，有时都办不到。这样的情形并不 少见。法国大革命时杀人之疯狂，原因也就在于此。当年闹“土改”“镇 反”时也搞过一阵民主杀人，仿佛就象《白毛女》里的王大春回来杀黄世 仁，哪有什么司法程序？村民皆曰可杀，便杀之。以那时的环境，对于地 主，富农，不论是否有劣迹，只要有人喊杀，无人胆敢或愿意站出来反对 ，自然总是“皆曰可杀”。于是，全国一片恐怖。民主在驱使多数人压迫 少数人时，所利用的都是多数派人的人性中的阴暗面，如自私，贪婪，妒 忌等。民主社会，政府和政客的目标是取悦选民，尤其在选举前期。至于 所做，所说是否公正就不再是政府和政客的优先目标。为了取悦多数选民 ，不惜无端打击迫害少数，造谣污蔑，无所不为，所利用的也正是多数选 民的人性中的阴暗面。只要有民主在，这样的不公正的事就永远不会消失 。迫害少数是民主的基本特征，种族主义只是其表现之一。缺乏正义，这 是民主的第八个坏本质。 　　多数统治往往是庸人统治。所票决的议题越是对社会影响深远，大多 数人就越是弄不清楚，票决的结果也就越平庸。这种西式民主没有效率， 充其量只是用来防止出现最坏的结果，而就是这一点，也不是总能得到保 证。希特勒就是民主选举出来的。没有民意的支持希特勒上不了台，上了 台也做不下去。说希特勒靠独裁维持统治，未免有点偏心。没有民意的支 持，纳粹运动不可能蓬勃发展，希特勒不可能在短时期内凝聚起德国的人 力物力，使德国的国民经济和科学技术“上了一个台阶”，从而为发动战 争奠定了基础。这些不是单靠独裁做得到的事。希特勒政府终于使德国和 德国人民遭受了重大损失。回过头来看，可以说当初德国人民作错了选择 。民意的不可靠由此可见一斑。当然，那时的民意并不全错，甚至发动战 争也不是完全不正当，至少初期进兵莱茵河地区以及奥捷两地具有一定的 反抗英法压迫的正当性。当年英法对德国的压迫是希特勒上台以及爆发战 争的主要原因。英法对此负有不可推卸的历史责任。但是，无论如何，迫 害，屠杀无辜犹太人总是说不过去。而种族主义正是民主的第九个坏本质 ，也是民主的坏本质中最邪恶，现在最盛行，危害最严重的坏本质。 　　在那段著名的“吾不如老农”的孔语录中，孔子说：“上好礼，则民 莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是， 则四方之民襁负其子而至，焉用稼？”用今天的白话来说那就是：只要政 策好，“自然而然”有人来种庄稼，何用你我操心粮食问题？ 　　由这段孔语录可知，当年老百姓可以自由迁徙；哪儿政策好，老百姓 就搬到哪儿去。现在可不同了。一些民主国家一方面不遗余力地宣扬他们 的政策是如何如何之好，宣扬“非民主”的国家的人民是如何如何之痛苦 。另一方面当那些国家的人民历经千辛万苦，漂洋过海，寻求生活时，却 不许人上岸，不许人安家，还要将人送回他们所描写的水深火热中去。其 品德之恶劣，言行之虚伪，心术之狡诈，灵魂之肮脏，昭然若揭。 　　对于那些“非民主”国家，既然你已认定其制度“非民主”，就应该 承认“非民主”的国家的人民对于其国家制度的好坏没有责任，而他们生 活在那里又仅仅是因为他们的父母将他们生育在那里，并不是他们自己的 选择。因此，现在他们要迁徙到另外一个他们想去的地方，是完全正当的 。何况，人家是自食其力，并不贪你什么，所要求的也无非是“机会均等 ”而已。不让人来，不让人安家，完全没有道理。迁徙自由是天赋的基本 人权，任何阻止人民迁出或迁入的行为都是非人道，反文明，侵犯人权的 。 　　西方各国已民主了多少年了，然而当年四处烧杀抢掠，欺压它国人民 ，搞殖民主义的也正是这些民主国家。贩卖、使役黑奴也是发生在民主制 度下。当年美国内战时，林肯还被指责为独裁呢。按民主的原则，南方各 州经“全民公决”，继续饲养黑奴；而林肯以武力推翻“全民公决”，当 然是反民主的。然而，民主有坏本质，反民主未必不正当。 　　美国历史上有多次排华法案，当然也都是经由民主程序产生。有什么 理由？完全是种族压迫。英人统治香港一百五十年，也没见给香港人什么 民主。这与西方人强调民主、人权的姿态很不一致啊。多半是民主的第九 个坏本质作怪。 　　民主的坏本质是否能充分表现出来起坏作用，取决于社会是否有反民 主的因素能对民主加以制衡。在有充分反民主因素的地方，民主的坏本质 就不太显露，危害也小；反之，民主的坏本质就危害甚大。 　　“自由”就是能制衡民主的。“自由”是个人或少数派人躲避多数暴 政的主要凭藉。虽然在民主下，少数派总难免受多数派的压迫，但是，有 “自由”在，压迫就有底线，不至于一压到底。少数派多少还有点喘气的 余地。“自由”越充分，底线就越高，喘气的余地就越大。“自由”是反 民主的第五，第六，第九个坏本质的。 　　“人权”本来是反民主的第九个坏本质的，但是，现在在小人手里， 反成了民主的第八个坏本质的帮凶。真是岂有此理（本作者的下一篇文章 将专门处理这个问题）。 　　法制要求人们对自己的行为负责。法制是反民主的第七个坏本质的。 　　科学鼓励人探索未知，鼓励人创新，要求人以客观的标准来判断是非 ，是反民主的第六个坏本质的。 　　教育培养人道德，礼貌，知识，所谓仁，义，礼，智，信；温，良， 恭，俭，让。教育是反民主的第三，第八个坏本质的。 　　民主的第四个坏本质除了科举外似乎还没有其它方法能反。 　　非要玩民主的话，必须首先培养反民主的因素，包括这里列举的几条 ：自由，人权，法制，科学，教育，然后才能有民主；或者至少要同时培 养民主和反民主的因素。否则，轻者搞得民不聊生，重者搞得血流成河。 前苏联和前南斯拉夫所发生的事即是民主坏本质泛滥的例子。以中国而言 ，这几项反民主因素有哪一项比前苏联或前南斯拉夫更强？ 　　世上执迷不悟的人太多，苦海无边，啊呀，可怜哪。本作者心有不忍 ，于是甘冒天下之大不韪，写此短文。佛曰：我不入地狱，谁入地狱？本 作者曰：我不说民主的坏本质，谁说民主的坏本质？ 　　□　１９９９年１１月６日　< tomzhu@msn.com 〉 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 在野党抨击陈总统：不小心暴露底线又紧急补救 (联合报记者郭琼俐、陶允正／台北报导)陈水扁总统提出愿接受「一个中 国、各自表述」，获得立法院在野党纷纷肯定、但民进党内传出不同声音 之际，陆委会昨晚又举行记者会另作四项说明。针对这个改变，在野党立 委批评陈水扁是不小心暴露底线後又紧急补救，只显示出他对大陆政策一 筹莫展；连民进党立委也认为政府说词反反覆覆，反而不好。 　　针对陈水扁一中各自表述的说法，国民党立委林志嘉上午表示肯定， 并要求陈水扁出任国统会主委一职，同时尽速召开国统会议。亲民党团总 召邱创良指出，陈水扁为何不在就职演说中就宣示「一中各自表述」的立 场？他认为两岸跨党派小组没有必要成立，因为若是在一个中国、各自表 述的原则下，为何不回到国统会的机制下运作就好？ 　　新党召集人郝龙斌表示陈水扁的说法「很好」，并指出一中各自表述 的原则本来就是新党的主张。 　　相对於在野党团的肯定之意，民进党立委反应不一，且有多位立委不 愿表示看法。党团总召集人郑宝清指出，一中各自表述是「中国」一直要 的，阿扁对此已展现最大诚意，不过国内的基本教义派可能会不满。民进 党立委林浊水则质疑，国际上已没有台湾可以「各自表述」的空间，且陈 水扁没有必要天天推出北京喜欢的政策，否则将来还有什麽东西可以拿出 来谈？ 　　不过朝野立委都对陆委会昨晚紧急记者会的动作，给予负面评价。国 民党立委陈学圣指出，如果陈水扁说话像副总统吕秀莲一样，是很严重的 事；吕秀莲说错话，总统府发函更正，陈水扁说错话要陆委会澄清，万一 陆委会又说错话，难道要中研院院长李远哲来澄清？ 　　亲民党立委秦慧珠则表示，这是陈水扁不小心暴露出底线，陆委会主 委蔡英文不得不帮陈水扁收拾善後，显示陈水扁战略上失策，也显示他在 两岸政策上是且战且走，一筹莫展。 　　民进党立委周伯伦指出，新政府用这种反反覆覆的态度处理事情，不 太妥当，他认为陈水扁在五二０就职演说的话就很适宜了，以後要怎麽说 ，应等上谈判桌再讲，不应未上谈判桌前就说出底牌。 　　联合晚报社论：不可测的阿扁 　　阿扁总统突然释出接受「一个中国，各自表述」讯息，北京反应如何 ，还有待观察，但新政府相关部会的忙乱因应，以及民进党阿扁战友的低 调回应，却已成了台北政坛新一波的猜谜指数。大家都在猜，阿扁到底在 想什麽？ 　　陆委会主委解释阿扁的新说法，与620记者会是一致的。这麽解释，无 疑是把两段不同语义的谈话，放进一种主观诠释的脉络里，能不能自圆其 说是一回事，别人听不听得进去，必然是另一回事。然而，两岸议题是互 动的，国内朝野政党的两岸观点是分歧的，因此重点绝不在自说自话，而 是相互对话。 　　阿扁的两岸谈话，是不是一致，新政府当然可以自行诠释，我们想提 醒的是，反覆多变的讯息释出，做为一种策略手段，或许有其必要性，若 是因此而让一位最高决策者的公信力形象变得闪烁不定，那未免太得不偿 失了。 　　阿扁做为一位民进党籍总统，却期许自己走新中间路线，这个政治制 高点用来宣传，很具号召力；用来落实具体的政策，一定要通过严苛考验 。阿扁个人模糊化的修辞，副总统吕秀莲固守百分之四十选票的盘算，搭 配上政府相关部门的各说各话，大致拼凑出阿扁新政权之大陆政策的初步 对策。 　　但这个初步对策，显然效果不彰。北京不松口，几个在野党不愿意为 跨党派小组背书，阿扁若想改善两岸关系，必然先要说服国内的在野党。 他在「一中各表」问题上有转圜动作，未始不是主动化解困境的再出发。 只是麻烦在於，从新政府与民进党慢好几拍才回过神的回应来看，阿扁也 落入李登辉决策的窠臼。不可测的总统，倒真是蛮麻烦的。 　　中时晚报评论一：阿扁在变是好事 　　陈水扁总统首度表明愿意接受「一中各自表述」，但是陆委会主委蔡 英文随即澄清，强调政府的立场还是 agree to disagree，言下之意似乎 在提醒大家，注意力该摆在「各自表述」，而非一中。 　　蔡英文解读陈总统的谈话，显然比苏起阐述李登辉的谈话吃力些，因 为李登辉对两岸关系的谈话，一向「简洁有力」，而陈水扁就职後有关两 岸议题的谈话，却永远那麽地「充满哲理」。因为李登辉「不变」，谈话 没有解读的困难，但是陈水扁善「变」，蔡英文或许就得费力解读，她的 四点声明与澄清，精准抓住了陈总统的「话中有话」，但吃力不讨好。 　　陈水扁的变与不变，该衡量的标准是全民利益与国家安全，知所变知 所不变，时间与空间能否拿捏准确，才是最高智慧的表现。政治场合的话 术，有时是不堪也不必解读的，甚至该无声胜有声，让气氛自然发酵，再 观察情势变化，应该是较佳的策略。蔡英文解读陈总统的话够精准，独派 人士的质疑或许也没错，但都可能因而弄巧成拙，让陈水扁更难发挥。 (陈世昌) 　　中时晚报评论二：一个表叔 　　「一个中国，各自表述」其实是台湾三党共识的底线，阿扁一举打尽 这张底牌，换来的还是北京的横眉竖眼。 　　「一个中国」在前，「各自表述」在後，已经显出台湾对大陆的臣属 心态了。「一中」是原则，是纲领，是北京的里子加面子；而「各表」是 技术、是枝节只不过是台湾可怜兮兮地要点面子，找台阶下而已。即使如 此，北京仍不接受。莫非他们已经发现阿扁的抗压性不高这个台湾的「国 家最高机密」了？ 　　阿扁再让步就混不下去了，他的选民不反才怪。索性阿扁再主张「一 个表述，各自中国」好了；或是「一个表叔，两岸至尊」也可以。港人不 是称呼大陆人「表叔」吗？表叔不是一向唯我独尊，目中无人吗？很合乎 现实的。 　　为什麽台湾不能接受「一中」原则，北京不是好言相劝说「只要接受 一中原则什麽都好谈」吗？没错，是什麽都好谈。根据美国的中国通索罗 门、孟捷慕、邰培德、孟洛、崔普烈等研究美中（共）谈判史时发现，中 共谈判一贯的伎俩是先以高压强势逼对方在原则上让步，再从让步点发起 新一波的攻势。它「绝不感激对方所做的让步善意，只当做对方的实力不 足或智力不足」。 　　所以，台湾一接受「一中」原则，接下来就从这里当起跑点，各种威 迫利诱文攻武吓「什麽都好谈」来要你接受「台湾是中国的一部分」；等 你拗不住又接受了，再来就是要你接受「中华人民共和国是中国唯一的合 法政府」，再来……再来…… 　　巨大又唯一的「表叔」啊！ (作者：卜大中) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 西方媒体报道陈水扁接受１９９２年“一中各表”共识 　　西方媒体２８－２９日广泛报导、评论台湾总统陈水扁第一次表示台 湾新政府愿意接受两岸海基、海协两会１９９２年会谈达成的“一个中国 、各自表述”共识，认为这是陈水扁有关两岸问题再退让一步的谈话，几 乎回到李登辉提出“两国论”以前国民党的立场。 　　外电引用台湾统派人士的观点说，陈水扁是遭受极大的压力，或基于 极大的野心，想突破两岸僵局，在历史留名，因此有了这番转变。但统派 人士基本上予以肯定。不过以建国党为主的独派人士，则指责陈水扁比国 民党还不如，一再退让，将使台湾“消失”。 　　英国BBC说，台湾新领袖陈水扁在接见美国亚洲基金会会长傅勒博士等 一行人时，首度对国民党执政时代“一个中国、各自表述”的会谈共识表 达认同。陈水扁说，新政府愿意接受旧政府有关九二年两会共识的论述， 那就是“一个中国、各自表述”，不过陈水扁也对美方人士强调，大陆方 面却不承认此共识，而另外提出“一个中国”就是中华人民共和国，这点 台湾人民无法接受。 　　ＢＢＣ说，台湾有评论者观察到，陈水扁对于“一个中国”议题，从5 月20日就职演说以笼统的“既有基础”说法，到6月20日就职满月演说表示 是两岸“没有共识的共识”，再到这次表明愿意接受“一个中国、各自表 述”的共识。 　　评论者并指出，这项宣示背后隐藏的政治意涵是，陈水扁不接受“一 个中国”，但以“各自表述”为策略，更显示陈水扁主政期间不可能朝“ 两国论”方向迈进。台湾甚至有报章以“渐进的柔软”来形容陈水扁的作 法，称许陈水扁总算重拾“一个中国”。 　　《纽约时报》２９日说，台湾新总统本周比以往任何时候都更明确说 出了魔力字词：告诉美国来访者他的政府同意北京只有“一个中国”的说 法。但他同时增加了北京已经明确表示不能接受的条件：台湾和中国大量 必须能够以不同的方式表述。 　　纽约时报说，陈水扁的最新声明已经非常接近同北京进行和平谈判的 模式。尽管北京没有立即做出反应，但大陆官员最近曾经表示，他们从来 没有接受对“一个中国”的多种表述。 　　纽约时报还注意到，北京２７日对卸任总统李登辉以私人身份访问英 国非常愤怒。 　　华盛顿邮报说，陈水扁尽管还没有接受北京要求的“一个中国”原则 ，但他的最新声明已经比以往任何时候都更接近大陆的关键要求。陈水扁 过去曾经说过在谈判之前，不接受任何形式的“一个中国”原则。 　　台湾陆委会副主任林中斌说，陈水扁的声明是新政府最权威、真诚和 善意的政策宣示。林在记者会上敦促对陈水扁做出积极反应。 　　华盛顿邮报引用北京大学国际关系教授李义虎（音译）的话说，“我 们立即他受到内部很大压力，不可能做出太多让步”。他对双方达成某种 协议表示乐观，因为海峡两岸都希望和平。 　　华盛顿邮报还说，陈水扁的最新声明是一个星期之内第二次向北京伸 出橄榄枝。６月２０日，陈水扁在就职满月记者会上引用南北韩高峰会的 榜样，无条件同国家主席江泽民会谈。但北京拒绝了他的姿态，坚持台湾 必须接受“一个中国”原则。英国《金融时报》说，陈水扁表示接受“一 个中国、各自表述”可能缩小两岸之间的分歧。北京坚持台湾只有接受“ 一个中国”的原则，海峡两岸才能恢复对话，但陈水扁非常不请愿接受那 种象徵最终统一的象徵。 　　《美国之音》说，陈水扁的最新表示同北京与台北双方在1992年达成 的双方各自解释“一个中国”涵义的口头协议是一致的。1992年的共识在 本质上就是同意双方可以在“一个中国”内涵的问题上保留歧见。在中国 大陆,“一个中国”意味著台湾属于中华人民共和国。而在台湾,“一个中 国”并不是由北京的政府来代表的。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 新闻分析：海外媒体对一中表述的不同解读 (华盛顿特派员王景弘报道)陈水扁总统表明新政府可以接受一九九二年两 会的「一个中国，各自表述」之「共识」，引来各种不同的解读。同样一 句话，在美国两家最具影响力的大报纸纽约时报与华盛顿邮报间，便出现 让人以为是看到两段截然不同谈话的报导。 　　华盛顿邮报把这段谈话的报导放在第一版，并以「台湾领导人接受『 一个中国』之观念」为标题，其报导内容在第一段称陈水扁接受「一个中 国」，而不提「各自表述」，第二段称陈水扁接受一九九二年「一个中国 原则」，但各自表述其意涵。但第三段又出现所谓陈水扁并未明确接受北 京所要求的「一个中国原则」。 　　纽约时报把这一则从北京发出的报导，放到第十二页，重点却是「台 湾领导人配套对中国善意」，并指出对「一个中国」的理解，在语意上仍 未能破解。 　　当然，两家报纸都引用一些台北的意见领袖的说法，指这是陈水扁的 让步或新的善意，也有人认为这并不是新的立场。 　　同样一句话，会有如此不同的解读及反应，正凸显这句话的敏感、微 妙和容易混淆，连美国权威大报的专业记者都会弄得晕头转向。如果这项 谈话目的在作国际间的公关，反而容易给人错误印象。 　　造成一般人混淆的最大原因，在於「一个中国」比较敏感、比较争议 ，而美国媒体相关的报导都来自北京，这些美国记者对「一个中国」和「 一个中国原则」，不是分不清差异，便是接受北京观点。 　　对台湾而言，中文的八字经，「各自表述」是「一个中国」的配套， 两者同样重要；但在北京的立场及国际媒体报导中，「一个中国」容易很 简化，「各自表述」常被弃之不顾。而且，「一个中国」在英文只有两个 字，「各自表述」却是一长串的说明，久而久之，「各自表述」的重要性 显得低於「一个中国」。 　　在这个意义上，纽约时报的报导便比较正确，它指出陈水扁说出可以 同意「一个中国」的关键词，但它在第二段便立即指出陈水扁还加了一段 北京宣称不能接受的条件：「各自表述。」 　　「各自表述」是保障台湾利益的关键字眼。因为「一个中国」可以各 自表述，台湾可以从解释一个中国是指「中华民国」、「未来的一个中国 」、「历史文化的一个中国」、「一个中国两个政府」、「一个目前分裂 的中国」到其他各种不同的定义，也就是各说各话；而不是被北京套入「 代表权」之争，和其定义「一个中国」即「中华人民共和国」，而台湾是 它所代表之「中国」的一部分。 　　陈水扁没有明确说过可以接受「一个中国，各自表述」的两会「共识 」，但他隐含的立场却是不断朝这个「共识」移近。第一，他在就职演说 中提到要「秉持民主对等的原则，在既有的基础之上，以善意营造合作的 条件，共同来处理未来『一个中国』的问题」。第二，他和新政府的大陆 事务官员开始点出「既有的基础包括一九九二年的两会协议」。第三，陆 委会及海基会清理档案，公开否认两会在一九九二年的共识是「一个中国 原则」，而只是同意互不同意「一个中国」的意涵。这些步骤及解释都间 接说明陈水扁无意否定一九九二年的协议，而他对「一个中国」的表述是 「未来一个中国」。 　　如此演变与其说是「让步」，不如说是「明确化」较正确。美国媒体 指出他的立场移得更接近北京可以接受的定位，但实际上他只能说是移向 更接近国民党政府原来的立常他愿意接受一九九二年两会协商的共识作为 「既有的基垂，而要改变协商基础的是北京而不是陈水扁。 　　如此演变代表什麽意义？华盛顿邮报指出，亚洲基金会成员并不预期 与陈水扁总统谈大陆政策，他们对陈水扁的主动宣示感到意外。这段报导 使一位深悉两岸事务的前美国政府官员感到纳闷，他怀疑陈水扁说这段话 的目的何在。依他的看法，如果陈水扁目的是使美国人放心，争取美国的 同情与好感，那并没有必要，因为美国方面对他在就职演说中的保证已经 感到放心。 　　如果陈水扁的目的是对北京再表示「善意」，那可能误导北京的想法 。这位前美国政府官员指出，在中共施行统战策略，对台湾进行分化，对 商人、政客、乃至演艺人员公然施加压力之际，陈水扁脚步快速移动，只 有让北京认为它不必作任何让步、弹性，陈水扁自己便会步步倾斜过来。 　　照他的估计，僵局的问题不在陈水扁有没有善意，而是在北京的意识 形态和策略。北京目前重点在进行统战，对陈水扁施压，逼台湾接受其「 统一」条件，它并没有意愿「帮助」陈水扁的声望，与他平起平坐。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 唐树备：台商子弟学校教材需避敏感政治议题 　　首家与台湾教育制度「接轨」的大陆台商子弟学校，九月将在广东省 东莞市正式开办，据东莞市台商协会人士透露，广东省教育厅及省台办经 过一个多月审查後，这两天便会对「稍做修改」的台湾教材拍板定案，并 连同整项建校工程，提交北京立案。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 两韩能，两岸能不能？ 　　刘天 　　南韩总统金大中与北韩领袖金正日六月十四日结束两韩高峰会谈，签 下历史性的「南北共同宣言」，使亚洲面临巨变，世局顿然改观。 　　同一日，中华民国总统陈水扁也发表谈话：「对立已久的南北韩都可 以和解，那我们和中共也可以」。两韩能，两岸能不能的问题遂立刻跃上 台面。 　　但是，东西德能、南北韩能，两岸却不能。起码在「一个中国」的共 识达成之前没有指望。 　　陈水扁追求的是「两岸和解」；中共坚持的是「中国统一」，而眼前 即使不能统一，台湾起码要宣示作为中国的一部分、追求统一的决心。但 是，台北当局却钝於回应，既试图否认九二年海基、海协两会白纸黑字的 「一个中国」共识，也未能高举国统纲领中「一个中国」的宣示，只是消 极地在总统就职演说中表达「没有废除国统纲领的问题」。台湾仅要求终 止战争和对立；大陆则主张回归一体，程度有很大不同。 　　两韩则不然。「南北共同宣言」明确宣示，最终要共同达成朝鲜半岛 的统一。甚至认定「邦联制」和「初阶的联邦方案」具有共通点，双方已 同意透过这个架构促进统一。两韩不但统一的意愿坚定明确，而且已经具 备推动的蓝图。 　　但是，台湾迄今没有走出两国论的迷雾，陆委会新任主委仍不惮倡谈 此调。近十年来，统一已非台湾朝野的主流价值。这与两韩政府领袖热切 追求统一的愿望，显然大异其趣。甚至，南韩人民并没有嫌弃北韩这个穷 恶的兄弟；但是，台湾已有三到四成意识明显的选票要求「分家」。台湾 执政的民进党当局把统一当作未来可以讨论的问题，而不是在坚持统一中 找最好的出路。台湾正在规避和模糊统一；而非迎向统一，去创造有利的 条件。因此，两韩领袖足堪角逐诺贝尔和平奖的壮举，其结果将仅对台湾 造成压迫感而对中共形成急迫感。北京将因此产生新的驱动力，去围兜台 湾走回统一的道路。除非两岸政府领袖也能如金大中、金正日一般，戏剧 性地寻求突破。而就台湾眼前的形势观察，陈水扁并没有这个内部条件。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 什麽是新台湾人的国际观? 　　阮铭 　　台湾的媒体谈论不休的话题之一是总统要有国际观、两岸观。但究竟 是什麽样的国际观、两岸观？听起来却模模糊糊，大致不外乎： 　　一、国际社会（特别是美国）和共产中国能够接受，即共产中国不怕 他「搞台独」，美国不怕他「制造麻烦」。许信良说陈水扁不行，就是共 产中国和美国对他「怕怕」。 　　二、精通英语，擅长国际社交，拥有外国学位或荣誉学位之类。 　　我看这两条，做香港或澳门特首还马马虎虎，做台湾总统绝对不够。 台湾总统的国际观、两岸观，既不代表共产中国，也不代表美国或其他外 国。标准不在美国和共产中国的接受或害怕，而是他在国际上或两岸间能 否代表两千一百八十万新台湾人。 　　所谓新台湾人，就是不分族群、不分省籍、不分来台先後，都认同自 己是台湾这个主权独立的自由民主国家的主人。新台湾人脚下这片国土， 不是日本的殖民地，不是美国的「不沉航空母舰」，不是「外来政权」的 反攻大陆基地，那个旧台湾已经成为历史。今天的新台湾，主权属於全体 台湾人民。新台湾人的国际观、两岸观，立足点不在讨哪一个外国喜欢， 而在体现这个国家的主权和尊严，代表这个国家的人民意志和权益。 　　第一，要立足民主台湾看世界。有人总以旧台湾对大国的依附心态看 世界，一见《基辛格秘录》出炉，即惊呼台湾被美国当做一枚随时可以抛 弃的「棋子」，不知如何自处？其实这「秘录」并无多少神秘之处，主要 内容早见诸其他着作。当初美国与共产中国基於连手对抗苏联的共同利益 建立双边战略关系，把台湾当做「小问题」搁置一旁。就尼克松、基辛格 等的心态来说，威权统治下的旧台湾确是他们可以任意摆布的「棋子」， 只要毛泽东给点时间让他们摆平美国国内争议即可。而毛泽东则故作大方 ，不但可等一百年，死了还要向上帝建议让台湾留在美国手里，这就是旧 台湾的历史悲情！今天时代已经变了：苏联共产帝国解体，共产中国成为 世界历史上最後一个军事霸权帝国，而经历日本殖民地、美国保护地、外 来政权复国基地的旧台湾，已经摆脱附庸地位，成为自由、民主、独立的 新台湾。如果说，从尼克松、基辛格到卡特、布热津斯基，为了联中共反 苏共牺牲一个专制制度下的附庸国，尚可以摆平美国舆论；今天克林顿不 去联合自由民主国家对付共产中国，反去联合共产中国欺负民主台湾，终 将遭到抵制，因为他违背美国和自由民主世界的根本利益。新台湾人应促 进改变而不是迁就美国不合时宜的两岸观。 　　第二，要立足民主台湾看共产中国。辜振甫访问共产中国走出了第一 步，对等牌凸显两岸主权对等的事实，民主牌凸显两岸制度不同的事实。 一边是主权独立的自由民主国家，一边是主权独立的共产专制国家，谁也 不属於谁，谁也不用想吃掉谁。有了对现实的共识，两岸关系才能健康发 展。你尊重这个现实，我就同你发展交流合作，三通四流都可以谈。你无 视这个现实，我就同你「斗争」，「斗争」的目的是让你回到现实上来交 流合作。今年汪道涵来访，应在现实基础上再进一步。这就是新台湾人的 两岸观。 　　第三，最根本的立足点，是认同民主台湾，心中装着台湾人民。有人 身在民主台湾，心在共产中国。一开口大陆「基层民主」何等精采，台湾 选举何等恶质，只要中共权势人物听了高兴，可以任意捏造事实，颠倒黑 白，甘当江泽民、李鹏的应声虫。这种人无论英语说得多溜，挂着什麽哈 佛博士招牌，吹嘘在美国、共产中国如何吃得开，也只是奴才的国际观、 两岸观，绝不能在国际上、在两岸间代表新台湾人。 (按：这是阮铭先生的旧作，当时李登辉的两国论还是台湾的主流意见。 这篇文章，说的都是台湾不愿意和大陆统一的人爱听的话。而不愿意和大 陆统一的人又有两类：一类，因为讨厌共产党专制所以不跟中国统一，等 中国民主了，再谈统一也不迟。第二类，随便中国怎么样，只要是中国的 ，他就反对，为了台湾独立，他宁愿看到中国永远让共产党专制下去，中 国越愚昧落后，台湾保持独立的理由越充分，所以，就让中国烂下去，越 不民主越好。阮铭先生的文章没有努力启发人们向第一类靠拢，而是更多 地迎合第二类人。-- 智叟) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 今周刊专访阮铭先生：中共头号黑名单人物在台北 　　前言：他十四岁就为了民主自由加入共产党，一生中大部分的时间不 是在劳改、就是被冷冻，如今他成了中共头号海外黑名单。 　　这就是阮铭。对於熟悉两岸及中国事务的人来说，过去阮铭一直以中 共前总书记胡耀邦的文胆，以及邓小平十一届三中全会文件的起草班子被 外界所熟识，在被整肃斗倒滞留海外任教以後，阮铭继续他那锋利的笔， 坚持对民主自由体制的认同，六四之後，阮铭鼓吹民主的言论再度令中共 中央震怒跳脚，也因此他成了中共封杀的海外头号黑名单，迟迟无法重返 故国家园；但是，阮铭还是阮铭，至今不改他读书人的一贯风骨与气度。 　　《今周刊》在创刊时，有幸邀得阮铭固定撰写每周专栏；对於阮铭， 许多台湾读者可能不是那麽的熟悉，但是，令今周刊编辑部意外的是，读 者对阮铭专栏反应出奇的热烈，不论是读者意见的问卷调查或是传真投书 ，都对阮铭之文多所好评。 　　阮铭现应淡江大学的邀请，来台担任客座教授，编辑部此次特别专访 了阮铭，从台湾人的思绪出发，对谈台湾与中国的前途，以他过去身处中 国权力领导核心的亲身经历，剖析中共历任领导人的作风与历史评价。 　　以下是与阮铭对话的主要内容： 　　《今周刊》问：您最近半年在台湾任教，和台湾社会有非常密切的接 触，对台湾社会及政治有没有新的想法？ 　　阮铭答：我是在一九八八年离开中国大陆到美国，之後在纽约哥伦比 亚大学教书，过去一直对台湾就非常注意，到了美国有机会接触许多和台 湾相关的人士，但是，真正和台湾如此长时间接近，还是这半年多到台湾 教书的机会。 　　我一直很喜欢台湾，因为台湾是东方民主社会中，民主化过程付出代 价很少的例子。共产党说西方的民主自由不适合中国，这是不对的，民主 自由最适合中国，只是表现方式不同，像在台湾民主过程这麽平和，就是 最好的证明。 　　我知道台湾人本身对於台湾的民主政治还是有很多的不满，就像前些 时候我和台塑集团的王永庆先生碰面吃饭，对这位经营之神我是相当佩服 的，席中他谈到了台湾政治，有很多批评，我就和他说，我的看法不完全 是这样，以我来看台湾的政治斗争根本不算什麽，这种斗争很好、很平和 ，哪有什麽黑箱，你只要打开电视，所有的政治斗争都一目了然，这种政 治的透明度，我看是全世界最高的。 　　台湾加入联合国没有实质意义 　　你看，还有政治人物说他最爱谁，心里虽然恨得要死，可是嘴巴上还 是说得很好听，当然大家都知道他说的是真是假，这在全世界很少见的（ 说到这里，忍不住笑了起来），这种政治我看是很透明的。 　　问：就您对台湾及两岸的观察，您觉得台湾未来有什麽机会可以突破 现状、安身立命之後还能继续发展？ 　　答：台湾位於海洋与大陆的交叉点，我相信台湾在政治及经济上的成 就，在历史上会有意义的；未来我不相信大陆会吞掉台湾，应该是台湾去 影响大陆，因此我主张两岸应该要多交流。 　　就我来看，外界还不够了解台湾，台湾应该对外更开放，让大陆及西 方世界对台湾更了解，台湾会更有安全感。在政治外交上，我认为台湾应 该走务实外交路线，在经济上则应该努力和大陆交流。 　　政治上我主张务实外交，因为务实外交比正式外交重要得多，因此， 我不赞成为了争取某些外交正统地位时的外交撤退动作，这就如同未来Ｗ ＴＯ台湾希望对中共有排除条款一样的可笑。 　　而加入联合国也是一样，现在台湾努力要加入联合国花多大力气都没 用，美国不赞成就不可能，这和当年中共花了二十二年进不了联合国，美 国一点头就成功是相同的道理。更何况联合国能够提供什麽保障？加入联 合国，我看实质帮助不大吧！ 　　另外，为了邦交花钱去维持正式外交关系，也是没有必要的，我认为 台湾就是剩下一个邦交国，或是完全没有邦交国也没有关系，（阮铭伸出 一个手指头，有点夸张的比了一下）一个也满好的，想想看，全世界哪里 有国家是只有一个邦交国的，这样，中共是不是更没有理由打台湾了呢？ 　　「着毋庸议、戒急用忍」是李登辉最大败笔 　　在经济上，我认为台湾和大陆的交流是绝对必要的，事实上，现在的 大陆市场港资第一，第二位的就是台资，台商已经朝这个方向在做了。这 我觉得李登辉过去一年最大的失败，是说了八个字：「戒急用忍、着毋庸 议」「戒急用忍」是康熙皇帝的话，「着毋庸议」是雍正皇帝的话，反映 了封建主义的可怕，这样的心态是反开放、反改革的。李登辉讲的「经营 大台湾」、中国人帮中国人的理念很好，当初大陆市场刚开放时，台湾人 去是帮他（中共）的忙，如今已经不需要了，你不去是自己放弃（指放弃 大陆市场），应该让企业家放手去试！ 　　问：台湾人对中共一直有种莫名的恐惧，认为中共可能武力犯台的心 理一直存在，甚至还有人认为，中共会在台湾制造社会不安。而反对台商 大规模到大陆投资的论点中，有一个主要忧虑就是担心台湾资金会被大陆 控制卡死，对於这些想法，您以对中共几十年的了解，认为真正可能发生 的机率有多大？ 　　答：其实这些想法反映了台湾人对中共政权的不了解。中共政权关起 门来欺负自己的老百姓，是很在行的，但是中共对外是很理性的，我一直 不认为中共会真的武力犯台，这对他的代价太大，在去年三月中共打导弹 的时候，台湾很多人都担心中共会攻打台湾，财讯也为了这个主题办了一 场很大的座谈会，找了我、陆铿、李怡和苏绍智，当时我就说百分之两百 不会打，结果证明确实如此，当初如果太担心是过虑了。 　　共产党从来不相信恐怖主义 　　还有人认为中共会在台湾制造事端，让台湾人心不安、社会动荡，甚 至怀疑白晓燕事件是中共幕後策动，这样的想法实在是不可能，中共当然 希望台湾愈乱愈好，但是他们不会自己出面，最好是台湾自己乱，因为共 产党的决策是掌握在中央核心少数人的手中，这些人不会做这种事，而且 共产党是从不相信恐怖主义的，他会做的是，在天安门学运的时候，直接 把坦克车开进去，而不会去放炸弹，这种放炸弹的事，蒋介石倒是会做的 （说到这里，阮铭非常自然又轻描淡写的带出了他对台湾政府领导人的看 法）至於许多人担心台湾资金会被大陆卡住，我认为中共是不会卡台湾资 金的，因为最近十年中国大陆市场是对全世界开放，不是仅仅对一个台湾 开放，他不会也不能针对台湾资金去动手脚。事实上就像香港九七回归时 ，有人问陆铿，中共会不会对台湾辜振甫的座位安排做小动作，来矮化台 湾，陆铿说，「中共没有那麽蠢」，我的想法也是这样，以这次九七来说 ，中共表现自己的形象就比较平和，比过去低调也尊重英国，形象很差的 李鹏早早就跑回中国大陆去了，免得引起香港社会反感，这次整个作法看 起来是比较聪明的。 　　问：以您过去长年对中共领导核心的了解，中共领导人哪些比较具有 国际观？ 　　答：就我观察，毛泽东与邓小平都是有国际观的，但是，有国际观不 代表就会引进国际现代的作法，他们有国际观是为在第三世界中，争取中 国有利的地位。 　　以毛泽东来说，当初他打开中（中共）美关系，对苏联的牵制，都是 有国际观的，虽然他从反右到文革，国内搞得一塌糊涂，但是在国际上是 有一套的。 　　问：对於周恩来、林彪、陈云、胡耀邦、赵紫阳……这些曾经掌权的 中共领导人，您的评价如何？ 　　答：（笑）共产党也不是全一样的，要不全搞好，要不早垮台了！就 我来看，共产党高层有两种，一种是做事的，一种是专搞斗争的，像林彪 、陈云、康生就是专搞斗争的，在政治上一不对就躲起来养病，政治情势 对他有利，病立刻就好了。而像周恩来，虽然很复杂争议性大，但基本上 是做事的。 　　胡耀邦、赵紫阳、周恩来都是做事的人 　　我和胡耀邦共事最久，一九七七年当时他还是中央党校副校长，找我 做理论研究室，开始做思想宣导的工作。胡耀邦这个人说起来比较土，他 十四岁就参加红军打仗很勇敢，当时被称为红小鬼。他的阅历比较少，但 是敢想也敢做；非常喜欢读书，但是邓小平说他好读书不求甚解，他的思 想比较开放，愿意听各种意见，跟他怎麽争辩都没有关系。 　　胡耀邦做国家总书记的时候，批了很多公文，走遍全国两千多个县， 确实发现了很多问题（说到这里，阮铭笑说这好像和宋楚瑜很像，宋楚瑜 不也走了全台湾三百零六个乡镇），他也是很想做点事的，不过後来在经 济上犯了一些错误，一九八六年的时候，经济炒得过热，赵紫阳把责任推 给他，最後他被斗下来，经济问题是一个理由，还有资产阶级自由化、坚 持思想原则不力等等，总之最後是被斗倒了。 　　至於赵紫阳，人很聪明也做事，但也弄点权术，不过他的权谋也有问 题，勇气不够，像在天安门事件的表现就是这样，胡耀邦也有这样的问题 ，在斗争时人家批评他，他就痛哭流涕，当然赵紫阳最後还是坚持了。 　　周恩来是我比较没有直接了解的一位，不过，根据我的观察，正如外 界对他功过互见的评价，他当然是非常复杂的人，做为一个中国历史上最 资深的宰相（二十七年），在许多重大的历史浩劫当口，他都可以平安顺 利的度过，照他自己的说法，妥协是为了救更多的人，做更多的事，这样 的说法似乎也言之成理，但是，总是无法让人心服口服，觉得他应该为历 史负起更大的责任。 　　我在离开中国大陆赴美後，传言中的周恩来私生女写「叫父亲太沈重 」时，我也写了一篇「旋转舞台上的周恩来」，中共当局当然不高兴，文 中我认为周恩来一生中一直在演戏，舞台转到哪里就演什麽戏，後来被公 开的文件证明，毛泽东做的每一件坏事，周恩来都有份，可是不可否认的 ，因为周恩来的存在，使得中国这个庞大的国家机器，无论处在多麽动乱 的环境中，都能继续的运转下去，这是周恩来的贡献。 　　江泽民爱表演、爱梳头、没前途 　　问：您对江泽民、李鹏、朱熔基、钱其琛这几位中共当代的国家领导 人，评价又是如何？ 　　答：比较起来，江泽民、李鹏我看是很差的了，他们没有那个气派。 像江泽民，总是让人觉得爱做姿态、爱表演、爱梳头。和前人相比，他的 机会是最好的，以前中共的政治人物要出头都是披荆斩棘的，周围都是敌 人，他却是邓小平把核心准备好，说他最具改革形象因此提拔他，但我看 他最後也不知道怎麽会上来的，我个人不太看好他，不认为他能够抓住历 史给他的好机会。但是过去美国把他看得太坏，中国现在需要的是制度化 的变化、讲法治的主张，这些江泽民当然是做不来的。 　　以我看，江泽民不够有战略眼光，现在中共谁有？我看是没有，中国 已经没有强人了。副总理朱熔基很能干，不民主、比较独裁，但是有魄力 ，不管他做的事对不对，他总是做了，宏观调控也控制住了，过些时候他 接李鹏的位子当总理应该是确定的事了。至於钱其琛，聪明反应是有的， 但是没有大智慧，不过他对外交还是比较了解的，江泽民想做国际人物， 钱其琛以後会愈来愈重要。 　　讲到江泽民接班，不能不说邓小平最後的决定。对於中共来说，体制 一天不改就一天没希望，如果中共真的有心改革，就应该改革体制建立制 度，建立民主的制度与法治化，至於挑选接班人是封建主义的作法，大家 到最後还在期待邓小平死前能够作一些改变，能够做另一个蒋经国，但是 显然邓小平没什麽概念。 　　说到这里，我必须说蒋经国晚年真的不简单，他是搞特务出身的，但 是却能够放开一切，开放政治解严及报禁，而且明说不要自己的後代接班 ，这是很不容易的事。 　　余英时谈阮铭 　　原载於「邓小平帝国」余英时序 　　我初次和阮铭先生会面已是三年多以前的事了。1989年4月15日《中国 时报》在纽约召开了一个「五四运动七十周年讨论会」，阮先生和我都参 加了。也就在这一天，会场上传来了胡耀邦逝世的消息。《时报》记者要 求立时访问阮先生和其他几位来自大陆的与会者，讨论不得不暂时停止。 当时谁也不会想到，这一天竟成为中国现代史上一个具有重大意义的日子 ，胡耀邦之死变成了北京学生运动的导火线，一直延续到「六、四」天安 门的大屠杀。 　　此後我还和阮先生见过几次，也都是在会议上，没有机会深谈。1990 年8月以後，阮先生参加了普林斯顿大学「中国学社」的研究工作，我才进 一步对他的经历和抱负有所了解。读过他的《历史转折点上的胡耀邦》一 书，我更认识到：从1977年到1982年在中共中央党校工作期间，他曾在理 论上为中共的「改革开放」作出了重要的贡献，有不少关键性的文献，包 括邓小平的讲词，他都参加了起草。 　　由於我对於中共党史的完全无知，初识阮先生时我一点也不清楚他的 过去，更不知道他在1983年已被开除党籍。我所认识的阮先生是一位热烈 追求民主自由的中国知识分子。胡耀邦曾指出中共党内在延安整风时期已 分化为三种力量：一种是追随史达林的教条主义者，如康生和陈云；一种 是「老子打江山坐江山」的枪杆子主义者，最典型的代表是王震；最後一 种则是「追求在中国实现自由民主理想的」知识分子（见《历史转折点上 的胡耀邦》，美国八方文化企业公司，1991年，页七三～七四）。阮先生 无疑属於最後的一种。而且根据阮先生的分析，胡耀邦显然也属於知识分 子的一类。他们终於成为邓小平「改革开放」策略下的牺牲品，可以说是 从一开始便注定了的。从中国历史上看，无论是古代的暴力造反或现代的 暴力革命，领导的权力最後总是落在光棍、流氓一类社会边缘人的手上； 知识分子在关键时刻虽然常能发挥重大作用，但事过境迁之後，如果不学 张良的「明哲保身」，便只能是悲剧下场，如李自成手下的李〖。中共是 现代中国各阶层边缘分子的大集合（包括边缘知识分子），其社会成分自 较传统的造反集团远为复杂。然而照上面胡耀邦的分类，其中「枪杆子主 义者」是传统流氓、光棍的典型，固不必说，而第一种的「教条主义者」 则是经过了现代化、洋化的光棍，所以这种人也往往被称作「党棍」。中 共的权力基本上是掌握在这两大类人----土光棍和洋光棍----的手上，知 识分子如果不甘「光棍化」，便只有靠边站的份了。 　　阮铭先生当年抱着追求自由和民主的理想参加了共产党，几十年後被 驱逐出党，依然是一个执着於同一理想的知识分子，不但未沾丝毫的「党 」气，而且也没有半点「马列」气。这两年来，他一方面写作，一方面读 书和研究，无论在思想上或知识上都采取了开放的态度。这本《邓小平帝 国》便是在这样的精神状态下完成的。 　　从作者所引用的大量文献而言，《邓小平帝国》显然和一般置身事外 者的客观研究并无不同，但是我们通读全文，便会发现作者本人最初也曾 参与了这个帝国的创建。作为一个参与者，他是身在庐山之中的，然而作 为这部帝国兴衰史的撰写人，他却能跳出庐山之外，因而看清了庐山的真 面目。这样主客统一的着作确是不多见的。这是此书最能吸引读者的所在 。当年梁启超在变法失败後写《戊戌政变记》，由於情感的愤激，陈寅恪 评其书曾有「所言不尽实录」之讥。阮先生写《邓小平帝国》也未尝没有 情感愤激的时候，但他大体上确能实事求是，不以个人主观的好恶而作出 违反事实的论断。让我试举一例。在第十章论及邓小平和党内外民主力量 之间的关系时，作者说： 　　「邓小平在整个改革进程中都面临两种选择。一种是依靠党内外的民 主力量，依靠广大民众的支持来克服党内特权阶层的反抗，推进政治、经 济、文化的全面改革。另一种是同党内特权阶层与既得利益者妥协，背叛 党内外民主力量，把改革的目标收缩到经济领域之内。邓小平的反覆无常 ，就是因为他在这两种选择之间变化不定。但总的趋势是他的政治视野愈 来愈窄，愈来愈担心党内外民主力量的壮大会威胁到共产党和他自身的权 力垄断，因而一步步地与各种民主力量分裂，最後不得不走向与保守势力 结盟。 　　这真是一种持平之论，可见作者颇能节制自己的激愤的情感；在他的 视野所及之内，阮先生已尽最大可能保存了历史的「实录」。 　　阮先生最初参与了邓小平帝国的创建，显然是因为他相信邓小平确有 诚意把毛泽东的帝国改造成民主的中国。所以本书所描述的1982年以前的 一些历史性集会，作者大致都曾亲临其境。从这一点说，此书具有第一手 史料的价值。但在邓小平背弃了民主、走向帝国再建的时刻，阮先生毫不 犹豫地与共产党永远告别了。和本世纪无数抱着自由民主理想的中国知识 分子一样，阮先生最初是由於误会而加入了共产党，最後则因为了解而离 开了它。无论是加入还是离开，其中所体现的知识分子的良知都同样是可 敬的。 1992年7月17日 　　余英时序於普林斯顿 阮铭评论 http://mypaper1.ttimes.com.tw/user/Ruanming88/index.html ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 煮酒论英雄，幽默精辟！ 某日与一友小酌，纵论天下英雄。 友曰：江主席君临全国，威风八面，当属英雄。 某答：江泽民承他人之事业，难称英雄。 友：朱熔基主持经济，大刀阔斧，可为英雄。 某：朱熔基在框框内行事，难成大业，非英雄也。 友：李登辉主导台湾民主改革，乃煌煌5000年华夏史上第一位民选总统， 为华人之民主政治开拓了样板，当属英雄。 某：李登辉偏居一偶，难称英雄。 友：魏京生牢底坐穿，仍坚定民主理念不动摇，可称英雄。 某：魏京生力量薄弱，尚未成领袖之气候，暂难称英雄。 友：？ 某：方今天下英雄当属：起自草民，短期即拥信徒愈千万之众，且不乏大 量坚定死硬之追随者，年少有为，自49年始敢且有力量跟强大的中共叫板 的唯一共和国草民，法轮功教主李洪志是也！ -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐ editor@bignews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│ http://come.to/dck i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 百家争鸣大参考-新闻自由小参考 ──────────────└──┘───────────────