小参考总第845期(2000.07.16)专门报道各种受中共查禁的言论和新闻 Xiaocankao Daily News - A Subsidiary of Chinese VIP Reference P.O. Box 33554，Washington DC 20033，USA Phone 1-202-296-5183 ________________________________________________________________ 1. 南华早报：中国电影出版社等十几家出版机构受处罚 2. 纽约时报大幅报道“中国的网络革命” 3. 中国时报社论：再打一次「鸦片战争」 4. 朱大可：中国文坛的道德清洗运动 5. 香港大学校长应该好好反省 6. 特首丑陋迁怒镜子 7. 六四民运人士熊焱赴台就学受阻 8. 大陆新娘在台湾：两岸通婚鸿沟深过海峡 9. 民进党完成权力核心改组 10. 美丽岛大老的美丽与哀愁 11. 民进党宣言全文：《阳光政府，绿色台湾》 12. 江绵恒王文洋美国留学结识 13. 中共官员解释“一个中国”内外有别 14. 新闻周刊：华府视北京对台湾威胁造成区域不安 15. 基督教科学箴言报：中美军事夥伴关系名存实亡 16. 中俄联手抗美态势日趋明显 17. 纽约时报：中共与印度积极自俄取得军事技术 18. 美国国防部长科恩表态：美部署NMD有其必要 19. 刘晓波“六四”三周年祭(1990-1999：十年诗十首之三) 20. 中华文化与纽约华侨 21. 公民常识（第五辑 宪政） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 南华早报：中国电影出版社等十几家出版机构受处罚 　　中国最近有十几家出版社和期刊由于违反有关新规定，发表反马克思 主义和其它正统思想的作品，而受到处罚。 　　南华早报１７日引用北京出版界的消息来源说，受到警告处分的出版 机构包括中国电影出版社、中国戏剧出版社和南方日报出版社。这些机构 的部份编辑被更换、降级和调动。　 　　消息来源说还有三家出版社被关闭或吊销执照。上个月，共产党权威 机构发出通知，颁布七条新的处罚条例。 　　条例严禁出版：违反四项基本原则的文章和书籍；违反党和国家政策 的材料；色情；含有国家和军事机密的材料；威胁社会安定和违反政府少 数民族政策的材料。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 纽约时报大幅报道“中国的网络革命” 　　纽约时报15日说，中国经济的变化造成每年数百万人失业，但是失业 的互联网新闻工作者邵英说，只要她愿意找，她就可以在数百家网络公司 找到工作。当问她没有几家公司有实际收入、她怎样才能找到付给报酬的 工作时，她的眼睛瞪得大大的。对于她来说，这问题明显得就跟毛泽东下 巴上的黑痣一样。她说，“美国。你不知道吗？” 　　邵的回答也许是对的。去年，数亿美元的资金投入了中国年轻的网络 企业，使得网络公司成为中国年轻企业中最明亮的光点。风险资本家们说 ，美国高科技股票价格虽然有些下跌，仍然有１０多亿美元风险资本在等 待投向中国快速发展的网络工业。 　　中国的巨额资金正在转入个人拥有，其速度之快是在共产党领导下的 历史上前所未有的。许多刚刚起步的中国企业家，在社会上面临的财政困 难也引人注目，因为中国仍然没有从官方鼓励实行真正的资本主义。如果 外国风险投资资本家认为在中国不值得冒险，他们可能很快把资金转移到 其它地方，那么资金很快就会消失，象邵这样的人就会陷入困境中。 　　如果资金能够保持继续涌入，它所产生的冲击将会象２０年前全国毛 泽东主义的人民公社崩溃一样巨大。资本支持的个体企业，对于从国营企 业中下岗的数以亿计的工人们而言，可能是经济改革的最好补充。外国的 竞争者很乐于等待中国加入世界贸易组织之后的市场开放。 　　自从７０年代后期出现第一家个体企业以来，一批个体商业正在积聚 资本。设在香港的瑞士信贷第一波士顿公司经济学家董涛说，“中国正在 出现一个完全不同于旧式的核心企业家体制，这种体制还没有真正成长起 来，因为它还没有得到资本。 　　新型企业家，许多人受过美国高等教育，或者在他们的履历表中有在 美国公司中工作过的经验，这些人的管理效率要比中国思想意识禁锢的官 僚们快得多，不仅因为他们年轻，而且因为他们能够得到来自国外的强大 支持。这些外国的先生们与女士们虽然也年长不了多少，他们却代表?数百 万美元的资产可用于投资，他们不畏惧中国的威权政府，也不畏惧中国拜 占廷式的规则。 　　今年六月一个闷热的夜间，２００多名男女聚集在上海一家时髦的宾 馆中，在他们衣服的翻领上贴彩纸，以此区别他人，红色表示渴望钱财， 绿色表示愿意付出钱财。这些男女谈论的主要话题是工业的发展。一位中 国人告诉矽谷银行职员说，他的网络明年将处理业务额多达１０亿元人民 币，大约相当于１亿２千万美元。 　　在一个马克思主义的国家里，个体企业可能成为一种潜在的力量。一 位身着蓝衫白领的男士坐在椅子上说，“这里有谁喜欢高盛公司为他们在 纳斯达克市场承销初始股？他在竭力引起出席会议人们的注意，他就是来 自美国投资银行高盛公司那天晚上的主要演讲者。 　　参加晚会的这些年仅２０多岁的年轻人，也象美国的同龄人一样，几 乎一夜之间声名显赫起来，因为他们可以运用数百万美元、甚至数千万美 元资金。 　　那些资金还没有深刻的进入中国经济。许多大城市的公共汽车和公共 汽车站已经被网络广告所接管。内部装修设计公司因为使用网络现在生意 火暴。坐落在新上海银行大厦内易趣网的整洁办公室里，访问者可以看到 这家网络拍卖行菊黄色彩色瓷砖墙壁上，显现公司的商标，这是最近由日 本公司重新设计的。 　　纽约时报指出，正如中国老一代马克思主义者所知，资本就是力量； 如果中国年轻的网路企业家可以保有自己的资产并使其增长，他们将成为 改变中国经济和政治未来的力量。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国时报社论：再打一次「鸦片战争」 　　「少年大卫打败巨人哥利亚」是旧约圣经里的故事。它的最新版本则 是：美国佛罗里达州受烟害的居民控告美国五大烟草商，结果法院判定烟 商败诉，须赔一四五○亿美元。 　　姑不论烟商上诉之後的结果如何，就这次判决而言，是多年来香烟受 害人控告烟商最大、也最具决定性的一次战略性胜利。过去的官司，不是 以不起诉处分就是以庭外和解告终，包括四十多个州检察官联合控告烟商 的案子，也都被迫庭外和解。美国烟草商是国会中仅次於「来福枪协会」 的第二大游说团体，势力之大，远迈巨人哥利亚；其政商关系网络的紧密 庞大，更是其他企业无法望其项背的。正因为如此，六十万名佛盅厅烟受 害人竟能击败五大烟商，才成为国际瞩目的大新闻。 　　原告律师在聆听判决後说：「今天是结帐日。问题不在钱，而在於揭 露这些烟商的真面目。」烟商的真面目是什麽？一是拒不承认受害人的种 种病变仅与吸烟有关。二是在全球推销香烟的手段上（如广告）误导消费 者，使消费者转移注意力於形象、身分等方面，而不强调香烟对健康的戕 害。三是利用游说等手段保有美国及外国的市场占有，阻止禁烟立法。四 是与政治、经济及社会上各种势力的勾结。因此，烟商在此案的败诉，代 表美国司法界突破烟商食物链的胆识与魄力，虽是迟来的正义，但毕竟还 是正义。 　　六十万名原告有罹患喉癌、肺癌、口腔癌、脑癌、心脏病……的患者 。法院判罚一四五○亿美元旨在惩罚烟商生产每年造成四十三万美国人死 亡的产品。因为自一九五○年代以来，各种研究报告指出，抽烟有害健康 ，并可能致癌。原告律师在控告书中说：「从来不曾有这麽少数的一帮人 ，在这麽漫长的岁月中，对这麽多人造成这麽大的伤害。」 　　烟商的辩护理由之一是人们自愿购买烟、酒一类的商品，属於个人自 由。的确，多年来吾人一直不解为什麽烟、酒、槟榔、毒品这类有害健康 的东西却又那麽强烈地吸引着人们。除了易於上瘾造成快感之外，没有别 的理由了吗？ 　　贾德．戴蒙教授在《第三种猩猩》（时报出版）一书中从生理人类学 的角度解释了此一现象。他认为人们拿敢於食用这类有害物品来彰显自己 身体异於常人的健壮和勇气来吸引异性，或贬抑同性，是属於作秀的生物 本能。而香烟广告暗示抽了他们的烟将有艳遇的机会或有获得友情、商机 、活力、健康、幸福、帅酷、身分以及某种特殊魅力形象的机会。这些都 与向异性展示自己优异基因的本能相关，也因此难以抗拒与禁止。 　　从佛州的案例和烟、酒、槟榔等的诱人之处反思台湾，我们必须提出 四项呼吁。首先，美国五大烟草商在败诉後必将付出更高的律师费用打上 诉官司；如果再败诉，势必缴出巨额赔偿款项；因此，他们将更积极地促 进外销。台湾以及市场最大的中国大陆都将成为其倾销的对象，这是我们 不能不防备的。其次，台湾香烟受害人亦可集体雇用律师控告美国烟商和 台湾的烟酒公卖局，目的在警告烟草商在销售产品时必须更谨慎、对产品 做更多的防害处理、以及在促销手段上更诚实。第三，台湾执行不力的公 共场所禁烟规定一定要切实执行，以保护不抽烟的人免於受二手烟的戕害 ，并减少香烟销售在台湾扩大的可能。第四，反烟公益广告和教育必须从 质量上再予增强，至少不能弱於鼓励抽香烟的广告。 　　最後，我们不得不指出所谓「资本主义全球化」有其伪善的一面。透 过跨国公司的市场进攻策略，强势国的有害商品得以和金融突击骇客一样 伤害弱势国家的人民健康和金融财务，此一情况在全球化的趋势下於今尤 烈。同时，美国一方面在全美劝导反烟；一方面却大量输出他国，以邻为 壑，例如多年前在和台湾的贸易谈判时压迫台湾开放美烟进口，显现出美 国的双重标准。因此，作为经贸弱势的国家，我们有必要在国内以立法强 制和劝导教育的方式双管齐下，坚决地再打一次「鸦片战争」。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国文坛的道德清洗运动 　　朱大可 　　中国年轻批评家敦促知识罪人忏悔，为知识分子良知重设底线，但新 语言暴力也是危险双刃剑。 　　朱大可，文学批评家，澳洲《澳华时报》总编辑，现居悉尼。着作主 要有《燃烧的迷津》、《聒噪的时代》和《逃亡者档案》等。 　　中国大陆文坛最近爆发的忏悔与反忏悔风潮，显示文学批评正从八、 九十年代的先锋文本主义，跃回激进伦理主义的立场。这是用忏悔伦理学 的方式解决作家（知识分子）良知危机的重要事件。在这罪恶丛生的年代 ，中国知识界的道德问题，正受到界内同道的挑战。 　　不妨回顾七六年四人帮倒台後的中国文坛。由伤痕文学启导，人道主 义反思一度成为文学及文化批评的基本母题。在邓小平路线引领下，忏悔 的呼声响彻云霄，而忏悔者的沉痛告白也成动人的哀歌。 　　周扬和戴厚英是这方面最突出的代表。周扬在全国文代会上向受害者 （如胡风和丁玲）公开道歉；而戴厚英则通过其长篇小说《人啊，人》和 《诗人之死》抒写悔恨心结。这两个「知识罪人」的忏悔，消解了数十年 的历史恩怨。由於忏悔话语的「繁荣」，长达十年（一九七六--一九八五 ）的文革反思运动宣告结束，中国大陆文学由人文主义的「伤痕时代」， 转入文本主义的「实验时代」。 　　然而，周和戴（也许还有巴金）的忏悔，结果令人深感意外：它掩蔽 了更多「知识罪人」拒绝忏悔和保持道德沉默的立场。一些人并未通过「 自我救赎」重建「独立人格」，而是变本加厉地从事投机、献媚。尽管一 些知识分子在大肆缅怀和颂扬陈寅恪与顾准的「高风亮节」，但相反的声 音却在沉默了十年之後卷土重来，更加嘹亮，并在九十年代後期达到激动 人心的高潮。知识分子重新面对道德危机，这表明八十年代前後的知识分 子道德反思，可能是彻底失败的运动。 　　最近，由一些文革後成长起来的新生代批评家发动的道德净化运动， 成了对抗这种思潮的重大事件。尽管敦促作「忏悔补课」的呼声集中於个 别当红作家身上，指向性却极广泛，显示当代文学和文化批评正以「忏悔 意识」和「灵魂拷问」为契机，重设中国知识分子伦理学的良知底线，并 为个人与国家、民众和市场的伦理学关系重新定位。 　　但作为中国现代文化史上首次由民间知识分子自发的道德清洗运动， 我看到它的某种双刃剑特性：既显示令人钦佩的非凡道德批判勇气，又陷 於毛语的暴力之中。由於大量诸如「文革馀孽」和「文化流氓」之类司法 审判语汇的涌现，令「忏悔伦理学」看起来更像「仇恨政治学」。这无疑 是文学批评的不幸。耐人寻味的是，正是这一点成为对手反击的武器：你 说我是文革派，惟因你采用了文革方式，故你才是真正文革派。「文革」 最终成了双方互相诋毁的共器。仇恨政治学的逻辑怪圈就是如此。 　　作为文革後成长的知识分子，新生代批评家倚仗某种政治纯洁性，有 恃无恐地展开激烈的道德追击；而面对「知识罪人」的沉默和反诘，为了 施加道德压力并迫其就范，新生代批评家不得不逐步加强话语暴力的级别 ，从最初的温和揭露，发展为声色俱厉的声讨；在充满焦虑和紧迫感的时 代，那些现成和运用得最熟练的话语体制才是最实用的武器。这导致新生 代批评家逐步陷入「文革话语」（毛语）的历史圈套。 (按：此论迂腐。 因毛泽东发明过 「文革话语」，难道中文就不能写一针见血的文章了？) 　　是的，在中国大陆，还没有哪一种话语像毛语那样，既耳熟能详、通 俗易懂，又洋溢罕见的暴力激情。毛语的魅力跨越後毛和後邓时代，成为 文化批评中最有力的用具。这便是新道德主义批评面对的严重话语困境。 在我看来，批评家只有首先进行自我「话语忏悔」，检讨语言程序，清除 毛语暴力的影响，进而建立批评伦理学的良性框架，才能使这场道德清洗 运动有健康面貌，并取得知识界和民间的广泛支持，否则，这场运动就只 能是恶性循环和毫无出路的道德噩梦。 　　走笔及此，我还是要返回来，向新生代批评家批判的勇气致敬。由於 这场论争，终止了十年的中国知识分子的伦理探求再次「解冻」，而在这 献媚气息到处弥漫的时代，如无必要的历史清算，对「知识罪恶」的批判 、「正义话语」及其与知识分子伦理的重建，都是无法想像的。无论有关 「忏悔」的道德动议是否被接受，历史的真相均须被追问。这并非只是官 方钦定程序，而且是任何普通人都拥有的权利。我确信，经过反省与修正 後，新生代批评家将找到更加合理的话语策略。 　　文学正日趋肉体化，文学批评却要从事艰难的道德战争，这一企图充 满了不合时宜的色彩。一方面是少数批评家的孤寂声音，另一方面则是流 行作家、公众和官方的联合抵制，这种力量悬殊的搏斗态势，将使知识界 摆脱良知危机的努力变作泡影。但新伦理主义批评对「知识罪人」所构成 的道德压力，却会成为影响新世纪文学生长的戏剧性要素，并向整个知识 界提供道德化的激进样本。(亚洲周刊) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 大学校长应该好好反省 　　施鹏翔 (港大社会系研究生) 　　锺庭耀公开港大校长郑耀宗透过副校长黄绍伦，告诉他董建华不喜欢 他所做的民意调查，并施加压力，「劝导」他别再做类似调查。事件由最 初罗生门事件，愈揭愈黑，反映大学生态败坏已到了令人不忍卒睹地步。 　　校园言论早受破坏大学受政治牵扯并非无迹可寻，在回归前，我们已 发觉校园言论自由屡受破坏： 　　＊九六年七月，港大校方突然以执行校内规则为由，把太古桥上「六 四」标语刷去。为了捍卫言论自由及保留「六四」的历史，港大学生八月 发起重髹「六四」标语行动。 　　＊九七年五月至六月期间，李惠利工业学院校方以政治理由拆除支联 会「毋忘六四」海报，事後更向公民教育老师发出警告，禁止举行「令当 权者不悦」的活动。 　　＊九七年六月初，多间院校学生会打算在校内喷上民主女神像，纪念 「六四」事件，结果罗富国学院及树仁学院均以行政理由清洗女神像。 　　＊九七年「六四」集会後，港大校方拒绝让国殇之柱摆放校园内，结 果引来逾五百名市民及学生到场抗议，结果港大让步，容许国殇之柱暂时 放在港大。连串事件反映院校高层，为了「迎接」政权转变，纷纷进行自 我审查。在这大环境底下，发生锺庭耀事件并不令人震惊。我相信，有更 多自我审查仍没有暴露在公众面前。 　　大学甘被政权收编事件发生之後，不少评论直指郑耀宗与董建华的关 系「微妙」。九五至九六年度董建华出任城市理工校董会主席，郑耀宗正 担任校长。九七年中方委任推举首任特首的推选委员，郑又成为成员之一 。他拥有筹委、港事顾问、全国政协委员衔头，最近更以政协身分，自动 当选为八百名选举委员会成员之一。但大学与政权之间的暧昧关系又岂止 於董、郑二人这麽简单？事实上，中方在筹组治港班子时，已十分意吸纳 大学高层。除了郑耀宗外，中大、科大、理大、浸大等大学校长，在筹委 会及第一届推委会都已榜上有名。今年选举委员会选举，各大学的高层都 「踊跃参与」。政权对大学的收编，很早就已发生，而且已被制度化。过 去几年，学运参与者一直批评大学高层参与政治，不单为不民主的政权增 添认受性，更会影响大学的政治独立，对言论及学术自由有不良影响。这 麽显浅的道理，大学的学者们却从未提过半句。锺庭耀在记者会上带出「 知识分子有所不为」的道理，希望大学校长们躬身自省，学者们亦请好好 反省大学政治生态败坏至如今田地，你们的沉默又要负上多少责任？ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 特首丑陋迁怒镜子 　　廖建明 (苹果日报论坛编辑) 　　锺庭耀爆内幕後，我马上用电子邮件垂询美国朋友，兹节录部分反应 如下：麻省理工学院语言学教授乔姆斯基（Noam Chomsky）：「这听起来 确实非常严重。当然离谱，不用赘言，问题是如何确保迅速扭转局面。」 普林斯顿大学东亚系教授林培瑞（Perry Link）：「着名现代中国诗人阿 城八○年在名为《花与刺》的诗写道：自己长得不好看，不要埋怨镜子。 董建华和他的支持者应该听听阿城的话，香港人应该想想北京的一国两制 承诺怎样，台湾人也应该想想。」参议院外交关系委员会高级幕僚拉冈（ Mark Lagon）：「这甚至已超越学术自由本身。这件事比其他任何事更能 证实，香港独特之处可能随回归而消失的悲观看法。伪装民主的领袖力促 不要民意调查，还有甚麽比这更具象徵意义的不开明做法？」 　　压制真相导致疏离美国企业研究所学者穆拉克奇：「统治者从不喜欢 听坏消息，但迫人缄默不会使事实消失。董建华不是由香港人选出，而是 由北京非选举上台的统治者拣选。董建华现在显然甚至不想知道或不想别 人知道，港人有何想法。他可以闭耳朵，甚至试图杀掉带来坏消息的传讯 者，但这既不会制止人思想，也无法阻止人知道他不受欢迎。因为所有人 都明白，受欢迎的领袖是鼓励民意调查的。」艾克顿宗教自由研究所所长 西里科神父（Robert Sirico）：「学术自由是社会秩序的中心，因为压制 真相只会导致争论、无知，以及人与人的疏离。压制学术自由，等於在社 会散播不信任、憎恶和愤恨的种子。没有追寻真相自由的社会，必然迈向 瓦解和崩溃。」亚拉特斯经济研究基金会资深研究员默多克（Deroy Murdock ）：「香港的领导人不只不应抑制锺庭耀的学术自由，反而该赞赏他的工 作。只有透过民意调查，董建华和他的班子才知道政策是否受欢迎。民意 调查是有用的工具，让人在自由社会表达意见，协助指引公仆更精明和有 效服务大众。」福德姆大学法学教授弗莱厄蒂（Martin Flaherty）：「言 论、新闻和研究自由，全是受国际公约和基本法保障的基本权利。这些权 利的核心是，传播对政治讨论所需的资料。要实现这些原则，我想不到有 其他例子，比举行和公布关於政治领袖表现的民意调查更好。任何政府如 果试图压制主要学府有名望的民意调查员的正当活动（例如港大的锺庭耀 ），都不能宣称支持基本人权或法治。如果官方对锺庭耀施压的指控是正 确的话，这将是一国两制教人不安的倒退，全世界的学界中人都会担忧注 视。」 　　打碎探热针难治病法国着名的中国问题专家白夏（Jean-Philippe Boja ）也有话说：「打碎探热针，永不能医治发烧的病人。董建华应该反省， 锺庭耀是受人尊重的学者，多年来表现良好。他的工作活像民意探热针， 显示政府受欢迎的程度。如果你不喜欢自己的样子，打破镜子是没有用的 。」 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 六四民运人士熊焱赴台就学受阻 (联合报记者雷显威／综合报导)「六四天安门」事件历经十一年後，旅美 的大陆民运人士熊焱今年考取中华福音神学院硕士班，结果受限身分，难 以如愿来台入学，日前他写信给陈水扁总统求援，希望能获台入境签证。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 大陆新娘在台湾：两岸通婚鸿沟深过海峡 大陆有些人叫嚣打台湾，那里的政府就把敌意转嫁到真爱台湾的大陆人。 (记者汪士淳／专题报导)当媒婆说，那个已经看了卅来个海南岛姑娘的台 湾人挑中她时，廿六岁的幼稚园教师娟娟（化名）内心里的快意有如被选 为贵妃，她感受到邻里的妒意，自己也分不清楚究竟是觉得幸运还是骄傲 ，因为台湾是个富裕的社会。而一个星期的交往之下，那个比她大十来岁 的台湾男人看来相当斯文，虽然有些瘸，该是个好丈夫。她马上结了婚， 并且开始编织一个不愁吃穿的美梦。 　　娟娟绝对没料到，从踏上台湾开始不到一年的时间，她已经历了始料 未及的人生多重巨变，如今无颜返乡。「家乡的人都好羡慕我呢，我现在 才知道为什麽有些嫁到台湾的新娘，回去以後会投海！」娟娟哀怨地说。 　　两岸通婚逐渐成为热潮以来，行政院大陆委员会正为如何管理及协助 来到台湾的大陆配偶感到束手。六月才改名为「中华救助总会」的救总， 十五日在台北市举行大陆配偶联谊活动，希望藉着这次首度由陆委会主办 的联谊会，把一块救命的浮木抛给在暗处挣扎、不知如何自保的大陆新娘 。 　　依据海基会受理大陆结婚公证书的验证数统计，自民国八十二年起至 八十九年四月底为止，共计验证了八万四千六百零一案，也就是说，共有 这麽多对两岸夫妻结婚了。其中，大约有将近半数、四万多名大陆配偶申 请来台居留。 　　绝大多数的大陆配偶是女性，约占百分之九十五点三；娶了台湾老婆 的大陆男子只是少数。然而这些来自大陆的女子，踏上台湾之後才发现真 实的生活并非当初所想像，她们得面对各种挑战，不论感情或生计。可以 说，由於两岸之间官方沟通管道的闭塞及法制上的欠缺，这些嫁到台湾的 大陆女子几乎是毫无保障，运气不好的甚至还会有生命危险。 　　娟娟去年八月在海南岛出嫁後，九月就随着四十三岁的丈夫来到台南 县白河镇。她高中毕业，而丈夫则说自己是国中毕业，做装潢；但是婆家 却有人说他只是小学毕业，反正她也搞不懂怎麽回事。在婆家住下来，开 始感受到这个台湾丈夫有些不对劲，绝少外出工作，天天喝酒，要命的是 酒後就开始骂人。「我後来才感受到他非常内向自卑，婚前的斯文只是因 为他在众人面前开不了口。」她说。到白河没多久，她就发现自己怀孕了 。 　　丈夫愈骂愈凶，到了今年二月一个晚上，甚至亮出水果刀。有了生命 威胁之後，婆家终於认输。丈夫的哥嫂告诉娟娟，原先以为成家会让弟弟 有所改变，看来显然无望了，为了避免出了什麽严重事件，只有分手罢。 她在二月底挺个小肚子离婚，婆家给了她一个信封，说是让她回乡之用， 里面有八万元；至於小孩生下来或打掉都无所谓。她则是一片茫然，只知 道绝对不能回娘家，丢死人了──因为她妈妈也是那麽想，要她先到海南 岛另外一个城镇把腹中胎儿处理掉再回家。 　　多年来任务对象为大陆同胞的救总，来台的大陆配偶是该会援助新对 象，而且马上就有「生意」上门。「好多大陆新娘打电话到我们这里，才 接通就哭了，喊着说『救救我』！」救总三组副组长楼其豪说。他举例， 有个秦姓女子卖掉财产来台後，丈夫天天打她，想逼她走；最糟的是台湾 丈夫的前妻竟然提起诉讼，声称当时离婚没有见证人，所以离婚无效。楼 其豪说，这种家暴问题在两岸婚姻里屡见不鲜，救总想帮忙，要收容秦女 ，但她又拒绝了，怕问题搞得更糟。家庭暴力及离婚该怎麽办理，是救总 目前接到大陆配偶申诉最多的问题。 　　行政院大陆委员会也是大陆配偶投诉的对象。法政处长刘德勋说，不 久前他才接到一名大陆女子的电话投诉，这名女子因为来台半年还没怀孕 ，而且依规定又不能工作，就被台湾的丈夫及家人嫌恶，使出各种方式虐 待，想逼她离婚。他转诉她的惨状：「她不敢出去，因为没钥匙怕被关在 外面；在家里又常常被反锁在门窗密闭的房间里，然後台湾家人就拿喷气 式杀虫剂往里面喷！」 　　工作问题，也是大多数大陆配偶未曾想过的事。许多大陆配偶以为， 她们嫁到台湾来，就可以在台湾工作赚取比大陆高得多的薪资了，其实不 然。依政府规定，大陆人要取得居留权，才可以从事一些层次较低的劳力 工作；再拿到身分证，才能彻底解禁。然而迄今为止共有一万一千多名大 陆配偶取得居留权，其馀将近三万对则正在排队中，以每年三千六百人计 算，现在提出申请，至少得等待八年两个月。 　　绝大多数来台的大陆配偶可是等不及的，非法打工几乎成为必然，如 果被逮，不单会被遣送出境，一年之後方得入境，而且还得重新排队。五 十岁的马姓女子就有这样的遭遇，被遣送出境之後，最近才又来台，但她 几乎是立刻再开始打工。「没办法啊，我先生每个月只有一万两千块的退 休俸，我得要有些收入！」她解释。她说，她那六十八岁的荣民丈夫还满 疼她的，虽然他们住的是违建，夫妻俩都身上有病，但还过得去。她现在 在一家小餐馆帮忙，每个月一万八千块钱，但她排队得重来，要取得居留 权看来遥遥无期。 　　也有高学历的大陆女子与台湾人结婚後来台定居，照样出现工作问题 ，而且层面更复杂。有个直辖市肿瘤医院女主任医师，嫁给台湾一位私立 大学教授後，在台湾也想继续找事做，结果是到医院当看护。在大陆某校 教哲学多年的瑜芳（化名）结婚五年了，她也打工─同样是当看护，每个 月两万八千元。她说，当年她完全没想到来台湾无法工作，否则她真的要 考虑是否和台湾人结婚─「我是找对了人，找错了地。」 　　刘德勋说，其实政府也深切了解两岸联姻之下所发生的问题，因此现 在已提出「生活从宽、身分从严」循序渐进调整的政策方向，全面检讨大 陆配偶来台相关规定，目的就是希望两岸婚姻家庭在等待居留配额期间， 有关生活实质需求方面，尽可能不受影响。他说，劳委会已在检讨研修两 岸条例第十七条之一，有条件地开放大陆配偶在台停留期间，能够在获得 许可之下，得在台湾地区工作。 　　至於身分从严方面，刘处长表示，是考虑到台湾社会整体安全之故 ，「我们必须想到人口成长等等问题，要知道，准了一名大陆配偶进来， 她有了身分证，成为台湾居民後，可能跟着会带进『一串』大陆亲人进来 ！设限是有必要的。」有些大陆人假借结婚名义来台，也是促使政府严格 执行此一政策的原因之一，救总这几个月来实际访视百来家两岸婚姻家庭 ，结果有大约三分之一的家庭地址是假的，这些假家庭实际上害苦了真正 的两岸联姻。 　　大陆配偶来台日多，权益问题却无保障，民间各种妇女人权团体未见 将关怀的援手伸向这些来自彼岸的女性。一些大陆配偶或者她们的丈夫就 开始在台湾各地成立联谊性质的民间团体，让自己的声音出现在台湾社会 ，兼抚慰离乡之苦。设在台北县新店市的「中华两岸婚姻协调促进会」就 是其中之一，目前会员已经上千。会长黄江南说，他并不鼓励两岸联姻， 因为日後所遭遇到的问题实在太复杂了，「大陆女子考虑嫁给台湾人之前 ，一定要先有心理准备，了解所有可能的遭遇，再做决定！」 　　在黄江南的协助之下，怀了孕却离婚的娟娟，终於有了解决之道。她 马上再嫁--嫁给一位大她四十岁的老荣民。这位老荣民倒是不错，把她当 女儿看待，上月间，她的女儿出生了。抱着熟睡的女儿，坐在阳光普照的 台北街头摊子旁，虽然不到一年，人生竟然出现如此的变化--结婚离婚又 结婚，还多了个小生命，娟娟在言谈之间，却仍觉得庆幸，至於未来又会 转个什麽弯，这位海南岛姑娘可是拿不准了。(联合报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 民进党完成权力核心改组 　　民进党执政後的第一次全国党员代表大会，经过一天半议程，昨晚在 改选中执委、中常委和中评委後闭幕。在美丽岛世代全面退出权力核心後 ，此次党中央权力结构改组的党职选举结果，象徵民进党将由中生代及新 生代全面接班。 　　昨晚的党职选举，福利国连线因配票运用得宜，规划人选全数上榜； 正义连线当选中常委呼声最高的立委陈其迈，在「九人抽八席」过程，抽 中下下签与中常委擦身而过；其他派系战果平平。 　　民进党赢得总统大选後，各界对民进党改革抱着高度期望，可是两天 的议程中，几乎所有与会者都关切党职选举而无心讨论党务改革，结果全 代会中有关民进党党务改革提案全军覆没，反而是关於选举的「公职候选 人提名条例」引起党代表热烈讨论。不少民进党代表对此感到遗憾。 　　由於民进党是第一次以执政党的身份召开全代会，不少党代表特别针 对执政的需要，提出党务改革建议方案，包括引起瞩目的「台独党纲修正 案」；可是大多数讨论议案都在党代表无心讨论下遭到否决或搁置，「台 独党纲修正案」也在提案人陈昭南撤案後无疾而终。 　　全代会在讨论案结束後，大会通过并宣读「阳光政府，绿色台湾」大 会宣言表示，公元两千年的春天，阳光穿透历史的阴霾，民进党终於实现 台湾历史上前所未有的政党轮替，证明台湾人民拥有决定自己命运的权利 与智慧。 　　民进党全代会两天来讨论通过的议案有：第三届国代不具有全国当然 党代表资格；海外代表总数不得超过全国党代表总额百分之五；删除「四 年内仅能就第一类及第二类公职人员候选人择一登记」限制条款(俗称四年 限制条款)；修正党员参选限制为「除另有规定外，入党连续满两年，始得 登记为本党提名候选人」；提名办法中党员投票及民意调查比率，从各百 分之五十改为党员投票占百分之卅、民调占百分之七十。(联合报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美丽岛大老的美丽与哀愁 　　何荣幸 　　民进党执政後首次全代会昨日落幕，美丽岛政团大老全面退出最高权 力领导核心。他们在威权时代所展现无比勇气的壮阔美丽，已经在时代的 风潮下化为淡淡哀愁。 　　黄信介仙逝、许信良退党、施明德舍全代会而赴日本演讲、姚嘉文早 已远离权力核心、张俊宏退出中常委竞逐、林义雄则将在二十二日卸下党 主席重责。除了黄信介没有机会再留下只字片语，美丽岛政团大老近年纷 纷以出书方式，向已经逝去的威权与黑牢时代告别。 　　林义雄重新推出「去国怀乡」、张俊宏出版尘封的「狱中家书」，美 丽岛政团大老几乎没有例外，一致走上年轻时书生论政、坐牢时着书明志 、出狱後以书号召、执政後留书抒怀的人生旅途。 　　美丽岛政团大老的出书特色，一是爱谈宏观的理论与路线，二是擅长 描绘巨变时代下的心路历程。他们在撰写人生回忆录之前，早已用个人呕 心沥血的代表作，为他们的一生烙下不容磨灭的印记。 　　许信良在省议员时期出过批判犀利的「风雨之声」，四年前出版的「 新兴民族」，则让他的名字等同於「大胆西进」。 　　张俊宏发表狱中家书之前，早已因「大军压境」、「执政之路」而名 噪一时，「地方包围中央」理论则已与张俊宏画上等号。 　　施明德的前半段苦难尽在「囚室之春」当中，美丽岛事件口述历史的 出炉，无异使施明德「大和解」的代言位置更加确立。 　　林义雄这些年还发表了「台湾共和国基本法草案」、「希望有一天」 ，他对「核四公投」的坚持可於书中溯源。 　　姚嘉文长达数百万字的「台湾七色记」，以及「台海一九九九」的寓 言想像，使其独特的小说式台湾史观跃然纸上。 　　对於美丽岛政团大老来说，他们的年纪、观念与冲劲，距离被淘汰其 实还有很大一段距离，但是他们的派系实力、政治操作、大老身段与媒体 效应，在这个时代却已明显力有未逮。 　　相对於美丽岛政团大老的宏观思惟、果敢行动，作为新时代媒体宠儿 的民进党中生代政治明星们，又曾经在台湾历史进程留下什麽深刻的轨迹 ？(中国时报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 民进党宣言全文：《阳光政府，绿色台湾》 　　民主进步党历经创党时的草创艰辛，在历次民主改革的洪流中，不惧 威权与白色恐怖，始终坚持与全民站在一起，引领社会、政治的脚步。民 主进步党为民主奋斗的坚定信念，不但是台湾人民的重要政治资产，也成 为台湾社会的主流价值。在公元两千年的春天，阳光穿透了历史的阴霾， 民主进步党终於实现了台湾历史上前所未有的政党轮替，证明台湾人民拥 有决定自己命运的权利与智慧。台湾人民选出的新总统、新政府所秉持的 活力、清廉与认真，不但获得国际与国内各界高度肯定，同时也让民主进 步党上升为民众满意度最高的政党。 　　但我们并不因此而自满。我们深切地明白，要打造一个没有乌云遮蔽 的阳光政府，一个兼顾环境品质与经济发展的绿色台湾，每一项工程都是 艰钜的，都需要高度的热诚与能力。不管有多困难，民主进步党与新政府 都将全力以赴，为清廉、透明、效率的阳光政府而奋斗，为生态、科技、 人文的绿色台湾而努力。新政府将结合民意主流彻底重整扭曲的政经体制 ；要在社会分歧严重的情况下凝聚对国家定位的共识；要在中国的压力下 完成两岸关系的正常化；要提高台湾在全球化时代的经济竞争力；要在财 政困难的情况下规划出可大可久的社会福利制度；要在注重环境保育的同 时兼顾经济发展。 　　民主进步党在取得执政之後，更要坚持理想。当然，随着政治、经济 、社会和国际局势的变化，民主进步党创党以来的许多政策不一定是合乎 时宜的。民主进步党必须负起对人民和社会的责任，体察时代的脉动，调 整自己的步伐。然而，对於本党创党以来长期标举的核心价值，我们将始 终不渝的奉行。我们必须把「价值」和「政策」区别开来。具体政策可以 也应该与时俱进，但对於国家尊严、自由民主、清廉政治、生态环境、社 会福利、人道关怀的价值坚持，我们过去奉行不渝，未来也绝对符合全民 的利益。 　　不论执政与否，民主进步党对於台湾前途的主张，始终如一。民主进 步党对於台湾主权独立自主的主张绝不改变；民主进步党对於台湾两千三 百万人民是台湾命运最终决定者的主张绝不动摇。民主进步党恳切希望国 际社会与北京当局能体会台湾人民当家作主的意愿。 　　今年总统大选的胜选，虽然已经将本党的愿景推到具体实现的阶段， 但由於本党在国会并未掌握多数，许多重大法案及政策难以推动。长此以 往，不但有负人民的付托，台湾也将错失向上提升、向前发展的契机。明 年底的县市长选举，是检验人民对本党施政信心的重要指标；同时间的立 法委员选举，更是推动进一步全面改造的公民投票。本党同志将秉持两千 年胜选精神，为争取更大的民意支持而努力，为台湾掌握世纪发展的契机 而奋斗。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 江绵恒王文洋美国留学结识 (星岛日报综合报道)因婚外情被台塑老板王永庆逐出家门的少东王文洋， 也许没有想过，人生新一页竟从这里开始。离开父荫，他当上了加州大学 柏克莱分校的客座教授。在学校，他结识了国家主席江泽民之子江绵恒， 也结识了校长田长霖。结束教席之後，他中年创业，父亲的「金字招牌」 和他泊上的「合作码头」，迅速为他的宏仁集团建立了两岸政商关系密切 的新世界，下一步的合作大计将是在上海发展资金和技术密集的集成电路 王国。(少东的钱加太子的权力资本，真是没有普通老百姓的活日子了。) 　　中国国家主席江泽民之子江绵恒与台塑董事长王永庆之子王文洋本是 生活在两个截然不同的圈子，他们是怎麽样认识并成为好朋友的呢？ 　　知情者说，他们是在美国柏克莱大学结识的，两人都出自名门，各自 拥有「老爸」的政商无形资产，自然是特别投机，两人一见如故且互相欣 赏。王文洋创立宏仁集团，江绵恒即成为股东之一。一九九六年三月，宏 仁电子厂房在广州动工，在这个场合，江绵恒也和王文洋的母亲王廖杨娇 并肩而坐，已是全场最受瞩目的贵宾。 　　今年四月十八日，王文洋和宏和电子材料在上海开幕，江绵恒仍是座 上宾，这一回，他坐在上海市委副书记蒋以任身旁。仪式之後，他避开记 者「围攻」，绕道主动走到王夫人面前，和老夫人及陪伴在侧的女儿王雪 龄寒暄谈天，彼此显得十分熟络。 　　在政经圈交游广阔的台商说，王永庆投资海沧案，江泽民曾亲自过问 ，并指示有关主管部门，「要不惜一切代价将王永庆的资源拉过来。」故 此，江、王的交往一早得到两位老人家的首肯。宏仁在大陆的投资，有了 这位合作夥伴，自然也是无往而不利。 　　江、王将牵头合作在上海建设集成电路王国的「神话」，一直是外界 关注的焦点，传闻沸沸扬扬，五月至今由台北到香港再到上海滩传个「透 透」，这项传说总投资高达六十四亿美元庞大计划有何内情？进展如何？ 外界有许多猜测。 　　但当事人因这般那样的顾忌，不得不「犹抱琵琶半遮面」，不到瓜熟 蒂落，似乎很难真相大白。 　　上海市政府有关官员日前向本报证实，确实有一个大型外商投资集成 电路项目宏力微电子已在进行项目选址，并将设在浦东张江高科技园区。 谈到外商身分，他语带犹豫地说：「这要高层才掌握。」至於中方合作夥 伴，江绵恒任董事长的联和投资所扮演的角色，他则委婉地表示，这麽大 的投资，如果说没有政府的支持，那肯定是说不过去的。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中共官员解释一个中国内外有别 (中央社台北十六日电)中共国台办新闻局长张铭清日前接受美国华文媒体 代表团访问时声称，在国际上谁代表中国，早已由联合国二七五八号决议 说明一切，即中华人民共和国为全中国唯一合法代表，并拥有联合国席位 一切合法权利。张铭清的说法，再次证实中共处理一个中国，是采取内外 有别方式。 　　张铭清和海协会副会长孙亚夫十四日会见美国华文媒体代表时声称， 中共坚持所谓的「一个中国」原则，整体上就是主张和坚持世界上只有一 个中国，台湾是中国的一部份，中华人民共和国是代表全中国的唯一合法 政府。 　　这两名中共涉台主管官员接着表示，中共考虑到两岸关系的历史和现 状，对台湾要求的「一个中国」原则转为，「坚持一个中国，承认世界上 只有一个中国，台湾是中国的一部份，中国的主权和领土完整没有分割」 。 　　张铭清宣称，中共在处理两岸关系特别是两岸谈判时，从来没有说过 一个中国就是中华人民共和国，不过自从联合国通过二七五八号决议，台 湾被逐出联合国後，世界上有一百六十二个国家承认中共是全中国唯一合 法代表，「这在国际上是没有问题的」。 　　在访谈中，孙亚夫否认中共另辟两岸联系管道，指出两会中断联系後 ，有些两岸往来具体问题需要有人解决，所以海协才会和立委冯沪祥主持 的「海峡两岸人民服务中心」建立关系，而这种关系与两会商谈管道是两 回事。 　　至於未来台湾委派代表前往大陆接触有何条件？孙亚夫指出，首先要 表明承认「一个中国」原则。另外两岸能否合并申办二００八年奥运，他 说，如果北京申办成功，有些项目是否能在台湾举办，这些问题可以在「 一个中国」原则下磋商，但不是「合办」。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 新闻周刊：华府视北京对台湾威胁造成区域不安 　　最新一期(七月二十四日)「新闻周刊」报导，华府视北京对台湾的威 胁造成区域不安，并认为中共具有军事侵略的意图。 　　「新闻周刊」在这篇以「中国：没有名字的敌人」为题的报导中说， 华府想要维持在亚洲的驻军至少有一部分的原因是为牵制中共。但是此一 理由不能明言。 　　报导说，美国的官员越来越想要推动拟议中，也可以用来协助保护台 湾的战区导弹防御系统。美国太平洋军区总司令布莱尔海军上将就向「新 闻周刊」记者毕尔斯说，中共的三百多枚M-9和M-11型导弹可对台湾造成伤 害。导弹防御系统对此能有所补救。 　　报导强调，东北亚的和平越来越须视美国与中共的关系而定，但是此 一双边关系目前却处於一个微妙的复杂情况。华府与北京双方都断断续续 地口头表示要建立「战略夥伴关系」，同时又日益加深彼此间的敌意猜忌 。 　　中共的态度有助於决定美国在亚洲未来的角色。如果华府认为北京将 为区域内的一股正面力量，部署在此一地区的部份美军最後可能会撤回美 国；但是如果北京想要支配邻邦，美国就不太可能减少驻军。 　　美国并不想要将中共视为敌人，因为华府认为北京现在正处於一个重 要的十字路口。中共可以成为一个经济繁荣的强权，并具有建设性地参与 国际社会的发展，也可以成为一个好战的民族主义者。华府担心像对待一 个潜在敌人一样对待北京，只会增加中共的侵略性。 　　数年前，美国军事战略专家首次拟订西元二０二０年东北亚安全需要 的蓝图时，就将中共视为未来可能的敌人。但是国防部在今年五月最後发 表的文件中，则小心地避免直呼中共，仅隐约警告一个可以匹敌的竞争对 手兴起。 　　美国国防部长科恩上星期访问北京显示，双方的军事关系已经正式从 去年五月北大西洋公约组织轰炸中共驻南斯拉夫大使馆之後的低潮恢复过 来。科恩并宣布中共军方已经同意参加将在夏威夷亚太安全研究中心举行 的会议。 　　科恩同时希望，美国与中共未来将在人道的灾难救援与维持和平的工 作上，加强合作。美国官员表示，由於害怕会不得不选择参与美国主导的 活动，中共对前述的努力显得意兴阑珊。 　　然而还是有一些困难的议题让华府与北京壁垒分明，其中最困难的是 台湾议题。中共仍然不排除以武力统一台湾，美国则继续出售防御性武器 给台湾。 　　此外，北京也对美国阻挠以色列出售长程空中预警雷达给中共表示愤 怒。中共同时认为，美国的导弹防御计划目标其实是对准北京。 　　报导最後引述汉城亚洲基金会的学者史奈德的话说，中共将来还是想 要恢复区域的中枢地位，无法接受外国军队如此靠近其边界的象徵意义， 因此美国在朝鲜半岛驻军将会越来越令北京感到愤怒。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中美军事夥伴关系名存实亡 (基督教科学箴言报特别报导)正如劫後馀生者在瓦砾堆中翻拣可以回收使 用的砖块一般，在中共驻南斯拉夫大使馆遭北约战机轰炸十四个月後，日 前美国国防部长科恩和中共领导人已设法要重建双方的军事关系。 尽管在科恩的北京会谈期间，美「中」双方关系出现了一些进展的迹象， 但国防专家们说，美国和中共还是比较可能在未来数年间相互对立，而非 成为盟友。 　　扩武军售问题尖锐对立 　　美国正如其国务卿欧布莱特最近所说，自视为「不可或缺的国家」， 是亚太地区安定的守护神。但随着中共将其可观的经济成果转化为军力， 双方冲突的可能性已告升高；而可能引发冲突的问题，由美国在亚洲的结 盟关系到全球军火销售，不一而足。比如当以色列近来因美国施压而取消 出售中共预警雷达的计划後，中共方面便愤恨不平。 　　科恩此次和中共国家主席江泽民以及解放军领导人的会谈，旨在促成 双方未来比较坚定的防务关系，但却不断受阻於眼前的争议，比如美国对 台湾提供军事援助、美国拟议建立导弹防御系统、以及中共涉嫌将导弹与 核武技术转移给巴基斯坦、伊朗和利比亚等。 　　尼克森中心的国防分析家罗德曼说：「两者间的对立已经出现。」 　　罗德曼说，中共的国防预算仅及美国五分之一，共军的技术水平也落 後美军数十年之多，但中共已与美国介入亚洲安全的作法为敌。他举中共 今年之内升高武力犯台威胁为例，证明此一情况。美国则一方面表示，不 支持台独，再方面仍对台湾提供武器，以抵抗中共可能的进犯。 　　导弹防御网最大争执点 　　美国军备管制谈判代表霍伦上周表示，美方并未排除将台湾纳入导弹 防御网的可能性，随即引发了中共方面的大肆抨击。中共国务院主办的中 国日报十三日抨击说，美国渴望争取「全球霸权」；并说，「对於全球裁 军和军控破坏最大的，是美国企图部署国家导弹防御系统和战区导弹防御 系统」。 　　在此情况下，科恩在解放军国防大学演讲指出，「各位在此地媒体上 所看到有关美国的报导，经常对我们的计划与用意有所扭曲。只要看看此 地的新闻报导……就无异看到一幅景象，显示美利坚霸权国正忙着对付其 他国家，包括中国在内」。他并说：「这样的误解不但没有帮助，而且根 本不是事实。」 　　中共的军备管制和国防官员经常说，美国建造导弹防御网的构想会引 发军备竞赛；而将台湾纳入防御网，也将迫使大陆加强其导弹军力。 　　但罗德曼说：「军备竞赛早已存在，而且始於中共在台湾当面集结飞 弹的行动。」迈阿密大学的中共军事问题专家金德芳说：「中共的核武数 量已经增加，因其有意藉对旧金山或洛杉矶发动核武攻击的威胁，来吓阻 美国台湾。」 　　联手抗俄结盟已成过去 　　许多专家指出，中共恢复强权地位的计划之一，就是收复台湾；而且 它了解，达成这个目标的唯一障碍就是美国。尽管中共传统军力在数量上 依然占有优势，但仍希望透过动用核武的暗示性威胁，来防止美国干预， 而美方的导弹防御网则将化解此一威胁。 　　美国国防部最近的一项报告中说，「九○年代初期以来，中共军事战 略的焦点已摆在为东南侧翼的军事状况备战，尤其是台海」；并说，「中 共的军事战略强调，必须建立足够战力，以抗衡台湾或区域内其他国家的 军力提升，同时还要为美国在任何冲突中所可能投入的兵力，预作准备」 。 　　罗德曼说，台湾过去十年中出现了美式民主，而中国大陆却在八九年 出现六四屠杀，已使美国和中共一度为对抗苏联而互结的防卫夥伴关系破 裂。金德芳说，历经九九年美国领军进攻南斯拉夫後，「中共已比较认为 ，美国为其敌人，而且是个强迫他国接受其人权和民主观念的超强国家」 。 　　为防北约式的武力有朝一日为台独和藏独撑腰，中共现正试图动摇美 国在亚洲的安全合作关系。中国日报日前就指控，美、日结盟关系「对区 域安定构成了威胁」。 　　务实交流缓解双方疑虑 　　美国国防专家表示，中共曾主导亚洲数世纪之久，如今中共希望透过 动摇美国在该地区与日本、南韩和澳洲的防务合作关系，来恢复以往的地 位。罗德曼说，中共暗示性地呼吁美国在未来南、北韩统一後撤军，就是 “破坏我们在亚洲安全体系正当性”计划的一部分。 　　但也有些专家认为，中共未来加入世贸组织後，其适应国际经济和安 全秩序的利益，将大於改变此一秩序。这些专家说，中国大陆的民主演变 将化解邻国和西方民主国家的疑虑，也将缓和其走向东方强权地位的步伐 。 　　另一方面，罗德曼说，「尽管美国和中共正走向对立，但并不表示我 们就是敌国。美国如今应设法增加和中共的接触与交流，以因应中共的崛 起并稳定双边关系。如果美国立场坚定而中共也对国际秩序采取务实态度 ，那麽我们就可以建立和中共间的正面关系」。(张佑之译) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中俄联手抗美态势日趋明显 　　亓乐义 　　美国国防部长科恩上周访问北京期间，竭力向中共高层解释，ＮＭＤ 不是针对中共，但终究不为中共所接受。中共认为，ＮＭＤ不仅危及亚洲 安全，包括具有核子反击能力的俄罗斯也一并受到威吓。俄罗斯总统普丁 本周访问北京，预料将和中共国家主席江泽民签署文件，表明一致反对美 国部署ＮＭＤ，此举被外界视为「中」俄两国从握手到拥抱，抗衡同一超 强敌人的体现。ＮＭＤ的出现已重洗冷战後的国际战略格局，「中」俄联 手抗美的态势日趋明显。 　　中共和美国在弹道导弹扩散的问题上，歧见越来越深。中共认为，美 国已把中共视为今後最主要的潜在敌人，并有计划、有步骤地在亚洲建构 战区导弹防御系统（ＴＭＤ），试图对中共实施全面性导弹围堵，以确保 美军在亚太地区的绝对优势。 　　北京战略学家一致认为，现阶段唯有提高与俄罗斯的战略伙伴关系， 才能有效吓阻美国执意要部署的国家导弹防御系统（ＮＭＤ）。 　　ＮＭＤ的构想溯及雷根总统时代，也就是一般人熟悉的「星际大战计 画」（ＳＤＩ）。这种战略防御计划，试图打破二次大战後由美俄建构的 核战「保证摧毁」格局，为美国寻求新的「安全确保」战略铺路。但该计 画因耗资天文，技术难度太大，加上苏联匆匆解体，以致胎死腹中。但美 国寻求军事绝对优势的企图并未消除。 　　科恩在访北京期间向中共高层表明，鉴于弹道导弹的技术迅速扩散， 美国担心一些反美国家如北韩、伊拉克等，会对美国发动导弹突击，因此 部署ＮＭＤ势在必行。中共则认为，强大的美国何需大费周章对付北韩， 更何况南北韩高峰会顺利展开，朝鲜半岛紧张局面初见缓和，而美国仍执 意部署反导弹系统，并无意从南韩撤军，「居心昭然若揭」。 　　美国情报资料显示，美国有计划二○○一年在阿拉斯加州兴建反导弹 基地，整个规模是一百枚，其战术运用是考虑以四枚拦截弹对付一枚来袭 导弹，而中共洲际弹道导弹估计在二十枚左右，一百枚的拦截战力正好用 来对付中共的导弹攻击。因此中共一口咬定美国的ＮＭＤ是针对中共的。 　　从国防战略的角度分析，美国国防部今年五月底颁发的「二○二○年 联合展望」，带给中共极大警讯。这份报告是针对未来二十年，美国可能 面对各种安全挑战进行预测，并做出精要结论，即美国未来最有可能面对 「非对称手段」的攻击，尤其远程弹道导弹的突击最难防御，是美国最需 要戒惧的。 　　为此，美国不仅要部署ＮＭＤ，甚至要动用盟邦的综合力量对付潜在 敌人，而其中最主要的威吓力量是与盟邦联合建构ＴＭＤ，从而延伸出日 本版的ＴＭＤ，北约版的ＴＭＤ，在中东出现以色列版的ＴＭＤ，这些技 术全部带有强烈的美国色彩。 　　除此，中共还从「二○二○年联合展望」中看到，美国海外驻军开始 向亚洲倾斜而对解放军产生的巨大压力。冷战结束後，美国在欧亚两地各 部署十万重兵，在武器配备上仍延续重欧轻亚的布局，但近年情势发生变 化。 　　解放军察觉到，美国近年在处理波黑和科索沃问题上占尽优势，俄罗 斯的强劲光芒逐渐褪色，美国在欧洲的战略形势更有把握，因此把眼光转 向东方，同时从东京到德黑兰这条弧形战略地带的重要性逐渐上升，是美 国长久来难以掌握的区域，其中又以中共的蹿起最难应付，「中国威胁论 」在此气氛和环境下滋长开来。中共因此认为，「中国威胁论」是美国蓄 意制造出的「阳谋」，其目的是压制中共，以确保美国的独霸地位不致动 摇。 　　解放军指出，美军未来在亚洲驻军开始朝质量上发展，包括不改变在 南韩驻军的政策，同时在未来几年内把六○％的核子攻击潜艇，从欧洲布 防调至亚洲，并计划在亚洲部署更多的新型常规潜艇、战略轰炸机、空中 加油机等武器装备，以增加美军的大纵深打击力量。而亚洲拥有大纵深地 缘战略的国家，除了俄罗斯，剩下的就是中共。 　　为因应美国战略的调整，中共和俄罗斯的紧密联防已经显得急迫而日 趋可能。中共战略学家说，国家战略没有「绝对的安全」，美国若执意打 破现有国际均势，让别人陷於不安全境地，只有逼得「中」俄联手出击了 。(中国时报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 纽约时报：中共与印度积极自俄取得军事技术 　　纽约时报十六日报导，中国大陆与印度是俄罗斯武器的两大国外买主 ，他们不仅采购武器系统，更藉此获得制造武器的方法。大陆除了订购两 艘驱逐舰，并从与莫斯科的军事交易中取得共同制造苏恺二十七战机的授 权。 　　位在华盛顿的国会研究处专家葛瑞米特说，一九九五年至一九九八年 期间，俄罗斯百分之四十的武器都销往亚洲地区，其中大陆与印度的动作 最为积极，并在采购先进武器的同时获取制造技术。 　　报导指出，由於俄罗斯军方的订单逐渐萎缩，该国国防工业不得不将 重心转向亚洲、中东和非洲等地区，扩展在全球武器市场的占有率。原本 秘密进行的国防武器大展，本周在乌拉尔地区举行，包括大陆与印度的政 府官员，南北韩及科威特等国都专注观看最新型的T-九０坦克车试射雷射 导引导弹。 　　报导指出，俄罗斯在武器展览中推出可载五人的坦克支援车，受到与 会人士瞩目。该型支援车不但具有坦克车的防护功能，并配备特殊的武器 ，包括榴弹发射器、三十公〖加农炮和四枚战防导弹在内，大陆对这套设 备有极高兴趣。 　　美国国防承包商通用动力公司的主管也到现场，深入了解俄罗斯的坦 克车生产技术，并讨论采购俄罗斯一种革命性的武器系统，以保护坦克车 免受导弹与榴弹攻击。 　　去年俄罗斯的军火外销总金额达二十八亿美元，世界排名第四，仅次 於美国、法国及英国，其武器外销占有率达百分之六，美国为百分之四十 九。伦敦的战略研究所助理主任泰勒说，俄罗斯正积极将占有率提高到百 分之十。 　　报导指出，在旧苏联时代军方是国防工业的主要买主，自共产制度瓦 解後，订单大幅萎缩，国防工业也大受打击，为求生存，外销成为惟一的 自保方法。 　　根据俄罗斯媒体报导，印度计划向俄罗斯采购价值七亿美元的三百辆 Ｔ─九０坦克车，其中一百辆由俄罗斯的Uralvagonzavod工厂制造，其它 二百辆在印度组装。至於欧俄地区俄军目前所配备的此型坦克车，仅有两 辆。印度并将向俄罗斯采购高希可夫上将号航空母舰及在舰上的米格二十 九战机。 　　相对之下，俄罗斯军方今天仅计划采购三十辆Ｔ─九０坦克车，空军 则仅将采购十二架苏恺三十战斗攻击机，俄罗斯国防工业势必对外寻求市 场。 　　部分专家说，军火交易也对俄罗斯的外交政策造成了影响，国防设备 仍由冷战思维的人控制，在激烈竞争下，美国抢走不少俄罗斯的军售订单 ，特别是北约打入中欧市场，对俄罗斯威胁很大，美国因此被视为是不友 善的竞争者。 　　外国军事专家对首次展出的Iskander面对面导弹和S-三００防空导弹 印象深刻，後者主要是用来拦截飞毛腿式导弹；而T-八０和T-九０两型能 够爬上高坡的跳跃坦克车，也是热门武器之一。 http://www.nytimes.com/library/review/071600missile-defense-review.html ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 科恩表态：美部署NMD有其必要 (综合十六日外电报导)美国国防部长科恩今天在澳洲坎培拉表示，他个人 认为，如以科技扩散的情况衡量，美国绝对有必要部署全国导弹防御系统 (NMD)。 　　科恩在转往澳洲进行为期两天的访问时表示：「我认为，如以科技扩 散的情况衡量，美国绝对有必要部署NMD。」他又说，美国评估此事必须权 衡四项因素，分别是威胁的性质，科技水准，成本及对全球武器管制工作 可能产生的冲击等。 　　在此之前，科恩始终未曾明白表示他个人是否认为有必要部署NMD，不 过，预料他可能在下个月或者稍後向美国总统克林顿提出他的建议。 　　美国打算以NMD及战区导弹防御系统(TMD)保护驻防亚洲地区的美军及 亚洲各盟国，这项构想已经引起国际间的严厉抨击，反对最力的国家包括 中共、俄罗斯、加拿大、德国，澳洲则表示支持。美国情报机构可能近期 内向克林顿提交一分有关国际反应的评估报告，包括俄国、中共提升攻击 性导弹战力，以及输出旨在穿透NMD的反制技术的可能性。 　　科恩驳斥外传NMD将是不同版本的星战防卫系统的说法。他说：「这套 系统的规模和功能受到比较严格的限制，主要功能在於提供防范某些攻击 的保护，并非特别针对俄罗斯或中共。」科恩坦承，他曾於日前访问北京 期间向中共领导人解释美国的立场，不过，中共领导人并未改变反对的立 场。 　　科恩指出，美国与中共的双边军事关系已经逐步恢复正常，不过在他 走访北京、上海等地之後，中共显然并未改变反对美国可能部署NMD的立场 。他总结中共领导人的反应说：「双方仍有歧见。」这是自从美军战机去 年五月误炸中共驻贝尔格勒大使馆，中共愤而中断与美国的一切接触之後 ，科恩首次往访中国大陆。 　　科恩说，他向包括江泽民在内的中共领导人表示，弹道导弹技术肆行 扩散是促使美国部署NMD的主要原因，而如果导弹技术不断扩散，则美国某 一潜在敌国他日以弹道导弹威胁美国本土的可能性就会相对提高。 　　这个话题在中国大陆内部特别敏感，因为美国一再指控中共助长导弹 技术扩散，违背愿予管制的诺言。美国官员认为，中共曾提供巴基斯坦、 伊朗、利比亚等国导弹或制造导弹的技术。中共外交部军控司司长沙祖康 日前扬言，如果美国决定部署NMD，中共签署的武器管制及禁止核子扩散等 条约将形同废纸。沙祖康又说，中共尤其反对美国与台湾分享根据现有规 画可能部署在亚洲地区的TMD。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 刘晓波“六四”三周年祭(1990-1999：十年诗十首之三) 窒息的广场 ——“六四”三周年祭 这个全世界最大的广场 挤满人群和呐喊 只是一瞬间 水银泻地般的奔逃 除了恐惧 就是空旷 殉道者的苍白中 钢盔与晨光共舞 被上帝审判的人 正透过某个窗口 欣赏着黎明之杯中 盛满的紫黑色液体 有勇气穿过广场的男人 也能徒步穿过太阳系 灰烬一旦燃烧 变成温暖的词 青涩的果实 就会在死亡中成熟 献给 不需要玫瑰的女人 她的嗓音照亮地狱 象一柄阴雨天的红伞 面对横冲过来的坦克 站着不动 挥舞柔软的手臂 她倒下的一瞬间 四周一片空旷 是谁顺手丢下的废纸 落在她高耸的前胸 又被一阵风吹起 遮住那双修长的手臂 就算她从来没有读过《圣经》 也不该被上帝遗弃在 路边堆起的垃圾旁 也不该让血污粘住那 在小伙子的梦中 飘飞的长发 如果是另一个春天 她与男友手拉手 走在这个广场 她也许不会为 偶尔踩死的一只虫子 而惊叹 此刻，她失血的双唇 却惊呆了地下的蛀虫 它们犹豫地伸出夹子 抓到的只是血腥 这个被死亡掏空的广场 为了一种绝对的权力 就窒息了所有生命 这个被死亡塑造的姑娘 为了一行纯粹的诗 放弃了所有文字 (1992年6月6日於北京) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中华文化与纽约华侨 　　锺侨征 　　全美中华文化协会主办第31届文化讨论会给我这个《中华文化与纽约 华侨》的讲题，要本人发表一点浅见，我感到高兴与荣幸。我想先从纽约 华侨现状说起，然後谈到中华文化与华侨的关系，最後提出弘扬中华文化 的意见。 　　大纽约区华侨的现状 　　一般说，纽约华侨是指大纽约地区的华侨而言，包含纽约市民铁吾区 、皇后区、布碌仑区、布朗士区、史丹顿岛、长岛、纽约上州、纽泽西州 及康州所有华侨。这个大纽约区究竟有多少华侨华裔，我们没有确实的统 计数字，也许要等待这次人口普查的结果才能知晓。由於近2、30年来华人 移民不断地分别从中国大陆、台湾、香港、东南亚各地前来，相信华侨人 口相当可观。 　　华侨移民纽约始於18世纪末期。据史料记载，第1位来纽约华人是彭华 。他是美商在广州商务机构的买办，1807年到达纽约。继而，1847年第1位 留学生容闳曾抵纽约。1869年5月10日，横贯美国大陆的联合太平洋铁路建 筑完成。虽然华工对铁路居功甚伟，但铁路筑成後3万华工陷於失业，加上 美国西部出现排华政策，美西华侨纷纷移来纽约谋生。这就是美国华人史 上所称的「东移」。首批东移者後来参与倡导成立纽约中华公所。 　　据130年前的1870年美国人口普查报告，当时纽约市华人有23名，随後 增至75名，多聚居巴士特街，大多从事摊贩，出售糖果、雪茄等维生。经 过130～140年的演变，今天大纽约区华侨人口应已数逾百万。无论老侨、 新侨都有不少进入主流社会，出现各方面的顶尖人才，成功地从事各种大 企业经营。大家都见到：一处一处的华埠相继形成和不断扩大；华人社区 的商店、工厂、银行林立，华人社团、教会、学校遍布各地，呈现一片繁 荣昌盛的景象。 　　华侨带着祖国文化而来 　　我需要特别指出的是，华侨在纽约之所以能立足、发展与成功，主要 由於华人具有刻苦坚毅、安份守法、守望相助、凝聚团结等因素所致。中 国人具有这种德性，完全体现了中华文化的伟大。为什麽中国有3,000多万 华侨遍布全世界每一个角落，其因在此。 　　我们可以看到近代西方国家的殖民政策，一是帝国主义的武力扩张， 一是资本主义的经济剥削。他们有雄厚的经济背景，又有国家武力为後盾 ，为了达成其统治殖民地和剥夺财产的目的，西方国家殖民每到一处，都 和侨居地的人民对立，关系恶劣。到了这些殖民地独立、人民自主，则西 方殖民势力便被驱逐。但华侨前往海外谋生，纯为私人行动，开始大都是 贫穷的农民、工人，一批一批而走来，既无凭藉，又无组织，政府更不予 理会，任由自生自灭。在茫茫天涯中，华侨所依靠的是深植於心的中华文 化，包括伦理、道德、信仰、习惯等多方面。他们知道如何投入侨居地社 会、和平处世、与人无争、克勤克俭、成家立业，不仅不会像西方殖民者 被逐走，反而归化侨居国，落地生根，一代一代传下去，一批一批新移民 接踵而至。 　　华侨并没有带武器或经济力量而来，久而久之，等於带着自己的社会 而来，带着祖国传统的文化而来。纽约华侨最初踏足之地是华埠；在这里 经营商店工厂、组织社团、团结合作、自我解决困难问题。对於纽约华埠 为什麽选择纽约市民铁吾下东城这个地区作为踏足地，聚居起来，这是一 个有趣的问题。根据研究专家指出，这是我们先侨最聪明的选择。因为这 里是市政府附近，比较安全，而且有事容易投诉。其实许多大城市的华埠 情况大多相同。另一聪明的做法，是自己团结起来，组织社团，无论怎样 困难，集资购置楼宇，作永久会所。所以在纽约华埠的姓氏宗族宗亲会、 区域性同乡会、各种专业性商会工会，以及戏剧、艺术、文化等组织，不 下数百个，互相接触、互相帮忙、互相照应、互相救助。而各团体的成员 分布於大纽约地区每个角落，社团就成为联系、团结团员的纽带。所以大 纽约区各地华侨大多视华埠为集结的中心，俨如自己的家乡。什麽能使我 们华侨拥有如此坚韧的凝聚力量，我要重复地说，应归功我伟大的中华民 族文化。 　　儒教德性学问的影响 　　文化是什麽？文化是一个民族的社会生活与个人生活的总和，包括各 式各样支配社会与个人行为的风俗、传统、信仰、价值观等等。其实，对 文化一词很难用少数文字作完整的表达，尤其中华文化是中华民族五千年 文化活动的结晶，它的丰富而又充实的内容更不是一言可以道尽的。而中 华文化的主流是孔子思想、儒家学说。这是历史上不争的事实。 　　纽约华侨，广而言之，全球华侨乃至国内同胞，受到儒学的影响可称 「浃骨沦髓」。所以，华侨对中华传统文化，一代一代地保存下来。儒家 的德性学问，就是修身、齐家、治国、平天下之道；换言之，也就是「人 之所以为人之道」。什麽是中国人「为人之道」，我们也不可能详加论述 ，只能提出几个重点，也是从一般华侨的生活行为上可以体现出来的： 　　（一）不忘本：人种与文化的延续，全靠本末相承。儒家说：「君子 务本、本立而道生、孝悌也者其为人之本欤！」基於崇本的观念，我们华 侨社会重视祭祖扫墓，知道饮水思源、敬老尊贤。（二）守信诺：华侨能 够赤手空拳在海外创立事业，所凭藉的只是一个信字。因为关公最重信义 ，华侨商家、餐馆几毫无例外地供奉关圣帝君。纽约中华公所和各社团一 直以来，对排难解纷发挥很大的功能，靠的正是大家守信诺的精神。（三 ）重道义：我们华侨相交讲义气。许多社团靠道义相结合，视道义为做人 的原则，重於利害与生命。要遵守这原则，才能做到「富贵不淫、威武不 屈、贫贱不移」，成为志士仁人。（四）求协和：华侨在异国谋生，如不 团结合作，就无法生存，所以力求协和。协和之道是容忍、谦让、推己及 人，是己所不欲，勿施於人。大家讲求和谐、不制造仇恨、不鼓励斗争， 自使社区成为和平安定的社会。 　　中华文化面临被破坏危机 　　不过在文化全部实有之中，若从价值观去衡量，有「好的」，有「不 好的」。就西方文化而言，基督教的教义、哥白尼的学说、以及牛顿的力 学，是「好的」文化；而火焚圣女贞德、虐待加利略、性生活放纵等，是 「不好的」文化。就中国文化而论，孔孟之教，仁、义、道、德、孝、悌 、忠、信，固然是「好的」文化，但专制、欺压、撒谎、蓄婢、重男轻女 之类，就是「不好的」文化。 50年来中国出现大变局：大陆在共产主义专政统治下，把中华传统「好的 」文化摧残殆尽，主张「破四旧」（旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯） ，否定过去一切，强迫人们忘本，破坏伦理关系。中国文化讲协和、礼让 、容忍、和平，中共却制造矛盾，煽动斗争；中国文化主张立信，中共为 达到政治目的，要一手遮天，却把谎言变成真理；中国文化讲人道主义， 重视人格尊严，而中共所信奉的唯物主义中没有人道观念、人格尊严，就 是不把人当人。中国几千年的文化传统正是一个纯人道文化。由於中共发 现它的残暴统治遭到中国传统文化的阻碍，就视中国文化是它的大敌，从 而发动文化大革命。而毛泽东没有料到，中国文化是人的文化，只要有「 人」的存在，这种文化对暴政的障碍是无法根除的。所以，中共的文化大 革命终归失败。但是，时至今日，中共所谓「第三代」领导层仍无意平反 和补赎文革所造成的大灾难。虽然中共正大力倡导民主主义，为其专制政 权作包装，但并未放弃消灭中华文化的马列主义。所以，今天中国大陆道 德沦丧，社会败坏，已经到了无可救药的境地。这是我中华民族的莫大悲 哀。 　　我不想在这里把中共如何摧毁中华文化的话说得太多，讲得太远。我 要指出的是：中共要把摧毁中华文化的灾祸伸延到海外，祸及华侨，在侨 社进行统战、挑拨、斗争，企图破坏华侨所固有的道德伦理，和谐团结； 我希望大家提高警惕。 　　华侨应致力文化复兴 　　我认为，中华文化是我民族智慧的精华，在世界上有其无可比拟的优 越性，发展前途非常乐观。譬如西方文化崇尚权力与财富，中国文化崇尚 道义与和平，发挥善性，践行仁德，世界有识之士愈来愈多察觉中华文化 的可爱可敬，加以研究和予以认同。所以，我们华侨应全力加以维护和弘 扬。多年来，全美中华文化协会在各位先进领导下，有了很好的成绩。我 纽约中华公所和属下60多个传统侨团，对弘扬中华文化，可谓竭其最大的 努力；单单华侨中文学校，就办理了90年；发展至今，已经拥有一座堂皇 的4层高楼的校舍，学生多达3,500人，分为111班。华侨学校对华侨子女施 教的目标，不仅要他们学习中国语文，更重要的，是要灌输中国的伦理、 道德观念：明礼义、知廉耻、辨是非、立大志、做大事，当仁不让。 　　在大纽约区，除了中华公所办的最大规模的中文学校之外，各地区都 有中文学校、中文班，更有许多中文报纸、杂志、以及各种定期或不定期 的文化活动，发挥着积极的作用。 　　我们要在美国弘扬中华文化，并不非常困难。因为，我们不是基於一 种民族的自私心，要征服或取代西方文化，而是为全世界人类幸福前途着 想。我们只希望和平与道义能胜过权力和财富。我们只希望中国好的传统 文化伦理道德，对西方社会发挥良好的影响。 　　向西方人士宣扬中华文化，是我们每一位华侨都可以做的事：就是要 自己在行为上体现中国文化的优越性，譬如以往华人家庭注重良好的家教 ，没有华裔青少年犯罪问题，受到美国人士的赞扬。他们因好奇心而探索 究竟，就知道这是华裔子弟受到中国传统道德教育的薰陶、良好家庭管教 的效果，就自然对中国文化的重视和向往。相反地，如果在美国的中国人 家庭，也不顾家庭价值，父母搞婚外情、闹离婚，子女犯罪，或者一些华 人不知安份守法，造成社会公害，则我们又如何能受人尊敬呢？所以，我 们对子女固然「身教重於言教」，对弘扬中华文化也要「以身作则」。 　　总之，复兴中华文化，是我大纽约区华侨共同的志业、伟大的使命大 家必须全力而为。　　多谢！ 〔作者是纽约中华公所主席。本文於2000年6月24日在纽约中华公所大礼堂 举行的全美中华文化协会《第31届文化讨论会》宣读。〕 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 公民常识（第五辑 宪政） 　　作者：Huxury July 15，2000 　　什么是宪法？它是干什么用的？ 　　象其他法律一样，宪法也是一种法律。宪法与其他法律的区别在于： 宪法是一个国家的根本大法，是其他一切法律之母，是制定其他一切法律 的依据；宪法是人类智慧那远见卓识和高瞻远瞩的产物，它是对人类社会 发展过程中的普遍而永恒原理的体现；它是决定一个国家命运的制度规则 （就象一部机床的工作原理一样）。在一个国家，宪法之外的所有法律都 是对宪法的内容及其精神的规范化、具体化，是为了把宪法落实为具有可 操作性的法律规范之实施宪法的努力。 　　宪法的使命：宪法是为一个国家或一个民族设计一种命运的制度安排 ，这种制度安排包括两大主要内容：第一，设计一个国家的政权组织，即 规定这一政权组织的指导原则、政权组织的性质、结构形式、产生方法及 政权组织的权能规范；第二，保障人权，把神圣而不可侵犯的、被文明世 界所公认的人权的普遍原则、具体内容转化为具有最高法律效力的宪法规 范，从而使人权无论在任何情况下都不至于成为权力践踏的对象。 　　为什么在人类社会的政治生活中会出现宪法这种东西？ 　　宪法这种东西并非历来就有，它是随着近代西方民主政治的出现才产 生的。可以这么说，宪法是近代西方民主政治的产物，没有民主政治的实 践，就不会、也不需要宪法这种东西。那为什么只有民主政治才会产生宪 法、才会需要宪法呢？ 　　民主政治和专制政治的最大区别在于：在专制政治下，整个社会的命 运被独裁专制者个人掌握和决定，普通大众都是他的奴仆，专制者可以不 受任何限制地恣意妄为，法律对独裁者来说形同虚设，甚至独裁者个人的 好恶、言词都成了法律。独裁者的行为具有无规则性和不可预测性。独裁 者一死，整个政权体系大乱，为了争夺对政权的控制，往往伴随着流血冲 突或战争，政权根本没法和平、有序地进行转移。在这种情形下，根本就 不需要旨在限制掌权者、保障政权和平转移、捍卫人权的宪法了。 　　民主政治意味着每个人自己掌握自己的命运，意味着保障每个人的权 利和自由。为了实现这些目标，就必须以一套明确而恒久的规范来设计一 个民主的政权组织形式，防止权力的滥用，防止权力侵害人权，并把神圣 而不可侵犯的人权转化为具体的法律规范，这些人权法律规范就象一把利 剑悬挂在掌权者的头上，使之成为掌权者无论在任何情况下都不能侵害的 对象，否则，将遭到惩罚。此外，民主政治下掌权者的任期是有限的，掌 权者必须定期更换，为了避免因掌权者的更迭而导致政权和社会的动荡， 也需要一套明确的规范来设计一个使权力能和平、安全地转移的程序。民 主政治的这些宗旨、原则和要求需要一套特殊的规则来把它们系统化、规 范化，并把它们上升为具有最高法律效力的规范系统，这种特殊的法律规 范系统就是宪法。 　　因此，是民主政治催生了宪法，也只有民主政治才需要宪法。而宪法 一旦确立以后，民主实践又把宪法内化为人们的坚定信念，使宪法成为捍 卫和维护民主政治的坚固屏障和堡垒。 　　如何判断一个国家是否存在着真正的宪法？ 　　本来，宪法作为捍卫民主政治的制度安排，是只有在真正实行民主政 治的社会里才会名副其实地存在，甚至可以这么说，宪法是民主政治的专 利。但是，二十世纪以降，在全球民主大潮的冲击下，世界上许多专制国 家的独裁者们为了逃脱迅速灭亡的厄运，这些野蛮的力量也不得不开始为 自己的卑劣统治制造某些道义上的支持来粉饰冠冕。这时，宪法这种东西 就成了独裁者用来欺骗、愚弄和麻痹人民、消解人民反抗独裁专制统治的 最好麻醉药和遮羞布，在这种情形下，宪法非但不是捍卫人权的屏障，反 而成了维护独裁专制的工具。宪法的神圣性遭到践踏和破坏。二十世纪在 全球兴起的许多专制政权，哪一个不是打着宪法的遮羞布在进行着邪恶的 统治呢？法西斯政权、共产主义政权以及其他形态的独裁政权都是在挂羊 头卖狗肉——打着宪法这一象征着民主政治的旗号， 　　实际上却进行着与宪法的精神完全不相容的罪恶的专制统治。这种情 形，容易使人们对宪法产生误解，破坏人们对宪法的信心和信任，因此， 有必要让人们牢记判断一个国家是否存在真正的宪法的标准。1789年法国 的《人权宣言》所宣布的判断一个国家是否存在宪法的标准至今仍未过时 ：凡权力不分立和人权无保障的社会就没有宪法。因为权力的分立才能防 止权力被独裁者垄断，才能以权力制约权力，才能保障自由；而保障人权 的目标只有在民主政治下才能实现。因此，只要权力分立和人权有保障的 地方，就说明这个国家必定在实行着民主政治，而在民主政治下，则必然 存在着名副其实的宪法。相反，凡是权力不分立（无论是三权分立还是五 权分立）和人权无保障的社会，无论这个国家字面意义上的宪法是多么漂 亮和完美，那这个国家在实际生活中也是不存在宪法的。 　　真正的宪法不是停留在纸面上的文字，而是活在人们心中的信念，是 体现在现实生活中的活生生的政府行为和人民的生活方式。爱因斯坦说得 好：真正的宪法是活在人们心中的神圣信念，宪法的生命和力量源于每个 公民要捍卫它的决心和勇气。只有当每个公民都意识到他有义务为保卫宪 法作出自己的贡献时，宪法上的权利才有保障，宪法才会存在。 　　什么是参与型民主和立宪主义的民主（即宪政民主）？ 　　自从地球上出现民主的实践活动以来，人类大致经历了原始民主、古 代民主（古希腊、罗马的民主）和近现代民主。从性质上讲，原始民主和 古代民主属于参与型民主，近现代民主属于立宪主义的民主（或宪政民主 ）。 　　古代的原始部落和古希腊、罗马的城邦国家都是一些面积狭小的共同 体，古代人生活的主要内容是公共生活，他们几乎把自己的全部精力和时 间都投入到军事和公共服务之中，这种投入的回报是他们在共同体的政治 活动中具有很大的重要性。这种重要性的表现就是他们享有能积极地、直 接地参与公共事务的辩论与决策的权利。因此，在古代民主下，分享主权 并不是一个抽象的概念，而是现实的制度。行使公民权力，直接参与社会 团体事务几乎是古代人的唯一职业，也是他们生活中全部乐趣的渊源。这 就是参与型民主的特征。 　　现代人与古代人过着一种截然不同的生活，追求截然不同的政治制度 。由于商业的发展，疆域的扩大，现代人的生活比古代人更丰富、更复杂 。在古代，政治是人们生活的中心，而在现代，政治在人们生活中的地位 下降了。人们必须从事生产与交换，人们愈来愈从私人生活中获得个人价 值的实现，人们在政治事务中的影响由于疆域的扩大而相对缩小。这样， 在现代生活中，就出现了与古代人生活完全不同的两种情形：第一，现代 人愈来愈注重个人的生活领域，特别珍惜维持一个不受政治权力干预的私 人空间，强调个人权利的不可侵犯性。“个人的独立和自由是现代人的第 一需求：因此，任何人决不能要求现代人作出任何牺牲，以实现政治自由 。”第二，现代人愈来愈难以直接参与政治事务的讨论与决策，因而愈来 愈诉诸代议制作为既保障个人对政治的影响力，又维护个人其他生活方面 的手段。为了实现这两个目的，人们求助于立宪主义的手段，即设计一套 具有最高法律效力的制度规范来建构一个民主的代议制政权，重点是制约 政治权力，为政治权力划定限度，规定权力行使的方法和程序，防止权力 滥用，从而保障人们的权利和自由。以这种方式建构的民主就是立宪主义 的民主。 　　参与型民主和立宪主义的民主都是为了追求自由，但这两种类型的民 主所追求的自由却是不一样的，按照法国思想家贡斯当的说法，参与型民 主所追求的是古代人的自由，立宪主义的民主追求的是现代人的自由。古 代人所理解的自由主要是一种公民资格，在古代人那里没有一个明确界定 的私人领域，没有任何个人权利。古代人认为对共同体权威的完全服从是 和追求自由并行不悖的。“今天我们视为弥足珍贵的个人选择自己宗教信 仰的自由，在古代人看来简直是犯罪和亵渎。社会的权威机构干预那些在 我们看来最为有益的领域，阻碍个人的意志。贩贩贩而且，公共权威还干 预大多数家庭的内部关系。年轻的斯巴达人不能自由地看望他的新娘。在 罗马，监察官密切地监视着家庭生活。法律管制习俗，而由于习俗涉及所 有事物，因此，几乎没有哪一个领域不受法律的管制。” 　　“在古代人那里，个人在公共事务中几乎永远是主权者，但在所有私 人关系中却是奴隶。 作为公民，他可以决定战 争与和平；作为个人，他的所有行动都受到限制、监视和压制；作为集体 组织的成员，他可以对执政官或上司进行审判、解职、谴责、剥夺财产、 流放或处以死刑贩贩贩” 与此相反，在现代人中，个人在其私生活中是独立的，即使在最自 由的国家中，他也仅仅是表面上的主权者。他的主权是有限的，而且几乎 常常被中止。对现代人来说，自由首先意味着： “凡是法律没有禁止的，人们都可以随心所欲地去做，不受任何限制 ，这就是自由。自由是只受法律制约、而不因某个人的行为或若干人的专 断意志而受到某种方式的逮捕、拘禁、处死或虐待的权利；它是每个人表 达意见、选择并从事某一职业、支配甚至滥用自己的财产的权利；是不必 经过许可、不必说明动机或理由而迁徙的权利；它是每个人与其他个人结 社的权利，结社的目的或许是讨论他们的利益，或许是信奉他们以及结社 者所偏爱的宗教，甚至或许仅仅是以一种适合他们本性的方式或幻想的方 式消磨几天或几小时；最后，自由是每个人通过选举全部或部分官员，或 通过当权者或多或少不得不留意的代议制、申诉、要求等方式，对政府的 行政施加某些影响的权利。” 　　现代人的这种自由就是立宪主义的民主所要实现的价值，也是产生立 宪主义民主的原因所在。 　　为什么只有立宪主义的民主才能够尽可能地消除民主的弊端？ 　　通过考察参与型民主和立宪主义的民主这两种民主的区别，我们可以 发现：参与型民主并不一定能保障言论自由、信仰自由，也不一定能够做 到公正地对待少数派。例如，古希腊的苏格拉底就是因为坚持言论自由而 被自封为代表主权的多数派以维护正义的名义进行处死的；在参与型民主 下，少数派的权利往往得不到保障，多数派可以共同意志、主权、公共利 益、公共安全等的名义任意剥夺少数派的权利和自由；在参与型民主下， 多数派的统治往往容易演化为多数的暴政，这点，托克维尔在《美国的民 主》一书中早就论述过了。在人类文明发展的初始阶段，参与型民主的存 在是与当时的文明水平相适应的。 　　但是，当社会的发展和文明的进步到了必须以保障个人的权利和自由 作为前提条件的时候，或者说，当个人的权利和自由成了社会发展和文明 进步的惟一动力的时候，那么，保障个人的权利和自由就成了整个社会生 活中至高无上的法则，这一法则就成为了任何社会力量无论以任何名义都 不能损害和践踏的对象。把这一原则落实到政治生活中，那就必然要求对 政治权力加以限制。历史和现实告诉我们：政治权力在任何情况下都是一 种必要的恶，即使通过民主方式来保证主权的绝对权力不侵害个人利益， 也只能是一种幻想。抽象的权力也许可能是高尚的、公正的、无私的，而 现世的权力必然是偏私的、压迫性的，或者说是罪恶的。从这个意义上讲 ，任何由人行使的权力都不应该是绝对的，“任何现世的权力都不应该是 无限的，无论这种权力属于人民、属于人民代表、属于任何名义的人，还 是属于法律。即使是人民的同意也不能使非正义变成正义、使不合法的事 情变成合法的。”只有把权力置于正义的限度内，我们才不会害怕什么， 人权才得以安然无恙。 　　对政治权力进行有效限制的措施来自这几方面：第一，来自宪法的限 制。“宪法本身就是一种对权力不信任的行为：它为权威设定了限制。如 果我们相信政府具有永远正确的禀赋且永远不会走极端，宪法便没有必要 设定这些限制了。”第二，在政治权力内部设置分权与制衡的机制，实行 以权力制约权力、以野心对抗野心的策略。第三，对政府权力实行明确的 外部限制，那就是明确划定政府权限的范围以及个人在社会中不可侵犯的 权利。对权力最根本的限制就是人民的独立的权利。“不管在任何地方， 如果个人毫无价值，全体人民也就毫无价值。”“公民拥有个人权利，这 种权利不依赖于任何社会与政治权威。任何权威若是侵犯这些权利都是不 合法的。公民的权利包括个人自由、宗教自由、意见自由（包括公开表达 的自由）、享受财产的自由，以及不受任何专断权力控制的保障。任何权 力都不能质疑这些权利，否则，它就会摧毁自己的信誉。”（贡斯当语） 　　把上述对权力的限制和对人权的保障转换成一套明确的政治游戏规则 ，那就是宪法。以宪法来指导并以宪法为依归的民主实践，就是立宪主义 的民主。历史和现实证明：只有立宪主义的民主才能尽可能地消除民主的 弊端。在人类历史上，第一个开创立宪主义民主的国家是美国。1783年付 诸实施的《美利坚合众国宪法》是人类宪政民主史上的开山之作。200多年 来，美国的民主实践证明了立宪主义民主所具有的伟大价值。 　　什么是宪法法院？ 　　在参与型民主时代，是不存在宪法法院这一机构的。宪法法院是随着 宪政民主时代的到来才出现，是宪政民主的实践所催生出来的产物。当然 ，也有些国家不叫宪法法院，而是称为宪法委员会，如法国。此外，即使 在有些实行宪政民主的国家，也不一定就会设立这种专门的法院，例如， 美国、日本、英国、加拿大等国家，就没有设立这一机构，而是把这一机 构的职能由该国最高法院去行使。 　　宪法法院或宪法委员会的职能一般是：对该国各级立法机关制定的法 律、对各级行政机关制定的政策及其行政行为是否符合宪法的内容和精神 进行司法审查并作出裁决；对行政机关与立法机关之间的宪政冲突作出裁 定；对有争议的选举的合法性作出裁决，等等。被宪法法院、宪法委员会 或最高法院宣布为违反宪法的法律、政策、行政行为或选举结果立即失效 ，不再具有约束力。 　　宪法法院或最高法院的这种职能被称为司法审查或违宪审查，它是捍 卫宪法的卫士，也是捍卫人权的机构，更是维护宪政民主健康存在的保障 机制。 -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐ editor@bignews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│ http://come.to/dck i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 百家争鸣大参考-新闻自由小参考 ──────────────└──┘───────────────