小参考总第863期(2000.08.03)专门报道各种受中共查禁的言论和新闻 Xiaocankao Daily News - A Subsidiary of Chinese VIP Reference P.O. Box 33554，Washington DC 20033，USA Phone 1-202-296-5183 ________________________________________________________________ 1. 祸起萧墙，北大中文系钱理群教授遇危机 2. 纽约时报炒作李洪志的挑战者彭珊珊 　　新闻分析：中共对付法轮功采用特务手段 3. 瓦文萨被控曾与波兰共产党合谋 4. 南京军区进行巨大规模官兵沿海军事演习 　　美国专家：“战略竞争者”与“战略伙伴” 5. 华盛顿时报坚持核资料失窃案与中国有关 6. 达赖喇嘛批评中国设障阻挠联合国的邀请 7. 纵火事件使港府恼羞成怒，一千名无辜大陆人士面临立即遣返 8. 张五常：我看锺庭耀事件 9. 美共和党全国代表大会：华裔代表曾经历文革 　　美式民主各国朝圣 10. 联合早报社论指美总统大选鼓舞陈水扁外交举措 11. 迎战中共势力，中华民国医学生保卫国际会籍 　　蔡英文指李总统谈特殊国与国只是关系类比 12. 评选「华人圈最具影响力人士」江、朱、扁居前三名 13. 李慎之：中国文化传统与现代化----兼论中国的专制主义 14. 江主席亲切接见首都地区部分网警网特 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 祸起萧墙，北大中文系钱理群教授遇危机 送交者: 北大人 于 Thu Aug 3 12:00:47 2000: 　　党中央策划的新一轮“反右”运动在击倒了社科院的李慎之、刘军宁 ，清华大学的秦晖教授，和《现代化的陷井》作者何清涟女士等自由派思 想者之后，这股阴风恶狠狠地扑向了知识分子重地北京大学。首当其冲的 是畅销书作者余杰的硕士学位指导教师钱理群教授。据网上传出的消息， 7月20日晚，北大党委会同中文系党委，在新任党委书记王德炳(原北京医 科大学党委书记)主持下，召开了一次特别会议，讨论对中文系教授、博士 导师钱理群的处理。现在决定尚未公布，但钱教授再遇劫难已成定局。起 因很简单，上头有人再次点名批评钱教授，对钱教授至今仍在北大任教表 示不满。"7·20"会议于是应时召开。 　　北京大学作为中国最著名的高等学府，不仅对中国近现代历史做出过 巨大贡献，在上世纪初传播自由思想的过程中，即使对于中国共产党也算 得上有培育之恩。没有北京大学，中国近现代的历史必将改写。 　　现在，北大刚刚隆重度过百年华诞，继承光荣传统成为每个北大人的 心声。在科教兴国的政策指引下，北大正在向世界一流大学的境界冲击。 　　但是，北大竟然容不下一位钱理群教授。 　　钱教授的专业研究方向是中国现代文学，学术成就有目共睹。作为一 名中国大学的教授，他对陈旧害人的中学语文提出过批评，因而招来一系 列麻烦，以至于现在的北大教职难保。 　　还要再回忆老校长蔡元培的时代吗？还要继续口头上大讲兼容并包吗 ？ 容不下钱教授的北大，是否还是北大？ 　　中国将向何处去？我们管不了。但作为北大人，我爱北大，我要保卫 北大。 　　北大的先辈何在？北大的精神何在？ 　　钱教授"下岗"之日，就是北大沦丧之时。 　　北大人，起来吧。 　　据说，领导中国教育工作的李岚清、陈至立两位大人（他们敢于面对 未来对于他们功业的审查吗？），在入夏以后的一次会议上，点名批评了 他们领导下的教师钱理群。10年来已经培育出鹰犬天性的北大校方，立刻 行动起来。在一次将来难以看到记录的会议之后，北大校方使出了最成熟 的杀手锏：他们不出面，由他们领导下的中文系负责人出面。于是，中文 系某负责人（他的名字在不久后的历史著作中是不可能被隐瞒的，他考虑 到这一点了吗？）就找钱理群谈话了：既然您执意要做一个自由撰稿人， 您在不在北大是一样的。钱先生回答：怎么处理不是很重要的，但是要把 对我的批评说清楚，我需要了解是谁、因为什么这样处理我。 　　钱理群是否在北大、是否在中国的大学任教，对于他的生计影响不大 ，反正会有人出版他的著作，有刊物登载他的文章；也对于他的学术地位 影响不大，反正他在现代文学研究方面的建树，已经赢得同行的尊敬。但 是，我认为，我们，身在北大、或毕业于北大、或对于此事不能无动于衷 的人们，听过钱先生那激情洋溢的讲课、读过他充满仁者情怀的文字、见 到过他温暖如同春风的笑容的人们，不能沉默，不能漠然注视又一桩丑恶 骄傲地诞生。 　　20年来，钱理群先生是中国的当代鲁迅。80年代初我们所听到的他的 声音，贯穿这20年的风风雨雨，一直回荡在知识界，回荡在良知的苍穹。 他紧握无权者的权力，力行反政治的政治。很多时候，我们在时髦的声浪 里听不到他的声音了，但是，那些短命的思想和理论落潮以后，我们又看 到了坚定如铁、深厚如海的钱先生。当北大百年校庆的浅薄杂耍幻化出满 天彩球的时候，只有他，写作了今年获得"长江读书奖"的那篇说真话的文 章。 　　在所谓"后极权时代"，不再有急风暴雨的整风和批斗了，然而，谎言 仍然遮蔽着事实，雾色中的粗暴仍在执行，对于道德和良知的腐蚀还在继 续。哈维尔提倡的"在真实中生活"，即使对于中国的知识分子来说，依然 停留在道德梦想之中。哈维尔说："我们全都已经习惯了，适应了这个极权 制度，接受了这个制度是不可改变的事实，从而成全了它的运行。换言之 ，我们大家都多多少少对这部极权机器得以运行负有责任。我们当中没有 一个人仅仅是这部机器的受害者。要知道它之所以能运行，我们每一个人 都曾出一份力。" 　　说实话，探寻事实，面对我们的心，这是通向人间天国的必由之路。 然而，代价就摆在面前，每一步都充满荆棘。钱理群先生，以他的无畏和 坚持，以他正在面对的代价，树立了我们这个时代的道德标尺。 在敢于下地狱的钱理群面前 送交者: 温文尔雅 于 Thu Aug 3 12:02:12 2000: 　　在敢于下地狱的钱理群面前，我终于看清自己的委琐和无知。尤其是 当发现，他的行动，他的仅仅是"敢说话"的行动，原来是正中要害的投枪 。 　　不是么？随便一例：去年秋天的游行队伍中，三个巨大的头像赫然缓 缓推出之时，谁还会对这荒唐的把戏动心？无数的人不解：这不是搞笑吗 ？呵，他们不会那么傻的。十几年前貌似不可理喻的行为，映照着十几年 来长治久安的成功现实。稳定的秩序，有万众归心为基础再好不过，无论 通过许诺还是欺诈都可以，如果必要，还可以强迫。如果都不成，还可以 用含含糊糊的讨价还价麻木大多数人的心智，换取人们的沉默。 　　沉默就是默许，就是支持。起码在维持秩序的效果上就是如此。大头 像的推出，既然不会遭到公开的反对（谁会有兴趣去对这等一目了然的问 题较真，或者赤膊上阵呢），就会造成天下欣然接受的事实。纵然有敢怒 者，也因不敢言，而逐渐不敢怒。因而，长治久安下去。 　　是的。现代的秘诀，不是让你拥护，而是让你沉默。当基础稳固之时 ，你就是不说话还要引蛇出洞或逼迫表态。当只剩下维持默许的最后一张 牌时，他们最紧张的，就是有人偏偏说话，偏偏还是呐喊。所以，钱理群 的遭遇，不是他们心血来潮或有恃无恐所致。这是他们的大事。 　　这更是我们的大事！我们，指北大。钱理群是北大的老师，我们自然 更关注他的命运。上升到整个知识分子阶层的命运呀，可以，但与北大并 不冲突。北大是毛病不少，骗子与便衣辉映成趣，没钱，没空间，论文越 来越少……糟糕得空前。但以北大为号召--当然的那个心中的北大--呼吁 良知，是北大的朦胧的资本，更是北大现实的骄傲。字里行间对北大的仇 恨，掩盖不了对正义、良知的恐惧。北大绝不仅仅指这个院子里的人，这 两个字，当然代表着让他们发抖的精神--你骂破嗓子也没用。 　　说来人家的指责也不无道理：比比我们从来都瞧不起的社科院，人家 有多少人身陷囹圄，而我们的钱理群出事，也在李慎之、刘军宁之后，甚 至在清华的秦晖之后。我们的明哲保身多于飞蛾扑火。我们真正应当惭愧 的，是作得还远远不够。 　　也许，这种顺序是深思熟虑过的吧，所以现在才对北大下手，所以我 们又一次有幸站到了悬崖边上。登高一呼应者云集，罢课集会走出校园掀 动浪潮，早已是过眼云烟。面对今天茫然的学生，面对旧日无畏的自己， 北大的教师们，可曾有所惭愧？ 我本不想沉默 送交者: 当然惭愧 于 Thu Aug 3 16:16:12 2000: 　　说起来又惭愧又有凄凉，我看着校方屠杀钱教授，本想仗义直言，拍 案而起，可是诺大一个北大，静的如同坟场，大家都知道校方卑鄙，中文 系党棍无耻，可是在这天理丧光的地方，我若跳出来，多一个陪死鬼而已 ，可我的白发老母，敖敖待哺的稚子谁来管！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 纽约时报炒作李洪志的挑战者彭珊珊 　　纽约时报３日发表上海记者CRAIG S. SMITH的文章指出，美国和香港 的法轮功弟子最近争论一名叫彭珊珊妇女究竟是不是法轮功的“真师傅” 来替代法轮功创办人李洪志。３７岁的彭珊珊自称法轮功真师傅导致法轮 功运动陷入更大危机。目前以纽约为基地的李洪志同彭珊珊目前正在互联 网上争吵。 (按：SMITH热衷报道法轮功的负面新闻。他曾经在《华尔街日 报》报道李洪志购置豪宅，在大法弟子抗议之下，离开《华尔街日报》， 改为《纽约时报》撰稿。法轮功遇上这样的记者，只好自认倒霉。这篇报 道的缺陷是一方面暗示香港与大陆毗邻，更能影响大陆弟子，另一方面却 故意没有采访美国弟子的看法。据小参考记者了解，实际上彭珊珊的弟子 只有20来个人，而真正能影响大陆的恰恰是美国的数以万计的弟子。也是 中共处心积虑地进行渗透和破坏的。--智叟] 　　双方争论始于５月１１日，即佛诞日，也就是李洪志自称的生日，而 李在中国登记的生日是另外的日子。当时彭珊珊在香港组织了一场游行。 尽管只有２４人参加，但那些人说他们看到在太空中的彭珊珊的影像，她 的周围许多天使围绕飞行，把花朵洒向地球。那些花朵变成雨水，落在他 们身上。 　　其中一位叫钱玛丽（Mary Qian）的说，那时候他们认识到彭珊珊才是 “真身师傅”。他们的网址为：www.falundafa.com.hk 李洪志立即在明慧 网予以驳斥。明慧网址为：www.minghui.ca 　　彭珊珊说，李洪志最近的信息都是假的，因为他已经离开，到美国某 处悬崖“观察法轮功弟子和世界民众”，而他所在的那个地方就是今年１ 月他在互联网上照片所显示的地方。 Split Develops on Leadership of Sect in China By CRAIG S. SMITH SHANGHAI, Aug. 2 -- Falun Gong followers in Hong Kong and the United States are squabbling over assertions by a woman in the southern Chinese territory that she is the "true master" of the spiritual movement, having taken over from its founder, Li Hongzhi, who has dropped fromview. http://www.nytimes.com/library/world/asia/080300china-sect.html 　　另据多维社转载台湾联合报７月２０日报导，法轮功组织内部出现特 异传言，一批“在香港的海外法轮大法弟子”，声称法轮功的「真身」师 傅近日现身，而肉身师傅李洪志的使命已经完成，世界由此将出现一系列 重大变化，包括被关押的大陆法轮功学员将全部获释，世界进入“正法” 阶段。 　　来自北京的彭珊珊，今年三十七岁，移居香港已十多年。她从一九九 七年六月开始修练法轮功，在大陆打压法轮功後，成为香港法轮功的主要 组织者之一，也是第一批去北京「护法」的香港法轮功成员。去年她提出 成立「国际大法会」，成功组织海外法轮功学员在香港游行和集体练功等 活动。其间，彭珊珊与香港和美国法轮功总会的成员，在法轮功活动的组 织上，出现意见分歧。今年五月十一日，彭珊珊在香港组织「法正人间大 游行」，当晚法轮功部分成员宣布「真师父」已经现身。 　　来自澳洲的法轮功成员陶华莲和来自美国加州的钱志征，19日向联合 报称，香港法轮功主要组织者彭珊珊，就是法轮大法的“真师父”，是法 轮大法的“真体”。近日彭珊珊的“真体”已经现身，在香港书展期间， 他们以“告全世界人民书”的形式，对外宣布这一消息，即“彭珊珊就是 主佛在人间的体现”。 　　报导说，以前在澳洲任儿科医生的陶华莲，多次闯关到大陆，曾被关 押三十多天，并在拘押期中绝食。她对记者说，李洪志传法轮功时，以肉 身男性显象，是要人以最大限度来接受法轮大法。根据法轮大法的「转法 轮」，李洪志到今年五月十一日已经五十岁，到「五十岁去了」之期。而 同一天，是佛诞日，「真师父」香港的彭珊珊即以「法正人间」的形式诞 生。对此，学员是步步悟出来的。现在追随彭珊珊的，有香港和来自海外 的一批法轮功学员。他们表示，全靠自己的奉献来弘法和正法，所以现在 会很艰苦。他们也认定，「有佛就有魔」，会有人压制他们，包括法轮功 内部还没有认识到「真师父」的学员。 　　新闻分析：中共对付法轮功采用特务手段 　　近日，香港多次出现所谓的“法轮功学员”举动过激、行为怪异的事 件，与真正的法轮功学员以修炼“真、善、忍”为目标、一贯和平理智的 行为与表现大为不符，令公众疑惑不解。其实，中共对付法轮功除了利用 专政工具残酷镇压和利用宣传工具造谣诬陷之外，还采用特务手段渗透到 法轮功内部制造混乱和破坏法轮功形象。他们假借法轮功学员名义做出自 杀、跳楼、砸汽车玻璃等暴力举动，编造传播个人英荣历史骗取学员的信 任，施苦肉计“坐牢”、“受刑”在不明真相的学员中卧底，制造传播假 经文、假消息，用各种手段破坏学员修炼以及和平请愿，等等等等，以达 到从内部瓦解法轮功并企图使法轮功失去民心支持的目的。 　　中共从事特务活动始来以久。从中共的历史来看，特务活动在中共取 得政权和维持政权以及历次政治运动中起到了相当大的、有时甚至关键性 的作用。几十年从事特务活动已使中共拥有从上到下完整严密的网络和机 制以及积累了丰富的经验和手段。毋庸置疑，特务活动在中共对付法轮功 中举足轻重。 　　去年4.25事件之后，继中共中央办公厅关于《江泽民同志给中共中央 政治局、书记处、中央军委诸同志的批示》的通知，公安部联合四个部委 发出正式文件，开始在全国各地打压法轮功，挑起各种事端，并利用打入 法轮功中的特务制造混乱，还不断从国家安全机构放出谣言，如“香山集 体自杀”之类。而另一方面，又通过中办、国办信访局负责人的谈话否认 打压、并倒打一耙将所有中共所为指控法轮功。去年7.20在中共公开取缔 和大规模镇压法轮功之后，中共特务不断在法轮功中散布谣言，如“某某 时间，穿好衣服，一起跳楼”之类，并利用法轮功学员希望向政府和平上 访请愿的愿望，鼓动法轮功学员在特定的时间走出来，然后一起抓走。还 有特务甚至冒充法轮功学员在天安门广场企图采取过激的行动制造事端， 但他们的行为完全不象是一个法轮功学员。 　　大陆许多法轮功辅导站站长、辅导员和学员都被公安、便衣甚至街坊 邻居监视，有的家里电话也被监听。一旦发现他们进京上访、炼功交流， 马上他们就被抓起来。在许多地方的火车站等地交通要道，也有公安、便 衣巡查进京上访的法轮功学员。许多进京上访外地学员也因密探和混入法 轮功学员中的特务而在北京郊区住所被抓。另一方面，国家安全部门还专 门研究模仿李老师的文章，散布许多各种类型的假经文。利用大陆学员由 于网络封锁而得不到法轮功网站的消息，在法轮功学员中释放烟幕、制造 矛盾。一些被公安转化或收买的“学员”被派遣到真正的法轮功学员中做 工作、收集情报、散布谣言。企图瓦解学员们修炼法轮功的信念和使他们 放弃上访请愿。 　　与此同时，中共特务向海外法轮功渗透。在许多地方的法轮功学习班 和炼功点，都遇到过密探窥视打探，有的甚至直接在学习班上捣乱。有的 学员家被监视、电话被窃听。每当法轮功开大型心得交流会，总可以在会 场发现形迹可疑的人，甚至有的拿着摄像机专门拍摄辅导员和学员们的谈 话。海外法轮功网站不断遭到骇客攻击，经查询骇客与大陆安全部门有关 ，有的学员电子信箱和电脑系统也遭破坏和侵入。他们还通过收买海外学 员、派遣在大陆已被政府转化的海外上访学员、或干脆施展“苦肉计”直 接混入学员之中等方式，在海外法轮功中培植可用人才。 　　最近在香港发生的一连串自称法轮功学员企图“跳楼”、“闯关”等 过激行为，正是这些在海外的中共特务和被收买或转化者在中共的操纵下 所为。他们虽自称“法轮功学员”，但却完全另搞一套，他们组织自己的 所谓“弘法活动”，建立自己所谓的“法轮功网站”，竭力在法轮功学员 中制造矛盾和混乱，将矛头直接指向法轮大法研究会甚至李老师，其中的 一位还自称“师父”，妄图取代法轮功唯一的师父、让广大法轮功学员跟 他们走。 　　自中共公开镇压法轮功，大陆所有的法轮功网站都被查封，而他们在 大陆建立的所谓“法轮功网站”却一直未被查封，那个设在北京的网站的 主持人在其网上回答为什么“没警察来管”时，甚至公开说他自己有可能 是“公安部的托儿”。由此看见，他们究竟是一些什么样的人。 　　香港等地法轮大法佛学会已公开声明不承认他们是法轮功学员。然而 ，这些被中共特务操纵的的败类仍然继续闹事、唯恐天下不乱。他们这样 做的目的就是要在法轮功学员中制造分裂和矛盾，在公众之中破坏法轮功 的形象，给法轮功抹黑。法轮功学员遵照“真、善、忍”的原则修炼，一 直以和平的方式向政府请愿申诉、向公众说明法轮功的真相。 　　尽管中国政府采用各种手段残酷镇压和迫害法轮功学员、中共特务竭 尽所能破坏法轮功，仍然改变不了亿万法轮功学员坚持修炼的信念，也改 变不了法轮功“真、善、忍”的本质。中共镇压法轮功注定要失败，伪劣 假冒终难长久。(凌云8/1/00 9:57) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 瓦文萨被控曾与波兰共产党合谋 　　波兰一家特别法庭正在审理有关该国前总统兼团结工会领导人瓦文萨 曾与共党秘密警察合作的指控。 　　波兰将于今年秋天举行总统选举，而对候选人进行的甄别筛选工作正 在引起政治争议。受到甄别筛选的候选人还包括现任总统克瓦希涅夫斯基 。 　　波兰最近成立的甄别筛选法庭专门负责弄清竞选高级政府职位的候选 人是否在共产时期做过任何使他们今天没有资格参选的事情。 　　昔日民主斗士，今日受到调查 　　具有传奇色彩的波兰团结工会运动的创始人瓦文萨被控曾与秘密警察 合作。这一指称已经存在好几年了。 　　瓦文萨也是波兰共产制度解体后的第一位总统。 　　不光瓦文萨受到调查，就连现任总统克瓦希涅夫斯基也没能躲过这一 关。他曾于80年代后期在波兰最后一个共产政府中担任过一名低级部长。 　　甄别筛选系统，没有情理可讲 　　许多波兰的评论家都认为，这个甄别筛选系统本身就有问题。因为它 完全是根据值得质疑的档案资料来作判断。而全然不去考虑在共产党统治 时期，在日常生活中司空见惯的让步和道德混淆。 　　除此以外，这一系统还突显了波兰现有的秘密情报机构的漏洞。 　　难怪主要候选人的支持者说，这些档案资料被不同政党为了各自的利 益所利用。 　　他们还说，有关当局对什么人在什么时候能够接触这些敏感档案资料 没有明确的规定。 　　有人认为，总统克瓦希涅夫斯基本人也许要对此作出解释。 　　然而，民意测验显示，在今年秋天的大选中克瓦希涅夫斯基将会轻易 取胜，而在1995年下台的瓦文萨则很难东山再起。 　　不过，在投票开始之前，仍会有不少政治变数。(BBC) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 南京军区进行巨大规模官兵沿海军事演习 　　中国人民解放军南京军区，目前正在面对台湾海峡的沿海三省长达六 千公里的海岸线上，进行十一万官兵的大型军事演习。 　　路透社的报道说，南京军区进行演习的这三个省份为江苏、浙江和福 建省。报道说，虽然中国军方并没有把这次举行大型军事演习，与近来台 海两岸的紧张局势联系在一起，但是，香港媒体却报道说解放军在毗邻台 湾海峡的三个沿海省份从事进行这种活动，显然是为了向台湾施加一定的 压力。 　　路透社的报道援引解放军一位发言人的话说，无论是从演习的规模， 参加的官兵人数、以及准备的情况来看，这次演习都是解放军多年来少见 的一次。这位发言人还说，在将来的局部和高科技战斗中，利用潜水艇、 潜海“蛙人”、战舰’伞兵和直升飞机等作战是不可缺少的能力。 　　“战略竞争者”与“战略伙伴” 　　共和党的新政纲把中国视为美国在亚洲的主要挑战，并称呼中国为美 国的“战略竞争者”而不是克林顿总统所提的"战略伙伴"。中国外交部发 言人朱邦造星期四表示，北京已经注意到在美国的总统竞选活动中，共和 党的政纲批评中国，北京对此表示关注和遗憾。如果把中国看做美国的“ 战略竞争者”，是否意味着美中之间的对抗会超过双方的合作？美国军事 大学麦塔克斯教授表示，不要去狭意理解“战略竞争者”的含义： 　　“我认为把‘战略竞争者’看做是对手或者是敌人，那是绝对错误的 。美国人是一个重商的民族，最重视经济贸易，美国意识到中国是一个正 在崛起的经济和军事强国，美国必须从自己的利益作出相应的对策。把竞 争者理解为对手和敌人，会给美中关系带来灾难。” 　　“战略竞争者”和“战略伙伴”之间是否有实质性区别，是否仅仅是 逢场作戏的政客玩弄的文字游戏？美国传统基金会的军事问题专家斯普林 对此表示： 　　“我认为‘战略伙伴’关系意味着两国之间在最重大问题上的利益是 一致的，因此会为共同利益而合作，而作为‘战略竞争者’，两国在一系 列战略问题上有不同的看法，双方会采取不同的立场。但‘战略竞争者’ 并不意味两国之间必然会出现对抗和充满敌意。‘战略竞争者’之间仍然 会有共同利益，仍然需要互相合作，不能简单化去看问题。” 　　在台海局势问题上，共和党的竞选政纲指出，美国将致力于两岸和平 ，但如果大陆对台湾使用武力，美国将根据台湾关系法予以"适当回应"。 政纲还承诺，台湾是"美国长期的朋友"，美国支持台湾关系法，也支持台 湾加入世界贸易组织和世界卫生组织等国际机构。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 华盛顿时报坚持核资料失窃案与中国有关 　　美国的《华盛顿时报》星期四刊登文章，披露美国拉斯阿拉摩斯国家 核试验室一年半以前的一起资料失窃案与中国大陆有关。 　　中国电脑黑客闯入洛萨拉摩斯 　　华盛顿时报文章说，被怀疑为中国政府工作的电脑黑客曾经进入美国 洛萨拉摩斯国家实验室并窃取大量敏感信息，包括含有“nuclear”(核子) 一词的一些文件。 　　华盛顿时报援引美国国家安全局的一位不愿透露姓名的情报人员的话 说，98年年底，几名中国黑客在美国的大学里，利用互联网入侵该核武试 验室电脑系统，下载了厚度达数英尺的敏感资料。美方电脑专家随后使用 电子追踪技术，搜寻入侵者的踪迹，最后却找到了北京一家官方研究机构 。这位情报人员没有透露这家研究机构的名字和电脑黑客的身份，但他表 示，该案突现出外国政府急于获得美国核武机密的企图。 Hackers linked to China stole documents from Los Alamos http://www.washtimes.com/national/default-20008321179.htm ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 达赖喇嘛批评中国设障阻挠联合国的邀请 　　伦敦消息：西藏流亡精神领袖达赖喇嘛，星期四在此间批评中国政府 设置障碍，阻挠联合国邀请他参加今年8月底在纽约举办的"千禧年高峰会" 。 　　达赖喇嘛办公室的发言人也说，联合国决定不邀请达赖喇嘛出席"千禧 年高峰会"，完全是由于受到了中国政府的压力；这一决定将使全球的和平 工作者深感忧虑。 　　联合国目前不愿对此作任何评论。不过，达赖喇嘛表示，届时他将在 喜马拉亚山麓举行法会，为全球民众祈求和平。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 纵火事件使港府恼羞成怒，一千名无辜大陆人士面临立即遣返 　　香港特别行政区政府表示，在香港入境处发生纵火事件后，他们可能 会立即遣返多达1,000名声称有权在香港居留的中国大陆移民。 　　香港入境处星期三(8月2日)受到20多名声称有居港权的中国大陆移民 袭击。 　　示威者抗议香港政府拒绝给予他们居港权，他们纵火及点火自焚，造 成50人受伤，其中至少7人情况危殆。警方拘捕了15人。 　　香港入境处处长立少光说，香港政府将会依法遣返所有被法院拒绝居 留的中国大陆人。 　　居港权的争议成为1997年香港主权移交后一个棘手的问题。 　　声称有居港权的中国大陆移民一直透过法律程序和和平示威的方法要 求香港政府给予居留权。他们都不愿意回到原来在大陆的家园。 　　香港目前有大约6,000名过期居留的中国大陆人，他们都声称有权在香 港定居。香港法院正在审理当中5,000人的申请，他们在案件完结前仍然可 以在香港居留。 　　去年香港终审法院裁定，只要父母其中一人是香港居民，中国大陆居 民便可以获得居留香港的权利。 　　但特区政府恐怕这个判决会惹来一百多万大陆居民涌进香港，遂要求 中国人民代表大会解释香港基本法内有关条文，最终使特区政府推翻终审 法院的裁决。 　　北京解释基本法的行动立即大大减少了有权在港居留的中国大陆人的 数目。 　　评论人士认为，人大解释基本法削弱了香港港人治港的基础。(BBC) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 张五常：我看锺庭耀事件 　　我不认识锺庭耀，但认识他的朋友都说他是个正人君子。我也不认识 锺的上司陈婉莹。朋友说，陈上司在事发後所说的一些话，传媒的报导有 问题。他们又说这个上司有腰骨。陈作锺的上司只有三个月，对事情所知 可能不多。陈婉莹之前，锺的上司是吴启宏。我认识这个人，但不熟。我 对吴的印象很好：这个人办事能干。 　　「三君子」 　　我开门见山地赞以上的「三君子」作开场白，为的是要说一句他（她 ）们不喜欢听到的话。那就是：如果我是港大校长，我是不会支持大学作 民意调查工作的。在美国或其他先进之邦，民意调查是传媒的事，或是某 些专搞民调的机构，收费替政客或压力团体做的，大学避之惟恐不及也。 主要原因是虽然民意调查的方法与陷阱往往纳入传媒系的课程内，但民调 工作的本身却与学术无关，算不上是什麽学术研究。 　　大学否决民意调查的工作不是问题。问题是香港大学做了多年，认为 民调是一种学术研究，大做特做，然後（似乎）加以干预。董特首时运不 济，这「干预」早不干，迟不干，却起於九九年一月，董特首民望暴跌之 际。这是个很敏感的问题，比一般的干预学术敏感得多。 　　试想，去年《壹周刊》每星期要求读者在电脑网上选最佳文章。有两 位学生问我要不要他们帮一把，投我的票。我吓得魂飞魄散，立刻禁止他 们那样做。要是我说：「好呀，请多投我的票！」一传开来，我不知要躲 到哪里去。 　　还待调查的事，我当然不能妄下判断，说港大高层干预民调真的是发 生了。假如真的是发生了，我也认为不是大问题。如果我是校长，我会理 直气壮地说：「港大的民意调查工作起在我之前，我老早就认为这种工作 是传媒的事，或外间专业机构的工作。美国的大学从来不干，我认为港大 也要停止，但因为各种因素，起易停难。去年特首办有人来找我问及民调 的事，虽然没有给我压力，但使我意识到民调工作可能扯到政治那方面去 ，那就更与学术脱节了，所以我要加速停止。」 　　港大高层可没有那样说----他们极力否认干预。如果没有干预，否认 是对的。但如果有而否认，那就「玩完」了。 　　港大另一个大问题，是在锺庭耀开记者招待会後，三位高层人士出来 否认「澄清」时，表现得非常差，观者无不哗然。他们好像是完全没有作 过准备功夫似的。 　　第一个出场的是港大外务处处长陈钧润。此君有懂文墨之誉，既然专 於「外务」，他应该对答得体，面面俱圆。想不到，记者一发问，他好像 是刚从火星飞来似的。陈处长在机场的表现也令人失望。学生等了那麽久 ，他竟然笑得出来，说他也不知道校长另有出路，使人觉得他搞的是「调 虎离山」计。後来在校长的记者招待会上，陈处长的表现更毋庸细说了。 　　第二位是副校长黄绍伦。《明报》的民意调查竟然给他有一分之多-- --百分之一的人相信他。我真的不明白，有备而战的记者招待会，事前明 知一定会被问及的最重要问题，黄副校长竟然忘记了答案。另一方面，我 们从来没有听过，学术研讨是要把「研讨」者召到副校长室去的。 　　第三位是郑耀宗。郑校长落笔打三更。事发时他身在英国，竟然说因 为没有传真机，所以全不知情。长途电话那样便宜，怎可能不用一下？後 来他补说他度假是真的度假，所以校方的事一律少理。这可能是真心话， 但怎可以说出来呢？ 　　郑校长回港，其表现就更令人尴尬了。在机场避见学生可以理解，因 为有记者在场。但跟让学生在自己家前、风大雨大的环境下坐了一整晚， 怎样也说不过去。早上睡足了，会见学生只几分钟，隔闸而谈，态度轻浮 ，措辞高傲，使人有鄙视学生之感。 　　准备了几天的校长记者招待会，一塌糊涂！内容姑且不说，但宣读写 好了的文稿，怎可以白话与广东话交替并用的？鬼妹记者发问，怎可以用 英语答了几句就转用广东话的？辞不达意，毫无文采都不是问题，问题是 没有半点学者的风范。排山倒海的舆论给郑校长的压力，实在是太大了； 他是不应该举行记者招待会的。 　　独立调查委员会成立了，将来的结果会怎样呢？我认为董特首很可能 与整件事无关。若如此，路祥安先生是自作聪明，要负责任。至於港大那 方面，我认为独立委员会的调查，很快就会水落石出。这个判断基於两点 。第一，假如锺庭耀所说的大约是真实的话，不少港大人士会知道实情。 干预民调这样的事，为时那麽久，不可能只有郑校长、黄副校长及锺庭耀 等三个人知道。第二，在一不小心就给舆论杀下马来的情况下，应该没有 可以置身事外的人会说假话的。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美共和党全国代表大会：华裔代表曾经历文革 (费城美联社电)「我不晓得何谓自由、何谓民主。」这句话出自参加共和 党全国代表大会的代表之口，未免突兀，但来自中国大陆的所罗门．岳（ Solomon Yue），从前的确不懂民主的意义。四十一岁的余君，长於文化 大革命时代，祖父的裁缝身分令全家成了资产阶级。他年纪小小就入劳教 营、上山下乡。文革结束後，祖父替他申请到美国阿拉斯加太平洋大学的 奖学金，也扭转了他下半生的命运。 　　一切旨在保护自由 　　初到贵境的余君只懂「多谢」和「可口可乐」两句英文，却给当时的 美国总统里根深深吸引。他请朋友将列根有关自由和资本主义的演说解释 给他听後，如遇知己：「就像我半生的想法获得承认、确定一样。」 　　大学毕业後，余君偕妻子移居俄勒冈，今年是他首次以俄勒冈代表身 分参加全国大会，但如今他再也不是眼巴巴看红卫兵搜屋的小孩子，现在 他会告诉你，大选、党大会等活动，「目的正是要保护自由」。 　　中国代表往费城观摩 　　全球各地均派出代表前来费城观摩美国民主制度运作，连一直打压民 主的中国亦派出十四人代表团前来。 　　据邀请中国代表团参观民主共和两党全国代表大会的「民主中心」组 织负责人表示，他们希望此举能令中国人明白到民主及自由市场的好处。 　　美式民主各国朝圣 　　本周的共和党全国党代表大会会场，除了美国各州的代表出席外，会 场上还有一批来自世界各地的「见习生」，千里迢迢地到这块民主圣地取 经。 　　不管是来自欧洲的亚塞拜然共和国，或是从大洋洲北上的纽西兰，这 群政要此行的目的不仅在了解共和党总统提名人德州州长小布希的政策理 念，同时也实地了解美国的政治运作。 　　上次共和党入主白宫时国家尚未诞生的马其顿共和国，也派出观察员 来学习。一名代表说道：「我们正在建立一个民主体系，而美国则是我国 通往自由的典范。」 　　即将在秋天举行国会大选的亚塞拜然共和国，由於国内反对党批评限 制部份政党参选的做法违反民主，特派两名驻美官员到场观摩。 　　除了距离近外，另一项促使各国重视此次大会的动机，更是由於选战 紧绷，使得各国不得不对白宫政权易主做准备。负责接待若干代表团及共 和党国际研究院主席摩埃说：「我想各国也许都了解到一旦政权替换後， 美国改变既有政策对自己国家的影响吧！」 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 联合早报社论指美总统大选鼓舞陈水扁外交举措 　　「联合早报」今天的社论指出，美国当前的总统选举局面，相信将给 予中华民国总统陈水扁的外交举措，带来鼓舞。 　　陈水扁在日前的记者会中宣布他将访问中美洲、非洲六个国家，且台 湾将不放弃以中华民国的名义申请加入联合国。 　　社论说，由於美国选战方酣，无论民主党也好，共和党也好，都要表 示自己的纲领是符合美国精神的，也就是向全世界推行民主。台湾被美国 捧为亚洲民主之星，因而两党都以加强和台湾的关系来争取选票。 　　社论认为，美国舆论也大都站在台湾一边。陈水扁被称誉为理智而务 实的总统，对北京具有诚意，对改善台湾海峡两岸关系提出许多方案，只 不过是对岸老不领情而已。与此同时，以低调做满美国总统任期的柯林顿 ，可说是跛脚鸭总统，不可能再有作为了，更遑论进一步改善美国和中共 的关系。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 迎战中共势力，中华民国医学生保卫国际会籍 　　（中央社记者陈清芳台北三日电）中华民国的医学生代表近日将前往 葡萄牙打一场「中华民国」会籍保卫战，由於世界医学生联盟修改正式会 员资格规定，限定为联合国会员国，又接受中国大陆申请入会，迫使中华 民国面临降级或改名的挑战。 　　中华民国医学生联合会主席、台大医学院学生王时修指出，台湾医学 生十二位代表将在八月六日於葡萄牙波多市举行的世界医学生联盟大会， 游说会员代表支持废除不合理的会员资格条款，或是赞成新条款「不溯及 既往」的原则以保障我国的会籍。 　　世界医学生联盟开会期间，台湾代表将以「九二一地震国际巡回展」 呈现台湾医学生在震灾期间协助救灾及重建，此一展览若能获大会采纳， 将有助於提升台湾国际形象。 　　蔡英文指李总统谈特殊国与国只是关系类比 　　（中央社记者许雅静台北三日电）行政院大陆委员会主委蔡英文今天 在答覆国会助理有关「两国论」问题时强调，前总统李登辉那段谈话并没 有谈到「一个中国」的关系，只是谈到关系的类比，很不幸地，他的谈话 被解释为「两国」，更不幸地还被指为冲撞「一个中国」，造成後来不幸 的结果。 　　陆委会今天举行国会助理大陆政策与两岸关系研习营，蔡英文亲自参 加与国会助理们座谈，由於日前新华社曾批评蔡英文暗推「两国论」，蔡 英文在被问题李登辉为何提出「两国论」等相关时，做了上述说明。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 评选「华人圈最具影响力人士」江、朱、扁居前三名 　　【台北讯】根据台港新闻媒体所做一项最新调查，中港台三地华人圈 中，最具影响力的人物前三名依序是：中共国家主席江泽民、国务院总理 朱熔基、和中华民国总统陈水扁。主办媒体之一的新新闻周报社长王健壮 表示，两岸三地现在的关系好比打撞球，任何一颗球移动都会影响整个球 局。 　　中港台最具影响力的前五十名，排名依序为：江泽民、朱熔基、陈水 扁、李嘉诚、钱其琛、胡锦涛、李登辉、汪道涵、董建华、李远哲、宋楚 瑜、王永庆、马英九、曾庆红、张万年、迟浩田、辜振甫、证严法师、李 鹏、谢长廷、连战、温家宝、李泽楷、吕秀莲、陈方安生、戴相龙、唐飞 、李柱铭、李瑞环、李岚清、唐家璇、查良镛、张荣发、星云法师、施振 荣、霍英东、张艺谋、张惠妹、吴仪、余纪忠、曾荫权、张忠谋、成龙、 蔡英文、徐匡迪、王志东、邵逸夫、任志刚、石广生、赵紫阳。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国文化传统与现代化--兼论中国的专制主义 　　李慎之 　　这个题目实际要讲的是：文化传统怎样阻碍了中国的现代化。 　　传统文化与文化传统 二十年以前，由于十年文化大革命(1966-1976)以“破四旧”的名义把 中国传统文化加以“封资修”、“大洋古”之名予以毁灭性的打击，因此 ，作为对这种大破坏的反作用，在中国大陆掀起过一阵“文化热”。此之 所谓文化大体就是指的是中国的传统文化。人们发现，传统文化不但并不 如文化大革命所认为的那样坏，而且为了救治文化大革命的祸殃，还迫切 需要恢复提唱“仁义礼智信”、“温良恭俭让”的传统文化。但是，同时 也有另一种认识产生，认为文化大革命固然是以最最最革命的名义发动的 ，实际上却代表了中国传统文化中最最最反动黑暗的东西。八十年代上半 期，很有一些论证文化大革命为“封建社会主义”，论证应当“建立社会 主义高度民主”的文章发表在像《人民日报》这样的权威报刊上。不过这 阵风刮得并不长，热闹了没有几天，很快就过去了。 　　从九十年代开始，我就渐渐形成了一种看法，朦朦胧胧地认为传统文 化和文化传统是不同的。后来知道庞朴同志也有相似的看法，他还把这个 意思写成论文，在1993年“东亚经济社会思想与现代化”国际学术讨论会 上发表，后来又发表在同年的《中国社会科学季刊》上，题目就叫做《文 化传统与传统文化》，很受海内外学术界的重视。 　　庞朴同志套用中国古老的说法，说：“文化传统是形而上的道，传统 文化是形而下的器。道在器中，器不离道。”我的看法相似而不相同，至 于到底什么是中国的文化传统，庞朴同志并无具体说明。我以为，传统文 化就是中国自古以来形形色色的文化现象之总和，其中任何一种，不论从 今人看来是好是坏，是优是劣，只要没有消失，或者基本上没有受到(1840 年以来)强势的西方文化的彻底改造的都算。但是它又是一个变化的、包容 的、吸收的概念。古老的东西只要慢慢失传了，如《周礼》中的许多规矩 、制度，也就从传统文化变成已死的“文化遗迹”了；外来的东西，只要 被中国人广泛接受了，与中国文化接轨而融合，它就可以称是融人中国的 传统文化了。比如西服、芭蕾舞……，我们今天是没有人会把它看成是传 统文化的，但是再过若干年，它们就可能像我们今天看胡琴、金刚经…… 一样认为是中国的传统文化了。 文化传统则不然。它是传统文化的核心，它的影响几乎贯穿于一切传 统文化之中，它支配著中国人的行为、思想以至灵魂。它是不变的，或者 是极难变的，如庞朴同志所说的是一种惰性力量(或曰惯性力量)，“任你 风吹雨打，我自岿然不动”。 　　因此，传统文化是丰富的、复杂的、可以变动不居的；而文化传统应 该是稳定的、恒久单一的。它应该是中国人几千年传承至今的最主要的心 理习惯、思维定势。 根据我近年的观察与研究，中国的文化传统可以一言以蔽之曰“专制 主义”。 　　为什么说中国的文化传统是专制主义 为什么说中国的文化传统是专制主义？这个问题太大。我只能依靠权 威学者的结论来作我的根据，就是陈寅恪先生在《王观堂先生挽词选》中 的一段话。他说：“吾中国文化之定义具于白虎通三纲六纪之说，其意义 为抽象理想最高之境，犹希腊柏拉图所谓idea者。若以君臣之纲言之，君 为李煜亦期之以刘秀；以朋友之纪言之，友为郦寄亦待之以鲍叔。”对于 主宰了中国人传统文化的三纲六纪，我还要引用中国近代第一位“儒学名 臣”曾国藩在他家书里的话再作进一步的说明。他说：“罗婿性情可虑， 然此亦无可如何之事。尔当谆嘱三妹，柔顺恭谨，不可有片语违忤三纲之 道。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，是地维之所赖以立，天柱之所赖以 尊。故传曰：‘君，天也；父，天也；夫，天也。’仪礼记曰：‘君，至 尊也；父，至尊也；夫，至尊也。君虽不仁，臣不可以不忠；父虽不慈， 子不可以不孝；夫虽不贤，妻不可以不顺。’……尔当谆劝诸妹以能耐劳 忍气为要。吾服官多年，亦常在耐劳忍气四字上做功夫。”(《曾文正公全 集.家训卷下,同治二年正月二十四日》)曾国藩这段话把三纲都提到天的高 度。天是中国传统文化中最后最高的概念，确实只有希腊柏拉图所说的idea 可以相比，因此，把三纲六纪(六纪指诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋 友)说称之为“形而上的“也是完全可以的。 　　我过去常常引用宋朝文天祥的《正气歌》，以为他所歌颂的“天地有 正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥 “也是极具形而上意味的中国民族精神。实际上，它也是专制主义下的爱 国忠君的表现。只要再往下看：“……为严将军头，为嵇侍中血。为张睢 阳齿，为颜常山舌。……地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为 之根。……”就足以证明了。这些话跟明朝人的话“万古纲常维宇宙，一 生节烈凛星辰”，再到上引清朝人曾国藩的话是一脉相承的一个意思。 　　当然，经过这一百年的西化，中国已经没有皇帝了，父母、夫妻之间 的关系也有了很大的改变。比如历来被认为是“天之经也，地之义也，民 之行也”的一个“孝”字，现在已经几乎听不到看不见而被洋里洋气的“ 爱心”代替了。但是只要一加审视，三纲在历史上就不是平等的。作为政 治范畴的专制主义居于至高无上的地位，不是子事父的“孝“和妻事夫的 “顺”可比的，这是没有制约的权力结构的本性决定的。这一点只要看《 红楼梦》里贾元春省亲这一幕就明白了。不是她先向长辈请安，而是祖母 和父母先要跪迎她这位贵妃，这就叫做“未叙家人之情，先行君臣之礼” 。因此，在皇帝被推翻以后的一百多年里，老百姓对人主的“忠”，作为 一种意识形态，仍然长存不衰，而且变本加厉。我是清朝覆亡十二年以后 才出生的，然而我记得在小学读书的时候还学过一首歌，虽然连调子都记 不起来了，但是有一句“把生命交托给总理”却还记得很清楚。总理指的 是国民党的总理孙中山。他那时早已死了，而他的在天之灵却还要管治著 中国的芸芸众生。我在上初中的时候，也还学过一首歌，头几句就是“大 哉中华，代有贤能，蒋公中正，今日救星”，歌颂的是既非国家元首，又 非政府首脑，可是却在实际上统治著中国的军事委员会委员长蒋介石。至 于以后高唱《东方红》，歌颂“中国出了个毛泽东，他是人民大救星”的 事恐怕一直到今天还可以说是无人不晓。 　　说专制主义是中国的文化传统，还决不是仅指这些形式，而是指它的 实际影响。虽然可以同意多数世人的见解，认为中国传统文化不是一种宗 教的文化，但是必须看到，中国传统文化是一种强烈的意识形态的文化。 这个意识形态就是专制主义，译成洋文就是totalism, autocracy, tyranny, authoritarianism, despotism, totalitarianism, absolutism..... 这些辞程度有强弱，范围有大小，但是基本意义差不多，而中国的专制主 义，因为时代的不同，内容也多少有些变化，但是大体上差不多。它完全 控制了中国传统文化的各个方面、各种表现，尤其是支配了中国政教礼俗 。它实际上就是历来所说的名教、礼教、礼法。我现在特别拈出“政教礼 俗”这四个字，以为可以说得更全面、更明白些。凡是能决定支配一个国 家、一个社会的政教礼俗的，就是意识形态。 　　非常特殊的是：就专制主义之作为意识形态而论，不论是中国文化的 大传统还是小传统，也不论大小传统怎样划分，基本上都是一样的。随便 举一个例子，距今一个多世纪以前，被正统的清朝与儒家视为异端的“太 平天国革命”，实行的“万事爷哥朕作主”，“敬主方是真敬天”，“只 有人错无天错，只有臣错无主错”那一套。其他的武林、黑道……就不用 提了。中国人之接受专制主义正是到了深入骨髓的程度。这里特别要提到 的是，中共元老李维汉在1980年5月24日特意求见邓小平，向他提出，所以 出现文化大革命这样的悲剧是因为中国的封建遗毒太深。因此建议邓小平 “补上肃清封建遗毒这一课”。邓小平完全同意李维汉的意见，并在6月27 日指示在起草《关于建国以来党的若干历史问题的决议》的报告时，特别 提出要“继续肃清思想政治方面的封建主义残馀影响”。可见刚刚走出文 化大革命的恶梦的中共元老们对传统意识形态的毒害是有共识的。他们之 所谓封建主义就是我所说的专制主义。不过所谓“肃清”的工作后来也并 没有坚持下去，而是不了了之。其原因也很简单，就是因为这个专制主义 的传统太深，深到不易认识清楚，深到不能真的触动的程度。附带说一句 ，本来也可以以别的概念来总结中国的文化传统，如由范文澜发明而后来 得到顾准赞同的“史官文化”，又如中国人自古以来各派各家都标榜的“ 道”，或者宋以后的“理”，甚至“天人合一”、实用理性、忧患意识、 乐感文化……等等。但是认真研究一下，这些概念实在都是过分抽象，因 而暖昧不清；或者信口开河；人言人殊(中国人的“道”不知有多少种说法 ，甚至一个人都有好几种不同的说法)，真是“子之所谓道非吾之所谓道也 ”，只有“专制主义”这一概念才能满足“文化传统”的定义各方面的要 求。两千多年来中国文化的主流正脉正是一种政治的文化，权力的文化。 　　作为意识形态的专制主义 “意识形态”一词，据《汉语大辞典》的解释：“指在一定的经济基 础上形成的对于世界和社会的系统的看法和见解，包括政治、法律、艺术 、宗教、哲学、道德等思想观点。”这个解释大概受到日本人的影响。事 实上，“意识形态”这个词也正是日本人借与中国人共用的汉文，对西文 ideology的翻译，其实不但文理欠通，意思也不确切。 　　据英国的牛津字典,ideology解释是： 　　A system of ideas and ideals ,especially one which forms the 　　basis of economic or political theory and policy. 　　照美国的韦伯斯特字典的解释是： 　　A systematic body of concepts especially about human life or 　　culture. 　　另一个解释是：The integrated assertions, theories and aims that 　　constitute a social political program. 　　三者大意差不多。如果用中文简单地概述，就是一整套关于经济、社 会、政治、文化的教条和理论。中国的专制主义恰好符合这个解释。 　　在上述列举的西文与中文专制主义对应的词中，我的朋友，去年逝世 的芝加哥大学教授邹谠最爱用的是第一个词totalism，他译之为“全能主 义”，因为皇帝老子什么都要管，实际上也就是“权力通吃”。藉此，也 可以更清楚地明白专制主义的涵义。 不要忘了，不过几十年以前，全国各地，不分东西南北，普通人家的 堂屋正中，还都是供著“天地君亲师“的牌位的。 　　海外华人学者有把ideology按声音译成“意底牢结”或“义谛牢结” 的，倒也尚能传神达意。它真是牢牢地固结在一起，不用极大的力量，不 经过长期的冲激，不经过内部的腐烂，确实是攻不破的。 　　所以，意识形态很近似于中国古人所谓“道统”。为了与之相区别， 又因为近代的西化了的中国人好谈“理论”，我主张译为“理统”。比如 《德意志意识形态》就以译作《德意志理统》为好。 　　所谓专制主义，只是用一个名词来说。它也可以一分为二地说，那就 是在上的一方面是专制主义，而在下的一方面是奴隶主义。专制主义就这 个意义上说是一个合二而一的结构。它决定了中国的政教礼俗，也因之而 决定了中国的国民性。在这方面迄今为止看得最深最透的是鲁迅，他所创 造的阿Q就是长期的专制主义统治下中国国民性的典型。阿Q明明是奴隶， 可又老想当主子，后来又因为加入“革命”而威风了几天，于是又大摆其 主子的架子，最后还是以乱党的身份被杀了头。鲁迅说，对中国老百姓而 言，中国历史只有“想做奴隶而不得的时代”与“暂时做稳了奴隶的时代 ”，实际上就是皇权趋于稳定或皇权遭到破坏的时代。这实在是一针见血 ，鞭辟入里的话。 　　中国专制主义的历史 　　中国专制主义是从什么时候开始的呢？我想避开一切可能的争议，截 断众流，定为公元前221年秦始皇称帝时算起。这样二千二百年的历史也已 经是世界上资格最老的了。当然别的国家在宗法社会，奴隶社会，封建社 会，……的阶段，也有专制主义的因素，但是它们持续的时间大多没有中 国长。中国的专制主义在秦始皇以前当然也有根子，然而只有到秦始皇的 集中统一，才出现了大成至上的专制主义，以前的那一段算不算都不致影 响大局。 　　秦始皇并吞六国，统一天下(其实只是中国，不过在当时已经是世界上 版图最大、人口最多的第一大国了)，确实是中国历史上、甚至世界历史上 的一件大事。当时他当秦王已经有二十五年了，统一中国以后，他首先就 让群臣给自己上尊号为“皇帝”。这是合远古所谓三皇五帝而言，其尊贵 是从来没有的。皇帝自称曰“朕”，历来称为“民”的百姓则更名“黔首 ”。他既然扫灭诸候，并吞六国，就索性废除了有近千年历史的封建制度 ，而改行郡县制度，分天下为三十六郡，每郡又分为若干县，由皇帝派出 的大臣直接统治，同时统一全国的文字与度量衡，筑驰道通到全国各地。 这就是所谓“车同轨，书同文字”，或者是所谓“混一车书”，“并冠带 之伦”。在两千年前，秦始皇的这些作为确实是惊天动地的大事，在当时 是有其合理性的。所以唐朝的李白说：“秦皇扫六合，虎视何雄哉！”明 朝的李贽则尊之为“千古一帝”。这些都是他应得的赞扬，但是到二十世 纪，秦始皇所建立的一套制度就已经不折不扣地是落后而且反动的了，只 是他的伟烈丰功却还是压在中国人的心头，而始终不敢改弦更张，或者虽 有改变而又借尸还魂，变本加厉。 　　自秦始皇在公元前221年统一中国到公元1911年辛亥革命推翻大清帝国 为止，两千一百多年间的中国政治制度，除了汉初有过若干年分封诸王的 反复外，基本上没有大的变化，也就是王夫之所说的“郡县之制垂二千年 而弗能改矣”。由于意识形态的支配作用，中国经济制度基本上也没有什 么大的变化。这就是有名的中国停滞论。二十世纪下半叶以来，中国学术 界受马列主义的影响，以所谓五阶段论(即认为人类历史发展必然经过：1 原始公社；2奴隶社会；3封建社会；4资本主义；5共产主义五个阶段的理 论)的影响。不断有人论证，到明朝末叶即已有资本主义的萌芽，如果不是 受到西方侵略，中国自己也会发展出资本主义来。但是这只是一种无法证 明的假设。而据另外一些学者如傅筑夫、顾准等人的研究，则中国早在周 秦即有资本主义的萌芽，就是因为政治上的极权专制主义而始终发展不起 来，一直到西方帝国主义以大炮轰开中国的大门以后，资本主义才得以艰 难地成长，却又因为政治制度的束缚而始终不能顺畅地发展。我是比较相 信后一种说法的。 　　中国专制主义的理论 　　前面已经谈到中国专制主义是一种意识形态，是一种理论体系(我主张 称之为理统)，然则它的理论是什么呢？ 　　历来作为主导的看法是，中国传统文化的主流正脉是儒家。唐朝的韩 愈与宋朝的朱熹甚至制造出一个道统来，把“尚书.大禹谟》中的“人心惟 危，道心惟微，惟精唯一，允执厥中”说成是“尧以是传之舜，舜以是传 之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子 ，孔子传之孟坷”的所谓“十六字心传”，是以后又经韩愈、朱熹传之后 世的“道统”。事实上，即使不说这只是虚妄的捏造，光把儒家看成中国 传统文化的主流正脉，也是极其偏颇的。应该明确，法家在缔造中国文化 传统－－亦即专制主义传统的过程中，其作用决不亚于儒家。儒法互补， 儒法交融，这才构成中国专制主义的核心理论，才是中国传统社会的道统 ，或曰理统。 首先，不但秦始皇在建立大帝国的时候，就纯粹是按法家的思想统治天 下的，而且秦之所以富强，以至被六国视为“虎狼之秦”，又是秦孝公任 用商鞅励精图治一百多年的结果，商鞅当然是儒家所鄙视的法家。法家虽 然刻薄寡恩，但是在两千几百年前要做到富国强兵还真是有办法。不过， 秦政苛暴，二世而亡，从统一算起享国才十五年。汉承秦制，后世又承秦 汉的制度，虽不无斟酌损益，但是到底没有什么根本的变动。所以谭嗣同 说“两千年之政皆秦政也”，毛泽东也说“百代皆行秦政制”，实在是千 真万确的。虽然毛泽东自己实行专制主义，还要扬法批儒，无非是进一步 表明自己的立场，给自己的行为寻找一个中国自己的道统作根据。但是他 明确指出法家在中国文化传统中的地位，看到大反传统的五四先贤所没有 看到的东西，在学术上倒是颇有贡献的。 　　不过，法家相信“仁义惠爱之不足用，而严刑重罚之可以治国”，毕 竟太肃杀了一点，施政效果也可以从秦二世而亡这一点上证明不怎么样。 因此，到汉文帝的时候，贾谊作《过秦论》就批评秦“仁义不施”；到汉 武帝时，用董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”。以后历朝历代都尊崇 儒学，孔子也一直被追尊追封，直到“大成至圣先师文宣王”，而法家则 自秦以后即不得其传，没有一个学统，道统亦隐而不见。于是形成一种成 见，认为儒学是中国学术的正统。其实，法家的思想早已融化于“百代皆 行“的“秦政制”中而千古不能废了。以至北宋的苏东坡都说：“读书万 卷不学律，致君泽民总无术”。“儒主礼乐而法崇刑赏”，儒家的作用不 过是替法家冷酷无情的专制主义为之“节文”，为之“缘饰”，使之增加 一点“仁义”，罩上一层“温情脉脉的面纱”而已。所以自古到今，中国 都有“儒表法里”，“内儒外法”，或“阳儒阴法”的说法，实在是不错 的。事实上，汉武帝的玄孙，后武帝十三年当皇帝的宣帝就对自己的太子 说过“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教用周政乎？”(《前 汉书.元帝纪》)所谓霸道与王道杂用，说的就是法家与儒家并用。这一点 ，历代最高统治者心里都是十分明白的。再看一看号称尊崇儒学的明朝的 开国之君朱元璋，竟因为看到孟子书中有对帝王不敬的话而勃然大怒，差 一点把他永远革出孔庙，就更加清楚了。 　　南宋的儒学领袖朱熹对这种情况很不满意，只能慨叹：“(从孔子算起) 千五百年之间，正坐如此，所以只是架漏牵补过了时日。其间虽或不无小 康，而尧舜三王周公孔子所传之道，未尝一日得行于天地之间也。”这实 际上就是承认儒家的“德治”或“礼治”的理想始终未能实行。不过，认 真说起来，法家也有理由对这千五百年之间的治道表示不满意，因为“哪 怕你铜墙铁壁，哪怕你皇亲国戚”的“铁面无私”的“法治”理想(注意： 此之所渭“法治”只是法家反对儒家的“德治”、“礼治”的说法，决不 是建立在现代民主制度上的“法治”)，也从来没有得到贯彻，在朝廷执法 的过程中，也不知有多少“拉关系，托人情”的徇私枉法的事例。中国的 专制主义实际上也就是在这种不儒不法，亦儒亦法的状况下延续了下来。 而且儒家也自有其严酷的一面，它与法家都尊崇绝对皇权。即以上面所说 的自以为中兴儒学，传承道统的韩愈而言，他在著名的《原道》中说：“ 君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作 器皿，通货财，以事其上者也。君不出令，则失其所以为君；臣不行君之 令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事 其上，则诛。”一个“诛”字，实在是够鲜血淋淋、杀气腾腾的。 就是这个韩愈，硬是替两干多年前的周文王做了一首向当时的最高统 治者殷纣王认罪效忠的《菱里操》，说什么“臣罪当诛兮天王圣明”，作 为忠君的最高典范，作为后人学习的榜样。这原本应该是十分可耻的一句 话，倒成为千年来中国人的最高道德准则。不过，据我的同学唐振常教授 的考证，韩愈此话“是微词，是反语，是愤极的咒骂”。但是我本来并不 知道这些，倒确实是靠了这两句话发扬自己的奴性即阿Q性，才渡过了被划 为右派后思想上极其艰难的最初两年。我确知还有不少与我抱同样心理的 人。我们都可以说是以亲身的经验验证了专制主义主宰中国人灵魂的实际 的。 　　中国人总是把佛教融入中国文化评价得非常高，以为中国文化特别富 有包容性，殊不知释氏与道家所谓“二氏之学”虽说对中国的知识分子的 精神生活有相当大的影响，对儒学的精致化与形而上学化有所推动，但是 对中国整个社会的政教礼俗来说，与儒家和法家的主流作用是无法相比的 。印度人欣赏的“佛法平等”，硬是被中国的专制主义挤得无影无踪(当然 也是因为中国社会的不平等远不如印度的种性制度严酷)。倒是佛教给中国 引入了印度的地狱与西天极乐世界的信仰，对中国人相信因果报应的心理 有极大的影响，而且还带动了所谓“中国真正的本土宗教－－道教”的发 展，又从而带动了一大批“邪教”从白莲教到义和团……的发展。这些在 中国历史上对人民的实际生活也起过不小的作用，但是始终取代不了儒法 交用、政教合一的正统地位。 　　中国专制主义的特点 世界上许多国家、许多民族都曾有过专制主义的历史，若不是如此 ，洋文里怎么会有上面举出来的那么多名词呢？要比较各自的特点，非学 贯中西不可，我实在是没有这个学力，但是笼而统之，对中国的专制主义 也勉强可以说出一些特点来。 　　第一是资格特别老。从秦始皇称帝算起，专制主义已有二千二百多年 的历史，这个历史比起世界上的大宗教如基督教和伊斯兰教已经长得多了 。 　　第二是儒家虽然未必能如康有为、陈焕章以及今天有些人主张的那样 ，就是一种宗教，但是它确实具有某种神学的品格。本来从孔孟起，儒学 就把天或道与人事相联系，特别是从董仲舒开始，把皇权与中国传统文化 中最高的概念－－天或者道具体地联系起来，形成一套颇为完整而又精微 奥妙的理论，使皇权具有神圣的意味。从来皇帝的尊号中都有“奉天承运 ”、“继天立极”这样的字样。明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍 发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环。我了解外国 的情况很少，只知道在基督教或者伊斯兰教的国家中,王权或皇权都要受到 上帝或安拉或者他们的仆人－－教会的制约，基督教国家的国王或皇帝登 位后还要由教会来加冕。中国的皇帝则是直接通于天的，他是唯一的“天 子”，是天在人世间的代表，是道的化身，是当然的圣人，一切都由他作 主。借外来的术语来说，中国实行的是一种政教合一的专制主义。其实， 因为中国的政与教由于儒法两家都有“君师合一”的传统，历来就分不清 楚，所以也许还不如说“政教混一”更为确切。 第三个特点就是把专制主义人情化，也就是有名的“政治伦理化 ，伦理政治化”。三纲六纪本来就是从家人父子的亲情出发的。所谓“孝 弟其仁之本欤”，再转到忠君上，所谓“迩之事父，远之事君”，“求忠 臣必于孝子之门”；再转到天的头上，所谓“王道之三纲，可求之于天” ，“天不变，道亦不变”。这样就构成了一个循环纠结怎么样也无所逃于 天地之间的网，而最后落实到皇帝的绝对专制上。 　　在外国的专制主义下，老百姓都称为“臣民”(subject)，现在有的学 者也把这套到中国人身上，说中国人只有臣民心态而没有公民意识，中国 的出路就在让臣民社会演化为公民社会。其实说中国老百姓是“臣民”还 是不够确切，中国老百姓的实际地位是无法翻译成洋文的“子民”。历来 说“天子抚育万民”，皇帝是上天的儿子，又是百姓的严父，百姓对皇上 的依附关系因此又比外国的臣民对君主的依附更深一层。 　　这一传统之深可以从前几年还唱彻神州大地的：“天大地大，不如党 的恩情大；爹亲娘亲，不如毛主席亲”，还有“唱支山歌给党听，我把党 来比母亲……”的歌声中得到充分的证明。许多人，包括我自己在内，在 被打成右派或三反分子甚至反革命分子以后，一面表示服罪，一面在内心 对自己说：“被党打了，就跟被爹娘打了一样，还能怎么样呢？”这些话 在当时是不能公开的，那样就是不服罪，就是继续反党。等到平反以后把 这些思想公开出来，却又居然被认为是“政治觉悟真高”的标志。在专制 主义统治下，中国人并没有“公民”的觉悟，只有“子民”的顺从。 　　第四个特点是“大一统”。《春秋公羊传》固然有大一统的说法，认 为周天子应当做到“六合同风，九州共贯”，但是只有到秦始皇才在事实 上做到，以后就成为定制。虽然中国的历史上分分合合，正如《三国演义 》上说的“合久必分，分久必合”，但是毕竟是合多分少。即使是分的时 候，其中一个比较强的国家也总是要处心积虑，力争做到“普天之下，莫 非王土；率土之滨，莫非王臣”。而中国实际上是一个封闭或半封闭的国 家，地处亚洲的东方，至少从秦起就是世界第一大国，作为主体民族的汉 民族又老早就是世界第一大民族。所以中国虽然一再被北方来的游牧民族 所征服，而他们又都不得不“师汉法”，也就是学习汉民族的文化以统治 汉民族，金、元之际为一代儒宗的元遗山甚至还夥同别人请蒙古的忽必烈 为“儒教大宗师”呢！ 　　第五个特点就是中央集权的官僚制度。这也是从秦始皇统一中国，废 封建，立郡县而形成的。中国历史上屡次受到外族的入侵。但是任何文化 较低的北方游牧民族都不能改变而只得接受中国的皇权专制主义。事实上 ，古代西方的罗马帝国，也是因为北方蛮族的入侵而灭亡的，这些蛮族的 文化也远低于罗马帝国，他们也不得不被罗马的文化所同化，但是他们不 是化于罗马的政治制度而是化于罗马人信奉的基督教。结果是成立了许多 分立的封建小国。虽然其中也有一些戴神圣罗马帝国的皇帝为共主，但是 第一，这只是一部分国家；第二，罗马皇帝的统治是松松垮垮的。因此， 据后人研究，欧洲的封建国家倒是比较容易产生民主主义的。中国则不然 ，自秦始皇以后，地方行政长官都由中央派出，以下层层节制，最高权力 还是集中在“执长策以御天下”的皇帝一身，统治力量要强得多，严密得 多。两千多年来一直是如此，民主思想根本没有产生的空间。直到现在， “父母官”三个字，还是挂在人们嘴上，压在人们心头。这些所谓“亲民 之官”固然也有好人，但是往往是更加专横，更加残暴，到今日而尤甚。 　　中国专制主义的第六个特点，也是最可恶、最黑暗的一个特点，就是 思想统制或曰愚民政策，其实它本来就是政治上的大一统必有的一个组成 部分。“自是而相非，自贵而相贱”，本是人性中固有的阴暗面，因此现 代民主制度首先必须保障人民的思想、言论、出版自由，以相互宽容作为 民主的第一要义，而中国的文化传统则反之。且不说秦始皇以前的孔子即 有“攻乎异端，斯害也已”，孟子就有“息邪说，放淫词”的话，至少那 时还容许“百家争鸣”，虽然争鸣的内容一概都是“人君南面之术”。秦 始皇是完全靠法家的理论立国的。他称帝以后，除了统一文字、统一度量 衡以外，还燔百家“以愚黔首”；“以吏为师”以统一思想，终于达到“ 偶语者弃市，腹诽者诛，道路以目”的程度。以后，法家之治渐渐儒化， 情况当然要好一点，但是总的来说仍然是实行的“舆论一律”，到后来更 发明了开科取士的方法，又浸假而发明了八股制艺。天下士子都得“为圣 人立言”，“非圣人之言不敢言”。至于以言获罪，以文字贾祸的则代不 绝书，而以二十世纪六七十年代的文化大革命中的“全面专政”达到顶峰 。 　　由于以上的六个特点而有了第七个特点，即中国专制主义的生命力特 别顽强。这一点是大家都看得到的明白的事实。请看1911年10月10日辛亥 起义推翻帝制，中国成为亚洲第一个共和国以后，人们本来满以为专制已 经结束，民主马上可以实现了，殊不知不过三年(1915年)就发生了袁世凯 称帝的活剧，虽然他只做了八十三天的皇帝就下台而且病死了，但是次年 (1917年)又发生了张勋拥戴溥仪复辟的短命闹剧。以后经过十年的军阀混 战，好容易蒋介石率领国民革命军北伐，统一了中国，但是不久就暴露出 其法西斯独裁的本质。1949年中华人民共和国成立，结果却迎来了1957年 到1976年的二十年极左路线，毛泽东自称“我就是马克思加秦始皇”。中 国人民一百几十年的维新、革命并没有改变两千多年的专制主义的本质， 只是革掉了一个皇帝。 反观同在亚洲的日本，照说也是一个专制主义的国家，而且它的天皇 据说还是天照大神“万世一系”的子孙，实际上则是京都由“将军”主政 ，各地由“大名”统治的封建国家。自从1854年被美国海军打开国门以后 ，经过所谓的“尊王攘夷”到“大政奉还”，到1868年不过十几年的功夫 就实行了明治维新，正式开始了现代化的进程。当然日本的民主是很不成 熟的，后来军部专权，实行侵略政策，又败于同盟国之手，又在美国的占 领下重订宪法，实行了第二次开国。到目前的世纪之交，在信息时代的大 形势的压力下，日本又在酝酿“第三次开国”了。可以预计，日本将进一 步民主化，人民将得到更多的自由。 　　同日本对比起来，中国停滞的主要原因只能归咎于我们的文化积淀太 厚，我们的文化传统太深，我们的专制主义的生命力太顽强。 　中国专制主义的支持力量 　　在中国，专制主义还受到许多强大的思潮以至现实力量的支持。 计划经济是对专制主义最有力的支持，甚至是现代专制主义的基础。 这点应该是自明之理了。用最简单明白的话讲，就是计划经济只有一个老 板，即国家。没有国家的恩赐，任何人都不可能有饭票。所以现在有人质 疑二十世纪下半期的中国人普遍地软弱、奴性，没人格以至无耻，这是无 论如何不能深责的，因为任何人胆敢不服从，就得面临没有饭吃，也就是 生死存亡的问题，而求生的本能又是每一个人都有的。这番道理在中国改 行市场经济以后渐渐地有人懂得了，但是中国人迄今还没有进行认真的反 思甚至拒绝忏悔，这才是中国的耻辱。 　　专制主义还容易受到十九世纪以来因为遭到外国侵略而义愤填膺的中 国人的民族主义的支持。正好一百年前如狂飚突起的义和团的口号“扶清 灭洋”就是最能说明问题的例子。五四运动是中国历史上最大的反专制的 启蒙运动，不过它确实是以反对帝国主义，反对北洋政府与日本签订二十 一条卖国条约开头的。以后的几十年有“救亡压倒启蒙”之说，也并非无 稽之谈。任何一个专制政府，只要把民众的怒火引到外国头上去，它就可 以压倒民众的民主要求而可以保住以至加强自己的统治。一个新兴的政治 力量只要能利用民众的民族主义情绪，甚至可以取得政权。一句“二十一 世纪是中国人的世纪”，立刻可以使听众血脉偾张，满座若狂。中国人民 历来是讲究“夷夏之辨”的，可又是历来不讲究专制与民主的区别的。他 们对爱国还是卖国的敏感程度要比对专制还是民主的敏感程度高出万倍。 集体主义是支持专制主义的又一个强大力量。中国传统文化中从来没 有什么“个人主义”的观念，就同根本没有“自由”与“人权”的观念一 样。虽然战国时候有个“杨朱为我”，但是其思想从未发育成一种有效的 政治、伦理思想，而且很快就被孟子将他同墨子一起斥为“无父无君，是 禽兽也”，骂倒了。“大公无私”，“为集体而牺牲个人”，一直到文化 大革命中的“狠斗私字一闪念”，好像谁都认为是高尚的道德行为。“识 大体，顾大局”更是被认为是高贵的情操，然而就在这种情操之中，人人 都变成了奴隶。上面所说的凤阳县小岗村十八户农民决定摆脱人民公社的 严酷束缚，自己谋一条生路而按血手印决定分田单干的时候，他们是自觉 地在“犯罪”。二十多年过去了，他们开辟的道路给改革开放带来了巨大 的成绩，而中国的知识分子居然还没有人把他们的行为所代表的理性的力 量作出像样的总结来。 　　当然，中国的专制主义也受到中国的传统哲学的支持。这样说有点像 同语反复，似乎并无多少新意。所以值得一提，只是因为中国专制主义不 但是由上面说过的那些法家的和儒家的思想家或哲学家，如董仲舒、韩愈 、朱熹、曾国藩所提倡，甚至铸造的，它还受到其他各派的思想家，如阴 阳家和谶纬学的附和，也受到道家或释氏的消极的支持。现在是有人从老 庄禅宗中间发现了所谓“消极的自由”，即使此言属实，他们反正是到现 在都没有发展成为足以与专制主义对立或者足以消解专制主义的积极的自 由。甚至近百年来被认为代表下层人民利益、许多老共产党员(包括少年时 的我)所推崇的墨家，也一样是十足的专制主义者，主张“天子之所是，皆 是之；天子之所非，皆非之”（《墨子　尚同　上》)。一部中国哲学史或 者中国思想史怎么样也脱不了专制主义统治一切的模式。 正是因为这个缘故，事情才会如鲁迅所说：“可怜外国事物，一到中 国，便如落在黑色染缸里似的，无不失了颜色”。“民主”一辞，明明是 外来的，到了中国，便成了“为民作主”；“法治”一辞在今天的中国， 也明明是rule of law的翻译，但是没过多久，便成了“依法治国”，变成 rule by law了。中国的意识形态的惰性或曰惯性简直是攻无不克、战无不 胜。 　　专制主义　封建主义　皇权主义 　　对中国专制主义的历史、理论、特点讨论了一番之后，应该讨论一下 它同封建主义、皇权主义的关系。 　　过去半个世纪以来，因为受马列主义的强力影响，中国人一直把秦始 皇以后到鸦片战争为止的两千年历史称为封建主义阶段；把1840年到1949 年(因为外国帝国主义的入侵以及本国资本主义的生长)称之为半封建半殖 民地的阶段。其实这是很大的误解，是极不准确的，是用“放之四海而皆 准”的所谓人类历史发展的“五阶段论”推导出来的。中国自己的传统则 历来都把秦始皇一统天下、分天下为三十六郡以前称为封建时代。从社会 制度上说它与马克思所说的封建主义，也就是西方一般史学家普遍说的封 建主义(feudalism)基本一致，甚至也与日本明治维新以前各地由“大名” 统治的封建制度基本一致，而与秦始皇建立的郡县制大不相同。所以发生 这样的误解都是因为用“五阶段论”硬套的结果，也可以说是文化专制主 义的结果。到现在，半个世纪过去，众口一词，己经积非成是，积重难返 了。流风所及，老百姓把一切传统的东西，包括风俗习惯，都冠之以封建 的形容词，如坐花轿、拜天地、裹小脚、烧香祭祖、求神拜佛……等一概 称之为封建思想、封建迷信。五十年前有一位卫生部长甚至把中医称为“ 封建医”，引起上下的反对，于是改口。在我的记忆中，这是唯一得到纠 正的一例。 　　照国际通例，封建主义主要指的是一种社会制度，而专制主义主要指 的是一种政治制度。所以专制主义可以发生在经济相当发达的地方，如德 国与苏联，而封建主义则无论如何是与现代社会不能相容的。 　　我的总的看法是：人类社会在过去几百万年的发展道路，或曰发展模 式是很不相同的，最明显的不同就是本来同源共祖的人类居然能分化出白 人、黑人、黄人那样肤色形貌不同的人来。因此即使人类进入文明时代以 后，也很难说五种制度就能够包括一切。封建制度废除以后的中国的中古 社会就是相当独特的一种，是不能硬归入欧洲中古的封建社会一类的。到 底它是什么样的社会形态，有待于今后认真深入细致的研究。但是作为数 量占人类四分之一到三分之一、时间长达两千年的一种模式，完全可以而 且应当自立名目。我本来认为，最好就称之为帝国主义，因为民国以来已 有不少学者称周朝为封建而以秦汉为帝国，但是因为与世界上已经约定俗 成而且意思另有所指的imperialism犯重，所以只好称之为皇权主义，也可 以称之为皇权专制主义，或者绝对皇权主义。我杜撰了一个英文译名就是 emperorism，以此来称呼中国两千多年的社会形态，以代替名实相乖的封 建主义(feudalism)。十几年来也曾多次就教于同道诸君子，没有遭到什么 反对。只有一个人认为以称郡县制为好，但是它不好翻译成外文，无法与 外国交流，无法在世界文化中独树一帜，而且不能表示与近代国家一般都 有的地方行政区划不同特点，也不能表示皇帝老子“予一人”抚有万方的 威严。想来想去就还是以皇权主义为好。请高明指教。 　　俄国虽然现在由普京起自称是一个欧洲国家，但是它的文化与社会制 度也自有特点，因此决定了它在二十世纪走了近八十年的极权主义的道路 ，在此以前，它的社会－政治制度被称为沙皇主义（Czarism)，我以为它 也是有资格与中国皇权主义的社会－政治模式并立的。 　　现在是全球化的时代，全球化的浪潮汹涌澎湃，光凭全球化这个“化 ”字，它自然可以使世界上许多国家会有许多方面归于趋同，比如经济市 场化，政治民主化。但是它是不是会达到全球一道同风，我还是有怀疑。 既然同源共祖的人类在进化的过程中会变得“殊方异俗”，甚至“殊形异 相”，难道在将来真的会回到一个划一的模式里去吗？把未来的世界看成 是一个大体相同，然而各民族又各有特点的“和而不同”的世界，似乎要 比较合理一些。全人类的发展道路可以大致一样，但是又决不会完全一样 。毕竟按生物进化的过程说，不论是全体生物，还是某一物种，都是越进 化就殊异性越大。各个民族在各个阶段，各有自己的形式是可以想象的， 是需要研究的。 　　中国的专制主义与现代化 　　中国的现代化如果从1840年算起，也已经有一百六十年了，在物质方 面当然是有成就的，而且可以说是成绩大大的，比如一百年前，中国人连 火柴、洋袜都造不出来，但是中国现在已属于少数几个能造两弹一星(核弹 、导弹、卫星)的国家之列了。在精神方面，也可以说有许多的收获。比如 1901年底才由皇上“劝谕女子勿再缠足”，现在可以说已经看不到多少小 脚老太太了。其他种种“解放”，也真是不胜枚举，触目皆是。但是，如 果我们深入观察中国人的内心，就必须承认，中国人的政治文化变化很少 。最近看到报上有青年干部说：“看看咱们现在对上级说话的态度，已经 跟过去完全不一样了”。他的意思是说上下关系已经很民主了。我却很怀 疑，不一样的恐怕只是失去了中国曾经十分讲究的礼貌与规矩而趋于随便 与粗野，不变的却是首长的自以为是和下属的曲意逢迎。证据真是随处可 见，只要打开电视，翻开报纸，看看上面的新闻报道和评论文章，都是只 见千士之诺诺，不见一士之谔谔。又比如，现在的社会，真可以说是贪污 成风，贿赂公行。而所以能出现这种现象，又是因为存在著广泛的以权谋 私的可能性，而所以可能大规模地以权谋私又必然是因为公权力行为缺乏 公开性或透明度的结果。这恰好就是专制主义存在的明证。 　　这样的社会不但在精神上与现代社会的标准相距甚远，而且在物质上 ，也就是在经济建设上，即使能取得若干进展，也是有限度的，不能持久 的。经济，尤其是现代经济的发展，首先要依靠的是个人有充分的自由， 有充分的安全保障，也就是民主和法治。饮水思源，中国二十年来改革开 放所取得的成就都是从1978年安徽凤阳县小岗村十八户农民按血手印分田 单干开始的。这既说明了人民对自由的渴望何等强烈，也说明了自由的价 值何等伟大。要知道，这一点求自由的精神是从当年几乎是世界上最贫穷 、最落后的小岗村到当今世界上最富裕、最先进的硅谷是完全贯通的。 　　1925年，鲁迅在回答《京报副刊》关于青年必读书的问题时，劝中国 人“要少－－或者竟不－－看中国书”。这话在当时倒还没有引起多大的 反对，现在则成了鲁迅的一大罪状。我自己对中国书是读得不算多的，但 是对外国书读得更少，对鲁迅的回答既没有反对过，也没有深究过。一直 到近两年，我才渐渐悟到专制主义、奴隶主义的气息几乎弥漫在各色各样 的中国传统文化中，只要一接触就会受感染而不自觉，我自己即是中毒甚 深的人。鲁迅的话固然是愤激的话，然而却是一个只有对个人自由与个性 解放有深刻觉悟的人才说得出来的话。当代中国人对鲁迅的诟病，只能说 明中国人的总体觉悟又退回到五四以前去了，这真是可悲的事。 　　中国现代化的前瞻 　　我曾经相信过鲁迅的话，认为中国要现代化“必洞达世界之大势，权 衡较量，外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古， 别立新宗”。我也曾服膺过陈寅恪的话，认为中国今后“其真能于思想上 自成系统有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本民 族之地位”。经过近几年的观察与思考，我现在认为，所谓“固有之血脉 ”或者“本民族之地位”必须分清是传统文化还是文化传统。如果是前者 ，可继承发扬的当然是极多的；如果是指后者，那末，我认为无论如何不 能继承作为顽固的意识形态的专制主义。专制主义是只能否定，谈不上继 承的。 　　只要拔除了专制主义这个毒根，中国传统文化中不但不受意识形态污 染的广大部分，从文学艺术到科学技术，可以而且应该继承发扬，即使是 儒家与法家的学说，也都有应该继承的因素。比如儒家的“民本主义”固 然不等于民主主义,但是它并不难转化出民主主义来。古人的许多嘉言懿行 都应当成为中国未来的民主主义的源头。我曾说过：“孔颜孟荀、程朱陆 王的思想，只有在中国彻底清除了专制主义之后，才能大放光彩。正像基 督教只有在革掉了教会与教皇的专横腐败以后才能发扬光大一样。”即使 是法家，其“王子犯法，与庶民同罪”的话也可以与“法律面前人人平等 ”相接轨。不过要注意，说“王子犯法”，而不说“皇帝犯法”，就表示 最高统治者是高居于法律之上的，因此还不是现代的法治而只是专制主义 者的法制，这点要警惕。最近在报上看到有人主张加强德治。我完全赞成 这个意见，不过要指出，认真的德治只有在完全的法治的基础上才有可能 发挥好作用，否则难免不成为专制主义的帮凶。孔子的一些话，像“三军 可夺帅也，匹夫不可夺志也”，还有孟子的“虽千万人，吾往矣”，简直 可以说完全与现代的个人主义相通。同样孟子给“大丈夫”下的定义，“ 威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫”，不但在历史上已为许多人所取 法，在明天还可以为更多的人取法。更不用说像孔子所说的“己所不欲， 勿施于人”这样的话，已经被世界公认为“全球伦理”的“金规则”了。 这些都是必须放到中国未来的公民教科书里去的内容。 　　中国要否定专制主义只有两条路：一条是制度的改革，一条是进行启 蒙教育。前一条如果机缘凑巧也许可以速成。后一条则必然是一个长期的 耐心的过程，要急也是急不得的。要有一批人长期潜下心来做认真细致的 启蒙工作，实际上就是要变中国人现有的“子民心态”为“公民意识”。 现在大家都说中国人的素质低，其实所谓素质低，就是缺乏公民意识。要 提高人民的素质只有大规模地、长时期地、扎扎实实地、认认真真地进行 这几十年社会上、学校里根本不存在、甚至没有听说过的公民教育。 　　中国为什么要现代化？现在在多数人心目中，现代化只有物质的标准 ，只是几十年前乡下人对城里人的观念“楼上楼下；电灯电话”的延长与 放大。殊不知中国人所以要现代化根本上是为了要做现代化的人－－独立 的、自由的、自尊的人。一百多年前，严复在中国在甲午战争中失败后成 为第一个看出中国的病根在人的“不自由”。以后，他又成为第一个把西 方关于“自由”的学说介绍进中国的人。但他在翻译穆勒的《论自由》一 书的时候，竟因为担心“中文自由常含放诞、恣睢、无忌惮，诸劣义”， 而费尽心思改译为《群己权界论》。我们应该理解他的心情，继承他的遗 志，做好启蒙工作。个人与他人的权利如何划分，如何划定界限，确实是 公民教育的一个重要内容，但是还不是全部内容。在几千年的专制制度下 培育出来的顺民与刁民还必须分清个人的权利与国家的权力的范围，还有 许多其他重要的东西。可以说，凡是应该归人公民教育的内容，几乎没有 一条是不重要的。 　　要注意，上面所说的两条道路有可能是矛盾的：一方面说要民主化必 须有合格的公民；一方面又说没有合格的公民就不能民主化，两者顶牛。 实际的解决办法是：只有先实行制度的民主化，然后再完成子民的公民化 。 　　我是1945年抗日战争胜利前夕从大学毕业的，毕业后不久就到战时首 都重庆，在中国共产党领导的《新华日报》工作。正好赶上举世瞩目的国 共谈判。我当然没有资格躬逢其盛，但也算得是一个就近的观察者。当时 双方“斗争的焦点”是国民党要把持政权，并且以政府的名义要解散或者 收编共产党的军队；共产党则主张成立联合政府，要国民党开放政权，开 放民主。其中有一个到今天看起来还特别有意思的论点是：国民党认为中 国人民的素质太低，实行不了民主；而共产党的反论则是，要学会游泳只 有跳到水里去才能学会，不实行民主，人民的素质永远不会提高。奇妙的 是半个多世纪过去，国民党的论点现在成了共产党的论点，而大批的知识 分子，从当年的国民党人和党外人士到今天的共产党人和党外人士，虽然 身份变了一个个儿，但是论点却完全一致，都是认为中国人素质太低，短 期内不能实行民主。这个观点是康梁以来的中国知识分子的百年痼疾，中 国要有前途，必须打破这个只能引人走入死胡同而且永远转不出来的论点 ，历史是人干出来的，不是抠书本，讲死道理抠出来的。当然，如果机缘 凑巧中国能够迅速民主化了，可以预言那个民主大概也是很不如人意的民 主。然而我们只能以此为起点，认认真真地进行公民教育，既是大刀阔斧 地也是一点一滴地剔除中国人灵魂里的专制主义的毒素，使中国的民主逐 步健全起来，正规起来，再在大体上实现了民主，亦即人民已取得了基本 自由的条件下，完成完全的法治。中国的志士仁人只有以此为目标，有努 力奋斗几十年的思想准备来建设中国的民主。 　　人类的文明史证明：所有已经实现了现代化的国家，莫不以保护人民 的自由与公民权利为第一任务。历史也已经证明：只有人民最自由的国家 才能成为最稳定、最繁荣、最强盛的国家。　(二000年五月十五日) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 江主席亲切接见首都地区部分网警网特 　　清风明月 　　谁都知道，中共邪教为了维护其反动统治，打击异己，豢养了一大批 网狗网特，这些家伙大多是些贪官污吏及其子女，或是些死心塌地的忠实 走狗，为了博得主子的欢心，或维护自身反动利益，它们常年流蹿网上， 恶毒攻击民主人士，搜捕仁人志士，大搞网上白色恐怖。它们穷凶极恶， 除了搞破坏之外，便是满嘴污言秽语，无赖之极，一句人话没有。海内外 许多正义之士为有这种华夏败类而感到羞耻。 　　前不久江猪媳在《第三届反自由、反民主暨反和平演变“新长征”突 击能手表彰大会》上接见网狗网特英模代表。 　　大会在刺耳的乐曲声中徐徐拉开了肮脏的遮羞幕 ： 　　东方不红，太阳不升， 　　中国出了个毛大虫， 　　它把人民都害苦呀， 　　它是我们的扫帚星； 　　毛猪媳，害人民， 　　它是最大的祸国贼呀 　　头号害人精，害人精…… 　　江猪媳腆着大肚皮，一张有点象石狮子又有点象赖蛤蟆的脸上由于兴 奋与激动，竟然有些变形。他掏出小梳子在油头粉面顶端那堆男不男，女 不女的古怪发式上一阵乱梳，一阵静电反应，刺激得江猪媳的眼眶有些湿 润，只觉有一道热流顺腿根而下，一个个脸色白里透青；曾庆红见地毯上 渗出一股细流，明白是怎回事，便打岔说：江总，狗儿们都等您训话呢。 江猪媳这才娘娘腔十足地酸哼一声：“狗儿们心苦了哇。”四周立即犬吠 连天：“太厚心苦！江猪媳万啐！万万啐！” 　　江猪媳听了，十分满意：“我就知道你们都是些丧心病狂的超级模范 疯狗，为了助纣为虐与人民为敌，不惜丧失人类的语言功能，好得很咧！ 有了你们的穷凶极恶，我们的反动统治才能苟延残喘，才会遗臭万年，你 们真是好得很咧！不过你们整天不说人话，回家后日常生活会不会受影响 ？那位…两耳招招的叫什么名子哇？” 　　石付局长轻轻回答：代号“民猪”。那个象农村大姑的呢？“吃屎” ，答毕添了甜甜的羞羞的一笑。江主不由心头一动一喜，就说：我看他大 大方方的，就让他汇报海外民运的情况罢。（以下删去365字） 　　江主听了，十分不满意。“我就知道你们都有些中气不足的。你们用 的是上海滩卅年代小瘪三的办法！”罗秘书长赶紧打园场说：反正是冒用 民运头目的名，真假难辩；就算穿帮，一起臭掉，损失最小最小，成果最 大最大。江主瞪他一眼，摸出手绢擦起嘴来，只听他咕鲁着：你也差不多 ，没个信仰。贾部长凑上江耳说：已经调了流落在欧洲的原社科院的一伙 作为纽约小组的写作班子，最近几篇东西连那个王xx的高参都上当了…… 　　江主这才缓过气，吐出一口痰说：要双管齐下，也要考虑一梯二梯甚 至三梯队！没有坚定信心不行，没有应付最后危局的思想准备更不行。如 果，将来遇上国内外大小气候合流，我们就要有我们的“民运权威”来代 替他们…… 　　这句亲切的话语，充满信任，感动得狗儿们痛哭流涕。一个人模狗样 ，口歪眼斜，哈拉子直流的特级网特立即起身立正，鬼哭狼嚎道：“感谢 江猪媳对狗奴才们的栽培！狗奴才有个响当当的绰号，叫做‘万里追风无 影狗剑’，只因奴才我的轻功极佳，每逢在某个网站或论坛上咬伤了人， 立时便会消失得无影无踪，时间不大便会在别处出现，继续伤害好人，几 年来，被狗才咬过的那些仗义直言之徒何只万千！由于他们只会说人话， 因此对狗才我的狗语相伤真是毫无办法。狗才在家却也说得几句人话，不 然老婆子不让上床，这样岂不使我们的邪教组织蒙受巨大损失？因此，奴 才我只好昧着狗心说几句人话。”见江猪媳一脸茫然，它又忙解释道：“ 太厚请想，如果不让狗才我上床，岂不制造不了下一代狗奴才，您的邪教 组织岂不后继乏狗？”江猪媳的脸上立即露出奸笑：“好得很咧！多一只 狗才，就相对少一个好人，我们的邪教事业就会不断壮大，这就叫江氏相 对论。满好地！满好地！”“太厚圣明！” 　　江猪媳继而酸不溜溜的问道“我的三讲，三个代表，以及江精神原子 弹你们学习得怎么样啦？”这时一个五大三粗，愣头呆脑，满脸横肉，鼻 涕过河的赖疯狗跳蹿了出来，嗷嗷怪叫道：“狗才‘五毒行尸’回太厚话 。要说三讲，狗才我明白，但您那三个代表奴才一时还体会不深。至于您 的那个江精神原子弹，狗才见了就越发糊涂。请太厚明示”。江猪媳和颜 悦色道：“哦，我胡编乱操出的那些前言不搭后语的狗屁理论也许太高深 了，你们狗子辈的奴才一时领悟不到位也是很正常地嘛。那你先说说什么 是三讲？”五毒行尸抹了把鼻涕，憨声憨气道：“这玩艺儿咱懂，三讲就 是讲瞎话；讲空话；讲腐败。若是连这几条基本教规都不懂，狗才就甭在 江湖上混了。”江猪媳满意而吃惊地点点头：“你果然懂啦，很好嘛！那 三个代表有什么不懂？”“前两个代表，即中共邪教代表最反动，最愚昧 ，最贪婪；以及代表最腐败，最肮脏，最无耻，最落后；这狗才我都明白 ，狗才我也是拿这种标准来衡量自己的。但第三个代表，却说我们邪教组 织代表了人民的利益，奴才以为我们整天愚弄百姓，为了一己之私，搜刮 民脂民膏，穷奢极欲，挥霍无度，把大批人民从工作岗位上轰回了家，剥 夺了他们的许多人权，连气功也不让他们练，他们胆敢表示不满，我们就 把他们往死里整，打杀之后还得逼他们高呼拥护中共邪教，这难道是代表 人民的利益？狗才愚笨，实在想不通。请太厚教唆一二。” 　　江猪媳听了，先是一阵狞笑，继而奸笑，最后开怀大笑，得意洋洋酸 哼一声：“说得好！没想到你这狗东西看上去傻不愣瞪，实际上还思想满 复杂的哩。但是你忽视了一点，我问问你，我们中共邪教入教誓词上第四 句话是怎么说的？”五毒行尸想了想，朗声背诵：“我们要人人为我，为 了维护反动统治，不惜一切下流手段，颠倒黑白，愚弄百姓。为了实现恢 复帝制，贪污腐化，做婊子又立牌坊的美好邪教明天而努力奋斗终生！！ ！” 　　“好得很咧！小狗狗同志还是满可爱的咧！狗同志们哪！学教规不能 搞教条主义，要活学活用，我们党的一惯传统就是瞪眼说瞎话，理论不联 系实际嘛！你们还很年轻，钱途还很远大嘛！要不断努力堕落，不但勇于 说瞎话，还要善于说瞎话。不但心狠，还要手辣。黑厚学要好好研究的嘛 ！才能为我们邪教多出蠢材，快出蠢材。多快好省地把中国推向灭亡！我 的江精神原子弹就是为了加速彻底毁灭中国而最新研制的核心捣蛋！我保 证！不出十年，中国将在我们邪教的折腾下土崩瓦解！啊！这是一个多么 美好的未来！人民币，我，深深地爱你！” 　　江猪媳越说越激动，它浑身骚动，面目越发狰狞，最后脸上竟然发生 了变态反应，鼻子下不知何时突然多出一撮丑恶肮脏的鼻涕胡。它的生理 内分泌系统看来已经由于情绪的失控而紊乱。样子极其骇人。这时一个花 枝招展，满身骚气的母网狗忍不住怯生生问道：“尊敬的江猪媳，狗才‘ 九毒蜘蛛’一事不明请教太厚。中国一旦土崩瓦解，我们这群狗奴才可怎 么办哪？”一句话点醒梦中狗，大家都关心自己的狗命运，立即鸦雀无声 ，静听圣旨。江猪媳干笑了几声：“大家不必担心！我们中共邪教早已把 大量巨额民脂民膏换成外汇，其数量之巨大，我们这些乱臣贼子是几辈子 也享受不完！”大厅立即爆发一片欢声雷动：“太厚万啐！万万啐！”江 猪媳得意地裂开蛤蟆嘴阴险地笑了，它心里却阴狠地骂道：“一群不知死 的蠢蛋！”大会胜利结束，高音喇叭又传出刺耳的哀乐 ： 　　向钱！向钱！向钱！ 　　我们是人面兽心的豺狼， 　　糟蹋着祖国的大地， 　　背负着民族的失望， 　　贪污腐化是我们的理想。 　　我们是邪教的武装， 　　祸国殃民是我们的力量， 　　向钱向钱！永不悔改！ 　　逆我者死，顺我者昌！ 　　倒行逆施不可阻挡！ 　　听！我们的丧钟已经敲响， 　　人民的骂声多么嘹亮！ 　　我们迈着腐败的步伐走向灭亡， 　　我们恬不知耻走向历史的坟场！ 　　向钱向钱！一直向钱！ 　　毛大虫的阴魂高高飘扬！ -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐ editor@bignews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│ http://come.to/dck i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 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