小参考总第894期(2000.09.03)专门报道各种受中共查禁的言论和新闻 Xiaocankao Daily News - A Subsidiary of Chinese VIP Reference P.O. Box 33554，Washington DC 20033，USA Phone 1-202-296-5183 ________________________________________________________________ 1. 港澳法轮功学员手持死难者相片请愿 2. 江泽民接受CBS专访全文 3. 评论：宁赠番邦，不予家奴 4. 江泽民今抵纽约 十场示威候驾 5. 美学者：中共独裁全球难以走近中国 6. 中国专制者的愚民政策 7. 书乡：自由市场在什么条件下让中国走上繁荣之路？ 8. 中共派出卧底整顿网吧严防异见传播 9. 《人民日报》将被《人民报》取代? 10. 美再次延後裁决张宏堡政治庇护案 11. 了望周刊批「中国攻击」一书是为阻挠统一 12. 李鹏，三五十人，恋爱，六四及然后 13. 狂人日记2001版 14. 世界日报社论：亚裔应该团结支持联邦反仇恨犯罪法通过 15. 「一个中国，内外有别」其来有自 16. 美竞选政纲未提三个公报 中共不满 17. 日本变相军演耀武扬威 18. 东德人在统一十年后普遍感到不平等 19. 胡平：从法轮功现象谈起(五) 20. 何清涟：我看《切·格瓦拉》一剧 21. 十年中国贪官谱 　　●近一个月贪官污吏现形表 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 港澳法轮功学员手持死难者相片请愿 　　【综合香港与纽约二日电讯报导】大约两百名香港及澳门法轮功学员 ，手上持死难者的相片，二日游行到北京中央政府驻香港联络办公室门外 请愿，他们指过去一年已有五十名法轮功学员在拘留期间死亡，要求北京 当局停止迫害法轮功学员。同时，纽约市的法轮功学员日前宣布，中国大 陆国家主席江泽民访问纽约期间，他们将在六日举行多项抗议活动，包括 千人练功。 　　江泽民在美国哥伦比亚广播公司 (CBS) 电视网预定周日(三日 )播出 的访问中表示，北京当局经过研究後，已认定法轮功是「邪教」。 　　二日下午在香港游行的港澳法轮功学员於二时在香港金钟夏悫道公园 集合，游行到湾仔中联办请愿，请愿者沿途并没有高呼口号，只播放法轮 功音乐及举起抗议标语，警方派出约卅名警员沿途戒备，并为请愿者开路 。 　　游行队伍抵达中联办对面後集体练功，并递交致中国大陆领导人公开 信，抗议大陆当局打压法轮功和虐杀学员，他们要求当局立即停止迫害法 轮功学员、准许学员自由练功、与学员和平对话及撤销对法轮功创始人李 洪志的通缉令。 　　一名法轮功发言人说：「我们要世人知道，中国当局至少虐杀了五十 名法轮功学员。」她并且表示，他们已注意到一项报导，指称北京当局计 划加强打压法轮功，甚至计划在「十一国庆」前「处决更多法轮功学员」 。 　　这名发言人表示，报导也指出，中国政府已拨出人民币五千万元 (六 ○二万美元 )，以建造更多拘留中心，囚禁法轮功学员。她说，现在有一 个彻底破坏法轮功名誉的阴谋，目的在三个月内消灭法轮功。(世界日报) (照片：http://www.chineseworld.com/publish/today/index_g.jpg) 法轮功信徒二日游行前往新华社香港分社前请愿，请愿者所持照片据称是 在中国大陆遭到北京当局杀害的法轮功信徒。（美联社） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 江泽民接受CBS专访全文 　　江泽民接受CBS专访向美人民表善意形容两国关系有风有雨、雨过天 青称中美友好符合全世界战略利益采访时间及题目不限 　　哥伦比亚广播公司(CBS)表示，「六十分钟」节目对中国大陆国家主 席江泽民进行访问时，江泽民特别交代幕僚人员不须准备资料，并明确指 示不受时间和采访题目的限制，这是中国大陆领导人接受外国媒体采访时 很少见的，为外界了解江泽民提供一个难得的机会。以下为访问内容摘要 ： 　　江泽民(以下简称江)：我希望藉贵节目先问候美国民众。 　　华莱士(以下简称华)：(人们称他为「棉里藏针」，各位看了这段访 问就可以知道理由何在。好几年来，我们一直要求访问他。现在，江主席 终于邀请我们来到中国大陆，并告诉我们，他愿意回答任何问题。) 　　最近贵国官方英文「中国日报」(China Daily)有一则报导，标题说美 国是「世界和平的威胁」。您是否认为美国是世界和平的威胁？ 　　江：坦白说，可能因为美国是经济强国，享有科技领先优势，它往往 高估自己和它的世界地位。但是，我今天要向美国人民表示我的善意，因 此，我在谈话中不愿使用太刺耳的话。 　　华：高尔或布希将在您的国家主席任内成为美国总统。如果他们现在 正在看这个节目，您对未来中美关系有什么话要对他们说？ 　　江：我在共和与民主两党领袖中都有很多朋友。 　　否认对两党阵营捐钱 　　华；所以，您对两党竞选阵营都捐钱？ 　　江：您是在开玩笑？我们从不做这种事。我看过两党的党纲，我相信 无论谁当选总统，都会设法改进中国与美国之间的友好关系，因为这符合 全世界的战略利益。有人劝我不要理会候选人可能发表的对中国不友好的 谈话，因为一旦当选，他们将会友好。我只能希望如此。 　　华：主席先生，您如何形容今日的中美关系？ 　　江：总的来说，中美关系良好。不过，我要用人们形容天气的话来描 述中美关系。我们之间的关系有风有雨，甚至有乌云。但是，有时雨过天 青。我们都希望双方建立建设性的关系。 　　华：这听起来真像是政客的言谈。不够坦白。 　　江：我不认为政客是个很好的字眼。 　　华：我是指，这像外交辞令。 (江泽民是一位心胸宽大的人，也喜爱站在舞台中心，但是，他十年来没 有接受过美国电视记者比较深入的访问，他说，理由包括美国人不相信， 大多数中国人实际上对一党统治感到满意。我们之间最激烈的一次交锋， 是他反对我们使用「独裁者」这个字眼。) 　　您是世界上最后一个主要共党独裁者。 　　江：独裁者？ 　　华：当然，我们认为是改进中的独裁。我说错了吗？ 　　江：当然，这是大错。 　　华：在我看来，您好像是一个独裁者，极权者。 　　江：但是，坦白说，我不同意您指我是独裁者。 　　华：我知道您不同意。但是，有句美国俗话说，如果走起来像鸭子， 叫起来像鸭子，那就是一只鸭子。 　　江：独裁究竟是什么意思？ 　　华：独裁者是指强行压制者，无论对象是新闻自由、宗教自由，或私 人企业自由。现在您有点开始接近了。父亲知道的最清楚。如果你挡你父 亲的路，父亲就会教训你。 　　江：你们对中国的描述简直比天方夜谭还离奇。我们有人大选举中共 中央常委，中委会有政治局，政治局有常委会，我本人是政治局常委。除 非全体委员同意，不可能做成决定。 　　华：您知道吗？我看到一个年轻人在天安门广场拦住坦克车那张照片 时，我就知道中国的独裁是什么意思了。这是一个了不起的象徵，让中国 的独裁打进我的心底。 　　江：我不需要翻译，我知道你说什么。 　　华：我了解。 　　江：我非常愿意回答这些问题。 　　华：(于是我们提醒他，他五十多年前做学生时，自己也曾示威。)您 做学生时曾经在上海示威。 　　江：不错。 　　华：那是国民党时代，「我们要自由，我们要民主」，您当时是这样 吧。 　　江：不错。 　　华：天安门广场上的人说什么，也是「我们要自由，我们要民主」吧 。 　　江：在一九八九年的动乱中，我们真的很了解学生们的热情，他们要 求更多的民主与自由。实际上，我们一直在努力改善我们的民主制度，但 是，我们不容许别有用心的人假借民主与自由的名义，利用学生推翻政府 。 　　华：您佩不佩服这名青年的勇气？ 　　江：当局从未逮捕他。我不知道他现在何处。看着这张照片，我知道 他必有自己的主张。 　　华：您没有回答这个问题，主席先生。江泽民心中有没有一点佩服他 的勇气。 　　江：我知道您的目的何在，但我要强调的是，我们充分尊重每个公民 自由表达意愿的权利。但是，我不赞成人们在紧急状况下公然反对政府。 坦克车停下来了，并没有从这个青年身上辗过去。 　　华：我不是在谈坦克车，我谈的是那个青年的心，他的勇气。那个独 自站在那里对抗坦克车的人。 　　天安门事件过后一个月，您写了一篇演讲稿，其中写道：「贪腐在中 国成长。如果所有党政机构都利用权势谋求物质利益，那跟光天化日之下 抢夺老百姓有什么不同？」天安门广场上的学生也是抗议您提到的贪腐。 所以，他们显然对您和您的政党产生了一些影响。 　　江：我痛恨贪腐。您说得对，在一九八九年动乱期间，学生确曾高呼 反贪腐口号。 　　江：容我坦白说，中国与美国的价值观相差很大。你们美国人总是用 自己的价值观去评断其他国家的政治情况。我们想要向西方学习科技，以 及如何管理经济，但是，这必须与某些特定条件结合。这是我们近廿年获 得大幅进步的方式。 　　华：(事实是，中国的生活水准已大幅提高，而且，在中国，人们对 政府是否满意，大部分取决于经济表现。江主席坚决认为，绝大多数中国 人民相信，稳固的一党统治，是维持中国统一和经济继续繁荣的最佳方式 。因此，经济是当务之急，有时不惜牺牲人权。) 　　华：(中国政府承认中国式的基督教会。但是，政府禁止外国传教士 和外国布道团体未经核可在中国传扬他们的信仰。至于言论自由，批评政 府可能遭到当局逮捕。江泽民一向主张政府严格控制新闻界，他说：「报 纸应为党的喉舌。」) 　　中国没有新闻自由。没有。我们认为个人自由与新闻自由有关连。您 为何担心新闻自由？ 　　江：我想，所有国家和政党都必须有自己的刊物，宣扬他们的思想和 观念。我们有新闻自由，但是，这种自由不得超越国家利益。你怎么能让 这种自由损害国家利益？ 　　华：您禁止中国的互联网路网站。也查禁英国广播公司(BBC)和华盛 顿邮报。理由何在？为何要禁止网站，您不信任人民从网路上取得资讯及 学习吗？ 　　江：我们希望人民从网路上学习许多有用的东西。但是，有时网路上 会有一些不健康的东西，尤其是网路的色情资讯，对年轻人大有害处。 　　华：但这些并非来自英国广播公司或华盛顿邮报。 　　江：它们可能因一些政治报导而被禁。我们需要有所选择。我们希望 尽可能限制对中国发展没有建设性的资讯。 　　华：另一个复杂的问题是贸易，江主席本周就要会晤美国商界领袖， 敦促他们增加在中国投资。美国企业早就垂涎中国十多亿消费者的市场， 但实际上，中国向美国售出的产品，远多于美国向中国销售者。 　　为了改变这种趋势，白宫表示，如果国会参院像众院一样通过给予中 国永久正常贸易关系(PNTR)，将能迫使中国降低关税和降低贸易壁垒，因 而购买更多美国产品。 　　江主席也希望双方贸易关系正常化，他想强调他接受这次少有访问的 理由，作为访问的结束。 　　江：我深信这次访问将进一步促进两国人民的友谊和相互了解。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 评论：宁赠番邦，不予家奴 送交者: 猪头书生 于 September 03, 2000 09:40:27: 　　听说核心接受了美国某电视广播员的采访，没有时间和话题的限制， 任对方提问，核心自会兵来将挡，水来土淹。据说，这是要让美国人好好 了解中国。 　　就网上看到的材料，如果这些问答属实的话，那么俺要说，核心似乎 没有起到替他的江山涂脂抹粉的作用，反而是欲盖弥彰了。他缺乏网上一 些威权主义和民族主义者的直言不讳，也没有袁总统时的说话坦率。大概 是想说东土国情特殊，需要专制，否则国家会分裂，社会会大乱，经济会 崩溃，云云，但是，在话语上，又不肯直言东土是不民主的，结果越辩越 糟。既然是这样，还不如不接受人家采访，因为这等于是为所谓“妖魔化 ”戏曲自我塑造反面形象。 　　不过，核心的回答究竟如何，毕竟是见仁见智的事，俺认为是破扫帚 ，别人可能会觉得是大仙的佛尘。因此，这不是俺此时的主要议题。 　　俺要说的是：他对洋人的态度，和他对国人的态度，形成了多么鲜明 的对照。 　　他能毫无附加条件地接受记者采访，让记者以平等自由身份，向他步 步紧逼式的问话。这本来是民主国家中司空见惯的事情，但是到了核心这 里，据说就是十几年一次的“久旱逢甘霖”了。 　　这或许是核心的开明、进步，以及对自己有自信心的表现，也是他想 通过媒体向民众沟通的愿望。 　　可叹的是，他是给外邦人这样的地位和这样的机会。美国记者可以面 对面地问他：您是专制者吗？您对拖拉机进城怎么看？而美国民众则可以 在电视上看到中国的领袖在竭力地向他们证明：“请相信我是好人！” 　　换了东土自己的记者呢？有这种可能吗？东土的民众能看到这样的采 访问答吗？俺相信，不管大家有什么样的价值观，只要能承认起码的事实 ，就必须承认，答案是否定的。 　　大清的时候，大概是体谅到西夷不通教化，膝盖骨又硬，所以面君之 时，便免去了叩头之礼。但是东土臣民呢？久在礼仪之邦，既知礼法，那 就须严格要求，一定得三拜九叩了。 　　东土的记者是核心的御用笔帖式，是伟光正的喉舌，是中央领导的“ 下级”。连全国的百姓，哪怕是不从官府领薪俸的平民，也是核心和他手 下各品级大员的“下级”。在这个礼仪之邦，“下级”和“上级”有严格 的礼术，一定要尊重领导，服从领导。 　　但是，洋人呢？来到东土，让他们纳入伟光正的上下级体系，他们是 万万不肯受管束的，因为他们自幼缺乏伟光正的熏陶。于是，伟光正怀柔 至远，对他们也就多多体恤了。在外国记者会上，向外国统领提出一个个 刁难问题的，是外国记者，可是在东土的记者会上，向东土核心和朝臣们 提出一个个刁难问题的，还是外国记者。 　　即使是在自己的家园，在伟光正治下，东土人自己，依旧是必须行恭 顺义务的臣民。而外人呢？落实成文字的“治外法权”是没有了，但是， 核心们是可以格外体恤，甚至能够放下身段，让外国人站在道德制高点， 反过来对这个“三个代表理论发明人”审问一番的。 　　这便叫内外有别，这个区别叫做：宁赠番邦，不予家奴。 　　当年的“治外法权”至今被东土人引为国耻。而俺这样的“汗肩”亦 以为是。但是，俺认为，根本的耻辱，是东土当时实行的打板子、砍脑袋 的刑罚制度，已经落后于世界。真正的消除这一耻辱，从而消除“治外法 权”，不在于让县官问案时把洋人也拖下去打板子，而是在于让东土人和 洋人一样，在这片土地上，都不至于遭此酷刑。 　　如今，核心能够对民间的洋人记者平等以待，洋人却不见得买他的好 ，因为他还是个专制者，至不过是因务实而有些惧外的专制者而已；什么 时候他能够对本国的记者平等以待，坦然地让东土自己的记者也能在东土 纭纭众生前，自由而平等地向他发问，那时候，才有真正的中外平等。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 江泽民今抵纽约 十场示威候驾 　　(纽约三日电)中共国家主席江泽民定四日晚抵达纽约，参加联合国的 千禧年高峰会。据纽约市警方资料显示，在高峰会期间，已经获得批准的 九十一场游行示威申请中，至少有十场是针对江泽民，另有三场则是支持 北京当局的侨界人士和留学生发起的反示威。 　　纽约市警方和联邦特勤部门已将前来参加千禧年高峰会的江泽民和古 巴领导人卡斯楚等十七位领导人，列为重点保护的贵宾。 　　中共全国人大委员长李鹏直到一日离开纽约当晚，因被围堵无法走出 华尔道夫饭店，才真正感受到示威者的压力。 　　不过，有示威组织者称，江泽民只要一到纽约，他们就会让他感受到 这种压力。 　　民运人士、法轮功、台独、藏独人士已纷纷放出风声，要给江泽民「 好看」。 　　西藏抗议人士预计本周末直到九月九日高峰会结束，都会在联合国对 面广场和江泽民下榻的华尔道夫饭店前，以各种方式示威。 　　去年夏天与北京当局结下梁子的法轮功修练者，在李鹏来纽约的数日 一直按兵不动，但他们表示，会将请愿的主要对象集中在下令镇压法轮功 的江泽民身上，五至七日都有示威活动，其中九月六日在中共常驻联合国 代表团门口集结千人练功阵容最大，练功後再游行至联合国总部广场继续 示威。 　　九月五日联合国总部对面广场，将出现向江泽民示威的高潮，不仅有 西藏团体、民运团体轮番上阵，台湾人社团预计也将组织大队人马加入。 　　计划前往示威的组织表示，他们将会根据江泽民行程，灵活机动调整 示威地点和方式，「出其不意地出现在江泽民抵达的所有场合」。 　　据了解，江泽民此次的行程安排如下：五日在华尔道夫饭店接见侨胞 ；六日上午在联合国总部发言，晚上在大都会博物馆参加克林顿总统举行 的晚宴；八日在华尔道夫饭店出席美「中」关系全国委员会等主办的午宴 ，晚上将在林肯中心会见美国企业人士并观看中央民族乐团的演出。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美学者：中共独裁全球难以走近中国 　　加州大学柏克莱分校新闻学院院长夏利（Orville Schell），二日在 纽约时报发表专文呼吁中共片面放弃以武力对付台湾，尊重台湾民众决定 是否与大陆统一的权利，如此一来将可以获得国际社会的敬意与感谢。 　　夏利说，中共企图在美国推动「走近中国」等系列活动提升自我形象 ，但如果独裁的本质不改，再多的公关活动也是枉然。现在中共最需要的 是可以重建大陆在国际社会新形象的大胆新远见及领导。 　　对中国问题有深入研究的夏利指出，大陆在成功推动经济改革後，格 外需要国际社会的支持，给予西藏更多的自治权，并让达赖喇嘛返回拉萨 ，香港以民主方式选举自己的领导人，不但不会使中共失面子，反而可以 获得更多国际友谊与支持。 　　夏利在这篇以「大陆效果不彰的公关烟幕弹」为题的专文指出，北京 认为大陆与美国的贸易关系之所以困难重重，是因为美国媒体偏颇的报导 及充满敌意的国会造成华府对北京的误解。 　　由於中共仍笃信政治宣传的功效，因此选在中共人大会委员长李鹏、 中共总书记江泽民先後访问纽约参加联合国活动时，透过美国的公关公司 推出「走近中国」系列活动，并希望国会表决给予大陆永久正常贸易关系 案前，能获得美国媒体的正面报导。 　　夏利认为，不论中共推出再多公关活动，北京这种外力介入是大陆国 家发展受到阻扰的态度，是无法「治愈」的。 　　鸦片战争与遭日本占领的耻辱，使反外国人压迫的心理在大陆根深柢 固，夏利说，中共领导人不应将大陆与其它国家关系不够良好的责任一味 归咎他人，实际上中共当局应负全部的责任。 　　就连台湾、香港及西藏等棘手的问题，中共也责怪是外国势力介入所 造成，中共领导人应自我检讨应该在国内采取何种措施，解决问题。 　　夏利说，与其投注金钱与精力举办巡回公关活动，还不如自我深思如 何调整与台湾、西藏及外国政府的关系，化解彼此的紧张对立关系。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国专制者的愚民政策 送交者: 西安人 于 September 01, 2000 16:09:26: 　　前段时间与一些朋友,包括大学教授和普通路人,交换了一些对现在时 局的看法.我们不是什么民运人士,或者政府高官,谈不上什么坚定立场和 信念,大家只是自然地表达自己的看法.没想到民主这个我们刻意避免的话 题却不可避免地最终成为了争论焦点.等到烟消云散,头脑冷静下来,本人 不得不惊叹于中国专制者成功的愚民政策了. 　　例如,中国人很奇怪地普遍认为"一民主,中国就会乱".我请各位论证 一下,却没有一个人说出个名堂.为什么?因为这是专制者强加给中国人民 的"第一感觉"!长期的愚民政治把"专制"美化为"稳定",把"民主"丑化为" 混乱",中国人无形中把"民主必然导致中国混乱"这个荒唐结论当成了自然 而然的事了.难怪追问他们理由,却没有一个人说得出来! 　　实际上专制者一直教育百姓们的是"中国缺的是更好的专制者,而不需 要老百姓自己民主治理国家".其中最为可恶的是专制者找出无数"理由"破 坏中国人民自己治理国家的自信心,使中国人民都把自己看成"贱民",自己 管理不好自己,应该请专制者统治和管理自己和同胞.以下是一些愚民政治 导致的怪论. 　　怪论之一:中国人生得太多,离了共产党,温饱问题无法解决.真奇怪, 专制者什么都管,中国人生这么多,却不是他的过错,十几亿人活下来不是 中国人民养活了自己(实际上包括养活了专制者),不是所有中国人的成绩, 而是专制者的功劳!当你问中国人:"是谁解决了中国温饱问题?"所有的人 都说"是共产党".没有一个人敢自豪地讲"是中国人民自己!"我真想问"在 这个国家,又是谁养活了共产党?"在愚民政治中,老百姓都认为自己同胞都 是不断给专制者添麻烦的蠢材!中国人都瞧不起自己和自己的同胞.他们追 求的目标都是"争当统治者,成为专制者中的一员,超过和统治自己的同胞". 这也是为什么中国人喜好"内斗",不尊重同胞的原因."比不了统治者就认 了,过得比同胞好就行"是大多数中国人的心态!每每想起中国人在专制制 度下形成的畸形心态都想大哭一场.不知道中国人民什么时候才能明白"每 个中国人和他的同胞能够一起治理好这个国家"!连这个起码的信念和信心 都没有的民族可就真的不值得搞民主了!!! 　　怪论之二:中国人素质低,现在不能搞民主.我想问现在的中国人比200 年前美国人的素质如何?那时美国有多少大学生,多少罪犯,多少穷人,经济 情况又如何?为什么那时美国能搞民主,中国人现在都不行?!这是"蛋生鸡, 还是鸡生蛋"的问题.解放前七十岁老人帮解放军过河,被共产党称为"觉醒 的人民".莫非现在的中国人在党的"英明领导"之下却又"睡过去了"?!还要 老百姓怎样"觉醒"才配"赐予"民主???请共产党不要在与国民党争斗时把 老百姓奉为"神明",在自己统治时把老百姓视为"愚民"!!! 　　怪论之三:中国封建文化传统太深,不能搞民主.请问香港,台湾,新加 坡等等地方都是炎黄子孙,都有华人,短短数十年,大家的传统有什么不一 样?为什么独独大陆老百姓冥顽不化,中毒尤深?看来又是愚昧的中国百姓 给我们的党添包袱了!一个政府上台本来就是要为老百姓解决问题,而不是 让他们回过头成天骂老百姓无知,愚昧.不然,要这种政府何用?国外发达国 家政府,没有哪一个官员敢说人民有什么什么问题,因为他们本身上台就是 为人民服务,不是抱怨人民短处.只有中国人民不但要供养专制者,还要被 专制者编出各种理由来骂. 　　怪论之四:解决腐败问题,民主问题要慢慢来.中国老百姓潜意识里已 经接受了这个奇怪理由.我想问:"既然你要'慢慢来',为什么老百姓不能选 一个'快快来'的政府?"政府相当于承包这个国家,老百姓挑选政府,就好象 体育比赛,找个最快的来承包.怎么能你说怎样就怎样?考试也是有时间限 制的呀!老百姓只要有选择权,绝不可能要一个只会"慢慢来"的政府.因为 老百姓的利益会在"慢慢来"之中丧失殆尽! 　　怪论之五:民运人士治理不了这个国家.这个观点更是可笑.首先,民运 人士的任务是推动民主进程.粗俗地讲,只要老百姓能利用他们加快中国民 主就可以了,不需要一定用他们治国.不要动不动就拿国家领导人的标准衡 量民运人士.其次,中国人应该树立自己治国的信念,抛弃那种"依赖某些人 作为衣食父母"的思想.衣食父母都是专制者刻意制造的心理形象以便统治 人民.中国人民应该把各种党派组织都看成工具,用用这个,再换那个用用, 而不要有"懒惰"思想,依赖终生.没有任何党派组织是完美的,人民最重要 的是保持"选择权"! 　　怪论之六:民主言论干扰正常秩序,甚至影响生产.专制者总是不让老 百姓自由地多看多听多想,请问老百姓知道的越多越容易乱,还是知道的越 少越容易乱?种种控制舆论,掩人耳目的行径都是典型的愚民做法,是与人 民唱对台戏.认为老百姓知道的越多越容易乱的人都是把老百姓看成"贱民" 的真正反动分子. 　　不管怎样,世界潮流浩浩荡荡,愚民政策越来越难顺利进行下去.专制 者的如意算盘也打不多久了.中国人民只要有自信心,相信自己和同胞的能 力,民主趋势必然势不可挡,人民治国的日子终会到来. ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 书乡：自由市场在什么条件下让中国走上繁荣之路？ 　　廖建明(苹果日报论坛版编辑) 　　世界贸易组织是否灵丹妙药，把中国引领上真正开放道路？美国众议 院五月通过给与中国永久正常贸易关系（PNTR）时，支持者都相信世贸就 是答案，克林顿总统及内阁更空群而出造势，似乎对华贸易就是对华政策 的总和。 　　贸易推动改革开放参议院下周复会後，也要处理PNTR，通过不是问题 ，现在要看的是会否有修订案，把人权、台湾和售武等问题拉进去。美国 智囊机构凯托研究所（Cato Institute）一直提倡个人自由、小政府和自 由市场，旗下学者经常为苹果日报「自由驳击」栏撰稿，他们也大力支持 中国入世。後天凯托将与港大的「香港经济研究中心」，在金钟万豪酒店 合办会议，探讨中国经济前景，金融管理局总裁任志刚和行政会议成员钱 果丰都会演讲。凯托出版的新书《中国的前途》也很合时，讨论中国是美 国的建设夥伴抑或冒升威胁。凯托去年九月在华府举办会议谈中共建政五 十年，书本就是会议的论文集，作者包括受中共打压的北京天则经济研究 所的茅于轼、北京学者刘军宁、美国前驻华大使李洁明、华商学者裴敏欣 、香港民主党主席李柱铭和《壹周刊》社长杨怀康等。编者邓正莱（James Dorn）和卡彭特（Ted Carpenter）均为凯托的副所长，他们在导言指出， 虽然自由贸易是和平的必要条件，但仅有自由贸易并不足够，因为「中共 可能愿意牺牲贸易的巨大利益来保住权力和特权」。他们认为，对待中国 的最佳态度是视之为正常的大国，不当它是敌人或战略夥伴。限制自由贸 易，只会增加中美冲突的机会，美国应该致力扩大对华打交道并推动开放 改革，而贸易就是好办法。市场不是万能，但没有市场就万万不能。茅于 轼说：「这不是说市场会自动带来民主和科学，但只有市场会鼓励人争取 个人权利和致富的方法。市场建基於自由交流，但要产权和选择自由受保 障才可能发生。」邓正莱有很独特的看法，他把老子的「无为而治」跟史 密斯（Adam Smith）的「无形之手」和海耶克（F. A. Hayek）的「自发秩 序」（spontaneous Order）相提并论，只要政府保障产权、法治和让市场 自由运作，自然就有和平与繁荣。 　　继续开放才是出路中国的前途取决能否继续开放。刘军宁说：「中国 将成建设夥伴或冒升威胁，很大程度依赖自由主义在中国的命运：自由的 中国将是建设夥伴，民族主义和专制的中国将是冒升威胁。」 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中共派出卧底整顿网吧严防异见传播 　　为严格控制意识形态领域、防止网民利用网路发表不见容於中共的言 论，根据中共中宣部和公安部的部署，大陆公安除加强控制网站外，近期 又大规模清理整顿各地的「网吧」及网路公司，甚至派出卧底调查有「不 当行为」的「网吧」。 　　香港媒体三日报导，大陆公安除派出便衣光顾「网吧」，及在「网吧 」中挑选部分员工培训成线人，以密切监视网民上网的情况。 　　报导指出，上月中旬，四川省南充市「硅谷网吧」老板，因在互联网 上发表攻击中共和政府的异见文章，被中共警方以「危害国家安全行为」 罪名拘捕後，大陆有关部门留意到，「网吧」也是在网路上贴出异见文章 或黄色三级文字照片的重要源头之一。 　　因此，有关部门和警方在扫荡行动中，主要是重新登记所有网吧，并 严格审查老板的背景，严格监控提供电脑的网路公司和电脑公司。中共当 局规定顾客上网前均须先登记身分证号码和姓名，以利控管。 　　报导说，最近在四川省南充市，中共警方查获「硅谷网吧」老板上网 发表异见文章，就是根据中共警方卧底的线报而被逮捕。 　　报导指出，目前不少港澳居民暗中投资大陆各县市，甚至乡镇的网吧 。原因除了大陆兴起上网热外，最主要原因是由於网吧投资小，成本低， 风险不大。 　　而且，一般投资网吧，投资者都会寻找一家网路公司和电脑公司合作 ，由他们免费提供电脑，然後拆账分红，一般会获提供二十到三十台上网 电脑。因此网吧投资者只要投入租、装修费用就能开业。 　　据报导，港台居民到大陆投资网吧，一般都会借用大陆人的身分申请 牌照，所以一旦被查封，连投诉都不能公开身分。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 《人民日报》将被《人民报》取代? 送交者: 人民报总编 于 September 02, 2000 11:33:36: 　　前不久，中共中央机关报──《人民日报》──副总编兼海外版总编 者丁振海在纽约说：《人民日报》报份的最高峰是70年代的800万份；近 年一直维持在230万份左右，目前仍是大陆第一大报。但行家认为，《人 民日报》销量呈下降趋势，有将被《人民报》取代之势，请看有关分析报 导。 　　8-90年代中国大陆经济发展，人口增加，为什么《人民日报》报份不 增反而剧跌？据了解，主要原因如下。 　　第一，该报做为中共中央的喉舌，积极追随极左路线，长期误导舆论 ，成为历次错误路线的吹鼓手。笔者在大陆是《人民日报》的老订户，但 是从70年代之后不仅没有续订，而且基本不再看该报。 　　第二，《人民日报》是张「假、大、空」的报。所谓假者，即假话连 篇。最有代表性的是58年大跃进放的那些卫星：什么亩产万斤或几十万斤 稻，年产几百万□钢，通通是假的。 　　第三，只强调按无产阶级党性办报，违背新闻的客观性、时效性、准 确性。它长期以执政党的报自居，搞一语堂。皇帝女儿不愁嫁。其实，群 众对此类报刊早无兴趣。 　　《人民日报》是否还会年发行230万份？是否会继续稳坐大陆第一宝 座？大可质疑！最近，人民报社的几个编辑推出了人民报网络版，称《人 民报》(www.renminbao.com)，是真正反映人民心声的。 　　据称《人民报》旨在揭露黑暗暴政，反映人民心声。与《人民日报》 本质不同的是，《人民报》是完全免费的，而且几个编辑均是义务工作。 《人民报》的动力是人民的迫切需求，还有广大读者和热情的来信支持。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美再次延後裁决张宏堡政治庇护案 　　(法新社华盛顿讯)「中功」领导人张宏堡的支持者说，这位流亡关岛 的中国大陆气功运动的领袖，必须延後三周之後，才能够知道他是否能如 愿以偿取得美国的庇护。 　　张宏堡原预期在关岛提出的庇护申请可望於一日获得答覆，不过，关 岛现在却预定九月二十日针对此案举行一项新的听证会。 　　「中功」一位干部说，关岛美国当局通知张宏堡此案必须延後裁决， 以便翻译人员赶译中共当局送达要求引渡张宏堡的诸多份文件。 　　不过，这位「中功」干部说，张宏堡的支持者怀疑延後庇护裁决的原 因，是为了避免在中共国家主席江泽民下周前来美国参加联合国千禧年高 峰会时，引发不必要的枝节。 　　中共把张宏堡列为罪犯，并对「中功」冥想组织展开取缔行动，这个 组织自称拥有三千八百万信徒，跟「法轮功」属於类似的冥想运动。 　　美国移民归化局对尚未裁决的庇护申请案件，向来不发表评论。 　　逃离大陆流亡亚洲的张宏堡於二月间抵达关岛，声称中共安全网即将 缉拿他回国。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 了望周刊批「中国攻击」一书是为阻挠统一 　　中共官方的《了望》周刊发表时评文章，批评由两名美国人著作的「 中国攻击」一书，是为了阻挠「中国的统一」。 　　「中国攻击」的作者，分别是毛思迪和狄查尔，前者是美国海军出身 ，曾到台湾学过中文；後者是前美国国防部官员。 　　最新一期的了望周刊刊登的这篇时评文章说，这部小说的内容是以中 共在福建大量集结兵力为开端，然後炮击金门。金门守军向台湾求救，可 是联络已被切断。这时，台湾岛内遭到神秘病毒的袭击，全岛大感冒，一 片混乱，而共军又乔装奇袭台湾岛，控制了中正机场，占领了高雄，并用 空中电磁驱动炸弹瓦解了中子弹造成大量伤亡。於是，美国也卷入了战争 。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 李鹏，三五十人，恋爱，六四及然后 送交者: 菜园子张青 于 September 02, 2000 03:23:06: 　　李鹏访美，只有三五十人抗议。场面未免冷清。慨叹这人世多变之际 ，兄弟不觉得民主运动在中国希望渺茫，相反，倒觉得独裁之日薄西山。 　　“爱的反面不是憎恨，而是淡漠和麻木。” 　　兄弟常常忘不了念大学时看过的这句酸话，那时节，正是青春年少， 抱着电线杆子也能浪漫地在心头涌出爱情诗的年龄。寝室里，一个恋爱失 败说话阴阴的哥们看着我们个个小脸发红，常常冷笑。这话就是那哥们收 拾破鞋烂裤子时，看到那堆里掉出的曾经让他要死要活的照片时，扔出的 一句话。 　　那时节，兄弟不以为意。有的时候，只有真正的阅历才能让人产生真 正的思想。莫管那人是聪明绝顶，还是口若悬河。没有那经历，说出来的 八成是磨牙的废话。(有马鸣驴啼网友为证) 　　阅历有了，才知道这世界上骂得天翻地覆时离婚的人少之又少，绝大 多数的正常人在办离婚证书时都是抱着办身份证一样的心情。看起来没味 得象只放了一斤味素的拌白菜， 　　万事相通。国事，家事，天下事，事事如此。 　　十一年前，当我们刚刚学会叼起烟卷的时候。那场跟初恋一般让你无 法忘怀的“动乱”席卷祖国大地。贴标语，游行，绝食绝不代表着对祖国 和政府的绝望。相反，是因为抱着希望，对圣上圣明的期望才会用这样一 种对自己愚不可及的方式来表达对国家前途的关切。 　　隆隆的坦克声，不但不因为其响亮而令人牢记在心。却因为其残暴而 令人故意忘怀。当某个人与你有不共戴天之仇，而你又侥幸生存于世时， 人们只有两个选择：一个是练功寻仇，一个是难尝所愿只好忘记过去以便 生存。还有别的办法吗？ 　　平静，平静，平静到欢迎李鹏只有廖廖数人的时候，兄弟明白了。所 有的人在这个时候，所有的海外学子在这个时候，对这个政府，只有彻底 的失望。没有了爱，也没有了恨。没有了欢呼(学贼除外)，也没有了漫骂 。 　　然后呢？然后会发生些什么？ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 狂人日记2001版 送交者: 李慎之 于 August 31, 2000 05:33:25 一 　　一觉醒来，我已经八十岁了。 　　今天天气很好，精神分外爽快，才知道以前过的日子全是发昏。 　　我得十分小心，不然，跑到阿美家的狗何以看我两眼呢？ 　　我怕的有理......有理吗？ 二 　　今天一整天全没月光，我知道不妙。 　　跑到阿美家的狗站在街上“汪汪”直叫，我想出去理论，但他们不让 ，把我关在家里。说我有病，要治病救人。没办法，只能躺在床上。我翻 出我的病历一看，这病历没有年月，满本都写着“惩前毖后，治病救人“ 。 　　难道我有病？我翻来覆去睡不着，仔细看了大半夜，才从字缝里看出 来。满本都写这两个字，是“整人”。 三 　　太阳也不出，门也不开，顿顿是四菜一汤。我闹着要出去，他们不让 。他们很忙，忙得吃饭的时候都在谈工作。他们怕我闹，叫来了三个呆子 和婊子陪我。这一来，我更烦了，眼看着这三个呆子和婊子在我面前表演 下流的动作。 　　他们忙着翻出一面旗子，上面写着“中国特色”。还要把它插在家门 口。 四 　　想想过去，也挺有意思。 　　我和大哥从小相依为命，再大了以后，大哥嫌我不听话，老是欺负我 ，光打我。我也还手，但是打不过他。打得我东躲西藏。幸亏家里来了一 个强盗，大哥与他打了起来，我在旁边把家里的好吃的、好用的都拿走了 。后来强盗跑了，大哥还要我听他的，这回可不是小的时候了。最后我把 大哥打到了厕所里，要不是他在里面插上门，我连厕所都不让他呆。他在 里面一呆就是五十年，在这五十年里，我几次想把他拉出来，可他就是不 出来。害得我连拉屎，撒尿都在家里，弄得家里臭烘烘的，破破烂烂。 　　别看大哥在家时把家里弄得一塌糊涂，可在厕所却把它建得和世外桃 源一样，吃的、喝的、用的都比我强。近几年我一直想让他出来，在家一 起过，他就是不出来。都快入土的人了，还这么死心眼，大嫂更是狂妄自 大地说，大哥和我不是一家人。周围的人说我想和大哥一起过，使想侵吞 他的财产...... 　　我是他们说的那样吗？我是那种人吗？ 五 　　想想大哥也挺可怜，都九十岁的人了。年轻的时候带着儿子和孙子尽 力把厕所这小家庭搞好。现在可好，孙子们长大了说：“您老人家，人老 了，享享清福吧，家里的事就不用操心了。“然后，就不让大哥在家里管 事了。这件事不仅影响了大哥，也影响了我在家里的权威，我家的那帮孙 子也学着他们一样，也要求我“享清福”，我两眼一瞪，抄起一根棍子， 打得这些孙子们抱头鼠窜、四散而逃。跑到阿美家的那孙子，居然牵着狗 在门口又叫又骂，引来一群看热闹的，没跑出去的几个吓得一声不吭。周 围邻居、看热闹的和那个不孝之孙一起骂我是“狂人”。 　　我是狂人吗？我教育我的孙子难道错了？ 六 　　其实，这道理到了现在，我也不很明白，自己的孩子，我能不教育吗 ？ 　　一打孩子，就说我侵犯人权。尤其是对面的阿美最可恶。每次我教育 孩子，她都出来，但她自己却到人家家里，把小潮和小月打得乱跑，我上 去和阿美理论，总算让小潮和小月回家了。谁知这几年，这俩孩子长大了 ，也六亲不认地骂我。 　　咳！现在的年轻人真是一点规矩都没有。 七 　　不能再想了。 　　八十年来，打人、整人的事，今天才明白。这些都是不对的，我得到 了什么？我的家庭又得到了什么？我的子孙对我的所作所为一点都不感兴 趣。只想逃出去，或者要求我享清福。不再管他们．．．．．． 　　没有打人、整人的人，或者还有。 　　救救我吧！ 　　救救我的家庭吧！ 　　救救我的子孙吧...... ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 世界日报社论：亚裔应该团结支持联邦反仇恨犯罪法通过 　　在整个北美社会处於新千禧年初期的转型时刻，种族歧视和种族仇视 的风潮正在以传统的形式或者互联网路的高科技形式蔓延，并且呈现出显 性和隐性两种路向。举例而言，一九九八年非裔黑人伯德被三个白人用车 在乡村路上拖曳致死，其惨烈的程度使人有回到北美黑奴时代的联想；一 九九九年，菲律宾裔美国人伊利托竟然无缘无故被白人至上主义者枪击致 死，原因无他，因为他长著亚裔的脸孔。而在网路上，因法律管制尚无备 ，充斥著仇恨性的资讯，美国自不待言，连一向宽容多元的加拿大，利用 互联网散布种族歧视和仇恨的现象在几个月中就上升百分之十一，多伦多 市则上升百分之二十八，更严重的是，互联网的使用者大都为青少年，这 就是说，种族歧视和种族仇恨正在向青少年渗透。鉴於此，美国政府正在 全力推动通过「联邦反仇恨犯罪法案」，旨在扩大现行的仇恨法律的范围 ，以严刑峻法来遏制仇恨思潮的泛滥。 　　现行的联邦反仇恨犯罪法依然是一九九粼年通过的旧版本，新法案监 於近年来仇恨犯罪在美国有愈演愈烈的趋势，要求扩大仇恨犯罪的定义， 在族裔、宗教、祖籍之外，增列以性别、性倾向及残障为犯案动机的犯罪 亦为仇恨犯罪，并加重刑责。这个修正案今年六月二十日在参院以五十八 票赞成，四十二票反对而通过，但众院至今仍不愿就此案进行表决。为此 ，白宫正在发起各族裔的支持运动，期望众议院共和党领导层允许议员们 在九月六日夏季休假结束复会後就法案举行投票。 　　事实上，随著总统大选的展开，如果联邦反仇恨犯罪法不能及时获得 通过，就极有可能成为民主共和两党政争的一个议题。我们认为，反对种 族歧视和种族仇恨，反对一切形式的仇恨犯罪，应该成为民主共和两党的 共识，成为全美国的共识，成为整个北美的共识。在刚刚结束的共和民主 两党全国代表大会上，双方都强调了族裔多元和包容性对美国的重要，都 强调要打击仇恨犯罪，使人人平等的社会理想得以实现，因此，我们期待 联邦反仇恨犯罪法的修正案不要被沦为大选议题，不要让其主旨在两党政 争中被扭曲。从这个意义上说，这件事不应该被拖到二粼粼一年。 　　令人高兴的是，各个族裔已经参与到推动该法案通过的社区运动之中 ，其中也包括亚裔团体。八月二十一日，美国犹太裔办事处率先宣布支持 这项联邦反仇恨犯罪法案；八月二十三日，亚太劳联在纽约市政厅宣布支 持该法案，纽约人权委员会的华裔民权律师陈兆文指出，今天在美国仍有 许多人把亚裔当作外来者，甚至相信他们可以污蔑亚裔，因此亚裔积极参 与反仇恨犯罪运动有助於改正此一现状。也在同一天，一个由多族裔民权 团体筹组的反仇恨犯罪网站在纽约市府前正式启用，克林顿总统夫人喜莱 莉亦到场表示支持，全美最多元族裔化的纽约州也在不久前通过反仇恨犯 罪法。 　　在以往的历史中，亚裔尤其是华人常常是人权及公平运动斗争的旁观 者，其心态是「反正别人栽树，我也可以乘凉」，可以避免「硬出头，招 人忌」。 　　但是，事实证明，不论是非裔黑人、西语裔新移民，还是犹太裔，他 们一马当先冲在人权公民权斗争的最前线，已经得到丰硕的社会成果，在 白人中反犹太主义盛行的局面中，李柏曼能够被民主党提名为副总统候选 人，可见在政治权力的争取上，「沉默绝不是金」。 　　我们呼吁亚裔尤其是华人积极参与支持联邦反仇恨犯罪法早日在众院 通过，彻底根除某些人利用族裔差异、文化差异、性取向差异、宗教差异 来挑起仇恨，挑起纷争的土壤。我们坚信，亚裔包括华人在经过这样的努 力後，将在北美社会多元化过程中扮演令人尊重和欣赏的角色。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 「一个中国，内外有别」其来有自 　　孙扬 　　「一个中国，内外有别」这一个已存在经年的概念，在近来两岸互动 的情势下，俨然已经成为两岸关系上的新话题。陈水扁总统日前过境美国 与在台协会理事主席卜睿哲晤谈时，曾就此多所著墨；连在军人节的贺辞 中也再度提及。而中共涉台人士在对台情势做评估时，也对此有番论断。 　　所谓「一个中国，内外有别」的「内」，是指两岸之间；而所谓的「 外」则是指在国际之间。这整个概念最简单的说法就是：在两岸之间，只 说一个中国，但是并不意味谁来代表这个中国；但在国际上，则是各凭本 事，争取这个中国的代表权。 　　根本上来说，陈水扁讲话的背景，是希望美国完全推翻一九七二年上 海公报以来，处理两岸事务的概念；并且把当前两岸的分离现状予以制度 化。 　　而两岸间的问题，从一九七０年代初期的上海公报时代开始，美国就 订下一个中国政策，在该公报中，美国的立场是，「美国认识到，在台湾 海峡两边的所有中国人都认为中国只有一个，台湾是中国的一部分。美国 政府对此一立场不持异议。它重申它对中国人自己和平解决台湾问题的关 心」。但毫无疑问的，这就是「一个中国内外有别」的滥觞。 　　美国在该公报中对「一个中国」的概念是属於一种被动的性质，但是 美国却也承诺了将逐步退出台海。自此而延续发展出的概念，规划了後来 美国与中共建交、乃至八一七公报的前身。 　　其实，上海公报一如美国前亚太副助卿谢淑丽在接受联合报访问时所 说，是一个台北、北京与华府三方的大妥协。在这个大妥协中，美方的立 场是认知到台海两岸都坚持只有一个中国，台湾是中国的一部分；其中并 没有提到谁来代表这一个中国。而两岸则在外交上，各自主张其为中国政 府的唯一合法代表。这是美国没有异议的。事实上，也就是在这样的一个 概念下，美国与中共几乎是共同构筑了後来卅年的亚太区域的安全架构。 　　当然，随後在历史时光的发展下，美国承认了由中共来代表这一个中 国；此即是一九七九年美国与中共的建交。这是「一个中国内外有别」的 「外」的部分。 　　虽然冷战结束前後，美国的确一度有推行「两个中国」的意图，但终 以引发九六年三月台海危机而告收常 　　但如果从上海公报以降，近卅年来趋势，大致可以看出美国与中共在 台湾问题上的著力；在两岸议题上，美国从未有所谓的「平衡者」角色的 概念，而多少总是以「促谈」为其政策的核心。 　　在「八一七公报」之後，美国行政部门同意台北「六项保证」的要求 ，表示不会强迫台北与北京进行谈判；但若就历史的沿革来看，从八一七 公报签订後的第三年，即一九八五年，美方就已经出现了不同的概念。美 国的确不强迫台北与北京谈判，但是，美国却是要培养一个环境，使得两 岸的交流、谈判在其中发生。这其实是「一个中国，内外有别」政策概念 下，必然的相关政策产物。 　　美国为了要台湾问题和平解决，就不能不谈判；但却又不能强逼台北 去和北京谈判，所以才会出现培养环境，要两岸自行去谈判的政策与作法 。 　　也就是如此，才会有美国在一九八五年开始敦促两岸交流的动作，也 才会有一九八七年台北等於是被迫开放两岸探亲的大动作。 　　虽然，「培养谈判环境」的概念是美国里根政府时期的国务卿舒兹， 於一九八七年三月五日在上海公开宣示，但是相关的政策作法，应早在一 九八五年就已经开始。自此以往，这种概念一直就是美国两岸政策的主调 。就连在去年七月九日台北提出所谓「特殊两国论」之後，克林顿所表白 美国的中国政策「三大支柱」──一个中国、两岸对话，与和平解决，也 脱胎於此。 　　事实上，在美、「中」、台三角关系中，「一个中国，内外有别」的 概念，一直是不绝如缕。除了一九七二年的上海公报以外，台北於九一年 八月一日国统会第八次会议中有关一个中国的解释，其实也就是一个中国 内外有别的某种形式。该解释文说，「海峡两岸均坚持一个中国之原则， 但双方所赋予之涵义有所不同。中共当局认为，『一个中国』即为中华人 民共和国，将来统一以後，台湾将成其辖下的的一个特别行政区。我方则 认为，『一个中国』应指一九一二年成立迄今之中华民国，其主权及於整 个中国，但目前之治权则仅及於台澎金马。台湾固为中国的一部分，但大 陆亦为中国之一部分」。 　　随後的一九九七年元月，汪道涵在美国大西洋委员会与传统基金会两 大智库中所说，「一个中国不必然是中华人民共和国，也不是中华民国， 而是一个两岸人民所共同致力统一的中国」，其实也是「一个中国，内外 有别」某种变形。 　　美国现任亚太副助卿张戴佑曾对汪道涵此一讲话做过评论，他表示， 汪的说法，「完全符合美国自一九七二年以来的一贯政策」。就连中共主 管对台政策的钱其琛都公开承认二者之间的共通性。美方与中共在这个问 题上没有多大歧异。 　　今年七月十三日中共副总理钱其琛告诉台湾媒体访问团，「大陆台湾 都属於一个中国，一个中国不是非此即彼，两岸只要坚持一个中国即可， 不必在一个中国是中华人民共和国或是中华民国上打转」。八月廿四日钱 其琛更明白表示，「世界上只有一个中国，大陆和台湾同属一个中国，中 国的主权和领土不容分裂」。如果与卅年前的上海公报做一比较，其实概 念的主轴并没有太大的变化。 　　更精确地说，在八０年代与九０年代的若干时期，一个中国内外有别 的空间的确遭到压缩，但是到九０年代中期之後，又回到了上海公报的主 轴。 　　所以从历史的角度来看，北京要台北重回九二年两岸两会共识，作为 重开谈判的前决条件，基本上是符合美国上海公报以来的政策。这也是为 何台湾会觉得美方有促谈压迫的原因。 　　从上海公报以降，直到日前钱其琛讲话，这一主轴的共同基础有二， 一是两者都认为中国只有一个，台湾是中国的一部分；其次，各方没有明 言，虽然只有一个中国，但是应由谁来代表这个中国。美国与中共目前解 决台湾问题的共同基础就奠基在这两大共识之上。 　　这个历史性的架构又与整个的亚太安全架构相结合，所以台北如果想 一如陈水扁日来多次的表态，打算跳脱出这个架构，可能性并不太大。 (联合报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美竞选政纲未提三个公报 中共不满 　　(记者石开明／台北报导)中共驻美公使昨晚透过大陆中央电视台网路 记者会表示，影响「中」美关系的主要问题是台湾问题，美国民主党和共 和党竞选政纲中，都没有提到在「中」美三个联合公报的基础上，发展两 国关系，中共对此「非常不满意」。 　　刘晓明评论美国共和、民主两大政党总统竞选政纲时说，中共对美国 政党竞选政纲非常关切。中共认为，「中」美三个公报是「中」美关系的 基础，特别是坚持「一个中国」原则。 　　他表示，美国在台湾问题上曾对中共做出一系列承诺，都体现在「中 」美三个公报中。美国两大党政纲都没有提到，应该在「中」美三个联合 公报的基础上发展两国关系，相反地却提出以台湾关系法来发展对中共和 对台湾的关系，中共「非常不满意」。 　　他说，他本人出席共和党及民主党的代表大会，向共和党和民主党的 政要表达中共的关切和不满。 　　刘晓明同时指责美国，「中」美在过去建交二十多年中，都是由於美 国政府和国会违反在台湾问题上的承诺，使「中」美关系遭受一些大挫折 。 　　他指出，影响「中」美关系的主要问题还是台湾问题，因为台湾问题 关系到中国的主权、领土完整，牵动人民的民族感情和民族统一，美国政 府对此采取什态度，应该至关重要。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 日本变相军演耀武扬威 　　(法新社／路透社)日本东京都政府周日在银座举行每年一度的大型防 地震演习，共有破纪录的七千一百名自卫队员参加，加上出动了大批军备 ，被外界批评变相进行大型阅兵仪式。有分析家认为，东京都知事石原慎 太郎是想藉此向其他亚洲国家示威，展示日本的军力。 　　这次代号为「东京二千大拯救行动：拯救首都」的防地震演习，模拟 东京发生黎克特制七点二级强烈地震，造成七千人死亡、十五万人受伤的 情况。应东京都政府要求，此次演习共有七千一百名自卫队员参加，包括 驻守东京的陆上自卫队最精锐的「王牌师」第一师的二百名军人。演习分 别在东京十个地点举行，参与演习的共有二万五千人，另外还包括汽车一 千九百辆、一百一十五架直升机和约二十艘船只，而海、陆、空的部队、 警队和消防队也有派人员参与演练。 　　二战後最大军容现银座这次演习规模不只比去年只有五百名士兵参加 的大得多，更是二次大战以来东京市中心首次有如斯大规模的军队出动。 演习时，天空中不断有装有反坦克导弹的直升机盘旋监察，银座的大街上 则有多辆装甲车穿梭行走，而一些穿上迷彩军服、但没有携带武器的士兵 ，则在路上清除障碍物。此次演习令银座需要封闭达一小时。石原慎太郎 一名专责灾难控制的顾问四方俊行说：「我们一定要防患未然……以防中 央政府可能会出现关闭的情况。」可是，有人却认为这并非一次纯粹的防 地震演习。日本「全国基督教徒委员会」的小泉基说：「我担心的是，这 次不是灾难救援演习，而是一次军演。石原慎太郎是要其他亚洲国家及日 本人知道，日本亦拥有如此军力。」 　　左派图截地铁阻止演习不过，东京都政府发言人对於被指变相阅兵的 批评予以否认，强调自卫队的参与「只是为对付自然灾难」。日本一些左 翼团体在演习期间於东京市内集会，指摘当局利用武装部队来预演镇压骚 乱；与此同时，有五名左翼分子因为企图截停一列地铁列车，阻止车上的 部队前往演习，终被警方拘捕。 　　石原调兵遣将：一反常规出大军 　　日本东京都是次防地震演习规模如此庞大，甚至出动到自卫队成员， 全是出自东京都知事石原慎太郎的意思，首相森喜朗则予以协助。举行模 拟灾难演习是地方政府保护市民应尽的责任之一，但在今年的防地震演习 中，东京都政府却罕有地要求大规模的军事支援，不但邀请自卫队队员参 加演习，还调动大量军备。石原年初表示，如果东京发生强烈地震，届时 在日本居住的非法外国人会爆发暴乱，因此自卫队该作好准备。由於在一 九二三年的关东大地震後，有日本暴徒受到上述外国人暴乱之说影响，愤 而杀死大批朝鲜人。石原此番言论引起部分亚洲国家十分不满。 　　森喜朗盛赞演习至於早前连番「失言」的首相森喜朗，周日亦有参与 演习。他乘直升机前往自卫厅总部，在地库组织了紧急灾难指挥中心，盛 赞地震演习「进展不错」。 　　右翼煽风点火军方动作频仍 　　日本军方近期的一连串动作，包括拟建造两艘轻型航空母舰，以及购 置长程侦察机，都有针对亚洲邻国的意味。南韩《东亚日报》上月发表文 章，指出日本这些动作，和针对中国及朝鲜半岛有极大关系。 　　战略重心西移 　　该报说，日本在战後由於不欲与中国对峙，於是在西日本一带驻扎的 部队在质和量方面都极抑制，避免刺激中国。最明显的是，日本第一线的 F-15战机都部署在东海岸和东北，和中国隔海相对的西海岸空军基地，只 部署了越战时期的F4幽灵式战机。报道说，日本自卫队近年在战略部署已 出现变化，由针对北方的俄罗斯，转而把重心移到西部，於去年逐步加强 西部军队的实力，以及提升空军力量；针对北韩的导弹发展计划，一再强 调「先发制人」战略。客观上，日本国内右翼近年较前活跃，构成了自卫 队动作频仍的诱因。右翼力量在九六年後特别活跃，右翼分子先後在钓鱼 台和独岛（日称竹岛，与南韩有主权争议）问题上制造事端，散布针对中 国或北韩的威胁论。在今年，大阪更出现数百次否定「南京大屠杀」的集 会；日本教科书也受右翼势力影响，窜改侵华史实屡见不鲜，最近向文部 省提交的中学历史教科书中，又再出现简化或否定日本战争罪行的记述。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 东德人在统一十年后普遍感到不平等 　　在联邦德国庆祝统一十周年前夕，德国柏林－勃兰登堡社会科学院于 九月一日公布的一份调查报告表明，前东德的公民仍然普遍感到不平等。 尽管东德人对现状的满意度比以往上升，但大多数东德人并不觉得自己是 联邦德国公民，明确认同联邦德国的东德人只有1/5，3/4的人认为自己是 德国东部人。这并不意味着东德人仍然眷恋社会主义的东德，只有6％的 人宁愿回到东德时代，而三年前有此愿望者达10％。 　　调查报告也从侧面证实不少东德人将外国人当作替罪羊。45％的被调 查者对外国人有排斥心理，认为德国的外国人太多了。尤其是制度更替过 程中的失败者更是对外国人不满。报告指出：“显然只能通过改善目前的 生活状况才能使德国人与外国人正常地和睦相处。”刚刚结束对德国东部 为期两周考察的总理施罗德表示，提高德国东部人生活水准的道路才走了 一半，德国西部对东部的经济支持仍将继续下去。 　　如何消除东西德人之间的隔阂则是一项更为长期而艰巨的任务。德国 西部人对统一十年后仍然征收用来援助东部的“团结税”普遍不满，责怪 东部人只学会了要求增加工资的游行示威。而东部人则感到西德人充满傲 慢与偏见，抱怨就业机会及工资待遇的不平等。尽管柏林墙早已消失了， 但人们头脑里的墙依然存在。（付明9月2日柏林） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 胡平：从法轮功现象谈起(五) (21)非科学与伪科学 　　法轮功被指为伪科学，被指为迷信。对此，我们有必要说上几句。 　　科学，在汉语中原指分科之学。现在人们所说的科学，则是指对自然 界或人类社会的各种现象的一种研究，一种系统化的知识。粗略地说，科 学具有以下一些特性:可观察、可量度、可重复、可验证(可证实或可证伪) 以及非个人性，等等。 　　有两点需要说明。第一，科学不等於正确。既然科学的特性之一是可 验证——可证实或可证伪，这就表明科学是可错的，所以科学不等於正确 。第二，科学也不等於真理，更不等於一切真理。科学是有价值的，但科 学并不涵盖一切价值。有很多真理、很多价值是在科学之外的。我们说一 个东西是科学的，不等於说它必定是正确的，我们说一个东西是不科学的 ，是非科学的，也不等於说它就必定是谬误，就必定不具正面价值。 　　如果我们用上述几种特性做标准，不难看出法轮功不是科学。譬如法 轮功讲到人的德和业分别是白色和黑色两种物质，讲到人的腹部有个轮子 ，这都不具有可观察性，更没有可量度性。按照法轮功，只有李洪志本人 才能给学员安法轮，别人不行。这就和科学的非个人性相矛盾。 　　一般大法弟子坚称法轮功是科学，主要根据是说它有效验，确能健身 祛病。不错，科学是讲求效验的，但有效验不等於一定是科学。例如某些 传统医术，有许多是有效验的，但仍然不能算科学。其理论形态更接近玄 学(或者叫形而上学或古典的自然哲学，也可叫前科学)。它们所依据的那 些基本概念，火、气、虚、实之类，不象现代医学中的胆固醇、血小板、 消化酶，还是缺乏可观察性和可量度性。 　　你注意到了吗?一说起“神医”，那一定是指中医一类传统医术的人 ，不会指西医。尽管现代医学(西医)能够解决许多先前令神医束手的难题 ，但没人会认为他们“神”(除了那些毫无现代医学概念的人)，因为他们 所作的一切都是可学习、可观察、可量度、可重复的，基本上是换了别人 也能做得到的(非个人性)，几乎引不起什么神秘感。譬如预测胎儿性别， 过去有人能做到八成准，就被称为“神”，现在凭着超声波检查百发百中 ，却没有人说神了。不少气功大师被信众视为神人，但没见那个诺贝尔医 学奖得主被当作神人的。明白这中间的道理，你就知道什么是科学什么非 科学了。 　　所谓效验，不能混同於可证实性或可证伪性。因为证实或证伪，其内 容是有严格界定的，究竟是什么得到证实或证伪，不能引申过度。乒乓球 运动员打赢了球，说是证明了毛泽东思想战无不胜。这就是引申过度了。 人们由於参加慢跑、打球、游泳一类活动，身体好了，精神足了，有的慢 性病不治而愈了。这些都是司空见惯，未见有谁引申出什么玄妙的大道理 来。若是有人由於参加练法轮功而获得这些效果，便说法轮大法的科学性 或真理性得到验证，那就有引申过度之嫌了。当然，信者常常不免是要这 么说的。笃信宗教的NBA球员马龙每打赢球，必归於祈祷之功(这或许有自 我心理暗示的作用)，归於上帝保佑。不过这种“证明”显然不具客观性 ，对别人并无说服力，还是不能叫科学的验证。 (22)“限制理性的范围，以便给信仰留下地盘” 　　如上所说，法轮功不是科学。不是科学而又自称科学，无怪乎会被指 责“伪科学”。但这又应分成三个问题来讨论: 　　第一，法轮功是信仰不是科学。信仰和科学互不相涉。康德早就讲过 ，要限制理性的范围，以便给信仰留出地盘。我们既不能用信仰去裁判科 学，也不能用科学去裁判信仰。 　　不过，第二，作为一套信仰体系，和许多宗教一样，法轮功不仅论及 现象界以外的事情，它不可避免地也论及到现象界以内的事情，这就进入 到科学理性的领域来了，科学理性就有权对之裁判。法轮功说元神不灭， 业力转化，这可以说是现象界以外的事，我们从科学的立场很难置喙。但 是当法轮功说到德与业分别是真正存在於我们身体内的白色物质与黑色物 质，这已是现象界内的问题，科学就有权批评了。 　　第三，问题是，一样东西不是科学，不等於它没有价值。非科学中有 许多东西本身就自有价值，用不着给自己贴上科学的标签才享有存在的资 格。很多信仰体系都含有若干伪科学以至反科学的东西(检查检查圣经吧) ，人们有权对之批评，但这不等於说因此就要对整个体系全盘否定。 　　这里不妨顺便介绍一下神话学家坎伯(Joseph Campbell)的观点，供读 者参考。坎伯认为，宗教都包含着不真实的叙述，但我们若把它们理解为 隐喻，透过字面上的意思读出其隐喻性意义，“以诗歌方式而非散文方式 ”去读解它们，则它们就是真实，是真理(英文中，“真实”和“真理” 都是truth)。圣经上说耶稣升到天堂，其实宇宙中并没有具体的天堂存在 ，“升天”实际上是暗示抛开躯体回到本源。这应是为不信者提供了另一 种看待问题的角度。有人说，既然宗教中有不真实的、假的东西，我们就 该“打假”。不过依照坎伯，不真实的可以是真实的，是真理。那些在字 面上不真实的，在字面下却可能是真实的。在这个意义上，宗教不是假的 ，神话不是假的。我们需要宗教，需要神话。你可以与之争论，干嘛要打 它呢? 　　无须多说而又必须重申的是，现在，中共以提倡科学，揭露伪科学， 打击伪科学的名义，取缔和打击法轮功，实际上是压制言论自由信仰自由 。和过去用礼教杀人、用主义杀人一样，这是用科学杀人。那些助纣为虐 者玷污了科学的名声。 (23)关於迷信 　　关於迷信，一直没有公认的定义。在不信宗教的人看来，所有的宗教 都是迷信。在信教的人看来，除开自己所信宗教之外的各种宗教或崇拜都 是迷信。迷信常常指内容，例如相信超自然的力量，相信自然现象与人事 有某种神秘的关联(例如占星术)；有时则指态度，指无分析无批判的相信 或信赖，如红卫兵对毛泽东的迷信，儿童对父母的迷信。 　　作为态度，迷信有时还不是指无分析无批判，而是指缺乏确信，指信 中有疑信中有惑。象侯宝林相声里讲的，“迷信就是迷迷糊糊地信了”。 这可不是开玩笑，确有许多迷信就是“迷迷糊糊地信了”。一般人信风水 信卜卦常常就是这种心理。这种迷信相当普遍。有个未经证实的故事，大 科学家波尔(NielsBohr)在住所门上挂了一块马掌，据说能辟邪。朋友问: 难道你还信?波尔说:我当然不信。不过我听说，你不信，它也灵。 　　你买了一栋新屋，风水先生说它的风水不好，会招血光之灾。怎么改 呢?那方法总是很简单易行的，无非是在门厅或过道挂一面镜子之类。你 其实不一定信，但还是象信了一样去照着做了。你多半是想:因为事关重 大，手续又简便；宁可信其有，不可信其无；也不过举手之劳嘛。许多人 信佛信基督，不过是七天上次教堂，有空念念阿弥托佛而已。他们到底有 几分真信呢? 　　孔子曰:“未知生，焉知死。”子不语怪力乱神，可见孔子是个不可 知主义者。但孔子也说过“祭神如神在”，这也就有宁信其有的意思了。 巴斯卡说:“信上帝，错了，没什么关系；不信上帝，错了，那就了不得 。”持此态度者，想来不少。看来，迷信往往既是名词又是动词，既是内 容又是态度。有一个关於迷信的定义:迷信就是出於敬畏或恐惧而对某种 未知事物的一种非理性的信念。 　　有些信仰对信者要求甚高，要你远避俗世，斩断尘缘。这反而可能对 某一类人产生极大的吸引力。他们会想，信的好处那么大，当然不会廉价 ，可见是真东西。谈到禁欲，过去人们总批评禁欲是反人性的。其实，它 何尝不是人性的，非常人性的。除了人，你还见过有什么别的动物竟会自 愿禁欲吗?不妨参见尼采对禁欲的分析。 　　法轮功要求学员性命双修，既要练一套动作，又要做好人好事。这两 条本身就是好的，就是该的。人们会想，就算什么同化宇宙大法、修成金 刚不坏之说全靠不住，坚持练习一些动作、坚持做好人好事总不会错吧。 和许多成功的宗教一样，法轮功成功的秘诀之一就是，它规定的信仰方式 和信仰行为本身就有价值，就合乎人们的愿望与理想，手段本身就具有目 的性。再者，法轮功不要学员交费捐款，烧香献贡，也不修建庙宇塑像， 更显出其单纯，无可非议。这样，一个人即便对法轮大法半信半疑，他也 可能认真投入；只要他认真投入，信的成分就可能多起来，疑的成分就可 能少下去。 (24)破除迷信与维护迷信 　　法轮功的内容有无迷信之处?有的。譬如它把人生的苦乐归於德业的 转化，生老病死都说成业力轮报。法轮功倒不象有些人批判的那样，主张 人生了病不该去医院看病。《转法轮》里写道:“医院能不能治病呢?当然 能。......只不过它的治疗手段是常人那个层次的”。法轮功认为人生病 是业力轮报，因此求医只能治标，修练才能治本。可能有的人走极端，有 病不求医只修练，多数人则是既求医又修练。有的基督徒也是如此，生了 病既求医又祷告，病好了，多归功於祷告，少归功於医生。 　　法轮功确有伪科学的因素，迷信的因素。从理性的立场、科学的立场 看，迷信都是错误的、不真的。但从道德的立场、社会效果的立场看，迷 信却未必都是无益的、有害的。前两天刚看了一段中央电视台的节目，介 绍贵州黄果树瀑布，那里的大榕树一直受到很好的保护，因为当地老百姓 有个迷信，以为砍伐榕树会招来山毛鬼——亏得山高皇帝远，这个迷信没 给破掉。 　　著名的人类学家弗雷泽(James G. Frazer)有段话，值得我们三思。他 说:“迷信使人类获益良多。它让许多人有了正确行为的动机，虽然这个 动机本身是错的；对这个世界来说，人们动机虽然错而行为却正确，比起 人们徒有最好的动机而行为却错误，要好太多了。对於社会来说，真正重 要的是行为，而不是想法。只要我们的行为是公道而善良的，则不管我们 的想法错得多么离谱，对於别人来说，可是一点影响也没有。” 　　例证是很多的。谁能说在中国绵延千年的孝道传统中，就和“忤逆不 孝要遭雷打”一类迷信没有关系呢? 　　当然也有些迷信非常恶劣，例如求河神降雨把童男童女扔到河里去。 不过哈耶克认为，各种迷信要经历自然竞争，优胜劣败，能流传至今的多 半是那些有益无害的。哈耶克告诫说，不要因为传统宗教或习俗的迷信和 违反科学便匆匆破除掉，以免造成社会道德秩序的瓦解。他认为理性主义 者(包括马克思)妄图扫除宗教迷信，纯粹用理性的力量建立社会道德秩序 的主张，因为高估了人性中理性的作用，低估了人性中非理性的作用，实 行起来是会很危险的。哈耶克本人并不信人格化的上帝，但是他提醒说“: 即便不信神的人也该承认，我们的道德以及那个不仅造就了我们的文明、 而且也保障了我们的生命的传统，乃源於我们竟然接受了一些在科学上无 法被接受的事实主张所致。” 　　批评迷信有它的道理，维护迷信也有它的道理。岂不让人无所适从? 这首先是个言论自由、信仰自由的问题。当然，把孩童作祭品，叫寡妇去 陪葬一类迷信是要坚决禁止的，因为它们违反了基本人权。关键是反对强 制，既反对强制实行迷信，又反对强制破除迷信。这就是要求我们坚持政 教分离，坚持保障人权，坚持言论自由、信仰自由，坚持法治。(未完待 续) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 我看《切·格瓦拉》一剧 送交者: 何清涟 于 September 01, 2000 20:30:56: 　　可以说，《切·格瓦拉》一剧牵动着不少关心中国未来前途命运的人 的心。 　　我远在深圳——这是一个社会公众对政治冷漠、而上层却一味采劝用 政治上的极端保守来换取经济上的繁荣”的“策略”的城市，没有几个人 对诞生于遥远的北京城的一个“有争议的”剧本感兴趣。但我还是有机会 读了《切·格瓦拉》，并详细问了看过该剧的朋友的现场感受。这位朋友 这样对我说：“对《切·格瓦拉》这个剧本不能仅仅从理性上去理解，我 原来只看过这剧本，很不同意它的许多看法，但到了现场观看，感受到整 个剧场气氛后，我认为《切·格瓦拉》现象值得好好思考。” 　　这个剧本写作得比较技巧，作者用切·格瓦拉这一极具人格魅力的传 奇人物所信奉的理想，取代了他从事的那个运动后来的社会实践，剧本中 始终张扬着对那一理想的追求，而那一社会实践，由于与目前还活着的政 治人物们有着千丝万缕的联系，更由于它还是现实统治合法性的基础，所 以其真实面目始终隐藏在神秘的、厚重的历史帏幕之后。“真实”被迫裹 上重重莫名其妙的外壳，再加上个别远在大洋彼岸的学者，用满嘴洋概念 给我们创造了一个从来不曾存在过的文革、鞍钢宪法、大跃进，将历史涂 抹得面目全非——如此不认真对待历史的“研究成果”，与官方有意隐瞒 历史真实遥相呼应，其结果就是引导那些从未经历过文革的七、八十年代 出生的青年，竟在不知其然的情况下，对“文革”莫名其妙地崇拜起来。 最近我所读到的“经济文革”一文，作者就以为“文革”只是一群高干、 高知及其家庭受难的历史，殊不知千千万万普通人所遭受到的家破人亡之 痛，远远甚于这些高干高知们，只是历史从来不是“人民群众”的历史， 所以高干高知们在打倒“四人帮”以后，还有机会倾诉苦水，将自己家族 跌落尘埃的种种不幸公诸于世，而不少遭遇灭门惨祸、死得猪狗不如的 普通民众，却永远也没有办法再伸张他们所受到的冤抑，他们的悲惨遭遇 只能消失在茫茫历史长空。而“由于种种历史原因与社会原因”，知识分 子们极少能够将这段历史记载下来，如果有人记录，那也只能在国外发表 （这一点恰被黄纪苏先生轻飘飘地斥之为“前往牛津清算‘文革’，住在 耶鲁批毛泽东”），如郑义记载广西吃人的《红色纪念碑》，本人十年前 用笔名写的记载湖南邵阳县杀人的文章《为了被遗忘的数千冤魂》等—— 不过必须声明，拙作可不是在国外写的——我经历过那时代，至今不愿意 回首那个时代的荒谬、血腥与不人道。我只认定一条：理想再光辉灿烂， 但如果落实到现实，全是苏联的《古拉格群岛》、东欧与中国的社会实践 ，那就只能说明这理想缺乏可操作性，只能存在于书本与理念之中。这就 好比太平天国的理想是《天朝田亩制度》，天下之男子皆兄弟，天下女子 皆姐妹，而其实却等级森严，上层人士纵欲无度，下层却必须严格禁欲。 所谓“天国”的上层与下层，过的全然不是一样的日子，这场革命除了通 过这种秩序颠覆将一些边缘人物送上了统治者位置之外，对广大下层人民 又有什么意义呢？难道我们能对劳苦大众说：“太平天国有着光辉灿烂 的理想，现实不需要与之计较吗”？ 　　与切·格瓦拉熠熠生辉的理想人格对照的，是矛盾丛生的现实社会。 作者将其智慧倾注于笔端，再加上北京语言特殊的煽情魅力，用去掉一切 中间人士、中间看法的二元对立，使得整个剧本只剩下黑白地带，非甲即 乙，似乎这世界只剩下这两种选择：不是剥削就是革命；这世界只剩下两 种人：不是剥削者就是革命者。作者借助于这种写作手法上的“不公平” ，在理想与现实中间搭了一座虚幻的桥梁，甚至不管整个二十世纪的人类 历史到底是怎样写就的。其实“革命”的结果只不过是换了一批统治者而 已，底层人民的生活处境，除了用“出身论”制造一批贱民，让一般劳苦 大众在与政治贱民那种低贱如尘埃的处境相比较中，生出几分自己还是“ 人上人”的虚幻感觉之外，又有什么实质性的改善呢？更何况普通民众在 完全丧失了自由的情况下，得到的只是配给制的低水平物质生活。在克格 勃式的警察国家里，谁也没有享受自由。而且作者将革命写得那么激情万 丈，好像是一路凯歌，众位革命英雄在潇洒谈笑间，就江山易主、革命成 功。殊不知革命是千万人头落地，鲜血染就。中央电视台正在放《太平天 国》电视连续剧，虽然有一些血淋淋的厮杀场面，但那厮杀场面与野史 中记载的惨状相比，真是太温情脉脉了。史载太平天国运动期间，江苏、 安徽等省赤地千里，析骨为爨，易子为食的事情时有发生，人肉标价出卖 的事情比比皆是。 　　改革之后的社会确实存在许多问题，但这些问题却不是通过暴力革命 可获解决的，它必须通过另一种不流血的革命，即制度变迁来解决。二十 世纪确实有国家通过社会改革达到了社会富足、人民安定并享有各种权力 的境界，而资本主义国家如美国及欧美国家的人民，也并非如我们想象的 那样活在“水深火热”之中，宪政民主制度保证了他们有自己的利益诉求 管道，最重要的是保证了他们拥有自己的基本权利，如言论自由、出版自 由、集会自由、结社自由。正是这些权利保证了他们可以用和平的非暴力 的方式，维护着他们各自的利益，没有任何一个群体可以完全无视他人利 益而为所欲为。 　　我在美国华盛顿的纳粹大屠杀纪念馆，手持一位在大屠杀中死去的小 女孩的护照进去参观，在那纪念馆里仔细观看了一个多小时。当看到纳粹 德国迫使犹太人挂着侮辱性的牌子在公众场合示众的图片时，当看到一位 小孩在日记中记录他所经历的种种令人恐惧的事情时，我的心虽然在不断 颤栗，但更多想到的却是咱们自己的“文化大革命”。因为我那时虽然只 有十岁，但已经记事，我清楚记得我家提心吊胆地渡过每一个黑夜，因为 不知道什么时候又要来一批什么人抄家，其实几经洗劫的家根本没剩下什 么东西，连过冬的毛衣和好一点的棉袄都给抄走了，差不多家徒四壁。抄 家者反复上门，无非是满足他们那种虚骄感与虐待狂心理。要知道我的父 亲其实只是当地一位较有名的医生而已，与毛泽东要施之以无产阶级革命 专政的几类人都沾不上边。而且，我总觉得这个犹太小孩的生存处境不一 定比我们更差，至少他还能留下日记，我们谁敢留下记录当时境遇的日记 ？一篇那样的日记就可以将无辜的小孩打成反革命并送进监狱，还要株连 父母与整个家庭。至于我们对待同胞的态度，也绝不止于只挂个牌子，还 要戴上高帽子、坐喷气式，以及其他一切当时的“智慧”想象得出来的 酷刑。我看了大屠杀纪念馆以后，才明白为什么咱们迟迟不建“文革纪念 馆”，因为倘若真有那么一个纪念馆，人们只要参观过那个纪念馆，恐怕 再也不会相信有关“文革”以及其他种种神话了。 　　我重视的是《切·格瓦拉》这一剧本引起的社会反响，由于社会现实 确实如此，还由于这一剧本强烈的道德倾向，它的诞生注定要在观众心里 掀起滔天巨浪。我曾在湖南卫视“有话好说”节目做过一次嘉宾，就广州 南方百货二十五位下岗职工的住房是否应该被该企业收回的问题展开讨论 。那些职工最长的工龄达３５年，最短的也有１５年，他们的住房并非什 么好房子，也在几年前企业房改时以非产权房的形式买了下来。后来政府 发文否定这种房改，他们也恰在这时下岗，于是他们为之服务了长时间的 企业就根据政府公文要他们搬走，这二十五位工人在失去工作之后又要失 去他们赖以栖身的住房。广州媒体如云，也素以大胆敢言著称，但这件事 情不知什么原因就不能见报。这些无助的工人只能通过同情者牵线搭桥， 在湖南卫视的“有话好说”节目上展示自己的困苦与无助。那次节目中， 参与者有工人、学者、企业负责人，下面的观众出身各异，谈话的内容真 可谓是“什么阶级说什么话”。有些话我至今记忆犹新：两位大学生在观 众席上闪着泪光说：我们父母是湖南某某工厂的职工，我们家从爷爷一辈 子就在这家工厂工作，当我们父母被宣布下岗时，我家的感觉就像是被 父母抛弃了一样。一位与我同台作嘉宾的企业家干脆说，企业负责人有企 业负责人的难处，如果让这些下岗职工占着房，那新来的职工怎么办？企 业还要不要办下去？政府说了企业原来的房改不算数，就得按照政府说的 办。观众席上一位长沙负责房改的干部则提供了一则办法，说政府提供的 解困房也就十来万元钱，你们去买这种解困房就是。那原来抱了很大希望 的广州下岗工人们听了以后苦笑着说，我们如果有钱买政府解困房，就不 至于要到这台上来讲自己的困难，做人都有自尊。 　　这种社会磨擦加剧的现实状况，如果还被当局看作“形势大好”，一 心以封嘴消音的方式扑灭不同声音，恐怕真离“革命”不远了。《切·格 瓦拉》一剧的警示意义就在于此。 　　因权力市场化而拉大贫富差距的今天，我完全理解人们在观看《切· 格瓦拉》时的复杂情绪，因为这一剧本确实用漫画化的煽情手法反映了社 会公众对现实的一种真实认知。但我却反对在无视历史经验的情况下，吹 响暴力革命的号角，因为“格拉玛号”从来也没有驶到过它所指向的目的 地，不管坐在那条船上面的格瓦拉本人的人格魅力如何熠熠生辉。我不愿 意看到生我养我的父母之邦再次陷入革命的血海之中，除了社会统治精英 们不愿看到社会危机信号，非将社会逼上那条路不可。我认为现在中国社 会的各种矛盾（包括上述矛盾），很大程度上是政府角色错置造成的，在 过去二十多年中，政府既要做规则的制定者、游戏的仲裁者，又要作为参 赛者介入社会经济活动并分取利益，而整个社会明明已形成了各个利益群 体，但就是不让这些利益群体有自己的利益代表与利益诉求管道。程晓农 先生曾深刻地总结过社会矛盾如此纠结的社会原因：“对社会主义国家来 说，经济改革的政治难题是，在全能主义的体制中缺少应对上述现实的机 制。政府习惯于代替民众和社会利益集团作抉择，因而也把制度变革的所 有责任和可能的社会反弹都集中到自己身上；而民众则习惯于等待政府 提供的机会，也把变革中的利益损失归咎为政府的过失。结果政府很难从 社会各利益集团的利益摩擦或冲突中超脱出来，不能有效地扮演社会利益 集团间利益摩擦的仲裁者角色；相反，政府往往被深深地卷进这种利益集 团间的摩擦，为了维持安定，只好运用公共资源对各利益集团轮番安抚。 这样，本来存在于各利益集团之间的摩擦，反而被政府变成了每个利益集 团分别与政府的摩擦；本来可能只是社会中某个利益集团对另一个利益集 团的不满，却被转化成对双方对政府的不满。当轮番安抚不再奏效时，政 府只好更多地依靠政治影响力最大的社会集团，以至于成为其利益代表， 这时政府继续推动改革的能力就被束缚住了。二十年来，我们所看到的不 正是这样的情况吗?” 　　中国知识分子在这场时代变革中到底扮演何种角色？他们近几年到底 在争什么？由于这种争论常有花翎红顶的介入，常常使得这些争论最后不 了了之。近几年来所谓“新左派与自由主义之争”就是这样。最近，海外 一位朋友跟我谈到他的看法，很有见地，谨录之如下： 　　“不管是从真正的自由派立场，还是从真的新左派立场去看，避谈政 治自由的‘经济自由派’和奢谈‘革命、公平’、却半句也不敢批评专制 的‘新左派’，均属冒牌货。我越观察越觉得，在当今中国的土地上，他 们虽各有后台，利益并不一致，相互妒忌、争斗，彼此攻击不已，但其实 他们各自的后台效忠的是同一个‘主子’，双方均为其‘主子’所需要， 因为他们分别支持主子的经济和政治基矗就象‘罗锅子’与和申（左王右 申）一样，彼此斗得再热闹，‘皇上’也不会真除掉谁。因此，这些在台 上‘演戏’的‘角儿’深知，自己无论怎样批评另一方，都会安然无事， 而且既能提高知名度，又能增加稿费、顾问费之类的收益。同时，他们也 并不担心被批评的另一方会触及自己刻意避谈的真正‘痛脚’。所以，他 们的‘表演’就象传统中国戏剧中的‘武打’，看着热闹，煞有介事，其 实是不必当真的。在对外关系上，他们也分别扮演着相得益彰的角色，‘ 经济自由派’为争取国际资本唱‘中国市场歌’，‘新左派’则帮着‘主 子’抵制‘和平演变’、维护‘红色’江山。这个‘主子’真正恨的，是 不愿意依附的‘清流’知识分子，这样的知识分子力图独立于任何权贵 （包括掌握经济资源的新权贵以及占据意识形态位势和‘革命’资格之政 治资源的老权贵），只讲真话实话，这才让‘没穿衣服’的‘皇帝’恐慌 。‘皇帝’真正害怕的，是‘清流’会帮着老百姓看穿了‘皇上’与‘罗 锅子’、和申（左王右申）们演的这台‘戏’，要‘轰’他们‘下去’。 ……” 　　中国的“新左派”们针对的从来就不是本国的专制政体——黄纪苏先 生已将这种批评轻蔑地称之为“反极权的蹦极跳”——而是所谓的“外国 资本”。这一点与外国的新左派矛头所向是本国政府很不相同。旁观者清 ，这位海外朋友的话谈得倒还真是中国的实情。《切·格瓦拉》一剧如果 将现在的社会不公归结于没有延续格瓦拉理想的圣火，而将真实的历史一 笔带过，只给我们展示虚幻的理想，至少是对读者的一种不公道，也是对 历史的严重侮辱。 　　黄纪苏先生在《革命及相关词语》一文中，以骂遍中国大地无敌手的 气概，将所有他想涮的各种思想观点都大大涮了一遍，但有几句话却彻底 暴露了他对言论自由的真实看法：“期货派挟将来以自重，仗着洋人看不 起官，认为在一体化的全球，洋人才是师祖，官不过是收编的邪派，要矮 着一辈儿，自己虽然更矮，但与师祖最亲，是精神上的嫡系。他们和官不 大融洽，虽然官那里的好处他们逐月逐项领取一文不差，但就是不肯打收 条，而且时不时还要玩回反极权蹦极跳，引得国外观众大呼小叫。官没有 办法，只好请最头疼的几位到他们最理想的国度去做活烈士。面向刑场或 劳改农场的老右派和走向美元马克的新右派真是不可以同日而语。” 　　这是什么话？活脱脱一幅在屠宰场边分肉吃边幸灾乐祸的模样。黄先 生弄错了几个问题：第一，如果大家在所服务的单位拿的是工资，那么这 是劳动所得，不叫“好处”，他总应该知道劳者取其酬的简单道理；第二 ，反极权又有什么错？文中之意颇有为官现在采劝大度”姿态，只是将新 右派们赶出国家，而不是将他们送上刑场或劳改农场而遗憾，不知黄先生 读过这句话没有：“我不赞成你的观点，但我要捍卫你说话的权利”；第 三，不知黄先生是故意遗忘，还是确实对外界情状懵然不知，“前往牛津 清算文革，住到耶鲁批判毛泽东”的事情之所以发生，只是因为国内没有 言论自由，而那些真正挟“洋学问”以自重、为中国人重新塑造了一个完 全虚假的文革的人，那些每天只批外国资本、而不批本国专制政体的人， 恰好就住在耶鲁、麻省等地。 　　革命的煽情搞了整整一个半世纪，一切似乎又回到了历史的起点。这 已经不仅仅只是几个知识分子的悲哀，而是整个民族的悲哀了。因为它表 明，一个半世纪的苦难历史，并没有将我们这一古老民族教得聪明一些。 所有的历史苦难，都被我们用煽情语言与虚假学术轻轻抹上一层明亮色彩 ，化成了后人应该顶礼膜拜的圣殿。 　　如果是这样，我只能说，在二十一世纪，我们中国还将是现代化道路 上的迟到者。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 十年中国贪官谱 ● 洪清源，原安徽省委常委、省委秘书长； ● 倪献策，原江西省省长； ●罗云光，原铁道部副部长； ● 韩福才，原青海省人大常委会副主任； ● 李效时，原国家科委副主任； ● 王宝森，原北京市副市长； ● 欧阳德，原广东省人大常委会副主任； ● 辛业江，原海南省人大常委会副主任； ● 韦泽芳，原海南省人大常委会副主任； ● 铁英，原北京市人大常委会副主任； ● 黄纪诚，原北京市政协副主席； ● 常征，原贵州省政协副主席； ● 鲁家善，原中国交通银行副行长； ● 陈希同，原政治局委员、北京市委书记； ● 徐炳松，原广西壮族自治区副主席； ● 于飞，原广东省人大常委会副主任； ● 姜殿武，原河北省人大常委会副主任； ● 孟庆平，原湖北省副省长； ● 胡长清，原江西省副省长； ● 许运鸿，原宁波市委书记； ● 成克杰，原全国人大副委员长。 近一个月贪官污吏现形表 省/市县 职务 姓名劣迹（罪行） 金额处罚 -------------------------------------------------------------- 国家卫生部卫生检疫局局长曲绪禄私设“小金库”撤职开除党籍 国家交通部财务司副处长雷勋平挪用公款/受贿30余万元20年徒刑 广西兴安县公安局副局长秦志辉受贿罪4万元被公诉 广西柳州旅游局副局长唐建平绑架勒索13年徒刑 广西隆安县副县长李绍武买凶杀人无期徒刑 广东珠海市 卫生检疫局局长 陈伟南贪污/受贿20万元7年徒刑 广东陆丰市副检察长黄贤晓受贿罪 2万元已受审 广东普宁市 水唇镇镇长彭振亚涉嫌组织爆炸被捕立案 广东佛山市 卫生局局长 夏锦亮挪用公款罪59万元6年徒刑 广东深圳市海关关长赵玉存受贿罪917万余元移送法办 福建南平市市委副书记龚祖成涉嫌受贿6万元600美元已受审 福建厦门市港务局局长黄和荣涉嫌受贿被捕立案 福建厦门市国资局局长陈家传违反财经纪律被免职 福建厦门市海事法院院长毛玉良私设“小金库”被撤职 海南海口市副检察长王德伟 徇私枉法罪 被捕立案 海南万宁市执行庭副庭长李世毅 妨害作证罪 被公诉 云南昌宁县副检察长杨正良贪污罪15万元10年徒刑 云南思茅地区 行署副专员袁百中受贿罪4万元 3年徒刑缓刑4年 云南元江县 政协副主席李天放受贿罪50余万元被公诉 云南宁蒗县 广电局局长 何顺明贪污挪用救灾款近4万元被撤职 云南迪庆州 广电局局长 彭建全 贪污/受贿 4.1万元 4年半徒刑 云南彝良县政法委副书记栗贤伟 抢劫罪6年徒刑 云南文山县 公安局局长李永宾 贪污等5项罪名30多万元 6年徒刑 湖南省 工商局局长 欧阳松滥用职权/受贿104.8万元 正在审理 湖南省 邮电管理局局长 张秀发涉嫌受贿 数百万元正在调查 湖南省劳动厅驻珠海办主任吴海清 贪污/挪用公款37.84万余元 已受审 江苏省机械局副局长成志达 涉嫌严重经济犯罪 被捕立案 江苏姜堰市梁徐乡副乡长陆欣荣 破坏选举罪1年徒刑 江苏盐城市 人大常委会主任祁崇岳 贪污/受贿等数百万元已受审 江苏连云港市 副市长 鹿崇友 受贿罪 30万余元14年徒刑 江苏泰州市人大副主任陆余文 涉嫌受贿等 被捕立案 江苏淮安市副市长李海峰 受贿罪 近18万元11年徒刑 浙江温岭市 市长周建国 受贿罪 84.3万元被公诉 浙江浦江县浦阳镇副镇长 倪军弄权敛财28万余元被公诉 浙江省边防总队政委位保国走私/贪污受贿17万元20年徒刑 浙江诸暨市 草塔镇党委书记 屠鸣特 受贿罪 128.9万元 已受审 安徽马鞍山市市长周玉德受贿/挪用公款 550万港币 正在审理 安徽阜阳市 市委副书记市长肖作新受贿/贪污等约2000万元 被公诉 安徽颖上县副镇长陈立新涉嫌贪污 19300元移送法办 山东商河县县长张世福受贿等100万余元 无期徒刑 山东省 邮电管理局高工 崔忠良 受贿罪 327万余元 已受审 山东烟台市公路局副局长李有利 受贿罪 12.5万元11年徒刑 四川安岳县县委书记刘书贵 违规购超标小汽车 被撤职 四川洪雅县县委副书记李久祥贪污/挪用公款9.54万元 10年徒刑 四川省体改委主任张育仁涉嫌受贿370万元 正在调查 河南正阳县城建局局长涂善新 贪污/受贿/挪用公款 32万元15年徒刑 河南延津县政协副主席常胜强行贿/贪污 45万元已受审 河南沈丘县 执行庭副庭长周文广 伪造公文等 已受审 河南淮阳县粮食局局长郝瑞端 雇凶谋杀/诬告陷害死刑 河北秦皇岛财政局局长姬向午 收受钱物、钱色交易 39万元被捕立案 河北涞水县 县委书记 韩雅生严重违反组织程序开除党籍 湖北武汉市 铁路分局副局长 魏国瑞玩忽职守罪 5年徒刑 湖北襄樊市 柿铺派出所警官王付军 非法逼供 开除公职 山西运城市村党支部书记付富贵 雇凶杀人 已归案 山西右玉县 公安局刑警队长杨成文贪污/徇私枉法 98200元8年徒刑 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