小参考总第896期(2000.09.05)专门报道各种受中共查禁的言论和新闻 Xiaocankao Daily News - A Subsidiary of Chinese VIP Reference P.O. Box 33554，Washington DC 20033，USA Phone 1-202-296-5183 ________________________________________________________________ 1. 北京逮捕地下天主教会主教姜明远 2. 华盛顿邮报：中共扩大打击非官方宗教活动 3. 美国宗教报告称中国宗教状况恶化 4. 江泽民受困纽约瘫痪曼哈顿 5. 峰会「酷斯拉」大闹曼哈顿 6. 纽约时报：克、江将谈台湾新政局 7. 美参院展开辩论中共ＰＮＴＲ案 8. 中国民主党发表公开信谴责中共侵害人权政治迫害 9. 大陆非共党派干部培训完全在中共控制之下 10. 纽约华人对ＣＢＳ访江泽民反应不一 11. 美国对中国的看法不仅是文化差异 12. 网路信息冲禁区，挑战中共一言堂 13. 薛山：“一个中国”辨 14. 苏志诚涉购武受贿 15. 美国之音：台湾军需采购订单越来越长 16. 李敖出书指李远哲是白道 17. 入境处纵火案和一国两制悲剧 18. 美国大选：小布什令北京担忧 19. 胡平：从法轮功现象谈起(六) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 北京逮捕地下天主教会主教姜明远 　　(梵蒂冈四日法新电)梵蒂冈信仰国际通讯社今天报导，中共警方已逮 捕了中国大陆河北省赵县地下天主教会的姜明远(译音)主教。 　　姜明远主教是在未获中共当局批准晋升主教後的两个星期，也就是八 月二十六日被捕。 　　据信仰国际通讯社报导，姜明远被捕，是自六年多前北京政府彻底扫 荡地下天主教会以来，中共对宗教发动新一波的镇压。 　　中国大陆有两个天主教会组织并存：一个是拥有四百万信徒的官方教 会，它不承认罗马天主教教宗，但是忠於北京，另一个是忠於梵蒂冈的地 下天主教会。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 华盛顿邮报：中共扩大打击非官方宗教活动 　　中共官方上月廿三日在河南省西华县逮捕了一百三十名被称为「方城 教会」的基督徒，并於两天後对其中的八十五人提起告诉，同时被捕的三 名美国传教士则在同日获释，并被驱逐出境。「华盛顿邮报」五日在一篇 报导中指出，这显示中共已把镇压宗教的范围从法轮功扩大到其他非官方 的宗教活动上。 　　据民运信息中心提供的起诉状复本，「方城教会」信徒被指控的罪名 是「利用邪教妨碍司法」，这和早先法轮功被控的罪名相同。截至目前， 中共的镇压行动已使数千名的法轮功成员被送进劳改营或判刑。 　　不过，信徒据估达五十万人的「方城教会」在一份书面声明中反驳自 己不是邪教，他们所以不愿加入官方认可的爱国教会，是因为这样不符合 圣经。官方的教会以政府为领导，并依官方的宗教政策组织宗教活动，但 他们却是以耶稣为主，依据圣经的指示组织宗教活动。 　　去年十月，当中共官方宣布镇压法轮功「邪教」的有关法规时曾说， 不会把这套法规用来镇压地下教会和家庭教会。 　　中共官员曾保证，尽管中国大陆有数百万的天主教徒和新教徒参加未 经官方登记，非法的地下或家庭教会活动，但官方不会对在家里举行的宗 教活动进行镇压。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美国宗教报告称中国宗教状况恶化 　　(美国之音记者舍佐纽约报道)美国国务院发表了一个有关国际宗教自 由的新报告。这个报告指出，在过去一年里，中国宗教组织的状况明显恶 化。 　　法轮功成员惨死狱中 　　这个报告对194个国家的宗教自由状况进行了调查，发现其中许多国 家情况不佳。根据这个报告，缅甸、古巴、老窝、北韩、越南、伊朗、伊 拉克以及苏丹侵犯宗教自由的情况最为恶劣。这个报道还特别严厉地批评 了中国，因为中国目前在加紧迫害宗教少数派。美国宗教自由问题巡回大 使谢普勒表示，在北京扩大镇压法轮功成员，并且殃及到西藏佛教人士以 及未经登记的教会以后，中国去年的状况尤其严重。 　　谢普勒(SIEPLEACT)说：“让我给你举一个例子。一位法轮功女成员 遭到逮捕，并且死在监狱中。当局要她的女儿来监狱领回尸体。她母亲的 全身尽是伤痕。她的耳朵、眼睛以及鼻子里都有干了的血迹。她所有的牙 齿都碎断了。我们有确切的报告说，当局强迫她赤脚在大雪中奔跑，直到 她跌倒。这位妇女已经60岁了。我真不知道该用什么言辞来形容这种以宗 教信仰为由而如此不人道的对待人民的行为。” 　　任何国家都不能无视宗教自由 　　在发表这个报告的新闻发布会上，美国国务卿奥尔布赖特称这个调查 报告“读来令人恐怖”。她表示，宗教自由不仅仅是美国人的概念，而是 世界人权宣言的一个重要组成部分。 　　奥尔布赖特(ALBRIGHT)说：“每一个国家都有自己独特的政治和司法 制度。在我们的报告中，我们尽可能地做到公正，尊重其它国家。但是， 没有一个国家的历史或者文化可以使一个国家不需要尊重庄严载入世界人 权宣言中的宗教自由原则。” 　　美国国务院根据美国国会1998年通过的一项法律要求，定期发表这个 有关宗教自由的年度报告。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 江泽民受困纽约瘫痪曼哈顿 　　(纽约特派记者阮玫芬专电)中共「国家主席」江泽民四日晚间抵达纽 约肯尼迪机场，准备参加世界领袖高峰会议，数百名抗议群众包围江泽民 下榻华尔道夫饭店，和部分欢迎队伍发生零星小冲突，曼哈顿市区交通为 之瘫痪。 　　江泽民搭乘专机原预定四日下午六时抵达肯尼迪机场，但班机延误约 至七时十五分才到达，近千名抗议和欢迎的群众夹杂在华尔道夫饭店前等 候江泽民的到来，双方人马发生冲突，法轮功宣传车的标语被人拉下、藏 独人士与亲共团体发生零星冲突互相叫骂，个别偏激反共人士呼喊「打倒 共产党」、「打倒江泽民」等口号，并焚烧中共国旗。警方最后将两方人 马隔离，防止双方对立。 　　在纽约警方严密的安全保护措施下，江泽民以迅雷不及掩耳的速度进 入饭店，现场守候多时的群众并未发觉，前往迎接江泽民的中共驻美大使 李肇星及中共驻联合国副代表沈国放，事後在饭店外向媒体说明江泽民已 抵达饭店，附近交通秩序一时之间严重瘫痪。 　　江泽民将分别在世界领袖高峰会议全体会议发表演说、圆桌会议，以 及安理会元首会议上，针对建立国际新秩序、联合国的维持和平功能、安 理会改革、人道主义干预、经济全球化，及安理会的作用等问题，陈述中 共的立场及主张，和克林顿进行双边会谈。 　　中共「人大委员长」李鹏和江泽民先後前来纽约参加联合国会议，民 运人士结合台湾社团和西藏团体陆续发起各种抗议行动，民进党纽约美东 党部也以「为台湾加入联合国而走」活动，五日发起千人参与的游行活动 ，再加上所有向警方申请共九十一场的游行示威活动，将在六日起三天内 持续进行，让纽约市警局如临大敌，五日上午即封锁联合国周边道路，不 断透过各媒体呼吁民众最好勿驾车进入市区。 　　由纽约台湾人社团主导的「为台湾加入联合国而走」，将自五日上午 十一时起进行，台北的立委姚嘉文及侨选立委张秀珍等人将全程与会，十 四个在联合国参与连署提出台湾议案的国家之一圣文森将派一位代表到场 致词，队伍将游行到中共驻纽约总领馆前继续示威。 　　外交部研究设计委员会主委黄美幸表示，游行活动是纯为民间团体为 声援友邦在联合国的提案，并没有政府的资助，政府虽不介入举办民间群 众大会，但会有政府官员在近日做配合在纽约的公开演讲，对於新政府对 争取联合国席位的做法，黄美幸表示，新政府基本上承袭上任政府过去七 年请友邦在联合国提案的做法，不过现在态度上会比较积极，而且会坚持 到底。 　　负责此次游行抗议活动的美东党部主委田台仁表示，活动并不针对江 泽民，诉求重点在提醒联合国重视台湾两千三百万人的存在和所处的特殊 情况。 　　黄美幸也说，台湾与大陆人民同一血缘，若是能加入联合国，肯定会 多方支持大陆在联合国的提案。 　　参与游行的民众将分别来自纽泽西、康乃狄克州及美东其他地区的台 湾社团代表，抗议团体中将以法轮功声势规模最为庞大，千名法轮功学员 将在六日高峰会开幕时，前往中共联合国代表团驻地集体练功，然後经曼 哈顿中城游行至联总部场前示威。 　　西藏团体的示威活动将在联合国总部对面广场及江泽民下榻的华尔道 夫饭店前，持续到九月九日高峰会议结束。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 峰会「酷斯拉」大闹曼哈顿 　　自称「千禧首都」的纽约市也许已张开双臂，欢迎来此参加「千禧年 高峰会」的一百七十国领袖，然而一整周冗长的交通阻塞和屋顶部置神枪 手等措施，势必不会使纽约人感到欣然。 　　联合国自六日开始主办的高峰会，号称是人类有史以来最大规模的世 界元首聚会。每位国王、总统及总理都有夫人及随扈陪同，他们都得有落 脚之处；他们要开会或举行酒会，然後得来往於联合国总部，行动通常会 有长串车队相随，有时，他们还会上街采买一番。 　　这一切意谓著会有四天的交通阻塞，封闭曼哈顿市中心的程度，肯定 比科幻电影描绘的怪兽「酷斯拉」加「大金刚」还要厉害。 　　据报导，自六日起到八日晚间，纽约城东区的街道全得封闭，有时连 行人也不准通过。即便开放的街道，也可能被一百七十个车队（有些由十 二部礼车组成）给扼杀。 　　联合国官员在每年联大召开会议时，维安工作逐年吃紧，他们对恼火 的曼哈顿居民的害怕，已经不下於对国际恐怖份子的畏惧。 　　峰会主办群为纾缓通勤者的恼怒，斥资十一万美元在地铁巴士站张贴 海报，强调与会元首是来致力削减贫穷、对抗爱滋病及全球暖化的。然而 对纽约客而言是抽象模糊的目标，他们要的只是顺利到城中开会；此外精 疲力竭的通勤者也不理那些堂皇大义，他们只想早些下班回家。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 纽约时报：克、江将谈台湾新政局 　　纽约时报五日引述美国总统克林顿的国家安全顾问柏格的话说，八日 克林顿与中共国家主席江泽民在纽约举行的高峰会谈，除了讨论大陆外销 武器给巴基斯坦及加入世界贸易组织（ＷＴＯ）等议题，并将就民进党执 政後的台湾新政局首次交换意见。 　　报导说，大陆在台湾三月总统大选前曾以武力威胁，企图使主张台湾 独立的民进党无法取得政权，但自从国民党移转政权後，立场已趋於温和 。但两岸的沟通与交流也十分有限。 　　联合国千禧年元首高峰会议六日在纽约揭幕，周五举行的「克、江会 谈」是即将卸任的克林顿最後一次在美「中」关系上使力，也是两人自一 年多来第一次会面。 　　报导说，克、江上次会谈曾达成协助大陆加入ＷＴＯ协议，克林顿认 为一旦大陆加入ＷＴＯ将能产生更广泛的政治外交助益，希望大陆能在处 理全球重大议题上采取更合作态度，但至今未见北京当局有大幅改善。 　　这篇以头版转内页方式刊登的报导指出，由於中共同意市场开放而在 国内备受政治压力的江泽民，与克林顿的会谈不太可能作出新的承诺。更 重要的是，虽然美国众议院已於今年春天以悬殊票数通过支持大陆加入Ｗ ＴＯ，但参议院仍未进行表决，虽然参院也极可能通过本案，但共和党国 会领袖必须再安排投票日期。 　　柏格在接受纽约时报访问时说，尽管克林顿政府将努力推动参院通过 支持大陆加入ＷＴＯ法案，但「我们将就执行ＷＴＯ条款内容向大陆施压 」，其中包括开放大陆市场，并逐步开放对网际网路内容的控制。 　　克林顿今年稍早曾表示，大陆在这方面的努力并没有成效，并认为对 外商业贸易往来最终将削弱中共政权的势力。但克林顿不太可能再重申这 项预测，以免激怒江泽民。 　　「克、江会谈」中的另一个焦点将是争取江泽民保证不再外销武器给 巴基斯坦，柏格说，「我们必须解决这个问题，且争取中共自我限制的承 诺」，但他随即很快补充表示，并不预期这次「克、江会谈」将达成协议 。 　　克林顿与江泽民预计在十一月美国总统大选後於亚太经济合作会议时 再次举行双边会谈，不过届时对大陆而言克林顿的影响力已大不如前。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美参院展开辩论中共ＰＮＴＲ案 　　美国给予中共「永久性正常贸易关系」（ＰＮＴＲ）法案在参议院搁 置数月後，本周二终於在参院正式展开辩论，九月十五日前可望进行表决 ，而一般预料该案将可轻易过关。 　　目前支持该案的阵营宣称，已握绝对优势票数来通过ＰＮＴＲ。不过 反对阵营仍未放弃最後一丝希望，他们正试图以提出修正案的方式阻挠该 案通过。根据国会议事规定，若参院通过该案的修正案，国会领袖必须被 迫协调出一个折衷方案，并且在参、众两院再重新表决。一旦如此，由於 国会议期因十一月大选影响将缩短，这项法案将很难於今年内完成立法。 　　支持该案的领袖之一民主党籍参议员包可士对此便提出警告。他透过 发言人表示，一旦这项法案附加任何修正案，等於宣告今年内要通过ＰＮ ＴＲ已胎死腹中。为确保这项法案通过，部分共和党幕僚已要求副总统高 尔暂时中断他的竞选活动，来全力阻止包括要求提升大陆人权和劳工水平 等修正案。 　　ＰＮＴＲ目前在参议院面临的修正案包括汤普生对中共非法军售巴基 斯坦等国家提出制裁方案；威尔史东提出的保护大陆宗教自由、增进人权 、消除监狱劳工、允许工人组织工会等至少五项的修正案。 　　尽管有潜在的阻碍，不过参院领袖对通过该案仍表乐观，多数党领袖 罗特的发言人史瓦塔奇便表示，这项法案毫无疑问地将会通过，并送至总 统处。「美中商业理事会」主席卡波也对通过这项法案充满信心。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国民主党发表公开信谴责中共侵害人权政治迫害 　　(北京五日法新电)遭中共查禁的中国民主党(ＣＤＰ)在分别致中共国 家主席江泽民与美国总统克林顿的公开信中，指责中共行政治迫害并侵害 人权。 　　中国民主党在昨天寄出，今天见诸北京的一封公开信中，敦促江泽民 立刻把ＣＤＰ遭入罪坐牢的领袖们释放。 　　另封公开信则要求克林顿劝说江泽民实施民主改革，以开放党禁，挑 战中共的一党专政。 　　公开信说：「中国民主党强烈反对中共政权违犯它自己制定的宪法、 所签署的联合国公约以及基本的人权。我们促请中共政府立刻释放系狱的 ＣＤＰ领袖们，并停止对ＣＤＰ成员暨亲属的政治与经济迫害。」 　　两封公开信寄发的时机故意选在江泽民本周行将飞往纽约，参加联合 国主办的千禧年世界领袖高峰会议前夕。 　　ＣＤＰ希望来自国际社会的压力能有助赢取该党系狱成员的获释。 　　致克林顿的公开信发自中国民主党另一创党人王有才。王有才遭中共 判刑，目前正在坐牢，服为时十一年的徒刑。王有才将口信传达给旅美Ｃ ＤＰ成员，再由他们以他的名义寄发这封信给克林顿。 　　王有才在信中说：「克林顿先生，我希望您能将以下讯息转知江泽民 先生：中国不能忽视它的政治体制和意识型态所造成的障碍，这些障碍妨 害了中国寻求加入国际社会和世界贸易组织，以及增进与其他国家文化暨 经济交流的努力。」 　　王有才指出，藉由实施政治改革，江泽民可以流芳百世。 　　他说：「如果江泽民先生任内能使民主改革在中国生根，全中国乃至 举世都将推崇他的伟大，他的贡献必将名垂青史，为後世所景仰。」 　　江泽民计划藉出席联合国世界领袖高峰会议之便，与克林顿举行两人 间的高峰会。预料他此趟纽约行将会处处碰上人权社团、大陆旅美异议份 子以及藏独支持份子的示威抗议。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 大陆非共党派干部培训完全在中共控制之下 　　(中央社台北五日电)民主国家政党的干部，绝不会由另一个党来培养 ；相反的，凡是由某一个政党来培养其他党的干部，这个国家必不民主。 中国大陆实行的正是这种不民主的制度，其一党专制的程度，远超过外界 想像。 　　据新华社发自北京的一项报导透露，在大陆作为「民主党派、无党派 人士联合党校」的中央社会主义学院，其院长虽然是由非共党派「民革」 主席何鲁丽担任，但是该院的实权人物--党组书记刘延东，却是中共中央 统战部的常务副部长。报导指出，刘延东四日在北京主持中央社会主义学 院二０００年秋季开学典礼，同时以该院党组书记身份出现。 　　而在这项开学典礼上讲话的，则是中共中央统战部部长王兆国。他在 讲话中明白指出，大陆的多党合作和政治协商制度，是由「中国共产党领 导」；「各民主党派作为共产党的亲密友党和参政党而存在，而不是作为 反对党和竞争对手而存在。」 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 纽约华人对ＣＢＳ访江泽民反应不一 　　(中央社记者王应机纽约四日专电)美国哥伦比亚广播公司ＣＢＳ「六 十分钟」深度电视新闻节目昨晚播出主持人资深记者华莱士对中共国家主 席江泽民的专访，纽约社区华人的反应不一，一如他们在中国问题上的立 场分歧。 　　亲北京的「纽约华人社团联合总会」主席梁冠军认为，江泽民讲出了 中国人要说的话。民运人士倪育贤认为，江泽民讲话的内容与形式都很虚 伪，不认为江的谈话可被解释为同情参加六四天安门示威的学生。国民党 党务顾问王涵万不同意江泽民对「一党专政」的解释，认为中国大陆应该 朝民主的方向，勇敢向前迈进一大步。民进党美东党部顾问洪哲胜认为， 二十一世纪不应再有江泽民所领导的这样的政府，中国大陆人民有权选择 自己想要的政府。 　　一名不愿透露姓名的华裔学人指出，江泽民在专访中回答问题时处处 被动，显得不够理直气壮，被问起华裔核子物理学家李文和涉嫌泄密的案 子时尤其如此，使看了这个节目的观众对江泽民谈话的真实性存疑。这位 学人指出，江泽民的英文还不足以应付这样针锋相对的专访，大可不必为 了一心想要卖弄他的英文，反而在该强调处不够强调，留给电视观众错误 的印象。 　　虽然这是江泽民十多年来首次接受西方电视媒体专访，一般认为，这 次专访并未能改变美国人对江泽民既有的印象。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美国对中国的看法不仅是文化差异 　　中共宣传高官、国务院新闻办公室和文化部正在美国举办三个星期的 文化宣传活动，派出了上百人的中央民族乐团到纽约和华盛顿等地演奏中 国民族音乐，并举办巡回展览，目的在于加强美国人对中共的了解和友谊 。 　　美国之音记者李维青5日报导，美国的一些中国问题专家赞扬民间文 化交流有助于改善美中关系，但是,他们也指出，许多美国人对中国政府 持批评态度，并不完全是因为对中国文化不了解。中国政府压制民主，限 制思想言论自由的作法，中国媒体不断攻击美国等因素，都影响到美国人 对中国的看法。 　　家住首都华盛顿的美国人约翰浩特尔没有去过中国，问他对中国了解 多少，他说，中国近年来发生了很大的变化，但是中国仍然是个不民主的 一党专制的国家。美国人看中国，有不少人像浩特尔一样，肯定中国的经 济改革，但不赞成中国政府压制不同政见，限制公民的思想言论自由。 　　美国普林斯顿大学中文系教授林培瑞教授认为，多种因素影响到美国 人对中国的看法，其中包括中国政府的政策行动。比如，中国政府在1989 年出动军队，镇压天安门学生抗议示威活动，全世界都在电视上看到了镇 压的场面，中国政府的形像一落千丈。一些立志研究中国文化的美国人对 中国政府感到失望，对中国的前途失去信心。林培瑞说:普林斯顿大学学 中文的学生一下子减少了百分之39。 　　美国企业研究所研究员，美国前驻华大使李洁明说，信息革命和中国 社会日益开放，使美国人有机会看到大量有关中国的消息和报导。他说： 天安门事件给中国造成极坏的影响。相比之下，十年文化革命的暴行虽然 比天安门事件更严重，但在国际舆论中给中国造成的负面影响就有限。事 实是，再也无法掩盖镇压。社会越来越开放。政府一抓人，就有人知道。 　　中国政府批评西方媒体报导歪曲损害中国的形像。主持这次中国文化 宣传活动的中国国务院新闻办公室主任赵启正星期三在美国首都华盛顿演 说时说，美国人在了解中国方面受到媒体的误导。他说:美国媒体过份渲 染中国的军力。 　　美国的一些专家学者则认为，虽然美国有些报刊看中国的阴暗面多一 些，但是平衡起来看，美国媒体对中国的报导还是比较客观的。 　　美国前驻华大使李洁明说,凡事不能一概而论。美国媒体，智囊机构 ，研讨会和大学学者发表成千上万份有关中国的报告。总的说来，美国纽 约时报，华盛顿邮报，洛杉矶时报等负责任的报刊都能如实报导中国方面 准许看到的东西。他们在报告中讲述的是他们相信中国正在发生的事情。 他们并不是在妖魔化中国。 　　美国普林斯顿大学的林培瑞教授说，西方媒体好坏消息都报，尤其要 报导坏消息，这跟中国官方媒体有本质的区别。林培瑞说，美国人习惯了 ，报纸的一个重要作用就是揭露，舆论监督，在中国，媒体的作用不一样 ，人民日报的作用是传达中央的政策。 　　两相比较，美国的一些人士认为，中国媒体报导美国问题更有欠公平 。美国前驻华大使李洁明说，中国媒体报导美国问题也有报导得很好的。 但是中国的人民日报等官方媒体不断抨击美国，引起美国人的反感。 　　李洁明说：中国官方媒体根据上面的口径，不断鼓吹对美国的敌意， 指责美国实行霸权主义，企图颠覆和遏制中国，科索沃危机中干涉其他国 家内政等等。美国人看到这些报导，媒体和学者也看到这些报导，这对他 们有影响。中国媒体应当以客观的观点报导美国，这也很重要。 　　许多美国人认为,中国最近在美国举办演出和展览，有助于加强美国 人对中国的了解和美中友谊。由著名音乐指挥家陈燮阳指挥的中央民族乐 团不久以前在华盛顿著名的肯尼迪艺术中心的演奏，赢得了全场经久不息 的掌声。 　　美国前驻华大使李洁明赞扬中国举办这次活动是[朝著正确的方向迈 进了一步。]他说，美国和中国应当以更富有建设性的方式交往，在中国 加入世贸组织，保护知识产权，制止走私贩毒，环境保护等许多领域，以 多种方式进行合作，把世界变得更美好。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 网路信息冲禁区，挑战中共一言堂 　　林保华 　　中共的“一言堂”因为互联网的急剧发展而受到严峻的挑战。挑战来 自国内和国外，北京为此而穷於应付。除了设墙、封网、抓人，也对外资 施加各种限制。但是青山遮不住，毕竟东流去，中共维护专制统治的堤坝 必将在滚滚洪流中土崩瓦解。 　　随着信息革命的突飞猛进，中共“一言堂”的禁区正在受到来自互联 网日益严重的挑战。根据大陆的互联网信息中心公布的统计资料显示，截 止今年六月底为止，上网用户已达一千六百九十万户，比去年同期增加四 倍，而六年前的上网人数才一万人。人数的激增，对中共的挑战自然也是 成倍数增长。为了维护特权集团的统治，中共也在千方百计、不择手段的 来应付高科技带来的新威胁。 　　信息革命已经从多个方面对中共“一言堂”进行挑战： 　　一，来自海外中文网路的挑战 　　这些挑战来自海外华文的网路信息，包括各式电子报刊、新闻网站和 各式论坛。除了香港、台湾和海外一些上网的华文报刊外，还有专门的电 子杂志，其中同中国民运有关的就有月刊《新世纪》、《民主中国》，以 及一星期出版六天的《民主论坛》等。而可以自己上帖发表意见的论坛则 有各种色彩的《北美论坛》、《万维论坛》、《中国人权论坛》、《东西 南北论坛》、《统独论坛》、《博讯论坛》、《大家论坛》等。不久前设 立的《明慧网》更是专门传播法轮功的信息。不过这些网上信息都被中共 的防火墙阻挡，但对电脑有一定认识的，通过服务器绕过防火墙一样可以 看到，只是提高了上网成本。随着电脑知识的普及，能够突破封锁的大陆 网民势必越来越多。 　　而突破封锁更有成效的是用伊妹儿e-mail直接送到大陆用户手里的《 小参考》。它的前身《大参考》一九九七年九月十七日创刊於纽约，也就 是中共十五大召开期间，每周出版一期，三万字左右。由於国内读者反应 非常热烈，所以第二年三月改为每天出版，字数约三万。由於大陆网民越 来越多，《小参考》搜集到的电邮地址也越来越多，每次发出以及相互辗 转的估计有一百万份以上。当初上海电脑商人林海被中共判处两年徒刑的 罪名就是向大参考提供三万个电邮地址，成为中国第一个网路政治犯。但 由於中共加强拦截，所以每次发出时分量不能太大，因为时间一长容易被 查出而被截断。 　　小参考直捣黄龙，领导人坐立不安 　　《小参考》刊载的是香港、台湾和海外中西媒体有关中国的报导和评 论，也有很小部分是大陆内部突围而出的信息和评论，例如李慎之的“风 雨苍黄五十年”最早就在去年十一月的《小参考》上刊出的。《小参考》 的版头就注明“专门报导各种受中共查禁的言论和新闻”。北京千方百计 架设防火墙来堵塞，但是道高一尺、魔高一丈，中共挡不锥小参考》直捣 黄龙式的“猖狂进攻”，令中共领导人坐立不安。 　　例如去年四月法轮功在中共毫无觉察的情况下包围了中南海，当局开 始封锁消息，但由於《小参考》及时地大事报导，内地好多人都知道了， 官方也就在三天後被迫公开这件丢人的事情。 　　去年年底到今年年初，海外媒体报导很多有关厦门远华集团走私案， 其中涉及到江泽民的亲信、中央政治局委员兼北京市委书记贾庆林和前政 治局常委、军委副主席刘华清，《小参考》将这些信息大量传入大陆後， 令当局非常恐慌，江泽民为保住贾庆林，立刻将远华集团的案子冷却，停 止往上追。香港《大公报》驻北京记者马玲在专栏中就大骂：“更有甚者 ，北京一些人的电子信箱中，莫名其妙收到了不知来自何方的有关‘远华 案’及‘贾庆林离婚’的邮件。”马玲不敢点出《小参考》的名，就是怕 进一步为它作宣传。 　　《小参考》只有少数几个人在搞，负责人是今年三十七岁，当年也参 加八九民运的李洪宽。编辑这本电子杂志，除了要有高超的电脑技术之外 ，还要有敏锐的新闻触觉，每天博览重要的电子网站，再编辑而成。如果 没有太多时间上网，只要打开《小参考》，就可以做到“网民不出门，能 知中国事”。李洪宽更珍贵的是他的牺牲精神，一年三百六十五天几乎没 有休息。以他的电脑技术，不愁没有高收入的工作，但他献身於《小参考 》和不稳定的微薄收入，而对中共独裁政权的冲击，影响非常深远，对中 国民主运动的贡献无与伦比，而且越到後来，作用会越明显。今年九月正 是大小参考创刊三周年，在这里向参与工作的小参考同人致以高度敬意。 　　虽然有些人至今还没有认识《小参考》相当重要的作用，或者还有意 贬低它，华文媒体对它介绍的也不多，但美国主流媒体已经日益感觉到它 的重要性，例如美国的NBC、FOXNEWS电视台，《纽约时报》、《华盛顿邮 报》、《华尔街日报》、《华盛顿时报》、《时代》周刊。《纽约书评》( 半月刊)等，都采访过该刊负责人，肯定它的影响。 　　二，来自国内互联网的挑战 　　随着中国网民的急剧增加，各种论坛和聊天室也如同雨後春笋般迅速 发展，其中既有官方的，也有民间的。聊天室是非政治性的，但在出现非 常事件後，如去年五月八日北约军机炸掉了中共驻南斯拉夫大使馆，聊天 内容也一下政治化起来。至於论坛，会张贴一些有关政治、经济、文化、 娱乐，以及其他社会新闻等方面的资讯文章，由於在当局的监控之下，所 以就是民间的，自我审查也很厉害，甚至不亚於官方的，因为他们有些没 有後台，出了问题，不但损失惨重，还会带来个人的安全问题。但是为了 吸引网民，又不能不容忍一些稍微出位的文章。不论是官方还是民间的论 坛，都发现过有《争鸣》和《动向》的文章帖上去，有的还是版主自己帖 上去的。 　　海外文章被转贴，政治色情受欢迎 　　以一个民间论坛为例，由於它公布了每篇文章访客的点击次数，经过 笔者观察，读者最欢迎的文章是政治内容和色情内容，当然都不是太露骨 的。正是因为这两方面是当局严厉禁止的，才吸引读者。例如六月底将海 外有关抗美援朝真相和香港有关“倒董”浪潮的文章上大陆的论坛就比较 受欢迎。如果有人批判的文章，还能吸引更多的读者。笔者将海外数十篇 的政论文章细水长流式的帖上，点名中共领导人的大多被删去，有关六四 的也删。最受欢迎的，也就是访客最多的是《明报》副刊作者陶杰亦政亦 色、亦庄亦谐、挖苦董建华的“十八摸”。 　　官方的论坛以《人民日报》的《强国论坛》最着名。海外要上去参加 讨论非常困难。但国内不少勇士上去冲刺。这个借去年北约轰炸事件而开 设的论坛，虽然一开始充斥民族主义的狂热论调，但现在已经是有识之士 冲击官方禁区的重要战常虽然版主已经删掉了一些文章，但是仍然有不少 耐人寻味的问题，而且越来越多的来自海外的资讯被转贴上去，版主恐怕 是删不胜删了。版主还不时会请“嘉宾”到坛上回答问题，实际上就是来 “教育”网民，但有时碰得一鼻子灰。 　　例如不久前北京派人来香港以高价抢购“国宝”，《强国论坛》请了 有关“专家”作为嘉宾来宣传爱国主义，但是参加讨论的网民大部分反对 这种高价抢购，还质疑他们的“爱国主义”，并且揭露还有许多穷地方更 需要这笔款项。结果那位专家恼羞成怒，大骂有人来捣乱，破坏社会稳定 。这一下更激怒网民。 　　八月中旬，《强国论坛》请了中国军事科学院战略研究部部长姚有志 少将和宫振玉博士，就“百年抗争与民族振兴----纪念中国人民抗击八国 联军侵华战争一百周年”同网友进行讨论，结果网友们提出了一些刁钻的 问题。 　　以下是这些问题的一部分： 　　官方论坛请嘉宾，网友提问太刁钻 　　“有人以为解放军对付美国如同当年义和团对付八国联军一样。您以 为怎样？” 　　“从今天来看，义和团失败是不可避免的。武器相差太多。今日美国 武器与中国是不是出现代差？” 　　“义和团历史进步的证据在哪里？汉奸少了？洋人跑了？老百姓民主 了、科学了？封建被打倒了？” 　　“请问将军：我国军队是不是‘吹’遍天下无敌手？” 　　“一百年前和一年前，我们中国都挨了打，你说後一次(炸使馆)我们 是输了还是嬴了？” 　　“请教二位嘉宾，对‘军队国家化’如何看待？” 　　“请问：中国海军能否在中国南海有效保护自己的渔民？” 　　“一山难容二虎，将军您主张中日一战吗？” 　　“嘉宾说，(中国)变成了一个除台湾外的统一的国家，谁给你的权力 说钓鱼岛、蒙古不是我国领土？” 　　“请问宫博士，在民族振兴的同时如何防止民族主义向排外主义、沙 文主义异化？” 　　“甲午海战的失败，满清政府的腐败，是个很重要的因素。当今，中 国的普遍腐败问题，会不会....” 　　由此也看出目前中国的网路族思想是如何的活跃，一旦解除报禁、言 禁，只怕如洪水般汹涌而出。中共在互联网上开了个小口，大概就是探测 目前老百姓会出位到什麽程度。但是“防民之口，甚于防川”，越是堵塞 ，“川壅必溃”时当然是震撼性的了。 　　三，来自“外国敌对势力”的挑战 　　中共把西方国家所作任何不符合它的愿望的言行都视之为“外国敌对 势力”所为。其实现在好多西方跨国财团都愿意同它合作，搜刮民脂民膏 ，问题是西方所崇信的自由市场，对大陆也会有潜移默化的影响，冲击中 共政治经济的一统市场，即使是非常长期的事，客观上对中共的统治也不 利。所以北京在要求加入世贸的同时，也极力防范对中共统治所形成的负 面效应。 　　北京加入世贸，最担心的是外资进入网路电信业，使它失控，从而冲 破它的言论禁区。因此在去年十一月中共同美国达成入会协议时，只允许 外资在电信企业中持股百分之四十九；两年後，也只能增加到百分之五十 。在同欧盟谈判入会协议时，欧盟要价更高，北京在其他方面都可以让步 ，就是在股权方面，绝不许可外资超过百分之五十。可见北京把网路电信 的股权视为主权，不容动摇。 　　协议後连串动作，克林顿被打耳光 　　同美国签订入世协议後，北京搞了一系列小动作来减低将来对“一言 堂”的冲击。除了在传统媒体制造互联网有种种负面影响的舆论外，国家 保密局更在今年一月发布《计算机信息系统国际联网保密管理规定》，规 定凡在网上开设电子公告系统、聊天室、网路新闻组的单位和用户，应由 相应的保密机构审批，明确保密要求和责任。任何单位和个人不得在电子 公告系统、聊天室、网路新闻组发布、谈论和传播国家秘密消息。用户不 得利用电子邮件传递、转发或抄送国家的秘密资讯。 　　何谓“国家秘密”，在大陆一向有很大的随意性，因此要入人以罪就 非常容易的了。在这个规定下，几乎没有网路隐私可言。因此将来外资进 入中国的网路电信业，中国网民也享受不到任何的自由，就算外国人，也 要受到这个管理规定的制约。因为文件也规定在大陆使用加密技术产品和 设备的外国公司和个人，必须在规定时间内申请批准。虽然此举遇到反弹 ，被指为“野蛮行为”而稍作放宽，但是已经可见中共磨刀霍霍的心态， 所以一定会利用其他机会确保它不会失控。 　　果然到了今年七月下旬，有消息透露，国家信息产业部等部门已经起 草了关於外资投资中国电讯领域的详细规定。除了开放年限和股权是按照 所签订的入世协议外，就是另外制定的“土政策”了。根据这些政策，对 外资参与固网和流动通讯网络的要求极为苛刻。其中重要的有两点： 　　第一，外资只可以跟中国电信、中国联通和中国移动通讯等大型国有 电讯企业合作。因此如果这些企业奉党和国家之命拒绝同北京所不认同的 外资合作，外资将毫无办法进入中国市场。 　　第二，外资同中方的合资企业中，董事长必须由中方指派，而总经理 也必须由中方推荐。这意味着企业的大权都在中方手里，外资在投入资金 以後并没有管理企业的任何权力，有哪一个外资愿意投资？ 　　这些阻吓外商的规定已经引起外商的不满，认为中共所谓电讯领域的 对外开放徒具形式。这也是给那些对中共抱一厢情愿态度，千方百计将中 共拉进世贸的克林顿政府和跨国财团一记响亮的耳光。 　　防民之口甚防川，土崩瓦解势难免 　　面对这些挑战，《人民日报》还直言不讳的在八月十日发表评论员文 章，声称“国内外敌对势力正竭力利用互联网这个阵地对我进行渗透；因 此，必须加强互联网媒体建设，加强网上新闻宣传，这是一个带有全局性 的重大而紧迫的课题”。但这是温和的、正面的说法，在实际行动中决不 是这麽一回事。中共当局已经采取了以下的具体措施来打击言论上的失控 现象： 　　一，成立网络警察。《人民日报》在去年就呼吁成立网络警察进行监 控。果然，中共在大学和研究机构秘密聘请“国家安全联络员”，他们除 了政治觉悟外，还要有专才，能够判断哪些网上消息属於“国家机密”， 从而进行追查。此类人据称已达五千之多。另外一些网吧、网路咖啡屋等 等为了自保，也聘请老大妈做“网路监督员”，监察一些网友的“不轨” 言行，以免祸及生意。此外，我们也看到，特别是海外网站，会有网特在 那里造谣生事，挑拨离间，粗口连篇，把水搅浑，以减低对大陆的冲击力 。 　　二，封站或捉人。这是进一步的做法，特别是在言论自由方面被认为 已经出轨的。最新的两个例子，一是四川的《天网》网站因为披露内地一 些迫害人权的行为，所以负责人黄琦以“颠覆”罪於六月三日被逮捕。另 一个是大陆首家在山东设立的民运网站《新文明论坛》因为宣传民主理念 ，被当作“传播反动信息”而在八月三日被封闭，负责人辛文明被警察追 捕。此外，也有消息说，中宣部已经发出指令，除了《人民日报》的《强 国论坛》外，其他论坛将被封闭，有些笔者浏览的网站已经被封闭。 　　虽然北京使出各种防范和封杀的手段，但是科技发展无止境，人们的 思想也必须冲破牢笼到处飞翔。青山遮不住，毕竟东流去。中共为维护专 制统治所设各种禁锢思想和言论的城墙堤坝，必然在民主自由的滚滚洪流 中土崩瓦解。 　　朋友们，努力啊！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ “一个中国”辨 　　薛山 　　尽管尚无政治上的正式承认，但两岸似已默契地接受了“一个中国， 各自表述”的共识。“一个中国”是中共对台湾问题的底线，而“各自表 述”则是台湾对中国问题的底线，“一个中国，各自表述”是双方仅余的 一根政治红绳，暧昧地维系着大陆和台湾历史关联。 　　对“一个中国”的各自表述，其实就是对“中国”概念的各自表述， “一个中国”共识的达成，是以“中国”涵义的分裂为代价的。因此，要 澄清“一个中国”的问题，首要就在于对“中国”概念的界定。 　　杜维明先生曾提出“文化中国”概念，并区分为三个“象征世界”： 大陆、台湾、香港和新加坡等华人社会；世界各国的华侨，即所谓“离散 族裔”；参与中国事务的国际人士（《文化中国：以外缘为中心》）。他 的着重点显然落在文化方面，与两岸政治的相关性较弱，可以不论。杨建 利先生也从另一角度提出“文化中国”和“政治中国”的二元区分（《一 个文化中国两个政治中国》，《开放》１９９８年８月号），但分析似嫌 不够细致。以现实为依归，可以进一步将“中国”概念界定为三个层面： 　　一、文化的中国 　　这是广义的中国，包括在历史和政治上超出“中国”范围、但在语言 、文化及种族上属于“中国”的华人共同体。这个“文化的中国”实际上 可以等同于所谓“华人社会”，也就是不仅包括大陆、香港和澳门，也不 仅包括台湾，还包括新加坡。日本人就曾说：“中国有四个，这就是：１ １亿人口的中国、２０００万人口的台湾、６００万人口的香港、３００ 万人口的新加坡。”（中岛慎三郎《印度尼西亚的独立》，《大东亚战争 的总结》，新华出版社１９９７年版，页２４１） 　　二、历史、地理的中国 　　这是一般意义上的中国，即历史地形成的（在历史上曾有反复变动） 、为现代国际社会大致认同的（当今世界各国的国家体系基本形成于二战 以后）的中国，也即领土意义上的中国。“历史地理的中国”的范围仍有 极多争议存在──包括西藏（又包含中印边界）、中缅边界、中越边界、 南沙、钓鱼岛、中韩边界、中苏边界乃至新疆、外蒙等问题，与以上这些 问题相比，台湾作为“历史地理的中国”的一部分，显然不存在太多争议 。 　　三、政治的中国 　　这是狭义的中国，即具有独立政治实体的、以“中国”为国家意识和 政治依归的华人共同体，就现状而言，自然是大陆的“中华人民共和国” 和台湾的“中华民国”这两个“中国”。 　　以上将“中国”概念区别为三个层面，就可以较容易地在理论上破解 “一个中国”的死结：“文化的中国”可以包括非中国的华人国家，因此 “文化的中国”的范围大于“历史地理的中国”的范围，“文化的中国” 不仅只有一个，它不能统一于一个“历史地理的中国”的势力之内；与此 相对，“政治的中国”的范围并未超出“历史地理的中国”的范围，也就 是说，“政治的中国”即使超过一个，也并未破坏一个“历史地理的中国 ”。这就意味着，坚持一个“历史地理的中国”，并不必然需要坚持一个 “政治的中国”，在现实上固是如此，在概念上也是如此。历史地理意义 上的“一个中国”是已在近代以来国际秩序中相对定型的，我们自应坚持 ；但政治意义上的“一个中国”却不是现实，只是理想，不是现在，只是 未来。──我们不必赞同真正意义上的“台独”，即将台湾变成一个新加 坡式的非中国的华人国家；但仍不妨接受中共所批判的广义“台独”，即 政治上的“两个中国”或“一中一台”。 　　许家屯在回忆录中写到，香港一些反共的知识分子曾向他表示：“他 们是爱国者，但爱的‘不是共产党的中国，不是社会主义的中国，也不爱 国民党的中国’，‘我们爱的是中华民族’。”在“中华人民共和国”和 “中华民国”之上，在“政治的中国”之上，还有一个终极意义上的中国 ，这就是那些香港知识分子所说的“中华民族”，也就是上述“历史地理 的中国”。 　　从中国自身的历史看，两个或两个以上政权（王朝）在“中国”境内 对峙的情形绝非罕见；也即是说，政治意义上的“两个中国”甚至“多个 中国”在历史上是有很多先例的（论者已指出孙中山和中共实际上都搞过 “两个中国”，见《开放》１９９９年８月号岳骞、杨建利两先生文）。 以秦汉以下为例，三国、五代十国纯属“中国”内部的政治分立，而北朝 （五胡）、辽、金、元、清都属外族入侵，与原来的中原王朝形成时间长 短不一的“阶段性的两个中国”，但所有这些政权都堂而皇之地被后来的 胜利者写入正史，也即等于承认了它们全为“中国”的一部。以古律今， 大陆是“中国”，但台湾也是“中国”，中共并不能独占“中国”这个名 义！ 　　与历史上政权更替相比，中共的“中华人民共和国”相当于新王朝， 其政治合法性其实就在于其统治本身：胜者为王，它事实上统治了“中国 ”疆域和人口的绝大部分；而台湾的“中华民国”相当于偏安或死守的旧 王朝，如南朝、南宋，尤与南明更为近似，其政治合法性更多表现在连续 性的政治法统之中。中共的合法性在于现实，台湾的合法性在于历史。中 共始终以“一个中国”的唯一合法代表自居，就是要完全取消台湾的任何 合法性，这种政治心理和行为正相当于传统中国史学中的争“正统”（以 三国史为例：陈寿以曹魏为“正统”，后来司马光以刘蜀为“正统”，孙 吴则只是独霸一方，但魏蜀吴三国最终在历史上被并列地承认）──中共 取代台湾得到国际承认，并加入联合国（中共自称是“重返”联合国，可 中共怎么时候退出过联合国？从未加入，也从未退出，谈何重返？），就 是取得了现代式的“正统”地位，而台湾极力重返联合国，也是意图恢复 这一“正统”。 　　《三国演义》开首即云：“话说天下大势，分久必合，合久必分…… ”这里所说的“天下”，在当时是指全世界，在今日却不过指“历史地理 的中国”罢了；而“分久必合，合久必分”则是通达的史识，有几个“中 国”又如何？历史上曾反复出现多个“政治的中国”，最终也无碍于我们 对一个“历史地理的中国”的认同，当今之世的“两个中国”问题，也可 以作如是观。 　　在现代世界史上，“两个中国”式的政权对峙也非孤例。一族两国， 或者说一个原来的种族和政治共同体分裂成两个实存国家这种现象，是冷 战大气候的产物，是苏美分赃的雅尔塔体制的结果；在苏联的支持下，各 国共产党的兴起，造成原来单一国家的政治分裂：东德与西德，大陆与台 湾，朝鲜与南韩，还有北越与南越，都是在原有的历史地理意义上的统一 国家内部形成两个对立的政治实体。 　　一族两国本是冷战的产物，要结束一族两国的状态，也必须以冷战的 终结为前提（冷战在冷战的起源地和中心的欧洲是终结了，但在边缘的亚 洲和拉丁美洲却未终结）──准确地说，是必须以共产党体制的崩溃为前 提。德国的统一正取决于东德的“和平演变”；同样地，中国的统一、南 北韩的统一，关键也取决于中共、北韩的体制变迁。 　　“两个德国”（两德、两韩原来都同属联合国成员）的历史经验表明 ，无论是“两岸分裂分治”，还是“阶段性的两个中国”，都不至于真正 阻碍一个“历史地理的中国”的未来统一。中共极力打压台湾加入联合国 的行动，其目的不在于谋求统一，而在于独占“中国”的政治名份。 　　因此，从概念看，从古代中国史看，从现代世界史看，都可以明白： 关键不在于有几个“中国”（“政治的中国”），关键在于，无论有几个 “中国”都是“中国”（“历史地理的中国”）。 　　一个分裂的中国，意味着近半世纪以来始终有一个“自由中国”在“ 专制中国”之外延绵不绝，这比只有一个统一的“专制中国”仍要好得多 。 　　自由的价值远高于没有自由的统一。索尔仁尼琴在获诺贝尔奖的演说 辞最后曾说：“一句真话能比整个世界的份量还重。”我们也可以说：一 个人的自由能比一个国家的统一还重！无论如何，中国人的自由比中国的 统一更重要。（原载《开放》九月号） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 苏志诚涉购武受贿 　　七年前的台湾海军军官尹清枫被杀案调查工作有新发展。侦办此案的 「特调小组」发现，与前总统李登辉关系密切的苏志诚，其银行户口在尹 案发生後的九四年初，突然存进一亿元及六千万元新台币（约四千万港元 ），「特调小组」正追查这笔资金是否与当年军备采购作弊案贿款有关。 尹清枫曾参与台湾向法国购买的拉法叶巡洋舰军售案，但九三年离奇被杀 ，一直传言尹的被杀可能与购买拉法叶巡洋舰的高额回佣有关。由於事件 牵涉到军方高层，一直受阻未能破案。直至陈水扁上台执政後，才下令彻 查。对於当年户口内分别有一亿元新台币（约二千五百万港元）及六千万 元新台币（约一千五百万港元）的进帐，苏志诚昨表示他的户口已经被调 查过好几次，以前每被人检举一次，检察官就去查一次，他没甚好怕的。 　　苏志诚还十分肯定的说，「我的其他户口都欢迎去查，连祖宗十八代 一起查也没有关系。」另外，台湾国防部下年度的机密预算已於日前送抵 立法院，预算总额为五百八十余亿元新台币（约一百五十亿港元），内容 涉及国防武力现代化的各种专案计划，最受瞩目的是台湾自行研制的「经 国」号隐形工程的进行与验证。(苹果日报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 台湾军需采购订单越来越长 　　(记者吕康玉报导)面对着中国大陆与日俱增的军事威胁压力，台湾的 军方近年来已经花费了几千亿的新 　　台币购买外国制造的武器和装备。但是，据报导，在军方渴望新购武 器的名单上还编列了很多先进武器项目，有待积极争取购置。 　　购买新武器提升军力 　　据来自台北的报导，台湾军方亟欲购买的武器项目包括像战区导弹防 御系统和神盾级驱逐舰之类的大型武器，以及潜水艇一类比较小型的武器 。报导说，由于政治方面的原因，台湾想要获得战区导弹防御系统的机会 很校但是，台湾购买神盾级战舰和潜水艇的机会却比较大些，虽然台湾方 面不太可能在最近的将来真正买得到这些武器。 　　报导指出，到目前为止，台湾的三军部队所使用的武器装备大部份都 已过时，几乎没有什么武器装备称得上是够水平的。报导说，除了军方已 经公开声明要购买的武器项目之外，还有一些不太为人所知的武器项目。 如果军方能够把这些武器争取到手的话，就有可能会让台湾的军队改头换 面了。譬如，台湾海军计划要从美国购买一种垂直升降的飞机，让海军能 够达成 [三度空间]的作战形态，使它拥有在海面下、海面上和空中同时 进行战斗的能力。报导说，台湾陆军也计划要购买大约100架多种用途的 直升机和几千辆运输用的车辆。这已经引起全世界的武器制造商想要分享 这块大饼的竞争。 　　5百亿新台币装备空军 　　据台北的《中国时报》报导，台湾的国防部已经在明年一月开始的新 会计年度预算里编列了5百83亿新台币，也就是相当于18亿8千万美元的经 费，用来进行11项武器研发计划，其中包括研发一种隐形飞机和空中加油 能力。 　　报导说，重要计划之一是，重新装配台湾自己制造的130架 [经国号] 战机，使这型战机具备能够吸收或者避开雷达的特殊性能。另外的一项计 划是，恢复台湾从法国买来的60架幻象式2000-5型战机的空中加油作业功 能。报导指出，有了这种功能，幻象式战机就能够进行攻击比上海距离还 要远的大陆目标。报导说，法国在1992年跟台湾签订购买60架幻象式战机 总额高达38亿美元的合同。法国在制造新战机的过程中取消了幻象式战机 原有的空中加油作业功能。(VOA) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 李敖出书指李远哲是白道 　　(联合报记者江中明／台北报导)前总统参选人李敖昨天举行「李远哲 的真面目」新书发表会，他在新著里批评李远哲是比政治人物更可恶、更 可怕的「白道」。 　　李敖说，台湾现在对李远哲的敬爱、宠爱，已到「病态」地步；而李 远哲也自我膨胀，自以为无所不能。他宁犯众怒，在新著中一一揭穿，目 的就在打破这种「神化」现状。李敖昨天并具状控告李远哲的弟弟──清 大化学系教授李远鹏加重诽谤，因为李远鹏曾撰文，指李敖在选举期间称 李远哲对老师王企祥「忘恩负义」，此说「严重悖离事实」、「造谣生事 」；李敖表示，他「证据确凿」，因此李远鹏当然是对他诽谤。 　　李敖在会中列举李远哲多项不为人知的「内幕」。他表示，李远哲担 任九二一震灾「全盟」召集人，至今年八月十七日止，「全盟」审查重建 服务案件计画，共通过总金额达三千六百三十五万多元的申请案；其中对 李远哲本人担任发行人的「新故乡杂志」，就通过补助二千一百三十多万 元，占全部金额比例百分之五十八点六九。 　　此外，李远哲身兼中华民国社区营造学会理事长，「新故乡杂志」附 属该学会，学会、杂志社和「新故乡文教基金会」在九二一震灾前是同一 地址，学会干部与杂志社社务委员并多有重叠。他说，若检视「全盟」通 过的补助案，有百分之七十九点三三确定和「疑似」与「新故乡文教基金 会」有关系者获得补助。李敖质疑，李远哲用人民捐款补助自己人，其「 有什资格这样分配人民捐的钱？」 　　李敖也表示，李远哲一九九四年回台时，受聘为中研院原分所特聘研 究员，随即担任中研院院长，但这两个职务都是专任，於法不符，所以人 事行政局打了回票。但中研院仍以院长李远哲盖印行文的最速件，违法要 求给院长提高待遇，最後是由行政院长连战出面「政治解决」，补足李远 哲回台的薪资差额。李敖批评，李远哲状似清高，口口声声爱台湾，但一 分钱都不会少要。 　　对於李远哲任院长後的种种中研院「内幕」，李敖也提出，三年前院 内发生司机周东命案，李远哲卸责延宕，两年後才道歉，并以院长及两位 副院长一年的特支费一百五十万元赔给家属，而原应使用的特支费是以何 名目报销？李敖批评，李远哲是拿纳税人的钱去善後。 　　李敖并表示，今天各大学经费普遍困窘，台大分配到的经费，还不足 支付教职员薪水；但中研院在这几年中，活动中心前广场反覆填做，道路 挖了又填，填又挖，路树也是不停挖种，动辄几千万、几百万元的花纳税 人的钱。李远哲自己更用三百万元装潢院长办公室。他说，李远哲院务都 搞不好，有何能力、资格监督别人？ 　　他说，李远哲或有社会正义的怀抱，但所做的事远远超过其能力，一 个单纯的化学家，竟然可以搞院务、搞教改、全民救灾、国政顾问团等， 「化学博士」变成了「化身博士」。 　　李敖也表示，李远哲和陈水扁在两岸政策是唱双簧，实则李远哲「爱 大陆不成後才爱台湾」。他拿出一张李远哲与邓小平的合照，表示李远哲 当年到北京想要担任中央学术单位负责人不成，才回来台湾。 　　李敖昨天并请出李远哲的老师前清大教授王企祥，指李远哲有负对其 有提携之恩的老师。王企祥说，李远哲是「张嘴就说谎，讲完话又不算数 」，如果社会大众听信李远哲的话，就是「stupid（笨）」。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 入境处纵火案和一国两制悲剧 艾克思 入境处纵火案是个同归于尽的悲剧，北京和特区政府也有不可推卸的 责任，但他们煽动对立情绪，转移视线，甚至逮捕学生领袖，使香港本来 区别於大陆的另一制，越来越像大陆的极权政权了。这也是“一国两制” 的悲剧。 八月二日，因为香港特区政府邀请北京干预导致申请居港权败诉的一 批大陆人士绝望之馀在香港湾仔人民入境事务处纵火，近五十人受伤，其 中有两人经抢救後不治身亡，一个是四十二岁的高级入境事务主任梁锦光 ，一个是参与请愿并涉嫌纵火的二十六岁大陆人士林小星。这批大陆人士 有的事前已经声言要自焚抗议，但是没有引起当局注意，最後他们是用“ 同归于颈的手法导致悲剧的发生。 制造对立，政府重施故技利用 以纵火来进行抗争，不论是自焚还是焚烧他人，特别是伤及无辜，乃 至出了人命，自然是非常错误的做法，并且应该受到法律制裁。然而这件 事发生後，香港特区政府和北京完全推卸了自己的责任，甚至倒打一耙， 指香港民主派是幕後黑手，并且把纵火也当作“倒董”的一部分，更是可 耻。 大陆由於法治不彰，加上中共经常鼓吹“斗争哲学”，老百姓在投诉 无门时，有的就采取引爆炸弹之类的极端手法，甚至到天安门广场来引发 外界注意，表达对现实的不满。香港人长期在英国统治下，讲的是法治、 理性、和平、现实，有多种沟通渠道和疏通方式，哪里看到过这种惨烈场 面，因此非常震惊不足为奇，加上死了人，再经媒体反覆报导，悲剧气氛 升高，也加深香港人同大陆人及新移民的对立情绪。 去年港府敢於邀请特区政府“释法”，也是鉴于香港人担心会有大批 大陆人因为终审庭的裁决而涌入香港，分薄香港人的利益，北京和特区政 府遂利用这种民粹情绪打开大门给北京干预司法，损害香港的高度自治， 便於北京将来进一步控制香港。一些香港人为了眼前的利益，默许了北京 的这种非法行为。食髓知味，这次特区政府很快又利用这种情绪重施故技 了。 这次是为了给董建华解围。众所周知，董建华的家将、高级助理路祥 安因为透过校长郑耀宗干预香港大学民调的事引起社会上广泛的批评，香 港大学成立的独立调查委员会也正就此事进行公开聆讯，令董建华和特区 政府非常尴尬，并且使“倒董”声浪升温。因此借纵火事件再度推高针对 大陆人的民粹情绪，不但可以转移视线，还可以全线反击。但结果可能加 深香港的不稳定局面。 中共喉舌，扮演舆论导向角色 中共在香港的喉舌“文汇报”和“大公报”在事件中扮演“舆论导向 ”的角色。八月三日他们就分别发表社论营造“主旋律”，将纵火事件归 咎於香港民主派的煽动。这些报章点名民主党、前线、支联会以人权为名 支持大陆人士上诉，利用他们“倒董”。接着在八月六日香港电台每周举 办的“城市论坛”上，全国政协委员李国强更血口喷人，点名民主党主席 李柱铭、前线召集人刘慧卿和前线的另一位立法会议员何秀兰是纵火事件 的“幕後黑手”。他的诬陷随即遭到反驳，他也拿不出任何的证据。 香港民主派的确曾经反对人大“释法”，支持终审庭对这些申请香港 居留权大陆人士的判决。此後这些人再上诉呈胶着状态，民主派的政团已 经没有什麽参与这些行动了，主要是热心的社工和学生。但是他们也绝对 没有鼓动采取暴力乃至纵火之类的行为。而且涉及纵火的也是很小一部分 人，而不是所有上诉的大陆人士。亲共人士扩大打击面的做法显然是要把 事态扩大，达到他们不可告人的目的。 中共收回香港主权後，为了压制香港的言论自由，每年一次，亲共人 士拿公营香港电台开刀，这次也不例外。去年八月利用反对“两国论”攻 击“香港家书”的节目，最後导致负责电台事务的广播处处长张敏仪被董 建华外放去日本。一年後的今天，同样的“香港家书”，甘浩望神父因为 讲了对纵火事件的看法而使香港电台再次受到攻击。甘浩望是意大利人， 八十年代中期就在香港为被中共逮捕判刑的香港异议人士刘山青奔走呼号 。他对争取居留权的大陆人士也从人权角度的而给予同情和支持，所以在 纵火事件发生後，他也被某些舆论所攻击。这次率先向香港电台发难的是 全国人大代表刘佩琼。她指香港电台的安排“极不恰当”。此文在“文汇 报”刊出後，香港电台去信解释该台一向宽容和多元精神的立场，但“文 汇报”拒绝刊出。 殖民恶法，一国两制的杀手锏 以中共的“一言堂”攻击香港的“多元化”，以独裁打击民主，以专 制压制自由，这是现代社会中的反动逆流，但居然发生在号称是国际大都 会的香港。这不就是中共所吹嘘的“一国两制”的实质吗？ 在“舆论导向”做足，入境处和市民的情绪被煽动以後，警方先是拘 捕几个纵火疑犯，然後竟在八月十五日，拘捕了香港大专学联的五名学生 领袖，还有前民主党成员曾健成，以制造他们“纵火暴徒”的形象。这五 位学生领袖是：香港大学现任学生会会长张韵琪，香港中文大学学生会长 冯继远，香港大学前学生会会长陈敬慈，中文大学同学、学联中央代表朱 江玮和香港科技大学同学、“学联报”总编辑萧裕均。警方控告他们的罪 名是“参与、协助组织未获批准的集会及阻差办公”。这指的是今年六月 二十六日，这些同学同争取居留权大陆人士一起组织和参与抗议人大“释 法”、干预香港司法独立一周年的活动。 这些罪名，原是香港殖民地恶法的产物。港英为顺时代潮流，在统治 後期废除了这些恶法。但是九七年中共收回香港前夕，北京通过御用“筹 委会”恢复恶法，修改了香港的“公安条例”，显示了中共对香港的殖民 心态。也从那时起，学生组织游行请愿，再也不肯事先向警方提出申请或 知会，以示抗议。几年来双方也平安无事。但这次以“未获批准”来检控 。也可见“欲加之罪，何患无词”了。这也成了所谓“一国两制”的杀手 锏。 六月二十六日那天的抗议活动完全是和平进行的，警察因为过度使用 暴力，以胡椒喷雾和挥拳殴打对付和平请愿的群众而受舆论的批评。但是 警方一直为他们不当的暴力行动辩解。最近香港“明报”就披露警察有使 用胡椒喷雾的指引，例如事先发出口头警告，事後对伤者进行丑化。但警 察不但完全没有按照指引来做，事後还反驳舆论对他们的批评。警方还有 人打电话到这些学生的家里进行恐吓，指他们是幕後黑手。 镇压学生，营造香港极权形象 香港大学这两位前後会长不但“倒董”，也不齿校长郑耀宗匍匐权力 之下作出干预学术自由的行为，因而也要“倒郑”。所以拘捕他们大概可 以有一箭双雕之效，既“挺董”，又“挺郑”。对其他学校、团体也有阻 吓作用，使他们不敢“乱说乱动”。 但是香港的民主派团体并没有被吓倒，他们在八月二十日组织了声援 被捕学生的请愿，并且也不向警方申请，采用公民抗命的形式。警方这次 暂时没有再施以暴力。请愿虽然和平结束，但是警方会不会有跟进的动作 ，仍需密切关注。 上述纵火事件和香港政府的处理手法，其负面影响是不容忽视的： 第一，影响到通过正常法律手段争取居港权利的大多数内地人士；某 些社会大众和舆论将暴徒同这些人混淆起来，助长对大陆人士和新移民的 歧视风气，从而有害香港社会的稳定和团结。 第二，香港社会目前的热点是要澄清特区政府和香港大学当局有没有 干预学术自由，维护香港的自由和人权，维护香港同大陆不同的“两制” 。亲共人士以纵火事件来转移公众的视线，乃至倒打一耙，将影响对事件 的处理，不利维护香港的自由和法治。 第三，纵火事件肯定也损害香港的国际形象。香港在主权转移後一连 串灾祸的发生均有损“一国两制”的声誉，因为特区政府缺乏应变能力， 使人怀疑北京控制下的特区政府和董建华的管治能力及“一国两制”能否 成功。而借此镇压异议人士，特别是纯洁、敏感，对恶势力疾恶如仇的学 生，更制造了香港相似於北京的极权形象。 逮捕学联请愿代表和干预学术自由的事件不但已为外国媒体所报导， 正在香港进行访问的联合国人权委员会副主席巴格瓦蒂也表示了关注，为 此会晤了港府官员、政党和团体的代表，以及人权组织。如果董建华再不 “克己复礼”，明年春天联合国的人权委员会会议上，难保香港的人权问 题不会上榜，这对全世界认识香港的“一国两制”将有莫大裨益焉。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美国大选：小布什令北京担忧 　　裴敏欣 　　对深切关注中美关系的人来说，十一月初将进行的美国总统和国会大 选，是否会影响今後美国对华政策的走向，令人担忧。这种对中美关系前 景的焦虑，并不是没有根据的。冷战结束後十年以来，中美关系大起大落 ，一直处於不稳定状态。虽然克林顿总统在其第二任中尽了很大努力改善 和北京的关系，他的对华政策在美国国内的政治基础仍十分脆弱。因此， 今年的美国大选对新世纪初的中美关系将产生重大影响。 　　强调中美利益冲突 　　就今年的美国总统大选来说，民主党候选人戈尔和共和党候选人乔治 布什（小布什）的对华政策，有很重要的不同。当然，北京的领导人已经 注意到了这个分歧。虽然，表面上中国领导人坚持民主、共和两党候选人 的对华政策没有本质上的差别，但私底下中南海对共和党候选人小布什上 台後对政策的走向颇为担忧。这种担心不是没有根据的。 　　第一，共和党和民主党对中美关系的「定性」有本质上的区别。戈尔 和克林顿一样以为两国合作大於冲突。虽然戈尔没有再提致力建立和中国 的战略夥伴关系，但他从来没有公开表示中国是美国的潜在敌人。小布什 强调了中美双方利益冲突。他认为中美两国是「战略竞争」而不是「战略 合作」。从表面上看，两党在对华政策「基调」上的差别，似乎只是修辞 式的。但在实际政策的制订和操作过程中，不同的政策基调将不可避免地 影响对华政策的具体内容。 　　第二，共和党和民主党在台湾问题上的立场亦有重要差别。今年共和 党的竞选纲领只轻描淡写地「认知一个中国」，而不是像以往历届美国政 府所宣称的「奉行一个中国」政策。另外，小布什曾经公开承诺要「帮助 台湾防卫自己」。如果当上总统，在对台售武问题上，将更照顾台湾的利 益而无视中国的反对。戈尔的立场较使北京放心，民主党竞选纲领更明确 地承诺了「一个中国」政策。在对台售武和反对所谓的「台湾安全加强法 」这两个具体问题上，戈尔的立场和克林顿的现行政策基本相同。 　　第三，「全国导弹防御系统」（NMD）政策，共和党的立场较强硬， 民主党较温和。如果小布什胜出大选，他将不顾中国和俄罗斯的反对，加 速这一系统的开发和部署。反之，如果戈尔当选，他很可能更注意国际社 会中的反对声音，在处理NMD问题时更为谨慎和灵活。 　　第四，小布什和戈尔手下外交政策班子中的成员，在对华政策上的分 歧很大。小布什阵营一直有两种不同声音。一是较温和的立常主要代表是 小布什的外交政策顾问莱斯女士和前总统布什外交班子里的一些骨干。他 们的对华政策富有「中性色彩」。另一种是共和党鹰派立场，主要代表是 渥夫维兹和波尔等人。他们大多是里根时代的外交政策顾问。这些人的对 华政策带有明显的敌意。一旦小布什上台，他的对华政策将出现短期混乱 的情况。戈尔的外交班子在对华政策上比较一致。他的主要外交顾问福斯 对中国没有意识形态的偏见，而戈尔阵营的前驻华大使尚慕杰，是主张对 华友好的重要发言人。 　　从上述各方面来看，人们不难理解为甚中美关系很可能由於共和党上 台受损害。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 胡平：从法轮功现象谈起(六) (25)中国需要新宗教吗? 　　大约七年前，几位朋友聚谈，讨论到中国是否会出现新宗教的问题。 大家都对时下中国道德混乱崩解之势深感忧虑。我们绝不认为毛泽东时代 的中国是什么道德理想国，因为道德的前提是主体的自由选择，道德的基 础是肯定人的正当权益，而毛泽东恰恰是既剥夺了前者又否定了後者。道 德重建的首要之务是实现自由，保障人权，并在此基础上倡导一种更平实 的道德观念。 　　然而我们也都知道，要确立具有内在约束力的行为规范，单靠世俗的 道德理论或观念恐怕不足以胜任，宗教有其不可取代的作用。中共掌权几 十年，一方面把本来就不丰厚的宗教传统摧残殆尽，另一方面又刺激起国 人对宗教的强烈需求，许多人既焦渴地寻求信仰，但又对传统的信仰缺乏 兴趣缺乏信心，这就为新宗教的出现提供了历史机会。不过我们也怀疑， 在现代的条件下，另建一套新宗教是否可能。有伊朗人创立了巴哈伊教， 我知道一些中国留学生参加过他们的活动，对该教颇有好感，但还谈不上 信仰。这是否意味着，中国需要的新宗教还须产生於中国本土? 　　法轮功的优势在於它既旧又新。法轮功混杂佛教和道教，以佛教为主 。这样，法轮功便获得了至少是部分的传统宗教的权威。可是在传统中断 过的地方，其权威就打了折扣。在过去很长一段时期，传统宗教被压得几 乎消声匿迹，一般人没见到这些宗教的信徒有什么超凡脱俗的表现(其实 也有一些，或许不够广泛，更由於被封杀而不被世人所知)，这就使其可 信性和感召力受到严重的损害。尽管在形势宽松後，它们都迅速地复活并 有长足的发展，但先前一段被压服的历史毕竟还是令其大受损伤(这里还 不说当局对传统宗教的控制，甚而将之纳入官僚体制，闹出所谓“科级和 尚”、“副处级道士”一类笑话)。法轮功出自传统又有创新。李洪志声 称:作为佛家八万四千法门中的一法门的法轮大法，是“在我们这一次人 类文明历史时期从来没有公开传出过”。它“在史前一个时期广泛度过人 ，我在末劫最後时期再一次把它弘传出来。所以是极其珍贵的”。 　　於是人们恍然大悟:怪不得以前的东西似乎都不大灵光，原来，佛家 最珍贵的东西还从来没拿出来过呢。这才是第一次! 　　一样东西若是凭空而出，无来历，无传统，便很难取信於今人。若是 只有老旧的传统，不论你怎样说要发扬光大，也很不容易让那些“曾经沧 海难为水”的人们为之心动，更何况还是受伤负残的传统。法轮功既是老 字号又是新招牌，既是历史悠久又是史无前例，两者兼具，所以格外有力 量。 　　大法弟子、中纪委干部王友群在去年五月写给朱熔基并江泽民的信中 称道:“李洪志老师把一部伟大的宇宙大法《转法轮》无私地奉献给了当 今人类。这部巨著所讲述的法理是迄今为止的人类文明史上从未人讲过的 。其内涵之博大精深，难以言表。其珍贵程度超过了古今中外任何一部经 典著作，是无法用价值来衡量的。尤其难得的是这部宇宙大法是用现代汉 语写成的。对十二亿中国人来说，更是无比幸运的了!”别忘了，这封信 是在已经得知当局要整治法轮功时写的，是专门写给最高当局的。要是为 了避祸，就该低调才是，偏偏却如此高调，可见是真信进去了，而且信得 极热烈。 　　戴晴认识不少法轮功成员。她说他们崇拜李洪志有如当年国人崇拜毛 泽东，愿意为他去死的。考虑到李洪志并不掌握任何世俗的权力，这种崇 拜更显示出其自发自愿；而这一年多法轮功的不屈不挠，勇於献身，宁肯 舍弃种种世俗的牵挂，更显示出其宗教性格，更证明了它的精神力量。 (26)法轮功以柔克刚 　　从媒体的报道，尤其从照片上看，那些不顾风险，坚持公开练功请愿 的法轮功成员，中年人居多，妇女居多，普通老百姓居多。这实在和一般 人心目中的志士斗士、精英豪杰乃至拳匪长毛、暴民刁民都太不相象了。 无怪乎有人戏言曰，共产党遇上法轮功是“老革命遇到新问题”。 　　当然，这也是共产党自找的。当初这些人修练法轮功，几时有过和官 府作对之意?何尝想到过会招致政府如此残酷的镇压?因此连他们自己也没 有想到过他们竟会如此顽强的抵抗。在某种意义上我们可以说，法轮功之 所以能进行顽强的抗争，正和他们当初绝没料到会招致镇压这一点有关。 法轮功不问政治，本来该是很安全很保险的，尽管他们不会不知道共产党 是制造冤假错案的天下第一高手，但事先还是料不到“错误”竟然会犯到 他们头上来。所以，当江泽民发出镇压令，他们格外想不通。 　　大法弟子和民运人士不大一样。民运人士明知虎口拔牙，风险难免。 连“第二种忠诚”也是如此，例如海瑞，骂皇帝本是爱皇帝，但毕竟是骂 了，如果皇帝不知好歹就可能动怒，就可能惩罚，所以海瑞带着棺材上金 殿，可见早有挨整的思想准备。法轮功成员全无此种思想准备。照理说， 事先有挨整的思想准备的人，面对压力应该更坚定。这对个人而言是如此 ，对群体就不一定了，尤其是对无组织的群体。因为所谓事先有思想准备 ，往往也就意味着“心有预悸”，弄不好就导致惊弓之鸟的效应。毕竟， 群体中有许多人当初免不了是抱着法不责众的心理才参加的，一旦群体被 打散，危险落在个人头上，他们就缩回去了。法轮功全无挨整的思想准备 ，是因为他们全无挑战当局的主观意图，一旦被整，他们简直难以置信， 只觉得自己太清白，太无辜，太冤枉——就是站在当局的立场也是太清白 太无辜太冤枉，因此他们要大声疾呼，要申辩要请愿，而这在愚蠢蛮横的 当局看来就是在反抗在挑战。於是乎，这些从不认为自己是在挑战当局的 人就构成了对当局的最大挑战。 　　共产党镇压群众，其惯用手法是擒贼擒王，杀一儆百，从而达到树倒 猢狲散的效果。可是法轮功不同寻常，这一年多来法轮功的练功请愿活动 基本上都是普通成员的纯自发行为。面对着这些普通得不能再普通的大妈 大婶、大叔大伯们，“无产阶级专政”的铁拳真是轻也不成重也不成:轻 了，毫无威慑力；重了，师出无名。据说有不少奉命镇压的基层干部和公 安人员都对“最高指示”“很不理解”，在私下说这些法轮功一般成员总 还“属於人民内部矛盾”吧，不能算“敌人”。象法轮功这样一种良顺柔 弱者的群体，竟然不期然而然地扮演了抵抗世间最暴虐政权的吃重角色， 这在历史上无疑是非常罕见的。 (27)追求生命的意义 　　我们注意到，许多法轮功成员在解释他们不屈抗争的动机时，并非个 个都说是为了“得道”，“长功”或“成正果”，更多的倒是强调对真理 的捍卫，对道德的坚持，对人生意义的追求。这种动机是一般不信法轮功 的人也完全理解的，可是，法轮功成员那种英勇执着，一般人却很难做得 到。由此可见，象法轮功这样的具有宗教特性的一套观念，有助於人们— —特别是普通人——对人生意义的顽强追求。 　　我们知道，寻求生命意义的问题来源於生命的有限性，寻求意义就是 寻求对个体生命有限性的超越。意义存在於关系之中。如一位犹太神学家 所说，个人好比字母表里的一个字母，单独存在没有意义，只有和其他字 母组合成词才能具有意义。因此，寻求意义就是建立关系，就是把自我与 另外某种东西联系起来。寻求生命意义的方式无非两种:一种是把有限的 、短暂的生命结合於无限的、永恒的事物，如上帝、宇宙精神、宇宙大法 。这是宗教的方式(此处的宗教是指狭义的宗教)，超世俗的方式。另一种 方式则是把自我结合於他人，把个体结合於集体，把小我结合於大我。这 是非宗教的方式，世俗的方式。 　　传统儒家和共产主义意识形态都属於後一种。例如保尔的名言(“人 的一生应当这样度过......”)，雷锋的名言(“有限的生命投入到无限的 为人民服务”)，等等。儒家主张“三不朽”——立德，立言，立功。阿 伦特在《人类的境况》一书里提出一种人生哲学，和儒家很相似。阿伦特 认为，人的功能和潜在伟大之处，即在於他凭借着自己的工作、行为和语 言文字的能力，使有限的生命得到不朽的延续。人类最伟大的本质在於追 求不朽，而达到不朽的唯一可能途径便是进入公共交往领域，因为唯有与 自己同类的他人才能对自己的行为作出评判，同时也唯有经过他人的见证 ，才能使自己的行为留存於人类的记忆即历史之中而传播千秋。为了追求 生命的意义，人可以一反其趋利避害的本能，直面苦难，敢於牺牲，甚至 以吃苦为荣，以牺牲为荣。 　　在理想主义沉沦、犬儒主义泛滥的今日中国，恐怕很多人已经对上述 追求不朽的冲动感到隔膜，感到陌生，甚至感到荒唐可笑了吧。现在人们 讲究的是活在当下，有几个还在意不朽，在意身後的光荣?更不用说用吃 苦、用牺牲去换取这种光荣了。然而我们应该知道，寻求生命的意义和追 求不朽的冲动，确确实实是深植於人性之中。所谓“雁过留声，人过留名 ”，所谓“名留青史”，所谓“活在人们心中”，都是指的这层意思。而 所谓“虚度一生”，就是指自己的一生不曾在他人心目中留下有意义的痕 迹。即便一般平庸之辈，也无不希望能在亲朋好友中留下几桩美好的回忆 。限於篇幅，此处我不打算就这个问题多加讨论。我这里要讲的是另外的 问题。 　　深入思考便不难发现，上述非宗教的、世俗的不朽观有它的局限性。 首先，这种不朽很难适合於所有人，它往往只能适合於少数人，适合於少 数大人物或出类拔萃之辈。它不大适合於普通人。这不但是说普通人通常 作不出英雄的行为，而且还是说普通人即便作出了英雄的行为，因为他们 的普通身分，多半也不容易进入历史的凌烟阁。史可法不屈战死，赢得美 名天下传，可是与他一道英勇死去的十万扬州普通军民就没有留下姓名， 只是化作一个抽象的数字。 　　其次，以这种方式追求不朽，要求你的行为事迹必须在旁观而且可传 承此行动记忆的同侪团体之前完成。你不能演给白地看，不能演给白痴看 。排除了见证和排除了记载，也就是排除了名留青史成为不朽的可能性。 当一个专制政权一手遮天，封杀了一切它不喜欢的行为和声音，它也就在 很大程度上封杀了别人成为不朽的可能性。在这种情况下，很多人会放弃 对不朽的追求和对人生意义的追求，那又有什么可奇怪的呢? 　　再者，要在历史上保持不朽，常常有赖於历史本身的稳定与连续，有 赖於人们价值观念的稳定与连续。遇到社会发生猛烈变迁，从而一般人的 价值观念也发生猛烈变迁的时候，不朽就显得含糊暧昧了。在古代，女人 守节殉节被视为青史留名的美事，可是到了近代则被看做无谓而愚蠢的牺 牲，其不朽性的光环就黯然失色了。今天许多中国人之所以变得只顾当下 ，实在也因为他们经历了太频繁太猛烈的社会变迁与价值观念变迁。许多 当年我们认为神圣的东西如今都沦为笑柄，许多当年我们认为不朽的东西 都迅速地朽去，连带着我们过去付出的努力、吃苦与牺牲到头来也都失去 了意义。历史显得那么靠不住，追求不朽变得如此没把握，无怪乎许多人 要干脆放弃对不朽的追求，只顾活在当下了。关键在於，你要以世俗的方 式追求不朽，你必须要赢得他人的承认。如果众人的价值观念变化无常， 你的追求就显得没着没落，你就很容易心灰意冷。 　　相比之下，一个人若以宗教的方式追求生命的意义，他就可以避免上 述种种局限性。因为在上帝面前在佛法面前众生是平等的，没有大人物小 人物之分，只有心诚心不诚，上帝或宇宙大法不象历史那么势利眼，所以 ，宗教能适合所有人，尤其能适合普通人。这就是为什么某些粗浅的宗教 也比精深的哲学更能打动普通人的原因。信者通过和上帝、和宇宙精神建 立关系而获得生命的意义感，因此他不必依赖人的见证与记载。世俗的权 力可以阻断你和他人的关系，但无法阻断你和神的关系。一个被监禁的异 议人士最怕被世人所淡忘，因为那等於剥夺了他存在的意义，剥夺了他受 苦的意义，而信者则比较不害怕孤独，只要他相信自己与主同在。信者希 求神的接纳，因此不大在乎别人的承认，不大计较世俗的名声，例如法轮 功成员就很少为名位计较，不大热衷於给自己打知名度。另外，信者认定 自己追求的价值是出自上帝，出自宇宙精神，具有超世俗以至超历史的永 恒性，这样，不管人间社会流行的价值观念怎样变来变去，他们都比较容 易坚持不动遥 　　看到法轮功前赴後继，不少民运朋友深感汗颜。这种见贤思齐的态度 当然很可贵，不过我以为我们也要知道两者的区别。民运和法轮功不是一 回事，民运是世俗的运动。我们没有神话的鼓舞，没有幻想的报偿。这意 味着，我们如果要作出同样的行为，必须具有更强大的内在力量。 　　与此类似，有些人在比较了海外汉人的抗议中共的活动和藏人的抗议 活动後，感叹汉人不如藏人。因为在海外的汉人起码比藏人多一百倍，可 是在近些年来的抗议中共的活动中，有时藏人参加的倒比汉人还多。我以 为我们也不要忽略两者之间的差异:藏人有民族的认同，还有宗教的认同 ；若单看对人权与民主的认同，汉人未必低於藏人。 　　应该说，作一个真正的民运人士是很不容易的。他不但必须争取和捍 卫自己的权利，而且还必须尊重别人的同等权利，包括他的敌人的同等权 利；更重要的是，他必须反对强权对任何人的压迫(包括法轮功在内的许 多宗教信众只反对强权对自己的压迫)，他要争取的是所有人的权利，而 自己在其中并不谋求任何特权。 (28)宗教与道德 　　现在，越来越多的人们意识到宗教对於维系道德的积极作用，宗教不 但能使好人有所慰籍，而且能使坏人有所忌惮，这後一点也相当重要。陀 斯妥也夫斯基有句名言:“假如上帝不存在，一切都是可能的。”要是一 个人根本不信神明，不信报应，肆无忌惮，那还有什么坏事做不出来呢? 　　在十七世纪十八世纪，西方开始实行宗教宽容。起先，宗教宽容的意 义只是承认每个人有权“按照他认为对他的灵魂拯救最有效的方式来崇拜 上帝”(洛克《论宗教宽容书》)。最初的宗教宽容并不包括无神论，因为 当时许多人认为无神论者既是不信神明，也就是没有道德，所以等於是坏 人。有人甚至提出疑问:无神论者们也能组成一个有秩序的社会吗?换句话 ，一个有秩序的社会能够没有宗教吗?不少启蒙思想家对宗教(尤其是对教 会)严加批判，但他们中间的很多人也承认宗教的积极意义。所以伏尔泰 要说:“就算没有上帝，我们也要造出一个上帝来。” 　　不过，在历史上，宗教也发生过消极的作用，宗教对道德的意义也并 非都是正面的。和上述陀斯妥也夫斯基那句话相反，费尔巴哈倒认为，有 上帝才会导致无道德。因为在基督教里面，道德规律被理解为上帝的诫命 ，因此只有从属的意义。费尔巴哈指出:“什么地方把道德建立在神学上 ，把法律建立在天命上，什么地方也就可以为最不道德、最不合法、最卑 鄙龌龊的事情进行辩护，说出道理”。假如一个人不是根据自己的良知和 理性行事，而是根据上帝的旨意行事，上帝叫你做什么你就做什么，要是 上帝叫你杀人放火呢?在中世纪的欧洲，难道不是有许多罪恶就是以上帝 的名义犯下的吗?另外，我们也不宜夸大宗教对恶的阻遏作用。纳粹党卫 军几乎全是基督徒，许多人就在大屠杀期间还忘不了抽出时间去忏悔。 　　乍一看去很奇怪，有些人对传统宗教能宽容，能尊重，但对法轮功却 十分反感，虽然他们对法轮功的种种批评，几乎无一不适用於传统宗教。 考其缘由，或许是因为传统宗教经过时间的过滤，到现在，其信条和行为 多半都有边界，一般不会再做出什么极端的事来。新起的就说不准了，新 起的宗教或半宗教流派还没定型，再加上信众对祖师的个人崇拜，总让人 不大放心。 　　我可以理解这种担忧。新起宗教，难免鱼龙混杂。但是，你不能因噎 废食。应当看到，在普遍实行政教分离的今天，宗教的消极作用已经受到 有效的限制。与此同时，由於整个社会朝着世俗化的发展，宗教的正面意 义更见突出。所以我认为我们不妨对各种宗教——传统的和新起的——持 一种更开放、更积极的态度。退一步讲，即便有些人对前几年中国“怪力 乱神”的泛滥相当不满，那么他们也应该记住培根的一句忠告:“有的治 疗比疾病还坏。”有些事情是不好的，但强制镇压就更不好。维护包括信 仰自由在内的各种基本人权比什么都重要。当初不少人出於对科学与理性 的维护，严肃批评各种怪力乱神，我们理当尊重。这和少数投机家借以向 专制者邀功不是一回事，和专制者以科学的名义杀人不是一回事。不过我 认为在法轮功横遭迫害之际，他们也应该明确表示反对才是。 -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐ editor@bignews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│ http://come.to/dck i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 百家争鸣大参考-新闻自由小参考 ──────────────└──┘───────────────