 小参考总第922期(2000.10.01)专门报道各种受中共查禁的言论和新闻
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 1. “十一”评论：唾弃共党专政
 2. 六四大逃亡「黄雀行动」总指挥陈达钲遭军方背景人士恐吓　
 3. 十一挂旗昆明公安强徵爱国费  民众忿忿不平
 4. 教廷封圣120大陆殉道传教士
 5. 震撼基督信徒与非基督信徒心灵的封圣
 6. 目击者：八百名法轮功成员被抓
 7. 10月1日清晨天安门广场逾千学员被抓
 8. 揭露"十一"期间江泽民对法轮功的新构陷
 9. 透视中南海：第十个“五年计划”引爆左右路线之争
10. 米洛舍维奇在中国存2亿美元
11. 两岸若开战台湾只能撑22小时?
12. 台湾独立，有希望吗？
13. 綦彦臣：中国的崩溃(一)
14. 五十一年前进北京赶考的答卷
15. 一个为了生存的公民给朱熔基总理的信
16. 开放杂志十月号目录
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　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论
　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜
　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼
　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜
　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自

“十一”评论：唾弃共党专政

　　在中共建制五十一周年的前夕，从表面上看，可供中南海高层营造「
莺歌燕舞」的卖点似乎不少。国际上，江泽民参加联合国千禧元首高峰会
，在纪念摄影时获得了与美国总统「平起平坐」的重视，访美期间顺道而
行的公关效果，也在之后美国参议院对给予中国大陆永久性正常贸易关系
地位(PNTR)的投票上充分体现出来。在对华政策上，美国商业利益的考虑
已经超过了对“六四”以来中共人权迫害的谴责。出乎观察家的预料，参
议院投票中支援票竟达八十三票，反对票则只有十三票，反映出中共在美
国政界已经突破鼓吹「中国威胁论」的强硬派围堵，为中美关系走出近年
来的低谷创造了基础。体育上，在悉尼奥运会上，中国大陆在排除禁药疑
云选手参加的情况之下，仍然刮起「金牌旋风」，直追超级体育强国美国
，使大陆的民族主义再注射进一针强心剂，也向北京申请二○○八年奥运
跨进了一步。经济上，中国大陆加入世界贸易组织已经指日可待，虽然对
可能引发的社会震荡忧心忡忡，但对市场的进一步开放和外资的大规模涌
入仍然充满了兴奋的期待。

　　在这总体的形势之下，惯于搞举国规模政治作秀的北京当局，一方面
藉此鼓吹中共的丰功伟绩，补强一党独裁的「合法性基础」，一方面用所
谓的「假日经济」来制造消费热潮，转移民众对中共建制五十一年来的总
体反思，以及对社会危机的反弹。但是，中共的「报喜不报忧」，并不能
掩盖其统治过程中的严重缺失和面临的危机挑战。我们姑且不论毛泽东时
代尤其是「文化大革命」暗无天日的悲惨，即使只观察二十多年来改革开
放的岁月，也可以看到中共的集权统治依然劣迹斑斑，如果不进行脱胎换
骨的改造，五十一年的长期统治并非是中共强权「万岁」的证明，相反是
其由盛至衰的转捩点。「六四」的悲剧当然是全球华人心中永远的痛，但
北京执政者仍然不给予平反，表明中共没有诚意也没有自信跨出政治改革
的步伐；用文革时期的陈旧社会运动手段来镇压法轮功，造成至今不息的
一波又一波反抗，极容易成为社会动乱的导火线；改革开放虽然带来了经
济的高速增长，但地区差别和贫富差别的距离越来越大，社会稳定的基础
进一步弱化；中南海高层反覆强调「贪污腐化会导致亡党亡国」，但中共
越肃贪污级别越高，几乎到了无官不贪的地步，与满清王朝的末期十分相
似，成克杰之流只是冰山一角；进入世贸当然是好事，但是因为北京没有
健全的社会保障机制，国企破产后引发的大规模失业人口就是定时炸弹；
江泽民体制表面上好像很平稳，但权力交班却是暗礁处处，危机四伏；北
京在资信革命和网路时代仍然箝制言论自由，导致社会内部的矛盾张力无
法纾解，越积越深，大有一触即发之势。

　　在中共建制五十一年的时刻，中南海高层不应该一味地粉饰太平，然
后自己也被自己的谎言所迷惑，陶醉在「丰功伟绩」的虚幻里。相反，中
共必须深刻反省一党独裁给中国历史命运带来的种种灾难，勇于承认错误
，不要再在虚伪的共产主义意识形态或者民族主义的「崇高」旗帜下，以
牺牲大部分人民的利益来满足一小撮人的权力欲望。海内外华人热切期待
中国能够走出一百多年的历史阴影，以富强民主的新形象立足于世界民族
之林。因此，人们希望北京当局把握住历史的机遇，在经济改革获得一定
成果的基础上，及时制定出政治改革的时间表，开放言论自由，维护司法
独立，逐渐抛弃违背历史潮流的专制独裁，还政于民，还富于民，唯有这
样，中国才能跟人权民主自由的普世价值接轨，中国才能真正地站起来，
共产党才能找到重生之路，两岸的统一才能水到渠成。

　　纵观中国五千年的历史，没有永远的政权，没有永远的朝代。历史记
住的是，谁是中华民族的功臣，谁是中华民族的罪人。北京当局在这样的
历史时刻，应该扬善去恶，走出一党之私，舍小我成就真正的民族复兴，
中华文化的复兴。如此，海内外华人必定拍手称庆！

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六四大逃亡「黄雀行动」总指挥陈达钲遭军方背景人士恐吓　

　　【香港讯】在六四事件中协助偷运大批民运人士离开大陆，代号「黄
雀行动」，其总指挥陈达钲近期在大陆一宗买卖股份担任「说客」时，怀
疑因其背景，遭一批自称有军方背景人士恐吓，并暗示若再返回大陆，会
对其不利。

　　现年五十五岁的陈达钲可谓一个传奇人物，除了在六四事件後担任「
「黄雀行动」总指挥外，九六年十月亦在旺角遇上一宗严重伤人案，遭人
斩至一度命危，结果竟离奇生还，现时除了左手活动能力受影响外，其余
伤势大致痊愈。

　　从事中港生意的陈达钲，最近卷入一宗大陆商业纠纷事件中。据陈表
示，近日一名在大陆经营商贸生意的友人拟发展北京一幅烂尾数年的市中
心用地，并希望接洽有关公司股份收购，以便自行发展。不过监於有关公
司负责人在港，故此以朋友身分委托他担任「说客」。

　　陈坦言，当时他仅将事件视作一般的商业交涉，并相约对方公司一名
姓黄的负责人於上月十八日在香港开会，陈表示，会面後，他们提出一系
列交易方案，未料对方不止「狮子大开口」，要求股份转让条件高於其总
投资约十倍的金额，有人甚至恐吓说，清楚他的背景，要他不用插手此事
，更自称在港领有合法枪牌。

　　陈形容对方一直强调其军方背景身分及关系，并暗示若他返回大陆，
将会对他不利。

　　陈达钲怀疑对方以他背景作要胁，虽然曾考虑报警处理，但觉得作用
不大，故此最後亦打消念头。他又表示，虽然他在大陆经营生意多时，但
从未遇上类似事件。(世界日报)

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十一挂旗昆明公安强徵爱国费  民众忿忿不平

　　云南省昆明市工商、公安等部门，以综合执法为名，三十日走上街头
，向悬挂国旗的商和个人徵收「国旗费」，并美其名「爱国」，激起群众
强烈不满。

　　据太阳报一日报导，昆明市官渡区关上镇政府明目张胆发出通知，声
称为了做好节日市场整治工作，进行市场大检查，其中一项收费竟然是国
旗费。昆明市电影学校的一位政治教师愤怒地说，昨天他被一群穿著公安
制服和工商行政管理制服等部门的人员强行徵收了国旗费，因为他在单位
门口挂了国旗，所以要交费，并称这是爱国的表现。

　　据报导，执法队交给这位老师一张收据，上面用的竟是「镇政府招待
所财务专用章」，写明「国旗费」三字。

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教廷封圣120大陆殉道传教士

　　(中央社梵蒂冈讯)教宗若望保禄二世一日在梵蒂冈圣伯多禄广场举行
隆重的宣圣仪式，共宣封一百二十三位真福为圣人。其中自西元一六四八
年到一九三○年，一百二十位在中国大陆为信仰而殉道的中国人和欧洲传
教士为圣人最为令人瞩目。这是天主教会有史以来第一次将中国人仰举上
光荣的祭台，做为全世界教友、信徒在道德行为和信仰上的模范。

　　昨天的宣圣仪式在阴晴不定的天候中进行，天空中不时下著细雨，但
是雨水并未影响会场十万教友和观光客，大家的情绪一直高昂。

　　教宗若望保禄二世在宣圣文告中指出，今天的仪式不是评断过去的历
史，只是承认他们的勇敢和言行一致，值得为大家表率，也是中华民族的
光荣。教宗并且指出，我知道中国教友精神与普世教会在一起，因此他特
别以中文「祝你们平安」，向全球华人教友问候。

　　昨天接受教宗宣圣的中华一百二十位真福，其中有八十七位是华籍、
三十三位外籍。如果以职位划分，计有六位主教、二十二位司铎、九位修
士、七位修女、七位方济在俗会士、八位传道员、十二位教友领袖、两位
节妇、十一位贞女，及十八位二十岁以下的青少年、儿童和小婴儿。另外
有十八位不归属上述团体的教友。三十三位外籍人士中，计有义大利籍十
二位、十三位法国修士、六位西班牙人、荷兰、比利时各一位。

　　昨天在梵蒂冈的圣伯多禄广场上聚集了三千多名教友，一起见证教宗
追封在中国殉道者的大日子。他们都是来自台湾、香港、澳门、美国、加
拿大、澳洲、英国、德国、荷兰、比利时、法国等地的教友代表。台湾地
区主教团单国玺枢机主教、台北教区狄刚总主教、刘献堂主教、郑再发主
教，另有来自香港的汤汉主教、斯里兰卡教宗宗座代表叶胜男总主教和另
一位来自中国大陆的神父共祭。

　　至於是否有来自於中国大陆的团体参加这次的宣圣仪式，则受到各国
媒体的重视和询问，记者在现场访问两位大陆内地抵达阿西西念神学的神
职人员，他们表示，这次要由大陆出来参加宣圣仪式根本就不可能，他们
是在半年前以其他名义抵达义大利学习神学和哲学，这次是怀著景仰的心
情与会。

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震撼基督信徒与非基督信徒心灵的封圣
──访罗马华人团体主任司铎邱琮杰神父

　　日前，就有关封圣筹备工作等事宜，本社走访了意大利罗马华人团体
主任司铎，方济各会士邱琮杰神父，请他为我们做出一些简要的介绍。邱
神父告诉我们，中国大陆非官方教会的主教们渴望获得未来教会圣人们的
事迹以及教宗将在十月一日封圣弥撒圣祭中使用的礼仪手册，以便使远在
中国的他们能在同一时刻举行同一仪式；许多在意大利的非基督信徒华人
也纷纷要求参与十月一日在圣伯多禄广场上隆重举行的封圣大典。在意大
利已经十三年的邱神父是罗马思定服务社的负责人，这间由王克禄蒙席在
三十年前创办的服务社事实上是罗马华人的中心。邱神父曾经担任台湾高
雄小修院院长和台北总主教区本堂司铎等重要工作，他向我们介绍说，在
罗马的华人团体共有六万人，其中二百五十名天主教徒，“我曾经多年从
事圣召培养工作，今天在罗马负责华人团体的灵修。我准备组成教理班，
开展更多的牧灵传教活动。”以下是访问内容的详细报道。

　　请问华人团体是如何筹备十月一日封圣礼仪的？

　　从宣布将封圣的那一天起，我们就开始认真地理解这次重大事件的深
刻意义以及将对中国教会产生的深远影响。在名单中罗列了中国长达三个
世纪的殉道历史，这为正在遭受迫害的中国教会增添了巨大的勇气。

　　每个主日在圣老楞佐堂举行中文弥撒的信友祷词中我们都要纪念中华
殉道者，弥撒后还举办教理班，大家在一起讲论中华殉道者以及其他三十
三位欧洲殉道者的事迹。而他们仅仅是为我们所知的，还有许许多多不为
人所知的默默无闻的人为信仰献出了生命。

　　在这样一个非公教信仰为主的华人团体里开展工作是非常困难的，但
是，这一事件在团体中激起的反响仍然是一样强烈。有人向我提出参与封
圣弥撒圣祭的要求。封圣对他们来说将是一次信仰的活见证。每个主日我
都能在堂里看到两三张新面孔。

　　将会有许多华人从海外来到罗马参加封圣吗？

　　已经有两千多人提出了申请，据估计，至少将有三千五百名来自中国
大陆、香港、台湾、欧洲和美洲的华人团体抵达罗马，我收到一些中国大
陆非官方教会主教的信，信中写到：“我们无法参加封圣，但是，我们将
遥望圣城罗马，我们将在那时同你们在一起，我们的内心将为之欣喜雀跃
。我们保证殉道者们的鲜血是信仰的种子。中国的天主教会经历了三个世
纪的教难，并仍在继续。我们渴望得到有关封圣礼仪的材料，即圣人们的
事迹、当日礼仪安排以及教宗弥撒的礼仪手册”。主教们是想在圣伯多禄
广场举行弥撒的同一时刻一起举行弥撒圣祭，寓意同普世教会和教宗的共
融。

　　您们都做出了哪些筹备工作？

　　九月三十日，我们将同所有抵达罗马的朝圣团体一起在十二宗徒大殿
举行守夜祈祷；十月一日参加在圣伯多禄广场举行的封圣大典；十月二日
参加由台湾主教团主席单国玺枢机主持的谢恩弥撒，随后还将在广场等候
教宗接见。台湾将有十几位主教亲临，香港方面则有汤汉辅理主教率团前
来参加礼仪。

　　您认为封圣将产生积极反响吗？

　　这一事件将是重大的历史性事件，对于天主教徒来说是将坚定我们的
信仰；对非天主教徒来说则将是一次进一步认识和了解教会的机会。

　　同时还将有助于使天主教会战胜自身存在的胆怯，特别是对那些没有
天主教徒的地区或教会经历了痛苦考验的地方。我们希望在千禧年中福传
能够取得丰硕的成果，使信仰在中国团体内广泛传播开来。我是指建成一
个真正的罗马华人传教团体，许多在餐馆和商店工作的人因无法参加教理
和团体的活动，他们就要求我在晚上举办活动。（2000/09/22）

一百二十位中华殉道者名录

　　我们在此刊登一百二十位即将于十月一日荣列圣品的中国殉道圣人名
册。

　　很遗憾，几位殉道者的出生日期不详。但是，从中我们却可以得到一
个重大的发现，这些殉道者们上有七十九岁高龄的老人，下有年仅九岁的
儿童。在这些圣人中包括了六位道明会士（一位主教、六位司铎）；二十
四名巴黎外方传教会会士及合作者（一位主教、六位司铎、两名修生、十
五位教友）；一名传教修会司铎；三十名方济各小兄弟会会士及合作者（
三位主教、五名司铎、一位修士、五名修生、七位玛利亚方济各传教会修
女、九名合作者）；五十位耶稣会士及其合作者（四位司铎、五十二名教
友）；一位宗座外方传教会会士；两位慈佑会士（一位主教、一位司铎）
。其中中国籍八十七位、法国籍十三位、意大利籍十二位、西班牙籍六位
、比利时籍一位、荷兰籍一位。名单如下：

1、圣林昭贞女(1817－1858)亚加达贵州晴龙
2、圣曹桂英节妇(1821－1856)依搦斯贵州兴义
3、圣赵荣司铎(1746－1815)奥思定贵州婺川
4、圣郭西德司铎(1863－1900)意大利
5、圣安振德修士(1866－1900)法国
6、圣童王天庆(1891－1900)安德肋河北威县
7、圣雅都斐修女(1866－1900）荷兰
8、圣菊斯德修女(1866－1900)法国
9、圣安辛氏(1828－1900)亚纳河北安平
10、圣安焦氏(1874－1900)亚纳河北安平
11、圣王亚纳贞女(1886－1900)亚纳河北威县
12、圣范怀德主教(1842－1900)意大利
13、圣马赖司铎(1814－1856)法国
14、圣崔连氏(1849－1900)巴尔巴拉河北河间
15、圣高惠黎司铎(1903－1930)意大利
16、圣董哲西司铎(1873－1900)意大利
17、圣嘉纳修女(1872－1900)法国
18、圣雷体仁司铎(1839－1900)意大利
19、圣秦边氏(1846－1900)依撒伯尔河北任丘
20、圣张志和修士(1880－1900)斐理伯山西临县
21、圣刘格来司铎(1748－1820)法国

22、圣施方济司铎(1713－1748)西班牙
23、圣刘方济司铎(1607－1648)西班牙
24、圣富格辣主教(1839－1900)意大利
25、圣蓝月旺司铎(1760－1816)意大利
26、圣德方济司铎(1695－1748)西班牙
27、圣张荣在俗方济会士(1838－1900)山西阳曲
28、圣徐德新主教(1750－1815)法国
29、圣阎国栋(1853－1900)雅格伯山西阳曲
30、圣赵全信(1856－1900)雅格伯山西太原
31、圣郝开枝(1774－1839)雅敬贵州修文
32、圣华雅敬司铎(1691－1748)西班牙
33、圣那达理修女(1864－1900)法国
34、圣费若望司铎(1694－1748)西班牙
35、圣罗廷荫(1825－1861)若翰贵州贵阳
36、圣吴满堂(1883－1900)若翰河北深县
37、圣赵明喜(1844－1900)若翰河北深县
38、圣朱五瑞(1883－1900)若翰河北景县
39、圣武文印(1850－1900)若望河北永年
40、圣文乃耳司铎(1832－1862)法国
41、圣张天申(1805－1862)若望贵州开阳
42、圣张景光修士(1878－1900)若望山西太谷
43、圣陈显恒(1820－1862)若望四川成都
44、圣张焕修士(1882－1900)若望山西阳曲
45、圣王锐修士(1885－1900)若望山西文水
46、圣王奎新(1875－1900)若望河北冀县
47、圣卢廷美(1811－1858)业乐贵州郎岱
48、圣张文澜修士(1831－1861)若瑟四川巴县
49、圣张大鹏(1754－1815)若瑟贵州都匀
50、圣马太顺(1840－1900)若瑟河北东光
51、圣安守仁司铎(1869－1900)意大利
52、圣王玉梅(1832－1900)若瑟河北威县
53、圣王奎聚(1863－1900)若瑟河北冀县
54、圣袁庚寅(1853－1900)若瑟河北枣强；
55、圣袁在德司铎(1765－1817)若瑟四川彭县；
56、圣艾士杰主教(1833－1900)意大利；
57、圣埃明纳修女(1866－1900)法国；
58、圣郗柱子(1882－1900)(血洗)河北深县；
59、圣郎杨氏(1871－1900)河北清和；
60、圣任德芬司铎(1857－1900)法国；
61、圣王炳(1811－1858)乐伦贵州贵阳；
62、圣白小满(1821－1856)乐伦贵州水城；
63、圣王成(1882－1900)璐琪河北宁晋；
64、圣王王氏(1869－1900)璐琪河北威县；
65、圣易贞美贞女(1815－1862)璐琪四川绵阳；
66、圣雷鸣道主教(1873－1930)意大利；
67、圣杜凤菊(1881－1900)德莲河北深县；
68、圣冀天祥(1834－1900)玛谷河北冀县；
69、圣巴溪修女(1875－1900)意大利；
70、圣范坤(1884－1900)玛丽河北吴桥；
71、圣傅桂林(1863－1900)玛利河北深县；
72、圣郭李氏(1835－1900)玛利河北深县；
73、圣安灵花(1871－1900)玛利河北安平；
74、圣安郭氏(1836－1900)玛利河北安平；
75、圣赵玛利(1883－1900)玛利河北吴桥；
76、圣赵郭氏(1840－1900)玛丽河北吴桥；
77、圣郑绪童女(1889－1900)玛丽河北东光；
78、圣朱吴氏(1850－1900)玛丽河北景县；
79、圣杜田氏(1858－1900)玛利河北深县；
80、圣杜赵氏(1849－1900)玛利河北深县；
81、圣齐玉(1885－1900)玛丽河北吴桥；
82、圣王李氏(1851－1900)玛利河北威县；
83、圣王罗氏节妇(1802－1861)曼德贵州遵义；
84、圣吴学圣(1815－1862)玛定贵州清镇；
85、圣冯德修士(1855－1900)德迪山西朔县；
86、圣路懋德司铎(1847－1900)法国；
87、圣雅芒定修女(1872－1900)比国；
88、圣陈昌品修士(1838－1861)保禄贵州兴仁；
89、圣汤爱玲司铎(1847－1900)法国；
90、圣葛廷柱(1839－1900)保禄河北新河；
91、圣郎福(1893－1900)保禄河北清和；
92、圣刘翰佐司铎(1778－1818)保禄四川乐至；
93、圣刘进德(1821－1900)河北衡水；
94、圣吴安居(1838－1900)河北衡水；
95、圣吴万书(1884－1900)保禄河北深县；
96、圣董博第修士(1882－1900)山西太原；
97、圣李全惠(1837－1900)伯铎河北交河；
98、圣刘文元伟道员(1760－1834)贵州贵筑；
99、圣刘子玉(1843－1900)伯铎河北深县；
100、圣吴国盛(1768－1814)伯铎贵州遵义；
101、圣白多禄主教(1680－1747)西班牙；
102、张桥纽修士伯铎山西阳曲；
103、圣赵明振(1839－1900)伯铎河北深县；
104、圣朱日新(1881－1900)伯铎河北景县；
105、圣武安邦在俗方济会士(1860－1900)伯铎
106、圣王二满(1870－1900)山西太原；
107、圣王偌隆(1842－1900)伯铎河北冀县
108、圣李全真(1841－1900)芮蒙河北交河；
109、圣赵席珍司铎(1852－1900)法国；
110、圣陈爱婕贞女(1878－1900)洛莎河北冀县；
111、圣赵洛莎贞女(1878－1900)洛莎河北吴桥；
112、圣范惠(1855－1900)洛莎河北吴桥；
113、圣陈西满在俗方济会士(1854－1900)山西潞城；
114、圣秦春福(1886－1900)西满河北任邱；
115、圣刘瑞延司铎(1773－1823)达陡四川邛崃；
116、圣张怀禄(1843－1900)(血洗)河北衡水；
117、圣德奥理司铎(1858－1900)法国；
118、圣陈金婕贞女(1875－1900)德兰河北冀县；
119、圣张何氏(1864－1900)德兰河北宁晋；
120、圣申计和在俗方济会士(1851－1900)多默山西壶关。

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目击者：八百名法轮功成员被抓

　　(记者刘正庆北京一日电)中共「十一」国庆天安门广场并不宁静，一
名目击者表示，今天确有法轮功在天安门广场闹事，但没多久时间就被现
场公安冲散、抓走约七、八百人，当记者就此询问执勤公安时，只换来一
句：「啥？！你那儿来的？」

　　中午过後，估计约五、六十万外来游客不断进出天安门广场，截至下
午五点半，现场游客愈积愈多，大多数都等著观看降旗典礼，对於上午法
轮功聚众抗议一事，大部份游客都称不知道有这回事，不过据一位目击者
表示，早上确有法轮功成员在天安门广场上聚会，现场公安除了冲散人群
外，并强行带走一部份法轮功成员。

　　这名目击者说，早在法轮功包围中南海一周年期间，中共公安就带走
了四十五辆警车的法轮功成员。他说，今晚天安门广场可能还会一些事情
发生。

　　他私底下并向记者透露，其实在天安门广场上，潜伏著许多便衣警察
注意可疑人士的动态，一有风吹草动便趋前询问。

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10月1日清晨天安门广场逾千学员被抓

　　2000年10月1日清晨，北京天安门广场升旗仪式后，逾千名到广场和
平表达心愿的法轮大法学员被抓。详情正在了解中。

　　天安门广场10月1日上午现场目击记

　　国庆节早上的天安门广场游人如潮，警察密布、武警便衣成群结队。
法轮大法弟子八时余开始站出来，随即开始了大规模的逮捕。现场目击统
计，至九点半，已有二十五辆以上装满大法弟子的大中型客车开走，不知
开往何处。据估计，抓走的大法弟子超过千人。目击者离开时，抓捕仍在
继续。

　　长春、深圳街头出现《江泽民推卸不了的历史责任》等文章

　　10月1日清晨6点半，许多喜欢起早的长春市民发现在居民楼的墙上，
在街道两侧，在刑警队门口，在电线杆上……贴上了《江泽民推卸不了的
历史责任》等文章，许多人立足观看，静静离去。

　　受9月20日北京壮举的启发，9月28日深圳大法弟子开展了一次集体活
动。宝安，布吉，罗湖，福田，南山等深圳各区的大街小巷，住宅小区，
公园，娱乐休闲场所，电话亭，广告牌，报刊栏，电线杆等各处出现了揭
露江泽民之邪恶的文章《泽民推卸不了的历史责任》。活动圆满结束，参
加活动的大法弟子全部安全返回。

http://proxy.spaceproxy.com/-_-http://renminbao.com/dark/artdisplay.asp?ID=3795
羞也！休矣！天安门成了中共向全世界宣扬暴力的场所

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揭露"十一"期间江泽民对法轮功的新构陷
送交者:揭露于October01,200000:22:40:

　　随着“十一”即将到来，江泽民镇压计划中对法轮功的新构陷终于出
台。今天，他们以“中国公安部消息人士”的名义在海外制造舆论，对明
慧网最近两篇谈论正法修炼的文章断章取义，以外行人的身份妄论修炼之
事，妄语“这两篇文章非常有煽动性”及法轮功创始人是在“支持学员到
北京去”。

　　在最近刊登于明慧网的一篇题为“告江泽民：不要再肆意妄为，使中
华蒙羞”的文章中，中国法轮功学员明确写道：“迄今为止，数以万计无
辜的法轮功学员被抓被关被劳教，一些拘留所、劳教所实施酷刑肆无忌惮
，据不完全统计，至今已有50多名“打不还手骂不还口”的大法修炼者被
虐待致死。在迈入二十一世纪的当今世界，江泽民如此大规模地推行残害
百姓的政策，是在为中华民族历史写下最耻辱的一页。”“如果江泽民继
续肆意妄为，不顾事实、法律和国家体制，蔑视天理民心，借“十一”节
日之时再一次乱抓乱捕法轮功学员，全中国的所有法轮功学员都将去天安
门广场和平请愿，说明真相。”

　　呼吁制止镇压，用纯善之心向广大人民讲清法轮功真相，让众生知道
法轮功在过去的一年多中遭受残酷迫害的真相，这才是法轮功学员在当前
要做和正在做的，这不仅是为了数千万大陆法轮功学员，也是为了社会的
稳定、民族的繁荣和国家的昌盛。

　　法轮功修炼基于宇宙特性“真善忍”，讲究修心重德，“对社会负责
，对学员负责”。上亿人在过去8年中的亲身实践证明法轮功对社会的影
响是非常好的，对人民的身心都非常有益。法轮功创始人在著作中明文告
诫弟子：“弟子们，你们要记住我们是真修的！是放下常人的名、利、情
的”，“除了干好本职工作外，不会对政治、政权感兴趣，否则绝不是我
的弟子”（《精进要旨》修炼不是政治）。

　　从1999年7月20日起，在遭到大面积严重迫害的情况下，广大法轮功
学员本着对政府的信任和实事求是的精神，在被抄家、开除公职学籍、随
时遭到非法拘留、监禁、酷刑虐待、劳教和判刑的严峻环境中，顶着巨大
的压力，不顾个人安危，至善至诚地积极向各级政府领导和社会大众说明
法轮功真相，揭露迫害。他们的言行举止向天地和世人证实了法轮大法的
超凡境界和使人“返本归真”的巨大威力。

　　当前复杂的修炼环境中，法轮功更是强调“理性”，强调“用理智去
证实法、用智慧去讲清真象、用慈悲去洪法与救渡世人，”（《理性》）
。因此，任何不符合法轮功心性标准的个人和言行，都不是法轮功学员和
大法弟子所为。更不能因为个别人的非修炼人举动而被坏人钻空子，给大
法在世间的名誉造成损失。

　　正如被越来越多的人所了解到的，从去年4.25以来，江泽民等人一直
在费尽心机地对法轮功进行构陷和造谣。从“X月X日香山集体自杀”、“X
月X日到天安门集合，圆满”，到一系列破坏学员修炼的假经文，每一次
都蕴含着凶狠的敌视和杀机。“十一”到来之前黑龙江等地对法轮功的诱
骗劳教和非法逮捕是恶意激化矛盾的举动，而今天诬蔑法轮功“煽动”学
员到天安门威胁政权的造谣舆论，则是继江泽民赤膊上阵，在CBS造谣诽
谤法轮功创始人和煽动西方反法轮功情绪失败后抛出的又一“镇压有理”
的离谱怪论及恶毒构陷。

　　过去一年中全世界法轮功学员的和平请愿和说明真相活动已经使有正
义感的国际社会充分认识了法轮功的和平与非政治性特质，使中国政府内
部各级领导充分认识到了江泽民的错误并开始坚决抵制江泽民的镇压政策
，针对法轮功的一系列谣言也在如山的事实真相面前失去了其迷惑力。在
这样的情况下，一口咬定并百般设计制造“法轮功威胁政权”的圈套是非
常不明智的。

　　在此，我们全世界的法轮功学员密切关注着中国(特别是北京)发生的
一切；与此同时，我们和全中国的法轮功学员一起共同呼吁中国政府：及
时制止江泽民等人的祸国殃民行径，制止他们对法轮功的迫害，为法轮功
创始人恢复名誉，还和平善良的广大法轮功群众一个自由、合法修炼的环
境。

2000年9月30日
http://members.nbci.com/cntruth/

http://renminbao.com/dark/artdisplay.asp?id=3575
布告震撼江泽民

http://renminbao.com/dark/artdisplay.asp?id=3685
外太空拍摄到江泽民的脸

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透视中南海：第十个“五年计划”引爆左右路线之争

　　石沙

　　十月九日，中共将召开十五届五中全会，讨论通过「十五」计划草案
。这次会议只开三天，说明讨论只是形式，多数中央委员只是表态赞成拥
护而已。会议的重点，相信是在江核心的讲话上。其内容可能包括解释制
订「十五」计划的原则，党内反腐败和党的组织建设，还有新一代干部的
培养问题。至於对台和大国外交问题，只是通报情况和既定的应对方针。

　　国企收缩与否左右两派角力

　　不过，也不排除五中杀出程咬金。过去，在中全会上，也曾有势力提
出不同意见，改变了原来的决策。「十五」计划，在八月北戴河中共高层
避暑期间，政治局已讨论过，并原则通过。但据北京专家透露，在「十五
」计划制订中争论不断，有几个焦点问题更是争得面红耳赤。尤其是涉及
意识形态的问题，左派一定会争到最後一刻。

　　第一，国有企业是否继续大幅收缩问题。朱熔基为首的主流派，认为
国有企业要继续收缩，继续撤退基本不再参与竞争领域，使到国有经济占
国民经济的比重继续下降。前几年，朱熔基一派，曾提出要将国有经济的
比重降到百分之二十五以下，但在中央委员会上未能通过。江泽民在会上
改用「有所进，有所退」的提法，总的倾向是收缩，但不提出具体的指标
，避免姓社姓资的争论。

　　这次左派继续以邓小平关於国有经济要占主体地位的论述为武器，批
评朱熔基「收缩」战略。他们讥讽说，朱总理是因为「退」，才完成国企
三年脱困。现在还有多少垄断行业，要退出所有竞争领域，那不等於不要
国企，也就是不要社会主义？

　　同时，左派对主流派放弃国有企业，却热中发展私有经济极其愤怒。
今年以来，中共高层以「只做不说」的策略，悄悄地作出一系列有利私有
经济发展的决定，包括对私营企业雇工人数和注册资金，不再设最低限制
；对民间资本进入的领域，也大幅放宽，表明除涉国家安全和应由国家垄
断的行业外都可进入；另外，还允许私人资本参与外贸。

　　民族工业发展将受入会影响

　　在北戴河避暑後的九月十六日，中共中央的理论刊物「求是」发表题
为「坚定不移地坚持社会主义基本经济制度－驳经济私有化观点」，抨击
中共高层有人认为私有经济优於公有经济，并主张由市场经济决定经济成
分的比重，不一定坚持公有经济一定占主体地位。这不是时间的巧合，正
正显示分歧的公开化。据悉，五中全会是「最後的斗争」，要挡不住私有
化，公有制完了，中共也就完了。

　　第二，与上一个问题相关，就是保护民族工业的问题，这其实也是有
关加入世贸问题争论的继续。朱熔基访美时，虽然没和柯林顿达成协议，
但是他对美国作出的重大让步，引起中共元老和高层，以及许多学者的批
评、斥责，指他卖国，不但不要国有企业，也要把民族工业搞完。但是，
江泽民在总体上支持朱熔基，使到政治局一致同意加入世贸利大弊少，作
出必要让步是必要的。结果，高层对中下层施压，特别是既得利益最受影
响的国务院部委和国企领导，最终和美国达成协议。

　　据悉在北戴河避暑时，江泽民对国务院对加入世贸准备不足，尤其是
在避免冲击方面，大为光火。为此，北戴河避暑後，朱熔基专门召开会议
，责令各相关部门作研究，及早作出部署。

　　转向市场经济高成长为主轴

　　然而左派并不满意，他们认为朱熔基加入世贸的思路，犯了方向性错
误，盲目靠外资来保证中国的持续发展。具体说，不但大开门户，让外资
进入中国的各个经济领域，而且还准备让外资购买中国大型国有企业的股
票。这样，国际跨国大财团，凭著雄厚实力，迟早吞并完中国的优质国有
大企业。例如，中国石油化工企业，是垄断全中国燃油的大型企业，上市
後香港数一数二大财团，都在不断增持该公司的股票。市场上传言，他们
早已收到朱熔基放开国有股的风声，希望日後能成为中国石油化工的单一
最大股东。

　　同时，如果在未来五年，开放外资进入中国大陆股票市场，财力有限
的私营民族企业，更将在收购战中败下阵来。因此，左派要求朱熔基确保
国有经济和其他民族工业在「十五」期间的主体地位不变，总体规模不是
收缩，而是扩展，否则朱熔基要负历史责任。

　　第三，是速度与效益之争。朱熔基在「九五」计划起步之初，曾提出
「两个根本转变」口号，即计划体制转向市场经济体制、粗放型经济转向
集约型经济，提出国民经济发展要强调高效益、高产出、低投入、低耗能
、低污染。但是，金融风暴发生後，经济增长速度持续下降，并由此带来
了失业严重的社会问题，朱熔基不再提这个口号。

　　重振军工企业质量面临考验

　　从已透露的信息看，「十五」强调的仍是高速增长，平均不能低於百
分之七至八。不少学者批评朱熔基实际放弃了「两个转变」，只把经济总
量搞上去，耗能、环保、粗放经营问题以後再说。在这个问题上，主流派
都主张要快，其中要使综合国力远超台湾，逼台湾上谈判桌是多数派系的
共识。

　　第四，重振军工企业。改革开放二十年，中共基本是贯彻邓小平的「
军转民」方针。但去年下半年後，军工厂订单不断，加班加点，中共新的
战略是要争夺军火世界市常原来朱熔基对此并不热心，後来既受到军方压
力，又从参观以色列受启发，觉得卖军火是一条出路。因此，中共高层主
流和军方在这个问题上基本持共识立常当然，军方要价高一些，朱熔基因
为财政拮据，出手小气些。但是，依然有学者反对，他们说，中国军火质
量不如美俄法英，卖不出又怎办？

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米洛舍维奇在中国存2亿美元

　　南斯拉夫联邦总统米洛舍维奇面对国内愈来愈大的反对声音，再加上
其传统盟友、俄罗斯总统普京也渐倾向不支持他，令外间估计他极可能会
逃到中国。北约的情报部门指出，米洛舍维奇在任南斯拉夫联邦总统多年
来，相信共敛财五十亿美元，其中二亿美元存在设于中国的一个秘密户口
中。

　　英国《星期日泰晤士报》引述北约情报部指出，由于米洛舍维奇极可
能出走到中国，北约已加强监视所有离开贝尔格莱德的飞机，以防止米洛
舍维奇有机会逃走。

　　北约的情报部门指出，米洛舍维奇在任南斯拉夫联邦总统多年来，相
信共敛财五十亿美元，其中二亿美元存在设于中国的一个秘密户口中。

　　苹果日报报导说，米洛舍维奇的私人银行顾问武契奇，过去六周曾两
度飞往中国首都北京，再加上有消息指米洛舍维奇已陆续出售位于自己家
乡的物业，令北约情报部门对米洛舍维奇逃走深信不疑。消息指武契奇的
业务主要与米洛舍维奇的家族有关。

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两岸若开战台湾只能撑22小时?

　　根据台湾军方高层透露，美国国防部上（9）月在太平洋第7舰队司令
部实施一次针对台海区域冲突的兵棋推演，但在电脑兵棋的运算下，中国
解放军在实施「首战即决战」的强势战略下，台湾军队只能抵抗解放军22
小时，而且绝大部分的战斗都是由空军承担。

　　据ETtoday报导，由美国国防部主导其第7舰队司令部进行的兵推作业
，是因为中国军方从今年的3月底到8月底的「例行性」演训中，透露出相
当具备「求战」的军事紧张讯息，所以才会在9月中旬指示第7舰队进行一
次针对台海区域冲突的电脑兵棋推演。

　　这份兵推报告，至今仍未以正式的形式呈报美国国防部，但根据过去
的经验显示，由各司令部实施的兵推均会在15天之内将详细的数据资料送
交国防部、参谋首长联席会议及白宫。

　　台湾军方高层指出，有关美国进行这项兵推，据「他的美国友人」私
下告知的细节包括了许多具备前瞻性的眼光，尤其是针对中国近年来全力
发展高科技武器的前提下，这次兵推的结果「不但相当具有参考性」，而
且也极可能「会影响下一年度的台美军售」。

　　根据台湾将领表示，美国第7舰队的兵推，是第一次将解放军在2004
年才会成军的几种武器加入推演参数，其中包括了：

　　一、发展长程空对空或空防飞弹系统对付空中预警机等早期预警与电
子飞机。二、发展讯息战能力。三、电战能力的发展。四、中国已从事载
人太空探险和反卫星计划，包括发展太空武器或可以攻击卫星的地面武器
。五、改良的电子通讯系统。六、增强战时的指挥和控管能力，特别是长
程精确打击的战争处理能力。七、发展无人飞行器，特别是具有潜在攻击
能力的无人飞行器。

　　此外，在政治环境与军队士气的参数中，由于中国已表明「台湾问题
不能无限期拖延」，因此美国已认为万一两岸开战，解放军必定不会打一
场没把握的仗，也就是会执行「首战即决战」的强势战略，在这种情况下
，台湾的军队只能在解放军「多批、多次、多点」的战术下苦撑22小时。

　　虽然这份报告并没有明确表示两岸开战22小时后，台湾是不是战败，
但美国军方仍普遍认为，如果没有提供台湾更具备战略层次的预警系统，
台湾是不能独立对抗珠国的攻击的。

　　兵推报告的最后也指出，「中国不管有没有打赢台海之战，她的复原
能力还是比台湾强上许多倍。」

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台湾独立，有希望吗？

　　孟玄

　　李光耀资政在台湾四天访问，掀起一阵旋风。海内外华人都在猜测他
此行目的。他与陈总统数次长谈，与各党各界人士会晤，与国安会陆委员
海基会官员见面，除了有意回避外交部长田弘茂之外，其他该见的都见到
了。而且所有见面人士都承诺不对外泄露谈话内容。这像元首规格访问，
神秘的内容，必然引起民进党极大怀疑。李光耀是不是两岸密使？陈总统
知道此事不澄清，又将损害他在民进党内地位。26日他澄清说李非密使，
也非传话。

　　台独基本教义派十分愤恨陈总统邀请他来。陈总统夫人吴淑珍藉口生
病，不出席第一天接风宴。陈总统只好一个人作主人。著名政治评论家司
马文武以「向撒旦取经」，警告陈总统，不可上当，不可多听李光耀的劝
告。建国党人在李下塌宾馆外示威。这些都是台独担心，李光耀传了中国
高层口信，促使陈总统又改变路线。

　　陈八月底返国後，向纽约时报发表「统一非唯一选项」以来，美国总
统与江泽民会谈时，据看过两人谈话记录的官员透露，的确表示过对陈的
退却关心。事後美国国务院虽然作了澄清，可是台湾朝野知道美国总统意
在言外的讯息。陈在美国压迫下，又接待一贯主张「一个中国」的李光耀
，双重压力，岂非令台独人士忧心如焚吗？无怪乎司马文武以「撒旦（魔
鬼）」来形容李光耀。大多数华人恐怕不会对李光耀有如此强烈敌意。不
但如此，大家对李光耀治理新加坡政绩相当佩服。李在全球政治家中，可
名列前茅。他以铁腕治国，法治斐然。西方自由主义者不断批评他为独裁
者，可是又不能不佩服他智慧和见解。

　　美国右派名专栏作家沙费尔（William Safire）多年来以嘲笑、咒骂
李光耀为乐，称之为锡杯小独裁（tin－cupdictator）。李要控告他诽谤
。两人隔海互相叫骂。沙费尔邀请李到美国来控告，一副看你敢不敢味道
。九八年两人都在瑞士达渥开会，沙氏请见，李氏欣然接见。沙提要求两
人对话完全录下来。经过两三钟头激辩，沙氏在纽约时报专栏中表示对李
的佩服。两年来，沙氏再也没有嘲骂李的专栏。

　　季辛格博士曾感叹说：「上帝为什那不公平，以李光耀治国之才，为
什不让他生在中国，或任何其他大国，却让他生在新加坡那小的地方？」
世界所有政治领袖与李氏一谈，无不深感受益。

　　李光耀是华人政治家之光。他关切两岸事务，来台四天听取各方看法
，一定有其用意，这也是台独人士害怕的地方。一位老谋深算、懂得分寸
进退的政治家对两岸当局建言，一定有其份量。多年来李对台湾不应独立
，大陆不可动武的定见，早已公之於众。

　　名历史学家唐德刚教授曾以李光耀与李登辉相比。他指出李光耀是结
合中西文化之长的体现，而李登辉则是信服日本殖民文化，鄙视中国人，
坚决不改。两者高下，世人自有公论。李登辉以「没有帮助」形容李光耀
的访台，只是他小气的一贯表现而已。（世界周刊）

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綦彦臣：中国的崩溃(一)

 [按：这是一部书稿的草稿，作者在尚未完成此书时于1999年9月2日被逮
捕，最后在2000年9月19日美国参议院表决通过对华PNTR的当天被宣布判
处4年徒刑。他的唯一罪状是和平地、理性地讨论中国政治改革。--智叟]

　　题记：在共产党控制的中国，一个非古典意义上的崩溃已经发生了，
且正在迅速进入典型的崩溃状态。

　　前言：为了一个简单的事实

　　自从弗朗西斯.福山的“历史的终结”[注1]一书广为世界政治学术界
接受以来，人们越来越认识到一个简单的事实：自由、民主、宪政的政治
体制，是人类迄今为止最理想的社会制度。尽管这个简单的事实，对于不
少民族国家来说，还是一个梦想，也尽管在“历史终结于自由民主”成为
多数政治学学者所接受的公理的同时，仍有不同的声音在质问，我们并不
否认这种质问的学术真诚，而且这本身也是学术生态反映之必然，但是我
们仍能感觉到，为了一个简单事实的实现，不少民族国家为此付出了惨重
的代价。

　　在现实与梦想之间，还有一段并不平坦的道路，哪怕这段路并不遥远
，而仍是陷阱密布、荆棘丛生。由于人为的障碍，也由于探索者认识论上
的偏差，在现实与梦想之间还有血腥的噩耗：一九八九年春夏之交的“天
安门事件”，一九九九年印度尼西亚的“五月骚乱”，乃至今天我们谁又
能保证伊朗的民主运动不会以某种暴力形式被终止呢[注2]？

　　好在我们的邻居、印尼，终于经过一年多的动荡，渐渐地接近了简单
的事实。好在，在此之前，在金泳三完成韩国的政治解构之后，终于出现
了金大中的韩国，而金大中早在为这样一个简单的事实而奋斗，包括他以
在野身份回应亚洲政治巨人李光耀的行动[注3]。在中国大陆，经过将近
十年的沉寂，一批有良心的社会活动家──他们中有杰出的知识分子、有
自由职业者、有饱受迫害的老“异议分子”，在一九九八年又发起了一次
向民主的冲刺。

　　“民主”这个政治概念太具有诱惑力了，以致于不少独裁者可以用她
来粉饰自己的政治丑陋；在学术的意义上，她甚至隐含了“自由”与“宪
政”的价值内含。但是，也正是在这个时候，亨廷顿先生说：一定要记住
，选择那个自由为先的民主！[注4]

　　台湾是再好不过的例子。蒋氏父子从来没说他们放弃了民主，更别论
压制了民主；而真正的民主时代的开启，却是在蒋经国时代之后。自由的
投票选举固然重要，便自由的言论则是自由的生命线。台湾于一九九八年
正式宣布取消了出版限制，而这个限制，早在五十二年前就是反对党所痛
斥的。一九四六年六月二十九日重庆新华日报发表“打碎法西斯出版体制
”的社论，社论说[注5]：

　　国民党当局摧残言论出版自由的事件不断地发生，互相竞赛似地，北
平一下子封掉了七十七家报纸、杂志、通讯社，上海也查禁了“文汇周刊
”、“新华周刊”、“消息半周刊”，其他如“文萃”、“周报”、“民
主”、“昌言”、“人民世纪”等刊物据说也被上海市警察局认为有违反
出版法之处，准备查封....而在出版法中，采取报纸期刊不仅必须申请登
记，而且必须获得批准始得发行的所谓特许制度，更只有法西斯国家始有
此恶例。在中国，也仅仅窃国大盗袁世凯曾经在民国三年颁布过与这相类
似的报纸条例，而这个条例随着袁世凯的垮台而被废止了....中国人民知
道他们要走的路，他们将再接再励地为自己的切身利益与各种神圣权利而
斗争。在言论出版自由方面，他们将象打碎过去的检查制度一样，打碎这
种法西斯方式的出版法及其他各种限制。

　　就是这么一个简单的事实，有多少人为他失去身家性命，又有多少人
痛苦地从孵化他们的体制中摆脱出来！而且在文化传承的大环境中，五十
二年前的理想仍是个并未企及的目标。

　　简单事实，也许并不好理解，因为原定理一方面不须去论证，有时论
证的过程又非常专业化和技术化。在数学领域，陈景润先生的努力是身灭
名不灭的丰碑性史实，然而要让一般人去理解“1+1=2”，就不免遭到讥
笑。只有在无须论证的意义上，我们去为一个简单的事实去奋斗，才具有
俗世的意义。然而，这需要殉道精神，尽管我从来不赞成极端。在为一个
简单事实而奋斗的过程中，我们除了不必进行过分技术化的解析外，仍然
需要一个教育性的描述和一般性的说明，以使在现实与梦想之间的道路更
为清晰，也使未来更具有建设意义。当这个现实、即一个简单的事实呈现
在我们面前时，我们就会反过将那条虽然并不遥远但布满陷阱、荆棘丛生
的道路改造成为人类理想可以自由徜徉的花径。

　　一个简单的事实的实现，不仅需要杰出人士的努力，还须大众的认同
。假如当年秦王朝大殿上的“鹿马之争”扩大到社会，扩大一般民众（像
古代的典型民主，像今天的全民公决），“指鹿为马”的成语绝对不是今
天的含义了。在这方面，我们不能不佩服哈维尔（VoslavHavel）的逻辑
能力与表达能力，他把一个简单的事实与良心联系起来。良心使人不与说
谎者合作，不成为那个可怜的又自以为是青果店经理（因为标语本身并无
多大意义，这只不过是说谎的一个标志罢了！[注6]），而是像“国王的
新衣”中那个首先冲着国王叫喊“他光着身子呢１的小孩子一样。这是什
么样的力量，哈维尔说过：“时机一旦成熟，一个赤手空拳的平民百姓就
能解除一个整师的武装。”[注7]

　　这样的事情的确发生过，发生在一九八九年十二月二十一日罗马尼亚
一个用于个人崇拜的游行中：一九八九年十二月中旬，因当局驱逐持不同
政见的神职人员特凯什.拉斯特，罗马尼亚西部城市蒂什瓦拉市数千名群
众举行大规模游行。十二月七日，罗共中央政治执委会召开紧急会议，在
齐奥塞斯库的决定下（此前国防部与内务部态度不明朗，甚至容忍），采
取镇压行动，结果死亡群众达数千人。事态进一步扩大并波及首都布加勒
斯特，为了对抗群众情绪，十二月二十一日当局在共和国广场组织向齐氏
效忠的游行，出人意料（其实这才是真实的！），会场传出阵阵“打倒独
裁专制”、“打死他、打死他”的喊声。

　　这样的事情还有前东德政治局委员京特巢┓蛩够盟母鋈司
嫠�了人们政治局的神话是如何破产的[注8]；还有苏联最后一任
克勃主席瓦季姆�卡京终于用良知改写了历史[注9]。沙博夫斯基在回
忆中沉痛地写道：“最使我感到沉痛的当然是这样一个事实，即我是这个
制度的负责的代表之一，在这个制度下，人们备受痛苦，一些人由于其持
反对派态度而遭迫害和报复，这些观点原则上是正确的[注10]”。巴卡京
则说：“为了消灭它，我要去领导的这个机构，不仅亨有不可动摇和当之
无愧的共产党惩罚之剑的声誉，而且他本身就能消灭任何人和任何事物....
没有这一基础，这个制度简直就不可能存在[注11]。

　　以上三个著名的案例，具有同质性，那就是从地缘政治上讲，罗马尼
亚、东德、苏联在意识形态上虽被称为“东方集团（阵营）”，但它们都
是欧洲国家，在文化传承中有着与民主世界不能割断的联系，而对于中国
这样一个有几千年封建专制的国家，且有费正清先生定论的仿模化“现代
模式”[注12]，民主的到来不会如此轻松。费氏说：现代共产党中国的政
治是“对帝国时代官僚政治的谋懦性的仿效”。与此同时，他也承认“中
国的政治传统不仅为独裁主义提供了有限的可能性，也为民主主义提供了
有限的可能性....”。

　　也许，这正是我们思维中最大的障碍，也正是李光耀版的东亚精英政
治在中国畅行的最重要原因。可是，东亚金融风暴结束了“二元分裂”的
神话。在韩国、印尼之后，中国也应该走上“自由、民主、宪政”之路。
对我们这一代人来说，这个简单的事实，应该、而且必定要实现。令人欣
喜的是经过科索沃之战后，“人权大于主权”新世纪政治理论将成为二十
一世纪的主流，正象民族主义曾是民族主义的主流一样。

　　当我着手写这本书时，台海问题再度紧张，李登辉发出了“两国论”
，国际社会尤其是美国唯恐祸及自身，力劝双方，尽管他们特使一再声称
“不是劝说、压制，而是了解”，但问题的实质是，中国人自从接受了恶
劣的列宁主义暴政学说，可卑的意识形态阻碍了国家的统一。平心静气地
说，中国人在进行深刻的文化批判的同时，接受世界性的自由民主模式，
本身就是一个简单的事实。而传统的合法性，也由此再度被明晰地辩认。
我们能接受一个民族国家试图自由而选择了利用传统的独裁主义资源的现
实，合法性向前一个“有限性”偏向了；而在新的历史条件下，在前一个
“有限性”的合法性由于恶劣的列宁主义暴政影响而丧失殆尽之时（尤其
东亚精英型政治失效后），我们为什么不将后一个“有限性”的合法性拓
展呢？至少，我们看到，世界主义、人权高于主权的理论，再一次证明孟
子的“民为重，社稷次之，君为轻”的古典理论。早在金大中回应李光耀
时，他就叙述了儒家文化中的民主资源。为了一个简单的事实，我们不仅
需要具体的政治活动（如组织党派，筹集经费，举行抗议），更需要进行
战略层次上的研究。为了实现一个简单的事实，我们需要解构现实，勾勒
未来。

　　前一项工作极具风险，除了现实中的来自体制机器的迫害，更重要的
是要说明：为什么旧的制度已失去了合法性，而合法性又是更完备的内涵
历史的与现实的双合法；以及旧制度失去合法性的机理是什么，进而为什
么它不可救药而必须放弃。在理想化的意义上，我们预先知道陷阱之所在
、荆棘之生理。战略学的预测功能是十分明显的，而严谨的自由主义社会
科学大家都反对社会发展的预测观，特别是马克思主义拙劣的社会预测的
失败，更让学者型的政治家从学理上深信此点。所幸的是，此时我自己的
定位既不是学者也不是革命家，尽管我必须以学者的态度来完成这项工作
。所重复的还是：为了一个简单的现实。

　　后一项工作充满了理想化的乐趣，我们从whyreason走出来，很轻松
地走入howto阶段，但这仍是一项极富挑战性的工作。一个简单事实的实
现，还有许多预备工作要做，甚至为了她的未来的良好的命运，我们必须
为她建立一个“环境文件”。

　　准确地说，这本书不是一通常意义上的学术著述，而是一个研究报告
加一个国家治理的大纲，要以严格的纯学术尺度来衡量，或许它有失严谨
。

　　到了串写成书（报告加题纲？）的阶段已是相当轻松的事情了，而这
个研究项目的产生与研究过程却有着曲折、复杂的“史实过程”。所幸的
是，在艰难的环境中，我终于完成了。从一九九七年末，边纵深研究、边
进行政治活动，根据现实又几经补充、修改。此间，由于按着“体制内激
进改革派”的定义，我越走越远，以致于成为被“关照”的“异端分子”
，更有研究经费的缺乏。还有，一些邀请我讲课的团体，不仅缺乏精神食
粮而且同样是缺乏金钱，所以还要无偿地“补助”他们（收不到讲课费，
交通费也要自己出。）我自慰为“布道者”──尽管还不致于殉道，更多
的“损失”则是来自于学术界的疏离。一家本来约我作两年一届特约研究
员的民间经济研究机构，告诉我：聘期已到（一九九九年三月的事情），
实际上约期是到二○○○年三月。我体谅他们的苦衷，此前也做了表白，
著文曰：“为什么会出现告别经济学一象？”[注13]；还有，一家非常有
背景的研究机构，本来定期接受我的研究报告，鉴于国内政治形势，我被
告知政治性的研究报告不再需要了[注14]。

　　既然已是过去时和正在进行时的事实的简单描述都无法反映出来，就
更别论将来进行时的事实了。

　　这些许的、甚至不足为道的小事件，更使我感到中国知识分子的很重
要的一项工作是“自我教育”，其后才是对（假定的）领导集团的再教育
，乃至于教育民众成为最后的事情。

*注：

[1]：“历史的终结”一书的大陆版本，由远方出版社一九九八年七月出
版，该书翻译组译。

[2]：在开始本书写作时(一九九九年七月末)，有消息说，伊朗军方强硬
人物已向政府提他们干预学生运动的意见，称言：要制止动乱。

[3]：一九九九年三至四月，美国“外交”杂志刊出了对李光耀的专访，
李的观点是文化决定命运，亚洲有反民主的传统。金大中认为李的观点是
错误的，且由于他是一个知名人物、“值得回应”，于一九九四年“外交
”11-12号发表文章，反驳非常明显，文章的副题是“关于亚洲反民主观
的神话”，而主题是诘问式的：“文化决定命运？”。这篇文章被选入中
国著名的自由主义书系“公共论丛”(刘军宁、一九九七年七月，三联)。

[4]：与“公共论丛”一样，亨廷顿的译著的发行也应视为中国自由主义
发言的标志。或者直接地说，与“历史的终结”一样，“第三波──二十
世纪民主化浪潮”也是“北京小阳春”的产物（“第三波”中译本，刘军
宁译，一九九八年十月上海三联）。

[5]：在我曾任副社长的“参照”杂志创刊时（中国发展联合会暨中国发
展新战略研究所主办），有人建议将此社论重新登出，并加了编者按。编
者按善意地说：“中国共产党具有光荣的历史，曾为民主、自由作过英勇
卓绝斗争，这里转载当年中共喉舌的一篇社论即为明证。光荣的历史，值
得引以自豪，也不妨引以自鉴。”但是后来人们发现，这一善意被官方误
解了。中国再一次陷入了“利比里亚悖论”之中，在这之后，即大陆允许
公开发行的杂志（“参照”在香港发行），也开始了子矛子盾的讨论，特
别是针对苏联的、称苏共为违背“共产党宣言”利益集团。

[6]：关于青果店经理贴标语的故事，亦曾为福山的“历史的终结”所引
述，见注[1]所指版本p194-195。我最早接触到这个故事是看到李慎之先
生为“哈维尔文集”所写的中译本序言的文稿复印件（由一位采访李老的
自由记者交与我，我亦曾以不公开发表的研究报告回赠李老）。故事的梗
概为：某一个蔬菜店的经理在他的橱窗里贴了一个标语：“全世界无产者
联合起来１他这样做的目的何在，他究竟要向人们传达什么信息？他是否
对全世界无产者的大联合真的十分热衷？他当真觉得他的热情强烈到非得
让公众都了解他的理想不可？他是否真的想过，这个大联合该怎么实现，
实现了又怎么样？大多数商店经理对于橱窗上的标语的意义是从来不会过
问的。标语是上面批发葱头和胡萝卜时一起发下来的，经理只有照贴不误
，否则便会有麻烦。他这样做不过是表示“我，某某经理，懂得自己该作
什么，是个安分守已的良民，所以应该过上平安日子。”如果这个经理奉
命贴上另外一条标语：“我胆小怕事，最守本分。”虽然意思是真的，但
是经理倒不会无动于衷，因为这样做就表示了他是一个怯懦的人，而这有
辱他做人的尊严。因此这个经理贴“全世界无产者联合起来１的标语，可
以掩盖他唯命是从的可鄙的心态，同样也掩盖了权力的可鄙的基矗“它用
某种高等的东西掩盖基本的现实，这个高等的东西就是意识形态”。“因
为恐惧失去自己的工作，中学老师讲授他自己并不相信的东西；因为恐惧
自己的前途不稳，学生跟在老师后面重复他的话；因为恐惧自己不被允许
继续自己的学业，青年人加入共青团参加不论是否必要的活动。在这种畸
形的制度下，因为恐惧自己的儿子或女儿是否取得必要的入学总分，使得
父亲采用所有责任和‘自愿’的方式去做每一件被要求的事。恐惧拒绝的
后果，导致人们参加选举，给推荐出来的候选人投票，并且假装他们认为
这种形同虚设的走过场是真正的选举。出于对生计、地位或者前程的恐惧
，他们投票赞成每一项决议，或者至少保持沉默....”

[7]：“哈维尔文集”中译本至今还没出版，所引此语仍见注[6]，李慎之
先生之序言（文稿复印件）。

[8]：见“政治局一个神话的结束”(大陆内部版)，一九九二年九月世界
知识出版社，孙瑞英等，陈平、江中人译。

[9]：巴卡京的回忆录，“摆脱克格勃──克格勃最后一任主席回忆录”
，也是大陆的“内部发行”版本，但仍公开销售。一九九八年八月，新华
出版社，非琴译，我曾写过一篇关于该书的书评：“用良知改写历史”，
在小范围内散发。

[10]：同[8]p160-161。

[11]：同[9]p14。

[12]：费正清(JohnFairbank)的观点，见保罗Ｎ乃�(Evans)“费正清看
中国”中译本（陈同、罗苏文、袁燮铭、张培结译，一九九五年五月，上
海人民）p205、p203。

[13]：文章发表于一九九九年三月二十六日的民间“经济学消息报”，四
川、成都。

[14]：在中共国总理访美之前，我做过一篇中共国外交低潮的分析报告，
称言“朱是唯一能带中国向前走的人”，并建议接受在瑞士遭受“非礼”
的教训，在政治上走一条“中间偏右，分权化”的道路。

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五十一年前进北京赶考的答卷
送交者:论坛文摘 于 贠ctobe 01, 2000 12:05:05:

　　51年前的10月1号，领着坦克围破北平的中共军队首领毛泽东，在部
份文臣武将的前呼后拥下走上旧城门。他向门下看热闹的市民和军队摆了
下手，以浓厚的湖南韶山腔对着麦克风：整个人民----刚合格，整公种羊
----真父，城里啦！整个公产当，从吃--站起来拉！

　　自那天起，中共俄共合资经营的国家在中国大陆又一次开张营业。

　　中俄第1次搞合资国家是30年代初。虽然经验不足，但形势却再好不
过：那时，国民政府被境内外的敌对势力南北夹击，焦头烂额：东北战场
，日本皇军打入沈阳；东南战场，5万红军攻陷长廷瑞金。所以，虽然无
国际认可，合资的苏维埃共和国还是隆重成立。可惜好景不长，6年后，
这个在江西的共和国关门。看到宣传抗日的生意好作，原班人马跑到离日
本皇军1000里远的延安。经过走张学良的后门，终于领得政府执照。但经
营规模有限，改名为陕甘宁苏维埃特区。一边领国民政府宣传抗日的给养
，一边养精蓄锐，联络苏俄，准备另行单干。8年后，美国在日本放2场原
子弹大火，俄军乘势进入中国打劫日本皇军。考虑到多年来中共对俄共的
忠心耿耿，俄共把100万关东军丢下的军火批发给中共。今非昔比，人多
枪多，中共把戴了8年的国民政府帽徽扯下，公开分裂。夺权压倒一切，
中共终于仅用3年就消灭了800万国民政府军，把全国变成了苏维埃特区。

　　经营国家戏院首先就得挂出招牌。毛泽东把上次只用了6年的国家用
品大斧修正改革。为了体现集体智慧，毛又对几位心腹部下作了具体指示
和说明如下：

　　关于国家化妆用品，我的一点意见：

　　国徽：古为今用；在延安时警卫团汪东星说他一直想看咱毛主席座在
金銮殿的威风。这代表了广大人民的利益和心愿。我们是为人民服务的妈
。就选天安门吧。虽然楼板旧，好歹也是国产，且乾隆的万岁理想也和我
党精神保持一致。我要在此接见各族各国的领导。今后他们再来，不会记
不起怎么向前朝领导同志祝福的吧？

　　所以，要写上我们政府和他们的团结万岁。其实我最看中的是城门上
的大红灯笼高高挂。为什么？灯笼照后宫，照耀了后宫的妻妾成群，丰乳
肥臀。难道这不是革命烈士和在职干部们的心愿吗？同志们，胜利了不能
脱离群众。以后在国徵对面立个记念碑和会议堂，让他们休息或休会时在
远处看后宫吧。光有城楼不够，旁边要画上能吃的麦子，香肠。否则反动
份子说毛泽东领导人民耍个社会主义空城计。

　　国旗：能打旗领路的都是势力大的。过去王明一来就撤我的职。凭什
么？凭他是共产国际的。张国涛也要我服他。凭什么？凭他人多枪多。今
天，你付作义的几万兵士，农工民主党，藏族人都得服势力大的。不服不
行，不服就让他出血。所以，我用4个小星，表示小军队小政党小民族小
群体，围一个大星，表示我们革命党和军队，周围用红色，表示流血才能
有国家。我们就是这样的国家：由势力大的决定把真理，机会，权利，利
益给谁。不服的反革命，有了也要夺走，想要的也不给，并且放光他的血
，染红大地。

　　根据什么定4个小一个大？这是对千年的先帝宝贵遗产继往开来，体
现爱国主义。要江山稳固万寿无疆，没这个不行！天安门的门是4个小一
个大，门前的金水桥是4个小一个大。国旗的星必须也是4个小一个大。这
就是和先帝们保持了完美一致。所以，将来门前及广场要立起革命家画像
，也是按4个小一个大即定方针办。

　　党的8届1中全会要讨论这个问题：是立4个野战军首长一个军委主席
？还是立4个外国理论导师一个中国核心领袖？7次党代会时，有个军长问
我主席台上为何不见4位苏联的马恩烈斯顾问们就座？可见4个小一个大也
是人民拥护的。进城后，有个民主党派提议用1438命名中央警卫军。说是
1个毛主席领4个野战军按3大纪律8项注意(按：不敢说解放38妇女了)打江
山。为表示拥政爱民，我让他作了个委员，但我反其道而行之，我偏用
8341。(按：正是那个民主党派的原意：毛泽东只活83岁(1893--1976)在
党内主持41年！(1935--1976)不可能万岁)

　　国歌：有外宾在场，那个唱我是大救星的山北小调就不益了。他们会
说我独裁。暂用那首催敢死队上阵，义勇军的曲子吧。老外若知道我们敢
冒炮火，用士兵血肉身体修长城抵挡进攻，恐怕他们未必敢干涉我们的内
政。过去我们大唱这歌，使张学良以为我们真会和他一起打日本，才替我
们绑架了蒋介石，给我们弄个合法执照，我们才能避开8年战火和损伤，
在南泥湾建设养精蓄锐，只3年就推翻了中华民国。把那些不愿作奴隶的
人都送上前线，我们就能早胜利。或引出来送往边疆开垦，剩下的都是规
顺的，国家就稳固了。所以，这曲子要到处唱，反复唱。

　　国都：西安虽有城楼和城墙，但有过西安事变，对中央是不详之兆。
南京是蒋介石国都，反革命很多，不安全。上海商贩，外国影响久，指战
员们容易被“民主自由”的糖衣炮弹打倒。林彪的最大失误是对四野指战
员的教育。都进城了，还在和市民们一起喊”推翻3座山，民主自由“(当
然，这口号也使参加我们的人快速增加)。沈阳皇宫气势不够。

　　北平是近代皇都，北平老区的百姓们有安定服从，三呼万岁的光荣优
良传统。中南海，一核园，附近的避暑山庄，都是对林彪的政治教育有立
杆见影的好处。常看北平的红墙黄瓦的宫殿和万寿无疆大匾，不愁同志们
的认识水平不提高，不转变。怎么搞中国特色的社会主义？先到故宫里去
体会一下。北平的环境就是活生生的社会主义教材。在延安荒山的马列学
院和抗大里可没有。所以，定都北平是百年大计。今后，北平就改为北京
吧。

　　国名：如今我们人多枪多，再也不能像上次在江西建国时叫“苏维埃
”了。以免老外误会这里全成了俄罗斯的地盘，有好事有礼品都跑莫斯科
去拜斯大林，把我还认为是苏区的毛委员。我先定为“中华共产人民国”
，党要放在人民前面。但恩来说北面流行过“人民共和国”。我看可以，
人民共产党和作。总之，国名里一定得有个共产党的共字。这就区别了中
华民国。

　　国币：不能再印列宁像了。先印上些集体农庄开拖拉机的农民和做工
的工人。意思是只有老老实实干活才有钱花。再印上我们自己信得过同志
的头相上去，这样他们知道是谁给他们钱花，是谁养活了他们。具体的事
由陈云，李富春布置下去。

　　国军：还称为人民(组成的)解放军吧。我这里要着重讲一次。西败坡
开会时有个二野的首长问我军队进城后去解放谁？我就让他永远不会再问
了。我心里知道。现在不能讲清楚就不讲，一百年不动遥谁讲谁下台。军
歌三大计律八相注意都没讲军队的用途，以免被动。

　　说它只解放毛主席，那林彪彭得怀早就拉走人另立门户了；说它专门
解放共产党，那民主党派还会给我军送情报送钱？还会参加我党策划的游
行暴动？(廖承志胡乔木等在底下讲我军解放全国人民，属于个人行为，
以后要处理他们)

　　说它仅解放中国人民，就是狭隘的认识。将来出国为国外兄弟党参战
，作战就不名正言顺；说它解放工人阶级，不对！要讲工人是领导阶级，
是领导劳动的阶级。不是领导分配的阶级。那个位置不缺人。不然，陈云
，少奇到哪去收剩余价值？绝不解放工人！向中发是工人，他是第三个叛
变的总书记。顾顺章是工人，他是第五个叛变的军委。

　　说它解放农民，一旦农民自由，没人当兵种田，我的长城何在？我要
用户口制阻挡农民进城，阻挡市民流动，好领导他们走社会主义大路。

　　说它解放工商界，怎么可能？那么我党政机关军警宪特兵工的钱谁出
？虽说他们卖我们苏维埃国军火，医药，但要价也不含糊。为此，我们杀
了多少地主富农银行集款子？我党的下一步就是搞社会主义工商界改造，
专门收拾这些老板们。但在过长江前北方的资本家一律不动，口号只说没
收四大家族财产，少奇可以在天津搞几个爱国资本家样板看，以安民心。
免得惊跑了江沪浙的富人们。

　　说它解放知识分子，那么我们这些只会杀人骂娘的怎么坐稳政府？还
不被哄走下台？秦始皇思想和英明决策是我在对延安的知识分子整风时就
认识到。那会儿缺人，我们没敢多整。几年后，我将有大计划对付他们。

　　说它只管汉族人党派的斗争，那西藏新疆可能要以本族主权为借口，
不跟我们。先要稳住他们，答应他们自治，再派党委政委进去。

　　说它解放人民，这是统战的口号。党内大批同志所以犯错误，就是混
淆口号和政策，以为口号就是政策。口号可以向左，政策可以向右。这就
是辩证法。以后，遇到反饥饿，反贪污，反腐败，反专制的人民游行，示
威，起义，我们怎么再与人为善，手不软？为此我得出个关于辩证法的读
本先供党军内高干。暂时先用艾思奇名字。

　　说它解放妇女，基本不错。蒋介石解放妇女不够，13年里去延安的女
青年太少。以致有个叫王十味的抱怨，说下面和上级首长在使用妇女等问
题上不民主明。后来王震把他毙了。免得人们说我党共产还共妻。今后更
要多解放妇女。军区，中央要建歌舞团，文工团，各类秘书，服务员等。

　　总之，解放谁的解释权在我。没有我党的军队，就没有我党的一切。
以后不再打招呼了。

　　国语：也许社会主义结束了全中国人都还学不通湖南话，暂用北平话
当国语吧。

　　国法：有了第一个社会主义国家我们省事多了。把他们宪法里的“苏
联，苏共”换上“中国，中共”就是中华人民共喝国的宪法。两国一制，
水平不等。苏联的今天就是我们的明天。找康生罗瑞卿安排吧。

　　国庆日：苏联“十月革命”领导了中国共产党的胜利，就选十月吧。
但要在民国双十节前。10。1是个日子不过先找人算算，世界上怕就怕认
真二字，共产党最讲认真。

　　国路：北平长安街不是国路，莫斯科斯大林大街是国路。列宁斯大林
建国时做了什么？杀了许多哥萨克和反对建集体农庄的人民。我们也要走
这条社会主义大路，有了工厂还不够，还要把土地从农民手里收回来，只
有社会主义才能救中国。其余的大事如国花，国鸟，国树由高岗，张澜，
林伯渠，宋庆龄等副主席们弄吧。宴后妥善安排他们休息。

　　毛泽东

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
一个为了生存的公民给朱熔基总理的信

尊敬的总理先生:

　　您好,我是大连一家电脑公司的职员，最近，公司由于经营不善，关
门倒闭，我也就步入了失业人员之列。我爱人更是早在几年前就失业在家
，女儿刚刚三岁，一家人的经济支柱突然没有了……

　　我每天东闯西撞，想找一份工作，由于种种原因，已经将近2个月了
，我还是没有找到一份适合我的工作……

　　这期间，我一个亲戚听说我下岗在家，找到我，说他们单位最近评职
称，要考计算机，可他一点计算机基础都没有，让我教他几招，我正好闲
着没事，就利用我家里唯一的一台自己组装的586兼容机，凭自己丰富的
工作经验，用大量实际操作，由浅入深地在短时间内，就让他的计算机水
平在单位里出类拔萃，无论是简单的办公自动化操作、还是国际互连网的
使用、电子邮件的收发等等，都能够应用自如，引起同事们的羡慕，很多
人慕名而来，跟我学电脑。许多人在这之前，就已经到一些学习班或单位
组织的培训班学习过电脑了，但由于这些培训班大都是按有些过时的教材
授课（现在还在讲DOS、UCDOS……），所以他们经过很长时间的学习后，
也记了大量的笔记，但还是感觉计算机很神秘、不可接近，通过我的辅导
，都有一个同感，就是原来很难理解的问题，现在很轻松就明白了，计算
机并不神秘，只要掌握一些技巧，就可以轻松驾驭它，大家都说，以前，
总感觉好像缺少点什么，现在感觉自己就象变了一个人，说话气也粗了，
腰杆也直了，整体素质有了很大的提高。

　　看到大家伙的高兴劲，我心理也特别甜，说实话，计算机这个东西，
在发达国家，只不过是家家必备的一台家用电器而已，有的家里可能还不
止一台。在我们国家，它被神话了、高科技化了，大家都变成了电脑的奴
隶，从来也没想到电脑其实是只我们的工具，我们只需要学会使用它就可
以了，并不是要我们每个人都去研究它的发展史、硬件工作原理、软件的
编制等等。

　　这期间，受大家伙的启发，我准备利用我的一技之长，有偿辅导欲学
电脑的人们，这样，一方面，解决了由于我失业全家人的吃饭问题；另一
方面也为国家、为社会减轻了一份负担，尽我一个公民应尽的义务；同时
，看到大家伙的素质得到很大的提高，对我也是一个激励，我也挺自豪（^^
自以为为提高整个国民素质作出了贡献）。

　　可是，刚教了2个学员，几乎还没有收入，就被工商局给发现了，上
门没收了我唯一的电脑，理由是无照经营，被罚了款才将电脑搬回（请客
送礼就不说了），并被告知再也不能干了。

　　我身边一位曾经出过国的朋友告诉我，象我这种情况，在国外属于自
由职业，只要能给政府减轻负担，不受限制，否则，政府还得救济你。

　　我现在很迷茫，不知道该怎么办！！！我疑惑：怎样才能生存？？？

　　怎样才能获得劳动的权利？？？

　　怎样才能获得自食其力的权利？？？

　　怎样才能……？？？

　　我知道总理为了整个国家的经济大事，很忙，我没有抱任何希望您能
亲自看到这封信，也许我这封信为我自己惹下了大祸！！！

中国大连的一个为了生存的公民
传呼：0411-191-7715927
email:fhboy@163.net

9月25日

　　下午4点54分，大连市沙河口区工商局个体科的张常永科长打传呼，4645124
，我在5点15左右给张回电话，对方提问内容如下：

1、核实一下是否在我区发生的；

2、调查并处理当事人，调查此事是否处理不当；

3、尝试帮助我办理手续。

　　我答复如下：

1、"这很重要吗？"对方说很重要。我说我明白了，如果需要，我可以帮
你个忙，帮你把这个球踢出去，踢远点也行，我给你签个字，保证不是在
你的地盘上发生的，随便哪里都行，签瓦房店都行；

2、当事人我已经花钱'处理'了，我也不可能告诉你（告诉你，对方没事
，我倒霉了）；

　　至于是否是处理不当，当然是处理不当，按'规定'该罚我5000，结果
只罚我1000，我当然花了两千多元请了两次客，包括一次桑拿，内容从略
；其实我那台自己组装的兼容机只值3000多元，关键是对方说了，以后只
要在我们的地盘上，保你没事；

3、按'规定'，不给办理，岂不是此地无银300两：坦白从宽，抗拒从严。

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开放杂志十月号目录 ( www.open.com.hk )

编辑部      　金钟    　　　义和团的教训
数字中国    　资料室  　　　新疆爆炸六十死二百伤
每月首选　　　曹长青　　　　中美两种体育价值观
北京消息　　　夏文思　　　　姬胜德案的神秘背景
　　　　　　　萧何　　　　　远华案和党军高层的关系
　　　　　　　乌苏里　　　　江泽民指李光耀好为人师
　　　　　　　田纳西　　　　太平天国遭到唾弃
开放论坛　　　林洁　　　　　南国独裁者的末日
　　　　　　　蔡咏梅　　　　綦彦臣何罪之有？
　　　　　　　晋太廊　　　　霍尔金娜叹为观止
特稿　　　　　吴稼祥　　　　政变与权力转移
观察家　　　　许行　　　　　丰城农民大暴动的启示
　　　　　　　刘晓波　　　　大家绑在一条船上
　　　　　　　刘述先　　　　台湾拒绝一中紧箍咒
特别报导　　　林照真　　　　见证两个西藏
专题　　　　　薛山　　　　　畏惧这论，更畏惧组织
　　　　　　　于浩成　　　　江泽民引火烧身
　　　　　　　童彦　　　　　宗教饥渴的大陆
　　　　　　　林保华　　　　亡中共者，法轮功也
　　　　　　　蔡咏梅　　　　法轮功，压不垮──访问法轮功发言人程丹博士　　
　　　　　　　包谷　　　　　知识界是懦弱还是堕落
　　　　　　　刘友希　　　　政府无权说正邪
港人港情　　　蒋芸　　　　　纯艺人怎敌她文化官僚
　　　　　　　王若梅　　　　挑战大人物的小女生──访问港大学生会长张韵琪
　　　　　　　鲍亭　　　　　左派小报告误导北京
台湾舞台　　　刘炳文　　　　台湾旧特权面临绿色恐怖
　　　　　　　唐龙　　　　　民进党拟改组内阁全面执政
　　　　　　　金钟　　　　　二二八平反善後的经验
红潮史话　　　程默　　　　　精英们如何作贱自己
王丹对谈录　　王丹　　　　　争自由好比挖隧道
读书笔记　　　金钟　　　　　庐山会议的一场恶斗
俯仰天地　　　丛苏　　　　　订做一个人来
人权热线　　　茉莉　　　　　达赖喇嘛在纽约被封杀
大陆网页　　　凌锋　　　　　爱国主义炒作新例
　　　　　　　冷热　　　　　月朦胧，乌朦胧，专制也朦胧
　　　　　　　陆原　　　　　给老百姓一个梦幻
　　　　　　　布丁　　　　　新疆小扒手横行深圳
　　　　　冷眼观主　　　　杏花村的两条人命
　　　　　剑秋　　　　　　黄土地
地球村　　金河　　　　　　解读人类基因的巨大意义
　　　　　金妮　　　　　　她把青春赌明天
　　　　　曹长青　　　　　索忍尼辛支持镇压车臣
文化走廊　高风　　　　　　梦中大观园
　　　　　董鼎山　　　　　一部优秀小说雕琢过程
　　　　　蔚明　　　　　　用身体写作的女人
　　　　　佟佳　　　　　　要人道也要狗道
读者来信　愚人　　　　　　盼中国逐步废除死刑
　　　　　蒋芸　　　　　　还江青一个公道

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