小参考总第943期(2000.10.22)专门报道各种受中共查禁的言论和新闻 Xiaocankao Daily News - A Subsidiary of Chinese VIP Reference P.O. Box 33554，Washington DC 20033，USA Phone 1-202-296-5183 ________________________________________________________________ 1. 法轮功继续非暴力抗争，国内民主人士深受鼓舞 2. 法轮功创始人李洪志先生首次参加法会 3. 推荐李洪志争取2001年诺贝尔和平奖活动提上日程 4. 从庾文翰事件看　　为什么香港人性命比大陆人性命宝贵？ 5. 郝柏村：拉法叶舰案军购弊案，问心无愧 6. 江泽民：法卫星售台不应成问题 　　希拉克促江泽民予西藏自由 7. 亚洲周刊：中文拼音勿陷入统独之争 8. 海峡两岸关系论坛／王丹：民进党对大陆了解不够 9. 江泽民以恐吓台湾谋取留任 10. 人权观察：欧盟应对中共改善人权持续下加压力 11. 走出後共产主义时代的混乱，捷克朝民主多元社会稳步迈进 12. 吴弘达表示共产党在莫斯科解体的往事将会在北京重演 13. 王　丹：高行健获诺贝尔文学奖惹怒了中共当局 14. 陈　军：诺贝尔文学奖获得者高行健访谈节录（四） 15. 高行健：我帮助不了中国 16. 曹长青：索尔仁尼琴向权力献媚 17. 人民日报强国论坛：关于西方势力为何反华的理论探讨 18. 林　牧：回忆习仲勋晚年在中央反对顽固派的几件大事 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 法轮功继续非暴力抗争，国内民主人士深受鼓舞 　　【本刊综合消息】据中国国内独立的消息人士提供的信息，法轮功继 续进行非暴力抗争，通过邮件和专人投送的方法把法功功受迫害的真相送 到千家万户，使国内的民主人士和独立工运人士深受鼓舞。 　　昨日从中国大陆证实的消息，在东北沈阳，浙江杭州等地，在中国的 一些普通民众的邮箱和住家门口，出现了法轮功死难者和反对江泽民的宣 传材料介绍。这是法轮功在十月一日天安门行动后的进一步在中国国内介 绍法轮功真实情况的行动。 　　这些行动使那些在中国国内继续从事民主和独立工运的活动人士受到 鼓舞。他们说：“。。。法轮功到处把他们宣传材料塞在人们的信箱里， 我们也可以这样做！。。。接下来是让国内的同仁们上街散发，就象今天 的法轮功成员的作法一样。。。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国政府镇压法轮功十五个月后 法轮功创始人李洪志先生首次参加法会 　　【大纪元10月22日电】10月21日法轮功在旧金山举行美国西部交流会 。来自美国、加拿大及其它国家的八百多法轮功学员参加了大会。这是自 中国政府去年七月镇压法轮功以来美国西部第一次举办大型的交流会。 　　下午三时半左右，大会主持人忽然宣布，法轮功创始人李洪志先生亲 临会场。会场顿时沸腾起来，掌声雷动，持续数分钟不落。一年多未露面 的法轮功创始人李洪志先生亲临会场，以“久违了”作为开场进行了30分 钟的即席演讲。 　　据悉，法轮功学员们非常激动、泪如泉涌！纷纷表示10月21日是历史 性的一天！ 　　李洪志先生感谢美国、加拿大各地政府对法轮大法及他个人的嘉奖。 他说，因为目前的情况，他无法一一致谢，但会把未来的美好带给这些善 良正义的人民。 照片： http://www.chinesemedianet.com/archive/221011.jpg ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 推荐李洪志先生争取2001年诺贝尔和平奖活动提上日程 【人民报讯】据大纪元新闻中心报导，去年30多名教授、专家、议员推荐 李洪志先生为2001年诺贝尔和平奖的提名人。 　　今年，10月21日法轮功在旧金山举行美国西部交流会。大会公布了一 大学法律系的教授致诺贝尔委员会，推荐李洪志先生获2001年诺贝尔和平 奖的提名信。 　　这个倡议已经得到海内外三十多名教授、专家、议员的大力支持。 　　下面是文件全文： 　　致诺贝尔委员会的提名信： 　　正义、和平是世界所有善良人们的心愿 　　尊敬的诺贝尔奖评选委员会： 　　和平是生命本性善良一面的表现。对于国家而言，和平是人类的理想 ，是人类得以和谐相处并共同进步的最佳文明状态。对于个人而言，和平 是一种精神，是一种美德，需要对他人的（有）伟大的善心和理解，需要 强大的内在的勇气和力量，特别是当面对争议和矛盾的时候。 　　在二十一世纪的开端，整个世界更加渴望着正义、健康与和平。李洪 志先生，法轮功的创始人恰恰在这个领域作出了惊世的贡献。通过讲解和 传播“真善忍”原则，李洪志先生使人们更深刻地认识到和平所体现的美 德和精神。他给予了人们巨大的内心力量去实现和平，使人们不仅在日常 生活中，而且在面临极其严重的身心迫害时，同样能够和平、慈悲地对待 一切。 　　自1992年起，李洪志先生不知疲倦地在世界各地传扬“真善忍“的修 炼原理。教授给世人获得和平健康身心的根本方法。在李先生看来，美德 与和平是不可分割的。他给人类提供了一种处理矛盾和冲突的全新角度： 遇到任何事情都用“真善忍”之美德从自己找错误和不足。短短八年中， 他的教导有效地使亿万之众把各样的矛盾和冲突化解为和平。 　　为了让人们了解法轮功的原则，李洪志先生不畏艰辛，走遍世界，不 分种族、年龄、性别、贫富、贵贱，不计报酬地向所有人敞开了身心修炼 的大门。他用传统的中国道德观念和他自己证悟到的“真善忍”原则在促 进人类和平事业的进步方面做出了不可估量的贡献。 　　我认为在这充满暴力、争斗的社会中，李洪志先生教授的原则将是世 界持久和平事业的基石之一。过去一年多来他的学生们引人注目的实践， 已经证实了这一点。 　　1999年7月，中国开始了对法轮功的残酷镇压。李洪志先生和他的学生 们的和平、详和、善良之举，使全世界为之惊叹。一个令人惊叹的现实， 已经渐渐展现在人们面前。他的中国及海外学生经历残酷迫害，依然持续 和平，维护正义人权。在过去的一年里，面对非人道的镇压，他们一直保 持着冷静，慈悲，和平的做法，争取通过和平对话解决问题。这过去的一 年，中国官员要求通过国际刑警组织引渡李洪志先生，运用国家媒体恶毒 诋毁他的名誉，烧毁一千万收缴来的法轮功书籍，有组织地迫害他传出的 功法。对此，李洪志先生和他的学生们以惊人的毅力承受着。他们没有以 愤怒和暴力来回应。成千上万的法轮功学员用自己内心的和平状态以及典 范性的和平举动向世界展示和平的内涵与境界。这样的非暴力运动是空前 的。他们无怨无恨地承受着，没有仇恨与暴躁，取而代之的是善心。学员 们以慈悲注视着逮捕他们、折磨他们的人的眼睛，竟然让许多镇压者感动 得留下了泪。 　　尽管过去的一年中发生了镇压，尽管随时冒着失去工作、住房、家庭 、自由乃至生命的危险，中国的法轮功学员坚持和平请愿，这不仅是为了 他们的人权和公正待遇，也是为了所有中国公民和精神团体。 　　不知怎么，这些法轮大法学员们看上去几乎不象受害者。他们没有自 怜，相反，他们为了更多人的权益在不知疲倦、不畏艰难险阻地努力付出 着。每天，总有一些学员们冒着一切危险向他们的政府和世界发出呼吁， 据媒体报导，迄今为止甚至至少六十人已因此而付出生命的代价。 　　诺贝尔和平奖作为人类社会的最高奖励，以其公正、中立、无私的特 点，褒奖对人类社会作出贡献的个人和团体。李洪志先生和他的学生们已 成为捍卫言论自由、结社自由和信仰自由基本人权的一种象征，成为反映 民众渴望人权与公正心态的一只伟大和平力量。许多人权、社会团体对他 们的结社和贡献赞扬有加。中国官员坚持说，在中国正在发生的这场对法 轮功和李先生的打压是中国内政。我希望世界著名的诺贝尔机构用实际支 持向中国政府表明：这样严重践踏基本人权的行为不是内部事务，而是任 何国家和民族都无法忽视的，不可接受的。 　　为证实和称颂李洪志先生的努力和影响，我现在以XX大学法律学教授 的名义，推荐李洪志先生和他的学生们为2001年诺贝尔和平奖的候选人。 向李洪志先生颁发诺贝尔和平奖，将使全世界爱好和平的心灵得到极大鼓 舞。同时，会真正地促进有十三亿人口的中国的和平进程。 　　在过去的一年里，由于畏于中国的政治和经济威胁，许多政府、政治 人物，甚至媒体都已经无法根据自己的良心来采取捍卫和平的行动。然而 ，我坚信诺贝尔奖委员有魄力做正确的事情，因为你们过去就是这样做的 ；为了促进和平，不畏批评和风险。 　　最真诚地希望诺贝尔委员会能够就李洪志先生对世界和平所做出的杰 出贡献予以嘉奖。这个嘉奖将会帮助唤醒整个世界对“真善忍“的认识以 及对和平的更深理解，为世界的长期和平与稳定奠定坚实的基础。 　　历史将证明，授予李先生这一荣誉会是诺贝尔委员会给予人类的最伟 大礼物。 　　大学法律系教授某（姓名略） 　　2000年10月18日 　　由于各种原因，此处拟不公开这位提名人的姓名和所在学校，我们在 此谨向他表示感谢！(http://renminbao.com) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 从庾文翰事件看　　为什么香港人性命比大陆人性命宝贵？ 　　张家雄 　　近月的庾文翰失纵事件，轰动中港两地，事情发展大约如下： 　　庾文翰是个十五岁的香港智障少年，八月二十四日自行到中港边界， 从香港的罗湖离境大堂闯入深圳，当深圳边防把庾文翰截获，交还港方时 ，香港入境处在无法与他沟通的情况下，草率地将他当大陆人送还深圳边 防。深圳方面见他穿着似港人，对粤语亦有反应，便把他送回港方，港方 在查核失纵人口记录无果後，将他再次送还深圳边防，深圳边防便在扣留 所门外放他走，以後便下落不明。 　　庾文翰父母在他失纵後，已立即报警，随後亦向香港传媒求助。经有 心人报讯，看见一名貌似庾文翰的少年曾被香港入境处在罗湖送交深圳边 防，传媒便向香港政府和入境处查询。初时，入境处否认其事，後经不起 传媒的穷追猛打，终於把事实真相说出来，於是全港哗然，纷纷向政府问 罪，政府迫不得已只好向庾文翰父母道歉，并向深圳政府求助。香港政府 出面，深圳政府当然重视，出动数千公安四处搜索，再加上香港传媒大肆 报导，庾文翰事件便越炒越烈，在粤港两地无人不知。直到今天，庾文翰 仍然音讯全无，生死未卜。 　　人未寻回，却引出另一个问题。由於事关人命，中港政府对这事件十 分重视，投入不少人力物力，令部分深圳人民不满，若然庾文翰是大陆人 ，不是香港人，他会得到同等对待吗？大家都是中华人民共和国公民，为 何香港人命比大陆人命宝贵？ 　　香港的法制比较健全和独立，人的生命和权利仍然得到尊重，在法律 的保障下，新闻自由未被政府扼杀，传媒仍可发挥监督政府的功能。庾文 翰事件，是政府行政失误，通常政府会隐瞒或低调处理，但经传媒报道， 香港政府在舆论压力下才认真处理。新闻和言论自由迫使香港政府要为香 港人负责，於是，香港人的性命便变得宝贵！ 　　中国大陆是没有新闻和言论自由，报纸电台电视都是报道政府批准的 新闻，认为有损政府形象的新闻和言论绝不可以报道。如果庾文翰是大陆 人，中国政府出错把他丢了，庾文翰事件也永远不会发生，就算有大陆记 者敢采访，报纸电视也不会报道，在大陆有谁敢揭发政府的疮疤？没有传 媒监督政府，人民又不许批评政府，为官的可以为所欲为，当蚁民的利益 和官老爷的利益有冲突时，官老爷当然会以他们的利益为依归，怎会帮蚁 民出头去自找麻烦。政府不肯承担责任，大陆人民的生命和权利得不到保 障，大陆人的性命便变得不宝贵！ 　　许多大陆人在大陆的生活比在香港或外国舒适，但仍千方百计争取香 港或外国的居留权，以拥有香港或外国居留权为荣，因为他们知道，有了 香港或外国的居留权，除了得到许多大陆人没有的自由，他们的性命也变 得宝贵。 　　不少人宣扬将来中国强大起来，大陆人便不会被人看不起，与西方人 和港台同胞平起平坐。这是个非常肤浅的看法！首先，我深信在与时代脱 节的共产专制独裁制度下，中国是不可能达到真正富强，我会在另一文章 分析我的看法。 　　就算将来中国变得非常强大，一国两制不再需要，香港完全成为中国 一个城市，和中国其它大城市一样，没有新闻和言论自由，香港政府再不 用为香港人负责，只对北京负责，香港人的性命便不会比大陆人的性命宝 贵。那时侯，台湾人的性命会比香港人和大陆人宝贵，因为台湾仍有新闻 和言论自由，台湾人遇到麻烦时政府会为他们负责。 　　上帝保佑，到一天中国变得更强大，解放了台湾，台湾变成中国的省 ，和其它省一样，没有新闻和言论自由，台湾政府也不用向台湾人负责， 只对北京负责，台湾人的性命也不会比香港人和大陆人宝贵。那时侯，南 韩人的性命会比港台和大陆人宝贵，因为南韩有新闻和言论自由，南韩人 遇到麻烦时政府会为他们负责。 　　问题十分清楚，在专制独裁的国家，不管是强是弱，人民的性命不会 宝贵，因为人民只是当权者眼中的驯服工具，甚至是蝼蚁（毛泽东时代人 民的性命连蝼蚁都不如），没有尊严、个性和自由，他们只有恩赐的生存 权。中共宣传：「中国强大，中国人民便会真正站起来」是极大的笑话， 只要一天中国保持专制独裁制度，人民的性命不会宝贵，更遑论站起来！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 郝柏村：拉法叶舰案军购弊案，问心无愧 　　监察院调查拉法叶舰军购弊案即将告一段落，专案小组今天将提交委 员会审查调查报告，弹劾当初经手军购案的高阶将领等相关人员，外传弹 劾对象包括时任参谋总长的郝柏村，不过专案小组成员昨天被询及此事时 都三缄其口。郝柏村22日则举行记者会，强调自己问心无愧，并强调当初 购舰过程都曾向李登辉前总统报告。法国靠贿赂台湾高层和邓小平身边的 人，在北京抗议声中实现大笔对台军火交易。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 江泽民：法卫星售台不应成问题 　　法国总统希拉克和中国国家主席江泽民21日在扬州商定，双方将合理 解决法国Astrium公司向台湾出售卫星的商业交易，尽量使这笔生意不再成 为巴黎与北京交恶的头疼问题。 　　希拉克促江泽民予西藏自由 　　(法新社扬州讯)法国总统希拉克昨天在与中共国家主席江泽民的会谈 中，提出棘手的人权问题，并特别呼吁给予西藏更多宗教自由。 　　希拉克发言人柯隆娜说，这位法国领袖敦促中共批准两项联国人权公 约，并交给中共一份法国尤其关切的个案名单。柯隆娜说：「法国从未放 过任何机会提出个案名单…我们谨慎行事，唯一目标是获致结果。」 　　她表示，希拉克在访问第二天会谈中提出罗马天主教在中国大陆的困 境，「法国希望中国迅速批准这两项联合国公约」。 　　中共已签署联合国经济、社会和文化权及公民和政治权公约，不过其 国会「全国人民代表大会」尚未批准这两项公约。 　　柯隆娜说，也参与会谈的中共副总理钱其琛允诺「全国人大」不久後 会重新审查这两项公约，并表示中共政府支持批准这两项公约。 　　她表示，江泽民允诺为结束这个延宕甚久的问题做出「新的努力」， 希拉克则表示中共如批准这两项公约将受到法国和欧洲联盟「赏识」。 　　在西藏问题上，希拉克重申法国明确接受西藏是中国的一部分，不过 希望中共当局给予西藏人民更多宗教和政治自由。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 亚洲周刊：中文拼音勿陷入统独之争 　　拼音系统应该统一。语言文字是沟通的共同介面；两岸要争的不是拼 音，而是政经文化的进步！ 　　台湾新政府在「扁唐体制」破局後，已成为「一党政府」；新政权刻 意营造的模糊策略已经无以为继，各种政策的「民进党化」则告开始。 　　随著「一党政府」的形成，早前仍模糊的核四案，其立场已告确定。 陈水扁总统接受法国媒体访问时表示，台湾「不会成为第二个香港」，「 也不会成为中国的一部分」。这和他以往的谈话有了重大且微妙的不同。 最近，新政府教育部的「国语推行委员会」决定中文译名将采「通用拼音 」，而拒绝已广泛使用的「汉语拼音」，则再一次引发统独意识形态之争 。由於新政府的「政策民进党化」，可以预料意识形态的对立与冲突必将 加剧加深。有关拼音系统之争，只不过是个开端而已。 　　语言、文字及其拼音系统，一方面是工具性的媒介，但另方面也是涉 及意识形态和认同的符号标志。因此长期以来，民进党或偏民进党的文化 本土派，在这些问题上遂有著一种暧昧的心态。他们对台湾的「国语」　 相当於大陆的「普通话」　并不热衷，认为那是外来的「北京话」。只有 福佬语　即闽南语或台语　、客家语和原住民语，才是「本土语言」。立 场极端者，甚至希望有一天将福佬语变为台湾的官方语言。有一个民进党 长期主政的县，它的街道拼音都用福佬语，即是例证。 　　这也就是说，在台湾，无论国语、福佬语或客语，在书写上都是汉字 ，但拼音上却不同。目前已全球广泛使用的「汉语拼音」在某些人的眼中 ，代表的是「中国」，是「统」。由台湾自己设计的「通用拼音」才是「 本土」，甚至才是「独」。拼音系统的统独意识型态化由此可见。它是台 湾统独之争的环节之一。这争议在国民党时代已出现。当时的行政院为了 让台湾能与全球接轨，决定采用「汉语拼音」系统，但被民进党强烈反对 而搁置。民进党执政後，当然要开始推动它的「通用拼音」系统。台湾语 言拼音系统的统独战争在十月七日正式爆发。当天，教育部的「国语推行 委员会」决定将来采用「通用拼音」系统，而不用「汉语拼音」系统，於 是，台北市的文化局长龙应台和民政局长林正修遂公开指责这是语言拼音 的意识形态化，它只会产生语言上的「新锁国效应」。 　　这是台湾继核四争论後，另一重大对立，而其意识形态更为强烈。有 关「通用拼音」和「汉语拼音」之争，就脉络意义而言，所涉及的乃是「 独」与「反独」问题。但在争论中，各方却都将这部分以遮掩。 　　民进党的官员和学者宣称采用「通用拼音」并非意识形态，「通用拼 音」与「汉语拼音」有百分之八十五可以相容。他们指出，「通用拼音」 的另外百分之十五，对闽、客及原住民语有用。不过，他们在有些地方却 似乎露出了底牌，以「吕」而言，「汉语拼音」为Lu，而「通用拼音」为 Lyu，它的发音其实是河洛语，而非台湾所谓的「国语」。这显示它的本意 所在。这种例证尚多。此外，他们也称，如果用「汉语拼音」，由於它有 许多x及q拼音字母，将使台北街道上出现许多这类令人不嘉欢的字母。对 字母而有好恶，这是另外一种问题了。 　　反对「通用拼音」者的理由为：「通用拼音」系统并不稳定，而且决 策草率。由於拼音的功能之一乃是要方便台湾的外国人，而外国人已熟悉 「汉语拼音」，另辟蹊径，反而增加外国人麻烦。而最关键理由，乃是认 为语音符号是工具，以能够和全球接轨为最好的选择。使用中国大陆长期 使用的「汉语拼音」，不但对外国人方便，对海外华人或台湾自己也是较 佳的选择，否则将来在人名地名的翻译，台湾资讯的流通及搜寻上必将滋 生无数困扰。台湾不必在这种工具性的问题上争差异，用「汉语拼音」并 不代表被中国大陆「统」掉，台湾要争的是政治经济和文化的进步，而不 是关闭自己。 　　由於反对声浪极高，行政院已指责教育部「决策草率」，这意谓拼音 系统争论已被暂时喊停。但显然问题未消失。语言和拼音在台湾早已被定 为国家认同的符号问题，将来在适当时候，它仍将继续爆发。 　　在台湾，发音及拼音系统一向相当混乱，台北或台湾各大都市的路标 译音即是证明。台中有译为Taichung者，也有译为Taijhong者，一条路有 两三种译名者非常普遍，加上民进党用福佬语，如将「中正」译为 Diong Jeng，使得整个翻译更为混乱，因而台湾的外国人认路，可谓十分痛苦不 便。因此，拼音系统要统一是无庸置疑的。而在选择拼音系统，则应以华 人的共通性为重点。设若一种拼音连华语圈都走不进去，怎么可能与全球 接轨？希望有朝一日将福佬语变成台湾的「国语」等更隐晦的愿望，当然 更不必了(福佬话其实是厦门话)。语言文字是沟通的共同介面，它与所谓 的「主体性」无关，两岸要争的不是拼音，而应争进步！这或许才是真正 有利於台湾的较佳选择吧！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 海峡两岸关系论坛／王丹：民进党对大陆了解不够 (ETtoday记者郑挹慧／综合报导)多位专家、学者在「海峡杂志」、美国哥 伦比亚大学中国留学生学者举办的「海峡两岸关系论坛」上皆对两岸关系 提出问题的解决方案，以下为专家、学者所提出之看法、见解。 　　王丹认为，民进党对大陆缺乏了解，台湾对大陆要有长期的认识，对 大陆的政策也应有更长远的规划，大陆与台湾的内部变局对两岸政策变化 影响很大，台湾应该考虑通过一定方式推动中国大陆的民主化。 　　洪哲胜说，中国大陆应该了解「台湾是什　」，「台湾人是怎样的人 」之後，才能真正了解台独。其实，除了少数原住民外，台湾人的祖先大 都是3、4百年前或战後从中国大陆来的，由於台湾人一直受外族统治，所 以在1945年日本战败时，台湾人非常认同中华民国政府，後来因为发生「 二二八事件」和国民党政府在台湾进行「白色恐怖」，使台湾人发现「祖 国的人比日本人更坏」，於是慢慢激发台湾人自己当家作主的意识。当初 的「台独主张」，并不同於西方的民族独立运动。陈水扁当选总统，意味 著台湾人把国民党开除掉，自己当家。目前是，共产党比国民党还坏，台 湾人当然不愿统一。 　　吴稼祥称，应该认真解读台湾问题，两岸问题受国际问题影响，而国 际问题又受大陆国内问题影响。反过来说，就是大陆的国内形势决定中美 关系，中美关系又框住两岸关系。从时间上来看，政治上对台湾有利，经 济上对大陆有利，两者相加则对中华民族有利。两岸问题不解决就是最好 的解决。 　　齐海滨认为，陈水扁考虑的是2任，其政策分2个方面：阶段性的两岸 政策和开放性的两岸政策，陈水扁在第一任内，对两岸问题不可能有所作 为。海峡两岸问题说到底是时间问题和军事问题，「海峡」就是外部因素 ，军事手段是解决两岸问题的极限，两岸都应该为政治解决争取时间。 　　胡平说，两岸关系目前是「不稳定的和平」，「一国两制」对台湾缺 乏自愿性的吸引力，90年代以後，台湾在两岸关系上比较主动，如何获得 国际承认是台湾朝野的共识，陈水扁的两岸关系已经走到头，唯一能做的 就是想办法获得国际承认，但是，国际承认与否是另外一回事。 　　孟玄认为，陈水扁已成民进党「停建核四」和「台独党纲」2块「神主 牌」的「囚犯」，如果不能从「神主牌」跳出来，其任内将很难有所作为 。 　　邓郎说，急统和急独都会带来灾难，大陆已经慢慢完成经济转型，还 需要进行政治转型。稍有中国情怀的人都知道，稳定对中国是多么重要。 他说，民进党不应该有2个赌注心理，1是不要赌大陆不敢动武；2是不要赌 大陆动武美国一定会支持。 　　陈昭南表示，民进党内部早已形成共识，大陆民主化是台湾的保障。 面对中国大陆提出的「一国两制」，民进党认为是「假统一」，因为是只 要「土地」，不要制度。如果大陆方面认为自己的制度好，就应统一在一 个好的制度下，否则，反而会增加台湾人民的忧虑。 　　王军涛根据与会学者发言，最後总结认为，从最近十年经验看，两岸 近期可能的危险，是两岸领导人可能以两岸人民福祉做赌注，去实现个人 的政治功业。远期前景，主要取决於大陆民主化的进程。他对能与「海峡 杂志」联合举办这样的研讨会，认为非常有意义。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 江泽民以恐吓台湾谋取留任 林保华 最近媒体纷纷报导中共第一号人物江泽民的内部讲话：“台湾问题就 如逆水行舟，不进则退，应该在党内老一代干部还在的时候解决，不要把 难题留给下一代。”一些亲共人士又借此作文章，配合江泽民的这个言论 来吓唬台湾，似乎中共要立即对台湾发动战争，以此来鼓吹他们的急统路 线，为中共效劳。 中共的对台政策其实同它的高层权力斗争密切相关，因此才常常出现 反覆，台湾在制定对策时也就必须对中共的动态有所了解。以江泽民的这 段话来说，就同他恋栈而不想退休有极大的关系。众所周知，中共近来在 安排十六大的人事。党内斗争肯定风起云涌。江泽民早已过了七十大限， 非退休不可，他甚至被迫说“我欲乘风归去”，但仍然要找理由赖着不走 。从目前的情况来看，中共中央总书记和国家主席职务看来非退不可，但 他仍希望留下军委主席职务，以便在“枪指挥党”的情况下垂帘听政，并 为将来儿子江绵恒的接班保驾护航。上述那句话就成了他留下的理由了。 但这一句话悖理之处在於： 一，离开十六大的召开只有两年，两年之内解决台湾问题是不可能的 ，就是发动一场战争，也准备不够。因此所谓老一代还在的时候解决，就 是要给他再留任五年，至少给他再担任五年的军委主席来打一场战争。 二，现代战争是高科技的战争，而高科技是江泽民、张万年等“老一 代”的薄弱环节，由他们来打这场战争不是徒显其短吗？江泽民在他所吹 嘘的“三个代表论”时强调先进生产力，也就是以高科技为代表，但是具 体到保权，对现代科技最无知的中共老一代又放在第一位了。 三，急功近利的中共喜欢把难题留给後人，以保持自己统治的“稳定 ”，例如“评毛”留给下一代，以免戳痛中共的烂疮疤；六四以後党内意 见纷纭，邓小平以一句“停止争论”来回避矛盾；钓鱼台主权同日本的争 执也留给下一代解决，免得为几个钱而背上“卖国贼”的骂名。江泽民现 在反其道而行之，可见是醉翁之意不在酒了，不是真为解决台湾问题，而 是解决他的留任问题。 有的政客以中共对台政策改为“只争朝夕”来吓台湾人，如果不是无 知，就是别有用心。在这个问题上，还有人宣传一种理论，似乎时间对台 湾不利，拖得越久，台湾就失去讨价还价的本钱，不如早些俯首称臣，同 香港一样，做个北京的傀儡。 这种论调也是长中共志气，灭自己威风。第一，大陆在进步，台湾也 可以进步，除非有人配合中共在内部搞乱台湾，这种人不是没有。第二， 看大陆不要只看它好的一面，虽然经济发展，但是腐败透顶使社会矛盾尖 锐化，民变蜂起，内部反抗力量日益增加，出现政治上的突变不是没有可 能；第三，还应该看到，自由民主是世界潮流，专制独裁政权一个个倒下 ，前年倒了印尼苏哈托，今年倒了南斯拉夫的米洛塞维奇，什麽时候轮到 江泽民政权？从台湾的利益出发，从中国老百姓的利益出发，从全世界的 利益出发，台湾应该支持中国大陆的政治改革和民主运动，而不是卖身给 中共去加强独裁者的力量。 很遗憾的是在中共的统战下，朝野都有人争向中共示好，不论在政治 上还是在经济上都置台湾的安全於不顾。正是那些为中共的武吓为虎作伥 的政客，一面在夸大中共的武力威胁，却也偏偏不顾台湾的安全而急於同 中共三通四流。有的执政党成员居然还鼓吹开放大陆资金来台湾，理由是 台湾资金也去了大陆。他们难道不知道去大陆的资金是民间资金，对大陆 有利无害，而大陆是共产国家，来台湾的资金只能是国有资金，可以扰乱 台湾的经济和金融？在安全的考量下，执政的民进党应该先管好自己的党 员不要背离党的路线自说自话，自把自为，才能统领全国，否则国家的安 全堪虞。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 人权观察：欧盟应对中共改善人权持续下加压力 　　(记者唐秉钧布鲁塞尔二十一日专电) 此间人权观察组织在欧洲联盟即 将与中共召开高峰会前夕指出，唯有持续对中共有效下加压力，才能使扩 大与中共贸易的议题有助中国大陆人权的改善。 　　欧盟与中共将於二十三日在北京举行第三届高峰会。人权观察组织布 鲁塞尔办事处特别就欧盟支持中共加入世界贸易组织是否能改善中国大陆 人权表达其看法。 　　该组织认为，欧盟支持中共加入世界贸易组织，使与中共进行更广泛 的贸易与推动中国大陆人权能够一致，「但只有在对中国尊重基本公民与 政治权力进行有效、持续的压力下才能做到」。 　　人权观察组织并认为，中共在做为世界贸易组织成员後，将会遵守全 球贸易规范，这将使中共在融入规范贸易关系与政府对待其国民的国际体 系上向前迈进一步，而为符合世界贸易组织标准重组经济，也将使中国大 陆内部会主张，如做为国际社会上一个令人尊敬的成员，应进一步的开放 政治与经济。 　　不过，该组织指出，世界贸易组织会员身份的本身并不会导致中共政 治的改变。「对处理商务纠纷及保护契约向中国法律制度下加压力也许对 法治有正面冲击，但其它国家的经验显示，强化商法并不一定能转化成公 平的刑法制度或减少对法官的政治压力。」 　　人权观察组织并不认为，中共加入世界贸易组织及一般贸易与投资议 题能够从诸如民主与人权等政治议题分开。该组织相信，欧盟与中共的其 它主要贸易夥伴应对中共人权的重要进展增加压力，同时当北京在嘲弄国 际人权规范且未受到惩罚时，将中共引进世界贸易组织，并期望它受到全 球贸易规范约束，实无太大意义。 　　人权观察组织说：「中国必须在走向开放其市场之外，开放其监狱， 放宽对互联网及新闻的限制，并保护工人，西藏人及少数民族的权利。」 　　该组织并认为，欧盟应设定具体、有意义及实际的人权标准，促使中 共改善人权，同时据此标准，欧盟可在其与中共进行的人权对话中，衡度 其进展。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 走出後共产主义时代的混乱，捷克朝民主多元社会稳步迈进 (江静玲／布拉格十七日电)无论是走在布拉格旧城广场内观看捷克著名现 代艺术家大卫切尼(D. Cerny)的後现代雕塑，或在捷克一九六八年「布拉 格之春」和八九年「二次革命」发源地的圣温莎斯劳斯广场上，昔日捷克 的街头咖啡文化早已为新兴观光业所取代，蓬勃的商业交易中，仅能嗅出 微微前共产社会主义国家的味道。 　　捷克人对圣温莎斯劳斯广场上的国家守护神圣温沙斯劳斯，依然维持 著传说中的信仰。相信当捷克面临重大危机时，这位隐居在山中的圣人会 驾著众马前来拯救苦难的人民。然而经过一战、二战，从纳粹德国到俄共 强权，圣人从来没有现身。他忘了捷克子民吗？「不是，我们都说，是过 去发生的苦难还不致於严重到要圣温莎斯劳斯现身营救。」苦难中带著幽 默，反映出捷克文化深沉的一面。同时显示今日的捷克对「重返欧洲大家 庭」充满活泼信心。 　　查尔士大学政治系的科塔波娃博士分析自从一九八九年捷克「二次革 命」成功以来，对大多数的捷克人而言，最大的变化与收获便是「选择」 可以多重化，人们不再只生活於过去共产社会主义的框架中。 　　「完全自由的感觉真是太好了！」这是一般捷克知识份子、文化人， 以及青年和中生代的共识。而经过前共产社会主义的中生代亦逐渐了解， 享受自由的同时也必须学习「自我负责」的态度。 　　这的确是一般前共产社会主义国家的共通问题，许多已经习惯依赖国 家供给的人，对於後共产主义的情势迄今仍无法理解与接受。捷克亦不例 外，许多人还是认为社会安全福利制度较人权和人道重要。 　　共产主义仍然存在於捷克，目前捷克在国会中共产党尚占有百分之十 二的席次，最近的民调显示，捷克人民对共产主义的支持率约为百分之二 十左右。换言之，捷克人中约有五分之一的人依然支持共产党。不过，科 塔彼娃博士强调，这些支持共产党的人多半是一种心理上的依恋，基本上 ，捷克是一个不欢迎共产主义的国家。 　　捷克素以拥有高教育水准、高品质劳工和高重工业科技为傲，另方面 ，捷克也对其传统的民主传承有绝对的坚持，这也是为什在一九四六年捷 克人民於全国大选中虽然选择共产党，但仍然维持「第三路线」，强调为 「民主社会主义国家」，一九六八年捷克第一书记杜布契克会因主张「人 性的社会主义」而爆发俄军坦克压境的血腥事件。 　　任教於苏格兰圣安卓大学的捷克人类学家侯利认为，八九年以後的捷 克，在东欧诸多前社会主义国家步入後共产主义的混乱中，传统的民主价 值观是防止捷克步上不确定性的主因。也是这个民主价值观，使捷克可以 清楚朝向单一转型迈进，由一个极权政体变成民主多元化的国家。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 共产党在莫斯科解体的往事将会在北京重演 　　(中央社记者邹明智巴黎二十一日专电) 中国大陆知名异议人士吴弘达 接受法国「快讯」周刊 (L'Express)本期专访，指出苏联共产党在莫斯科 红色广场解体的往事，将来也会在北京天安门广场重演；而中共武力威胁 台湾高喊统一，实际上系要以民族感情控制大陆社会。 　　吴弘达指出，西方国家领导人访问中国大陆时，不能仅幻想大陆市场 ，他们必须清楚告诉中共领导人西方社会所坚持的民主、自由及人权的原 则；西方领导人不能只想向中共推销空中巴士，更应协助中国大陆走出极 权专制，因为民主是普世的价值。 　　吴弘达在法国总统希拉克即将再度成为中南海中共领导人座上宾的前 夕，特别利用「快讯」专访的机会提醒西方国家，中共领导人所犯的罪行 绝对不比希特勒来得轻，因为所有的暴政都有一个共同特点：铲除反对势 力。 　　吴弘达沈痛地表示，自一九四九年起，中共利用劳改营来铲除异己， 受迫害的人数大约有五千万人，中共当局所施行的政治迫害行为至今仍无 任何改变，其中更包括出售从犯人身上所窃取的器官。 　　对于中共极权政权至今尚苟延残喘，吴弘达表示，昔日发生在莫斯科 政权的事件将会发生在中共政权身上；中共政权崩溃较慢的主要原因是： 中共利用中国传统的封建思想建立了一个专政政体。 　　对于中共采取强烈镇压迫害手段对付法轮功信众，吴弘达表示，法轮 功讲求以科学的方法来运行体气，以达到内心的和平，这种和平的心境是 现代社会所追求的目标，中共当局不断对法轮功信徒施压禁止，只会造成 反效果，法轮功事件有可能发酵成为重大社会事件，届时将成为中国大陆 境内第二个西藏问题。 　　有关台海两岸的关系，吴弘达表示，中共当局不断高喊统一，其实中 共内心知道，统一对中共并没有好处；唯有让台商不断前往大陆投资，中 国大陆受益最大。中共对台湾虚张声势的目的主要是希望利用民族主义的 情绪来控制中国大陆社会；假如中共真的以武力犯台，台湾即使被打垮了 ，对中共是没有任何好处的。 　　吴弘达特别警告，西方国家以为前往中国大陆投资，可以顺势传播民 主思想，殊不知中共有了西方经济支持后，又增加了好战份子的力量；此 外，中共也不断诱使外商前往大陆投资，以支持其所施行的共产党极权政 治。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 高行健获诺贝尔文学奖惹怒了中共当局 　　王丹 (自由亚洲电台评论员文章) 　　各位听众，你们好，我是王丹。中国政府在国际舞台上丢人现眼，真 是已经到了令人只能苦笑的地步，支持举世唾弃的南斯拉夫独裁者米洛舍 维奇，没想到对方被人民推翻，中国政府已经被重重地闪了一腰；这件事 还没完，中国政府又在旅法华人高行健获诺贝尔文学奖的问题上胡言乱语 。 　　先是中国作协出面，说"诺贝尔文学奖此举不是从文学角度评选，而是 有其政治标准"，理由是"中国有许多举世瞩目的优秀文学作品和文学家， 诺贝尔文学奖评委会并不了解。"且不说中国的文学家有几个真正举世瞩目 的，即使真的多如牛毛，诺贝尔文学奖也不可能颁给所有优秀作品和文学 家，所以作协的指责有点前言不搭后语。 　　然后是外交部发言人亲自出面，二次指出诺贝尔文学奖已经被用于别 有用心的政治目的，不值一评。一边说不值一评，一边却评了又评，看来 中国政府已经被气得昏了头。关于政治目的的评论更是可笑。若说文学作 品的政治目的，共产党的文艺政策才是集大成者。早在1942年的延安文艺 座谈会上，毛泽东就提出"文艺要为政治服务。"建国以后，当局鼓励并只 允许文学上的社会主义现实主义写法，把文艺当作政治的工具，文艺除了 政治目的以外不允许有其他意义。即使是近二十年的改革开放中，虽然官 方讲不再提"文艺为政治服务"，但仍坚持"文艺为社会主义服务"，弘扬主 旋律，仍旧是视文艺为巩固统治的工具。现在当局反过来指责诺贝尔文学 奖有政治目的，岂不是自己打自己嘴巴吗？ 　　高行健个人对中国政府持批评立场，但他的获奖作品《灵山》、《一 个人的圣经》却并未涉及政治现实，而是表现人类精神世界的探索。作协 发言人轻蔑地表示"没有看过他的作品"，亏他好意思承认！你连人家的作 品都没有看过，凭什么说他的获奖是政治性大于文学性呢？ 　　此次高行健获奖，真正刺痛当局的倒真的是政治因素。高行健是一位 秉持良知写作的作家，拒绝用文学向当局献媚，也反对极权主义政治，这 样一位作家取得举世公认的成就，无疑是对当局的打击。中国政府历来不 允许知识分子发出与自己不同的声音，现在却面临高行健作为诺贝尔奖得 主在国际场合批评中国政府的可能，也面临高行健效应扩展到国内，推动 大陆知识分子自由化的前景，自然是又惊又怒，所以才会贬低高行健。这 本是可以理解的，令人不解的倒是上述那些表态的蛮不讲理和无知。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 诺贝尔文学奖获得者高行健访谈节录（四） [上接10月20日小参考： http://www.bignews.org/20001020.txt ] 　　陈：当你看到人被活活打死、人人都造反的时候，你是纯粹出于自保 自卫的心理去参加造反呢，还是有别的什么原因？ 　　高：当时非常恐怖。如果我要是敢出来说一句话，马上就能给抓进去 。恐怖到什么程度，我告诉你我的一次亲身经历：一天晚上也就十点左右 ，我去一个大学同学那想了解大学运动的情况和最新的教育情况，因为大 家都很关心大学的动态嘛。当时人还没有到那么敏感，先敏感的基本都在 那几所重点大学。我回家的时候正好碰到了“联动”，即“联合行动委员 会”。参加这个“联动”的要求可严了。他们里面连工人子弟都没有，基 本上都是革军、革干，还分有等级。所以都是比较高的高干、至少是处长 以上的干部子弟才能勉强进去。而那里面很多都是高干，完全就是高干背 景。他们衣服上戴着的都是红袖章，绸子的红袖章，黑字上面写着“联动 ”。他们全骑着摩托，清一色的摩托。你说这摩托哪来的呢？不都是他们 的家里提供的嘛！那时几乎所有的人一下班就赶紧回家，别出门惹事。而 我的家里那时父亲刚刚被送劳改，我还不知道我爸也有问题。我哪知道呀 ？我是后来才知道我家也有问题。我那时还以为自己是清白的呢，所以才 敢在晚上骑车出去。不过那也是提着心、吊着胆的晚上都像戒严似的。一 天我晚上骑车出去被拦了下来，要我工作证。那时工作证上都写着成分， 还好我没事。下面接着来的也是个骑自行车的，剃个光头。那才叫恐怖。 有些身份不好的人先把自己的头给剃了。那是在钓鱼台附近，周围街上都 是警卫。为了安全，有些警卫还给放得很远。尽管如此，他们照样在路上 放了一排摩托车，使所有的人都得经过他们。我是刚走，后面就传来那人 哇哇的惨叫，一阵的打呀！我连头都不敢回啊，赶紧跑。 　　那时候，机关为了加强警卫，年轻点的人都要留下值夜班。我有时也 留下来值夜班。一天晚上九点多的时候，他们从黑夜冒出来。他们主要是 到各机关造反，抓反革命。当时谁也不知道发生了什么，只听见一片嚷嚷 声。他们看起来是很有来头的，我也不知道他们进来想干什么，也认不出 他们是谁。这时，他们突然把机关的车子给封了。结果找了保卫处的人出 来，保卫处的人还打官腔，问我有那么重要吗？可笑的是，他还觉得这只 是小孩胡闹。 　　刚开始这些孩子只是要破四旧。例如西单的小吃店里，那时贴着“狗 崽子不许进来”，“为工农兵服务，狗崽子滚出去”。开始时还觉得挺好 玩，觉得只是小孩在瞎胡闹。后来一天天地，人们发现形势变得很快。先 开始，凡是女孩子扎长辫子的，就是资产阶级作风。跑到街上，也是女孩 子，年轻漂亮的，在那破四旧。那时只能剃红军头，显得有档次的女军头 。那时，你要是穿高跟鞋，见了就把鞋给你劈了，你就只能赤着脚，拎着 鞋走，那个狼狈呀！这帮学生们觉好玩，在那瞎胡闹。我们大人呢则觉得 小孩子失去理智了，在胡闹。 　　陈：小孩子胡闹，也没人敢出一声吗？ 　　高：没人。打死人的都是小孩子。我一个同学的小外甥当时在上中学 ，在北京。他们有个老师，一个老教员。一个十六岁的女孩子拿着个铁钉 子捅着他的下腰，让他交代，交代什么反革命罪行。怀疑他是反动家属， 因为他有时到郊区以外去查看史料，就怀疑他是反动家属。就这么个罪名 。那女孩子想玩这玩那，最后就拿着个铁钉捅在老师的后腰上，那还是夏 天。她问老师：“你说不说“？不说，就敲钉子，噗的一下子。再不说， 再来几下。几下子，钉子就进了肝脏，老师马上就死了。送医院也无法抢 救了，都捅到肝脏了。 　　陈：在回忆一个人过去的时候，很少能听到一个人反省他自己的作为 ，好像都是环境的问题。你对此怎么看？ 　　高：是，人人都受苦，人人都是受害者，但是人人也都是暴徒。在那 时，人人都是暴徒；而现在人人都是正义，什么”因为我为了维护正义， 我受了苦”，什么“我是无辜受害”。。。这个解释是错误的。在集权专 政的压制下，人人都可能成为暴徒。你没成暴徒，只不过是在一个特殊的 环境下你没成为暴徒。但是在那个基本环境下，你必须成为暴徒。如果你 已被打成反革命，你就谈不上是暴徒了；但是你没被打成反革命的话，要 你揭发别人的时候，你就得凶狠地揭发别人。能保持清醒是极难做到的。 就算你是装凶狠，你也得凶狠，哪怕你是伪装凶狠。 　　我承认我在当时的情况下就象个赌徒和暴徒一样。我当时是为了我的 反压迫，但是你的反压迫用的是谁的口号？是毛泽东的口号！反压迫和反 压迫者的人都用了同样的口号。你能离开毛泽东不喊他的口号吗？那些口 号本身就是暴力，他的口号全都是赤裸裸的暴力，最法西斯的暴力。像什 么“横扫一切牛鬼蛇神”、“打倒打倒”。。。都是暴力。“打倒”说的 意思，就是让人生失去自由。你喊出这个话，打倒某个人，他跟你同一个 单位，在这种批斗会上，你说你喊打倒不打倒？每个人只不过是积极的程 度不同而已。你说你根本不举手，不喊打倒，这人马上被被揪出来。 　　因此，在客观上，人人都是暴徒。你不是牺牲者，就是暴徒。你扮演 不了另一个角色。你自认为牺牲者就拥有正义，但你会发现，牺牲者只不 过是这个肮脏的政治斗争中的牺牲者。你并不是因为正义而被牺牲的。你 要作刘少奇吗？刘少奇不是刽子手吗？我们且不说他运动初期搞了多少人 ，就说他在以前的革命时期搞了多少人，以及他的左倾路线搞了多少人。 他在共产党内部他又杀了多少人？他现在这个时候好像是个牺牲者、一个 正义者。拨乱反正算他正确，他正确什么呢？他也是绞肉机中的一个机器 ，只不过他被别的机器绞了，被更强大的机器给绞了，因此没有正义的牺 牲者。谁是正义的？维护刘少奇十七年专政的人是正义的吗？那个专政仍 然是个专政。当然这也不是刘个人的问题，他不是个英雄，是老干部回过 头来需要这么一个英雄、一个烈士。他本身同样是这个屠杀机器里的工具 。如果像他那么极端的人台上的话，也是可怕的，他对别人也会是残酷的 。 　　所以这里必须跳出共产党的逻辑来谈这个问题。因此，我们一直回避 的一个问题是：你是不是也是暴徒？在这场政治斗争中，你是不是也是赌 徒？因为这里没有一个正义。它并不是说是一个民主与暴力的斗争，这里 都是暴力，是共产党的甲派和乙派、毛派和周派，或者是毛派和刘派。他 们的前提都是无产阶级独裁、专政。暴力，他们都是赞同的，只不过是落 在谁的身上而已，用的分寸而已，手段是不是更合法而已。这里是没有区 别的。所以要有这个认识，这在中国现在是不可能的。为什么？第一：你 敢不敢对共产主义的暴力置疑。第二：要对自己置疑：你在这个暴力下， 你是不是也成为了这个暴力的一份子。你要有这个认识：你并不代表正义 ，你不可能代表正义，那个时候没有正义。你只不过是乔装打扮。如果说 我当年是反革命、两面派，我就是反革命、两面派。要不然我怎么生存？ 我就得是两面派。我喊着毛泽东，但不信毛泽东。不过，我要不喊，那我 马上就是反革命。 　　因此，在这个集权的政治下，你要逃出这个绞肉机，逃是唯一的办法 。但是中国当时用陈毅的话说：天网恢恢连刘少奇他都逃不了，还死在监 狱里，谁还逃得了？然后就是这个户口制度，你无处可逃。我当时整个的 感觉就是要逃，一直在逃。尽管我最后还是逃出来了，但在中国的时候我 就要逃。我主动要求下放，就是逃。因为这太恐怖了。但是怎么逃得了呢 ？逃了半天你逃不掉，但还得逃。逃不掉，无处可逃。无处可逃，那你怎 么办？你就必须得伪装。哪有那么清白的？我就把“毛主席万岁”喊得响 响的。我不能让任何人怀疑我还有潜藏，还有什么别的想法。你跟所有人 讲话全是冠冕堂皇的，否则人就揭发你，所以你就得装模做样。 　　但是，如果说你手上没有鲜血，那你要不就是软弱，天性软弱，要不 就是你还有过去的文化背景，你做不了那种极端的事情。我就做不了那极 端的事。叫我打人，我就打不了求。除非在对打中，我才会还手。叫我好 端端地打个人，我反正打不了。我前面说过那个回忆在起作用，即童年生 活的回忆。但是，在红旗下长大的人就可以打人。为什么那些小孩子，像 我看到的那个女孩子，那么文弱的、亲切的，怎么就可以挥着皮鞭子打人 ？那是因为她没有一个教育的背景。但是，你要让个年记大的人去打，他 就打不下去，因为他有个背后的文化。但是，你要叫个工人打，他很容易 打，老工人还可以打；但你要叫个老知识分子去打人，他就很难，因为他 有另一种文化在里头，他打不下来。但是他得伪装，至少他得喊口号，叫 得很响，而且表现得义愤。那这个人的义愤是不是压力、是不是暴力？同 样是暴力！你同样构成了暴力，只不过你可能没有动作而已。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 高行健：我帮助不了中国 　　诺贝尔文学奖得主高行健接受BBC中文部记者方圆采访时说，他并不准 备利用他目前巨大的国际影响力来促进中国的政治变革。 　　就在诺贝尔文学奖宣布之后，中国当局指责颁奖给高行健有政治目的 。官办的作家协会则象是对待异教徒一般对待对有史以来首位获得诺贝尔 文学奖的华人作家。这同国际间铺天盖地而来的祝贺形成鲜明对比。对此 ，获奖者本人反应是轻蔑多于愤慨。 　　“我对中国政府的解说并不感到奇怪。”高行健说。“我的作品在大 陆都被认为是有政治问题，全部被禁，我最后无法呆下去，才出来。逃， 这是唯一的办法。你面对的是一个巨大的权力，而且是不赞成你观点的巨 大权力，个人是无能为力的。逃，这是唯一出路。” 　　比许多流亡者幸运得多 　　他说，12年的流亡生涯对他文学创作的影响是无法估量的。高行健自 我放逐以来至少写出了两部长篇，两部文论和10个剧本，同时还上演了30 多个戏剧。除此之外，他还创作了包括绘画在内的其他艺术品，在卢浮宫 等多家画廊展出。 　　“我最重要的作品，就其数量来说，也是在这12年写出来的。这12年 我所做的事情，恐怕在中国我几辈子都做不了。”但他强调说，获得成功 的因素是多种多样的。“作为一个作家，具有创作自由和独立人格很重要 ，但并不是有了这两点就行了。” 　　他说，比起许多其他流亡者，他要幸运得多，不必为生活所迫。因为 他在出走之前，在国外就有许多朋友，同时，他认为自己的语言能力也起 到相当大的作用。高行健毕业于北京外国语学院法语系。知情者介绍说， 他在流亡前法语听说读写都已经相当流畅。 　　高行健认为，他既是作家，又是画家，这就使自己有更为广阔的表达 思想的天地。“我能用文字表达的思想，就写下来。无法用文字表达的， 我就画。” 　　“我要保留批评的权利” 　　高行健说，他来到法国，是在精神上找到了归宿。1989年天安门流血 事件之后，他谴责了北京当局的暴行。他当时表示，只要专制不结束，他 就不会回中国。高行健表示，他现在仍然坚持着初衷，也看不到有很快能 回中国的前景。但他说他不准备利用他目前巨大的国际影响力来促进中国 的政治变革。 　　“我是个艺术家，对政治深深厌恶。我也没有什么政治使命。我帮助 不了中国，但我要保留批评的权利。有人说我悲观，我认为这是明智。” http://news.bbc.co.uk/hi/chinese/news/newsid_984000/9846721.stm ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 索尔仁尼琴向权力献媚 　　曹长青 　　不久前，前苏联着名异议人士、「诺贝尔文学奖」得主索尔仁尼琴在 接受俄罗斯RTR电视台采访时，称赞俄国总统普京「精神敏锐，理解神速， 丝毫没有个人权力欲望」，在俄国知识界引起议论纷纷。在俄核潜艇事件 中普京表现出的冷酷、官僚气，受到包括俄罗斯媒体在内的国际舆论批评 ，在此时刻，曾被誉为「俄罗斯的良心」的索尔仁尼琴，不仅没有批评普 京，反而公开支持这位被俄国媒体称为「共产时代制造的官僚零件」的权 力者，形成了前异议作家赞美前克格勃的滑稽局面。 　　一九七四年，索尔仁尼琴在被克格勃强行塞进飞机流放到外国时，普 京则刚刚进入克格勃。正是克格勃以及它支撑的共产统治，剥夺了包括索 尔仁尼琴在内的所有俄国人的自由，索尔仁尼琴在被驱逐之前已在西伯利 亚集中营流放了八年。 　　索尔仁尼琴在西方过了二十年流亡生活，被自由世界视为反抗共产主 义的独胆英雄。不仅当年获得诺贝尔文学奖，而且三年前还有美国作家出 版《索尔仁尼琴：独力反抗共产主义的英雄》的专着，极力赞美他。 　　至今回到俄国才仅仅六年，是什麽导致索尔仁尼琴这麽快和权力者走 到一起，由异议作家变成了前克格勃的赞美者和拥护者？ 　　表面的原因是，索尔仁尼琴受不了权力的抚摸。据俄国媒体报道，在 索尔仁尼琴发表上述讲话的前一天晚上，普京曾偕妻子一起到索尔仁尼琴 家里登门拜访，两人促膝畅谈。索尔仁尼琴的妻子娜塔莉娅说，普京登门 拜访前，和他丈夫曾通过两三次电话，讨论俄罗斯国情。这次见面後，两 人决定今後继续「交流」，今年八十一岁留着长胡子貌似「先知」的索尔 仁尼琴俨然成了四十七岁的俄国年轻总统的「国师」。索尔仁尼琴当年在 克格勃的监禁、流放以致驱逐下没有屈服，现在却在前克格勃的垂青下， 由异议作家变成了权力的歌颂者。俄国媒体对他们的见面对谈报道为「前 异议作家和前克格勃握手言欢」。 　　索尔仁尼琴当年返回俄国时，曾公开宣布不要任何权力，不参加任何 公职竞选，并曾拒绝当时俄国总统叶利钦颁发给他的勋章，以示与权力和 媚俗隔绝。 　　为什麽索尔仁尼琴这次态度变了？他在电视访谈中自己解释说，因为 他和普京之间有共同的想法，「我们真是心有灵犀一点通。」 　　他们相通的「点」是，都强调泛斯拉夫主义，强调「大俄国」；都批 评北约和美国在全球的统治地位，要和西方保持距离；都主张对车臣等分 离势力进行镇压。 　　这种认知并不是索尔仁尼琴返回俄国後产生的，他在二十年的流亡生 活中一直如此。索尔仁尼琴被克格勃强行流放到海外，刚抵达美国时，就 大骂美国文化颓废，诅咒资本主义腐朽堕落，使那些把他视为反抗共产主 义英雄的美国欢迎者目瞪口呆。在美国生活的十八年中，他拒绝学习英文 ，更不去观察和研究美国社会，以致他在返国之际在纽约机场接受记者采 访时，还要儿子给他做英文翻译，而最令记者吃惊的是，他以仍拥有并使 用「苏维埃社会主义加盟共和国」护照而「自豪」，并掏出那本镰刀斧头 旗的苏共护照炫耀。二十年的流亡岁月，对他来说最重要的不是「自由人 」的生活，而是仍然保持了他是「苏联人」的身份。 　　从索尔仁尼琴流亡和回到俄国後的言行，都可以看出，他虽然被称为 「异议作家」，但他所「异议」的，只是共产制度带来的灾难、残酷和痛 苦；「异议」的是共产制度本身，而不是产生和维系那个制度的深层价值 ----视群体重於个体，视国家利益高於个人自由，以所谓民族利益对抗人 类文明。 　　索尔仁尼琴今天所以和权力者走到一起，其根本原因是，他和支撑共 产制度的深层价值从来没有真正的「异议」。他的根本理念仍是国家利益 至上的「民族主义」，而不是把自由作为终极目标的「普世价值」，从这 个意义上说，他和列宁、斯大林以及克格勃们并没有本质上的「异议」。 　　索尔仁尼琴现象在共产国家的异议者中并不是孤立的。今天，不少中 国流亡者虽然在反对共产专制上慷慨激昂，嫉恶如仇，但涉及台湾、西藏 以及新疆等独立问题时，他们则和所反对的中共统治者几乎一个逻辑和思 维，都是把国家、土地看得比人的自由、尊严更重要，更有人像普京与索 尔仁尼琴那样，主张对要求独立者使用武力镇压。 　　捷克作家米兰．昆德拉曾在小说《为了告别的聚会》中说，在共产国 家，「我很容易想象迫害者和被迫害者两种角色调换一下的场面。」因为 在很多情况下，两方的深层价值取向是一致的，只不过所处的地位与角色 不同。 　　有些中国民运人士辩解说，在台湾、西藏等问题上和北京官方观点比 较接近，可以争取国内广大民众对「民运」的支持。在中国人还没有新闻 和资讯自由的今天，也许仍有相当数量的民众沉浸在视国家高於自由的「 大中国」情绪中，但结束了共产专制的俄国则展现了另一个前景----主张 「大俄国」、反西方的索尔仁尼琴，今天受到了整个俄国知识界的冷落， 俄国媒体称他为一个「孤立的名人，他的政治见解几乎没有反响。」 　　索尔仁尼琴在俄国普通民众中的声望，比卢布贬值还快。他回国後主 持的电视交谈节目，因收视率太低很快取消。他在一九九八年回国後写的 第一本书，开机才印了五千本，还卖不出去。现在索尔仁尼琴只剩下一个 知音，那就是统治者。前「异议作家」和前克格勃的「和解」，表明如果 异议人士不是「异议」支撑共产主义的深层价值，仅仅「异议」那个制度 本身，最後都得像索尔仁尼琴一样，二十年流亡走了一圈，肉体和价值观 又回到了「原地」。（载《开放》十月号） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 人民日报强国论坛：关于西方势力为何反华的理论探讨 文章作者：[一切以经济建设为中心] 2000-10-22, 07:59:11 　　准确地讲，应该说是反共势力较为准确。因为他们反的不仅仅是我们 ，也包括了全球所有的共产主义国家。包括西方的共产主义国家。 　　为什么他们总是要与共产主义过不去？ 　　因为共产主义从诞生的那一天起，就把自己放在资本主义的掘墓人的 位置上。《共产党宣言》的中心思想就是号召工人阶级起来推翻资本主义 ，并彻底埋葬资本主义。而且，这是永远不可调和的阶级矛盾。 　　尽管共产主义运动经历了这些年的风风雨雨，但从未有谁将这一“崇 高目标”放弃或修改。 　　试想象一下，如果有这样一个组织，他天生就是要与我们为敌；它的 最高纲领就是要埋葬我们，每一个加入它的成员都必需在庄严X旗下宣誓： 为彻底消灭我们而奋斗终生。而且，它还在一天天发展壮大。 　　你会不敌视这个组织吗？ 　　反正我是一定要敌视它！！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 回忆习仲勋晚年在中央反对顽固派的几件大事 (西安) 林牧 (作者为胡耀邦前任秘书) 早在1935年，朱理志、徐海东、郭洪涛在陕北进行极“左”的“肃反 斗争”时，刘志丹、高岗、习仲勋等陕北红军和陕甘苏区的创建者就被逮 捕，几乎活埋了，1962年中共八届十中全会以後，习仲勋又受了十五年沉 重的打击，1978年才解放出来，在广东省委做了几年第一书记。1981年到 1986年习仲勋担任中共中央政治局委员、书记处书记，一度还是常务书记 。在这几年中，习仲勋坚决支持胡耀邦的全面改革的路线，抵制了几股逆 风，保持了刚正不阿的高风亮节。这里只讲几件大事。 1、同万里一起粉碎了一次未遂政变。 1982年9月，胡耀邦在中共第十二次代表大会上，作了《全面开创社会 主义现代化建设的新局面》的政治报告，提出了新的历史时期的总任务是 ：“团结全国各族人民，自力更生，艰苦奋斗，逐步实现工业、农业、国 防和科学技术现代化，把我国建设成为高度文明、高度民主的社会主义国 家。”同时提出：从十二大到十三大五年时间的具体任务是：“大力推进 社会主义物质文明和精神文明建设，继续健全社会主义民主和法制，认真 整顿党的作风和组织，争取实现国家财政经济状况的根本好转，实现社会 风气的根本好转，实现党风的根本好转。”耀邦在这次代表大会及十二届 一中全会上被选为中共中央总书记。 由胡耀邦提出，经十二大通过的新时期的总任务和具体任务，同以前 和以後的党代表大会相比，有一个显著的特点，就是“全面开创......新 局面”。这里所提的全面，就是，不仅要实现农业、工业、国防和科学技 术的现代化，而且要建设高度文明，高度民主；不仅要推进物质文明建设 ，而且要推进精神文明建设；而精神文明的具体内容就是：健全社会主义 民主和法制，同时实现社会风气的根本好转，实现党风的根本好转。 为了实现“全面开创新局面”的目的，就要进行全面改革。为此，1983 年1月20日，胡耀邦在全国职工思想政治工作会议上发表了《四化建设和改 革问题》的长篇报告，报告提出：“要搞四个现代化建设必须进行一系列 的改革，改革要贯穿四个现代化建设的整个过程，这应该成为我党领导四 化建设的一个极为重要的指导思想。”耀邦批评了农村要改革，城市不一 定要改革，经济部门要改革，政治、文教部门可以置身事外的思想，强调 指出：“一切战线，一切地区，一切部门，一切单位都有改革的任务，都 要破除陈旧的，妨碍我们前进的老框框、老套套、老作风，都要钻研新情 况，解决新问题，总结新经验，创立新章法。” 在这个报告中，耀邦首次提出：“要以是否有利於建设中国特色的社 会主义，是否有利於国家的兴旺发达，是否有利於人民的富裕幸福，作为 衡量我们各项改革对或不对的标志。”这就是人们今天已经熟知的“三个 有利於”的最初版本。1992年邓小平在《南巡讲话》中讲到的“三个有利 於”，具体表述有所不同，但是，基本思想在耀邦1983年1月的讲话中已经 定型了。 假如耀邦的上述讲话能够公开发表，并且付诸实行，不仅当时的城市 体制改革能够更加顺利的进行，而且，政治体制改革，文化教育体制改革 也将不失时机的同经济体制改革同步进行，後来畸形的经济改革所造成的 许多社会问题就可以避免或大大减少，中国社会的全面现代化就可以少走 弯路，大大提前。 可是，“左”倾保守主义分子深知耀邦这个讲话可能产生的巨大影响 ，由胡乔木出面反对发表和下发耀邦的讲话，耀邦迁就胡乔木，请他修改 後再发表，他置之不理。习仲勋对胡乔木说：党的总书记在有中直机关各 部门负责同志和各省、市、自治区有关同志二百余人参加的会议上发表了 一个重要讲话，如果不形成文件发下去，党的历史会形成一片空白，怎么 给後人交待呢？胡乔木仍然坚持不许发。不仅如此，2月16日，胡乔木还把 人民日报主编秦川和副主编王若水叫到他的家里，狂妄的说：“耀邦同志 在职工政治思想工作会议上的讲话，与十二大精神没有联系，还有同十二 大精神不相符的地方。十二大才几个月，还算不算数？十二大文件提出不 要对大家施政治压力，但耀邦同志这一讲话就反过来了，就造成压力，而 且压力大......耀邦虽然没有明说，但实际上是要把承包推广到一切部门 。这就是很大的问题，实际上已经出现了问题。” 就在後来一两天的下午，姚依林突然通知，政治局和书记处开联席会 ，陈云一人发言，系统德、异常尖锐地批评胡耀邦。批评的内容，一是盲 目追求发展速度。当时耀邦主张工业产值增长7%，陈云坚持4%，可是後来 的实际增长率超过了7%。二是反对改革，陈云不赞成城市改革，当然更不 赞成“一切战线、一切地区、一切部门、一切单位都有改革的任务”。陈 云愤慨的说：“连一五都要改？”可见，他认为“一五”期间的政策和做 法是“拨乱反正”的极限。三是，批评耀邦不懂经济工作，他明指胡启立 、暗指胡耀邦的说：“应该下放到财政部或国家计委去学习锻炼”。陈云 发言以後，借故离开会场，胡乔木、邓力群、姚依林、宋平等四人也跟着 出去了。後来胡乔木竟然对耀邦谈话说：“这一次你就是下去了，也不要 消极。”邓小平没有讲什么意见，只是说：“到此为止。” 可是，左倾阴谋家并没有“到此为止”。邓力群先後在“红旗”杂志 联络员会议和新华社全国分社会议上，把陈云抨击胡耀邦的讲话传达了。 听了邓力群传达的广东省委副秘书长李言年，当晚就把讲话纪录整理出来 送给习仲勋。上海等几个省、市当晚给《人民日报》打电话询问：“北京 发生了什么事？”第二天，接替胡绩伟的人民日报新任总编辑秦川又把该 报记者部主任林钢听取邓力群讲话的记录原本送给习仲勋。 在那次批胡的会议上，胡乔木建议立即召开中央工作会议来解决胡耀 邦的问题，其他政治局委员均未表态，会议当然没有做出开会的决定。可 是，胡乔木、姚依林竟然私自向各省、市和中央机关发出了召开中央工作 会议的通知。万里看到通知後找习仲勋询问，习仲勋说，他不知道，习又 找胡启立来问，胡启立也说不知道。在总书记、常务书记和中办主任都不 知道的情况下，竟然有人私自发出召开要总书记下台的中央工作会议的通 知，这是任何一个政党、任何一个政府的法纪都不能允许的。可以毫不夸 张的说，这是一次宫廷政变。习仲勋和万里认为党内危机迫在眉睫，共同 向邓小平报告并作了工作，邓小平表示：“胡赵格局不能变。”一场未遂 政变流产了，但是，发动政变的人，丝毫没有受到追查和批评。这在1987 年以前的中共党史上是从来未有的。 2、抵制“清除精神污染” “清除精神污染”的发明人是邓力群。他在1983年6月4日，在中央党 校的一次讲话中最早使用了这个霸权话话，用以指责那些探讨人道主义和 异化问题的文章；接着，加上胡绩伟的新闻工作人民性问题；8月，中宣部 主管文艺的副部长贺敬之带领一批人为“清污”准备文件时点名批评了徐 迟、李陀等作家和《人啊，人》、《春天的童话》、《在同一地平线上》 、《晚霞消失的时候》等一批作品。後来，“精神污染”的范围不断扩大 ，除了理论、新闻、文艺战线以外，还涉及农村改革和建立深圳、珠海等 四个特区的问题，他们诬蔑特区是“租界”。 邓力群等人的阴谋得到邓小平的支持，他於9月7日找邓力群等极左分 子谈话，提出理论战线和文艺战线“不能搞精神污染”。在10月召开的中 共十二届二中全会结束後，邓小平、陈云在全会外的一次会议上发表了“ 不搞精神污染”的讲话。中共中央的文件正式通知：邓、陈的讲话“何时 发表，由中央决定，各地一律不得以任何形式擅自发表。”但是，10月下 旬，邓力群掌握的中共中央宣传部却把邓、陈的讲话和胡乔木、邓力群关 於“清污”的发言，下发到县级以上党委和干部。同时，北京和各省、市 的报刊和电视台，有组织的发表知名人士拥护“清污”的报道和文章。这 种“清污”已经超出理论和文艺的范围。在农村，发家致富、长途贩运受 到攻击。在军队，把退伍战士申请补助，干部战士在城市找对象，战士收 藏美术摄影作品，以至女朋友的照片，都说成是“精神污染”。在生活方 式上，女性烫发、穿高跟鞋和男女跳集体舞，养花、养鸟都受到干涉。 喧嚣一时的“清污”闹剧只演了28天就受到中央那些坚持改革开放路线的 领导人的抵制：万里表示“农村不搞清污”；赵紫阳表示：“经济工作领 域不搞清污”；方毅表示：“科技战线不搞清污”；习仲勋找贺敬之谈话 ，批评“你们在文艺界搞了一场‘小文革’”。11月14日，中共中央书记 处讨论了所谓“清除精神污染”问题，胡耀邦、赵紫阳都讲了话，对所谓 “精神污染”划出了严格的界限。一场“清污运动”才中途夭折。特别是 胡耀邦在12月13日接见共青团代表时讲的：“有人用封建主义的眼光看待 现代文明，要把我们的社会拉回到几千年前去”。一针见血，非常深刻。 3、抵制反对“自由化” 1983年10月11日，在北京召开的中共十二届二中全会通过了胡耀邦主 持制定的《中共中央关於整党的决定》。会後，在中共中央书记处进一步 制定整党方案时，胡乔木提出：“这次整党要既反‘左’也反右，反右主 要是反对资产阶级自由化。”胡耀邦打断胡乔木的话说：“你说的不对， 主要是反左，其次才是防右。”胡乔木说：“我是根据小平同志的指示而 讲的。”接着，他就举出方励之的观点，并说：“整党不整这样的人，还 有什么意义呢？” 邓力群同胡乔木密切配合，大骂方励之，并说：“像方励之这样的人 ，不是一个少数，而是有一批人。”“像这样的人，我也主张作为整党的 对象。” 耀邦说：“首先我申明一点，我绝不赞成方励之的观点。但是，我想 强调的是，不能强迫人们接受马克思主义。......无产阶级要解放全人类 ，如果连方励之这样的知识分子都容不下，还谈的上实现共产主义吗？” 习仲勋紧接着说：“我赞成耀邦同志的观点。干什么工作也得有个重 点，不能东一锤子西一棒子的。这次整党的重点是清理三种人，通过清理 他们达到从组织上彻底否定无产阶级文化大革命的目的。”胡启立、万里 、陈丕显都表示赞成耀邦、仲勋的意见。 正当中央整党指导委员会抓住大案、要案整顿党风，清理“三种人” 的时侯，“左”倾保守分子却利用“文革余孽”王力出来搅局。从秦城监 狱出来不久的原“中央文革小组”成员王力通过邓力群致书中共中央，建 议取消中央整党指导委员会。邓小平看信後指派邓力群征求王力的意见。 王力说：“八四年初从上到下有一股否定'清除精神污染'的风。我觉得中 央整党指导委员会的一些负责人（显然，王力指责的是中央整党指导委员 会主任胡耀邦）对邓小平同志的指示重视不够，对'清除精神污染'抓得不 够狠，应当注意纠正。”王力还说：“整党的提法也不科学，应该叫整风 。今天我们通过整风应该树立小平同志为核心的党内团结，提高马克思主 义水平，这样，一切任务都可以迎刃而解。”请注意“树立小平同志为核 心”这个话语的发明人是文革余孽王力，对於“文革余孽”，陈云比邓小 平立场坚定，他看到材料马上给胡耀邦打电话说：“王力是什么东西？竟 允许他对我们党的各种大事指手划脚？他的目的不纯，是想搞政治投机， 我希望全党同志，特别是党的高级干部不要上他的当！”万里也说：王力 在文化革命中干尽了坏事。建议中央两案办公室对王力问题进行审查，拿 出结论性的意见来，报中央书记处审查。 1984年2月9日，书记处开会讨论王力问题。习仲勋愤慨的说：“王力 要不是‘三种人’，那我们党内就没有‘三种人’了。我认为清理‘三种 人’，目前存在的主要障碍是，有些领导人对於保过自己和支持过自己的 一派中的‘三种人’多方保护，而对於反对过自己的一派中的‘三种人’ 却总是想多搞一些；再加上有些隐蔽下来的‘三种人’，他们伪装自己， 似乎‘表现很好’、‘很听话’，骗得了某些领导人的欢心和信任，比如 王力就是这样。这一回，如果让王力漏了网，那我们中央机关的整党不能 不说是一大损失。” 习仲勋的发言，对邓小平和邓力群是诛心之论，他们利用王力之流， 就像蒋介石在抗战胜利以後利用岗村宁次等日本战犯一样。 书记处异口同声，都主张将王力开除出党，邓力群看到众怒难犯，也 不敢坚持，他只是说：“小平同志认为王力同志还是能够为党做一些工作 的。究竟怎样处理他，还是由大家定吧。” 在一次讨论干部工作的会议上，邓力群突然离开议题，介绍首钢和第 二汽车厂反对资产阶级自由化的经验，并且说“这是小平同志近几年来反 复强调的。”在返回中南海的路上，习仲勋忧虑而又愤慨的对耀邦说“现 在，‘资产阶级自由化’成了一根打人的棍子，谁要是提出不同意见，或 者他们看不顺眼，想整某个人了，就给他扣上一顶‘资产阶级自由化’的 帽子，简直是岂有此理！“耀邦对他的亲密战友也流露出真情实感。他叹 了一口气说：“为什么我们一些很受尊敬的领导人也常常吃饱了饭没事干 要节外生枝？对那些非马克思主义的东西有什么值得大惊小怪？世界上本 来没有鬼，你天天喊打鬼，倒好像真有鬼了。其实，鬼的概念都是人自己 制造出来的。难道中国真的形成‘舆论一律’才叫社会主义？我看不见得 。” 1985年9月18日，正当中共全国代表大会召开之际，北京一批高等学校 学生冲上街头，发动了一场争取民主改革的学生运动。北大校园贴出的标 语和大字报是：“中国要向何处去？唯有走民主改革的道路”，“我们不 要一党专制，我们要的是真正的民主、繁荣的中国”，“邓小平的大家长 封建制该休矣，结束那拉氏垂帘听政的时代，人民当家作主的时代即将到 来！”，“胡耀邦是当代的光绪，傀儡政权必须垮台”。学生在游行示威 中呼喊口号：“打倒邓小平，打倒胡耀邦！”“宁要四人帮，不要胡耀邦 ！”中共中央政治局胡、邓、赵、李、陈（这是中共法定的排名次序）五 位常委开会讨论如何对待这次学生运动。 邓小平起先满面笑容的说：“我看学生闹事是好事，说明了我们这几 年反对资产阶级自由化非常必要，非常及时。”胡耀邦笑嘻嘻的说：“充 其量不过是学生们游行示威喊口号嘛，没有什么了不起。”邓小平沉不住 气了。他指着耀邦说：“人家说我是西太后，你是光绪。这种语言是侮辱 性的，是敌对分子的挑拨。”耀邦说：“对於流传在社会上的各种无稽之 谈，我们大可不必太认真。关键是我们要把自身搞正确。”邓小平说：“ 不采取断然措施不行，对闹事的首恶分子要抓，要处理！”李先念接着说 ：“我们宪法上规定了‘中华人民共和国公民有言论出版、集会、结社、 游行示威的自由’，我们不能因为学生上街就给人定罪，定罪得有法律依 据呀！”陈云说：“有必要根据国内一些地域内的情况由地方人大制定必 要的法规和制度。比如：宪法允许游行示威，但对游行示威要有必要的限 制呀！”最後，邓小平说：“陈云同志的意见实际上提出了要把反对资产 阶级自由化的斗争法律化的问题。...我建议由北京市人大就群众游行、示 威通过一个地方性法规，条文还是由书记处拿，以北京市人大的名义搞。 ” 在书记处讨论学潮问题时，邓力群、胡乔木都是杀气腾腾，他们主张 “一定要对组织、策划这起事件的後台老板或一小撮坏人实行专政。”习 仲勋打断胡乔木的话，作了一个水平远远高於邓、陈和胡乔木的精彩的发 言，他说：“不可这样！我对大学生游行的事情从心上不赞成，但他们的 一部分要求的确代表了广大人民的呼声，我想提醒大家注意历史的回顾： 匈牙利的卡达尔为何能赢得人民的拥护？原因是他总结了酿成事件的教训 ，采取了疏导、教育的方法。卡达尔制约官僚主义，采用人民选举的方法 ，让那些得不到基本群众拥护的官僚主义者自动淘汰。我们从建国以来取 得了很大成就，但也不能否认封建的东西仍然遍布於整个社会，影响着人 们的思想、言行。因而中国社会问题中，法制问题十分突出。颁布了那么 多法律，是否能真正执行？县委书记、省委书记的一句话就可以代替国家 的法律，更别提党和国家领导人了。这种现象很不正常。因此，国家若要 长治久安，必须依靠民主的发展和法制的完善。这次，我认为学潮是有积 极意义的。我们所要教育的，是应该让他们懂得，民主并不是空洞的东西 ，民主是一个过程，一是需要整体文化素质的提高，二是必须有极丰富的 物质基础作保障。” 一个领导人面临的最大考验，是当民众起来反对你的时候，你采取什 么态度。在1985年9月那次学生运动中，胡耀邦、赵紫阳、习仲勋、万里、 李先念都是经得起考验的合格的领导人，而邓小平、胡乔木、邓力群却是 原形毕露，杀气腾腾。当时如果没有胡、赵、李、习、万的制约，类似“ 六四”的惨剧恐怕早已提前演出了。 4、和胡耀邦一起，要求邓小平退下来 邓小平同胡耀邦之间的主要分歧在於，是否实行政治体制改革，是否 实行民主和法治；可是，导致邓小平废黜胡耀邦的直接原因则是，胡耀邦 希望邓小平退出一线领导岗位。本来，这是胡、赵、万、习的共同意见； 但是，在最後关头，支持胡耀邦最坚决的是习仲勋。 1986年5月24日，胡耀邦在和四川省一些老干部谈话时，提出了实现领 导班子年轻化的大胆倡议。他说：“明年，也就是1987年，我们党将要如 期召开第十三次全国代表大会。这次会议，我们必须下决心解决领导班子 年轻化的问题。党中央委员和候补委员中将有三分之一的老同志退休，一 百一十到一百二十名新同志将被选入新的中央委员会，这些同志中将有80% 到90%是五十岁上下。另外，我们应该让一些年龄在35岁到40岁的更年轻的 同志进入中央委员会。...现在，我快70岁了，也到退休的年龄了，那些已 超过80岁的老同志，更应该往下退了。有没有全局观念，就应该在这个问 题上体现出来了。”这个讲话传到各级党组织後，引起了巨大的反响。胡 乔木认为他再一次倒胡树邓的时机已到，在一次政治局会议上，他说：“ 我们党内像小平同志这样经验丰富、资格很老的革命家不多了。我们这些 比他小十多岁的人，充其量只能称之为党的领导人，而小平可以说是我们 党的第二代领袖。我不反对民主政治，但民主要有一个渐进的过程。我认 为在我们国家政治制度面临转折关头，需要一个德高望重的政治领袖继续 领导我们完成这个转变。这也是我坚决要求小平能在十三大继续留在党中 央的立场。” 王震、杨尚昆、彭真、廖承志在发言中支持胡乔木的意见。 接着，胡耀邦发表了一篇坦荡、明快、无私、无畏的意见。他说：“ 我们在讨论明年党的十三大指导方针时，一定要顺从潮流，顺从民心。在 本世纪初中国结束封建专制以後，特别是五四运动以来，世界各国流行的 理论和思潮都在中国提倡和实践过。中国人民最後选择了民主和科学作为 最高社会价值和目标。这是在长期专制和落後压抑困扰下的中国人民的最 後选择。四十年建设，十年动乱，又加上了一条法制。这些已成为全党和 全国人民的共识。这和我们始终所坚持的马克思主义原则是完全一致的。 党中央领导要不要年轻化，已不再是口头上讨论的问题，而是必须马上着 手实行了。如果说过去我在这个问题上表现的含糊，不太明确，容易使大 家产生误会的话，那么今天我就十分具体和坦白的讲，我赞成小平同志带 头退下来，这是一个很好的带头。只要小平同志退，别的老同志的工作好 做。我的总书记任期满了，也下来，充分给年轻同志让路。” 耀邦发言以後，邓小平纹丝不动。聂荣臻说：“小平同志都要退下来 ，我还留在中央干什么？我也要求退下来。我们这些老同志应该在我国完 善政治民主、法制的各项制度和程序中再立新功。如果我们能推动这些成 果早日实现，那实在是非常激动人心的事情。” 习仲勋发表了一篇充满现代民主意识、毫无党腔党调的精辟见解的意 见。他说：“法治是现代政府管理社会的最好方式，也是我们走出困境、 走向明天的最佳选择。实际上，今天这个会就是在昨天和明天之间选择。 我们面前摆着两条路，一是恢复和继续走'全能政府'即'人治'的老路，靠 一位伟大领袖发号施令，用计划经济甚至专营的办法去解决经济领域层层 盘剥的问题，靠学习领导人讲话或思想政治工作和道德教育去解决以权谋 私、腐败堕落的问题，用加强纪律去解决思想、理论、文化界的是非问题 ，如果还是这样，小平同志就是活一百岁也解决不了我们的体制转变。” 讲到这里，王震激动地说：“你们实际上提出了一个问题，那就是还 要不要权威！承认不承认小平同志是我们党的最高权威？.....” 万里说：“王老啊，你不要激动啊！”“要小平同志掌舵我没有意见 ，我只想纠正一下，现在要树立的权威不是个人，而是集体。民主才是我 们最高的权威。” 接着发言的，杨得志、乌兰夫、倪志福赞成邓退下来；彭真提出了上 了年纪的都退只留邓小平一人当代表，陈云、宋任穷赞成彭真的意见。邓 小平眼睛盯着赵紫阳指名要他表态，紫阳只好说了几句违心的话，胡乔木 又趁机起哄。这时，习仲勋措辞尖锐的指责邓小平：“防止封建专制披着 革命的外衣顽固的盘踞在统治地位。......从现在起，我们应当坚持从人 治向法治过渡，坚持法律面前人人平等，坚持依法治国。为了改革，为了 前进和发展，小平同志退出中央，实行退休制，就会给我们的子孙後代又 立一次大功。” 邓小平冷冷的说：“说穿了，你们是不希望我再过问中央的事，嫌我 干涉你们的工作了是不是？那好，我可以不干，一退到底。” 习仲勋马上说：“不是这个意思，耀邦和我没有嫌小平过多干涉我们 工作的意思。我只是从我国政治体制改革出发来讲这番话的，同时也考虑 到小平的健康。周恩来同志由於工作太劳累，活了76岁，就过早地离开我 们，毛泽东同志虽然活了82岁，但有几年一直害病，未能很好的行使领导 职能，所以我们必须吸取历史的经验教训啊！“ 会议在没有达成一致决议的情况下不欢而散。可是，邓小平要把胡耀 邦拉下马的决心已经下了。据说：就在这次会後，王震对邓小平说：“谁 让你下台，就让他下台。”邓小平点点头说：“那些做梦都想让我下台的 人，矛头必然要针对共产党的领导。这一点，我们必须坚持，即使流血也 值得。”请注意：邓小平那时已经不惜发动一场流血斗争来维护个人的权 力了。後来耀邦下台时，有些人埋怨耀邦妥协而不反抗。其实，深知邓小 平为人的胡耀邦是以牺牲自己来避免一场流血斗争的。 5、在耀邦被拉下台时，痛斥“逼宫” 1986年11月中旬，设立在安徽省合肥市的中国科技大学掀起了“争民 主，要自由“的学生运动，12月下旬，这个运动扩展到上海、北京。12月 30日，胡耀邦召开政治局常委会，准备讨论书记处拿出的关於当前时局的 意见。邓小平发脾气、摔电话，不许开常委会，并命令胡耀邦到他指定的 地方去谈话。邓认为学运的发生是“几年来反对资产阶级自由化思潮旗帜 不鲜明、态度不坚决的结果”。他质问胡耀邦：“你难道没有责任？”耀 邦表示“我保留我的意见。”邓蛮横地说：“不是保留，而是要你马上站 出来，坚持四项基本原则，否则就放任了资产阶级自由化。”邓小平越说 火气越大，他说：“没有专政手段是不行的。对专政手段，不但要讲，而 且必要时要使用。.....如果有人要制造流血事件，你有什么办法？”请注 意邓小平反复提出流血事件，可见他要开杀戒是蓄谋已久的。 就在邓小平这次讲话的两天之後，1987年元旦，北京市又爆发了一场 大规模的游行示威。 元旦之夜，在邓小平家里，彭真、陈云、王震、薄一波已在紧锣密鼓 地策划一场宫廷政变。胡耀邦还被蒙在鼓里。三个月以前已在中共十二届 五中全会上离开了中共书记处的习仲勋凭他的政治敏感已经觉察到危机迫 在眉睫，乘新年探问之机，提醒耀邦：“耀邦啊，我在为你担心！”耀邦 不在意地说：“我吗？不会有什么，党毕竟已经成熟了。”当天夜里，耀 邦办公桌上的红机子持续的、执着的响起来，是赵紫阳的声音。紫阳问： “耀邦，你现在干什么？”耀邦说：“还在研究学潮问题，我试图寻找一 种更稳妥的解决当前危机的新路子。”紫阳说：“我劝你先别忙着干别的 ，还是马上找小平同志谈一谈，向他承认错误，检讨一下自己工作中的失 误，争取主动为好。”耀邦说：“我并没有犯什么错误，你让我检讨什么 ？”紫阳急了：“耀邦同志，现在党内在一些重要问题上产生了分歧，小 平同志是众望所归的政治家、军事家，我们应该尽量地尊重他。你常常讲 ，我们党再也经不起穷折腾了，你难道愿意看见我们党再面临一次分裂？ ”最後，紫阳提醒说：“再拖几天就晚了，你还是尽快向小平同志认个错 ，越快越好！” 外界有些人夸大耀邦和紫阳之间的矛盾。其实，他们两人的不同只是 考虑问题的侧重点不同，一个着重从政治上考虑问题，一个着重从经济上 考虑问题，性格不同，一个执着一些，一个灵活一些。但是，在价值取向 和治国方略上，他们是殊途同归的；在灾难临头时，他们是互相关心、互 相提醒的。 第二天，胡耀邦按照赵紫阳的建议，主动求见邓小平。邓小平先为胡 耀邦评功摆好大讲成绩；谈到分歧，邓小平摆摆手说：“那都是工作中的 正常范围，我们之间没有必要再纠缠了。我打算召开一次中央生活会，有 什么问题大家摆在桌面上来谈，好好沟通一下思想嘛。” 胡耀邦临走时，同邓小平长时间地紧紧地握手。这是两位曾经互相支 持又在最後八年中产生多次分歧、最後分道扬镳的两位政治家的最後一次 握手。 只隔了一天，胡耀邦就接到中央顾问委员会的通知，到中南海小会议 厅开所谓生活会。并不是所有中顾委常委都接到通知，有一些政治局委员 和中纪委、中央军委的成员也参加了会议。会议由中顾委副主任薄一波主 持，他一开始就要求胡耀邦作深刻检讨。耀邦只讲了一两分钟，彭真就打 断了他的话，批判耀邦同自由化的几个代表人物方励之、刘宾雁、王若望 打得火热。接着，杨尚昆说：“如果你想亡党亡国的话，那你就去和资产 阶级自由化分子结成联盟吧。”王震说：“你胡耀邦要是不愿意和我们走 的话，你不必待在这里了。”薄一波说：“耀邦整天到处乱跑，全国二千 多个县你都快跑遍了。你是党的历史上几位主席、副主席、总书记能跑的 最高纪录。这不叫指导工作，而是游山逛景，哗众取宠。”邓小平说：“ 耀邦召集政治局常委会，让办公厅的人通知我参加，我偏不去！我在别人 面前不敢摆架子，在你面前还是有资格的。”宋任穷说：“我最不能容忍 的是胡耀邦对待小平同志的态度。” 第二次所谓生活会，在两天以後召开。政治局又有几个人被邀请参加 会议，其中有习仲勋、乔石、李鹏、胡启立。 李鹏首先发言，他说：“我们坚决贯彻了小平同志关於'反对资产阶级 自由化决不手软'的指示，学潮渐渐平息下去了。许多上当受骗的学生表示 ，他们都是不自觉或半自觉的充当了西方敌对势力对我们政权进行渗透的 工具。由於耀邦同志放松思想领域里的领导权，导致了自由化思潮在各高 校的大泛滥。”接着，薄一波，彭真要求耀邦辞职，王震认为彭、薄的意 见代表了大多数同志的想法。 首次被通知参加生活会的习仲勋忍无可忍的跳起来，指着薄一波、彭 真、王震说：“天啊！你们这是干什么？这不是重演《逼宫》这场戏吗？ ”仲勋拍着桌子怒吼道：“这不正常！生活会上不能讨论党的总书记的去 留问题，这是违反党的原则的。你们开了这样的头，只会给将来党和国家 的安定团结埋下祸根。我坚决反对你们这种干法！”耀邦急忙站起来劝说 ：“仲勋同志，我已考虑好了，不让我干我就辞职。”仲勋暂时保持沉默 。李鹏继续攻击耀邦，他说：他兼任国家教委主任以来，胡耀邦没有给过 他一条对高校学生要进行坚持四项基本原则，坚持做思想工作的指示，相 反的向他推荐了大批自由化思想十分严重的干部和知识分子。有相当一批 人，被他坚决的顶回来了，其中就有方励之和王若望。 邓小平板着面孔对习仲勋进行反击。他说：“我当然不是说中央召开 的高级干部生活会上要讨论耀邦同志总书记职务的去留问题，这个问题应 该在政治局会议上决定。但是，难道不可以在生活会上发表一下个人的看 法吗？近些年来，耀邦，也包括仲勋同志大讲特讲民主和自由，为什么今 天在党的生活会上一波、彭真同志提自己看法的自由和民主都没有了呢？ 所以我历来讲，那些越是口头上讲民主的人，其实并不想真正给大家民主 ，而只是允许他自己搞民主和自由。我看这种'自由化'只是彻头彻尾的资 产阶级，就是这个道理。” 邓小平睁着眼睛说瞎话。他导演的非法的生活会根本不是什么“发表 一下个人的看法”，而是按照他们预先策划於密室的阴谋进行宫廷政变。 在第一次的生活会上，邓小平就决定停止胡耀邦的总书记的职务；在第二 次的生活会上，又确定了强迫胡耀邦辞职。後来召开中央政治局会议，不 过是走走过场，起一个橡皮图章的作用，而且，政治局也无权罢免总书记 ，因为总书记是由中央全会选出来的呀！ 习仲勋义正词严的强烈抗议虽然无力阻止邓小平倒行逆施的淫威，但 是，仲勋在群魔乱舞中如傲霜的玉树挺身而出，代表了中国亿万人民和中 共党内有良知的广大党员的意志，代表了中华民族爱憎分明、大义凛然的 浩然正气。他的高风亮节和邓小平等人的丑恶行径都将载入史册，由後人 加以评说。 另外，“六四”以後，习仲勋还在1990年的一次全国人大常委会议上 ，指名批评邓小平和杨尚昆。不过，那时我的自由度和接触面很小很小， 不知道准确的内容，不好加以评说。(北京之春) -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐ editor@bignews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│ http://come.to/dck i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 百家争鸣大参考-新闻自由小参考 ──────────────└──┘───────────────