大参考总第1081期(2001.01.15)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1. 中国申办奥运会，突然在杭州逮捕异议人士 　　致函国际奥委会要求释放王有才 　　民运人士范子良先生被公安当局正式拘留 　　中国官方只承认240名法轮功学员遭判刑 2. 抗议李鹏的「西藏青年大会」崛起　主张暴力 　　藏独抗议李鹏　印警开枪镇压　八人被捕 3. 悼念马丁.路德.金的日子 4. 张伟国：从纪念马丁.路德.金，谈非暴力主义的意义 　　　　　　──读《198种非暴力不合作运动的方法》有感 5. 凌　锋：能以“忍”字实现人类的梦想吗？ 6. 赵达功：中国人民的梦──马丁路德金纪念日有感 7. 东方日报：卫星照片显示台海成导弹密度最高区域 8. 世界日报：美参议员建议与北京战略对话 9. 美中台关系新阶段 　　传洪博培将接美驻北京大使 10. 美国之音：从鲍威尔看美国外交政策 11. 小布什14日接受《纽约时报》专访 12. 《波士顿环球报》社论：中国民主终会来临 13. 于浩成：六四翻案的日子将不会太远了 14. 天安门文件讨论(续)： 　　韦露田：外交部发言人说瞎话 　　再谈“天安门密件”的真伪－兼评安魂曲网友等的辩词 　　徐勤先将军到底是不是徐海东的儿子？ 　　徐勤先将军早已被处决 　　从六四看到：中国无人... 　　历史的“是非”比“真伪”更重要 15. 六四天安门真相第二次专家研讨会将于17日在华盛顿举行 16. 高行健犯了什么错误？ 17. 黄　翔：我看高行健──答国内外友人问 18. 王若水：从无产阶级专政到领袖专政──我看马克思主义(之四) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 中国申办奥运会，突然在杭州逮捕异议人士 (美国之音记者江河报道)据外电报道，中国警方星期一拘留了几名异议人 士，原因是这些人呼吁国际奥委会利用北京申办2008年奥运会的机会向中 国施加压力，要求当局释放被关押的民运人士。 　　致函国际奥委会要求释放王有才 　　据设在香港的[中国人权民运信息中心]发出的消息，几名异议人士星 期一早晨在杭州被公安局拘捕，公安局是针对不久前他们致信国际奥委会 要求释放王有才等异议人士而展开拘捕。[中国人权民运信息中心]的报道 说，星期一上午，林辉、毛奇峰、单称峰、陈光明及胡江霞同时被公安局 从家中带走，虽然胡江霞和陈光明后来获释，但其他三人仍在拘留中。 　　美国之音记者电话采访了[中国人权民运信息中心]负责人卢四清，卢 四清表示，除了以上所说的五人被拘留外，星期一还有另外两人也在杭州 被拘留。他们是：范子良和王荣清。 　　在这些被拘留的人中，胡江霞是被中国取缔的组织[中国民主党]的领 导人王有才的妻子，王有才由于颠覆罪而被判11年监禁，目前正在服刑。 单称峰是吴义龙的妻子，吴义龙也因颠覆罪被判刑11年。林辉则是中国民 主党创建人之一。 　　镇压异议人士有悖奥运精神 　　胡江霞对法新社说，警方星期一上午盘问了她三个小时。胡江霞说， 警方警告她不要串通其他人发动针对申办奥运会的行动，让她放弃国际奥 委会可以向中国施压的希望。法新社说，去年12月31号，中国有28人致信 国际奥委会，要求向中国施压，释放中国的政治犯，包括[中国民主党]创 建人王有才、徐文立和秦永敏等异议人士，这几位被拘留的异议人士就是 那28人当中的一些。路透社的报道说，在这封请愿信中，这些异议人士说 ，中国大陆继续镇压异议人士的做法违背了奥林匹克精神。 　　1998年，中国在联合国公民与政治权利公约上签字，同一年，王有才 、徐文立和秦永敏试图把[中国民主党]作为中国第一个反对党进行登记之 后被以颠覆罪判处最长达13年的徒刑。 　　人权记录是中国申办奥运的致命弱点 　　2001年7月13号主办2008年奥运会的城市将在莫斯科揭晓。中国人权民 运信息中心的消息说，93年北京同悉尼争夺2000年奥运会主办权时在人权 问题上面临国际压力，因此，中国当局当年提前释放了魏京生、王丹、徐 文立、王希哲等20名受到国际关注的异议人士。香港的[民运中心]说，这 次北京争办奥运会也有巴黎等强劲对手，而人权纪录差显然是北京的弱点 ，因此国际社会很有可能利用这个机会来迫使中共释放一批异议人士。 　　路透社的报道说，英国下院外交特别委员会去年11月说，北京的人权 纪录在过去两年中严重恶化，因此，不应当允许北京主办奥运会。美国几 位议员已经开始提出一项动议，以人权问题为理由反对北京申办奥运会。 这些议员提出，除了其他人权问题之外，中国政府还镇压法轮功组织。 　　浙江民运人士范子良先生被公安当局正式拘留 　　范子良先生长期以来从事民运活动，曾先后3次被警方传讯抄家。2001 年1月15日下午三时，又突然被浙江湖州公安当局正式拘留。呼吁国际舆论 予以关注。 浙江湖州公安局电话： 0572-2024912 浙江湖州国家安全局电话： 0572-2021358 浙江湖州菱湖公安分局电话：0572-3944796 　　中国官方只承认240名法轮功学员遭判刑 　　中共国务院新闻办公室负责人昨天证实，迄今为止至少有二百四十二 名法轮功骨干学员遭到刑事处罚，还有部分法轮功学员被强制劳动教养。 海外媒体报道数万名法轮功弟子因和平请愿而被非法劳教，至少一百多人 在关押期间被警察活活虐待而死。 　　国务院新闻办负责人接受新华社采访，重申中共决心依法严厉打击法 轮功。中共官员在谈话中透露出中共当局对法轮功可能动摇中共政权的深 层担忧，这位官员声称，法轮功组织涉及范围之广，参与人员之多，「对 社会危害之烈」，印制宣传品数量之大，是中共建政以来所没有的。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 抗议李鹏的「西藏青年大会」崛起　主张暴力 (苹果日报综合报道)「西藏青年大会」是西藏流亡政府中两个最激进的外 围组织之一，另一个是「西藏妇女协会」，他们是流亡藏人中势力最大的 少壮派组织，近年开始厌倦精神领袖达赖的非暴力手段，他们当中有相当 一部分人主张以暴力手段对付汉人。 　　「西藏青年大会」崛起於八十年代中期，当时正值西藏流亡政府新陈 代谢的高峰期，很多追随达赖出走的要员不是身故就是年老力弱，要由新 一代填补权力真空，「西藏青年大会」乘势而起。 　　核心成员多受西方教育 　　现时该组织已有上万名成员，在全世界五十多个国家设立分会，核心 成员都是受过西方正统教育的年轻一代藏人，他们当中已有相当一部分人 已进入西藏流亡政府的「噶伦」（内阁成员）、部长等要职。该组织前主 席泽旦诺布曾对台湾记者说，中共自恃强大，稳操胜算，故意拖延时间， 不跟达赖喇嘛谈判。许多青年藏人已失去耐性，认为非暴力抗争是发挥不 了作用的。青年大会的政治诉求不是自治，而是独立，为达到目的，他们 会采取包括暴力抗争的手段。 　　藏独抗议李鹏　印警开枪镇压 　　李鹏偕夫人朱琳正在印度访问，他们前日在世界七大建筑奇之一的泰 姬陵参观时，其下榻的酒店遭到几十名流亡藏人包围抗议，示威者并与印 度警察发生严重冲突，印警开枪镇压，两名示威的藏人被枪伤，另一人则 被警棍重创头部，他们都已脱离危险时期。据悉示威的藏人都来自流亡藏 人的激进组织「西藏青年大会」。 　　这是近年世界各地的藏独示威中最严重的流血冲突事件，也是李鹏外 访遇到的最激烈抗议。以往曾多次传出李鹏外访时因回避示威者，临时取 消公开活动，或「走后门」的情况。 　　两示威者中枪 八人被捕 　　法新社引述印度警方说，三十五名示威者前晚企图强行冲进李鹏夫妇 下榻的泰姬皇宫酒店，警察阻止时向示威者开枪，其中两人被子弹击中受 伤。事件中尚有另一名示威者被印度警察用警棍殴打，头部严重受伤。路 透社则报道说，其中一名伤者的手臂中枪，并有八人被警察带走。 　　「西藏青年大会」副主席卡尔马叶希（译音）表示，事件令人「震惊 及沮丧」，强调警察开枪前，完全没有任何警告。他指当时只是进行和平 的示威，要求北京无条件与达赖喇嘛就西藏前途问题展开全面的对话，完 全没有进入该酒店的意图。被问及印度警察是否特别针对他们而使用更多 武力时，卡尔马叶希仅表示：「李鹏通常都跟流血事件脱不了关系。」 　　他又盛赞两名被枪伤的藏人表现得很好，并指伤者还在医院留医，但 已脱离危险期。 　　李鹏所到处均有人示威 　　李鹏於上星期二抵达孟买，展开对印度为期九天的访问。但上星期四 飞抵印度首都新德里后，便不断遭到藏民的示威。据统计，迄今已有超过 二百名藏民或其支持者因抗议李鹏到访而被印度警方拘捕。李鹏昨天早上 跟印度总理瓦杰帕伊会面后，就与随员离开新德里，到南部的高科技重镇 班加罗尔继续访问，然后在星期三离开印度。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 悼念马丁.路德.金的日子 (美国之音记者沃尔夫森报导)星期一是美国纪念被杀害的民权运动领袖马 丁.路德.金牧师的日子。美国之音记者沃尔夫森在报道中指出，这是美国 唯一纪念一位从来没有当过总统的美国人的节日。 　　乔治亚亚特兰大市古色古香的[埃比尼泽教堂]里响起一片钟声。这座 教堂是纪念马丁.路德.金牧师的中心。在这座教堂里，马丁.路德.金牧师 曾经宣扬过[以非暴力手段来改变社会的思想]，并且发表[人人机会平等的 主张]。 　　在这座现在已经成为一座纪念马丁.路德.金牧师的红砖屋子里，他的 亲属、朋友和信徒，唱歌祈祷。美国的政治领导人，也在全国各地同他们 一样地纪念马丁.路德.金牧师。 　　布什对非洲裔美国人发表讲话 　　当选总统乔治布什，特地在这个日子访问德克萨斯州休斯敦一个居民 大多数是非洲后裔美国人的地区里的一所学校。他在一块上面写满了文章 并且画着马丁.路德.金牧师肖像的黑板前发表演讲。他说： 　　布什说：“他对正义的热情，源于他的信仰。他看到男男女女受到压 抑。他也看到暴力和压迫。但是，他看到一些更加深入的东西。那就是： 人人都有上帝的形象。” 　　这是乔治W布什首次以当选总统的身份发表有关民权的演讲。他是在非 洲后裔美国人抱着怀疑心情的时刻发表这篇演讲的。 　　克林顿来到养老院做义工 　　在去年十一月总统选举中，非洲后裔美国人，百分之九十都把他们的 选票投给高尔。一些民权团体指控：佛罗里达州的非洲后裔美国选民，在 选举的时候曾经遭遇到一些问题。这次选举的胜败的关键，就在于佛罗里 达州。有些民权团体，目前正在策划在星期六新总统就职那一天示威。 　　这个星期一是克林顿总统卸任前所过的最后一个纪念马丁.路德.金牧 师的日子。这一天，他帮助一些志愿工作者替一所养老院做油漆工作，然 后在华盛顿一所大学发表演讲。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 从纪念马丁·路德·金，谈非暴力主义的意义 ——－－读《一百九十八种非暴力不合作运动的方法》有感 　　张伟国 　　1月15日是美国一年一度的马丁·路德·金国定假日，这也是美国人权 发展的一个缩影：马丁·路德·金牧师是美国家喻户晓的黑人民权运动领 袖，1954年他参加美国有色人种协进会的活动，第二年在阿拉巴马州蒙哥 马利城发动抵制该市的公共汽车的种族隔离制度，迫使汽车公司取消这种 制度，并雇佣黑人司机；57年被选为南方基督教领袖会议主席，第二年在 南方21个主要城市组织集会，发动黑人争取公民权利；63年8月在华盛顿DC 组织了一次25万人的集会，反对种族歧视，要求种族平等，翌年迫使约翰 逊总统签署平权法案；68年3月他组织“贫民进军”，途经田纳西蒙菲斯市 ，遭种族主义分子枪杀。一生主张非暴力主义的马丁·路德·金，虽然丧 身于暴力主义的枪口，但却极大的唤醒了美国人们的良知，终于拆除了种 族主义的藩篱，并且坚定了人权平等的立国精神，同时继印度圣雄甘地之 后，为非暴力主义的世界潮流注入了新的动力。 　　中国正处在一个社会转型的历史时期，人民群众自发的抗议示威活动 此起彼伏、层出不穷，很显然随着现代社会的发展，中共信奉革命暴力原 则，已经被时代所淘汰，取而代之的是悄悄兴起的非暴力主义：无论是文 革之后的北京民主墙运动、北京高校中的人大代表竞选运动，还是八九年 的天安门民主运动、九十年代后起的组党运动及方兴未艾的法轮功，抑或 达赖喇嘛的领导西藏流亡政府长期坚持的非暴力运动。对于暴力革命毛泽 东等共产党的代表人物曾提出过一套“枪杆子里面出政权”、实行无产阶 级全面专制的理论，而对于正在兴起的各种和非暴力平抗争，除了个别自 由派知识分子稍有论及，法轮功倡导“忍”的精神，中国大陆的知识分子 和人权团体、民运组织、社会团体似乎还没有形成系统的理论。 　　在这种情况下，借鉴国外的现成经验往往就成为一种捷径。最近，有 朋友翻译了美国爱因斯坦研究院(The Albert Einstein Institution)资深 专家、倡议非暴力原则的著名学者金·夏普（Gene Sharp）所著的《一百 九十八种非暴力不合作运动的方法》。金·夏普认为，以非暴力形式进行 抗争的人士手中掌握许多“非暴力武器”。在他的专著《非暴力行为的政 治》一书第二册中，对每一种方法都进行了详细的描述，并例举了历史上 的案例；他把论及的一百九十八种非暴力行为归纳为三大类：非暴力抗议 和说服；在社会，经济和政治方面拒绝合作；非暴力介入。 　　在金·夏普列举的一百九十八种非暴力方法中，有不少是中国大陆的 人民群众已经十分普遍地自觉或不自觉地在做了，比如象罢工、罢课、罢 市、静坐、绝食、游行示威、发表声明、联名信、集体或群众请愿、寄送 传单、集体游说、法律诉讼、广告（衫）；此外象“展示旗帜和象征性色 彩”，在每到六四的时候有人会穿著特别颜色的衣衫或佩戴小白花、不断 有法轮功学员在天安门广场展示横幅标语；象幽默小品、讽刺剧、音乐等 在中国大陆也有相当的基础，催健的摇滚乐和王朔的畅销书是这方面的代 表；“放弃荣誉”、“退出社会机构”、“放弃效忠”，六四爆发和中共 镇压法轮功至今，时闻有人退出执政党中共的组织；另外“荣誉葬礼”、 “政治悼念”近年来国内个别民运人士、被中共迫害之死的法轮功学员的 悼念活动，已经有这种趋势；“拒绝服从”、阻塞交通的示威，在最近发 生在各地的工潮当中有普遍的运用，如北京出租车司机堵塞首都机场的通 道，很多地方的工人才用卧轨的方法阻断铁路运行；“寻求入狱”这实际 也是一种求仁得仁，这些年已经出现少数民运人士入狱从被逼迫到做好精 神准备的自觉选择－－有人形容这在专制集权社会是一种“积累政治资源 ”的方式，而广大法轮功学员面对铁窗刑求照样义无反顾前赴后继，则已 经升华到一种宗教的殉道精神，民不畏死奈何以死惧之？这在无形中也在 本质上彻底瓦解了中共司法制度的权威性和监狱的威慑力量。 　　有些也许是具体国情或传统的因素，中国大陆的抗议示威者还没有意 识到，或者虽然已经有这方面的零星的行为，但还缺少一种自觉的意识， 比如“跟踪”、奚落、嘲笑政府官员，中国大陆已经有非常发达的“顺口 溜”，但似乎尚未上升到一种非暴力行为；此外还有象“工人集体出走” 、“集体失踪”、“抗议性迁移”；“消费者抵制”、“拒绝消费被抵制 商品”；拒绝使用奴工；公开特工人员的身份等。 　　也有一些是因为中共的一党专制对社会资源的高度垄断，使得你在现 实条件下无法象其他西方国家那样去做，比如通过“报章杂志”、“唱片 ，电台和电视台”、租用飞机在天空喷出烟雾组成文字、在山坡或空地上 书写标语、监狱犯人罢工等来实现自己的目的。还有些可能是与中国的习 俗相抵触，暂时尚难普及的，如“裸体抗议”、“做粗鲁的手势”等属于 人体语言的行为。 　　但是，有些则是在外国已经有非常成熟的发展和成功的经验，值得中 国人民借鉴的，如象“挤提银行存款”。中共的政治高压是靠经济的畸形 发展维持着的，中国大陆经济这些年在外界看来有长足的发展，但在行家 眼里它只是一种建立在外资和人民储蓄基础上的泡沫，它是以“国家信用 ”的虚假繁荣作赌注的，据报道老百姓的银行储蓄已经达到六万多亿，所 以中共当政者最怕的是老百姓突然看穿他们的西洋镜，顷刻之间涌向银行 挤兑，从而启动其经济全面溃败的多米诺骨牌效应，而这恰恰是在中国大 陆展开非暴力抗争的一个突破口。此外还有象“模拟颁奖”、“模拟选举 ”、“模拟审判”等等。 　　也有人认为，金·夏普的非暴力行为要在中国实施将发生一个悖论： 如果只是在一省市或某个地方搞，对整个政府当局形不成足够的压力；如 果要展开全国性的非暴力活动，在中国这样一个大国就需要长时间的准备 和组织动员，这又与目前中共实行严厉的一党专制的环境环境是相矛盾的 。 　　然而，说老实话，非暴力行为在中国要获得成功，并不是教条照搬这 一百九十八种方法，而是要根据它的内在精神去发明、发现、总结适合中 国国情的非暴力抗争手段，事实上在这方面中国人民也是有无限创造力的 ，存在许多“有中国特色”的发明创造，比如象法轮功的“集体练功”、 集体上访；民运人士采用放风筝的手段来撒传单，等等。如今互联网的快 速发展，可以预期将把非暴力抗争推进到一个全新的阶段。非暴力实际上 还有作为和不作为之分，有些事，只要你有心，就是在自己家中也是能做 的，眼下的关键是要根据中国大陆的社会发展，总结归纳各种非暴力抗争 活动的经验教训，使之上升到一种理性认识，以促进中国早日融入非暴力 主义的世界和平潮流中去。我相信，在中国大陆的非暴力运动中，也会涌 现出我们自己的圣雄甘地、自己的马丁·路德·金和自己的达赖喇嘛。 　　爱因斯坦研究院(The Albert Einstein Institution) 　　　　　　http://www.aeinstein.org/ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 能以“忍”字实现人类的梦想吗？ 凌锋 　　今天是美国纪念马丁.路德.金的国定假日。在中国大陆还处在独裁腐 败的黑暗统治下，纪念这个日子有其特殊的意义。 　　反抗中共的独裁统治，可以有多种多样形式，就以暴力和非暴力来说 ，谁也没有权力决定必须采取哪一种形式，但是自己可以选择愿意采取哪 一种形式，并且在自己的组织中推行。 　　震惊世人的六四屠杀给人们予反思，除了痛斥当权者的血腥暴力外， 有些人也在思考“暴力革命”的后遗症。笔者这里所指的是在人民群众内 部的思考，而不是中共辩护士用来惑众的妖言。因此既有“告别革命”的 思考，也有法轮功“真善忍”的出现，但是这些，包括那个“忍”字，也 引不少争议。 　　主张“告别革命”和在“忍”字上狠下工夫者自有其一套道理，反对 者也有它的理由。笔者并无特定的选择，只要可以结束中共的一党专政， 可以条条大路通罗马也。但是暴力所导致自己的损失、无辜群众的灾难， 以及引发一连串非理性的活动，的确是可免则免。 　　在中共“暴力革命”的宣传下，笔者也曾经是它的热切支持者，包括 对法国大革命都视之为除了“资产阶级局限性”之外相当必要的一场革命 。只是在阅读了狄更斯的《双城记》和雨果的《九三年》时，才为小说中 群众的不理性行为所震惊。但是我没有相信这一点，而是认为作者的“资 产阶级局限性”歪曲了这场革命运动。一直到文化大革命耳闻目睹的事实 ，才逐渐改变了对“革命”的追求。也就是说，过去被中共批判的“和平 主义”才开始在脑海中有其存在的空间。但是由于中共的残暴、野蛮、无 赖，在“忍无可忍”下并没有完全抛弃暴力革命的观念。但是对非暴力抗 争行为有越来越多的理解、同情和支持。 　　法轮功的出现，由于它的“忍”字而同中共的镇压开展大规模的非暴 力抗争，使中国民众的这种抗争形式走上了国际舞台，并且愈来愈被重视 。可以说是印度甘地和美国马丁.路德.金以来为争取人权的又一次壮举。 　　笔者没有研究法轮功的理论，只是对“真善”前提下的“忍”字作过 一番思考，那就是包含着和平、理性、包容等种种美德。在中共半个多世 纪统治下，这些美德几乎被摧毁殆尽。要重拾这些美德，谈何容易？法轮 功能提上诺贝尔和平奖的殿堂，也是因为这个“忍”字。因此就是“忍无 可忍”而加强同中共的抗争，在不使用暴力这个问题上只能是“忍”下去 ，没有别的选择。 　　“但是对于等候在正义之宫门口的心急如焚的人们，有些话我是必须 说的。在争取合法地位的过程中，我们不要采取错误的做法。我们不要为 了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮，我们斗争时必须永远举 止得体，纪律严明。我们不能容许我们的具有崭新内容的抗议蜕变为暴力 行动。我们要不断地升华到以精神力量对付物质力量的崇高境界中去。” 这是马丁.路德.金1963年8月28日在华盛顿林肯纪念堂对群众发表的《我有 一个梦想》的演说，而在1968年4月4日，他牺牲在暴力之下。但是他以他 的死，唤醒美国人的人权意识，推动美国的进步，实现他的美国梦。 　　什么时候可以实现我们的中国梦，以及整个人类的共同梦想？ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国人民的梦──马丁路德金纪念日有感 　　赵达功 　　今天是一个节日，这个节日是每年一月的第三个星期一，这个节日就 是马丁路德金纪念日。我们没有把今天马丁路德金的纪念日仅仅看成是美 国的节日，美国人民纪念马丁路德金，全世界争取民主自由和平等的人民 也一样纪念他。今天的纪念日不仅是美国人民的纪念日，也是全世界的纪 念日，甚至我更感觉到也应是中国人民的纪念日。因为《我有一个梦》的 精神同样鼓舞全世界人民实现自己的梦。马丁路德金作为黑人民权领袖， 对于美国历史发展是一个重要的里程碑，《我有一个梦》同样也对世界历 史进程有着重要的意义。 　　重读《我有一个梦》，我们心灵依然感受到强烈的震撼。作为中国人 ，我们有没有一个梦？固然中国与美国不同的是，中国不存在肤色差异， 但中国存在的歧视并不亚于美国当年的种族歧视，中国存在的不平等决不 亚于当年美国种族的不平等。 　　中国人民的梦应该是民主自由的梦，但太抽象。大多数中国人民的梦 甚至还不是很明确的民主自由的梦，因为几千年来，中国人民还没有沐浴 到民主自由的阳光（台湾人民除外），甚至还不知道民主自由为何物。 　　马丁路德金可以在华盛顿林肯纪念堂前演说，是因为美国是民主国家 ，允许人们言论、结社、集会等自由，尽管民主制度因为种族歧视黯然失 色，但毕竟有这样的制度。马丁路德金在演说中提到美国一百三十多年前 的《解放宣言》，他的梦就是要实现《宣言》和宪法的承诺。中国不同， 中国不仅是传统的专制国家，也没有类似《解放宣言》伟大文献，如果马 丁路德金在中国，能在天安门前演说吗？中国人民根本没有结社、集会的 自由，就是有一个梦，去哪里演说，谁来响应？六四镇压让中国人民的梦 又一次破灭了，民主自由的梦是大多数中国人民的梦吗？ 　　几千年中国的历史都是专制统治的历史。朝代和政权的更迭，没有改 变专制制度，甚至没有萌发民主宪政思想，更没有产生民权领袖。民主自 由思想似乎只是西方人独有的思想，如果没有西方人打开中国门户，中国 产生民主宪政和自由思想不知要等到猴年马月，更何来民主自由的梦？ 　　让中国人都来读《我有一个梦》，中国人一定会象马丁路德金那样有 崇高的理想，崇高的梦，一定懂得" 人人生而平等" 的天赋人权，一定会 为争取自己的权利而斗争。 　　专制统治制度下，人民的具体的涉及切身利益的梦不可能实现，只有 实现民主自由才能让人民的梦变为现实，而实现民主自由就成了中国人民 最崇高的梦。　　(2001年1月15日) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 东方日报：台海成导弹密度最高区域 　　大陆继多次机动进驻S-300PMU2系列长程防空导弹系统至福建沿海临时 阵地，目前正在漳州一带新建一处阵地，料将供俄制S-300PMU2作永久性部 署用。 　　大陆在福建沿海本来即部署红旗二型长程防空导弹和其他中短程导弹 ，不久还将以较新的「凯山一型」中程导弹加入防御网，并不排除再购入 俄制先进防空导弹。 　　扩远洋海军增购苏恺 　　另方面，若考虑台湾早在台海布置绵密的防空导弹网，长程天弓导弹 佐以中短程鹰式导弹，台海无疑是世界防空导弹密度最高区域之一。海峡 双方空军在此缺乏地形掩蔽，完全暴露在导弹威胁之下，有人战机的生存 能力愈来愈低，双方都难以完全取得制空权。 　　当海峡制空被防空导弹所垄断，此区域的制空变成一种静态的对峙而 非动态的拉锯，於是，台海防卫作战的关键转向东部的太平洋和南方的南 海。随大陆逐步发展远洋海军和自俄购得苏恺廿七与卅长程战机，台湾东 部的战略地位势必跻身舞台前方，花莲与台东两处空军基地地下化所保存 的战力，以及海军苏澳军港的地理位置，重要性至少在五至十年内会达到 巅峰。从台军逐渐经营花东和重大军事设施东迁，足见此趋势已形成。 　　漳州建导弹阵地控制台海 卫星照片上的漳州空军基地：小图为基地的放大图，清晰可见机场跑道。 http://bignews.xk5.org/fujian_airforce1.jpg 　　台湾搜集的大陆情报消息显示，福建漳州一带正建构先进长程防空导 弹阵地，作为俄制S-300PMU2系列防空导弹永久性进驻使用，射程九十公里 并有延伸可能，料将严重压缩台湾海峡制空权和电子战侦搜战力。 　　大陆藉九十年代中台海危机与前年「两国论」危机，已大体取得运用 海峡中线以西空域的战略筹码；如果近期真的完成漳州导弹阵地，并且永 久性驻防S-300PMU2，射程达九十公里，则将更有效遏制台湾在海峡的空中 活动，从而逐步夺得制空权。而它的改良型更有一百五十至二百公里的射 程，从漳州可直接射击澎湖上空的飞机。 　　S-300导弹移驻福建 　　九六年台海导弹危机之前，大陆购得S-300PMU2机动导弹系统，并於危 机期间大陆历次联战演习时，机动进驻福建福州和漳州。年前国民党「财 务大掌柜」刘泰英指台军也可以打导弹到上海和香港外海扰乱中共经济时 ，大陆立即自北京南调S-300PMU2导弹至福建。 　　官员表示，大陆每次机动调访S-300PMU2入闽的目的，除训练防空导弹 部队机动部署能力，并为参演部队提供最强化的防空掩护。台国防部官员 指出，S-300PMU2与目前台军使用的天弓防空导弹系统一样，皆运用相位阵 列雷达作为射控主体，不但可以同时导控多枚长程防空导弹攻击多个不同 目标，更因其相位阵列雷达及导弹本身改良寻标器（单脉冲）的抗电子干 扰能力强，不易遭电子反制。 　　台空军相关官员并指出，由於阵地还没完成，未来除了S-300PMU2，大 陆自行研发的「飞腾2000」型导弹恐怕也会以这个阵地为部署要点，台湾 空域和地面雷达站恐将受严重威胁。 　　拉法叶舰形同空壳 为人诟病 　　台空军基地设施陈旧，如花莲空军四○一联队基地，进驻了六十架Ｆ 　16二代战机，但因基地与花莲民航机共用同一跑道等设施，基地的机堡 、防卫设施几乎是赤裸裸的呈现在搭民航机的旅客眼前。花莲的基地曾传 出被中共间谍潜入。 　　虽然佳山基地属机密高基地，闲杂人等无法进入，但因与花莲基地相 邻连成一片，削弱互相防守的能力。 　　而台湾采购自法国的拉法叶舰犹如平滑的贝壳，未装备应有的武器设 备；仅配置雷达系统、侦搜系统和声纳等装备。 　　台军在拉法叶舰上装备的七十六公厘快炮，及人力操作的海　树四联 装短程防空导弹发射器等落伍武器，只是「摆着好看」，最为人诟病。 　　事实上，为保存军事实力和发挥战斗力量，台湾国防决策单位已将部 分海、空军备东移至台湾东部，佳山计划和建安计划（就是在东部实施空 军基地地下化）在这国防政策下开始执行。东部军备的「第一击」抗炸能 力明显优於西部。耗资二十亿美元的花莲佳山空军基地自八十年代起开始 兴建，历时七年才完成，是远东最大规模的地下化空军基地。 　　中共研制超高速动能电炮 　　香港「星岛日报」引述中共专家的话说，经过十七年的研究和实验， 中共的新概念武器「超高速动能电炮」的研制已经到了最后阶段，将於不 久后问世，并进入局部试用阶段。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美参议员建议与北京战略对话 　　鲁加警告 台海两岸一旦爆发冲突 必定将美国卷入 　　【世界日报记者林宝庆华盛顿十三日电】印第安纳州共和党籍国会资 深参议员鲁加昨日在一个研讨会上表示，新的布什政府应设法降低大陆与 台湾间的紧张，并与北京进行战略对话。 　　哈德逊中心十二日举办「美国、台湾与中华人民共和国：二○○○年 大选后的安全与策略」研讨会，鲁加在会中指出，「积极寻求改善中国与 台湾间不稳定的关系是美国自身的利益所在」。 　　他警告，无论是什因素促成北京与台北之间的武装冲突，「必定会将 美国卷入、破坏整个地区的安定、迫使美国增加国防支出、对全球经济造 成不利的影响、并且使美中关系退回冷战时期的估量」。 　　他认为，美国对台海两岸的政策「必须建立於我们坚定反对北京使用 武力对付台湾、承诺维护我们在该地区的经济及安全利益以及强调改善中 国的人权之上。」 　　他指出，任何美国政府都不能「在中国试图以军事手段夺取台湾时置 身事外」，如果华府这做，「美国在这个地区以及其他地方的可信度都会 受损」，美国与日本的联盟和美国在东亚的前进部署军队也会受害。 　　鲁加强调：「说服台海双方相信只有和平解决歧见是可以接受的，一 直是、也必须是美国的政策。」华府与北京之间有意义的双边战略对话「 将会加强考虑两岸问题的气氛」。他又说，美国同样应当继续与台湾的新 领袖进行「广泛的对话，以确保他们不会在不充分了解美国立场与利益的 情况下拟订他们的政策」。 　　鲁加认为，美国积极与北京和台北对话，「可以说明任何一方鲁莽的 行为都会对美国的支持和接受造成严重而可以预测的后果」。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美中台关系新阶段 　　刘天 　　世纪之交，华府─北京─台北的三角关系都出现变动，显然将进入一 个新局面。 　　先谈美国。布什任命的内阁，大部分是保守派，尤其在对外关系上。 国务卿鲍威尔是波湾战争的胜战将军，意志坚决，国家安全顾问赖斯是研 究俄国及冷战时代的专家，出身保守的史丹福大学；副总统钱尼和国防部 长伦斯斐都是老布什政府时代的强硬派，尤其后者，是冷战时期的国防部 长「回锅」重任，坚持美国应部署全国导弹防御系统（NMD），即使中俄反 对亦在所不顾。 　　这样成分的「国安团队」，几乎是一个「战斗组合」。对外交事务可 说全无经验、白纸一张的小布什，依赖这一群幕僚能获得何种属性或倾向 的决策意见，已可预判。尤其小布什秉持共和党人向来敌视共产党的心态 ，在执政后，对中俄两国均不假辞色，从而引起三边关系的变化，也是合 理估计。他对台海局势主张态度明确，反对中共对台用武，也使柯林顿向 北京倾斜的对华模糊政策面临转辙，台北的陈水扁政府会得到什样的鼓励 ，更值得观察。 　　可以说，以美国为主轴的三边关系，已因布什新外交班子的成立，驱 动了相应变化。而美中台三边都在和战上作了两手加强部署。 　　因应美方班子强硬组合的「先声夺人」，北京当局显然采取低调和灵 活因应。在军事上，一方面加强战略核子打击武力，如首次在两艘核潜艇 上发射东风卅一Ⅱ型多弹头远程导弹，击向同一目标，使被攻击者难以兼 顾防御。同时，一批○九四型战略核潜艇陆续建成服役，具备打击九十六 个目标的战力。此外，自俄国购入苏恺卅战机，现代级驱逐舰配备日炙飞 弹，也准备在近空、近海战争中获得威慑力量。但是，另一方面，则由军 委副主席张万年释出相反讯息，指共军实力落后美国，不止差了一级，而 且差了一代，以松懈美国的警惕。明的是一手，暗的是另一手。 　　在对美关系上，外交部长与副总理则相继喊话。唐家璇说，希望布什 新政府恪守历届政府作出的承诺，保持对华政策的连续性；钱其琛则呼吁 不要视北京为「战略竞争者」，尽管美国有承诺协助防卫台湾，但是双方 没有必要为台湾问题轻启战端。对美方姿态甚低。但是，对与俄国的结盟 则持续加强，在全球奔走推动「多极外交」来形成包围及反制，可由领导 人多方出访看到徵兆。 　　在对台关系上，北京也不愿落为被动。拉拢在野，以商围政、促统反 独都有良好效果。乃至对小三通先拒后迎，对「邦联」构想首度不作排斥 都是拉拢台湾民心、转移国际观瞻，同时不让美国强硬派获得口实的灵活 作法。 　　台湾的陈水扁政府从去年底至今年初，在国防及外交关系也有可观的 动作。一方面，自美取得「基德级」驱逐舰，自法国突破获得幻象战机电 子战舱荚，是军备上的进龋而陈水扁宣称，日美安保条约是确保台海安全 的最重要基础，更有把台湾投入美日防御同盟的战略构想，附骥於东亚区 域安全体系，使台湾问题国际化，企图颇不单纯。 　　另一方面，在对大陆关系上，阿扁政府也较为进取，小三通逼得北京 迎拒两难；元旦文告宣示宪法一中架构与「统合」的观念，已让中共软硬 皆不是。至於召开全国经济发展会议，则意图将戒急用忍松绑，为产业登 陆铺路。可以说已为治绩不佳的政权减压，也把两岸关系僵持的烫手山芋 丢还给中共，有关在小布什「国安团队」的理念支持下，台湾可用筹码将 增加。 　　所以，美中台在世纪之交的蓄积和运筹，已催熟了两岸关系突破的情 势，三方面都备战但惧战，是促和求变的动力，值得审慎乐观。 (世界周刊) 　　传洪博培将接美驻北京大使 　　华盛顿十四日专电　根据来自美国新政府接班小组传出的消息，总统 当选人布什的重要外交暨安全事务顾问阿米塔吉将出任国务院第二号人物 ，而一位曾在台湾传教的企业家可望奉派出任驻北京大使。 　　共和党消息人士说，曾於七○年代在台湾传道的摩门教信徒洪博培（ Jon Huntsman，Jr.）可望接替现任驻北京大使普理赫的职务。洪博培曾在 一九九二至九三年初担任驻新加坡大使，出身於犹他州一个化学制药家族 ，据说父亲老洪博培和布什家族颇有渊源，也是共和党重要金主。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美国之音：从鲍威尔看美国外交政策 (记者马隆报导)美国总统当选人乔治W布什提名退休将军柯林.鲍威尔出任 美国的下一任国务卿。鲍威尔将在星期三参加参议院外交事务常设委员会 举行的批准任命的听证会。预计鲍威尔将会轻易过关。毫无疑问，参议员 们将要就有关鲍维尔提出的美国在全球范围全面参与的计划向他提出问题 ，而鲍维尔寻求削减美国对维持和平行动的参与。 　　全球范围军事收缩 　　鲍威尔将军说，布什政府外交政策的首要任务包括建立国家导弹防御 系统和美国在中东和平进程中继续发挥作用。但是正如布什在总统选举中 许下的诺言那样，鲍威尔说，新政府将寻求在全球范围削减美国的军事参 与。他说：“我们武装部队的力量被分散得相当厉害。我们可以维持多少 数量的军事部署是有限度的。因此，我们要检查一下这个问题，和我们的 盟国讨论协商，现场评估我们现在正在做，现在需要做，以及将来需要做 的事情。” 　　只有国家利益受威胁才动用武力 　　外交政策专家说，鲍威尔将军杰出的军事背景给予他不同凡响的声誉 来进行这类评估。奥汉龙在总部设在华盛顿的布鲁金斯研究所研究外交政 策和军事问题，奥汉龙(O'HANLON)说说：“鲍威尔在国际事务中强调威摄 ，强调稳定和力量。他不是贸易专家，不是环境专家，不是发展中国家问 题专家。他是国家安全问题专家，而布什说，国家安全是他的外交政策中 非常重要的一部分。” 　　鲍威尔将军在越南战争中的经验有力地形成他的观点，那就是只有在 美国的关键国家利益受到威胁时才应当使用军队。专家们预测，这意味着 美国参与国际维和行动的意愿将出现重大转变。他说：“人们就到底什么 是所谓鲍威尔信条展开了相当多的辩论。这意味着美国是参与海地、巴拿 马、索马里和波斯尼亚的维和行动呢，还是不参与。我认为，你可以在这 个问题上从两个方面解释鲍威尔的话。可以肯定的是，鲍威尔对军事参与 三心二意。他感到，如果美国军事参与，这样做时，美国就必须具有相当 的能力，具有达到目标的足够军队，具有取得胜利的足够把握。对美国来 说，不允许失败。” 　　不过一些保守的共和党人担心，新政府也许在他们认为合适的情况下 ，也会很不情愿使用军事力量。美国弗吉尼亚州乔治梅森大学的政治学专 家达利认为，鲍威尔也许需要关注右翼力量。 　　达利(DUDLEY)说：“很多他的共和党内的保守派确实对退休将军鲍维 尔有所担心。比如他对使用军队的谨慎作风。这看起来反应了当选总统布 什的个人观点。” 　　鲍威尔将军在1991年波斯湾战争中出任美国武装部队联席参谋长会议 主席，从此名扬天下。自从他1993年从军队退下来后，一直领导着一个旨 在帮助年轻人的全国性组织。参议院共和党和民主党的大多数成员都欢迎 鲍威尔出任国务卿的提名。预计他将轻易得到批准。一个可能会引起关注 的问题是鲍威尔去年11月份在麻省塔夫兹大学发表的演讲。他的演讲费是 通过一个捐款基金会支付的。而这个基金会得到一名黎巴嫩政府官员的资 助。鲍威尔说，不论是他本人，还是那名官员都没有做错任何事情。如果 国会通过，鲍维尔将军将成为美国的第65任国务卿，并且成为第一位出任 国务卿的非洲裔美国人。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 小布什14日接受《纽约时报》专访 　　美国当选总统小布什14日在接受《纽约时报》专访时表示，他赞同民 主党总统克林顿的做法，促使中国更加自由开放，但他不肯定究竟是经济 强大、军力现代化的中国，还是弱小、但陷于内乱的中国，哪个将给美国 更大的威胁。小布什说，他预料中国和俄罗斯会坚决反对美国部署国家导 弹防御系统（NMD），但北京与莫斯科不应把这一系统当作威胁。小布什没 有透露美国将用什么方法说服中国和俄罗斯最终接受导弹防御计划，只是 说美国有可能裁减核武器数量。 　　他说：「我希望中国成为一个强烈市场导向的国家，觉得没有必要将 国民生产总值中的一大部分花在攻击性武器上。中国不会变弱，它仍将是 一股军事势力。」 　　小布什还以毛泽东发动的“文化大革命”为例，说如果中国在发展军 力的同时又处于动荡则会给亚太地区的美国利益带来威胁。 　　他希望与中国领导人打交道时能有一定的预测性，但这并非说他不会 致力推动中国的自由化，他也同意克林顿总统与中国保持贸易的做法。 Excerpts From the Interview With President-Elect George W. Bush http://www.nytimes.com/2001/01/14/politics/14BTEX.html 网络游戏：让总统候选人变变脸 http://www.lasvegas.com/features/warp/bushgore.html ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 他山之石：中国民主终会来临 　　美国《波士顿环球报》社论 　　自从一九八九年六月四日，中共领导人下令军队重击「反革命动乱」 以来，中国的民运人士一直要求政府重新评价当年的学生示威，并承认中 共强硬派的罪行。现今的中国政府，正是因为「六四」事件而得势的，所 以这个问题亦不准公开讨论。 　　有关「六四」的中国官方文件，近日被公布於世，令人大开眼界。打 开了中国封闭的政治系统的一些秘密，值得历史学者跟政策制订者的注意 。现今的中国人大委员长李鹏，当年把学生的目标断言为「推翻人民政府 」，为以后多年的贪污与封闭种下根源。 　　邓小平的镇压，现今还在中国萦绕。终有一天中国政府会推翻邓的评 价，民主将会来临。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 六四翻案的日子将不会太远了 　　于浩成 　　新年伊始，同时也是人类进入新的世纪和新的千纪之际，十一年前发 生在中国首都北京的那场震惊中外的大惨案再度吸引世人的注意。两千年 前，张良为反抗秦国暴政，狙击秦始皇於博浪沙，后又投入抗秦起义的刘 邦阵营，强大的秦国终於在刘邦、项羽等抗秦力量的联合打击下被推翻。 两千年后的今天，一位化名张良的中共干部甘冒巨大风险，将「六四」事 件当时中共最高决策层的百份绝密文件私行运到美国，并在一贯主持正义 、同情并支持中国民主事业的三位美国汉学家、「中国通」黎安友、林培 瑞和夏伟（三人均为总部设在纽约的「中国人权」组织的理事）大力协助 下编成《中国六四真相》一书，以中、英文两种文本出版。这位大智大勇 的现代张子房在抗击当今的暴秦--中共当权者的斗争中立下了大功，实在 值得人们敬佩。 　　几乎所有亲身经历过八九民运（即中共官方的所说的「1989年春夏之 交北京发生的那场政治风波」）的人士看了报刊上披露的这些文献的摘要 都异口同声确认了其真实性。中共官方则继续其多年来一贯采取的一手遮 天的捂盖之手法，除了下令包括网络在内的一切传媒对这些秘件一律严加 封杀外，於8日凌晨首次由外交部发言人朱邦造出面就《中国六四真相》一 书发表评论，指该书是在「使用编造材料、歪曲事实的手法」企图「扰乱 中国」，并表示对天安门事件的处理是正确的，也不会改变。江泽民也按 捺不住，於9日在接见日本社会党委员长土井多贺子时首度就此发表谈话， 批评美国多伦比亚广播公司8日在《六十分钟》节目中专题介绍天安门秘件 并播出对张良的专访，驳斥该公司记者华莱斯对1989年的事件「歪曲事实 」、「做出一些错误报导」，但未能举出任何例证。 　　中共官方的这种反应早在人们意料之中。当今中共第二号人物李鹏乃 是六四血案的罪魁祸首之一，据传他今天还企图在坐满全国人大常委会委 员长的位子后升任国家主席。江泽民则是六四事件的最大受益者，其上台 掌权并非经由法定的党内民主程序，而是由所谓「八老」，即已退职的八 位党内元老陈云、李先念等擅自决定的，因而其掌权的合法性是大成问题 的。这批秘件不早不晚恰於此时此刻即距离中共召开十六大仅仅还有一年 的时间内曝光，显然将对中共高层权力斗争产生影响，特别对江、李谋求 恋栈、保住权位的企图是一个致命的打击。 　　自六四事件以来的十一年中，大陆和海外要求平反六四的正义呼声一 直不断，但顽固不化的江泽民、李鹏领导集团拚命加以抗拒、六四问题已 经成为中国前进道路上的一个巨大障碍，因为六四不平反则民主化政治改 革就无法启动，专制和腐败这两大痼疾难以根除。然而，历史的发展并非 江泽民、李鹏等顽固派所能左右。 　　正如毛泽东过去说过的：「顽固派其实是顽而不固的，顽到最后就要 变，变成不耻於人类的狗屎堆」。六四血案的元凶被送上历史审判台的日 子将不会太远了。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 天安门文件讨论(续)： 　　韦露田：外交部发言人说瞎话 　　暴露「六四惨案」内幕的英文版《天安门文件》（Tiananmen Papers ）一月七日出版了，其他文本会陆续出版。中文版名为《六四真相》，也 将於近期问世。 　　在「六四」血迹已被清洗乾净十一年之后，这本书又把全世界的眼光 吸引到天安门广场。在坦克的护送下进入中南海的「江核心」，特别是促 成这场血案最卖力的李鹏，好像从老鼠洞里重新被拉到大街上一样，再度 面临人人喊打的窘境。 　　人们早就知道，北京当局一定会像和尚念经一样，照例出来「批谣」 ，但是谁也没有想到他们竟是这样迫不及待，《天安门文件》这本书还没 有出版，中国外交部发言人朱邦造就在一月九日「发表谈话」了。 　　这位发言人说：对於「六四」，「我们党和政府已经作出了正确结论 ，这一结论不会改变。」「任何人使用编造材料、歪曲事实的手法，重新 炒作此事，图谋搞乱中国，都是徒劳的。」 　　全世界的新闻记者，对中国外交部发言人的水平都有深刻印象，特别 是「发言人」将怎样回答敏感问题，也都会猜个大概。但是这位「发言人 」居然能对一本尚未出版的书就作出「编造材料，歪曲事实」的判断，这 种水平，实在叫人跌破眼镜。 　　不过，设身处地替「发言人」设想一下，也怪可怜的。给中共的外交 部当发言人，真不容易，首先一个条件是脸皮要厚，能够当面撒谎而脸不 红。不过，撒谎要编得圆，还要讲点技巧。书还没有出，就匆匆忙忙说是 「歪曲事实」，这完全是瞪著眼睛说瞎话。如果有人问道：「这书都歪曲 了哪些事实？是怎样歪曲的？」他将怎样回答呢？ 　　当然，这种匆忙，也怪不得这位「发言人」。中南海里有人听到这本 书的消息，已经睡不著觉了，因为他手上的鲜血是永远洗不掉的。让外交 部早点出来「辟谣」，他就可以早点入睡。虽然他们明知道这种「辟谣」 本身正是掩盖「六四」真相的谎言，根本没人相信，但是凶手自己需要谎 言，他必须欺骗自己才能活下去，因为「六四」的阴影像摆不脱的梦魇那 样缠住他，使他总是心惊肉跳。 　　「六四」的阴影对作案者是何等沉重，只要看他们连「六四」两个字 都不敢提，就知道它的份量了。「对於一九八九年春夏之交北京发生的那 场政治风波」，这是朱邦造对「六四惨案」的称呼。原来你们不是说北京 发生了「反革命暴乱」，所以才「采取果断措施」予以「平息」吗？这是 多　理直气壮，多　冠冕堂皇！怎　后来变成「政治风波」了呢？北京城 里起了一点「风波」，就值得调集几十万大军，开著大队坦克，用机关枪 扫射吗？ 　　你们现在说：「我们党和政府已经作了正确结论，这一结论不会改变 。」请问：哪个「结论」是「正确」的？这个「六四事件」到底是「平息 反革命暴乱」，还是「政治风波」？你们说「这一结论不会改变」，可是 你们自己已经把它改了，这说明你们作贼心虚。偷偷地把「平息反革命暴 乱」改成「政治风波」，说明你们知道自己犯了屠杀和平居民的战争罪行 ，想把它「大事化小，小事化了」，然后溜之大吉。但是你们溜不掉了， 历史的惩罚在等著你们！ (原载：争鸣杂志) 　　再谈“天安门密件”的真伪－兼评安魂曲网友等的辩词 　　作者: 中兴 07:53:16 01/12/2001: 　　黎安友等人确认文件真实性的一个重要论据是伪造的功夫太大，非人 力所为。这大大低估了中国人玩老外一把的能力。 　　德人Kujau伪造希特勒日记费时多年，但此人还是正宗的伪造大师。中 国历史上的“景善日记”是老外玩中国人。但Sir Edmund Backhouse仍不 失为懂行的汉学家，知道用士大夫来搞伪造。此次伪造的手段实在拙劣。 如戴晴所说的洋汉学家被中国小痞子玩了一把。问题是现在的洋汉学家的 水平比Backhouse时期实在不能相比。现在来看看几个基本问题。 　　1。安魂曲以为张良的光碟中是“扫描原件”，本人绝不相信。黎安友 等至今不敢这样说。如果没有原件，无论如何也不能称为“天安门密件” 。这样做是极不规范的学术作风。试想如编纂“戈培尔日记”的学者在其 中偷运自己的货色，恐怕早就声名狼藉。不仿称为“天安门闻见录”，这 样读者不多但良心上过的去。 　　2。诸多评家，包括安魂曲，都忽略了这样一个常识，即“八老”在邓 家中开会属密谋性质，与开御用常委会不同。绝对不可能作正式记录，并 “内部发散”。 　　3。内容上，不仅仅是“翻译”语言上的九十年代痕迹太明显。此处不 一而足，当有专文讨论。无独有偶，Backhouse伪造大至花了十年。颇是尽 心尽力。张良有足够的时间制造这等粗物。只不过汉学家的水平太低。Sir Edumnd Backhouse 最后还是拿出了一些原件。其它原件则据他说卖了几个 小钱。“天安门密件”的纂者居然拿不出一份原件。而明镜的中文版权是 中文从英文的翻译版权。这就造成了两次篡改的机会。由于目前的部分“ 港台”文本已引起大哗。何频诸人必要再进行一次人为的加工。但何本人 并无原件在手，这样的东西怎能不令人生疑？ 　　徐勤先将军到底是不是徐海东的儿子？ 　　送交者: 桃大仙 于 Sat Jan 13 12:36:39 2001: 　　何频说，中文版《中国「六四」真相》中有一些明显的细节错误，例 如书中指当年拒绝中央军委镇压学运命令的三十八军军长徐勤先将军是中 共已故大将徐海东之子。到底抗命的徐勤先是不是前中共大将徐海东将军 的儿子？这确是"天安门文件"中的一个不确实的地方？对"天安门文件"真 实性的真正的质疑就应该以这种方式来作。可惜，何先生没有进一步说明 。由此，徐勤先是不是徐海东的儿子还是你说你的，我说我的。 　　据我所知，六四那段，主要有三个顶级高干子女犯事。第一个当然就 是徐勤先。有人说此人被军事法庭秘密判刑六年，囚于秦城监狱。现在在 何处，真不知道。这种高干子弟是中国的良心，实为罕见。 　　另外一个是陈毅的儿子，叫陈晓鲁，据说六四时候，卷入得也不浅， （大概与陈一咨他们的那个什么"三所一会"的事情有关系）但因为没有徐 将军那样大的事，让王震给保下来了。北京的朋友说，那天，王震戳根拐 杖，到陈晓鲁家先是给陈晓鲁一顿臭骂，然后说，"下不为例"！自此，戒 严部队见到陈家绕着走，晓鲁更没有牢狱之灾了。 　　最后一个是罗瑞卿的千金罗点点，她在六四作了些什么，外界好象一 点也不清楚，但她确实是被抓起来的少数几个高干子女之一，关了至少半 年，不在秦城，而关在解放军的什么禁区里。 　　王震与徐海东关系非同一般，徐海东保不下，只是因为徐捅得搂子太 大。实际上，杨尚昆也有点想出手，但老邓下话了，杨、王都没有话说了 。 　　六四后，据说陈云也出来保了四人，例如，于光远、李锐等。这四人 主要不是刑事责任问题，而是党纪问题。 　　很多东西都是"听说"。如果"天安门文件"能够对这些"听说"有所佐证 ，这份文件就有价值。真不真的，读者心理自然明白了。非要什么原始文 件干吗？ 　　也许在网上昼夜蹲着的朋友看到我这篇文章会出来说，我的这些"据说" 没有依据，他出来说，事情该是……。这样，我码的这些"杂碎"的目的达 到了，"天安门文件"的部分目的也许就在此。 　　徐勤先将军二三事 　　送交者: 怀念 于 Sat Jan 13 23:21:46 2001: 　　徐勤先将军原任第三十八集团军的军长，因“六四”羁难，被判五年 有期徒刑。现在两个五年都已过去了，刑期早已该满，可不知徐将军现在 何处。这几天网上有人谈起这件事，怀念徐将军。这里也谈谈徐将军在“ 六四”的往事，为将来的史学家们记录这段历史提供一些史实。 　　徐勤先将军是84年华北军事大演习的指挥者之一，那次演习可以说是 表现我军当时最新装备、最强战斗力的一次演习。文革中解放军以“政治 统帅一切”，武艺逐渐疏谈，一支在朝鲜战场上被世人刮目相看的军队， 在79年对越自卫反击战中表现得似乎是一支不会打仗的军队，没有了军队 应有的虎气。有鉴于此，邓小平想以这次演习为契机，将治军路线转到“ 正规化、现代化”方面来。尽管当时海湾战争还没有发生，但邓小平的治 军思想应该说还是很有前瞻性的。 　　那次华北大演习，是一次多军兵种的合成作战演习，演习除海军没参 加外，有空军、二炮、陆军等各个军兵种。可我们知道，解放军打仗向来 以步兵为主，其他军兵种都是协助，即协助进攻或防御。而且这种协助也 往往很机械，例如步兵进攻前，炮兵对对方工事进行摧毁或火力压制，一 旦步兵投入战斗，炮兵就没事了。所以，当时的野战军的高级指挥官中鲜 有能指挥各军兵种协同作战的。协同作战与协助不同，协同是各兵种联合 作战，战斗时要求各军兵种交叉作业。这就要求指挥员能熟悉参战各军兵 种的作战特点、配属武器的性能并能根据战役态势选择我方的火力配置作 战。 　　而徐勤先将军是当时解放军中为数不多的有协同指挥能力的高级军官 之一，军委能把精锐的第38军军长委任给他指挥，也说明徐勤先将军至少 是军中的将才，他还是当时唯一的挂中将衔的军长。 　　他既然有卓尔不群的才华，可想他决不会是仅仅满足于“服从命令” 军人，他有他的思想。这也可能是导致他在六四中栽跟头的重要原因之一 。 　　其实我们知道，“六四”中真正按时进入指定地点只有第38军和第15 军。“六四”进京的有十几支集团军，大部分被街头的学生、市民拦截和 冲散以后，或掉头走了，或躲了起来。可这些没完成任务的部队，后来还 都立了大大小小的“功”，也算是不妄此行。而作为38军的军长不仅没有 立功，还进了监狱，历史也真会开玩笑。 　　第38军能最后按时进入指定位置，有部分部队是强行开枪突破进入的 ，但大部分部队能按时进入，却与徐勤先军长的事先谋划有关。在接到军 委命令后，徐将军布置了几套进城方案，根据他的方案，部队最后肯定能 够到达指定位置。例如方案中有在哪儿哪儿被冲散或拦截后，到第二地点 集中出发，再冲散或被拦截，到第三地点集中出发，如此等等，……最后 以班为单位到达指定地点。徐将军方案中运用了许多城市巷战的战法，即 使现在我军对城市巷战也是比较生疏的。 　　作为军事作战预案，他的方案唯一不合格的，就是没有允许动用火力 武器。因为他制订方案时，压根没考虑开枪——因为对面是民众。人民军 队，当然不能向人民开枪，大道理似乎也没错。 　　当正式命令下达时，有了可以“开枪”的许可。作为职业军人，徐将 军知道这意味著什么以及可能带来的后果，他不想执行这样的命令。于是 ，他采取了军人违抗命令时最委婉的做法——称病，并住进了医院。他也 确实有病，可邓小平不容，于是事后的“秋后算账”这五年有期徒刑等著 他…… 　　徐勤先将军早已被处决 　　送交者: 千古流芳 于 Sun Jan 14 08:40:48 2001: 　　关于徐勤先将军的下落，前年有人在网上披露曾听到过六四后直接参 与对徐将军执行死刑命令行刑过程的山东籍复员军人谈及此事，立刻在网 络上引起巨大的震撼，因为事出敏感，国家安全部人员立刻在网上编造出 一套徐将军六四后被判刑，后提前获释，现以离休人员身份住在保定干休 所，享受副军级待遇的谎言，使人们的疑虑和愤怒暂时得以平息，并且以 讹传讹，流传至今．不过，国安人员仓促间编造的这套谎言漏洞不少，使 得对此一说的真伪的鉴别变得并不困难．近两年来，有关方面通过多种渠 道查证，保定干休所，保定军分区，河北省军区，三十八集团军和北京军 区都没有徐勤先这个人，而直接或间接参与杀害徐勤先将军过程的知情者 和证据却不少．徐将军究竟是死是活，这一千古奇冤只有等到中国真正属 于中国人民的那一天才能划上句号，然而，徐将军的英名在亿万人民心中 就像一座丰碑巍然屹立在黄河之滨，泰山之巅，光照日月，永垂不朽！ 　　从六四看到：中国无人... 　　无大智慧，无团队精神，不亲民、不爱民，不慈、不孝、不以和为贵 ，不仁、不忍，君非明君、臣非良臣、民非善民，不以国家大业为重，不 善随机而发，上上下下，15亿众，竟无才德兼备之人？ 　　中国要强大，所有学童的教材要全部改编，所有的农民要接受再教育 ，所有的官僚要换血，所有。。。 　　朽木，睡狮，酱缸。。。如何重现汉唐风范？ 　　难道：中国要强大，除非再出一个孔老级的人物？ 　　其实有能力的人也大有人在，不过多数都选择了远走高飞，当然也不 能完全说是出于自私，只希望这些人在力所能及的范围内，想方法助国一 臂之力。 　　学生要运动前没有先想好：为什么要运动？该怎么运动？运动要搞多 大，到什么时候为止，运动的对象是谁，运动有没有效果，运动可能造成 的结果。 　　老百姓也不要瞎掺和，本来大家的出方点也和学生不完全一致，学生 们想的是一步到位，引进西方的思想文化和民主理念，而老百姓最关心的 是打倒几个官倒，国家经济好些、人民生活好些。 　　所以当年如能在学生、百姓与政府、军队之间达成一致，最少得到沟 通，中国的历史就要改写了。 　　运动要以自己的目的能达到才算成功，可是大家为什么要搞对抗？ 　　这么大一个“六四”有没有造就一个领袖级的人物，象印度的甘地， 美国的马丁路德金这样的人物？ 　　没有！相互之间没有合作、没有分工, 只知道自己捞点政治资本，不 顾大局，不擅于把握良机。说白了，搞运动的有心无力，不是治国齐家的 大才。 　　中国需要人才，不是仅仅能做实验、能赚钱的人才，中国的政治需要 人才，需要更多优秀的政治家，才能造成更好的气候，学者多出成果、商 人获利更多，人民生活康泰。。。。 　　而“六四”只能说起到了一个相反的作用，让许多优秀的人才因此而 落难，实际上，美国人从政治意义上推波助澜的几个例子（如苏俄解体、 越战、韩战、南联盟战场）均充满悲剧。经验告诉我们：搞运动和美国人 站在一起，是很容易失败的。 　　《天安门密件》如果真能起到什么作用的话，只有将它搬到国内大传 特传，而如果只是在美国和西方世界轰动，对中国这样一个“民族主义根 深蒂固”的国家的进步只会起到反面的作用。 　　历史的“是非”比“真伪”更重要 　　送交者: 潘一丁 于 Mon Jan 15 02:55:08 2001: 　　特别说明：这篇文字曾于本月12日分别发往多维新闻网和大陆“强国 论坛，但迄今均如“石沉大海”。笔者无意批评任何一方，仅强调指出这 个客观事实，留此存照！ 1月15日 　　最近一位据说是前大陆的“高官”来到美国，并随身带来内藏15000页 有关“六四事件”内幕文件的磁盘。因此引起有关方面的重视，不仅很快 翻译出版，更邀集著名的中国问题专家座谈，发表见解并一致为其真实性 作“背书”。由此引起海外中文网络的重视，掀起一阵讨论的热潮，而“ 网络无国界”的特点，足以惊醒大陆共产党政权十余年来，千方百计地想 要淡忘这件事，以期“不了了之”的“美梦”，可能重蹈当初不敢面对民 众不满的现实、终于爆发“六四事件”教训的覆辙！ 　　“以史为鉴”是中国古人总结出来的有益经验，连一贯提倡“造反有 理”“无法无天”的毛泽东，在文革期也发出过“历史的经验值得注意 ”这样的“最高指示”。过去和未来的事实都将证明：（无论是有意、无 意）忘记或忽视历史的人，必将重复历史！中国历史呈现的“螺旋型上升 ”的特点，就是证据。 　　所谓“历史”者，就是指已经过去的时代发生的事，所以后人只能靠 官方和民间的文字记载或传说来了解。但是，作这些文字记载的，是要受 环境限制、约束的人而不是绝对客观的全方位自动“录音、录象机”，他 们在记载过程中必然要受到许多诸如“为圣、贤、尊者讳”“隐恶扬善” “为XX阶级（或集团、个人）利益服务”以及个人好恶之类的主、客观因 素的影响和干预，其真实性和完整性总是要打折扣的。这种情况古今中外 莫不是如此，连只有短短两百多年历史的美国也不例外（据说那个“华盛 顿砍樱桃树”的故事就是杜撰出来的，更不要说肯尼迪遇刺之类的真相至 今没有定论了），所以才会有中国学者胡适的“历史是任人打扮的女孩子 ”或某西方学者“历史的经验就是没有经验”等名言产生。到了今天，造 谣生事已经成为不可或缺的新闻手段，而网络和高科技又为各种“以假乱 真”的行为提供了足够的条件和极大的方便，以致让“靠事实说话”成了 一句少有兑现的“空话”“笑话”，而这个所谓的“天安门文件”就是最 新一例。 　　撇开在这类问题上从来不讲真话的政府不说，站在真正旁观的角度， 仅就海外网络上的相关言论来看，对持正反意见的双方的说法，都只能认 为是“言之有理，查无实据”，更不要说那些为其真实性作“背书”的， 竟然都是“六四”时离中国十万八千里远的美国学者或前官员，按过去的 经验，这种“背书”本身的“客观权威性”就是值得怀疑的。如果要是再 把持不同意见的人分别归纳，对说其“真实”者按背景统计的话，不难发 现某种特殊的“同质性”，以致可以得出一个结论：这是一个在用意和方 式上，都和尼克松时代的“水门”、克林顿时代的“拉链门”等事件类似 的“天安门”！从中国历史的经验来看，很难想象用这这种方式或手段来 影响、改变大陆政权的结果，会对中国人民产生什麽真正有益的变革，这 对中国人来说，绝对不是好事。就象一堆“烟花爆竹”，如果有控制地一 个个放，可以娱乐人的耳目；要是被人偷点着一根“火柴”扔进去，后果 就不那麽愉快了。除非他们准备重复自己过去的“改朝换代”，或也想尝 尝前苏联和东欧的“滋味”。 苹果日报：《天安门文件》一书面世，你有何意见？ http://appledaily.atnext.com/adohtml/newsforum/index.html http://202.85.156.74/program/read/readtopics.asp?boardid=18&forumid=455 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 六四天安门真相第二次专家研讨会将于17日在华盛顿举行 　　美国对外关系委员就《天安门文件》一书组织的第二次专家研讨会将 于美东时间17日晚6时至7时半在华盛顿马萨诸塞大街1779号(1779 Massa- chusetts Avenue)举行。出席研讨会的美国专家包括哥伦比亚大学政治学 教授黎安友、亚太政策中心主席帕尔(Douglas H. Paal)、刚刚辞职的美国 国务院前负责情报与研究的助理国务卿罗伊(J. Stapleton Roy)、以及乔 治华盛顿大学艾利特国际事务学院中国政策研究部主任沈大伟。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 高行健犯了什么错误？ 　　（大陆）正　义 　　中国官方指责诺贝尔文学奖是按政治标准颁给高行健，其实高的作品 恰恰远离政治。中国当局封杀高行健的唯一原因是他谴责「六四」屠杀。 　　为了「讲政治」 当我在网吧的电脑萤幕上，看到今年的诺贝尔文学奖 颁赠给高行健的时候，内心的狂喜和知道熊倪或伏明霞在澳大利亚得到金 牌是一样的！我贪婪的在网络上搜寻关於高的一切消息，因为我对他的名 字和作品竟是如此的陌生；我热切而专注地看著中央台的电视新闻是否有 详尽的报道，但是得到的却是一片冷寂。 　　莫非是中国媒体还没有取得这个消息？还是一向虚虚实实的网络假信 息欺骗了我？ 　　第二天我等到了答案，新华社发布了中国作协的声明：「中国有许多 举世瞩目的优秀文学作品和文学家，诺贝尔文学奖评委会对此并不了解」 。可这并不是冷落、封杀第一个华人得诺贝尔文学奖的理由呀 文学嘛， 本来就是一种带有部份主观性质的审美艺术考量，即便是鲁迅也不可能人 人都叫好的啊。不过，继续读下去才赫然知道真正的原因，是官方认为「 诺贝尔文学奖此举不是从文学角度评选，而是有其政治标准」。 　　政治，又是政治！难怪江总书记告诫我们要「讲政治」，原来中国媒 体不约而同地保持沉默就是为了「讲政治」。 　　高的作品恰恰无政治 刹那间，似乎一切都豁然开朗了。如果这个高行 健不是个政治人物，大概就是他的作品充满了政治味。我倒是要认识认识 他与他的作品是如何的「政治」，以至於不能见容於其祖国？於是我开始 寻找他在图书馆中硕果仅存的旧作：一九八一年的《现代小说技巧初探》 和一九八四年发表的中篇小说集《有只鸽子叫红唇儿》……说真的，以我 的眼光来看，它们是文学的而不是政治的。那　，也许是海外出版的《灵 山》、《一个人的圣经》有「政治」？但是，以我在网络上所读到这两部 书的摘要来看，它们仍然是文学的不是政治的。（涉及文革背景的题材和 对十年动乱反省的著作，在中国早就已经汗牛充栋，我想如果这也算是政 治的话，那　，现在书市上的许多作品都应该查禁了。）这样，怎会得出 高行健这个人是个政治人物的结论呢！ 　　只因对「六四」有异议 可是，我翻来覆去也找不到他是什　政治人物 的记载，在我有限的见识与记忆中，所谓的「民运人士」好像也不包括高 行健呀。喔，有了，他对「六四动乱」的看法和官方不同，所以……在得 到确定的答案之后，我反而觉得有种无奈的悲哀，因为，因为就这样呀？ 仅仅只是因为这样呀？ 　　如果说高行健是个什　藏独、疆独或民运人士，则今天政府的态度也 可以理解。可是，仅仅因为对「六四」的表态而抹煞第一个华人诺贝尔文 学奖，真的让人没办法接受。海外知名度更高的所谓「反华」作家，据我 所知还有一个北岛呢，他已有了一定的文学成就，更有多年诺贝尔奖候选 人的呼声的映衬，若是瑞典文学院真的是基於什　「不可告人的政治图谋 」，大概颁奖给北岛更可以达到这个目的。用「政治图谋」的眼睛来解释 本世纪最后一个、华人有史以来的第一个诺贝尔文学奖得主，说句实在话 真的很勉强。用这　牵强的理由来对待一个用祖国语言写作，为中国文学 争光的中华儿女，岂不是在告诉全世界中国政府是多　眦睚必报？ 　　高行健犯了什　错误？我们可以因为他已经入了法国籍，而为不是真 正意义上的中国人获奖表示遗憾；可以不同意他写作语言的洋味，而觉得 西方未能充分肯定欣赏正宗意义上的中国文学；更可以反对他的写作手法 和审美表现趣味，甚至从而觉得诺贝尔文学奖也不怎　样。可是，「政治 图谋」的论断只是向世人显示中国当局是多　的具有「政治图谋」而已。 　　不管官方怎样，我认为无论如何，高行健的获奖揭开了中国文学走向 全球融入世界的第一幕。江总书记不是说「世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌 逆之者亡」吗？宽容的心胸和眼光正是今天的中国最需要的，无论是文学 还是政治都是如此。所以，抛开那狭隘的眼镜吧，我们为第一个华人作家 的获得诺贝尔文学奖喝采欢呼。(争鸣) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 我看高行健——答国内外友人问 　　◎黄翔 　　问：你怎样看高行健？ 　　答：是个有才气的优秀作家。 　　问：瑞典文学院认为他的《灵山》是一部“20世纪无与伦比的杰作” ，你说呢？ 　　答：优秀同“杰出”或“伟大”有距离；就正如高行健同托尔斯泰、 罗曼罗兰、普鲁斯特有距离，显然，《灵山》同《追忆逝水年华》不可同 日而语，特别是后者所表达的内在生命的全部丰富性，至今足以令人震撼 ！ 　　问：你是否觉得你同高行健存在太多的分歧？ 　　答：恰恰相反，我觉得我同他有诸多相似或近似的地方，如关于所谓 “纯文学”的看法、小说创作形式的不确定性或流变性、虚无人生中的对 隐逸文化的心灵追寻，甚至我们的出生地虽然在湖南、江西两省交界的地 方，但仅隔几十里地，那一带山清水秀，出了高行健赣州人以为在于山水 灵秀。但我觉得高行健有一种几近文化人格的缺失，令人十分遗憾。他是 个精神冷漠的人，无论对人还是对这个世界，如男女之间，他的作品所表 达的只有欲，仅仅是欲，没有一丝一毫的情。与其说是他的超脱，不如说 是他的人生一大不幸！一个人活在世间不爱人也不被人爱，是你厌恶了生 活，还是生活厌恶了你？活得令人绝望！因为我们活着，总是怀有期待， 不仅是男人和女人之间，也包括人和世界之间。高行健对世界也是冷漠的 ，他不仅作为一个人不爱人，也不爱这个世界，对别人的苦难漠不关心， 拒绝责任、良知和道义担当。在他看来，对苦难的关注，对社会暴虐的反 叛和抗争都是可笑的、令他“超现实”地厌恶的东西；而不自问这种“厌 恶”和“嘲笑”是否极端自私、苟且和怯懦的遁词？！对于他个人，抱什 么人生姿态是他的自由选择，但绝不是值得鼓励的倾向，这是有悖于诺贝 尔文学奖的崇高理想精神的。 　　问：不知你是否注意到高行健的先后两次表态，一次是获诺贝尔文学 奖之前"六四"时期，他表示有生之年，不再回到那个极权主义的中国；一 次是获奖之后，表示他不会借获奖的国际声誉去批评中国政府？ 　　答：这就是高行健！他的表态是根据不同的需要。他所追求的是个人 苟且的自由，不是使生命向上升腾的健全的自由，包括对别人痛苦和普遍 自由的关注。他前面的话是说给西方听的。事实上，中国和体制是两回事 ，而人制定的体制也可以由人去改变的。你可以对某种社会体制不喜欢甚 至持批评立场，但并不等同于你不爱生你养你的一方水土，在情感和精神 上割断同你的家国故园及同时代人的任何联系。高行健并没有受到多大折 腾，在中国那个体制下，他曾有幸受到过完备的高等教育，并且曾一度享 有上演、出版和发表自己作品的机会，他完全没有必要如此宣布同“中国 ”的彻底决裂。多少真正受到过那个体制伤害的人，对往昔的痛苦却持宽 容态度、对中国却仍然满怀感情并对它的未来满怀信心。他的后一句话是 说给当政者听的，也大可不必，你批评或不批评谁无须向谁去表态，而获 不获奖并不是我们对世界包括中国是否持异议或批评立场的先决条件。一 个人格独立自主的人在任何时候都可以表达自己的见解并维护自己言论自 由的权利！不管这种见解和自由言论是否能为被受到批评或抨击者所容忍 和接受。一个精神独立的人，在任何时间和任何空间条件下都是独立者， 他不因时空条件变化或坚持或放弃自己的言论自由和精神独立。高行健活 得很无奈、很苟且，他并不持本质意义上的本真异议，他也拒绝这样的角 色。自由对他而言只意味着自私，因为他只关心自己的一己利益。包括他 所声称的只仅仅为自己写作，似乎和社会群体没有任何关系，既然“冷” 到这种程度，就大可不必追求发表并坦然接受人类社会授予的荣誉包括诺 贝尔文学奖，因为这个奖的理想倾向的普世性，绝不奖励一个只为自己苟 活而对普遍自由冷漠无情的人！ 　　问：你读过高行健的作品吗？ 　　答：以前读过他一本谈小说写作的小册子。后来读过他的一个剧本《 夜游神》。他有个好象名叫《车站》的剧本，印象中类似荒诞戏剧《等待 戈多》，属模仿之作。最近去找来读了他的获诺贝尔文学奖的主要作品《 灵山》和《一个人的圣经》。 　　问：你怎么看这两部书？ 　　答：前面已经谈过，他是个优秀的作家，他的“小说”有他自己的写 法，正如我自己有我对“小说”的认知和写法。纵使一些同样优秀或更优 秀的小说家及有自己欣赏习惯的读者可以认为他写的不是小说。这里无须 去评说谁是谁非，他高兴怎么写是他的事，你愿不愿意读是你的事。对所 谓“纯文学”的看法我们是一致的。他的《灵山》是去贵州、四川、湖南 窜来窜去写的，也可以当游记去读，当然它也是旅游观感、道听途说、笔 记、小品、议论构成的小说。其中有些文笔极为精彩。它没有完整的故事 ，但似有似无的灵山本身就是主题和隐喻。它的散乱无序并不意味著作家 不懂得怎样去贯穿组织情节，相反让人读了觉得作家有份潇洒的才情，这 本书的内容包括了许多东西，如草海、道士、巫术、龙灯、龙船节、原始 森林、土匪、杂耍、孝歌、野人传说等大多是贵州风情。其中贯穿一路拾 来的女人性的描写等等。这是一部优秀的作品。作为一个自由作家，高行 健的作品，同那些自觉不自觉受制于“党的文艺”的作家的作品相比较， 无疑更优秀、更具有普遍的精神价值。但其文学语言及创作实力，置放在 整个当代中国文学的背景上来考量，高行健并不具超越别的作家之上的人 文综合成就。瑞典文学院对《灵山》的评语，认为这是一部“20世纪无与 伦比的杰作”，可以解读为其视野中的中国文学“无与伦比”的局限！高 行健的另一部作品《一个人的圣经》除了性事，所触及的文化大革命，只 给人“造反派”、“走资派”、“红卫兵”这么一些浮面和简单的印象， 他根本没有抵达这场“革命”文化的运动的本质和深处，更遑论对半个世 纪来广义的中国文化大革命及中国人的苦难的触及。它很难给人以思想和 精神力量的震撼。相反使人感觉高行健象一只飘浮血海上的球，“厌恶” 血海，又置身其中；飘来荡去，又无关痛痒。对人们的痛苦投以漠视；对 生命的抗争极力回避，除了过把瘾，当了几天机关造反派的头儿，见好就 收，最后乾脆做个漠视、等闲人间疾苦、超乎“善恶之外”的逍遥派和旁 观者。我怎么也难以得出“这是一本描写文化大革命最深刻的书”的宏论 。面对中国空前绝后的这场浩劫、以及半个多世纪来“广义文化大革命” 的人间惨剧，高行健的作品所传达的，多了一份苟且，少了一份血性！他 的文化人格所表现的，是对良知的轻蔑和嘲弄！ 　　问：大陆青年学者如摩罗、余杰等人对高行健获奖持支持态度。 　　答：这是就高行健所崇尚的自由文学与极权文化相比较而言；更具体 来说是针对中国文坛和中国作家协会漠视高行健自由创作及其成果而言。 他们为自由中文创作受到肯定而高兴；也为拒绝自由至今甘愿在意识形态 箝制下制作伪劣文化产品的作家而愤怒、而羞耻！如果我们将高行健写文 化大革命的书同大陆新型人文学者的书如《耻辱者手记》等放在同一的良 心的天平上，那么我们将毫不犹豫的作出判断，后者较之前者更具良心和 血性！传达出更多的时代和生命信息!更为中国人所需要，也更具可贵的人 文价值！ 　　问：高行健为何会与诺贝尔文学奖结缘呢？ 　　答：这是一次机遇，中国百年无人获奖，这也许使瑞典文学院院士们 很内疚。高行健自我放逐，去国十多年，已有几个译本，较之其他的中国 作家占优势；也较之多次提名的其他人，在评委们的眼中，也许更有实力 和份量。当然也有人推荐他，马悦然似乎对他情有独锺。在一些人的眼中 ，马悦然“承认”或“不承认”你至关重要；能否成为马悦然的“朋友” 似乎是走向“成功”的捷径。他们把中国人热衷的“关系学”视为万灵药 丹，真是荒谬至极！可悲至极！好象偌大一个世界，只要马悦然承认了你 ，全世界就承认了你。诚然，瑞典文学院只有马悦然一个人懂中文，但个 人总会受到诸如偏爱、趣味、学术交往对象的观点交流或导向、对当代中 国文化了解、理解、解剖和把握的层次的制约。当代中国文学是种很复杂 的文化现象，它包括“革命”文学、“改革”文学、自由文学。前面两种 文学有“洗脑”和“党国”文化之嫌；后面一种文学包括处于潜流状态的 地下文学和流亡文学，它无疑是中国文学真正的命脉，是中国文学未来发 展的方向，具有与世界接轨的优势并成为世界文学的重要组成部份。如果 真如那些趋炎附势的世俗之议，当代中国文学只有马悦然一个人说了算， 那就无异于精神王国里的一种绝对权威，这种情况下，权威相等于权力， 诚如我们说权力导致腐败绝对权力导致绝对腐败，在这个意义上，对所谓 “权威”的盲从和绝对信赖，就雷同于政治上的偶像崇拜，其结果是十分 危险和后患无穷的，此种经由“权威”认可的诺贝尔文学奖的公正性、客 观性和权威性本身也就十分可疑！ 　　问：中国现当代文学无疑拥有自己伟大的作品，据说此前中文作品没 有获奖机会，主要由于缺少翻译？ 　　答：作为一种语言文字，中文在世界上为十多亿以上的人口所使用。 在世界文学中，中文理应同英、法、德等文字并列。中文作品应完全无须 借助翻译，直接具有进入诺贝尔文学奖评选范围的资格。诺贝尔文学奖评 审委员应该有更多的人通晓中文，才能体现这一文学奖的世界性意义。中 国是一个泱泱文化古国；中文是一个博大精深的世界。一个汉学家神游其 中，有可能上下左右、东南西北都分不清。从某种意义上来说，碰上谁算 谁，一切出于偶然，所以刚好碰上高行健。这种情况应该扭转，偶然应该 朝向必然，从相对必然中取得公信。 　　问：你怎样看待诺贝尔奖这一殊荣？ 　　答：坦然说，对个人来讲，是一种幸运、一种声誉、一笔奖金；对获 奖作家所从属的国家来说，也是对这一种族的语言文化的某种肯定和精神 荣光。 　　假若我们设立另一种奖，或“超诺贝尔奖”，哪怕只奖一分钱，甚至 一分钱也没有，只是一种抽象的荣誉，但却真正代表了一个民族的灵魂并 首先得到本民族绝大多数的人的认同，我想这样的奖也无异于诺贝尔奖， 完全可以与之并列，甚至具有某种超越的意义。 　　所以，诺贝尔文学奖实在只是基于一笔巨额奖金的前提下并以奖励的 形式对人类精神创造的一种肯定方式，也是一种评价标准之一，但它却不 是也不应该成为绝对的唯一的标准，纵使对于所有无法抵制或超越尘世诱 惑的芸芸众生而言。 　　中文作家百年来第一次有人有幸获奖是件好事。但从中国大陆到台湾 到香港，全弄得抽风似的沸沸扬扬、昏天黑地，这倒真使苍天对人悲从中 来，产生悲悯之情。为什么人类中的绝大多数人总是倾向和习惯于崇尚和 盲从于权威，习惯于对偶像性的权威决断顶礼膜拜？而缺少独立思考、怀 疑和挑战精神！更没有人冷静下来想一想，我们要追求和肯定的首先究竟 是人类精神创造的自由还是仅仅是谋求一种奖励对个人的认可？是个人攫 取一种奖励重要，还是首要的是广泛获取本民族绝大多数同时代人思想和 精神的认同更为至关重要！高行建所代表的或所能代表的是什么？是他个 人的人生态度和文化选择，还是整个中华民族文化品位和文化人格血墨相 承的伟大精神传统？！ 　　问：高行健在瑞典接受诺贝尔文学奖时，受奖词中的表态与以往迥然 相异？ 　　答：这说明他听到并接受了赞赏的同时，也听到并接受了批评。他是 否因此而成为有社会担当的“理想”人物，这只是长期承受精神苦难的一 代人对他的期许，面对一个时代选不选择自觉担当的角色，那是他个人的 自由。他身上并未体现一种中国人所崇尚的一以贯之的精神。从他写的有 关文化大革命的作品和他历来的言行的总体传达，不会因他一时的表态， 而改变他给人的冷漠和在不同的场合说不同的话的“机智”印象。 　　问：高行健认为百年中国文学或大半个世纪中国文学几近奄奄一息？ 　　答：这主要只能就极权文化而言。 　　“五四”时期的文学，中国大陆地下文学、也包括“体制”内少数优 秀作家的作品不应属于此列。 　　“五四”新文化运动以来，中国涌现出一大批有成就的作家，如鲁迅 、郭沫若、沈从文、闻一多、郁达夫、徐志摩、巴金、艾青、卞之琳、冯 至、戴望舒，如果包括台湾的话，还应该列入林语堂、洛夫等人……五十 年代以后，面对文化专制主义，具有自由精神的文化却并没有消失，而是 以地下的潜流文学形式继续存在，数十年来坚持精神抵抗，与官方主流文 化对立并存，无疑构成了另一类的反叛文化传统。民主墙运动因自由人文 精神而孕育，也因这一精神的启迪而引发。面对精神暴虐，文化抗争者从 未停止自由生命和生命自由的倾诉。中国地下文学或潜流文学是极权与专 制的历史条件下，中国当代精神文化的重要而特异的文学现象，谁也不能 对此一笔抹杀！无论国内国外，如果我们眼中只有官方钦定和认可的文学 而无视民间立场的地下自由文学、冷漠并孤立备受压抑却广泛存在的这一 珍贵的文学传统，这无异于丧失人类应有的道义立场，几近良心犯罪！ 　　抛开官方或民间立场不论，一些流亡国外或“流亡”国内的知名作家 认为，具有高行健的人文成就或创作水平的中国作家，至少可以列举出五 十名以上。高行健若具备获诺贝尔文学奖的资格，那么这些作家及其作品 的生命力也绝非“奄奄一息”。诺贝尔文学奖应授予最杰出的具有理想主 义倾向的作家。如果说诺贝尔奖不是冠军赛，那只能说明获奖作家并不是 最好的；那么亚军入选并取代可能的冠军夺魁的权威性的根据和理由是什 么呢？其原则是公平竞争还是垂伶馈赠呢？ 　　问：高行健说过去一百年，有无数的作家惨遭杀害、囚禁和流放？ 　　答：这说明高行健头脑不清晰。中国绝不可能有无数的“作家”惨遭 杀害；也不存在无数被囚禁或流放或罚以苦役的“作家”。被杀害、囚禁 或流放的都是历次政治运动中无闻的普通人，被视为“阶级敌人”的人， 或有自由政治主张或思想倾向的人。这些人被杀害的主要罪名往往都是“ 现行反革命份子”或“现行反革命集团”的主犯或首犯等。在中国，发出 自由之声呐喊的一般都不是“作家”，作家噤若寒蝉。因为成为“作家” 是要经过官方认可的。近大半个世纪来，极个别的被杀害的作家最著名的 例子是延安时期的王实味，另有著名诗人闻一多；说得远一点，或者还可 以举出一个谭嗣同，但他只是个严格意义上的“砍头只当风吹帽”的革命 者。作家少有呐喊者，作家也罕有“以身试法”的革命人。过去一百年特 别是大半个世纪以来的中国，情况恰恰相反，不是“无数”的“作家”被 杀害、囚禁或流放，而是无数的作家俯首贴耳、唯命是从、或甘当“齿轮 和螺丝钉”，或“拿起笔、做刀枪”，党指向哪里，笔杀向哪里，“口诛 笔伐”别人，也“口诛笔伐”自己，他们哪会有“无数”的人被“杀害” ？！如果真有那么多“作家”被杀害，反而证明许多中国作家有独立人格 和反叛精神，是我们民族的一大幸事！大半个世纪来，官方对作家包括一 般知识份子所采取的方式是压而不是杀；而作家或一般知识份子对官方的 态度是顺而不是反。也就是说，官方一般情况下对作家是诱惑或压制而不 是“杀”；作家对官方是忍耐、顺从而回避抗争，以求苟且偷安或“养尊 处优”。 　　对于中国作家，香港作家马建一针见血地犀利指出说，如果中国人都 逃离极权制度，那么剩下的只有“党”和一群作家了。他们并不担心被“ 杀害”，也没有人“无数”地杀害他们，而是翘首以盼诺贝尔文学奖、浑 身抽筋地等着“提名”呢。 　　问：高行健获诺贝尔文学奖，有人高兴，有人失望，也有朋友因道义 冲动拍案而起、表示愤怒，你怎么看待这件事本身？ 　　答：以中文写作的作家终获诺贝尔文学奖，是件好事。 　　我们不必对诺贝尔文学奖的权威性期望过高，也无须对当代中国文学 的总体成就评估过低。如果高行健的中文写作也能得到世界文学的肯定， 那么整个中国文学或中文文学在世界文学范围内无疑占有重要的一席之地 ，并具有潜在的强大竞争力。 　　问：有一种说法，认为高行健是为诺贝尔文学奖而写作？ 　　答：为自己写作、为诺贝尔奖写作、为时代和民族写作、甚至为全人 类写作，任何一种情况都不是绝对的，我想任何一个作家的写作也不应首 先为自己作出这样那样的规定。 　　写作就是写作。对我来说，它首先是生命的需要。 　　对一个真正的作家至关重要的，写作就是而且只能是从生命的体验中 提炼出那么一份精神的纯粹；并且在生命的本真倾诉中维护和表达这种极 其珍贵的纯粹精神。 　　越是纯粹的作家越是孤寂的。 　　纯粹的心灵创造是一种沟通心灵和心灵的创造。 　　它不趋向于具体的“目的”，也不拘泥于笨拙的形式玩味，更不介意 于一时的得失。 　　它是天然的精神生命，超越世俗意义上的“成功”，甚至超越世俗社 会的普遍认同。 　　它的精神实体在宇宙生命世界中具有再生力；在历史时空中具有久远 的耐磨性。 　　相对于那些稍纵即逝的东西，它绝不是一阵子的热闹，一阵子烟云， 最后唏嘘一声，了无痕迹。 　　纯粹是时间和心灵的积淀，也是精神创造者生命自身的馈赠。 (2000年元月3日于美国新泽西太阳屋，原载大纪元) 　　【按】黄翔是流亡海外的著名诗人，七十年代曾经在民主墙贴大字报 －－给美国总统卡特的信，最早要求国际社会关心中国的人权问题。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 王若水：从无产阶级专政到领袖专政----我看马克思主义(之四) 　　马克思关於工人阶级赋有历史特殊任务的观点，为列宁所继承和发展 ，形成他的共产党领导权和无产阶级专政学说。 　　既然无产阶级是最先进的阶级，那么它当然要来领导革命。无产阶级 怎样来实现它的领导呢?通过共产党。这是列宁的观点。 　　在中国，过去把一切邪恶的品质都归於资产阶级，而无产阶级被说成 是大公无私，最有远见，最富於革命的彻底性，无产阶级的阶级性似乎就 是一切美德的化身。这样的无产阶级只存在於头脑里，在现实中从来不曾 存在过。现实情况是，工人身上也会有这样那样的品质缺点，於是就把这 些归咎於资产阶级的影响和资本主义的腐蚀。 　　在理论上无产阶级是领导阶级，但在现实生活中，工人阶级似乎并不 占有特殊的地位，无论政治上还是社会地位上。他们应该有的特殊地位， 被代表他们的党占有了。 　　这样，共产党就在无产阶级的名义下，成了改造者、解放者、教育者 ，其他的人们都是被改造者、被解放者、被教育者。共产党的一党专政就 有了合法性。社会主义国家成了西方学者所谓的党治国家或“党国”(party -state)。我们中国叫做“党天下”。 　　马克思恩格斯都不喜欢国家(此处的“国家”指国家机器，或马克思说 的“政治国家”)。他们说的“无产阶级专政”只不过是暂时的过渡。国家 要消亡，国家的某些职能将转交给社会来承担。他们心目中的公有制，是 社会所有制，并不是国家所有制。 　　在十九世纪七十年代，马克思和恩格斯一度认为，无产阶级专政最适 宜的形式是巴黎公社式的政治组织。后来马克思没有重复这个观点，而恩 格斯提出民主共和国是无产阶级专政的特殊形式。列宁则认为，无产阶级 专政的最好形式不是国会制的民主共和国，而是苏维埃共和国。这又被说 成是列宁对马克思主义的发展。 　　列宁提出共产党是无产阶级的先锋队，无产阶级专政就是共产党专政 ，而党又是由少数领袖来代表的，这样共产党专政又变成领袖专政了。今 天我们所说的无产阶级专政学说，主要属於列宁。 　　马克思和列宁都抨击了资产阶级民主，在当时，这是有道理的，因为 资产阶级民主在当时确实不完备。列宁的抨击尤其严厉，他声称资产阶级 民主是虚伪的、形式的、残缺不全的，而无产阶级民主要比资产阶级民主 好万倍。这个比资产阶级民主好万倍的无产阶级民主从来没有出现过。一 百年来，资产阶级民主有很大进步，过去没有选举权的妇女、穷人、少数 民族，现在都有平等的选举权了；人民也享有充分的言论自由和结社、游 行等自由权了。相形之下，社会主义国家并没有建立一套有效的社会主义 民主机制来表达民意，监督和控制党和领袖，防止滥用权力，其结果是党 和领袖凌驾在人民和无产阶级之上，异化了。 　　当年列宁对资产阶级民主的抨击，如“虚伪的”“形式的”“残缺不 全的”，移来描绘所谓的“无产阶级民主”，倒是很合适的了。现在官方 已经不再重复列宁的论点，而是说西方民主不适合中国情况。 　　德国“左派”共产党人提出这样的问题:是党专政还是阶级专政?是领 袖专政还是群众专政?列宁回答说:群众是划分为阶级的；阶级通常是由政 党来领导的；政党通常是由最有威信、最有影响、最有经验、被选为领袖 的人们来主持的(《列宁选集》4卷197页)。 　　列宁批评德国“左派”共产党人把群众和阶级，政党和领袖完全对立 起来，这是对的；但列宁却陷入了另一个极端。照这个说法，因为无产阶 级代表群众，所以群众专政就是无产阶级专政；因为党是无产阶级的先锋 队，所以无产阶级专政就是党专政；因为党是由领袖领导的，所以最后是 归结为领袖专政。 　　斯大林看到了这种理论的容易受到批评，在《论列宁主义的几个问题 》中企图加以弥补，说无产阶级专政和党的领导作用(党“专政”)之间不 能划等号。无产阶级专政“实质上”是党专政，但不是说“完全”是。党 “实现”无产阶级专政，但前提是“先锋队和工人群众间、党和阶级间有 着正确的相互关系”(《斯大林选集》上，423页)。“如果党的政策不正确 ，如果党的政策和阶级的利益发生冲突，可以不可以认为党是阶级的真正 领导者呢?当然是不可以的。”(同上425页)。 　　斯大林看到了这种危险，可是后来他自己忘掉了。在中国，从来就没 有提出过这样的问题，似乎一个党自称代表无产阶级，它就代表无产阶级 ，用不着征求一下广大工人的同意；一个党曾经代表过人民，那么它就永 远代表人民，不需要人民来审查是否合格。任何地方、任何部门的工作出 了问题，有了缺点，需要纠正和改进，第一条就是“加强党的领导”。几 十年中，不断加强党的领导，随之是领袖地位的加强。党是全能的，党的 全能又归结为领袖的全能。 　　斯大林大搞个人崇拜，毛泽东也想搞对自己的个人崇拜，就批判赫鲁 晓夫对斯大林的批判。在“九评”的第二评即《关於斯大林问题》中说:“ 所谓‘反对个人迷信’，是违反列宁关於领袖、政党、阶级、群众的相互 关系的完整学说的”，“实际上是把领袖同群众对立起来，破坏党的民主 集中制的统一领导，涣散党的战斗力，瓦解党的队伍。”在这里，正是利 用列宁观点中的弱点来为个人崇拜辩护。 　　列宁观点中的主要问题在於忽视了这一点:党是可能从本阶级异化的， 领袖也是可能从群众异化的；异化了的党不能代表无产阶级，异化了的领 袖也不能代表群众。 　　无产阶级专政的一个大问题就是无法防止党和领袖的异化。毛泽东在 1957年提出人民内部矛盾问题；他没有看到，最主要的危险是党和领袖的 异化。后来，为了要搞“文革”，他提出党内出现了一个官僚资产阶级。 其实，问题出在他自己身上，他脱离了人民，君临於群众和党之上，谁也 不能制约他了。 　　马克思主义本来是批判“救世主”思想的，但在马克思的理论中，无 产阶级实际上代替了救世主的地位，成为救世阶级。到了列宁，这个救世 阶级又为共产党所代表，成为救世党；党又掌握在领袖手中，於是领袖实 际上成为新的救世主。绕了一个大圈子，又回到了原来的地方。 　　在上世纪末和本世纪初，马克思主义在欧洲已陷入困境。列宁胜利地 领导了十月革命，又提出无产阶级和被压迫民族联合起来的口号，使得马 克思主义走到东方来了，获得了第二次生命。列宁主义从此成为被压迫民 族解放的旗帜，十月革命成为殖民地和半殖民地解放的道路。但俄国革命 的经验实际上并未经过批判的审查。列宁组织“第三国际”，就急於推广 俄国的经验，这给国际共产主义运动带来许多负面的影响。 　　博讯新闻网连载前人民日报副主编王若水《我看马克思主义》系列： 　　http://www.peacehall.com/news/gb/pubvp/200101160419.shtml -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐ editor@bignews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼 │ http://bignews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听 │国际统一刊号ISSN:1097-2625 ──────────────└──┘──────────────