大参考总第1097期(2001.01.31)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1. 香港大学会议研讨中国入世贸后的新闻媒体变化 2. 法轮功学员发动新一轮宣传攻势 国安部领衔镇压 　　公路桥传单四散 大法弟子在北京「打游击」 3. 灵魂的自焚 -- 天安门自焚者引发的悲剧 4. 世界日报：法轮功指天安门自焚案疑点多 5. “天安门广场自焚”疑点大全 (10大疑点) 6. 新华社报道中的几个致命疑点：第四种可能性？ 7. 是谁在毁灭中国共产党的政权？ 8. 自焚的小女孩沦为中共妖魔化宣传的人质 9. 殉道护法的火焰 10. 今天，假如圣雄甘地在中国大陆非暴力“不合作” 　　　　──读《甘地传》部份章节有感 11. 最可怕的就是“前途是黑暗的，道路是笔直的” 　　　　──《天安门文件》片断之读后感 12. 「后八九中国新文化」----高行健与法轮功的启示 13. 新闻分析：中共怎样调整对美外交 14. 中国崛起迫使美国进行防务改革 15. 李怡专栏：布什的对华政策 16. 诱导性的擦枪走火将使两岸10年内爆发军事冲突？ 17. 美国防部前副部长：美国应重估售台神盾舰的必要性 18. 法前外长受审引爆两岸丑闻 19. 伪个人主义：《一个人的圣经》 　　　　──曹长青评高行健作品系列之二 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 香港大学会议研讨中国入世贸后的新闻媒体变化 (记者熊健报导)中国传播与传播法研讨会，一月三十号在香港大学举行， 来自中国的新闻学者就中国加入世界贸易组织对中国新闻的影响以及对策 ，网络时代如何保护新闻等问题进行了探讨。中国社科院新闻与传播研究 所的研究员孙培旭与会时指出中国加入世界贸易组织以后，最明显的出现 两个情况，作为服务贸易范围内的互联网服务的全部领域都会开放，作为 信息技术所需要的物品贸易，它的进口关税不超过三年就会降到零。中国 的这些许诺将使得中国的互联网事业飞速发展获得一个非常重要的客观的 条件，也使得网络新闻的发展变的不可抗拒。因此孙教授指出网络媒体在 具体优越性能发展的同时使得中国当局在过去是驾轻就熟的新闻控制遇到 了从来没有过的困难。中国除了努力发展防火墙技术积极创建网上警察， 还成为世界最早以全面立法来管理网络新闻的国家。 　　以法治国保障新闻自由的目标 　　他指出运用法律去防止和限制是必要的，但是远远不够的。因为一方 面过严的立足于堵有可能削弱网站的活力，削弱国内和国外网站的竞争力 。另外一方面对于境外网站的防范采取防火墙技术，就等于在互联网上搞 自我封闭，大大削弱了互联网的信息公开性，共享性的正面作用。因此他 认为要加强中国新闻改革。逐步加大输入公民社会的信息量，包括所谓敏 感的信息和负面的信息。利用五年以上的时间来减小与发达国家之间的信 息落差。让网络媒体来锻炼人民接受负面信息的承受力。他诚挚的指出希 望就传播内容的管理上真正按照现有的个种管理新闻和信息的法规中禁载 规定作衡量的标准，而减少宣传的口径以期达到以法治国，保障新闻自由 的目标。孙教授说：我想应该减少宣传口径的作用，中国处于改革开放的 时期一点都不需要宣传口径也不行，我说可以减少宣传的口径依法来管理 ，我们的新闻自由度将有很大的希望。 　　香港大公报引述孙旭培指出，大陆进入世贸后显然暂时不会开放新闻 业，而且在入世的前几年，国外媒体进入中国大陆并享受大陆媒体相同的 待遇也还不可能成为事实。但是二００五年以后新闻业开放的承诺表，总 归要制定出来。 　　他说，为了增强大陆媒体的实力，参与国际传播的竞争，中共已有在 保证国家控股的前提下，吸收社会资金和外国资金，把传播媒体集团，包 括报刊业和广播电视「做大做强」的准备。并且在过去两年内，已有某些 地方在不张扬地开始著手实行股份制的作法。例如哈尔滨报业集团、湖南 卫视等。还有在保证编辑权和终审权的前提下，吸收国外资金的做法，形 式多达一、二十种。发展跨地区的媒体集团，特别是广播电视集团，也将 成为可能。 　　据指出，大陆加入世贸后，已确定开放发行业、广告业。孙旭培说， 发行业在入世后，媒体销售渠道会增加，竞争性会增强，垄断保护程度会 降低。而且，外资广告机构会增多和加强。 　　至於电脑网路，他表示大陆加入世贸组织之后，作为信息技术所需的 物品贸易，其进口关税不超过三年就会降至零，这将使大陆网路事业快速 发展，也会使得网路新的发展变得更不可抗拒。 　　对於这些可能出现的发展，孙旭培认为，大陆新闻改革要加快进行， 向深层领域进行，才能应付新的挑战。 　　资讯肯定要开放否则信息落差越来越大 　　香港新闻记者协会主席麦燕廷女士认为孙旭培教授的言论是比较开放 的，如果中国国内大部份的人大部份的新闻工作者有这样的开放观念对推 动中国的新闻自由是很有希望的。麦燕庭也同意孙教授的资讯自由必须要 开放的观点。麦燕廷说：国内的资讯自由肯定是要开放的，禁也禁不了， 堵也堵不住，肯定是要开放的不然信息落差就会越来越大。 　　然而，中国社科院新闻科学院新闻与新闻传播研究所的副研究员闵大 洪却认为中国的信息网络是需要监管的。他从互联网监管的法规的精神来 说明。他说：最主要有两点，第一并不是说所有的网站想涉及网络新闻领 域就可以作的，第二信息内容并不是你想怎么作就怎么作。闵大洪对未来 信息网络的发展却抱持乐观的态度，但是他认为却要循序渐进的发展。他 指出中国这一个发展非常不平衡的情况，它是一个渐进和逐步的过程。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 法轮功学员发动新一轮宣传攻势 国安部领衔镇压 　　(香港明报报道)农历新年期间，面对当局的铁腕镇压，法轮功学员在 北京市发起新一轮宣传攻势，无论大街或胡同均可见法轮功散发的传单。 北京三环沿线的十多处行人天桥上，常有法轮功散发的「护法」传单，此 外，在过去一个月左右的时间内，北京有近两成家庭收到过法轮功的传单 ，显示法轮功在北京相当活跃。显示法轮大法压不垮，打不死。据悉，北 京警方近日已在有关地点作出特别部署，全力截查法轮功学员。而据一些 知情人士称，中共高层已决定国安部和公安部都要全面对付法轮功，将法 轮功视为当前危害中共国家安全和社会安定的“最大敌对势力”，而且， 在打击法轮功的行动中，国安部将由以往的配角转为主角，代表法轮功已 被视为国家头号敌人，打击升级。 　　公路桥传单四散 法轮功在北京「打游击」 　　据北京一些目击者称，从大年初二下午二时起，在北京三环路（环城 公路）沿线的主要天桥上突然出现大量法轮功传单，其中包括北太平庄天 桥、人大天桥、航天桥回旋天桥、公主坟回旋天桥、玉泉营回旋天桥、木 樨园天桥、方庄回旋天桥、国贸天桥、三元回旋天桥等十多道天桥。近几 日，法轮功学员的散发传单活动仍未停止。 　　据悉，从周一起，北京当局已增派武警加强巡逻三环路沿线所有天桥 ，防止法轮功学员再散发传单。 　　此外，连日来，在北京东城区、宣武区、朝阳区及丰台区等地的住宅 区内，居民清晨出门低头可见法轮功传单，有时甚至可见树上或窗口挂有 法轮功标语，可见法轮功的活动令当局防不胜防大约有百分之二十的北京 人家庭曾收到过法轮功的传单。 　　据悉，北京居民对法轮功以此种「打游击」的反抗方式，已开始感到 可怕，一名曾被法轮功骚扰的北京居民说，「法轮功到处都有，真的很可 怕，现在要看当局如何对付这些人。」 　　据指出，中共高层已再次将打击法轮功的部署升级，以往在镇压法轮 功行动中扮演配角的国家安全部，目前已被要求担任主要角色，将法轮功 视为对国家安全构成极大威胁的敌对势力。目前，国安部已根据中共高层 的要求作出部署，全面参与国内外打击法轮功的行动。 　　深圳电台揭批法轮功热线节目：主持人被批驳的哑口无言 　　1月31日晚9点，深圳电台举办揭批法轮功的热线节目，欢迎听众打电 话发言。大约9点15分，有一个蛇口的听众来电话，他说：我看了电视，确 实很痛心，但我有一个想法，李洪志说“忍无可忍”，有人自杀，于是我 们就讲李洪志是罪魁祸首，那么请问，当年文革期间，毛主席说“一不怕 苦，二不怕死”，也有人自杀，我们是否也要讲毛主席是罪魁祸首？再者 ，法轮功组织的成员自杀，我们让这个组织的领导人负责，那么，假如有 共产党员自杀，共产党的总书记是否也要负责？我确实不赞成法轮功，但 我们应当理智。讲完，该听众挂断电话，主持人哑口无言，沉默了好半天 ，稍后打进电话的听众，也赞同或部分赞同上面的意见。（深圳小蔡） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 灵魂的自焚 -- 天安门自焚者引发的悲剧 送交者: 化外 2001年1月31日00:56:27 　　我不认识在天安门广场号称法轮功弟子自焚的那几位同胞，但这些天 来我却感到一种莫名的哀伤和厌世，仿佛自己失去了什么很珍惜、很亲近 的东西。 　　空气里弥漫着无形的污浊。也许是自焚的浓烟与焦臭？不对，还有其 它的污秽。 　　人反抗之惨烈与无奈，莫过于自焚。因为某些大部分幸运的人们没经 历过、甚至也难以想象的原因，这些不幸者不仅不愿再活下去，而且也不 愿在没人的角落里无声无息地死去，而是选择用自己身体燃烧的烟与火向 天际画上最后一个惊叹号。这绝望中残留的最后一点希冀，无非是想让围 观的人群重重包裹之中冷漠的心灵受到些许震撼，把他们麻木的目光从自 己狭小的世界里投射出短暂的一瞥，用他们尚存的最后一点好奇心强迫他 们看一眼与他们的食色起居不相干的绝望与挣扎。 　　大年三十，中国人最看重的节日，去旧迎新的时刻，五个中国人在天 安门这个举世瞩目的地方，发生过太多事情的地方，试图画上这样的五个 惊叹号。其中一个成功了。 　　人世间有比这更惨痛、更不幸的成功麽？ 　　有。这成功的惨痛和不幸正在我们眼前加剧、弥漫，通过我们的狡辩 ，我们的计算，我们的谩骂嘲讽和幸灾乐祸。 　　我们都成功了。因为我们的人格、人性，我们的灵魂（如果还有灵魂 的话），已经在这狡辩、计算、谩骂嘲讽和幸灾乐祸之中，随着天安门广 场上飘散的浓烟和焦臭死去。死得那么猥亵，那么丑恶，那么彻底，剩下 一堆无灵的蠕动的肉。 　　他们活着的时候就是三重受害者，一方面被法轮功头面人物欺骗、误 导，另一方面又因为他们虔诚的信奉被政府镇压批判，同时还被社会嘲笑 、排斥、唾弃。现在，死者虔诚的灵魂正在被我们利用、戏耍、取乐，作 最后一次凌辱；而幸存者还不免会被政府、媒体和社会用各种各样的方式 强暴，他们中的“代表”将向世界表示忏悔，感谢我们给予再生的机会。 　　生又何哀，死又何苦。 　　也许他们自焚前带有换取圆满的“功利心”，他们所信的也许是虚妄 。但是，当法轮功头面人物忙不迭地和他们划清界限的时候，都没顾上表 示哪怕是虚伪的同情；当中国政府为了政治需要发布自焚的现场照片的时 候（是啊，他们把火扑灭以后，在送上救护车之前没忘了保持原样拍下照 片作证据），也不管那惨不忍睹的画面会给电视机前的孩子们带去多少关 于这个世界丑恶可怕的信息；当我们津津乐道地分析照片和形势、嘲笑谩 骂自焚者的愚昧的时候，我们心中充满正义和对真相的求索。 　　在这无尽的喧哗忙乱之中，可有人听到了灵魂死去时的呼喊和挣扎？ 　　也许是无声的罢。因为这是我们的自愿。不单是自愿，而且是积极的 、充满激情的自愿，一如扑火的灯蛾。 　　生又何哀，死又何苦。 　　难道这就是末世或最后的审判？ 　　上帝啊，神啊，佛啊，求你们饶恕我们的灵魂，看在它们曾经纯洁的 份上。如果你们还会再造有灵之物的话，求你们少给一些对所谓真理和正 义的追求，多赋予一分宽容、同情和对生命的珍惜、对自己灵魂的呵护。 (1/30/2001) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 法轮功指天安门自焚案疑点多 盼国际组织独立调查 　　【纽约记者曾慧燕卅日电】北美法轮功发言人张而平卅日就新华社有 关天安门自焚事件的报导提出「三大疑点」，质疑报导的真实性。另外， 法轮功信息中心卅日也再次否认天安门自焚者是法轮功成员，并呼吁北京 当局允许国际人权组织、联合国和国际媒体以独立第三者身分调查事件真 相。 　　曾为中国社科院新闻所新华社研究生的张而平指出，新华社报导，自 焚事件发生不到一分钟，几名警察就开始用灭火器救人，但一位欧洲媒体 驻北京记者曾告诉他：「我从来都没见过警察背著灭火器在天安门广场巡 逻，怎么出事当天警察这么快就找到灭火器？而且出事地点离最近的人民 大会堂来回也得廿多分钟，不可能来得及的。」 　　再者张而平又指出，新华社有关抢救自焚者的报导说：「抢救小组决 定为烧伤者做气管切开手术。陈果烧伤面积达百分之八十，深三度烧伤近 五十，头、面部四度烧伤，形成黑色焦痂，同时处於休克状态。十二岁的 小姑娘刘思影全身烧伤面积达百分之四十，头、面部四度烧伤，双眼睑外 翻，呼吸困难，……」在此情形下，身受重伤和处於休克状态的陈果、刘 思影为何仍能接受新华社访问？ 　　他说：「气管切开后，人是绝不可能在这么短时间内恢复讲话能力的 ，新华社要么撒谎，要么创造了医学奇迹。」(世界日报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ “天安门广场自焚”疑点大全 　　珩君 　　近来天安门广场“自焚”事件被炒作得沸沸洋洋的，若真有有勇气者 不论是法轮功学员或是其他有怨难伸者，能以这种方式向当政者“死谏” ，必能引起舆论的关注和当政者的震动，冤案错案或许因这些生命的代价 而得以平反。然而，从新华社的报导来看，此事件的炒作对法轮功的刻意 攻击是非常明显的。有一种“山雨欲来风满楼”的感觉，看来以江为首的 中共对法轮功打压的力度又要加强，作为信号的中共舆论中已充满了血腥 味。 　　作为经历了文革的一代，对中共舆论的警惕性已进乎天生。中共平时 的报导都会有不少水份和“党八股”，而在打压法轮功一年多正相持不下 的时候所抛出的重头戏就更令人怀疑了。然而，因看不到大陆的电视，加 上自己分析能力有限，也只能是怀疑怀疑而已。幸好，有赖于互联网，可 以看到大家不同的分析和判断，这么多智慧并联起来，果然不同凡响。笔 者现已收集整理出天安门“自焚”事件重大疑点10条，贴出来以飨众网友 。我看这些疑点，已构成了一个难以弥补的大漏洞了。有兴趣的朋友可以 将本帖贴到其他论坛上，并将反馈回贴到我在北美能看到的论坛上，以利 及时更新。也欢迎新闻网站全文转载。 　　若天安门广场“自焚”事件真是中共自编自演的话，那性质就太严重 了，一个国家或是几个号称是“人民公仆”的领导人，为了政治斗争的需 要，竟然敢如此冒天下之大不韪，想用这种极端的手法，不仅要想骗倒中 国健忘的老百姓，也想骗倒世界的大众，这不仅是对生命的泄渎，更是对 人性的侮辱和智慧的蔑视。为此，笔者斗胆将网上大家的智慧给整合一下 ，来看看这天安门“自焚”事件到底是怎么一个故事。不当之处，敬请指 教。 疑点一：警察先到位，然后自焚者才开始点火 　　焦点访谈中有一个镜头：一个着火的人蹒跚着向前走，三个警察分别 在“自焚”者的左边、右边和前面站着，手里拿着灭火器，左边的警察首 先开始灭火，然后几乎同时，右边和前面的警察开始灭火，从左边第一个 警察开始灭火到火被三个警察合力扑灭，整个过程大约2秒钟。 　　我们来分析一下这个镜头，天安门广场本身没有灭火器，所以警察的 灭火器有两个来源，一是IVECO警车上配的灭火器，二是人民大会堂里的 灭火器。一般一辆小型车里配一个灭火器，而且是小型的，大型车可能会 配两个灭火器，但一辆IVECO里绝不会配三个大灭火器，也就是说三个灭 火器应该是从不同的地方拿来的。试想当时的情况，自焚者向身上倒汽油 ，这时警察不会立刻就去拿灭火器，因为在天安门广场自焚，史无前例， 警察决不会看到一个人向自己身上倒东西就立刻去拿灭火器。然后自焚者 点燃身上的汽油，这时三个警察开始反应，分别从远近不一的三辆警车的 座位底下或旁边，或从人民大会堂，取出灭火器，在奔向自焚者的过程中 ，拔掉灭火器保险栓，冲到自焚者面前，实施灭火，先到的警察先开始灭 火，然后其他两个警察先后赶到，分别开始灭火，而这时自焚者还在向前 蹒跚地走，一个人自焚，由于烧灼的巨大痛苦，走不了几步就会跌倒，也 就是说三个警察从反应到从车里拿灭火器，到狂奔几十米冲至自焚者面前 ，整个过程不超过10秒钟，三个警察从远近距离悬殊的三个地方跑过来几 乎同时到达现场。而镜头显示离自焚者最近的一辆警车距离不到十米，其 他警车都在几十米开外，但奇怪的是，三个警察事先站在自焚者的左边、 右边和前面，方位先站好了，然后几乎同时开始灭火，在大约2秒钟时间 内，把火扑灭，从镜头上看，第一个警察开始灭火时，其他两个警察并不 是从别处狂奔过来，而是已经在自焚者旁边站好了。这个场景更合理的情 况应该是：警察先到位，然后自焚者才开始点火。 疑点二：哪来的灭火器 　　镜头钟出现了两个灭火器，还有一个背对镜头，看不见。我记得镜头 中的灭火器是类似大楼里消防用的大灭火器，长度大约相当于一个成人的 手臂，而IVECO这种小型客车里配的灭火器是比较小的那种，大概只有一 个成人的前臂那么长，这些警察这些大灭火器是从哪里来的？可选答案是 ：1.人民大会堂或广场上其他建筑，2.警察事先准备好的。如果答案是1 ，那么和上边第一条描述的场景，冲突就更大了。所以这些灭火器只能是 事先准备好的。如果说警察事先知道有人要自焚，在警车里准备好了灭火 器，但仍然不能解释为什么三个警察先站好方位，然后才开始灭火。 疑点三：电视台记者简直太幸运了 　　电视台记者简直太幸运了，居然捕捉到了如此突发、短暂的焚烧镜头 ，我说的不是那几个远镜头，而是视角是从地面拍摄的几个近距离镜头。 更巧的是，摄像机离焚烧现场不到20米。记得“六四”时有一个镜头：一 个人挡在装甲车前，而装甲车想从这个人的旁边绕过去，是从远处的楼上 拍的，画面很不清晰。那时的记者还知道在这个镜头前说一句：“请注意 下面这个珍贵镜头”，他们也知道能拍到这种短暂时间现场的镜头是不容 易的。而自焚案的拍摄者“恰巧”在广场，“恰巧”离自焚者不到20米， “恰巧”摄影机处在待机状态（不然从点火到灭火几秒钟的时间，摄影师 根本没有时间调整摄像机）。 　　对这一条更合理的解释是，摄影师是事先安排好来广场拍摄“自焚” 的。 疑点四：大面积烧伤后说话底气十足 　　焦点访谈中放了几个医生描述烧伤状况，说气管烧伤，需要切开喉管 做手术。大家知道，人身上着火，身体周围的气体温度非常高，这时人呼 吸吸入灼热气体，必然会烧伤舌头、声带、气管。所以医生说得没错。但 电视上显示，“王进东”坐在广场，火已经灭了，但却声如洪钟地大喊： 宇宙大法是人人必经的大法，（这也不是法轮大法里的内容）躺在地下的 小女孩也是声音清脆，包括后来在医院的镜头，王进东和小女孩都是声音 清楚，底气十足，丝毫没有声带、气管受损的迹象，而且大面积烧伤后， 不但不昏迷，而且说话底气十足，这难道不蹊跷吗？ 　　新华社报导说：“12岁的小姑娘刘思影全身烧伤面积达40%，头、面 部四度烧伤，双眼睑外翻，呼吸困难，颜面、双手基本毁损。郝惠君、王 进东等人也都有吸入性损伤和严重的烧伤……”然而，身受如此重伤的刘 果和刘思影却仍然能在新华社的报道里与记者对白。难怪一位美国西医大 夫看完此报道后，笑着说，“气管切开手术后，人是绝不可能在这么短时 间里恢复讲话能力的。新华社要么在撒谎，要么在创造医学奇迹。” 疑点五：严重烧伤的手未被包扎 　　医院里有一个镜头，是女孩被烧伤左手的近距离特写，持续了好几秒 钟，一只烧的变了样的“手”，呈黑灰色。大家想一想，被烧伤的人被送 到医院，先进行治疗，然后才开始采访，而积水潭医院的医生却没有给这 只严重烧伤的手包扎，让它裸露在空气中，却把手腕扎了个严严实实，而 且手腕到小臂包得鼓鼓囊囊的。 　　这个镜头的合理解释是：那只在镜头中出现的严重烧伤的手是假手， 女孩的真手藏在鼓鼓囊囊的被包扎起来的“手腕”中。另外，女孩躺在广 场的镜头显示脸部有几个近镜头，脸上白一块，黑一块，也就是脸上有的 地方被烧焦了，而有的地方却还是白嫩嫩的皮肤，甚是没有烧红，也没有 任何一点血丝，也不合常理。 疑点六：胖胖的中年妇女不了解法轮功 　　那个多次出境的胖胖的中年妇女，可以肯定，她不了解法轮功，显然 是找来的托儿。她说看别人先点着了，冒黑烟，而她觉得“德”燃烧应该 冒白烟，因为“德”是白色物质，“业”燃烧才应该冒黑烟，因为“业” 是黑色物质。法轮功里从来没有说过“德”燃烧冒白烟，冒白烟就是德， 冒黑烟就是业，德多的人烧出来冒白烟，业多的人烧着冒黑烟，法轮功从 来没有把“德”和燃烧联系起来过。这简直是可笑的逻辑。而按一般的常 理也没有这种逻辑：白色物质燃烧冒白烟，黑色物质燃烧冒黑烟。而这位 老大妈竟然因为这个可笑的，在法轮功和常理中都不成立的逻辑，否定了 在几秒钟之前还要为之付出生命的坚定的信仰！ 疑点七：自焚前“喝汽油”难以理解 　　那个中年妇女声称在自焚前打开瓶子“喝汽油”！如果要自焚，应该 是向身上倒汽油呀，怎么会先“喝了半瓶，然后向身上倒”？我不知道人 的智商要低到什么程度才会在想要自焚的时候把汽油可笑地先喝到肚子里 ，而不是倒在身上，而喝到肚子里的汽油是不会燃烧的。 疑点八：刘葆荣是先看到别人燃烧还是看别人没动 　　自焚未遂的中年妇女（刘葆荣）说：“原定下午两点半，7人同时在 广场不同位置点火，“当时我的表不准了，见还没人动，就拿出了包里的 雪碧瓶……”她说“是警察救了我一命”，她要感谢警察。" 　　而另一个镜头里，她又说，看到别人燃烧冒出黑烟，她认为应该冒白 烟，因为“德”是白色的，“业”燃烧才应该是黑色的，因为“业”是黑 色的。于是产生了怀疑。 　　这里又是前后矛盾，到底刘葆荣是先看到别人燃烧还是看别人没动， 自己先动？！ 疑点九：96年已开始练功的女儿 97年又在母亲的影响下开始练功。 　　在新华社长篇通讯里，其中一段写道: 　　“郝惠君是开封市回民中学音乐教师。她的同事反映，郝惠君过去一 直工作很好，性格开朗，能歌善舞。自打1997年练习‘法轮功’以后，渐 渐变得少言寡语，痴痴呆呆，常常精神恍惚，萎靡不振。去年12 月，她 到天安门广场参与非法聚集活动，被有关部门送回学校。受她的影响，正 在北京学习音乐的19岁的女儿陈果也痴迷“法轮功”，并同她一起到过天 安门广场闹事。” 　　而后面的另一段又写道: 　　“19岁的陈果走上音乐之路是她妈妈启蒙的。12岁时，她曾参加中央 电视台银河少年艺术团赴新加坡演出，在学校的成绩常常是“优”。然而 ，当她母亲迷恋上“法轮功”后，在母亲的影响下，1996年起，她也练起 了“法轮功”。疼爱她的父亲1998年病逝后，她变得更加沉默寡言。1999 年，学校发现她参与“法轮功”活动后，多次和她谈心。” 　　可见，女儿96年开始练功，却是在97年开始练功的母亲的影响下开始 的练功。实在是匪疑所思。 疑点十：“王进东”的打坐似是而非 　　媒体都在报导一个叫“王进东”的男子以法轮功特有的坐姿在自焚， 以此来印证此人是法轮功学员。而法轮功的朋友却说，这种散盘根本不算 是法轮功的打坐方式。法轮功要求的是双盘，至少也得是单盘。对初学者 ，这种散盘已是勉强，而对一自称要圆满的人，还只是散盘，那就不可思 议了。故炼法轮功的人都能看出有问题，新华社的宣传起不到任何作用， 而对不练法轮功的人这种似是而非的打坐姿式就有一定的迷惑力。 (现有十大疑点，将及时更新补充) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 新华社报道中的几个致命疑点：第四种可能性？ 送交者:真探子 于January 31, 2000 13:57:11: 　　网友“自由风”提出了事件的第三种可能，即自焚者可能是法轮功练 习者，但公安已掌握内情而故意加以利用。这里，我再分析一下新华社报 道中的几个疑点。先说明，本人看过法轮功的书，也看过不少有关材料， 反对中共的镇压行为。而这次让我对新华社报道起疑点的，起初是觉得那 两个没烧起来的人所说的话似乎有外行人所说之嫌。看了网友提出了事件 的第三种可能后，由此想开去，就想到那两个没烧起来的人是否是公安内 线的可能性。于是再回过头去仔细把新华社报道再分析了一遍。 　　可惜这里无法画图，要不然画个场景示意图，更容易说明。现以纪念 碑为参考点。2点41分，王进东首先在碑的东北点火，并抗拒灭火。几分钟 后，两对母女在碑的北面点火。烧死一人。从CNN报道有五个人可以推断， 这五个人基本上是在一个地方自焚的。那两个未烧起来的人，显然是在远 处。请看新华社报道的描述：“几乎同时，在广场东北侧，一名中年妇女 突然掏出包中夹裹的雪碧瓶，张开嘴猛喝几口，并将液体洒遍全身。刹那 间，一股刺鼻的汽油味四散弥漫。值勤民警果断冲上前，夺下了她手中的 打火机，及时制止了她自焚的企图。即使在警车中，这名妇女还高喊：“ 让我‘升天’，让我‘升天’！” 　　这里请注意，该妇女是在广场的东北侧，显然离纪念碑有一定距离。 她也就是那个叫刘葆荣的，从报道中看，似乎已被转化了，并开始批判法 轮功了。现在分析一下她的前后讲话。 　　据她自己说：原定下午两点半，7人同时在广场不同位置点火，“当时 我的表不准了，见还没人动，就拿出了包里的雪碧瓶……” 　　这里有个时间差的问题。刘葆荣自己说在拿出雪碧瓶的时候并未见到 动静。然而根据新华社的报道，王进东是第一个点火，“几分钟以后”， 两对母女点火。而“几乎同时”，刘葆荣拿出了雪碧瓶。可见刘葆荣拿出 雪碧瓶是在王进东点火的“几分钟以后”。若她没看见动静，也许是因为 离得太远吧。然而刘葆荣事后又说：“按照‘大法’说的，达到一定境界 ，圆满升天时烟应该是白的，一瞬间就达到了，元神走了，肉身留下，变 成舍利子。可她们烧的时候全是黑烟。没想到会那样！”。 　　问题就在这里！刘葆荣说没看见动静，于是拿出了雪碧瓶，当即被警 察制服。新华社说她满身汽油味，被押上警车后还在高喊：“让我‘升天 ’，让我‘升天’！”可这会儿怎么又看见“她们烧的时候全是黑烟”呢 ？如果说王进东等点火在前，刘葆荣拿出雪碧瓶在后，于是她看见了黑烟 。可这与她前面说的话相反。可见，刘葆荣和新华社两者中，至少有一个 在说假话。这是疑点之一。 　　第二，据新华社报道说，刘葆荣从95年起就练法轮功了。用法轮功的 话说，是一个“老学员”了。不但对法轮功不准杀身不准自杀的原理应有 深刻的理解，对什么是“圆满”，也应该懂得更多。根据笔者的研究，法 轮功中对“圆满”的解释，是指通过修身修心，修到功夫出神入化(如元婴 出世)的时候，达到“开功开悟”的境地。书中并未见到有什么“升天”， “元神走了，肉身留下，变成舍利子”之类的说法。新华社报道中引用刘 葆荣的许多话，研究过法轮功的人一看就知道是一些外行说的话。另外， 刘葆荣作为有五年多“功龄”的“老学员”，既然有“舍身殉道”的准备 ，而且作了周密的计划，可见其信念之坚定。然而不到一个星期，就开始 “反戈一击”了，而且十分彻底。从她的前言后语不一致，和所言所行不 一致来看，刘葆荣是否真是个法轮功学员，是很值得怀疑的。 　　第三，再看另一个未及点火的人刘云芳。新华社报道说：“人民英雄 纪念碑西北侧，值勤民警也从一个神色慌张的中年男子身上，发现了两个 装满汽油的雪碧瓶，他的兜中还装有刀片和打火机”。可见，此时的刘云 芳，只是“神色慌张”而已，并不见有何动作。然而警察却已经对其进行 了搜身检查，要不然怎么能在他“身上发现了两个装满汽油的雪碧瓶”， 在“他的兜中还装有刀片和打火机”呢？从这一点又可以推断，警察很可 能是有备而来的，也许他们只是在演戏。另外，这两个未及点火者，又都 是在远离五个点着火的人的地方被警察发现而“未能”点火。按理，一个 人点火总比五个人点火容易些，目标小，不容易被发现。然而事实正相反 。五个人在一起倒是“成功”了，而单干的，其中一个未见任何行动就被 “识破”了，另一个在撒好了汽油，打火机拿在手上时却未能点火。不让 人感到奚跷吗？ 　　笔者举出以上之疑点，是想提出这样一种可能性，即这两个未及点火 者，很可能是公安的内线，打入法轮功已有多时，这次奉命策划自焚事件 ，演出了一慕“苦肉计”。只是真要点燃的话风险太大，太“苦”，于是 就漏了一些马脚。 　　其他还有一些疑点。如“不到一分钟”，火就被扑灭。而且使用了灭 火毯和4个灭火器。各位有谁知道，广场上的警察随时都带着灭火器吗？甚 至还有灭火毯？因为总共才“不到一分钟”，可见是神速。若不是有备而 来，恐怕很难在“不到一分钟”的时间里就将火扑灭的吧。若要到附近的 车上去拿灭火器材，恐怕是要一点时间的。而“不到一分钟”的时间里就 有人被烧死了。那么，等到你拿来灭火器材时，结果又会是怎样的呢？ 　　还有一件奇怪的事。今天新华社还发了自焚者的照片。除了五个被烧 伤的是旧照外，这两个未及点燃者都是现照。可笑的是，那个刘葆荣，也 就是那个喝汽油的，拍照时手里居然还拿着一个雪碧瓶子。不知道里边是 汽油还是真的雪碧。难道还要让她再次点火不成？而那个刘云芳，拍照时 双手合十。令我不懂的是，如果他已经被转化，那么他就不会再做这个动 作。如果他还未被转化，那么为什么又允许他在拍照时做一个法轮功的动 作呢？这不是在宣传法轮功吗？想来想去，只有一个答案：也许一切都是 在演戏，只是演得不太自然。这两个未及点燃者，很可能是公安的内线。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 是谁在毁灭中国共产党的政权？ 　　镇泽 　　五个苦命人在天安门的自焚，把个中国人民悲惨的生活淋漓尽致地展 示到世界舞台上来，共产党的国际面子算是丢尽了。不知为什么近日总感 觉中国共产党一天不如一天，越来越朝不保夕。到底是谁在毁共产党？ 　　这可是地地道道的丑闻！赖都赖不掉。五个人在政府前面自焚，在国 家领导人眼皮下把自己烧死！还有什么比这更能表达对政府不满的情绪吗 ？就差没能把领导人给烧了，但是想必那天大的怨尤是一样深重的。中国 人历来是逆来顺受惯了，心子头上一把刀，能忍，不逼急了，走投无路， 不会拿命来拼。过去的天安门有车横冲直撞，压死好些人；或是有人涨不 了工资，身上绑上手榴弹，前去威胁评审委员会，都是见不得报的“参考 消息”，只供高干参考。 　　如果中国官方的媒体要是还会玩儿小聪明，这次就会像过去一样，把 大事化小，小事化了，遮盖得严严实实，滴水不漏。或者在当天的新闻联 播中来个什么“天安门广场繁花似锦”，“平安无事喽”等等转移公众视 线。 　　CNN的记者被扣了好长时间，胶卷被爆了光。留着才是栽赃最好的见 证。这不是货真价实的中国官方大出丑吗？如果烧死自己的是法轮功信众 ，那就表明中共的镇压残酷程度大大超出人们的想象，官逼民死，撕破了 中共没有实行红色恐怖的欺世谎言。如果烧死自己的是下岗工人，千千万 万下岗的工人是不是自身难保，所谓的经济繁荣不成了虚假的骗局？如果 是交不起租的农民，一辈子脸朝黄土背朝天，到头来死无葬身之地，其水 深火热的程度难以美化。如果是大难临头的贪官污吏，想必是法律够不着 的背后更大的贪官逍遥法外，死者不甘，前来讨命。如果是什么异见人士 ，想必是欺人太甚，逼到忍无可忍的绝境，可见中国人权状况的极度糟糕 ，正说明国际社会的谴责是及时，必要，还需大大加强。如果是政府收买 的人，那不是重演德国法西斯的“国会纵火案”？要嫁祸于什么人，那不 是草菅人命，玩儿火，搬起石头砸自己的脚，政府跟流氓一样了吗？就是 雇来的，也是一条人命，人身都是肉长的。 　　在每年三月召开的日内瓦国际人权会议前夕，发生这样的国际丑闻， 正好给一贯坚持人权原则的美国和其他国家政府提供了重磅炸弹，这不是 搬起石头给他人砸自己的脚？江泽民掩盖都来不及的丑陋，现在经由官方 的喉舌，抛给了世界作为众矢之的攻击对象。 　　中国官方媒体新华社，人民日报大肆炒作，把这个事件广播到海外来 了。海外媒体一片同情对死者，齐声谴责对当局。洋状没搞准，弄的满身 骚。如果是政府中有人想利用这件事来作政治文章，岂不是卖国卖到点子 上，正好把中央最高领导人江泽民都给卖出去了？ 　　中国官方媒体不炒作，这是丑事；中国官方媒体怎么炒作，这也都是 丑事。出了个自焚事件，怎么都是中国党出自己的丑，丢自己的分儿。官 方媒体说这是法轮功信众干的，这一看就是江泽民的腔调，因为一年多来 ，无论是官方媒体，还是小道消息，无论是热爱党的，热爱中华的，还是 痛恨专制，痛恨独裁的，都看出法轮功的绊脚石也就是江泽民。江泽民跟 法轮功过不去，拿我们作什么工具来实现他的野心？江泽民打法轮功无非 是想满足他的权力野心，用法轮功事件讹诈其他领导人，控制大权罢了。 江在中央独断专横，上窜下跳，大权独揽，新华社，人民日报跟江泽民一 个腔调，帮助他演实现野心的独脚戏。这是江泽民独家操作，盗用其他领 导人和党的名义真是毁了他们了。 　　流览一下法轮功的书，说的都是做人的道理，怎么让江泽民这么难受 ？难怪江泽民不好受，因为没本事，写不出基本的道理来。毛泽东还有个 思想，邓小平还有个理论，江泽民什么也拼凑不出来，坐不稳。如果江泽 民是理智的，他这样一意孤行，也就证明是不打倒法轮功决不罢手，死不 罢休，一条道走到黑。这样做，无论怎么炒作新闻，怎么卖弄，都是丑事 ，因为从根本上就烂透了。这样做是有意破坏党的形像，破坏国家的利益 和人民的未来。当然，江泽民如果是理智的，就会看到法轮功是弄不倒的 ，因为那不就是人民心中的善念和道德，动一动就是伤筋动骨地伤害国家 的元气，扳倒一个国家立国的根本。连我这个平民百姓都看出来了，其他 智叟还不清楚？当一个最高领导人亲自在皇位上破坏，一个国家，一个党 ，一泻千里，江河日下，不会很快就完蛋了吗？ 　　如果江泽民是不理智的，那就等于是没智慧的。一个国家的领导人， 没有了理智，就会无恶不作。江泽民倒是真没智慧，什么事不好做，把法 轮功的事情搞得世界家喻户晓，镇压不住。人家练人家的功，你当你的王 ，人家不打倒你，你也别有事无事镇压人家。他动不动就拉共产党的大旗 作虎皮，江泽民从来不以江泽民的身份出现，因为没份量。他总是以“党 ”的身份出现，用党来增加他自己的斤两。镇压法轮功本是他一己的妒忌 ，硬扯上共产党，说“我就不信共产党治不了法轮功。”现在真治不了法 轮功，丢的是党的脸，消耗的是党的人力、财力，丧失的是党的民心，损 失的是改革嬴得的声誉。他利用的是党，真正在破坏党，使党失信于民， 失信于党员，失信于其他领导人，失信于国际间对中国的期待和信任。江 泽民进一步发出令善良人心惊胆颤的指令，“打死打残的，不负责任，打 死白打，打死算自杀，打死埋了就完了。”一下子让我们明白了，过去法 轮功被打死的硬称作病死的，还多少有丁点儿遮羞布，现在是歇斯底里， 疯狂玩儿命了。一边是法轮功平静顽强、无以战胜的精神力量，一边是江 泽民孤家寡人，撑持不下去的皮囊，党还有多少家当可供他利用？再这样 下去，这个党真的就亡在江泽民手上了！ 　　充当这样狂妄无知的领导人的喉舌，新华社和人民日报也成了江氏家 犬，同样愚蠢和可怜，同样没智慧。西方媒体立刻谴责把自己人民置于死 地的中国领导人，美国政府马上为可怜的死者发出沉痛的呼吁。炒作新闻 ，把江大人都最后出卖了，江大人还帮着数钱呢。 　　现在的问题是，我们是不是要眼睁睁等着江泽民把个党和国家破坏完 了跟着完蛋？希望国人能用死者的鲜血擦亮眼睛，千万别等着这样的“自 杀”最后落到自己的头上。大家都有兄弟姐妹，父母亲人。这也是为什么 从江泽民镇压法轮功信众的第一天起，我就无条件地站在反对一边的根本 原因，不愿做江氏的黑心工具，更不愿最后他用曾经杀过这些人的刀，光 天化日地来杀我和我的亲人。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 自焚的小女孩沦为中共妖魔化宣传的人质 　　法轮功学员自焚烧焦的躯体，以特写镜头，赤裸裸的出现在中国中央 电视台的招牌新闻节目「焦点访谈」上，映入大陆数亿观众的眼底。12岁 的小女孩刘思影躺在地上全身焦黑，喊著同时自焚身亡的「妈妈、妈妈」 ，令人看了为之心痛。让人心痛的，不只是受害的小孩，更是大人们惨忍 的做法──拿小孩当作妖魔化宣传的人质。 　　小女孩全身包裹纱布躺在病床上，记者还透过护士，问她「为什么要 自焚？」「去天国」，气管切开装了插管的小孩费力地回答。「天国在哪 儿？」「不知道。」就这样简短的一问一答，记者起码再追问了十几个问 题。 　　法轮功学员自焚，从俗世的眼光来看，自然不对；但是天安门广场的 警察在抢救人命的时候，竟然有空档让摄影机拍到小女孩全身焦黑的多个 特写镜头，而且事后还公然播出，并且多次重播，这样对吗？ 　　自焚事件发生之后，中共又再掀起新一波的反法轮功宣传。据悉，这 一次是江泽民亲自裁夺下猛药，决定播出天安门广场上监视摄影机录得的 火烧画面，作为打击法轮功的宣传素材。中南海如此高调的做法，会否适 得其反？不无可能。 　　自1998年4月25日万名法轮功学员包围中南海至今，中共未曾间断取 缔法轮功的行动。当年7月，北京当局透过立法将法轮功定性为「邪教」 之后，每隔一段时间就会发动反法轮功宣传，而中共通常是在李洪志发表 言论或法轮功组织有所行动之后被动的采取反击。 　　而中共一有动作，人权的问题马上就会成为西方媒体炒作的话体。这 次中国大肆报导自焚事件，强调警察和医护人员即时抢救自焚者，是真正 地维护人权，有意争取西方的同情票。2月底国际奥委会就要来北京进行 考察，7月就要投票决定2008年奥运主办城市了，因此，今年北京处理法 轮功问题时，更要小心自己的国际形象。 　　中共将全身烧得焦黑的小女孩拿来当宣传素材，看在中国国内的观众 眼里，或许能打动人心；但是从西方新闻伦理或外国人权的标准看来，这 是对人权的侵害，不是维护啊！这是否也算是北京强调的，中外人权标准 不同呢？(明日报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 殉道护法的火焰 　　郑义 　　1966年6月17日，一个血腥岁月里光辉耀眼的日子。 　　这耀眼光辉从一位信仰者自焚的火焰中升起，孤独却刺破了一个时代 的黑暗。 　　那一日，两卡车狂热的红卫兵至“关中塔寺之祖”法门寺“破四旧” 。那些被红色邪教所蛊惑的青年，推倒佛像、焚毁经卷、砸烂石碑，甚至 想搜寻“变天账”或“秘密电台”而掘地三尺…… 　　良卿法师，那一年已七十有二。支撑起赢弱的身体走出寮房，试图以 柔性方式加以劝止，却被推倒在地。那个血流遍地的时代，这已属“文良 恭俭让”相当克制。良卿法师老泪纵横。这位礼佛终身的圣洁者，无法忍 受对信仰的如此践踏。 　　“良卿颤巍巍地爬起来，走回自己的寮房，从床下抽出一大堆柴草， 堆放在房中央，泼上煤油。然后，他打开自己的木箱，取出一件红色迦裟 慢慢穿上，挂上一串佛珠，在房外震耳的喧嚷声中坐上柴堆，和掌念着《 往生咒》。最后，他划燃了火柴，猛地丢在柴草堆上。熊熊的烈焰立刻升 腾起来……”（王川：《一佛一世界》） 　　当人们试图抢救时，老人已化为一团耀眼的火球…… 　　在这位信仰者从容殉道的夺目光焰下，暴行终于停止。——包括良卿 老人和红卫兵在内，所有的人都不知道——当其之时，挖掘者们的镢头， 距离供奉着释迦摩尼指骨舍利和无数佛教珍宝的法门寺地宫顶部，仅剩50 厘米。 　　15年后重修法门寺塔，意外发现了地宫，沉睡1113年的佛骨再现人间 。那一天是农历四月初八，恰好是佛祖释迦摩尼降生的佛旦。 　　这里要谈的，还不是良卿法师舍身护法的现世功利。一个尖锐的问题 是：一位忠贞的信徒，可否违背教义，为护法而自焚？ 　　对此，法律是喑哑的。因行为者已死亡，法律已无法追究。但法律决 不放过组织或煽动“自”杀者，因为他们剥夺了他人的生命。（对自杀者 本人实行鞭尸的，大约唯有某党之“党纪”了。这里面有政治利益，先不 去谈它。） 　　世俗社会反对自杀是基于人道主义：生命是无限宝贵的。哲学家费尔 巴哈在《幸福轮》中曾表述过这样的思想：人生而追求幸福，就连表面上 与此恰恰相反的自杀性为，也是在更深刻的意义上对生命加以肯定。在自 杀者心中，生活已成极端痛苦；因此，对这种非人状态的否定，就转化为 对生命的积极肯定。——我想，正因此，人类在自己的史诗或现实生活中 不仅讴歌那些舍生忘死的英雄，也从来对自杀者洒一掬同情之泪。 　　许多宗教反对自杀，则是基于生命神授，个人无权擅自毁损。其中所 隐含的意思，不外乎在苦难中赎罪，或在苦难中修炼，舍此则难抵最高境 界（天堂、来世、正果等等）。作为一个俗世之人，在天堂、来世的背后 ，我看到的是对生命的无条件肯定。在这个世界上，还有什么比忍受痛苦 而希望不灭更感人的呢？ 　　特殊的典范来自地藏菩萨和普罗米修斯。一个放弃进入天堂，为救度 世人而公然宣称“我不入地狱谁入地狱！”一个为人间窃取神火，被绑缚 在峭壁上忍受永无止境的责罚。他们破坏了教条戒律，却因此而获得崇高 果位。因为他们看似叛逆的极端行为恰恰在更深刻的意义上捍卫了信仰。 于是我们便多少能理解良卿法师之自焚：法难降临，护法第一。法之不存 ，焉论正果？这道理并不复杂：不是说“苦海无边法为舟”吗？——舟之 不存，又谈何彼岸？由是，理解便上升为崇敬。正如一位作家所言：良卿 ，佛教徒应该永远记住这个名字。 　　遗憾的是，我们善于遗忘。佛教史上到底有几多自焚护法的圣者，记 不清了。越战时期，越南到底有几多佛教徒自焚抗议，也记不清了。我们 纵然忘却了他们的名姓，也不要忘却哪一丛丛信仰的烈焰。在这个道德败 坏信仰沦丧的时代，那是我们得救的凭信。 　　我们可以遗忘，甚至也可以当即背过脸去，但请不要玷污不要玷污那 些圣洁的灵魂。我们不能确定谁将上天堂或谁会下地狱。但我相信，那些 舍身护法的圣徒早已在天堂之上，以安详的目光注视着我们剩余的人生之 旅。(2001年1月30日) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 今天，假如圣雄甘地在中国大陆非暴力“不合作”… 　　　　──读《甘地传》部份章节有感 　　南微子 (nanweizi@hotmail.com) 　　今天，是印度非暴力“不合作”运动创始人、圣雄甘地（，1869年10 月2日─1948年1月30日）遇刺五十三周年纪念日。朋友在网上找到了B.R. Nanda 所著的《甘地传》（http://www.mahatma.org.in/），推荐我去看。 　　一口气读完描写甘地在南非首次发动非暴力“不合作”运动的几章后 ，忍不住便提笔写下了这付对联： 　　一个甘地福荫印度，万千“圣雄”血沃中华！ 　　请印度朋友先别误会，笔者在此并非想否定圣雄甘地的伟大，而是想 向众多看不起咱们中国人的海内外中国人指出以下这点： 　　对付二百年前的大英帝国，印度人民只需要一个非暴力的圣雄甘地； 对付二百年后的中共当局，一个非暴力的中国“圣雄”却显得远远不够。 已经是二十一世纪了，但今天中国大陆人民所面临的不公正，比起十九世 纪末甘地及其印度同胞所面对的殖民主义、种族主义来，还要更多、更广 、更野蛮，无论是在种族歧视的南非还是在宗教纷争不断的印度本土。 　　您不信？我们就来具体比较一下二百年前甘地非暴力抗争大英帝国与 今天民运、法轮功非暴力抗争中共的情形。 　　伟大的非暴力“不合作”运动是甘地1893到达大英帝国殖民地之一的 南非后领导兴起的，斗争的对象是当时南非地方殖民政府歧视印度移民的 法令。甘地出身印度坡邦达的大家望族，但早年丧父，后借助哥哥及家族 的共同资助留学英国。尽管甘地英文不佳，但拉丁语却掌握得很好。在他 所称的“世界文明中心”伦敦，甘地得到了近代文明的熏陶，感受、珍惜 并学习英国朋友们的礼节和友善。他不仅在伦敦大学完成了法律专业学习 ，还阅读了大量有关人类文明发展的书籍，可以说他纯朴的人道主义观念 就是那时形成的。因此，当甘地去南非任职途中受到当地殖民者的合法歧 视时，他自然而然地萌生抗意，决心向当地不公正的法令（主要涉及公平 税赋、印度式婚礼合法化、跨国旅行及移民、公平经商、罢工等非基本人 权）挑战。 　　虽然和今天中共治下一样有不公正的法令（仍有巨大的不同：南非殖 民当局歧视外族人、中共当局歧视中国人、特别是同族的汉人），但在大 英帝国治下甘地及其印度同胞享有的基本人权却要多得多： 　　新闻自由──即使有相当大的自治权，南非殖民当局既未禁止当地报 纸（如《拿它尔水星报》）刊登对歧视的抗议，也未阻挠南非全国性媒体 （如《星报》、《好望角报》）对事件进行调查、报道；英帝国也未强令 全帝国范围内的主要报纸（如《伦敦时报》、《印度时报》）“统一思想 ”、“遵守新闻纪律”，更未限制、打压国际媒体（路透社）使之对歧视 事件不作负面的报道。 　　假如甘地是在中国大陆，上述报纸恐怕是逃不脱上海《世界经济导报 》六四时在江泽民手中的命运的罢？ 　　出版自由──甘地及其同伴可以自由印发传单、邮寄宣传品，不必担 心南非殖民当局的“公安”会破门而入将印刷品、印刷机“充公”，也不 会担心南非殖民当局的邮局会进行“信检”。 　　假如甘地是在中国大陆，不仅其印刷品和私人信件会遭“没收”，而 且他还会被“公检法”扔进劳改营。 　　集会、结社自由──团结就是力量，甘地一到拿它尔就召开当地印度 居民开会收集他们受歧视的材料，随后他就组织成立了“拿它尔印度人大 会”，专门抗议南非殖民当局对印度居民的不公待遇。 　　假如甘地是在中国大陆，这两样就够判五年到十五年的徒刑了，罪名 当然是“企图颠覆政府”。 　　幸运的是，甘地不仅能行使上述基本人权，还能充分利用当地相对中 立的法庭系统。首先当地省长权力再大，也不能将省内各级法庭置于其“ 一元化领导”之下，更不能不喜欢法官的判决就派“戒严部队”对法庭实 行戒严。其次，即使当地律师协会反对给予已通过考试、具有英国法律学 历的甘地以律师资格，省最高法院的首席法官却毅然按规定批准他上庭， 唯一条件既非始终与省长“保持一致”、亦非“坚持”歧视“基本原则” ，而是不得戴印度包巾上庭。第三，法律程序上也未处处刁难：甘地组织 当地印度矿工非法罢工、非法游行后被依法逮捕三次，但甘地一再被允许 交保候审，从而得以出狱继续领导非法罢工和游行。 　　假如甘地是在中国大陆，首先“人民法院”、“律师协会”会竞相“ 响应号召”“开除”他，要不开除也得写“保证书”与政府保持一致。如 果他胆敢领导合法罢工和游行，一定会被扣上一个“破坏社会稳定”的罪 名拘留起来；想要交保候审？门儿都没有，更别说他“屡教不改”还“三 进宫”了！ 　　除此之外，大英帝国中央政府及南非殖民当局中还有不少官员不仅不 能与甘地“划清界线”并公开表示同情，作决定时还经常站在甘地这边； 可这样“站错队”的“投降派”却未因此而遭撤换。 　　南非总督Hardinge勋爵就宣称：“南非‘不合作’的印度人不仅受到 印度的同情，也受到我这样热爱南非人民的人的同情，尽管我们自己不是 印度人。最近有迹象显示…非暴力‘不合作’者受到的处理方式是任何自 称文明的国家一分钟也不能容忍的。”大英帝国殖民部长胳膊肘也几次向 外弯，不仅以“歧视大英帝国另一属地［印度］臣民”为由否决了当地殖 民者通过的明文歧视印度人的法律条文，还主动打电报给当地省长要求起 诉群殴甘地的白人小流氓。 　　其实当地殖民者中也有不少仁义之士。比方警察局长亚力山大的太太 在甘地遭群殴时挺身而出护住他，还撑开自己的伞为甘地挡住如雨飞来的 臭鸡蛋。亚力山大局长后来还签发通行证给甘地，允许非暴力“不合作” 游行。 　　假如甘地是在中国大陆，那同情者即使位高如赵紫阳，恐怕也无能为 力，而且会被“停止工作”。 　　面临国内外舆论的巨大压力，当地殖民省长不得不坐下来与甘地谈判 ，并最终答应了非暴力“不合作”的主要要求。 　　假如甘地是在中国大陆，别说“谈判”、“对话”，一句“杀二十万 换二十年稳定”的叫嚣就能让甘地及其数万追随者全部人头落地！ 　　所以说，二百年后，中国人民的任务仍然更艰巨，非常艰巨，艰巨好 多、好多…… 　　君不见，“庞大的县乡级干部要花钱，本级财政收入不够，中央财政 又舍不得补贴，他们必然要转而靠向农民摊派来维持自己的生活消费水平 。例如，目前全国乡政府负责人多数居住在县城，光是每天坐着公家的汽 车从县城到乡政府上下班，所化费的购车、养车、司机、汽油费一年就达 数千亿元。现行的基层财政预算根本不可能包括这笔庞大的开销，最后其 中的一多半必然以各种名目转嫁到农民头上”（《农村面临一场新的变革 》，大参考总第1094期，2001.01.28）？ 　　君不见，“…长春市公安局便衣警察，把我们［法轮功女功友］单个 拽到一个黑糊糊的屋子里，里边有各种刑具。关上门便大打出手，其中一 个飞起一脚把我踹到那边，另一个又飞起一脚把我踹倒在地，象踢皮球一 样踢来踢去，又揪住我的头发打我的脸，边打边骂，污言秽语不堪入耳。 …戴手铐、过电、用啤酒瓶子打。他们还把七八个法轮功女学员扒光衣服 ，让她们光着脚站在大厅内，警察们围着这几个女学员一边看一边说着下 流的语言取笑。”（【明慧网1月27日消息】）？ 　　君不见，“警察说，你信基督教，我们是不干涉的，但是中国不允许 外国人到中国来传福音，到中国传福音我们就要管了，因此你不要和外国 人接触，你的基督教家庭聚会不要让外国基督徒来。…经常听到一些弟兄 姊妹因为信主而受逼迫的事情，一些弟兄姊妹因为信仰被抓、被关、被罚 款，…2000年1月1月，在我家的基督教家庭聚会因为警察的干涉没有能进 行。2000年6月3日，在我家的基督教家庭聚会因为警察的干涉，一些弟兄 姊妹不得不离开。”（徐永海，2000年1月27日16时；工作单位：北京市西 城区平安医院精神科；住址：北京市西城区锦什坊街259号邮编：100032 电话：66032530 ＢＰ：1278129329）？ 　　……　…… 　　所以说，虽然二百年了还是没有成功，但在我心中，中国成千上万非 暴力“不合作”的民运人士和各类教徒，比起圣雄甘地来完全可以说是毫 不逊色！ 　　从上面圣雄甘地在南非的经历中我们不难发现：整个社会对人道和文 明的向往，才是非暴力“不合作”运动力量的真正源泉，也是圣雄甘地当 年能够成功的先决条件。诚然，今天中国依然被一小撮远较数百年前的殖 民主义分子更为野蛮、残酷的中共封建独裁者所统治，但毕竟互联网的到 来给予了中国人民一个非暴力“不合作”的有力武器。窃以为鼓励中国普 通百姓（尤其是农民）争取自己的基本人权是中国非暴力“不合作”运动 需要走的第一步。只有当人道和文明在中国大陆深入人心了，非暴力“不 合作”运动才有可能在中国成功。因而，所有宣称中国人不该享有洋人（ 包括印度人）可以享受的基本人权的中国人，从江泽民李鹏邓小平到刘丽 娜（那个质问克林顿美国人权的北大女生）马悲鸣奕豹之流，都是中国非 暴力民主化、和平实现宪政改革的绊脚石。 　　向圣雄甘地致敬！ 　　更向中华民族的万千“圣雄”们致敬！　（写于2001年1月30日） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 最可怕的就是“前途是黑暗的，道路是笔直的” 　　《天安门文件》片断之读后感 　　巴灵笛 　　“1979年，那是一个春天，有一位老人在中国的南海边画了一个圈儿 ……”这是中国大陆最流行的歌曲《春天的故事》中的一句“著名歌词” 。这首歌，和那首“继往开来的领路人”的《走向新时代》，被“思想的 境界”之某网友列入“十大庸俗歌曲”名单。 　　13亿瞎子有了一个领路人，由此才能走向新时代、跨入21世纪，按说 不能算是一件坏事。要说“庸”，也是13亿人之“庸”；要说“俗”，倒 是有那么一点，不过，遍览中国历史，中国人不就是像瞎子一样，迷迷瞪 瞪地被众多领路的人带到了现在这种“夜半深池”境地的吗？由此再言， 何“俗”之有呀！ 　　至于老人画圈，那是好事。我们知道，中央首长只有在同意什么事情 的时候才画圈。画圈是同意，画圈是批准，画圈是恩准，画圈是钦定…… 画圈好啊，画圈意味着能干事情了，画圈意味着可以发财了，画圈意味着 鸡犬升天了，画圈意味着为所欲为了……纵观“新中国”的历史，我们走 过的阳关大道、羊肠小路，我们迈过的沟沟坎坎、坎坎坷坷，不都是由这 些圈圈连接而成的吗？我们取得的每一个胜利，都是由画圈开始，我们取 得的每一个成功，都先用画圈铺垫，我们取得的所有成绩，都是画圈者的 成绩……我们由胜利走向胜利，就是从这个圈儿迈向那个圈儿。 　　把两首歌的意境结合起来，就构成了一幅壮观而绚丽的国画：一个领 路人，一边画圈一边领着人们在绕着他自己画的那个圈儿…… 　　其实，这两首歌一点也不庸俗。那两句著名歌词，是可以写入世界上 最高深的政治学教科书的。这绝不是玩笑话。如果让你用两句话来说明中 共的决策机制和领导机制的话，那么，即使任你看遍《诗经》、《离骚》 ，许你查尽唐诗、宋词，你又怎么能归纳出比这两句歌词更传神、更简洁 、更概括、更能说明问题、更有说服力的句子来呢？ 　　因此，由是观之，由是言之，时下被炒得沸沸扬扬的张良之《天安门 文件》最直观、最简单的效果，与那两句著名歌词完全等价，即：翔实地 、实证地、个案化地披露和描述了中共的决策机制和领导机制。如果硬要 说歌词与文件的意义有什么不同，那么，只不过，那次南海边“画圈”的 十年之后，“第二代领导核心”的手已经颤抖了，圈已经画不圆了，所以 ，这一次，那位老人没有画圈，而是索性打了个X！“转型”为歌词，就是 这样： 　　“1989年，那是一个夏天，有一位老人在北京的天安门打了一个X…” 　　“新中国”的国民都清楚：打X就是不行，打X就是不准，打X就是完了 ，打X就是“死啦、死啦地”。 　　也由是观之，也由是言之，改革二十年，开放二十年，文革结束二十 年，共和国的决策机制是否有所改变，中共的领导体制是否有所进步，国 家的权力继承方式是否比“你办事、我放心”更让人放心，我们的政治制 度是否比“炮打司令部”式的“阳谋”更为程序化，社会动员方法是否比 “毛主席挥手我前进”更显得理性？…… 　　如果说张良之《天安门文件》讲的还是89年的事的话，那么，99年又 如何呢？99年，“新中国”五十年庆典前夕，中共中央政治局常委开了一 个画圈的会。他们在讨论如何让一个没在军营出过早操、身着防弹衣的军 委主席在数次交替地呼喊“同志们好”、“同志们辛苦了”时不致于出错 ……政治局常委最终形成决议：在东长安街上画圈，凡是画圈的地方，就 喊一声“同志们好”，凡是画菱形的地方就嚷一嗓子：“同志们辛苦了” 。于是，这一世界性难题迎刃而解。 　　如果你怀疑常委的智力或是我的记忆力，那你不妨去买一盘记录这次 花费一千多亿人民币盛典的VCD瞧瞧。如果你不愿破费，那么，你就等着将 来“王良”或是“李良”把那份“中共中央政治局常委会关于国庆阅兵记 号的记录”带出境外时再一饱眼福。 　　自然，由此种圈圈而衍绎出的种种有关“阅兵词“的版本，你在VCD或 文件上是“睹”不到的： 　　“同志们辛苦得很呢！（用上海话）”“首长更狠！” 　　“同志们都晒黑喽！”“首长更黑！” 　　“同志们都累坏了！”“首长更坏！” 　　“同志们流了太多的汗哪！”“首长更‘流’！” 　　………… 　　这事儿，又何尝不能精炼成如下这句歌词呢： 　　“1999年，那是一个秋天，有一位老人在北京的长安街画了许多圈… …” 　　当然，画圈的不只是老人，老人也不只是在公共场所画圈。现在所有 寄生在这个体制中的领导干部，哪怕尊为“股级”，都乐此不疲地愿意在 文件上画圈。习惯的画法，是在自己的名字处画上一个圈儿，再引伸出一 条直线或曲线到文件空白处，写上自己不痛不痒、不明不白、不干不脆的 批示。这圈我见得多了，只不过，高级别领导画的圈儿，比低级别领导画 的圈儿，“那不知道要高到哪里去了”。在自己名字上的圈儿画得越顺畅 、越圆滑、越潇洒，说明画圈儿的人所官至的级别越高、批示的文件越多 、掌握的权力越大，因此“熟能生巧”的机会也就越多。在这里，圈儿就 是地位，圈儿就是尊严，圈儿就是权力，圈儿就是一切。 　　又由是观之，又由是言之，阿Q当年因为本家老爷不许革命而招致杀头 时，很为自己在临刑前没有画圆那个代表着死刑记号的圈圈而懊悔，就是 多么令人同情、多么值得记取啊。好在，革命后来人在革命成功之后，把 圈儿画得更圆，把圈儿画得更多，当然，什么吴妈、吴婶、吴大娘，什么 吴嫂、吴姐、吴美眉，统统不在话下，摸上几把，睡上几觉，惬意得很… …进而，为了避免阿Q式的憾事发生，还索性把死刑的记号由圈儿改为X。 把最不幸事情的记号改用为最幸运事情的记号，这就是革命，这就是革命 的胜利果实。阿Q式的遗憾不会再发生了，毕竟，打X不同于画圈，不用说 双手颤抖，就是没有手，随便用脚丫子也能划啦两笔XX。革命了，成功啦 ，画圈儿容易了，打X更容易了，阿Q，你九泉之下或许可以放心地安息了 、无憾地瞑目了？ 　　79年、89年、99年，“春天的故事”有了，“夏天的故事”有了，“ 秋天的故事”也不缺了。可以预计，可以推论，如果“春天的故事”、“ 夏天的故事”和“秋天的故事”统统不是“故”事，那么，我们就还会有 一个“冬天的故事”： 　　“2009年，那是一个冬天，有一位老人在XXX（中国一城市地名）的 XXX（该地的一个广场或一个街区，也许为复数）打了许多X……” 　　若此为真，屈指算来，两位老人，穷尽四十年，画了四个圈儿……难 怪中国人有绕不完的圈儿，难怪中国人老是抱怨“走不出怪圈”。 　　这不是玩笑，处于如此严酷的氛围，我们怎么可能还有玩笑的闲心； 这更不是幽默，这种不变的体制容不得任何幽默的细胞存在。由此体制， 我们的宿命即是：不管是“那位”还是“那位”老人，在其贵为“核心” 时，还有可能画圆一个或多个圈圈；可一旦“退”为“光杆儿”司令，手 里的笔杆子变成了枪杆子，打X似乎就是更为名正言顺的事了。并且，我们 已经开始领教：此种体制发展下去，“那位”之后的“那位”老人就会由 一个圈而多个圈，一个X而多个X。此可谓“长江后圈套前圈,一X更比一X强 ”。 　　哇塞！怎么可以想象！ 　　绕圈，何时是尽头？ 　　“前途是光明的，道路是曲折的”并不可怕；“前途是黯淡的，道路 是曲折的”也还不错。 　　最可怕的就是“前途是黑暗的，道路是笔直的”。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 「后八九中国新文化」----高行健与法轮功的启示 　　明日报社论 　　去年荣获诺贝尔文学奖的中国流亡作家高行健，即将来台湾访问。尽 管他先前来过台湾，台北的文化圈对他并不陌生，但顶著诺贝尔桂冠的高 行健，他的台北行势必将卷起开春之后第一波的文化热潮。这股热潮能替 台湾的文化生态、文化风气带来什　样的启示？恐怕比高行健本人的文学 成就更加重要。 　　一九八七年因政治因素离开中国的高行健，流亡法国的时间超过十年 以上。像他一样流亡欧美的「后八九」中国艺术家，几年前就已开始在西 方主流的文化艺术界崭露头角。以美术创作为例，代表人物有擅长颠覆中 国文字语言的徐冰、抽象能力精准的谷文达、以爆破技巧闻名的蔡国强等 ，这股被称作「后八九中国新艺术」的美术作品，在改革开放初期还曾被 港台画商向中国海关谎报为地毯，一批批运出中国大陆。时隔数年光景而 已，这些「地毯」已经一跃成为世界主要画展的常客，他们的作品也能够 跨越地域和语言的限制。 　　「后八九中国新文化」已不再只是华人艺术而已。高行健头顶上的诺 贝尔奖光环，当然是最大、最亮的一盏，这盏光环可说是后八九中国文化 新势力的开花结果。后八九中国新文化的流亡精神不只表现在海外的中国 艺术家身上，他们更明显的贡献，是让留在中国的年轻一代有了往前进的 方向，知道怎　样的作品与创作力才是「向上提升」的力量。 　　旅居海外中国艺术家身上的流亡精神，是一种无祖国意识，但这种意 识回过头来影响到在「祖国」的年轻一代。而后八九开始才在「祖国」萌 芽的年轻创作力量，当然不被官方认可，而被视为地下作品。 　　相对於流亡海外的中国艺术家的精致文化创作，在中国大陆内部，法 轮功无宁是一股最值得注意的后八九常民文化力量。四九年以来从无神论 的共产主义专政，到八○年代以来经济大潮的洗礼，除了八○年代末至九 ○年代初少数被官方认可且制约的气功大师之外，超越的宗教或神秘经验 一直是中国常民所欠缺的。而法轮功的出现、发展、深入基层、进而展现 惊人的动员力量，这令许多观察中国社会变迁发展的人感到讶异。 　　我们在此不欲对法轮功是正是邪进行论证，我们所关切的是，这股敢 於挑战独裁政体的民间力量，是否会如星星之火般，引燃整个中国民间的 反体制力量。许多人会怀疑：「连文革、六四都不怕的政权，怎　会被一 个新兴民间信仰团体所颠覆？」但如果我们回想在八○年代，台湾的锡安 教会在松动国民党威权控制时所扮演的火车头角色，我们就不能小看法轮 功可能对中国社会政治的冲击。 　　而在海峡对岸的台湾，不论是精致文化创作或民间社会的文化生命力 ，一九八七年的解严开放都是重要的转捩点。在精致文化方面，解严以后 台湾官方的文化政策却愈来愈强势。从国家文化艺术基金会的设置，一直 到各地文化局的成立，以及各种对文化艺术的奖励补助，让人有台湾的文 化力好像愈来愈活泼的感觉。 　　事实上，解严后迸发的文化力量，随著文化机构与补助体制的设立， 反而声音愈来愈小，过去从牢笼里挣脱开来的震撼力，慢慢面临到进入体 制的窄化困境。而为政者偶尔高呼的文化宣言也沦为口号，几年后根本无 人再提，前总统李登辉曾经高喊的「文化新中原」，就是昙花一现的例子 。 　　而在民间社会文化，解严前后充沛的文化生命力，在松动威权体制上 扮演了重要的角色，但随著民进党的体制化到执政，过去同情或与政治反 对运动处於联合阵线的民间社会新兴力量，也逐渐被吸纳到体制内，成为 执政联盟的一员，政治领域愈来愈强势，社会领域愈来愈贫血。八○年代 蓬勃的社会自发性运动力量已成明日黄花。 　　高行健获奖，是后八九中国文化新势力的集大成，法轮功是后八九中 国民间社会能量积压的临界指标。我们并不认为流亡才高贵、地下才可贵 ，我们也不认为从体制外走向体制内就是负面的。不过，台湾这种成熟而 制度化的环境，的确让台湾的文化创作与民间社会的新陈代谢少了一股刺 激力量。这是成熟台湾潜在的一种文化危机。(2001-01-29) Exiled Writer Finds Politics Hard to Avoid in China Visit http://www.nytimes.com/2001/01/31/world/31HONG.html To Fight Sect, China Publicizes a Public Burning http://www.nytimes.com/2001/01/31/world/31CHIN.html ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 新闻分析：中共怎样调整对美外交 　　凌锋 　　美国的布什新政府上台，在外交上开始显露了它的强硬作风，对中共 的态度不如克林顿那样「模糊」。北京也提防到这一点，所以早早把驻美 国的红卫兵大使李肇星撤换，避免双方闹僵而不可收拾。这再度暴露了中 共欺软怕硬的本质，也说明克林顿对中共外交上的失败，被中共的撒野所 吓怕。香港媒体传出江泽民在内部会议上的讲话，「如果同美国关系存在 重大问题，我们的外交政策就不能叫成功」。看来这是江泽民对撤换李肇 星所作的指示或注脚。 　　布什换小克中共收敛撒野作风 　　李肇星向新任美国务卿鲍威尔和总统国家安全顾问莱斯辞行后，已於 叁十一日打包回北京。接替李肇星的是原任外交部部长助理的杨洁篪。二 十二年前邓小平复出后曾邀请老布什访问北京和西藏，当时杨洁篪担任了 随团的主要翻译，因而成了布什家族的老朋友。一九九二年老布什为留任 而同克林顿竞选下一届总统时，以向台湾出售F-16战机来争取选票，当时 北京也是派杨洁篪到美国企图阻止。老布什不是在办公室而是在居住的官 邸接待他以示亲切，但是北京并没有能够阻止老布什的决定。因此这次北 京再一次的「拉关系」外交能否奏效，还需拭目以待。 　　从目前情况看来，布什政府的对华政策已露出一些眉目。国务卿鲍威 尔在参院的提名听证会上表示：中共不是战略伙伴，但也不是无可避免、 难以和解的敌人；而且将依据台湾关系法支持台湾，并提供其防卫需求。 鲍尔的谈话显现对北京的态度，比克林顿的「战略伙伴」退了一步，对台 湾的承诺也比克林顿清楚。鲍威尔还表示，今年是否在联合国人权委员会 上谴责中共，是新政府外交上第一件要处理的事。 　　李肇星辞行鲍威尔莱斯就事论事 　　而莱斯在接受日本ＮＨＫ电视台的访问时不但表示无法理解克林顿为 什麽会同中共结成「战略伙伴」，甚至表示在两岸关系上，美国不同意任 何一方改变现状，若有一方试图改变，美国绝对会介入，美国在这一点的 态度不再暧昧。奇怪的是，对莱斯这种强硬态度，北京充耳不闻，没有歇 斯底里大发作，也显示它欺软怕硬、恃强凌弱的本质。 　　而在李肇星分别向鲍威尔和莱斯辞行的时候，鲍威尔对李的多项要求 并没有应承，反而表示会重视中共的人权和法治。而李肇星竟自作多情地 表示布什上台后对中共的政策已经「软化」。在向莱斯辞行时，莱斯也向 李表示，美国既重视「中」美关系，也重视中共的人权和法治。 　　面对这些钉子，李肇星不得不低声下气，邀请鲍威尔和莱斯访问北京 ，并促成布什总统访问中国大陆。看来，中共又要用盛情招待来「拉关系 」，企图软化美国的立常这种方式对克林顿及某些政客行得通，不知道对 布什是否行得通。日本东京都知事石原慎太郎在瑞士出席《世界经济论坛 》时指责江泽民是希特勒。江泽民在残暴方面向希特勒看齐，在弄虚作假 方面也向希特勒学习。希特勒在一九叁六年柏林奥运会时把歧视犹太人的 招牌收起来，热情接待外宾，让全世界对第叁帝国的成就留下深刻的印象 。现在的中共不就是这麽一回事吗？可叹的是有些人就吃这麽一套。 　　攀关系极至硬和老布什套交情 　　李肇星的辞行除了拉上述关系外，居然还同老布什拉关系。他为了表 示在任时的「成就」，在纽约亲共华人社团欢送他时，刻意泄露他同老布 什的会晤。他说是老布什邀请他去休斯顿吃饭（有杨洁篪请到官邸吃饭的 前事，请李肇星也非创举了，表明老布什很明白中共的「拉关系」外交） ，他又说老布什除了表示他是全世界最骄傲的爸爸外，还请江泽民和中国 人民相信，谁都没有他更了解自己的儿子了。 　　这是赵奢对赵括「知子莫若父」的现代版本了。且不说李肇星这些话 的真实程度有多少，而且该不该把私人谈话随便说出来。就算是事实，难 道布什这个美国人民选出来的总统可以无视美国的根本利益，而去讨好江 泽民专制政权来满足中共贪得无厌的要求？难道中美关系就建立在私人或 家族之间的关系基础上？中共用这种中国传统式封建观念搞外交，只能腐 化国际关系，最终必定会以碰壁而告终。还亏它是安理会的常任理事国呢 。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国崛起迫使美国进行防务改革 (美国之音记者江天报道)美国研究机构赫德森研究所的一份研究报告指出 ，在中国力量持续上升和高科技军事技术迅速发展的情况下，美国必须进 行防务改革。报告说，国防部必须进行把改革重点放在四个方面，包括国 土防御和同时打两场战争的能力。 　　中国崛起将成为美国强大对手 　　赫德森研究所的美国新世纪研究项目副主任、曾经在众议院军事委员 会工作的唐纳利是这份研究报告的作者，他星期二在赫德森研究所举办的 讨论会上说，有两个趋势使美国需要进行军事改革。唐纳利说：“现在有 两个趋势，我们如果想保持强大的军事势力，就必须对这些趋势做出反应 。首先是中国力量的崛起，有可能成为我们的强大对手，其次是技术领域 的变化。” 　　唐纳利说，中国对美国战略利益的威胁首先是在台湾问题上。从这个 意义上说，中国的威胁已经存在，而且是随时存在的。美国必须认真对付 这个问题。他说，一些防务高级官员已经认识到，中国力量的上升是美国 必须考虑的问题。 　　台湾海峡可能是两军未来对垒之地 　　唐纳利还说，冷战结束之后，美中之间的战略竞争已经在东亚出现， 台湾海峡可能是将来的两军对垒之地。他说，和这种地缘政治变化交织在 一起、并且同样重要的是军事技术的变化。这种变化不仅促成新的武器， 而且导致新的军事结构、战术、和作战观念。鉴于这种新的形势，唐纳利 为美国国防部提出四项改革任务。唐纳利说，首先是国土防御问题，主要 也就是防御弹道导弹和大规模杀伤性武器。这其中涉及防止武器扩散。 　　唐纳利说，冷战时期的国土防御主要依靠核威摄，现在新世纪带来了 新挑战，美国必须对弹道导弹和大规模杀伤性武器的扩散做出反应，否则 过不了多久一些小国家就能威胁美国的盟国甚至美国本土，从而遏制美国 的常规军事行动。唐纳利说，此外，美国必须保持打一场大战的能力，同 时能够执行象维持巴尔干和平这样的军事行动。这个主张类似人们以前说 的“同时打两场战争”的说法。唐纳利说，美国军事改革的第四个任务是 改革武装部队，包括改革军队的结构、改善装备等。 　　军费每年至少要三千两百亿 　　美国民间智囊机构布鲁金斯学会的欧汉伦认为，近几届美国政府没有 保持当年里根政府对全球形势的那种远见，没有象里根政府那样致力于保 持并加强美国的强大实力。他说，乔治w布什在竞选期间提出把预算盈余的 百分之一用于追加军事预算，戈尔提出把百分之二用于军事，这都是不够 的。欧汉伦说，美国的军事开支至少需要每年3,200亿美元。也就是说，每 年需要再增加200亿美元。欧汉伦说：“要想保卫国土，并且保持同时具备 打两场战争的能力，包括建立全国导弹防御系统等等，就至少需要每年3,200 亿美元的开支。为了达到这些目标，必须在去年两位总统候选人提出的军 事预算增加幅度上进一步增加军事开支。” Fast Computers, Deadly Enemies By GARY MILHOLLIN http://www.nytimes.com/2001/01/31/opinion/31MILH.html ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 李怡专栏：布什的对华政策 　　美国新政府的对华政策会有什么改变？中国又会如何回应这种改变？ 首先，在定位上，两国致力建立「面向二十一世纪的建设性伙伴关系」， 新政府将不会再用了。 　　小布什、鲍威尔、赖斯，用了什么「竞争对手」之类的形容词来形容 中美关系。 　　然而，中国社科院美国研究所副所长陶文钊表示，「这不是甚　大不 了的事情」，「因为现在任何一种关系，伙伴也不排除竞争，竞争也不排 除伙伴。」 　　其次，与这个「伙伴关系」相关连的，是新政府会改变克林顿时代「 重中轻日」的亚洲战略，改为「重日轻中」。美国国务卿鲍威尔在上星期 会见日本外相河野洋平时表示，日本应与美国共同努力，「约束台海两岸 使之自我克制，维护区域安定」。 　　这说法被认为是美国要与日本共同部署战区导弹防系统（TMD）的进一 步确认。但另一方面，鲍威尔又表示，会延续克林顿的政策，努力把中国 带入国际体系，因为贸易比武器重要得多。 　　在新世纪，如果「贸易比武器重要」成为大多数国家的共识，面对中 国在经济上的崛起，日本可能会摆脱对美国的依赖，而追求某种自立性。 　　哈佛教授亨廷顿最近在接受《日本经济新闻》的访问时表示，中国政 经力量的强大，美日因为利害相同，将会合作牵制中国，但是从中长期而 言，最后日本可能还是不得不追随中国。 　　其三是台湾问题。白宫国家安全顾问赖斯在接受日本媒体访问时表示 ，美国主张台海维持现状，如果台湾和大陆任何一方试图改变现状，美国 将会介入。 　　去年大选期间，小布什亦曾以书面表示：如果台海战争是由台湾挑衅 而起，美国不会卷入；如果是中国动武，美国绝不坐视。 　　这说法改变了过去美国对台海战争的「战略清晰，战术模糊」的政策 。「战略清晰」，意味着美国必有反应；「战术模糊」，意味着美国会作 怎样的反应，不会事先宣布。赖斯和小布什的说法显示美国不再暧昧。 　　但中国对於美国这种改变，并不介意。去年中共十五届五中全会，确 定了进入新世纪，中国仍将坚持「和平与发展」的政策。 　　因为北京知道，若举世公认经贸比武器重要的话，中国正掌握胜算。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 诱导性的擦枪走火将使两岸10年内爆发军事冲突？ (ETtoday记者陈东龙台北报导)在1月15日送交美国国防部一份有关东北亚 筹建军事安全机制的研究报告，明显指出东北亚最大的战争隐忧已不再是 朝鲜半岛，而是极有可能会在10年内爆发的台海军事冲突。报告指出，「 台湾军队虽具备有限反制的战略打击能力，但义务役军人并无法提供稳定 的士气指数，且台湾人民无国防概念，经不起任何的军事威胁。」 　　据了解，这份报告是在1月15日交到美国国防部的，是由几位「曾来台 实地研究的学者」共同撰写的报告。这是美国军方今年第一份有关台海军 事安全的报告，而这份报告将会在近日内呈交美国白宫。 　　对于美方这份报告，台湾国防部高层并不愿表示意见，但国安体系官 员则表示，这份报告与前（1999）年的报告并无多大的不同，只不过这次 几位美方学者，去年都曾前往大陆并拜会中国国务院，再加上几位学者都 有系统分析的学理背景，其中一位甚至更曾是美军的心理战权威，因此在 报告的撰写上相当详实。 　　根据曾与美方「交换意见」的台湾学者透露，报告明显指出，「台湾 军队虽具备有限反制的战略打击能力，但义务役军人并无法提供稳定的士 气指数，且台湾人民无国防概念，经不起任何的军事威胁。」 　　此外，报告也显示「10年内台海爆发军事冲突的可能性相当高，如果 将冲突的范围缩小到属于『诱导性的擦枪走火』，则可能性几乎可达百分 之百。」 　　这位台湾学者虽不愿进一步透露更具体性的报告内容，但是却强调， 「美国人一语道破我们台湾人没有国防概念，经不起任何的军事威胁，这 真的值得我方深思。」 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美国防部前副部长：美国应重估售台神盾舰的必要性 　　(江静玲／伦敦专访)甫於去年卸任的美国前国防部副部长韩姆瑞（ John Hamre）在伦敦接受本报专访时指出，美国和中共在亚太区域仍有战 略安全的共通利益。美国布什新政府虽较倾向台湾，对中共采取保留立场 ，但这并不表示美国对台湾提出的要求将照单接收。 　　目前担任「战略与国际研究中心」（ＣＳＩＳ）主席的韩姆瑞透露， 美国新政府延揽国务院亚太事务主管，包括已确定出任东亚助卿的凯利（ Jim Kelly）和可望担任副国务卿的阿米塔吉（Richard Armitage），都 是扎实的亚太事务专家，对台湾和两岸情势尤其充分了解，台湾方面对此 一新团队，应感到很安心。 　　与中共高层就美国建立「战区飞弹防御系统」（ＴＭＤ）曾有过讨论 的韩姆瑞指出，美国是否将台湾涵盖在ＴＭＤ范围内，真正的决定权掌握 在北京手中。他并主张，美国新政府应重新评估出售台湾神盾级驱逐舰的 必要性。 　　以下为访谈纪要。 　　问：美国布什新政府对中国似乎有一套不同於克林顿政府的态度。国 务卿鲍威尔说，中国是一个「具潜力的竞争对手」，而非克林顿时代的「战 略伙伴」关系，你如何解读？ 　　答：很有意思。我个人认为鲍威尔的谈话中，真正支持的是「两个制度 、一个中国」。这也是克林顿政府的立常但我同意，克林顿政府对中国的 态度比较正面。共和党始终认为，这是无知，甚至是错误的。我则一直主 张，无论如何，美国都不宜与中共为敌，这对美、中、台三方都不利。台 湾的安全美国不会坐视不管。但台海两岸须进行有效谈话，寻求和平解决 纷争之道，则是美国一贯的政策。过去如此，未来也一样。 　　问：布什政府看来执意进行「全国飞弹防御系统」（ＮＭＤ）计画， 在亚太方面「战区飞弹防御系统」（ＴＭＤ）则有意将台湾纳入，中共对 此反应甚为激烈？ 　　答：我对中共已经建立足以攻打台湾的飞弹能力，从来没有任何质疑 。这是一件很清楚的事。美国再三向两岸强调，不可以用武力解决问题， 若中共执意以武力威胁台湾，站在美国的立场，到了一个程度，就必须提 供飞弹防御系统给台湾。目前的情势，是否已发展到这个节骨眼了呢，我 不知道；或者已经接近了呢，我已离开政府，不能再说什么。不过，柯林 顿政府延迟出售四艘神盾级驱逐舰给台湾的案子，美国新政府有再仔细依 台海情势和台湾需求，进行评估的必要。 　　我与中共政府高层曾经就将台湾纳入ＴＭＤ进行过讨论。对方措辞严 厉，指出纳入台湾将是一项重大错误。我告诉他，北京才是真正的关键， 是北京动辄以飞弹威胁台湾，逼使ＴＭＤ必须涵盖台湾的是北京，不是美 国。美国只是持续过去三十年来的政策和承诺，提供台湾足够的防卫能力 而已。 　　问：克林顿政府为什么延后出售台湾神盾级驱逐舰案呢？今年四月台 美双方在华府的军售会商，一定会再谈这个案子？ 　　答：台美军售会议是项每年例行的会商。我不知道克林顿政府取消军 售台湾神盾级驱逐舰的过程。但没有一项军售案是很快定案的。我记得， 当年台湾要求在Ｆ１６战机上配备Mave rick飞弹，从提出到通过，至少 有六年到八年之久。目前的气氛，可以感觉到布什政府在军售上会比较倾 向台湾。不过，我还是认为，不宜与中国为敌。这对大家都不利。美国和 中国在维持亚太区域安全和安定上，还是有战略上可以朝向具建树性关系 发展的共通性。布什政府看来会对中共采取比较保留的态度，但这不表示 ，美国会对台湾的需求照单全收。不过，据我了解，布什政府处理两岸事 务的新团队，是绝对很强而且没有问题的。将出任国务院东亚助卿的凯利 ，是ＣＳＩＳ出去的，去年才出席陈水扁就职典礼，他对台湾有深入了解 。可能会担任副国务卿的阿米塔吉，对两岸也十分熟悉。台北方面对华府 的亚太新团队应有信心。 　　问：这或许是令中共不舒服的原因。反之，这对台湾也未必是好事， 台湾可能会对美国存有太高期望，但毕竟台湾的生存不能全仰赖美国？ 　　答：这很重要。台湾的确不宜误判或误读美国的立常美国协防台湾是 有一定步骤和阶段的。但无论如何，一定是在台海陷入极大不安下才会发 生。没有人希望这种情形真的产生。 　　两岸最近展开小三通。在外界看来是件非常具鼓舞性的进展。两岸似 乎已在水面下慢慢划进了。我认为，台湾海峡是目前世界上最危险的区域 ，两岸领导人一定要有所体认并节制，千万不可让情势失控。 　　问：ＮＭＤ是否会造成全球新一波军备竞赛？ＴＭＤ则将改变美国在 亚太的协防联盟策略？ 　　答：我向来主张建立ＮＭＤ。因为伊拉克、伊朗、北韩，这些国家建 立飞弹只有一个目标，那就是美国。我们美国一定要先发制人，不能让这 些国家建立飞弹直捣纽约市，让美国沦於次等地位。但我强调，过去和现 在都一样，美国建立的不是攻击，而是防御系统，不应该造成新一波的军 事竞赛。美国的立场一向很清楚。 　　至於ＴＭＤ，美国在亚太的政策和战略也从来没有改变过。美国必须 确保这个区域的安定，我们持续这个承诺已经五十年了，不会让中国起而 代之，企图掌控这个区域。很简单，如果北京不威胁台湾，ＴＭＤ就不会 涵盖台湾。(中国时报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 法前外长受审引爆两岸丑闻 (BBC中文部记者威克报道)对法国前外长杜马的审判引爆台湾海峡两岸丑闻 。一名证人在审判前法国外长杜马的法庭上作证说，当初台湾购买法国“ 拉法叶”级护卫舰的款项之中，至少有25亿法郎根本没有交给舰艇制造商 汤姆生集团。 　　布切埃先生在这笔台法军售交易时任台湾法国兴业银行经理，他在法 庭上作证表示，“当一家公司说必须交付二十五亿法郎给购买国家，以取 得对方信任的时候，这就叫做诈骗。” 　　共和国的军售丑闻 　　法国前外长杜马因涉嫌受贿而受审，起爆点是杜玛前任情妇钟古夫人 出版的《共和国的情妇》，该书揭露了台湾在八十年代与法国商谈出售“ 拉法叶”军舰的层层内幕。 　　而如今随着审判开始，受贿者也越来越多，官职级别也越来越高，甚 至牵涉到部分现政府的官员。 　　钟古夫人出版《共和国的情妇》披露杜马丑闻 　　“拉法叶”军舰交易案一波三折，在八十年代，台湾设定计划淘汰二 战时期建造、老态龙钟的美制军舰。由于涉及金额庞大，先后招来韩国浦 项造船厂的“蔚山舰”、美国海军造船厂等等。但是法国汤姆生集团的拉 法叶军舰，以吨位、速度、设计超越他厂而一马当先。 　　海峡两岸大角力 　　中国大陆对台湾外购武器装备历来“不松手也不松口”，美国以台湾 关系法处理对台售，每次都会受到中国大陆的严厉反对；对其他国家轻则 采取贸易惩罚，重则降低外交关系。 　　但是“拉法叶”军舰的交易却有所不同。北京当局对此首先采取全面 压制的作法，但是不久之后却峰回路转，宣称只要法国不出售随舰武器装 备，便可将其视为“民用交易”，至今仍然不知是什么原因使得北京当局 在“拉法叶”军售案上态度出现如此转变。 　　一条人命扯出重重黑幕 　　台湾外购武器装备历来舞弊情形严重，被人戏称为“传统”，从当年 空军将领毛邦初在美国侵吞军购巨款到“拉法叶”交易，有军售几乎就有 回扣。 　　但是承办拉法叶交易的台湾海军武器获得室主任尹清风在失踪数日、 被人在台湾北部海岸发现其尸体之后，“国防机密”的保护伞再也无法提 供以往司法不穿、调查不入的层层防护。 　　如今，当时担任海军总司令的叶昌桐等等高级将领纷纷被列入被告， 涉案者纷纷划清界线、自表清白。 　　丑闻遍及中台法三地 　　这次杜马受审使许多当年未见的证据纷纷出笼。分析人士认为，杜马 不愿一个人承担责任，将会牵扯出多名当时和现在的高官。此外，这次审 判很可能可以证明贿款的去向。 　　除了法国、台湾之外，根据台湾方面的报导，甚至北京中央也有人收 取了相关贿赂。未来法国法庭上公开的证据自然会成为台湾方面调查的主 要引导工具。 　　中国大陆方面至今尚未表明是否会就此进行调查。但是多数分析人士 认为，不久之后将会看到海峡两岸许多前任或者现任高官纷纷中箭落马。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 伪个人主义：《一个人的圣经》 　　　　----曹长青评高行健作品系列之二 　　《一个人的圣经》和《灵山》一样，也是高行健获得“诺贝尔文学奖 ”的主要依据。这部作品里有相当多的内容表现了中共专制的残酷和文革 的荒诞。但我读完这本书的感觉是，它的思想性很差，文学价值更低。 　　和《灵山》一样，《一个人的圣经》也是自传体作品，作者也没有给 主人公起名字，而是用“他”回忆过去在中国的经历；用“你”描述今天 对海外自由世界的体验。 　　作者称《一个人的圣经》为小说，但我认为这本书可以分为三个组成 部份，也是用三种体裁来写的： 　　第一部份，“他”回忆过去，是未加整理的纪实材料堆积；第二部份 ，“你”和“他”跟女人们的性爱，是末流色情小说；第三部份，“你” 和“他”对政治、文学和人生等的议论，是三流散文和不入流的政论文的 杂交。“告诉”而不“展示” 　　作为经历过中共专制的幸存者和见证人，高行健来到海外后，用文字 记录那个时代的苦难，揭露共产制度的残酷和对人性的泯灭，这种愿望和 努力当然是非常值得肯定的。但我认为高行健选择“小说”这种文学体裁 实在颇显力不从心。 　　首先，“他”对在中国从小时候到中年为止的生活经历的描述，几乎 全部都是外在的、笼统的、杂乱的资料式介绍。在小说中当然可以对必要 的故事背景向读者交待，但背景毕竟只是背景，它主要是为塑造人物服务 的，而不应是小说的主体内容。但在《一个人的圣经》中，这种对事件的 概括式介绍，而不是对人物或情景的细节描写，成了书的主要内容。例如 ： 　　“一个剪裁得规规矩矩的新社会，崭新光亮，人人也都是光荣的劳动 者，从赤脚种田的农民到澡堂里替人修脚茧子的，都纳入到各种单位里， 全都组织起来为人民服务，干得出色便选为先进模范，见报表彰。”147页 （台湾“联经文学”版，下同） 　　“新人也制造出来，一个完美的典型，一个小战士叫雷锋，无父无母 的孤儿，在五星红旗下长大，不知道何为个人，舍己救人，送了性命。这 寡欲的英雄初通文字，能写读《毛著》的心得，对党无限感激，情愿做颗 擦拭得锃亮的螺丝钉，用来规范每一个公民，人人还非学不可。”147页 　　（上面这段短短的文字，就有两处明显错误：一是雷锋并非因“舍己 救人，送了性命”，而是指挥倒车时被电线杆意外砸死；二是“无父无母 的孤儿”明显是重复，有“有父有母的孤儿吗？”） 　　“党一旦决定发动一场斗争，没有一个单位不斗得个你死我活，谁都 怕给清理了。”“再譬如学习，不是字典里说的掌握知识或学会某种技能 ，不，这专指肃清不符合党当时规定的思想……‘五七干校’决非古今中 外通常的学校，报名也好不报名也好，指定谁便非去不可，还不可以退学 ……”154页 　　这种像是给外国人介绍中国背景材料的文字在书中比比皆是。我不记 得托尔斯泰给我们介绍过19世纪中叶俄国的政治结构和上流社会的人事背 景，但谁都可以读懂《安娜．卡列尼娜》；同时也丝毫感觉不到那个绝顶 天才的大作家把读者当作小学生对待。 　　除了上述介绍背景资料式的文字以外，高行健对“他”个人的故事只 有和前妻的那一段有点细节，其余都写得极为粗线条。诸如他参加大批判 会了，他和革命同志一起喊口号了，他被赶到农村去了等等（其中“他” 偷看过母亲的裸体、母亲被淹死、伯父被批斗等，作者在《灵山》中都已 写过，这次又炒冷饭）；再加上些这类叙述“他生来大概就是个造反派， 只是没有明确的目的，没有宗旨，没有主义，不过出于自卫的本能，后来 才明白那造反派也落在人的指挥棒下，已经晚了。”（217页）不管我怎么 仔细读，都不能在脑中塑起一个具体的、活生生的人物形象。我边读边感 叹，那革命的滚滚洪流可真把“他”淹得只剩下残缺的骨头架子了。 　　细节描写和心理刻划是文学的血肉，只靠骨头支架是撑不起“小说” 的。即使是“纪实作品”，没有细节描写，也不能算是“文学”。同时， 小说的大忌，是告诉读者什么好，什么坏，而不通过具体描写让读者自己 感觉到事情的美好或悲惨。托尔斯泰曾说：我从不“告诉”（tell）只是 “展示”（show）。而高行健的“小说”则正好相反。 　　粗劣的性描写 　　性爱描写历来是文学作品的一个重要内容，但文学作品大都仅限于“ 性心理”描写，而写“性生理”为主的作品则只能沦落到与色情小说为伍 了。即使色情小说，写得好的也能引起读者对人体美和性爱美的欣赏。而 高行健对性爱描写的语言之粗劣、内容之缺乏想像力，几乎令人“思性怯 步”。 　　书中对女性身体的描写几乎仅限于乳房，而且文字简陋、重复得令人 吃惊： 　　“他”童年时看到家里的女佣有“一双像梨样垂挂的大白奶”（35页 ）；到了西方后遇到的德国情人则也是“一双像梨样垂挂的大奶直颤”（ 102页）。而其他女人则是：“一对大奶，白里透红”（14页）；“背上的 拉链一扯，便可撩开亲到她的奶”（77页）；“她把你手从奶上挪开”（97 页）；“他的手伸了进去，在她尖挺的小奶上游移”（136页）；“他手掌 压迫的小奶下沿突起一道嫩红的伤痕”（228页）；“发育了的一对小奶” （358页）；“那少女纤细的身体，一对小奶”（411页）等等。 　　看来作者很衷情这“奶”字，这种非常生理化的字眼或许在床上挺性 感，可写成文字怎么看都觉得不如“乳房”美。当然可能色情小说的性感 要比美感更重要。再说，高行健在未得诺贝尔奖之前以卖画为生，他对人 体描绘的功夫一定都下在了画上。 　　至于男人对女人乳房的动作，高行健是这样描绘的：“捂住她鼓胀的 乳房”（31页）；“握到她乳房，紧紧捏住”（97页）；“握住紧紧的奶 ”（136页）；“握住了乳房”（228页）；“他握住她乳房”（328页）； “捏到结结实实的奶”（294页）……乳房是可以被“捂、握、捏住”的吗 ？这里到底是用错了动词，还是做错了动作？至于男女性爱，高行健写得 更令人目瞪口呆：一个他一年前认识的十八岁的军队女护士，进到他房间 后马上就说，“哥，你操.我吧！”（23页。这是一个热爱文学的女孩在八 十年代初说的话。）于是，“他在地毯上操了她，翻来覆去，不，翻江倒 海”（23页）；“那你就操.我吧，像操.你在中国的那些女人。”（87页 ，德国女人说）；“那一夜，你同她做爱凶猛。”（376页） 　　我几经犹豫把上面这些文字抄录下来，否则对没看过书的读者，实在 没法说明白它是怎么个糟糕法。谁都知道那个动词在英文里面是绝不可登 大雅之堂的，虽然中文好像什么规矩都没有，但就这么搬上来了？面对这 么粗陋、粗劣的农夫式的性幻想描写，还能用文学评论来评吗？ 　　三毛式的散文 　　《一个人的圣经》第三部份内容又可以分成两块：散文式的感叹和政 论文式的评论。这些感叹和评论一部份夹杂在上述的回忆或性爱章节里， 更多是整章专门感叹和议论。例如27、18、20、22、24、26、31、39、53 、54、56章等。这么多章节都是感叹和议论，这书怎么还能称为小说？如 果是优美或有哲理的散文，或是思想深刻的评论，倒也值得欣赏一番。但 书中那些人生感悟之类的散文篇章，甚至低于台湾女作家三毛的水平，不 信请比较： 　　高行健说：“你应该趋于平和，以平常心看待这世界，也包括你自己 。世界原本如此，也还如此继续下去。一个人如此渺小，能做的无非是如 此这般表述一番。”144页 　　三毛说：“在你的生活里，你就是自己的主宰，你是主角。对于别人 的生活，我们充其量只是一份暗示，一份小小的启发，在某种情况下丰富 了他人的生活……”（《夏日烟愁》） 　　三毛把这类话作为散文写给少女们看，满说得过去的；但高行健一个 大男人把这种东西当作小说或哲理写给成年人看，他真好意思。 　　对共产专制认识的浅薄 　　虽然高行健用文字揭露共产制度的努力非常难能可贵，但他对专制的 认识相当肤浅，对自由的理解则更狭隘。有一点必须说明的是，我绝不认 为高行健的小说必须有思想性，很多优秀的一流文学作品就完全没有思想 性。但由于高行健自己在书里用了近三分之一的篇幅议论政治、社会以及 文学等，那读者就要品评那些议论是否有思想深度。 　　在揭露共产主义的文学作品中，昆德拉是中国人最熟悉的作家之一。 我以前一直认为他之所以没有得到诺贝尔文学奖大概是由于他的小说中议 论太多，给人一种明显的说教感。但昆德拉的议论中不仅有对共产主义的 深刻、建树性的认识，还有不少人生哲理。 　　而高行健不仅没有对共产制度提出任何新的见解，即使对今天已经是 常识或过时的观点，他还当作很新鲜的东西写在书里；有些认识则浅到无 法评论的程度。例如：“新社会的乌托邦也同那新人同样是神话。如今， 你听见人感叹理想破灭了，心想还是破灭得好。谁又高喊起理想，你便想 又是个卖狗皮膏药的。” 　　“你如今方才明白，倘若还有敌人的话，那就是也已寿终正寝的毛老 人家在你心中留下的阴影。”156页 　　“您老是不是真相信马克思的共产主义，那理想国？还是用来作个幌 子……老人家真是个伟大的战略家！把国人和世界上许多人都骗了……你 如今终于公然把这话说出，也就从毛的阴影里走出来了，可这并不是一件 容易的事。”405-407页 　　今天还有几个人会出来展示这种浅薄呢？ 　　在第58章中，高行健用半童话式的方法，写一群人热烈地一起唱著歌 奔向新社会，又在途中遭枪杀：“好日子在前头，好日子就要到来了！好 日子还就是好，好日子永远永远在前头！……迎接好日子去呀！为好日子 战斗！为好日子去死也在所不惜！”432页 昆德拉那段精炼、准确、深刻的关于共产制度的论述早就任人皆知：共产 党用棍棒把人们赶向天堂，但在通往天堂的路上建起了一座座坟墓。“罪 恶的当局并非由犯罪份子，而是由热情份子组成，他们确认自己发现了通 向天堂的唯一通道，为了坚决地捍卫这条通道，迫不得已处死许多人。” （《不可承受生命之轻》） 　　我在这里只是为了清楚起见，举一个例子比较而已。《一个人的圣经 》中那些对共产主义的议论和认识大抵都是这种水平。我由衷地希望同是 住在巴黎的昆德拉千万别看到高行建的书。 　　自由绝不仅仅是性自由 　　正因为高行健对共产主义的认识这样肤浅，所以他对自由的理解就没 法深刻。从《一个人的圣经》中读者可以看出，高行健的确是痛恨共产专 制，他的主人公要做的就是赶紧逃。不仅逃离专制，也躲避所有做人的责 任，包括道义责任，然后在西方享受绝对以自我为中心的“性爱”。 　　任何一个对西方有一点了解的人都知道，西方的“个人主义”价值绝 不是这种建立在绝对自私基础上的享乐主义。绝顶的自私不仅不是共产主 义虚假公心的反面，而恰恰是共产文化滋养出来的恶果。经历了共产专制 社会那种人生之后，作者得出的全部结论就是逃避和纵欲，这纯粹是一种 “伪个人主义”。 　　性自由当然是很重要的自由，但绝不是自由的全部。在高行健的书里 ，完全没有一个曾被专制禁锢过的文化人，来到西方后对能接触到自由的 信息、读到人类一流头脑的思考、可以自由地思想和写作的那种巨大欣喜 。书中主人公感觉到的全部自由就是生殖器的自由。他最沉醉的是“消失 在女人的丰满润泽的大腿间”（427页），做“一颗精子，而且是一颗不孕 的精子，只满足于在里面游动”（35页）；“是女人给你注入了生命，天 堂在女人的洞穴里，不管是母亲还是婊子。”（143页）在这个“天堂”里 ，主人公禁不住用了三个排比句高喊“真是美妙得没治了…”“真美妙得 没治啦！”“真美妙得没治啦！”（426-427页）作者的“圣经”就是女 人的子宫，人生的全部美妙和意义都在于此。 　　碾碎个人生命和灵魂的那个专制制度的本质是没有人性，而作者所推 崇的“自由”同样没有人性。如果书中的女人们都在尽享和“他”的肉欲 的话，那别人无可指责。但他两本书中所有女性的最大特点，恰恰是怨恨 。无论作者把她们安排得多么放荡，她们都是不断地抱怨“你”只是用“ 她”的身体，根本没有情；而“你”也毫不讳言，就是要“一种发泄的快 感，不包含任何道义”（428页），即使是对妻子，也“只记得她的身体， 此外都是陌生的”（327页）。而且作者在两本书中都无数次强调，绝不要 对任何女人负任何责任。 　　高行健完全可以写颓废，写堕落，赞美他所理解的自由，推崇他所主 张的不负责任。但在这本书里有一个重大的问题，那就是作者自己严重的 自相矛盾。如果他在书里完全没有对共产主义进行强烈的政治上和道义上 的谴责的话，那么无论他怎么纯粹地描写赤裸裸的性欲和不对任何女人负 责任的德性，我都不会去评论。但当他一方面谴责一种对人性的泯灭，另 一方面却津津乐道另一种对人性的压迫，这就是不能容忍的自相矛盾了。 明显地，高行健没有懂得一个道理，你不可以在一本书里一边强烈地谴责 一种不道德的东西，同时又炫耀另一种不道德的东西，因为你在谴责的同 时剥夺了自己的权利。 　　那个政权强暴了你，你又强暴了那些女人，前者强暴了你的灵魂，你 强暴了女人的意愿。在愤怒谴责专制制度强暴你的灵魂是没有人性的同时 津津乐道自己对女人意愿的强暴。这就是《一个人的圣经》的全部。 高行健演讲照片： http://news.bbc.co.uk/olmedia/1145000/images/_1146789_gao31_300.jpg 高行健女友杨芳芳： http://news.bbc.co.uk/olmedia/1145000/images/_1146789_gao_150.jpg 《一个人的圣经》(全本)下载： http://hk.in-joy.com/hongkuan/lingshan/bible/ -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐ editor@bignews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼 │ http://bignews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听 │国际统一刊号ISSN:1097-2625 ──────────────└──┘──────────────