大参考总第1100期(2001.02.03)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1. 重庆市委书记贺国强扣压4000多万重钢东源股票侵吞案 2. 赖昌星夫妇可能一周后出狱 软禁条件十分苛刻 3. 黄琦“煽动颠覆国家政权”案被成都检察院接受 　　在狱中被打掉一颗牙齿，头留伤疤，生殖器官疑遭毁 4. 湖南异议人士李旺阳为治重疾绝食 5. 华棣被判刑10年：学者乎？军火商乎？双料间谍？ 　　纽约时报的报道存在三个方面的严重不足 6. 华盛顿时报：中国排斥美国内定驻北京大使人选 　　钱其琛将访美企图阻止布什政府对台军售 7. 魏京生首访阿拉斯加州 8. 荷兰人权大使将会见香港法轮功代表 9. 透视中南海：下届总理人选 江泽民难抉择 　　鲁闽：江泽民为什么重用薄熙来？ 10. 我的父亲是个农民，63岁的他，要外出打工 11. 刘晓波：火的灵魂 12. 自焚信徒现仍忠於法轮功 13. 天安门自焚事件的愤怒 14. 中国公民大联盟呼吁北京市领导为自焚事件辞职谢罪 15. 第三只眼睛看天安门自焚事件 16. (幽默)搞臭转法轮的高招 　　李大师为什么不能得诺贝尔奖？他比达赖喇嘛差吗？ 17. 曹长青：政府垄断信息，大众付出代价 18. 北京观察：揭批法轮功的群众运动 　　扩大打击面为北京申办奥运 19. 香港文汇报搬出家谱：陈水扁是开漳圣王46代孙 20. 国民党报社论：高行健与自由中国的一体 21. 中国时报社论：灵肉与灵山 　　中晚社评：两股旋风 　　平路：席卷台湾书市的两股旋风 　　杨渡：台湾文化边缘化？ 　　智叟：台湾得了「自阉主义」的病 22. 赵毅衡：高行健作品中的二性关系 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 厦门走私案的幕后罪人贺国强今天在重庆再犯新罪 重庆4000多万重钢东源股票侵吞案被市委书记贺国强压制不办 　　2000年9月初，《经济日报》、《百姓信报》、《法制日报》等媒体的 记者，在重庆市调查一起民事案件的过程中，发现原重庆钢铁公司董事长 郭代仪和企管处处长丁树成在1996年重庆钢铁公司所属上市公司东源公司 股票发行前，由郭代仪出面，具体由丁树成操作，将本应卖给重钢职工的 4000万原始股扣压，由丁树成与财政部和人民银行总行的几名官员动用国 库资金狂炒东源上市后的股票，按东源上市后的初期最高市价，获利达近 七亿人民币。获利后郭代仪指示丁树成将股票的原始记帐凭证全部销毁， 后指示丁树成于2000年重庆东锅股票事件后，潜逃美国加州。该案涉及到 前重庆市委主要领导。郭代仪现为重庆市人大副主任。 　　几家新闻单位的记者向重庆市委书记贺国强及重庆市纪检委、政法委 提供了这条犯罪线索。2000年9月15日，法制日报主办的《百姓信报》以头 版头条一个半版的篇幅报道了《重庆又报私吞股票惊天大案》，披露了东 源股票腐败案，一石激起千重浪，重庆市民引起强烈反响，被郭代仪一伙 人经营现已再次面临倒闭的工人们终于明白，当初国家允许重钢上市，是 为了给重钢一个起死回生的一个机会，可是国家良好的愿望和工人们应得 的利益，全部被郭代仪及当时重庆市个别官员一起装入了自己的腰包，一 些下岗工人知道内情后，准备依据《示威游行法》去北京抗议。可是领头 的几个工人先后被重钢经保处的人秘密关押限制人生自由非法拘禁起来。 　　重庆市纪委与政法委开了三次会研究该案，准备立案调查，可是报告 打到重庆市委书记贺国强，贺因考虑2001年16大自己进政治局的问题重大 ，况且如果审查东源股票，必然使重庆上层面临一场大地震。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 赖昌星夫妇可能一周后出狱 软禁条件十分苛刻 　　42岁的赖昌星及36岁的曾明娜指中国政府指控他们涉及走私具有政治 目的，正在申请加拿大政治庇护。但是，另一方面，夫妇两人因被指以假 护照潜入加拿大，于去年底被捕，加拿大警方并对两人进行刑事调查。移 民当局一直拒绝让赖昌星夫妇保释，指两人很有可能弃保潜逃。加拿大政 府据说有意将他们引渡回中国受审，但是，中加两国并没有签订引渡条约 。 　　中国通缉的大规模走私首犯赖昌星及其妻子2日得到通知，他们可以在 符合某些保安条件的情况下被软禁在自己的豪宅中。 　　多伦多星报说，加拿大移民和难民委员会的裁决说，赖昌星及妻子曾 明娜可以留在温哥华郊区的豪宅，等待进一步难民听证。 　　但有一长串要求必须首先得到审判长特斯勒(Marc Tessler)的批准。 赖昌星的律师之一Joshua Sohn说，赖昌星夫妇将继续被关押，直到他们能 够满足审判长的条件。 　　中国政府指控赖昌星是100亿美元走私大案的主谋，远华走私案得到许 多腐败官员的保护。 　　赖昌星夫妇1999年持香港护照来到加拿大。他们的律师说，还不知道 要多长时间他们才能满足审判长提出的安全安排，但至少要一两个星期。 　　保安公司Intercon Security Ltd.必须同赖昌星的律师签订合同，保 证他们不会从住宅逃跑。Sohn说，Intercon必须证明他们能做到那一点， 然后才能得到批准。 　　审判长经过三次拘留审议听证之后，作出以上决定。Intercon高速特 斯勒说，为了软禁安排，赖昌星夫妇愿意每周支付保安公司二万美元。但 审判长说，他们必须有保安合同，提供Intercon提供的所有安全安排，例 如内部通讯、锁、摄像和24小时警卫。 　　此外，审判长说，还有另外九项达到要求才能得到批准。包括得到当 地批准的符合建筑物和防火规定证明，合作公寓理事会的批准，所有时间 至少提供一名讲汉语的人员。 　　如果达不到要求，他们将被拘留到3月1日下次拘留审议听证之时。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 黄琦“煽动颠覆国家政权”案被成都检察院接受 　　据成都消息，黄琦“煽动颠覆国家政权”案1月2日已被成都检察院接 受，开庭日期未定。通常这种政治案件提前3天通知家属。鉴于中共近乎疯 狂的打压异议，此案审理结果估计不乐观。黄琦很可能会继续长期蒙冤。 　　黄琦于2000年6月3日被成都市公安局逮捕。成都市公安局于8月向成都 检察院递交起诉书，该起诉书因证据不足被退回。于12月将补查结果送交 检察院。 　　起诉有关内容为： 2000年3月至6月，黄琦在其开办的“天网寻人”网 站主页设置“走向论坛”、“网海拾遗”、“遥看中华”等栏目。在“走 向论坛”栏目刊登《中国民主党政治纲领》、《中国民主党章程》、《中 国民主党“六四”十一周年宣讲词》、《新疆维吾尔人的独立意识。因为 历史我们一直是个独立的国家》等文章；在“网海拾遗”栏目收集发表《 可也不可预测的大陆将来》、《六四不是事件，不是风波，是屠杀》等文 章；在“遥看中华”栏目中链接“中国人权民运信息中心”分布的“两公 民要求平反六四被捕”、“大赦国际：213名六四政治犯被关押”等信息。 　　在狱中被打掉一颗牙齿，头留伤疤，生殖器官疑遭毁 　　据可靠消息，黄琦在监狱中多次被暴打，一颗牙齿被打掉，头上留有 三公分的疤痕。另外，他的睾丸可能被打坏，经常便血，苦不堪言。目前 还不清楚是否得到治疗。 　　起诉书以“煽动颠覆政权”和“煽动分裂”为由，证据是论坛中出现 所谓《中国民主党党章》、和“新疆分裂”的文章。也指控2000年3月-6月 间天网有关栏目出现了同情六四的文章。 　　由于论坛安装在海外的服务器上，中共网警多次要求黄琦删除，但他 其实并不掌握删文章的技术，因此遭殃。 　　黄琦被捕，至今关押已经246天了。海外人权团体对此案密切关注，纽 约的“保护记者委员会”还曾发表专门报告，称6-4tianwang.com是中国第 一个人权网站。此报告(www.cpj.org)名为《中国网上长城》以江主席画像 为封面。 　　天网黄琦曾试图自杀 　　另据天网走向论坛消息：黄琦在狱中不堪虐待曾试图自杀，同时该坛 临时管理员还呼吁海外民运有关负责人应该出面澄清天网有关内容。 　　呼吁说：“按起诉黄琦的内容，大部份反动内容涉及民主党的党章等 文章，当局认定是黄琦本人所发。当局也指责黄琦信箱里收到民主党要求 他加入该党的信件。这些都是‘罪’证。” 　　下面是本刊刊登过的成都公安局第一个起诉书，供参考： 　　成都市公安局起诉意见书 　　成公诉字（2000）95号 　　黄琦（难博）2000年6月5日因涉嫌散布、传播危害国家安全言论被刑 事拘留，2000年7月12日涉嫌煽动颠覆国家政权罪被逮捕。经我局侦察终结 ，证实犯罪嫌疑人黄琦有下列犯罪事实： 2000年3月以来，黄琦利用所办 的“天网寻人”网站，在互联网上大量刊登有关“民运”、“疆独”、“ 法轮功”和纪念“六四”，为“六。四”平反喊冤等文章，大肆宣扬“民 主自由之声”，其网址访问量达1万次以上，境外称之为“六四”网站。 　　6月5日，从黄琦办公室的电脑中发现，在“天网寻人”网站主页的“ 走向文化论坛”栏目登载的《中国民主政治纲领》、《中国民主党章程》 、中国民主党“六四”十一周年宣讲词》、新疆维吾人的独立意识，因为 历史上我们一直是个独立的国家》、《热比亚何罪之有》、〈“六四”影 ，网上可以直接看》等文章。同时从黄琦的收发电子邮件中，发现其收集 刊登的上述文章，拟把“天网寻人”网站办为“人权网站”的证据材料。 综上所述，犯罪嫌疑人黄琦的行为已触犯《中华人民共和国刑法》第一百 零五条，涉嫌煽动国家政权罪，根据《中华共和国刑事诉讼法》第一百二 十九之规定，特将本案移送检察院审察，依法起诉。 　　成都市公安局（公章） 　　局长 李建（签字章） 　　2000年8月21日 　　质疑一二 　　送交者: 上海E律师 于 February 01, 2001 10:21 　　以上第一个起诉书中援引的“证据”材料均采自“黄琦办公室的电脑 ”。显示文章来源在“走向文化论坛”也即BBS公告板系统。这个系统决定 其中文章并非仅由系统拥有者决定才可登载，而是公共的信息发布者可以 自行加载有关信息。毋庸赘言。起诉书行文显示以上文章来源并非在一个 公开的电脑中显示在internet网络上的主页中，而是在某一台网下的电脑 中，在电脑cache中或者特为“另存为”的网页下载文件夹中。这不能直接 证明在公共的internet上曾经确实有过这些文章的登载。这种证据仅在黄 琦电脑中有，在其他地方不能得到再生。如何能够证明指控罪名？煽动者 ，必须有一个公共场所供其煽动，必须有受众，尽管不必理会受众是否被 煽动，不属于结果犯。但不能证明文章在公开场所被登载也就不能证明某 人犯有煽动罪。其次，在黄琦单台电脑中显示的文章不论是电脑使用者有 意保存的还是浏览后自动保存在电脑“开区”中的，不能证明登载者（信 息发布者）是版主，且可能正是版主行使管理权删除该文章之前留下的记 录。以上材料表明，说黄琦主动的“大量登载”上述文章，证据不足，只 能骗骗电脑盲或者网络盲。其次，将黄琦“收发电子邮件”中，发现黄琦 “收集”上述文章，令人费解。“收集”者，主动地寻觅、保存者也。收 电子邮件，是被动地接受别人发来的信件，无主动可言。发电子邮件者， 将自己已有的信息发出给某人或者某些人，是信息发布行为，难以谈到“ 收集”也！用以上材料指控黄琦“主动刊登”所列文章，难以服人。 　　后一个起诉书比第一个有分量。“在“网海拾遗”栏目收集发表《可 也不可预测的大陆将来》、《六。四不是事件，不是风波，是屠杀》等文 章；在“遥看中华”栏目中链接“中国人权民运信息中心”分布的“两公 民要求平反六_。四被捕”、大赦国际：213名六。四政治犯被关押“等信 息”。以上栏目如果确实登载某些“颠覆信息”，因为只有网站拥有者可 以发布信息，可以认为“主动登载”。但这些证据的来源在哪里？未见说 明。这些信息是否属于“颠覆信息”，需要鉴定。文章作者是谁？作者不 是黄琦的话，煽动的责任谁来负？传播者和始作俑者的责任如何划分？ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 湖南异议人士李旺阳为治重疾绝食 　　据设在纽约的中国人权提供的消息，中国湖南劭阳市异议人士李旺阳 于星期五开始绝食，要求中国政府负责医治他在被关押期间造成的多种疾 病。中国人权组织星期六披露，李旺阳于2月2号下午开始在湖南省劭阳市 大祥医院开始绝食，抗议中共劭阳市委对他的政治迫害，同时要求中国政 府医治他被监狱摧残造成的严重疾病。李旺阳的妹妹李旺琳在接受美国之 音记者采访时证实了李旺阳绝食的消息。据李旺阳的家人介绍，李旺阳目 前在医院绝食已经近30个小时，身体极为虚弱。他们呼吁中国当局出于人 道主义尽快为李旺阳提供治疗。 　　李旺阳为反抗中共邵阳市委及市政府对他的迫害，为反抗当局对他实 行的灭绝政策，决定即日起开始绝食，不惜流尽最后一滴血，要求只有一 个：中共必须医治他被监狱摧残造成的严重疾病。 　　李旺阳原是湖南省邵阳市的工人，在一九八九年席卷中国大陆的民主 运动中，成立了工人自治联合会并担任主席，在「六四」屠杀后的镇压中 被判刑十三年，在狱中遭受长期无休止的虐待摧残与毒打，从身高一八二 公分的健壮大汉萎缩为只剩下一七三公分极度消瘦的病汉。医院现在监定 李旺阳患有严重的颈椎病，腰椎病，肺病及心脏病，而且视神经严重萎缩 到已看不清东西，不立即治疗将很快失明。一九九六年监狱曾允许李旺阳 的妹妹李旺林将他接回家中住了几个月，但疾病尚未治愈又被收回监狱。 二零零零年六月监狱提前释放李旺阳时，他身体甚至已虚弱到不能自己走 路。 　　过去半年家境艰困的李旺阳病情日益严重，一举一动都要妹妹搀扶， 今年元月五日李旺阳以一封「绝命信」向邵阳市委及政府投诉，扬言如果 一周内不被送进医院，他将向国际社会寻求人道援助，并将「我自己的残 命交给你们」。 　　邵阳市政府被迫将李旺阳送入大祥医院，但医院把慈善组织捐助的二 千元人民币医药费花光后又停止治疗，迫使身体虚弱到连说话都有困难的 李旺阳宣布绝食。「中国人权」表示，象李旺阳这种在狱中受到迫害的情 况在其他政治犯和良心犯中普遍存在。呼吁国际社会及联合国关注李旺阳 的绝食抗争，施加影响及压力，促使中共政府尽快解决。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 华棣被判刑10年：学者乎？军火商乎？双料间谍？ 　　纽约时报今天在国际版报导说，三年前返回中国大陆遭中共以涉嫌泄 露国家机密逮捕的美国斯坦福大学核子武器专家华棣，再次被判刑十年。 华棣的家属说，他们已经提出上诉，近期内就会知道结果。 　　报导说，今年六十四岁的华棣於一九八九年天安门事件发生后逃往美 国，已取得永久居留权，他在斯坦福大学研究中心主要是协助撰写有关大 陆核子导弹与潜艇计划的文章。美国政府与斯坦福大学都对他被起诉之事 公开谴责，表示并不公平。 　　去年三月，华棣案被视为高度政治敏感，初判十五年徒刑，结果被上 诉法庭驳回，高等法院要求北京第一中级法院重审，原因是「犯罪事实并 不清楚」，同时「证据不足」。 　　这项戏剧性变化曾使许多人以为华棣可能获得释放，他的家属并以健 康医疗为由再提上诉。华棣原本因罹患男性乳癌接受化学治疗，一九九八 年初遭拘留后被迫停止治疗。 　　结果没想到去年九月华棣再次被秘密起诉并定罪，且於十一月二十三 日被判刑，五天后华棣的律师提出上诉。他的家属说，尽管这个受各界高 度瞩目的案子，大陆政府可能以健康或其它理由选择释放华棣，但无疑的 「这是华棣最后的机会」。 　　华棣是共党干部的子弟，曾在莫斯科研读，是资深的军事科学家，在 海外有许多人脉。一九八九年他因担心公开批评中共镇压支持民主的抗议 者被北京逮捕，决定逃往美国。在斯坦福大学他协助撰写许多有关中国大 陆武器计划具有影响力的文章，中共检察官认为文章包括重要的国家机密 。 　　华棣在斯坦福的主要同事路易斯一九九八年曾表示，华棣在撰写有关 大陆军事武器计划的文章前，已获得中共官方的授权，同时华棣文章中的 资讯可以从公开的文件中取得。 　　一九九八年元月华棣获中共负责安全官员保证他的人身安全，在流亡 美国九年后首次回大陆，结果才抵达大陆数日就遭到逮捕。他的家属不得 前往探视，也不淮参加秘密审判，他们无从得知华棣的健康状况究竟如何 。 Stanford Researcher Convicted and Sentenced Again in China http://www.nytimes.com/2001/02/03/world/03CHIN.html 　　 (按：纽约时报的报道掩盖了华棣不仅是学者，而且还是解放军军火 商的重要事实。华棣与解放军合作从美国购入二流的军工通讯技术，得到 了美国权势人物的协作。Charles Smith在《世界网络日报》多次撰文，公 布“华美”公司以及丁衡高将军领导的COSTIND的许多内幕。华棣从中赚了 很多钱，在旧金山购置了豪华房产。由于前斯坦福的教务长、现在的布什 班子国安顾问莱斯曾经参与调查华棣的合作伙伴路易斯教授，纽约时报不 敢深入报道，可以理解。 　　纽约时报说华棣一九八九年“因担心公开批评中共镇压支持民主的抗 议者被北京逮捕”，决定逃往美国，则无异于撒谎。六四镇压时他在前苏 联旅行，戒严前签署“三所一会”呼吁信的是朱嘉明，和华棣没有什么关 系。以他在中共高层的人脉关系，必然可以向老邓讲清楚。据说，中国和 南韩建交，还是他向邓出的主意呢。最主要的是，华棣在美国没有参加任 何民运活动。 　　纽约时报的报道不知为什么没有提到华棣判刑和波士顿昨天公布“北 京商人姚义在美承认违反禁令非法运导弹零件”的关系。总之，华棣即使 不是双料间谍，他的案子也非常复杂，涉及中美两国军、政、学界许多高 层人士擦屁股的内幕，非外界所可想像。--智叟) Go to http://www.worldnetdaily.com, search for "Hua Di" ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 华盛顿时报：中国排斥美国内定驻北京大使人选 　　中国认为任命意味布什政府要在暗中促进中国大陆的宗教自由 　　华盛顿时报昨日报导，中共官员认为美国布什新政府内定洪博培(Jon Huntsman, Jr.)出任驻北京大使任命显示华府有意降低与中国关系的重要 性。中共不满还有另一个微妙的理由,那就是洪博培和可能出任国安会中国 事务主管的华裔中国问题专家江文汉(Gerrit W. Gong)都是摩门教徒。报 导说，中国认为这两项任命意味布什政府要在暗中促进中国大陆的宗教自 由，并且帮助摩门教会在大陆传道。 　　洪博培会说普通话，曾于七零年代在台湾传教，目前是家族企业韩茨 曼化工集团的副总裁。89年在老布什政府中曾经出任负责亚太事务的商务 部副助理部长，92年32岁时出任驻新加坡大使，但历时不到一年。这次在 布什的竞选活动中，洪博培出任竞选财政委员会成员，可谓立下了汗马功 劳。 　　据中央社报导，他高度评价台湾的民主化，并多次公开表明，美国维 持军事力量应付台湾海峡危机是对中国对台湾发动进攻的最大威摄。但是 洪博培近年来也积极推动和中国发展贸易，并支持中国加入世界贸易组织 。去年他所在的汉兹曼公司和德国重型化学公司BASF宣布，共同在上海曹 河泾化学工业园建立大型化工厂。汉兹曼将拥有15%的股份。 　　江文汉曾任布什政府驻北京大使李洁明的政治顾问，目前是华府智库 战略暨国际研究中心亚洲部主任。 Inside the Ring: China pique, by Bill Gertz and Rowan Scarborough http://www.washtimes.com/national/inring-200122221345.htm Powell lectures China on human rights issues http://www.washtimes.com/world/default-200112522518.htm TAIWAN TINDERBOX: China deploying advanced SAMs across strait Russian-built system adds to substantial arsenal in southern province http://www.worldnetdaily.com/news/article.asp?ARTICLE_ID=21599 　　钱其琛将访美企图阻止布什政府对台军售 　　中共正计划尽快於下个月派出它最高层级的外交官员展开与布什新政 府的首度公开接触，其目的之一是企图阻止华府方面同意对台湾出售先进 武器。 　　根据洛杉矶时报今天刊於头版的消息说，美国资深高层官员已经向媒 体证实中共副总理钱其琛将衔命到访，有关访问的细节正洽商安排之中。 　　知情华府外交人士均预料，钱其琛的任务将是中共在布什政府上台后 ，尽速试探出白宫对北京态度的底线。 　　报导中指出，北京当局对布什班底是否会进一步强化美国对台军售， 包括出售神盾级驱逐舰在内，已多次表达关切。 　　这篇报导还说，自从拒绝出售上述先进武器予台湾的克林顿政府下台 后，华府的白宫与国会山庄正出现权力交替后的微妙变化，而国会里的共 和党籍大老都倾向赞同对台出售先进武器。 China to Check Taiwan in U.S. Talks http://www.latimes.com/news/nation/updates2/lat_uschina010203.htm ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 魏京生首访阿拉斯加州 [中国海外民主运动联席会议]主席魏京生及中央执行委员兼任外交事务委 员会主任委员马大维受《世界事务联合会》，《美国劳联、产联》及《阿 拉斯加大学》联合邀请，於本月23至28日访问了阿拉斯加州，展开了联席 会议2001年的外交活动。 　　外交主委马大维说，[联席会议]2001年的外交工作中将以一连串外交 攻势为其主要活动，出访的目的除了介绍[联席会议]的宗旨目的之外，主 要还是说服各国各地政治领导人正视中国的民主发展，对华贸易不忘记人 权，以及提供正确的对华政策，如何发展贸易关系。并藉着这种访问，建 立彼此友好及工作关系。 　　外交出击第一棒 　　魏京生及马大维於一月二十叁日飞抵阿拉斯加州首府珠诺市。二十四 日上午9时礼貌拜会该市市长史密斯女士，双方交换了对中国目前政、经情 况。史市长并将该市市徽赠与魏京生及马大维。 　　十时抵达阿州州议会，魏京生分别在该州议会的参、众两院接受介绍 、表扬及向魏京生全体起立致敬。十一时拜会了阿州州长办公厅，由副州 长法兰、乌尔墨及副办公厅主任隆重接见。双方在会谈中均认为中国的民 主发展，有利世界和平及经济发展。 　　及后，魏京生及马大维分别个别地拜会了众议院议长勃特、众议院多 数党领袖吉姆士及众议员兼《经济发展、贸易、旅游》委员会主席麦桂尔 (Lesil L. McGuire)女士。之后并由麦桂尔议员招待午餐。 　　下午叁时半，魏京生及马大维出席了 "经济发展、贸易、旅游"委员会 的听证会。在会中，魏京生强调中国民主的建立有利於世界和平，有利於 发展正常及有法治的双边贸易及其它关系。魏告诉该委员会的成员说：在 於中国发展正常的贸易关系之际，也必须关心中国人民的权利、主意到工 人的福利及其权利，不要担心中国会拒绝和你做生意，因为美国市场已经 为中国带来了每年中国外贸总利润的百分之叁十。魏京生说：这就是您们 的一张可以迫使中国和你们谈判的王牌！贸易和人权非但不矛盾，而是一 种可以并立的关系。听证缓筢一小时内，该委员会马上发出以 "贸易可以 支持人权"为题的新闻公报。在公报中，该委员会主席麦桂尔指出： "魏京 生希望阿拉斯加州及美国能尽量在推动与中国贸易之际，也能关注人权的 双重主题及看法，能使阿州在促进国际了解及贸易方面也能尽一份力。" 　　魏京生及马大维在阿州议会的访问即将结束之前，众议院主席勃特将 当天悬挂在议会大厦屋顶上的阿州州旗赠送给魏京生而圆满结束。 　　一月二十四日，阿州的最大报纸 "安哥拉治每日新闻"的社论发表一篇 以"魏京生-一位为民主奋斗而付出巨大代价的中国异议人士访阿州"为题的 社论文章。该篇社论介绍魏在1979年以[第五个现代化]一题向中共独裁者 邓小平提出挑战。该社论并在社论的结束语中说："魏先生能向独裁者发出 强大的挑战是由於他独一无二及具有权威性的道德人格；这是我们大多数 人没有的品质"。 　　一月二十五日上午九时魏京生与马大维飞抵阿州最大城市安哥拉治， 并马上在机场接受《安哥拉治每日新闻》的长达两小时的专访。接着下午 二时在阿州政界元老、曾任两届州长及尼克松的内政部长希克尔办公厅作 一个正式拜访。希克尔前州长向魏京生及马大维详述了他极力促成的一个 以地球北面的十数哥国家如俄国、日本、挪威等国家组成[北方论坛]（地 区性联合国）以及其宗旨目标，并表示支持中国的民主发展，人民的自由 。希克尔并重申今后双方合作的重要性。 　　当天下午，魏京生在阿拉斯加大学政治系演说；晚上在大学大礼堂作 公开性演说，当晚席无虚设，情况非常热烈。一月二十六日上午向一批高 中生演说。下午出席了邀请单位《世界事务联合会》的正式午餐会，并以 《中国民主与贸易》为题向近400位来宾致辞；魏在餐会中提出一个崭新的 观点，他说：中共在克林敦执政期间，当美国把中共视为美国的《战略伙 伴》之时，中共却将每年从美国赚得的近六百亿美元的贸易逆差款项，在 欧洲及其它地区国家用贸易定单的方式来收买他们的政治支持，因此而分 裂了西方国家之间的团结及联盟。中共在这一方面做得非常成功。他提出 一个实证就是2000年在日内瓦的联合国人权会议中，美国提出谴责中共侵 犯人权案，就是因为缺乏欧联国家的支持而被击败。魏也说，这是欧联国 家的领导人亲自告诉魏本人的。与会来宾热烈地提出问题，其中有一位刚 从中国回来度假的青年女学生，证实中国社会目前非常不景气、人们意志 消沉、社会动荡不安。其它来宾公开评击中共为了实行一胎化而导致大批 女婴死亡以及打压法轮功是违反世界人权标准。演说完毕，全场起立鼓掌 致敬。缓筢，会议主办人告诉马大维说，此次参加魏演说餐会的人数超出 数周前中共大使李肇星，超过的人数大约是80至100人；在《世界事务联合 会》主办人近200场演说中，全场起立鼓掌向演说者致敬，魏是第一位。结 论是：魏的无比的道德及勇气鼓舞了世界每一角落，赢得世人的共鸣。 　　最令人感动的是，当魏京生二十六日上午向一批高中演说完毕后，数 位高中生（其中有两位是美籍韩裔孪生姐妹）赶到大门口，亲自告诉魏说 ，魏的生平以及他的勇气激励了他们，他们将以魏为他们终身的榜样，希 望能献身国际事务，为天下人类服务。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 荷兰人权大使将会见香港法轮功代表 (美国之音记者余中笠报导)荷兰人权大使博斯将在这个月稍后与香港的法 轮功组织代表会面，目的是为了更好地了解这个被中国政府取缔了的组织 。根据《南华早报》和美联社的报导，荷兰人权大使博斯将在这个月稍后 随荷兰外交部长访问中国。二月十一到十三日，博斯将在香港和法轮功代 表见面，以便更好地了解法轮功。荷兰驻香港副总领事格勒内费尔德将与 博斯一起会见法轮功代表。格勒内费尔德说，希望通过和法轮功会员的谈 话，让他们有机会阐述法轮功的理念和目标。《南华早报》报导说，博斯 已经邀请了包括法轮功在内的11个香港非政府组织参加不公开会议。 　　根据美联社报导，香港法轮功发言人简鸿章说，他们将在与博斯的会 面中，真切反应法轮功在香港和中国的处境。他们没有刻意去做什么来引 起外界的注意，但中国政府对法轮功的镇压在升级，这无疑已经引起很多 国家的担心。他希望这次会面可以为中国对法轮功的镇压寻求一个和平解 决方法。《南华早报》说，法轮功在香港是合法的组织，但香港有些亲北 京人士说，法轮功是阴谋颠覆中国活动的一个组成部份，要求政府取消它 在香港的合法地位。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 透视中南海：下届总理人选 江泽民难抉择 　　吴邦国／能力有限 　　贾庆林／涉远华案 　　李长春／也涉大案 　　温家宝／牵扯六四 　　中共十六大明年将届，人事布局最令外界关注，据香港媒体报导，由 於中共十六大多数重要职务还未落实，未来一年多，中共内部各派系争夺 权力的斗争将更趋激烈。 　　香港前哨杂志二月号刊文指出，现在离中共十六大只剩一年多的时间 ，但人事问题毫无头绪，除了总书记人选胡锦涛有眉目外，其他重要职务 都还是未知数，仅次於总书记的总理一职竞争尤其激烈。 　　江泽民最早想培养国务院副总理吴邦国，但吴邦国能力有限，加上他 负责的国有企业改革毫无起色，令江泽民觉得「拿不出手」。江於是转而 培养北京市委书记贾庆林，然而贾庆林及其妻林幼芳却沾上远华案。 　　江泽民接著打算扶植广东省委书记李长春，但前不久渖阳爆发慕绥新 大案，慕绥新一夥人有许多是李长春的老部下，而年前河南省揭发的大案 ，据称也牵连到李长春。 　　此外，国务院副总理温家宝原本被公认为接替总理的合适人选，无论 能力或个人操守都孚众望，但因为八九年五月十九日温家宝曾随赵紫阳看 望天安门广场上的绝食学生，因此一直未获江泽民重用，江泽民怕他为「 六四」翻案。 　　鲁闽：江泽民为什么重用薄熙来？ 　　最近，对于中央太子党薄熙来接替张国光出任辽宁省代省长，褒贬不 一，说法颇多。有的甚至说，这是中共领导人对他的政绩和品德的肯定， 并预言未来在中共政坛上，薄熙来将成为一颗耀眼的明日之星！其实，持 此一看法的是，只知其一，不知其二。这当中还真的有点文章呢！ 　　薄熙来1984年到大连市属金县当县长。1993年升任大连市长之后，他 主要干了三件事：（一）积极推动大连的经济建设；（二）按功能完善、 环境优美的要求建设大连市；（三）关心市民生活，注重民居建设。由于 所做的事顺民意、得民心，所以，他对大连的贡献受到普遍肯定，民间口 碑也不错。1999年他还荣获联合国"人居奖"。这本来正符合中共按"四化" （革命化、年轻化、知识化、专业化）要求提拔干部的标准。可是，根正 苗红、学历完整、年富力强的薄熙来，却一直提不起来。原因何在？据知 情人说，原来是因为薄熙来在大连城建中竖立了一个华表，被人打了小报 告，控其有帝王野心，欲对江泽民取而代之。薄熙来犯上作乱的野心，吓 破了江核心的胆，当然升官也就没份了。 　　其实，薄熙来并非等闲之辈。他虽远在辽宁，却对京城里的事一清二 楚。对于得罪今上之事，他当然心知肚明。他是一个很有心计的人，再加 背后有人指点，终于想出了一个绝妙的办法来加以化解。他针对江泽民好 大喜功和浓厚的封建帝王思想，早在中共建国50年大庆之前，就在大连领 先全国，率先挂出了江泽民画像。江泽民到大连视察，看到自己的巨幅画 像挂在大连市中心的人民广场（原斯大林广场），对于薄熙来的俯首称臣 ，自然是心花怒放，于是，你投我以桃，我便投你以李了！薄熙来不久就 被提拔为中共辽宁省委常委、大连市委书记，最近又当上了代省长。 薄、江投桃报李这件事，再次暴露了中共干部人事制度的腐败，也让人们 进一步看清了江泽民的伪善面目。要从根本上铲除此种腐败，唯有终止一 党专政，废除终身制，强化人大的立法和监督，令江泽民、李鹏等依法离 休，当平民百姓，不许他们指手画脚、干涉朝政，更不能让他们做太上皇 ！须知：没有了他们，地球照转不误，没有什么大不了的。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 我的父亲是个农民，63岁的他，要外出打工 　　张明 　　大年30（中国农历年），在外漂泊、奔波了一年的我以及我的弟弟、 妹妹，终于回到家里，与父母吃了一顿团圆饭。饭后，父亲召集全家开了 一次家庭会议。看得出来，父亲为了这次会议已准备了很久。但他绕了很 大的圈子，我们也没有弄明白这次会议的主题。在我们兄妹轮番追问下， 我终于从父亲有点艰涩的话语里明白了两个意思：一是家庭经济状况持续 恶化；二是节后他准备到上海打工贴补家用。 　　打工？我63岁的父亲竟然准备外出打工？我听得心里一酸，忍了忍， 眼泪才没有掉下来。 　　我的父亲是一个农民，同时又是一个将军之子。我父亲的父亲，也就 是我爷爷，是抗日英雄，官至陆军中将，国共内战时死于共产党之手。共 产党窃据大陆政权后，大搞阶级清洗，抗日名将的遗孀及其两个年幼的儿 子被赶回农村老家。在共产党的二元社会体制下，我奶奶、父亲、叔叔就 象古时脸上被刺字的流放者，从此打上了农民的烙印，失去了做人的尊严 。在中国，所谓的公民，是不包括农民的。 　　父亲在屈辱中艰难地成长着，并且自己学会了修理半导体收音机。靠 这点一技之长，他赢得了农民的信任，并且在当地组建了家庭。父亲30岁 以后才结婚。据说，他本来无意娶妻生子。因为，他明白，如果自身的生 存条件没有改变，特别是农民的身分没有改变，娶妻生子无异于让下一代 来延续自己的痛苦。在我成长的岁月里，父亲经常教育我们兄妹要认真读 书。他说，“我不指望你们做官发财，只要跳出农门，吃上商品粮，我就 心满意足了。”老实说，父亲当时的神态，与一个奴隶希望自己的儿女成 为自由人的神态，没有什么两样。 　　我的学习成绩很好。父亲对我寄予了热切的期望。后来，我终于考上 了一所名牌大学，接到录取通知书时，父亲的喜悦简直难以用笔墨表达。 他捧着我的录取通知书，翻来覆去看不够，嘴里一个劲地念叨：“苍天有 眼！苍天有眼！” 　　生而为城市人，一纸大学录取通知书，绝对不会引起如此强烈的震动 。但在父亲眼里，它是我改变身分的判决书，其价值甚至超过了林肯总统 颁发的《解放黑奴宣言》。1989年“6．4”血案后我被捕入狱。父亲的第 一反应竟是：“完了！我儿子当不成城市人了。”于是，他幻想用金钱打 通关节，将我“赎”出来。此举没有成功。他又花钱为我买了一个城市户 口。父亲清楚，如果我没有城市户口，出狱后必将一事无成。 　　我生在农村，长在农村，也深知农民的苦难。但是城乡间那难以逾越 的鸿沟，是我进城后才逐渐感触到的。 　　这两年，随着下岗工人的增多，他们引起了人们的广泛关注。但是同 农民比起来，他们要幸运得多。最起码，他们有自己的住房，还有最低生 活补贴，虽然生活苦点，但绝无冻馁之忧。农民则不同，无论是生是死， 从来没有人管过他们。而且，只要还剩最后一口气，农业税和人头税都免 不了。我父亲现年63岁，如果在城市里，无论干什么工作，早已退休了。 一份退休金是足以维持晚年的生活的。但是，因为他是农民，而且还没有 死（上帝，请原谅我的不敬！），村上仍然要强迫他交农业税和各种摊派 款（虽然他已放弃了分配责任田，但是只要你的农民身分未改变，农民的 义务就一直要等到进入坟墓才会结束）。一年几百元的摊派款，压得父亲 喘不过气来，因此父亲萌生了外出打工的念头。 　　打工并不是一条很好的出路。且不说父亲年事已高，出门在外的各种 危险他难以应付。单就那无所不在的歧视，就足以让他的自尊心伤得体无 完肤。 　　在城市里，公开宣称歧视农民的不是没有，但毕竟是少数。更多的是 不经意间的歧视。有一个初衷绝对是积极的、但歧视也是毫不含糊的例子 。报载深圳市某政府部门，一天心血来潮，欲开展一个评选“十佳民工” 的活动。结果，该市300万外来建设者无一报名，令主办单位好生尴尬。为 什么好心办坏事呢？因为“民工”一词在有形无形中扩大了农民与都市人 的差距，潜意识里蕴含着轻视外来劳动者的意味。300万外来建设者以沉默 对待“十佳民工”的评选，是一次集体无意识的反抗。我相信，这种反抗 有朝一日会汇聚成一股力量。如果不能正确引导，它的破坏力将是巨大的 。 　　听到父亲准备外出打工，我们兄妹3人都很伤感，也反对父亲打工。最 后，大家决定每月多给父母100元孝敬款，才暂时打消父亲的念头。我父亲 因为有3个还算不错的儿女，得以留在家里安享晚年。但是，还有很多象父 亲那样年龄的农民，被生活所逼，不得不到城市里作廉价劳动力或低人一 等的雇佣者啊！ 　　农民最大的悲哀是没有人关心他们的死活。幸福也罢，痛苦也罢，他 们是被忽略的一群。城里人不关心他们。即使那些曾经是农民、现在成了 城里人的人，也不关心他们。这使我想起常见的公共汽车现象：下面的人 拼命往上挤，一旦挤上了，就大叫关车门，并拼命将未挤上车的人往外推 。我是农民的儿子，但我始终关注农民的生活和处境。 　　为了让所有的父亲晚年不再奔波、劳累，已经实行50年、却又极不合 理、极不人道的二元社会格局必须打破。生而为人，无论他是城里人还是 农民，应该是平等的。为了那美好一天的到来，我献上几条拙计，供有心 人参考。 （一）废除土地国有化。所有土地归耕者所有，可以自由买卖。城市 　　　居民暂不参与土地分配。 （二）国有企业全部拍卖，所得现金或股份，平均分配给每个国民。 （三）废除户口制，国民有自由迁徙的自由。 （四）废除农业税和各种不合理摊派，不分城乡统一征收个人所得 　　　税，税率起点城、乡一致。 （五）精减政府机构，县级以下区域不设政府官员，实行居民自治。 （六）建立统一的社会保障体系。不分城乡、失业人口享受最低生活 　　　补贴，年满60的公民享受养老补贴。 〔作者小档案〕 ◆张明，男，四川成都人，原西北大学学生。 ◆1989年西安学运的主要组织者和领导者，后被判处10年徒刑。 ◆1998年9月出狱。 ◆现待业在家，自由撰稿人。 ◆联系电话：028-7911298；ＢＰ：028-96998-1818075； ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 刘晓波：火的灵魂 　　　　　　你带着孩子 　　　　　　来到被雪覆盖的广场 　　　　　　不是为了堆起雪人 　　　　　　送别龙年，迎接蛇年 　　　　　　生命很朴素 　　　　　　殉难的激情化为 　　　　　　大雪中迸出火的信仰 　　　　　　白色升华为祭坛 　　　　　　CCTV正在采访 　　　　　　主持人熟悉的面孔 　　　　　　由春节晚会的微笑 　　　　　　变成了谴责火的仇恨 　　　　　　对着CCTV的话筒 　　　　　　一张张年轻大学生的面孔 　　　　　　茫然地背诵着 　　　　　　早已准备好的台词 　　　　　　学音乐的十九岁女孩 　　　　　　为什么放弃钢琴和琵琶 　　　　　　用火焰弹奏 　　　　　　生命的最后音符？ 　　　　　　流着口水的社会名流 　　　　　　为什么放弃尊严 　　　　　　用早已拟好的发言稿 　　　　　　进行表演性的自我阉割 　　　　　　正在读书的十二岁女孩 　　　　　　跟着母亲、来到首都 　　　　　　用火包裹自己，一瞬间 　　　　　　由白变红由红变黑 　　　　　　早当了馆长的老舍之子 　　　　　　一脸愤怒的横肉 　　　　　　他的声嘶力竭，难道 　　　　　　真的是为自杀的亡父？ 　　　　　　一团团燃烧的血肉 　　　　　　拍着手、说着话 　　　　　　火舌引导着灵魂 　　　　　　奔向梦中的地方 　　　　　　自然的雪不能燃烧 　　　　　　人的血却燃成大火 　　　　　　我的泪水变成血 　　　　　　血却变成灰烬 　　　　　　十二年前 　　　　　　就在这广场 　　　　　　我曾经劝阻过 　　　　　　想自焚的年轻生命 　　　　　　十二年后 　　　　　　又是这广场 　　　　　　信仰的自焚 　　　　　　没有人能够扑灭 　　　　　　在寒冬，在天上 　　　　　　在龙年的旧历三十 　　　　　　火是你的灵魂 　　　　　　不是雪，而是火 　　　　　　2001年1月31日北京 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 自焚信徒现仍忠於法轮功 (中央社北京三日法新电) 中共官方媒体承认，在北京天安门广场企图自 焚但获救的四名法轮功信徒，现仍忠於法轮功，其中包括一名现年十二岁 的女童在内。 中国日报今天报导，目前住在北京积水潭医院中的这四人情况稳定， 但其中三名女性的伤势依然严重。 该报引述医院院长的话说：「虽然医疗可挽救他们的性命，但这些沈 迷法轮功的人还是会留下永久的心理伤害。他们还执著於这种宗教，并对 为首份子李洪志心存幻想。」 该报说，被指为本月二十三日天安门广场自焚事件煽动者的王进东， 「坚称他不担心自己严重的烧伤，因为他是法轮弟子」。 但此一报导似乎与中共国营媒体周二的报导抵触，当时的报导中说， 现年十二岁的那名女童刘思影已表示要脱离法轮功。 刘思影是在其母刘春玲劝说下，加入了自焚行动；现年三十六岁的刘 春玲就是在广场上自焚而死的那名信徒。 在李洪志目前栖身的美国纽约，法轮功组织否认企图自焚的五人为该 教派信徒，因为该教派反对各种暴力行为，包括自杀在内。 法轮功宣称，这起恐怖事件是由中共当局一手导演，以作为丑化法轮 功的手法之一。整个自焚过程已加以录影，并在世界各地播放。 一般认为，法轮功活动是继一九八九年天安门民运之后，中共统治的 最大威胁所在。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 天安门自焚事件的愤怒 送交者: 上海人供稿 于 February 03, 2000 21:14:57: 　　这些天来，有关天安门自焚事件被中共的媒体炒作得沸沸扬扬，国外 媒体也是广泛报导，各网站也有相当一部份的评论文章。对这件事情的本 身，国内外反应不一。国外是普遍的同情，甚至有些敬佩自焚者的勇气， 无论他们是不是法轮功信徒，不少人甚至希望这真是法轮功信徒所为，使 这个事件更蒙上了一层殉道的光环。国内由于一言堂的报导，认为这些人 是法轮功信徒，炼功走火入魔，自焚升天。将他们完全描绘成一幅没有头 脑，执迷不悟、误入歧途，神经兮兮的样子，激起老百姓对法轮功的鄙视 和仇恨。 　　作为一个中国人，这些天来，不断看到有关天安门自焚事件的报导， 给我的感觉除了愤怒，还是愤怒。 　　这些人到底是不是法轮功信徒暂且不说，自焚事件的本身是悲哀的。 试想一下，一个社会中的老百姓要通过自焚这种惨烈的行动来告白申冤， 那不是这个社会的悲哀，不是这个民族的悲哀吗？古时候老百姓还有击鼓 鸣冤，拦骄告状的权力，而今，平民百姓冤无头、债无主，生不如死，全 家卧轨、满门服毒的例子比比皆是，现在又出现了自焚……，我心愤怒！ 　　中共喉舌一口咬定自焚者是法轮功信徒受迷惑，自焚圆满升天，和世 界上其他臭名昭著的邪教成员集体自杀相提并论。虽然我生在红旗下，长 在红旗下，可是对红旗下的宣传喉舌没有丝毫的信任。有关自焚事件的漏 洞最近在网站上广泛流传，这里我就不重复了。我想说的是，那些个搞集 体自杀的邪教，都是在一个偏僻的地方集体自杀，采用的是不太痛苦的手 段，且带有强制性质，这些人往往都是在死了之后很久才被人偶然发现。 从来就没有听说过邪教徒跑到交通要道、旅游胜地来集体自杀的。中共生 搬硬套地把天安门自焚和邪教联系起来，真把老百姓当成没有头脑的人物 啦？我心愤怒！ 　　在历史上，的确有宗教信徒自焚的，但往往都是在宗教受到迫害，万 不得已的情况下做出来的，比如文化大革命中法门寺的良卿法师，为护卫 佛祖指骨，在红卫兵的疯狂破坏面前毅然自焚。越战时期，佛教徒为抗议 宗教迫害自焚身亡。他们的行为，令旁观者动容，令闻者肃然起敬。 　　网站上流传，天安门自焚事件是中共的栽赃。我一开始不敢相信，也 不愿相信。但是，看了几遍中央电视台的新闻，我越来越相信是这么回事 了。要不是事先安排，怎么在一个诺大的广场，一分钟就用大灭火机把火 扑灭？难道警察背着灭火机巡逻不成？最近，江泽民时运不济，法轮功没 有镇压下去，反而惹一身麻烦，最高领导一个个阴奉阳违，不淌这池浑水 ；最近有关六四文件流传到国外，使江泽民地位的合法性受到重创；反贪 污运动再搞下去，就要反到自己头上了；社会上工人、农民暴动抗议比比 皆是。要不赶紧找个全民关注的事件转移一下民众的视线，恐怕氏核心位 置不保。拿法轮功开刀那就是必然的了，除了转移视线，也可以为自己扩 大基础，为日后十六大自己人接班打下基础，可谓一箭双雕、一石二鸟。 因为时间紧迫，又因为水火无情，所以漏洞百出。我越往下想，越觉得江 氏政权的黑暗，越觉得生活在这种统治下的悲哀。我心愤怒！ 　　中共50年来，斗争不断，给中华民族带来了巨大的灾难。江氏之前的 中共领导人，可以说是理想主义者，还都有对共产主义的信仰，互相之间 的争斗也是围绕着理念而进行，也就是说不同路线的斗争。而今天，到了 江氏时代，共产主义灰飞烟灭。取而代之的是地方主义抬头，经济诸侯的 纷争，互相之间的争斗是围绕着利益而进行，虚幻的理想被现实的利益所 取代。这，正是江氏给中华民族带来的巨大的灾难。我心愤怒！ 　　谁都知道，今天中国的国民经济不可同日而语，谁也都知道，中国人 的传统道德损失殆尽。灾难的巨大在于前途是黑暗的，道路是笔直的，礼 仪之帮的中国人民兴高采烈地在笔直的滑梯上滑下痛苦的深渊。前途黑暗 ，但下滑的过程却令人兴奋。人人自私，个个争钱，为了自己的利益、地 位可以不顾一切。江氏没有毛泽东、邓小平的才能和建树，为了其核心的 地位，先后利用反贪污排除异己，又拿手无寸铁、和平理性的法轮功信徒 开刀，至今已有至少100人被折磨至死，我估计，这个数字还只是冰山之一 角。为了整治法轮功，人人过关，个个表态，甚至连学生的升学考试都不 忘诬蔑几句，让全国的老百姓撒谎，让每个人都有昧着良心说话的经历。 它是在拿着利益去摧毁做人最基本的道德。我心愤怒！ 　　网上盛传江氏的健康出状况，如果真是这样，我想也没有必要愤怒了 。它的所做所为大概就是回光返照吧。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国公民大联盟呼吁北京市领导为自焚事件辞职谢罪 　　(本刊消息)地下民运组织“中国公民大联盟”透过电子邮件发布一项 声明，要求北京市领导为自焚事件辞职谢罪。声明说，今年一月十五日， 我盟在《关于"天安门密件"曝光事件的公开信》中曾严肃提醒全体中国公 民：“天道将变，乱像纷呈。----防止专制政权在(类似"六四")面对崩溃 时，再次蓄意在中华大地上制造流血动乱，伤我害我父老兄弟，污我腥我 秀丽河山。”不料，仅仅一个星期后，一月二十三日，天安门广场竟发生 了五人"自焚"事件。天安门又一次笼罩在血腥中。这种惨绝人寰的事件， 即使是巍峨的历史见证天安门，也一定哀号数百年仅见。 　　对于这样震惊世界的惨案，中共政府在干什么？政府在忙着与法轮功 打舆论仗，政府在全国大肆发动揭批法轮功。 　　但是，政府没有告诉它的公民，自焚者有什么经济、政治、生活以至 信仰、道德的诉求？他们为什么会产生这些诉求？对这些政治、经济、生 活以至信仰、道德的诉求，政府为什么不能予以调和，以至要将完全可以 平和交流的问题，导向这样激化的表现形式？ 　　一句话，政府没有告诉它的公民：政府应该承担什么责任。它却发动 它控制下的全国所有的舆论宣传工具，追查自焚者的身份--法轮功， 然后予以镇压。 　　真是不可想象。如果我们今天证明自焚者是农民，是不是政府就该镇 压农民？如果我们今天证明自焚者是工会会员，是不是工会就该被政府镇 压？再如果，我们今天证明了自焚者是共产党员，是不是应该我们大家一 起去镇压共产党？如果不是，政府和由它控制的媒体、团体，为什么单单 要引导所有舆论来讨论自焚者是不是"法轮功"身份这么一个奇怪的问题呢 ？ 　　一件惨绝人寰的自焚惨案，却被政府引导陷入身份之争，恰恰证明政 府及相关部门已经意识到他们负有不可推卸的责任，却又急于推卸责任。 因为谁都清楚，正确的答案是，不管自焚者是什么身份，首先都是政府相 关部门失职，甚至是执政党无能！不然，人民纳税养着庞大的政府和公安 机关干什么？光管吃饭拿钱？光管事后抓人枪毙人？ 　　我们只能认为，这是个无耻的政府。 　　"大跃进"饿死几百万人，政府没有责任？ 　　"文革"导致几百万人口非正常死亡，政府没有责任？ 　　几千万失业人口生活无着，政府没有责任？ 　　"六四"对手无寸铁的市民开枪镇压，政府没有责任？ 　　钓鱼岛任由日本杀害我保钓勇士，政府没有责任？ 　　贪官污吏横行泛滥，政府没有责任？ 　　洛阳大火灾，活活烧死三百多人，政府没有责任？ 　　南京盛岛事件，严重伤害中国人民感情，政府没有责任？ 　　政府用它的几十年的行为明确告诉我们：谁也不准问。政府就是没有 责任！ 　　所以，我们从来没有看到一个政府官员，对上述事件负责，被追查刑 责，或引咎辞职。政府的责任似乎就是，事情发生后，到人民群众中间大 规模抓人杀人。使人噤若寒蝉，从而"消灭"事件。 　　今天，他们又在这样干了。 　　但是，我们不同意！我们认为，"自焚事件"，政府负有不可推卸的责 任。因此，我中国公民大联盟强烈要求： 　　一、北京市市长、市公安局长必须对此惨案负责，立即引咎辞职。 　　二、北京市政府，北京市公安局内有知情而故意不及时制止者，按渎 职罪予以起诉。并公布於众。此事敦请北京市检察院立即着手查办。 　　三、接任者立即作好善后工作，并详细了解自焚者的经济、政治、生 活以至信仰、道德的诉求，予以合理疏导。同时安抚社会情绪，及时化解 政府与人民群众中间的冲突性矛盾。严格防止类似事件再次发生。 　　四、追究"自焚事件"的幕后活动，违反法律者，送交法院，公开审判 ，依法惩处。此事在现北京市公安局长未辞职前，建议由公安部直接侦办 。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 第三只眼睛看天安门自焚事件 　　赵亮 　　几天来，天安门广场五人自焚事件，一直缠绕在心头，令人压抑、愤 懑、痛苦。这是一件牵动了象我一样的亿万中国人心的突发事件，来得太 突然、太活生生、太残酷、太触及人心了。政府和法轮功还对自焚者身份 发生分歧。我想静了下来，客观地分析一下这个惨痛事件，从中吸取教训 。 　　元月廿三日，从互联网上看到CNN报道，天安门广场有五人自焚，一人 当场死亡，而新华社在事件发生后立即通报说自焚者是法轮功学员。(据当 日CNN报道，新华社当时也称有五人自焚，故此文不计那两位后来添加进来 的“自焚未遂”者。)元月卅一日，新华社记者题为“自焚事件始末”的报 道和中央电视台“焦点访谈”的节目播出后，法轮功学员自焚事件成了互 联网上的唯一热点话题。事关两方，我们不能不察新华社和法轮功的反应 。 　　对大陆新华社的报道和宣传，人们都能看出其明显的功利性，就是要 趁机把邪教的帽子套牢在法轮功头上，再把对法轮功的仇恨煽动起来。虽 然新华社的信誉欠佳，但是这会儿新华社稳据主动地位，人证具在，还提 供了不少现场录像，的确能让人相信自焚的人是炼法轮功的。 　　而海外法轮功一方，对此突发事件事先毫不知情，事后更无从取证， 明显落了个后手。法轮功声明说法轮功的法理反对杀生，也不准自杀，而 且怀疑这是一起对法轮功的载赃陷害，要求允许中立方来进行公正调查。 熟知法轮功的人，知道法轮功的确反对杀生和自杀，而不了解法轮功的人 ，则宁愿相信看到的事实，即法轮功的人自焚了，还带了孩子。 　　事件中最惨的，是自焚事件的当事人：两对母女和一个灭火后仍散盘 腿的王进东。当场死亡的刘春玲，烧成重伤的两个学生刘思影和陈果，特 别让人为他们感到悲哀，唤起人们的同情。虽然新华社和中央电视台的信 誉史告诉我们，任何时候都不要过份相信中宣部控制下的党的喉舌，然而 我不敢想象那些照片是百分之百的伪造。当得知自焚的五人中竟有个12岁 的女童，我心是那样的痛。是谁之过，造成了这令亿万中国人心伤的惨剧 ？ 　　按照新华社报导的说法，是“‘法轮功’痴迷者”“愚昧点燃邪恶火 ”，把原因归罪于炼法轮功。然而，法轮功已传了八年多，遍及世界各地 ，修炼人众上亿，为什么只在中国，在镇压法轮功十八个月之后，才有炼 法轮功的人到天安门广场自焚呢？会不会这是中国不顾一切、惨无人道地 镇压法轮功造成得呢？ 　　新华社说李洪志“唆使、煽动”使法轮功学员自焚。然而查看李洪志 的新近经文和演说，找不到鼓励人去死的说法。法轮功关于圆满是有确定 说法的，即开功开悟，那要通过修炼达到境界才行，不能通过去死来达到 。在长达十八个月的镇压中，成千上万的法轮功学员被抓被打被折磨被关 押，他们“活动”的目的不就一个要求停止镇压嘛！一百三十多个法轮功 学员被打死被折磨死了，他们打不还手，骂不还口，标准的和平非暴力不 合作，他们的死是李洪志“煽动”的结果呢，还是江泽民一意孤行对法轮 功镇压的结果呢？ 　　新华社1月30日“新华社评论员文章：残害生命罪大恶极”一文中指责 李洪志：“一再散布‘升天圆满’、‘忍无可忍’、‘制造流血’的妖言 ，蒙骗、煽动受其精神控制的‘法轮功’顽固分子铤而走险”。然而，翻 遍李洪志的文章也找不到“制造流血”的出处。显然，新华社评论员是在 盗用李洪志的名义来煽动“制造流血”。镇压法轮功已经十八个月之久了 ，大大小小的法轮功的负责人被正式判刑关进监狱的已有240多人(据中国 官方消息)，而不经审判关进劳教所的已超过万人，李洪志与中国的法轮功 学员的联系被切断，这种情况下新华社盗用李洪志的名义煽动“制造流血 ”，是何用意？是谁想看到法轮功学员流血？是谁想利用流血事件抹黑法 轮功？究竟谁应为自焚惨案负责呢？ 　　据新华社的报导，王进东和郝惠君都曾在去年12月到天安门广场为法 轮功鸣不平，被抓回了开封。他们为法轮功鸣不平，政府是否听取了他们 的意见？他们被抓回开封后是否又遭到了进一步的迫害？中央领导江泽民 要镇压法轮功，他们这些平民百姓还有活路吗？春节前全国范围内大抓法 轮功，唯恐法轮功学员去北京去天安门，这是否从客观上把这几个人逼上 了不归路呢？ 　　这起天安门自焚事件，从客观上看，是残酷镇压法轮功的一个直接后 果，是江泽民不择手段“转化”法轮功学员，甚至不惜盗用李洪志的名义 煽动“制造流血”的产物。 　　我为死去的和重伤的五个当事人痛心，他们本来可以幸福地生活，快 乐地炼功，按照他们自己的选择修炼真善忍。然而江泽民罗干打破了他们 的安静幸福，他们被逼迫着接受洗脑，被逼迫着放弃自己的信仰。或者他 们在这巨大压力下垮了，错误地选择了死亡来逃脱这个不公的镇压？或者 他们确实被那些要“转化”他们的人搞糊涂了，甚至上了特务内线的当？ 不管是什么情况，他们本意想要的是能够修炼法轮功，然而他们的行动却 被新华社用来抹黑法轮功。冤有头，债有主，他们自焚选在天安门广场， 是谁把他们逼上了死路，还不一清二楚嘛？！ 　　刘思影，一个十二岁的小学生，也被命运带到了死亡的边缘，谁不伶 惜？在人们指责她死去的母亲之前，我劝人们想一想，一个被逼去死的人 ，可能不会放心自己未成年的儿女孤存在这个世界上吧？是谁害了思影的 妈妈，是谁害了小思影？江泽民的血腥镇压难逃其咎。 　　惨痛的事实应该让人们觉醒了！不止是这五个自焚者，还有130多名法 轮功学员已经被江泽民的镇压机器折磨致死，还有几万法轮功学员仍在监 牢中倍受折磨，还有几千万法轮功学员被逼着不能自由修炼自己选定的功 法。这镇压一日不停止，中国大陆就一日惨案不断，不得安宁。 　　所有有善心的中国人，你、我、他，到了发出我们的声音，让这场非 正义的镇压立即停止的时候了。罪魁是江泽民，他发动的这场镇压带来这 一切的不幸！ 　　人世间，生命是最可贵的。生命的可贵在于人能有选择的自由。今日 中国，二十一世纪的社会，为什么还要剥夺公民选择信仰的自由，甚至不 惜靠剥夺人的生命来剥夺人的信仰？一个“核心”的意志，就可以不顾千 千万万人的死活？朕即天下的时代，该到结束的时候了。 　　自99年7月江泽民大肆镇压法轮功以来，被折磨、迫害致死的法轮功学 员人数直线上升，这些事实越来越被法轮功学员揭露出来，真相越来越明 了，江泽民恨不得把法轮大法弟子一举灭尽，斩草除根。各个拘留所、劳 教所、派出所、精神病院，只要是关押大法弟子的地方，邪恶之徒一面残 忍地折磨大法弟子，一面不约而同的发出一个邪恶的声音“上面说了，打 死就算自杀”。上面是谁？明摆着就是江泽民。这就不难看出江泽民为什 么残忍的制造出天安门广场自焚，为的是把被迫害致死的法轮大法弟子统 统说成是自杀，为的是下一步大批杀害法轮大法弟子再伪造大法弟子自杀 的假象做准备。 　　江泽民机关算尽，结果怎样呢？关于自焚的谎言和漏洞百出的演出， 让江泽民残忍的本性暴露无遗。其实，在国际上，要求江泽民尊重人权的 呼声一浪高过一浪，各国领导与其说关心的是自焚者的身份，不如说人家 更关心的是在中国的首都北京天安门广场发生自焚，百姓被逼到什么份儿 上了？！这样独裁统治的国家还能长久？先不说法轮功越来越受到各国政 府的褒奖与支持，但说江泽民暴君整个一个搬起石头砸自己的脚。中国有 句俗话：玩火者必自焚！用到江头上正合适。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 搞臭转法轮的高招 送交者: 化鹏 于 February 02, 2001 23:49:34 　　首先为法轮功平反。然后命令新华社、“人民日报”和全国各大党报 连续数日发表社论及文章： 　　“法轮还要不要转下去是全国人民生死存亡的大事。” 　　“法轮是新时期下马列主义毛思想邓理论江讲话的具体体现” 　　“毛润之早年勤炼法轮的两三件小事” 　　“驻外人员装法轮，美英法日吓破胆” 　　“胸中有法轮，不再打光棍” 　　“肚里一面小法轮，心中尽藏大乾坤” 　　“中直机关评选炼功先进人物” 　　“江主席、李委员长和朱总理在人民大会堂亲切接见“参加‘法轮正 百事兴’活动积极分子” 　　“焦点透视”请专家院士座谈“怎样让法轮快转慢转、正转反转”。 　　发动全国各级党组织，号召全国人民学大法、装法轮，并介绍河西省 徐水县“全县人人胸中有一面金法轮”的先进事迹。 　　李大师为什么不能得诺贝尔奖？他比达赖喇嘛差吗？ 　　送交者: 笔名 于 February 02, 2001 23:59:37 　　信轮子的比信藏传佛教的少吗？不好说。李大师主张非暴力的精神比 达赖差吗？看不出来。轮子的那一套说法比密教玄乎吗？不一定。 　　主要的差别不过在于：（１）李大师走到国际社会上的时间还短一 点；（２）达赖的家乡受到“异族统治”。 　　第一点可以渐渐弥补。第二点嘛，考虑到轮子是现时的热点，也可以 补差。何况，至今为止，李大师在“非暴力”的历史上比达赖还强一点。 　　李大师如果得奖，是汉族人的光荣。为什么达赖喇嘛可以得，李大师 就不行？ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 政府垄断信息，大众付出代价 　　曹长青 　　天安门自焚事件，不仅在中国是个大新闻，在美国也上了媒体的重要 版面，《纽约时报》、《华盛顿邮报》以及《基督教科学箴言报》等主要 大报都纷纷报导，毕竟这样的事情在西方也不多见。 　　虽然海外很多人对中国政府镇压法轮功相当反感，但对这次自焚事件 ，批评的人却比较多。从目前媒体报导的事件经过来看，自焚者好像不是 为了捍卫自己的信仰权利而采取的抗议行动，而更像是一种宗教迷信狂热 ──相信自焚式死亡可以升天堂，进天国。 　　但由于中国政府完全垄断对这个事件的报导、调查，也导致海外有些 人质疑这个事件的真实性，并怀疑可能中国政府编造一些情节。 　　本来，如果中国政府不控制新闻，报纸、电视等媒体能够独立、自由 地采访、报导法轮功，包括允许法轮功成员为自己的信仰辩护，在公开的 信息流动和观点的自由交锋中，最后多数中国人会自然形成自己对法轮功 利弊的评价，以及对自焚这种极端行为的批评，毕竟自焚者中还有十几岁 的孩子。但恰恰是由于政府垄断新闻，扮演真理的唯一评判者和最高仲裁 者，结果反而导致很多人出于对政府蛮横镇压民间团体政策的反感，而对 某些极端行为予以同情，或者说并不情愿站在政府一边。 　　在美国等西方国家，也有很多偏执、狂热的宗教团体，像几年前的德 州大卫教派纵火自焚事件就是典型一例。 　　但美国政府既没有宣布大卫教是邪教，也没有下令取缔和镇压它，更 没有禁止新闻媒体公开报导它，报纸上同情和批评它的声音都有。 　　结果是，大卫教并没有得到很多美国人的支持。在信息可以公开，看 法可以自由流通的情况下，人们根据多元的信息做出了自己的判断和选择 ──大卫教被多数美国人视为偏执和狂热，其集体自焚行为更被人们视为 愚昧。 　　类似大卫教这种团体在美国不只一个，但在新闻公开、信息自由流动 的社会环境中，最后不是成为极少数人的活动，就是被人们淘汰，自消自 灭；而不是被政府镇压压住的。 　　中国政府这种垄断信息、自封为真理仲裁者的做法，已经无数次地产 生了恶果。像不久前对卫慧的小说《上海宝贝》的查禁就是一例，结果使 一个不入流的作者，经世界媒体对查禁事件的报导而成为知名人物。更近 的事是，中国政府又批判高行健，结果导致这位第一个获得诺贝尔文学奖 的汉语作家的作品，中国人无法读到。目前西方已有很多评论家批评高行 健的作品质量很差，没有文学价值，但由于中国官方的批判，很多看出高 行健作品质量差、想批评的大陆评论家，不愿出来讲话，因为他们怕被人 视为和查禁文学作品的政府站在一起。 　　如果中国政府不垄断信息，高行健的作品得以在大陆公开出版，中国 文学评论界和广大读者会做出自己的判断。 　　政府扮演信息的仲裁者，结果总是适得其反。但这恰恰是一切独裁政 府的特点──愚蠢至极，直至有一天蠢死拉倒。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 北京观察：揭批法轮功的群众运动 　　●云上风 　　「揭批法轮功」，现在成为中国大陆的头等大事，而这件头等大事在 现阶段，官方正运用最拿手的「发动群众」的办法，将其终於演变成一场 群众运动。在历经十八个月「对法轮功的斗争」没有结果之后，今天这场 群众运动最后会收到何种效果，是各个方面都关心的事。 　　这场群众运动的源起，是去年岁尾江泽民到澳门遇到法轮功学员示威 、李洪志发出「忍无可忍」的那通言论，之后当局再次开始部署对法轮功 的打击，展开内部的学习和划清界限活动。春节法轮功学员在天安门广场 自焚，大陆中央电视台全国播发新闻，自焚事件引起全大陆高度关注，当 局藉势而起，一方面利用媒体全面掀起对法轮功声讨；一方面下发文件要 求各地组织专门机构，由对法轮功运动进行防范，进而对法轮功组织和人 员进行清理。 　　在中国历史上，对非主流宗教组织和以宗教形式动员的民间活动，朝 廷都视之为异己，而处理手法，不外一个抚字，一个剿字。剿不成就抚， 抚不成再剿。近代的白莲教、小刀会、太平军等等，无不如是。对法轮功 的处理，大陆内部也是有主剿有主抚的，只不过在包围中南海一役后，剿 的意见占了主流，在用法律手段将之定性为邪教之后，抚的意见再也不敢 出声。后来的事实证明，不论是抚是剿，都未成功。运用媒体对法轮功进 行大批判，因为套用了文革语言和手法，被人称为使用语言暴力，没有取 得适当效果，反而令本来对法轮功没有好感的人们，产生些许同情之心。 对进行示威抗议行动的法轮功学员的抓、关、扣，也没有将其行动遏制， 反而出现前仆后继的壮观场面。 　　正是在不少人对法轮功学员举止不理解，对当局的暴跳如雷又无能为 力嘲弄状态下，出现天安门自焚事件，令形势有了转变，令一场真正的群 众运动出现。中国好多事都是软的硬的方式都解决不了，最后要发动群众 运动来解决的。比如文化大革命，上面权力争夺路线斗争摆不平，要发动 群众。今次一样，舆论手段、法律手段、专政手段都用过，最后还是要用 群众运动手段来解决。倒是一个网友说得好，群众运动可能也没有用，只 有一个办法，搞一个岛去实行另类一国两制，办法轮功特区，请李洪志出 任法轮功特区行政长官，立即大功告成。 (世界日报) 　　扩大打击面为北京申办奥运 　　北京为什么要花这么大的力量打击一个几乎已对其政权不构成威胁的 「邪教」呢？表面上北京确有冠冕堂皇的理由：稳定社会，以免更多「误 入歧途」的小孩再受烧伤之苦、丧亲之痛。 　　但单纯因为这个理由而发动全国的宣传机器去对付法轮功，是很难叫 人信服的。 　　自九九年被取缔后，法轮功组织早已瓦解，过去一年半，每逢佛诞、 法轮功被取缔纪念日、国庆、春节等重大日子，大批法轮功学员都会老远 跑到天安门广场练功抗议。 　　可是，人数一次比一次少，从被取缔初期的两万人递减至日前的不足 两千人，可见法轮功的组织力已无复包围中南海时的光景了。 　　疑涉中南海政治斗争 　　而且，国内传媒不断指出，愈来愈多法轮功学员「迷途知返」。面对 一个已日渐式微的势力，北京反而愈加高调的镇压，当中显然大有文章。 　　英国《金融时报》认为，这跟北京申办奥运会有关，因为国际奥委会 的代表团本月就要到北京进行评估；北京台办官员指法轮功得到美国、台 湾等反华势力的支持（四十六位美国国会议员联名提名李洪志角逐诺贝尔 和平奖），与法轮功的斗争就是一场政治斗争。 　　还有一个说法谓「项庄舞剑，志在沛公」，高层当中有人反对再以强 硬手段对付法轮功，当权派为打击对手，才发动这波揭批法轮功运动。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 香港文汇报：陈水扁是开漳圣王46代孙 　　中共在香港的文汇报昨日发表「台湾政要祖籍大揭秘」文章，根据福 建韶安县星斗村八十多岁老者保存的陈氏族谱显示，陈水扁总统的血脉渊 源，可溯及唐代拓荒英雄，死后被敕封为「威惠圣王」的陈元光，也就是 今日在台湾，被无数善男信女膜拜、供奉的「开漳圣王」，陈水扁是陈元 光第四十六代后人。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 高行健与自由中国的一体 　　(台湾)中央日报社论 　　春节过后，台北国际书展开幕之际，高行健先生以诺贝尔文学奖得主 的身分，抵达自由中国，受到朝野和各界一致的欢迎，也为湿冷的台北， 带来一阵和风，予人春天不远的美好感觉。 　　「莫愁前路无知己，天下谁人不识君」？一九八八年，高先生以政治 难民之身定居巴黎。次年的「六月血」，促使他宣布脱离中共，后者也查 禁他所有的作品，并列为不受欢迎的人物。此后十年有余，他去国怀乡， 遥望大陆的千里黄云，北风吹雁，能无寂寥之感？如今举世闻名，他翩临 犹如故乡的台湾，鼓动了文学的热潮，也体验到温暖的友谊，可谓相得益 彰了。 　　我们用久违的自由中国四字，界定犹如高先生故乡的台湾，必能邀其 首肯。他以文字和行动，说明对自由的热爱，现更自我期许，中国文化在 他身上与笔下，则其心中有一个中国，当为不争之论。我们曾以「高行健 与中共的距离」为题，发表去年十二月十一日的社论，今又以「高行健与 自由中国的一体」撰文，申论两岸应有的自由观与中国观，盼收拨乱反正 之效。 　　何谓自由？中国的成语「放荡不羁」一词，与其约略近之。严复先生 中译（ On Liberty）一书时，则用「群己权界论」，颇得现代精髓。诚然 ，文学没有主张杀人放火的自由，作家心中宜有道德律，并受法律的约束 。但是，高先生和众多的大陆作家，从未主张杀人放火的自由，但求思想 的不羁而已。毛泽东早年赋句，也强调「万类霜天竞自由」，结果一朝拥 权，就剥夺了作家和广大人民的自由，甚至终结了他们的生命，已为举世 所共见。 　　作家身为公民，必须守法，而政府亦不应例外。「中华人民共和国宪 法」第三十五条规定，公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自 由。第三十九条规定，公民的住宅不受侵犯，禁止非法搜查或者非法侵入 公民的住宅。这样的「良法美意」，却被中共自己破坏。一九九一年，中 共不但查禁高先生的作品，开除他的公职，也查封他的住房。如此赶尽杀 绝，已无资格和人争论自由了。 　　「生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛」。这是匈牙 利志士裴多菲的呐喊，他以诗人兼革命家，久被该国人民视为争取自由的 象徵，其诗也为五四运动后的中国青年，注入一剂强心针。我们为高先生 庆幸，他不必抛弃生命与爱情，即已获得身心的自由，最后更以诺贝尔文 学奖，证明创作上的成就。但是，其他的大陆作家呢？ 　　高先生的成就，也付出了去国的代价。天涯栖迟，地理上的中国，和 他有了极为遥远的距离，文化上的中国，则在他心中。有人问波兰流亡作 家康布罗维奇：「波兰在那里？」他说：「我就是波兰。」高先生引用此 例，认为中华文化在自己身上。其实，有志的中国人都应如此深自期许， 形成真正的百花齐放，造就一个中国文化的黄金时代。 　　德国作家托玛斯曼，获得一九二九年诺贝尔文学奖，代表作为「魔山 」。七十一年后，高先生获得同奖，代表作为「灵山」，可谓东西辉映。 一九三八年，托玛斯曼的故乡被纳粹占领，他流亡到美国，记者问他：「 放逐是不是一个沉重的负担？」他回答，「我在哪里，德国就在哪里。」 这样的豪语，又与康布罗维奇相互辉映了。 　　台湾的作家、人民乃至政府，有没有这样的志气呢？我们奉中华民国 正朔，是否也能接受自由中国四字呢？「自由中国之声」，业已不在台湾 广播。「自由中国评论」等刊物，近年也被行政院新闻局改名，不复旧观 了，有人喜欢自由，不喜欢中国，更把后者与中共混为一谈，连中国文化 亦欲弃之而后快。长此以往，自由中国是否仅为象徵，而无实地？ 　　我们诚盼，大陆当局今后更为尊重人民的自由，台湾朝野也都承认自 己根本是中国人。果能如此，则将来的两岸皆为自由中国，而不仅限於东 海之滨，或高先生的灵魂深处！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国时报社论：灵肉与灵山 　　现在，台湾最红的，不是炒之又炒的核四，也不是冷得发馊的绯闻， 而是饭岛爱与高行剑灵肉，有人趋之若鹜；灵山，有人流连忘返。人性， 得其所哉。 　　ＡＶ女优出身的饭岛爱，以开朗健康的形象，毫不矫饰的自传，通吃 男女影迷。在她身上，男性看到了梦寐以求的性对象，女性看到了坦然面 对自我的勇敢。她红，因为大家都在她身上看到了自己想找的东西。 　　新出炉的诺贝尔文学奖得主高行健，无论是「一个人的圣经」里的自 言自语，还是「灵山」里的寻寻觅觅，始终坚持的，是对人性的诚实以及 灵魂的彻底自由。在迷离如行走梦境的追寻中，读者照见了自己灵魂深处 的空洞与渴望。 　　虽然一个灵肉，一个灵山。一个自书性爱史，一个获颁诺贝尔。表面 上看来，饭岛爱和高行健相去有若云泥，把他们两人拿来类比，可能双方 的影迷和书迷都会觉得是侮辱。但二者其实有共通之处：他们都能坦然面 对真实的自己，灵魂中有坚实勇敢的火花迸现，而激发出读者最基本的人 性共鸣。 　　其实，最能打动人心的，不是饭岛爱的告白，也不是高行健的独白， 而是每个人在他们身上所照见的自己，自己真实的欲望与痛楚。最迷人的 追寻，不在灵肉或灵山，而在每个人心中。 　　中晚社评：两股旋风 　　国际书展来了两位「巨星」，在台湾社会刮起了一阵旋风，虽然性质 不同，但是无碍於台湾民众的各得其所。诺贝尔文学奖高行健和AV女优饭 岛爱掀起的「灵山与灵肉」现象，的确反映了台湾的文化特质。 　　学院派文学和流行文化通常都在一个社会下并存，毕竟每个人的生活 环境和教育背景都不相同，深层的心灵探索和通俗的肉欲展现，基本上都 反映了人们对自身的好奇，能够满足和填补身心上的空虚。 　　高行健和饭岛爱正好是心灵和肉体的极致代表。对於追求自身表相的 人，饭岛爱的美臀抚慰了他们，她的成功转型更让他们理所当然地发露出 内在的叛逆性格；而高行健顶著诺贝尔的光环，本身就满足许多追求桂冠 者落寞的心，他的文字所展现的超越性，也让许多在现实生活中遭到挫折 的心灵有所依归。 　　以最粗浅的分法，人就是灵与肉的组合，如果不去深究两位巨星的内 涵，他们就是灵与肉的代表，在台湾刮起两股旋风，这是必然的。因为台 湾就是不懂得深层思惟的社会，对台湾民众而言，他们就像凯蒂猫、无尾 熊、国王企鹅一样，旋风刮过以后，一切复归於平静。 　　而台湾还受到一个可悲的因素左右，就是政治的纷乱扰攘，只看到政 治人物执於党意私利，镇日打打闹闹。以核四案为例，想想看，民众积压 在内心的情绪将何处抒发？高行健和饭岛爱的到来，多少让他们舒缓了一 口气。高行健和饭岛爱现象在台湾所掀起的热潮，基本上已脱离了两个人 在书中所探索的内涵，两股旋风只忠实的反映了台湾政治文化的乾瘪和流 行文化的一窝蜂。 　　平路：席卷台湾书市的两股旋风 　　来了一个高行健，配套一位饭岛爱，他们俩畅销的情况伯仲之间，偶 像的热度无分轩轾。接下去几天，书展会场上，我们将目睹诺贝尔皇家院 士的隆重选择搭配上ＡＶ女王的轻盈风姿。事实上，台湾社会一向举重若 轻，昆德拉的书名永远是无稽的过虑，一场严肃的书展在台北，绝不至於 出现它不能承受的重量！这样轻重得宜雅俗兼美，因为台湾社会拥有自行 「解构」的智慧？还是我们俗世化的机制，擅长把凡出现的一律都变成闹 剧？ 　　毕竟所谓轻重之间，更关乎文字是否捏到了生命的痛处。饭岛爱的自 传，承袭日本文字传统对私领域的深挚描摹，写出自身境遇中对亲情的无 望渴求。一针见血到达的深度，就像在自己手腕上扎出黏糊糊的血窟窿。 看看这一段，在一个小女孩眼前，父亲毒打她、威吓她，家庭不接纳她， 慑人地更是以亲情为名目……所隐含的无言暴力： 　　「我的教育方针没有错。」 　　说完后，母亲的眼梢就吊得更高了。 　　於是我们悚然心惊了，这位焦点人物饭岛爱，过去真的认得她？昨天 她下飞机在ＳＮＧ镜头前搔首弄姿，人们又真的看到了她？每个人都是深 海中的孤绝岛屿，探究灵魂的所在，必须仰仗文字的向导，才有可能在峭 壁间先行辟出良港。饭岛爱的生平正是绝佳的例子。透过Ａ片的video，声 称她玉体横陈，窥密至堂奥所在，摄影机穿透一层层薄褛，解开一层层帷 纱，探测到身体密道的最底层，而我们看到的何其浅薄？很反讽地，我们 其实什么也没有见著。任凭摄影机千回百绕，镜头蛮横而粗鲁，ＡＶ穿不 过浮面的一层表皮，她从来没有在那里！ 　　透过文字，我们却看见那个孤单的她，尽管早已经暴享大名，她还在 原地，还是无援的小孩，在她心里，还是当年那个刑期未满的虞犯少年。 我们仔细地听，有时候作者在旷野中呼救，机缘凑巧的话，同时也听见读 者身体里的遥远共鸣，通到童年的歧路豁然开朗，刹那之间，与她心中的 小孩牵起手来，读者与作者在交换灵魂。毕竟职业生涯成功与否，名片上 的头衔无论叫什，每一个灵魂都自有它高贵又悲伤的面向，……我们不自 觉在安慰她呢，我们不自觉也在安慰自己……从那一刻起，对她的身世开 始有了真正的同情。 　　高行健没有得诺贝尔奖之前，库存书只卖掉两百本，饭岛爱若不是Ａ Ｖ女王，她的受虐儿手记不会上畅销宝座。正因为这样的偶然机缘，也像 是高行健在受奖致答词里说的「童话情境」，「冷的文学」突然闹热滚滚 ，「一个人的圣经」摇身一变，成为读者人手一本的圣经。更重要的是， 一旦是流行风潮，人们比较愿意凑这个热闹，比较会随意捧起这本畅销书 。因为它是一本畅销书，又不只是一本畅销书，读者接下去忘了心之所向 ，忘记了自己当初所以捧起这本书的理由，而纯粹被书的内容吸引，或者 有机会进入另一个人的内心世界。 　　即使这一次机缘不合，一本书永远有它更奇妙的使命，向导一样，它 会把你的脚带到另一个书架之前停驻。这一次可能是较为冷僻的作者，可 能是尘封已久的一本书，这本书始终没那畅销，甚至从来没有畅销过，你 不自觉地翻页，终於爱不释手带回家。之前没人谈论这本书，因此你更有 探索宝藏的乐趣。 　　相信院士有关中文能力的品味？还是更倚赖本身源自生命经验的直觉 ？无论走的是哪一条蹊径，跟著流行书市的发烧现象亦是一种起始点吧， 重要的是这趟寻宝之旅，从此走上发现的路途。发现高行健，发现饭岛爱 ，……寻找迷雾森林里失散的自己。诱饵之外，还有一条真正的鱼竿，指 向日后独自出海的旅程。想来这才是书展策展人的苦心所在。 　　杨渡：台湾文化边缘化？ 　　当高行健来台造成一股旋风之际，翻译高行健作品的汉学家：瑞典的 马悦然与法国的杜特莱夫妇也同时来访。他们对中国文学的观察，尤其是 对中国大陆当代文学的关心，竟远远超出台湾一般研究者之上。为什么如 此？ 　　这些年来，台湾在当局有意塑造的本土化、台湾意识的风潮下，变成 一个所谓「内向」的文化。由於国际外交上的孤立，以及中共的外交对抗 ，更造成「内向」文化与民粹主义结合，从而排斥大陆文学，反对大陆文 化，以期升高本土意识。然而，台湾也因此成为国际文学上的孤岛。虽然 有部分作家因翻译作品而得到重视，但毕竟有相当的局限性。 　　高行健的来访，让人想到的第一个问题因而是：台湾要如何走出一种 国际格局的文化观：既关心大陆的文化，也关切国际文化的深层关怀。 　　其次，就翻译作品而言，台湾太重视美国与日本的文化影响，尤其是 消费文化了。以致坊间多是美日作品，却缺乏欧洲、拉丁美洲的多元文化 认知，使得台湾文化内涵显得单薄，而创作力在过度内向化及片面认知下 ，也相对薄弱。 　　以马悦然及杜特莱夫妇来说，他们生活於欧洲，却能持续不懈的关心 中文世界文学发展，这样的深入，实足以令中国人感到汗颜。 　　台湾文化要走向国际，先不必把目光放在诺贝尔文学奖这种国际知名 的大奖上，而宜由我们自己国际观的扩大，创作视野的宽广，以及文化深 层的关怀著手。如此才有一个厚实的文学大地，去酝酿好的文化环境，以 及文学创作。 　　智叟：台湾得了「自阉主义」的病 　　高行健访台，小马哥能够说出“作品中「犬儒主义」色彩浓厚，呈现 出一种更深层的悲哀”，还真让我刮目相看。我要说的是台湾充斥着「自 阉主义」的失败论调。这或许是中共文攻武吓的后遗症。 　　台湾人迷高行健，大多是崇洋媚外的结果。 　　前几天，黎安友教授感叹说，他把《天安门文件》中文版交给台湾出 版商看，得到的答复都是什么“六四已经没人关心了”、“这书会得罪中 国啦”等等奇谈怪论。无可奈何之下，黎安友只得把中文版给了美国的何 频。可等到西方媒体把《天安门文件》炒红了半边天的时候，台湾出版界 又有兴趣了。可惜已晚了。 　　用「自阉主义」的标尺看台湾对大陆的政治、文化、外交策略等诸多 方面，都能得到较合理的解释。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 高行健作品中的二性关系 　　赵毅衡 　　高行健十多个剧本中，可以看到二个他始终无法摆脱的顽念，形诸于 二种不断出现的人物意识、或称"戏剧主体"，即各种意义表达的源头。如 果允许我作个大胆假设，我愿设想这是高行健戏剧中的"我"，以及与"我" 互为构造者的"她"。 　　几乎高行健的每个剧里，都有一个作为观察审视并观省的自我意识， 这个自我意识载体几乎总是个成年的男性，一个具有成熟的理性反思能力 的人物，明白说，一个知识份子。 　　哪怕在几乎纯是女角的戏，例如短剧《躲雨》，独白剧《生死界》， 女性的直觉是通过男性的回应而显现的：在《躲雨》中是无意中偷听到少 女们悄悄话的"老年人"，在《生死界》中是"扮演男人、鬼、老人的丑角" 。 　　如果《绝对信号》中的车长太像"正面英雄"，《车站》中的"沉默的人" 太先知先觉，有点理想化，在高行健的第三部剧《野人》中，出现了一个 有反思能力的自我意识，贯穿人物"生态学家"。 　　这个人物从此以后就很少离开过高行健的剧本，(除了神话仪式剧《山 海经传》。此剧的拟俗性无法容纳一个现代知识份子)，哪怕取自俗戏的《 冥城》中，也有庄周这个人物，像一个知识份子嘲弄自己，除了被虐外还 要虐人。至于高行健的其它作品，这个人物坚实地站在那里，以他的意识 流动统摄作品：《灵山》八十一章是"我"的野乡之旅与灵魂之旅的记录； 《彼岸》中"人"拒绝做领袖又拒绝被愚弄，拒绝参与又苦于面对自身的"影 子"；《对话与反诘》的"男人"，当"女人"问他做什么工作，他说他专读政 治家的回忆录： 　　"只是看看他们怎么一本正经撒谎，相互欺骗、讹诈、讨价还价，做交 易，下赌注，玩弄民意像玩牌一样，他们只有挤下台了，在回忆录中才透 出点真话。生命不就只有一次?免得上当。"全剧是男女关系的事，就这段 话是男人说男人自己。《夜游神》中，这个自我意识从头到尾在舞台上踱 步沉思，全剧是这个人物的"意识流动"，只是这个人现在的自我评价甚低 ：主体失去意图性，而人身不再要方向。 　　梦游者：(到街心)谁都指点你，谁都想当上帝。(站住)你信步游荡， 本没有目的，要由人指使，还有甚么兴致?人都好指东道西，等你碰壁，倒 霉的还是你自己。所谓目的，不也如此，放个兔子你辇去，兔子跑了，你 呢?(回头，不见流浪汉，大声)你既无目的也无方向，走哪算哪。(梦游者 原地转圈，随手指一方向，前去)。 　　"戏剧我"在此时到了禅悟前的无欲之境。"一人在十字街头，亦无向背 ，哪个在前，哪个在后?"《夜游神》证明此种"无他之我"实际上是危机关 头。戏剧"我"这形象在高剧中反复出现，有趣的是，并不重复。高行健 的戏剧对塑造人物形象不是很感兴趣，他的第一个剧《绝对信号》就被官 式批评家评为"形象模糊"。这个男性"自我"的形象本身并不清晰，甚至也 并不前后一贯。把十个剧全加在一起，形象只会更加模糊：每次出场的"我" 都是独特的。 　　尽管如此，我们可以揣摩出一个高度敏感的中国现代知识份子形象。 这个形象在孤立的剧中不具有戏剧主体的静观和反思能力，但合起来，这 样的一个结论似乎在所难免。《夜游神》有个有趣的总结： 　　妓女：箱里装的甚么呀?总不会是秘密。 　　那主：一个头。 　　妓女：什么?那主：那玩意儿，叫做思想。 　　妓女：喔，这东西真讨厌，干吗还装进皮箱子里? 　　那主：要不，不好办，小东西，它到处乱滚。 　　妓女：就不能把它扔了? 　　那主：心肝儿，你说，扔哪儿的好? 　　倒霉的思索主体被虐待惯了。但它不是可有可无：装头颅的皮箱，竟 然如此致命，使那些凶神恶煞似的街头歹徒，费尽脑筋无法运送过街，最 后一个个为此而暴死。 　　脑袋，主体意识的最终寄存处，在整个禅悟过程中，不是容易安排之 物，成佛也由它，成魔也由它。真正的禅师就明白此事乐观不得："心识路 绝"之时，不得不"忽然打破髑髅"。 　　在世芸芸众生，岂能个个想成佛就得悟成佛?悟识"原来不从他(头颅) 得"。不然，我们何必费事讨论禅剧，又何必去观看高行健的戏?高剧中 还有一个更明显的贯穿性人物形象，一个女性，这个形象甚至在一些几乎 全部男性人物的剧中出现。虽然她是一个永恒的女性，她不可能像歌德的 女性那样引导我们，也无法使"戏剧我"得到实体化。但她是高行健剧本中 一个难以摆脱的对象，从一个开始起就使高行健的男性激动、兴奋，但也 苦恼不堪。 　　这个女性形象也有个逐渐明晰的过程：《绝对信号》中的蜜蜂可能太 纯洁了；《车站》中的姑娘可能太痴情了；《躲雨》中的二姑娘似乎太着 迷于青春幻想的甜蜜。但已经初次暴露出欲念对象的爱恨双重性：其中一 个少女说："恨不得脱光衣服，让雨水淋一场"。偷听的老人"立即站起，咳 嗽"。明显他不能面对的，是他自己的欲望。 　　又是《野人》，让我们看到这个人物的正式登场，虽然这次分成二个 人物。"生态学家"受坚决要求离婚的"芳"和爱上了他的么妹子左右夹攻， 被爱者不能爱，爱者不能被爱，几乎像夹在自然与文明之间的人类生态一 样左右为难，最后二者都离他而去。而在《彼岸》的"堕落"的"疯女人"身 上，我们看到同时作为所欲与非所欲的对象。在《八月雪》中，史传慧能 的启蒙师，女尼无尽藏，贯穿全剧，是个被欲念折磨的疯女人，而慧能始 终没有能理解她，超度她，因为女人的主体是它者，"不是女人怎懂女人苦" 。 　　《灵山》可能给我们这女性最丰富的描绘，全书八十一章，几乎全是 身游一章夹神游一章，而神游几乎总是以男的"你"面对女的"她"。这个女 人是在江上游乌衣镇凉亭上邂逅，但在我朝下游的旅程中不断变身更新： 她看来就是十三章中专事勾引男人的朱花婆；就是四十章那美丽而神秘的 女医生；就是四十五章那平易而性感的县图书馆女管理员；在四十六章中 却变成一个歇斯底里发作的女人，赤裸着身，手提刀子吵闹；在六十章中 变成舞会上刚认识的女人；六十四章中变成诱惑男子的妖女。最后，在七 十八章，临近结尾时，变成雪夜荒原上主人公"我"的一个幻觉：这个温暖 而坚强的女性，与主人公在雪地里一起跋涉，并且在冻馁中拥抱"我"，给" 我"可能是生命终了之前最后的鼓励。这是个复杂的女人，甚至《灵山》 那么多变化也没有穷极其复杂性。她是个淫荡的，唯想满足自己性欲的女 人；她是个温柔的，体贴人心的女子；她是好挑剔易冲动难对付的女人， 她是少年意淫中的"荒江女侠"；她是个聪慧理智善解人意的女人。她一直 是难以固定难以捉摸地每次只显露一个面目，无法求全的幻象。 　　可能只有在六十七章，写江南水乡一位律师，带着女友陪"我"夜游， 那是唯一既懂风情又识大体的可爱女人，而那一章是全书最温馨又宁静， 叙述语调最娓娓动听的一章，似乎是生命中一个永远不再的长夜。不无深 意的是，这个完美的叫人无法抵御的"她"，属于另外一个男人，不属于"我" 。三人一起躺在江南水乡的船舱里时，"我"只能感到她的温馨，而不敢有 其它想法。 　　《灵山》主人公对灵岩--文化立足点--的追求，也可以理解为对一个 理想的"她"的追求。找到了"她"，也就是找到了"我"。这个难以捉摸的她 ，许多特点在高行健以后的剧本中出现：五十二章"她"诉说感情纠葛的痛 苦，似为《生死界》中独白女子的前身；六十三章与萍水相逢女子的相爱 ，预显《逃亡》中女主人公在紧张危急情况下反而想做爱，反而对男女关 系特别关注；四十八章女尼洗肠故事在《冥城》和《生死界》中二次出现 ；十七章男女关系之困难似为《冥城》中女子受愚弄的雏形；四十六章女 子自戕被救后要求做爱，似为《对话与反诘》中男女作爱后互杀之先声。 　　可以说，这个女性形象之难以确定，象征了人与人的交流和理解永远 不可能实现。如果对女色参不透，那么对人世其它诸色诸相也难参透，而 做爱也如参禅，走火入魔比大彻大悟可能性大得多。 　　悖论的是，一个智性的自我，为什么需要一个异性的肉欲的"她"者来 证明?这个女性永远带着性的诱惑，性的苦恼，并不证明男性--理性的重要 ，相反，它证明自我意识不可能单靠理性立住脚。《夜游神》中的梦游者 明白这种证实方式的困难：你自身的真实是不是也还是你一番臆想，同样 也弄不清楚。你隐隐约约，不如说，想得到个女人，一个女人实实在在的 肉体，好证实你的存在，至于这女人是谁倒无关系紧要，此时此刻，你只 需要一个能同你分享肉欲的女人。 　　但至少，在《夜游神》中这是一个能分解的问题：梦游者像《冥城》 中的庄周，靠牺牲"她"来挽救自我，结果很恐怖：皮箱中的女人头变成了 自己的头。因此，必须保证"她"者的存在，并且多少固定住"她"，才能保 证自我的实在性。 　　如果自我与"她"者在高行健剧中不断的互相毁灭，或许借对方以证实 自身的方式，本来就是一种虚妄，一种迷误?需要以此为阶，再进一步? 既然高行健的戏剧中有男主角有女主角，凭什么我就说"戏剧我"是个知识 份子男子，"戏剧她"是个性感女人?我可以说高行健本人是个男性知识份子 ，简单明白而且使人信服，但作为批评家，我就完全失败了。我的根据不 仅是高行健作品中人物的配置，更是高行健本人的戏剧讨论之提示：高行 健在八十年代中旬提出的戏剧三重性论，原是说同一演员及其角色的关系 。在主体分解的戏剧中，类似的分化也用一种迷人的方式散布，分配到不 同角色上。 　　例如《对话与反诘》上半场，男女二人物尚具有实体时，都用第一人 称自称；在失去实体变成"鬼魂"的第二场，女的用第三人称，而男的用第 二人称自称。这个安排，在《灵山》中一再出现：所有自称"你"的，全是 男性主角。甚至同是独白剧，《独白》的男主角自称"你"，而《生死界》 的女主角自称"她"。 　　高行健有一种独特的说法，解释此种男女自称之不同：男人进行内省 的时候，把自我作为对方"你"来解剖，可以减轻心理障碍，内心独白时， 很容易变成第二人称。女性内省时，往往把自己异化为第三者"她"，才能 把承受的痛苦发泄出来。进入到内心独白或交流的时候，潜意识也通过语 言人称的变化流露出来。话语之所以体现为人称，即主语是谁?背后隐藏的 是认知角度。 　　因此，高行健说的"一旦表述，便得归于人称"，可以理解为"一旦求悟 ，便得归于空色"。戏剧意识的主体虽然从《彼岸》起，就努力在文本的展 开中，求得四大皆空之悟，这空却不得不首先依靠色来定义自身，然后解 脱自身。 　　当然，现代汉语之"色"(色欲、色情)并非佛教的色，在佛经中，色指 一切能变坏，并且有质碍的物质世界即感官之感知，或感知的幻象(无表色) 。但佛教强调一切"色法"均是错觉，"五蕴皆空"。既然感官世界如此可怕 ，女色就是第一戒。而禅宗虽然强调佛在人心，却常提醒"见美女作虎狼看" 。某些"狂禅"索性承继道家之房中修炼之术，从禁欲苦行转向适意自然，" 情与无情，同一无异"。 　　唐宪宗诏请大德禅师入宫与法师对辩的一段语录，我觉得值得在此一 引： 　　问："欲界无禅……此土凭何而立?"禅师曰："法师只知欲界无禅，不 知禅界无欲"。曰："如何是禅?"，师以手点空。 　　这位大德禅师说得很有道理。欲是主体向客体的需求，有需求就有所 依附，但也只有依附他者才能了解主体自身，依附欲望对象才能了解自心 ，以及自心中之禅，所以"欲界未必无禅，而禅界必须无欲。唯如此，才能 明白"戏剧我"与"戏剧她"，在《对话与反诘》中，在高行健的其它剧中为 何互相疑惑，互相折磨，直至互相打杀，然后才能互相诱导，开出启悟一 径。 -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐ editor@bignews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼 │ http://bignews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听 │国际统一刊号ISSN:1097-2625 ──────────────└──┘──────────────