 大参考总第1249期(2001.07.02)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论
 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由
 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997
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 1. 申志道两年前天安门举伞抗议，今被当局依颠覆罪审判
 2. 子弹费
 3. 苹果日报：中共将成中国发展的绊脚石
 4. 世界日报社论：没有自由发展，中共没有前途
 5. 中共生存的绝招：抗拒政治改革，以经济建设为中心 
 6. 中共八十年：就一个骗字了得！
 7. 李怡专栏：中共发生质变，改为追求特权
 8. 中共面临最严峻考验 外电报江泽民允许资本家入党
 9. 胡锦涛赞成「资本家」入党 
10. 海外名嘴聚纽约  批中共祸国80年
　　魏京生呼吁为失去言论自由的人民说话
11. 中共风雨八十年 凌锋乐挥董狐笔 
12. 世界日报社论：北京申奥，台湾当局怎么办？
　　华盛顿时报发表两篇评论文章，批评政府犬儒，指斥北京无资格办奥运
13. 不敢攻台抗美，「专家智囊」实在误国 
14. 张铭山：也论「以德治国」
15. 亚洲周刊：介入媒体，外资抢先机在中国登陆
16. 刘晓波：中共花谁的钱来买稳定？
17. 专家估计中国私募基金规模逾8000亿
18. 北京观察：远华案善后
19. “三峡水坝”怨声载道
　　三峡移民：我们受骗了 
20. 全球化与两岸关系问题研讨会在华盛顿召开
21. 一百多名北韩偷渡客从中国投奔南韩：军警还在搜捕中
22. 人权组织抗议中国遣返朝鲜难民 
23. 米洛舍维奇要在法庭上公布与西方的秘密协定
24. 爱国论：什么是国？什么是爱国？怎么才是爱国？
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　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论
　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜
　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼
　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜
　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自

申志道两年前天安门举伞抗议，今被当局依颠覆罪审判

　　香港中国人权民运信息中心2日透露，曾于一九九九年六月四日打著
雨伞要求平反「六四」的示威男子申志道及广州异议人士李宏民，都被中
共当局以煽动颠覆国家政权为由，对他们进行审判。

　　信息中心指出，申志道于九九年六月四日中午在北京天安门前金水桥
上，突然展开一把上面写著「纪念学生运动十周年」以及「民主党」「私
有化」「将国有资产全部分给百姓」的白色雨伞，随后就被大批公安推上
车带走，但他这次英勇行动已被许多外国记者拍摄下来，受到全世界媒体
的关注，可是没有人知道他是什么人、家住哪里，事隔两年，近日才获知
他是煤炭部沈阳设计研究院的退休工程师。

　　据悉，申志道当年被押回沈阳后被囚禁了三个月，之后当局指他犯了
间歇性精神病让他取保侯审软禁在家。可是，今年五月当地检察院重新以
「煽动颠覆国家政权」为由起诉他，六月沈阳中级人民法院刑一庭对他进
行了审判，但未宣布判决结果。

　　此外，广州异议人士李宏民因用e-mail散布「中国六四真相」一书，
也被邵阳市公安局以煽动颠覆国家政权正式以刑事罪名拘留。

　　信息中心指出，李宏民将所收到有关「中国六四真相」一书的电脑文
书档，用电子邮件方式传给大陆国内其他人士后，六月十三日即被广州当
局带走，近日被正式以刑事罪名拘捕。

　　信息中心认为，目前中国大陆申办奥运已进入最关键时期，但当局仍
顽固不化继续侵犯人权，中心呼吁国际奥委会成员关注北京在人权上的顽
固立场。 

http://dailynews.yahoo.com/h/ap/20010702/wl/china_human_rights_1.html

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子弹费

　　严打期间，老江那不肖子因被判为邪教首领而被枪毙。三天之后，老
江收到收费通知单一张，落款为“北京市公安局第三行刑大队”。具体收
费项目如下：

子弹成本费30元。（进口达姆弹，每发10 元，按最少三发收费。）
枪支保养费5元。
行刑队出勤费100元。
行刑人员营养费30元。
行刑人员精神损失费20元。
运输费10元。（双程）
尸体代管费15元。（一天5 元，按最少三天收费。）
运尸袋成本费 10元。（一次性使用）

合计220元。请在收到通知单后三天内带齐现金并亲属证明到我大队领取尸
体，逾期加收尸体代管费每天5元。

　　老江不堪悲愤，向北京市人民法院起诉北京市公安局（行刑大队法人
代表）乱收费，理由是，枪毙犯人应属公益行为，不应收费。法院决定不
予受理，理由是，自1989年后，国家已不再对公益事业拨款。一切公益行
为，须由受益方提供费用。

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苹果日报：中共将成中国发展的绊脚石

　　苹果日报7月2日社论：印度裔的诺贝尔经济学奖得主Amartya Sen是少
数为中国以往的计划经济体系说好话的经济专家。在近作《发展就是自由
》(Development as Freedom)一书中，他指出中国近二十年的经济迅速发
展不能只归功於改革开放政策，同样重要的是中国在改革开放以前，在计
划经济年代作出的多项重大社会改革，包括土地改革、教育普及化、改善
基本医疗服务等。正是因为有了这些社会改革，到中国投资的大企业才有
大量有基本教育水平、身体健康的劳动力可以雇用，从而推动中国经济近
二十年的高速增长。

　　Amartya Sen又说，不仅中国，其他在战岷笕兴、经济有长足进步的亚
洲国家如韩国、台湾同样经历了类似的社会改革才达至今天的成果。

　　Amartya Sen并不是唯一选择评价中国的计划经济的学者。已故的中国
历史学家黄仁宇先生在他的自传《黄河青山》中也有类似的看法。他说中
国近代史以来多次变法、维新都不成功，根源来自中国的基层社会组织薄
弱，形成不了现代化的架构、机制，以至资本、人才都不能有效累积。因
此，他认为中共建政后打碎原有的社会组织，重建新的社会机制可能是促
使中国走向现代化的推动力。

　　这两位著名学者都是独立研究、卓有成就的学者，他们对中共治下的
成绩的评价当然有可参考之处。事实上，中共建党八十年，是中国现代史
的一股极重要的力量，也是中国大陆的当权者，如何评价及考察中共的功
过，它的历史角色是一个持续不懈、长期的工作，不能由官方判定，更不
能以简单的甚　「七分功、三分过」或「七分过、三分功」来画上句号。
因为只有坦然面对、反省历史的民族，才可能还清历史的债务，避过历史
的惩罚。

　　中共进行有益改革

　　我们也同意Amartya Sen及黄仁宇先生所提的一些观点，就是在中共治
下的确进行了一些有益的社会改革，其中普及教育与改善基本医护服务大
概是最重要的。但是我们认为没有后来的开放改革、没有后来打破束缚企
业、个人的大锅饭制度，这些社会资本并没有用武之地，中国仍将是一个
千头一脸、毫无生气的均贫国家。只有在七九年开放改革、逐步恢复中国
人民的积极性及创造力后，中国才真正换了面貌，成为今天生气勃勃的模
样。因此即使中共真的如Amartya Sen所言为经济发展奠下了一些资本，但
它的重要性远不如后来的体制改革大；而体制改革后取得的成果与其说是
中共的功劳，不如说是千千万万勤劳向上的中国人的成就。

　　更重要的是，中共推行的社会改革代价实在太大了。伴随社会改革而
来的极权政治不仅扼杀了好几代中国人的自由、权利，更令中国的土地上
出现一次又一次的社会大动荡、饥荒，单单是大跃进那一回所导致的饥荒
，就导致数以千万个的中国人活活饿死。像这样沉重的血泪代价、人命代
价，即使社会改革有一点点的成绩也是弥补不了的。

　　发展经济放弃极权

　　正如Amartya Sen指出，印度跟中国几乎同步发展，改革的步伐虽然稍
慢，但由於民主及资讯自由，印度在发展的过程中并没有中国那样的大规
模动乱，更没有重演独立以前饥荒频仍的惨况；由此可见，即使真的要推
动社会改革，中共的那种极权制度、政策还是不必要的。而中国若真的要
在经济发展方面再上一个台阶，中共更需要放弃它的极权统治，给予个人
、企业有更多发展的空间及自由，不然中共只会成为中国现代化的绊脚石
。

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世界日报社论：没有自由发展，中共没有前途

　　翻开一部现代中国史，国共两党的消长，与国家的安危治乱息息相关
。孙中山先生在檀香山首建兴中会，为中国国民党的前身，至今已有一百
零七年。一九一一年的辛亥革命，中华民国於焉诞生。一九二一年七月一
日，中国共产党在上海成立，陈独秀任总书记，到今年也有八十年了，国
共之间，有短暂的合作，也有激烈的斗争。一九四九年国民党退处台湾，
痛定思痛，惨澹经营，有相当可观的成绩。去年大选虽告失利，但毕竟是
百年老店，社会基础深厚，东山再起，仍有厚望。

　　反观建党八十年的中共，建政也有五十余年，但风波迭起，斗争不断
，老百姓受苦受难。中共常常把许多罪过都怪在国内外的反革命和反共反
华势力。其实，中共最大的敌人就是它自己。中共如果不能彻底实行政治
现代化，不能从制度上求得真正的自由解放，眼前在沿海大都市呈现的所
谓进步繁荣，不过是镜花水月而已。

　　鲍彤所发表的「透视红色政权」长文，相当程度地反映中国高级知识
分子的公正评断与严正质疑。鲍彤是前中共总书记赵紫阳的政治秘书，被
赵许为文胆智囊，对当时推动体制改革颇有影响。一九八九年天安门血案
之后，赵因同情学生而遭罢黜，至今仍在软禁中，鲍彤自然也被逐出权力
圈外，成为「离经叛道」的异议分子。鲍彤的分析，深刻生动，一针见血
。他指出文革「打倒一切」便有三种情况：第一、毛泽东否定的一切，活
该被打倒。第二、毛肯定的一切，就绝不可被打倒。但毛既未肯定又未否
定的，「则天天处在最不稳定的状态」。偏偏这第三类情况有如汪洋大海
茫无际涯，谁也不敢自作主张。十几亿人民的国家，是非无准，善恶无凭
，全凭最高权威的好恶恩怨去拍板定案，这是何等危险的事！中共体制之
下，不论是过去师法马恩列史毛也罢，目前的「有中国特色的社会主义」
也罢，都是以权力决定一切，与民主自由和法治绝不相容。

　　鲍彤讨论得最痛切的是：「极权制度是产生腐败的最肥沃的土地。」
大陆上贪污舞弊，滥权谋私的现象，越来越严重，越来越普遍，「一切向
钱看」，没钱啥事也办不了，有钱便无所不通。中共近来推动「严打」，
雷厉风行，枪决的死刑犯比世界各国执行的总数还多，其中大多数与贪污
有关。可是，严刑峻法，大开杀戒，对於制止贪渎毫无效果，像远华案之
类的巨案，连连发生，涉案的层级越来越高，犯罪的手法越变越奇。道德
诉求徒费唇舌，「爹亲娘亲，不如钱亲」。官方那些庄严伟大的词汇，无
人再相信了。

　　原因很简单，「不公开不透明的办事规则和办事程序，是对腐败行为
的最全面最严密的保护晒。这才是病根。不公开不透明，最后的结果一定
是「私字当头」，上上下下学得快。

　　大家注意到，越是死硬保守、「党性坚强」，往往就是最会抢权抓权
，以权谋私的人。六四之后，陈希同攻击赵紫阳犯了严重错误，但事后证
明，贪污腐化、祸国殃民的正是陈希同。由此可见特权的保护伞，保护的
是些甚么人！

　　中共控制大陆，地广人多，声势似乎浩大，但由於是非不明，事事没
有准稿子，所以民怨如山，隐忧重重。国民党在台湾，目前彷佛处於「骂
不还口，打不还手」的地步，但因为它上承源远流长的中华文化，勇於接
受外来的新思潮、新模式，所以呈现「源头活水滚滚来」的气象。

　　从中国人观点而言，国共的胜负高下并不是要点，重要的是如何达到
变而不乱、民主统一的双赢之局。鲍彤举出马恩「共产党宣言」里的话：
「每一个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。」共产党人应该先接
受「真理」，让十二亿人自由发展，共产党才不会成为「与汝偕亡」的对
象，国共和平竞赛，中国才有新生复起之望。 

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中共生存的绝招：抗拒政治改革，经济建设为中心 

　　秦胜 (香港 明报)

　　天下第一大党中国共产党昨天八十岁，北京举行了盛大隆重的庆祝活
动。但是，中共总书记江泽民发表的讲话却告诉人们这样的信心：中共领
导人真正要考虑的，是中共否会如它的老对手，「百年老店」国民党那样
丧失执政权；又是否会如它的许多国际盟友那样，在执政多年后被民主政
治改革的大潮冲垮，如今连生存空间也不复存在。 

　　江泽民昨日重点阐述了他所提出的「三个代表」之说，也正是为了回
答和解决中共能否继续生存、继续执政、继续发展的问题。按照江泽民自
己的说法，「三个代表」之说是中共的立党之本、执政之基、力量之源。
换句话说，「三个代表」之说为中共找到了继续生存、继续执政、继续发
展的道路。 

　　其实，中共之所以未如前苏联、东欧国家的共产党那样消亡，反而成
为执政时间最长的共产党，关键只在于两点：其一，它始终抗拒政治改革
，抗拒民主政治，坚持一党专政，不惜动用一切国家机器，以一切手段镇
压一切反对者；其二，它在过去二十多年内始终坚持以经济建设为中心，
为中国找到了正确的经济发展道路，让大家都去赚钱，使中国民众的一部
分人先富起来，生活水准有了天翻地覆般的提高。 

　　中共领导人比任何人都清楚这一关键。只要中共推行民主政治，不管
是主动的也好，被动的也好，中共都会垮台。只要中国不坚持发展经济，
让中国再度出现如文革时期那种民不聊生的状况，中共也会垮台。为了继
续执政，中共将会坚持这个关键。 

　　至于中共传媒连日来将江泽民的「三个代表」理论提升到「伟大纲领
、行动指南」的高度，将其与马列主义、毛泽东思想、邓小平理论相提并
论，很大程度上是为了将江泽民在中共党内的威信推到历史新高峰，很大
程度上是因为中共这样一个天下第一大党需要一个核心，需要一个权威。 

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中共八十年：就一个骗字了得！

　　"七一"就要到了，这些天电视屏幕上炮声隆隆，战火纷飞，中共的前
辈们一个个道貌岸然地英姿再现。他们那时在忙碌些什么？据说目的是为
了要把苦难深重的中国人民从专制腐败的官僚资产阶级的罪恶统治下解放
出来。八十年过去，共产党掌权已经五十二年后的今天，中共当初鼓动民
众的口号实现了没有？没有！事实情况是专制更专制，腐败更腐败。官僚
资产特权阶级对社会财富的掠夺，反而比蒋委员长治下不知要厉害多少倍
！不知从什么时候起，民主运动这个词又成了天下第一禁忌，要求实行民
主的人士又成了大逆不道之徒。面对要求民主的呼声，中共头目的说词竟
然是因为中国有一亿多文盲，所以民主选举、新闻自由等制度不宜实行。
且不论文盲未能大幅减少是谁的责任以及因为存在一亿多文盲就得剥夺十
多亿非文盲的民主权利是否荒谬至极，难道当前文盲占总人口的比例要比
上世纪四十年代中共呐喊民主之时更高？！

　　凡经历过四十年代国民党政府腐败的人都会拿过去与现在的腐败程度
作对比，任何不带偏见的人都会得出目前共产党的官员要比那时国民党的
官员腐败得多的结论。至于全社会的腐败，如医生割开肚皮要红包，学生
上学要送礼走后门，铺天盖地的假冒伪劣商品、有毒食品等等荒唐事，在
国民党统治时期倒是闻所未闻。

　　说起官僚资本对人民财产的掠夺，共产党的太子们更是前无古人，估
计后面也不可能再有来者超越了。数以万亿计以共产的名义没收、积聚起
来的资产，几亿人几十年的血汗，在十年不到的时间里一大半就被他们，
以及靠走私、行贿、钱权交换和色权交换而暴发的新权贵们巧取豪夺据为
已有。象厦门远华这样被查处的案件仅仅是冰山一角，大多数贪官污吏仍
然在心安理得地过著荒淫无耻的生活，挥霍著贪污受贿来的不义之财。

　　如此倒行逆施得以维持，中共除了靠对持不同政见者进行残酷的镇压
之外，有一大法宝或称绝招，那就是欺骗宣传和片面宣传。官方传媒把科
技进步带来的局部经济发展统统归功于共产党及其领袖的英明领导，把人
民的生活水平与上世纪六十年代进行纵向对比，却从来不将大陆人民的生
活与同为中国人的台湾进行横向对比，这样它就不用向人民解释为什么两
种体制经过几十年的实践，结果是台湾的人均收入是大陆的二十倍！官方
传媒上充斥著对沿海经济发达地区部分人民小康生活的宣传，却很少看到
占全国人口多数的贫困地区普遍存在的人民有病无钱治，没钱交学费的悲
惨处境的报道。

　　回过头来再看看银屏上当年的红军战士们，出生入死最终是为了谁？
为了什么？尤其是那些战死疆场的人们，他们也是受骗者。(大纪元)

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李怡专栏：中共发生质变，改为追求特权

　　鲍彤在中共建党八十周年前夕，发表一篇深刻透彻的长文《透视红色
政权》（《信报》上周一至五刊出）。笔者除了同意他绝大部分论点并深
感受益之外，对个别看法也略有保留。笔者同意鲍彤所说，中共的历史，
是前二十八年夺权的历史与后五十二年保权的历史。然而，若认为中共在
夺取政权时期，所鼓吹的自由、民主、平等，都只是为了夺权而使用的统
战手段，可能并不符合历史事实。自由、民主、平等这些价值观，在马克
思主义原著中都有论述。中共在夺取政权时代，领导人中恐怕有不少人也
相信这种价值观。至於追随中共的知识分子，大多基於平等的理想与爱国
的热诚，不惜献身革命，他们之中有许多可敬可佩的人士，就更不用说了
。鲍彤本人就是其中之一。

　　中共建党的时代，是苏联立国以后，社会主义的平等理想让全世界年
轻人向往的时代。笔者成长虽已较晚，但仍无法容忍社会上人压迫人、人
剥削人的现象。因此，中共提出的社会主义理想，当时有很大吸引力。其
次是适逢日本侵华时期，民族主义和爱国热情在全中国汹涌而起，中共以
抗日、爱国的口号来对抗国民党的「攘外必先安内」的口号，自然大得人
心。

　　中共的变质，是从取得政权开始。用胡耀邦的话来说，就是有可能「
从领导者蜕变为统治者」。他说「有可能」，实际上在没有建立民主制度
的情形下就是「必然」。因此，中共的问题是共产党一党专政而且党内也
缺乏民主制度，这就造成了权力高度集中，以至最后是一人化的绝对权力
的领导。

　　在这种权力私有制的体制之下，共产党人已不再追求社会主义的平等
理想了，他们追求的是特权。真正的爱国者追求的是对人民、土地、民族
、文化热爱，共产党的「爱国」则以是否「爱党」特别是以是否服从党来
划线。中共建国后，党员的大幅增加，不是因为有那么多人追求平等理想
，那么多人爱国，而是因为入党可以分到权力，可以取得利益。
(苹果日报)

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中共面临最严峻考验 外电报江泽民允许资本家入党

　　《华盛顿邮报》、《纽约时报》、ＣＮＮ等主要美国媒体２日都突出
报道江泽民允许私营企业家入党的讲话，认为这是共产党性质即将发生变
化的重要标志。考虑到中央智囊机构最近关于国内局势动荡的报告和共产
党严格控制媒体，所有这一切都显示共产党正面临１９４９年执政以来最
严峻的考验。

　　《华盛顿邮报》记者潘文（John Pomfret）的文章说，国家主席、共
产党总书记江泽民宣布允许私营企业家入党，是承认私营企业家在决定中
国前途时的强大作用。

　　江泽民的讲话代表著共产党的又一次大转变：共产党是以工人阶级的
政党在１９２１年成立，在长期游击战中变成了一个农民政党，现在正在
尽力跟上潮流。现在的改革就是说，共产党要代表中国社会所有人的利益
，而不仅仅是工人阶级。

　　江泽民的宣布，加上共产党最近报告社会秩序崩溃和共产党严密控制
中国媒体，显示中国共产党正面临自１９４９年执政以来最大的考验。

　　文章说，中国共产党估计有十一万三千党员经营企业，多数是在加入
共产党之后从事私营企业，因此江泽民的讲话部分反映了现实。但它也标
志著在一个经济和社会迅速变化的国家，共产党为了维持地位的思想转换
。今年年初，中国政府允许私营企业进入股市更容易得到资本，这预示著
中国经济从国有制度转向私有制的根本性变化。

　　中国分析家说，这次宣布显示共产党在自己的警察力量同社会大部分
脱节的时候，要扩大自己的基矗中国的经济改革和二十三年的开放已经释
放了许多新的力量，创造了共产党难以控制的新经济阶层和特殊利益团体
。

　　是否允许私营企业家入党是最近一年共产党内讨论最激烈的话题。吉
林省委副书记、高干子弟林炎志最近发表文章说，如果允许资本家入党，
中国将进入长期社会动乱和经济衰退时期。

　　邮报的文章说，这一宣布是７４岁的江泽民本人的一个重要转折点。
江泽民是在１９８９年８月２８日共产党发表禁止私营企业家的九号文件
之前不久被任命为共产党领导人的。江泽民当时说，“如果我们让那些不
肯放弃剥削、要依靠剥削为生的人加入共产党，我们建设什么样的党？”
(按：六四刚过，江泽民曾叫嚣让20万个体户家破人亡，现在他的儿子成
了中国最大的资本家，立场改变不稀奇。--智叟)

　　今年５月，中央研究机构发表的一份报告说党同群众关系紧张，描述
了一幅并非官方媒体两个多月所报道的胜利情景。

　　报告谈到了国有企业崩溃、社会安全网络无力应付数百万人失业、少
数民族关系紧张、农民骚乱和法律制度不公正。

　　为了压制这方面的讨论，江泽民最近命令镇压官方媒体，关闭几家报
纸，撤销几名高级编辑。

　　尽管如此，共产党试图避免中国不要远离社会主义的努力越来越不起
作用。

　　中国经济正在经历历史性的变化：去年中国一半以上国内总产值都是
非国有企业生产，其中一百二十万家纯私有企业产值占百分之二十。中国
加入世贸组织将面临１８４０年鸦片战争以来最大外来经济挑战。

　　互联网上网人数和接触外国思想正在以指数增长，中国社会出现自１
９４９年以来超过任何时期的多元化。

　　党对人民生活的影响正在迅速萎缩：首先是因为农村人民公社的崩溃
，其次是城市部分工作单位的消失，数千家国有企业破产。

　　腐败把沈阳等城市变成黑社会的领地。数万名警察和武警被用来镇压
法轮功，而犯罪却在上升。

　　纽约时报引用芝加哥大学政治科学教授杨大力的话说，“这是开拓性
的讲话，重新规定了党的作用和它同社会其它方面的关系。这可以被看作
为党重建定调的基本文件。”

　　八十年前在上海建立的共产党，现在是全世界最大的党，但它正在为
了在一个基本上放弃了马克思主义的国家保持地位而奋斗。共产党正在试
图重建成一个社会主义和资本主义的混合制度，更适合通过互联网和其它
通讯渠道同外部世界联系的公民。

　　纽约时报说，允许私人企业家加入共产党将彻底改变这个组织的性质
并导致宗派主义，某一天可能为多党制提供框架。它至少会削弱已经被动
摇的思想基础。

　　在江泽民讲话之前，共产党高级领导人就关于私人企业家能否入党问
题没有公开发表声明。为了安抚强硬路线的批评，江泽民坚持工人、农民
、知识分子、军人和官员将是党的基本成份和核心力量。

　　杨大力说，如果党能够吸收最好、最精明和经济上最富裕的人，同时
遏制腐败，它将能够延长统治地位。

　　ＣＮＮ的文章注意到，江泽民在突出“三个代表”的同时，却搁置政
治改革。江泽民甚至说，要抵抗西方的“多党政治和三权分立”。

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胡锦涛赞成「资本家」入党 

　　中共将在明年举行的第十六次全国代表大会上大幅修改党章，除了将
加入江泽民的「三个代表」理论外，也将加入扩大其党员基础的有关内容
，中共可以吸收社会各阶层的人士入党，包括私营企业主、个体户等非「
无产阶级」，只要其「思想政治状况」和「现实表现」符合要求。 

　　星岛日报报道，来自北京的消息表示，中共内部近两年一直就现代社
会中共如何还能发挥领导作用展开激烈讨论，其中有关中共是否应吸收私
营企业主和个体户这种非「无产阶级」，可以称为「资产阶级」，甚至是
「剥削阶级」的人加入中共组织，这种讨论一度变成了激烈的争论，中共
政治局七名常委中也有不同的意见。 

　　据透露，赞成扩大中共基础一派以胡锦涛为代表。他认为，中国在建
设「有中国特色的社会主义」中，鼓励人民富裕，鼓励人民多元化发展，
已出现了一大批的私营企业主和个体户，另外还有一些受聘于外资企业管
理层或是其他自由职业的专业人士，今日的中国社会已不可以延用过去简
单阶级划分。 

　　消息说，胡锦涛在不久前一次于中央党校举行的高级干部培训班毕业
礼讲话中就表达了这种看法。他认为，江泽民提出的「三个代表」中的第
一项就是：中共要成为先进生产力的代表。私营企业主、自由职业等人士
正是现代社会先进生产力的一部分，他们中很多人都是现代社会的精英，
中国共产党不应该把他们拒绝在门外，更不可以视他们为「对立面」，抱
着和现代化社会不相应的老思想不放的中共，不仅不可能带领人民前进，
更会被历史所淘汰。 

　　反对扩大中共基础的则以李鹏为首，他们认为中共应维持其纯洁性，
如果中共连企业主、个体户这样的「资产阶级」也吸纳，还说甚么以「共
产主义」为奋斗目标，「中国共产党」这个名字也变得名不副实了。 

　　这一派的理论在不久前吉林省委副书记林炎志一篇文章中充分表现了
出来。这份题为「共产党如何『领导』资产阶级」的报告认为，如果允许
资本家入党，中国将进入长期社会动乱和经济衰退。 

　　一位来自中央党校的消息人士分析认为，江泽民在七月一日的讲话，
明确表示支持胡锦涛一派，显示这场争论在「江核心」「落锤定音」下将
暂告平息。 

　　这名中共问题专家表示，明年的党章修改，在马克思、毛泽东和邓小
平的后面加上江泽民的名字差不多已是肯定的，但更应关注的是中共会否
放弃「中国共产党是中国工人阶级的先锋队」这句极具象徵意义的定义。 

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海外名嘴聚纽约  批中共祸国80年

　　中共庆「七一」建党八十周年，「中共风雨八十年」一书作者凌锋（
本名林保华）、中国社会科学院马列主义研究所前所长苏绍智和中共党史
专家司马璐等人，一日在纽约法拉盛华侨文教中心，以「另类庆祝」方式
批判中共八十年来的「祸国殃民」。与会者认为，中共一党专政是民不聊
生的根源，只有政治体制改革，实行多党政治，中国大陆踏上自由民主之
途，两岸自然统一在一国一制之下。

　　被著名历史学家余英时誉以「迹史」、「心史」救世的中共党史学者
、政论家凌锋，在中共建党八十周年前夕，出版「中共风雨八十年」的政
论文集。七月一日是中共建党节，凌锋与太太杨月清，在法拉盛文教中心
举行「中共风雨八十年」座谈会，吸引海峡两岸多位知名学者专家和异议
人士参加。会议原定由八九民运学生领袖王丹主持，但由於雷雨影响，自
波士顿飞来纽约的班机延误，无法赶及与会，临时改由著名学运领袖、本
刊“中国民运发言人”项小吉主持会议。多位名嘴济济一堂，一百多名听
众把会议庭挤得满满。

　　魏京生呼吁为失去言论自由的人民说话

　　就在中共庆祝建党八十周年的同日，一场「中共风雨八十年」的座谈
会昨（一）日在法拉盛举行，与会人士咸认中国大陆在经济改革的同时，
也应推动政治改革；民运人士魏京生则在会上呼吁海外民主运动人士必须
「站稳反对派的基本立场」，为中国大陆失去言论自由的人民说话。

　　昨日参加座谈有前中国社科院、马列主义研究所所长苏绍智、中共党
史专家司马璐以及知名政论家凌锋，凌锋并在昨天会上举行新书「中共风
雨八十年」发表会。

　　昨天出席座谈会的有驻纽约台北经文处处长夏立言、北美华文作家协
会会长马克任，民进党美东党部主委田台仁、国民党华夏文化中心主任廖
国城、现代中国研究中心主席陈一谘，魏京生的胞妹魏琳，以及新党之友
会联络人李春溪等人。

　　司马璐从历史的角度指出，共产主义本身是一个学说，当年对促进社
会公平是有一定的贡献，而早期的共产党员也有一定的抱负，是不能一并
抹杀，他进一步以陈独秀从创党英雄到被整肃的历史为例指出，共产制度
与人的关系，是独裁制度制造出独裁领导者，而非个人制造出独裁制度。

　　苏绍智指出，共产党最大的错误在没有民主，党内无监督制衡的能力
、党外人民又无思想言论的自由，除非对共产体制及中国腐败社会进行彻
底的批判，否则中国人民无安逸的一日。

　　凌锋则以「流氓」形容共产党，他说，共产党内达十次之多的路线斗
争，实质上就是流氓与知识份子的斗争，能上台的都是所谓的共产流氓，
先行骗后暴力的达到最终目的。凌锋指出，现今中共领导人未来也可能有
被整的一日。 

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中共风雨八十年 凌锋乐挥董狐笔 

　　曾慧燕

　　故国不堪回首月明中

　　从五十年代高呼「打倒美帝国主义」的爱国华侨，到香港九七大限后
移居美国的「反共文人」，图以「迹史」、「心史」救世济时的中共党史
学者、政论家凌锋（本名林保华）一生的经历，代表了千千万万个中国知
识分子的缩影。

　　凌锋大半生历经「觉今是而昨非」的理想幻灭之苦。他先后经历中华
民国三民主义、荷兰殖民主义、日本军国主义、印尼民族主义、中国共产
主义、英国殖民主义和美国资本主义的统治，因此他自承「省籍情结和国
族观念淡薄」。

　　凌锋1938年生於四川重庆，出生才两个月，日本军队入侵，烽火漫天
，他随父母逃难移居印尼。97年后，他又在香港即将回归中国前夕，再度
飘洋过海，远走异邦。原以为失去香港的写作「地盘」，他的写作生涯将
告一段落，没想到避居海外、定居纽约后的凌锋，仍保持旺盛的写作精力
，写作天地也更宽广，是少数几位靠摇笔杆、爬格子丰衣足食的文人。

　　凌锋的大半生，「代表著中国知识分子追寻自由的轨迹，而下半生的
漂泊，也代表了现代中国人的宿命」。

　　凌锋在千岛之国印尼长大，按照中共的阶级成份论，凌锋出身可谓「
根正苗红」。他的父母是爱国华侨知识分子，父亲任爱国侨校校长，母亲
是教员。印尼很早就承认中共政权，两国有相当长时间的「蜜月期」。中
共在印尼的地下活动很活跃，甚至公开化，早在印尼宣布独立前，凌锋读
小学五年级时，就有教师给他看斯诺的「西行漫记」和杜埃的「在吕宋平
原上」。初中时，大量革命文艺书籍输入印尼，包括「新儿女英雄传」、
「钢铁是怎样炼成的」、「卓娅和舒拉的故事」及「青年近卫军」等，凌
锋因爱看书而逐渐「赤化」，思想追求「进步」，曾立志为共产主义事业
奋斗终生。

　　中共为了争取凌锋这些青少年，利用抗美援朝，在班上订立「爱国公
约」，不许他们看「反动报刊」和美国电影，在「一言堂」灌输下，凌锋
思想一度也「左」到不得了，对揭露大陆的言论，听不入耳，一概斥为「
反动」、「造谣」。

　　怀著对社会主义新中国的向往，以及对共产主义的憧憬，1955年，凌
锋和大批华侨青年，怀著一颗纯真的赤子之心，一起从印尼回到祖国大陆
。第二年他考上北京中国人民大学历史系中国革命史专业（后改名中共党
史系），1960年毕业，分配至上海华东师范大学政教系任助教，1964年调
至化工局技工学校任政治教师。

　　直到文化大革命爆发前，他都坚定不移地热爱共产党，热爱毛主席（
毛泽东），即使在政治运动中受冲击，尤其1957年反右运动时差点因言获
罪，侥幸成了「漏网之鱼」，却吓得半死。文革中他很幸运，没有被打成
「牛鬼蛇神」，但也属於「边缘人」，「也只怪自己不好，有阶级根源和
社会根源，要脱胎换骨改造」。

　　在资讯闭塞的情况下，他急欲看到「内部」和「批判」的东西，以增
广见识，知道的真相越多，就越痛苦。文革培养了他分析政治事件的能力
，改变过去死读书的作风，特别是对共产党和社会主义制度有了新认识，
对共产党的愚民政策深恶痛绝。他的写作能力，在文革中写大批判文章也
得到大大提高。

　　随著对文革越来越反感和越来越认清中共本质，他下决心「只要我能
离开大陆，就一定要把国内那些见不得人的事情说出来，写出来，揭穿那
些弄虚作假的东西」。

　　度过那「火红的年代」后，凌锋对自己前半生作了反省，发现完全是
在中共的蒙蔽下过日子，突然大彻大悟，一通百通，「这种受骗的感觉，
对不住自己良心的感觉，决定了我后来的人生道路」。他对中共和毛泽东
彻底绝望，「遂决定离开中共统治，走向自由世界」。

　　1976年8月，凌锋终於如愿跨过罗湖桥，移居香港。良知使他不能忘
记那些惨死在中共统治下的骨肉同胞，「更不能因他们已化为灰土而遗忘
他们，忘记过去就意味著背叛」。一到香港，他就觉得有写东西的需要和
愿望，「决心将被颠倒的历史再颠倒过来，我也要重新做人」。

　　不到两星期，凌锋就给明报投稿，并写信给明报老板查良镛（武侠小
说名家金庸）和明报月刊主编胡菊人，表达写作愿望。但由於在工厂打工
，刚开始写东西的机会不多。1981年，他正式进入新闻界，初任中报美洲
版副刊编辑，1983年再到信报任编辑，并开始用「凌锋」笔名写「人在香
港」专栏，备受重视。此后他与「爬格子」结下不解缘，进入旺盛的写作
期，题材多样化。

　　卖文维生  煮字疗饥

　　1986年，凌锋转往香港大学经济系（现改为经济金融学院）任助理研
究员，成为香港大学经济金融学院院长张五常的得力助手，两人结下深厚
情谊，凌锋视他为师，至今仍私交甚笃。张五常为凌锋的杂文集「血与泪
」写序时指出，凌锋是「性情中人」，他卖文维生，「时光只解催人老，
文章难赚黄金屋。凌锋所赢得的，只不过是读者的尊重，与朋友的关心」
。

　　凌锋写作生涯的重要转折点是九七问题产生。经过文革教训，有段时
间凌锋想脱离政治，「因为觉得太可怕了」。可是，转念一想，九七年后
，「中共仍然要来统治香港，我要再度受它统治」，因此激发他写出更多
有关中国政治和香港政治的文章，并有不吐不快的冲动。基於对各类主义
的比较，特别是中共的深切认识，提供了凌锋强劲的写作动力。

　　与凌锋情同父子的前香港文汇报总编辑金尧如指出，凌锋的政论不同
於香港当地的一般反共文章，有他的独有内容和独有剖析。金尧如说：「
我当年看他在反共报刊上的文章，其批评中共各种各类的革命谬论及其暴
行，也总是摆事实讲道理，做到以理服人，以理胜人。」

　　金尧如当年负责香港「文汇报」、「大公报」和「新晚报」等新闻宣
传方针贯彻工作，但他回忆，「对凌锋的文章没有回敬过，实在也无以回
敬」。他指出，凌锋的「反共政论」，正是中共自己「身体力行」当「反
面教员」教育他成功的。金尧如常以凌锋为榜样，说中共如何善於把许许
多多热爱祖国、向往共产主义新社会的人们，「教育」成反共人士。

　　凌锋居港21年，几乎写遍香港所有报章杂志，他「自认触觉敏锐，反
应快捷」，是一个写文章的快手。有段时期每天为五家日报写专栏，其中
为香港「经济日报」写的专栏长达八年。他在「九十年代」月刊（已停刊
）用「林卫」笔名；在「争鸣」和「动向」月刊用「艾克思」笔名；在「
开放」月刊用「凌锋」笔名，长期写杂文和政论文章，嘻笑怒骂，文风自
成一格。他的文章也一本本结集出版，先后出版「血与泪」、「老革命遇
到性问题」、「神州千奇百怪论」、「花花香港」、「斑斓世界」、「闲
话毛伯伯」和「闲话邓伯伯」等杂文集。

　　笔耕生涯，甘苦自知。他持续写作21年，写得手指头长出老大一个茧
，几乎成为凌锋的「招牌」标志，直到他移居美国学会用电脑打字后，老
茧才慢慢消失。

　　避席畏闻文字狱  著书都为稻粱谋

　　1991年，凌锋因言惹祸，他在报上发表一篇评论华东水灾的「天怒人
怨哀中国」，被香港新华社写作班子口诛笔伐一个月，深圳边防海关没收
了他的回乡证。后来经人周旋才重新发给。1995年，凌锋因一篇「中共打
击香港两传媒」，再次触怒当局，回乡证再度遭没收。1989年「64」事件
，他义无反顾投入支持北京学生爱国民主运动，在香港百万人大游行中，
高举香港作家协会、作家联谊会的大旗，一马当先走在队伍前头。

　　随著九七临近，他发表文章的一些园地也被封杀，专栏逐渐缩减，有
的报刊还要他用另外的笔名见报，他只能见缝插针打擦边球。他主要生活
来源是靠稿酬，他认为「生存权」受威胁，香港的自由空间在「缩水」，
「抚养我的维多利亚港海水在乾涸，逼我要跳出鲤鱼门」。

　　凌锋当时认为，继续在香港生活，他的亲友都担心他的生命安全，那
两年，他坐地铁都不敢站近月台边缘，「以防有人背后推我跌落轨道或制
造人为交通意外」。他还有另一层担心，生怕97年后，万一香港有骚乱，
「当局轻而易举认定我搞乱香港，搞乱中国，到时就能抓我判刑」。

　　他强调，「离开香港，除了安全顾虑，还有生存问题」。他的心情，
正是「避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋」的写照。

　　「九七」回归前三天，凌锋夫妇离开生活了21年的香港，另找栖身之
所，把命运交给不可知的未来。凌锋夫妇离开香港时，被传媒大字标题报
导「逃离香港比翼齐飞」，「一个现代中国知识分子的悲情，凌锋怆然走
他乡」等，既轰动又「悲壮」。凌锋本人呢？「不想太悲情，也不想太悲
壮，只想以平常心离开香港」。

　　临别依依，他对香港充满依恋之情，香港给了他发挥才智的机会，也
才体会到做人的意义，重拾自尊自信。所以他对香港感情深厚，希望中国
的进步使香港回归后少一点倒退，有朝一日仍能重返香港。他在内心暗暗
发誓，「将来不论身在世界任何地方，都将关注香港的发展，用我的笔为
香港说话，以报答香港对我的恩情」。

　　风雨同路  比翼齐飞

　　凌锋说，他在中国大陆21年，在香港也是21年，如此巧合，真是人算
不如天算，正应了「20年河东，20年河西」之说。60年的走南闯北，经历
不同的社会制度，价值观念有很大转变。年过半百，还要萍踪漂泊，再去
寻找新生活，真是感触良多。

　　幸好，这次凌锋不是孤身上路，而是与太太杨月清「比翼齐飞」。杨
月清原籍浙江，台湾出生，在香港从商21年，闲时喜欢文学写作。她与凌
锋都是香港文化艺术工作者联合会的会员，89年「64」事件后，他们都积
极参加香港支联会活动。凌锋以一支劲笔针矽时弊，杨月清任民主党东区
支部副主席，共同的理想和对民主正义的追求，使两个本来不在一条平行
线的人，紧密结合在一起。

　　婚前，凌锋对杨月清坦言，一旦香港九七年后回归，前途未卜，届时
他的黄金时代将逝，写作高峰期不再，要杨月清想清楚，免得将来后悔。
杨月清反而深受感动，认为「由此可见保华是个非常负责任、有担当的男
人」，「夫妻本是同林鸟」，大难到头不应各自飞。她决心放弃安逸舒适
的生活，与凌锋共度人世的沧桑。

　　「风雨同路见真心」。婚后，两人如胶如漆，朋友们都笑他们是「公
不离婆，秤不离砣」。杨月清说，她与凌锋伉俪情深，是因他们对事物看
法观点一致，对人物的喜恶也非常一致，都有正义感，志同道合。而且日
常生活爱好志趣相投，他们都喜欢音乐、园艺、艺术、摄影及旅游等，用
凌锋的话来形容，就是「富於小资产阶级的情调」。

　　凌锋常开玩笑说，他与杨月清成长背景不同，算得是「无产阶级」与
「资产阶级」的结合，两个阶级本来水火不容，他们却「中和」得恰到好
处。亲友们都为凌锋高兴，能遇到一个全心全意爱护他、理解他的妻子。
由於心中有爱，尽管凌锋也有「一般男人常见的通补，杨月清却充满包容
，提到「保华」，一直赞不绝口，还说她很「幸运」，找到这样一位「同
声相应，同气相求」的人生伴侣，所以她甘心情愿付出。

　　杨月清不但在生活上照顾凌锋，还是凌锋写作事业和社会活动的幕后
推手。就拿这次中共大事庆祝建党80周年来说，凌锋在今年四月份突然兴
起自费出版一本「唱反调」批判中共祸国殃民的政论文集。他移居香港21 
年，从未停止过写作，累积下来少说也有千 万字，其中大部份是紧跟时
事揭露中共罪行的文章。杨月清不但举双手同意，还以实际行动投入编辑
出版印刷发行等工作，忙得不亦乐乎。

　　说起来，是凌锋出书，杨月清好像比自己出书还要紧张，充分发挥她
出色的公关特长，一手包揽宣传、对外联络工作。现在，这本由她亲自设
计、封面独特的「中共风雨八十年」（由台湾联经出版社全球总经销），
终於赶在中共「七一」建党节前出版了，书中浸透了杨月清幕后操作的心
血。

　　迹史如血  心史如山

　　凌锋多年「广结文缘」，这次出书获得多位文化界名人支持捧常刚自
美国普林斯顿大学荣休的著名历史学家授余英时教授，为他写了一篇短小
精悍、令人叫好的序文，对凌锋的「救世精神」推崇备至。

　　余英时教授说，凌锋的评论「因为有亲历经验作根据，无不入木三分
；他的回忆，正是痛定思痛的结晶，篇篇都有血有泪」。他指出，中国史
学上将史料大略分为两类：第一类是外在事象所遗存的痕迹，不妨称之为
「迹史」；第二类则是每一时代人的内心挣扎所留下的声音，用宋末遗民
郑所南的名词表达之，则可称为「心史」。而「保华（凌锋）所挑选的二
十万字，恰好兼收了『迹史』与『心史』，其价值将随著时代的推移越来
越显现」。

　　余英时并用刘禹锡流传千载的名句「沉舟侧畔千帆过，枯树前头万木
春」来勉励凌锋，叮咛他「保持内心的宁静，不必为表面的纷扰所激动」
。

　　「迹史如血，心史如山」。香港苹果日报社长董桥指出，凌锋的「中
共风雨八十年」，「纪录了他在荒谬历史阴影下半生流离的迷思孤愤。书
生意气也许苍白而无告，沉舟侧畔千帆扬过之际，企盼的毕竟是枯树前头
那万木的春讯」。

　　前上海世界经济导报驻北京办事处主任张伟国与凌锋惺惺相惜。他指
出，「读凌锋的作品，最突出的感受就是他对中共专制嫉恶如仇，无论时
空千变万化，他都是立场最坚定、旗帜最鲜明、以犀利笔锋为武器的斗士
，他那种『横眉冷对千夫指』的气概，像一面镜子，从中可以看到中国知
识分子的软弱（犬儒病）已经病入膏肓。凌锋的文章反映了他『立言』、
『立德』，为天下『继绝学』的情怀，也给中国知识分子的反省和重新定
位，作出身体力行的榜样」。

　　凌锋说他相信中国大陆将越来越进步，「左」的东西也会越来越没有
市场，但中国的进步不可能是坐等而来，需要大家共同争取，他的「一技
之长」是用笔去争龋现在他虽然安全了，但还要继续挥董狐之笔，为中国
的民主自由人权呐喊。

　　凌锋认为20多年来，他本人也在不断变化发展中，经历了不惑、知天
命之年的写作高潮，到了耳顺他的写作生命不但没有终止，还一发不可收
拾。

　　回首前尘往事，他不但没有后悔，而且感到自豪，「我对得起自己的
良心，对得起我居住过土地的亲人、朋友及人民」。(世界周刊)

照片：凌锋、杨月清伉俪 (魏京生 摄)
http://hk.in-joy.com/lingfeng_yueqing.jpg

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世界日报社论：北京申奥，台湾当局怎么办？

　　还剩下两个礼拜，北京申奥能否成功就要见真章了。据北京奥委会估
计可能会有五到八票的优势胜出，情况应属乐观。美国政府就目前传出的
态势显示，有可能保持中立；即采不支持，也不公然反对的立场。然而，
台北方面如何看待此次的北京申奥，在陈水扁的竞选政见是支持北京申办
奥运的，但是，执政后的陈水扁会如何回应，以及在李登辉公开站出来支
持陈水扁后，陈水扁是否会改变以往支持北京申奥的立场，情况反见暧昧
不明。

　诚然，两岸体育界为了支持北京申奥而举办了两岸长跑活动，一路从台
北跑到了北京，共计跑完两岸十大城市。台湾奥会委员吴经国也公开表明
会投北京一票，然而，台湾当局的态度恐怕才是最后的关键。由行政院体
育委员会释放出的讯息，似乎已由支持北京申奥，转为不表态；对两岸合
办奥运的可能，亦持保留态度，认为现阶段表态还属言之过早。

　北京是否适合办奥运，美国由过去的反对到目前的保持中立，对北京虽
无实质助益，但也限制了美国，不再适合公开出面带头反对。准此，比照
当年台湾的态度以及当时李登辉主政的情况下，实在很难想像台湾奥会委
员吴经国要承受多大压力和风险才可能投北京一票。而今政党轮替，两岸
纠结非但未解，而且尚陷入另一层僵滞的困境里，由此料见台北的态度。

　当然，台北不是没有设想，也不可能自外於北京申奥，因此不致持单纯
的反对态势，甚或期望通过奥运能从北京争取到实质利益；包括是否可能
突破由单一城市主办奥运的限制，而由两岸合办奥运；再者，北京若想办
好奥运，必先稳定两岸关系，这是台北方面所乐意看到的，甚至期待北京
在两岸问题上采取更大的弹性策略。持负面态度看待北京申奥者，除了人
权议题外，更在意中国大陆如申奥成功，对台独的气势只会是一种压迫，
一个中国的号召力在岛内只会更见增强。

　然而，从种种迹象显示，北京申奥极有可能成功，至少比上届争取胜算
更大。美国所以不表态，或采取中立态势，和北京有可能成功不能说没有
若干关连。在这种氛围里，台湾表态反对或将徒然，支持却可能营造一种
较宽松的两岸气氛，至少北京不能否认这是台湾最具体的善意。但是，这
种善意也是有时效的，在七月十三日投票前表态支持，和投票过后表态完
全是两回事。更何况，北京当然需要各个方面的支持，台北若能在投票前
表态支持自具积极的指标意义。

　台湾当局或许还在评估支持或反对北京申奥的利弊得失，这应是情理之
常，但我们愿意在这里指出，台湾当局如反对北京申奥，充其量只能表态
，对两岸实际状况毫无裨益；反而徒增两岸敌意，加剧两岸鸿沟。就算此
次北京申奥失败，也挡不住北京或由大陆其他城市出面申奥成功的可能，
而两岸好不容易构筑的善意，可能就此流失。所以，台湾若能及时支持申
奥，可以藉两岸善意的凝聚打破僵滞的局势，创造一个较缓和的空间。如
此，两岸至少可维持在二○○八年北京奥运前的平静，这是一个极其难得
的回旋空间。回顾九五年以来两岸进入紧张对峙的局面，以及两岸经贸发
展的升降，及其带动的形势消长，更属不言而喻。

　台湾执政当局应该看到两岸体育界和民间支持申奥的长跑活动，看到许
多民间人士愿意为北京申奥奔走，也期待两岸合办奥运若干项目。

　这意味著两岸民心在申奥议题上的取向是一致的，有著血脉相连的感通
。两岸的政治分歧毕竟是一时的，但身为中国人，对中国人在体育场上得
以奋起，中国人得以主办奥林匹克运动会，在情感上当然都会给予高度肯
定。最后，我们愿再进一言者，北京在申办奥运的同时，我们也期待中国
大陆改革更开放，政治更民主，人权改善的步伐要迈开大步。

华盛顿时报发表两篇评论文章，批评政府犬儒，指斥北京无资格办奥运
Disturbing echoes of 1936 by Nat Hentoff
Dictatorships not worthy of Olympic prize
http://www.washtimes.com/op-ed/20010702-29679756.htm

Olympic-sized victory / Michelle Malkin
How can we remain neutral -- uninvolved -- about China's bid for Olympic glory?
http://www.washtimes.com/commentary/20010702-34182751.htm

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不敢攻台抗美，「专家智囊」实在误国 
作者: HMZ 于 07/01/2001: 22:24:02

　　过高估计美国军事介入的决心和能力正是国内智囊们心虚腿软、举棋
不定的原因。美国的军事实力当然无可否认，但实力的有效发挥与运用，
以及实力的战争投入与效果比，美国的记录向来差。不说远的，就看科索
沃一战，美国纠合了北约十多国的兵力，竟用了七十八天。相比之下，打
伊拉克轻松多了，那也可是准备了整整一年。还有，伊科两战，美国都有
可以随意调度的军事基地布署在战场的周围。美若是要同中国在中国近海
开战，能调用的基地除了关岛，琉球都是个疑问。从夏威夷调兵如同从南
京运水救故宫的火。从美国本土直飞几架B2？那不是打仗，那是涮着南斯
拉夫玩，炫耀家伙。打仗的首要条件是Logistic，所谓"粮草先行"，美国
若同中国开战，在军需上是极为不利的。 

　　台海战争不可能是持久战。需要双方在短时间内投入大量有效兵力。
美国不是没有兵力投入，而是不能在短时间内有效投入，这就是中国以弱
胜强的切入点。再说，如果美国下决心投入战争，它至少需要同时投入六
个航母群的武力才有一战，那还不一定有胜算。还有，打台湾海战不是打
中途岛，双方所处战场条件相同，就靠硬碰硬拼实力了。同中国打，中方
的战场条件优越得多，可以调度多种多样的陆基战力。而美国把六个航母
都开过来了又如何摆开阵势呢？统统挤在台海附近，那是下饺子了，无法
打仗。拉开距离，前线火力又不够，想嬴只能靠核武器了。美国敢吗？ 

　　中国同美国打必然是海陆并用，从战争经济学上讲，中国又占了便宜
。战争成本海战是陆战的十几至几十倍。道理很简单，你炸了我的机场，
飞机还可用，人还活着。我炸沉了你的航母，飞机和活人都得喂鱼。而且
陆战战力的损耗可以很快得到补充，海战在短期内只能靠储备了。美国炸
南斯拉夫都快觉得导弹不够用了，同中国打，还非得让它伤筋动骨不可。
美国有这样的决心吗？ 

　　以上讲的都是些技术上的细节。当然会有人说了，台湾问题是个战略
问题，中美较量更是事关国家发展的大韬略，似乎一讲飞机大炮就是傻大
兵，档子太低。只有那些摇头摆尾、故弄玄虚的所谓专家智囊才是再世诸
葛，只有那些整天"美国太强大，中国要发展"的人才配有经天纬地的雄才
大略。其实张召中不过是当过几年和平军人，又爱读几本军书、写几本小
册子罢了。闫学通无非是来过美国念了几本洋书，对战争连个概念都没有
，以为打仗就是一串数字的比较。美国航母有七，军费几千亿，一想这个
连喊妈都不知冲谁了。张闫两位还是中国智囊人物中最强硬的呢，其它的
人点卤都点不出一块豆腐来。象石敬唐之类的充斥着中南海。中国的决策
层是个什麽状况可想而知了。这批人不说同美国较量，其它任何事又能指
望他们什麽呢？充其量也就是和法轮功叫板的本事，就连个西藏的流亡摩
头都可以把他们搞得团团转。 

　　今天的领导人，说是造段铁路种几棵树还可以，一说打仗心里半点谱
都没有，只好听这些智囊瞎掰。这些所谓智囊其实和网上的你我大家都差
不离。只不过他们混的是"战略研究"这碗饭。他们最叫得响的、决策层也
最听得入耳的一句就是中国要先发展经济，中国绝对要避免战争。一个国
家的强大是由经济和军事因素共同决定的，缺一不可。和经济发展一样，
战争也是国家强盛的必经之路。就谈智囊们最崇拜的美国，那还不是打了
多少仗才打出个强国来的。同英国人打、同西班牙打、同墨西哥打，不然
美国就是东部十三州那麽巴掌一块地还未见得有。经济发展与战争发展的
平衡运用是至关重要的，过份地强调一方去压制另一方都将导致失败。北
宋经济实力全世界谁可比，还不败给了金。清朝富甲天下却是不堪一击。
这些道理，智囊和决策层不懂吗？再进一步说，军事强国的实力不是靠多
装备几件家伙，靠军阅军演壮军威，靠的是打几个实仗。当年北洋水师规
模是亚洲第一，还不是威风八面。不能打仗管什麽用？军备再大还是个弱
国。老毛小米加步枪，美国佬照揍不误。 

　　记得国内在夸耀五十年成就时有这麽一条，说是第三代领导文化知识
水平和理论修养比过去高。论学历，这话不假。但是，决定领袖素质的不
是知识水平和理论修养，而是智慧和能力。智慧和能力只有靠知识和理论
在亲身经历和体验中得到提炼才能获得。何况会背颂几段林肯、爱弥儿算
什麽知识？会哼口洋曲就是有修养？今天的中国是糟糕的领导核心加糟糕
的智囊，自然有糟糕战略。看看今天中国政府从来都是被动应付而不是主
动出击，审视局势从来都是蛙探而不是鸟瞰，做事又从来都是吃马灰而不
是提马缰的。网上一位朋友说台湾问题拖会对中国有利。让人苦笑的是：
如今是谁拖谁啊？中国是被美国和台湾拖着，而不是中国拖台湾，越拖对
中国越不利。真希望读书的人少谈兵，正如一位德国的战略家说的，伟大
的行动往往被伟大的理论葬送。何况是中国，一旦有人要做件事，就会有
十个人出来找出一百条莫名其妙的理由反对。历史上有多少朝代就是这麽
灭亡的。 (某论坛)

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
也论「以德治国」

　　张铭山 

　　一、论「以德治国」出台的现实背景

　　吾以为「以德治国」难矣！

　　自江泽民先生提出此论以来，吾甚疑之。在是非颠倒、世风日下的今
天，江先生忽然来了如此一招，我真疑是黔驴之技。此论比毛泽东先生的
「阶级斗争」论、邓小平先生的「让一部份人先富起来」论，表面上看要
好一些，因为它不直接危害人的生命与利益。在文化多元化的今天，大家
在文化价值评判上，恐怕只有在「德」这个东西上，分歧最小。（我孤陋
寡闻，不知是否又有人提出「爱党就是讲道德」之类的高论，如有又当别
论。）「德」这个东西，既然人们赋予它如此美好看内涵，常讲一下确有
必要。

　　大陆中国是到了讲一点道德、存一点良知的时候了。官僚们一方面拼
命瓜分国有资产，另一方面又大肆压榨国人血汗，不惜敲骨吸髓，逼死人
命；奸商们与官僚相互勾结，倾售其假冒伪劣产品，严重危害著国人的健
康甚至生命。现在，官商已将国有资产「合法地」占为己有，「先富了起
来」。工人、农民等非官商阶层已经或逐渐边缘化──几十年的积累被「
先富起来」的人瓜分殆尽，并继续遭到其压榨，生计难以维持。这些阶层
的人们，生活工作条件等缺乏相应的社会组织力量作保障，只能任其蹂躏
。「先富起来」的这些极少部份人与平民之间的关系，已演变成刀俎与鱼
肉的关系。这极少一部份人，掌握著国家的一切权力和资产资源，以及对
平民生杀予夺的权力。他们恣意妄为，生活在人间天堂；绝大多数国人，
无任何权力可言，生活上难以为继，渴望著尽快进行社会变革实、现社会
公正，企盼多年无望，犹如生活在人间地狱。那些自己活著别人就活不下
去的人，与被其蹂躏压榨的人们，矛盾日趋紧张。各地罢工游行、请愿示
威不断，甚至发生党政领导人住处被炸事件，百姓不满日渐上升，高干家
属子女纷纷移居国外，社会矛盾激化已达到极限，「国家」已呈摇摇欲堕
之势。值此中国大陆陷入漆黑绝境之际，用「德」一类的东西调和一下危
机四伏的戾气，虽无大用，却也无害，缺德补德，倒也对症。但江先生把
「德」提高到「治国」的高度，并大有「天欲堕，赖以柱其间」之势，似
乎有不少不妥之处。须知，大厦将倾独木难支。道德只是支撑国家大厦的
支柱之一。如果与之配套的政治制度、法律制度、社会公正系统缺损或不
能有机的溶为一体，整个社会就会一损俱损整个坍塌。

　　老子云：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国
家昏乱，有忠臣。（社会公正被废弃了，才有所谓仁义；出现了聪明智慧
，才产生严重的虚伪；有家庭纠纷，才有所谓的孝慈；国家陷入错乱，才
显出所谓忠臣。）道德亦是如此，只有社会价值体系坍塌，社会公正废弃
，才能显示出道德力量的重要。若无毛先生及其同志大讲阶级斗争，以言
论思想治罪於人，打杀异己，使国人人人自危，骨肉相残；若无邓先生的
有限改革，「让一部份人先富起来」，至使今日官无不贪、吏无不佞、商
无不奸、民无不贫；若无党国始终如一的顺党者昌逆党者亡，至使国人普
遍的双重人格道德滑坡；若无党国言必称马列，强制灌输，割裂传统文化
，隔绝与外交流，不容其它声音，也就不会有今天的道德危机、信仰危机
、生存危机。

　　二、论「以德治国」的道义基础

　　大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。此乃以德治国之次第。

　　首要的问题是德的元问题──什么是德？谁来定义？谁来解释？

　　在中国大陆，「德」不能不受如下钳制　「领导我们的核心力量是中
国共产党」、「东西南北中，党政军民学，党是领导一切的」、「中国共
产党始终代表先进生产力的发展要求；始终代表先进文化的发展方向；始
终代表广大人民的根本利益」。有了这些金科玉律，何谓德，也就只能由
我们伟大正确的中国共产党来指定、并晓以微言大义了。但这又有一个国
人认可的问题　

　　◆以一党之私，而置几千万生灵涂炭，何德之有？
　　◆视百姓如草芥，残酷盘剥压榨，使之难以存活，何德之有？
　　◆国人和平请愿，竟遭坦克碾压、枪弹扫射，历时10余载不予反省，
　　　何德之有？
　　◆自己蜕化成一个没有信仰的利益集团，却要求别人信仰自己也不相
　　　信的东西，以其昏昏，欲使人昭昭，何「德」之有？

　　其次是如何行的问题。

　　中共一再宣称，我们为之奋斗的目的，是要把中国建设成「有中国特
色的社会主义国家」；外国的经验要符合中国的国情，只能借鉴不能照搬
，尤其在政治思想方面，必须坚决抵制「资产阶级自由化」的侵蚀。这就
是说，外国的道德价值观，在中国是「行不通的」。而中共建政几十年乏
善可陈，无「以德治国」经验可谈。这样就只能到老祖宗那里考查、研究
、找理论根据了。从中国有记载的历史开始，历代君王从家天下的长治久
安出发，大都倡导「以德治国」。但把泼天大的天下，视为私人产业的卑
陋心态，注定了历代君王无德可言。本应身为天下表率的君王无德可言，
也就注定了所谓的「以德治国」无非是空话一句，结果只能使国人的「德
」更退一步，形成言行不一的双重人格。历代称颂的王道时代，之所以是
尧、舜、禹时期，大概只是因为这是传说中的时期，文字记载甚少，不好
考查而已。即便这样，我们也不难从那些少得可怜的记载中，寻觅出顺我
昌、逆我亡、残暴无德的蛛丝马迹。从其杀伐不断的统治，亦不难看出「
德治」的难行。由此可见，「以德治国」确是前无古人的创举，若能成功
，不论江先生本人、还是他的党，必将名垂青史、万古流芳。但这有一个
前提，那就是　（一）放下屠刀立地成佛；（二）重新建构中华民族的道
德价值体系。

　　再次是具体实施的问题。

　　「欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家
者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其
意者，先致其知；致知在格物。」这就要求倡导者先博览群书，取古今中
外文化之精华熔为一炉，为我所用。再远取诸物，近取其身，格物致知，
达到上至天文、下至地理，古今中外、三教九流，无所不知、无所不精。
这样，就能意志坚定、心无旁骛，身修成圣，达到内圣外王之境界，成一
家一党之表率。然后是齐家齐党，使家内党内个个天使一般令人倾慕，人
人见贤思齐，世界大同就指日可待了，「全球同此凉热」，天下也就平了
。

　　三、论中国社会主义的「德」

　　然而，我还是认为「以德治国」难矣！

　　「以德治国」需要教化，需要表率，需要国人口心如一的认可，需要
有点君子、圣人的气度。教化需要圣人与亚圣们坚忍不拔地努力去实施。
必须有一个「伟大的领袖、伟大的导师、伟大的统帅、伟大的舵手」，来
为我们整合人心，指点迷津，指引我们向前进。「不偏之谓中，不易之谓
庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。」又云，「过犹不及。」可见，
这是一条布满荆棘、险象环生的路，任何差池，都可能走向反面。虽然我
们党走过很多「前途光明道路曲折」之路，但现下处此内外交困、风雨飘
摇之际，任何差池都会如雪崩一般不可收拾。再沿用以往矫枉过正之法是
不行了。这就需要在方法上，再做一番探讨。

　　圣人亦难求难做。圣人应是除食人间烟火这一特徵之外的神，因为任
何世俗的东西都是对他品行的玷污。马斯洛认为，人的需求有五个层次　
生理需求、安全需求、社会需求、自尊需求、自我实现需求。生理需求这
种低级的东西，圣人是不应求的，因舍生取义是其份；安全需求也不在所
求之列；至於社会需求，自尊需求，也全该淡化。圣人应该泛爱。泛爱就
是无小我，有悯天怜人之情怀，像太阳一样普照大地，自己一无所取，岂
能像常人一样，需要友情、同情、怜悯。只有自我实现需求，似乎还应给
圣人保留一点。但既是需求，又似乎与圣人的大公无私，无私奉献之品行
相悖。这样，这个需求圣人也是不应该有的。马斯洛先生划分的五个需求
层级，大约只是对「普通人」而言的。弗洛伊德认为　人的任何行为，都
是本我、自我和超我相互作用的结果。本我是一种无意识本能，只受快感
的原则支配，人的一切欲望，它都要求用最直接的方式得以满足，是人的
行为的内驱力；超我是社会价值的内化，对无意识本我的盲动起压抑作用
；自我受现实原则支配，在本我与环境的冲突中起调节作用。人的行为是
否符合法律、道德，能否被人们认可，就要看超我对本我的约束能力。由
此看来，圣人应只有超我，或者说在圣人那里，本我、自我、超我应是一
致的。这样，弗洛伊德的理论对圣人而言，也是不适用的。

　　圣人应有常人的美德。要己所欲施与人，己所不欲勿施於人，还要有
海纳百川的气度，不搞党同伐异的独裁专制。圣人应视他人为自己的同类
，尊重他人的权利。要允许别人说话，不能搞「引蛇出洞」的「阳谋」；
要允许别人吃饭，不能为「跑步进入共产主义」、饿死几千万人在所不惜
；要允许别人生存，不能动辄把他人「打翻在地，再踏上一支脚」使其「
永世不得翻身」；要允许别人也能活下去，不能自己「先富起来」，让别
人活不下去；要允许别人有所信仰，不能把自己的意志强加给别人，更不
能动辄给人扣上「邪教」的帽子，关进集中营；要允许天下人关心天下事
，不能唯「我党」独尊，一有异见，刀斧相向，更不能调集「人民的军队
」，用坦克装甲车把人民碾为齑粉。

　　中共一向强调中国特色。什么是中国特色、中国国情？我想不是面包
与馒头、字母与方块字的差异，不是地理环境、贫富差距的差异，也不是
工业化程度的差异，而是文化上心理上的差异。所谓中国特色、中国国情
，鲁迅先生在其《阿Ｑ正传》、《狂人日记》中，已剖析得十分到位──
长期暴政恐怖下，国人为寻求心理安慰而形成双重人格，对自己的恶劣境
况自我欺骗，对别人的悲惨境遇漠不关心，对强权暴政一味顺从，对弱小
者随意欺凌，在森严的等级制度中，自觉不自觉地成为暴政体制中的一员
。现在的中国特色，无非是把以前的若干等级简单化，简化成吃人的官商
阶层与被吃的平民阶层。所谓中国特色，就是吃人的家天下，就是掌握一
切权力和资源的官僚阶层，把中国人民共和国变成中华人民共和国总公司
，按治权大小确定其在董事会中的位置和利益份额鱼肉国人。「以德治国
」就是以德治公司，就是「以我之大私为天下之大公」，就是要求国人不
但要受其压榨欺凌，还要视这一切为当然，就是让天下人承认　「溥天之
下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣」荼毒天下之生灵，离散天下之骨肉
，敲剥天下之骨髓，以奉我一人一家一派一党之淫乐，乃我产业花息也，
是理所当然的。由是观之，以德治国不只是「人治」，而且还是「吃人」
。中国特色的「以德治国」就是中国封建的，人类历史上无出其右的残暴
的独裁专制。中国的历史在某种意义上来说，是一部吃人史。如在这里面
寻找「德」这类东西，无疑是缘木求鱼。没有人人平等的人权保障，没有
社会公正的政治制度，德从何来？

　　四、民主和公正是当下最大的德

　　「以德治国」难矣！

　　中共建党之初，就把人类最先进的政治思想──民主人权思想──拒
之於门外。建政后，更是对持此思想者严酷镇压。各种宣扬道德、整合人
心的宗教，无一不受到严密控制，发展受到限制，而这些都是社会道德的
基石。没有对人的尊重和保护，就没有道德可言；没有保障人权的三权分
立的民主政治制度，就没有道德得以存活的基础。

　　中共竭力镇压在中国倡导实行民主制度的异议人士；反对和平演变，
随著近几年社会矛盾的进一步激化，宁静型的和平演变越来越渺茫──近
几年社会报复型的爆炸案接连不断，尤其是今年湖南爆炸案显示，中国可
能又错过了温和的、非暴力式的社会变革的机会。

　　天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。任何政党，都应给
自己以正确定位。政党应是民众基於需要之造物，而不应是凌驾於民众之
上的统治者。人民的需要和支持，是政党存在的唯一原因。国家之治乱的
唯一标准，是百姓是否拥有左右国家局势的权力，而不是某一政党的兴衰
。

　　要达到国治的目的，中国历史上有一个简单的药方　无为而治。但无
为而治也假定了有一个救世主，并且这个救世主随时可以「大有作为」，
重新把老百姓置於水火之中。如果要达到真正的国治，必须废除独裁专制
，建立民主政体。除此之外，别无它途。「中国特色的社会主义之类，只
会使中国的局势越来越糟。还是把本来是老百姓的权力还给他们。老百姓
知道怎样建构符合他们需要的道德价值体系、法律体系、和政治运动作体
系。要让老百姓治政府，而不是治於政府。我认为；只要老百姓的才智得
到充分的发挥，咸与国是，就能达到国治的目的。

　　还是承认人就是人吧，承认人有私心、有私欲、有各种欲望和贪婪，
承认人们欲壑难填的自然禀性，让人们在不妨害他人、遵从大家认可的游
戏规则的前提下，发挥最大的才智满足自己。这才是真正的道德。这样，
道德就会自然低回归我们的社会。「以德治国」的「德」应是德谟克拉西
，是民主而不是道德。以民主的方式，建构起人人平等、才智得以充分发
挥的民主制度，也就达到国治的目的了。

　　江先生的「以德治国」论，缺乏可信的理论基础，缺乏可操作性，与
邓先生的「摸著石头过河」如出一辙。10几亿人口的泱泱大国，如此决策
国是，无疑於盲人骑瞎马，必然导致危机四伏。邓先生一条腿走路的政策
，导致政治改革严重滞后。这种局面带来严重后果　腐败充斥社会每一个
角落，社会危机此起彼伏，已积累到总爆发的边缘。长期以来，百姓与政
府没有沟通的管道，矛盾已成水火之势。长期高压政策致使矛盾得不到宣
泄。南北爆炸案显示，中国已进入动荡的恐怖时期，如不赶紧进行政治改
革，「和平演变」的时机恐怕就会丧失，中国又会陷入治乱不已的灾难之
中。早日实现政治民主化，建构起民主公正的政治制度，就是当前最大最
紧迫的道德。（2001.4.24）

张铭山简历

男，汉族，山东临朐人，1963年10月24日生，原临朐水泥厂职工。 
1989年：6月6日：在临朐县城书写并张贴《告临朐县人民书》，谴责当局
的「6　4」大屠杀；12月：被捕，以「反革命宣传煽动罪」判刑2年，与
孙维邦、姜福祯、陈兰涛、张杰等「6　4」政治犯一起在莱西北墅服刑。 
1991年12月：刑满出狱。 
1998年：6月，参与谴责印尼暴徒迫害华人暴行大签名；8月，参与保卫母
亲河大签名；9月，参与筹组中国民主党。10月，写《浅议新文明理论》。 
1999年：1月，撰写《「六　四」十年祭》；4月，参与签名呼吁释放济南
异议人士车宏年；5月，与申贵军、姜福祯上书全国人大常委会法工委，
要求重新评价「6　4」事件。 
2000年12月：参与呼吁释放杭州异议人士王有才的28人签名。 
2001年1月：参与呼吁释放所有政治犯的119人签名。  

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
亚洲周刊：介入媒体，外资抢先机在中国登陆

　　江迅

　　在中国大陆，几亿人观赏过电影《拯救大兵瑞恩》（《雷霆救兵》）
、《泰坦尼克号》（《铁达尼号》），也知晓风靡全球的 MTV音乐频道，
他们对在幕后执掌这一切的七十八岁的老人雷石东同样发生浓厚兴趣。萨
默� 雷石东是全球最大传媒娱乐集团之一的维亚康姆公司董事长兼首席执
行官。他第三次到中国，上月中央电视台《对话》栏目，播出他与主持人
风趣的问答，吸引了大陆数亿观众。他说：「忘了梅铎、迪士尼和时代华
纳吧」，「梅铎在中国唯一赢了我们的地方，是他娶了一个中国姑娘做太
太」，「在中国，如果想看CNN，你得到酒店才能看到。但要看MTV的话，
不用到酒店就能看到」。 

　　他在北京见了江泽民和中共中央宣传部长丁关根。他说：「我希望了
解他们如何看未来，中共的发展会有甚么变化？」MTV进入中国大陆后，
它的中文频道与当地有线电视台合作，已制作《MTV学英语》等四档节目
，已进入五六千万户家庭。一个新的儿童节目刚刚推出。美国维亚康姆要
在中国入关后，以最快速度在中国扩大业务作准备。据悉，他们已计划在
中国举行传媒管理人员的培训。 

　　其实，维亚康姆在中国做的是内容，而新闻集团开展的业务更多的是
传输领域。几个月前，新闻集团已在上海设立STAR TV办事处，具备了中
型电视台的所有功能。新闻集团北京代表处高级公关经理王玉奎透露，新
闻集团十分看好大陆目前的宽带（宽频）改造，而且将在数码（数位）电
视、互动电视等数码传媒领域全力拓展业务。 

　　二十一年前，中国计算机世界出版服务公司成立，这是中国大陆第一
个经国家批准的中外合资出版公司，合资方是全球信息服务业巨头IDG，
而后就有了《计算机世界》中国版，有了《网络世界》、《微电脑世界》
、《 IT经理世界》、《家用电脑世界》等两报三刊。接著，瑞士荣格集
团投资了《投资导报》。在九十年代，港台资本都曾以合资方式初试大陆
传媒市场。但由於时机没有成熟，像IDG那样成功的并不多。 

　　境外电视台盯住大市场 

　　如今国际资本投资中国大陆传媒，多是投向网站、电视制作行业。「
奥美广告」在上海投巨资制作一个网站，梅铎在上海有相当於中型节目制
作公司的办事处。香港的Tom.Com除与北京《三联生活周刊》合作外，也
在全国各地大展拳脚。澳门五星卫视进入大陆，在四川电视网络开展业务
。IDG传媒王国又诞生一个新生儿《数字财富》。迪士尼找的是海虹控股
，授权其经营迪士尼网站的中文版和迪士尼相关产品。香港亚视在广东东
莞办了演艺专修学院，先办学后建棚筹划东方好莱坞。世界上众多传媒集
团，正虎视眈眈盯著中国这个巨大市场。北京允许二十一个境外的财经和
娱乐频道有限度地进入广东，国家广播电视总局表示，第一批获准进入的
频道有：美国CNN中文财经频道、阳光卫视历史探索频道、凤凰卫视财经
资讯频道、TVB8星河频道、澳门卫视旅游频道等。 

　　维亚康姆有限公司中国区总裁李亚非说：「中国媒体市场处在蓄势待
发的状态。但中国政策的限制，令外国传媒公司不可能一下子展开全面业
务。我们的经营策略是：全球化经营，本土化落实。我们必须与当地的伙
伴合作，才能进入中国。我们在市场上是本土化的，并不是在输出欧美文
化。」她认为，将中国文化推向世界，MTV有优势。MTV已成功将中国大陆
许多歌手推向世界，西藏歌手朱哲琴就是靠他们包装出去的。 

　　四川省社科院新闻传播研究所一位研究员说，其实，新闻集团、维亚
康姆、控股海虹的迪士尼、开连锁书店的贝塔斯曼等，距真正介入中国传
媒业还很远。外国传媒集团最令人可怕和最有价值的地方就在於强大的产
业运作能力。现在，他们只是在占据有利位置，随时观测政策风向的变化
，一旦时机成熟，便会攻城略地。

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
刘晓波：中共花谁的钱来买稳定

　　最近，大陆政府有关部门公布：中国的私人存款已经接近7万亿元人
民币，私人的外汇储蓄也已超过700亿美元，两项相加，近7万5千亿人民
币，而大陆2000年的GDP才8.9万亿人民币。这说明用扩大内需来拉动经济
高增长的政策失灵，也说明支撑中国经济的主要资金来源，更提醒人们注
意到金融系统所隐含的巨大隐患。大陆金融系统本身并不具有真正信誉，
完全依靠政府信誉来维持，一旦出现政府信誉危机，老百姓的疯狂挤兑将
使中国的金融系统的支付链条在一夜之间崩溃。

　　大陆的储蓄率之高为世所罕见，老百姓之所以把钱存进银行而不愿做
回报更丰厚的其他投资，主要的原因决不是老百姓没有投资意识（象某些
经济学家说的那样），只会存钱而不会用钱来赚钱，而是因为：1、政府
对市场的限制，使投资市场极不发达，老百姓是在很少选择甚至是别无选
择的情况下，才把钱存在国家银行里；2、极为有限的民间投资市场的风
险太大，那是权贵们的天堂，老百姓的地狱，充满了歧视、欺诈和变相掠
夺，没有任何商业信誉，几乎每一起集资案都是以高回报的承诺骗取老百
姓的血汗钱，而政府一旦进行整肃，百姓的投资就会严重损失，甚至血本
无归。3、大陆合法投资市场—股市，也充满了违法违规的黑箱操作，散
户的资金常常是有进无出，总是在被套和解套的恶性循环之中，给那些幕
后操盘的人提供牟取暴利的资金。

　　然而，政府最喜欢炫耀的政绩就是经济的高增长率和人民生活水平的
提高，以此证明只有中共才能带领人民致富，要求人民感恩戴德，也有一
些御用的帮闲文化人，居然对批评现状的知识分子和表达不满的百姓说：
“不能吃著人家的，用著人家的，还骂著人家。”这个“人家”显然是指
政府。但是，一个公认的基本常识是：即便政府做了天大好事，其资金来
源主要是纳税人的钱，政府也是靠老百姓来养活的，好政府只不过是好的
股东代理人而已。何况在中国，纳税人的钱都被庞大的官僚机构挥霍了，
中国经济的资金来源主要不是税收，而是老百姓的存款，正是百姓的巨额
储蓄成为银行放贷的主要资金来源，更何况，现政府为了保持经济的高增
长，又用逐年扩大国债发行量和上司公司的数量来汲取民间资源。

　　所以，不是政府养活百姓，而是百姓养活政府；政府无权逼著百姓每
天高喊“感谢党”和“感谢政府”，而应该主动向百姓致谢！而在大陆，
政府不但花百姓的血汗钱支撑经济，标榜政绩，自我夸奖，还要为一党独
裁政权的稳定而花百姓的钱来镇压百姓。朱熔基主张“花钱买稳定”而不
赞同动不动就采取专政手段，但是必须说清楚的是，第一，这钱要花得合
理合法，花得公正；第二，买稳定花的决不是政府的钱，而是百姓自己的
钱。 (2001年6月27日于北京家中)

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专家估计中国私募基金规模逾8000亿

　　一份最新的调查报告显示，中国大陆私募基金的规模远远超过三千亿
人民币到五千亿人民币，有关专家估计大约在八千亿人民币到九千亿人民
币之间。这显示中国股市六○％以上应为机构投资者，与中共官方统计的
九○％以上是散户的说法大相径庭。 

　　据最新一期大陆财经周刊报导，在今年四至六月，北京、上海、深圳
的近七千家公司在不知不觉当中被人用抽样、电话及实地访问等方式做了
私募基金方面的调查。全部一手材料显示：中国现在私募基金的规模远远
超过人们此前估计的三千亿人民币到五千亿人民币，而是超过八千亿人民
币。 

　　人民银行非银行司司长夏斌是於六月底在中国社科院金融研究中心和
北京特华财经研究所主办的中国金融论坛－私募基金研讨会上披露了这项
造成轰动的调查报告。夏斌说，当初调查的目的只是「比较准确地估计中
国私募基金的现有规模；了解私募基金运作方法的特点及存在的风险。」 

　　中国社科院金融研究中心副主任王国刚推断，中国私募基金规模可能
在八千亿人民币到九千亿人民币左右。加上四家封闭式基金管理公司运作
的八百亿元，中国证券市场上机构投资者应为六○％以上。这一结论则与
官方统计的散户投资者占六○％以上相去甚远。王国刚说，一个靠做贸易
起家转型的私募基金有一百五十亿元规模，可动用的头寸更是高达七百多
亿元。一些上市公司甚至通过董事会公告称，将若干亿资金委托给证券公
司（或其他机构）进行股市投资。 

　　人民银行的谢平教授从王国刚和夏斌的两组都令人信服的统计资料差
额中发现了腐败的蛛丝马迹。一方面，公司委托基金管理人炒股的收益是
三％；另一方面，基金公司自己坦诚的客户回报率则在八％以上（最高达
三○％到五○％）。中间的五％左右乃至更多是否流进了国企老板及相关
人士的腰包？ 

　　夏斌认为，私募基金是一国市场经济体制趋於成熟后必然出现的一个
重要的金融服务领域。各国对於私募基金是通过一定的法律明确予以约束
的内容。监管的重点一是投资者的实力要求，二是资讯传播的一定限制。
夏斌指出，对於中国一直在茁壮成长并已经很庞大的私募基金，必须正视
这种代客理财的重要经济现象。将来私募基金的公开化，有利於证券市场
的稳定、健康发展。做大私募基金有利於应对加入世贸组织对中国基金业
的挑战。

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北京观察：远华案善后

　　云上风

　　福建厦门召开党代表大会，洪永世出任中共厦门市委书记，以此为标
志，厦门远华案的政治清查阶段告一段落，将进入经济善后阶段。政治的
清查不易进行，经济的善后也是困难重重。

　　远华案的经济善后，有好几个层面，有因远华案对福建省经济影响的
善后，有因该案对厦门经济影响的善后，有远华集团本身的善后，还有与
远华相关连公司的善后。远华案对福建、对厦门的经济影响，善后是长期
的事，但不用愁，因为有中南海的支持和关照，会作出相应的安排，这就
像北京的陈希同王宝森事件之后，北京在中央的支持下，政治基本稳定后
就要著手经济的走出困扰一样。

　　远华集团自身产业的善后，最近巳开始著手安排，由於远华集团已经
散夥，只有处理资产和债务的问题，相对较为简单。比较复杂的，是那些
与远华集团相关连的公司。其中一个代表，是福建省的上市公司「ＳＴ九
洲」。

　　「ＳＴ九洲」是现在大陆股评家的叫法，其本名是福建九洲集团股份
有限公司，之所以叫「ＳＴ九洲」，是指其已被列入证监要特别处理之列
了。同现在好多被「ＳＴ」的公司一样，九州早年也是一个风光的公司，
隶属省经贸委，还是国企改革的先进典型，高峰时期员工逾万人，资产逾
三十亿元人民币，旗下有十一间国有企业、七个参股公司、九个贸易部门
，内有保税权，外成跨国公司的气候。

　　但正如其在厦门的总部是红墙红瓦，与远华的「红楼」有些近似，九
洲因涉及远华走私案，正在特别处理中。

　　九洲集团早在一九九四年至一九九八年间，采取伪报贸易方式，逃避
海关监管，与远华和其他单位共同走私了二十七亿多元人民币的货物，其
中走私香烟三十二万多箱，案值十三亿元人民币。九洲逃税有十八亿元人
民币，已被判罚金二亿元人民币，现在外欠债据说有十二亿元人民币。前
任董事长赵裕昌已被判无期徒刑，总经理吴健俩也已被捕。现在省里给换
了新人守摊，等候发落。

　　市场中人说，九洲不只涉及走私，还有骗钱行为，早就是个「金玉其
外败絮其中」的公司，据说福建现在还想保住这个公司，保住其上市地位
。大陆市场上这种「特别处理」，也可算是一种奇观了。(世界日报)

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“三峡水坝”怨声载道

　　(美国之音芬彻三峡报道) 中国正在进行“有史以来最大建筑工程”
——“长江三峡水坝”。大坝建成以后将淹没沿着长江一带的几十个城市
和村镇。由于这项计划，100多万人民将要获得重新安置。居住在长江一
带的很多农民坚决反对这项计划。长江岸边刘姓一家人的邻近一带已经变
成了一堆瓦砾。一位不愿意透露名字的刘姓妇女指着她住家前面的残砖碎
瓦。她说，她周围一带的房子完全被拆掉。全部邻居都搬走了。 

　　为了建筑“三峡水坝”，政府拆除了刘家居住的万县和长江一带其他
城镇的全部房子。“三峡水坝”的蓄水将迫使至少130万人民重新安置。
刘姓妇女，她的丈夫和一名十几岁的女儿现在应该已经搬走了。可是，他
们没有钱搬家。她说，她和她丈夫都下了岗。现在他们没有工作的地方。
长江一带其他无数的村镇都陷于同样的困境。在她讲话时，一批旁观的人
围绕着她。她对这些人述说她遭遇的情况。她说，这里没有人获得任何补
偿。一份文件说，每一个人为重新安置可以获得3600美元的补偿。可是，
这里的人谁能得到补偿？她说，这个城镇没有人得到过任何补偿。 

　　1993年，中国开始了建造“三峡水坝”的工程。建造完成时，这个耗
资250亿美元的水坝将是世界最大水坝。水坝后面的水库将长达600公里，
淹没两个城市，11个县和116个乡镇。反对修建三峡大坝划的人说，这项
计划将摧毁长江蜿蜒全国长达6000多公里漫长的美丽风景线。水坝脚下堆
集的沉淀物和淤泥将会把长江变成一个污水池。不过，“三峡水坝工程计
划”负责人陆友梅说，中国需要这个水坝来防洪，发电和改善运输交通。
陆友梅说，自然环境经久不断地在演变。长江也是经久不断地在演变。长
江的原始环境经常在改变之中。现在长江不能再适应人类的需要。我们必
须治理长江并发展长江供我们使用。 

　　腐败现象侵蚀迁移计划

　　在三峡计划的所有问题当中，最重要的是移民问题。自由撰稿人戴晴
畅一直对这项计划提出批评。她说，猖獗的腐败现象破坏了政府再安置洪
水泛滥区居民的计划。戴晴说，腐败现象就是说，已经不算充分的再安置
资金甚至又遭到了侵吞。根据我们最早的统计，要接受再安置的每一个人
应该获得政府4800美元的补偿。可是，现在，每一个人只得到大约1000美
元。但是，这笔钱仍旧受到每一阶层腐败官员的层层剥削。 

　　“三峡水坝工程计划”负责人陆友梅也承认，指定用于人民再安置计
划的200多亿元移民款项也被盗用的问题。陆友梅说，指定用于人民再安
置计划的资金转移了方向而用于其他建筑计划。被挪用的资金的数目总共
有大约5700万美元。虽然这个数字在整个计划全部经费中是微不足道的。
但是，中国政府仍旧不能容忍这种做法。违反法律规定的人受到严厉处分
。 

　　但是，在前往视察一些将遭到淹没的城镇时，农民普遍抱怨，他们没
有为必需放弃他们的农地和很多年来的住家得到任何补偿。一名上了年纪
的男子坐在他在万县坍毁的房屋外面的台阶上深深地吸着香烟。这名老年
人说，政府要我们现在就搬走。但是，从新年直到现在，他连要他搬家的
一分钱也没有收到。这些钱都让腐败官员给花费了。 

　　三峡移民：我们受骗了 

　　在中国长江三峡工程中，重新安置即将被淹没的一百三十万居民成为
最麻烦的问题。而那些已经离开家园的人声称，中国政府并没有支付要给
他们的补偿：提供新房、土地、电力和子女教育。

　　“我们受骗了”，农民佘庆书（音译）说。佘九个月前离开四川省云
阳县老家，来到一千二百多公里之外的江苏剩他说，“政府对待我们像流
民，而不是移民。如果我们知道这里的条件这么差，我们根本就不会离开
。”

　　随著这些说法传回家乡，越来越多的人不愿意离开，目前还有大约一
百万人等待移民。观察家担心，中国越来越多地依靠使用武力压制抗议，
推行共产党的意志，建设一座充满腐败故事、很少尊重人权的工程。

　　三峡工程本来有四大功能：防洪、发电（到２００９年提供中国九分
之一的电力）、改善水运和灌溉。共产党领导人相信，这是推动中国现代
化的大工程，产生的电力相当于十八座核电站。大坝建成之后，将形成３
７０英里的水库，淹没耕地２４４平方英里（原文如此）。长江水位正在
上升。到２００３年，水位达到４４５英尺；到２００９年，达到５７５
英尺。环境专家预计，废水和污水将把水库变成臭水塘。一千三百处古迹
被迫搬家。批评家还担心，长江泥沙将在大坝上游淤积，堵塞重庆市的主
要河道。

　　佘庆书等人离开四川，来到江苏大丰。他们到了新的地方经常迷路，
当地口音更让他们糊涂。而他们的四川口音造成大丰当地人从房租到买豆
芽都提高价钱，因为中国媒体报道三峡移民得到国家慷慨补贴。

　　各级官员都从移民安置费中抽取资金。佘等人的４８０万美元安置费
成为中国腐败官僚的意外之财。

　　北京承认，至少二点四四亿美元的安置费被侵吞，而那些移民每人所
得不到一千二百美元，相当于他们应得补偿的三分之一。当初，佘庆书等
移民得到的许诺是：新房、土地、电力和教育免费。但他们每个人仅仅得
到三分之一英亩土地，学校收费比他们老家高一倍。如果不是一名官员去
年秋天把一份内部文件给他们看，这些移民连自己的权利都不知道。佘和
其它移民代表给大丰县官员打电话，那些官员说他们不欠移民任何东西，
说责任在他们老家。双方县政府不通气，这些移民三分之二补偿就没有下
落了。

　　一名研究移民问题和云阳事例的中国社会学家说，这不是个真正为人
民服务的政府。“官员只对上级和他们自己负责。他们对于下面的人似乎
没有责任，因此他们不解决问题，而是压制他们，堵上制造麻烦者的口。
他们的态度就是，只要在我的任期内没有爆发，一切都好。”

　　但导火索已经烧得很短。数千人已经参加当地抗议，几十名请愿者已
经到北京，呼吁中央政府帮助。移民到大丰的八百农民还派出代表到云阳
，追究那些移民补偿的下落。

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全球化与两岸关系问题研讨会在华盛顿召开

　　(自由亚洲电台记者嘉远报道)一场题为“全球化的中国及两岸关系国
际学术研讨会”七月一号至二号在华盛顿特区的美利坚大学举行。来自美
国，中国大陆，台湾，香港及欧洲的二十多位学者和专业人士就十多个议
题进行了广泛热烈的讨论。刚刚逃离中国大陆的知名经济学者何清涟女士
的发言引起阵阵轰动。讲到激动之处，何清涟禁不住拍了桌子。

　　此次研讨会是由二十一世纪中国基金会与普林斯顿中国学社合办。参
加会议的学者就全球化对中国的经济，社会，文化及两岸关系等多方面可
能产生的影响，发表了各自的观点。杨建利在致开幕词时首先指出，全球
化的特征之一就是全球的民主化。在哈佛大学从事哲学研究的黄万盛先生
从四个方面对全球化作了思考。

　　原中国体制内官员，现在美国哈佛大学费正清中心从事研究工作的吴
稼祥，在阐述全球化对中国经济，政治，法律等领域的影响时，指出全球
化过程中，国有企业的处境最惨。程晓农博士从经济学和社会学的角度分
析了所谓中国13亿人的潜在消费市场，令外商和台商着迷，其实真正具有
消费能力的，也就是京、沪、深圳、广州，加上苏南、浙北，加起来几千
万人口。他说，中国的民族经济已经崩溃，是外资在支撑中国经济。一旦
外国投资人明白了这个“局”，撤走资金，中国就面临严重危机。

　　由于受到官方压制，刚刚离开中国的知名经济学者何清涟在发言中，
从全球化的角度，强调了教育问题在中国的严重性和重要性。何清涟还提
醒大家注意一个任何国家或地区都没有的现象，那就是中国在国民受教育
程度偏低的情况下，提前出现知识型劳力过剩的现象。何清涟认为，这一
现象的后果就是越来越多的人依靠政府提供的就业机会。 

　　来自中国大陆，现从事杂志出版业的谢先生从国家权力与公民权利的
角度，分析了中国社会的矛盾。另一为来自北京，现从事外交事务研究周
女士认为，在全球化的呼声下，人权与主权的争议将更加突出。

　　两岸关系也是研讨会期间，部分学者讨论的议题之一。来自台湾的学
者包淳亮指出，两岸关系问题的解决，大陆民主化至关重要。

　　对于近些年来，中国大陆不断出现民族主义情绪，普林斯顿大学教授
林培瑞表示，在全球化的趋势下，他既反对霸权主义，也反对狭隘的民族
主义。

　　两天的研讨会期间，几十位专家学者就十多个有关全球化，中国及两
岸关系等学术议题展开讨论。

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一百多名北韩偷渡客从中国投奔南韩：军警还在搜捕中

　　(美国之音马海报道)韩国警察和军人正在搜捕上星期乘坐中国渔船来
到韩国的108名偷渡者。 

　　警方是在拘捕了其中一名偷渡者之后开始搜捕行动的。这名偷渡者声
称自己是从北韩逃出来的，但他告诉警方说其他107人都是来自中国的朝
鲜族人，其中包括20名妇女。韩国“联合通讯社”报道说，警方目前还在
调查这些偷渡者到底是经中国逃出的北韩人还是来自中国的朝鲜族人。 

　　国际援助组织说，已经有大约30万北韩人因为不能忍受那里的政治压
迫和饥荒而越过边界进入中国。目前还有10多万北韩人非法居留在中国和
蒙古。今年已经有超过220名北韩人来到韩国，估计在今后一段时期内进
入韩国的北韩人将会比历史上任何时候都多。 

　　据报道，韩国警察拘捕了其中1名男子。他声称自己是朝鲜人。他说
，共有108人上周五乘中国渔船偷渡到韩国西海岸的唐津附近登陆。 

　　路透社报道说，警察正在调查这批偷渡者是否全部来自朝鲜，或其中
还有中国的朝鲜族人。但韩国媒体报道说，其中有大约40名朝鲜人。 

　　韩国电台报道，大约40名朝鲜人乘一艘中国渔船，经过中国的黄海，
於上周五晚间抵达忠州海岸。他们登陆后，先躲藏在唐津一户农家的仓库
里，之后潜往内陆地区。其中一名来自长津的38岁的男子金兴俊（音），
由於腿部受伤而滞留，结果被当地居民向警察告发，最后被捕。 

　　金兴俊说，这些朝鲜人5月23日从朝鲜的会宁逃到中国的三河，之后
又到沈阳，再从那里登上中国渔船，於6月29日抵达韩国。警察目前仍在
讯问金兴俊有关这些偷渡者如何逃离朝鲜的情况，以及他们的来历身份。 

　　据法新社报道，这次偷渡到唐津的有108人，分乘了3艘中国渔船。 
援救机构估计，连年的饥荒已经使30多万朝鲜人非法逃到中国境内，而伺
机向韩国偷渡的人也不断增多。 

　　就在韩国警方公布这起偷渡事件的两天之前，寻求避难的朝鲜人张吉
洙一家7口终於抵达汉城。他们一家1999年逃到朝鲜进入中国，后在北京
寻求联合国难民事务机构的帮助，希望以难民身份从中国去韩国。 

　　上星期六，7名北韩人获准离开北京到达汉城与他们的亲人团聚。在此
之前，这7名北韩人来到联合国难民事务高级专员公署驻北京办事处寻求政
治庇护。适逢中国申办奥运，为了不在人权上招更多骂名，中国破例没有
遣返他们。中国政府说，出于人道主义考虑，允许他们离开中国，经第三
国到他们想要去的目的地。中国政府通常是将逃到中国的北韩人送回北韩
。援助组织说这些遣返回北韩的人有时会遭到处决。人权活动组织说，很
多逃出北韩的人试图进入韩国时都遭到韩国大使馆的拒绝。这7名北韩人求
助于北京的联合国机构是因为汉城不愿向他们提供官方的协助。[英国广播
公司]的报道认为，汉城政府正竭力避免让难民问题困扰刚刚有所缓和的南
北方关系。 

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人权组织抗议中国遣返朝鲜难民 

　　上个星期中国安排在北京联合国办事处申请政治避难的朝鲜难民离开
中国之后，人权组织计划抗议中国对待朝鲜难民的方式。

　　英国《金融时报》报道，德国医生沃勒森（Norbert Vollertsen）去
年被朝鲜驱逐出境之后成为著名难民权利活动家。他说，抗议要安排在国
际奥委会７月中决定是否让中国举办２００８年奥运会之前。

　　他们的目标是迫使中国对朝鲜难民提供更多保护，而不是把他们遣返
朝鲜。沃勒森医生说，中国放宽政策将导致朝鲜难民潮，造成金正日政府
不稳定。

　　他说，“我们希望像１９８９年发生的事情那样：东德人到匈牙利避
难，迫使它开放边境，这成为东德崩溃的一步。”

　　沃勒森说，上个星期一家朝鲜七人在北京联合国难民署寻求避难成为
抗议运动的开端。沃勒森在被驱逐之前曾在朝鲜作为援助人员工作一年。

　　那一家朝鲜难民自１９９９年一直躲藏在中国东北，上个星期通过韩
国宗教组织的帮助进入北京联合国难民署办事处。韩国宗教组织帮助大约
十五万越过边境进入中国的朝鲜人。

　　中国上个星期五同意他们离开前往新加坡。他们第二天到达韩国。

　　分析家警告说，抗议运动将增加该地区的紧张局势。朝鲜说，难民事
件将增加朝韩和解的障碍，声称这次事件是韩国内部欺诈力量为了不可告
人的政治目的而操纵的。

　　韩国政府说，它将召开高层国家安全会议，讨论难民事件对于朝韩关
系的影响。朝韩关系已经由于美国政府冷淡北方而降温。

　　难民事件对于中国和韩国都是个两难问题。中国为了申办奥委会不希
望在自己的人权方面再出现新的问题。

　　同时担心朝鲜难民越境造成东北边境不安，北京声称所有逃到中国的
朝鲜人都是经济移民，不受国际法的保护。那些被抓到的人都送回被朝鲜
，他们回去之后往往受到严厉惩罚和监禁。

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米洛舍维奇要在法庭上公布与西方的秘密协定

　　(美国之音莉雅报道) 目前被关押在海牙国际法庭拘留中心的南斯拉
夫前总统米洛舍维奇星期二将首次出现在法庭上。但是米洛舍维奇的辩护
律师称，米洛舍维奇将在法庭上透露，在他执政期间，西方政府与他达成
了秘密交易。 

　　米洛舍维奇认为北约是真正罪犯

　　据英国《金融时报》报道，海牙国际法庭星期二对米洛舍维奇的传讯
可能会使那些在过去十年里被迫与他一起出现在巴尔干半岛政治舞台上的
西方外交官和政治家感到尴尬。 

　　《华盛顿时报》的报道说，米洛舍维奇的律师将传美国前外交官霍尔
布鲁克和英国三位前外相赫德、卡林顿和欧文出庭作证。采取这个策略的
目的是要表明，美国和英国对南斯拉夫血腥的解体负有责任。霍尔布鲁克
是促成在波斯尼亚问题上达成代顿协议的美国外交官，赫德勋爵是英国前
外相，卡林顿勋爵是1991年到92年期间欧洲联盟的首席谈判人员，而欧文
勋爵是1993年万斯-欧文和平协议的斡旋人之一。 

　　米洛舍维奇的律师之一古格尔对英国《星期日电讯报》表示，他们将
宣称，米洛舍维奇所采取的大多数有争议的行动，包括使用武力，都得到
了西方政府的首肯。这位律师说，米洛舍维奇觉得，北约是真正的罪犯，
而且这将是他的辩护中的一部分。报道说，米洛舍维奇将在法庭上争辩说
，英国的显贵和外交官们，卷入了一些旨在使他能够继续执政的和平交易
的谈判。 

　　西方国家曾和米洛舍维奇有接触

　　英国《金融时报》报道，从1987年到九十年代末，很多西方政界人物
和官员要么愿意与米洛舍维奇达成交易，或是找到某种方法，阻止南斯拉
夫联邦四分五裂。报道援引欧盟一位高级官员的话说，对米洛舍维奇的审
判，是以间接的方式对西方进行的审判，因为西方政府反应迟缓，迟迟不
对邪恶和种族问题做出处理。而且一直到今天，还如此胆怯的不敢逮捕米
洛舍维奇的其他同谋。这位官员说，米洛舍维奇时代让西方感到羞耻。” 

　　《星期日电讯报》的报道说，英国前外相赫德后来在充当一家银行负
责人的时候，与米洛舍维奇政府达成了有关向塞尔维亚经济再次提供资金
的一笔利润丰厚的交易将是法庭上特别要谈及的。 

　　但是英国外事办公室一位高级官员说，“我们不会对赫德勋爵与米洛
舍维奇的接触在法庭上被提起到感到吃惊。但是我们是清白的，我们没有
什么要隐瞒的。法国政府也可能对法庭提及它自己与米洛舍维奇一直到
1999年所保持的友谊感到紧张。”欧文勋爵也否认与米洛舍维奇达成了任
何秘密交易。 

　　米洛舍维奇指责联合国绑架他

　　与此同时，海牙的检察官也把北约部队，特别是法国未能逮捕前波斯
尼亚领导人卡拉季奇和姆拉季奇描述为一件可耻的事。卡拉季奇和姆拉季
奇是仍然保留在战争罪行审判法庭通辑名单上的最臭名昭著的名字。 

　　上个星期被引渡到海牙的米洛舍维奇指责联合国战争罪行法庭绑架了
他。他表示将拒绝对他提出的所有指控。他还一直指责海牙国际法庭对塞
族人怀有偏见而且拒绝承认这个法庭的合法性。海牙国际法庭的首席法官
表示，对米洛舍维奇的审判在八个月到一年的时间之后才开始，而且可能
要持续一年多的时间。 

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爱国论：什么是国？什么是爱国？怎么才是爱国？

   Godswill

   要谈爱国，必先弄清楚什么是国家？从历史的角度看，国家就是‘家’
的扩大‘中国四千多年前的’黄帝王朝就是一个家族王朝，当时周边有所
谓一万多国，强者通过战争，最后吞并而统一成一个最有势力的大国。先
秦周初，中原地区也是几百个国，一个姓，即一个家族就是一个‘国’。
所以西方《圣经》说四海之内皆兄弟；中国孔老夫子也说‘四海之内皆兄
弟’；这都是有历史根源的。对于未来，《圣经》和孔子都说‘世界大同
’。从哲学角度而言，人类由‘一’演变至今的众多，未来的发展，由于
互相交流，通婚，商贸，交通，通讯进步，地球成一个村，最后又是走向
‘一’，即世界大同。

　　国家由什么组成呢？即国家包括什么要件呢？由上可见，不外是：一
是人，二是地域，三即管理，叫政府。古代是家长制，父亲主管一切，长
子继承，或长孙继承。

　　中国两千年的封建专制皇帝就是一个强势家族（如汉代的刘家；唐代
的李家；宋代的赵家）除此之外如果还有的话，就是用什么法来管理。是
一家之长一言堂还是有事大家商量，包括推出代表来商量内外大事。大家
庭成员，对家庭的内外大事有发言权及决策权，他可以认为自己就是这个
家庭的主人；如果大小事，都没有他的权利，他就不会有主人翁的感觉。
因而也会逐步失去感情。这个例子可从下面事作出证明：很多从大陆来国
外投奔儿女，绝大部分都不能长久合居，纷纷都搬出来独居。为什么会如
此。就是在儿女家没有任何决定权，只给儿女当‘佣人’。故他们都说儿
女的家不是我的家，在一起生活既不方便，也不自由。家庭如此，国家更
是如此。因为家庭是直系儿女之间；而国家则都是无直接血源，因而受歧
视和不自由的感觉更强烈，更不能忍受。一个人有否爱国心，和有否爱不
是自己的家的心情是一个道理。只有当你认为这个家是你的，你才会有爱
他之心；否则只能是强人所难。自作多情是没有用的，你必须觉得那个‘
家’或‘国家’是我的，才能生出爱他的真实感情。

　　在中国历史上为什么不断地改朝换代，因为统治者压迫太重，被统治
者没有任何权利，因而他不承认那是他的家，那是他的国，必须推翻，取
而代之，让他这个家族能说了算。现代的国家概念，地域是其中一个要素
，其中最重要的是人和这个人有没有决定大事的权利，以及是否具有真正
意义上的人权，他的一票能不能决定总统的上下。如果不是，这个所谓国
家就不是他的，而是某个统治者的。儿子家里的大事你没有决定权，你敢
说那是你的家吗？家庭，国家的道理完全一样。

　　人不是狗，你家的看门狗，打断它一条腿，蒙上眼睛，送出几十里之
外扔了他，三天之内，它会长途跋涉地跑回来；人既是感情动物，他更是
有理性有理想追求的高级动物；你儿女家非常富有，除非把你当一个老人
尊重你，大事还同你商量，你有了这也是你的家的感觉，你才会愿意住在
他的家里；否则，只把你当一个佣人驱使你，你决不会有任何主人翁的感
觉而愿意住到他家里。当然因为有血缘关系，有些亲情，高兴时相互走动
走动，那是人之常情。但这与主人翁似的当作自己的家去爱他，是两回事
了。对一个家庭如此；对一个国家也如此。都是一个道理。在世界地球村
化日益明显，世界各民族融合日益频繁的情况下，人们不满自己的出生家
园的政治环境，而选择理想生存家园，选择自由生活家园，甚至选择理想
归宿之地就成为合情合理的移民趋势。许多从中国大陆移民到西方的不少
人士，几年的工夫，不但买了属于自己的独立住房，还有属于他自己的一
片土地，一个大家园，你能说这不是你的家，不是你的国吗？你原来自认
为的你的家，你的国，你说是你的，你有一寸土地吗？有许多人不但有了
房子有了地，还加入了外国籍，还觉得他的家他的国不在他住的和生活的
这里，还要用什么‘游子’之类的词语，表示他的游弋不定，这种人不是
思想还是保守封闭，就是还没有脱离愚昧状态，大多是旧习惯捆绑自己，
大多是幼童心态作怪。西方人很少视出生地是其终生地，哪里好哪里去。
地球村到处都可以是他的家。这应当是现代人该有的心态。

　　一个国家由无数个家庭所组成，所谓百家姓，一家，百家，万家，几
千万家都可以组成一国，。一个家庭成员出走他方，若问他你爱不爱你的
家？他必会回答说，他爱他的家。爱他的家，爱的是什么？是爱那里他曾
住过的乡土和那里的亲人。爱不爱那个国家？他说爱那个国家。爱么？必
是爱他曾去过的地方和怀念一切他熟悉的人们。除此之外再谈不上他爱什
么。所以，爱国者仅仅是爱那个生养过他的土地和那里的亲人们。作为一
个感情动物的人，幼年的经历是一生难忘的。但是他所怀念的除了乡土就
是亲情和幼年的朋友。这是实际的，也是本质的。因此所谓国家者基本要
素就是人民和土地。这是国家的基本概念。

　　但是在中共的工具书里对‘国家’下的定义是：”阶级统治的工具，
是统治阶级对被统治阶级实行专政的暴力组织，主要由军队，警察，法庭
，监狱组成。“这完全歪曲了‘一个家’和其扩大‘一个国家’应有的基
本要素。统治阶级是谁，就是强势家族。他们把国家中的人民，这个最基
本的内涵抽掉，国家只变成了上述要素的第三项，不是管理而是‘专政的
暴力组织’即镇压工具。勿怪，中共五十年何以如此猖狂地大闹中华，灾
难不断，内斗不断，原来都是基于上面的国家定义。很多很多人都成了中
共的敌人,包括他自己历届某些领导人，一般百姓更不在话下。这比在儿女
家把你当‘佣人’驱使要恶劣野蛮得多。

　　那个儿女的家你不能一同居住，你也不爱他们那个家，你怎么会去爱
把你当成专政对象的国家？这不是逻辑上都不通的道理吗？中共上述关于
国家的定义，如果能成立，就等于说，家是父亲统治儿女的工具或向儿女
专政的工具，由皮鞭子，禁闭室，打手所组成。如此之家庭，那不是永远
的天天苦难吗？对于家，对于国的本质搞不明白，找不到应有的理想归宿
，就使不少人经常哀叹自己是一个失落的人，经常处在痛苦与不安之中。
这实在是不应当有的概念谬误。

　　什么行为才算是爱国？在这里我引证《柏杨版资治通鉴》十七册《赤
壁之战》230页的“通鉴广场”中，有一位居住美国的吴女士在与柏杨通信
中的一段对话，会使人得到启发。柏杨说：“用孙观汉（台湾原子物理之
父）先生的比喻，移民美国，就是女儿出嫁，美国就是夫家，我们在国内
的娘家人没有权利要求嫁出去的女儿，把娘家摆到第一位。竟然有人嘲笑
移民”忘本“咦，‘本’在哪里？移民的‘本’就在夫家，就在美国。总
是怕女儿忘本的娘家人，不是头脑不清，就是想害女儿。假如在美国的犹
太人，全都不忘本，集体回到以色列，以色列今天还能生存吗？”“快快
乐乐当一个平平凡凡的人，这样有什么不好？是的，有什么不好？为什么
一定要踩扁别人？为什么一定要斗得身心都流鲜血？中国人之所以丑陋，
是软体文化使我们丑陋。大话，空话，假话，毒话，害得完全扭曲。

　　中国人可以说是天下最爱国的动物，连拉屎都要扛出爱国的招牌，结
果这个国愈爱愈弱，愈乱，愈落伍，愈封建；如剥去美丽动听的口号文章
，恐怕只剩下赤裸裸的酱萝葡，言之痛心。以致我忽然想喊：”不要再爱
国了，再爱下去，国就非亡不可。“；吴女士说：”虽然常被国内抨击我
们弃国忘本，而我们却自以为是在海外发扬中华文化。然而每年一过九月
，便十分踌躇，不知应该参加十月一日的国庆？或十月十日的国庆？心里
总是十分困扰。您问我们：为什么不参加美国七月四日的国庆？希望我们
在此地落地生根，好好做个华裔美人，好好投入本地社会。想一想，美国
犹太人的成就，如今掌握美国社会，政治，经济及技术，不但自己生活得
风光舒服，对母国的贡献和影响又是何其大！这番道理，使我们一向彷徨
无主的心情，豁然开朗。“

　　美国人平时并没有多少爱国言论，把政府看的很紧，可以把总统骂的
狗血喷头，但在国家需要时，个个都是英雄一般献身，包括二战中在日本
，在中国，为了反‘法西斯’而献身者们。这是行动上爱国而不是嘴巴爱
国。也是真爱国而不是假爱国，也是自愿爱国，而不是被强制爱国。中国
人的所谓爱国，大多都是一种私利主义的或自卑心理的盲目狭隘的民族主
义情绪,特别是那种近于蒙昧的‘拳匪情结’。多是建立在以为别人瞧不起
的扭曲心态（有可理解的历史根源）。鼓励这种爱国心，只能害国。这就
是为什么中国人愈爱国愈糟的原因。前一阵子，台湾朝野因为日本画家一
本《台湾论》，说是污蔑了‘慰安妇’而大吵了好几天，互相攻击，最后
还要禁止日人入境台湾，民主国家闹出这样的丑剧，竟然还打着台湾中国
人尊严的‘爱国’旗号，把个人的苦难凌驾于整个中华民族的灾难之上，
大作文章，十分可恶。这是中国人的所谓爱国的典型闹剧。可见，作为中
国人，大陆人和台湾人，在某些方面都是一个德性。

　　问题是很明显的，一个家庭很富有，儿女们都有很理想的工作，无忧
无虑，在这样的家庭里，老父亲决不用担心，今日说咱们家如何好；如何
比别人强；整日挖空心思去美化自家，丑化别人家，以强化自家的什么巩
固统一团结。愈这样，愈表明空虚，缺乏自信。一个家庭如此；一个国家
也是这个道理。

　　他用不着以否定别人或说别人不好的办法来提升自己家的威信。一个
家庭一个国家都是一个道理。家就是国；国就是家，古今中外都如此。古
代一个家族就是一国，今天是万家组成一国，是一家的扩大。道理一样。

　　有人说‘没有国哪有家’，这是颠倒是非，应当是：没有人就没有家
，没有家就没有国。因此西方普世观念是人权高于主权（国权），才是上
帝的‘天赋人权’的真理。犹太民族曾亡国两千六百七十年（公元前722年
被亚速帝国所灭），流落各国，包括中国，成为了万国公民（旧约《圣经
》也随之流遍全地，一百年后中国出现的与《圣经》理念完全一致的《老
子》和孔子的《论语》很难说不是东西文化交融的成果），除在个别一度
搞种族主义国内受到过迫害，在欧洲各地，在中国，在俄国，后来在美国
等国的犹太人，不但都有很好的家，而且他们出了对世界最大最有贡献的
大批科学家，如最有名的爱因斯坦（他还是成长在德国，后来移居美国）
等，以及一大群世界级富豪，这些事实上怎么能说‘没有国就没有家’呢
？那些搞‘强国论’的，搞‘富国强兵’的所谓‘国家’，有哪一个不是
祸国殃民，榨取人民血汗，任意驱百姓当牛作马，当怨鬼的。如今北韩和
伊拉克最为典型。这样的国只能使人民家破人亡。使百姓灾祸不断。一九
四八年后，犹太人倒是复了国，散聚世界各国的犹太人纷纷回伊色列国，
结果与周边民族不断发生矛盾，争斗不断，人民却还在遭殃，战争，打斗
不断。一个人民难能安居乐业的国，真是人民需要的吗？那种搞‘国家神
圣主义者们’，实在应当休矣。

　　一个心理正常的家庭也不会整日担心某一个儿子与家中另一个儿子的
‘仇人’交朋友；更谈不到那个‘敌人’说了什么话伤害了他们一家人的
感情。家中老爷子也用不着发明一些诸如‘家奸’‘卖国贼‘；，’败类
‘；’叛徒‘；’走狗‘之类去维持家中的凝聚力,这都是党派捞政治稻草
或统治者愚弄人民有利其内控的滥调，限制人权的禁锢咒，在人权至上的
国家就没有这种滥调。举一个历史上华人移民的例子就可看清问题的本质
。柏杨在《中国人史纲》899页上讲了一段话可使我们回味。他说：“中华
人向外发展，不但不能像欧洲人那样，受到政府的支持保护，恰恰相反，
反而受到严厉的禁止。儒家思想是保守而尊祖的，对于为了追求财富而抛
弃祖先坟墓，离开父母之国，远赴蛮夷番邦的人，十分痛恨。因而称他们
是海贼奸民，用法律和监狱取缔他们。在这种情况下，当年华侨在海外遂
成为被遗弃的可怜孤儿。可是中国沿海一带，人口稠密而土地贫瘠，东南
亚却地广人稀，属于亚热带气候，谋生较容易。沿海人民遂用逃避或贿赂
的方法，躲过官员们的干涉，大批向海外涌出，这些贫苦无依的亡命之徒
，以做小生意开始，不久就在蛮荒的各地，建立家园，跟当地土著人民相
处得十分亲密。”因此，平民百姓根本不应受统治者的愚弄上当受骗，。
因为这是一措施 个心理正常自信的家庭或国家不能出现的心态，世界各族
各民，自古就有友好往来，以及互婚的传统，到现代这种交融更是各民族
融合的必然趋势，移民他国，从个人角度而言，为换个活法，人往高处走
，水向低处流。从民族的角度而言，则担负着各民族融合的使命，是世界
大同必由之路。大陆改革开放以来与外国人通婚者，每年都以万人计，这
是很自然的事。一个家或一个国怎么样？好坏由这个家庭或国自身是否有
良好的道德，和美满幸福的生活所决定。一切外在的东西，别人的好或坏
或别人说你好或坏都影响不了这个家庭自身。有正常心理的家庭或国家，
必是这个家或国各方面良好而有自信，不必打肿脸充胖子，自信是本色，
从容与和平而不是谎言，伪装与强制。各民族都有此心态，世界必太平。

　　凡是相反者都是这个家庭或国家本身发生了危机。家长为了维系这个
家庭才发明各种办法，包括文的欺骗和武的恐吓，所以一切搞‘家庭主义
’。国家主义‘和搞’民族主义‘的都是一家之长或党派迎合愚昧的群众
捞政治稻草在搞鬼。统治者对外可以代表一家一国，但他并不是国家本身
。因此，对一家之主或一国统治者好坏的评价，如美国对总统的非议之类
的问题，根本不属于爱不爱国的范畴。在某种意义上可能是更爱国的表现
，因为起码这表现了一种关心的态度。而不是对家事，国事冷漠麻木不仁
。搞民族主义只有利统治者增强统治的作用；而对平民百姓，有百害而无
一利，百姓不是给统治者当炮灰当怨鬼就是替统治者充当刽子手和屠夫的
角色，而这种败类，在民族主义猖狂的国家里往往还要被冠以‘民族英雄
’以此作典型为号召，进行更大范围的欺骗和愚弄。害人害己。中东，非
洲，东欧，印尼的民族主义，大量死伤和受难的都是平民百姓。包括双方
的平民百姓。在核子时代，大国搞民族主义是互相残杀主义，只能两败俱
伤。目前世界上的核武器总量可以把地球毁灭几十次，人类将尸骨无存，
化为粉末，根本就不存在毛泽东1965年所说的，‘打完了再建设’的幻想
。更不存在‘君子报仇，十年不晚’的问题。一切搞’民族主义‘的都是
要与别人较量，其结果必是人民遭殃，野心家当了所谓’民族英雄‘伊拉
克的萨达姆就是这种当代祸国殃民的典型，但在其国内却被愚昧为’民族
英雄‘。发动二战时的希特勒，东条英机等人类败类就是搞‘民族主义’
的极端者，其罪恶已为世人皆知。

　　有人说孙中山先生‘三民主义’也讲民族主义，不错。但孙先生的民
族主义是建立在人权至上的民族平等，各族共和，一律平等，更反对搞民
族复仇主义和搞‘大国狂’的行为。他提倡和相信世界大同。

　　鼓励弱小民族自治自强。这与现在大陆青年中因中美‘撞机事件’而
鼓噪起来的‘民族主义’情绪，有本质的区别。这里所行的完全是盲目的
自杀行为，对个人，对家庭，对国家都是一种无穷的祸害。王伟’撞机事
件‘明明是自显高明，寻衅挑事，技术失误，造成中美关系伤害，祸国殃
民，非但不受失职处分，还授予什么英雄称号。这真是中华民族的羞辱。

　　爱家爱国是一个道理，一个成员如何表现他的爱家爱国之心，提升这
个家在邻居中的威信或一个国家在国际中的威信与好感，以便得以对世人
施加一点好的影响，用不着你去作惊天动地的大事，不用自吹自擂，不用
靠胳膊粗，更不用洋枪洋炮炫耀于外；而是要靠家庭成员或一个国家的成
员在外界的德性如何。看你待人有否信誉，有否怜悯同情包容他人之心；
看你们家的人在外对公益事情，对周围环境是爱护还是破坏；看你平时待
人处事是否文明礼让，是否有诚实之心，公得之心等等，孔老夫之的‘仁
（爱）义，礼，智，信，就曾是中国人的很好的道德原则，。这些最基本
的外在表现，作得好就会对自己的家庭或对自己的国家民族做出正面的贡
献，这才是所谓’爱国‘的真谛。一个文明礼貌，和颜悦色，先人后己的
人，比之凶相毕露，啜啜逼人，耀武扬威更为世人所认可.新西兰是一个不
足四百万人口的小国，她热爱和平，百姓很少看到军人，街上也难得看见
一个警察；社会尊老爱幼，正义公平，公事公办，没有歪门邪道；政治自
由民主；人们互敬互让，排队办事也都隔开一段，没有你争我抢的现象；
马路上汽车礼让行人，礼貌待客；是个实实在在的礼仪之邦。人们普遍爱
护环境，讲究卫生；救助弱者，怜悯穷人，社会和谐太平。公共服务周到
热心。由此如此小国就在世界上得到广泛地认同和尊重。

　　由此也可以窥见一个家庭或一个国家民族的德性。什么叫爱家？什么
叫爱国？什么叫爱你的中国人（民族），上面说的就是。这种最基本最简
单的事都做不合格，还有什么资格谈爱家或爱国。如在移民国外的华人中
，个别贪婪成性者，在洋人施舍店里或有的商场有免费赠送物品时，有的
华人老妇，遇到这种情况不是取一份两份，而是恨不能都搬到她家里去才
解恨。其丑陋性令人作呕。，这种败坏整体华人形象的行为，是爱她的家
？还是害她的国呢？还有的华人，不爱护环境，一方面吃着救济，同时把
花园大面积的搞成挣钱的’菜园子‘（是租公房并非是自购土地），园内
一片污迹而不顾，以肥自己，把’贪婪本性当成什么’勤劳美德‘。中国
人中，这样的只顾自己所谓爱国者相当不少，这样的人多了，也就如柏杨
所言，他们愈爱家爱国，这个家这个国家，也就愈糟糕，愈不可救药。她
糟蹋了自己，自己的家，也糟蹋了别的中国人和她所爱的所谓国家。所谓
‘害群之马’者，大概就是指此而言吧。

　　有些人做人很差，如前面的那种，诸如此类者还有，却很会大骂别人
不爱国，来显示自己的爱国，在互联网上你会每天看到这类低能的龌躅语
言。这会有什么用处呢？只能使人感到悲哀。只能使人感到，中国人的灵
魂在堕落。这样的人会得到世人的尊重吗？有些国外华人，缺乏自责心，
遇不合己意的事时常爱说这是所谓‘歧视’华人？细究起来，恐怕许多事
倒是你自己的自我’作贱‘而不觉。 2001-03-07；2001年6月28日修改稿 
godswills@hotmail.com

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