大参考总第1252期(2001.07.05)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1. 不要让历史的恶梦重演──魏京生等三位老政治犯的的联合声明 2. 欧洲议会通过决议指北京不能主办奥运 　　无国界记者抗议北京申奥 3. 美中首脑首通热线电话讨论扣押学者问题 　　中国政府死要面子：否认已审判被扣学者 4. 《了望》周刊披露公安严刑逼供制造冤案 5. 纽约时报报导法轮功学员Lloyd Zhao与中共网上斗智 6. 新闻出版署召集媒体开会，规定不得背离党的路线 7. 什么叫赤裸裸？──中、美及联合国新闻道德准则若干文本之比较 8. “江泽民日报”即将出版 9. 从省部级官员换新看中共十六大走向 10. 资产阶级入党将再造中共的「政治新血」 　　资本家入党须防大官傍大款 　　照片：林炎志给清华大学捐款10万元 11. 洋人理论和旗帜下的中国共产党 12. 梅兆赞：谎言是中共最有效武器 13. 中共八十年的“路线斗争” 14. 政治垄断导致的腐败是中国共产党面临的最大威胁 15. 彭小明：介绍徐水良先生的新人文主义 16. 樊百华：气功界与未来转型——写在张洪堡获美国政治庇护之时 17. 谈做人 18. 关于《大参考》 19. 中国网民终于可以浏览澳大利亚外交部的网页 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 不要让历史的恶梦重演──三位老政治犯的的联合声明 　　魏京生、布科夫斯基、劳文塔尔 　　二零零一年七月四日 　　我们三人联合声明，坚决反对国际奥委会可能把奥运会的主办权交给 一党专政的中国政府。这样做不仅损害中国人民的利益；而且威胁到周边 国家的利益；也必然会威胁到世界的和平。 　　一九三六年，你们把奥运会的主办权交给了纳粹德国，希特勒和他的 匪帮们充份利用这个机会煽动政治狂热，最终发动了引起千百万人民死亡 的战争。虽然举办奥运会不是导致二战的主要原因，但它的确是希特勒需 要获得的诸多因素之一。你们不觉得你们——国际奥委会应该为那死难的 六百万犹太人和几千万德国的、欧洲的、世界各国的人们而忏悔吗？我劳 文塔尔是那场灾难的见证人。 　　一九八零年，你们把奥运会的主办权交给了残酷压迫苏联人和东欧人 民的、同时也威胁着世界和平的苏联共产党政府。苏联共产党利用这个机 会重新鼓舞了共产主义的狂热，发动了新的对外侵略计划中的第一场战争 ——阿富汗战争。死伤了几百万苏联和阿富汗人，并且直接威胁到世界的 和平。虽然各国爱好和平的势力联合援助阿富汗人民，制止了战火的进一 步扩大。但是，难道你们不为了给专制主义者机会而忏悔吗？我布科夫斯 基是苏联和东欧人民灾难的见证人。 　　今天，你们仍不接受历史的教训，准备把二零零八年奥运会的主办权 交给一党专制的中国共产党政府。中国共产党已经在充份利用这个机会煽 动国内的极端民族主义狂热；进而鼓舞发动侵略战争的野心，威胁到中国 人民和周边国家与地区的安全；威胁到世界和平。而且，他们的腐败政治 必然会利用这个机会大肆敲诈勒索人民；镇压要求民主与人权的中国人； 延缓中国的民主化过程；延长专制腐败的独裁政权的寿命。 　　我是半个世纪来中国人民灾难的见证人；我替已经死于共产主义灾难 的八千万中国人叫冤。我不希望将来再做为更大的灾难的见证人。 　　我们三人共同要求你们——国际奥委会的委员：手放在胸口上投票。 将来不要为自己推动了历史恶梦的重演而忏悔，不要为将来死难的千千万 万中国和各国人民而忏悔。 　　魏京生、布科夫斯基、劳文塔尔（签名）　　（日期） 按：这三人分别受到中共、苏联和纳粹德国的监禁，此文翻译成多种语言 发表，这是魏起草的初稿。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 欧洲议会通过决议指北京不能主办奥运 　　中央社记者唐秉钧布鲁塞尔五日专电/欧洲议会今天在法国史特拉斯堡 召开的大会中，通过一项决议，指称中共恶劣的人权记录，使北京成为一 个不适合主办二○○八年奥运会的地方。 　　在国际奥林匹克委员会即将选择二○○八奥运会主办城市之际，欧洲 议会成员在决议中，要求国际奥委会建立包括尊重人权及民主原则在内的 准则，做为规范奥运会主办国的一般规定。 　　欧洲议会议员在决议中，对中共在维护一般公民及政治权上明确的失 败表示遗憾，并认为不适合将二○○八年的奥运主办权交给北京。 　　欧洲议会议员并且认为，当中共当局在它的人权政策上已有基本改变 时，国际奥委会才可重新考虑让北京主办奥运。 　　无国界记者抗议北京申奥 　　另外，在国际奥委会总部所在的瑞士洛桑，「无国界记者」周三在当 地一个运动馆发动抗议，两名成员拉开标语布条，布条上写上「拒绝北京 办奥运」的字样。该组织的亚洲联络员布罗塞尔说，北京压迫异见人士、 少数民族及新闻自由。他们不想「体育被政治挟持」，但基于人权理念， 奥运会不能够在北京举行。 　　抗议期间，即将退休的国际奥委会主席森马兰兹正在运动馆内接受与 会者致敬。抗议者一度与保安发生拉扯，一名示威人士脸部被击中一拳。 　　与北京竞逐二○○八年奥运会的多伦多，该市申办奥运委员会主席理 察逊前日便公开表扬多伦多和另一申办城市巴黎，指两地均尊重人权，应 该因此取得主办权。理察逊的说话明显是影射北京。多伦多的行情最近因 该市市长发表歧视非洲国家的言论而告急，理察逊周三面对记者提问时说 ：「在加拿大或法国，人民的权利及言论自由获得保障……加拿大和法国 的社会与奥林匹克精神相匹配。」他又夸耀多伦多的多元文化及基本设施 ：「我们五百万名市民来自一百七十个国家，讲一百种语言；我们的基础 设施，尤其在交通及电讯方面，都是顶尖的……还有，巴黎和我们提供的 各种场地，都同样是建筑成一个群落。」 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 布江首通热线电话讨论扣押学者问题 　　美国总统布什5日与江泽民通电话，提出讨论中国扣押美籍学者问题, 期望两国尽早解决事件。美国国家广播公司报导，中国大陆一名消息灵通 人士5日说，北京正准备释放以间谍罪名拘押的几名美国学者，希望改善中 共在美国人眼中的形象，但是这些学者将在法院可能判定他们有罪之后才 会获释。　　 　　江泽民说,虽然前一段时期中关系遇到困难,但经双方采取积极步骤,关 系已得到改善,希望两国在中美三个联合公布的基础上,共同致力推动中美 关系稳定发展. 　　而乔治布什就说,强烈支持中国加入世贸,认为符合两国利益,又期待十 月访华时与江泽民进行坦率及富有成效的会谈. 　　美国国务卿鲍威尔透露,乔治布什在电话中曾提出讨论中国扣押美籍学 者问题,期望两国尽早解决事件。美联社报道说，过去一年，共有30多位持 美国护照的人士在中国被拘捕。 　　中国政府死要面子：否认已审判被扣学者 　　中国外交部发言人5日否认有关中国政府将审判被扣学者，然后将他们 释放的报导。 　　美国MSNBC报导，中国司法系统消息说，北京正准备释放以间谍罪名拘 押的几名美国学者，希望改善中共在美国人眼中的形象，但是这些学者将 在法院可能判定他们有罪之后才会获释，审讯将在5日开始，下周二再次开 庭后，将判处他们间谍罪。 　　外交部发言人章启月在5日的例行新闻会上说，“中国有关部门将根据 中国的法律，对案件进行审理”。但她否认说，审理即将开始，也没有提 供具体日期，和中国可能释放他们的动机。 　　章启月说，“大家知道，李少民、高瞻涉嫌从事间谍活动，中国政府 有铁的事实证明，他们已对所从事的间谍活动供认不讳。” 　　美国国务院发言人当天说，中国政府已向美国政府确认，对高瞻、李 少民案件的审理正在进行，美国政府要求派观察员出庭，但目前不清楚中 国政府是否同意了美国的要求。美国总统布什当天在同中国国家主席江泽 民的电话交谈中，曾提及了有关问题，并希望尽快结束案件。 　　国务院发言人包润石说，美国政府“敦促中国政府尽快结案。” ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 《了望》周刊披露公安严刑逼供制造冤案 　　中国官方出版的最新一期《了望》周刊发表文章揭露，国内主要以公 安为主的调查人员在查案时，严刑逼供仍然是常用手法，问题严重。在九 七至九九年两年间，仅浙江等六省市区，就至少有二十一名疑犯在被逼供 过程中死去。文章指出，部分无辜疑犯因经受不起严刑拷问而作有罪供述 ，因而被判处死刑，造成不可逆反的冤案错案。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 纽约时报报导法轮功学员Lloyd Zhao与中共网上斗智 　　纽约时报五日发表长篇报导说，尽管中共积极镇压法轮功，中国的法 轮功学员仍透过互联网到法轮功网站了解创办人李洪志与海外学员最新动 态，为躲避中共公安的调查，法轮功学员与北京当局利用网路科技「斗智 」，只要被查出上法轮功网站的学员，都会被公安寻线逮捕。报道还刊登 了李洪志的最新彩色照片。 　　报导说，自二年前中共当局誓言要瓦解法轮功以来，已有二百名学员 不幸身亡，约数千人被虐待，数以百万人被迫放弃信仰法轮大法。周三中 共官员坦承确实有法轮功学员在狱中自杀，但法轮功学员表示，他们是被 凌虐而死。 　　这篇发自北京的报导说，为了躲避中共公安的追查，数百名中国法轮 功学员使用临时的行动电话号码，加了密码的电脑程式及总部位在海外的 网路服务公司，与其它的学员互通信息。 　　一名七十四岁的共产党员何祚庥认为法轮功是邪教，将威胁中国的稳 定，同时破坏中国的市场经济发展计划，他支持公安逮捕法轮功学员入狱 ，让他们放弃对法轮功的信仰。 　　冒著生命危险接受纽约时报访问的网络高手赵姓学员(Lloyd Zhao)说 ，他之所以要「挺身而出」，是因为法轮大法创办人李洪志希望学员们为 法轮功作见证。 　　赵姓学员说，中共的镇压手段日益激烈，法轮功的学员人数日减，但 是他相信「最后的胜利是属于我们的，而且很快就会到来」。 　　目前中国已经没有任何法轮功的据点，只有地区性的自愿老师及推动 者。虽然赵姓学员被视为是法轮功内的灵魂人物，但是他说他与其它朋友 并非不可或缺，如果他们被逮捕，还会有其它自愿者接替他们的工作，就 算大陆将法轮功学者逮捕入狱，将他们「再教育」，法轮功的组织仍将会 继续下去。不过中共的极力镇压，已造成法轮功组织较过去松散，学员联 系不若过去紧密。 Sect Clings to the Web in the Face of Beijing's Ban http://nytimes.com/2001/07/05/world/05FALU.html ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 新闻出版署召集媒体开会，规定不得背离党的路线 　　中国国家新闻出版署最近在北京召集180家影响最大的杂志负责人开会 ，要求他们在明年中共十六大领导人换届期间进行报道时，不得背离党的 路线。 　　一名与会的编辑人员星期四告诉路透社，每个出席会议的人都能感觉 到，这次的警告比以往严厉。 　　路透社认为，这是中国政府进一步控制新闻和舆论的重要步骤。 　　据悉，今年三月，中国国家新闻出版署曾经点名批评二十多家杂志违 反有关的出版管理规定。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 什么叫赤裸裸？──中、美及联合国新闻道德准则若干文本之比较 送交者: MS0 于 July 02, 2001 21:13:29: 　　俗话说“家有家法、行有行规”，对于新闻一行，大多国家都有既成 的道德规范和行为操守，对于这些准则，有些人认为是一种自我标榜，但 我们不能否认的是，这写准则与规范多少代表了这个国家对新闻的主流看 法，而且这个国家的主流意识会认为：符合这些准则的行为和看法是正确 的，否则就是错误的。以下我选取了中国、美国及联合国对新闻事业和新 闻工作者所定行为规范的若干权威版本加以比较，我们多少可以看出中国 对于新闻的概念和定位的特异性在何处。 所选文本 　中国——1991年制定1997年修订《中国新闻工作者职业道德准则》 联合国——《联合国国际新闻道德规约二则》、《记者行为原则宣言》 　美国——《报人守则》（1911）、《报业信条》（1923）、《记者道德 律》（1934） 文本分析 “新闻自由”字眼出现次数 　中国——0次 联合国——4次 　美国——2次 “党”字出现次数 　中国——11次（不包括“中共中央”、“中（共）宣部”等字样） 联合国——0次 　美国——0次 关于各种“主义” 　中国——19次（包括社会主义、爱国主义、集体主义等等） 联合国——0次 　美国——0次 关于“宣传” 　中国——6次（均为应宣传XX或要宣传XX） 联合国——0次 　美国——2次（意为“报纸若为任何的私人利益注意作宣传、将宣传材料 在新闻版刊出……均有违反诚言之旨”） 　　新闻事业及新闻工作者的定位及责任 　　中国——中国新闻事业是中国共产党领导下的有中国特色社会主义事 业的重要组成部分。新闻工作者要坚决贯彻党的基本路线、基本方针、为 人民服务、为全党和全国工作大局服务。在党的领导下，发挥党和政府同 人民群众联系的桥梁、纽带作用，努力使党和政府的方针、政策……同群 众见面，坚定地宣传、贯彻党的理论、路线、方针、政策。不得利用自己 掌握的舆论工具，宣传同中央决定相违背的内容。 　　联合国——新闻及出版自由是一项基本人权对公众忠实，是优良新闻 事业的基础新闻媒介工作人员要切实履行道德义务、忠于事实……尽一切 努力，确保公众所接受的消息绝对正确 　　美国——我们相信，新闻事业为神圣的职业。我们相信，新闻记者， 只需写出心目中认为真实的事物。我们相信，对新闻的压制均属错误，除 非为国家社会幸福而设想者。报纸对于公共利益必须尽职尽责，对于任何 方面都不可接受委托与义务。这种不受约束的自由极为重要新闻记者的第 一责任是报道正确的无偏见的事实，并展现在公众的面前。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ “江泽民日报”即将出版 凌锋 　　最近中共对传媒的控制和打压已经到了匪夷所思的地步，不但有“三 不准”，还有“四严禁”，以至腐败丑闻、重要案件、天灾人祸的资料也 不准搜集发表。总之处处是地雷，不能越雷池一步。在重要问题上大家只 能采用新华社的通稿。 　　如果按照以前的情况，党的喉舌由党养着，抄抄新华社的通稿，来个 “大报抄小报，小报抄梁效(文革期间毛泽东和四人帮的写作班子)”，大 家也乐得清闲自在。然而现在是所谓“社会主义市场经济”，市场经济部 分要自负盈亏，如若销路不佳，自要裁员下岗，员工的生计就出现问题； 然而社会主义部分又被迫要服从党的领导“三不准，四严禁”就是党领导 的表现，否则会被“专政”；然而这样一来报章失去读者，一样要倒闭而 出现“生存权”的问题。传媒工作者目前被经济和政治夹击，苦不堪言。 　　为了表现“一党专政”的威力，江泽民亲自下令传媒绝对不可犯错误 ，因为没有“纠正错误”的机会。以往的“黄牌警告”取消了，一犯错， 出版物就吊销执照，永远关闭。这不是恐吓，四川的《蜀报》、《商务早 报》，广西的《商报》，南京的《经济早报》等就在这样或那样的理由下 被封闭。接下来的可能是《中华诗词》，因为发表了今年三月朱熔基重访 湘西有感的诗词，偏偏在这时发表，有同江泽民《登黄山有感》唱对台、 别苗头的意思在内，因而有分裂党中央之嫌。 　　在刘少奇被“永远开除出党”、六四“永远不准翻案”之后，又出现 报刊出版物“永远封闭”的中央文件。三个永远中江泽民就占了两个，不 但展现了江泽民的魄力，更暴露了他的危机感。 　　为了抗议江泽民对传媒的迫害，笔者呼吁作为群龙之首的《人民日报 》同仁行动起来，去踩那个“三不准、四严禁”，以便江泽民把《人民日 报》永远关闭。当年《人民日报》曾出现要李鹏下台的反诗，表明内中不 乏有良心的新闻工作者，因此要江泽民永远关闭《人民日报》不是难事。 中共中央一旦失去喉舌，失去“主旋律”，江泽民就会亲自出山创办《江 泽民日报》，由他自任总编辑，每天半夜看大样，以保证报纸永远不会犯 错误，否则也要炒他的鱿鱼。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 从省部级官员换新看中共十六大走向 　　伊铭 　　从现在算起，距离中共十六大召开不过一年多时间，事关新老交替的 北京权力部署也进入紧锣密鼓阶段，除了最高层的人事酝酿以外，权力部 署外围“热身”运动亦渐次展开。 　　根据中共的政治传统，省部级官员人事安排也是一个政治妥协的过程 ，不同背景、不同层面的政治精英都可能脱颖而出，主要端视机会、渊源 及需要。由于各省、部级党政首脑均将是中共中央委员或候补中央委员， 主要省市的一把手还将出任政治局委员，因此，目前省部级官员设置基本 勾勒了十六大权力结构轮廓。 　　资料显示，去年3月至今年两会前夕，共有九个省、市、自治区12名“ 一把手”进行了调动，为中共十六大做人事准备的意图非常明显，突出的 两点是：一、大幅刷新年龄记录。与去年相较，目前31个省、市、自治区 62名党政首脑中，60岁以上的人数显著减少，去年为26人，今年为21人。 省委书记平均年龄为58.46岁，比去年年轻了0.7岁。而省长年龄比去年及 前年均小两岁，为55.53岁；二、整体素质继续提升。现任62名省级党政首 脑中，学历与专业水准均今非昔比。55岁以下的13名省委书记与省长，全 部拥有大学以上学历；其中，河南省长李克强系北京大学经济学博士，55 岁的海南省委书记杜青林与51岁的辽宁省长薄熙来则拥有硕士学历。(按： 现在时兴高学历，许多没有考上大学的中共干部花钱买了硕士、博士学位 。其中不少人手握名牌高等学府的学位证书。--智叟) 　　除了干部年轻化、知识化外，中央在选择第四、五代接班人时，政治 上是否可靠也是关键所在，所谓“又红又专”是也。而近年来在中共政坛 冒起的几颗政坛新星，基本符合了上述要求。例如新近调任辽宁省长的薄 熙来，习仲勋之子习近平、廖承志之子廖晖、黄敬之子俞正声、蒋南翔之 子蒋祝平、姚依林的女婿王歧山、黄镇的女婿戴秉国等。事实上，他们在 当地口碑都相当不错。 　　团派系统在这波人事搬风中出线者众，并非由于胡锦涛的作用，而是 因了该系统官员都经过较为严格的理论训练，政治上可靠。例如现年45岁 的河南省省长李克强，曾任团中央第一书记，是中共第五代接班人的栽培 对象，平步青云，指日可待。不过在去年年底，河南洛阳发生歌舞厅世纪 大火，酿成了三百多人死亡惨剧，令这颗政坛明日之星的仕途蒙上阴影。 其他如由国务院人事部长转任福建省委书记的宋德福，也曾担任团中央第 一书记；新任司法部长张福森，曾任北京市学联主席、团委书记；由国务 院文化部副部长调任江苏省委副书记的李源潮，则担任过团中央书记处书 记。 　　在这个梯次上有可能成为中共十六大后要角的还有河南省委书记陈奎 元、西藏区委书记郭金龙、贵州省委书记钱运录、四川省委书记周永康、 河北省委书记王旭东、甘肃省委书记宋照肃、湖北省长张国光、贵州省长 石秀诗、甘肃省长陆浩、内蒙古自治区代主席乌云其木格等，这批官员的 共同点都是技术官僚出身，实践经验丰富，且被证明政治上无瑕疵，具有 卓越的领导能力。　　 　　总之，提拔干部基本上在遵循两个原则，一是江泽民的“以德治国” 思想，德也，政治也，马屁拍得爽也；二是胡锦涛、曾庆红的“不拘一格 ”选人才。 (联合早报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 资产阶级入党将再造中共的「政治新血」 　　(据世界日报报道及社论)自中共改革开放以来，中共党内就没有停止 过「姓资姓无」的争论，延续到最近，则是围绕在是否允许私营企业主入 党的问题上，左派和改革派展开了激烈的攻防。属於改革派的中央党校副 校长李君如、邢　思等认为，应该放弃教条主义，吸收私营企业主入党， 其理论是私营企业主不是剥削者，而是脑力劳动者，是社会精英，与知识 份子一样，是工人阶级；相反，属於太子党的吉林省委副书记林炎志的报 告则认为，私人企业主是新生的资产阶级，是剥削者，不能让他们参与政 治权力的分享，因为这将违背马克思主义的阶级斗争学说，改变共产党的 性质。这场广泛注目的争论，竟然在中共八十周年党庆的纪念大会上得到 了结论。中共总书记江泽民放弃了他原来的立场，宣布将允许私营企业主 加入中共，虽然他把新资本家定位在工人、农民、知识份子、服务行业人 员以及干部之外的「其他社会阶层的优秀分子」。显然，从理论上讲，这 个宣示是中共意识形态转型的重大标志，也是中共挂马列主义毛泽东思想 的「羊头」，卖资本主义剥削有理「狗肉」的重要表现。因此，似乎有必 要对毛泽东时代的共产党、邓小平时代的共产党和江泽民时代的共产党作 出区分，观察到中共正在发生重大的质变，尽管在本质上共产党垄断政治 权力资源的现实没有丝毫改变。 　中共一党独裁的基础是所谓的无产阶级专政，而列宁式无产阶级专政的 国家政权理论，又是建立在阶级斗争的学说之上。但是，从中共建制后的 历史发展来看，在政治上最为支援共产党的农民阶层和工人阶层，却分别 成为中共社会经济政策的最大牺牲者。在这个意义上说，中共的阶级斗争 学说以及无产阶级先锋队的自我定位，是相当虚伪的。改革开放之后，马 列主义成了苍白的理论教条，经济大潮冲击著中国社会的每一个角落。在 建国之初，共产党把作为私营企业主的资本家，视为旧国民政府的支持者 ，而加以杀害、监禁或者驱逐改造；到了今天，共产党知道，只要压制政 治改革，限制公民社会的发展，压缩人权，新资本家是促进经济繁荣、维 护共产党统治的「良药」。从具体数位来看，截至一九九九年底，中国大 陆的个体、私营企业的户数分别达三千一百六十万户和一百五十万户；大 陆非公有经济在其国民生产总值中的比率，也从一九七八年的百分之一， 提升到一九九八年的百分之二十四，其税收占大陆全国税收的一半。我们 不禁感叹，中共统治五十年，绕了一大圈还是走回老路，期间经历了多少 「腥风血雨」，多少人头落地，早知今日又何必当初？中共的统治，只是 一部分人赤裸裸的权力独享而已。 　　在中共建党八十周年的时刻，江泽民宣布允许资本家入党，表明中共 已经不可能按照原来那套意识形态的版本做事，也表明江的「三个代表」 理论开始有了具体的「血肉」。从表面上看，这是中共扩大其统治基础的 关键一步，因为在市场经济中，资本家掌握了巨大的经济资源，将一大批 企业主纳入党内，同时让江绵恒这样的太子党下海成为中国顶尖的资本家 大老板，无形中就化解了他们在政治上挑战中共的可能性，也表明中共决 心从「刚性」的革命政党转型成「柔性」的利益结合型政党。但是，深一 步看，这个被称为是「重大理论突破和创新」的结论，只是对现实的认可 而已。在改革开放和市场经济中，中共统治阶层已经赢得了重大的政治和 经济利益，私人企业在某种程度上成了掌权者捞取好处的「金山银山」。 中共的政治权力和新资本家的经济实力结合起来，形成「大官傍大款」的 架构，可以使中共掌握政治和经济的双重主动权。从某种意义上说，中共 正在走「国民党化」的道路。 　　可以预见，在不远的将来，中共会将大量国企合法转入共产党员主导 的私营企业中，成为庞大的「党产资源」或共产党官员拥有的私有财产， 以备在政治改革的浪潮中，继续得以维持政治优势，掌握执政权力。因此 ，人们在对中共意识形态弱化的质变持乐观态度的同时，仍然要密切注意 中共如何来解决日益激化的全党贪污腐化与法治建设的矛盾，以及贫富差 距悬殊的矛盾，因为新资本家入党并不能消弭这些重大的社会危机。 　　允许私营企业主入党，就意味着承认剥削思想、剥削行为在党内的合 法性。 　　党员如果把剥削当成主要生活来源，当作思考问题的基本出发点，那 麽教育党员要坚持共产主义理想，就会成为空谈，党的名字、党章、党纲 都要改变。并且用共产党员的标准要求私营企业主，也是完全脱离实际的 。这样做，等於否认了党的阶级性，否认了党的阶级纯洁性，否认了党的 阶级先进性。 　　有人说，新生资产阶级有文化、有能量，是社会精英，发展他们入党 ，可以更全面地代表他们的利益，增加党的社会能量。其实，这些如果真 入了党，其能量首先会用於向内争夺党的领导权，改变党的性质。并且， 这种改变具有不可逆性。在这个党没有完全变成他们的党之前，他们会积 蓄自己的社会能量，用於向党的性质进攻。 　　历史的经验值得注意。历史上工人阶级政党的改变性质，比如德国社 会民主党变为改良主义者政党，意大利共产党蜕变为社会民主党性质的左 翼民主党，其组织上的突破口就是允许任何人都可以入党。所以，我们又 不能允许私营企业主入党，还要劝退那些已经成为私营企业主的共产党员 。 　　资本家入党须防大官傍大款 　　中国一些研究中共理论的学者指出，江泽民提出允许私营企业主入党 是一个「重大理论突破和创新」，但如果处理不好，今后可能面临更加严 重的「大官傍大款」问题。新加坡联合早报报道，有不少中共老党员还难 以接受江泽民的「理论创新」。在此之前，已经有一些大陆的舆论批评， 有些地方的干部和有钱阶层的所谓大款相互勾结。 　中共中央党校教授何仲山说，江泽民的提法是中共理论的一个重大突破 和创新，将给中共本身带来重大的影响。他指出，近年来关於是否要吸纳 私营企业主入党的问题，已经在党内引起很大争论，特别是很多老同志坚 决反对，因为担心会改变共产党的「工人阶级性质」。何仲山指出，江泽 民的讲话是为这个事关建党原则的问题下了结论。估计今后「反对声音会 变小，但不会消失」。他也指出，现在的「大官傍大款」现象和如何规范 私营企业主在党内的行为等，都将是理论界今后争论的热点问题。 　　中国人民大学教授张同新也表示，中共中央组织部去年还明确表示不 允许私人企业主入党，今年就有了这么大的突破，预料明年召开的中共第 十六次全国代表大会上，将在理论上有更新的提法。张同新认为，如何避 免私营企业者把商人惟利是图的习气带进党内，如何避免大款在党内形成 影响很大的利益集团，将是中共必须解决的新问题。 照片：吉林省委副书记林炎志给清华大学慷慨捐款10万元 http://rank.netbig.com/news/2187/20010404/101465.htm 回忆林炎志早年在清华大学参与民主竞选活动 http://members.tripod.com/~cpri/until1995/qinghuaelection.html ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 洋人理论和旗帜下的中国共产党 　　林保华 　　中共庆祝建党八十周年，大肆自吹自擂一番。甚至在六月二十日到七 月二十日的一个月时间内禁止放映外国电影和外国电视剧。这种“排外” 的做法是企图显示中国共产党是民族主义政党，是非常爱国的。其实这又 是一场蒙蔽老百姓的宣传运动，以“爱国”和“民族主义”的遮羞布来掩 盖它八十年来的卖国残民罪行。 　　中共第一代祖师爷毛泽东出版的毛语录第一条就是：“领导我们事业 的核心力量是中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。 ”难道马克思和列宁是姓马姓列的两个中国人？ 　　进入改革开放的年代，邓小平提出的“四项基本原则”中有一项就是 “坚持马克思列宁主义”，结果是政治改革停止，腐败遍於国中，贫富分 化加剧，造成社会动荡。去年江泽民在中央思想政治工作会议上还鼓吹“ 加强对马克思主义的研究和宣传，不断增强马克思主义理论的说服力和战 斗力”，仍在为马列招魂。今年七月一日江泽民的讲话也还多次提到马克 思列宁主义，并且扬言要坚持下去。 　　更离谱的是中共党旗和中华人民共和国国旗现在用的还是当年苏联的 党旗和国旗的变种。党旗是红旗左上角镶上一角的黄色镰刀槌子，如果左 上角再加一个黄色五角星框，那就是苏联国旗了。一九二一年中共成立时 就是共产国际的一个支部，而共产国际中苏联共产党是老子党，因为共产 国际由苏联提供经费，所以完全受苏联操控，因此就如<国际歌>成了各国 共产党的“党歌”一样，苏联国旗中去掉左上角那个五角星，剩下左上角 的镰刀槌子及其红底，就是所有共产党的党旗。 　　镰刀槌子是代表“农工”的党，而五角星代表国家，亚洲一些共产国 家的国旗，也是从苏联国旗中的五角星演变而来的。北韩国旗中间有个红 五角星，越南国旗是红底一个大的黄五角星，中共的国旗则是右上角一大 四小五个黄五角星。 　　当年中共的先烈牺牲，覆盖的是党旗，就是为了苏联和共产国际牺牲 的。所以1929年国民政府同苏联为了争夺在中国境内中东路的主权，中共 竟提出“武装保卫苏联”的口号，因为苏联才是他们真正的祖国。这些共 产党不但成了苏联共产党的“儿子党”，这些国家也成了苏联的“儿子国 ”。苏联是“苏维埃社会主义共和国联盟”的简称，中共一九三一年就成 立“中华苏维埃共和国”，而且选择在苏联国庆的十一月七日那天成立， 毛泽东担任主席，就是五代十国中契丹“儿皇帝”石敬瑭的变身。 　　现在如果有一位解放军在战斗中英勇牺牲，是用党旗覆盖，还是国旗 覆盖？如果用国旗覆盖，因为解放军是“党军”而不是“国军”，那就“ 名不正，言不顺”，最近江泽民还在批判要求“军队国家化”的呼声。但 是如果用党旗覆盖，那是在为国际共产党人战斗，哪里是爱国得表现？但 是不论是覆盖国旗还是党旗，那个黄五角星和镰刀槌子，都使人想到苏联 国旗。 　　现在苏联已经瓦解，中共的党旗和国旗还沿用苏联的模式，莫非中共 还要继承苏联的香火，做他们的孝子贤孙？而江泽民的“三个代表”要把 中共改成全民党，那麽代表工农的镰刀槌子的党旗难道不要修改吗？ 　　江泽民担任核心以后，同当年构成苏联主体的俄罗斯结盟，连毛泽东 、邓小平所不敢签署的边界条约也签署了，彻底卖断十九世纪被沙皇俄国 所侵占的一百六十万平方公里的国土，而这片国土在十月革命之后俄国曾 允诺要还给中国的。而且江泽民马上还要去俄国签署“友好合作”条约， 以出卖国土来换取俄国对中共这个腐败政权在军事上的支持。慈禧太后的 “宁赠友邦，勿与家奴”在一百年后重演，中共这个政党和政权也的确够 邪的了。(以上是自由亚洲电台特约评论员林保华所作的评论) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 梅兆赞：谎言是中共最有效武器 　　上星期日在中共八十党庆大会上，江泽民的讲话长达两小时。首先请 留意：那天其实不是八十周年纪念。 　　中国第一个共产党活动小组在北平成立，当时是一九二○年，不是二 一年，而毛泽东并不在场。头两名党员是张申府和李大钊，他们在苏联人 维丁斯基指导下创办小组。除了暴力，中共最有效的武器就是谎言。周恩 来在六二年一次演讲中，亦承认自己是张申府介绍入党的。周恩来二二年 在巴黎拍下的一帧照片十分有名：张申府原本坐在船头，但官方数十年来 所发表的那一幅画面，船上却只得周恩来。中共把张申府从历史中抹掉。 星期日那篇演说因此亦蒙上阴影，对吗？ 　　江泽民上周日提到「我们党领导人民奋斗八十年的峥嵘岁月和光荣业 绩，如同一幅逶迤而又气势磅礴、雄浑而又绚丽多彩的画卷，展现在世人 面前。」，实际上，从五十年代初被屠杀的地主，直至大跃进，期间被清 算的知识分子，死于五九至六一年大饥荒的三千、四千，或五千万人、文 革的死难者、以及其他所有遇害人士，一直算到目前的「严打」运动。被 处决人士的肾脏、肝脏和眼角膜，很多已被移植到香港和远至澳洲美国的 有钱人，及得宠党官的体内。江主席却只提到这几个字：「我们党……曾 经犯过错误。」 　　江泽民把中国的经济成归功共产主义，毕竟，废除人民公社以及把农 田有实无名地归还农民，是改革派的最大胜利。毛泽东把耕地国有化，江 主席推崇他的思想而不作出说明。成立许多赚钱企业已改善了不少人的生 活。做生意一向属于中国传统，难道又要归功共产主义？其实中共应归功 于自己最擅长的高压统治。 　　在八十党庆之前，除了拘禁大量政治犯、中国民主党的领袖、教士、 伊斯兰教领袖、僧人、以及「严打运动」，中共还封闭报馆、禁刊文章、 迫害新闻从业员、禁映外国电影、截断互联网。这一切都是要防止八十诞 辰派对给杀风景。很多中国人都知道，令人扫兴的其实是派对主人──中 国共产党。 (苹果日报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中共八十年的“路线斗争” 林保华 　　由於“共产党的哲学是斗争哲学”，所以中共建党八十年来，“斗争 ”成了它的主线。所谓“两条战线”的斗争：对外是“两条道路”的斗争 ，也就是走社会主义道路还是资本主义道路，对象开始是北洋军阀，但主 要是“国民党反动派”；对内“两条路线”的斗争，也就是无产阶级革命 路线同形形式式机会主义路线的斗争，对象就是党内那些左右倾机会主义 路线的头子。其实就在一九二一年建党以前，中共这些建党创始人就已经 同人家“斗争”了，例如同胡适关於问题和主义的争论、同无政府主义者 区声白的争论。 　　同国民党的斗争是“敌我矛盾”无疑，党内两条路线的斗争应该是人 民内部矛盾，因为目标基本上是一致的，只是涉及方针方法上的不同而已 。但是斗争一样残酷无比，结局差不多同“敌我矛盾”差不多。同古今中 外的“成王败寇”一样，胜利者就是正确路线，其他非左即右，并奉送由 当权者制定的各式帽子。 　　中共第一次全国党代表大会是一九二一年七月二十三日在上海后来迁 到嘉兴南湖召开的，但是与会的中共领导人后来全忘记具体的日期，只能 以七月一日作为党的成立日期。以后经海外学者的考据，确定是七月二十 三日，中共也认同是这个日子，但是也只能将错就错，继续沿用七月一日 那个假日期。中共后来的“假大空”也可能连生日都是假的有关。 　　就是在这个“一大”，中共就开展了党内斗争，批判了刘仁静左的关 门主义观点和李汉俊右的合法主义观点。刘仁静后来被指为“托洛斯基分 子”。到一九二三年六月在广州召开“三大”时，又同两种“倾向”作斗 争，一个是以总书记陈独秀为代表的投降主义倾向，一个是张国焘为代表 的关门主义倾向。到了一九二七年国民党清党以后，党内的这些斗争就不 是“观点”或“倾向”的问题，而是货真价实的“路线斗争”了。 　　纵观中共八十年来的党内“路线斗争”，主要有以下几次的“机会主 义”路线： 　　一，陈独秀右倾机会主义路线 　　中共建党后就面临同国民党建立统一战线的问题。陈独秀认为当时的 革命任务既然是反帝、反封建的资产阶级民主主义革命，就必然由资产阶 级来领导；社会主义革命则是资产阶级掌权以后开展议会斗争的事。他这 个观点其实符合中共所信仰的马克思主义观点，但是对急於求成的人来说 ，则是“右倾”了。因此后来被扣上“两次革命论”。由於他坚持这个观 点，后来罪名越来越大，从机会主义发展到“投降主义”，再“取消主义 ”。又由於他拒绝去莫斯科向共产国际作检讨，并且认为革命的失败同国 际的错误指导有关，从而卷进苏联共产党内的派别斗争而成为“托洛斯基 陈独秀匪帮”。但是国民党也没有饶过他，一九三二年将他逮捕关了五年 。一九四二年在穷困潦倒下陈独秀病逝於四川江津。 　　其实说陈独秀“投降”是冤枉的。蒋介石一九二七年的清党不是因为 陈独秀的“右”，而是因为中共党员混入国民党内部而须清党。国共合作 时共产国际曾下令共产党员以个人身份加入国民党，陈独秀是反对的，因 为共产党要旗帜鲜明。这种“跨党”当然也引来国民党的猜忌，因为谁也 不会愿意在自己党内有他党的人混在里面从事不可告人的活动，这才引来 蒋介石的清党。陈独秀的反对当然是书生气十足。共产党的胜利，“三大 法宝”之一的“统一战线”，重要的一环就是打入对方内部进行策反。不 要说“敌强我弱”，就是现在无产阶级专政了，“民主党派”中的领导人 有好些也是地下的共产党员。 　　而毛泽东后来为了要在理论上反对陈独秀“资产阶级民主主义革命” 之说，便加上一个“新”字而成为“新民主主义革命”，并且回避了“资 产阶级”的字眼而成为“无产阶级领导”了。而在党内精英被国民党屠杀 和中共落草之后，领导人的成分中有理想的知识分子比例越来越小而代之 以农村和城市痞子。他们好勇斗狠、诡计多端、不择手段，促进了“革命 ”的胜利。但是他们的劣根性也带来中共建政后的一系列问题。例如在根 据地里的肃反扩大化带来建政后无穷无尽的政治运动而打击一大片；以及 “大跃进”、“人民公社”浮夸风带来的灾难。这些歪风邪气至今还生根 在中共内部，成为中共的毒瘤。这就是“农村包围城市”的代价。 　　二，瞿秋白左倾盲动主义路线 　　一九二七年四月十二日国民党右派的蒋介石在上海清党，七月十五日 左派的汪精卫在武汉“分共”，八月一日中共组织南昌暴动，诞生“中国 工农红军”。八月七日中共在汉口召开紧急会议，将革命失败的所有责任 推在陈独秀头上，并撤换了他的总书记职务，由一直批评陈独秀“右”的 瞿秋白主持中央工作。瞿到处发动武装暴动，无奈国共力量悬殊，都失败 了，於是又背上“左倾盲动主义”的罪名，在第二年的春天就被斯大林制 止。 　　瞿秋白后来在党内继续受到打击。一九三四年红军“长征”时，明明 知道他是文弱书生，而且身体多病，但就是把他留在江西苏区於敌后“坚 持斗争”，显然要借国民党的刀来杀人。果然不久他就被国民党逮捕，这 位中共的才子在狱中写下《多馀的话》，叙述他这样一个知识分子同中共 之间“历史的误会”。但是国民党没有饶过他而把他处死(一九三五年)， 共产党也没有放过他，文革期间被挖坟鞭尸。 　　三，李立三左倾冒险主义路线 　　一九二八年六月在莫斯科召开的中共六大，由於陈独秀、瞿秋白两个 知识分子非右即左，斯大林和共产国际遂看中工人成分的向忠发担任总书 记，但他不但是个草包，而且由党出经费养了一个妓女，就如时下顺口溜 中所说的“吃喝嫖赌全报销”，不理政事，而其他领导人有些还在莫斯科 ，於是实权落在担任宣传部长的李立三手里。当时红军在根据地有些发展 ，李立三便冲昏了头脑，认为革命高潮到来了，於是在上海调动红军进攻 大城市，如长沙、武汉等，还组织城市和农村暴动，结果当然是连吃败仗 。一九三0年九月，周恩来和瞿秋白从莫斯科回来，奉命停止了立三路线。 李立三去莫斯科检查错误，后来被关在监狱里，到一九四五年才放出来。 “解放”初期从事工会工作，又被批为“工团主义”。文革期间李立三被 残酷批斗，於一九六七年自杀身亡。 　　四，王明左倾机会主义路线 　　瞿秋白对李立三的处理被共产国际认为是“调和主义”，於是共产国 际培养中国学生的中山大学校长米夫的两个得意学生王明和博古在政治上 撺上来了。在米夫亲临操纵下，一九三一年一月的六届四中全会，连中央 委员都不是的王明成了政治局委员并且掌握了实际权力。由於不久发生大 逮捕事件，总书记向忠发被捕后虽然跪地求饶仍被枪决，王明便到莫斯科 出任驻共产国际代表避风险，而国内的负责工作交给年仅二十四岁的博古 ，他当时是共青团中央的书记，而王明则在莫斯科遥控。 　　王明路线对立三路线越批越左，不但政治上连资产阶级一起打倒，在 城市更加孤立，中共中央被迫从上海迁到江西的中央苏区(中华苏维埃共和 国临时中央政府)；在军事上因为共产国际派了一个顾问李德(德国人)，推 行正规战的路线而在战争中遭到重大损失。一九三四年十月中共因为第五 次反围剿的失败而被迫放弃中央苏区而“长征”。由於长征途中连打败仗 ，遂於一九三五年一月召开遵义会议，撤了博古同李德的职务，由张闻天 总负责，毛泽东、周恩来负责军事。此时，共产国际号召建立反法西斯统 一战线，中共中央和中华苏维埃政府由王明出面，在莫斯科发表《为抗日 救国告全体同胞书》(八一宣言)，要求建立抗日统一战线。极左路线基本 结束。 　　所谓“基本”结束，就是说后面还有馀波。中共在陕北站住脚以后， 毛泽东借“整风”为名开展党内斗争。彻底清算王明为首的“国际派”， 连在遵义会议上支持毛的张闻天也被下放，一九四五年中共召开七大时废 总书记一职而改设主席职，由毛出任党主席。张闻天在一九五九年被毛拉 进彭德怀反党集团再挨整，文革期间再被批斗逼供，於一九七六年七月一 日病逝。博古一九四六年飞机失事身亡。王明在一九五六年去苏联治病再 没有回来至一九七四年病逝。 　　抗战期间王明从苏联回中国，主持中共长江局，同国民党军政要员杯 觥交错，被毛泽东指为“右倾机会主义”。一九四一年皖南事变新四军军 部被国民党指为“违纪”打垮，中共归咎於当时新四军负责人项英的右倾 机会主义，也同王明挂上钩，予以清算。项英在皖南事变中被自己的副官 打死。王明的由左变右，成了中共党史中机会主义路线的典型。 　　五，罗章龙分裂主义路线 　　一九三一年一月七日的六届四中全会是个“扩大”会议，米夫找了一 批不是中央委员的“国际派”参加会议，米夫在推出候选人名单时也宣布 选举时这些被“扩大”进来的与会者也有投票权，结果候选人自然全部选 上。这就是中共的“民主”。此举在党内引起强烈反弹。带头造反的是毛 泽东的老朋友罗章龙。他是毛泽东新民学会的成员，是中共最早期的党员 之一，此时担任中共中央组织部长。他也反对立三路线，并且提出一份领 导人名单，无奈米夫看不上他，选举方式又被修改，他一气之下带了一批 人另立中央。然而别人可以搞非组织活动进行变相政变，他要搞可不行， 因为米夫来自苏联和共产国际，而中共是儿子党，所以罗章龙在一月二十 七日就被开除出党，罪名是“分裂党中央”。罗章龙后来从事教学生涯， “解放”后担任政协委员和中国革命历史博物馆顾问，九十年代以高寿善 终。 　　但是那时更可怕的是，由於有人告密，一月十七日和十八日，国民党 当局逮捕了当时还在上海活动的中共要员三十多人，包括十名省委书记， 他们多数是罗章龙的支持者，其中二十四人在二月七日被枪毙。罗章龙的 中共中央经内外打击很快就垮台。一直有人怀疑是王明向国民党告密借刀 杀人，但是一直没有拿到证据。其后红四方面军负责人张国焘的西路军被 国民党歼灭，陕北根据地开创者刘志丹东征时牺牲子弹是从背后打来的， 也一直有人怀疑是毛泽东在借刀杀人，但是也还缺乏进一步的根据。 　　六，张国焘分裂主义路线 　　张国焘是中共创始人之一，一大时被选为组织委员(部长)，长期从事 工人运动，大革命失败后主持鄂豫皖根据地，仅次於江西中央苏区。中央 红军“长征”后，张国焘的四方面军也长征，两军在四川懋功会师。由於 中央红军只有一万多人，装备不佳、人员疲惫，而四方面军越打越勇，人 数发展到七万多人，装备也比较良好。於是双方产生矛盾，毛泽东认为张 国焘要吃掉他而连夜出走，张国焘则图另立中央。但是最后大家还是到了 陕北。 　　一九三六年中央军委(主席毛泽东)命令四方面军的两个军西渡黄河打 通国际路线，后来又要他们在甘肃建立根据地，加上指挥错误，次年就战 败瓦解，剩下几百人从新疆经苏联、蒙古回到陕北。当时留在陕北没有参 与指挥的张国焘被毛泽东强加“分裂”罪名，要他为失败负责，并且开展 激烈的批斗，当时还留在陕北的四方面军将领许世友等企图逃亡被捕判刑 。张国焘在事件告一段落后於一九三八年逃离陕北投向国民党，一九七九 年在加拿大病逝。 　　七，高岗、饶漱石反党联盟 　　这是中共建政后第一场党内大的“路线”斗争。高岗也是陕北根据地 创始人。中共建政后担任国家副主席、计委主任等职，但据说想取代周恩 来的总理地位而拉帮结派；饶漱石当时是中共中央组织部长。一九五四年 七届四中全会上被揭露批判后高岗自杀身亡。次年被高饶被开除党籍。饶 漱石於一九七五年病逝。 　　有消息说，高岗的野心是被毛泽东怂恿出来的，是毛要利用他对付刘 少奇和周恩来，后来打开看情况不对，没有把握，便出卖了高岗。在揭批 会上，毛泽东居然“放假”而交给刘少奇主持。 　　八，彭黄张周反党集团 　　彭德怀当时是政治局委员、国防部长；黄克诚是中央委员、书记处书 记、解放军总参谋长；张闻天是政治局候补委员、外交部副部长；周小舟 是候补中央委员、湖南省委第一书记。他们因为对大跃进、人民公社有些 意见而被毛泽东在一九五九年的八届八中全会上打成“右倾机会主义分子 ”和“反党集团”。文革当中他们再次被清算、批斗，彭德怀於一九七四 年因残酷迫害病逝；黄克诚侥幸活到一九八六年病逝；周小舟於一九六六 年文革爆发后被迫害而自杀身亡。 　　九，刘少奇修正主义路线 　　这是毛泽东为夺回因为“三面红旗”失败而失去的权力而给刘少奇加 的罪名，并以“反修、防修”为名在一九六六年发动“无产阶级文化大革 命”，要揪出“中国赫鲁晓夫。当时刘是中共中央第一副主席、中华人民 共和国国家主席。毛泽东於该年八月写了“炮打司令部”的大字报炮打以 刘少奇为首的“资产阶级司令部”。一九六八年十月的八届十二中全会上 ，刘少奇被作为“叛徒、内奸、工贼”而被永远开除党籍。在摧残之下刘 少奇於一九六九年十一月病逝。 　　十，林彪反革命集团 　　毛泽东在利用林彪在军队的支持夺回权力之后，深恐林彪坐大，於是 在确定林彪是唯一的中共中央副主席和党章规定的唯一接班人后，又不给 他当国家主席而逼他摊牌。林彪在四面楚歌下被逼在一九七一年九月十三 日匆忙出逃，摔死在蒙古沙漠。於是中共开展了“批林批孔”运动，挖出 林彪馀党。一九八0年对他们的重要人物进行“公审”判刑。 　　十一，江青反革命集团 　　一九七六年九月毛泽东死后不到一个月，中共元老发动武装政变，逮 捕了以毛泽东“爱人”江青为首的“四人帮”成员，后来被称为“江青反 革命集团”，罪名是夺取党和国家的最高领导权。一九七七年十月的中共 十届三中全会上，江青被永远开除党籍。一九八0年中共“公审”江青反革 命集团，次年江青被判处死刑，缓刑两年执行。一九九二年江青自杀身亡 。 　　十二，反对资产阶级自由化的斗争 　　一九七八年十一届三中全缓筢中共虽然说不搞政治运动了，但是党内 斗争仍然不断。由於热衷改革并且对学生运动采取同情态度，一九八七年 一月党内高层生活会议上中共元老对总书记胡耀邦的“资产阶级自由化” 开展斗争，逼迫他辞职。在忧愤之下，胡於一九八九年病逝。 　　胡耀邦病逝引发学潮，要求政治改革和反腐败。由於总书记赵紫阳不 愿对学生进行镇压，也不愿参与戒严，并且提出辞职，所以在一九八九年 六月的十三届四中全会上以“支持动乱”和“分裂党”的罪名撤销他的总 书记、中央军委第一副主席等党内所有职务，并且软禁到现在。 　　由这些“机会主义路线”头子的悲惨下场，说明他们也需要人权的保 障，江泽民应该为他将来可能成为错误路线的头子而在现在就提供人权的 保障。 　　在中共历史上，反右多过反左，反右最终往往被“平反”，如彭德怀 、刘少奇；而反左又往往是当右来反而越反越左，如瞿秋白、李立三、林 彪等，表明中共骨子里面的左。实际上毛泽东这个左的根子就没有被好好 批判过，所以中共总是宁左勿右，从而左气冲天。而“残酷斗争，无情打 击”正是左的政治路线在组织路线上的反映。中共至今仍然拒绝政治上的 任何改革，也是左的表现，但是历史必将对此做出应有的惩罚。(争鸣) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 政治垄断导致的腐败是中国共产党面临的最大威胁 　　中国共产党在一片赞美声中隆重地度过了它的80周年生日。一些学者 认为，共产党80岁出现的一大特征就是它变老了，已经无力改变自己，适 应世界的民主潮流。在前几次的报道里，记者采访的一些中共党内外人士 和普通群众都表达了他们对党的腐败现象的愤怒和担忧，大家都感到腐败 问题在日益恶化，对经济改革的进一步发展构成了很大的威胁。那么，产 生腐败的根源是什么，这个问题对中共构成什么样的威胁呢？ 　　前中共总书记赵紫阳时期的中共政治体制改革研究所所长陈一咨认为 ，共产党的腐败是在发展经济的过程出现的，特别是在市场经济要求民主 政治的配合，要求权力制衡，要求群众监督，但共产党又做不到的时候表 现的就特别严重。中国经济近几年快速发展前后，腐败问题严重的程度有 着明显的不同。 　　陈一咨说：“以前是老百姓分配贫穷，领导分配特权，现在因为不进 行政治改革，造成两大问题，一是权钱勾结造成全面腐败，二是机会不公 带来严重的贫富悬殊。最后结果是有权人利用手中的权力，攫取金钱，再 分配改革的成果和特权。老百姓要承担改革的风险” 　　陈一咨指出，正是由于市场经济和一党专制的结合才造成了腐败问题 的迅速，大大损害的党在群众中的形象。 　　陈一咨说：“前几年，顺口溜把党的三大作风，理论联系实际的作风 改为理论联系实惠的作风，密切联系群众的作风，改为密切联系领导的作 风，批评和自我批评的作风，改为吹捧和自我吹捧的作风。” 　　党的制度是培养腐败的温床 　　但是，美国威斯康辛大学政治学教授弗里德曼认为这样看不太全面。 他认为，中共的腐败问题由来以久。 　　弗里德曼说，腐败问题实际上是党的制度的产物。在一个列宁主义的 国家，权力是不受制约的，官员的晋升根据的不是工作的能力和成绩而是 根据人缘关系。这种情况在毛泽东去世之前很久都一直存在。党的制度给 腐败提供了保障。许多中国人忘记了这一点，在看到当今腐败成风的时候 就去回忆共产党在改革之前的所谓廉洁形象。 　　这位中共党史专家指出，即使在毛泽东时代，经济腐败也是存在的， 要不然中共为什么在60年代搞四清运动，而且由于基层既得利益势力的抵 制，那次运动进行得很艰难。当然，弗里德曼说，那时腐败的规模和程度 比现在小得多，但性质是恶劣的。因为当时没有多少资源，党的干部可以 任意从老百姓那里攫取资源，而不顾人民的死活。 　　前人民日报副总编辑王若水认为，经济腐败和政治腐败即有联系也有 区别。在建国之初和建国之前共产党的经济腐败问题有但很少，那个时候 的腐败主要是政治上的，不民主，党内斗争等。造成各种腐败的根源还是 在于党的权力没有制约。 　　王若水说：“这个主要还是共产党掌握了绝对的权力，群众没有权力 去监督它，新闻又被党控制，只能靠共产党自己监督自己，就靠不住了。 所以即使腐败了也能够掩盖，很多情况下，也能够逃脱惩罚。现在仍然是 这样。” 　　政治改革不包括舆论监督和新闻监督 　　有细心的人数了一下，江泽民上台12年来，谈到腐败问题的讲话有一 百多次，这次在七一讲话中再次发出警告，说腐败倡廉工作关系到党和国 家的生死存亡。但是，许多人对治理腐败问题能否成功依然不太乐观，为 什么？ 　　马克思主义理论家王若水的回答是这样的：“经济改革不仅改善了人 民生活，也为许多当权者带来了巨大的好处。他们发了改革财，所以他们 拥护改革。他们怎么发改革财呢？这是因为他们手中有权，可以进行权钱 交易。权钱交易并不是市场经济的游戏规则，要杜绝权力进入市场，就要 进行政治改革。可以政治改革势必触犯当权者的许多利益。这就是政治改 革搞不下去的原因。” 　　中共领导层现在看来并没有要进行政治改革的意愿。江泽民在七一讲 话中提出了一些反腐败措施，比如加强党内监督，法律监督，群众监督， 但就是不提加强舆论监督和新闻监督，不提加强民主党派对共产党的监督 。江泽民在这篇冗长的讲话中通篇没有提到“政治改革”这四个字，大量 篇幅是讲“三个代表”。分析人士指出，江泽民这样做的言外之意是，共 产党没有必要进行政治改革，因为党已经至善直美，既代表先进生产力， 又代表先进文化，又代表全国绝大多数人的利益。 　　王若水在接受美国之音采访的时候指出，中共在经济实行自由化和政 治上实行反自由化的做法是行不通的。 　　王若水说，“邓小平提过政治改革，后来又缩回去了。不搞政治改革 就不能够适应世界民主，人权的潮流。这就是缺乏自我更新能力的表现。 所以我说，共产党变衰老了。” 　　中国共产党面临的最大威胁是什么？ 　　中国共产党统治中国已经52年了，而且看来还决心要永远死皮赖脸地 统治下去。江泽民在建党80周年的讲话中再次告诫人们，中国不能离开共 产党的领导。他警告说，没有中共的领导，中国会“成为一盘散沙，四分 五裂，不仅实现不了现代化，而且必然陷入混乱的深渊。” 　　中国是否真的必须要有中共这么一个强大的集权的政党才能够生存下 去吗？前中国国务院政治体制改革研究所所长陈一咨观点非常明确。 　　陈一咨说：“我不认为是这样的。当然，孙中山提出三个阶段，在落 后国家走向民主，要经过军政，训政和宪政三个阶段。他实行军政的时候 认为是一种策略和手段。共产党早已背离了共产主义创始人早期的想法。 先不说，马克思主义消灭私有制和阶级斗争的理论是多么不正确，但马克 思起码说，共产主义是自由人的联合体，列宁也说没有民主就没有共产主 义。中国人有自由吗？中国社会有民主吗？他们是把马列思想中最专制的 东西在中国别加使用了。统治人民的办法就是用强力和武力，用警察。” 　　前中共中央党校理论研究室主任阮铭也以他参预解决民族问题的经验 驳斥了江泽民的说法。 　　阮铭说：“正好相反嘛。80年代，胡耀邦到西藏和新疆去，西藏六条 ，新疆六条，当时的西藏人和新疆人都是非常愿意接受的。就是自己自治 嘛。我也去了新疆，维乌尔族人赞成胡耀邦的新疆六条，赞成习仲勋的， 反对王震的镇压。动不动就杀新疆人。我们跟维乌尔座谈过，他们很欣赏 新疆的政策。我到纽约后，达赖喇嘛也找过我，他也赞成胡耀邦路线。不 要独立。胡要把汉族撤除来，他们在里头身体也垮了，西藏人也不领情。 这些问题恰恰是用独裁暴力制造出来的。” 　　“八国联军”论愚弄人民巩固统治地位 　　中共在解释现代中国历史的时候，习惯于把经济落后归咎于帝国主义 的封锁，把加强新闻控制说成是防止国外敌对势力对中国的和平演变。一 些中国人也常常认为，在经济文化和教育发展程度不高和不平衡的中国， 实行一党专制有道理，实行自由普选的民主制度有危险。究竟对中国自身 发展威胁最大的东西是什么？ 　　中国问题专家，威斯康辛大学政治学教授爱德华　弗里德曼说，中国 现在的安全环境是它当代历史阶段中最好的。除了中国内部的发展变化以 外，没有任何东西对中国构成威胁。中国政府总是在尽力愚弄人民，让他 们相信，外国都在威胁中国，不让中国人集中精力来解决内部的问题。现 在时代变了，当年入侵中国的“八国联军”那些国家现在没有一个打算要 灭亡中国，相反在积极欢迎中国加入国际社会，实现共同发展。 　　弗里德曼还指出，中共建党八十年发生的一个最大的变化就是自己对 世界的看法也发生了180度的转变，由过去一直要革世界的命，现今在要积 极融入这个世界。它最终认识到，闭关锁国，自外于世界非但不能自强， 繁荣，反而越来越穷，老百姓越来越苦。弗里德曼说，中共核心领导层其 实也不相信“八国联军”还在，他们突出外部威胁的目的不过是愚弄人民 来巩固自己的统治而已。 　　自身的腐败才是敌人 　　前人民日报副总编辑王若水在建党80周年的时候用历史事实回答了这 个问题。 　　王若水说：“给党带来最大祸害的，不是国民党，不是日本帝国主义 ，也不是资产阶级右派，什么右倾机会主义分子，什么修正主义，什么走 资本主义道路的当权派，什么资产阶级自由化，这些都不是，给党带来最 大祸害的，是党自身的左的理论和左的路线，大跃进，人民公社，三年饥 荒，文化大革命，几千万人死了，这能怪谁呢？只能怪自己。这种左的理 论和路线不仅极大地损害了党，而且祸国殃民。” 　　王若水对美国之音表示，党现在的敌人，不是西方敌对势力，不是不 同政见者，不是法轮功，而是党自身的腐败。 　　王若水说：“这个腐败就象癌症一样顽固，威胁着党的生命。共产党 不是没有惩治腐败，但力度远远不够，要能够拿出对付法轮功一半的力量 对付腐败就好了。” 　　求自由反专制，求富裕反贫穷是人性的要求 　　前中国国务院政治体制改革研究所所长陈一咨也认为，中共面临的最 大威胁不是来自外部，而是来自中国内部的制度性危机。 　　陈一咨说：“我们看到的经济发展背后有严重的制度性冲突，严重到 市场经济的发展已经跟这个制度不相容了，会有大的危机。但当改革要触 动当权者的利益，特权的时候，改革就会停顿。在停顿情况下，随着周边 国家的发展，特别是经济全球化，讯息全球化，民主全球化的浪潮冲击下 ，中国就会有两种前景，一是共产党改组，二是天下大乱。加入随着市场 经济的发展，社会多元化的进展，和国际社会的变化，共产党能够改组， 摔掉共产党的历史包袱，利用共产党的组织资源，完成制度转型，当然是 一种代价最小的方式。” 　　陈一咨是在1989年六四事件之后流亡海外的。尽管他的老上级前中共 中央总书记赵紫阳和老朋友鲍彤至今还在软禁之中，但陈一咨对中国的前 途还是抱有很大的希望的，因为共产党里还有很多象他们这样的人。他说 ，人们忘记六四，没有关系，忘记60年代饿死人，也没有关系。 　　陈一咨说：“但人要求自由，反对专制，要求富裕，反对贫穷，这样 一种人性的要求，就使得市场经济和民主政治也必然成为中国多数人所追 求的目标，中国一定会改变。” (VOA) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 彭小明：千古奇观──介绍徐水良先生的新人文主义 　　说来难以置信，一种信仰已经无人信奉，却仍然堂而皇之地被公开标 榜，这就是当代中国的奇迹，也是人类思想史上的千古奇观。任凭党章定 为指导思想，宪法加套四项原则，马克思列宁主义和毛泽东思想现在在中 国的知识分子中已经毫无精神魅力，尤其是在企图勉强维持马列意识形态 体面的党政干部中也完全失去了信仰，更不用说青年知识群体和普通人民 群众了。这样荒谬的理论危机，实际上是比党政干部普遍贪腐的危机更加 深重的精神凶兆，是共产主义气数已尽的死亡象征。 　　然而，共产主义精神虽死，钳制反抗意识形态的禁锢却没有放松，困 兽犹斗，连一点异端的萌芽也不能容忍。因此弃旧图新，突破藩篱的哲学 新思维在国内仍然难以起步。中国不同政见运动的哲学饥渴折磨着海内外 的中国人。因为中国大陆的政治教育长期强调基础理论，言必称马列毛， 一旦脱离习非成是的惯常轨道，反而觉得“灵魂飘荡”（刘再复先生语） 无所依傍。尤其有趣的是，恰恰是在流亡知识分子的队伍中，倒还有若干 位勤奋的探索者，例如批评家高寒、法学家郭罗基，乃至作家刘宾雁，一 如既往地坚持马克思主义的世界观，而准官方的李泽厚则表示他的哲学是 所谓后马克思主义。他们的哲学信仰应当得到我们的尊重，但是更殷切更 难耐的饥渴似乎在期待一种更加新兴的理论，能够清新明快地解释当今的 社会万象，又能体现中国人对未来的追求，朦胧间它似乎再也不应当如马 克思主义那样，是纯由外国人发明，而应当既已博采西方古今之众长，又 深得中华文化之真传。 　　人文主义新思维 　　近来在互联网上公开出现的、徐水良先生的杂论数则以及关于民主自 由、关于文艺的论述，恰好是合乎当代中国人口味的解渴甘霖。徐水良先 生的理论探索，贵在开门见山，公然亮出反马克思主义的旗帜。他的理论 敢于釜底抽薪，从根本上否定马克思主义，把马克思主义定义为经济唯物 主义，定义为资本主义经济异化社会的产物，而他自己的理论则立足在新 人文主义的基础上，不以单纯的经济为本，而主张以人为本，建立在文艺 复兴以来以人为中心的传统之上。 　　从五十年代到九十年代，我们接受的教育和宣传都是所谓的辩证唯物 主义和历史唯物主义，在待人接物的时候，我们未必就会按照这些教条去 行事，可是一遇到什么理论争议或思想问题，常常就会不由自主地进入什 么一分为二、经济基础、上层建筑之类的框框之中去推展思路。徐先生的 理论却已经突出了上述教条的重围，举重若轻，步履潇洒。例如他说： 　　“从总体上说，自由民主恰恰不是经济的上层建筑，恰恰相反，自由 、民主（或专制）正是经济发展(或停滞)的社会基础。而经济，也恰恰不 是基础，而是由科学技术(科技基础)，和自由(社会基础)，民主(或专制) (政治基础)，共同作用产生的结果。” 　　要理解他的这句话，必须了解新人本主义的基础理论。“不是生产力 和经济，而是人类自身的发展程度，决定人类自身的发展程度，决定人类 社会。马列毛强调的阶级斗争是人类社会一定时期的非本质的现象，阶级 斗争、阶级性，把它们强调到超越一切，否定了人类共同的社会属性。其 实共同的人性、人类之爱，道德、知识、文明、进步、人权、自由、平等 和民主是人在历史前进中取得的最宝贵的东西，而被毛泽东称为阶级产物 的战争等等，恰恰是人类原始野蛮的产物，在原始社会发生得最多，最频 繁，它将随着人类文明得发展而消亡。国家也不是马列所说的那样，是阶 级组织。恰恰相反，是全社会的、排他的、惟一的代表。法律也不是统治 阶级的意志，而是代表全社会的国家意志。国家和法往往由不同的阶级占 优势罢了。国家越民主，越是代表全社会，国家越专制，越是偏向某一阶 级、集团，甚至个人。 　　关于现代化，徐先生指出：社会民主主义、马克思主义、资本主义和 许多民运人士，为所有制、为共产主义公有制还是资本主义私有制，争吵 不休，把公有制和私有制绝对对立起来。因为他们都站在生产力和经济决 定论，以经济为本的理论中。因此，把所有制提到不应有的高度。而在我 们的人本主义看来，所有制不起决定作用，公有制和私有制的对立，没有 绝对意义。根据社会发展需要，应该实行私有制的地方，就实行私有制， 应该实行公有制的地方，就实行公有制。因此，我们既反对全盘公有化， 也反对全盘私有化。马克思主义把公有制共产主义推到极端，其实践的破 产，已是举世公认的事实。有的人认为，共产党曾经有过盲目的革命崇拜 症，反对改良，他就来个盲目的改良崇拜症，反对革命。与共产党一样来 个极端。殊不知，改良和革命，都是人类的必须。共产党说马列主义统一 中国，他就说三民主义统一中国。殊不知，他与共产党不过是五十步笑百 步，都是主张一元化思想专制。中国，只能统一于中国人的民族共性和未 来的自由民主前途。苏东解体，共产主义公有制破产，他们为了表明与共 产党不同的“新”思想，就主张一切私有化。其实这是荒谬的。在当今世 界上，空气、阳光、水、环境这些东西，总还是不能私有化吧？如果有一 天，有人霸占空气和阳光，你要呼吸和见太阳，就必须付钱，不付钱就要 封上鼻子和嘴巴，到黑暗的地下室。我想在座各位，大约都要反对。而正 因为空气、阳光、水、环境这些东西是公有的，所以公众和社会，以及社 会的正式代表国家，有权限制废气污水污物的排放，不过，这里的“水” ，主要指大江大河大海，不包括某些小水面和自来水、水池等。我们的教 育，尤其是中小学义务教育，也必须保持公有制的一定比例，或主体地位 。有的人主张教育全盘私有化，全盘商业化，这显然也是不对的，实行这 个主张，就将极大地伤害我们的教育。这也是经济唯物主义的浅薄主张。 教育，尤其是大学教育，职业教育，适度私有化，是完全必须的。但人本 主义将坚决反对把一切经济化、商品化、抹杀人性和人的本体地位的主张 。包括反对人(精神的人)的生产和再生产中的全盘私有化，尤其是全盘商 品化。即使是当代养育抚育（即人的自然肌体的“生产”）的主要部门， 也是教育（即精神的人的人生产）的重要部门－－家庭。虽然是私人的， 但也决不是商业化的。而医疗保健等部门的全盘商业化，也决非完全合理 。在人本主义看来，人的生产是人类社会最根本最重要的生产，决定其它 一切生产的生产。人类的历史，不是物质生产的历史，相反，是人类繁衍 和发展的历史。人本主义反对马克思主义和社会民主主义只重经济，只关 心经济方面的改善，甚至以经济建设为中心，优先发展重工业或农业之类 的国策。经济是为人服务的，不能把它当作中心，让人围着它转。而应该 使它服从人的生存和发展这个中心。以经济为中心，换成老百姓的语言， 也就是围着金钱转，一切向钱看。人本主义主张在社会各方面均衡发展的 条件下，优先发展人本身，优先发展教育，文化，科技。就象目前许多有 远见的家庭所做的那样。我们要搞现代化，最根本的，就是要搞人的现代 化。他还指出，人们谈到中国共产党对国家民族的破坏主要看到的是“经 济崩溃的边缘”，实际上，最可怕的是对几代人的损害。经济崩溃可以在 较短的时间内得以恢复，人的精神的创伤和危机，几代人也难以弥补过来 。 　　徐先生的这些论述，言简意赅，直入人心。经过文革和六四的人们都 深有体会，对于人的精神危机与经济发展之间具有何等深远的重大影响。 　　对于马列毛的基础哲学理论，徐水良先生也胸有成竹地进行了辩驳。 他指出实际和实践并不相等，不应像毛泽东那样混淆。毛泽东说“理论来 源于实践”。这是错误的。实践是人的思想过程和其他意识过程的最后结 果，意识在前，实践在后。意识是客观实际的结果，而不是实践的结果。 　　物质生产力不过是人类智力和知识的物化，不过是物化的精神生产力 ，现代物质生产力，无论是汽车、火车、飞机、及其、电脑、电脑网络， 如果抽去其中物化的人类智力和精神因素，不过是废物一堆。他分析说， 先有牛顿发现了牛顿力学的定理，才有了后来的英国工业革命。 　　徐先生还非常严厉地揭露了毛泽东不懂哲学，偷换概念，以势吓人的 真实面目。一分为二和合二而一都可以是绝对的。徐水良认为毛泽东片面 强调一分为二，实际上是根本不懂哲学。一棵树内部有不断生长的过程， 有对立和分化的矛盾，可是从发芽生长到死亡，这段时间内，绝对地统一 为一棵树。 　　地狱烈焰中的结晶 　　面对斯大林、毛泽东式的意识形态控制，丝毫的异端思想都可能立刻 招致杀身之祸。所以中国人哲学新思维的每一个判断，每一分进步都沾满 了探索者们血泪。跟许多其他的探索者一样，徐水良先生的文章也是在监 狱、劳改农场里构思、总结或者暗中写成的。这是人类思想的宝贵财富， 是从地狱的烈焰中淬炼锻打而成的结晶。读了徐水良先生的文章，他的落 款和题记，例如”写于溧阳竹箦煤矿劳改队”或“镇江第二监狱“告诉我 们，中国人的哲学新思维几乎都有过的相同的命运，几乎都曾经走过“马 克思主义异端”的经历，例如高寒先生的思想经历。起初不是对马克思主 义的经典表示反叛，仅仅是对现实中官方或所谓错误路线的理论解释产生 怀疑。继而发生了对马克思主义教义本身的怀疑乃至反叛。但是怀疑和反 叛都是绝对危险的。想一想，张志新林昭那样的反抗，最后都招致枪杀的 命运。可以说，凡是公开反叛马列毛的思想者都已经被立即格杀勿论，绝 无生还之理。所以能够存活到今天的不同政见理论探索者们都曾长期标榜 自己的马克思主义立场。但是即使是依靠了马克思的保护色，异端仍然是 非常艰苦的。监狱、劳改农场、政治身份性失业、管制，留场就业、都是 非人的待遇，没有人身自由，没有工作证、没有身份证，就没法接触到许 多思想文化材料，甚至连官方的报纸都不允许阅读，更不用说内部参考资 料和海外学术资料了。没有任何现代信息交流手段，与世隔绝，面临繁重 的劳改重活，或者牢房里的恶劣卫生和共处环境（刑事犯环绕）和通常的 牢房饥饿，还有不断的人身侮辱，身份歧视和疲劳轰炸式的政治学习、思 想改造（洗脑）自我检查、认罪等各种强迫灌输的思想干扰，能够力排如 此的连番干扰已属不易，还要探索思想的创新就更加难上加难。比之于其 他的技术、自然科学的探索来，社会科学的探索也更多风险，更少希望。 一种技术的发明、一种新药的研制、一种产品的试验，失败了顶多消耗了 精力和时间，至少不会招来杀头的罪名。 　　反对思想定于一尊 　　经历过专制迫害的人，深刻反省之后，最懂得宽容和多元的意义。徐 水良先生写道，如果说他自己的信仰，当然是新人文主义。可是他决不主 张实行新人文主义的单一意识形态，作为民主运动的“指导思想”。民主 运动的参加者可以有不同的哲学观念，可以各自固守马列主义，三民主义 ，社会民主主义，真善忍，只要认同“结束一党专制，建立民主中国”的 理念，就可以携手共进。徐水良先生一针见血地说，指定某一思想是指导 思想，指定某党为领导、指定某人为领袖的结果总是造成思想专制，个人 迷信，贻害无穷。历史的殷鉴，警示我们决不可再重蹈覆辙。 　　贵在反马克思主义 　　新人文主义的可贵，在于它斩钉截铁的反马列旗号。过去是从顺从服 膺发展到怀疑反叛，发展成巧妙地利用马列为防护服。如今已经熬到改革 开放，终于离境出国。完全可以脱去伪装，直言无讳。如果说，部分思想 探索者继续拘泥于物质第一性，意识第二性的辩证唯物主义和历史唯物主 义的基本原理，所以不能脱离马列轨道。实际上恐怕仍是未能从根本上超 越。既然马克思的剩余价值论、社会发展阶段论、阶级专政论、帝国主义 论、资本主义掘墓人论等等论断都有严重的缺陷，根本难以经受时间和实 践的检验，马克思主义的精髓还有什么重要的内容可以固守？好比基督教 神学在近代物理学的面前节节败退，不断弃守，很少转圜余地了。在这种 情况下，信守唯物论的探索者尽可以向古代的唯物主义先祖认祖归宗，而 没有必要继续缠绵滞泥于唯物论的旁支马克思主义了。 　　需要指出的是，徐水良先生认为欧洲的“社会民主主义是国际共产主 义的一支”是不正确的。在列宁建立共产党和后来的共产国际成立以后， 社会党国际（第二国际）和共产国际（第三国际）已经水火不相容。在德 国社会民主党1959年纲领颁布以后，社会党国际更加完全放弃了马克思主 义。1961年社会民主主义的杰出代表人物、西德总理威利勃兰特荣获诺贝 尔和平奖。他在颁奖仪式上的讲演中郑重提到自己的思想依凭时说，第一 是社会主义，第二是欧洲的基督教传统文化，第三则是人道主义。这里他 已经完全不提以前的指导思想马克思主义，顶多只是将马克思主义当作欧 洲多种社会主义学说之一罢了。他还谈到过，纳粹时期他流亡北欧从当地 的社会民主党人那里学到了许多东西，基督教文化等传统人本思想给他的 教益远多于马克思主义。通读徐水良的杂论与新人文主义，跟勃兰特的说 法作一对比，倒觉得新人文主义与之相去不远，大约是把人文主义（外文 中人道主义和人文主义同为Humanism）放在第一位，其余就是社会主义和 中国的儒家道德文化了。 　　“明知不是伴，情急且相随”。社会民主主义跟徐水良的新人文主义 至少在这一点上都跟马克思主义有过类似的同路人关系，在与马克思主义 分道扬镳的道路上也应该有借鉴的余地。 　　民主运动的精神形象 　　毕竟徐水良先生完全摆脱马克思主义后的新思维还产生不久，尚在不 断的完善之中。渴望新时代哲学的中国知识分子应当热情地乐观其成，恭 贺他的探索之功，并勉力为之加砖添瓦。 　　北京诗人邵燕祥曾经感慨地说，抗战后、解放前，他作为大学生之所 以选择拥护共产党而唾弃国民党，很重要的一点，就是共产党的公开人物 具有相当高尚的道德形象。当时国统区纸醉金迷，贪污腐败，跟解放区传 来的消息，艰苦朴素，勤政爱民，两相比较，一边是卑污黑暗的地狱，另 一边是明朗的天空。实际上当时共产党令人神往的另一特点是它的民主理 论也非常明快而坚决。反腐败反专制，毫不含糊。 　　岂但是民主理论，共产党的政治纲领和哲学理论，例如从延安流传出 去的论联合政府（毛泽东）和哲学常识（艾思奇），倾倒了多少国统区的 大中学生和各类知识分子。共产党人尤其是毛泽东反民主、假民主的方略 完全被掩盖着，其实延安的政治迫害已经非常恐怖，只是在解放区以外鲜 为人知罢了。国民党的独裁专制是公开的血腥的，共产党对国民党的批判 是直言不讳切中时弊的，痛快淋漓的批判掩盖了共产党本身血腥和专制的 面目。五十多年过去了历史出现了相当类似的重演。共产党的凶残和腐败 面目已经完全暴露在国人和世界的面前，晚年觉醒的前人民日报总编辑胡 绩伟先生感慨地说，当年抨击国民党专制的民主理论现在刚好拿来批评当 今的共产党。一点都不冤枉。所惜今天的反对共产党贪污腐败和专制独裁 的民主力量在道德形象和精神形象上却没有当年的共产党那样光彩照人、 脍炙人口。持不同政见队伍里也缺乏共产党那一套隐恶扬善、报喜不报忧 的遮丑机制，建立清新高尚形象更加困难得多。 　　徐水良先生的新人文主义打破了这方面的沉寂，正以他的道德形象和 精神形象步履沉着地走来。让我们举起双手，迎接中国人新时代的哲学新 思维！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 气功界与未来转型——写在张洪堡获美国政治庇护之时 樊百华 (南京市) 　　尽管中国政府称张洪堡先生涉嫌强奸女性、伪造证件什么的，在没有 铁的证据证明张先生的有罪之前，我当然可以本着“无罪推定”的法治精 神，为张先生在美获得政治庇护高兴。至于那位已经证明有罪的赖星昌先 生，我则不肯表示同样的心情。 　　我不练任何气功，但我的朋友中有不少是练气功的，只是既没有练法 轮功，也没有练中功的。这20年来中国的气功功法据说有上百种，气功界 与中国社会发生的种种牵扯真是一言难尽。需要坦诚表明的是，我一直反 对特异功能，也一直不能认同将人说成神。有法轮功练习者喊“我们李老 师是神不是人”，不知中功练习者对张先生有没有“个人崇拜”，我希望 没有。我赞成人们用气功锻炼身体，但不赞成气功界的门派之争，更不希 望看到各功法大同小异地靠拼凑《易经》、《道德经》、《黄帝内经》、 佛经，显示自己的“科学性”、“正宗性”。否则，不管你叫什么功，我 都觉得与意识形态差不多。这样，你可以人多势众，可以成政治气候，但 在我眼里都是江湖庙堂、彼此彼此的。中国人这几十年为意识形态付出了 多大的代价？！ 　　张洪堡与我一样，都曾经领教过“中国的马克思主义”。我在1989年 被非法剥夺了上讲台的权利，再后来，我又经过数年的苦苦寻觅，坚定走 上了追求民主、自由、人权、法治的不归路。张先生后来批判马克思主义 ，“创立”了中功。从今年日内瓦人权会议期间的网上报道看，张先生也 明确肯定联合国努力推展的普世价值准则。我不知道那位叫做李洪志的东 北人，有没有张先生这样的价值立场。 　　中国人最需要的是什么？我以为中国过去曾经有的，都不是中国最需 要的。它最需要的还是现代制度文明，例如联合国三大人权宪章所昭示的 价值体系。我不管你是不是人多势众，是不是肯定会在中国的政治舞台上 扮演重要角色的力量，只要你不是将民主、自由、人权、法治摆在世俗生 活最重要的地位，只要你事实上靠一套非理性的东西招摇惑众，你就一定 不能为中华民族走出苦难的深渊，做出有益的贡献。 　　拿基督教来说吧。它之所以成为现代宗教中最文明的宗教信仰，显然 不是靠中世纪教会的那一套，而是靠了它能够在理念上认同世俗生活必须 靠民主、自由，在实践上自觉遵守政教分离的游戏规则。有人说，民主国 家的总统也必须乖乖地手按《圣经》，以为基督教是现代社会最强大的力 量。这是夸大了宗教的力量。 　　因此，我想，中国练习气功的同胞，应当自觉遵行“功俗分离”的原 则。中国努力推动宗教事业的同胞，应当首先从基督教汲取启示，自觉奉 行“僧俗分离”的原则，在练习气功、虔诚信仰的同时，以俗治俗，以宪 政民主制度治理社会；千万不要象当局那样，追求全能一统的权力。那样 ，不但不能改造丑恶的现实，而且会用新的丑恶增加现实的苦难。 　　中国现在由于理性的社团力量得不到发育，使得一些“聪明人”企图 通过其实与现实政权同样非理性的手段，走“险”于各种机会主义的偏锋 。一些著名的“民运领袖”甚至也与一些暴发户一样染上了“江湖习气” 。这些都不是中国的福音！ 　　幸亏国内外、党内外、富裕阶层内外还有现代良知与理性的清醒坚守 者。他们艰难地传继着以顾准为先驱的当代自由薪火。值此世纪之交，三 代自由知识份子已经面对着包括民族主义在内的种种反理性垃圾，携手并 世而立。请大家好好想一想，我们能不加倍珍惜胡耀邦、赵紫阳时期突围 出的，以及90年代新生长出的进步力量吗？一切宗教力量、气功力量，在 将来的制度转型中，都不能抛弃起码的政治文明底线，否则也是一种好了 疮疤忘了痛！ 　　张洪堡先生自由了。一切出于道义、而不是出于别的算计做出贡献的 人们，都有理由高兴。张先生曾在结束监禁后的第一封公开信中说到：由 于我们共同的努力和协同工作，中国将发展为一个尊重人权、其文化将为 世界所赞誉和尊重的民主国家。我没有理由不衷心认同张先生这番一定是 出自肺腑的共勉。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 谈做人 　　足下 　　谈做人不能不谈信仰问题，也就是信不信上帝这个问题，世界上大多 数人是信上帝的，这里的上帝指的是各种各样的上帝，在中国，大多数人 是信菩萨或佛的，但大多数长在红旗下，受过较高教育的人是不信上帝的 ，可也经常听到他们诉苦，说不是不想信，可就是信不起来，当然也有公 开向上帝叫板的，说弄个奇迹出来，我就信你。其实大家看看我们自己， 就会发觉人就是个奇迹，生命就是个奇迹，这世界就是个奇迹，不是吗？ 当然也有很多人，因为受了生活的苦，就不信上帝了，说如果真有上帝， 这种事就绝不会发生。老子说过，有不善作比较，人们才知道什么叫善， 引申一下就是，没有痛苦，就不知快乐。也有不少人，放弃了今生的快乐 ，一切为了来生或是为了进天堂。如果来生还是这样，而天堂就在人间， 是不是就应该重新考虑今生？上帝到底是什么？从科学上讲就是规律，就 是必然性，相对的是无规律，或是偶然性。科学的本质就是相信这个世界 有其必然规律，不然也就不用搞科学了。从精神上讲，经历过的最令人震 撼的上帝概念是，世上的一切，包括我们人类，都是起源于一个精神，这 个精神自始至终都存在于我们和世上的一切之中。这种观点在老子中已有 记载，只不过老子称之为道，而得道就是指领会这个精神。佛教中的悟了 的人成佛，也可以理解为得道，而佛也可以理解为这个精神。西方的上帝 ，也是或多或少地指这个精神，总的来讲，我们的总体就是上帝。那么领 会了这个精神的人干什么呢？广为流传的是，得道升天，这是指思想上升 到天的高度，不是指人升天，得道后是返朴归真，说白了就是做人。各人 的思想是千差万别的，信仰也有差异，统一思想或信仰是完全错误的，应 该做的是尊重和保护思想自由和信仰自由，但同时也要做到政权与宗教分 开，政治与意识形态分开。 　　还有一个经常被人提到的问题，人的本性到底是好还是坏？一个简单 的回答是，有好有坏，而做人的目的就是要磨灭坏的，发扬好的，同时在 人生路上，尽享快乐。一般来讲，每个人刚来到这个世界上，首先面临的 是无知，所以要学习，其次在未能自立前，物质上要靠家人，所以要学会 谋生。精神上和物质上的贫乏也常常是人们面对的挑战，解决这两个问题 的关键都是学习，要向有真才实学的和懂得赚钱的人们学习，模仿他们去 做。成功的人不是没有失败，而是从失败中吸取了教训，经过不懈的努力 ，终于获得了成功。聪明的人并不是什么都懂，而是非常清醒地认识到自 己并不是什么都懂这一点，勇于向比自己更有知识的人们请教，谦虚好学 。真正强有力的人并不是可以随意支配他人的人，而是可以随意支配自己 的人，对自我完全控制的人。自我完全控制包括对自己的思想、感情和行 动的完全控制，如何能做到这些？首先要有想自我控制的意愿，其次就是 从思想入手，通过学习掌握正确的思想方法，再通过思想对感情和行动加 以控制。什么是正确的思想方法？一个简单的验证就是，如果按照它去做 ，就应该达到预期的结果。很多人常常碰到的问题是，明知有的事不该做 ，可就是不能控制自己，解决的办法是，仔细想一想如果做了这件事的后 果，问问自己是否愿意承担这些麻烦，生活的教训只会越来越严厉，直到 哪天你吸取了教训，改变了你的行动，你才会得到不同的结果。还有不少 人惰性不小，缺乏生活的动力，如果这就是你要的生活，你也对你的生活 满意的话，就不用作任何改变；不然的话，就应该认识到，只有我们自己 采取行动才能改变我们的生活，要养成喜欢做事的好习惯，加入生活强者 的队伍。还有人把自杀当作出路，这是非常错误的，从精神上讲，这辈子 没能战胜的挑战，下辈子还会碰到；如果不信精神，就更应该珍惜这辈子 ，人生总有高潮和低潮，而且经常的感觉是，低潮总是多于高潮，人人如 此，也许想自杀的时候已经是人生的最低点，所以要挺过去，不要错过了 下一个高潮。人生的艰难在于没有人能够救我们，只有我们自己才能救自 己，但我们可以把自己的艰难向他人诉说，向经历过的人取经，向书本学 习。 　　做人除了如何对待自己，还有如何对待他人，如果能够正确对待自己 ，那么对待他人也不会太困难，只要你自己愿意怎样被对待，你就怎样对 待他人，更进一步，他人愿意怎样被对待，你就怎样对待他们。正确对待 他人的基础是以诚相待，如果真想骗人，有什么比真话更能骗人的呢？撒 谎的人一般是因为对自己没有把握，又想迎合他人，最终还是会失去他人 的信任。要尽量与人分享自己的诀窍，这会促进大家一起提高，而总是留 一手，会导致绝技失传。爱要比恨更有力量，因为很少有人能够抵御爱， 而几乎人人都会抵制恨。爱一个人也要用真心，在全心全意付出爱的时候 ，不要求回报，当你爱一个人的时候，你的心中充满了爱，你已经感受到 了爱，当然你也可以从对方的反应来决定这个人是否值得爱。当你心爱的 人要离开你的时候，你能做的最好是帮助他或她离开你，然后好好伤心一 场，再去寻找下一个意中人。很多人害怕做决定，总是担心会做错误的决 定，有的甚至因此不做决定，正确的应该是，尽力尽快地做出决定，然后 按决定去做，一旦发现决定错了，立刻改变决定，再向前走。人要为自己 ，因为如果每个人都能为自己做到自立，这世上就没有人需要他人帮助了 ，而大公无私，鼓励人们不为自己，全为他人，只会从根本上剥夺人们的 能动性，人为地制造一个人人都必需他人帮助的社会，这样的社会一定贫 穷，而鼓吹这些谬论的人，又有哪一个肯放下自己的私利？社会本身就通 过权力和金钱来鼓励人们为大家服务，任何一个自立的人，在能力允许下 ，都应该考虑去为大家服务，同时也应该享受随之而来的权力和金钱。在 中国官场里，做奴才和做主子心态的人不少，而能保持本色做人的不多。 真正的生活强者，或多或少地表现为，虚心好学，真诚对待自己和他人， 扬长避短，勇于生活，敢于冒险，知错就改，不怕失败，承担责任，不卑 不亢，享受生活，分享快乐，时间就是现在，地点就是这里，我就是这个 人。做人充满痛苦，也充满欢乐，外婆说，做人就是要做。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 关于《大参考》 　　师涛 　　孔庆东文章《文化不能沦陷》有言曰：“在那万恶的旧社会，许多场 所挂着‘莫谈国事’的提示。有这个提示，说明还有许多不自觉的人想谈 国事。今天，没有这种提示了，因为我们每个人都已经在自己的内心挂上 了这个提示。长此以往，我们也就由装聋做哑变成真聋真哑，丧失了谈论 国事的能力。” 　　我曾多次对人提起《大参考》给于我的那种震撼。但仍有不少人── 他们都是一些大学本科毕业生、硕士研究生或是新闻从业人员──在看到 《大参考》之后，居然连最基本的判断是非真伪的兴趣和能力都没有，只 一句“胡说八道”，不屑一顾，或傻乎乎来上一句：“这都是真的吗？” 　　我看到的《大参考》已经是1240期了。看来，它还须加倍努力，保持 超常的耐心，去敲开那些麻木到骨髓的国人（尤其是知识份子！）的最基 本的良知。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国网民终于可以浏览澳大利亚外交部的网页 　　堪培拉消息：一名澳大利亚外交部官员星期四表示，由于澳大利亚方 面的不断抗议，中国的国际互联网用户现在终于可以自由地上网浏览澳大 利亚外交部的网页。其网址是：www.dfat.gov.au 　　这名官员说，中国当局一直阻止中国居民进入澳大利亚外交部的网页 ，而澳方不清楚网页的哪一部分内容使得中国感到不愉快，他们只是猜测 可能是由于澳大利亚外交部的网页中有关于中澳双方年度人权会谈的详细 资料。 　　今年六月，澳大利亚外交部就此向中国政府发出了正式照会，随后中 国的居民就可以进入澳大利亚外交部的网页了。中方解释说，这是技术原 因，而澳方认为这种说法令人难以置信。 　　就在前一天，澳大利亚外交部的官员召见了中国驻堪培拉使馆的代办 。澳大利亚外交部一位不愿意透露姓名的女发言人对路透社说，在会晤中 ，澳大利亚方面强调了在中国旅行的澳大利亚人能够看到这个网页的重要 性。这位发言人说，中国政府否认对这个网站实施新闻检查，说是技术问 题造成的。中国大使馆的代办并且提出来要协助解决有关的技术问题。但 是澳大利亚方面拒绝接受中方的解释。 　　美联社的报导说，澳大利亚官员不能肯定北京究竟不喜欢这个网页中 的哪一部份内容，但是怀疑可能是中澳两国在人权问题上的对话的有关信 息使北京感到不悦。澳大利亚外交部的这位发言人还说，上个月，澳大利 亚驻北京的外交官知会中国政府，对外交部的网页在长达一年半的时间里 没有上网表示关注，但是没有什么结果。去年底，中国对互联网实施了新 的禁令。许多海外网站都在被禁止之列，其中就有澳大利亚外交部的网页 这样的也被禁了。 -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐　　editor@bigNews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│　　http://bigNews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 国际统一刊号ISSN:1097-2625 ──────────────└──┘──────────────