大参考总第1334期(2001.09.25)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1. 新市民的挑战──再评中共户口制度改革 　　胡少江：为什么中国的户口制度始终无法取消 2. 曹长青：中国的种族歧视与中国的新闻钳制 3. 剖析中国中产阶级：御用中产阶级和民间中产阶级 4. 赖昌星说收到亲友汇款支持其律师费用 5. 北京观察：中共电影政策紧与松 6. 十五届六中全会：中共能向右转吗？ 　　江泽民七一讲话 党内出现反弹 7. 反江标语「风起云涌」 大陆「反标」案月逾万宗 8. 朱瑞祥“颠覆国家政权”一案的荒谬之处 9. 刘晓波：伟大辩护的启示　　——狱中读书笔记 10. 法轮功学员在意大利国会前静坐抗议中共迫害 　　法轮功学员苦行 会师港都 11. 华盛顿时报：中共试射「日炙」超音速舰对舰巡弋导弹 12. 美国与中国在华盛顿举行反恐怖主义会谈 13. 中亚局势对中国的经济利益的影响 14. 自由亚洲电台评论：反美宣传的恶果 15. 沙津：中国的网民们怎么了？ 16. 美国民生国策在被恐怖分子袭击后的可能变化 17. 世界日报：新恐怖时代来临 18. 布什下月亚洲之旅能否成行引起猜疑 19. 美军事行动严加保密 面对媒体 可能故意放假消息 20. 印尼爆发反美浪潮 驱逐美国人白种人 21. 驳亨廷顿：文明会冲突吗？ 22. 普京要求西方国家勿再以冷战心态批评俄罗斯 23. 世界周刊：十字军东征和回教徒圣战 24. 好莱坞舞台剧《邪恶赤焰》再现中共文革惨象 25. 谁将是「中国廿一世纪开幕第一人」？ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 新市民的挑战──再评中共户口制度改革 　　梁京 　　中共当局正在对户口制度进行改革，改革的主要内容是在多数城市对 农村居民逐渐开放户口。对于这一改革，有人认为意义重大，而有些人则 不以为然。后者的主要依据是，大陆迁徙自由早已是既成事实。十几年来 ，千千万万的农民虽然没有城市户口，但已经生活在城市打工经商，甚至 购房置业，生儿育女。获得城市户口并不能给进城的农民带来多少实质性 的好处。这种看法大大低估了"城市户口"这个名分的作用。 　　中国有句古话，名不正则言不顺。任何名分总是与一定的权利和义务 相联系的。要给进城农民城市居民的名分，立即产生一个问题，就是要不 要让这些新市民享受与老市民同等的权利？目前，还没有看到大陆当局对 这个问题的具体规定。不过，可以想象，这个问题会令制定新政策的人大 伤脑筋。 　　从原则上讲，既然都是城市户口，新市民与老市民不应有两样待遇。 但是，如果对新老市民一视同仁，大陆当局将面临许多难以解决的具体问 题。比如子女受教育的权利，目前的政策允许新市民享受老市民同等的权 利。进城农民一旦转为城市户口，子女上学就无需象以前那样，支付一笔 数目可观的所谓"就读费"。如果新市民所在城市的教育资源比较充裕，则 新老市民的利益不至于发生冲突，但是，大陆有报道说，一些地方的老市 民已经开始感到新市民的威胁，与他们争夺有限的城市教育资源。 　　最要害的一个实际问题，是新市民能否享受对城市贫困居民的补贴。 目前，大陆当局为了稳定社会，在大中城市实行所谓"最低生活保障"的政 策，也就是划定了城市贫困线。对于收入水平低于贫困线的城市居民，给 予补贴。麻烦在于，大陆的城市贫困线远远高于多数农村地区的一般收入 水平。比如已经开放户口的石家庄市，其贫困线在每月150元-200之间。相 当于每个人年收入两千元，超过大陆一半以上农民的正常年收入。而上海 、北京等大城市的贫困线，更高达年收入3000元以上。因此，如果对新老 市民一视同仁，城市将会被来自农村的贫民大潮所淹没。显然，大陆当局 将不得不采取所谓"新人新办法，老人老办法"的歧视政策，从而在新市民 和老市民中间再次正式划出一条身份的界线。 　　有人会反问，如果大陆只允许那些比较富裕的，或有纳税能力的农民 进城，而继续把贫困农民拒之城外，岂不是没有区分新老市民的必要了吗 ？目前许多城市当局正是这样做的。但是，"嫌贫爱富"的新城市户口政策 ，会遇到两个问题。第一，人生无定，今天的富人可能是明天的穷人，而 政府不可能因为一个人由富变穷而取消其城市户口。第二，从户口管理的 角度来看，嫌贫爱富的城市户口政策将会继续把大批人口置于既没有农村 户口，也没有城市户口的无户口状态，对社会治安造成严重的威胁。此次 大陆当局下决心改革户口管理制度，最直接的原因，就是去年的人口普查 发现了数量极其巨大的无户口人口。因此，仅仅是为了治安的原因，大陆 当局就必须建立新的、以实际常居地为依据的户口管理制度。 　　可是我们看到，这样一来，将发生一个如何在新老市民之间分配城市 福利资源的问题。面对老城市居民的特权和农村人口城市化的双重压力， 大陆当局显然别无选择，只有对新市民实行歧视，甚至不得不在新市民中 间实行歧视，实行不同等级的城市户口。比较富裕的新市民，可以获得正 式的城市户口，而比较贫穷的新市民则只能获得"准城市户口"。所谓"暂住 证"，就是一种"准城市户口"。 　　大陆当局开放城市户口是一个具有历史意义的改革，但是，它同时又 不得不实行等级化的新城市户口制度。这样就把原来对农村居民的歧视转 变为对新市民的歧视，把大陆原来以城乡为界的等级身份制度，转变为城 市内部的等级身份制度。这个新制度明显地继承了旧制度的不公平。在旧 的制度下，同为大陆公民，却有两样身份，在新的制度下，同为一个城市 的市民，却又是两种待遇。 　　对于旧的不公平，大陆农民虽然极为不满，但城乡的空间距离使他们 无可奈何。现在不同了，由于城市户口的开放，大陆的不公平将更加集中 到城市这个现代社会的中心舞台。城市将成为争取平等权利的主要战场。 大陆现存的许多制度，都将面临新市民的挑战。这个大趋势，随著新市民 人数的增加，随著他们纳税比重的增长，特别是随著他们权利意识的成长 将会越来越清楚地展现出来。 　　胡少江：为什么中国的户口制度始终无法取消 　　最近，清华大学经济学者胡鞍钢，针对农民工进城后受到的不公平待 遇，呼吁取消现行的户口制度。胡鞍钢指出，农民向城市流动、迁移是中 国工业化、城市化必然趋势。自改革开放以来，民工平均每年令中国经济 多增长一个百分点，而且增长速度愈高的地方，吸引的民工就愈多，又进 一步刺激当地的经济增长。他估计，未来二十年内，中国至少有三亿农民 将移居城市，政府如果放长目光，就应该制订公平的民工就业政策，平等 友好善待民工，最终取消户口制，让民工在城市拥有平等的选举权和被选 举权。 　　其实，胡鞍钢的提议并不新鲜。早在夺取政权以前，中国共产党便信 誓旦旦地许诺将公平对待农民。但是同样是这个党，同样是那批人，在靠 著农民起家夺取政权之后却一手制造了中国历史上最不平等的社会制度： 将农村人口与城市人口分为两个截然不同的等级，而实现这一等级制度的 最重要手段便是将人民划分为城市与农村户口的户口制度。通过这种制度 ，国家尽量保证城市人口的就业与基本温饱，而农民却被国家的统购统销 、人民公社、大跃进，以及各种其它荒唐政策剥夺殆尽，终日挣扎在饥饿 甚至死亡的边缘。歧视农民的政策自五十年代开始，到七十年代登峰造极 ，以至於农民甚至连到城里随便走走的自由也被剥夺了。"工人在九天之上 ，农民在九地之下"，心直口快的梁漱冥当年就是因为说了这么一番话而开 罪於毛泽东，因此自己也被打成右派发配到九地之下。 　　受尽歧视的中国农民在毛泽东时代是中国工业化的牺牲品，计划经济 制度下的工农业剪刀差迫使他们在吃不饱饭和没有人身自由的情况下为"新 中国"的工业起飞贡献了多达八千多亿元的原始积累，折成今天的价值来计 算，高达近三万亿人民币。要还清这笔债务，中国政府至少要支付每个农 村人口三千元。 　　面临饿死威胁的中国农民冲破共产党的的禁锢，铤而走险实行包产到 户，开启了中国改革的新时代，但是除了八十年代初的几年生活略有提高 外，他们"在九天之下"的地位并没有得到根本的改变。他们有粮卖不出去 ，同时被各种苛捐杂税盘剥得无处藏身。他们同样没有真正的迁徙自由， 即使受尽歧视在城里找到一份工作，却仍然只具备"农民"的身份。也就是 说，他们到城市工作只是临时的，并没有城市永久户口，因此一旦失去工 作，也就失去了在城市居住的权利。不仅如此，他们还享受不到在中国具 有正式国家"工人"身份的城市居民享有的权利，包括各种福利补贴以及在 工作上的优先安排。在许多地区，甚至他们在城市生育抚养的子女也不能 享受"正式"城市儿童受教育等各种权利。 　　不错，中国歧视农民的户口制度从道德伦理上讲早就应该取消。但是 取消了这个制度，中国的共产党政府还有什么能力去控制八亿中国农民呢 ？还有什么手段令中国农民去承受国家加诸他们的种种重担呢？公平的民 工政策听来固然理想，但是数千万多年具备"工人"的优越身份并且习惯由 国家安排的工人，又怎么能够同那些有碗饭吃就愿意工作的农民竞争呢？ 如果硬要他们去竞争，他们造起反来怎么办？于是乎，历来顺受的农民们 的公平权利又在所谓的社会稳定的考虑中被牺牲掉了。 　　可悲的是，共产党长期歧视农民的政策已经发展到了这样一个地步， 使得歧视与剥夺农民成了维持其"稳定"统治的支柱，成了共产党统治的社 会中不可或缺的社会组织手段，也成了今天共产党政府发展经济的基石。 取消户口制度的困难就在於此。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 曹长青：中国的种族歧视与中国的新闻钳制 　　按：中共户口制度所造成的人和人之间的歧视，无论从哪方面看，都 远远超过了西洋人根据肤色、血缘而施加的种族歧视。比如，中共歧视农 村人口，有明文规定；而西方国家对种族歧视却命令禁止。然遗憾的是， 联合国的大会被左派挟持，放过中国问题，却把炮筒对准了美国。--智叟 　　各位听众你们好：在今天的新闻自由专题节目中，我想谈一下中国的 种族歧视问题和新闻报道的关系。联合国反种族歧视大会在南非召开时， 中国政府也派代表参加，并在会上慷慨陈词地谴责西方的种族歧视，但只 字没有提中国是否有类似问题。中国是个多民族国家，事实上，不仅存在 这种问题，而且在有些地区，这种问题非常严重，只不过因为中国没有新 闻自由和言论自由。这类问题既得不到公开的报道，更得不到自由的讨论 和批评。 　　例如西藏，它的全称叫西藏自治区，自治就是应该由当地人自行管理 自己的事务，但从西藏自治区成立至今的40年间，西藏的一把手，从没有 一个是西藏人，从开始时的张国华、到后来的胡锦涛，以及去年9月上任的 第九任自治区党委书记郭金龙，除了一位是彝族外，其他都是汉人。在西 藏，虽然有很多藏人干部，但绝大多数是二把手、是副手，不能担任主要 职务，其根本原因就是对藏人不信任，歧视藏人的领导能力和工作能力。 　　另外在很长时间内西藏人不被允许学习藏语，现在在纽约的藏人青年 扎西顿珠告诉我说：他从1973年上小学，到1984年上大学都是在甘肃省甘 南自治州度过，但从来没有机会学习藏语，因为无论是小学和中学都不开 设藏语课。在藏人自治州，藏人被要求只能学习汉语，因此扎西顿珠一年 前来到美国后才开始补习藏语，学习自己本民族语言，据来自西藏的干部 说，在西藏的会议上，大多数都以汉语为主，因为那些汉人一把手们不会 藏语，也不肯学习藏语，但是对藏人干部则要求他们学汉语，汉语程度好 坏成为干部升迁的指标之一。 　　在新疆，这种歧视现象更为严重。刚改了名字不久的原新疆生产建设 兵团240万员工，99%是汉人，他们占据了新疆最好的水源、最好的草地、 最重要的资源，占尽一切好处。 　　我於1999年在土耳其采访到一位在那里学习新闻学的维吾尔族青年， 她原来在新疆首府乌鲁木齐电视台作记者，她告诉我说：乌鲁木齐电视台 有119名编辑记者，但维吾尔族只不过20人，其他都是汉人，5名正副台长 ，4个是汉人，包括台长本人。更为严重的是，这个电视台播出的维吾尔语 新闻，台里规定，即使是维吾尔族记者，也必须先用汉语写稿，写好被台 长审查通过后，再翻译成维语播出，由於翻译过程费时间，因此乌鲁木齐 电视台的新闻比内地电视新闻晚半天或一天。我们设想，在我居住的纽约 市中国人办的华文报纸被美国人要求必须先由英语写稿，写好后，经美国 人审查批准，再翻译成汉语印刷出版，中国人早就会愤怒不干了，因为这 明显是种族歧视。但是新疆用维吾尔语播出电视新闻，事先却被要求必须 由汉语写稿，这种荒唐事，今天还在继续。但在中国的报纸上为什麽看不 到对这类问题的报道和讨论？因为中国没有新闻自由，谁报道讨论这种问 题，就可能被扣上地方主义，分裂份子等政治罪名，是违背党的新闻纪律 。在媒体对此保持沉默的新闻环境中，这种种族歧视现象，这种大汉族沙 文主义等等就得不到报道，更得不到讨论和批评，於是中国就好象根本就 没有这类问题一样。但是这类问题会越积累越多，越来越严重，终将有一 天爆发成社会危机。　　原载《自由亚洲电台 》 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 剖析中国中产阶级：御用中产阶级和民间中产阶级 　　陈劲松 (自由亚洲电台评论员) 　　近日，经济学家、北京大学教授萧灼基在沈阳市举行的一个名为“新 世纪新发展”的论坛上，发表言论说：未来十年，中国将有五类人经济收 入猛增，从而形成中产阶级。 　　这五类人是：科技企业家；私营企业主、个体企业主和股民；金融证 券业的高级管理人员；外资企业在中国的代理人；以及中介机构的高级专 家。 　　萧氏声称：这五类人收入高，消费也高，对经济增长有很大促进作用 。由于收入稳定，他们在银行的存款和手中的股票相对较多，一旦社会不 稳定，物价上涨，股票贬值，他们的利益就会受到影响，因此，这些中等 收入阶层，是维护社会稳定的重要力量。 　　值得注意的是，萧教授把他的论点最后归结到“社会稳定”上，正是 中南海当局的顾虑所在。然而，仅仅将这五类人归为“中产阶级”，却是 萧教授的偏颇或糊涂。 　　实际上，为了维护所谓“社会稳定”，既维护当权者的既得利益，江 泽民等人早已费尽了心机。在他们精心炮制的利益框架中，优先需要满足 的，有党政干部(公务员)，知识分子，和军人三大类，党政干部，是中南 海赖以依靠的走卒；知识分子，是中南海招安求稳的对象，所谓“会哭的 孩子有奶吃”；军人，则是维护中南海自身特权的不二工具。 　　一再地加工资，一再地改善福利，都冲这三类人而来，所谓社会保障 体系，主要也成了这三类人的“护身符”。鉴于这三类人的平均收入，相 当于中产阶级收入，实实在在，稳稳当当。因此，是中南海当局人为制造 的一组特殊利益集团，即御用中产阶级。 　　比较之下，萧教授定义的“中产阶级”，属于民间自发产生，与中南 海人为制造的御用“中产阶级”，既有共同之点，也有差异之处。如果说 ，前者的利益，取决于社会稳定；后者的利益，则决定了社会稳定。也就 是说，如果御用中产阶级，即党政干部、知识分子、军人的利益得不到满 足，“社会稳定”则极易遭到破坏；一旦“社会稳定”遭到破坏，民间中 产阶级，即萧教授所归纳的五类人，利益受到损害，则极易造反。 　　于是，两种中产阶级，都使当局不敢掉以轻心。一旦失去平衡，恐怕 是玩火自焚。从这个意义上而言，当局小心侍候的中国中产阶级，实际上 是一颗难以掌握的“烫手山芋”。 　　曾经长期被冠以“领导阶级”光环的工人阶级，早已经“靠边站”， 不再是当局考虑的重点，因其分散，当局不以为然；曾经被美其名为“可 靠同盟军”的农民，因其“愚昧”，当局对之更是不屑一顾。 　　然而，一亿五千万的工人和九亿农民，恰恰是中国人口的生力军，对 他们利益的故意忽视，最终将产生何等的后果，可想而知。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 赖昌星说收到亲友汇款支持其律师费用 　　自由亚洲电台温哥华消息：被中国指为厦门远华走私案主要嫌犯的赖 昌星表示，先后收到国内亲友的汇款，支持他在加拿大争取庇护的律师费 用。他否认这些汇款与香港的洗黑钱集团有关。 　　赖昌星星期一表示，尽管中国政府冻结了他的资产，但半年多以来国 内亲友向他汇款50多万美元，支持他在加拿大支付律师费，反对被引渡回 国。赖昌星说，这些亲友有人为此受到监禁。他还说汇给他的钱是偿还贷 款或欠款而不是"黑钱"，并否认自己同香港廉政公署正在调查的洗黑钱犯 罪团伙有关。赖昌星说，中国政府对他指控的罪名都是捏造的，目的是阻 碍他为自己作出全面辩护。 　　香港廉政公署上个星期指出，当地一个洗黑钱的犯罪团伙，最近汇款 几百万美元给赖昌星。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 北京观察：中共电影政策紧与松 　　中国的国产电影市场一直不景，起码是斗不过「进口大片」。近期大 陆国产电影的多个奖项都在评比中，拿到这些奖项的「主旋律」影片，有 不少与没拿奖的电影比，是少人看、没钱赚。电影生产者和电影消费者两 方面都在发出呼声，电影政策该改一改了。 　近期大陆的电影业有些动作起来的样子，好多部有特点的影片已投入拍 摄，讲政治的有筹备多年的〈邓小平〉终於开拍，讲热点人群科技精英「 知本家」的〈中关村〉即将开拍，讲特大案件的〈远华大案〉，由天津电 影厂抢到头筹。与之同时，以张艺谋为首的「第五代导演」们，也再度集 体出山抢占先机。 　在电影业界各方有所动作的情况，主管电影业务的当局，也终於有所表 现，对电影业的管理，要向市场低头了。以电影评奖为例，在「百花奖」 、「金鸡颁奖」、「华表奖」三个国产电影主要评奖活动中，电影政府奖 「华表奖」的评比，最近就决定，评奖的日期由五月二十五日改为每年的 年底，并要求没有公映的电影不得参选。这样更改的目的，据称是为接受 市场的检验，到年底市场才能全面反映一年的状况，即使是政府奖，也要 面子上过得去才行，不能再像以前那样，得到奖的电影没人看。 　在电影的制作方面，据说也开始有所松动。在电影主管当局主持召开的 电影剧本筹划会议上，据说对电影剧本有些新的要求，叫做以市场为重点 ，要「瞄准市场，赢得市场」。向市场低下尊贵的头，是电影主管当局有 所松动的动向。 　中国大陆的电影主管当局面向市场终於低头，拿出一些松动的表示，但 还限於「松动」的初级阶段，有松的地方，也有紧的地方。比如对进口影 片输入的限制，当局已经明确，不论是否加入世界贸易组织，明年引进外 国大片的数量，不得超过二十部，因为今年引进外国大片的数量是十四部 ，所以叫做有增加。另一方面的继续绷紧，是对中外合拍电影的各项要求 保持紧张，特别是对合拍片的送审、境外评奖和参加电影节之类活动，因 这些年故事太多，有所要求。（云上风） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 十五届六中全会：中共能向右转吗？ 　　法国费加罗报24日发表该报驻北京记者欧阳华分析和评论中共第十五 届六中全会的文章《江泽民向右转受到攻击》。文章指出，本届中共最后 一次全会围绕接班人已经展开全方位斗争，党内两派仍在中共元老交班后 党是不是向右走的焦点上较量，而其实中国政权事实上已经成为一个右派 极权政体。由于江泽民想在中国红色政权的圣殿中成为与毛泽东和邓小平 齐名的领袖人物，其个人标榜的“新思想”其实是毫无新意的废话，但这 种表象也掩盖著中共内部改革派和保守派一场涉及到党的基本观念的“名 理”之争，因而也决定著未来中国共产党在中国社会占据何种地位。 　　江泽民的“新思想”其实只是一种藉口，真正的目的是权力交接，具 体而言就是政治局常委的席位分配。去年江泽民未能成功地把他最信赖的 心腹曾庆红弄到政治局常委的位置上。这次有四名常委要离休，对江而言 是最后一个机会，他要达到目的。这不仅因为曾庆红是江泽民精神的接班 人，而且2002年江泽民退休后，身兼中央组织部要职的曾庆红至少还可以 保护江选拔的接班人。 　　中共内部围绕江泽民“三个代表”理论展开的论争，从共产主义理论 史的角度来说其实都是陈词滥调，但在这种表面毫无新意的废话后面，却 掩盖著中共内部改革派和保守派的一场基本观念的论争。由于共产党的内 部的论争总是导致某种“批判”或“修正”，因而这种关于党的基本观念 的“名理”之争，其理论色彩的变化也决定著未来中国共产党在中国社会 占据何种地位。 　　这种潜在的变化可以从中共历史的一些理论事件来加以考察。60年代 毛泽东把苏联的赫鲁晓夫说成是修正主义分子，因为赫鲁晓夫曾说共产党 应该代表全民的利益，修改了马克思关于共产党是无产阶级先锋的理论。 四十年后，又发生了同样的论争，这次是在中国内部。江泽民以某种形式 重新提出赫鲁晓夫的理论，说中国共产党应该代表先进的生产力、最有生 命力的文化和人民的利益。 　　这场发生在今日中国内部的理论事件应从两个层面来看：首先，江泽 民要树立他个人与毛泽东或邓小平齐名的威望，不得不将他的所谓“新思 想”强加于全党，意识形态也就成为党争的藉口；其次，也是最重要的方 面，理论之争不仅在党内，也在少数知识分子之中引起对共产党自身地位 和社会构成的重新评估，这就是江泽民关于允许企业主入党的理论之由来 ，亦即保守派所抨击的江泽民的“向右走”。按照江的理论（朱熔基也赞 成），代表中国国民生产总值50％的私营企业的企业主，理所当然应该加 入共产党中来；但在以李鹏为代表的中国保守派看来，江泽民的这种做法 是一种“背叛”。 　　至于这种论争下引起了什么后果，或者说现在的中国政权究竟是一个 什么样的政权，除了经济现象之外，可以从中国左右两翼知识分子的充满 矛盾的心态反应来加以分析。文章指出，江泽民之所以强调允许私营企业 主入党，是因为以江为首的中共核心已经意识到，中国沿海大城市的新资 产阶级不进入共产党领导层，他们早晚会造反。 　　谈到中国知识分子对中国社会和共产党的评价时，文章认为右翼知识 分子和新左派代表了这一时期来自两个方面的反应。文章指出，右翼知识 分子潘岳最近曾撰文建议共产党重新评估过去只依赖一种社会阶层的传统 做法。潘岳认为，在经济立国成为国策之后，共产党依靠的社会最先进力 量应该是社会的技术人员和企业人员，而不是工厂的雇员或工人了。潘的 这一观点完全投合江泽民的胃口。江可能受一些智囊的建议，前不久曾邀 请中国最大的企业家夏中华参加共产党在北戴河的会议。这一举动自然遭 到来自“左”的攻击。林炎志在左派杂志《真理的追求》的讨伐文章即是 一例。林炎志的文章说私人企业老板加入共产党势必在共产党内部埋下不 和的种子，并认为社会主义市场经济的道路是走不通的。江泽民为此下令 查禁了这本杂志。 　　虽然外界看到江泽民封了《真理的追求》这样的保守派理论阵地，但 在权力交接迫近之时，其实总书记并未能全盘掌控政局。面对保守派的攻 势，他不得不依靠在党内的右翼势力。而实际情况是，中国理论界更有地 盘的是新左派，而不是江泽民想依靠的右翼势力，尽管江泽民试图在党内 扶植右翼。 　　中国的新左派目前的作为，其实是与共产党的正统意识形态专家站到 一起批判官员腐败和社会不公正。新左派所受的启发，可以归结为何清涟 那本畅销书《现代化的陷阱》的内容，那本书讲的是1998年共产党如何成 了土匪和唯利是图的商人的路标。书作者本人感到她的观点不为当局所容 ，最后选择了流亡美国的道路。这种个人的命运对新左派而言，可能是悲 哀的。 　　今日的中国共产党虽然走上了资本主义市场经济的道路，但共产党本 身的性质并没有改变。一个专制政权的本质就是容不得不同的观点和探讨 。现在的中国政权已经变成一个平庸的右翼极权政体。可悲的是，很多人 还不能很快就明白。 　　江泽民七一讲话 党内出现反弹 　　周野／中时报导　为期三天的中共十五届六中全会，二十五日进入第 二天。据「法新社」的消息指出，大批黑色大轿车齐聚京西宾馆，这显示 会议开得并不如预期顺利，中共高层在闭门密议一些重大问题。 　　报导引述分析人士指出，参加六中全会的高干将学习江泽民稍早提出 的一项「允许资本家入党」的建议，把中共改造成现代化政党。但被党内 保守派批评为离经叛道。 　　另据香港「信报」的报导指出，江泽民的「七一讲话」给中共所带来 的震荡似乎被外界低估了。江泽民目前正四面受敌，党内对江的批评声音 是江执政以来最震耳的，反江的意见从来没有如此公开地以公开信、联署 信、万言书、退党声明的形式表达过。 　　报导说，在各种万言书、联署信和批判文章中，点名或不点名地指江 泽民「背叛工人阶级、农民阶级和广大知识阶层」，「是当代最大的个人 崇拜主义的领导人」，是「假马克思主义者」。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 反江标语「风起云涌」 大陆「反标」案月逾万宗 　　去年十二月十七日，空军指挥学院的大操场上和该校北门外的运河小 桥上，出现油漆喷涂的大幅法轮功标语，中央把此事件作为军内特大“反 革命大案”，江泽民甚至下手令：“不惜任何代价，一定要查个水落石出 ”。为此，总政、空政保卫部联合派出了三十余人组成的专案组，到空军 指挥学员搞人人过筛，人人对笔迹。该院教员学生在红色恐怖下人人自危 ，但直到今天也没查出个所以然来。 　　今年年初，世界日报上登载了一条美联社图片并加说明：“几名路人 七日行经北京一条贴有未署名的反江泽民标语，标语写著『江泽民破坏宪 法、基本人权被践踏，上访无门反被抓，严刑逼供遭毒打』。” 　　八月十八日，公安部发出消息：从六月下旬以来，已接获发生在公共 场所、政府建筑物、交通车辆上的「反动」标语、传单案件一万零二百宗 ，其内容矛头都是针对党中央、社会主义制度以及党和国家领导人的。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 朱瑞祥“颠覆国家政权”一案的荒谬之处 送交者: 茉莉 于 September 22, 2001 16:50:38: 　　朱瑞祥是我的湖南邵阳老乡，也是老同学。1989年他在邵阳市电台做 编辑时，就卷入了新闻界的民主运动。 八九民运失败后，我首先被关押在 邵阳市收审所。记得有一天，电视台记者来拍摄预审我这个“反革命”的 镜头，以教育邵阳广大人民群众，朱瑞祥居然有能耐跟随他们进了戒备森 严的收审所。当著别人的面，他只对我说了一句：“多保重！”然后听见 他和收审所干警说话，问是否可以给我优待，让我住条件好一点的监室， 那个干警回答说不行。我只能在那个炎热的夏天，和一群刑事女犯挤著睡 在一个通铺上。 　　出狱那年，朱瑞祥又到我家来看望我，他惊讶我的精神状态还不错。 谈起我的判刑入狱，他说许多人都不解：茉莉一个不懂政治的女人，怎麽 突然就成了小有名气的政治犯。我开玩笑说，这是社会主义监狱的优越性 ，它们能把一个普通女人制造成真正的政治犯。 　　没想到十二年之后的今天，竟然轮到朱瑞祥当政治犯、坐上社会主义 监狱了。他被判的刑期和我的一样，也是三年，但罪名却比我的“反革命 宣传煽动罪”要吓人，居然是“颠覆国家政权罪”。天啦！他的全部“罪 行”，只是给12个朋友转发了海外网刊《大参考》，这个“国家政权”就 认为自己被“颠覆”了──《大参考》的威力太得出乎我们的想象之外！ 　　我一直认为当年我被判三年徒刑是“罪有应得”，一点也不冤枉。那 时李鹏政权明明在北京宣布“镇压了反革命暴乱”，我还要傻乎乎地以身 试法，去为北京的反革命暴乱“鸣冤叫屈”。这等于是送货上门，一些不 愿看到女人坐牢的邵阳老乡，想保我也没法保。 　　但中共官方定下朱瑞祥的“罪行”，既冤枉又滑稽得可笑──他们竟 然把海外网刊《大参考》当做法律依据。十几年来，朱瑞祥先在广播电台 工作之余当兼职律师，后来又任律师事务所主任，其法律知识的合格程度 是经过考试的。这次在法庭上，他为自己辩护说，自己不知道《大参考》 已被中国政府定性为“敌对刊物”，因此，尽管他在客观上实施了利用互 联网传播海外邮件的行为，但主观上不具有煽动推翻中　共产党领导的社 会主义制度的故意。按照中国刑法，没有“主观故意”就不构成这一类犯 罪。 　　这个辩护理由是非常正当充足的，因为，中国政府没有在国内任何媒 体、任何公开法律文件上，向全国人民宣告：由美国李洪宽创办的那个《 大参考》是敌对刊物，禁止阅读和传播，违者必究。不知者不能怪罪，没 有明文立法，老百姓无从遵守，政府也就无权惩罚。但是曾经判我徒刑的 湖南省邵阳市中级人民法院，居然在朱瑞祥的刑事判决书（二零零一邵中 刑初字第一一五号）中堂而皇之地写道： 　　“经查，《大参考》的标题上明确标有‘专门散播各种受中共查禁的 新闻和评论’，且该刊物攻击我共产党领导和社会主义制度，诬蔑党和国 家领导人的内容显而易见。因此，对上述辩护意见不予采纳。” 　　我真是为我们家乡的司法人员难过，他们怎麽会糊涂到这种地步。即 使要整治迫害朱瑞祥，欲加之罪，何患无辞，何必把《大参考》上的一句 话搬出来做依据？李洪宽又不是中国最高立法院院长，他说他传播的那些 新闻和评论是被查禁的，中国司法部门就真听他的，就能把他的话引用来 给人判刑？ 　　朱瑞祥一案的荒谬之处还有，邵阳市中级人民检察院翻查朱瑞祥的电 脑，把朱从未发表过的私人日记，拿出来作为根据，证明他有推翻共产党 领导和颠覆国家政权的思想根源。这近乎文革时代的“腹诽罪”，完全是 封建时代的“文字狱”了。 　　今天的中国司法部门倒行逆施，恢复文革做法，发展了罪刑擅断的封 建法制传统，肆意扩大“颠覆国家政权罪”的范围，严重侵犯公民的民主 权利和人身权利。朱瑞祥是中国司法逆流中的一个受害者，我建议国际法 学界对这一荒谬案件进行研究。 2001年9月22日于瑞典 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 伟大辩护的启示 　　——狱中读书笔记 　　刘晓波 　　题解：“9.11”惨剧之后，人类不但要对即将开始的反恐怖主义之战 形成共识，更应该就这场战争的道义理由形成广泛的共识，后一种共识对 未来世界秩序的建立所具有的深远意义，甚至超过反恐怖之战本身的意义 。因为在所有的世俗的或功利理由之外，还有上帝赋予的超越性道义，那 是人的生命、自由及尊严的神圣来源，是赋予人间秩序以稳定的道义合法 性的基础。我在狱中读到过的一篇汉娜.阿伦特为纳粹战犯的法庭辩护，对 于我们理解今天的反恐怖主义之战的道义理念，防止反恐怖主义之战堕入 反阿拉伯和穆斯林的种族之战、宗教之争的深渊，具有非常宝贵的启示作 用。 　　长篇纪实性著作《世界著名律师的生死之战》，叙述了一些震动过世 界的著名案件的审判及律师的精彩辩护。其中最使我震撼的审判和辩护， 是关于纳粹战犯、前“犹太处处长”艾希曼的审判及其辩护。这个在奥茨 维辛当头的纳粹高官，亲手制定了种族灭绝的计划，并负责其实施，致使 50万犹太人无辜受难，死于集中营。此人于二战后匿名逃亡阿根廷，70年 代才被以色列特工捕获，并押回以色列受审。可见以色列的犹太人对纳粹 的仇恨之深。 　　也许因为为艾希曼进行辩护的律师，是一位我喜欢的政治哲学家，我 在海德格尔传记中多次读到她，在那里，她是一个爱到盲目的女人，无论 是被海德格尔无情抛弃，还是与海德格尔在政治上的尖锐对立，都不能改 变她从处女时代就崇拜和深爱的哲学大师在她心中的神圣地位。我也在关 于现代极权主义的哲学分析和批判的思想家中见过她，她与纳粹的坚决斗 争，她对纳粹、共产等现代极权主义的深刻洞见，成为我现在的知识贮备 和思想形成的重要要资源。我不只是被她的思想震撼过，也被她爱到痴迷 的情感至上感动过，尽管我在情感上、政治上和人格上鄙视海德格尔。 　　她是谁？国内的自由知识界肯定都熟悉这个名字：汉娜.阿伦特，哈佛 大学法学院女教授。作为教授和学者，她以对现代极权主义、民族主义、 国家主义的三位一体的现代社会的深刻洞见和精辟分析而蜚声于国际政治 哲学界。我读过一本厚厚的海德格尔传记，知道汉娜在二战前，曾是德国 存在主义哲学大师海德格尔的学生和隐秘情人，由于纳粹的反犹主义的泛 滥，也由于个人感情上的原因，她被迫离开了德国，与效忠于纳粹的海德 格尔处在完全对立的立场上。她为反对纳粹的种族主义和现代极权主义而 不遗余力，但最终还是由于难忘青春初恋而原谅了在政治上反对她、在感 情上遗弃她的海德格尔。 　　汉娜出生于以色列，是纯正的犹太人，精通犹太的政治、哲学。令我 万万没有想到的是，正是这样一个受到纳粹种族灭绝暴行迫害的犹太民族 的一员，一位坚决反对现代极权主义的思想斗士，居然出面为血债累累的 纳粹战犯辩护。 　　艾希曼被捕后，必然要接受以色列的审判。由于审判对象的特殊性， 在以色列国内找不到肯出面或敢于出面为纳粹战犯辩护的律师，于是，由 以色列政府内阁成员果尔达.梅尼的推举，以色列司法部找到了汉娜.阿伦 特。她经过反复考虑之后接受了这一辩护任务。 　　对她来说，这是她律师生涯甚至生命中最严峻的一次考验。艾希曼是 地地道道的恶魔，世人皆曰可杀，千刀万剐亦难以平息民怨，把这样一个 魔鬼推上审判台和断头台，是正义的伸张和实现。而她作为一个犹太人， 一个坚定的反纳粹、反极权的自由主义者和法律公正的捍卫者，居然要为 纳粹恶魔进行辩护，这需要怎样的道义勇气、良知和智慧。在开庭前，所 有了解她的人都为她捏了把汗。这是一次力量悬殊较量的审判，因为正义 完全在法官和公诉人一边，有太多的事实足以驳斥她的辩护。这几乎是一 场不可为而强为之的辩护。汉娜将如何辩护，成为全世界法律界关注的焦 点。 　　汉娜知道，为艾希曼做无罪辩护是不可能的，因为那样做既违背人类 正义和法律公正，又没有事实支持，无疑于自绝于正义。但是，以色列国 内对审判的民意要求，带有强烈的民族主义倾向和种族复仇的色彩。而这 种狭隘的民族复仇民意，无论有多么强有力的历史事实的支撑，也不是基 于人类正义的要求，而仅仅是种族之间的仇仇相报，这正是她坚决反对的 ，也是她肯于出庭的主要原因。所以，她所能寻求的仅仅是审判的基础不 应该是盲目的民族主义情结和狭隘的复仇心理，而应该是理性的法律上的 公平和公正。她在法庭上提出的核心问题，不是艾希曼是否有罪？该不该 受审？而是艾希曼应该以什么名义受审，即他的罪名是什么？是以屠杀犹 太人为他定罪，还是以反人类罪起诉？她陈述了艾希曼的犯罪事实及其实 质。以其哲学家、政治学家、法学家的智慧和知识分子的良知，提出了一 个让世人皆惊的问题：审判事关正义的伸张，其目的只在于表现正义而不 是别的。因而，正义之外的任何原则都与法律审判无关。 　　她在法庭上指出，这次在以色列的审判所表现出来的民意，正是被仇 恨毒化的群体意识，带有狭隘、盲目甚至野蛮的性质。因而这种民意恰恰 是正义之外的其它东西：痛苦、怯懦、背叛、耻侮、残酷以及根深蒂固民 族的或种族的仇恨——以复仇代替正义，以情绪审判代替法律程序，成为 此次审判的预设原则。而以复仇为正义、以群体情绪代替法律公正的审判 ，无论以怎样的苦难为基础、以多么强烈的民意为后盾，恰恰都是对正义 的背叛和亵渎。因为，仅仅是一个被压迫的民族对压迫者的狭隘报复，与 人类普遍的正义无关。在这样的审判中，如果艾希曼大量屠杀的不是犹太 人，而是黄种人或黑人或其它种族，那么，以色列的法庭该如何审判，以 什么样的尺度审判？或者说，种族灭绝是作为反人类罪被起诉、被审判， 还是作为日尔曼民族对犹太民族的迫害罪被起诉、被审判？ 　　她概述了道德与法律的关系，民族主义情绪与人类普遍正义的关系： 根源于良心的道德如果没有法律的外部强制力之约束，不足以承担约束人 的行为的任何任务，而没有约束的人是野兽。我们不能以艾希曼曾无拘束 地杀人而用无拘束的报复来进行僭越法律公正的审判。如果是这样，审判 就失去了意义，还不如派人去谋杀他，报复的目的也可达成。既然诉诸法 律，就必须有一个基于正义的而不是基于任何其它理由的公平的基础，而 基于报复的审判却是一个不公平的基础。 　　更重要的是，现代法律之正义源于自然法，它有一个代表人类正义的 普遍标准，而不是民族主义的种族尺度或利益尺度。因此，艾希曼在法庭 上不应该以反犹太人罪受审，而应该以反人类罪受审。在法律面前，没有 种族的区别，人就是人，人只作为人在法律面前人人平等，除此之外的任 何因素的加入，都将破坏法律的正义性和公平性。换言之，二战中纳粹对 犹太人的种族灭绝，不仅是一个强势民族对一个弱势种族的迫害和屠杀， 更重要的是对人类正义之根基和世界文明的原则的挑战和屠杀。只局限于 犹太人，就丧失了审判的普遍意义，也等于人为地削弱了纳粹的罪行，改 变了这一罪恶的性质——由反人类罪变成了反犹太人罪；也使正义的伸张 被歪曲和贬损——由维护人类的普遍正义变成宣泄某个民族的怨恨的复仇 正义。所以，法律审判不是基于复仇的谋杀，而是基于对人类正义的维护 。 　　汉娜.阿伦特的辩护，是基于一种怎样伟大的传统啊。这一辩护，代表 着自由主义文明最灿烂的核心，也是人类正义对种族主义、民族主义的反 驳。这是一位怎样清醒而勇敢的知识分子！汉娜.阿伦特在法庭上的角色， 首先一个人，其次才是犹太人；首先是一位公正而有道义良知及勇气的律 师，其次才是精通犹太历史和经典的知识分子；她最大的勇气和可贵之处 ，就在于她为了人类的正义而超越狭隘的民族情感，为了法律的公正而不 惜得罪强大的多数民意。 　　这类问题，如果不是建基于自由主义价值之上的法律制度之中，是根 本无人能够想到的和提出的。这样的良心困境，如果不是坚定的自由主义 价值的信仰者，是很难化解的。起码，就我有限的了解，我们东方人决不 会站在如此立场上处理这样的审判，更逞遑敢于顶着狂热的民族主义的民 意压力而孤独地坚守正义的底线。 (1997年2月27日于大连市劳动教养院) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 法轮功学员在意大利国会前静坐抗议中共迫害 (中央社记者方沛清罗马二十五日专电)来自瑞典、法国、德国、日本、韩 国和台湾的法轮功学员近两百人，今天在意大利众议院前静坐，向意大利 国会议员表达法轮功受到中共迫害和中伤，目前已有两百八十二位法轮功 学员在中国大陆遭到迫害而死亡。 　　法轮功发言人张而平指出，至今天为止，中国大陆已有两百八十二位 法轮功学员因遭到迫害而死亡，其中有七十多岁的古稀老人，也有八个月 大的婴儿。今天在意大利国会所聚集的法轮功学员都是自发性的由全球各 地而来，希望藉由静坐方式还原法轮功和学习法轮功的真实面貌。 　　台湾也有两位学员参加了这项抗议活动，他们是郑惠文和王芳兰，他 们两人随同其他法轮功学员一同静坐在众议院的大门外；众议院副议长等 多位议员并且出面接见抗议代表及接受申明信件。 　　整个静坐活动进行了三个小时，下午三时左右，抗议队伍由西班牙广 场步行到约一个小时路程距离的中共大使馆递交抗议信，结果中共使馆拒 不开门，抗议队伍就在使馆外悬挂抗议布条静坐抗议，并且在大使馆门前 修炼法轮功。 　　晚间，法轮功抗议人员并且在西班牙广场上举行烛光静坐活动，整个 活动在晚间十一时结束。 　　法轮功学员苦行 会师港都 　　郭良杰／高雄报导　台湾法轮功学员响应「ＳＯＳ全球步行救援中国 法轮功学员行动」，经过十四天的行程后，台北到高雄与宜兰到高雄的声 援学员，昨（廿四）日在高雄会合，廿五位全程参与的学员与各地的学员 昨天一起呼吁所有善良人士，一同谴责中共血腥镇压中国法轮功学员的暴 行，希望世界各国能重视此问题，一起制止中共，以和平方式解决法轮功 在中国的问题。 　　这项为期十四天的步行声援活动，共有廿五人全程参与，其中年纪最 大的是八十岁的何超老先生，最小的是今年甫自中正大学企管研究所毕业 廿六岁的萧晔蔚，其中唯一的出家人释证通，是参与全程中最特殊的一位 。 　　昨天在高雄中正文化中心举行的记者会中，台湾法轮功研究学会理事 长、台大经济系教授张清溪表示，十四天的步行声援活动中，有许多民众 参与连署，步行的学员手持中共迫害法轮功学员的标语、图片，以「无声 的抗议」来谴责中共迫害人权、泯灭人性的做法，同时宣扬法轮功「真、 善、忍」的法理，向台湾民众讲清真象，揭露中共暴力镇压的邪恶。 　　包括高雄市副市长侯和雄、立委杨秋兴、立委参选人姚高桥、曾长发 等人均亲自或派代表到场声援这项谴责中共暴力镇压行动，姚高桥更表明 ，未来若进入立法院，将为人权保障委员会催生，做法轮功的代言人。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 华盛顿时报：中共试射「日炙」超音速舰对舰巡弋导弹 　　(中央社记者陈正杰华盛顿二十五日专电)据华盛顿时报今天引述美国 情报官员的话报导说，中共已进行俄制「日炙」超音速舰对舰巡弋导弹的 首次海上试射。报导形容这型导弹是中共逐渐扩增的武器项目中最具威力 的海上利器。 　　报导说，中共一艘「现代级」驱逐舰在九月十五日试射一枚「日炙」 导弹。一名军事官员说，这是中共首次在海上试射这型导弹，而这代表中 共即将具有部署这型导弹的初步能力。 　　报导未说明试射海域，但指出负责监控的美国情报机构在试射前一个 星期，在渤海湾侦测到中共现有的两艘俄制「现代级」驱逐舰正在安装导 弹的桶状容器。 　　报导说，中共在去年接收第一批四十八枚「日炙」导弹。官员估计中 共可能已经购买数百枚这种前苏联为攻击美国军舰而设计的导弹。 　　这型导弹可以配备传统或核子弹头，射程约一百五十公里。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美国与中国在华盛顿举行反恐怖主义会谈 　　(法新社华盛顿二十五日电) 在九一一恐怖份子攻击纽约与五角大楼 ，造成约七千人丧生的惨剧之后，美国与中国今天展开专家会谈，讨论如 何对抗恐怖主义。 　　双方高级官员在国务院举行此项会谈。不到一周前，北京与华盛顿表 示，尽管双方关系紧张，他们仍将共同努力合作对抗恐怖主义。 　　一位官员说，美方代表团由国务院反恐怖主义事务局区域部门主管梅 登斯率领。 　　这位不愿具名的官员说，中方代表团则由来自北京与其驻华府外交使 节团的官员组成。 　　会谈议题并未对外公布，官员说，稍后才会决定会谈是否将持续进行 到明天。 　　美国总统布什与中国外长唐家璇上周在华府会谈后同意，双方将合作 对抗恐怖主义。 　　中国谴责两周前恐怖份子对纽约与五角大楼的攻击，并表示它不反对 美国采取报复行动，但北京也呼吁，任何军事反击都必须获得联合国安理 会的同意。 　　美国官员上周说，在美国对抗恐怖主义的「战争」中，北京将是一个 有用的盟友。 　　中方代表团分别来自中共外交部、驻美大使馆和执法部门。 　　外界预料，除了在联合国等国际组织的相互支持之外，美国与中共在 打击恐怖组织方面的合作主要在於情报的交换。 　　国务卿鲍威尔二十一日在会晤中共外长唐家璇之后表示，中共在中亚 地区有影响力，也具有可能有助於美国打击恐怖组织的知识和情报。 　　「九一一」恐怖攻击事件凸显了美国和中共在打击国际恐怖主义方面 合作的重要性，但部份专家相信，美中关系原本就有合作和竞争的许多层 面，双方在这方面的合作不致对各自与台湾的关系产生重大影响。 　　中国表示愿意帮助美国切断恐怖组织的资金来源。 　　中国外交部发言人朱邦造星期二表示，中国政府支持国际社会加强合 作共同打击一切恐怖暴力活动，包括预防和制止向其提供资金。他还说， 中国也愿就此与美方加强双边以及在联合国安理会的磋商与合作，中美双 方同意于近日举行反恐专家磋商。 华人艺术家黑峰设计的一些图案 http://www.geocities.com/tributes911/ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中亚局势对中国的经济利益的影响 　　中国在中亚地区有大量投资；中国的经济利益会受到中亚可能出现的 不稳定局势的影响吗？《亚洲华尔街日报》25号发表题为“中国可能会在 中亚的紧张局势中遭受损失”的文章；文章指出，中国在中亚地区存在双 重利益：一，在这个地区建立联系，有助于保证石油和天然气的供应；二 ，与中亚国家建立一个平稳的工作关系，有利于窒息国际上对新疆分离主 义者的支持。为了保障这两条利益，中国这些年来在中亚从事着咄咄逼人 的投资活动；然而，美国准备进行的对恐怖主义的打击行动，给中国在这 个地区的经济利益带来了风险。文章没有谈到中国的第二个利益--也就是 对新疆分离主义的国际支持者的防范，将会受到什么样的影响。 　　接受自由亚洲电台采访的两位中国与中亚关系问题专家都表示，《亚 洲华尔街日报》的文章有关中国在中亚地区双重利益的分析很正确。他们 说，中国在中亚地区的经济利益必然会受到不稳定局势的影响，但是不至 于受到太大的打击。美国外交关系委员会亚洲部副主任伊科诺米表示： “ 这个地区的紧张和混乱的局势，肯定会使中国遭受一定的经济损失，但是 不会对中国的整体经济造成大的打击。中国这几年在中亚很活跃，投资不 断增长，但是比起与美、欧和港台的经贸往来，中国在中亚的经济投入是 小巫见大巫。” 　　美国乔治亚大学国际贸易与安全部主任伯奇也表示：“恐怖主义的袭 击，对全球现行体系造成了一次震撼，必然会产生许多反响。这场战争未 来的规模会有多大，现在还不清楚；中国的经济损失，估计不会太大。” 　　这位教授表示，各国应当共同克服紧张局势对经济的不利影响：“我 相信，现在是各国一道努力，对付恐怖主义的最好机会。美国、中国、俄 罗斯、印度等大国，只要都认识到协同对付国际恐怖主义的必要性，就都 可以从反对恐怖主义的战争中获益，就可以把经济损失减到最低程度。” 　　两位专家表示，中国对于伊斯兰原教旨主义也是防范的。乔治亚大学 的伯奇表示： “我们理解穆斯林组织在中国西部的影响。中国无疑力图削 弱来自恐怖主义或伊斯兰原教旨主义的不稳定因素。” 　　美国外交关系委员会的伊科诺米也说“从美国即将采取的行动来看， 中国与美国的利益是类似的：美国要根除源于伊斯兰原教旨主义的恐怖主 义；中国也反对穆斯林极端份子。” 　　伊科诺米说，中国与塔利班保持某种关系，在中国政府自己看来，是 对付新疆穆斯林分离主义者的反制措施。(RFA) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 自由亚洲电台评论：反美宣传的恶果 　　寒山 (2001-09-20) 　　上周二美国发生恐怖主义袭击事件后，中国的网站上传出了一片幸灾 乐祸的声音，引起了有良知的海内外中国人的愤慨。 　　这些初看令人难以置信的行为，其实来得并不突然，并非象很多人所 说的是因为美国前年轰炸了中共驻南斯拉夫大使馆，今年又发生了南海撞 机事件，使得中国人心中对美国有积怨。中国有句老话，冰冻三尺非一日 之寒。这种毫无理性的反应是几十年来中共为了巩固自己的政权制造一个 外部敌人，长期蓄意伪造历史，歪曲事实，有系统地进行反美宣传的恶果 。 　　只要有起码历史常识的人都知道，美国在近现代历史上做过一些对不 起中国的事，但他们更帮过中国的大忙。美国没有参加瓜分中国；美国把 庚子赔款用于培养中国留学生；美国在第二次世界大战中给予中国不可缺 少的援助；帮助中国人民经受住了日本军国主义的打击，除了蒋介石的国 民党之外，毛泽东也巴望著得到美援。当时还是美国向苏联和英国施加压 力，让他们接受美国的安排，把中国列入战后五强和联合国安理会的常任 理事国，从而极大地提高了中国的国际地位。否则，今天中共在国际事务 中就没有在联合国行使否决权这张王牌。 　　二次大战结束后，美国在国共两党之间斡旋和平，还用大量物资援助 战后冻饿之中的中国人民，当时的美国面粉、奶粉、白糖、毛毯和煤油成 了许许多多中国家庭的必备品。此外美国的传教士和教育家们从十九世纪 下半期就开始在中国建立医院和学校，传播现代医学和教育。 　　不错　美国和中国大陆在五十和六十年代有过两次直接和间接的战争 ，一次在朝鲜，一次在越南。但这两次战争中，朝鲜战争是金日成用武力 统一南方，破坏联合国南北暂时分治的协议，后来把中共拖下了水，在那 次战争中，北韩是受联合国谴责的侵略者。越南战争和朝鲜战争一样，起 因是北方破坏停战协定，对南方进行渗透和颠覆，结果把美国和中国拖入 一场间接对抗。 　　今天，从后冷战的角度来看，人们会庆幸经济繁荣、人民生活自由的 南朝鲜当初没有被现在饿殍遍野的北朝鲜所吞并。而被共产党武力统一的 越南，现在也正在把被他们荡平了的自由经济制度再一步一步请回来，解 决迫在眉睫的民生问题。所以，美国卷入这两场战争，正是为了防止更多 的国家遭受类似北韩的饥荒和中国的文革这样的浩劫。 　　即使当时中美之间是意识形态的敌人，美国在70年代初还是制止了苏 联对中国发动核打击的企图，并派基辛格访华，给了中共当局一个台阶， 让他们摆脱文革期间自我孤立的处境。在改革开放后，美国无疑是世界上 在政治、经济、文化和科学上对中国影响最大的国家。美国的社会的繁荣 、开放和法制，不但吸引著好学求知的中国青年，甚至也使得那些中共大 老们垂蜒欲滴，纷纷把子女送到大洋彼岸，在那里买房子置地产。 　　不错，今天，美国和中国之间也还有著种种矛盾。但这些矛盾多数来 自中共当局为保住一党独裁制度，对以美国为代表的世界自由民主的潮流 的顽固抵抗。不用说人权和信仰自由这些问题，在今天，即使是最具有民 族矛盾色彩的台湾问题，其核心也是一个台湾的自由民主制度和大陆的一 党专制制度的对抗。作为自由世界的领袖，美国当然不能听任自由的台湾 被专制的大陆吞并。 　　然而，所有这些历史和现实，在中共那里从一开始就是受到扭曲的。 美国对中国的种种善行都被解说成是文化侵略和培养文化汉奸；美国反对 瓜分中国，被说成是要独吞中国；美国支持中国抗战被说成是为了自己的 战略利益。至于朝鲜和越南战争，就成了美帝亡我之心不死的铁证。而中 共自己不顾老百姓死活向对外输出革命则成了维护民族利益的正义举动。 　　在这样一个歪曲事实，颠倒黑白的社会中出现一些对这起恐怖事件发 出欢呼的人，是一点也不奇怪的。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 沙津：中国的网民们怎么了？ 　　今天一早起床，想到了昨天一整天充斥电视里的实况报道，仍然觉得 世贸中心姐妹楼被毁的事，象是电影一样难以置信。看看身边睡得香甜的 儿子，庆幸自己还有一个完整的家，而想到那么多人就在两个小时之内死 于非命，每一个生命都连带着一个家庭，真是难以理解那些对无辜平民百 姓下手的恐怖分子，简直太没有人性了。 　　在这里，许多加拿大人主动去献血，充分显示了这个国家人民的善良 和无私；电视里还报道了俄罗斯的群众主动到美国驻俄大使馆门口献花悼 念；一位从大楼里死里逃生的中国人，还写了当时的经过，在那样的紧急 情况下，从楼梯里往下走的人群并没有慌乱，还能让伤员和盲人优先往下 走。然而，当我浏览了一遍中国搜狐网站的聊天室后，惊讶地发现，很多 人居然在那里幸灾乐祸！在我做为一个过客的身份观看的十几分钟内，居 然三分之二以上的贴子都是这种论调，甚至把一些同情者骂成汉奸！有些 人在叫喊着要用同样的方式去对付台湾或日本，甚至有人在讨论本拉登为 什么不用原子弹！ 　　我不禁为那些中国网民的麻木和毫无人性而愤慨。面对这样一种针对 平民百姓的残暴行为，有人居然还能以“爱国”的借口在欢呼，这些人能 称其为是人么？这样一个国家的国民还不可怕么？虽然我相信他们中的大 多数，要比那些至今还躲在暗处的懦弱的恐怖分子还要胆怯，但从这些言 论看来，这些网民跟恐怖分子是一样的毫无人性的生物，毫无二致，他们 早已走入地狱而不自知。 　　如果中国的年轻人大多数都是这样想的话，有谁会相信这样的国家， 一旦强大了以后，会对人类的和平与发展作出贡献呢？他们没有对人类的 起码尊重，没有人权的慨念，更没有理性思考的能力。从人性角度和道德 水准来衡量，他们与二战期间在南京执行大屠杀的日本兵有什么区别呢？ 中国一旦强大了，他们会不会又是一批类似日本兵那样的人形兽类呢？如 果有机会让他们打到日本或美国，他们是不是也会肆无忌惮地强奸当地妇 女，滥杀无辜呢？依他们现在的表现看来，回答是肯定的，这就是他们所 追求的“中国的强大”！虽然我是一个中国人，但我决不愿意看到中国以 这种方式“强大”，为害世界，最终也会害了自己，纳粹德国和二战时的 日本已经给我们提供了先例。 　　真没想到中国的年轻人怎么被共产党教育成了这个样子，按说能够上 网聊天的人，在国内多少还是受到较好的教育的，素质应该算是高的了。 那些家长们，也不应该再成天只想着让孩子去学画画、钢琴什么的了－－ 不懂得尊重人的人，学会的技巧再多也不会对社会有任何益处。他们跟机 器有什么区别呢？哪一点能看出他们“人”的一面呢？ 　　鲁迅先生若在世，恐怕已经无法再喊出“救救孩子！”的呼声了，他 老人家早就得被这样的一群年轻人气死了。 　　原本想让我的儿子回国内上小学，都说国内的基础教育好，现在想来 ，就算了罢，会做数学题、会弹钢琴，都不如先学会做个会理性思考的， 象个人样的人。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美国民生国策在被恐怖分子袭击后的可能变化 　　徐冰 　　美国被恐怖分子血腥袭击之后，我采访了首都华盛顿两位政治问题专 家。卡乃基和平基金会专家Anders Aslund博士，在谈到这次袭击对美国的 经济影响时说，美国的经济本来已经进入萧条，公司都在减产，生产下降 。现在联邦储备局已经调息，下调五厘，欧洲中央银行也会跟者有所行动 ，至少会下调二点五厘。美国政府已经使用很强列的货币刺激政策，加上 减税，可以说政府该做的经济刺激都做了。但是这一连串政府行为会在欧 美有什么反应，还不到评论的时候，但是他估计美国的经济至少要到明年 上半年才会开始恢复。 　　Aslund博士认为，这次袭击对美国和国际经济影响最大的可能会是石 油生产和价格问题。他说，光是看美国已经公布的截机者名单，19人里有 15个人拿的是沙特阿拉伯和其它阿拉伯国家的护照(按：多是假护照。)， 沙特和巴基斯坦是唯一承认阿富汗现政权的国家，恐怖分子和这些国家和 地区的关系密切，这些阿拉伯国家和地区卷得有多深，后面的关系有多复 杂，我们恐怕还知道得太少。一旦美国采取军事行动，这些国家会怎么反 应？石油生产是他们的武器，他们会怎么样控制生产？价格会发生什么变 化？很难预料。 　　那么，如果一旦阿拉伯石油生产地区发生石油供应问题，欧洲和美国 可能从那里解决石油需求呢？ 　　Aslund博士认为，最可能填补上的是俄国。俄国今年的石油生产已经 增加百分之七的产量，而且去年也是以百分之十的速度增长。一旦中东地 区减产，俄国会增产。何况俄国不是OPEC石油生产国的成员，没有协定， 国际政策不会受影响。俄国也同样受到伊斯兰原教旨主义分子的干扰，在 这方面和美国有共同头痛的问题。那么是不是说，俄国就不会反对美国建 立洲际弹道导弹防御系统了呢？ 　　Aslund博士认为，这次事件恰恰说明，美国的防御是在国内，想想看 ，这些恐怖分子在美国生活居住这么久，享受美国待遇，受美国飞行学校 训练。从今以后，美国的警察系统要改进，中央情报局要改进，机场设施 要改进，五角大楼和政府机构的安全问题要加强。恐怖分子走的不是高科 技路线，不是导弹路线，而是在美国最弱的地方打击，美国国内安全弱， 美国对化学武器的防御弱，这些恐怖分子就会钻空子。 (按：如果恐怖分 子可以从远处发导弹消灭美国人民，他们断不会牺牲19名飞行员去执行自 杀式攻击。借此反对导弹防御系统的书呆子逻辑不通。--智叟) 　　而美国传统基金的专家伍尔夫的观点，和Aslund博士相反，伍尔夫认 为，所有那些支持掩藏恐怖分子的国家，都在试图生产导弹，再过一些年 就可能拥有洲际导弹，到时候的杀伤力就会更大。所以他认为美国的弹道 导弹防御计划是更有进行的理由。 　　伍尔夫认为，布什政府现在讲的反恐怖主义，已经不是我们和平时期 讲的在司法程序范围内的反恐怖主义，现在讲的是战争，战争的含义是保 护自己国土上的人民，是对侵略袭击者的反击，包括经济力量上支持侵略 袭击者的国家和集团也成为敌人，也在打击之内。 　　他说，参众两院通过400亿拨款，给布什政府使用，说明除了救援，布 什政府可以用这笔钱使用武力对付任何支持和使用恐怖主义的国家。如果 进入战争状态，政府就会做一些平时不能做或者不会做的事情，比如，检 查公民的银行帐户，监听电话和监读网上邮件。在和平时期，这些行动都 要通过司法程序，要有法庭命令，而战争时期就没有时间走程序了。我们 是一个民主国家，一般人已经习惯了保护自己的隐私，不喜欢政府干涉太 多，现在就可能要牺牲这种自由。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 世界日报：新恐怖时代来临 　　美国展开对恐怖分子的报复攻击，无论胜负如何，军事行动无法彻底 消灭恐怖分子和恐怖活动，反而可能引起恐怖团体反报复。九一一爆炸模 式已成恐怖分子「新典范」，类似手法日后极可能被仿效，「发扬光大」 。善良民众的生命、财产受威胁和损失，将成廿一世纪初的最大隐患。 　如果十九和廿世纪是人类文明史中争取自由、平等、人权和发展资本主 义民主体制最昌盛和辉煌的两百年，廿一世纪之初很可能因极端主义的恐 怖活动猖獗和升级，先进各国被迫须限制部分民众自由，国家机器须更严 格监视恐怖活动，「警察国家」的影子将若隐若现。全球发达国家的政府 和人民，今后须花更多金钱、时间和牺牲个人部分自由，以换取集体的安 全。恐怖主义若不遏制，发源於西方世界的「开放社会」观念，未及推广 成为普世价值之前，将快速萎缩，甚至岌岌可危。 　本拉登只是现阶段恐怖主义的代表人物，即使歼灭本拉登，还有他的党 羽和新的「本拉登」，他们的「圣战」更可能因美国报复而无所不在。不 谈其他回教极端团体，仅本拉登的「Al－Qaeda」组织散布全球，有如一串 葡萄，拔掉一颗，还有一串。光是德国境内就有六十六个恐怖组织，「冬 眠」的激进分子达六万人；美国境内相信也不遑多让，恐怖分子利用自由 、人权掩护而存在，他们或许文质彬彬、谦恭有礼，这些「隐形人」却有 如隐藏的炸弹，欧美各国随时可能成为受攻击的对象！ 　恐怖分子的可怕在於敌暗我明、敌小我强、不要老命、以小胜大、攻其 不备、防不胜防。除了劫机、汽车炸弹等已见的手法，「开放社会」的任 何角落、任何时间，他们都可用很低的代价，造成极大的生命财产损失。 譬如，在水源水库中下毒、在人口密集又不易安检的场合如德国啤酒节、 纽约市马拉松比赛或巴沙迪那新年玫瑰花车游行中逞凶攻击。更高层级的 使用小型核武、生物或化学武器，动辄可夺走数十万人生命；轻者亦可炸 毁地铁、桥梁、音乐厅、体育馆等任何公共设施，造成民众伤亡和恐慌。 　恐怖主义抬头和升级，已把诸如NMD、TMD和电子战、核武等在国家安全 方面的重要性局限化、贬低化，也把强权、弱国之间的界限，一下拉到平 等的层次。廿一世纪的美国必须准备科技战争，更必须应付「石器时代」 的战争，科技未必大有作用。跨入「超」恐怖时代后，暗杀、收买等肮脏 的情报工作，会比军事报复管用。 　恐怖事件剧变后，美国国内极右派可能抬头，国家安全变成全民课题， 国家安全预算必大幅增加。以色列式的「全民皆兵」不适合美国，但恐怖 主义一日不消灭，仿若警察国家的凡事怀疑、严密监视和宁可从严处理的 机制，包括执行公权力的警调情治人员、私雇警卫和冗长烦人的安全措施 、监视、情报，和美国人生活将密不可分。乔治欧威尔「一九八四」书中 的「老大哥」势必出现。个人、企业和国家每年都将因安全付出可观的成 本代价，人权、隐私、自由可能因此折损。 　美国人对迎接恐怖分子新一波的「反报复」须有心理准备，摒弃霸权和 绝对的报复观念，寻求国际合作和疏导，尤其透过外交折冲请阿拉伯回教 国家介入缓冲，疏导恐怖主义极端思想的影响，是必须的选择。布什的强 硬外交和国防政策，可能在攻击行动中获益，他的声望也会上涨，但包括 对中国大陆、对回教极端主义者的强硬态度都必须有所调整，否则最终受 害最深者，还是美国人民。（陈世耀） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 布什下月亚洲之旅能否成行引起猜疑 　　(法新社华盛顿二十五日电)日本政府人士告诉法新社，美国总统布什 今天告诉日本首相小泉纯一郎，他下个月要访问日本可能「有困难」，这 番话使他预定访问亚洲之旅能否成行引起猜疑。 　　布什今天在白宫与小泉会谈，重点放在如何回应纽约和五角大楼两周 前所受到的恐怖攻击。这次攻击造成六千余人丧生。 　　要求匿名的日本人士转述，布什在会中表示：「可能出现一种情况， 让我要去日本有困难。」 　　白宫未立即就此事发表评论。 　　布什这番话可能引发揣测，认为或是基於安全考量，或是因为美国在 刚宣告的对恐怖主义之战可能采取军事行动，他的出访计划可能受影响。 　　布什预定在下个月进行上任后对亚洲的首次正式访问，规画访问国家 有日本、南韩和中国，在中国期间将参加在上海举行的亚太经济合作会议 领袖会议，然后再前往北京。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美军事行动严加保密 面对媒体 可能故意放假消息 　　【世界日报纽约讯】MSNBC 新闻网站廿四日报导，强调美国正在打一 场「新战争」的布什政府，近日已明白表示，军事行动将严加保密。布什 总统本人也提醒媒体，为了保护美国人民，有些资讯不能透露给媒体。报 导并指出，为了保密，军方可能故意放出错误情报，误导媒体，过去曾有 先例。 　报导指出，许多记者现在日益担心，他们获得的资讯将比以往减少很多 ，而且更不容易接触美国军方人员。他们也不排除军方会故意提供错误资 讯。 　MSNBC报导，军方故意提供错误资讯早有先例。一九八八年两伊战争期间 ，五角大楼官员传送公文，表示美国一艘航空母舰将延后驶往波斯湾，有 人立即把这个消息泄露给一家大电视网的记者，并予以播出。 　结果证明，这个消息是错的，这艘母舰迅速派往波斯湾部署。军方高级 官员对这一招非常得意。 　当时的参谋首长联席会议发言人库普说：「我们实际上故意发出错误的 讯息，误导人们，目的就是不让人们知道我国航空母舰的调动。我们故意 让人们弄不清真相。」 　参与这次对抗恐怖分子军事行动作业的军方官员指出：「这是历来最依 赖情报的一场战争。我们将不说实话。如果这是一场情报战，敌人当然不 会说实话。」 　不管「故意说谎」这句话是否当真，政府官员近日确已表明，大多数军 事作业将会保密。 　布什说：「容我这样提醒新闻界：任何情报来源和情报方法都会保密， 我的政府不谈论如何搜集情报、是否已掌握情报，或者我们获得了什　情 报。这样做是为了保护美国人民。」 　上周五 (廿一日 )，记者曾一再追问白宫新闻秘书傅雷雪，美国有什　 证据可以证明本拉登是九一一攻击纽约和华盛顿恐怖行动的主谋，傅雷雪 直截了当说：「各位有提问题的权利，我有不回答问题的责任。」 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 印尼爆发反美浪潮 驱逐美国人白种人 　　印尼回教徒廿四日在雅 加达美国大使馆外一场 示威中，焚烧美国及 以 色列国旗。美国攻打阿富汗准备工作升高之际 ，印尼这个全球回教徒 人口最多国家的示威活 动也转趋激烈。（美联社图片） 　　【世界日报新加坡廿四日电】在美国发动反恐怖主义战争之后，印尼 有许多城镇却发生了反美浪潮。 　来自印尼雅加达的消息说，雅加达东部士林区的亚特林购物中心，昨天 上午十时四十五分，在停车场中炸毁了多辆汽车，也有多人受伤，不过尚 未见到死亡报告。这个出事地点今年八月初也曾发生爆炸案，印尼警方过 后逮捕了嫌犯，发现他们和马来西亚的回教极端组织有关，也涉嫌印尼一 系列的爆炸案。 　距离雅加达四百五十公里远的旅游城梭罗，则发生驱逐美国公民和白人 的事件，声称是「反美国恐怖主义行动」的大批回教徒，分批到市区内至 少六家国际酒店进行搜查，限定所有美国人和白种人必须离开。 　据「点滴电子报」的报导，这批人来自十个回教组织，他们分成多个小 组，每组约廿五至卅人，到各酒店的柜台去检查住客名单。有一家酒店经 理说，他们一来就问有没有美国住客，听说没有虽平静离开，但仍恫言还 要回来检查，并留下一些传单，上面写著：「阿富汗遭攻击，美国人和其 盟友滚出梭罗。」 　而在印尼东部的西努沙东加拉省，近日局势也很紧张，阿拉苏纳'哇查玛 圣战军司令查法尔长老前往活动，呼吁回教徒展开圣战。据了解，美国九 一一事件之后，该省龙目岛上出现回教极端分子分发传单，号召参加圣战 ，加上查法尔长老又前往到处演讲，已使得当地出现不寻常的气氛。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 驳亨廷顿：文明会冲突吗？ 　　文明不会冲突，个人或国家的冲突恰恰有反社会、反文明的倾向！ 　　恐怖分子对美国的大规模袭击和美国对阿富汗可能的大规模报复，使 文明的冲突再一次成为一个人们欲言又止的话题，在不少眼里，亨廷顿似 乎真的成了我们这个时代的先知。21世纪的人类，似乎真的要进入犹太-基 督教文明与伊斯兰教文明（或者还要加上儒教文明）大冲突的时代。 　　然而，常识告诉我们，这种认识中间一定出了某种问题。劫持飞机撞 向世界贸易中心的，无论如何不可能是某个文明，而只能是具体的、有名 有姓的某个人，即使他们组成了一个小群体，比如说恐怖组织，甚至相当 大的群体，比如说政府中的军队或者别的什么组织参与了此事，他们也仍 然是以个人的身份、有目的地从事着某种活动。但所有的集团活动，最后 在分析的时候，都必须落实到每个具体的个人，谁是鼓动者，谁是策划者 ，谁是默许者，谁是协调者，谁是协助者，谁是最后撞上大厦的，必须弄 清楚这一点，你才能搞清楚，他们为什么要这么干。 　　每个人当然都属于某个群体，更经常地是，他们同时属于很多群体和 组织，他们也必然属于某个民族、某种文化、`某个大的文明共同体，他们 也可能信奉着某种独特的宗教，但是，但他们行动的时候，比如说，他们 进行恐怖活动的时候，他们总是作为一个具有自己的目的的个体而行动的 。 　　因此，恐怖活动是、并且仅仅是那几个、几十个、或者是几千个恐怖 分子制造的，而不是某种文明、某种文化，或者某个民族制造的，我觉得 ，在思考恐怖事件的冲击时，我们似乎有必要反复提醒自己，文明是不可 能行动的，文明不可能成为行动的主体，能够行动的是、并且只能是具体 的个体。因此，为恐怖事件承担责任的，也只能是那些具体地制造和策划 、支持恐怖活动的个体，而不是某个民族、某种文化、某个文明共同体。 　　尤其重要的是，当你要追究责任、用法律追究责任的时候，承担责任 的必须是个人，弄清楚涉及其中的每个人具体地做了些什么。因此，第二 次世界大战后当人们追究纳粹德国的战争罪行的时候，人们不是追究整个 德国的战争罪行，而是追究具体的每个纳粹分子（其实也是其中比较主动 地进行纳粹活动的人）的责任。相反，在第一次世界大战后，战胜国追究 德国，是追究国家责任，于是整个德国民族都成为战争罪犯，集体惩罚导 致的是强烈的反弹，最后是纳粹应运而起。 　　但是这一点，却常常被人们有意无意地忘记，尤其是面对异族、面对 其他文明的咄咄逼人的攻势或者侵犯的时候，人们总是把某些个体的活动 ，上升到、民族、文明的高度，然后，把一个具体经济、文化、法律事件 ，轻易地转换为文明的冲突这样的宏大论题。 　　有些人可能是故意如此，因为只有这样，才能唤起群体的某种激情， 这激情的力量，我们都知道，可以达到某种政治目地。对此，我们无能为 力，我们只能从学理进行分析，我们要说的是，这些人犯了方法论上的错 误。他们以为，文明是某种客观地存在于其成员之外的一个物质性实体， 是一个可以进行物理学意义上的分析、可以进行医学意义上的解剖的东西 。因此，它也就可以被某些能与神明进行神秘沟通的人充分知晓，他掌握 了本文明的一切秘密，他就是文明代言人，他就是文明，就是传统，就是 规范，就是戒律；他是可以是融政治权力与思想权力与一体的领袖，或者 仅仅是宗教领袖，或者是自命不凡的学者，或者是某个集团。他就可以把 自己的理解强加于群体中所有人，因为他的旨意就是文明，就是传统。这 是十足的错误。 　　归根到底，文明是个人选择的结果。乍一看，这种说法很难理解，然 而，只要我们看一下当代文明的现实，就不难理解。在当代，纯正的美国 盎格鲁撒克逊人在朝拜佛祖，生活糟的一蹋糊涂的前重量级拳王泰森信奉 毛泽东思想，中国的孩子喜欢吃麦当劳，日本有一批人专门唱爵士乐（有 一个著名的唱片品牌“三盲鼠”three blind mice），英国住了很多阿拉 伯人，而温州人的商店也满巴黎开。 　　这才是真正文明的生活，因为在这里，文明、文化乃是为人而存在的 ，是个人选择了文明，而不是文明强加于个人。每个文明都可以说是一套 规范体系，是一套关于生活的知识体系。这套体系乃是无数人的行动所累 积而成的，它存在群体生活中，它存在于、且仅存在于每个人具体的的行 动中，除了内在于每个人日常的行动中的规范之外，文明是不可能以任何 实体的形态存在的。因此，文明始终是一个创造的过程。无数人在时时进 行重新诠释，因而就是在进行创造，任何规则必须经由个人的创造性的遵 守而成其为规则。从这个意义上说，每个人都在创造他们的规则。 　　可是现在，却有人说，只有他才是唯一了解本文明的真谛的人，因此 ，他觉得只要你们大家追随我就行了，他觉得有权利取消所有人创造性地 解释自己的文明的自由。这是一种虚妄的幻想。一个人自己信奉什么，是 他自己的事，但现在他却假装自己是个对本文明全知全能者。这当然不可 能，他没有任何办法掌握每个人的心理状态，也不可能了解每个人的每个 具体的行动，那么，他就不可能真正地掌握文明的全部内涵，因为文明并 不是你念几本典籍就能掌握的，文明并不存在于典籍中，而存在于每个活 生生的主体的日常生活过程和网络中。 　　这里的问题并不是个人应该不应该严格遵守本民族的传统的问题，而 是是否可以以一种虚妄的前提对他人强制的问题。这是所有原教旨主义的 根本问题所在。事实上，在袭击之后，尽管有很多巴勒斯坦人上街欢呼， 但他们的领袖阿拉法特却表示要向美国人献血；尽管萨达姆笑逐颜开，但 卡扎菲却在严词谴责恐怖分子；而阿拉伯国家的外交官也纷纷向美国人说 ，恐怖分子所攻击的不仅仅是美国人，也攻击了他们自己的生活。这种说 法，并不仅仅是外交辞令，也不仅仅是现实的考虑压倒了文明的向心力， 而是他们自己主动选择的结果，他们选择了现代性，而恐怖分子则仍在迷 恋野蛮性。 　　阿拉伯世界的不同反应道出一个铁的事实：从来就不存铁板一块的文 明，尤其是在现代世界。如果这个世界上只有一种文明，那么，个人当然 无所选择，他们的生活也无所谓幸福不幸福，因为幸福或不幸，总是比较 之后的一种心理感受。而在现代世界，哪怕是最封闭的部落民，也知道了 外面存在一个比自己的部落更广阔的世界，那里的人们遵循着跟自己不同 的规则，而那种规则带给他的可能是更大的收益和幸福。在这个时候，作 为一个整体的文明就不存在了。文明成为个人可以选择的，一种文明不在 具有天然的绝对优越性了，一种文明不再是别无选择的选择了。因此，伊 朗的青年也在争取穿牛仔裤的自由，而叙利亚的青年也在偷偷上网，而埃 及女作家的小说中也出现了露骨的性描写。他们并不因此就不属于伊斯兰 文明，因为伊斯兰文明到底是什么，并不是某一个人有最后的决断权，文 明就存在于他们的选择中，他们的选择在创造着他们的文明。 　　这正是对原教旨主义的挑战。他们想逆转这一潮流，他们想剥夺人们 的选择权利，因此，他们的运动的实质，并不是捍卫自己的信仰，而是进 行极权统治。人的生活是否幸福，端赖于他们是否选择了一套好的规则体 系，也即文明。而这这种选择的前提则是个人拥有选择的权利。剥夺了这 种选择权利，就是专制。原教旨主义的实质就在于专制，至于他们信仰什 么，并不重要。 　　如果文明存在于每个人心中、行动中，那么，引用我的朋友钟伟先生 一句非常惊奇的话：只要人跟人不一样，那么，文明如何成为一个拟人化 的实体？文明又怎么能够冲突？亨廷顿之所以大谈什么文明的冲突，就在 于他把文明拟人化了，似乎一个文明就像一个人一样，可以有喜怒哀乐， 可以有感觉，可以有自我意识，可以进行计划，可以采取行动。用文明， 用几亿人作为学术分析的单位，是理智的懒惰。 　　文明不会冲突，冲突的必然是个人之间的[或者是个人单方面地具有反 社会、反文明的倾向]，或者是国家之间的冲突——其实，归根到底，国家 之间的冲突，也可以追溯到最后的分析单位：个人，总有某个（某些）人 在鼓动，有某个（某些）人在策划，某个（某些）人在执行。 －－转自《思想评论》（www.sinoliberal.com） (秋风 9/24/2001 1:44) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 普京要求西方国家勿再以冷战心态批评俄罗斯 　　(中央社记者郭无患柏林专电)在美国遭受恐怖攻击后，俄罗斯总统普 京的首次出国访问即是到德国柏林。此行格外引人瞩目；普京也把握机会 ，除重申俄国全力支持打击国际恐怖主义，也要求西方国家认知冷战结束 ，不可再以冷战时期的眼光和格局批评民主的俄罗斯。 　　德国总理施若德对普京在德国的三天正式访问极表欢迎，他在与普京 举行会谈后，赞许在美国纽约、华盛顿九月十一日遭到恐怖攻击后，普京 所表现支持国际社会全力打击国际恐怖主义的态度。 　　施若德并未明确说明德国对未来俄罗斯是否有可能进入北大西洋公约 组织的态度，但他强调，欧洲寻求整体安全，没有俄罗斯参与是行不通的 ，俄罗斯是对抗全球威胁的重要伙伴。 　　在对德国国会提出的演说中，普京坚持俄罗斯多年来对叛离地区车臣 用兵，其实也是在面对回教极端份子的威胁；他并指责西方国家老是以冷 战对峙时期的眼光和格局来批评俄罗斯对车臣叛军使用武力。普京强调， 冷战已经结束，全球正在全新的发展基础上。 　　普京在演说中也强调，俄罗斯目前的价值和优先判断和以往也有明显 不同，以今年最新预算为例，社会福利预算比例大幅增加，教育预算也首 次超过国防预算。 　　在与施若德的会谈中，普京重申俄罗斯支持打击国际恐怖主义，但对 於如何协助美国捉捕首号恐怖份子欧萨玛　本拉登，则没有详细说明。但 他强调，必须让国际恐怖份子无论在意识形态上或政治上都感到孤立。 　　普京日前已经表明俄罗斯将广泛支持美国打击国际恐怖主义行动，其 中在美国对阿富汗可能展开的军事行动中开放俄罗斯领空供相关人道飞行 航次所用。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 世界周刊：十字军东征和回教徒圣战 　　布什总统十六日星期天从大卫营返回华府，在白宫南草坪向记者表示 ，美国将释放出「像十字军一样的义愤和力量，来消除世界上邪恶的势力 」 (to unleash a full“crusade” to rid the world of evil doers) ，他并引用罗斯福总统在珍珠港事件后名言，这些恐怖分子已经「唤醒了 一个巨人」。 　布什总统是一位虔诚的基督徒，他用「十字军」来激励全国正义的怒火 ，以彻底消灭邪恶的恐怖主义，充分反映西方基督教传统文化精神。艾森 豪总统二次大战期间统帅正义的盟军战胜邪恶纳粹，其回忆录就以「欧洲 十字军」作为书名。这次美国本土心脏被袭，比珍珠港事件更令人悲愤。 展望未来，布什号召文明世界与无形无界的国际恐怖分子作战，美国人民 要忍受的长期苦难和牺牲恐怕不下於二次大战，布什用「十字军」作为领 导总体的抗争精神象徵，无疑是极其自然又合宜的。但是两天后，白宫发 言人为此用辞正式道歉。 　若干欧洲国家对布什的用辞即立刻表示异议。他们认为布什为了凝聚美 国内敌忾同仇的情绪，使用具有强烈基督教圣战意味的「十字军」形容， 可以理解。但是在汇集国际共同抗拒恐怖主义的号召上，同样的用辞却会 使许多国家 趄不前。他们提出，以实际利害结合最大多数国家，共同打击 恐怖主义，需要大量的磋商、妥协、容忍，才能长期维系此一国际联盟。 而圣战所涵蕴的不惜一切牺牲，不能容忍任何异端的正义之师的形象，与 斤斤计较国家利益的理性主义国际关系精神、作法格格不入。他们没有明 白说出来的抗拒理由是，十字军所代表的基督教圣战正是以收复被回教占 领的耶路撒冷圣城为号召而发起的。这与极端回教信徒为核心号召的消灭 异端邪说的「伊斯兰圣战」(jihad)，又有什　根本不同呢? 　基督徒一定认为这些欧洲国家的顾虑完全是比拟不伦、引喻失譬。布什 引用的现代「十字军」涵义，早已摆脱中古世纪的血腥暴力，而是指纯精 神意义的力量启发泉源。但是不加细究，提出富有浓厚宗教「圣战」意味 用辞，的确容易让人联想起犹太教、基督教、伊斯兰教剪不断、理还乱的 千年宗教纠葛。在冷战结束之后，哈佛大学著名政治学者杭亭顿曾经提出 「世界文明冲突」理论，指的就是基督教世界与回教世界之间的矛盾将主 导未来世局主要纷争，他还更认定中国儒家文明会与回教文明站到一块去 对抗西方文明。其说一出，引起各方强烈批评，已经少有人再提。可是这 次本拉登主使成功袭击世贸中心和五角大楼，一定又会重新检视杭亭顿的 理论的预测性。 　从一九七八年伊朗霍梅尼革命成功以来，意图回复中古世纪严格的伊斯 兰教社会秩序的势力在中东地区方兴未艾。这些仇恨西方文明，以发动「 伊斯兰圣战」为号召，要求信徒不惜生命以自杀殉教为最高的价值，前仆 后继，生死无悔，挑战美国和以色列在中东的军事霸权。直到这次直袭美 国本土，美国人才真的感受这股仇恨力量的可怕。 　所以分析到最后，极端伊斯兰教派核心分子所构筑国际恐怖主义，它最 凶狠的武器莫过於能够以「圣战」名义，招募死士，抹杀这些人求生本能 ，以虚假的宗教幻觉灌输他们，自杀殉教可以立刻无痛苦的上天堂极乐世 界中享受永生。如果不能斩断这种基於仇恨的被宗教洗脑生力军，想要打 赢这类恐怖主义是很难治本的。而唯有伊斯兰教牧师大量站出来，阐释伊 斯兰教真正和平教义，诋毁那些基於仇恨的教义，这场战争才有希望。因 此布什总统的确要慎选号召战争的辞句。容易引起回教信徒强烈反感，不 易争取温和回教势力支持的言论，还是不用为宜。（孟玄） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 好莱坞舞台剧《邪恶赤焰》再现中共文革惨象 　　无视人性价值的中共「文化大革命」至今仍令美国影剧界记忆犹新， 由好莱坞关系组织「亚太艺术协会」筹备的年度舞台大戏「邪恶赤焰」定 於二十七日在洛杉矶小东京戏院公演。 　　「邪恶赤焰」以中国六十年代文化大革命为背景，叙述具有历史传统 的京剧艺术在毛泽东缺乏理性的文革期间，遭到「焚书坑儒」般的迫害。 　　剧中男主角在连串斗争中，除丧失艺术前程外，还连累亲人、爱侣一 并受到难以置信的待遇，反映共产党社会艺术遭到政治迫害的真实景况。 　　「邪恶赤焰」定於二十七日举行首映，再於十月三日正式推出后连映 至二十八日。据「亚太艺术协会」表示，美国电影艺术学院的多名成员已 向该会预订赞助入场券。 　　由亚太裔好莱坞演艺人员组成的「亚太艺术协会」今年是连续第三十 六年在洛杉矶推出有关亚太文化艺术的表演活动。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 谁将是「中国廿一世纪开幕第一人」？ 　梁启超在《饮冰室诗话》中说：「谭浏阳志节学行思想，为我中国二十 世纪开幕第一人。」谭浏阳就是谭嗣同，戊戌变法死难「六君子」的首席 人物。当中华大地沉於酣睡，谭嗣同决定以生命唤醒同胞。他的一声「我 自横刀向天笑」，撼动了千年沿袭的封建王朝。先有谭嗣同的流血，后有 黄花岗七十二人跟著流血，随后有千千万万青年前仆后继的流血，终於使 中国变成共和政体，为二十世纪的新中国拉开序幕。 　照梁启超的说法，开创风气的志士仁人，需要「志节、学行和思想」。 与梁氏同时代的知识分子，似乎多十分注意人才的问题。民国二十一年， 史学家孟森和他的北大同事胡适聊天，同声忧心於国家领袖人才哪里来。 孟森回家写了一篇〈论士大夫〉送给胡适，胡适回应了一篇〈领袖人才的 来源〉，两文同时刊於《独立评论》第十二期。 　照胡适的理解，孟森所说的「士大夫」，就是「领袖人物」。孟氏感叹 近世居领袖地位的人缺乏真领袖的风度，既抛弃了中国古代「士大夫」的 风范，又不知外国「士大夫」的流风遗韵，所以成了一种不足表率人群的 领导者。 　胡适在文中指出：一个时代有一个时代的「士大夫」，一个国家有一个 国家范型式的领袖人物。「在今日的中国，领袖人物必须具备充分的现代 见识，必须有充分的现代训练，必须有足以引起多数人信仰的人格。」 　从民国二十一年到民国九十年，七十个年头过去了，中国出了多少位合 乎上述条件的领袖？尤其在「人格」上，足以「引起多数人信仰」？ 　台湾要想产生这样的领袖，必须先破解三个「迷思」： 　一、民主问题：只有选举的形式上的民主，并不能使国家稳定和进步。 台湾实行地方自治五十年，最后连总统都直选了，还选出个「政党轮替」 来，但今天国家局面如何？ 　二、「去中国化」问题：「本土化」已推动很久，「两国论」和「戒急 用忍」也行之有年，其效果好像只有把台湾陷於困境。现在我们也许看得 出，不论是统是独，若一味自外於中国，不把台湾人民的生存共识与大陆 人民的生存共识血肉同体，大概不能解决台湾的难题。 　三、国际援助问题：自清季末叶以来，中国或想找一个先进国家做为学 习榜样，或想找一大国、强国做为奥援，先后对日本、英国、俄国、德国 等国家有过幻想，但最后都成虚灭，这证明只有走自己的路才能救国。现 在有人又一厢情愿地倾向美国及日本，将来恐怕又是春梦一场。 　一个国家，既需要思想家，也需要实行家。思想家指出一条正确的道路 ，实行家在那条道路上领导大家前进。台湾有这样的人物吗？看不出来。 大陆有这样的人物吗？还待观察。 　有些人常说，二十一世纪是中国人的世纪。为什　会是中国人的世纪？ 是必然的吗？有白吃午餐的可能吗？如果二十世纪的中国，有谭嗣同这样 的人拉开序幕，那么二十一世纪为中国剪彩揭幕的人是谁？ 　正是：我愿天公重抖擞，早降开幕第一人。 (张作锦) -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐　　editor@bigNews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│　　http://bigNews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 国际统一刊号ISSN:1097-2625 ──────────────└──┘──────────────