大参考总第1369期(2001.10.30)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1. 胡锦涛：“我还是个小学生” 　　转往苏格兰参观访问，人权团体如影相随 　　胡锦涛访欧：外交秀一箭双雕？ 2. 朱熔基对德媒体说设法改善人权状况 3. 韩报称朱熔基坦承中国大陆侵犯人权 4. 美年度《世界宗教自由报告》全文上网 5. 江泽民大剧院风水玄机大揭密 6. 朱学渊：言论自由是没有底线的──与曹长青先生商榷 7. 懦夫的“道义”──兼与薛涌先生谈言论自由 8. 陈水扁五条建言，遭新闻界反弹 9. 美媒体：美国不应牺牲台湾这一长期朋友 　　奥克拉荷马人日报吁慎思自由台湾方为美国朋友 10. 美国民权组织要求依法逮捕拘禁 11. 华府分析家谈反恐战争成败 12. 和平的艺术比战争的科学对美更有利 13. 马悲鸣：中国应代巴基斯坦暂存核武器 　　马悲鸣：英雄主义可以休矣 14. 文明冲突？自由思想与政教合一的中古遗风 15. 草庵居士：谁掩盖了WTO的真相？ 16. 读者来信：请推广最新版的自由网软件FREENET1020 17. 你可能不清楚的一件事：尼克松拯救了中国？ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 　　意大利心理研究机构的研究指出，儿时被家长宠爱甚至於溺爱的子女 ，长大後更容易在事业上有所成就和作为。这与一般的见解显然有很大的 不同。意大利的一家心理研究机构，日前针对三百名成功的企业人士和主 管进行调查，结果有百分之六十二的人表示，自已在儿童时期可以轻易的 获得自已想要的任何东西。而且有时也能我行我素，从来不必考虑父母的 意见。所以研究结论为，在孩童时期获得家人的宠爱，使得自信心增加， 所以成长之後较易在事业上取得成功。(中央社记者方沛清罗马专电) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 胡锦涛：“我还是个小学生” 　　谨慎低调的中国国家副主席胡锦涛被英国传媒暗暗嘲笑「闷蛋」，不 知是否为了「纠正」上述不利接班造势的评价，胡锦涛29日在伦敦的公开 活动出现了令人意想不到的镜头。 　　据东方日报报导说，胡锦涛在英中贸易协会晚宴上，特意缩短演讲时 间，原定八页的演讲稿，读到第二页便建议由翻译直接用英语读出。他幽 默地说：「我要发扬一下民主，看看大家同意不同意？」结果引来全场掌 声，大家亦有更多时间向他提问。 　　当被问及有关中国股票市场问题时，胡锦涛打趣地说：「我不是搞证 券的专家，在证券业专家面前，我还是个小学生……」现场气氛颇为轻松 。 　　晚上胡锦涛回到酒店时，罕见地走到守候在门口的记者跟前表示：「 你们很辛苦，白天晚上都在等，你们敬业精神感动了我，我来看看你们！ 」令记者们既感到亲切又有些出乎意料。 　　转往苏格兰参观访问，人权团体如影相随 　　(中央社记者欧俊麟伦敦三十日专电)胡锦涛今天在参加英国副首相普 莱斯考特的晚宴而结束伦敦行程後，预定将於明天转往苏格兰继续参观访 问，而这几天来一直如影随形，跟著他跑的英国支持西藏人士也将一路紧 跟，并希望他到苏格兰应设法了解中央分权、允许地方民主自治的经验。 胡锦涛於中午前後抵达爱丁堡後，预定将参观苏格兰博物馆、皇家植物园 ，并接受苏格兰首席部长麦克理希的晚宴。 　　英国的「自由西藏运动」组织说，它已致函麦克理希，促其要求胡锦 涛放弃过去对西藏的高压立场，承诺在不预设条件下与西藏流亡政府谈判 西藏未来的地位，并要求中共不要利用目前的政治情势来镇压它所谓的「 分离份子」。 　　这个组织的发言人安卡拉罕说，他们在爱丁堡的示威将设法让一直仍 不在公开场合露面的胡锦涛听到他们所要传达的讯息，提醒他「中国继续 占据西藏是不公正的」，并希望他能参考英国中央将权力下放到苏格兰的 民主经验。 　　星期四，亦即他在英国停留的最後一天，胡锦涛预定将会晤英国石油 公司的负责人布朗。「自由西藏运动」说，英国石油公司在大陆进行广大 投资，包括对中国石油公司的投资；而中国石油公司正在「剥削西藏的天 然资源」，因此英国石油公司的投资与它标榜的道德政策并不相符。 　　胡锦涛访欧：外交秀一箭双雕？ 　　中美关系在亚太经合组织非正式高峰会议上获得正式改善之後，北京 立刻安排国家副主席，未来第四代领导核心胡锦涛前往欧洲两周，遍访俄 罗斯、英国、法国、西班牙和德国。虽然全球媒体的关注焦点依然在美国 对阿富汗的攻击和美国面临的恐怖报复，但是，西方尤其是欧洲媒体对胡 锦涛的访欧仍然高度关注，并普遍认为在距离明年中共十六大召开不到一 年由他出访重要国家，自然有助於其提升形象，为接班热身。 　事实上，九一一事件之後，中国大陆迅速表态站在美国和西方文明社会 一边，试图扭转中国是西方潜在的最大威胁的「形象」，同时，在全球经 济一片衰退中，中国大陆经济一枝独秀，其广袤的市场成为西方金融资本 的热点，凸显出重要的地位。有鉴於此，胡锦涛在已经访问的俄罗斯和英 国，都获得国家元首级的礼遇，西方媒体也明确以「中国未来领导人」、 「邓小平指定的接班人」和「江泽民的继承人」来形容胡锦涛。 　众所周知，九一一事件後，全球国际形势和国际格局发生重大变化，北 京安排胡锦涛担负事件後第一次重大的国际外交活动，显然有政治象徵意 义和外交实际意义的双重考量。从政治象徵意义来说，北京希望胡锦涛的 出访向海内外传递一个重要资讯：中共的最高权力转移，虽然不通过西方 式的民主选举，却是和平与顺利的，北京的政局将十分稳定，中共第四代 领导核心在政策路线和战略思考上会「萧规曹随」，改革开放的延续没有 问题。在面临加入世贸的严重挑战和地区及贫富差距导致各种社会矛盾激 化的关键时刻，向国内外展示「持续稳定」牌，自然有助於维持「中国概 念」的优化形象。 　为了突出胡锦涛出访的政治象徵意义，北京在同时期没有安排任何其他 重要领袖的出访。连李鹏也马上出访。从外交实际意义来说，虽然中美关 系因反恐而大幅改善，但是，北京依然不愿意「把所有的鸡蛋放在布什一 个篮子里」，而要制衡美国，必须稳固中俄同盟，拉拢欧洲。布什总统在 上海与普京秘密会谈，公然希望俄国为主要针对中国的飞弹防御系统的部 署让路，中南海必定相当不悦。因此，我们或许可以推测，在上海峰会後 让胡锦涛去莫斯科「固桩」，加强中俄之间的战略夥伴关系。果不其然， 胡锦涛与普京会谈，重申七二年反弹道飞弹条约仍是国际战略稳定基石， 拆了美国的「墙脚」。同样，在反恐议题上，北京也藉胡锦涛访英法德西 ，制约美国的单边主义，强调联合国的主导作用和国际间的平等合作，并 为中欧长期经贸关系发展再作铺垫。这个主基调在胡锦涛与英相布莱尔的 会谈中充分体现出来。可见，北京在外交策略上采用的是其拿手的多边外 交和大国外交方式。 　然而，我们必须看到，中南海虽然刻意通过胡锦涛访欧传递其成为下届 中共核心的资讯，但这并不表明中共围绕著权力交替的角斗已经平息，胡 锦涛已经可以在未来掌握最高实权。事实上，尽管江泽民在上海峰会的记 者招待会上表明其退休问题将按国家法制办事，但是他会否释出军委主席 仍无定论；同样，尽管江的「大管家」曾庆红在前些日子的中央全会上没 有扶正进入政治局，但是他担任中央总书记的机会依然相当浓厚。正是基 於这种微妙的中共内部形势，胡锦涛的访欧虽然有突出的时刻和突出的意 图这样的背景，但对胡锦涛本身来说却是机会与危机并存。所以，中共这 次外交出击出现了高调出访低调表现的特殊现象。在中共政坛一贯谨言慎 行的胡锦涛在访问过程中维持不嚣张不出错的原则，在中俄、中欧关系及 反恐等政治议题上扮演中共集体意志，尤其是江泽民传话者的角色，同时 向欧洲工商界推销大陆市场，鼓励留学生回国参加现代化建设。与江泽民 与朱熔基的出访不同，胡锦涛还刻意避免西方媒体的访谈，使国际社会期 望对他个人风格和立场一探究竟的目标落空。 　从根本上说，胡锦涛这次访欧是中共精心安排的一场国际秀，在其访问 过程中不会有任何重大的政策宣示；同时，因著胡锦涛的个人性格，他也 不会有当年他的团派前辈胡耀邦总书记访问伦敦时语出惊人的表现。说穿 了，在胡锦涛真正稳固坐上中共第一把手的宝座前，国际社会无法窥得他 的「庐山真面目」。　　原载《世界日报》 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 朱熔基对德媒体说设法改善人权状况 　　在德国总理施罗德本星期晚些时候访问中国前夕，中国总理朱熔基接 受了德国明星杂志的采访。朱熔基说，尽管中国违反人权的事例要比其他 国家更多，但是中国正在设法改善人权状况。对此，美国之音采访了大赦 国际中国问题研究员拉菇奇。在问到朱熔基在德国总理施罗德访问前发表 中国致力于改善人权的讲话，是不是向世界表示中国真的希望并且设法改 善人权状况时，拉菇奇说，我们只能根据事实做出判断，而个别领导人发 表的言论的真实意图到底是什么，纯属猜测。 　　拉菇奇说，中国人权状况目前存在两种不同的趋势，一是，改善现有 的人权状况；另外一种趋势是贯彻和执行导致大规模践踏人权状况的政策 或决策，而这两种趋势不但还没有协调一致，反而相互抑制。 上级命令常与人权背道而驰 　　朱熔基的讲话也可能是做给国际社会看的，当然另一方面，中国的确 在设法改善人权状况。拉菇奇说，虽然中国近年来努力改善中国的司法制 度，但是全国各地在健全法制方面的程度却差别很大。而且，一些违反人 权的状况是中国高层政策造成的，例如，在反腐败运动中可能就有践踏人 权的现像，其中包括对逮捕的人犯实施酷刑，其原因是，上级下令从速结 案，使公安，检察和法院等方面承受巨大的压力。 　　拉菇奇说，中国高层采取的一些其它政策也反映了在改善人权状况这 方面的倒退。中国高层领导人制定的政策，同政府部门的一些对改善人权 和法制所做的努力，背道而驰。拉菇奇还指出，中国的宗教自由程度非常 有限。政府仍然设法控制宗教活动，尤其是那些希望进行小型宗教，祷告 活动的宗教团体。她还批评了中国政府发动打击和镇压法轮功的运动。 　　据报导，被达赖喇嘛选定为班蝉喇嘛转世的尼玛，自从 6 岁被选定为 转世灵童以来，不但不被中国政府承认，反而一直被软禁起来，多年来不 为世人所知。 　　拉菇奇说，在围绕着谁是班蝉喇嘛的转世灵童争议爆发以来，尼玛就 消失了。中国政府拒绝让任何记者和政府代表同尼玛见面，而且国际上也 多次呼吁中国政府让尼玛同这些人见面。但是，中国政府开始时说，为了 保护尼玛，拒绝让记者采访，现在则表示，尼玛的家人不同意记者采访。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 韩报称朱熔基坦承中国大陆侵犯人权 (中央社记者姜远珍汉城三十一日专电) 韩国「文化日报」今天报导，针对 在未事先通告韩国政府的情况下，中国司法当局枪决一名韩国毒犯死囚问 题，中国朱熔基总理首度坦诚供认，「中国大陆内侵犯人权的情景确实频 繁发生」。韩国第一大晚报「文化日报」今天在第二页「综合版」，以「 中国总理承认自国 (中国大陆) 内侵犯人权的事实」为标题，刊登由该报 驻北京特派员洪淳道发回的北京专电中作了前述报导。 　　报导指出，据北京消息灵通人士透露，朱熔基总理在今天发行的德国 政治时事周刊「星 (STERN) 」杂志刊登的专访中，当被询及中国大陆最近 的人权实情如何时坦承，「比起其他国家的人权而言，似乎是较为频繁地 受到侵犯吧。」 　　「文化日报」报导指出，朱熔基的这一番话，可谓中国领导人首度公 开坦承中国大陆人权受到侵犯的发言。 　　不过报导指出，朱熔基在这篇专访中，并没有提到有关外国人士在中 国大陆受到人权迫害与侵犯的具体案例，但，韩国毒犯申某被枪决一事， 却可从朱熔基的前述专访予以延伸分析求得答案。 　　据悉，前述被中国司法当局枪决的韩国毒犯申某，系於一九九七年夥 同韩国人士朴某 (在押) 与郑某 (在押) 等，在中国哈尔滨市郊外设立地 下工厂，暗中制造安非他命毒品，被哈尔滨市中级法院宣判死刑，并在未 事先通告韩国当局的情况下执行枪决。 　　韩国外交通商部次官 (副部长) 崔成泓与在外国民领事局长 (司长) 金庆根，曾於二十九日分别传召了中国驻韩国大使李滨与总领事许泽友， 以北京当局违反「维也纳领事协约」第三十七条Ａ款：「当拘押外籍人士 或外籍人士死亡时，务必立即通告有关当事国政府」的外交惯例为由，於 表示遗憾之外并提出严正抗议。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美年度《世界宗教自由报告》全文上网 (美国之音记者海涛报道)美国国务院发表了今年年度的《世界宗教自由报 告》。一如既往，中国立即对这个报告批评说，美国应该管好自己的事情 ，不应该对他国说三道四，但在美国的中国人权和宗教人士提出了不同看 法。 　　有批评有肯定 　　美国国务院发表了2001年度的世界宗教自由报告，对中国提出了批评 ，但也指出了中国在宗教自由方面的进步。中国一如既往，再度批评美国 的宗教自由报告，严重违反国际法，并粗暴干涉了中国的内政。设在纽约 的人权组织“中国人权”主席刘青批评了中国外交部发言人孙玉玺的说法 。 　　国际批评、谴责、监督势在必行 　　刘青说：“我想，孙首先不了解当今世界。他说这种话就认为，中国 是关起门来，想怎么干，就怎么干。想怎么打自己的人，就怎么打自己的 人。可惜，这个时代已经过去了。现在，世界上，人权是个普遍潮流，哪 一个国家，因为人权方面的迫害和侵犯，都会招致国际的批评，谴责和监 督。因此，孙说，美国不要管别人的事情，只管自己的事情，这种说法， 显然是与世界潮流不相符的，是落后于世界潮流的。” 　　中国宗教问题依然严重 　　刘青认为，虽然美国国务院这个年度《世界宗教自由报告》同时也指 出了许多中国方面的进展，但实际上正相反；中国在宗教方面，存在着很 严重的问题。刘青说，中国当局不仅迫害法轮功，把许多学员抓进监狱， 劳教、判刑、虐待、毒打、造成很多死亡。另外，还把十几个宗教组织， 打成所谓“邪教”。另外中国的地下教会，总的来说，在过去一年里一直 遭到各种压制和迫害。 　　曾参与编写八十年代风靡一时的电视片《河殇》的远志明，如今是基 督教传道人。他认为，中国宗教方面的主要问题是，政府和有关宗教当局 总是逼迫地下家庭教会成员加入政府控制的三自爱国教会。 　　远志明说：“你必须加入三自，这就是个问题。这是大陆家庭教会死 不注册的一个原因。” 　　问：“他们的看法是，三自已经注册了，你们就加入到里面就行了？ ” 　　远志明说：“是，对。这样，等于是让全国变成一个教会。这是不对 的。建立一个国教式的教会。这是家庭教会绝对接受不了的。” 　　基督教境况有改变 　　不过，远志明也认为，中国的宗教自由，如果不谈别的宗教，光看基 督教，应该还是进步了。远志明说，中国大陆家庭教会是有些改善和进步 。这个进步表现在两方面，一是地方上有些执法人员对基督徒的看法有了 比较大的变化。以前，他们把基督徒抓进去就打，而现在他们看到基督徒 ，就说这些都是好人，即使在监牢里面也是好人。这是从基层和下面的角 度来看宗教自由情况。 　　远志明认为，另一方面，就是从政府的角度来看，包括江泽民在内的 中国领导人已经意识到，基督教信仰是一个纯正的信仰，是一个经过两千 年考验的正统信仰，而不是那种歪门邪道。所以，他们实际上对基督教的 迫害也网开一面。比方说，他们在查法轮功的东西，如果看到基督教圣经 什么的，他们就放过去，说这没事，这是好东西，基督徒都是好人。远志 明说，这样的事，中国地下家庭教会的不少弟兄姐妹们都遇到过。 　　原中国人民大学哲学博士生、美国密西西比大学神学硕士远志明说， 中国的宗教自由问题在于，虽然中央高层领导可能对基督教有好感，但如 何能把这种好感转化成政策性的宽容和政策性的支持，使得基督教信仰能 对中国的现代化，特别是对中国现在的道德危机，发生正面作用，这是一 个大问题，值得中国领导人好好研究一下。(按：远志明在说梦话！首先， 基督教不可能为共产党的统治发生正面作用，其次，中共害怕基督教、法 轮功，是害怕这些人聚集在一个信仰下面，威胁到他们的统治。--智叟) ANNUAL REPORT OF THE U.S. COMMISSION ON INTERNATIONAL RELIGIOUS FREEDOM http://commdocs.house.gov/committees/intlrel/hfa72640.000/hfa72640_0.HTM ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 江泽民大剧院风水玄机大揭密 　　闲居山人 　　住在半拱型的坟墓旁边，一定不会是个好事。关心中国新闻的华人， 对河南艾滋病泛滥，山地野林那一个接一个的高低不一的新旧坟墓的图片 ，一定会在捂嘴惊讶悲愤之中过目不忘。记得好像鲁迅曾经用“半个馒头 ”的形状来形容坟墓。活为阳，死为阴，所以人们干什麽事都喜欢选择良 晨吉日。传闻是蛤蟆精和鳄鱼精投胎的当今中共党魁江泽民极为迷信，他 调换身边工作人员、提拨干部讲究“姓名术”，如有与水相克之字者，或 含有镇江之意者，才华再好也不会被江选中。然而极度迷信的江却喜欢干 抑阳喜阴的事，比如镇压修佛修道的法轮功，烧毁数千座教堂庙宇驱赶数 千名僧尼，停掉“东方广场”工程，建筑世纪坛、西客站。 　　原来这里头大有秘密！ 　　中国数千年的文化里，风水地理文化一直受人重视。尤其是京城重地 。京城者帝之都也，国之要地，龙脉要冲，需依五行方位而建，山阳而水 北，坐北而面南，受上天之佑，聚五帝之德。 　　北京乃帝王之都也，先人循五行五帝四方四象之方位设计，布局之精 妙无一遗漏，乃成八百年帝王之基业。山人不妨一一道来。北京王城位於 大中国颈嗓咽喉之地，龙脉要冲。其北依燕山，西接太行余脉西山，南有 永定河，东有潮白河，亦有连接关内关外的通关大道由东而贯，正是坐北 朝南，西北为山，南前为河，左东为路的帝都风水宝地。不妨补上一言， 此通关大路由通州，经顺义，出古北口，向北而去。此通州、顺义乃取通 顺之义，以配东方属性。 　　再看这城内布局，龙脉中轴，贯串南北，北起钟鼓楼，南至天坛，龙 首据称就位於天坛处。此一线为立国之根本，阳间正宅之脊梁，故南有正 阳之门，以镇前门。还看皇城，前建天安门，後置地安门，天南而地北， 中堆景山高起於紫禁城之後，卫护皇家後院。又布四坛，各守一方，南有 天坛，北有地坛，地坛较天坛小许多；东有日坛，西有月坛，而月坛又较 日坛为小；东西南北，天地日月四坛供卫，依大小仿天象而设。 　　请君试想坐北而面南於皇城上，依方位而观之，则左为东，右为西； 依阴阳属性，则左为阳，右为阴；亦左为日，右为月；左为朝阳，右为入 墓；左为生，右为死；左为文，而右为武，夫文者教而养，生之，左向， 而武者杀而灭，亡之，右向。如此等等等等皆阴阳之分。如此京城之布局 ，左为东城，右为西城；左有崇文，右有宣武。又如此，东有朝阳门，出 得朝阳之地；而出城向西，有公主坟、八宝山等入墓之地，再行西北至昌 平，多皇家陵墓归藏处，皆为阴宅地府之正位，远离正阳龙脉中轴之地。 　　曾几何时，阴阳颠倒，生命为革命所替代。革命即是消灭，就要革掉 一切传统，什麽上天，什麽神仙，未听闻那革命之歌曰：“天上没有玉皇 ，地上没有龙王，呵令三山五岳开道，我来了！”於是拆城墙、毁城门自 然算不了什麽。只是而今伫立天安门城头向南望去，但见得前有一碑（英 雄纪念碑），後有一墓（先贤殿），全然一幅乌龟驮碑的阴地景象，从此 阴气缭绕於人间，天将不安，天安之门不存矣！ 　　89之前，好端端不知怎的京城府尹欲意搬动天坛处白龙盘据的土丘， 一时间白龙翻身，六四突变，长安街上，天安门前，血雨腥风起，不再有 安宁，从此龙脉大损。阳损阴长之际，僵尸破墓而出觅得江泽民当权京城 ，经过百般筹划，亲定了“世纪坛（尸祭坛）——北京西站”，此一阴邪 最重的尸脉方案，并不惜动用重金步步实施。原来是江泽民明白欲要在阳 间坐稳江山，必须颠倒阴阳，散布阴邪妖气于阳间，方能控制局面、摧毁 人类、实现僵尸族类一统江山的长治久安。故此，在京城重地建立起能够 对抗人间龙脉的阴宅尸脉尤为至关重要。 　　阴阳之理，东为生门，西为墓穴。江泽民篡国後首先将那“东方广场 ”生门工程毙掉，然後大举兴建京城西面的尸脉工程。先建一座北京西客 站，可夺北京站生门之径，一则可将世人导入死门，二则可接引更多乾尸 族类经此死门来此阳间。此外，西向主刀兵杀伐，阳间世人胆敢对抗，必 用武力镇压，此凶神之用也。 　　然後建一座僵尸国的镇国标志——尸祭坛（世纪坛）。各位不要小看 ，此坛之位甚是奥妙，其南北方位与紫禁城平行，区别在於一东一西，以 示对抗人间。该坛南向直通死门西客站，南北呼应形成一线；坛西为公主 坟，直接墓穴之气。坛左为军事博物馆（为武、为利器），右为中央电视 台（为文、为喉舌），左武而右文之格局恰与那左崇文而右宣武的阳间布 局相反。尤为重要之处，尸祭坛背靠玉渊潭，正与背靠景山的紫禁城相反 ，对抗山南水北的阳都布局。这正是蛤蟆精岂能离了这池潭之水。为示要 水而不要地的决心，特在坛旁立一建筑，称“没地呀”（若都成了地，岂 能还有水）。不怪乎江泽民会将辽东以外大好国土拱手於人了。 　　且看世纪坛大型钢铁结构营造，亦取刀兵杀伐之意，实为镇压人间正 道之用。又塑五千年华夏文明仁人志士拜俯俑道两侧，受其淫威奴役。 　　殊不知，邪不胜正乃永恒真理。江泽民如何费尽心机营造尸祭坛和镇 国尸脉皆不可改变其神形全灭之下场。君不见，自99以来每日均有大批仁 人之士为捍卫天理正义，前赴後继走向天安门正阳之地。中华龙脉不可断 ！尸祭之坛只能是加速僵尸之彻底毁灭！ 　　其实这尸祭之坛无论怎麽看，都是一座叉烤蛤蟆的炉台。不仅如此， 江泽民还在加紧建造一个“大坟墓”——西洋歌剧院。 　　据中新网北京10月17日报道，北京市人大常委会昨天透露，备受争议 国家大剧院工程，目前已开挖土方70万立方米，护坡桩和连续墙等地下工 程也在抓紧进行，全部工程计划於2004年9月完工。 　　国家大剧院由法国著名建筑师保罗安德鲁主持设计，位於北京人民大 会堂西侧，总建筑面积约16.5万平方米，其中主体建筑10.5万平方米，地 下附属设施6万平方米。国家大剧院由歌剧院、音乐厅、戏剧场、小剧场及 相应的配套设施组成。 　　国人都知道，国家大剧院是江泽民为讨好宋二奶而不惜挥攉近三十多 亿民脂民膏而建。其中光是中国政府付给法国设计家的设计费高达一亿一 千万法郎。中国现有五千万城市劳动人口失业，农村有数亿贫民没吃没喝 ，你说江泽民不是在建大坟墓吗？只要大剧院一旦开始地面工程立即曝光 ，每年发动十万起各类抗税示威、等著米下锅的中国人民，会饶得了江泽 民吗？ 　　国务院领导人本来极力反对建造歌剧院，然而迫于江泽民淫威於1998 年4月正式批准立项建立国家大剧院。据媒体报道，国家大剧院最初预算为 26亿元人民币，其设计方案经过两轮三次修改，历时一年三个月，并於2000 年4月1日正式破土动工，原计划在2003年3月建成。 　　国家大剧院开工後，其设计方案受到广泛批评与质疑。在今年召开的 九届全国人大四次会议上，韦文林等数位广西代表指出该设计方案华而不 实。认为在当前中国财力尚不富裕的情况下，没有必要去建一个比美国纽 约林肯中心还要贵四倍的大剧院。而且，在首都北京的中心地带，出现一 个形式主义的作品，浪费大量的空间、建材和能源，既不符合可持续发展 的原则，也与古都风貌极不协调。 　　虽然遭到种种指责，但面对怀里撒娇嗲怒的宋二奶，江泽民仗著权势 坚持开工。 　　支持者形容安德鲁设计的国家大剧院外形如“一滴晶莹的水珠”（蛤 蟆鳄鱼喜水，但只有掉在地上的半滴水珠，不死才怪。）；反对派则指它 像“碎掉半边倒盖的大蛋壳”，更有明风水地理理论者说那是一个即将封 门的“大坟墓”。 　　呜呼哀哉，好端端的风水宝地北京城竟被江泽民阴阳倒置。不过江泽 民又是建筑叉烤蛤蟆的炉台，又是执意建造半滴水大坟墓，就可以看出江 泽民也自觉得坏事作绝时日不多，在往地狱里赶呢。 　　我中华大地正阳正在上扬，阴邪正在灭尽。新世纪就要来临！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 朱学渊：言论自由是没有底线的──与曹长青先生商榷 　　曹长青先生的《言论自由有没有底线》(见10月4日大参考)一文，得出 了“言论自由”有一个“道德底线”的结论。在该文前半部分，作者叙述 了美国为保护言论自由的立法措施和若干判例；然而，在这篇文章的后半 部分，他却笔锋一转说： 　　“九·一一事件之后，虽有专栏作家和脱口秀主持人因言论不当而遭 到惩罚，但上述美国的这三种保护新闻和言论自由的基石都没有任何变化 ，因此美国并不存在言论和新闻自由受到威胁的问题。那么，最近媒体受 惩罚的事件，是属于哪种性质的问题？” 　　对此，他自问自答地说： 　　“言论和新闻自由并不是完全没有底线的，当越过道德底线和人类情 感的承受能力时，就会制约和惩罚的机制。” 　　他的这种立论是错误的。 　　“言论自由”是人类的尊严和权利。在美国，“言论自由”是一个绝 对的理念，司法注重界定“言论”与“行为”的分际，而无顾“正确言论 ”或“不正确言论”之假定；即便鼓吹革命的言论，也不违法。早在一七 九一年，美国开国先贤之所以在宪法第一修正案作出国会不得制定法律剥 夺人民的言论自由和出版自由的规定，就是基于对任何政权可能都会有钳 制言论的倾向的忧虑；近年来，美国媒体和美国政府间的若干次著名的诉 讼，就反映了这种“控制”和“反控制”的斗争。曹长青先生说“美国并 不存在言论和新闻自由受到威胁的问题”，是有背事实和常理的。 　　于中国社会来说，不仅“言论”，甚至尚未构成言论的“思想”，都 可以招致个人的牢狱之灾。尽管，目前中国政府对于“街谈巷议”有所放 松，但对于新闻媒体的控制却一如既往。由于长期习惯于思想、言论的恐 怖管制，中国民众自我表达的意识和欲望相当薄弱；就连曹长青先生也会 提出所谓“道德底线”的说法，它简直无异于中共媒体“言论自律”的陈 词滥调。这或许是曹先生自幼受“香花”“毒草”谬说恐吓之后怕，但这 毕竟与他“民主斗士”的自许是非常不适称的。 　　“道德”，是一些非常模糊的概念。初级形态的“道德”观念往往只 是一些今是而昨非的世俗伦理；较高级形态的“道德”观念，则又很容易 与“信仰”混淆。而之谓“信仰”者，又都是一些言之似乎有理，却因无 法证明，而必须予以盲从的意念，如各种宗教教义规范或意识形态信条等 。而“底线”一字，又即是“极限”的俗言。故尔，“道德底线”的含义 极具随意性，它可能被各取所需地解释成形形色色的“信条”和“原则” ，并终将成为围堵人类思维和言论的精神“壁垒”。 　　曹文提到《德克萨斯太阳报》（The Texas City Sun）的专栏作家汤 姆·卡廷（Tom Gutting），和俄勒冈州《每日信使报》（The Daily Courier ）的专栏作家丹·戈士瑞（Dan Guthrie），都只因为批评“九·一一”当 日布什总统未能坚守白宫，而遭到读者的抗议，赞助商（American Express 和 Sears公司）撤除广告；因此他们都被解雇，两报还分别登出了道歉的 声明。相反，《纽约时报》专栏作家沙费尔（William Safire）和多德（ Maureen Dowd）都没有受到任何惩罚。而且沙费尔的文字远比上述那两位 专栏作家的批评更刻薄。曹长青先生所举的这些自相矛盾的事例，对于他 的“道德底线”和“市场导向”的立论毫无助益，事实上，上述的“言论 惩罚”已经发展到“人身惩罚”；两个待遇可能非常菲薄的笔耕者，竟因 “言论不当”，而失去养家糊口的职业。这些事例只是表现了两家地方小 报的短见卑劣，和《纽约时报》的容忍言论的高风亮节。 　　上述事实恰恰表明，当前美国的言论自由正在受到某种威胁，而这种 威胁直接来自急剧膨胀的民族主义情绪。众所周知，“民族主义”往往是 失败或挫折的孪生兄弟。历史上，由于一次大战的战败和凡尔赛和约的苛 刻，导致了纳粹主义在德国的兴起；也是由于百年的贫弱和凌辱，使毛泽 东能将民族的精神空前地激扬起来。而恰恰又是在“统一”的意志下，德 国民族和中华民族经历了她们的最黑暗和动乱的一页。“九·一一”事件 对于美国人民来说是空前的挫折，悲痛使人民和政党空前地团结起来，全 国上下呈现出一种“一声现象”。我相信这是正义的，但也必然是暂时的 ；如果这种“单极现象”是长期的话，美国式的民主将失灵并消亡，世界 和历史将失去它们的模范和样板。 　　曹长青先生所说的这些“言论不当”或“不当言论”，即是目前不受 美国民众欢迎的“出格”的声音。他说： 　　“美国的新闻和言论自由机制，有一个最大的制约力量，那就是民意 通过市场效应来制约媒体，使这个力量最大的第四权也不可以滥用权力。 因为如果由于媒体的报道或评论失当而遭到广告商撤广告，或民众退报的 话，电视节目或报纸就无法办下去；一旦关门，则发出任何声音、行使任 何权力的机会就都没有了。这正是民意对新闻的一种监督方式，或者叫市 场对媒体的制约。” 　　在美国这样的国家，颂扬什么“广告商撤广告”的力量，和宣扬“金 钱万能”没有任何区别，这已经不是我们愿意讨论的一个俗不可耐的问题 。至于所谓“市场对媒体的制约”，也是很值得解析的一个命题。没有销 路的报纸，自然是死定了；然而一味迎合市场的言论产品的大批涌入，也 会导致滞销和贬值。而那些高雅永恒的思维和言论，也绝不是机会主义的 市井小人所能洞烛机先的。何况，市场也经常是错误的，一九九九年高耸 入云的美国股票市场，第二年就叫许多人倾家荡产。更何况，市场往往是 贪婪的和急利的；例如，它对于人类社会最高尚有益的基本产业——“教 育事业”，就永远没有表现出应有的“道德兴趣”或“人类情感”。我以 为，曹长青先生把“道德”、“情感”、“市场”这些概念，和“言论自 由”搅和在一起，是很不明智的。 　　当然，“民主制度”的最基本的原则在于“尊重民意”；所有的政治 人物必须“代表民意”和“服从民意”，否则他们将失去选票，以至于如 曹长青先生所说的，连“行使任何权力的机会就都没有了”。毋庸置疑， 民意对新闻媒体的也具有监督作用；然而，问题在于：这种功能是否永恒 地具有“积极的”和“正面的”意义？特别是在民意“单极化”的时期， 还应不应该让一些“有违民意”的言论得以发表？ 　　首先，将大众一时认为的“不当言论”，草率断定为“错误言论”， 并予以“惩罚”，就是一种短见的和危险的倾向。因为，把那些早叫了一 刻的公鸡即刻宰掉，其他的公鸡就会“识相地”等到“天下大白”时，再 去白叫一番，而那时大错可能已经铸成。中国共产党处置马寅初和彭德怀 ，就是两则万古不赦恶例。取缔“不当言论”无异于取缔“言论自由”本 身；而且，无论从“社会公义”或“社会公利”著眼，都应该让一切言论 得以及时发表，而且“甯早勿迟”。其次，即便是在正常时期，“民意” （或曰“大众意志”）未必都是理智的。例如，“减税”的口号永远都可 以迎合美国选民的口味；事实上，不顾国力的减税政策，却可能成为损害 社会大众根本利益的麻醉品。而在中国，“吃饭不要钱”，也未尝不曾是 亿万农民的“民意”；然而，它却让他们付出了数千万生命的惨重代价。 因此，新闻媒体不仅肩有了解民意和反映民意的义务；而且有著以多元言 论来检讨民意，并以较正确的言论会聚而成的主导性“舆论”来领袖民意 的崇高职责；如果新闻从业人员也都是讨好民意的政客，那就等于“第四 权”的自我取缔。 　　第三，由某些突发事件促成的“大众意志”，常常是情绪化的；而单 极化的民意则往往更是不稳定的。例如，1964年四月，因“东京湾事件” （北越炮击美国海军Maddox号驱逐舰）的发生，美国国内也曾一度民气高 昂，朝野一致，授权总统“为所欲为”，于是美军全面介入越南内战；但 在久战不胜之时，1968年初北越部队实行大规模的“春季攻势”，特别是 “溪山”一役，造成美军重大伤亡，就此民众反战情绪急剧高涨，校园动 乱，舆论转向，政客反目，导致美军负败名而撤离南越；从此美国用兵慎 之又慎。 　　而惟有坚守“言论自由”的原则，才能保证了言论的“多元”的品质 。尽管，我们不能排除由错误的理念、错误的思维导致的错误的言论；但 是消除这些错误的方法，不是去“惩罚”它们，更不能由短期民意去“惩 罚”它们。而是让各种言论充分自由地表达，让它们在长期的社会实践中 得到检验，在比较中存活或淘汰。 　　第四，人类追求真理的思维活动是永恒的。任何新的“正确认识”， 只能为某些个人先知，然后经传播而得以推广。那些一时为社会大众不习 惯的“奇谈怪论”，往往蕴藏著对真理的先觉。因此，对于“言论自由” 的保护，必须是无条件的；而任何一个新的“正确认识”，都将会使人类 受益无穷，对“奇谈怪论”的容忍的“利益回报”，是无限巨大的。在这 一点上，只有二百多年历史的美国文明，则能崇尚发明，宽容言论；而四 千年的中国传统，却拒绝创新，墨守经典。前者因此有著无可比拟优越性 。 　　历史告诉我们，“自由”优于“专制”；但“自由”也可能丧失，而 退回到“专制”。这种倒退还往往是出于“多数意志”。例如，希特勒和 毛泽东都曾经受到过绝大多数德国人民和中国人民的拥护。中国固然从来 都没有过什么民主，而毛泽东还可以把它变得更专制；而德国“魏玛共和 国”时代的真民主制度，可以迅速转化为反犹主义嚣张的法西斯专制。一 七九一年法国大革命后，群众意志转化为“暴民政治”，不仅路易十六被 送上了断头台，鼓吹“多数意志”的革命领袖们也一个一个地失去了他们 自己的头颅；最后也是在民众的拥戴下，“大英雄”拿破仑上台，恢复帝 制。 　　即便对美国来说，事情也不是永远可以乐观的。上一世纪五十年代初 期，“麦卡锡主义”曾经猖獗一时，它不仅使“言论自由”受到威胁，而 且“红帽子”满天飞，使许多左翼自由派人士的“人身自由”也受到了限 制。最后，还是由杜鲁门总统出面干预制止。直到今天，深受其害的好来 坞演艺界人士，对此还记忆犹新，深恶痛绝。尽管当时美国的立法基石并 没有动摇，然而她却度过了一段恐怖的时代。曹长青先生或许以为，今天 提倡“言论自由的道德底线”，可以抚慰受到恐怖主义伤害的美国民众； 但是，这种兴之所至的随想，明天就可能是牧师布道的信条，后天就会是 宰杀言论的铡刀。他的这种“道德底线”高于“言论自由”的说法，无疑 将受到梵蒂冈的主教们和政治局的常委们的欢迎。它将为各种形式的意识 形态提供随意性的机会，而“言论自由”终将失去自由。 　　至于，曹长青先生所说的“人类情感的承受能力”，更是荒腔走板、 毫无边际的随心所欲之言。如果再按著他所说的，可以用“道德底线”和 “人类情感”来惩罚言论的话，现代社会很可能会回归到可怕的“宗教裁 判”和“共产专制”，甚至更为恐怖的“多数暴力”的时代。 　　因此，我们不仅需要热情讴歌“言论自由”，而且更需要捍卫“言论 自由”的清醒的和勇敢的斗士；因为，“言论自由”有著它的“天敌”— “专制主义”，而单极化的社会思潮，特别是民族主义（一种失败主义） 的情绪，是产生专制的肥沃土壤。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 懦夫的“道义”──兼与薛涌先生谈言论自由 　　南微子 　　 　　薛涌先生在有关九一一恐怖偷袭和美国言论自由的几篇文章（《“自 由女神”岌岌可危》、《再论言论自由》等）后，黎剑、郑义等诸位先生 随即发表了不同意见（《我不同意薛涌对陈奎德的批评》等）。依照薛涌 先生自述，薛先生曾是当代中国极少数敢于挺身维护中国公民言论自由的 模范，他这方面的勇气在我心中自是一种不折不扣的英雄气概，在此谨表 敬意！ 　　但读完上述系列文章，我不能不承认对薛涌先生在言论自由问题上的 认识有失所望，很是遗憾。黎剑、郑义的精彩文章已指出其主要错误，本 文不拟赘述。笔者在此只就薛涌先生给黎、郑二位的回复（《言论自由不 自由，不看后果看什么？---答郑义先生》等）谈谈看法。 　　薛涌先生批评“美国政府在言论自由的问题上，作了政府不该作的事 ”，因为“美国五大电视新闻网已在政府的压力下‘自肃’。卡塔尔的电 视台面临美国巨大的压力。”薛先生没有仔细分析美国政府的压力到底是 什么就断言“不该作〔做〕”，有失轻率。事实上，至今美国政府对媒体 的真正压力只有一点：尽量不要替战争中的敌方传递讯息或泄露己方机密 。在不加剪辑就播放恐怖分子头目宣言一事上，窃以为媒体的确忽视了宾 拉登借机向隐藏美国境内的部下传讯的可能，白宫和观众的抗议不能说是 杞人忧天。所幸此次美国媒体知错即改，开始注意在播出敌方录像及己方 行动细节前先寻求军方的意见；这关系到前线美军士兵的生死和后方你我 平民的安危，怎么可以和香港媒体回归前后的“自律”同日而语？至于美 方对卡塔尔电视台的“压力”，据我所知是要求他们不要一面倒地渲染塔 里班的欺骗宣传，希望该台增加客观报道事实真相和如实转达美方立场的 时间，既然这家电视台否认自己是“宾拉登之音”或“塔里班之音”。这 样公平的事，美国政府为什么“不该作〔做〕”？ 　　薛涌先生其余诸点大致围绕这个关键问题：言论自由是否意味着发言 者不应承担任何不利于他的“后果”？ 　　笔者曾在拙作《基本人权、自由言论、社会公义》（《小参考》总第 849期，2000.07.20）中提出如下意见： 　　“因其它基本人权会丧失而‘不敢’自由言论，是真正丧失言论自由 ，因为我是被迫在我做人的所有基本人权中有所取舍。因非基本人权会丧 失而“不敢”自由言论，不是真正丧失言论自由，因为非基本人权之所以 叫“非基本”，就是因为能否享受它们取决于个人的努力──比如，一个 人大放厥词而不受人尊重，这说明他或她为人失败，得加倍努力；在民主 国家，由于被批判、蔑视的人依然可以自由发言，即使不好意思也能用化 名（不象南某因怕中共打击报复而用化名），他或她并未被迫放弃任何基 本人权，所以对一个人的言论进行批判、对一个人的人格表示轻蔑，不应 该算作‘打击’言论自由。” 　　就象歌星歌唱得平平又谱不出好曲、写不出好词，唱片卖不出去了就 该失业一样，负责提问以获取信息并传播给读者的记者如果常提无聊甚至 荒唐问题，有损自己雇主的公众形象，为之负责而下岗并不过份；写作为 生的作家如果下笔逻辑混乱、常写无稽之谈，令读者大倒胃口而有损出版 单位盈利时，也应知趣而退。这不是什么言论自由的问题，这是能否胜任 个人工作的问题──报道、节目做得好，即使现雇主解雇了你，你找工作 或自己办杂志开网站的基本人权并未被剥夺；对此大叫“人权迫害”其实 是概念混淆，因为联合国人权宣言中并没有将“保证有满意的工作”列为 基本人权。但如果上述记者、作家的糟糕表现只见于私人场合，与其职务 表现无关，那么薛涌先生所引的美国“人〔民〕权法案”才或许有用武之 地。 　　照此分析，批评布什“仓惶出逃”、“象一个做恶梦后跑到母亲床上 寻求安慰的受惊的孩子一样，在美国上空乱飞”的专栏作家Tom Gutting、 Dennis Mack等人遭解职根本与言论自由无关，而是因为他们各自在工作中 交了一份违悖常识因而不及格的差，令雇主贻笑大方。类似的，如果那位 美国之音主管因违反上级指令（虽然本人并不赞同该指令）播出对恐怖分 子头目的采访而被解雇，亦非对言论自由的侵犯，因为美国之音从不隐瞒 其资金完全来自美国纳税人，宗旨就是向海外宣传美国的观点，所以代表 全体纳税人的美国政府当然有权决定其营运方针；如果该主管认为该方针 与他的个人观点大相径庭，完全可以自己掏腰包业余宣传，但他的基本人 权并不包括用纳税人的钱来表达他的个人观点。 　　其实，Tom Gutting、Dennis Mack等人在工作中表现出来的荒唐无稽 ，比起引出薛涌先生这几篇文章的比尔.马〔赫〕尔（比尔姓中h似不发音 ）的“懦夫论”来，可是要“逊色”多了： 　　“我们才是懦夫。躲在2000英里外向人家发射导弹，这叫懦夫。而自 己在飞机里一起撞在大楼上，玉石俱焚，这不是懦夫的行为。” 　　我和薛涌先生一样相信这位比尔主持节目说这句话时不是在开玩笑。 正如薛先生指出：“也无怪乎马〔赫〕尔等人觉得，至少那些恐怖主义者 杀人时，还知道把自己的命赔上。而美军杀人如游戏，自己一毛不损，‘ 格’比人家还低。”字里行间薛先生似乎对比尔此言颇有同感，但是笔者 实在不敢苟同。下面就借用薛先生所译的“懦夫”之定义（“缺乏勇气， 特别是控制不住自己的恐惧，极不光彩地在危险和麻烦面前退缩的人”） 来分析一下这个激起公愤的比尔.马尔“懦夫论”。 　　世界上有许多“危险和麻烦”，有天然的，也有人造的；比尔.马尔所 谈及的显然都是人造的危险。有理智的人，不会“恐惧”自己本身；自己 愿意、清醒地选择去制造某种危险的人，自然也不会“恐惧”这种危险， 因为他随时可以选择停止。既然无所谓“恐惧”，薛先生的定义对劫持民 航机撞楼之歹徒是懦夫还是英雄的讨论就毫无用处了。我视薛先生在中共 淫威之下敢于发表方励之先生的文章为英雄行为，是因为他为此面对的危 险不是他本人、而是中共独裁当局制造的；比尔.马尔对之有敬意的九一一 恐怖分住　却正是制造“玉石俱焚”之危险、也随时可以取消该种危险的 罪魁祸首，他们怎么能和义无反顾维护言论自由这个最基本人权的薛涌先 生相提并论？！ 　　除非受到同伙胁迫，恐怖分子在其恐怖偷袭中应该没有什么恐惧。那 么比尔.马尔口中“躲在2000英里外向人家发射导弹”的美军是否应“叫懦 夫”呢？首先，即使身在导弹驱逐舰上，美军官兵起码面对着恐怖袭击这 个危险（有时还有敌方导弹、鱼雷、水雷甚至枪炮的威胁）；制造该危险 的是恐怖分子，不是美军，所以美军无法选择停止危险以消除“恐惧”； 其次，美军官兵既未“缺乏勇气”，也未“控制不住自己的恐惧”，更未 “极不光彩地在危险和麻烦面前退缩”，如果这还“叫懦夫”，那么比尔 .马尔就根本未弄懂薛先生“懦夫”的定义就在电视上大言不惭，水平实在 是很次（题外话：比尔.马尔手下为他写的笑话有些很不础　但他的表演相 当差，还不时糟蹋了好些笑话；他邀的客人思路清晰的不多，其节目颇似 一武大郎开的店）。 　　万事有先有后，有因有果。笔者厌恶暴力，鄙视任何以暴力对付非暴 力的举动，因为那才真正是侍强凌弱、以大欺小。可正是由于人类中还存 在少数侍强凌弱、以大欺小的败类，笔者便无法完全排斥暴力，因为暴力 恰恰是这些崇尚暴力的败类唯一懂得的语言！暴力不应用来对付非暴力， 但如果有人一定要用暴力对付非暴力而且拒绝停止，那么文明就应该用暴 力对付这种野蛮的暴力！在此，我很想问比尔.马尔：恐怖分子以暴力对付 非暴力在先，美军官兵以暴力对付其暴力在后，两者之中究竟谁更象“懦 夫”？究竟谁的“格”更低？ 　　其实，九一一恐怖分子偷袭平民这个事实本伞　正说明恐怖分子也有 恐惧。他们恐惧什么？他们恐惧的正是被比尔.马尔贬为“懦夫”的美军等 文明之师对他们野蛮暴力的武力反击。于是乎“缺乏勇气”的恐怖分子便 “控制不住自己的恐惧”，“极不光彩地在危险和麻烦面前退缩”，转而 将枪口刀锋指向了平民百姓，因为他们深知平民不会给予他们任何恐惧。 比尔岂不正是薛先生定义下的“懦夫”吗？ 　　比尔.马尔虽然没有明责美国九.一一后证据不足就轻易用兵，也未抗 议美军刻意滥杀无辜，更未声称美军在2000英里以外杀人看不到人死的惨 状就不觉得他们在杀人，但他应该对武器发展的不平衡带来的“战争道德 ”与生命价值之“道义”问题是有所思考的。他也许会说：美国的武器如 此精良，美国军事对手的武器与平民手里的杆面杖、烧火棍已无本质的区 别，所以美军消灭乏力还击的敌人，其实已和屠杀手无寸铁的平民有了许 多类似之处。 　　这是什么“逻辑”？这是什么“道义”？如果我没理解错，用中共屠 城为例它可以这样表达：如果中共只用机枪坦克屠杀手无寸铁的平民，美 军就不能用导弹卫星来打击中共以保护中国百姓；如果美军用了导弹卫星 来打击中共，那就“和屠杀手无寸铁的平民有了许多类似之处”──真是 典型的流氓“逻辑”！如果比尔.马尔真的这样认为，那么他比上海滩上只 会几下三脚猫招式的市井流氓好不了多少：他先出招欺负人是有本事，受 欺者（或友人）以正宗武功还击却是违反“道义”，真是天下的便宜都给 他占尽了。比尔.马尔为九.一一恐怖分子的辩护，深刻地反映了这种懦夫 的“道义”之无赖性：首先以利刃对付手无寸铁的平民的恐怖分子，“不 是懦夫”；随后以先进武器对付恐怖分子陈旧武装使之无法攻击平民的美 军，倒是“懦夫”，因为武器太先进──真是滑天下之大稽！ 　　谁剥夺他人的基本人权在先，谁就应该受到相应的惩处，包括其自身 的基本人权也遭剥夺。对这样一个简单常识都不了解、认同懦夫无赖“道 义”的比尔不被观众接受而导致其广告锐减，是他主办节目的失败，决非 什么“压制言论自由”或“侵犯人权”。不知薛涌先生以为然否？ 寄自美国 (nanweizi@hotmail.com) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 陈水扁五条建言，遭新闻界反弹 　　按：新闻报道经常出现“平衡报道”的现象，其实并不能立为新闻准 则。新闻报道的唯一准则是真实、真实、真实。比如，明明山东缁博的法 轮功信徒陈子秀被打死了，既然她的家人都说她被打死了，虽然当地警察 局有不同的说法，虽然一些海外著名的人权机构也没有听说过，死了就是 死了，报道中就不用为了不得罪某些人而“平衡”一下。美国《华尔街日 报》驻京记者约翰逊敢于报道陈子秀被打死的新闻，因此他获得了普利策 奖。当然，有时，核实新闻是困难的，有些记者为了交差，就把各方的意 见都写到新闻稿中。此等平衡报道，是懒汉新闻，非一流的报道。--智叟 ( 周幼康台北报导 ) 最近这几天，台湾领导人陈水扁总统每天都透过总 统府发表即将出版的 [世纪首航-政党轮替500天的沉思] 新书中的一个单 元，29日发布的是关于台湾新闻媒体的部份。陈水扁在书中说：“曲扭事 实已经很可怕，如果完全没有根据的编造就更可怕了，如同朋友告诉阿扁 ，一些有线电视台谈话性节目，从我当选以来几乎每天都批评新政府，其 中绝大部份是以批评阿扁本人为主题。我当了总统绝不可能去压制言论自 由，宁可把那些评论当成是对我个人，对新政府的建言和监督。过去我曾 对国政提出新中间路线思维，这种思维也适用对媒体的思考。 1。正向与 负向的平衡。 2。速度与深度的平衡。 3。自由与自制的平衡。 4。本 土与国际的平衡。 5。灾难与幸福的平衡。在现实世界中，媒体追求真实 ，我们寄望媒体不只是做报导痛苦的乌鸦，也做报导欢喜实情的喜鹊。” 　　媒体职责包括监督政府 　　陈水扁的这种想法，引起新闻界强烈的反弹，TVBS有线新闻电视网新 闻评论节目的主持人李艳秋接受我访问时说：“新闻工作者天生就是在野 党，对执政者具有监督的作用，如果说我们找岔，我们本来就是找岔的， 乌鸦是我们的天职，我们不是喜鹊，也不会作喜鹊。我们是第四权，如果 处处赞成政府的作为，为政府宣导，我们就成为政府的宣传工具，而不是 新闻媒体。陈水扁担任立法委员时也在争取言论自由，如今他执掌这政权 ，是他变了，新闻媒体没有变。” 　　中天有线电视新闻频道的新闻评论节目主持人周玉蔻在节目中说：如 果总统是乌鸦，却要媒体把他变成喜鹊，那就糟了，周玉蔻说：“现任政 府受到的媒体的批评不比国民党时期严重，当时我们也照样和李登辉、连 战叫骂。在政党轮替那段时期，几乎所有媒体都一面倒向陈水扁，陈水扁 上台后对新闻界发出这样的论调是受到幕僚的误导。” 　　新闻自由如同空气和水 　　民进党籍立法委员沈富雄说：“当国家元首对媒体如此在意，希望媒 体为他说好话，足以表示这位领导人已经被媒体打败。”亲民党立法委员 周锡纬的看法是：“陈水扁可以要求媒体报导平衡、真实，但是他不能教 育媒体应这么做，这样就是在影响媒体”中天有线电视新闻节目主持人胡 忠信说：“新闻自由如同空气和水一样自然，阿扁把新中间路线讲在一起 是莫明其妙的言论。” 　　民视电视台新闻节目主持人陈英璨认为阿扁书中所指的是部份媒体只 会批评扭曲新闻，扇动人心，媒体属于第四权，媒体人很高尚，应该心中 有一把尺建立制度，以公平客观的立场去报导评论，这样才能得到人民的 支持。有一位新闻评论界人士说，陈水扁在选战高潮时期出这本书为选举 放下一颗炸弹，他炸伤了别人，也炸伤了自己。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美媒体：美国不应牺牲台湾这一长期朋友 　　(中央社记者张蕙燕达拉斯三十日专电)声援台湾被中共阻隔於亚太经 济合作会议 (APEC) 非正式领袖会议的议论，随著APEC的落幕仍不绝於耳 ，路易斯安那州大报27日发表社论强调，美国不能为了希望中共帮忙对付 阿富汗，而牺牲台湾这个长期的朋友。 　　发行量达十一万份的倡导者报 (The Advocate) ，为路易斯安那州的 第二大报。该报以「将台湾排除在外不利高峰会」为题发表社论称，中共 禁止台湾代表参与今年APEC会议的决定，对该APEC不利，而且为美国带来 隐忧。 　　这篇社论直言不讳地指出，美国总统布什忽略中共的权力游戏令人失 望，过去老布什总统对中共一九八九年的天安门屠杀太过包容，而现在他 的儿子只看到恐怖主义危机。 　　社论诘问说，美国希望中共应帮忙对付阿富汗，但这是否应牺牲美国 长期的朋友─在台湾的中华民国？社论并强调，美国不应牺牲台湾，就如 不应牺牲以色列以姑息阿拉伯世界的极端意见一样。 　　社论进一步表示，台湾拟派参与APEC领袖会议的代表是一位退休副总 统、是非政治任命，对中共没有威胁，而中共将其排除在外之作法，不可 成为日後在中共土地举行国际会议的先例。 　　这篇代表该媒体立场的社论说，台湾不仅是亚洲民主改革的典范，也 是亚太强劲经济体之一，更是美国主要的贸易夥伴。今年APEC领袖会谈焦 点在恐怖主义上，但排除台湾代表参加乃是不智之举。 Bar to Taiwan bad for summit http://www.theadvocate.com/opinion/story.asp?storyid=3669 　　奥克拉荷马人日报吁慎思自由台湾方为美国朋友 　　(中央社记者张蕙燕达拉斯三十日专电)奥克拉荷马人日报发表社论指 出，美国在拉拢各国联盟对抗恐怖活动的同时，需慎思自由中国的台湾是 美国的朋友，而中共现在是、将来亦可能是美国的竞争者。发行量达二十 万份的奥克拉荷马人日报，是奥克拉荷马州发行量最大的报纸。日前该报 发表题为「台湾、中国、美国：朋友、竞争者与慎思」的社论表示，在广 召他国与美国建立联盟的布什政府，正面临艰难的选择。 　　社论呼吁布什政府，在拉拢他国加入反恐怖活动联盟时，需谨慎小心 的思考。而在反恐怖活动的联盟中，在九一一事件後台湾立即表示与美国 站在一起，陈水扁总统宣布支持美国，并愿意以台湾的资源人道关怀阿富 汗陷於长期苦痛的人民。 　　社论还说，在亚太地区，台湾就与澳洲、纽西兰一般，与美国拥有同 样的基本价值观。社论并援引上周在该报投书的中华民国驻休士顿经济文 化办事处新闻组组长陈兆熙的文章说：「台湾为亚太经济合作会议领袖会 员国之一，但由於地主国─中共违反惯例及规定，刻意不发邀请函，导致 台湾代表被排除於该会议之外。虽然如此，台湾政府仍完全支持亚太经合 会领袖会议签署的反恐怖宣言，谴责恐怖份子对美国的攻击行为；并愿与 包括美国在内的其他会员国合作，在情报交换、安检、反洗钱等方面共同 努力，以消弭全球恐怖组织。」 　　对於陈兆熙表达台湾坚决支持反恐怖宣言的投书，这篇社论激赏地表 示，美国对抗恐怖活动之战需谨慎思辨：谁与人类分享世界未来和平与繁 荣的希望。而台湾这个自由中国，在这件事上是美国的朋友。在此同时需 要看清楚，「中共现在是，将来亦可能是美国的竞争者」。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美国民权组织要求依法逮捕拘禁 　　据哥伦比亚广播公司(CBS)电台报道，一名怀疑同911袭击事件有关的 中东男子美东时间30日深夜企图驾车进入纽约曼哈顿时被警方抓获。根据 CNN的统计，美国执法部门迄今共逮捕了1024名同袭美事件有关联的人。他 们大多没有经过审判就遭到关押，引起不少民权团体的非议。但美国国务 院表示，每人都有会见律师的权利。 　　美国的民权和人权组织要求布什政府公布 911 恐怖袭击事件后被逮捕 和拘留的将近1千人的有关情况。美国民权自由同盟，大赦国际，以及美国 穆斯林委员会等组织在华盛顿举行的一次记者会上宣布了他们呼吁政府公 布有关情况的要求。马丁来自一个叫做“国家安全研究中心”的组织。这 个组织负责监督民权和国家安全方面的问题。她和其他人根据一项称为“ 信息自由法”的联邦法律，要求得到有关被拘留人员的情况。 　　马丁说：“虽然联邦调查局对恐怖分子发动的袭击进行调查的某些方 面应当保密，但是我们并不是生活在这样一个国家，在那里政府能闭口不 谈他们逮捕的是谁，这些人被关押在何处，他们受到哪些指控，或者谁是 他们的律师。过去几个星期来，先后有 900多人被秘密逮捕，这个情况跟 拉丁美洲人员失踪的情况惊人地相似。”马丁女士说，她所在的组织和其 他组织几天前向司法部和联邦调查局提出了类似的要求，但是一直没有得 到答复。 　　9月11号纽约和华盛顿遭受袭击后，数以百计的非美国公民被逮捕或被 拘留。但是一些调查人员说，目前关押的人员当中，其中仅有一小部份涉 嫌卷入，或者对袭击事件知情。司法部官员说，其中许多人因违反移民条 例而被羁押。 反恐法扩大执法职权 　　布什总统上星期签署生效的一项新的反恐怖的法律扩大了执法部门官 员拘留那些对国家安全造成威胁的非美国公民的权力。司法部长阿什克罗 夫特说，当局决心密切注视那些违反移民条例的非美国公民。 　　阿什克罗夫特说：“我要警告我们当中的那些恐怖分子。如果你签证 期满，仍然滞留美国，那怕是逾期仅仅一天，我们都会逮捕你。如果你违 反当地的法律，我们将把你关进监狱，长期拘押。我们将动用所有的法规 和条例，利用一切诉讼手段，对你绳之以法。我们将依据法律和宪法，动 用我们手中的所有武器，保护生命，加强美国的安全。” 　　根据新的反恐怖法，司法部长有 7天时间决定是否对被拘留的人提起 诉讼，启动驱逐程序，或者释放被拘留的人员。但是如果司法部长能证明 被关押的人犯是一名涉嫌的恐怖分子，他还能下令无限期地关押这些人。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 华府分析家谈反恐战争成败 　　美国对塔利班的军事打击进入第四个星期，不仅没有抓到本拉登，而 且尚未彻底摧毁塔利班。这场战争的胜败什么时候才会见分晓，美国的军 事和政治策略存在一些什么问题？华盛顿的分析人士就上述问题发表了不 同看法。 　　军事行动要配以政治策略 　　从九一一恐怖事件发生开始到现在，美国和恐怖主义份子的交战已经 进入了第五十天。华盛顿卡内基国际和平基金会召开研讨会，评价这场战 争到目前为止美国的胜败情况。布什政府指出，这场战争的打击对象是所 有恐怖集团和庇护恐怖集团的国家。战争眼下主要针对不肯交出本拉登的 阿富汗塔利班政权。然而，在迅速取得阿富汗的军事胜利，摧毁塔利班的 问题上，与会专家发表了不同看法。 　　华盛顿布鲁金斯研究院的斯坦伯格认为，打击塔利班的军事行动只是 这场战争很有限的一部分，同时还要配合有效的政治策略。 　　他说：“在缺少政治策略的情况下，光进行军事打击，带来了很多目 标上的不明朗。我们不知道是要索性摧毁塔利班的军事力量，然后听任阿 富汗局势发展；还是让军事和政治策略同步进行。我们的最终目的是要让 阿富汗出现一个可以与之打交道的政府，而不是为推翻塔利班政权而推翻 塔利班政权，然后听之任之，让阿富汗出现另一个同情恐怖份子的政府。 ” 　　迅速摧毁塔利班是取胜关键 　　基于这种原因，斯坦伯格表示，快速果断地打赢对塔利班的战争，并 不是美国的核心目标。不过，美国企业研究所的珀尔完全不同意这种看法 。他认为，迅速摧毁塔利班至关重要。 　　他说：“摧毁塔利班政权，不光是要禁止阿富汗为本拉登和他的恐怖 集团提供庇护所，还要让其它庇护恐怖集团的国家明白，从现在开始，帮 助恐怖份子袭击美国要付出沉重的代价。” 　　第一轮美国失利只因束缚太多 　　美国对塔利班的空中打击已经进入了第四个星期。本拉登继续在逃， 塔利班政权也尚未垮台。美国卡内基国际基金会的卡根认为，美国第一轮 战斗的失败，是因为存在太多的束缚。 　　他说：“首先是设法维持同盟国的支持，特别是要让巴基斯坦对阿富 汗的局势满意；其次是不愿意向阿富汗境内派遣大批地面部队；还有就是 要把冲突控制在阿富汗境内；而且美国也还不愿意为阿富汗的今后真正承 担责任。” 　　卡根说，事实证明，在这些限制条件下，美国很难到达政策目标。他 还说，美国对阿富汗的军事打击，有两个错误假定：首先是低估了敌人的 能力；其次是认为美国有足够的时间。 　　国际同盟是反恐胜利关键 　　随着时间的推移，随着阿富汗平民伤亡的出现，当初最支持美国的国 家也出现了松动。巴基斯坦领导人穆沙拉夫一再要求美国加快打击塔利班 ，害怕巴基斯坦的局势失去控制。在打击恐怖主义的战争中，国际同盟对 美国有多重要呢？布鲁金斯学会的斯坦伯格认为，其它国家的支持是打赢 反恐怖主义战争的关键。 　　他说：“争取世界上其它国家的支持，切断恐怖份子的经济命脉，查 找恐怖份子秘密网点，这并非美国政策的辅助部份，而是核心部份。” 　　国际同盟形同虚设 　　美国企业研究所的珀尔则认为，国际同盟根本不存在，国际同盟的概 念丝毫没有意义。 　　他说：“说到底，受到残酷袭击的是美国，和恐怖份子开战的是美国 ，因此只有美国才能决定如何自我保护。如果其它国家希望加盟，当然很 好。如果它们不愿意涉足，我们就得靠自己，事实上美国主要靠的就是自 己的力量。” 　　珀尔补充说，很明显，在完成摧毁塔利班和基地组织的任务后，在更 全面打击恐怖集团根基的战争中，国际同盟绝对无法维持下去。要保护美 国人民，还是要靠美国政府。 　　军事胜利后恐怖威胁依然存在 　　珀尔说，迅速摧毁塔利班政权后，可能会对其它国家产生威慑作用， 但是萨达姆除外。他说，美国应该准备对付萨拉姆政权，因为他不仅支持 恐怖主义，而且掌握大规模杀伤性武器。如果听之任之，美国就会冒太大 的危险。 　　与会专家都警告说，在阿富汗的军事胜利，并不等于说美国不再面临 更多的恐怖袭击。布鲁金斯学会的斯坦伯格指出，眼下危险更大。 　　他说：“和我们一样，他们也有失去指挥的应急计划。我们现在处于 一个更加危险的阶段，因为如果找不到本拉登和其它领导人，恐怖份子就 有可能会采取预先制定的行动计划。” (VOA) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 和平的艺术比战争的科学对美更有利 (中央社记者张声肇渥太华三十日专电) 美国「优特尼」杂志社论版的主编 渥尔杰斯培说，美国是世上军力最强的国家，如果能够认清学习和平的艺 术终究而言，比完善战争的科学对美国更有利，并将这个教训贡献给全世 界，那才叫做真正的伟大。渥尔杰斯培在最新一期的「优特尼」杂志上以 「勇者之家」为题发表社论，对让人揉杂「悲伤、愤怒与害怕」的九一一 事件提出深入的检讨。 　　他表示，「我们美国人为这件悲剧一起伤痛，但决对不会让它击溃我 们的精神。」可是，悲伤和爱国情怀不表示毫无条件的赞同白宫对所有它 不喜欢的人发动全面军事攻击，他说。 　　他说，美国应该记住，恐怖主义造成这　大的死伤，以更大规模的流 血战争去报复恐怖主义，「只会让我们更不安全。」 　　他强调，讨论真正和平的方法不能说就是不爱国。「要表现我们的力 量，敬悼那些死者，确保国家安全，有很好的办法，不一定非要发动战争 、将国家资源都分配给军方不可」，他写道。 　　他承认，此时此刻提出这种看法可能不合时宜，不过等到报仇的怒火 平息下来之後，大家会了解，唯有赢得「长久、诚实的和平，才是最佳防 范新一波恐怖主义的最佳办法。」 　　他引述一九六零年代全球徒步呼吁裁减核武的甘地信徒沙提许'库马说 ，政府是有责任保障国民的安全，可是在保护人民的同时，「我们必须创 造新的国际和平文化。和平是终极的安全，比任何政府或军队所能提供的 更安全。」 　　渥尔杰斯培说，在这「黑暗时期」，他从这种论调看出一丝希望的光 芒，希望美国人民能够逐渐明白，学习和平的艺术终究比完善战争的科学 对他们更有利，将此认知贡献给全世界，则是美国真正伟大的标记。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国应代巴基斯坦暂存核武器 送交者: 马悲鸣 2001年10月30日09:10:46 　　在这次反恐怖战争中，中国既支持美国的军事行动，也未对美国提出 任何政治性的交换要求。现在反恐怖战争面临的重要危机是目前世界上唯 一仍与阿富汗塔利班政权保持外交关系的巴基斯坦核武器问题。 　　原来与塔利班保持外交关系的国家有三个。沙特和阿联酋都已于反恐 怖战争开始之际与塔利班断交。目前维持巴基斯坦与塔利班的外交关系对 美国来说也是很有必要的。至少保留这么唯一的一个窗口，让塔利班有机 会向外部世界发出声音，以方便交涉。巴基斯坦军事管制委员会主席穆沙 拉夫将军是明确表态支持联军反恐怖之战的。 　　现在的主要危机就来自巴基斯坦穆沙拉夫军事管制政权的稳定性颇值 得怀疑。巴基斯坦有不少原教旨主义者，已经有一万人的志愿军投奔塔利 班去打圣战。最近报导出至少已有两名巴基斯坦的核武器专家因表现出极 端的伊斯兰原教旨主义倾向而遭逮捕。 　　巴基斯坦的军事政变层出不穷，穆沙拉夫将军本人就是政变上台的。 一旦军方的伊斯兰原教旨主义者发动同样的军事政变上台，则巴基斯坦现 存的核武器不可避免地会落入原教旨恐怖主义者之手。下次的恐怖袭击可 就是原子弹了！ 　　目前世界的安危系于巴基斯坦一国之安危。巴基斯坦一国之安危系于 穆沙拉夫将军一人之安危。或者说，当今天下之安危系于穆沙拉夫将军一 人之身！ 　　美国也想到了这个问题，最近报导出美国正与以色列联合训练特种部 队，准备万一巴基斯坦发生原教旨主义的军事政变，立刻采取必要行动， 控制巴基斯坦的核武器。 　　万一核武器落入原教旨恐怖主义者之手，则不但威胁到美国或以色列 的安全，而且威胁到世界和平。故这种担忧和对之采取的一切防范措施都 是人类社会所不得不接受的。 　　可是这种并无法律依据的防范措施必然会遭到巴基斯坦以至于整个伊 斯兰世界的强烈反对。而且用突击队控制对方核武器的行为本身并无必胜 的把握，反而有激变核战争的危险。特别是由以色列派遣特种部队去控制 伊斯兰国家的核武器。而以色列却并非有核国家。南非和以色列的核武器 早都自行拆解了。 　　我在这里提出一个设想，就是由中国政府出面说动巴基斯坦，将其核 武器暂时存放在中国。这样一来，即使巴基斯坦发生军事政变，核武器也 落不到恐怖主义者手里。 　　中国是有核国家。巴基斯坦把核武器存放在中国不会制造新的有核国 家而引起国际担忧。中国又与巴基斯坦是传统的睦邻友好国家，也不会造 成巴基斯坦本国寄存了核武器而又收不回来的担忧。 　　如果巴基斯坦将核武器存放在中国，则立刻失去对印度核威慑的平衡 。印度有可能趁机在印巴争端中主动出击。故在由中国替巴基斯坦保存核 武器的协议中应声明与巴基斯坦暂时结盟。在核武器存放中国期间，如果 第三国以核武器威胁巴基斯坦的话，中国原则上同意巴基斯坦从中国领土 上发射巴基斯坦自己的核武器反击。 　　如此一来，中国就近承担防止巴基斯坦核扩散的风险，必会得到全世 界各方面的赞赏。中国将在基督教、伊斯兰教和印度教三大教区之间出面 摆平各方，一展泱泱大国的霸主风范。 　　现代齐桓公九合诸侯的机会就在眼前！ 　　马悲鸣：英雄主义可以休矣 　　多少能与这次自杀性劫机冲撞纽约世贸大厦的恐怖主义相类比的中国 人是辛亥年间炸死清室俊杰良弼的彭家珍。入民国以后，孙中山封了仅有 的三个「大将军」，彭家珍便是其中之一。以不曾领过一兵一卒，没有立 过任何军功，仅以行刺而封将军者，彭家珍若非人类有史以来唯一的一个 ，至少也是中国唯一的一个。 　　一九一一年十月十日武昌暴动。清廷请袁世凯复出收拾局面。十二月 七日隆裕皇太后命唐绍仪到上海与民军代表伍廷芳谈判，是为“南北和议 ”。一九一二年一月一日谈判未果，民方便自树帜成立“中华民国临时政 府”。袁世凯一面以谈判未竟而私立政府为罪名，发兵猛攻，一面授意业 已辞职的唐绍仪继续设法斡旋，并暗示南方若能以大总统宝座相让，则自 己可以逼清室退位。 　　南京临时政府则一面谈判，一面继续迎战，然南兵实不抵北军。孙中 山自己的人马都在黄花岗之役打光了，只好接受袁之授意。从此南北同谋 ，合伙逼清帝退位。清室诸臣抵抗最力者乃是由亲贵组成的宗社党。而宗 社党的中坚是军咨使良弼。 　　良弼乃清初横扫中原的摄政王多尔衮之后，留日士官生出身，德才兼 备，品学并优。一九一二年一月二十六日，四川革命党人彭家珍在良弼家 门前求见。适良弼下朝归来，正好撞见。彭即引爆炸弹，先把自己炸死。 良弼左腿炸断，未久亦亡。是年，彭二十二岁，良弼二十五岁。良弼临死 留言：“炸我者，英雄也。知我在，则清室不亡。乃以身殉我，虽死我， 固我知己也”。 　　良弼一死，朝中满大人一个个吓的赶紧移居天津、青岛。朝廷无人， 只好于二月十二日宣布「逊位」，距离良弼之死只有两周，正应了良弼遗 言。 　　若清祚有继，良弼定是一代将星，可惜横死于恐怖主义自杀袭击的炸 弹之下。良弼廉洁奉公，身后无长物，遗一妻两女，连生活都成问题，后 得旧人周济乃得成人。而炸死良弼的彭家珍不但被孙中山封为大将军，而 且还在四川家乡建祠纪念。 　　彭家珍的行为和这几天化装成记者，利用采访的机会，引爆藏在摄影 器材里的炸弹，与阿富汗反塔利班联盟领袖马苏德同归于尽的刺客一模一 样。除了孙中山，现在还有谁肯封舍命刺杀马苏德的刺客为“大将军”呢 ？ 　　前几年国内出版一本纯属杜撰的小说，讲良弼被炸身亡，其女生活无 着，沦落为娼。而彭家珍未死，入民国后居功自傲，出入青楼，适遇良弼 女。良弼女为报父仇手刃彭家珍。不料此书一出，惹恼彭氏族人，逼作者 道歉，并言彭家珍纪念祠仍在。适值该书作者已亡，由其子登报道歉了事 。 　　尽管如此，彭家珍还是不如这次911自杀性恐怖行动者。虽然彭家珍刺 良弼是在远离战场的北京，但当时毕竟还是有个南北交战的战场在长江沿 岸，而911时却无丝毫战争迹象。另外彭家珍只是一个单独的刺客，而这次 的劫机者却能组成整整一个中队协调起来一起劫机撞大楼。 　　从谭嗣同策动袁世凯谋杀西太后起，经彭家珍刺良弼，到文革红卫兵 和打砸抢的造反派，再到六四占领天安门广场的大学生。在以下犯上、弱 攻强，穷击富的价值取向上，除了“英勇顽强”的程度不如，都与这次911 的劫机撞大楼者一样！ 　　这次9.11自杀性恐怖袭击已经把为理想献身、打抱不平和复仇的英勇 顽强性走到了极端，无人还能出其右了。却是以杀害全世界六千无辜平民 为代价。 　　以往所有的国家和宗教都歌颂壮士们视死如归的大无畏精神。但任何 国家，任何宗教视死如归的大无畏精神都无法与这次劫机撞大楼的阿拉伯 壮士比壮烈。从荷马史诗以降，人类历史上所歌颂的一切英雄主义壮举， 都无法与他们比肩。 　　英雄主义价值取向的高低，是以杀人数量和自己是否不怕死来测定的 。人类有史以来，从不曾有过在两小时之内，一支仅由十九人组成的敢死 队当场拼死六千人的记录。他们的杀人比是一人拼三百。他们不怕死的比 率是十九人无一生还。还有谁能比他们更英勇，更顽强，更壮烈呢！？ 　　可惜，这些阿拉伯伊斯兰基本教义派的壮举，毫无疑问是大错特错了 。彭家珍的英勇牺牲、红卫兵造反派的英勇牺牲、六四学生的英勇牺牲， 虽然在程度上有逊这次9.11的自杀性恐怖袭击中队，但其英勇牺牲的性质 却并无二致。 　　所以说，经过这次911恐怖袭击中队制造的劫机撞楼案，已经把英雄主 义走到了尽头。从此可以休矣！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 文明冲突？自由思想与政教合一的中古遗风 送交者: ·冯石·于 October 28, 2001 13:46:14: 　　９·１１事件发生以后，耶鲁大学亨廷顿博士的《文明的冲突》一书 得到了世人的关注。亨廷顿博士认为，９·１１事件是基督教与伊斯兰教 两个不同宗教文明之间的冲突。这场冲突似乎可以追溯到十字军东征和伊 斯兰圣战的中古时代。亨廷顿博士不仅使９·１１事件带上了宗教色彩， 并且还把世界文明简简单单地分成了三个不同的宗教文明（基督教，伊斯 兰教与佛教）。笔者对这种一厢情愿的归纳实在不敢苟同。如果９·１１ 事件是一场文明的冲突，它也绝不是一场宗教文明的冲突，而是以理性文 化与自由思想为基础的现代文明和以政教合一为基础的中古文明之间的冲 突。 　　如果我们把西方文化分成古希腊的理性文化和基督教的宗教文化，那 么我要试问：西方世界今日的繁荣与昌盛是因其理性文化的一面还是因其 宗教文化的一面？稍对西方文化有所了解的人都知道，在文艺复兴以前， 西方文化在科学与艺术上的主要成就来自于古希腊。在古希腊文明和罗马 帝国崩溃以后，古希腊文化从此在欧洲大地上消失了。随之取代的是一个 以宗教为中心、以教会为统治力量的中古时代（中世纪），西方人也称其 为蒙昧时代。在这个时代里，教会主宰人们生活的一切：穿着打扮，举止 言行，教育方式以及性行为，都在被管制的内容之中。一切违背基督教义 的思想和文化都遭到了无情的抵制。人们压抑而痛苦地生活在教会的统治 之中。 　　那个时代是哥白尼被活焚的时代，是加利略被囚禁的时代，是每个自 由思想者被送上绞刑架的时代，是一个丧失理性的时代，一个对宗教疯狂 的教条主义时代…… 　　西方世界的转折点发生在十字军东征的路上。在那些天主教士兵强奸 穆斯林妇女和残杀她们的孩子的同时，他们也带回来了穆斯林最初在对西 方进行圣战时所掠夺的古希腊著作。从此，西方知识分子开始沉浸在柏拉 图的《国家篇》，亚里士多德的百科全书和欧几里得的《几何原本》之中 。他们开始体会到了思维的快乐，知识的力量，理性的伟大……科学的思 想从此诞生了，理性终于战胜了狂信与愚昧，随之带来的是工业革命和科 学技术的日新月异。西方文明从此在理性与科学的带领下，摆脱了蒙昧、 教条主义和对宗教的狂热。随之取代的是工业文明，民主自由的思想和当 今的信息时代。 　　如果我们把以种族论为基础的纳粹主义和以阶级论为基础的共产主义 也算作宗教的话，那么，纵观世界历史，我还没有发现哪一个政教合一的 国家或社会给人类带来过幸福。那种以单一思想为本的乌托邦世界只能给 我们带来巨大的痛苦和灾难。西方的现代知识分子们坚信：自由思想及其 所带来的参差多态才是幸福的根本。 　　９·１１事件实际上就是一场以自由思想为代表信奉参差多态乃是幸 福之本的西方现代文明，与以政教合一为基础信奉伊斯兰乌托邦的中古文 明的一场冲突。我深信，武力是不可能解决这场冲突的。解决的惟一途径 应靠西方文化自身的精髓——科学与理性，民主与自由。美国人民应以其 文化为武器对这些崇拜中古文化的国家进行一场“和平演变”。 　　许多来到美国的中国人看到西方世界的先进与富蔗，又看到大部分的 美国人信奉基督教，他们就以为西方的先进是由于其宗教文化。笔者以为 其原因在于，对于大多数人，接受一个价值体系远比接受一个真理体系容 易得多。这可以说明为什么以价值判断为主的宗教与伦理学产生于人类文 明之初，而科学思想的产生却只是近五百年的事情。人类花了五六千年的 时间才懂得如何探索真理。王小波先生曾经说过：“在人类一切智能活动 里，没有比做价值判断更简单的事了。假如你是只公兔子，就有做出价值 判断的能力——大灰狼坏，母兔子好；然而兔子就不知道九九表。”如果 我们总是热衷于宗教和伦理上的价值判断，而拒绝接受一个真理体系，那 么我们只能和兔子的智商相提并论。以理性的方式，对世间一切现象进行 痛苦的思考只能是一些少数智慧精英的特权。 　　笔者以为，中国人现在所需要的是一个以理性思维和自由思想为本的 真理体系；绝不应是一个教条式的价值体系。任何一种思想和宗教，无论 它表面看上去有多美好，多伟大，如果对其崇拜导致狂热，那只能给自己 和周围的人带来巨大的痛苦和灾难。对我们孔老夫子儒学的狂热导致了缠 足，廷棍，三妻四妾，男尊女卑；对我们“伟大舵手”毛泽东的狂信导致 了对仇恨的崇拜，对理性的践踏，对人性的扭曲；十年浩劫，生灵涂炭… …难道我们还不能从中反省吗？ 　　我以为，自由思想的美好在于，它不会使你成为教条主义的牺牲品。 你不会对任何思想或宗教产生狂热，因为你有理性，因为你懂得科学，因 为你会思考。你可以把握自己的命运。 　　在此我想声明，我对基督教和伊斯兰文明本身没有任何偏见。我母亲 就是一个基督徒，而且我认为她是一个集善良、宽容和博爱为一身的伟大 女性。我对真正的基督徒还很钦佩，因为他们无私，对世人充满爱和关怀 。我所反对的是政教合一的政治制度和对宗教崇拜所导致的狂热；因为它 只能带来低智、偏执和思想贫乏。这种降低人类智能的行为，乃是人类历 史上最大的罪孽。 　　我以为，西方文明对世界文明做出的最大贡献就是其以理性思维和自 由思想为本所创造出的科学与民主。任何拒绝理性与自由，排斥科学与民 主的文化和民族都会对人类的智慧和思想进行大屠杀。除非人类认识到自 由思想及其所带来的现代文明的真正意义与价值，否则人类的灾难是不会 停止的。 伊斯兰教传入中国 http://islamic.51.net/e.htm http://www.china-islam.net/ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 谁掩盖了WTO的真相？ 　　草庵居士 　　美国911事件的发生掩盖了一个重大的消息，这就是中国加入WTO。中 国政府历经艰辛，用了十五年时间，总算完成了WTO的谈判，即将成为WTO 的一员。全世界甚至中国都因为美国遭遇袭击而没能关注这个历史性事件 ，而实际上，这个事件却更值得我们去关注。十五年前，中共在邓公和胡 耀邦，赵紫阳的支持下，宣布要加入WTO，当时的中共对这个组织寄予了厚 望。上世纪八十年代的中国刚刚开始改革开放，经济开放已经开始，政治 开放正在酝酿。中共极力要加入WTO，显然有它的企图。这就是要利用外力 来推动中国的开放和进步，让中国尽快加入世界发展的主流之中。但可惜 的是，当时的中国并没有现在的形势，无论从政治和法律上都没有办法与 WTO的要求相符合，传统的毛主义仍在中国盛行。而西方国家对中国的经济 利益上的索求又高于政治索求，结果，错过了让中国走向世界的最佳时机 。而在后来，中共因为天安门事件，又使中国错失了十年的政治改革机会 。历史一次又一次无情地嘲弄著中国。 　　在上世纪八十年代，我全力拥护中国不惜一切代价加入WTO。但到了九 十年代末期，我对中国加入WTO则是一种很矛盾的态度。在1997年，我在中 国曾和主管全国政治协商大会的中共一位掌权人见面。在会见中，我这样 说：“现在中国的形势已经和八十年代不同了，国际形势也有很大的变化 ，至少在目前看，中国并没有做好加入WTO的准备。现在加入WTO，是否对 中国有利，我很怀疑。希望中共能很好地研究，至少不要急，不要盲目地 加入”。 　　但形势不是我们这些身居美国的小商人能扭转的。中共在经历天安门 事件后，极力想在政治和经济上摆脱西方的封锁，并想在国内制造一种利 好的舆论。结果，加入WTO就成为台湾问题之后的第二个好理由。几年谈判 的失败，给中国百姓带来了一个发泄不满的渠道和理由，美国阻挠中国加 入世界主流，阻挠中国加入WTO就成为宣传的主题。同时也成为中共领导人 向国际社会宣示中国要求民主自由和社会进步的一个工具。也成为转移国 内腐败和人民愤怒的一个工具。 　　中国加入WTO，真的有利吗？我为什么又对中国加入WTO感到悲观？ 　　举个简单的例子。在一个与世隔绝的地方，有个小村庄，这个村庄只 有十户人家。在这十户人家中有三家实行自由主义，家里的成员各自努力 创造财富，结果都成了富裕的人家。另外的人家中，有四户实行共产主义 ，结果，大家都偷懒，经济上不是很富裕。但有利的是家庭成员很多，也 有些土地和资源,整天舞枪弄刀，要解放三家富裕的人家，让他们也过上共 产主义的日子。剩下的三户人家则是不断的战争，贫穷落后。三户富裕人 家自己生产过上了好日子，但也出现了问题，这就是生产的物品没有地方 消费，想多赚钱又没有更好的办法。怎么办呢？大家一商量，决定成立个 小组叫WTO，在成员中，要使用同一种规矩，关税要统一，谁也不能自己提 高关税，大家必须要遵守共同的规矩。小组实行了这样的规矩，大家都觉 得很好，谁也没有占谁的便宜。但还有一个问题，另外几户人家为了抵制 他们，任意提高关税，这样一来，其他七户人家就不能购买他们的产品。 更严重的是，这几户人家看著他们富裕都有些眼红，总想著要解放他们， 实行共产主义。 　　三户富裕人家一想，这样不行，我们要在全村推广WTO，让大家都实行 我们一样的规矩。只有这样，才能没有危险和恐惧，于是，三户人家就先 对最贫穷的三户人家宣传他们的规矩，许诺帮助他们过上富裕的日子。这 三户人家一想，反正自己穷得很，又没有什么资源，干脆就跟著富裕人家 走算了。结果很快就超过了原来的四户共产主义人家。 　　这时候，四户人家中的一家之主，邓先生看出了门道，知道吃大锅饭 不好，越吃越穷，于是就要改规矩。但问题是家里的人吃惯了大锅饭，让 大家全去自己干又不敢，况且还有几位想抢老邓的位子。这时候，富裕的 人家就来推销WTO规矩。本来这WTO的规矩就是想用经济手段来限制并改变 这四户人家的规矩。三户富裕人家看到原来铁板一块的四户人家出现了松 动，就赶快来帮助老邓。老邓看看家里的反应，又看了看周围的环境。心 想，既然自己没有办法马上更改家里的老规矩，何不借用外力来改变。于 是就答应了加入WTO，要实行WTO的规矩。马上就和三户人家谈判起来。  一谈判，老邓才发现自己过于乐观了。原来这WTO里的规矩都是冲著自己家 里的规矩来的。谈判的23个协议，总共有五百来页，其中只有两条是关于 家里生意的事情，其它的全部是要自己改规矩，并限制自己的权力，要和 其它富裕的三户人家商量，采用他们的规矩。老邓看了也犯难，家里的规 矩不改，家道就要衰落；可要是全改，自己的面子又过不去，更大的问题 是自己要下台。这时候，家里的二掌柜小胡，三掌柜小赵看了，分析了一 下村里的形势，觉得还是挂羊头卖狗肉的好，先在经济上改，然后用WTO逼 家里人去进行领导权的改变。如果自己家先加入WTO，肯定可以讨更多的便 宜。要是等邻居老毛子明白了，咱家就没有这么多的便宜可占了。干什么 事情总要有个时机。再说了，现在老毛子正在搞什么“公开化”，咱家不 如就真枪真刀地干。于是，老邓家里就开始全面改革了经济，也筹划著进 行政治改革。 　　这世事难料，老邓家里一改，可就把家里的几位老人惹急了。结果老 邓抗不住，二掌柜和三掌柜被逼下台。邻居老毛子则趁机改了规矩，不仅 改的快，改的更彻底。即刻宣布：“俺家全面资本主义化”。三户富裕人 家本来对老邓抱著很大的希望，这回，马上就掉头将全部资源送给了老毛 子。这下可好，老毛子一下就捡个大便宜。老邓家反被三户富裕人家率领 著全村人封锁了好几年。老邓家加入WTO的门槛也被提高了很多。眼看著全 村人都加入了WTO，老邓家的接班人小江就有些坐不住了。尽管这几年日子 过得还不错，但总不能让人家老说不入流啊。虽然是赶个末尾，但总要对 家人有个交代，进不去WTO也丢脸呀。 　　故事讲完了，大家就应该知道WTO是个什么东西了。WTO的全称是“世 界贸易总协定”。这个总协定的最基本定义是“自由贸易，公平交易”， 体现的规矩就是资本主义的本质。人是贪婪的，也是自私的。但要维护世 界的秩序，就要制定规则，大家在这个规则中进行游戏。但在这个游戏规 则建立的过程中，加入的一方一定要遵守共同的规矩。这样一来，大家就 需要谈判，迫使你放弃原来的规矩和制度才是WTO的根本目的，这也是用经 济改变政治的一种高明手段。 　　十五年前，我无条件支持大陆加入WTO。当时的大陆刚刚改革开放，经 济落后，但有独立并强大的国营企业。当时加入WTO的最大好处是可以利用 此机会，彻底改变中国的政治体制和经济体制。那时没有太多的私人经济 ，全体百姓可以在一个起跑线上共同起跑。比较容易建立起全面的公平制 度，而且可以平稳转换原来的社会保障体制，从而避免大面积的贫富分化 。这样，不仅可以减少动乱的因素，民主政治也会更快地建立。而且最重 要的是，全面的开放，可以使国有企业不被蚕食，更不会被私下变卖，完 全可以利用强大的国家机器和公平法则在全世界拍卖。同时，这样的企业 也是大陆加入WTO的讨价还价的工具。当时，西方国家极力要在共产主义国 家打开缺口，中国的条件最好，也最有利，很多条件都可以充分利用并加 以争取。 　　十五年过去了，中国大陆的经济发生了很大的变化，经济起飞了，但 更大的问题也出现了。私人经济已经成为中国大陆的经济主体，贫富分化 极为严重。政治体制已经严重阻碍社会经济的正常发展。贪污腐化成为社 会公害，大量的国有经济被私分蚕食。社会保险体制荡然无存。龙头企业 被拆分成无数不具备国际竞争力的小企业。 　　中共政治上的保守和封锁又让国人对世界全面封闭，一无所知。我在 网络上搜索中国关于加入WTO的政府谈判文件，结果一无所获。反而是世界 各国都将文件公布于众。为什么会这样呢？中共为什么一方面欢庆加入WTO ，另一方面又不对国人公布谈判内容？ 　　其实，大家了解了WTO的本质就会明白这一切。WTO本来就是富人的游 戏，是资本主义用经济手段了结共产主义国家的一个手段。大家翻开中国 签定的WTO协议就会发现，23个协议书，共有五百余页，但牵涉到企业的只 有两项条款，总计不超过一页，其余的都是制约政府行为的条款。在西方 社会实行的是经济自由主义，所谓自由公平就是要减少政府的干预。而共 产主义要的是政府计划，这就是WTO谈判中的主要问题。中共尽管签署了WTO 的各项协议，但处于其自身利益，却不敢对国民宣布全部协议内容。这就 是我对目前中国加入WTO感到悲观的原因。 　　在世界各国，政府加入每一个条约都会争得百姓的认可，这是民主的 体现，也是保护人民利益的体现。中共为了保护自己的自身利益，不得不 加入WTO，但对自己的国民却封锁消息，使他们在面临著巨大的变化面前盲 目乐观，丝毫不了解自己的利益在哪里，危险在何方。这就是中国人民的 悲哀。 　　在资本主义国家，利益是最重要的问题。资本和知识就是金钱和权利 。同时，资本主义国家也是个弱肉强食的社会，目前的中国本身在资本上 和技术上都不具备优势，进入WTO之后面临的形势极为严峻，然而，在这种 情形下，中国国民真正对WTO有深刻认识和理解的有多少人？有几位专家可 以面对中国加入WTO后的司法纠纷和利益纠纷？ 　　世界上任何事情都具有正负两面性，只是要看利益的重要性。中国加 入WTO是开放之举，让中国融入世界主流社会是件好事情。但如果对内封锁 ，不公布中国政府签定的WTO条约，不愿让人民看到国际社会对中共权力的 限制，不让大家了解事情的真相，那么，这种愚民的危害远高于中国不加 入WTO的危害。大家可以试想一下，当你和一个白痴做贸易的时候，你的利 益会是什么结果。当我们笑看二百年前美洲土著人用粮食与哥伦布交换玻 璃珠的时候，你是否会想到，中国已经成为当代的土著人？ 这是危言耸 听吗？中国人真的这么愚蠢吗？ 　　中国加入WTO的谈判已经十五年了，如果是一个学生，他从上小学到大 学都已经毕业了，可以成为社会上一个有用的知识分子。但我想知道，在 中国，百姓们，企业家们，大学教授们，政府官员们，你们有多少人真正 了解WTO的真正含义？完整了解WTO的准则和法律？你们又有多少人看过中 国加入WTO的23个协议的全部内容，又有多少人知道在中国加入WTO后如何 进行国际贸易，要遵守什么样的法律？当大家欢庆中国终于赢得了WTO谈判 的时候，又有谁去想过中国所面临的问题？中国加入WTO就马上可以富裕现 代化了吗？在这十五年谈判的时间里，中国政府除了告诉大家美国政府在 不断阻挠中国加入WTO这个反美宣传之外，还告诉了你们什么？告诉了你们 多少WTO的真相？ 　　经济不是政治，政治人物可以个人鞠躬下台。但经济会决定一个民族 是否要鞠躬下台。当中国踏进WTO的时候，是否也宣告中国即将成为任人宰 割的愚昧无知的国家？ 　　数年前，我曾接待一位中国一家大型企业的老总，我曾问他：“你对 中国加入WTO怎么看？有什么意见？”这位老总的回答令我终生难忘：“中 国加入WTO标志著我国已经冲出了亚洲，走向了世界。标志著中国人民站起 来了，谁也不能欺负中国人了。”我又问：“你的企业怎么面对WTO的冲击 ，有什么计划？”这位老总看著我反问道：“我的企业和WTO有什么关系？ 我又不是政府，又不是出口企业，我照样干我的。我们的产品不出口，怕 什么？” 　　在911事件后，我在网络上与国内一位网友谈话时曾问：“你是否了解 什么是WTO，你认为中国进入WTO后会出现什么样的结果”。这位从事出口 贸易的网友说：“我不是政府官员，我怎么知道WTO的具体内容，那是国家 机密，我们老百姓不可能知道。我只知道中国进了WTO，外资就会来，汽车 会便宜”。多么悲哀的回答。当你听到一个从事国际贸易的人和一位企业 老总这样回答你的时候，你还能说什么？这就是中国申请加入WTO十五年谈 判期间，中国政府告诉人民的WTO。 　　什么是WTO，中国准备好了吗？ 　　WTO是要求世界各国公平，透明。当中国政府对世界各国都“透明”的 时候，为什么不愿意对国人“透明”？难道政党利益就要高于人民的利益 吗？当我们口口声声高喊著“爱国主义”的时候，这就是我们的“爱国主 义”吗？难道中国的百姓就应该是愚昧无知的吗？ 　　当世界各国的企业用巨资、高技术和成熟的管理知识，充分利用WTO原 则挺胸抬头大踏步进入中国，掠夺中国人力和资源的时候，我们的人民和 政府拿什么去应对？难道让我们对国际法律和WTO一无所知的企业盲目地去 国际市场上交“学费”吗？中国政府和人民交的“学费”还不够多吗？ 　　很多人对中国加入WTO充满了盲目的希望和乐观。主要是讲中国如何拥 有廉价的人力，丰富的资源，我们可以用这些资源到国际市场上与资本主 义发展百年的资本拼搏。但你们是否想到，当国际资本进来的时候，你是 否可以抵挡？当中国的企业老板都变成洋人的时候，我们的资源还有什么 优势？还要讲什么“工人阶级是先锋队”吗？当我们的民族企业因为不懂WTO 准则而惨遭失败的时候，是否还要掀起另一轮“爱国主义”？ 　　当中国与美国进行WTO谈判的时候，美国首先将谈判内容公布于众。中 国政府为此大为恼恨，指责美国不讲信义，怎么可以将两国政府的谈判内 容公布出来呢？但中国政府怎么能理解，美国政府有什么理由不向人民公 布它与另一个国家的谈判结果？它有什么理由隐瞒？就在中美达成协议的 第二天，美国的几所大学和咨询公司就开始了WTO的培训计划，更多的企业 是邀请专家研究协议内容，美国政府也专门成立机构负责向国民解释和说 明协议的内容。更多的会计师和律师都开始研究中国的法律和制度，更多 的大公司开始招募精通中文和中国国情的法律和会计专家。为的就是更好 地利用中国的法律和制度扩大自己的事业。但我们中国的企业家和政府又 是如何做的呢？有多少人认识到了这一点？中国企业不出口就可以避免WTO 和世界经济的冲击了吗？就能独善其身了吗？中国的纺织业真的会成为获 利行业吗？中国的企业真的就能一步成为世界企业了吗？中国人民马上就 能享受到世界文明生活吗？马上就能享受低廉产品的好处了吗？中国的国 力就能增强了吗？ 　　谎言和欺骗不会永远掩盖事实。虚假的口号喊的多了，可能会让自己 都相信，但事实怎么会改变呢？不了解WTO的真相，怎么去迎接WTO，当中 国企业面临法律问题的时候，中国又有谁可以帮助中国企业去海外打官司 ？你还能指望连事实真相都要隐瞒的政府吗？中国具有可以应付国际司法 的专业人员吗？难道让中国企业去为了五万美元的贸易纠纷而花五十万美 元聘请西方法律人员为中国企业争取利益吗？在人生中，十五年可以让一 个生命成长为有知识有能力的人。但我们的政府在中国加入WTO的十五年谈 判中，又培养出来几个可以为中国民族企业争取利益、并真正了解WTO的专 业人才？又让多少企业家和教授了解到了什么是WTO。 　　我爱中国，在我的心中，母国是神圣的。我不能容忍任何人去欺辱践 踏她。但为什么她是这样让我悲哀？是谁在暗中欺负自己的母国？是谁在 断送她？世界上又有那个政党敢于将这样一个关系民族存亡的真相隐瞒？ 又有谁敢这样玩弄人民于手掌之中？ 　　可爱的中国人民，你们为什么不觉醒？是谁在悬崖绝壁边上让你们欢 笑？让你们快乐地迈向深渊？是谁为了自己的利益而将全民族的利益抛弃 ？是什么原因造成了这样的结果？ 　　谁掩盖了WTO的真相？　　转自《博讯》 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 读者来信：请推广最新版的自由网软件FREENET1020 　　因为中共无耻地完全控制舆论工具,很多人的确被很深的欺骗着,很多 事情的真相他们都不知道,我发现不断发送资料给他们,但终究不是很系统, 我记得古人说过"食人以鱼,不如食人以渔"意思是我给人鱼吃,不如教给人 钓鱼的方法。最新版的自由网软件FREENET1020我已经使用了，很好用，速 度很快，比上一版有很大的改进，我建议向大陆发送文章的朋友，将这个 软件发给大陆的朋友，让他们自己平时总可以看到文章！这么做一做，那 么中共的网络封锁就一定成为一纸空谈！我就在大陆。 下载最新版的自由网软件： http://www.freenet-china.org ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 你可能不清楚的一件事：尼克松拯救了中国？ 　　郑治仁 　　１９６９年３月２日、１５日、１７日中苏先后在珍宝岛发生了三次 较大规模的武装冲突，这是中苏两国矛盾长期摩擦并由苏方挑起的一个冲 撞点。由于中方预先有准备，苏方被毁坦克、装甲车１７辆，据苏联解体 后俄罗斯公布的数字，苏军死５８人，伤９４人。显然，苏方“吃了亏” 。 　　珍宝岛冲突爆发后，苏联领导层反应十分强烈。以苏联国防部长格列 奇元帅、部长助理崔可夫元帅等人为首的军方强硬派主张“一劳永逸地消 除中国威胁”。准备动用在远东地区的中程弹道导弹，携带当量几百万吨 级的核弹头，对中国的军事政治等重要目标实施"外科手术式核打击"。 　　８月２０日，苏联驻美大使多勃雷宁奉命在华盛顿紧急约见了美国总 统国家安全事务助理基辛格博士，向他通报了苏联准备对中国实施核打击 的意图，并征求美方的意见。苏联的意图非常明显：在中美关系当时也很 尖锐的情况下，如果苏联动手，让美国至少保持中立。第二天一早，基辛 格到白宫时，发现尼克松早已急不可耐：“说吧，亨利，碰上了什么麻烦 事？”基辛格拿出十几张写满字的纸放到桌上说：“看看吧，苏联想对中 国使用核武器。昨晚，多勃雷宁先生同我深谈了一夜。克里姆林宫的几个 家伙决定用核导弹一劳永逸地消除中国的威胁，现在他们来征求我们的意 见。” 　　尼克松在同他的高级官员紧急磋商后认为西方国家的最大威胁来自苏 联，一个强大中国的存在符合西方的战略利益。苏联对中国的核打击，必 然会招致中国的全面报复。到时，核污染会直接威胁驻亚洲２５万美军的 安危。最可怕的是，一旦让他们打开潘多拉盒子，整个世界就会跪倒在北 极熊的面前。到那时，美国也会举起白旗的。“我们能够毁灭世界，可是 他们却敢于毁灭世界。”经过磋商，美国认为：一是只要美国反对，苏联 就不敢轻易动用核武器；二是应设法将苏联意图尽早通知中国，但做到这 一点很难，美中３０年来积怨甚深，直接告诉中国，他们非但不会相信， 反而会以为我们在玩弄什么花招。最后决定“让一家不太显眼的报纸把这 个消息捅出去，美国无秘密是人所共知的事实，勃列日涅夫看到了也无法 怪罪我们。” 　　８月２８日，《华盛顿明星报》在醒目位置刊登了一则消息，题目是 “苏联欲对中国做外科手术式核打击”，文中说：“据可靠消息，苏联欲 动用中程弹道导弹，携带几百万吨当量的核弹头，对中国的重要军事基地 ——酒泉、西昌导弹发射基地、罗布泊核试验基地，以及北京、长春、鞍 山等重要工业城市进行外科手术式的核打击。”一石激起千层浪。这则消 息立即在全世界引起了强烈反响，勃列日涅夫气得发疯。中国当然更不会 像基辛格所说的“但愿中共领导看到了这则消息，千万不要随后扔掉”。 毛泽东听取了周恩来的汇报后说：“不就是要打核大战嘛！原子弹很厉害 ，但鄙人不怕。”同时果断提出了“深挖洞、广积粮、不称霸”的方针， 全国很快进入了“要准备打仗”的临战态势，许多企业转向军工生产，国 民经济开始转向临战状态，大批工厂转向交通闭塞的山区、三线，实行“ 山、散、洞”配置，北京等大城市开挖地下工事。 　　当中苏两国已进入战争边缘的时刻，苏联领导人出于全球主要战略对 手是美国、战略重点在欧洲、难免在袭击中国后遭报复等多方面考虑，突 然采取了缓和措施，苏联部长会议主席柯西金利用９月上旬赴越南吊唁胡 志明之机，向同时去吊唁的中国党政代表团提出要在回国途中途经北京同 中国总理会谈。经反复考虑，毛主席同意了这一要求。９月１１日，双方 在机场进行了三个半小时的会谈。这次会谈表明中苏关系略有缓和，但危 机依旧。柯西金回国后，苏联又改变了态度，趋于强硬，反映苏领导层内 对华政策不一致，勃列日涅夫等人反对柯西金缓和对华政策的意见，继续 对中国保持高压政策。 　　９月１６日，伦敦《星期六邮报》登载了苏联自由撰稿记者、实为克 格勃新闻代言人的维克多·路易斯的文章，称“苏联可能会对中国新疆罗 布泊基地进行空中袭击”。对中国实施外科手术式核打击的阴云又一次笼 罩中华大地。美国明白，维克多的文章是对美国的一个试探！更是对中国 的示警。 　　出于美国全球战略利益和发生大规模核战争的严重后果，在尼克松召 集紧急国防会议（参加会议的有副总统阿格纽、国防部长莱尔德、参谋长 联席会议主席惠勒、国务卿罗杰斯和基辛格）后认为：“对于眼前这场中 苏一触即发的战争，我们当然应当阻止。如果他们执意要打，那是他们的 事情。”为此，美国实施了三步曲：一是由于中美政府之间没有交流渠道 ，安排高级官员会晤，要费很多周折，时间也来不及，我们可以把中美大 使级华沙会谈拣起来，华沙会谈延续了１５年，现在已经中断了两年，此 时恢复意义自然非比寻常。可以安排驻波兰大使沃尔特·斯托塞尔马上去 办。这就出现了斯托塞尔尾追中国驻波大使的戏剧性事件。二是要利用齐 奥塞斯库和叶海亚与中国的亲密关系，频频传递我们期望和解的诚意。三 是为了远水解近渴立竿见影，美国亮出了１９６２年古巴导弹危机中尚保 留未及动用的一张牌——“用苏联已被破译的密码，发出向苏联本土１３ ４个城市、军事要点、交通枢纽、重工业基地进行准备核打击的总统指令 。” 　　１９６９年１０月１５日晚７时许，心慌意乱的柯西金向勃列日涅夫 报告：“刚才国家安全委员会报来两个消息，一个是中国的导弹基地已经 进入临战状态，所有的地面导引站都已开通，这一点我们卫星收到的信号 和拍摄的照片都已经证实。另一个是美国已经明确表示中国的利益与他们 有关，而且已经拟定了同我们进行核战的具体计划。因为情况十万火急， 他们只是通报了消息，正式报告还要稍晚些送来。”勃列日涅夫不信：“ 美国会站到中国一边？这简直是天方夜谭。请马上拨通驻美使馆电话。” 几分钟后，大洋彼岸的多勃雷宁大使向勃列日涅夫报告：“情况属实，两 小时前我同基辛格会晤过，他明确表达了尼克松总统认为中国利益同美国 利益密切相关，美国不会坐视不管。如果中国遭到核打击，他们将认为是 第三次世界大战的开始，他们将首先参战。基辛格还透露，总统已签署了 一份准备对我国１３０多个城市和军事基地进行核报复的密令。一旦我们 有一枚中程导弹离开发射架，他们的报复计划便告开始。”听完后，勃列 日涅夫愤怒地喊道“美国出卖了我们”。 　　至于中国，正如１０月１５日晚柯西金待盛怒的勃列日涅夫稍为平静 后说的：“也许美国的所谓核报复计划是恐吓，但中国的反击决心是坚决 的。虽然他们的核弹头不多，但我们不可能在战争一开始就剥夺他们反击 的能力。更何况他们在四年前就进行过导弹负载核弹头的爆炸试验，其命 中目标的精度是相当惊人的。而且他们有了防备，现在几乎动员了全国所 有的人都在挖洞。我们应该和中国谈判。”柯西金谈话中的爆炸试验是指 １９６６年１０月２７日，中国用中程弹道导弹携带当量为２万～２．５ 万吨的原子弹，从数百千米外的双城子发射到罗布泊的一次实弹实战性原 子弹爆炸。 　　１９６９年９月２３日和２９日，正值中华人民共和国成立２０周年 前夕，中国先后进行了当量为２万～２．５万吨当量的地下原子弹裂变爆 炸和轰炸机空投的当量约３００万吨的氢弹热核爆炸。美国地震监测站、 苏联地震监测中心，以及两国的卫星几乎同时收到了能量巨大的爆炸信号 ，尤其是苏联，十分清楚中国核爆炸的含意。美联社播发的一篇评论颇具 代表性，“中国最近进行的两次核试验，不是为了获取某项成果，而是临 战前的一种检测手段”。１０月２０日，中苏边界谈判在北京举行，由珍 宝岛事件引发的紧张对峙局势开始缓和。２０世纪中国的最后一次核危机 随之灰飞烟灭。 -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐　　editor@bigNews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│　　http://bigNews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 国际统一刊号ISSN:1097-2625 ──────────────└──┘──────────────