大参考总第1388期(2001.11.18)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1. 反腐败，求生存！北京上海广州等八城市同爆工潮 2. 中共政府对加强社会治安又有新指示 3. 骇人听闻，四川“黑社会”扬言杀死100个有钱人 4. 制度化的酷刑 5. 婴儿汤：不敢信 不愿信 但恐怕不得不信 6. 台商在大陆不得不学着‘玩政治’ 7. 象邓小平的妈一样卖逼的中国婊子有多少？ 8. 唐 夫 ： 古 今 唱 和 9. “革命圣地”延安贪官324万养38情妇 10. 这不是幽默：江泽民的两个急电 11. 中国加强宣传攻势，誓将疆独分子彻底妖魔化 12. 世界周刊：普京为什么拥抱美国？ 13. 巴以冲突中的“双重标准”问题及近来国际反美专业户的态度转变 14. 美国之音：反西方伊斯兰暴力罪犯特征 15. 李瑞环访斐济碰了一个钉子 16. “神奇的汉语，愚笨的英语” 17. 强世功：权力、技术与反抗──重读《一九八四》 18. 150人出席纽约“文革研讨会” 19. 中国人民对中国共产党索赔委员会公告 　　附：二二八事件处理及补偿条例 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 反腐败，求生存！北京上海广州等八城市同爆工潮 　　11月18日，北京、上海、广州、重庆、西安、大庆、武汉、呼和浩特 等八个城市，同时爆发工潮。工人们高举“反腐败，求生存”的大幅横标 ，高唱“团结就是力量”、“国际歌”，高呼“我们要吃饭，我们要工作, 我们要生存！”的口号，悲壮地走上街头。 　　北京石景山钢铁厂，前不久才因厂方借口“调整机构”，无理大批解 雇工人，工人们举行了大规模示威游行。厂方为了平息事态，同意与工人 谈判。在谈判中，厂方故意拖延时间，回避实质问题，终于导致谈判失败 。这次上街示威的，主要是这批愤怒的下岗工人。 　　上海、呼和浩特纺的毛纺行业，几年来一直很不景气。大量工人下岗 ，生活极为困难。这次这两个城市走上街头的，毛纺行业的工人最多。 　　广州近郊的一个彩印厂，拖欠工人工资长达半年之久。工人们在18日 上午包围了厂部办公大楼，要求归还他们的工资。厂方叫来警察驱赶工人 。到场的一些警察，听了工人的哭诉后，很同情工人的悲惨处境，无法下 手。在警察的好言相劝下，工人和平散去，幸未发生冲突。 　　重庆的下岗工人，在市中心的解放碑一带集会，要求当局停止侵犯他 们的劳动权，生存权，给他们工作机会。 　　大庆近期工潮不断。当局因生产萎缩，地方财政入不敷出，面对大批 失业工人，也拿不出解决的办法。最近时已入冬，天气渐寒。工人们没有 工资，缺衣少食，饥寒交迫，只得一次又一次地上街示威。 　　武汉和西安走上街头的，主要是机械制造行业的工人。这些工人因工 厂倒闭或停产，工资停发，求职无门，生存困难，也只得走上街头，争取 自己的权益。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中共政府对加强社会治安又有新指示 　　中国政府对加强社会治安又有新指示。官方媒体新华社星期天发表了 《中共中央，国务院关于进一步加强社会治安综合治理的意见》。中国面 临哪些不稳定因素？政府为什么在此时公布这份文件？下面是自由亚洲电 台记者嘉远的采访报道。 　　新华社的消息说，这份于今年九月五号出台的文件指出，目前，中国 的总体形势很好，但也要看到，中国仍面临着错综复杂的国内外环境，影 响社会稳定的因素依然存在。文件还将境内外所谓敌对势力，其中包括民 族分裂势力，宗教极端势力和暴力恐怖势力等列入影响社会稳定的因素。 　　文件还提到，法轮功邪教组织不断策划和煽动闹事，严重扰乱社会秩 序。一些地方社会治安形势相当严峻，带黑社会性质的犯罪团伙和流氓恶 势力横行，恶性案件时有发生，多发案件居高不下，不少地方人民内部矛 盾突出，群体性事件增多。 　　这份有关社会治安的文件虽然在九月初已经出台，为什么要等到十一 月中下旬才对外发布呢？西安异议人士傅升认为，中国政府是在借国际反 恐的大气候“搭便车”。 　　旅居纽约的评论人士胡平也认为，中国政府在公布这一文件的时机上 确有自己的考虑。 　　从文件的内容看，打击各种所谓影响社会稳定因素的措施包括打防结 合，预防为主。开展基层安全创建活动。加强对流动人口的管理。实行责 任制，对各级党政干部抓社会治安的工作进行考核并与升迁，奖惩挂钩。 　　纽约的法律评论人士虞平指出，宏观来看，中国政府的这种做法无可 厚非，但关键要看具体的执行。 　　虞平认为，从法律角度看，社会治安综合治理这一问题处理得当，会 有积极的效果，否则适得其反。 　　虞平指出，中国加入世界贸易组织后，社会的开放程度以及各人的自 由度应进一步加强，社会的活力也在提高，如果在这样的大环境下建立一 个具有全方位功能的社会控制体系，将大大削减中国的社会活力，也会影 响中国的经济发展和社会稳定。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 骇人听闻，四川“黑社会”扬言杀死100个有钱人 　　据传，四川省什邡市的“黑社会”扬言一年内杀死100个有钱人。据说 已经杀掉了5-6人，目前，什邡的警方及“有钱人”处于高度惊恐之中！ 　　而我认为该消息的可信度极高，由于特别原因，我曾经去过该市，该 市地处四川北部，境内矿产资源极为丰富，一直以来，该市的社会治安就 极差，由于“黑社会”与有关权力部门的勾结，许多矿山被他们霸占，许 多经济实体也由他们所有，因此经济实力极强！使他们的组织也非常庞大 。“严打”前该市的“有钱人”几乎就是“黑老大”及“有权人”的代称 。 　　由于中共的“严打”，使他们的组织遭受重创！“经济”也受极大的 影响，许多人几乎是一夜之间由上等人沦落为下等人。同时，中共的“严 打”本来就没有多少现代法律基础，是一种严重的违法行为，必然存在“ 严打不公”！受打击的人视其“背景”不同，而有天壤之别！由此引发被 打击群体的反弹。这就是无能的中共“乱世用重典”的取乱之道！ 　　“严打”这个中共已经使用几十年的“法宝”，为何现在的“效力” 越来越差？ 　　一方面是国人（包括黑社会中人）的“法制观念”越来越强，已经不 是几十年前的“封建臣民”了，他们对“政府行为”已经有自己的评判。 而无能的中共却仍然使用他们一成不变的“法宝”。 　　另一方面，二十几年的“以经济建设为中心的改革开放”也的确使国 人的经济变得“殷实”起来，使他们有“经济实力”对“政府”（中国无 政府，只有中共，所以打引号）的违法行为反弹。 　　但是，毕竟他们的素质与修养决定了他们难以看清社会的本质。比如 这一事件就明显的反映出了，他们把“革命”的对象搞错了！而他们之所 以搞错了“革命”对象，另一个原因就是由于没有高素质的“知识分子” 对他们的引导，他们就根本不可能形成他们的“政治诉求”！即使他们明 白这是“政府”在“乱搞”，也没有“底气”把他们的“革命对象”瞄向 “政府”，所以这同时也反映了中共“反对派”的软弱无力！ 　　也许有人要说，他们的素质太低，无法与他们沟通。那请问当年贺龙 等人的素质有多高？可能还不如现在的“黑社会”。 　　当然，我们并不是很赞同“平民起义”，但是，这一人群已经被中共 “逼”到了“死角”。但他们却把“革命”的对象瞄准了“无辜的人”！ 这难道不是我们的“失职”吗？ 　　当然，现在的大多数“有钱人”的历史都很难说清白，一般的“暴发 户”都多多少少与中共官僚有不可告人的秘密，或者就是“偷税漏税”！ 而我之所以要把“有钱人”说成是“无辜的人”，其原因就在于他们也是 为了适应现在的游戏规则！而游戏规则的“制定者”就是中共！老邓的“ 猫论”就是代表！ 　　许多有良知的人，对现在的社会乱相及国人的道德沦丧已经彻底的失 望！但我却仍然抱有极大的信心！其关键就是“游戏规则”，中国有13亿 人，俗话说“人上一百，形形色色”！目前呈现在我们眼前的种种乱相， 就是因为现在的游戏规则使这样的一些“人群”非常“活跃”，使这样的 一些现象大行其道。因为只有适应这种“游戏规则”的“人”才能得利。 他们掩盖了那些“好人”、“好现象”！如果打倒中共，建立起“好的游 戏规则”！可以想象，社会将会是“另一番景象”！而所谓“好的游戏规 则”就是让“好人”得利的游戏规则！到那时，“好人”“好现象”又会 把“坏人”“坏现象”掩盖！难道不是吗？！ 　　中共已经是一个无法改良的政党了！请不要被江泽民的“三个代表” 、“七一讲话”所迷惑，它只能反映，中共已从幕后的“既得利益代表” 变为“明确的既得利益代表”，而“弱势群体”已经把枪口瞄准了“既得 利益者”！必须把它打倒！这应该是我们的共识！ 而如何打倒？引导“弱势群体”瞄准“革命的对象”将会起到明显的“ 示范作用”！ (李铭 2001、11、18) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 制度化的酷刑 送交者: 霞光 于 November 17, 2001 14:31:37: 　　在中国酷刑已经制度化，尽管它的法律禁止使用酷刑。说中国的酷刑 是制度化的酷刑，因为受害者的面积之广，绝不是个别案例。从农民李禄 松被割舌到大律师李奎生的冤案，从民运人士到法轮功学员，酷刑成了这 个专制制度展示权力的拿手好戏。要是有一个酷刑奥运会，中国会囊括所 有金牌。酷刑绝不是愤怒的发泄，而是一种形成制度的审讯手段。比如， 施刑前还量血压等。来自上级的命令保证了酷刑的实施，因为在专制制度 下，上级对下级有生杀予夺的权力。但是执法人员为什么要使用酷刑，原 因有几条： 　　1。施刑者的任务是从受害者那里得到上级领导想得到的东西，比如要 让人承认指控。如果施刑者不能完成任务，他会面临惩罚：失去晋升的可 能，扣工资或奖金和失去工作。为了做出“成积”，施刑者会尽最大能力 去折磨“犯人”。 　　请看案例： 　　亲情、毒打和精神折磨都不能转化我，管教就对我说：“小潘，最近 上面又来精神了，要强化转化力度，用什么手段你别问，反正我们有办法 。”那天，管教挥着手中的电棍对我说：“这根电棍可不是一般的电棍， 它的电压是4万伏，全管教所许多电棍中只有这根电压最高。我们做过试验 ，一头健壮的毛驴，这根电棍对着它一碰，大毛驴就一声不吭四条腿发软 趴倒在地上，过去的犯人没有一个能顶得住，我看你与其他的人不一样， 但没办法，上面的精神是什么手段转化都行，只要有成果，我也好交差， 不过我看你也是顶不住的。” 　　2。施刑者为敛财等目的。这方面的例子太多了，不胜枚举。 　　3。施刑者及直接领导本身就是腐败份子或有其它罪行，使用酷刑，得 到“成果”以掩盖其本身的罪行。 　　■权力和制约 　　似乎有权控制一个人的人身自由就可以施以酷刑，这一点很像黑社会 的绑匪。 　　请看案例： 　　“中原第一大律师李奎生”冤案大披露: 酷刑生不如死。 　　公安局、检察院提审我，对我一个懂法、知法的律师竟采取刑讯逼供 ，连续十四天不让我睡觉，带上脚镣、手铐，前拉后推，脱光衣服在雪地 上奔跑，车轮战、枪托砸、拳打、脚踢’在江泽民对法轮功学员“打死算 自杀”的密令指示下，对法轮功学员的滥施酷刑已经到了无法无天的地步 ，根据已公布的信息，平均每两天有一名法轮功学员被酷刑虐杀。许多人 不敢相信对法轮功的酷刑，因为酷刑的残忍程度已非人类所为。酷刑实施 者没有任何制约。 　　■绝不承认 　　现在是中国政府的所谓人权最好的时期，它是绝不会承认的，反而会 反咬一口，说你妖魔化中国。那么它的狗腿子们是如何配合“人权最好的 时期”呢？ 　　李奎生披露: 　　由公安局的10余人对我进一步刑讯逼供，重刑之外，连续14天轮流审 问，不让我睡觉。在刑讯逼供之后，他们掩耳盗铃，强迫我在‘无刑讯逼 供’的笔录上签字。天安门广场的警察和便衣还会对法轮功学员边打边吼 ：我打你了吗？我打你了吗？打手们就这样否认了它们的暴行。谁要披露 它们的暴行，就被它们称为反党反华，定以泄露国家机密罪。 　　需要指出的是：法轮功学员所受到的酷刑是政治迫害下的酷刑，政治 迫害平反所需的时间较长，施刑者往往不会得到惩罚，比如割断张志新喉 咙的凶手，至今也不知得到了什么惩罚。政治迫害下的酷刑，其残忍程度 是最高的。送精神病院，暴打，精神折磨，直至虐杀，甚至强奸也是它们 的酷刑之一。 　　■坚决反酷刑 　　让所有的酷刑参与者尽快受到惩罚。尽量记下它们的姓名及所有个人 信息，记下它们的劣行。 　　正如毛泽东要为文革中的酷刑负责一样，江泽民必须对当今中国的酷 刑负责，特别是对法轮功学员的酷刑负责。 　　同时，呼吁国际社会坚决制裁酷刑遍地的中国政府。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 婴儿汤：不敢信 不愿信 但恐怕不得不信 　　肖雪慧 　　昨日深夜接一位朋友电话，说广东有台商喝婴儿汤。尽管朋友叙述得 很清楚，台商喝的是用五六个月大的婴儿炖的汤，可我听不明白，脑袋一 片空白，只是电话中哽咽、颤抖的声音让我意识到事情非同寻常。但究竟 怎么回事，我还是回不过神。因为实在没法在脑海里把“婴儿汤”具象化 。而今打开电脑，读著朋友传来的关于“婴儿汤”的详细报道，因不愿正 视不愿深想而没弄明白的事情，在暗访记者平静的叙述中呈现为一幕幕骇 人听闻的场面：三千五百元一盅的“婴儿汤”，津津乐道于“婴儿汤”滋 阴壮阳功效的62岁的王姓台商，广东台山烹饪、出售“婴儿汤”的某餐厅 ，餐厅的主理厨师黎大师傅，盐水催生的从五六个月到快足月的女婴，女 婴的交易中介人，活婴与死婴的不同收购价，配有文字的两幅彩照——一 幅是躺在砧板上的死婴及旁边的菜刀和药料、另一幅是正半握在厨师手中 的死婴...... 　　我万分惊骇：这不就是吃人肉吗？而且最可怖最不可思议的是这吃人 肉既非发生在蛮荒时代，也不是一些文字记载中曾提到过的饥荒年间发生 的同类相食，而是当世界已经进入21世纪时在我们这个号称五千年文明史 的国度中已经发生和正在发生著的吃人肉，是那些抱有长生不老贪念的人 （天知道这种人是不是就只限于台商）凭借金钱把即将出母体的婴儿当药 膳主料。这些食婴者甚至没有丝毫的不安，像但丁在《地狱篇》中以最惊 心动魄的文字描述过，罗丹以自己的无双雕刀再现过的暴君比萨公爵在饥 饿煎熬中欲吞食亲子尸体时进行的内心惨烈搏斗，在食婴者身上是找不到 的，有的只是延年益寿的病态贪念和对“婴儿汤”功效的陶醉。然而，更 令人惊骇的是，如此伤天害理的勾当竟牵涉许多环节：除了“婴儿汤”的 饮用者，有餐厅、厨师、收购女婴者，特别令人心里发堵的是还有女婴的 父母，这些父母并不只是因为贫穷而卖婴，而是因为没有如愿怀上男婴。 　　纵然世界之大，这等丧尽天良的食婴者或者为生男婴而把女婴卖作别 人杯中羹的父母不是不可能出现一两个。可据有关“婴儿汤”的报道，此 间的食婴勾当已经成了某些餐厅经常性生意，这生意不仅因涉及收购、烹 饪等一系列环节而必须有许多人参与，而且经常“供不应求”，欲享用者 之多，如果用“要排队等候”来形容也并不为过。能有如此规模，就决不 是个别人的伤天害理了。对这个报道，实在不敢信其真，不愿信其真，但 理智告诉我，恐怕不得不信。不得不信，倒不是因为报道言之凿凿，内容 、过程、各方当事人（包括他们的姓氏年龄）都十分详细，也不是因为文 中提到彩页上附有死婴躺在砧板上和捏在厨师手中的那两幅照片。报道内 容我可以怀疑是编造，照片我也可以否认——现在不是已有很高超的电脑 合成技术了吗？然而使这种事得以发生的种种因素就存在于我们置身其间 的环境中甚至就构成我们环境的要素，对此，我没法否认。 　　我国“食文化”的残酷举世皆知。这里没有什么是不能吃的。为了满 足口腹之欲可以不惜吃断大自然的生物链，可以暴殄天物，管它是优雅的 天鹅、濒危的中华鲟，还是兽中之王狮子、老虎，甚至包括人类近亲，统 统敢吃。久闻广州盛行的吃猴脑其吃法是敲开活猴的头盖骨直接从中吸食 。能够发明出对人类近亲如此残酷吃法的民族在吃的问题上还有什么不能 逾越的界线吗？更不幸的是这里不仅有残酷的食文化，而且自古就有著为 了衰朽的、行将就木的去牺牲和残害新生的传统，无论这衰朽和行将就木 者抱有的是延年益寿的贪念还是延续万世江山的梦想。这些患妄想症的人 从来就不缺少为之效劳的一帮。在为此效劳中讨生活的一帮人有的现实地 参与残害新生的活动，有的则粉饰吃人，粉饰为衰朽和行将就木者牺牲新 生的传统，把它道德化，正因为如此，诸如“郭巨埋儿”这种为老母而活 埋亲子的残酷行为在历史上可以当成道德上的孝之典范，代代传扬。如今 ，为衰朽的和行将就木的去残害新生的传统表面沉寂，但并没有死去，它 就活在许多人的观念和行为中，也潜藏在一些堂皇的大字眼下，特别是当 它借著堂皇的大字眼而张开血盆大口时，可以一下子吞食掉千百个年轻的 生命。由残酷的食文化和为衰朽的牺牲、残害年轻的传统折射的是缺乏对 生命的尊重。这种文化基因上固有的致命缺陷致使国人道德畸形，人性贫 弱；而晚近这半个世纪在以狭隘和仇恨为道德灌输基调的同时，以意识形 态划线而一俊遮百丑的道德评判，更使相当多的人原本畸形的道德愈加扭 曲，原本贫弱的人性濒于灭绝，相当多的人狭隘到极点，漠视生命到极点 ，以至可以在恐怖主义者制造的使各国遇害者达数千人的人类悲剧面前幸 灾乐祸、狂欢、叫好。想想这刚发生不久的幸灾乐祸，“婴儿汤”事件在 丧失人性的程度上与之相比，其实难分伯仲。至于为获取蝇头小利或者暴 利置人的生命于不顾在这里更是常见的行为方式。岂不见，这片国土上到 处因豆腐渣工程导致桥塌人亡、楼垮人亡的惨剧，而且这类惨剧源源不绝 、没完没了；一些利欲熏心的矿主可以为降低成本而对含有大量剧毒的废 料不加任何处理，任其露天堆放，渗进河流和地下水，为害无数村民.... 。这些人们经常要遭遇的伤天害理之事中其实已经孕育著“婴儿汤”这种 更伤天害理的事件的发生。 　　凡此种种之外，使我不得不信“婴儿汤”事件真实性的还有另一个原 因。这就是：在这里，一些挑战基本道义原则的事经常光天化日之下发生 。这类事不仅考验人的精神忍耐力，还嘲弄人的判断力。不久前报上有消 息说，北京在驱赶和遣返外地人时把三证不齐的送到附近某镇强制性挖沙 。他们得以一天两元人民币的工钱自己挣足自己被遣返的路费。说实话， 这么离谱的事我没法相信——这不就是变相的现代劳工营吗？不幸，很快 就从当事人的亲友那里得到证明：我的判断错了——没法相信的事事实上 已经发生了。所以我担心“婴儿汤”事件同样如此。 　　我们这个民族要想不再以诸如为大批生命的毁灭而欢呼、为病态贪念 而食婴以及用不讲理的“理由”把在自己国家里合法谋生的低层百姓弄去 强制性劳动之类丑闻去震撼人的神经，而是学会以值得尊敬的方式让世界 吃惊，需要反省的地方实在不少。2001年11月11日──《问题与主义》 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 台商在大陆不得不学着‘玩政治’ 　　王绰中 　　大陆台商寄人篱下，在异地求生存，除了以特有的韧性开拓商机外， 为了企业能够永续经营，必须绞尽脑汁，比别人付出更多的心力来经营政 商关系。有人手腕灵活，从中央到地方人脉畅通，事业飞黄腾达；有人则 摸不着头绪，四处碰壁，铩羽而归。 　　商人很难不‘玩政治’，想要在威权体制下的大陆生根立命的台商， 更不得不玩。不过，中小型的台商和大型台商则各有不同玩法。 　　前年九月，北京台资企业协会与清华大学合作开设‘在京台湾工商金 融界高级管理人员研修班’，由于担任这项课程的讲师有多位是中共部级 、副部级和主管经济事务的司局级官员，包括前科技部长朱丽兰、国家经 贸委主任李融荣、体改办副主任李剑阁、国台办前经济局长刘震涛等多位 主管台、外商投资的重要决策官员。多具清华大学客座教授的身分，台商 趋之若鹜。除了有来自天津、上海的台商外，甚至有学员从台湾以飞机通 勤上课。 　　据负责筹画和推动这个台商高级研修班的北京台资企业协会理事李复 圣表示，研修班已办了七期，目前结业的台商超过一百五十人，主要以中 小型台商企业负责人为主，多数台商反应都不错。一位来自天津参加研修 班的台商学员就表示，他就是冲着这些‘讲师’来上课的，虽然一期六天 的课程要花费六千元人民币（约两万五千元台币），但如果能利用这个机 会认识几位中共高官，已经值回票价。 　　其实，许多在大陆单打独斗的中小型台商，常常受到地方势力的欺压 ，有些人土地被侵占、厂房设备被无理扣押，中共官僚或司法体系往往又 因循苟且、官官相护，经常欲哭无泪、投诉无门。他们有机会认识京官， 并且利用与这些地方势力上级的关系，不但在地方上可以如鱼得水，必要 时起码也可以自保。 　　九十年代中期，一位在沈阳投资上千万美元的北京台商由于得罪地方 当道、遭受诬陷，投资遭当地法院扣押，几乎倾家荡产，连妻小回台机票 都成问题。为了讨回公道，这名台商重演‘王子复仇记’，花费了数年的 时间，刻意经营与北京高官的关系，最后不但赢回官司，事业也蒸蒸日上 。 　　已在大陆投资或开始布局的台湾大企业，由于受到中共政策性的拉拢 ，一些企业主在大陆的政商关系，已可上达天听，与江泽民或朱熔基等中 央高官都有一定交情。为了维系影响力，他们捐钱救困、兴学送暖，绝对 不落人后，大钱赞助活动也时常可见。而每当他们有重大投资案时，中央 都会直接指示地方政府全力配合，地方官员也绝对不敢怠慢。 　　此外，各地的台资企业协会也是台商经营政商关系的一个重要管道， 特别是一些中小型台商都会利用协会与地方政府举办活动时，与当地官员 ‘打成一片’。 　　地方台资企业协会会长更俨然成为当地台商领袖，经常成为地方政府 的坐上宾，有了会长的身份，对于企业拓展也十分有帮助。因此，近年来 大陆各地纷纷成立的台资企业协会，每到会长选举时，竞争愈来愈激烈， 虽然担任台资协会会长必须出钱出力维持协会的运作，但仍有许多人乐此 不疲。 　　由于无法得到政府任何的奥援，加上两岸又没有签订投资保障协议， 人在屋檐下，多数在夹缝中求生的台商只得各凭本事，拓展人脉，让企业 能够永续经营。还好许多台商在台湾已经学得一身好本领，凭藉着在台湾 经营政商关系的丰富经验，仍能在大陆闯出一片天。(中国时报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 象邓小平的妈一样卖逼的中国婊子有多少？ 　　邓小平的所谓“改革开放”后，在以邓小平的妈卖逼的榜样带动下， 当下的中国是繁荣娼盛，遍地烟花，可是小姐数量从来无人统计，现只有 依据部分披露的有限数据估算之。 　　一、小姐人数： 　　据党报报道，太原一市有歌舞厅5000余家，有小姐6万，平均每家12人 ，这个数字比较合理，可以采信，那么再加上数量更多的发廊、桑拿、宾 馆等，至少加一倍，得12万； 　　1、中国人口百万以上的特大城市据官方统计有135个，在这135个城市 中，太原可算中等繁华，那么以太原的12万作为平均值得135*12=1620万； 　　2、中国地级城市约400个，减去上面的131（四个是直辖市）个，还有 269个，每个城市平均值取太原的1/4为3万，得269*3=807万； 　　3、中国县级市约有250个，每个平均值取地级市的1/2（因为大多的县 级市都比较发达和地级市差不太多），每个城市为1.5万，得250*1.5=375 万； 　　4、中国县级以上单位有约2000个，减去以上135+269+250=1346，每个 平均值取县级市的1/5（因为一般县都很落后，落后太多，但一个县往往有 几十个乡）为0.3万，得0.3*1346=403.8万； 　　5、经常出入或常驻大陆的外商有很多，算100万，其中至少一半包有 二奶，得50万； 　　6、中国资产百万以上的人据报道有1500万（包括党政干部，私企老板 ，国企老板，高级白领），其中至少1/3包有二奶（据报道甚至江苏一个乡 长有约20个小老婆），得600万（因有很多人包好几个）； 　　7、另外大量的矿产企业附近，旅游区，国道两边，算50万；以上合计： 1620+807+375+403.8+50+600+50=3900万 　　二、小姐年龄段的妇女人数： 　　做小姐的年轻妇女年龄取17—30岁，这个年龄段之外的很少，下面会 调整。 　　现在我们来估算中国这个年龄段的妇女人数，我们知道中国的妇女平 均寿命约70岁，人口13亿，女性占一半为6.5亿，6.5亿/70=9285000人，即 平均每岁约9300万；小姐的年龄跨度为30-17+1=14岁，这个年龄段的总人 数为14*9300000=130200000人，即约1.3亿，事实上这个年龄段处于年轻段 ，以下的一般为独生子女或二胎，以上的都有6-7胎以上，这个年龄段的出 生胎数是比较属于中间值，所以上面取平均的算法是比较合理的。 　　比例：3900万/1.3亿=0.30，即小姐比例达到中国年轻妇女的30%，即 使按2500万算（这是绝对的低限了），比例也有19%，诸位，中国已经到了 什么地步。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 古今唱和 唐 夫 访赖昌星红新老干部问 绿蚁新醅酒，红楼小女留。 晚来天赐我，能与上床无？ 至中 纪 委 娼眠不觉晓，处处闻体了。 夜来歌舞声，款落知多少？ 革 命 春 心 软红无数欲成泥，庭草催春绿渐齐。 手机忽传二奶语，车到高速是东西。 赠 泽 民 万岁风光次第分，天怜独得殿残春。 英语如歌歌似英，已有人间第一人！ 两个黄祸鸣啐扭，一行黑赂上擎天。 娼含西领千求穴，门拍洞舞万里传。 出 国 考 察 出国考察色纷纷，车上醉人欲断魂。 借问宾馆何有处，伺人遥指红灯村。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ “革命圣地”延安贪官324万养38情妇 　　陕西省延安市丰源实业总公司副总经理兼公司运输部主任郑大平利用 手中的权力，侵吞公款三百二十四万多元，用于购买高级轿车、豪华住宅 。除此之外，他还有三十八位情妇。十一月十二日，延安市中级人民法院 判处郑大平死刑。 　　香港星岛日报报导，中国共产党的‘革命圣地’延安，近日揭发出一 名案情令人震惊的贪官。延安市丰源实业总公司副总经理郑大平在短短的 四年内，就狂贪公款三百多万元，并包养情妇多达三十八人。法院查实， 九六年五月，郑大平和他人违规办的一个塑胶炼油厂被取缔后，他利用职 权，将炼油厂取缔所造成的六千一百元的损失在劳动服务公司报销了。随 后，他又将原来在劳动服务公司的借款用假票冲抵，其中一笔十九万元的 虚开假税票在劳动服务公司入帐后，用于冲抵借款。郑大平用各种票据充 抵借款二十多万元。去年一月十六日，郑大平去西安等地游玩，从小金库 提取现金十三万元，至今未还。为了聚敛更多的钱财，他拉拢财务人员， 伪造临时工工资表，侵吞三十万元。伪造虚假的工程款决算税票，又侵吞 公款三十多万元。 　　公安人员在侦查中发现，郑大平仅从九六年至二○○○年三月，便先 后作案十几宗起，侵吞公款一百九十多万元。他还用公款百万余元为自己 买了辆平治轿车。 　　在短短的几年间，他还与三十八个女人有染。于是，他为她们送戒指 、买手机、送颈链、送金表。为了保持与一些女人单独往来，他一个人使 用五部手机、两部传呼。他为了博得一个女人的欢心，一次将二十多万元 送给了她。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 这不是幽默：江泽民的两个急电 送交者: 小老百姓算个啥！ 于 November 18, 2001 22:34:55: 　　夜幕降临已久，秘书急步进来向江泽民汇报道：美国航空公司一架客 机不久前在纽约皇后区洛克卫海滩附近坠毁。江泽民一听，老泪纵横，泣 不成声道：“我要给美国总统发封急电，现在你做好记录。”秘书操笔竖 耳聆听记录，江泽民口中念念有词：“惊悉……我对此深感悲痛……向美 国政府和人民表示深切慰问，对遇难者表示哀悼……” 。 　　又一天，晚饭后，秘书急步进来向江泽民汇报道：兰州“东方红广场 ”大爆炸，20多人死亡，广西煤矿爆炸(造成大量死亡)，渤海翻船(死三百 多人)，沈阳市舞厅大火(死三百多人)，洛阳大火(死三百多人)，江西小学 爆炸，石家庄连环大爆炸，江西幼儿园大火，重庆彩虹桥倒塌，河南艾滋 病，……等死难者家属，联合上访，现在新华门外聚集。江泽民一听，怒 气冲天，破口大骂道：“他XX，闹腾什么，不就是死了几个人吗！马上挂 个电话给罗干。”秘书接通电话递过来，江泽民劈头就是一句：你是干什 么吃的…… ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国加强宣传攻势，誓将疆独分子彻底妖魔化 　　中国一个星期以来加强了在打击中国西北地区穆斯林激进组织方面的 宣传攻势。中共党喉《人民日报》下属的《环球时报》周末版的头版清楚 表明了新疆问题对中国当局来说具有怎样的重要性。在《东土耳其斯坦势 力威胁中国的安全》的大标题下，是一名持枪的士兵正在检查过往车辆的 照片。文章说，疆独分子的行动已经影响了中国的社会安定与民族团结。 　　这篇文章突显了中国政府自发生9.11恐怖袭击事件以来在新疆问题上 180度的态度变化。9.11之前，中国政府在新疆独立问题上一直采取低调， 几乎从来不允许媒体报道，在国际上则强调说这是中国的内部事务。直到 过去几周，“东土耳其斯坦”这一疆独人士呼吁成立的国家的字眼才首次 在中国媒体上出现。不过，中国的官方术语是“东突”。分析人士说，这 是中国为了强调它也是恐怖主义牺牲品的战略计划的一部分。其目的是为 了换取国际社会对中国严厉镇压疆独运动的同情。而此事在过去曾引发了 对中国践踏人权的指责。本周，中国政府又开展了进一步的攻势。它声称 ，数百名疆独分子曾在阿富汗与本拉登有关的营地接受过训练。由官方控 制的媒体说，总共有1千人曾在中亚受过训。 　　据《ＢＢＣ》报导，流亡的穆斯林组织指责中国政府利用目前的国际 形势作为严厉镇压的借口。在新疆的中共领导人清楚表明，北京的打击目 标并不仅仅是恐怖分子，还有他所称的强硬派分离分子以及极端宗教人士 。观察人士指出，中国政府对新疆的政策也引起了人们对其西藏政策的关 注。北京在过去曾把达赖喇嘛的追随者称为恐怖分子。 　　虽然过去几周中国政府没有明确地把达赖说成是恐怖分子，但中国外 交部的一名发言人曾把东土耳其斯坦和达赖集团相提并论。他指责二者破 坏了新疆与西藏的安定。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 世界周刊：普京为什么拥抱美国？ 　　普京是一位敢于拿俄罗斯国运豪赌的政治人物。他在九一一事件发生 两个月来的亲美表现，举世为之吃惊。他不顾俄国国防安全部门的反对， 政治阶层的普遍疑虑，以及国内反美倾向，毅然绝然的扭转俄国的外交取 向，坚定的与美国站在同一反恐阵线。他在一听到九一一纽约世贸中心被 袭，在最快的时间内就打电话给布什总统，表达深切的同情慰问，并且愿 意与美国全面合作，打击恐怖主义。他剑及履及的随后决策行动，毫无疑 义表示他是真诚的。他与英国首相布莱尔是所有世界各国领袖表态支持美 国最突出的两位。英国与美国血浓于水，俄国与美国争霸半世纪，九十年 代又屡屡让俄罗斯朝野失望，认为被美国骗了。普京为什么敢于不恤人言 的把俄国复兴命运再度押在美国的身上呢?他所为何来?对于美俄中三角关 系又会造成什么冲击? 　普京本周成为美国媒体宠儿，丝毫不奇怪。他与布什总统的白宫美俄高 峰会，以及两人同赴布什德州牧场的悠闲畅游，一举一动，莫不以大篇幅 报导。仅仅在半年前还针锋相对的许多问题似乎都在谈笑风生之间化解掉 了。ABM条约、NMD测试、俄国外债清偿、北约向东扩张到波罗的海三小国 等等问题，都找到相互妥协之法。在共同大量裁减战略核武数量。强化俄 国境内核武器保安等问题上更是合作无间。美国给予普京最高的礼遇，完 全与冷战时期美苏高峰会的规格相等。但是这种形式上的好处不是普京太 在乎的。他必须得到美国布什的慎重保证，真正的视俄国为平等西方盟国 成员。普京多次表示愿意加入北约，但是这很难被北约体系接受的。普京 很希望与中国一样加入世界贸易组织，可是以目前俄国的经济运作现状， 这也言之过早。普京最需要的是从美国带回去，一个与美国平起平坐、平 等互惠的大国地位。美国是否心口如一的愿意给普京此一地位，却远远不 是那么肯定。原因不难理解，俄国国势太弱，硬撑起来的地位必然有很多 的虚构成份，明眼人不会被表象欺骗的。 　俄国在反恐与美合作，仍有几项令美国不满的。第一是俄国与伊拉克的 经济来往，帮胡森在国际讲话，要求取消联合国经济制裁，俄国希望能取 得伊拉克购买俄国军火的欠债。第二是俄国与伊朗的核电厂合作。在美国 和以色列眼中，伊朗发展核电其实就是发展核武器的　眼法而已。可是俄 国为了维持国内军火和核子工业的继绝，不能顾及美国的强烈反对，仍然 继续进行。布什和普京高峰会对这些歧异并未完全消解。 　虽说布普两人未能全然一致，但是百分之八十左右的共识已经十分可观 了。本来美俄之间矛盾大于合作。现在全靠普京一人之力，扭转干坤，开 创新局，十分了不起。普京在俄国民意中的地位与布什在美国差不多，所 以他决定怎么做，国内反对意见只有私下发发牢骚，形成不了气候。 　对于普京亲美大转向，暗中叫苦连天的应该是中国。几年来，中国颇下 工夫拉拢俄国，希望形成中俄联手对抗美国独霸的格局。今年本来成果相 当丰硕，上海五国合作论坛等等都是明证。在对抗美国执意废除ABM条约、 反对NMD本来都有共同利益，彼此互相支援。可是普京一下子放中国鸽子， 让中国有点措手不及，但是中国又不能公开表达不满，心中恼火，可想可 知。中国和俄罗斯面和心不和由来已久，如今只是又一新例。（孟玄） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 巴以冲突中的“双重标准”问题及近来国际反美专业户的态度转变 送交者: mzxtd 于 November 18, 2001 19:45:10: 　　我承认，我对巴勒斯坦和以色列是采用双重标准的。我比较同情以色 列。对巴勒斯坦人攻击以色列的行动通常给予谴责，而对以色列攻击巴勒 斯坦目标的行动总是给予支持。但是这决不能怪我，要怪以色列。是以色 列自己在和巴勒斯坦人“交往”时没有保持平等。使我不得不对以色列平 另眼看待。 　　我们都知道，巴勒斯坦在攻击以色列时，经常选择公共汽车站、饭馆 或大街闹市这样的地点。这种地方通常人很多，妇女儿童都有。每次攻击 总能杀死很多人。而以色列反击的目标，总是选择什么哈马斯成员住处， 恐怖分子基地，巴勒斯坦军警驻地等一些目标。这些目标经常和居民区混 杂，很难分清。攻击这些目标往往免不了殃及周围的居民。这个策略实在 很糟糕，几年来弄的以色列声名狼籍。 　　其实解决这个“双重标准”的捷径始终是存在的。方法很简单，以色 列可以“从我做起”，用自己的实际行动来改变世界对我的看法。 　　巴勒斯坦没有公共汽车站吗？没有顾客盈门饭馆吗？没有熙熙攘攘的 大街吗？以色列为什么不能攻击这些目标？是侦察能力不足，找不到这些 目标？还是军事力量太差，无法对这些目标展开攻击？都不是。以色列军 队的侦察能力和武装攻击能力远远强于巴勒斯坦，这是连巴勒斯坦人自己 也承认的。这样一来就使问题清楚了：这完全是以色列自己的问题：是以 色列不能平等对待巴勒斯坦的攻击行动。 　　具体做法就是严格遵守平等原则：如果有巴勒斯坦人炸了我的公共汽 车站，就命令以色列军队锁定巴勒斯坦区内最繁忙的公共汽车站，在其乘 客最多的时刻把它炸得血肉横飞。如果有巴勒斯坦人炸了我的饭馆，也要 向他们的顾客最密集的饭馆发射火箭导弹把它夷为平地。如果有巴勒斯坦 人到以色列大街上用冲锋枪扫射路边的行人，就命令把巴勒斯坦的最繁华 的大街变成屠宰场。总之，巴勒斯坦人攻击以色列的什么目标，以色列就 反击巴勒斯坦的同样目标。 　　这种“对等报复”原则完全符合世界现时的游戏规则。以色列可以告 诉世界：过去以色列尽其所能避免伤害无辜民众和妇女儿童，但这个世界 还不懂得什么叫做公平，不懂得什么叫做道义。世界上的多数国家习惯于 对恶者让步：当巴勒斯坦人拒不承担不攻击平民的义务时，多数国家就认 可他们杀害平民的权利。而以色列承担了不攻击平民的义务，多数国家就 趁机要求以色列承担所有平民伤亡的责任，甚至连巴勒斯坦人杀害的平民 也要归咎于“以色列的错误政策”。多数国家的政策深切地教训了以色列 ，使以色列认识到自己的失误，因而不得不改变现行的政策以迎合多数国 家的标准。既然以色列做出巨大努力，承担了惨重的伤亡后还要被称为“ 恐怖主义者”，真不如就实实在在地干他一段货真价实的恐怖主义。至少 弄个名副其实嘛。敬酒没人喝那就上罚酒。豁出去狠狠报复几个月，杀个 千儿八百的巴勒斯坦人，这世界会怎么样？ 　　我看这结果是很容易预料的：巴勒斯坦恐怖组织将会在最短的时间里 放弃他们攻击无辜平民的“圣战”战略。过去的中东历史已经证明了这一 点。以前以色列的民航机也被劫持过，但每次劫持行动后，总要引起以色 列对巴勒斯坦的大规模轰炸和占领，于是几十年来再没有一架以色列民航 机被劫持过。可见穆斯林们吹嘘的“圣战”，也是见风使舵的。 　　国际社会呢？世界各国会用更加严重的罪名来指责以色列吗？看来没 有了，因为最严重的罪名早就用上了。国际社会会倾巢出动来踏平以色列 吗？肯定不会，没人撑得那样厉害。会有很多国家断绝和以色列的关系吗 ？我也怀疑。最有可能的结果是：这世界开始“理性地”分析中东局势： 既然以色列突然变成了恶人，原来只适合于巴勒斯坦人的“恶人的标准” 也就自动适合以色列了：以前默认巴勒斯坦恐怖组织的任意杀害平民权利 ，现在也不得不默认给予以色列。不因为别的，只因为以色列突然凶恶了 起来。保护平民的责任，本来就对恶人没有约束力。 　　这样一来，世界各国就会自然而然地放弃了对以色列的“双重标准” 。把以色列和巴勒斯坦同等看待了。 　　明白了吧，无论对以色列还是对国际社会，用单一的，对等的标准对 待错综复杂的局面，绝对是解决许多老大难国际问题的最佳途径。 　　9.11事件以前，很多国家把袭击美国使馆和其他的恐怖活动都归咎于 美国的“霸权主义”。其实正因为他们真的觉得美国不敢搞“霸权主义” 。所以骂美国又安全又时髦又光荣。911事件发生后，这些国家还按照老皇 历办事，继续指责美国的“霸权主义”，“世界警察”角色等等。指望美 国继续忍气吞声。 　　没想到这回美国佬真的急了眼，撕下脸皮赤裸裸地扬言：要么支持美 国，要么和恐怖分子为伍。 　　这一来，世界上几乎所有的反美反霸“专业户”都不敢出声了。不但 不敢出声，有的还一个劲地通过各种途径来和美国“合作”，主动派官员 到美国来和美国交换“恐怖分子情报”等等。我想他们的决策思路基本是 这样的：“哟，美国真的使坏啦。它还真的敢...，那什么就小心让着它点 吧。” ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美国之音：反西方伊斯兰暴力罪犯特征 　　9.11恐怖事件之后，欧洲各地逮捕了一系列嫌疑犯，执法官员们正在 设定关于可能介入伊斯兰反西方暴力活动的人的特徵。这种人的典型是阿 拉伯裔年轻男子，外表上能够很轻易地接受西方生活，但是却憎恨西方世 界的一切。 　　欧洲几个国家的情报和执法消息来源说，纽约和华盛顿恐怖袭击的犯 罪者属于一个精密的国际网络，这个网络将本拉登看作是灵感的来源，而 不是一个中央组织的头领。本拉登被美国官员指认为911恐怖袭击的首要嫌 疑人。 　　消息来源说，二十到三十岁的年轻男子是本拉登对西方展开圣战的主 要新兵来源。他们说，这些男子大都受过良好的教育，不是虔诚的宗教教 徒，并来自中产阶级家庭。这似乎符合三个涉嫌参与911劫机事件的男子阿 塔、阿尔谢希、和贾拉。他们都在德国的港口城市汉堡住过和念过书，他 们在世界各国自由进出，也没有吸引警察的注意。 　　移民西方后认伊斯兰为归属 　　另外还有一类年轻男子也被本拉登的目标所吸引。他们许多人出生于 移民西方的家庭，大多数来自北非。他们和自己的家乡并没有多少联系， 但是又觉得因为自己的血统而不被所在地区的居民所接受，因此把伊斯兰 作为一种归属的象征而被吸引。目前因为和恐怖袭击有关联而被扣押的三 个法国公民就是这样。穆萨维的父母是从摩洛哥移民到法国的三十三岁男 子，他目前在美国因为涉嫌劫机而被捕。三十六岁的贝贾勒是一名阿儿及 利亚裔的法国人。他六月份时因为使用假护照从巴基斯坦到法国时在迪拜 被逮捕。他目前因为涉嫌计划对巴黎的美国大使馆进行自杀炸弹袭击而被 关押在法国。据称是贝贾勒同谋的达乌迪，今年二十七岁，他在911之后逃 到伦敦，但是立即被英国政府遣送回巴黎。 　　法国官员说，这三名男子似乎都已经被西方所同化，在突然改变生活 方式或是离家之前，他们都是好学生，或是有比较不错的工作。促使他们 改变的似乎都是到英国的旅行。在那里，穆萨维和达乌迪受到具有魅力的 穆斯林教士的影响而开始和盛行于伦敦、莱斯特和伯明翰的极端伊斯兰团 体来往。贝贾勒和一名法国女子结婚，生了两个孩子。显然他是在1997年 搬到伦敦之前就改变了他的生活方式。法国官员说，他们和别的人从英国 到巴基斯坦，然后再到阿富汗以及本拉登的训练营地。 　　恐怖分子对西方相当熟悉 　　伦敦国际战略研究所反恐怖专家史蒂文森说，他不知道这些男子加入 本拉登的组织是因为他们变得极端化，还是因为他们在西方环境中感到自 在。但是，他认为英国与阿拉伯世界的这一联系十分重要。史蒂文森说： “这些人物特徵显示，他们都是被西方社会同化、通常会讲英文、对西方 生活环境感到自在的人。但是他们似乎通常是在伦敦待过，或是通过和伦 敦的某种关系，而变得极端化。”史蒂文森说，这些人对西方非常熟悉， 这是本拉登“基地”组织那样的伊斯兰恐怖组织的一个优势。因为这样能 够让他们更容易融入西方社会。伦敦风险控制小组安全专家邓恩，也赞成 这种看法。邓恩说：“招揽那些生活在西方国家的移民，而不是设法使从 中东、北非或是阿富汗等国招来的恐怖分子渗透到这些国家，因为这样更 为容易。” 　　一名法国警方官员说，贝贾尔的情况就是这样。他说，贝贾尔属于一 个叫做“诅咒和流亡”的组织，这个组织已经和“基地”结盟。这个组织 的成员非常出色地将他们严谨的伊斯兰极端主义隐藏在西化的表象之下， 其中一些人甚至公开喝酒，以显示他们的同化程度。他和其他官员们警告 说，然而，尽管这些人似乎能够非常好地融入西方世界，但是这些新时期 的恐怖分子实际上正在酝酿着对西方的致命打击。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 李瑞环访斐济碰了一个钉子 　　据美联社报导，政协主席李瑞环日前前往斐济进行访问，在与斐济总 理卡洛斯会谈时，表达了对开发当地天然红木的兴趣，不过，却遭到拥有 红木林地所有权的当地地主反对，要求斐济政府拒绝与大陆的贸易计划。 　‘美联社’引述斐济红木林地地主表示，他们告诉大陆代表，红木林地 的地主不想和他们做生意，他们要大陆滚出去，‘我们已经等了五十年， 红木才长成，不想和中国人或政府分享这些红木。’ 　但斐济官方已经拒绝地主们的要求，并积极寻求与中方的交易机会，斐 济官方并宣称，各党派已同意，将在渔业、矿业、资讯业等方面与中方进 行合作。 　斐济官员表示，虽然斐济的红木是由政府种植，但卡洛斯领导的斐济联 合党曾向天然红木林地的地主承诺，对于如何销售，地主享有优先决定权 。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 神奇的汉语，愚笨的英语 送交者: 波罗 2001年11月17日19:31:33 　　最不喜欢听一瓶子不满半瓶子摇的人讲汉语的坏话。什么“汉语不精 　　确了”，“汉语不能细化了”。记得的本人都中学的时候，语文课本 上堂而晃之地写着：“走拼音化道路是汉语的必然趋势。”其中最主要的 一条理由便是，英文可以打字，而汉语不能。现在回想起来真可笑。随着 计算机技术的发展，汉字的键盘输入速递已远远超过英文，而且还在虽这 技术进步而不断快速提高。可英文呢？滞步不前了吧。 　　现代所有学科领域，中国都有很好的学者，没听说哪位因汉语“不精 确”而搞不好研究的。中国的火箭照样可以精确升空，中国的原子弹照样 可以精确爆炸。所有的英文科技文献都可以翻译成汉语。所有的英文科技 文献都可以翻译成汉语。汉语文献影响力正随着国力的增强而在世界范围 内增强。 　　下面举个最简单的例子来显示英文的笨拙：本人曾问系里的几个教授 “长方体”如何用英文讲，可这几位母语是英文的工科教授竟说不知道， 接下来连问几个本地的研究生，结果他们也不知道。着实令我大吃一惊！ 现在我要问读者：您知道么？反正不是Cube，Rectangular...。后来，我 倒是真的在字典里找到了该词，可现在又忘了，原因是它太生辟。感叹， 英文真是笨人的语言，试图给天下每一事物起一个名字。宇宙无穷，英文 词汇无穷！!! 　　词汇如“光幻觉”、“四环素”、“变阻器”、“碳酸钙”、“高血 压”、“肾结石”、“七边形”、“五面体”都只有专业人士才会。根本 不可能象汉语那样触类旁通，不信？去亲自问问母语是英文的人好了。英 文是发散的。搞的一些基本概念如“长方体”也只有专家才会讲！怪不得 英文世界里专家那么多，而且都那么自信；是啊，一般人连他们的基本术 语如“酒精绵球”“血压计”都不会讲。生活在英文世界真是对无知无奈 ！可悲可怜！ 　　英文是一维的，是密码语言。写英文是编码，读英文是解码。细想想 ：如把英文的a、b、c、d、e换成1、2、3、4、5，并没有什么原则上的区 别。按上边的对应，如一开始就把cab写成312，用一样的读音，又有什么 不可以？汉语就不同了，是二维的(纸面上的最大维数)，最大限度地利用 了纸面的几何空间。每个汉字就是一幅画。试问从一幅画上得到的信息快 ，还是从一行密码中得到的信息快？ 　　国家汉字的扫盲标准是1500个字，理工科的大学生一般掌握2000个汉 字。就凭这2000个字，大家可以读书、看报、搞科研。可在英文世界里， 没有20000个字别想读报，没有30000个字别想把周刊读顺，大学毕业10年 后的职业人士一般都懂80000字。新事物的涌现，总伴随者英文新词，例如 火箭ROCKET)，计算机(COMPUTER)等，可汉语则无须，不就是用“火”驱动 的“箭”么，会“计算”的“机”么！可英文就不能这么干，不能靠组词 ，原因是“太长”了。如火箭将成为“FIRE-DRIVEN-ARROW”，计算机将成 为“COMPUTAIONAL-MACHINE”等。人的视角有限，太长的字会降低文章的 可读性与读者的理解能力。 　　目前，英文词汇已突破40万，预计下世纪中叶，将突破100万大关。而 汉语则相对稳定，现在中学生还可以琅琅上口地读屈原的楚词。英文就难 了，太不稳定。现在的人们读沙士比亚的原著已困难重重，更不用说读400 年前英国诗人乔叟的诗了。学GRE的时候，注意到很多韦氏字典收录的词汇 竟是本世纪件初的新词，如“Gargantuan”取自拉伯雷的小说。这也不奇 怪，毕竟英文400年前才统一了拼写。 　　为汉语辩护！呼吁那些糟蹋汉语的人注意以下事实：(1)联合国5种文 字的官方文件中最薄一本一定是汉语；(2)汉语的精确性已为蓬勃发展的中 国科技事业所证实；(3)计算机语音输入最具有希望的是汉语；(4)汉语是 稳定的是收敛的，英文是不稳定的是发散的；(5)汉语是二维信息是生动的 是高效的，英文是一维信息是密码型的是枯燥低效的。(6)在英文世界里能 读文学名著是一件了不起的事，不是所有受过大学教育的人都能干的。如 阅读中用英文描述的非州的一些植物真是艰涩无比，一般英美人也只能囫 囵吞枣而已；可在中文世界里，又有谁会对仅有中学学历的人读完四大名 著而感到惊奇？(7)当今虽是英语文明的蓬勃期。但在历史的长河中，So far，英文世界的文明史远比汉语世界的文明史短。 　　为汉语骄傲！更为坚信汉语时代即将到来的中国人的热情与信心而欢 呼！ 　　按：汉语也好，英语也好，都是一种工具，人用它创作出什么样文化 产品，还取决于人的智商以及社会环境所允许创造的自由度。本文作者所 言汉语的优势，也只是一个片面。实际上中文也有自己的劣势，在现代科 学技术传播中明显不如英文好用。举例说来，化学里的“元素”(element) 、数学里的“函数”(function)概念等，中文的概念理解起来十分困难， 中小学生苦不堪言。而英文词汇明显简单易懂。这当然要怪上上世纪我们 的祖先，在翻译西方科学概念时故弄玄虚，把简单的概念复杂化，结果害 了后代。至于现在的科学技术词汇的翻译，那就更糟糕了，以计算机领域 为重灾区，一些词汇简直不是中文，以俺拥有多个高等学位，天天上网使 用计算机，又兼粗通英文，竟然无法读懂大陆和台湾出版的中文计算机书 籍。这种败坏中文的作法，才是货真价实的汉奸。--智叟 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 权力、技术与反抗──重读《一九八四》 送交者: 强世功 于 November 18, 2001 17:44:20: 　　在1949年完成的经典之作《极权主义的起源》（The Origins of Totalitarianism ，1951年出版）中，阿伦特（Hannah Arendt）试图揭示一种与传统的政治 治理彻底断裂的全新的政治治理模式的起源，这就是极权主义的政治治理 模式。而就在此前一年，奥威尔（George Orwell）出版了《一九八四》， 它讨论了与阿伦特的著作同样的主题，只不过采取了迥然不同的讨论方式 而已。阿伦特的著作依赖于一个历史学家特有的史料分析方法，沿着西方 政治哲学的传统，从政体的角度入手分析这种全新的政治治理模式，而奥 威尔则借助一个天才作家敏锐的观察力和深刻的洞见，细致刻画了极权主 义政治的治理技术，可以说，《一九八四》是极权主义的治理机器的操作 手册或者技术大全，它揭示了极权主义政治统治的秘密。如果说，阿伦特 的著作直接针对法西斯统治和苏联的共产主义统治，并且试图比较其中的 不同，那么《一九八四》不是针对任何具体的政治统治，它所探讨的是一 种超越这些具体治理模式之上的极权主义政治治理的理想类型，我们从中 可以找到各种极权主义政府治理的影子。如果我们不了解极权主义政治治 理中权力具体运作的技术秘密，就不理解极权主义的理论原则是如何取得 胜利，我们也不可能在现实的政治生活中找到反抗极权主义的手段。正是 在这种权力与反抗的关系中，正是在福柯（Michel Foucault）所谓的微观 权力技术的意义上，我们才可以理解《一九八四》对政治哲学或社会理论 的独特贡献。 　　《一九八四》的故事极其简单，说的是一个生活在"老大哥"的极权主 义统治之下的知识分子型党员如何反抗极权主义最后被征服改造的过程。 全书共分为三部，这不仅是故事情节发展意义上的三个部分，实际上也是 理论逻辑上的三部分：第一部分介绍极权主义的种种权力技术；第二部分 介绍在极权主义的统治下，为追求自由而采取的反抗；第三部分则是极权 主义对反抗的征服。这部权力、反抗和征服的三部曲正是在对极权主义治 理的权力运作和反极权主义的策略，以及极权主义征服反抗的技术和原则 的分析中，才使我们看到现代极权主义的政府治理是如何通过权力的技术 和原则组装成利维坦式的国家机器的。 　　一 柔软的权力 　　"权力的眼睛" 　　"大洋国"是一个在"老大哥"领导下的党所统治的极权主义国家，这是 一个领袖（"老大哥"）、组织（党）和政治原则（社会主义）的三位一体 的统治。"老大哥"并不是通过武力征服或者暴力获得统治权，他之所以能 统治是由于他代表了科学真理、代表了道德至善。然而，没有人见到过"老 大哥"；精确地说，"老大哥"没有身体，因此他没有时间上的起源，也不会 死，在这个意义上，"老大哥"或者"英社"没有历史，它们就意味着永恒。 总之，"老大哥"的身体不再像古代国王的身体那样成为权力展开的中心， 它不过是一种象征，一个人们容易辨识的伪装，真正的统治者是他身后的 体制或权力机制，而不是这个具体的身体的个人，这正是古代专制主义与 现代极权主义之间的重要区别。 　　尽管"老大哥"可能没有身体的存在，但是，人们能够随时随地感受到" 老大哥"的形象和目光。这个人造的形象和目光已经构成了政治体制运作的 权力技术的一部分，这就是那无所不在的"权力的眼睛"。福柯在边沁（Jeremy Bentham）设想的"圆形监狱"的建筑风格中，敏锐地洞察到了现代社会的权 力技术的特征：权力是可见但是无法确知的。福柯将现代纪律社会的这种 治理模式称之为"圆监体制"。这种治理技术在大洋国发展到了极致，那个 可怕的"电幕"，一块椭圆形的金属板，安放在办公室、楼道里、公共场所 等等，电幕视野内的一举一动和每一个声音都会被电幕所接受。 　　在大洋国里，监视针对的与其说是行为，不如说是思想。在这种权力 眼睛的凝视中，人们暴露的不是行为，而是思想。思想不是一个独立的存 在，是一个通过身体等物质条件而展现的存在。如果想在电幕下不暴露自 己的真实思想，就意味着形成一种"本能的习惯"：面对电幕脸部要表现一 种安祥乐观的表情。由此，电幕技术的效果则使这种"权力的眼睛"的外部 监视通过内心的自我监视来完成。 　　"新话的技术" 　　语言不仅具有表达的力量，更主要的是具有建构生活事实的力量。因 此，控制了语言也就意味着控制了思想，进而控制了对社会现实的建构。 大洋国中所谓"新话的技术"就是控制语言并最终消灭语言的技术。这种技 术的目的就是消除一些旧的词语，发明一些新的词语。这种经过删改后的 词语变成了"新话"，其目的是限制思想，缩小思想的范围，并最终取消思 想。在所有的犯罪中，最难察觉的犯罪可能就是思想罪，而铲除这种犯罪 最有效的办法就是取消思想。 　　正是出于这种目的，大洋国对词汇进行了大规模的改造。一些用来表 达复杂丰富情感或思想的形容词和副词被取消了，即使不能取消，词义也 变得简单明确。有些词进行了改造，因此又创造了一些新词，这些创造是 为了减少含义中的联想成分，直接达到其有限的目的。因此，大洋国不仅 每年编纂新话词典，用新话来发表社论，而且用新话来改写莎士比亚、拜 伦等等历史上的文学家的作品，其目的就是为了改写历史。历史就像一张 不断刮干净重写的羊皮纸。如果说用新话改写历史上的作品可以改写历史 的话，那么如何改写还没有进入文字记载的刚刚发生的历史呢？这并不是 依赖简单的撒谎，而是依赖复杂的"双重思想"。 　　"双重思想" 　　人的日常思维往往依照形式逻辑，是与不是界限分明。这样的思维遵 循"2+2=4"的逻辑。这样的思维可能不符合党的需要，但是，党所需要的也 不仅仅是将谎言当作真话，这种说法不过是隐蔽的形式逻辑而已。党的高 明之处在于彻底改变这种形式逻辑，而采用一种辩证思维模式，使得谎言 既是谎言同时又是谬误。 　　就以伪造粮食亩产量为例子吧，一方面你必须意识到你自己在伪造纪 录，这样你才能够根据党的需要来伪造，由此才能做到"人有多大胆，地有 多大产"；但是，另一方面，你必须忘记自己在进行伪造，必须将伪造看作 是真实发生的，这样的伪造才是真实的。因此，必须在伪造的同时忘掉伪 造，这个过程"必须是不自觉的，否则就会有弄虚作假的感觉，因此也就有 犯罪的感觉"。 　　"双重思想"是一种"细致的精神训练"。因为党员不仅需要有正确的观 点，而且也需要有正确的本能。要实现高级的"双重思想"，首先必须经过 最基本的精神训练技术："犯罪停止"和"黑白"。前者意味着"在产生任何危 险思想之前处于本能地悬崖勒马的能力"，后者意味着"不顾明显事实硬说 黑就是白的无耻习惯"。基于这种双重思想，我们就可以理解党的口号：" 战争即和平，自由即奴役，无知即力量"。 　　柔软的权力 　　无所不在的监视的眼睛，限制思想可能性的新话的表达技术，取消真 理的双重思想的思考技术，以及其它训练集中情感或者弃绝情感的种种诉 诸身体的日常生活的权力技术，这些技术结合在一起，从外部到内心，从 身体到思想，从情感到本能，对每个人都进行了全面的训练，最终使得服 从"老大哥"的统治成为本能。由此可见，极权主义统治不仅仅依赖于阿伦 特所谓的"暴力"以及由此形成的"恐怖"，更主要的是依赖这些细致入微、 精巧柔软的权力技术。即使是新话的技术，我们很难概括为布迪厄（Pierre Bourdieu）所谓的"符号暴力"，它不是语言或者思想的无形强制，不是意 识形态的强制灌输，它并没有强迫你接受，而仅仅是取消了思想的可能性 ，这些技术往往是"反暴力"的。如果没有这些细致入微的、精巧的权力技 术，阿伦特所谓的"恐怖政治"也是不能持久的。 　　和这种技术相比，中世纪的火刑、法国大革命的断头台、德国法西斯 的集中营、日本法西斯的大屠杀、苏联的古拉格群岛，甚至中国古代的凌 迟和五马分尸等等，这些以"暴力"和"恐怖"为基础的权力技术显得多么拙 劣和愚蠢。中世纪的火刑不但没有征服异教徒，反而使异教徒成为"殉难者" 或者"圣人"，竟然成就了异教徒的名声；断头台、集中营、大屠杀和凌迟 分尸针对的仅仅是被统治者的身体，或者囚禁或者消灭。如果把臣民都囚 禁起来或者杀光，那么统治者统治谁呢？谁来供养统治者呢？苏联的古拉 格群岛用征服取代了屠杀的策略，并且汲取了中世纪的教训："决不能制造 烈士"，因此它们在公审中发明许多技术来打垮敌人的人格尊严，但是几十 年之后这些人依然成为殉难的烈士，原因就在于他们的供认是逼出来的， 是屈打成招的，是虚假的，因此是可以平反的。正是基于这种经验教训， 大洋国权力技术的目标是彻底的改造。对于这一目的，军队、警察、监狱 之类直接的、暴力恐怖的、赤裸裸的权力技术是不能实现的，只能采取监 视、新话、双重思想之类的针对语言、思想和内心世界的种种柔软、流变 、富有弹性的权力技术。实际上，前一种技术只是作为后一种技术的补充 而存在的。 　　二 反抗：思想与身体 　　"2+2 = 4" 　　小说的主人公温斯顿在一开始就出场了，但是在第一部中，他的出现 仅仅是为了将上面所提到的种种权力技术通过人物的活动组织起来。他的 故事实际上是从第二部开始的。在这种权力技术网络中，温斯顿思考的是 反抗，但是反抗的支点是甚么？这是令温斯顿颇为苦恼的事情，"我懂得方 法，我不懂得理由"。尽管他熟悉种种极权主义的种种权力技术，即方法， 但是，是甚么样的原则或者理由将这些方法统一起来呢？在这些方法中， 温斯顿发现党的哲学否认经验的有效性，否认客观现实的存在。因此，反 抗的支点就是坚持"2+2=4"这样的简单真理。 　　这一反抗原则意味着必须找到那些经历过革命、知道革命成功后历史 如何被歪曲或伪造的人。但温斯顿最终发现普通人，或者说无产阶级，并 不是反抗的力量。正是基于对普通人或无产阶级深深的鄙视和失望，温斯 顿开始寻找在"2+2=4"的自由原则下确立的反抗组织，包括党的历史上一直 存在且现在依然在暗中活动的"兄弟会"。只有这样的组织才能将记忆建立 在抽象而关键的历史事件上。 　　"腰部以下的叛逆" 　　在寻找"兄弟会"的过程中，温斯顿结识了在革命红旗下长大的裘莉亚 ，一个肉感、健康、活泼开朗、表现积极、洞悉党内生活技巧的年轻女子 ，开始了他幽暗的反抗与爱情生活。其实，他们的幽会谈不上甚么爱情， 幽会对于他们二人来说是一种反抗行为。在此之前，裘莉亚和许多党员睡 过觉，温斯顿甚至认为她和党员睡觉越多，他就越爱她，因为这样就能够 腐化、削弱、破坏党，这种"动物的本能，简单的不加区别的欲望……就是 能够把党搞垮的力量"。因此，他们的拥抱是一场战斗，是一种政治行为。 　　尽管温斯顿和裘莉亚的欲爱成为一种政治的反抗，但是，他们两人对 反抗的理解是不同的。尽管裘莉亚憎恨党，但是她对党的批评无法上升到 一般的理论层次上来，她的反抗仅仅是因为党禁止她享受生活。这种反抗 理念的不同不仅反映出两代人之间的差异，因为裘莉亚是在党的红旗下长 大的，从小就接受了党的教导和理论灌输，而且反映了两种反抗方式或者 反抗的风格。温斯顿的反抗是一种系统的、有理论原则、有组织体系的整 体性反抗，这种反抗建立在抽象的思想原则的基础上，而裘莉亚的反抗代 表了一种随机的、分散的、偶然的、局部的、机智的、随时随地的反抗， 这种反抗建立在身体的基础之上。每当温斯顿给她谈起党的理论、英社原 则、新话技术和双重思想的时候，她就感到厌倦。但是，每次她都是兴冲 冲地来到他们幽会的小屋，就是为了在脸上涂脂抹粉，撒上香水，"我要穿 丝袜，高跟鞋，在这间屋子里我要做一个女人，不做党员同志"。这就是反 抗的宣言：反抗正是通过展现一个女性的身体来实现。因此，在温斯顿看 来，裘莉亚的反抗仅仅是"一个腰部以下的叛逆"。 　　裘莉亚的反抗要"推溯到她自己在性方面的强烈意识"，但是这种身体 的反抗与温斯顿思想的反抗是紧密相关的，身体的反抗本身会产生类似于 思想反抗的效果。在思想反抗中止的地方，正是性爱本能发酵的地方；在 没有思想自由和行为自由的地方，唯有原始的性本能才能创造出自己独立 的自由空间，彷佛唯有这个地方是党所不能控制的。这种不受意识控制的 自由比起"2+2=4"来说，要更为具体，更加真实，更有力量。 　　爱情：反抗的新支点 　　正是在思想与身体的这种关联中，温斯顿和裘莉亚的关系发生了转化 ，如果说温斯顿和裘莉亚第一次做爱是作为政治反抗的"意志行为"，那么 第二次之后，他们之间产生了一种"深厚的柔情"，来自情感的爱取代了来 自思想意志的反抗。这使得温斯顿第一次开始反思自己以前对无产阶级或 者群众的鄙视。无产阶级可能没有甚么理论，也没有甚么组织，但是他们 拥有最朴素的情感，他们并不忠诚于一个政党，或者一个国家，或者一个 思想，他们却相互忠于对方。因此，爱一个人，是党唯一不能剥夺的财产 。这种爱的力量使温斯顿认识到无产阶级仍有人性，他们没有麻木不仁， 保持着原始的情感。无产者的意义就在于通过性爱生活延续了生命，从而 延续了保存"2+2=4"这一秘密的头脑。 　　在这种爱的情感意识中，原来两种格格不入的反抗--革命前后成长起 来的两代人的反抗、基于思想的整体性反抗与基于身体的随时随地的分散 化反抗以及知识分子的反抗与无产阶级的反抗--相互融合在一起。爱的力 量突破了所有反抗的界线，并且为反抗带来了新的支点：这个反抗支点不 再是"2+2=4"的理性认识，而是连自己都无法改变的人性。因此，温斯顿对 自由有了新的理解，自由不再是承认"2+2=4"，而是不出卖裘莉亚，只要自 己不出卖裘莉亚，即使承认"2+2=5"都无所谓，这是反抗的新的力量和支点 。 　　三 "最后一个人"：身体、思想和情感 　　"痛苦面前，没有英雄" 　　温斯顿如愿以偿地加入了秘密组织"兄弟会"。这是一个和党组织一样 具有铁的纪律、为了革命事业不惜将镪水泼在小孩脸上的组织。然而，就 在他们接受这个反抗组织的系统理论，享受爱情生活的快乐的时候，他们 被捕了。电幕就隐藏在房间里一幅油画（传统自由生活的象征）的背后。 　　接下来的问题就是党如何征服和改造这两个反抗者了。征服的第一步 就是让温斯顿招供。在这个阶段，各种各样的酷刑成为最为普遍的征服方 式，因为"在痛苦面前，没有英雄"。不过，对于温斯顿这样的党员来说， 仅仅采取肉体的惩罚和折磨是不够的。肉体的拷打和折磨不过是一种威胁 ，最终要在思想上认罪。因此，以拷打为主的粗汉子警察被戴眼镜的党内 知识分子所取代了。尽管后者也采用身体上的折磨，但是这一切不过是为 了侮辱他，打垮他的辩论说理的能力，因此无休止的拷问比拷打更为有效 。在这拷问中，让他说漏了嘴，让他前后矛盾，然后抓住这些矛盾追问， 直到他说出思想警察想要的东西。 　　"2+2 = 5"：党的哲学 　　仅仅承认自己的罪过是远远不够的，因为这种承认的罪过可能是酷刑 加诸身体的产物，是屈打成招的结果，这样的东西是不可靠的，有可能被 后来的人们所平反。这也正是苏联肃反运动中采取的这种拷问技术的缺陷 。大洋国的极权主义正是要克服这种拷问技术的不足，它不满足于消极的 服从，而要出于自由意志的投降。实际上，这种技术关注的是如何改造一 个人，争取他的内心，使他脱胎换骨。 　　因此，征服的第二步就是让温斯顿在思想上放弃"2+2=4"的自由原则， 真心实意接受"2+2=5"这样的说法。这一层次的改造主要诉诸思想的斗争， 身体的折磨仅仅是为了促进思想认识的转变。对于温斯顿来说，"2+2=4"是 一个外在的客观规律，一个人如何能够相信"2+2=5"呢？对于这种关于存在 与意识的哲学本体论思想，必须用哲学的原则来摧毁。党的哲学就是：一 个人没有认识客观事物的能力，只有经过训练的头脑才能看清楚现实。你 以为现实是一种客观的、外在的、独立存在的东西，这可能是一种自欺欺 人的幻觉。个人的头脑可能犯错误，而且反正很快就要死亡；真正的现实 只能存在于党的头脑中，党的头脑是集体的、不朽的。因此，党认为真理 就是真理。除了通过党的眼睛，是没有办法看到现实的。 　　在这个意义上，党的存在绝对不是某些人的利益需要，而是真理的需 要，哲学的需要，因而也是所有人的需要。党的存在正是为了克服个人的 无知、错误、渺小、死亡，而成为全知、真理、伟大、不朽之所在。因此 ，党是伟大、光荣和正确的，它是我们渺小个人的永恒的监护人。一个人" 如果他能绝对服从，如果他能摆脱个人存在，如果他能与党打成一片而做 到他就是党，党就是他，那么他就是全能的、永远不朽"。 　　文明与人性之恶 　　在存在与意识、个体与集体这种复杂的哲学关系中，温斯顿还能如何 反驳呢？党的统治并不是为了人们的利益或幸福，或者人人自由平等的天 堂。在大洋国看来，纳粹党和苏联共产党的主张依然是一种伪善，它们没 有勇气承认自己的动机，而英社的党尽管在方法上和它们类似，但是重大 的区别就在于公开承认自己的目的："党要当权完全是为了它自己。我们对 别人的好处并没有兴趣。我们只对权力有兴趣。……迫害的目的是迫害。 拷打的目的是拷打。权力的目的是权力"。 　　党之所以对权力如此感兴趣，就是因为权力意味着对人的控制，对身 体的控制，尤其是对思想的控制，通过对思想的控制进而实现对外在物质 世界的控制。但是，党追求赤裸裸的给人带来痛苦和耻辱的权力，不是为 了实现更美好的社会，而是为了将文明建立在"恐惧、仇恨和残酷"之上：" 这种世界与老派改革家所设想那种愚蠢的、享乐主义的乌托邦正好相反。 这是一个恐惧、叛徒、折磨的世界，一个践踏和被践踏的世界，一个在臻 于完善过程中越来越无情的世界。我们这个世界里，所谓进步就是朝向越 来越痛苦的进步。以前的各种文明以建筑在博爱和正义上相标榜。我们建 筑在仇恨上。" 　　这是一种新型的文明。如果我们通常所说的文明是对人性中恶的遏制 和善的张扬，那么这种文明完全与此相反，它是对恶的彰显和善的摧残。 问题在于：为甚么文明不能建立在人性恶之上呢？在这样的文明中，没有 人性，只有党性。而温斯顿所坚持的"人性"使他成为旧的文明中遗留下来 的"最后一个人"。在这种新的文明中，人已经绝迹，他处在历史之外。这 种关于存在与意识的认识论哲学，这种关于集体和个人的历史学，这种关 于人性善与人性恶的伦理学，与权力的种种技术紧密地结合起来，它们构 成了这些权力技术的原则，构成这些成为权力技术运作的原理，成为统摄 这些权力技术的力量，成为温斯顿一直搞不清楚的支撑权力技术的"理由" 。 　　"最后一个人" 　　在思想意识的层面上，"最后一个人"被彻底地征服了。当黄昏的阳光 穿过了牢房的铁窗，温斯顿不自觉地写下："2+2=5"。但是，这里征服的仅 仅是思想上的人，他如同在海上与鲨鱼搏斗的老人，失败的大旗上依然闪 耀着人性的光辉。党性没有成为他的人性，仇恨、残酷没有他的人性。他 没有被征服，征服的仅仅是思想，在心灵深处，在情感无边的海洋中，他 依然保持着裘莉亚的爱，对裘莉亚的爱和对"老大哥"的恨成为他最后的自 由。 　　然而，这样的自由也是不可能的。党要的不仅是你在思想上的忠诚， 而且需要情感上的忠诚。"你必须爱老大哥。服从他还不够；你必须爱他。" 这是"老大哥"的要求，控制温斯顿的情感就是对他最后的征服。这样的征 服既不是诉诸肉体的折磨，也不是诉诸理论的辩驳，而是伸入到每个人神 经深处最为隐秘的地方。在这里，每个人都有他自己最软弱的恐怖，对于 温斯顿来说，老鼠就是他的天敌。当装满饥饿的老鼠的笼子放在他面前的 时候，"他刹那间丧失了神志，成了一头尖叫畜生"。他出卖了裘莉亚。 　　四 政治哲学的危机 　　对于生活在极权主义统治之下的温斯顿而言，他熟知的是极权主义统 治的技术，令他困惑的是统摄这些技术的原理；相反，对于我们这些熟知 极权主义治理的人们来说，我们知道的仅仅是极权主义统治的原理，但是 我们对极权主义的治理技术却知之甚少。哈耶克（Friedrich A. von Hayek ）让我们明白，极权主义建立在以建构理性为基础上的知识论之上，柏林 （Isaiah Berlin）让我们明白极权主义隐含在"积极自由"的概念之中，托 克维尔（Charles Alexis de Tocqueville）让我们明白极权统治来源于社 会结构夷平化过程中公民精神的衰落，阿伦特告诉我们极权主义来源于恐 怖政治和意识形态的统治。但是，有谁告诉我们，极权主义的治理术是甚 么？极权主义是如何有效地进行统治的？这些极权主义统治的原理是通过 怎样的技术组合而构成一个利维坦式的国家机器的？我们找不到这样的政 治哲学家，政治哲学追求形而上的一般理论而将这些关键性的问题排除在 外，导致它在对应现代性问题的时候，陷入深刻的危机之中。 　　古代的政治哲学是围绕着德性政治以及政治组织体制展开的，这两个 主题在后来发展为合法化政治和政治体制问题，前者讨论政治的基础，社 会契约论、正义论、平等理论就是在这个主题下展开的；后者讨论的是以" 民主"和"宪政"为核心的政治体制问题。政治哲学在两方面的繁荣恰恰是以 治理术的缺席为代价的。实际上，在古希腊的政治哲学中，治理技术是政 治哲学的一个重要主题。对家庭和个人的治理在柏拉图和亚里士多德那里 占据了重要的地位，这些内容在我们今天往往纳入到伦理学中来讨论，但 是，在缺乏现代人严格的公共生活与私人生活之区分的古希腊，个人的伦 理生活实际上就是公共政治生活的重要组成部分。对城邦的治理首先就体 现为对个人的治理、对灵魂的治理，尤其是对君主和家长的治理。然而， 马基雅维里（Niccolo Machiavelli）开始的去道德化的现代政治哲学不仅 使得政治哲学与伦理学彻底分离，而且使得治理技术与合法性政治相分离 。治理技术主题最终被政治哲学所抛弃，变成了与政治哲学毫无关系的政 治科学或管理科学，"国家理性"的学说发展为政治经济学和治安科学，由 此构成了福柯所谓的权力的法律理论与权力的治理理论之间的紧张。 　　正因如此，政治哲学在近代以来经历了一个巨大的转折，一方面现代 政治哲学抛弃了古典哲学中对德性的探索而转变为一种"低度的政治"；另 一方面，政治学在实证科学化的努力中，抛弃了作为伦理德性的个体化的 技术纬度。从而当我们在理论上陷入到种种关于正义、自由、平等的宏大 构想中，我们在现实生活中却陷入到政治科学支配下的全面治理之中。政 治哲学与全面治理的现实生活之间具有无法跨越的鸿沟，由此构成了政治 哲学在面对现代性问题时暴露出自己的危机。这意味着政治理论不仅丧失 了哲学的纬度，而且更主要的是丧失了社会学的纬度。如果说现代社会理 论的出现是为了解决政治哲学在现代所面临的困难，那么这种社会学的解 决问题从来没有进入到政治哲学的纬度中。于是，韦伯（Max Weber）关于 官僚制的组织技术的分析，吉登斯（Anthony Giddens）关于监视和书写的 分析，以及福柯关于微观权力技术的分析，在政治哲学中除了用来作为对 现代性的抽象批判之外，并没有自己的真正的独立位置。如果用福柯的话 来说，政治哲学的危机可能就在于仅仅集中在围绕主权权力展开的权利理 论，而忽视了围绕作为全面治理社会的纪律权力。 　　因此，如果说温斯顿仅仅知道极权的技术而不知道极权的理由，那么 对于我们现代人来说，我们熟知的是自由的理由，但是我们不知道自由的 技术。把《一九八四》作为政治哲学的经典来读，正是为了在政治哲学中 恢复被遗忘的治理技术这种传统的主题，它意味着我们不仅要解剖、解构 极权主义的权力技术，而且要发掘、恢复和发明自由的技术。自由不应当 仅仅停留在宏大的理论上，而同时应该附着在可操作的技术之上。这正是 福柯晚年关注伦理学，尤其是古希腊的自我技术所具有的政治意蕴。实际 上，他正是以一种新的方式继承了启蒙的传统。 　　极权主义将极权主义的理论和极权的技术组装成国家的机器，而我们 对极权主义的反抗仅仅限于理论层面，自由主义仅仅限于理论，我们缺乏 的是自由的技术或者自由的牙齿。因此，我们当下迫切的工作就应当像《 一九八四》那样，在揭露极权的技术秘密的同时，发掘自由的技艺，发明 自由的艺术，在不同领域中开辟自由的可能，从而将自由的理念建筑在生 活的实践中，而不仅仅是奠基在抽象的理论之上。 　　如果回顾自由的历史，我们发现一些古代的自由技术失传了，比如苏 格拉底的"精神助产术"在大学的学术思考中彻底失传了，讲坛不再是启发 思考的地方，而是灌输真理的地方；一些古代的自由技术被极权主义征用 了，比如古希腊展示自我、个性和美的身体锻炼被纳入到国家治理（比如 军队和学校的训练）中，成为国家利益的一部分（比如国际体育比赛）； 一些自由的技术萎缩了，比如古希腊的演讲辩论技术从公共生活中引退到 今天狭小的司法审判领域中，法律修辞技术直到目前才成为法律与文学运 动的一个主题。 　　尽管如此，我们依然发现人们在追求自由的实践中，尤其是60、70年 代的政治运动中，不断地发明种种全新的自由技术。非暴力抵抗可以说是 当代社会中一项最重要的自由技术的发明；通过法律实现自由不仅是美国 的司法制度（尤其是司法审查制度）的追求，也是60年代以来美国民权运 动的成就；计算器技术也不过是60年代的自由解放运动的产物。正是这种 自由的实践，将自由的原理转化为一种自我技术（self-technique）。在 这个意义上，政治哲学需要重新回到古典的传统中，将法律技术和伦理技 术纳入自己的思考范围。 　　(原载于《二十一世纪》双月刊，2001年10月号, 强世功 1967年生， 北京大学法学博士，现任北京大学法学院讲师) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 150人出席纽约“文革研讨会” 　　中国文化革命三十五周年研讨会18日在纽约举行，《北京之春》总编 胡平、《红色记念碑》作者郑义、《封杀不了的历史》作者刘国凯出席并 发表了演讲。 　　会议在皇后区法拉盛喜来登酒店一楼会议厅举行，由华夏文化联谊会 创始人曾大军主持。 　　曾大军说，有感于文化革命的研究在中共当局的封杀和某些人士的片 面表述下，真相有所掩盖，评判不无偏颇。故举办该研讨会，为文革研究 的各种见解，尤其是与流行观点有所不同的见解提供一个表达的途经、交 流的场所。为充分体现会议的研讨性质，增进与会民众的参与感。研讨会 三分之二的时间将用于与会者提问和作简短发言。 　　胡平演讲的题目是“革命造反：理论和实践”，郑义的演讲题目为“ 广西大屠杀的政治派别背景”，刘国凯的演讲题目为：“文革造反运动与 造反派之评析”。 　　会议最初由刘国凯个人捐资筹备，不过《黄花岗》杂志社近日提供了 300美元赞助。 　　刘国凯是文革史论家，已着有约五十万字的文革史论。其中三十几万 字于1996年结集为《封杀不了的历史》出版。初稿于七十年代初的十二万 多字的“文化革命简析”可视为中国第一部三年文革简史。1986年由澳洲 国立大学annita chen教授翻译成英文出版。刘国凯另着有“历史潮流--社 会民主主义”等数十万字的社会理论和政治评论文章。 　　刘国凯当日还在会议休息期间为读者签名售书《封杀不了的历史》。 　　来自各界的大约150人出席了会议，与会者并进行了热情激烈的讨论。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国人民对中国共产党索赔委员会公告 "中国人民对中国共产党索赔委员会"是一个非营利民间组织。 它的宗旨是为在中国共产党统治期间(1949年10月1日起到现在)遭受 中共政治迫害，宗教迫害，经济迫害，冤死，冤狱，冤案等的中国人民提 供文字整理，建档分类，诉讼咨询，法律咨询等支持。并按索赔者的意愿 转至中华人民共和国司法部门，国际法庭，联合国有关部门以及将来的民 主政府，以求让受害人的公义得以伸张，冤案得以昭雪并获得应有的经济 赔偿。 鉴于二次世界大战后，西方盟国根据伦敦债务协定，西德必须从1953 年起支付600亿马克作为纳粹德国造成"人员财产损失"的赔偿，西德遵守并 履行了这一条款。犹太人受纳粹迫害，从联邦德国那里获得了34亿多马克 赔偿。西德对受纳粹迫害的法国人履行了3亿马克的受害赔偿。 鉴于1931-1945年间，日本侵略者给中国造成的损失赔偿，理论上约 3,000亿美元，其中战争赔偿约1,200亿美元，受害人赔偿约1800亿美元。 1972年中共政府放弃了战争赔偿，也就是说没有要求其中1200亿美元的战 争赔偿要求，但另外1800亿美元的受害人赔偿要求，任何人在任何场合都 没有而且无权宣布予以放弃。 鉴于中华民国在台湾根据"冤狱赔偿法"对二.二八事件受害人每人六 百万至一千万新台币的经济赔偿，国家元首亲自道歉，国家元首亲自参加 二.二八纪念碑揭幕仪式并将二.二八定为和平纪念日。 鉴于美国政府对二战期间对集中营的日本人道歉和赔偿；鉴于东欧各 国政府对曾经遭受共产暴政迫害的人民道歉和赔偿....因此，中华人民共 和国应该而且必须对遭受中国共产党残酷迫害的中国人民公开道歉和经济 赔偿。 中国共产党五十多年来在中国大陆对中国人民进行了强盗般的经济财 产掠夺，法西斯式的政治压迫，魔鬼般的精神迫害，刽子手般的生命屠杀 远远超过了当年的纳粹德国和日本侵略者。 从残酷杀害地主及其家属的土改到嫁祸工商业资本家的三反五反，从 饿殍遍野的三面红旗到镇压知识分子的反右运动，从将中华大地变成炼狱 的十年文革到惨无人性的天安门大屠杀，从窃据国家资产为党产的全党性 贪污腐败到肆无忌惮地镇压民主异议人士，从残酷的宗教迫害到血腥镇压 法轮功....历次事件的背后不是尸骨成山，冤魂遍野，就是成千上万的家 庭妻离子散，家破人亡。其对整个中华民族在生命财产，精神文化所造成 的损失之大，荼毒之深，范围之广，无可与之伦比。 德国国会可以为当年法西斯纳粹屠杀犹太人道歉，赔偿和献花圈。德 国国会议长蒂尔斯和德国总理施罗德亲自为建立犹太民族历史博物馆纪念 工程进行破土开工典礼。波兰总统克瓦希涅夫斯基可以就前波兰人参与杀 害大量犹太人事件公开作出道歉。日本首相小泉纯一郎可以在卢沟桥对过 去日本侵略战争中的中国死难者表示道歉和哀悼献花圈，对东南亚各受害 国人民道歉和赔偿。被共产党骂臭了的国民党"反动派"也可以为受害人树 碑道歉和巨额赔偿....。 可是一个号称为人民服务，三个代表经常挂在嘴上的中国共产党不但 不对千千万万的中国老百姓受害人低头认罪，作任何公开道歉和任何经济 赔偿，反而对其家属进行穷凶极恶，变本加厉的疯狂迫害，旧债未了，新 债又起。这对千千万万的受害人及其家属来说，是不公平的，是不能容忍 的。因此，"中国人民对中国共产党索赔委员会"认为，中共政权统治下的 中华人民共和国应该，而且必须为千千万万的受害人以及他们的家属作公 开道歉和负责受理经济赔偿，这是理所当然的事，也是迟早一天的事。只 要中华人民共和国存在一天，只要中国共产党存在一天，这笔历史的冤债 就得永远算下去。 有鉴于任何经济赔偿都无法弥补受害人及其家属的生命和精神上的损 失，更彰显了我们将要展开的索赔斗争工作具有远大的历史意义和非凡的 历史价值。 为历史作见证：我们必须知道我们在争取索赔斗争的同时也在为中华 民族的历史作见证；在为中华民族的历史中增加了黑暗的一页。并让我们 的子子孙孙都知道，他们的家庭和民族是怎样用血和泪编写了那黑暗的一 页。让我们的子子孙孙都知道，在中国历史上曾经有过一个中国共产党建 立的政权----中华人民共和国，从1949年起，曾经出卖过中国的领土，破 坏了中国的经济生产体系，杀害及迫害八千万中国同胞之多。有了历史的 这一页，我们就有可能用历史档案去告诉和教育我们的子孙，让他们继续 去向共产党索赔索偿，讨还公道，如果我们这一代人不能完成赔偿的愿望 的话。 为历史作鉴别：没有比较就没有鉴别。我们在争取索赔斗争的同时 也是在为研究中国历史的史学家们提供了用作历史鉴别的原始资料。回头 看是为了更好的往前走，是为了更科学的比较和鉴别，只有比较和鉴别才 知道中国的历史到底是在前进还是在倒退，前进了多少，倒退了多少。只 有比较和鉴别才有可能知道什么样的政权是代表人民的利益或者损害人民 的利益。只有比较和鉴别才有可能知道专制独裁和民主宪政哪个最能保护 人民的利益。 不让悲惨的历史重演：忘记过去就意味着背叛现在！忘记悲惨的过去 就意味着悲惨的历史将会重演！我们中华民族最大的弱点之一就是太健忘 ，以至于我们走了几千年还在封建独裁的怪圈里原地踏步。在中国历史上 曾经记载有不少所谓的"盛世"，但我们不能因为诸邦进贡，万国来朝；夜 不闭户，路不拾遗的长安"盛世"就否定了它是封建王朝的事实。我们也不 能因为笙歌燕舞，粉饰太平的"康熙盛世"就忘记了留发不留头，留头不留 发和嘉定十日的血腥屠杀。同样的道理，我们不能因为物欲横流，制度性 腐败的"小康盛世"，就忘记了八千万同胞死于非命的悲惨历史，就可以掩 盖其屠杀人民，侵犯人权，镇压民主的罪恶历史。反而是中国历史在在证 明，只要是人治而不是法治，只要是专制独裁而不是民主宪政，不管是什 么样的盛世，都会随着封建王朝的灭亡而灰飞烟灭。人民世代辛苦经营的 成果都会随着专制政权的消失而成为殉葬品。 据说犹太民族是历史记忆力最好的民族之一。一千八百多年前以色列 被罗马帝国的提多太子灭亡以后，他们的子孙就流落在世界各地，走过了 一条无法想象的，艰难困苦的漫漫长路。但他们的世代子孙们永远都没有 忘记他们十二个支派的悲惨历史。正因为未敢忘记，这个在一千八百多年 前灭亡的国度依然可以复国，他们流落在世界各国的子孙依然能够回到他 们离别了将近十九个世纪的迦兰美地。二次世界大战结束将近半个世纪的 今天，他们仍然年年在追悼被法西斯屠杀的同胞，仍然在锲而不舍的追踪 纳粹战犯，建立犹太民族的历史博物馆，出版书籍，摄制电影等。其目的 就是一个：不要忘记过去，不让悲惨的历史重演。 亲爱的同胞们，如果我们不想让悲惨的历史在中国重演，我们就不应 该忘记中国的过去。如果我们不想忘记过去，就应该将你不为人知的悲惨 遭遇和中共的残暴罪行向天下人大胆揭露，大声呐喊。而不是将它随着生 命的消失成为历史的沉淀。如果我们不想永远做一个被封建独裁专制政权 阉割的民族，我们就应该雄起来，挺起腰杆来说自己想说的话，做自己想 做的事，去向中共索赔应该属于我们的赔偿。 亲爱的受害人同胞们及其家属们，我们要求昭雪冤案，合理赔偿的诉 求是正当的，是合理合法的，我们一定会得到全世界正义力量的支持。只 要我们有一粒芥菜籽大的信心，我们就可以移山。只要我们在潜意识里认 定我们会成功，我们就一定会成功，只要我们能够团结一致，不屈不挠地 坚持与中共进行索赔斗争，我们的愿望就一定能够实现。 我们也殷切地希望那些不是直接受害人的受害人参与我们的行列，为 直接受害人和他们的家属说几句公道话。 丧钟为谁鸣？丧钟就是为那些视而无睹，听若未闻的人而鸣。 共产党扑杀了地主，但我不是地主，与我无关。 共产党扑杀了资本家，但我不是资本家，与我无关。 共产党扑杀了右派，但我不是右派，与我无关。 共产党扑杀了反革命，但我不是反革命，与我无关。 共产党扑杀了民主派，但我不是民主派，与我无关。 共产党扑杀了六四学生，但我不是六四学生，与我无关。 共产党扑杀了法轮功，但我不是法轮功，与我无关。 共产党终于向我扑杀过来了，但再也没有人为我说话了....。 中国人民对中国共产党索赔委员会 参考：二二八事件处理及补偿条例 ~~~~~~~~~~~~~ 民国八十四年四月七日总统令公布，同年十月七日施行 民国八十六年二月二十五日总统令修正公布第四条条文 民国八十六年十月四日总统令修正公布第二条条文 民国八十七年六月十七日总统令修正公布第三、八、十六条条文 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 第 一 条 为处理二二八事件（以下简称本事件）补偿事宜，并使国民了解事件真 相，抚平历史伤痛，促进族群融和，特制定本条例。 第 二 条 本条例所称受难者，系指人民因本事件生命、身体、自由或财产遭受公务 员或公权力侵害者。 受难者应於本条例施行之日起四年内，依本条例规定申请给付补偿金。 受难者曾依司法程序或台湾省行政长官公署之行政命令获取补偿、抚恤或 救济者，不得申请登记。 第 三 条 行政院为处理受难者之认定及申请补偿事宜，得设「财团法人二二八事件 纪念基金会」（以下简称纪念基金会），由学者专家、社会公正人士、政 府及受难者或其家属代表组成之。 受难者或其家属代表不得少於纪念基金会委员总额之四分之一。 第 四 条 政府应於纪念碑建成届纪念日时，举行落成仪式，敦请总统或请相关首长 发表重要谈话。 定每年二月二十八日为「和平纪念日」，为国定纪念日，应予放假。 本事件之纪念活动，由纪念基金会筹办之。 第 五 条 纪念基金会应依调查结果，对受死刑或有期徒刑以上刑或拘役处分之宣告 并执行者，或未宣告而执行者，呈请总统大赦或特赦。 第 六 条 受难者及受难者家属名誉受损者，得申请回复之；其户籍失实者，得申请 更正之。 第 七 条 受难者之补偿金额，以基数计算，每一基数为新台币拾万元，但最高不得 超过六十个基数。 前项补偿金数额由纪念基金会依受难者之受难程度，订定标准。 补偿金之申请、认定程序及发放事宜，由纪念基金委员会定之。 第 八 条 补偿范围如左： 一、死亡或失踪。 二、伤残者。 三、遭受羁押或徒刑之执行者。 四、财物损失者。 五、健康名誉受损者。 六、其余未规定事项授权纪念基金会订定之。 对於事件中受害之教育文化机构，得申请回复名誉，并得请求协助其复 原。 第 九 条 纪念基金会应独立超然行使职权，不受任何干预，对事件调查事实及相关 资料，认定事件受难人，并公布受难人名单，受理补偿金请求及支付。 受难人家属亦得检附具体资料或相关证人，以书面向纪念基金会申请调 查，据以认定为受难人。 前项情形，纪念基金会应於收受後三个月内处理完毕。 第 十 条 纪念基金会为调查受难人受难情形，得调阅政府机关或民间团体所收藏之 文件及档案，各级政府机关或民间团体不得拒绝。其有故意违犯者，该单 位主管及承办人员应依刑法第一百六十五条科以刑责。 前项所称档案系指有关二二八资料，档案上不必然有二二八字样。 第十一条 纪念基金会之基金为左列各款之用途： 一、给付补偿金。 二、举办二二八事件纪念活动。 三、举办协助国人了解二二八事件真相之文宣活动。 四、二二八事件之教材或著作之补助。 五、二二八事件有关调查、考证活动之补助。 六、其他有助平反受难者名誉，促进台湾社会和平之用途。 第十二条 基金会之基金来源如左： 一、政府循预算程序捐赠。 二、国内外公司、团体或个人之捐赠。 三、基金孳息及运用收益之收入。 四、其他收入。 经费如有不足，由政府循预算程序捐赠。 依本条例规定支付之补偿金，免纳所得税。 第十三条 本条例所称受难者家属，系指已死亡或失踪之受难者，其依民法第一千一 百三十八条规定顺序之法定继承人。 第十四条 经纪念基金会调查认定，合乎本条例补偿对象者，於认定核发之日起二个 月内一次发给。自通知领取之日起逾五年未领取者，其补偿金归属二二八 事件纪念基金。 第十五条 请领本条例所定补偿金之权利，不得扣押、让与或供担保。 第十六条 本条例自公布日起六个月施行。 本条例修正条文自公布日施行。 -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐　　editor@bigNews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│　　http://bigNews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 国际统一刊号ISSN:1097-2625 ──────────────└──┘──────────────