大参考总第1433期(2002.01.02)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1. 兰州一法轮功学员绝食死于劳改医院 2. 北京地下教会裴尚德主教告别式上千教徒参与 3. 中国，印度，俄罗斯：新世纪孰领风骚？ 4. 中共御用学者的“杰作”——评“当代中国社会阶层研究报告” 5. 陆委会指中共因应入世的政治改革局限性明显 6. 我在光天化日之下被强奸！！！ ──以＜生命逻辑＞的眼光看世界 7. 中国流行音乐排行榜黑幕重重 8. 农民问题成为中国的心腹大患 9. 马建：中国散文的虚伪 10. 孤立中共党内反动派，粉碎江氏复辟终身制 11. 周润发拒挺董实属明智 12. 为何要责难美国对台湾的善意 13. 华尔街日报赞台湾民主显示自由是普世价值 14. 美中安检委会代表团秘密访台 15. 美中国问题专家指美不可能与中共签署新公报 16. 温辉：新年远近看 17. 王若望先生追悼会印象记 18. 黄翔：漂泊之魂——悼念良心作家王若望（诗） 19. 任不寐：中共出版管制五十年 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 兰州一法轮功学员绝食死于劳改医院 　　一名法轮功练习者由于绝食死于劳改医院，这一消息是这家劳改医院 的院长星期三接受美联社记者电话采访时透露的。 　　报道说，57岁的法轮功练习者万贵福被关押在甘肃省兰州市西果圆看 守所，由于绝食被送进兰州大沙坪劳改医院，去年12月18号在医院内死亡 。劳改医院的院长没有告诉美联社自己的姓名，只说他姓张。 　　据悉，万贵福是退休的兰州机车厂工人，去年3月由于在兰州散发法轮 功宣传材料被捕。 　　据不完全统计，目前中国已有335名法轮功学员在被拘押期间死亡。下 面是自由亚洲电台记者含青的采访报道。 记者打电话到兰州有关方面询问 情况，但无人接听。纽约法轮大法信息中心发言人徐侃刚在接受记者采访 时，证实了这一消息。 　　据徐侃刚介绍57岁的万贵福是兰州机车厂的退休工人，因传发法轮功 真相资料，于去年3月被关进看守所。为了抗议迫害性关押，万贵福多次绝 食并被强行灌食。 　　徐侃刚说，据不完全统计，目前已有335名法轮功学员被迫害至死，而 中国政府的内部统计远远超过这一数字。 　　目前旅居美国的法轮功学员李爱米曾于去年就她在中国所受到的迫害 在美国国会作证，李爱米在接受记者采访时，再次谈到她的亲身经历。 　　美国新泽西州的法轮功学员陈英也证实说，她的弟弟因为练法轮功被 劳教一年半，受到残酷迫害。 　　对于万贵福被迫害至死一案，陈英表示，绝食实在是法轮功学员迫不 得已的最后选择。 　　接受采访的三位人士都对中国政府残害法轮功学员的作法提出了严正 抗议，并呼吁中国政府早日停止镇压法轮功学员的行为，不要再残害自己 的百姓。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 北京地下教会裴尚德主教告别式上千教徒参与 (中央社记者方沛清罗马二日专电)中国大陆北京地下教会八十三岁的裴尚 德主教在耶诞前夕病逝。北京天主教友今天为其举行告别式，虽然中共出 动公安等单位劝说民众不要参加这项仪式，但是根据了解，依然有上千名 北京的天主教徒参加了这场告别式。裴尚德主教因肾功能衰竭进入医院治 疗已经数个月。去年四月间，裴尚德遭到公安单位的软禁，而後进入医院 ，他住院期间公安人员依然继续监视。裴主教虽然病重，但是他却从未忽 略他在北京与河北地区的牧职，推动当地教会与普世教会的共融。正因为 这样，除了地下教会的神父外，他也深受官方教会神父们的爱戴。 　　不过，一名熟悉教廷事务的人员指出，由於裴尚德的去世，除了使得 中国大陆上心向梵蒂冈的地下教会主教又少了一人外，裴主教的告别式也 代表著中国大陆地下教会和地上教会将渐行渐远。文化大革命期间，裴尚 德当时曾被判处劳改十年，之後，他於一九八九年被梵蒂冈秘密祝圣为主 教，由此可见他与教廷间密切的关系。 　　裴主教葬礼今天在他的家乡涿鹿县圣堂举行，由当地的神父主持弥撒 。地方上的教友准备举行了一场隆重的弥撒，公安则下令以低调举行裴主 教葬礼。河北和北京许多教友希望参加告别式，但被公安禁止。 　　根据梵蒂冈相关人员指出，虽然在公安人员的劝告下，当地仍然有三 千多人参加了裴主教的告别式，另外则有近一千人在圣堂外围观。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国，印度，俄罗斯：新世纪孰领风骚？ 　　陈劲松 　　二十一世纪的第一年，2001年，很快过去了。在岁末的总结中，由官 方把持的全国各大小媒体，纷纷为当前国内形势大唱赞歌，并套用部分外 国媒体的说词，声称2001年是“中国年”。销量年年下降的“党中央喉舌 ”《人民日报》，在一篇题为《“中国之年”当之无愧》的社论中自吹自 擂，所引用的证言竟然全部出自洋人的“金口”，这些洋人，从英国人到 古巴人，从墨西哥人到菲律宾人，应有尽有，以此证明该文所言不虚，活 生生应验了一个中国成语：挟洋自重。具有讽刺意义的是，通常情况下， 同样是洋人，一旦对中共有批评的言辞，则一定被中南海及其喉舌斥为“ 指手画脚”或“别有用心”或“粗暴干涉内政”。在《人民日报》列举的 成绩中，包括中国最终加入WTO，北京申办奥运会成功，以及尽管世界经济 普遍萧条，中国经济仍然取得了7.3%的增长率，等等。同时再次得出结论 说：中国经济“一枝独秀”，“风景这边独好”。 　　然而，中国经济当真“一枝独秀”吗？ 　　我们可以借此观察另外两个大国、也是中国两个邻国的表现。它们是 ：俄罗斯与印度。几年前尚徘徊于困境中的俄罗斯，最近几年突现转机： 国家财政赤字大幅减少，财政盈余显著增加；拖欠的工资和养老金等悉数 发还；两年内人均收入递增13%；2000年经济增长率高达8%，2001年也达到 5.5%；粮食总产量在2001年高达8400万吨，创下历史新高记录；外贸额稳 步增长。此外，俄罗斯政局稳定，与西方关系明显改善，为俄罗斯经济和 社会的纵深发展布下坚实基础。再看印度，在过去十年，印度经济以年平 均5%的增长率保持良好势头，最近几年，经济增长率甚至高达7%以上；与 此同时，印度的外贸、高科技行业、农业等领域都呈现强劲增长；鉴于印 度是世界上最大最复杂的民主国家，其经济实力的迅猛提升，引起举世瞩 目，印度同时以其骄世的成就，正积极谋求成为安理会常任理事国。 　　考虑到俄罗斯在制度转型期的波折，以及印度自1991年才开始经济改 革，可以说，俄罗斯与印度在短时期内迎头赶上，并取得如此亮丽的业绩 ，非常了不起，丝毫不逊色于中国。 　　中国经济不仅不是中南海当局所宣扬的那样“一枝独秀”，而且还存 在一系列严重问题和隐患： 　　通货紧缩没有得到根本扭转，物价持续走低，据预测，2002年，86%的 商品将供过于求，表明内需性消费依然低迷；过度依靠政府投资，债务型 赤字型经济日益形成；农民收入增长无力，贫富差距不断扩大；下岗失业 人数年年增加，就业形势严峻；加入WTO，各行业面临空前的外部竞争与挑 战；股市黑幕重重，大起大落，中小股民损失惨重；互联网经济呈现泡沫 化，为高科技行业大吹冷风；官僚腐败变本加厉，国有资产加剧流失...... 多数这些问题和弊端，都是制度性的，即在封闭的政治体制与开放的市场 经济之间，日呈尖锐的矛盾，成为中国社会经济难以进一步突破的“瓶颈 ”。反观俄罗斯与印度，虽是后起之秀，制度性的问题却已经获得基本解 决，与中国相比，显然具有更健全的基础和更广阔的前景。如果中国迟迟 不能实现制度性变革，那么，二十一世纪，则未必是“中国人的世纪”。 　　在2001年的最后一个月，中国大地突然响起一连串的爆炸声，数十起 背景不明的爆炸案，似乎为貌似“稳定”的中国社会敲响了嘹亮警钟，或 曰，丧钟。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 梁京：中共御用学者的“杰作”——评“当代中国社会阶层研究报告” 　　大陆经济改革二十多年，社会结构发生了极大的变化。如果继续用中 共正统的阶级理论来分析社会，制定相关的政策，不仅十分荒唐，而且对 维持中共的统治十分不利。中共的阶级理论称中共是工人阶级的先锋队， 是有产阶级的敌人。但现实是，中共的权势集团自己正在变成有产阶级， 把真正的劳工领袖当成对政权的威胁。不过，直接套用西方主流社会科学 理论，对中共当局也不利，因为西方的理论认为解决社会冲突的基本途径 是实行民主政治。而这是中共绝对不能接受的。这种左右为难的局面使中 共多年来回避对社会结构的变迁做正面的分析。但是，"名不正则言不顺" ，一个专制的执政党，究竟以什么理论和现实为依据来制定政策呢？中共 的领导人终究要面对这个问题。 　　江泽民提出所谓"三个代表"的理论，虽然自以为得计，但毕竟太空洞 ，让人摸不着头脑。于是，负责社会科学的政治局委员要求大陆的御用社 会科学学者，搞出一个至少有一定学术内容的研究成果来，不仅在政治上 支持江泽民，同时也向国内国外发出重要的信息。"当代中国社会阶层研究 报告"就是在这样的政治背景下于最近出笼的。 　　对于执行这项研究任务的中共御用学者来说，他们面对的是一项并不 容易的工作。虽然他们非常清楚，这项所谓的科研任务本质上是一个政治 任务，但是这项政治任务是不能单纯用政治表态来完成的。他们必须要对 中国大陆的社会现实作一个有一定客观性的描述，同时又要提供一个被当 权者能够接受的分析和结论。研究报告的发表，说明中共的御用学者完成 了这项任务，他们的结论得到了官方的认可。那么，这个报告传达了一些 什么重要信息呢？ 　　根据南方周末记者对这项研究的负责人陆学艺的采访报道，对大陆社 会阶层的研究报告传达了这样一些重要的信息： 　　首先，报告反映出中共越来越感到马克思和毛泽东的阶级斗争理论对 自己是很大的束缚，有意正式放弃这一理论。研究报告明确地指出，正统 的阶级分析只适用于过去作为革命党之需要，而不适用于中共作为执政党 的需要。报告指出，执政党要实现经济发展目标，也就是说要维护自己统 治的合法性，就不能单纯依靠工农阶级，而必须在拥有经济和文化资源的 阶层中扩大自己的政治基础。 　　其次，报告显示中国大陆在市场化改革的过程中出现了快速的社会分 化，但是政治权力的大小依然是决定一个人社会地位的首要因素。个人经 济地位的提高有可能导致政治地位的提高，但更普遍的情况是，个人的政 治地位决定他的社会和经济地位。大陆的御用学者对比各阶层中共产党员 的比例，发现党员比例高的阶层社会地位也高。这个基本事实说明，一党 专制的政治制度对大陆的社会结构仍有决定性的影响。对此，大陆的御用 学者并没有，或不敢提出任何异议，似乎事情本该如此。 　　第三，报告承认，虽然所谓的中间阶层迅速壮大，但是大陆的社会还 是一个机会不均等的构造，用陆学艺的话来讲，就是大陆社会呈洋葱头型 ，该大的阶层没有大起来，该小的阶层没有小下去。特别是农业人口过多 的问题非常突出。报告同时也承认，大陆现在的社会结构与大陆严重的收 入分配不公有直接的联系。 　　这个报告第一次公开地把大陆的统治者列入了社会上层，同时还把大 型国有企业领导人以及高级专业人员、大私营企业主也列入了社会上层。 农民和城市贫民被正式地列入了社会的下层。这样，大陆的御用学者就政 治放弃了共产党"人人平等只是分工不同"的虚伪概念。这种对现实的承认 ，应该说有积极的意义，但是也出于共产党非常功利的目的。通过这个报 告，大陆的当权者事实上宣告，他们和少数专业精英以及亿万富翁，是这 个社会的真正主人。 　　大陆的御用学者当然知道这一声明的重要性和潜在的爆炸性，因此， 陆学艺在对记者谈话的最后，特别强调了"各基层共赢"的思想。这个说法 包含着巨大的历史讽刺。当年共产党革命，就是因为相信下层民众不可能 与腐败贪婪的上层共赢。今天，当共产党自己成为腐败和贪婪的统治者的 时候，却鼓吹起"各阶层共赢来了。各阶层共赢虽然是可能的，但陆学艺们 真的相信，各阶层共赢能够在自私的一党专制下实现吗？（自由亚洲电台） 　　计划经济体制瓦解创造出新生代中产阶级 　　(中央社记者刘正庆北京一日电)随著大陆计划经济体制瓦解，过去就 业上的「分配工作」体制自九十年代以後也随之废止，改以自由雇佣制度 作为取代，而在经济转型所引起的人才与市场竞争过程中，据统计，大陆 二十五至三十五岁的年轻人已成为收入最高的阶层。专家认为，这群新生 代中产阶级将成为大陆社会的中坚。北京中国社会科学院日前出版的「当 代中国社会阶层研究报告」已预示大陆中产阶级不断扩大的现象，而中共 国家统计局城市社会经济调查也显示，目前大陆二十五至三十五岁的年轻 人，收入明显高於其他年龄组，这已形成大陆特殊社会环境下的一种奇特 现象。 　　对於大陆新生代的崛起原因，北京清华大学当代中国研究中心主任李 强认为，年轻人收入高、中年人收入反而下降的情形，只有在社会转型的 剧变时期才可能发生，也就是说，由於引入市场竞争概念，有竞争力的年 轻人才能在社会剧变的环境中取得高收入。 　　大陆中华英才网曾做过一项薪资调查显示，平均年薪排名前三位的行 业分别是电信、电脑资讯和电子业，而以不同性质的企业平均年薪水平来 区分，三资和民营企业又高於国有企业事业单位。其中，较引人注意的是 ，不论是新兴行业或三资、民营企业，大多是大陆年轻人云集的地方。 　　关於这种新的社会转变现象，李强表示，这可以从年轻一代的就业族 群普遍受的教育程度较高可做为解释外，中共取消大学毕业生工作分配制 度，年轻人只有凭藉自己的优势在竞争中胜出，也是原因之一。 　　李强说，大陆现在的年轻人和中年人是两个不同时代的人，但并不是 说同一个人年轻时收入高，到了中年收入反而变低，相反的，今天的年轻 人到了中年更是社会中坚的份子。他们与上一代不同，在社会经济转型中 已成为崛起的新生代和新兴职业的生力军。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 陆委会指中共因应入世的政治改革局限性明显 　　为适应加入世界贸易组织 (WTO)後的情势，中国大陆规划推动多项政 治改革并加速修订与整理法律。行政院大陆委员会分析，中共这些动作有 一定意义，但是局限性也非常明显，改革的目的并非要让大陆汇入当世的 民主潮流，而是藉用政治为经济助势的手段，维持一党专政的威权体制。 陆委会在最近一期的「大陆工作简报」分析指出，中国大陆为了适应入世 後的情势，已著手规划推动若干行政改革，包括政府职能由管理转向服务 、实行政务公开、减少行政审批手续与范围以及精减各级政府部门。此外 ，对相关法律的整理与修订也在加速进行。 　　陆委会指出，中共这一类的动作当然有其一定意义，但是局限性也非 常明显，并非要让大陆汇入当世的民主潮流，而是藉用政治为经济助势的 手段，维持中共一党专政的威权体制。同时中共对於世人视为与市场经济 必然与必须相伴相随的政治民主化，仍然会用各种方法加以围堵。 　　这项研究报告并分析，中共对於可能撼动其既有体制的政治改革表现 出恐惧。例如一九九八年中共曾在四川试行乡长选举，当时中外政治观察 家都认为这代表民主选举向上发展趋势已在大陆展开。 　　不过，研究报告指出，中共中央在世贸组织通过大陆入会案後却下达 内部指示，限定以间接选举方式进行最近的乡镇长换届。 　　陆委会研究分析认为，中共这项动作，等於掐断了民主选举进一步的 苗头，在政治改革上是很大的退步，当中也许有避乱的动机，认定经济开 放与政治改革必须分先後，不能同步进行以免失控，但是在经济改革已有 一定成效的今天，政治上继续保守，不免给人因噎废食的观感。(中央社) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 我在光天化日之下被强奸！！！ ──以＜生命逻辑＞的眼光看世界 黑眼睛 刚上网，看到搜狐网的“今日头条”的第一条新闻标题是“快步走向 民主法治的365天--2001年十大法制热点回顾”（http://news.sohu.com/ 88/82/news147568288.shtml），觉得奇怪，这“快步走向民主法治”， 我怎么没有一点感觉，点击进去看看，看着看着，内心越来越强烈地感觉 到：我在光天化日之下被强奸！！！ 是否民主法制，本来应该由民众来评价，而该“热点回顾”却由检察 日报--检察机关的喉舌--一手杜撰，事实上，中国的民主不但丝毫的改善 反而不断恶化，一方面大批农民、下岗工人、普通老百姓生活日益困苦、 走投无路，另一方面贪官污史日渐猖獗，国库流失，炼功人士、上访人士、 没暂住证的人士被残酷对待、惨无人道，对这些国计民生的大事，民众通 通被剥夺发言、做点主的权利，你看，新闻封锁、压制日益严重，最近又 有加强新闻言论压制的政策出台，就连只有做秀成分的基层选举现在也要 取消。呜呼！如此“快步走向民主法治”！！ 我仿佛听到一个强奸妇女成性的流氓不知羞耻地说：“她们说好喜欢 我”。 更可笑的是，这篇标题为“快步走向民主法治”的文章，除了文章开 头重复了一遍标题而含有一次“民主”两字之外，再也找不到“民主”两 字，而文中居然也没能扯出一件与民主相关的事来，倒是些是反民主的事： 强调“普法宣传”--不过是要大家按皇帝的圣旨办事，“严打”--不过是 罪犯无辜一起抓，重点要抓上访者、异见者，等。 12月26日的另一篇文章的标题是：“年终盘点身边事--2001年百姓关 心的十大话题”（http://news.sohu.com/01/29/news147512901.shtml）， 文中列举的也显然远离着百姓真正关心的“下岗”“就业”“腐败”“人 权”“民主”等话题。 颇为讽刺的是，与“快步走向民主法治”一同出现的新闻有：说因为 没有暂住证被抓的事的“‘民工被剪阴阳头’追踪：暖天戴帽只为遮住阴 阳头”，以及“江西丰城"12-30"煤矿事故:出事矿井仍在生产”等。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国流行音乐排行榜黑幕重重 　　由于中国流行音乐排行榜没有一个权威机构带头，各大电台电视台都 各自举行大奖赛，拼凑出自己的排行榜，结果很多奖项都是内定，黑幕重 重。 　　这是中国大陆前几年流行的通俗歌曲《小芳》，新年伊始，又是中国 各大电台、电视台举行各种名目繁多的大奖赛的时候了，原陕西电视台记 者马小明说，排行榜在揭晓前就已经内定的做法是常见的事，因为中国的 流行音乐排行榜还没有真正进入商品经济的轨道。马小明说，许多唱片公 司往往和排行榜主办单位进行内线交易，一个唱片公司为了让自己的歌手 进入排行榜，不惜花费大量资金资助各种大奖赛，将自己公司不见经传的 歌手推进排行榜。 　　吉林省长春市的通俗歌迷林先生说，今年大陆的通俗歌曲还是港台歌 星领导新潮流。 　　马小明说，去年，中国知名通俗歌星田震因为不满《中国通俗音乐排 行榜》临时取消《最受欢迎女歌手》奖项，而在颁奖台上大吐内幕，并且 气愤地摔掉话筒，成为中国演艺圈的人们热门话题。但目前各省市电视台 仍在各自为政，举办各种大奖赛。 　　吉林长春的通俗歌迷林先生说，名目繁多的各种大奖赛往往并没有能 够推出令人耳目一新的歌曲，他希望中国歌手不要一味模仿港台歌星，创 作一些富有中国乡土气息的歌曲，或者象《小芳》这样比较清纯的歌曲。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 农民问题成为中国的心腹大患 　　陈少文 　　中共中央12月17日在中南海召开座谈会，听取各民主党派中央、全国 工商联负责人和无党派人士关于农业发展问题的意见和建议。江泽民主持 座谈会并发表重要讲话。号召："各方面的积极因素都调动起来，共同推进 建设有中国特色社会主义的伟大事业。"对于了解中国国情的人来讲，江泽 民无可奈何的呼吁，说明了农民问题无疑成为了"中国特色社会主义的伟大 事业"的心腹大患。 　　回想当年，全国的农民"减负"运动如火如荼，对抗政府的苛捐杂税， 攻击低层的农村组织，甚至于冲击政府机关，更使执政党感受到了前所未 有的挑战。湖南省涟源市三甲乡是涟源一个富裕的乡镇，其生产的葡萄远 销大江南北，涟源市人民政府每年出台的政策，不是以扶持农业发展为目 标，反而任意盘剥农民的利益，大肆侵害农民的权益，竞然酿成一场轰轰 烈烈的三甲农民减负起义，农民们手持锄头、篇担、木棒等土武器围攻涟 源市人民政府长达七天，把市委书记陆家康、市长高超群的官宅翻江倒海 地抄了家，令中央无比的震荡和愤怒，导致湖南省人民政府出动特警、军 队在涟源市实行武力镇压。三甲乡农民打出的"苛政猛于虎"标语经京广、 湘黔线上的列车传播神洲大地。 　　现在农村问题已经是中国的最大问题之一。农民的负担不减反增。很 多农村从经济学的角度已经濒临破产，而且这已经不是一个秘密，是有目 共睹的事。中央一再要求减轻农民负担，并开始了费改说的实践。就在湖 南省推行的情况来看，并不理想。原因何在？减轻农民负担重的根本不在 于推行税制，也不在于裁减乡镇各种人员。根本是花钱的事没减少，农业 对国家经济的支持状况没有改变。 　　中央一再要求减轻农民负担是有深层次背景的，并不单纯是为了体现 对农民的关心。实际上现在的农业经济已经到了生死关头。土地承包到户 ，从根本上讲，是个临时性的措施，它只是极大地挖掘了当时中国极端低 下的农业生产的效用，对发展农村生产力是没有太大正面作用的。相反， 由于中国农业生产力本来的极端低下，而对自然条件的依赖就更大，在以 集体经营的情况下，可以集中力量进行农田基本建设，而承包后，由于力 量的分散，大规模或者有效的农田基本建设显然已经没有了可能，而且， 由于一家一户力量薄弱，对原有的农田基本建设进行维护也成为不可能。 这样，现在的农业基础相对于承包以前是倒退了。另一方面，承包到户也 限制了农业的规模经济效益。 　　大家都知道，国外的农业的最大成功就是规模经济效益。现在一片大 田，从农业技术角度来看，要发挥这块地的最大效益，可能都要种棉花才 行。但由于一家经营一点，被分割成了很多块。每家要种什么是并不一致 的，你种棉花，我可能就种玉米。这样规模效益是谈不上了，热而且由于 多种农作物在施肥除虫方面是不一样的，相互之间完全有可能相互干扰， 这样这片地的一般效益也不能保障。综上，中国的农业生产力出现了倒退 ，或者是只是原始生产力获得了解放，但没有获得发展。 　　从投入和产出来看，农业生产工具属于低端工业产品，其同比价格是 上升的，而农产品的价格却在下降，在生产力状况不理想的情况下，中国 的农民在土地上的经营实际上是处于亏损状态。长期以来，中国农业以其 极端落后的生产力，在支撑着我们这个国家的经济大厦，背负着国家经济 其他领域的跃进式发展。国家对农业的剥夺从来是所有经济领域中最为厉 害的，中国的农民实际上是中国最大的纳税人。从个人收入比例来看，他 们交纳的税收和各种款项，是让人惊异的，中国农民在支撑着这个国家。 　　中国十亿农民是中国目前社会是低层的群体，也是中国迫在眉睫产生 动荡的因素：一是，农民没有养老等社会保障，这导致了计划生育在农村 的失败，并使中国承受着人口持续增长的巨大压力。二是，农村的整体贫 困，以及国家对教育投入的严重不足，这导致了义务教育在农村的失败， 并使中国承受着国民素质低下的巨大压力。三是，由于城市政府的作茧自 缚，城市自身的发展受到制约，城市出现了脏乱差的"城乡结合带"。四是 ，由于十亿农民的购买力增长缓慢，这导致了国民经济发展缺少动力，而 这又导致了城市工人的大量失业，形成了恶性循环。五是，农民缺少正当 的生存出路和分享城市现代化发展的平等机会，他们越来越仇视城市，这 就导致了社会治安的严重恶化。六是，除了乡镇企业的污染之外，农民的 生活方式和生产方式的改变，同样在产生着大量的破坏环境的垃圾，传统 的农村已经走到了历史的尽头。 　　以上诸方面的因素，造成中国农业经济步向了濒临破产的边缘，造成 中国的农民对共产党无限的对抗情绪。我们不必去引用大量的数据来证明 什么。这已经不是一个秘密，是有目共睹的事。有一个七十多岁的农翁就 曾哭泣地给总理反映了这个情况。笔者所处的湖南农村，有很多农民的税 费是靠贷款来交的，庄稼的投入也靠贷款。农村的很多建设也是负债进行 的。总之，中国农业现在是在负债经营。中国的农民现在非常苦，上访不 断，部分地方出现动荡，只是一个凶兆。如不改变农业的现状，中国是一 个农业大国，其后果是不堪设想的。农业的日渐贫瘠，也造成了农业行政 人员收入的增长缓慢，这在一定程度上又诱导了他们的腐败，他们腐败后 ，有转过来对农业进行额外的剥夺。于是渐有形成恶性循环的态势。 　　执政党在近两年一直把农民问题视为稳固江山的基石，每年要出台安 抚农民的政策，由于体制与政治各方面的因素，农民并没有得到任何实际 上的好处，而地方政权为了自已的切身利益，公然地与中央政策相抵触， 继续侵害农民的的各项利益，使农民的生活沿着改革开放的道路愈来愈贫 困。使中国共产党执政的社会基础变得更脆弱，其合法的地位产生动摇。 China Tells Lawyer Who Aids Injured Workers to Close His Office http://www.nytimes.com/2002/01/03/international/asia/03CHIN.html ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 马建：中国散文的虚伪 　　文人的逃遁意识 　　翻阅一下当代的散文，就会从中看出中国人文精神的阳萎。 　　中国散文的文化核心是逃遁的。“难得糊涂”是从古至今的文人的灵 感来源。以“无为”精神滋养着的专制社会，正好又用这些“出污泥而不 染”的“文化荷花”遮着污泥之丑恶。可以说，装疯卖傻从唐宋八大家直 至今天，活在专制社会的那些老的小的作家群体，除了接着装糊涂，毫无 新的思想发现。这是个不再产生思想的民族。 　　散文之所以不同于诗歌和小说，区别在于散文并不是创作，而主要是 呈现作家的心境。写散文，也是作家可以放松地和自己说话，则散文是诚 实的，可信的。因此，什么样的人格，就呈现什么样的散文。像巴金、郭 沫若或汪曾祺的懦弱，鲁迅、顾准的真诚，或者同样生活在铁幕社会的高 尔基、帕斯杰尔那克和哈维尔的拯救，周作人、林语堂或沈从文的逍遥， 便都一目了然，不管他们在创作中怎样躲藏了自己的心态。 　　对自己的真实是散文的伦理。 　　“安贫乐道”和“孤芳自赏”也是中国散文的境界之一。竹林七贤及 苏轼的以物抒情、天人合一的情操，一直是中国人格甚至性格的内核。文 人们神化了泥土，美化着虫鸟，给树和山顶的石头命名题字，可以说中国 没有一块山头逃得过去，它们大都成了望夫石、仙女，唐僧和猪八戒等， 而现实社会依然见不到文明的影子。中国人还把专制养活到二十一世纪来 了。文人虽不趋炎附会，但那精神也是所谓“处惊不变”，或者“知足者 常乐”之类的伦理。这种以柔克刚的阴柔思想，早在主张变法的王安石、 范仲淹和欧阳修的心态里都存在着。这也是中国散文的一种精神归宿。到 了百姓的生活准则里，就成了“胳膊拧不过大腿”或“枪打出头鸟”了。 　　在道家的一个典故里，师父成仙得道之前，张开嘴叫徒弟来看，徒弟 看到掉光了的牙齿和完好的舌头，就顿悟出了人生的境界：逆来顺受，以 柔克刚。这其实也成了儒家的普及版，并在南京大屠杀时又一次集体发挥 了出来，三十万人都是带着这颗中国文化的魂，被日本兵一堆一堆地弄死 。在这样苦难沉重的中国心态里，添加些“先天下之忧而忧，后天下之乐 而乐”的佐料是必须的了。 　　把人生、狗生、草生的命运混为一谈，从而躲避现实，不仅是庄子的 逍遥，也是东方，包括印度文化的一个核心。今天，随便在印度的街道碰 上个瑜迦乞丐，都可以讲出一套和庄子一样的思想境界，而街上确实还走 着牛、象等畜牲，是人畜共存的现实；耗子们干脆在朝拜者的肩上、口袋 里吃着拉着。这种回归自然的人生，也算天伦之乐？失去个人自尊，而仅 仅找到民族尊严的社会只会变成个垃圾站。好在中国人身上还保留了勤劳 的本质，他们倒能毁掉人和自然的供求关系。不完善的社会必然要毁掉完 善的自然环境，同时也毁了人与人之间的亲和力。中国农村的穷困丑陋因 此也成了悲惨的代名词。历史上的悲剧惨案，从广西的人吃人到道县的大 屠杀，都在农村连续发生了。 　　逃避现世，必然会造成一个人格真空的社会；而一个人格低劣的社会 ，又会把这些逃遁者逼成疯子或撒谎的求生者。整体社会一旦坏下去，便 成了合法的存在了。今天的中国人是最会造假，最不讲信誉，最唯利是图 的；中国人甚至会侵吞给残废人的赞助，贪污救援穷困儿童的钱——这就 是在中国文人所提供的精神粮食中长大的几代人。 　　民族人格的下降，除了政府的责任，主要还是文化传播者的责任。在 苏联作家的人文精神里，面对暴行，沉默就是犯罪，可在中国作家的人文 精神里，沉默就是高尚。像汪曾祺、沈从文，不落井下石，已经就是“士 大夫”了。这个民族的智慧都用到“自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的求 生本能里了。 　　缺乏心灵的境界，而渲染生存智慧，是中国散文的主流。这种心和智 的不平衡，不能不解释为中国文人的内省是脱离现实的，不会以心灵建立 人与人的亲近关系，只要自己“出污泥而不染”就行了。像余秋雨那样住 着高级酒店写“文化苦旅”，到欧洲旅游一圈就可以陶冶出情操来，他那 种快餐散文式的“心灵的荷花”，恰好是中国这个文化污泥大国的一个旁 证。 　　　当代散文的虚伪性 　　阅读散文的快感，来自读者与作者的心灵和生活经验的沟通。一篇真 诚的散文，就是心灵真诚的验证。散文的书写也是人格的体现。翻开余秋 雨的《行者无疆》，会被一股迂腐和装腔作势熏倒。巴金的散文，犹如断 了脊梁骨，又要巧妙地撑硬，这一点汪曾祺、邓友梅、王蒙都属同类。特 别是郭沫若，临死了还作秀，把骨灰撒在大寨梯田上。人格缺席的老少一 代，包括王朔的痞，池莉方方的笨，余华莫言的滑头。相比起来，海子、 王小波和余杰是“牙齿作家”，都有很强的散文力度。当代散文中有思想 个性的作品太少。但是，从社会学和哲学领域去阅读，又有秦晖、徐友渔 、李慎之、刘晓波等，虽然不是作家，却用厚重且犀利的笔锋，写出散文 性之外的价值，也应了北宋散文家曾巩“蓄道德而能文章”的观点。 　　中国散文以德修性，但这种“大悲悯”在封建专制里，无疑是救了皇 帝害了民众。以泯灭个人自由为代价的任何修心养性，都是小乘之道。像 鲁迅和顾准这样有风骨的知识力量，虽如丢进了水里的火，却毕竟闪出了 一点人的光彩，也是对知识的尊敬和承诺。 　　在一个“统一思想”不是犯罪的社会里，一个灵魂已经“麻木”了的 民族，个人价值的获得，不仅是身份独立，更是心灵的获得，这首先要你 拿出真诚来与他人分享，同时分享他人的恐惧和痛苦。那种“老顽童”式 的散文，撒娇的散文和专制造出来的“空心人”散文，甚至一堆“商人思 想家”们演说的“呼唤良心，改变生活”，都是心灵的麻木，都走向了中 国式的精神真空地带。 　　鲁迅的“救救孩子”，该改成“救救文人”了。 　　以心灵为载体的散文，在中国只剩下了以消解苦难、为拈花微笑的阴 文，也成了陶醉在花草丛里的一些兔子。直到今天，中国都没出一个如卢 梭那样勇于剖析心灵的作家。 　　中国正处在一个新兴的资本主义初级阶段，一个最糟糕的物质瓜分时 代，一个急需公德的时刻，一个正在碰撞出善恶与美丑的混乱时期。二百 年前的西方，在资本主义上升时代，曾出现了大量的作家和心灵撼人的思 想家，奋起与资本这只怪兽抗衡。然而，中国作家群体面对资本怪胎，不 仅不对抗，反而怀旧社会主义去了。中国的社会政治正由共产往私产转化 ，也由杀富济贫往杀贫济富恶化。在这个和平演变的时期，正应该由作家 们而不是商人们，敏锐地嗅到未来的气味，并去批判和建立一个对称的人 文的社会空间，而不是返回清代、明代甚至古代。今天，散文作品不仅不 趁着经济的宽容政策，去催化一个文化领地，却都退回到破胡同破房子， 去怀念高梁面、煤球和肉票，怀念插队、临时工和毛主席像章去了。 　　中国散文一窝不如一窝的原因，还有一个假知识的问题。周作人在题 目为《历史》这么一个大题目的仅４００字的散文里，说了句“天下最残 酷的学问是历史”，就算了。沈从文在《湘行散记》里用了五千多字，写 一个“爱惜鼻子的朋友”，在落款处却写道：“１０月１日在昆校，时市 区大轰炸，毁屋数百栋”。你不难想像这些中国文人在听着炮声，看着死 人，仍在写着另一个题目的那种超然的心境了。而朱自清的《伦敦杂记》 ，通篇都在写博物馆、公园、圣诞节、房东太太，他决不会像马可波罗那 样好奇地走进一个民族的内部去反省更深的心境，接下来出《行者无疆》 那样的“散文家”也就不奇怪了。 　　　刘亮程的散文心境 　　新散文家刘亮程，在麻木的中国散文中是一个异数，应该说把生存、 苦难和农村诗意化，是刘亮程的散文核心，这种心境其实也是庄子的道家 境界的复制。重复别人的思想，只能证实自己的空白，与之不同的是刘亮 程带着出世的心态入了世，没有幻化成仙，仍游走在城乡之间。 　　阅读刘亮程的《一个人的村庄》时，我非常惊讶他沉着的语言魅力， 以及泰然处之的道德智慧。若再深看一层，还充满悲天悯人，如《狗这一 辈子》、《修门》和《寒风吹彻》等。希望这些作品正是有力度的中国散 文的起点。 　　刘亮程的心灵是坦诚的，他也没有贾平凹式的“农民秀”。如李锐所 说：“这片语言的绿洲与我们身边这个腐败的文坛没有半点相像之处。他 保持了他个性的健康和理性的智慧。” 　　我看，刘亮程多了内心沉思，却少了社会承担，如他自己所说，他是 一只逃脱了将被宰杀的牛，但他不会去拯救他的同类，更不会去消灭屠夫 ，他逃遁了，这种明哲保身的人生策略，在中国农民身上也确实保存了下 来。中国社会发展不出民主和自由，就是因为这种被宰割又不敢面对的心 境。 　　刘亮程发现的生活真谛是“爱痛苦并痛苦着”。这是一个奇怪的犬儒 式的架式。我不明白，世间的和谐怎么会只来自农村，来自自然，来自没 有工业的农业？难道人类的悲剧没发生在自然，没发生在农村吗？刀耕火 种的原始社会，不也是人吃人吗？ 　　中国人的文明不能总是立足于被苦难压着并承受着，这是“东方侏儒 ”式的低度。“通融达观”与周围正在发生着的不幸共存，是违背“不忍 ”的；特别是有能力追问“不忍”的文人群体，就更显得超凡脱俗的残忍 。 　　刘亮程把“天意”作为万物消解的药方。他虽然摆脱了国家话语的支 配，也还原了万物的真面目，采取的模式是：家园——出走——返回家园 ，依然停留在民间散文陈旧的话语框架之内。他个人经历的乡愁离恨以及 大西北残酷的生态魅力，虽然优美纯朴，却在道家中消解了。法国的法布 尔虽然在《昆虫记》里大量描写了昆虫世界的生活，写作心境是还原了动 物的家园，而不是人类的去处。人与动物各自的生存美感是不同的，我们 知道了它们，但不能去体验昆虫们的幸福。 　　一块“垃圾遍地，精神腐败，互相复制的沙漠”（李锐语）社会，是 需要改造，而不是观赏。刘亮程具备了生命的平等意识，但他的“见死不 救”的心境是自私的。 　　靠回归原始自然的药浴盆，来浸泡文人良知的脚，只是农业时代的知 足常乐，它的道德资源无法和整体社会生活平衡，并依然沦为精英式的语 言推销者。那只是吃着泥土的营养，但结不出心灵的信息，最后连自己也 就变成泥俑了。 　　刘亮程写了穷困的美，但他写不了富有的美。他用了村民刘榆木去代 表庄子的“长生”情结，只蹲在墙坯上，看着勤劳的可笑。这使人想到庙 里的和尚，靠庙外的凡人养着，去达到超俗的境界，这境界也是低俗的。 与世无争其实是农民们的外衣，一旦修上一条柏油马路，谁还敢说路边的 农民善良？挖条沟收过路钱还是为了图财，抬着死人挡车要安葬费，恐怕 只有忠厚的中国农民干得出来。刘亮程用有滋有味的农村来反衬水泥堆砌 的城市，把城市当成了虎口，也正如城市人把农村看成狼窝，是一样的心 态。 　　我们都对科技工业、甚至电脑业主宰人类不乐观，它的污染和浪费， 以及环保，几乎是这个时代丑恶的象征，特别是中国的城市几乎就是一堆 叠高的房子。但城市生活的文明还处在起步阶段，几百年来，城市也早就 成了自然和历史，一切古老在城市里都有。刘亮程太土了，他太小看人类 的能量、人类创造生活的价值了。自然早已不是土生土长的树和谷子，城 市的教堂、广场、街道房屋甚至树和墓地，从生到死都是自然，都是古老 的文明。我无法想像在一个电脑时代，刘亮程的失落有多远。 　　中国正从一个农业国往现代资本主义飞奔着，这个时期，一切金钱、 资本、权力、欲望等，正铺天盖地蜂涌而来，要进入一个较合理的社会， 起码也要上百年。跟不上时代的作家群体，到穷乡僻壤去失落，是骗自己 的。中国作家们的身体都在城市里，心灵却逃到了农村。这才是真正的人 格分裂和造假。中国的精神垃圾太多了，它能再造出一篇篇优美的“荷花 散文”，但造不出一个文明的社会。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 孤立中共党内反动派，粉碎江氏复辟终身制 　　《中国之路》元旦社论 　　中国在政治体制改革持续停滞中又进入了新的一年。在这新一年到来 之际，我们中国人不仅丝毫看不到政治体制改革的微弱曙光，反而却望见 那个人崇拜复辟、家长制复辟和终身制复辟的压城黑云。中国共产党、中 国人民解放军和中国人民，眼下正面临着以江泽民为首的中共党内反动派 要开历史倒车而被强加的一场严重的政治危机。 　　我们知道，江泽民在中国掌权的这十年，是中国政治体制改革彻底停 滞的十年，是中共党和国家通体腐败的十年，是中国的人权进一步恶化的 十年，也是各类社会矛盾愈演愈烈的十年。可是，不是别人，正是这个导 致停滞的江泽民，正是这个当初在邓小平面前信誓旦旦不搞终身制的江泽 民，却还想把这种停滞状况继续下去，继续到中国社会危机总爆发的那一 天，继续到他死后哪怕洪水滔天的那一天。 　　本来，自中共十一届三中中全会以后，有鉴于党内曾盛行过的个人崇 拜、家长制和终身制危害甚烈的惨痛教训，中共曾大张旗鼓地批判过个人 崇拜和把个人凌驾于党之上的家长制，批判过党和国家实际存在的最高权 力的终身制。作为这场批判的成果，是中共在组织上、包括在中央最高权 力核心内部，开始了其干部的年轻化进程；是以设立中顾委为标志，开始 了意在向包括中央最高权位在内的退休制度建立的过渡进程。 　　应该说，在这个进程中，邓小平、陈云、彭真这些中共元老都带了头 。正是在他们大力推动的中共干部年轻化的过程中，江泽民才有机会挤到 省、部长的职位，才有可能爬上这党“核心”的高位。诚然，今天盖棺论 定，我们可以说邓小平反终身制并不彻底，他对毛泽东终身制的批判，不 过是五十步笑百步而已。但是，如果说邓小平和毛泽东一样，在反封建主 义这点上，都属叶公好龙，都是当代“叶公”的话，那么，他江泽民则是 当今的袁世凯，因为他是公然背信弃义，公然开历史倒车，公然搞阴谋诡 计，公然搞复辟。 　　我们还记得，在筹备中共第十五次代表大会时，江泽民是以年龄线为 由，以邓小平遗训为由，也以庄严的承诺为由，逼退乔石的。可此役一告 捷，他就顾不得其承诺言犹在耳、墨迹未干，便急匆匆地开始他复辟终身 制的部署了。首先，它践踏中共《关于党内政治生活的若干准则》等党规 党法，在党内肆无忌惮地以己划线，拉帮结派，大搞上海帮；接着，又靠 着这个小宗派的吹喇叭、抬轿子，将中共早已明文禁止的突出个人、个人 崇拜、个人迷信死灰复燃；随后，则放出恢复中共主席制的试探性气球， 试图为终身制的复辟寻求体制上的突破；最后，江泽民更破门而出，赤膊 上阵，借接见外宾之机，连连抛出所谓“党章对总书记的任期无限制”的 论调，欲为最高权力终身制的大复辟制造某种法理基础。迄今为止，江泽 民在面对外国记者相关询问时，尽管闪烁其辞，但实际唱的均是这个调子 。 　　什么“党章对总书记的任期无限制”？按照邓小平的说法，废除终身 制，是指“废除党和国家领导职务实际上存在的终身制。”（“在中央顾 问委员会第一次全体会议上的讲话1982、9、13、）。既讲“实际上存在” ，就说明“终身制”的要害不在于党章是否明文规定。如果仅以党章为“ 据”，那你岂不也可以说中共从来就无终身制？如此一来，那当年邓小平 搞中顾委、搞接班过渡，岂不是瞎忙了10年？对此，邓小平似乎对身后之 事有所预料，故明确指出：推动干部年轻化的目的，就是要“为退休制度 的建立和领导职务终身制的废除创造条件。”（“设顾问委员会是废除领 导职务终身制的过渡办法”1982、7、30、）可见，江泽民欲祭出党章来为 其复辟终身制背书，以“照章办事”来堵人之口，不仅是徒劳的，而且是 卑鄙的。如若真照党章行事，那党章不是早已废除“主席制”了吗？可你 们为何却乐此不疲地一再“探讨”呢？此也真应了马克思说过的一句话： “手段的卑鄙证明了目的的卑鄙！” 　　这里尤须强调指出，既然废除终身制的原则是指的“党和国家领导职 务实际上存在的终身制”，那么，江泽民的退休，就必须是“实际”的退 休而非“名义”的退休。在此原则问题上，玩弄任何花招都不行。也就是 说，江泽民必须象乔石那样不折不扣地全退，仅作他的党员和公民。他不 仅得退出国家主席的职位，还必须得退出党总书记的职位，更必须得退出 党和国家军委主席的职位。上述三个（军委主席合并算一）职位保留任何 一个，他江泽民都是不折不扣的开历史倒车、都是不折不扣的复辟终身制 ，也都将是不折不扣的千古罪人。对此，邓小平之后，无人可例外，邓小 平前例，也不容人援引。 　　为什么？因为若那样，于情于理都不得人心。 　　先说于理。我们知道，邓小平首倡废除终身制，是他的历史功勋；而 他又一度叶公好龙，不真退，则是其历史局限。今天斯人已乘黄鹤去，盖 棺论定自分明。问题是，当前，作为中共的后一辈领导人，究竟是应当将 邓小平未竟之业继续推向前进，推向彻底，再建历史功勋呢，还是利用前 人的某种历史局限大开历史倒车，搞严重有违逝者遗愿的终身制复辟？对 此，相信是非自有公论，结论不言自明。更何况，在邓小平晚年，至少在 形式上，他的官职可是退得一干二净，他只是作为党员邓小平或公民邓小 平而发言。如果今天的江泽民有也这份自信心，将三个职位悉数交出，仅 靠自己党员和公民身份发言，那谁人还有话说？ 　　再说于情。我们还知道，江泽民是当年中共干部年轻化政策的最大受 慧者。这个在1982年9月之前连中央委员都不是的江泽民，之所以能在其后 几年获大幅度的蹿升，不托当年的反终身制政策之赐，他能有今天？如果 当时的中共高官们都象他今天这样七老八十还赖着不退，不腾出位置，他 能有今天？可就是这个靠着反终身制政策发迹的江泽民，今天却挖空心思 要搞终身制了；也就是这个以年龄限制逼退曾是其上司乔石的江泽民，今 天却压根儿不讲自己的年龄限制了。真是过河拆桥，莫此为甚！出尔反尔 ，莫此为甚！ 　　可见，江泽民今天的赖着不全退，复辟终身制，搞个人崇拜和宗派主 义，就决不仅仅是对邓小平个人的背信弃义，也决不仅仅是对乔石个人的 背信弃义，而是对中共中央政治局、中共中央和中共全党的背信弃义。它 是对中共实施了长达二十年的干部年轻化政策的背叛和反动，是对中共整 个改革开放政策的背叛和反动。 　　毫无疑问，中共的干部年轻化，还远谈不上中国政治体制的民主改革 ，且中共党内的革新亦并不能自然就代替国家体制的革新，但同样毫无疑 问的是，中共最高权力按程序的新旧交替，则毕竟是某种值得肯定的历史 进步，毕竟有可能给停滞多年的政治体制改革带来某种历史的机遇。然而 ，既然江泽民连如此微弱的进步都要拼力阻挡，这就在在地表明，当今在 中国阻挡历史进步的反动派就在共产党内，它不是别人，就正是以江泽民 为首的复辟小帮派。同时它还也有力地表明，政治体制改革犹如逆水行舟 ，不进则退。不实行国家的政治体制改革，就会连原来已有的党内微小的 革新成果都保不住，就会连已实施了多年的诸如干部年轻化进程在内的多 项改革成果都保不住。 　　本刊在此坦率谈出我们对中共党内接班危机的看法，是想借此传达一 个信息：在今天，中共党内的哪怕是极为微小且纯粹的内部改革，都事实 上离不开党外民主派的奥援。在这个世界民主大潮惊涛拍岸的时代，党内 党外实际并无森严的壁垒。我们希望中共党内一切有责任感的力量，不分 左、中、右，均能在江泽民复辟个人崇拜、复辟终身制的巨大政治危机面 前联合起来，运用一切可以运用的力量，粉碎江泽民阴谋小集团的分裂复 辟阴谋；我们也希望中国一切体制外的力量能与体制内的力量协同作战， 调动一切可资利用的资源，集中猛烈火力，最大限度地孤立和打击中共党 内反动派，坚决粉碎江泽民妄想复辟终身制的反动图谋！ http://go.to/chinaway ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 周润发拒挺董实属明智 　　陶杰 　　董建华寻求「竞选」而「连任」，不择手段到了异想天开的境地，竟 然最初有计画，想邀请早已赴荷里活拍片的周润发回特区，替他上台发言 「挺董」，「发哥」最後以拍戏档期排满而拒绝。 　　周润发拒绝挺董，可谓明智之极。第一，演艺是艺术，艺术是神圣的 ；「挺董」是政治，政治是污秽的。周润发身为表演艺术家，身分超然， 是天上明星，不应该降格到与政治的沟渠之低劣层次。 　　第二，周润发是国际巨星，有国际声誉与崇高之身价。董建华及其挺 撑团夥，心态崇洋，正是看准了「发哥」的国际光芒，想借「发哥」之光 来抬高自己，借美国人对「发哥」的掌声来加强自己的合法性。可惜董老 在西方舆论中评级甚低，国际闻名的《经济学人》杂志最近又称董老为 北京的宠物。周润发一旦回特「挺董」，上台在董建华身边一站，董老地 位拔高，但「发哥」的形象必定受损，可谓老衬之至。说不定下次接戏， 连片酬也要被迫降几个价位，这又是何苦呢？於名於利，周润发应安心去 美国发展，切不可累死自己。 　　第三，这也是最重要的一点。董特首统治特区四年多以来，周润发绝 大部分时间俱不在特区生活，在美国与世界各地拍片。港人四年多以来的 种种苦难，「发哥」不可能有亲身体验。回特区「挺董」，易被市民误会 ，觉得周润发这几年大赚美金，未尝遭逢董治之劫，现在又回来「挺董 」，这是大说风凉话。周润发这几年在美国交税，不知港人之惨，「挺董 」更加无发言权，否则必遭特区影迷喝倒采。周润发拒绝董老之「好意」 ，珍惜羽毛，证明「发哥」在美国发展，增进视野，大有智慧，此一决定 完全正确，值得一赞。(东方日报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 为何要责难美国对台湾的善意 林保华 自从布什出任总统後，否定了美国同中共的战略夥伴关系，台美关系 也有实质性的发展，例如台湾的国家领导人先後在美国过境，并且受到礼 遇。对此，台湾应该高兴，但是有政治人物劝告，台湾勿做美国的棋子。 最近，一批台湾将领赴美受训，也有政治人物提出不同看法，认为有 失台湾尊严，还有人解释说会触怒中共。 这些年来，中共在国际上千方百计打压台湾，一再宣扬“中华人民共 和国是唯一的代表”，因此美国的善意台湾当然求之不得。以台湾目前在 国际活动中的困境，以美国政治经济军事的影响力，台湾有求於美国比美 国有求於台湾多得多。双方基於理念上的共同需要，彼此合作非常正常， 如果一定要说是什么“棋子”的话，双方应该都是对方的棋子，因此单说 一方是另一方的棋子，是挑拨离间之举。 至於将领受训之事，不但军事训练是必要的，就是政治训练也是应该 的。因为美国和台湾在政治理念上是一致的，美国的民主法治更比台湾先 进，因此对台湾将领的政治训练，有助於台湾的“政战”，根本不涉及尊 严问题。连意识形态截然相反的解放军军官都在美国的哈佛大学受训，为 什么台湾的将领去受训反而成了问题呢？ 这些问题的产生耐人寻味。过去美国同台湾有共同防御协定，台湾驻 有美国的军事顾问团，美国第七舰队在台海巡弋协防台湾，那时台湾方面 没有人有意见，甚至大为欢迎，现在同样台湾受到中共的武力威胁，中共 的武力甚至更加强大，飞弹还打到基隆和高雄的海域，为什么台湾同美国 的军事合作就要遭到责难呢？甚至是同一批人的责难呢？如果说是触怒中 共，那就应该明白，只要中华民国存在一天，一定是触怒中共的一天，难 道为了怕触怒它就讨好它？又要如何讨好才能使得寸进尺的中共满意呢？ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 华尔街日报赞台湾民主显示自由是普世价值 　　亚洲华尔街日报今天在社论中，称赞台湾的民主化，强调虽常在中共 的威胁下，台湾却能显现拥有五千年文明，同样可建立民主与资本制度， 并追求幸福快乐的普世价值。该报以「二十一世纪的开端--自由与无疆界 敌人冲突公开化」为题发表社论，指出日裔美籍政治历史学家福山所提「 历史的终结」，与事实真理相当接近，因凡是能容纳不同意见与随时改进 传统的制度，最後还是会获得知识辩论的胜利，可是此种自由价值的胜利 ，也会引发极端主义者的暴力反弹。 　　该报指出：自由的价值并非只能存在於北美、欧洲及日本，而不能在 其他地区国家生根，台湾就是一个采纳自由民主价值的显例。事实上，自 由的启发也存在於从巴格达到哈瓦纳人民的内心中。 　　社论中强调，当阿富汗首都喀布尔被解放获得自由後，就可看到当地 人民的喜悦。 　　亚洲华尔街日报指出：二○○一年是一个令人省思年，因经济衰退， 恐怖攻击及战争，都令人感到进步与困难同在的严肃性，但在此种挑战下 ，欧萨玛、宾拉登是不可能获胜的。 　　该报强调，九一一恐怖暴力攻击，并非如美国政治学家享廷顿所说， 是西方基督文明与东方正教、回教、孔教或其他文明间冲突，而是民主与 资本制度也是自由与无疆界敌人，在全球化中的冲突。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美中安检委会代表团秘密访台 　刘屏／华盛顿二日电　为了解美国对台军售与台海情势最新发展，美国 最具代表性的联邦《美中安全检讨委员会》一日极其低调的派员启程访问 台北。这个代表团已经排定与陈水扁总统会面，并听取国防部长伍世文主 持的秘密简报。 　美国国会通过的二○○一年国防授权法案中规定拨款成立《美中安全检 讨委员会》，共设置十二位委员，民主及共和两党各半，由国会参众两院 的两党领袖各指派三人。成员包括前驻中共大使李洁明、美国企业研究所 亚洲部主任林　（Arthur Waldron）、迈阿密大学教授金德芳（June Teufel Dreyer ）、前国防部副次长布莱恩等人。由於预算充裕（第一笔经费为美金五百 万元）、立场力求公允、成员具代表性，所以是目前颇受重视的研究美中 关系组织。 　成员除前述专家与昔日官员外，并有国会领袖的亲信助理。例如迈可　 魏瑟曾任众院少数党领袖盖哈特（民主党，密苏里州）的外交幕僚达廿年 ，并且长期担任首席幕僚。迈可　李登则是参院少数党领袖罗特（共和党 ，密西西比州）的外交顾问，曾经担任美国三大国安部门（国务卿、国防 部、白宫国家安全会议）领导人的幕僚，行事低调，但对罗特的外交事务 看法有举足轻重的影响力。 　委员会的第一份研究报告订今年六月出炉，预计以机密方式提出。由於 台海议题是美「中」关系敏感议题之一，所以委员会决定专程赴台一趟。 据指出，他们预定下周一与陈总统会面，另外也将与副总统吕秀莲、国防 部长伍世文、外交部长田弘茂、民进党籍的外交专家张旭成等人晤谈，并 订三日听取国防部的机密简报。 　据熟悉此一委员会运作的智库人士指出，这个委员会受到美国朝野重视 ，甚至包道格是否出任美国在台协会台北办事处长一事，委员会成员亦有 资格置喙。 　委员会运用联邦公款，为免困扰，所以赴台之事颇为低调，而且适逢新 年假期，外界所知不多。代表团在卅一日听取台北驻美代表程建人的简报 ，一日上午启程，由委员会主席理察　达玛托亲自领队，委员金德芳（June Teufe l Dreyer ）、马洛伊、执行长安迪　西玛等人随行。 　达玛托曾经担任美国驻北京大使馆武官，在波士尼亚执行过任务，还打 过波湾战争，参议员柏德担任参议院多数党领袖时，达玛托是其政策幕僚 长。金德芳是著名的中国问题专家，哈佛大学博士，现任迈阿密大学东亚 中心主任，过去三年，每年至少访问台湾一次。金德芳认为，美国支持台 湾民主不但是道德问题，也是维护美国的信誉。(中国时报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美中国问题专家指美不可能与中共签署新公报 (中央社记者陈正杰华盛顿特稿)美国前任主管东亚事务助理国务卿郝尔布 鲁克有关与中共签署第四联合公报的主张，在公开提出当天便遭国务院谢 绝。国务院发言人包润石的口气委婉，但多位熟悉布什政府政策走向的人 士，则直言此议不可能实现。在老布什政府时代担任驻北京大使的李洁明 说，郝尔布鲁克这个构想是「老旧而且过时的」。 　　鉴於郝尔布鲁克是在华盛顿邮报舆论版发表的文章中公开此一构想， 李洁明也已投书邮报，对郝尔布鲁克的论点加以驳斥。 　　事实上，郝尔布鲁克几周前在美中关系全国委员会的一次闭门讨论中 ，便提出这个主张，当时曾遭到乔治城大学教授唐耐心等好几位中国问题 专家的质疑。 　　唐耐心当时向郝尔布鲁克表示，签署第四份联合公报不是个好主意， 布什政府也不可能愿意跟中共谈这件事。 　　有趣的是，郝尔布鲁克当时说，他曾向中共方面提起这个构想，对方 显得「很热中」，他不了解这次闭门讨论的其他人为何没有同感。 　　唐耐心在接受中央社记者访问时说，问题很大的成份要看布什政府如 何看待这样的主张，而她认为，郝尔布鲁克主张的真正关键在於台海情势 ，因为在北京眼中，这是美国与中共关系的问题所在。 　　她说，布什政府甚至不愿重申克林顿政府的对台「三不」声明，怎　 可能愿跟中共签署另一份公报？ 　　她并说，如果华府跟中共开始讨论签署第四公报，北京会发现他们最 想要的东西，正是是华府最不愿提供的。她看不出来这样注定要失败的谈 判对华府与北京的关系有何益处。 　　民主党籍的克林顿政府国家安全会议亚洲事务主管官员苏葆立也说， 如果有签署第四公报的好时机，这个时机「已经来了又走了」，再提此议 是「不切实际」。 　　他认为，如果展开谈判，过程将会极为漫长，而最後的结果又可能不 是中共所要的，同时还会在台湾引起各种警报，因此他认为这个构想会被 「三振、六振甚至九振出局」。 　　国务院发言人包润石的官方说法是，以三公报为基础的现有架构已经 足以让美国达到在美中(共)关系上希望达到的目标，美国「目前将继续沿 用」。 　　他未评论台湾可能的关切，但台湾预料将动员在华府的一切关系，反 对美国与中共签署另一份提到台湾前途的文件。 　　唐耐心相信，台湾经过彻底民主化之後，在华府的发言份量已不是过 去三份公报签署时可以比拟，对布什政府尤其如此。 　　过去三份公报分别签署於一九七二年、一九七九年和一九八二年，其 中第三份通称为「八一七公报」，主要目的是对美国对台军售设定限制， 但北京认为华府近年未遵守这份公报，而且台湾逐渐背离统一的立场，因 此希望与美国针对军售和华府认同中国统一的立场再签署新的公报。 　　郝尔布鲁克的主张是以符合美国国家利益为诉求。但唐耐心表示，她 很难想像副总统钱尼、国防部长伦斯斐、副国防部长沃佛维茨和白宫国家 安全会议亚洲事务资深主任白特森等人会说，纵使台北不高兴，签署第四 公报高度符合美国国家利益，美国还是应该这　做。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 温辉：新年远近看 　　新世纪的第二个新年，将给地球人带来什么？ 　　从二十一世纪大站出发的历史列车，一开始就在凶险的气氛中穿行。 九一一恐怖突击与反恐怖主义的战火，冲击着地球的经济生活和政治生态 。 　　这是不是另一幅世纪战乱图？ 　　二十世纪，人类有三个特大灾难，一是一战（第一次世界大战），二 是二战，三是共祸。三大祸患的根源是两个，一是法西斯主义，一是共产 主义。前者在上半世纪结束前进入了坟墓，后者在东欧、俄罗斯的土地上 只留下废墟。原来由十多个共产国家组成、经过四分五裂、溃不成军的共 产阵营，只剩下一大三小。世纪末每年的十二月二十四日，人类普遍能平 平安安地度过平安夜。 　　但是，二十一世纪的第一个平安夜就不大平安了。阿富汗的反恐战争 还未完全结束，恐怖主义的火山还是活的。因此，由先进的文明国家主导 的反恐斗争、反恐战争应当是一场持久战。 　　有一个问题需要澄清的是：政治层面上的恐怖主义是什么？相信正确 的答案是：反人道、反文明、反民主的残暴思想行为。历史上许多暴君、 独夫都是恐怖主义者。当代的恐怖主义分子当然不止一个拉登。离现在稍 远的典型恐怖主义者有两个，一个是希特勒，一个是列宁。列宁鼓吹的暴 力革命和领袖专政，滥杀无辜，为俄共、苏共以及其它共产党的恐怖主义 开了一个很坏的头。毛泽东等共产党首领从列宁—斯大林主义那里接过恐 怖主义的棒，仅是中国，就有几千万人惨死棒下，而且还出了接棒人。拉 登不是列宁主义的信徒，是另类恐怖主义者，但同样是人道、文明、民主 的敌人。拉登一类的恐派主要是在过去的冷战中产生的，和苏美扩张与围 堵的斗争有很大关系。这场冷战虽已结束，但谁也不能保证新的冷战不会 出现。此外，中东天际，战云密布。这样看来，未来的世界不会是平静的 ，除非在不太长的时间内把所有模式的恐怖主义连根拔掉。 　　有没有这个可能性呢？看来是有的。最主要的条件是国际民主力量的 壮大和凝聚。在阿富汗打的反恐战争，已经测试出这个条件是存在的，当 联合国表决派遣维和部队驻阿时，有的人心存异议，却连弃权票也不敢投 ，由此可得验证。 　　世界民主力量在团结中上升，一方面用战争等手段消除拉登式和非拉 登式的恐怖主义，一方面用和平演变的推土机把共产主义最后送入历史， 这个可能性，相信会在一个年代之内转化为现实性吧。 　　统治中国大陆的江泽民他们，应当主动跟上形势，为个人为党书写新 页。目前是一个关键时刻，你若不开展以开放舆论为前导的政治改革，和 党内外改革派一起，致力把一个专制的中国（大陆）变为民主的中国，你 就只能在国内外中国人民力量、国际民主力量以及入世后经济战压力的冲 击下充当党的悲剧中的悲剧角色。要是用恐怖主义挑战历史洪流，你们势 将受历史裁判。 　　新年伊始，祝愿在颓垣焦土和匮乏自由的荒原上，和平民主姹紫嫣红 开遍。　　（争鸣2002年1月号） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 王若望先生追悼会印象记 送交者: 洪哲胜 于 January 02, 2001 02:42:22: 　　我不准备详细报导追悼会的过程，只想写出我对这个追悼会的印象， 分享给没有机会参加的网友。 　　一、团结气氛浓重 　　各门各派的民运人士都热情地与会。难得一见的方励之先生也远道而 来。会中还来了几位关心中国民主进程的美国朋友。最难得的还有达赖喇 嘛特别派来的代表。 　　与会者把一个不小的会场坐满，还有不少站客，有的人甚至站立在看 不到讲台进口甬道里面。 　　所有的发言都非常恳切，都纪念、赞颂了王若望老先生的铮铮铁骨， 听不到以往民运集会中经常会有的较劲或争论。 　　因此，这是一次团结气氛浓重的追悼会，为今后民运的进一步合作提 供了良好的机会。 　　二、反省、惭悔可闻 　　王若望先生来美之后，受到了部份人士的排挤。他晚年的生活非常困 苦。与会的发言者对此抱持着什么样的态度呢？ 　　有数个发言者在提到这一点时，明确地表示惭悔，说自己没有给予关 心，是有责任的、有罪的。希望大家共同来思考，让这样的事情不再发生 。 　　自谴代表反思、反省，意味着以较佳方式踏出下一步的潜能。这是非 常难得的。但愿民运抓住这个契机。 　　三、异议老人回国 　　刘宾雁先生首先提到北京陈小雅女士的呼吁，希望中共无条件让70岁 以上的流亡异议人士有尊严地回国。之所以会有这样的提议，是因为据闻 中共曾经以回国以后不得如何、如何为条件，回应王老回国的要求，而王 老对这种没有体面的回归则加以拒绝，宁可客死他乡。 　　因此，要求中共容许异议老人回国与家人团聚的议论，引起数位发言 者的回应。或许，这一诉求可以作为今后在中国民间发起签名运动的议题 ，因为这样的诉求最容易触动中国人的心灵，最有可能蔚成民间的强有力 的运动。 　　四、有瑕并不掩瑜 　　追悼会没有事先叮嘱听众不要鼓掌，以至于在这个严肃的追悼会上， 听众给演讲者的掌声不绝于耳。这似乎有点不适当。另外，主持人一开始 就宣布默祷三分钟。我经常参加群众集会，知道三分钟长的默祷是很难办 到、而且是不适宜的。我心中以一秒钟的时段计算，仅仅算到59秒，就听 到主持人宣布默祷完毕。 　　这些已经是追悼会中可以找到的最“严重”的瑕疵，可见，这一个仓 促筹备、举办的追悼会，是一个非常成功的聚会了。 　　五、小结 　　王老，你可以得意地走了。如果存在着你所相信的天国，我敢说，那 里一定是你的归宿了！为什么？因为： 　　象一朵朵的花卉，你已盛开过了！象一线线的流星，你放过光芒了！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 黄翔：漂泊之魂——悼念良心作家王若望（诗） 许久了 每天清晨的时刻 老人总是对妻子说 羊子 你不要走 我怕 我害怕 孤独 一个骨头最硬的人 发出最脆弱的声音 在病榻上 在弥留 之际 两手空空 你走了 人世间金块一样 沉甸甸的阳光 从你手中 滑下 你什么也抓不住 甚至故园雾湿的 鸟音和匆匆赶来的 儿女最後的 哭喊 你走了 不要再有第二个人 对我这样说 我怕 不要再有 飘零独处的老人 置身寂寞中 恍若置身空无一人的 星球 不要再有第二个 第三个 主啊 第一个就是最後一个。 不要再给我们留下 一付被冷漠的鳄鱼 啃光的骨架 一团冰疙瘩一样 砸不碎的 坚硬的 孤寒 不要 不要 2001年12月26日晨泪就 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中共出版管制五十年 　　任不寐 　　九十年代的言论禁锢运动并不是突然出现的，５０多年来对文化产业 的国家控制、对不同思想的惩罚一直存在，但是九十年代以前禁锢言论是 轻而易举的。１９９９年一份《新中国出版五十年大事记》的官方文件公 布出来了，实际上这是“新中国出版管制五十年大事记”。从官方自己公 布的“言论管制史”中，我们可以轻易发现一些特点： 　　中国的言论管制在政治风波之后往往强化，与此同时，越是经济开放 ，官方越重视言论控制。 　　又则，官方文件基本上不把因言获罪的事件列入《大事记》之中，这 种处理的理由是可以“理解”的：后极权社会拒绝把异端呈现在社会注意 的中心，更拒绝英雄的演出。　　 　　１９４９年３月初中共中央指示：出版工作需要统一集中，但是要在 分散经营的基础上，在有利和可能的条件下，有计划地、有步骤地走向统 一集中。 　　１９５０年３月２５日　出版总署发布《关于统一全国新华书店的决 定》，在１９５０年１２月底前，全国各新华书店的资金完全集中在新华 书店总管理处之下，成为全国统一的企业机构。１９５０年７月２７日中 共中央转发中央宣传部《关于目前出版工作的通知》，提出出版工作必须 克服无计划、无政府状态和公私关系不协调的缺点。 　　１９５１年５月２０日　《人民日报》发表社论《应当重视电影〈武 训传〉的讨论》此后，出版界开始批判电影《武训传》及图书《武训传》 、《武训画传》、《千古奇丐》。７月３日　经政务院文化教育委员会批 准，教育部、出版总署联合发布《关于调整全国教育定期刊物的出版的决 定》，规定除中央和各大区教育部出版教育刊物外，各省市教育部门不必 都有教育刊物。１２月２１日政务院第１１６次政务会议通过《管理书刊 出版业印刷业发行业暂行条例》和《期刊登记暂行办法》（于１９５２年 ８月１６日公布）。 　　１９５２年７月１日　出版总署发布《关于查禁书刊问题的指示》。 ８月２５日出版总署发布《关于执行〈管理书刊出版业印刷业发行业暂行 条例〉和〈期刊登记暂行办法〉的指示》。１０月出版总署发布《关于国 营出版社编辑机构及工作制度的规定》，规定了书稿的“三审三校”制度 。 　　１９５４年３月１１日　政务院第２０８次政务会议批准出版总署《 关于１９５３年出版工作和１９５４年方针任务的报告》，规定１９５４ 年的方针任务是：整顿、巩固和有重点地发展国营和地方国营出版业、印 刷业、发行业，加强对私营出版业、印刷业、发行业的社会主义改造。 　　５月２０日　出版总署发布《关于出版物应注意保密的通知》。 　　７月３日　教育部、出版总署联合发布《关于出版中学、小学、师范 、幼儿园课本、教材、教学参考书和工农兵妇女课本、教材的规定》的指 示，规定中小学、师范、幼儿园课本和根据课本编写的教学参考书一律由 国营出版社出版。７月中央宣传部发出《关于加强报纸杂志上的图书评论 的指示》。 　　８月１４日　中央宣传部批转出版总署《关于改造私营图书发行业的 报告》。 　　８月１５日　中央宣传部批转出版总署《关于整顿和改造出版业的报 告》。决定对私营图书发行业和出版业继续进行社会主义改造。 　　９月１０日　出版总署发布《对于私营图书发行业进行社会主义改造 的方针、步骤、办法和１９５４年工作要点》。 　　１９５５年１月２６日　中共中央批转中央宣传部《关于开展批判胡 风思想》的报告，出版界一些人受到株连，一批图书受到停售、停牌、停 止借阅的处理。５月２０日中共中央发布《关于处理反动的、淫秽的、荒 诞的书刊图画问题和关于加强对私营文化事业和企业的管理和改造的指示 》。 　　１９５６年１１月１５日　中共中央批转文化部党组《关于将各级党 报企业管理工作逐步划归各级党委领导的意见》。 　　１９５７年６月开展反右派斗争，在整风和反右派运动中，文化部和 直属单位有数百人被错划为“右派分子”，１９５８年１月７日文化部发 出《关于处理反动、淫秽、荒诞书刊图画问题的通知》。 　　１９５９年１１月２３日　文化部发出《关于纠正目前图书发行工作 中某些非政治倾向的通知》。 　　１９６１年２月２５日　文化部发出《关于分配１９６１年图书出版 用纸的通知》说，经中央批准，１９６１年全国的报纸、刊物用纸量压缩 ３５％，一般书籍压缩４０％，１９６３年７月３１日中央转发了中央宣 传部《关于出版工作座谈会情况和改进出版工作问题的报告》提出，较大 的出版社可以考虑实行党委会制，直属省、市委宣传部领导，党委会是出 版社的党的领导核心，决定出版社的出版方针和出书计划。 　　１９６４年６月２７日　毛泽东对文艺界各协会和他们所掌握的刊物 提出严厉的批评，文化部再次进行整风。 　　１９６６年５月１６日　“文化大革命”爆发，８月中共中央决定加 速大量出版毛泽东著作，据统计，１９６４年至１９６７年《毛主席语录 》共出汉文版１０罚担狄诓　∮茫吨稚偈褡逦淖殖霭妫保叮埃巴虿　∮ 茫常分滞馕某霭妫玻埃埃巴虿幔唬保梗叮赌曛粒保梗罚赌辍睹蠖〖 烦霭婧何陌妫玻常叮担蓖虿浚偈褡灏妫玻福雇虿浚馕陌妫玻埃卜９ 万部。 　　１９６８年５月２５日　中共中央转发《北京新华印刷厂军管会发动 群众开展对敌斗争的经验》，大批编辑出版人员被下放、调离。 　　１９８０年６月２２日　国务院批转国家出版局等单位《关于制止滥 编滥印书刊和加强出版管理工作的报告》规定：党政机关、群众团体、学 校、企业、事业等非出版单位一律不准自编自印图书出售。 　　１９８２年２月２７日　中共中央、国务院发布《关于严禁进口、复 制、销售、播放反动黄色下流录音录像制品的规定》。 　　６月２９日　中共中央批转中央宣传部、中央文献研究室《关于毛、 周、刘、朱和现任中央常委著作的出版、发表和审核办法的请示报告》。 １２月２３日国务院批转广播电视部制定的《录音录像制品管理暂行规定 》。 　　１９８３年６月６日　中共中央、国务院发布《关于加强出版工作的 决定》，对出版战线的形势和任务、出版工作的性质和指导方针等做出明 确的规定。 　　１９８５年１月１日　文化部发出《关于在协作出版中需要注意的问 题的通知》，严格禁止“卖书号”、“卖牌子”。２月１５日文化部、国 家工商行政管理局、公安部发布《关于加强报刊出版发行管理工作的通知 》。３月１９日中央宣传部印发文化部《关于当前文学作品出版工作中若 干问题的请示报告》，提出对古旧小说、外国侦探推理小说及新武侠小说 的出版需专题报批。４月１７日国务院颁布《关于严禁淫秽物品的规定》 。国家工商行政管理局、广播电视部、文化部发出《关于报纸、书刊、电 台、电视台经营、刊播广告有关问题的通知》。６月６日中共中央办公厅 、国务院办公厅转发中央宣传部《关于整顿内容不健康报刊的请示》。８ 月１３日文化部出版局发布《关于控制出版和发行裸体作品挂历的通知》 。８月２６日中共中央办公厅、国务院办公厅联合发布《关于禁止营业性 录像放映和加强录像管理的通知》。 　　１９８６年２月４日　广播电影电视部、商业部、国家工商行政管理 局发布《关于整顿录音录像制品市场制止违章翻录销售活动的通知》。３ 月４日国家出版局、国家工商行政管理局、公安部联合发出《关于严厉打 击非法出版活动的紧急通知》。６月５日国家出版局发出《关于整顿协作 出版工作的通知》。９月８日国家出版局发出《关于审批新建出版社的条 件的通知》。 　　１９８７年３月２９日　中共中央发出《关于坚决、妥善地做好报纸 刊物整顿工作的通知》。７月６日国务院发布《关于严厉打击非法出版活 动的通知》，规定除国家规定的出版单位外，任何单位和个人不得出版在 社会上公开发行的书报刊及音像出版物，违者属于非法出版活动。９月１ ７日国务院发布《投机倒把行政处罚暂行条例》，把制造、销售、传播非 法出版物及获得非法利润的行为定位投机倒把行为。１１月２７日最高人 民法院、最高人民检察院发布《关于依法严惩非法出版犯罪活动的通知》 。 　　１９８８年３月８日　新闻出版署、公安部、广播电影电视部、国家 工商行政管理局联合印发《依法查处非法出版犯罪活动工作座谈会纪要》 。９月５日第七届全国人民代表大会常务委员会第三次会议通过《中华人 民共和国保守国家秘密法》，自１９８９年５月１日起施行。１１月４日 国家教育委员会、新闻出版署联合发布《关于出版“文化大革命”图书的 若干规定》。１１月５日新闻出版署、公安部、国安工商行政管理局、文 化部、轻工业部联合发出《印刷行业管理暂行办法》。１２月２７日新闻 出版署发布《关于认定淫秽及色情出版物的暂行规定》规定：淫秽出版物 、色情出版物由新闻出版署负责鉴定或认定。 　　１９８９年５月３０日　文化部、新闻出版署联合发布《关于加强书 刊市场管理工作的通知》。６月２２日新闻出版署印发《〈期刊管理暂行 规定〉行政处罚实施办法》。７月１１日新闻出版署发布《关于检查、整 顿书刊市场的紧急通知》。新闻出版署发布《关于在全国出版社整顿协作 出版、代印代发的通知》，８月１４日又发出《关于出版社整顿协作出版 、代印代发若干具体问题的补充说明》。 　　８月２４日　国务院在北京召开全国清理整顿书报刊和音像市场电话 会议。９月１５日～２０日中央宣传部、新闻出版署在北京召开全国整顿 压缩报刊和出版社工作会议。９月１６日中共中央办公厅、国务院办公厅 发出《关于整顿、清理书报刊和音像市场严厉打击犯罪活动的通知》，将 “宣扬资产阶级自由化或其他反动内容的、有严重政治错误的”与“淫秽 色情”同等视为“非法出版”，其书报刊和音像制品一律取缔；对制作、 复制、贩卖、传播反动淫秽出版物的犯罪分子从严处罚；清理整顿出版、 印制、发行单位，清理整顿个体和集体发行单位、录像放映点。 　　１０月９日中共中央办公厅、国务院办公厅在北京召开中央和国务院 各部委负责人会议，部署报刊和出版社的压缩、整顿工作。１０月１４日 中共中央办公厅、国务院办公厅发出《关于压缩整顿报刊和出版社的通知 》，对长期和突出宣扬资产阶级自由化观点，反对四项基本原则，出版淫 秽色情图书、文字等出版社或报刊撤销登记；对不符合办刊、办社条件的 报刊、出版社停办或合并；对现有的报刊和出版社进行思想整顿、组织整 顿，所有出版社都要重新登记。１１月２５日新闻出版署、国家工商行政 管理局联合印发《关于加强集体、个体、私营书店（摊）管理的暂行规定 》。１２月２５日新闻出版署发布《加强书报刊印刷管理的若干规定》。 　　１９９０年１月１９日　国务院发布《外国记者和外国常驻新闻机构 管理条例》。１月２３日新闻出版署发出《关于做好集体、个体、私营书 店（摊）重新登记工作的通知》。３月１５日国家工商行政管理局、新闻 出版署联合发布《关于报社、期刊社和出版社刊登、经营广告的几项规定 》。４月９日国家保密局、国家工商行政管理局、公安部、新闻出版署等 联合发布《印刷、复印等行业复制国家秘密载体暂行管理办法》（从１９ ９０年８月１日起施行）。 　　５月５日　中央宣传部、新闻出版署联合做出《关于描写党和国家主 要领导人的出版物加强管理的规定》。５月１６日中央宣传部、新闻出版 署发出《关于压缩整顿内部报刊的通知》，并由新闻出版署制定《内部报 刊管理原则》。５月２５日中央宣传部、新闻出版署发出《关于对报（刊 ）社记者站进行清理整顿和重新登记的通知》。７月６日最高人民法院、 最高人民检察院印发《关于办理淫秽物品刑事案件具体应用法律的规定》 。１２月２８日第七届全国人民代表大会常委会第１７次会议通过《关于 惩治走私、制作、贩卖、传播淫秽物品的犯罪分子的决定》。 　　１９９１年１月３０日　新闻出版署发出《关于认定、查禁非法出版 物的若干问题的通知》。２月１１日中共中央办公厅、国务院办公厅发出 《关于压缩整顿音像单位的通知》，提出对犯有严重错误，不具备条件的 音像出版、复制、发行、放映单位给予撤销、停办或合并，对保留下来的 进行思想、组织、出版秩序整顿。６月１５日新闻出版署、海关总署发布 《关于音像制品进口出版许可证的通知》。７月１０日海关总署发布《中 华人民共和国海关对个人携带和邮寄印刷品及音像制品进出境管理规定》 。 　　１９９３年２月９日新闻出版署、广播电影电视部、文化部联合发布 《关于查处非法音像出版物的通知》。１０月２６日中央宣传部、新闻出 版署联合发布《关于禁止“买卖书号”的通知》《关于表彰人民出版社等 １５家出版单位的决定》。 　　１９９４年５月１２日　新闻出版署发出《关于贯彻落实〈关于加强 激光唱盘、激光视盘复制管理的紧急通知〉若干问题的通知》。５月２６ 日新闻出版署决定对书号使用总量进行宏观控制，以实现出版工作的阶段 性转移。１０月７日新闻出版署转发最高人民检察院《关于严厉打击走私 、制作、贩卖、传播淫秽物品和非法出版物的通知》。１１月１５日新闻 出版署发布《关于出版少年儿童读物的若干规定》。 　　１９９５年１月１２日　江泽民主持中央政治局常委会议，听取新闻 出版署党组关于《进一步加强和改进出版工作的报告》，认为“出版物是 特殊商品，不能完全交给市场去调节；要抵制和扫除黄色、腐败的东西， 让优秀的出版物占领市场。”５月２２日中央宣传部、国家教委、新闻出 版署等五部委联合发出《关于向全国中小学推荐百种爱国主义教育图书的 通知》。 　　１９９６年１月２５日　国务院办公厅发出《关于坚决取缔非法出版 活动的通知》。２月１日新闻出版署发布《音像制品出版管理办法》、《 音像制品复制管理办法》、《音像制品进口管理办法》。同日广播电影电 视部、文化部联合发布《音像制品内容审查办法》。３月１４日新闻出版 署发布《电子出版物管理暂行规定》。９月２６日江泽民视察《人民日报 》社时指出：要把新闻舆论的领导权牢牢掌握在忠于马克思主义、忠于党 、忠于人民的人手里；新闻舆论单位一定要把坚持正确的政治方向放在一 切工作的首位，坚持正确的舆论导向。 　　１９９７年１月２日　国务院发布《出版管理条例》。１月２９日新 闻出版署发出《关于严格禁止买卖书号、刊号、版号等问题的若干规定》 。《中国出版工作者职业道德准则》颁布。７月２４日中央宣传部、中央 政法委、新闻出版署等七部委联合召开会议总结全国“扫黄”“打非”集 中行动的经验，此次集中行动收缴非法电子出版物６万多张，非法书刊１ ２６１多万册，破获非法光盘生产线４０条。１０月１０日新闻出版署印 发《图书、期刊、音像制品、电子出版物重大选题备案办法》，规定１５ 个方面的重大选题出版之前必须报新闻出版署备案。１２月３０日新闻出 版署发布《内部资料性出版物管理办法》。新闻出版署发布《出版管理行 政处罚办法》。１２月３０日新闻出版署发布《电子出版物管理规定》。 　　１９９８年８月２７日　中央宣传部、新闻出版署、总政治部联合发 出《关于加强军事题材出版物出版管理的补充规定》。１０月１６日新闻 出版署发出《关于目前期刊出版有关问题的通知》。１１月新闻出版署、 公安部、国家工商局联合发布《关于对全国印刷业进行全面清理整顿的通 知》，决定自１９９８年１１月至１９９９年６月对全国的印刷业进行全 面清理整顿。１２月２日新闻出版署发出《关于加强书号总量宏观调控的 通知》。１２月１７日最高人民法院公布《关于审理非法出版物刑事案件 具体应用法律若干问题的解释》。１２月２３日中央宣传部、中央政法委 、全国“扫黄”工作小组等召开第十一次全国“扫黄”电视电话会议，部 署１９９９年上半年“扫黄”、“打非”集中行动。１９９４年至１９９ ８年１２月，全国收缴违法书刊３０００多万册，违法音像、电子出版物 ３５００多万张，收缴非法光盘生产线７４条，缴获走私光盘２０００多 万张。 　　１９９９年３月　文化部发出《关于清理整顿音像制品集中经营场所 的通知》。新闻出版署发出《关于加强报纸出版管理重申有关规定的通知 》。４月国务院办公厅转发国家版权局《关于不得使用非法复制的计算机 软件的通知》。７月２２日新闻出版署发出《关于重申有关法轮功出版物 处理意见的通知》，重申所有有关法轮功的出版物一律不得印刷（复制） 和发行。新闻出版署、公安部、国家工商行政管理局、海关总署、全国扫 黄工作小组联合发出《关于立即集中清理“法轮功”类出版物的紧急通知 》。 　　………… 　　世纪末，出版管制方法增加了一些新的手段，比如针对经济多元化而 繁荣起来的各种小报刊，当局主要采取了压缩手段，以扭转失控局面。一 条相关消息说，１９９７年到２０００年６月份全国压缩报刊８２０种， ２０００年上半年，全国共压缩报纸３２４种、期刊４９６种。取消了内 部报刊系列。取消了厅局报纸，大幅度减少了厅局期刊。这种整顿也使垄 断部门经济上受益匪浅：“通过调整，党报主阵地进一步得到加强，一批 出版社和名刊大刊吸纳了部分期刊，增强了自身实力。”与此同时，中国 主管宣传的部门将执行“违纪违规报刊警告制度”，以强化对报刊特别是 “小报小刊”的管理。 　　如何理解五十年来中国政府对言论的管制呢？《历史的先声》是一部 很有讽刺意味的书，编者“别有用心”地把１９４９年以前中共向国民党 争自由民主的言论汇编到了一起，编者和一些评论者倾向于认为：中共夺 取政权后应给予公民言论自由，因为这是“半个世纪以来的庄严承诺”， 问题是，这种承诺是“庄严”或真诚的吗？ 　　一九四三年六月六日毛泽东给给彭德怀写了这样一封回信： 　　德怀同志：你在两月前发表的关于民主教育谈话，我们觉得不妥。兹 将我的意见列下：例如谈话从民主、自由、平等、博爱等的定义出发，而 不从当前抗日斗争的政治需要出发。又如不强调民主是为着抗日的，而强 调为着反封建。又如不说言论、出版自由是为着发动人民的抗日积极性与 争取并保障人民的政治经济权利，而说是从思想自由的原则出发。又如不 说集会、结社自由是为着争取抗日胜利与人民政治经济权利，而说是为着 增进人类互助团结与有利于文化、科学发展。又如没有说汉奸与破坏抗日 团结分子应剥夺其居住、迁徙、通信及其他任何政治自由，而只笼统说人 民自由不应受任何干涉。其实现在各根据地的民主、自由对于某部分人是 太大、太多、太无限制，而不是太小、太少与过于限制，故中央在去年十 一月曾发布关于宽大政策的解释，强调镇压反动分子之必要，你在谈话中 没有采取此种方针。又如在现在各根据地上提倡实行复决权，不但不利， 而且是做不到的。又如说法律上决不应有不平等规定，亦未将革命与反革 命加以区别。又如在政治上提出“己所不欲，勿施于人”的口号是不适当 的，现在的任务是用战争及其他政治手段打倒敌人，现在的社会基础是商 品经济，这二者都是所谓己所不欲，要施于人。只有在阶级消灭后，才能 实现己所不欲，勿施于人的原则，消灭战争、政治压迫与经济剥削。目前 国内各阶级间有一种为着打倒共同敌人的互助，但是不仅在经济上没有废 止剥削，而且在政治上没有废止压迫（例如反共等）。我们应该提出限制 剥削与限制压迫的要求，并强调团结抗日，但不应提出一般的绝对的阶级 互助（己所不欲，勿施于人）的口号。又如说西欧民主运动是从工人减少 工作时间开始，亦不合事实等。你前说的《党内生活》已收到，俟研究后 如有意见再告你。 　　毛泽东六月六日（选自《毛泽东文集》） 　　这封信的基本精神在列宁那里早有经典的阐述。１９２１年８月５日 列宁在《关于“出版自由”给Ｒ.米雅斯尼科夫的信》一文中就“斩钉截铁 ”地恕·“‘……从君主派到无政府主义者都享有出版自由……’妙得很 ！但是，对不起，一切马克思主义者和一切考虑过四年来我国革命的经验 的工人都一定会说：我们倒要弄弄清楚是什么样的出版自由？是干什么用 的？是给哪一个阶级的？我们不信奉‘绝对的东西’。我们嘲笑‘纯粹的 民主’。……在全世界，凡是有资本家的地方，所谓出版自由，就是收买 报纸、收买作家的自由，就是买通、收买和炮制‘舆论’帮助资产阶级的 自由。这是事实。任何人任何时候都推翻不了。……出版自由会助长世界 资产阶级的力量。……不，我们不会走这条路。一千个有觉悟的工人有九 百个不会走这条路。”（参见人民出版社１９９５年版《列宁选集》第四 卷） 　　无论从正统意识形态教条，还是基于权力是革命的主要目标这种“潜 规则”或“灾民理性”上看，出版自由、言论自由从来是中国“革命”和 “建设”的内在政治目标，“割喉”文化才是这种体制的内在规定性。 　　强人时代结束了，当代社会主义运动的衰落也使主流意识形态丧失了 公开的合法性，特别是中国的经济改革产生了自己的精神要求，而随着对 外开放的纵深发展——９１１事件和中国“入世”使中国进一步融入国际 社会——舆论钳制将越来越力不从心。但由于权力拜物教的内在逻辑，钳 制言论的努力将变相强化。晚清曾是工业革命后期最后一个最大的农业帝 国，今天，中国又成为信息时代最大的强制国家。工业革命并没有瓦解这 个郡县制帝国的古老体制，毛泽东主义并不是“先进文化”对传统的超越 ，而是中国农业文明面对工业文明的冲击进行的一次极端的自卫反应。今 天，信息时代再一次将中国卷入全球化进程，这是一次有希望的“革命” 吗？会产生信息时代的毛泽东主义吗？台湾解除“党禁”和“报禁”是台 湾民主转型的基本标志，那么中国大陆存在这种和平革命的可能性吗？ -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐　　editor@bigNews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│　　http://bigNews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 国际统一刊号ISSN:1097-2625 ──────────────└──┘──────────────