大参考总第1509期(2002.03.19)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1. 经合组织公布中国经济报告：农村改革，迫在眉睫 2. 民主人士立即行动起来支持中国工人运动 3. 中国工党要求释放工人代表姚福信先生 4. 美国之音：中国工人示威接连不断 5. 大庆怒火，恐延烧全国 6. 美国国会听证中国劳工现状 7. 朱熔基究竟是不是“赤字总理”？ 8. 专访吴稼祥：地方势力如何挑战中央？ 9. “稳定压倒一切”反映的是一种末世者心态 10. 唐家璇访澳洲舌战人权 11. 世界台湾人大会要求改“中华民国”为“台湾” 12. BBC专访吕秀莲：我们提倡的是柔性外交 13. 不满汤曜明访美，中国可能取消海军编队访美 　　北京担心美国「最终会走上法西斯道路」 14. 中共调集警力加强监控在北京北朝鲜人 15. 从美国“独立宣言”看民主 16. 民主是个好东西 17. 为何江总不能像老毛搞臭彭德怀刘少奇邓小平一样搞臭民运？ 18. 巴以冲突：中国大陆媒体如何误导民众 19. 如此反革命理论实在经不起推敲 20. 奇文共欣赏：美国所谓对中国动核武属于吓唬 21. 请愿书：恳求江主席发行唱片 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 经合组织公布中国经济报告：农村改革，迫在眉睫 　　星期一，经济合作与发展组织发表了一份题为《世界经济中的中国》 的研究报告。全面地阐述了中国当前的经济政策和形势面临的挑战。在关 于中国农村问题的分析中，报告认为，如果中国想要改善农村的不利局面 ，就需要进行激进的改革。 　　农民养官太多 　　经合组织的报告指出，农业生产率的根本性提高取决于把资源从土地 密集型产品转向劳动力密集型产品，进行实质性的重新配置。美国普林斯 顿大学研究员程晓农认为，中国农业问题的解决办法并非报告上讲的那么 简单。程晓农说：“这句话讲的太学术化。大概的意思无非是说，要让中 国的农民能够开发一些能够更有收益的农产品、种植或者养殖业等等。现 在的问题恐怕在中国已经不像这些简单的专家看法那么轻而易举就有答案 。事实上是没有答案。原因非常简单。农民现在种地，一半是为了养自己 ，一半是为了养地方干部。就是中国农村养了太多的官。平均每20到30个 农民要养一个官。在农产品收益那么低的情况下，农民养官的负担相当重 。只要官这个负担不去除，政府派了官，任了官，却不养官，把养官的负 担全都转嫁到农民头上，中国的农民就没有其它选择。这是这些西方专家 们不了解的。” 　　迁移农民解决劳力过剩? 　　美国康涅迪格州三一学院经济系教授文冠中则认为，由于中国农村人 口过剩，土地严重不足。因此，只有让大多数农村劳动力转移到城市去才 能解决提高农村生产率的问题。文冠中说：“中国政府对粮食的自给率定 的非常高。过去的一段时间一直是定在95%以上，那么加上中国又出口一部 份像稻米这样的粮食，所以，中国基本上是一个粮食自给自足的一个国家 。但是，就像这份报告中所说的那样，中国的农业人口实在是过剩，土地 又不足，所以每家每户所能耕种的土地的规模非常小。那么，即使土地的 生产率虽然现在在世界上名列前茅，但每个人能种的土地因为实在太少， 所以，每家农户的收入现在很多地方增长非常缓慢，有的地方甚至下降。 那么，这个根本的问题除非你能把农民的大部份移出去，剩下农民能得到 土地。因此，土地的经营规模就能扩大，你才能够增加收入。不然的话， 增长收入这一条就是空的。” 　　户口制度和土地使用制 　　然而，让农村劳动力流往城市并非易事。经合组织的报告指出，劳力 从生产率低的农业岗位向生产率高的工业岗位大规模转移是中国增长的主 要动力。但是，由于中国政府对移民采取限制措施，转移大多发生在农村 经济内部而不是从农村流往城市。报告说，这些限制措施并非严格禁止移 民，而是不予鼓励。主要体现在两个方面：首先是户口制度，它使城市里 的各种服务、福利以及大部份正式工作与农村移民无缘；其二是农村土地 使用期制度。按照此项制度，农民如果长时间不在农村居住，则丧失土地 使用权，而土地是他们养老保险的主要来源。 　　中国改革模式造成压力 　　经合组织的报告还认为，中国的粮食由于生产过剩而价格下跌，而现 在中国加入世贸组织之后外国的廉价进口粮食则会使中国的粮食遇到进一 步的挑战。然而，普林斯顿大学研究员程晓农则认为实质性的问题并不在 这里。程晓农说：“进口农产品价格当然对城里消费者有利，对农民显然 是一种很大的竞争压力。中国现在并不是加入WTO以后才进口农产品，中国 现在每年都进口几千万吨粮食，将来可能会增加一些。真正的问题不在这 里。真正的问题在于，中国现在的农民事实上没有就业出路。并不是说政 府想让他们转移他们就有空间可以转移，好像撤除了一系列制度上的障碍 他们就有空间，这个话是过于简化了。中国这几年城市的情况是，原有的 工业基础在逐渐瓦解中，大部份原来是国有或者集体所有的工业基本上在 逐渐地解体或者是企业基本破产。那么城市里原有的国有企业的工人已经 没有就业出路，农民进城，除了提供一些脏、重、累的一些粗活以外，基 本上也不会有新的就业机会。在这种情况下，农民如果种地无利可图，进 城又没有办法寻找新的就业机会。事实上，出路会越来越艰难。这个并不 是WTO带给中国的压力，而是中国的这种改革模式带给中国的压力。换句话 讲，责任在中国政府自己。” 　　入世影响农民现金收入 　　美国三一学院经济系教授文冠中认为，中国加入世贸组织后外国进口 的粮食对中国沿海以外的边远地区可能会造成一些影响，主要是影响农民 的现金收入。文冠中说：“沿海，在北方靠沿海的地方或者大城市周围的 那些农民，他们可以迅速地转到蔬菜、园艺和养殖业去。这些农民现在实 际上是相当的富。可能不亚于城市里中等收入的居民的收入。但是，偏离 沿海地区和城市周围的那些农民，他们可能会受到影响。为什么，因为他 们本来可以把一部份剩余产品卖到城市里，但现在城市里将会用进口的农 产品，这是肯定的。所以他们的剩余农产品销售到城里去的可能性就下降 了。这部份正好是他们的现金收入。” 　　中国经济结构应做调整 　　经济合作与开发组织认为，中国经济结构必须进行重大调整。经合组 织星期一发表研究报告说，中国农业、工业、金融和劳动力市场等领域普 遍缺乏效率，对经济持续发展构成威胁。经合组织建议，中国应当在未来 几年内逐步放宽对资本流动的控制，并最终采纳浮动汇率制。报告说，中 国要摆脱经济发展速度放缓、信用下降和财政压力，清理银行坏帐比改革 更为重要。经合组织把中国国有企业经营不善列为最严重的问题之一。经 合组织敦促中国政府取消户口制度，因为这种制度阻碍劳动力的有效流动 。经合组织认为，中国农业应当着重于种植劳动密集型作物。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 民主人士立即行动起来支持中国工人运动 　　林保华 　　大庆、辽阳的工人兄弟把中国的工人运动推进到一个新的阶段，也就 是开展跨地区、跨行业的工人运动，而且从经济斗争发展到政治诉求，包 括要求惩办贪官污吏、成立独立工会和释放被捕领袖。海外的异议人士， 包括民运和人权组织，和其他宗教组织应该出来关心和支持中国的工人运 动。有些组织已经为此做了许多工作，但是还需要更多的机构和人士投入 。 　　第一，中国民主运动和人权运动，是广大人民群众的运动，不是自行 自业的运动，而必须同中国各行各业及人民的需求息息相关，特别要关心 中国的弱势族群。中国民主运动的胜利，必须依靠国内的群众，海外只是 协助和配合而已。 　　第二，海外可以通过各种渠道把国内工人运动的信息传达到全国其他 地区，使之相互呼应。只有广大群众的团结和相互支持，才能逼使中共推 行政治改革，结束一党专政，才能解决中共特权阶层贪污腐败和社会贫富 两极分化的问题。 　　第三，海外需要为中国的工人运动大造舆论，不但呼吁华人，而且要 呼吁世人关注中国工人，特别是下岗工人的悲惨处境，不要被中共所公布 的一些经济数字或几个大城市的繁荣表象所迷惑。随著中共加入WTO，情况 会更加恶化。问题也不光发生在工人身上，还包括更加无助的农民。 　　第四，香港因为地利之便，一些关注中国工运和人权的机构同国内的 交流沟通，已经不断把国内的情况向外传播；美国和西方国家的类似组织 可以推动当地的主流媒体和政府，关注中国工人运动的发展，除了声援之 外，更要阻止中共的镇压行动，特别是对工人领袖的搜捕和迫害。 　　第五，警惕中共恶化中美关系和两岸关系，煽动民族主义情绪来转移 民众的视线，并为镇压工人运动制造借口。最近中共官方媒体的动向和某 些军事调动已看出一些蛛丝马迹。江泽民李鹏集团也可能借此打击党内的 不同派别，破坏十六大的交接工作为自己的留任铺路。 　　希望新世纪的开始，通过全国人民反抗中共特权腐败集团的斗争，给 中国带来光明的前途。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国工党要求释放工人代表姚福信先生 　三月十七日上午近九时，工人代表姚福信先生被辽阳当局秘密绑架和无 理扣押。这是辽阳当局漠视广大下岗失业职工的生活疾苦，打压大下岗失 业职工的合理要求，挑战法律程序的卑鄙行为。对此，中国工党（中国社 会民主党）辽阳支部表示极大的愤怒和抗议。 　三月十二日（上周二），姚福信先生带领工人代表同辽阳当局对话后， 根据当局要求，把有关问题和建议，在三月十六日（上周六）拟文递交给 市政府有关部门。辽阳当局通知工人代表，市委书记在三月十七日（上周 日）上午8点半将同工人代表对话。就在此时，辽阳当局秘密绑架了工人领 袖姚福信先生，用下流手段破坏对话。 　辽阳市目前有超过全市职工半数以上的人失业和半失业。有些工人的工 资被拖欠了1年多。但是，身为全国人大代表的市人大主任龚尚武，谎报政 绩，在向上汇报时称“辽阳市只有下岗工人，没有失业工人”。 　辽阳当局称，失业工人最低生活费280元。但实际上，有的下岗失业工 人连182元的“最低标准”都拿不到。一些年轻工人在买断工龄时，由于工 龄短，只能拿到几千块钱，仅够他们维持一两年的生活。就算全额发放最 低生活费280元，养活一个人也非常困难，更无法养活一个哪怕只有三口的 家庭。因此，辽阳失业职工已经无法生存下去，除了抗争，他们没有其它 的活路。 　中国工党辽阳支部强烈要求辽阳当局： 　1、立即无条件释放被秘密绑架和无理扣押的工人代表姚福信先生，并赔 礼道歉。 　2、立即停止对工人代表的威胁、跟踪、迫害，保护一切参加抗争活动人 员的安全。 　3、立即兑现承诺，展现诚意，与工人代表对话，协商解决问题的方法。 　中国工党辽阳支部强烈要求江泽民主席和朱熔基总理关注辽阳的事态， 严惩欺上压下、谎报政绩的贪官污吏，采取积极措施，保障人民的生存权 ，劳动权，让辽阳失业职工吃一碗平安的饱饭。 　中国工党辽阳支部希望全体参加抗争的兄弟姐妹，在抗争活动中，要理 性，和平，护宪，一定要团结奋斗，坚持到取得最后胜利。 　中国工党辽阳支部向全体参加抗争的兄弟姐妹致以崇高的敬意和问候！ 　　　　　　　中国工党辽阳支部 　　　　　　　二零零二年三月十八日 　　近几年来，中国国内不断发生工人示威抗议事件。 　　1998年7月，中国总理朱容基在北京的一个报告会上表示，有地方发生 工人示威，游行甚至卧轨事件，其主要原因是地方官员腐败，不关心工人 死活造成的。 　　2001年7月，吉林省舒兰矿务局近一万名职工和家属冲击并占据当地火 车站，抗议拖欠工资。 　　2001年8月，北京测量和切割机床厂数百名即将失业的工人举行静坐示 威，要求更多的赔偿。 　　同月，重庆市灯泡厂、无线电厂、棉纺一厂下岗工人在沙坪坝一带公 路上设置路障示威，要求解决生计问题。 　　2001年12月，新疆和田纺织厂100多名下岗工人在市政府门前示威，要 求保障基本生活条件。 　　2002年1月，河南省洛阳市近两千名退休工人在市中心示威，争取生存 权利。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美国之音：中国工人示威接连不断 　　最近中国各地接连发生工人举行大规模示威的事件，本星期东北的辽 阳市甚至有多达三万名工人举行示威，要求当局补发拖欠的工资并释放被 抓走的工人代表。分析人士说，效率低下的国有企业在改革的过程中带来 的大量失业问题可能会引发社会动荡，目前各地工人的示威可能只是一个 开端。 　　辽阳、大庆、抚顺、四川示威 　　辽宁省辽阳市星期二有数千名愤怒的工人连续第三天在政府大楼外面 示威，要求当局释放这次示威的领导人，并且补发拖欠的工资。星期二参 加示威的人数说法不一，各种说法在三千人到一万人之间。据报导，星期 一曾经有三万人示威。当地工人在本月11号和12号就举行过示威，要求撤 换当地的政府领导人并保障退休金的发放。设在香港的中国人权民运信息 中心说，当地政府尤其感到紧张的是，参加这些示威活动的有十个工厂的 工人，他们是一个独立的劳工组织发动起来的。因此，工人代表之一姚福 信被抓走，至今下落不明，其他的工人代表都被迫躲藏起来。 　　其他一些地方也发生了工人示威活动。在黑龙江的大庆油田，自从三 月一号以来，除了周末以外每天都有成千上万的工人在大庆石油管理局外 面示威，抗议当局欺骗工人，对工人的解职买断补偿不合理。防暴警察已 经部署在大庆油田，但是到目前为止还没有采取行动。此外，辽宁省的抚 顺煤矿工人上星期阻断了公路和铁路，四川的纺织工人也举行罢工。 　　三月份示威特别多 　　设在纽约的劳工组织[中国劳工观察]的执行主席李强说，三月份工人 举行的示威和罢工特别多，这和人大以及政协开会有关。他说，工人们想 利用全国人大和政协召开会议的机会引起政府和社会的注意，使他们的利 益和困境受到关注。 　　李强说：“工人希望中国政府能够在人大和政协两会召开的时候关注 工人的切身利益，使工人的权利更多地受到社会关注。希望中央能够解决 目前工人的出境。” 　　官员腐败引发工人抗议 　　这些大规模示威反映出，由于官员腐败和不关心工人的利益，工人没 有表达意见和不满的渠道，因此要发出自己的声音除了举行示威没有别的 办法。中国劳工观察的李强说，辽阳铁合金厂的工人早在四年前就开始向 省政府和中央上访，并且举行过一些小规模示威，但是无人理睬，直到发 展到今天的大规模示威。他说，在一定程度上，工人的示威是官员的腐败 引起的。 　　李强说：“工人目前的示威很大程度上是针对地方官员的，包括大庆 、辽宁、四川广源以及河南洛阳的工人示威。这些示威实际上都是针对当 地市政府在拍卖工厂和强迫工人下岗的过程中损害工人利益的现象。利益 都被官员和他们的朋友占去了。在辽阳拍卖工厂的过程中，政府拍卖的价 格没有落实，而且用很便宜的价格卖给了私营企业。这中间存在着权钱交 易，而在权钱交易的过程中牺牲了工人的利益。” 　　政府生活保障措施进展不大 　　中国政府处于改革国有企业、使几千万国企工人失业和面临社会动荡 风险的两难境地。由于地方政府不能妥善解决失业工人的问题和营私舞弊 现象，中国各地经常发生示威活动，只是没有报导出来而已。李强说，据 官方统计，仅仅去年就发生了三万起示威事件，其中参加者超过一千人的 示威有两千起。那么失业工人问题应该怎么样解决呢？李强说，为了应付 加入世界贸易组织以后的国际竞争，企业裁员是可以理解的，但是不可以 牺牲工人的利益，至少应该付给工人合理的买断工龄补偿，而且工厂的出 售应该有工人参与。 　　李强说：“目前最大的情况是工人没有拿到合理的被解雇费用以及被 买断工龄的工资。工厂被贱卖以后，很大一部份钱落入买主和政府官员的 口袋里。工人在买卖企业中的合理要求没有得到满足，这对无望的工人来 说是雪上加霜。买断工龄的价格要合理，目前不合理，而且还有欺骗的性 质。” 　　近几年，中国政府一直对农民问题非常警惕，担心农村会出大乱子。 同时，当局一直在建立社会保险体系，使失业工人有最低生活保障，以免 出现社会动乱，但是，这方面的工作进展不大。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 大庆怒火，恐延烧全国 　　凌锋 　　六○年代初，由于中国工人和知识分子的奋战，黑龙江发现了大庆油 田，当时这个可以打破“帝修反”封锁的“争气油”，激励全国多少人的 心。不久就提出了“工业学大庆”的口号。但是如果现在还提出“工业学 大庆”的话，可能要犯“反革命宣传煽动”或“危害国家安全”罪了，因 为这个国有企业日益走下坡，官员贪污腐败，工人被逼走上抗争之路。在 全国人大和政协召开大会的前夕，抗争的工人走上街头，3月1日那天几千 人上街，到3月6日有5万之众，上街的群众除了普通工人外，还有科级和处 级干部。有些机关被他们占据，铁路交通也受到影响。当地警力已经不够 用，因而驻军的坦克团已经待命，如果任何一方出现差错，就可能发生流 血事件。 　　事件要从“买断工龄”说起。这是国有企业为了甩掉包袱从1999年就 进行裁员而动员工人下岗的一种手段，等于是发遣散费，根据工龄的长短 每人拿几万到十几万不等。但是还有其他福利费用，原来企业跟职工签订 的买断工龄协议上写著，买断工龄后某些待遇跟在职职工一样，比如说， 每年冬天3000多元取暖费还是由企业付，社会保险工人每年只付2600元， 然而，去年社会保险增加到了3600元，今年又增加到4600元，春节后连取 暖费也完全取消了。因此每年工人还要从买断工龄费中掏出近万元还给政 府，他们认为自己受骗了。到底是钱给官员或企业领导人贪污掉，还是政 府的政策改变了，那些下岗工人当然不知道，有关方面也不会说清楚。而 人们也看见，到“两会”上访的群众都给公安抓走，三月五日人大开会那 天就抓走60多人。因此闹到工人上街抗议也是逼不得已的事情。 　　为了更有效的领导这次抗争，也为了避免出现过激行为，抗议群众组 织了临时工会，但是当地官员说，这些人的工龄被买断了，因此他们不是 工人而不可以组织工会。原来组织工会和团体的权利也可以被当权者买断 ，这就是中国的人权现状，既可以用武力，也可以用金钱来践踏。 　　由于现在通讯联络的快捷发达，因此辽宁的辽河油田、山东的胜利油 田和新疆的油田工人纷纷表示要支援大庆的阶级兄弟，因为这些国有企业 也有类似的问题，因此工潮有扩大之势。 　　在这同时，3月11日，辽宁省辽阳市不同行业的5千名工人也上街示威 。这次示威由辽阳铁合金厂、辽阳纺织厂、辽阳活塞环厂、辽阳仪表厂、 辽阳皮革厂及辽阳精密元件厂等六家工厂的工人组成，这六家工厂都是濒 临破产和已破产的国企。由于企业领导贪污，且拖欠工人大量工资，逼使 这些工人走上街头。这是在中国大陆首次出现不同行业工人的联合示威。 　　中共最忌讳不同地区、不同行业的联合行动，认为是对它统治的最大 威胁。包括法轮功在内一些气功团体的被镇压，商业传销行动的被禁止， 有一部分原因就在于他们的跨地区、跨行业性质。因此上述行动会引起中 共当局什么反应，应该引起关注。 　　二十多年来中国大陆的改革开放，的确在经济上取得很大的成就，但 是由于一党专政的政治制度拒绝任何改革，导致改革的成果绝大部分落到 特权集团手中，而广大工人作为弱势族群却要为改革付出代价，造成贫富 悬殊的扩大和社会的动荡。东三省是中国大陆的工业基地，集中了全国著 名的大型国有企业，因此也成了重灾区，被称为“东北现象”。中共几个 顶级领导人都去那里考察过，但是始终解决不了问题。还是七八年前，李 鹏就穿了呢大衣，戴上开士米的Burberrys围巾去探访鞍山市特困工人，他 能为他们解决问题吗？所以大规模的工潮出现在黑龙江和辽宁，而东北的 另一个省份吉林省的长春市在三月五日晚间出现电视台的八个频道被“夺 权”而播出法轮功为自己辩诬的节目也就不稀奇了。如果中共不正视政治 上的改革，听任官僚特权集团无止境的掠夺民脂民膏，那么大庆之油就可 能蔓延全国燃起熊熊大火。那绝非国家和民族之幸。--原载《世界日报》 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美国国会听证中国劳工现状 　　星期一下午，美国国会及行政当局中国委员会举行听证会，请劳工组 织的代表介绍中国劳工权利的现状。劳联产联、联合国劳工组织和国际劳 工团结联盟的代表先后在听证会上作证。 　　 中国劳工情况有进步 　　会上第一个发言的是劳联产联的代表汉金。汉金首先肯定了近年来中 国在劳工情况方面取得的进步。他说，改革开放 20 多年后的今天，中国 拥有几千家中外合资企业和私营企业，为世界市场生产产品。现在中国工 人可以自由到国内各地去求职。数千万乡村人口离开农村到城市找到了工 作。当局允许数千家长期亏损的企业倒闭。这一发展使巨额政府资金得到 解放，用在效率更高的商业领域。更重要的是， 20 年来中国出现了千千 万万个私人企业家和蓬勃发展的私营企业。 　　 工人仍然不许罢工 　　汉金同时指出，中国的劳工权利还有很多问题。美国国务院前不久发 表了 2001 年中国的人权报告。报告中指出，中国的立法机构全国人大制 定了新立法，要求官办工会更加注意代表劳工的利益，更加注意参与工人 的集体谈判。但是汉金说，实际上，在中国还没有出现真正的集体谈判过 程。汉金敦促国会及行政当局中国委员会重新审查国务院报告的有关内容 。劳联产联认为，中国的[中华全国总工会]仍然是地道的官方工会，它代 表的仍然是政府的利益 ，而不是工人的利益。人大通过的立法并没有扩大 官方工会的权力。这个工会历来不代表国营企业工人的利益，更不代表私 营企业工人的利益。另外，中国工人仍然没有罢工的权利。监狱里继续强 迫在押人员劳动。民间继续存在童工。 　　 工会代表厂方国家利益 　　联合国劳工组织的代表弗里曼在发言时把中国的国营企业和私营企业 的劳工状况分开介绍。他说，在国营企业，工会仍然只提供娱乐和普通福 利。在国营企业私有化的过程中，工会代表的是厂方和国家的利益，而不 是工人的利益。在工人被解雇或下岗的时候，工会起到了一些缓解冲突的 作用，但是基本上还是站在厂方的立场上。个别关键性的国营大企业情况 稍好。由于政府继续补贴或继续允许这些大企业垄断市场，因此这些企业 仍然能够生存。在北方和东北大批过时的重工业企业里，官方工会的主要 任务是帮助失业工人找工作。但是因为工会掌握的再训练再教育资源有限 ，而且社会上新的工作机会不多，实际效果也不是很大。 　　 私营企业工会不全 　　弗里曼说，在中国的私营企业里，工人权利基本没有受到官方工会的 注意。那里大部份没有工会，即使有的话，也是形同虚设。私营企业的工 人对自己应有的权利不了解，对官方工会帮助他们的能力没有信心。不过 ，在中国南方省份的私营和合资企业中，正在出现一些非正式的工人权利 咨询人员。越来越多的工人在向这些人咨询权利问题。弗里曼指出，这些 非正式人员未来作用的发展值得注意。 　　 奥运会和改善劳工权利 　　国际劳工团结联盟的代表阿斯雷亚女士讲话的重点是建议美国政府怎 样帮助改善中国 的劳工权利。她说，第一，美国国会应该恢复使用美国企 业在中国经商时具有法律效力的人权标准。实际上，有些美国企业已经在 中国这样作了。第二，美国政府应该大力支持中国建立法制的努力。在中 国劳工活跃分子受到北京当局迫害的时候出面为他们说话。第三，在北京 举办 2008 年奥运会前的六年时间里，明确告诉中国，美国并不是无条件 的参加奥运会。在 2008 年之前，中国应该在改善人权，特别是改善劳工 权利方面，有一定的进展。美国还可以敦促北京至少在那些为奥运会所建 设的工程项目中确保达到国际公认的劳工标准。 　　 汉金对国会四点建议 　　劳联产联的代表汉金也对美国政府提出了具体建议。汉金说，第一， 美国应该支持中国劳工权利活动人士，帮助有关信息在中国和世界各地的 传播，以便帮助找到创造性的解决劳资纠纷的途径。第二，推动中国企业 中的劳工权利。汉金认为，美国政府应该寻找中国非国营企业发展劳工组 织的空间。具体建议是，请美国在华私营企业和其它国家的企业合作，向 中国工人提供有关信息，向工人介绍他们应有的权利。第三，汉金建议推 动中国非国营企业执行劳工法和雇用法。第四，促进包括中华全国总工会 在内的所有有关机构开展对劳工权利的学习和研究。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 朱熔基究竟是不是“赤字总理”？ 　　陈劲松 　　“人大”、“政协”两会结束，按照国际媒体的普遍说法：两会“什 么也没有干”。闭幕的当天，总理朱熔基照例举行了“记者招待”。在该 次“记者招待会”上，印象最深的一幕，是这位最善于舞台演出的中共大 员，主动否定自己不是“赤字总理”。 　　据说，“赤字总理”这一称号，是香港媒体授予朱熔基的。指明在他 任内，年年提出庞大的“赤字预算”，目的在于强行维持8%或7%的经济增 长。 　　朱熔基否认自己是“赤字总理”，列出的根据是：第一，今年预算赤 字占国民生产总值的3%左右，共拖欠国债余额占国民生产总值的16%。这两 个数字都在公认的国际警戒线以内；第二，这个赤字不是用来弥补经常性 的预算，而是用于基础设施建设；第三，“朱熔基内阁”数年间共发行国 债5100亿元，带动了银行资金和其他资金流动，一共完成了2万亿元的工程 ，包括10万公里的公路、500万千瓦的电站等。 　　朱氏借机夸耀说：“我留给下届政府的不只是债务，而是2万5000亿的 优质资产。”因此，朱熔基自己认为，这些“积极的财政政策”“恰到好 处”，他“为此感到自豪。”否则，“中国经济早就垮了。” 　　那么，朱熔基究竟是不是“赤字总理”？ 　　国家财政赤字连年递增，是朱熔基任内的最大特色。今年，即2002年 的预算赤字高达3098亿元，这一赤字规模，创下了中共建政以来的最高记 录。财政赤字超过国民生产总值的3%，本身就达到了国际公认的危险指标 。 　　国债累积已达2万5600亿元，占国民生产总值的16%，离国际警戒线即20% 也为时不远，这是另一种形式的“赤字”。仅从这两点而言，朱熔基是当 然的“赤字总理”。其中不论功过，皆不可没。 　　最重要的，除了公开的财政赤字，中国的隐性财政赤字更是惊人。根 据世界银行对中国实际国情的研究资料： 　　首先，中国养老金债务高达12万亿元；仅1994年的1.9万亿元，就已占 到当年国民生产总值的50％。1997年，中国劳动与社会保障部社保所测算 的隐性债务，为3.4万亿元，占到当年国民生产总值的58％。 　　其二，国有银行不良贷款，即呆帐坏帐，达3.5万多亿元，相当于2000 年国民生产总值的40％；其他研究机构甚至认为，国有银行的呆帐坏帐， 可能使政府债务占国民生产总值比重高达70％。如果不是由于国内的高储 蓄率对消化债务构成支撑，国内银行体系的金融危机早就已经出现了。众 所周知，中国银行储蓄高达6万亿元，所以，发行国债，或者预算赤字，其 实，花的都是老百姓的钱。 　　其三，国有企业负担中，必须转移到中央政府的社会福利支出部分， 每年高达国民生产总值的3.3％，相当于中央政府1997年的总支出。 　　其四，世界银行1997年的报告还表明，包括医疗、教育、扶贫、年金 、基础设施及环境保护在内的重要财政支出项目，中国每年至少短缺资金 占国民生产总值的4.6％，相当于中央政府1997年总预算的135％。 　　此外，世界银行估计从1995年到2004年，中国在基础设施方面至少需 要投入6万亿元，相当于1995年全年的国民生产总值。 　　“朱熔基内阁”强行维持8%或7%的经济增长，目的显然在于维持中国 经济的表面繁荣，进而维持所谓“社会稳定”。与其说是经济目标，不如 说是政治目标。然而，即便是这一强制维持的中国经济增长数字，也受到 世界上的广泛质疑。比如，中国公布去年经济增长率为7.3%，国际上却认 为只有3.5%左右，缩水一半。 　　而且，高速的经济成长率，却与高失业率与低通货膨胀率、以及下滑 的能源消费共存，这些不可思议的矛盾经济现象，更引起各国专家的怀疑 。 　　最后，还有股市泡沫，互联网泡沫，以及国营企业以“债转股”形势 的虚假脱困，等等，都属于隐性赤字的种种。 　　因此，从隐性赤字的角度而言，朱熔基也是当仁不让的“赤字总理” 。 　　耐人寻味的是，朱熔基在记者招待会上，竭力把赤字增长的原因，解 释成基础建设的需要，或扩大内需的需要，只字不提的却是，在这一增长 中，军费增长占了多大一块？美国今年军费预算增长14.4%，是因为反恐战 争的需要；中国在和平时期，却无故狂增军费17.6%，又是为了什么样的需 要？中国官方公布今年军费开销1660亿元，占国内生产总值的1.6%，已经 令国际社会吃惊。而外界普遍认为，中国的实际军费开支，还应该是当局 所公布数字的几倍，有的专家甚至认为可能高达15倍。果如此，又加上了 一笔天大的隐性赤字。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 专访吴稼祥：地方势力如何挑战中央？ 　　曾经参与起草中共十三大政治报告的哈佛大学访问学者吴稼祥近日推 出专著《角力十六大─未来中国控制权》。这位曾经因六四被捕入狱的前 中南海秘书认为，中共进入江泽民时代，地方主义已经不复存在，目前中 央派系大致可以分为团派和太子党两大系列，分别以胡锦涛和曾庆红为首 。 　　吴稼祥指出，邓小平时代形成邓胡赵(邓小平、胡耀邦、赵紫阳)体制 和陈邓李(陈云、邓立群、李先念)体制，两股势力一直在开放和保守、姓 社姓资问题上来回拉锯，最後结果导致中国的改革在两种极端中相互竞争 ，平衡前进，最後决定权在邓小平手中。邓小平半退时，名义最高领导权 和实际最高领导权分离，为阴谋家运作提供了空间。 　　而中共十六大将标志著现行的江李朱(江泽民、李鹏、朱熔基)体制让 位於胡温曾(胡锦涛、温家宝、曾庆红)三位体制，他们之间的关系如何相 处，取决於江泽民是否全退。如果江泽民半退，留任中央军委主席的话， 同样为阴谋家运作提供空间，胡锦涛仍需要低调行事。 　　此外，吴稼祥指出，邓小平半退时，其他政治老人大多数时间也处於 半退状态，邓小平说服元老离开政治第一线的难度和阻力较小。相对来说 ，江泽民半退，却要求李鹏、朱熔基在十六大後全退，江泽民说服对方的 难度较大。 　　对於把中共党内派系分为上海帮、清华帮、共青团、太子党、海归派 、地方派六大块的说法，吴稼祥指出，这种划分法并不科学。 　　他说：“读书时的政治理念多种多样，经过几十年後同学成为政治帮 派的古今中外都很少见。清华帮从政治上分析并不属於一个帮派体系。至 於地方帮，上海帮算不算地方派呢？” 　　吴稼祥表示，他在《角力十六大─未来中国控制权》一书中写道，在 邓小平时代，中央主要是保守派和开放派之争，在邓小平後时代，按照地 方划分派系，上海帮、北京帮、广东帮三派鼎立，但随著邓小平去世，陈 希同倒台、李长春入粤後，地方主义已经不复存在，中共进入江泽民时代 ，目前中央派系大致可以分为团派和太子党两大系列，分别以胡锦涛和曾 庆红为首。 　　吴稼祥指出，十六大政治报告大约在一年到一年半开始起草，目前初 稿已经完成，应该正在中央委员之间流传，征求意见。他说，中共历届党 代会政治报告都体现党的最高领导人的思想，江泽民的三个代表理论已经 得到绝大多数中央委员的支持，因此可以说，三个代表理论已经成为十六 大的主导思想，该报告对於党内权力斗争、政治路线之争没有什么影响。 　　1982年毕业於北京大学经济系的吴稼祥曾先後在中共中央宣传部和中 共中央书记处办公室工作，参与起草中共中央十三大报告，在赵紫阳时代 曾因鼓吹“新权威主义”名噪一时。1989年六四后曾经被捕入狱，刑满释 放后于2000年赴美任哈佛大学访问学者。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ “稳定压倒一切”反映的是一种末世者心态 送交者: 物极必反 于 March 19, 2002 09:10:28: 　　前几年，在阅读一篇纪念已故著名电影演员赵丹的文章中，得知他临 终前说过一句话，大意是，‘党啊，不要管文艺太多！’。这句话给我的 印象尤其深刻，以至于其它内容几乎忘得一干二净。 　　我可以想象这并非是他一时的有感而发，而完全是他以一生中特别是 后半生的坎坷经历，而所作的万般无奈的、十分痛心的绝喊！作为一位堪 称世界级的电影演员，他当时积郁在内心的许多苦楚一定是难以言喻的。 我由此而想到，事隔这么多年，国内的文艺现状依然是如此天下一言堂─ ─只准唱颂歌，不能说真话；只准反映歌舞升平的虚幻假象，而不能有任 何被疑为含沙射影却能针砭时弊的作品出台。理由还是“稳定压倒一切” 。记得有位名人说过，如果一个政权居然到了不能包容不同声音的地步， 那么，这个政权就已经可以说是缺乏自信而且脆弱之极了。 　　我想，为什么央央大国的政府一定要显得对有如微澜起伏般的不同声 音如此恐惧呢？自信一些就那么难以做到吗？每次春节晚会将临，我想必 将难为了一大帮导演、策划者们。每一个节目照旧先要自我审度几番，然 后还得提心吊胆地送去上边审查来审查去。这样又如何能让艺术家们的灵 感挥洒自如呢？他们尽管忙得没有脾气了，也还是落得个“年年晚会年年 骂”的效果。这就是一切必须以政治审查、以“稳定压倒一切”为前提的 后果。试想，如果政府试着放开一点尺度，让作家、艺术家们在创作上有 一些自由发挥的余地，可想而知人民群众的反馈势必会大不一样。但从目 前看来，似乎是不大可能的事。因为政权的“稳定”要压倒“一切”不同 的声音。举凡文艺、新闻等等都必须围绕着这个原则而运作。而对新闻媒 体则更严厉得在此不必多费笔墨了。前不久，听到北大青年学子余杰因为 写了几本敢于“对现状发言”的散文集，结果毕业后连“生存权”都被剥 夺掉，这不是更愚蠢地把他逼向反叛之路吗？姑且站在维护政府的“稳定 ”角度来说，这难道是智者的举措吗？既然“人权”早已被政府刻意曲解 为“生存权”且自栩在这方面已经做得如何“完善”，那么，和余杰原已 签订雇用合同的中国现代文学馆的辩解也就显得十分苍白和赖皮了。这倒 可说是政府部门所属机构公然违犯“生存权”的一个典型事例吧。　 　　我有时也搞不明白，一个执政了五十多年的政府，当然确切地说应该 是共产党，为什么其淫威已经达到了不可一世，可以肆意指鹿为马的地步 ？肆意挥霍人民血汗，肆意出卖国土的地步？肆意剥夺民众的发言权、信 仰自由权、独立思考权、是非判断权等乃至生命的地步？ＸＸ党为什么如 此的缺乏“自信”呢？为什么竟然开动国家机器残酷镇压修心养性的法轮 功修炼者呢？仔细一想，中共如此脆弱的根本原因，就在于其不可一世， 及藐视神、否定神的存在、否定善恶有报的传统道德观念。其“肆意剥夺 ”的专制独裁性质，中共高层领导集团心里十分明白。同时中共自己也意 识到，这种专制独裁的邪恶和黑暗是违反人道和违背天理的，是逆历史发 展潮流的，很快就会被人类历史淘汰。确切地说，中共这种心态是末世心 态、是死刑犯心态。 　　如此，我也就明白了为什么“稳定压到一切”永远都是文艺宣传、新 闻媒体的主题，为什么会对有如微澜起伏般的不同声音如此恐惧。 　　有人说，现在许多中国人已经“习惯”了没有人权的生存环境，开初 听着一愣，但回过神来仔细一想，我觉得不全对。面对强权，中国人民好 象由忍耐变成了“习惯”，可是这难道不是中国人民忍耐到极点的表现吗 ？ 　　物极必反，可怕的忍耐、沉默之后，必然是改朝换代的时代的到来。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 唐家璇访澳洲舌战人权 　　正在澳洲访问的中国外交部长唐家璇19日与澳洲外长唐纳就人权问题 交锋；唐家璇要求限制法轮功在澳活动，唐纳则要求释放因间谍罪被中国 关押六年的华裔澳洲人王建平。在唐家璇到达澳洲展开正式访问前，唐纳 行使了外交特权，禁止当地法轮功学员在中国大使馆前示威，并拆除使馆 前的标语及扩音器。 　　香港太阳报报导说，唐家璇呼吁澳洲当局对法轮功成员在当地活动保 持警惕，以免损害两国关系。他说，这不是宗教信仰的问题，因为法轮功 「是彻头彻尾的邪恶组织，不但在中国制造麻烦，而且在澳洲生事。」 　　唐纳则要求释放被中国判刑的华裔澳洲人王建平。五十二岁的王建平 八十年代被控为澳洲政府提供情报，判十年徒刑，一九八六年从劳改场逃 出赴澳洲，一九九五年返回中国时被捕，判十年徒刑，至今已关了六年。 他最近写信给唐纳，说在狱中条件恶劣，已到死亡边缘。他的母亲也要求 澳洲政府向中国交涉。 　　唐家璇表示，唐纳的努力是白费的。他指摘王建平是间谍，而且曾越 狱和偷渡出境。他还否认王建平健康有问题，说除血压有点高外，身体很 好。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 世界台湾人大会要求改“中华民国”为“台湾” 　　(美国之音记者郑裕文报导)来自世界各地的台湾侨胞代表星期一在台 北举行座谈。与会者表示，中华民国国名无法得到国际认可，应该改为台 湾，台湾总统陈水扁也在会议上承诺为台湾正名而努力。 　　世界台湾人大会星期一在台北举行“台湾正名，国家制宪”座谈会。 陈水扁在致词时回应这项主题，强调台湾不但要拼经济、拼外交、拼安全 ，对于台湾正名和国家宪政改革也要拼。而且台湾优先、台湾为主体的理 念，也一定会坚持到底。 　　台湾新闻局副局长张平男也表示，新闻局将采取渐进方式来调整，例 如已经在去年推动参与联合国的宣传品上开始使用台湾，新闻局签署相关 文件时，也将“中日”改为“台日”，正式文件都尽量用“台湾”，而不 再是“中华民国”。 　　而陈水扁也表示，台湾正名的运动是一定要做的，只是必须一步一步 去做，未来新设在国外的使馆，将统一使用“台湾经济文化办事处”，不 会再以“台北”来替代“台湾”。台湾外交部长简又新在闭幕致词时，脱 口说出“中华民国”，立刻引起会场内一片嘘声。 　　台湾《联合报》报导，中国对台智囊针对陈水扁提出正名的说法表示 ，两岸能不能启动实际对话，扭转僵局，都要看民进党和陈水扁而定，如 果陈水扁不承认一个中国，两岸关系就不会前进。这位人士表示，北京注 意到台湾要正名的问题，希望台湾当局不要在这个问题上多做文章，因为 这对两岸关系发展绝对负面。 　　这次世界台湾人大会一共有上百名旅居海外的台湾人出席，不过几位 代表也指出，虽然得到陈水扁总统要逐步改正国名的承诺，台湾官方对于 “台湾”两个字的惧怕程度，显示台湾要正名，还有一段遥远的路要走。 　　吕秀莲率团出席国际自由联盟大会 　　台湾副总统吕秀莲星期一晚间启程前往匈牙利出席“国际自由联盟” 第51届大会。30年来，这是台湾副总统首次率领代表团到欧洲出席政治性 国际会议。国际自由联盟的总部设在伦敦，成员包括67个国家的自由派政 党。台湾外交部长简又新星期一在记者会上表示，吕秀莲星期四将在国际 自由联盟会议开幕式上发表演讲，介绍台湾在民主、经济自由化以及人权 等领域取得的成就，并展示两千三百万台湾人民参与国际事务的决心。简 又新说，吕秀莲这次出访具有“打破坚冰”的历史意义。在欧洲国家中， 只有梵蒂冈同台湾保持外交关系。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ BBC专访吕秀莲：我们提倡的是柔性外交 　　台湾副总统吕秀莲3月19日经过罗马转机，前往布达佩斯参加国际自由 联盟年会。 BBC3月19日报导,她的出访引起了北京方面的愤怒反应。中国 外交部发言人章启月说，中国强烈反对台湾政界人物在海外参加旨在分裂 的活动。 　　吕秀莲在凡蒂冈会晤了凡蒂冈外交部长红衣大主教土兰。 　　BBC中文部记者自平电话采访了吕秀莲： 　　BBC记者问：凡蒂冈与中国大陆和台湾的关系一直相当微妙。有消息说 ，罗马教廷有可能抛弃台湾，而与中国大陆建交。您在与罗马教廷外长的 会谈中，是否谈到了这一问题？ 　　吕秀莲答："教廷与中华民国维持良好的邦交关系，教廷对于在台湾的 言论自由，宗教自由，信仰自由，特别是天主教教徒们在台湾可以自由活 动，表示非常满意。台湾与教廷追求的和平与爱的理想是一致的。没有理 由教廷会抛弃和牺牲台湾的利益。当然教廷也很关切在中国大陆非常多的 天主教徒，他们的宗教信仰和自由没有受到应有的尊重。有些人甚至随时 面临被迫害。就这一点来讲，台湾政府，台湾人民，包括我本人，也表示 高度的关切。人权立国是陈总统和我的一个基本信念。我们也衷心希望教 廷与中华人民共和国的关系能有建设性的改善。我们也衷心希望大陆人民 的言论和宗教信仰自由能早日获得保障。" 　　问：分析人士说，教廷与台湾断交只不过是个时间问题，您如何看？ 　　答："我不这样认为。因为如果教廷要保护大陆的天主教徒而牺牲了台 湾的天主教徒，我想这违反了天主教教义。我认为教廷可以以平行的方式 善待两边的天主教徒，善待两边的政府。" 　　问：您是说双重承认？ 　　答："我不愿用这样的政治语言，因为我想教庭本身是一个宗教的联合 国。在神权的领域里有一些更高超的思维和价值观。" 　　问：曾有一些欧洲国家因为大陆的阻挠，而拒绝了台湾官员的签证。 这次台湾方面直到您临行前才宣布，您获得了匈牙利的签证。这是不是顾 忌到大陆方面的反应呢？ 　　答："我想也不尽然。这个消息在一个多星期前在伦敦也就曝光了。但 是我们也是觉得非常珍惜和尊重地主国匈牙利的善意，我觉得不必要引来 过早和过多的困扰。我们非常感谢匈牙利政府。" 　　问：您这次出访引起了北京方面的愤怒反应，中国外交部发言人说中 国强烈反对台湾政界人物在海外参加"旨在分裂"的活动。您对此如何回应 ？ 　　答："北京讲这样的话已经不是第一次了。北京的蛮横无理，这样的噪 音，对台湾人民来讲只有更加的反感。我想我们都迈向21世纪，都是世界 经贸组织的一员，我们应该以理性看待问题，没有一个人有权利来剥夺别 人的权利。我有旅行的自由，就像北京的领导人也有旅行的自由。应该互 相尊重。" 　　问：外界有报道说，您和陈水扁总统在两岸政策上存在较大的分歧。 您主张强硬对北京，陈水扁总统则频频向大陆伸出橄榄枝。实际情况是不 是这样呢？ 　　答："应该不是这样讲。因为陈总统他站在第一线，他所用的语言当然 是比较周严，比较温婉。我个人一向的主张非常清楚。事实上，我绝对与 陈总统一样对中国非常的善意，而且诚意。我一直提倡的是柔性的外交。 所以我们觉得两岸领导人不应该怒目相向。我甚至觉得我们都可以互相以 甜言蜜语，促成两岸的和平共存之道。" ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 不满汤曜明访美，中国可能取消海军编队访美 　　美国邀请台湾国防部长汤曜明访美，引起中国政府强烈反弹。中国可 能会因此取消海军编队今年晚些时候对美国的访问 。 　　据香港媒体报道，隶属中共中央机关报《人民日报》的《环球时报》 ，星期一引述“通常可靠的消息人士”的话说，台湾国防部长汤曜明应邀 访美，“引起中国高层的强烈不满”。中国外交部副部长李肇星为此召见 美国驻华大使雷德，提出严正交涉。中国还将在中美两国军事交流方面做 出强烈反应，准备取消中国海军编队今年晚些时候访问美国的计划，同样 也会取消美国海军对中国的访问。报道说，中美海军编队互访对双方都十 分重要，如果中国取消这一计划，可能会触动美国国内那些积极推动对台 军售、加强美台关系的“鹰派”精英。 　　《南华早报》报道说，中国方面拟取消中美海军舰艇编队互访主要是 做出一种姿态，迫使美国在做出所谓一系列影响中美关系的举动后，在台 湾问题上让步。报道援引清华大学公共管理学院研究员楚树龙博士的话说 ：“美国低估了中国对汤曜明访美一事所做出的反应，认为中国对此奈何 不得。但实际上，北京已经准备好做出一连串的反应。”楚树龙博士指出 ，如果华盛顿不满足北京提出的要求，包括对在海峡两岸出现战事、美国 将动用核武器一事做出解释，以及不再允许台湾前总统李登辉和其他军事 官员访美，中美正在进行的武器控制方面的会谈将会受到影响，而且中国 还可能会禁止美国军舰在香港停靠。 　　香港军事评论员郭坚认为，中国取消中美两国海军编队访问只是出于 无奈，不得不做出的消极反应。：“如果说，(中国海军舰艇编队)取消访 美是对美国接待汤国防部长的一个回应，应该说是一个比较软的，消极的 反应。” 　　郭坚说，李肇星虽然两次约见雷德大使，也只是推出严正交涉，并没 有提出强烈抗议。中国在最近发生的一些有关中美关系问题的处理上，总 的来讲是比较低调的，表示的不满是有限的，不至于影响中美之间的大方 向和高层的接触：“看来总的来讲，中国还是比较低调的。当然中国要明 显表达不满，但这个不满是放在江泽民即将和布什再次会面，甚至胡锦涛 不久将来要到美国去这个大前提之下，应该说是中美关系正常化下面的一 个小小的逆流，和大局没有太大关系。” 　　香港军事评论员郭坚说，中美虽然都是大国，但两国实力对比强弱悬 殊，中国没有力量同美国抗衡，也没有必要去抗衡。虽然美国在台湾问题 上做出一连串的举动，令中国难以忍耐，但中国也不能不忍。郭坚还从国 际大形势方面分析说，美国目前的主要任务是反恐怖，不可能再同中国进 行全面的对抗。同时，发展中美关系是中美两国领袖的共识。郭坚同时指 出，也不必担心台湾会因此加快“台独”的步伐，而且台湾当局站在本土 的立场上，没有必要冒险独立，这不会给台湾带来任何好处。台湾独立是 个现实，争个名份没有意思。 　　在谈到中美军事交流会不会因此而降温时，香港军事评论员郭坚说， 中美双方要更现实点，切实通过经贸合作来推动中美关系的发展：“我觉 得应该面对现实，一些表面上的虚荣，或者高层接触啊，代表团啊，或者 军舰互访啊，这些没有太大实质性意义。真正实质性意义是双方武器交流 ，技术合作，特别是太空方面，比如说，帮美国发射卫星等等，这些涉及 到高科技，双方都有很现实的利益，有金钱的利益。而这些正是中美关系 良性互动的基石。” 　　郭坚还表示，从中美双方能淡化撞机事件来看，他不认为中美关系会 出现大的裂痕。而且美国国会两院中的“鸽派”对布什政府的对华政策也 具有牵制作用，因此布什政府在中美关系上也不能走得太远。 　　北京担心美国「最终会走上法西斯道路」 　　中共高层对美国近期在美台关系上的急剧政策调整非常震惊与愤怒， 担心台湾在美国的庇护下，在台独道路上将愈走愈远。中共高层已决定调 整对美、对台政策，认真评估取消国家副主席胡锦涛下月访美的可能性， 同时提出对美国在台湾问题上的作用不能抱幻想。 　　明报引述消息人士的话说，近期一连串事件之後，中共中央总书记江 泽民正面对军方及民间强大压力。在布什总统访华时，中共高层曾经做出 判断，认为中美两国以往在一些重大战略问题上存在不同的认识。中方一 直认为，台湾问题是中美之间最重要、最敏感的问题，但美国并不这样看 ，美方认为军备控制、反恐怖等问题目前是双方必须解决分歧的重大问题 。中共高层、尤其是江泽民接受了美国的解释，准备淡化台湾问题对中美 关系的影响。 　　但美国近期在台湾问题上的行动以使中美关系陷於新困境，北京当局 正密切关注事态的演变，才确定国家副主席胡锦涛四月访美是否恰当。若 美国进一步伤害中美关系，北京将随时以取消胡锦涛访美作为报复。江泽 民曾在内部讲话中强调，在台湾问题上不要对美国抱任何幻想。 　　据报导，中方考虑报复的另一内容就是减少与美国在反恐怖事务上合 作。北京一名台湾问题专家指出，中国已知道美国不可能是中国的朋友。 目前北京还有另一个担心，即如果美国「鹰派」继续得势，美国可能最终 会走上法西斯道路，到时面临毁灭威胁的将不仅是中美两国，而是全球。 　　消息指出，江泽民日前在全国人大会议上公开发表做好「军事斗争的 准备」的号召，获中国军方极大支持。根据中央军委指示，解放军今年的 对台演习将比以往更具针对性。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中共调集警力加强监控在北京北朝鲜人 　　中共警方近日对二十五名北韩人闯入西班牙大使馆事件展开内部检讨 。香港星岛日报报导，据估计，北京有超过一百五十名北韩人伺机前往南 韩，北京当局已在大使馆区对南韩、日本及西方各国主要大使馆加强保安 ，防止类似事件再次发生。 　　中共公安部门消息人士指出，三月十四日二十五名北韩人以突然袭击 方式闯入西班牙大使馆後，北京警方在「九　一一」後加强对敏感国家加 强保安的基础上，再进一步部署对非敏感国家使馆的保安，同时加强与北 韩、南韩驻北京使馆人员联络。 　　消息人士说，南韩使馆人员向中共官员表示，南韩方面没有支持北韩 人以这种方法前往南韩，南韩并不希望这类事件再次发生，以免对中共和 朝鲜半岛双方间的关系带来影响，南韩并向中共承诺，愿意协助管理好在 北京的南韩居民。 　　中共有关部门评估，目前在北京的朝鲜族人中，来自北韩的并不多， 而非法入境及非法过期居留的约有数百人，其中超过一百人曾与南韩大使 馆接触，希望移民南韩，但被南韩方面拒绝，他们极有可能效法上周闯馆 事件以达到前往南韩的目的。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 从美国“独立宣言”看民主 送交者: OK 于 March 19, 2002 13:04:17 　　“独立宣言”由托马斯.杰佛逊起草，经本杰明.富兰克林修改润色， 于一七七六年七月四日获大陆会议通过。 　　独立宣言包括三个部分 : 第一部分阐明指导该项宣言的政治哲学—— 民主与自由的哲学，内容深刻动人 ; 第二部分列举若干具体的不平事例， 以证明英王乔治三世破坏了美国的自由 ; 第三部分郑重宣布独立，并宣誓 坚持该项宣言。 　　宣言中最有价值、最激动人心的是第一部分，以简明有力的语言阐明 了一种全新的关于政治权力来源的理论和原则： 　　“我们认为下面这些真理是不言自明的: 人人生而平等，造物者赋予 他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。 为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府的正当权力，是 经被治理者的同意而产生的。当任何形式的政府对这些目标具破坏作用时 ，人民便有权利改变或废除它，以建立一个新的政府 ;其赖以奠基的原则 ，其组织权力的方式，务使人民认为唯有这样才最可能获得他们的安全和 幸福。为了慎重起见，成立多年的政府，是不应当由於轻微和短暂的原因 而予以变更的。过去的一切经验也都说明，任何苦难，只要是尚能忍受， 人类都宁愿容忍，而无意为了本身的权益便废除他们久已习惯了的政府。 但是，当追逐同一目标的一连串滥用职权和强取豪夺发生，证明政府企图 把人民置於专制统治之下时，那麽人民就有权利，也有义务推翻这个政府 ，并为他们未来的安全建立新的保障。” 　　在这一段文字里，我们可以看到，作为政治制度的民主有两大基石： 平等与自由。 　　人人生而平等，这里说的是每个人的政治权利应该是平等的。注意， 这里说的是“应该”。这是一个规范性命题，说的是应该怎样的问题，而 不是事实上是怎样的问题。事实上存在着种种政治权利上的不平等：种族 造成的不平等，性别造成的不平等，但这些都是不对的，都是不应该的， 都应该被改变。为什么人人应该是平等的？不为什么！这是不证自明的公 理。需要拿出正当辩护、正当理由的，是主张不平等的人，是剥夺他人平 等权利的人。一个人人平等的社会，才是美好的社会、正义的社会、善良 的社会，这是每一个拥有属于人类的道德良知的人、有良心的人、善良的 人都会认同的，因为一个人吃人、人欺人、人压迫人的社会肯定不是一个 美好的社会。 　　在西方传统中，平等的观念更主要的是来源于基督教学说：在上帝面 前，在造物主面前，每个人都是平等的。所以“人人生而平等”，既是一 个描述性命题(关于事实是怎样的)，也是一个规范性命题(关于人们应该怎 样做)。 　　一个民主的社会，必须是一个平等的社会，每个人都能平等分享基本 的政治权利。不承认这一点，那么这个社会就不存在民主政治。做不到这 一点，这个社会的民主就是不完整的民主。 　　在肯定了人人平等这个人类社会的第一公理之后，下面要解决的问题 是人类为什么要建立社会的政治权力？应当以一种什么样的原则来建立这 样的权力和机构？ 　　这里需要引入第二条公理：每个人都有保障生命、安全，追求自由和 幸福的需求，这是与生俱来的、不可剥夺的基本权利。这是一条显而易见 的公理，它来源于每个人的个体经验，谁能反驳这一命题？又怎样反驳？ 　　在平等和自由这两条公理之上，我们就可以推出关于民主的原则了。 “为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府的正当权力， 是经被治理者的同意而产生的”。政府的存在，是为了保障人们的生命安 全以及追求自由和幸福的权利，让人们更好地、更和谐地、在更大范围之 类享有自由。这种追求自由的权利，应当是平等的，而不是某一个人享有 无边的自由，而其它大多数人则沦为奴隶。在平等的基础之上保障最大可 能的自由，这是民主制存在的道义源泉。 　　任何合理的、合法的政治权力，都必须以这样的原则为指向。“当任 何形式的政府对这些目标具破坏作用时，人民便有权利改变或废除它，以 建立一个新的政府；其赖以奠基的原则，其组织权力的方式，务使人民认 为唯有这样才最可能获得他们的安全和幸福”。 　　这样一个建立在平等和自由基础之上的关于政权合法性的理论，即民 主制的原则，是人类有史以来最合理、最文明、最人道的政治理论。它远 远胜过了其它的关于政权合法性的学说，比如君权神(天)授、武力决定论 (枪杆子里面出政权)。马克思的阶级斗争学说曾试图超越它，但实践证明 ，马克思主义在血腥、残忍、野蛮等方面远胜出千万倍，而且是一个不切 实际的恶梦。 　　“独立宣言”的价值不仅在于明确地提出了民主政治的原则，而且为 人们的民主实践提供了纲领。两百年来，美国的民主实践向世人表明，这 样一种在理论上优越而完美的社会制度，是有可能在人类社会实现的。民 主的建设需要过程，从“独立宣言”开始，到真正基本上实现人人平等的 政治权利，走过了一百多年的历程。但“独立宣言”的精神为人们和平、 理性、宽容地争取自身的民主权利，提供了一个基本框架和指南。它不仅 是弱势群体谋求自身合法权利和利益的道义诉求的基础，也是强势集团和 既得利益者进行道德反思和利益妥协的依据，由此促进社会不同阶层与集 团的良性、理性互动，向着一个更美好、更文明的社会演进。 　　人生而自由，却无往而不在枷锁之中。 　　送交者: 老魔于 March 19, 2002 14:44:42 　　1 。你所谓“最有价值、最激动人心的......以简明有力的语言阐明 了一种全新的关于政治权力来源的理论和原则”的独立宣言第一部份，实 际上在美国独立前就已经以法文的形式存在了。在1789年，它最后还被冠 以“人权宣言”的名称出现在法国的政治舞台上，伴随着空前的血腥和暴 力，以至于房龙在他的通俗政治读本上用一幅断头台的结构示意图来表征 那个时代。 　　看来，规范性的命题是一回事，具体的实践是另外一回事，就算是在 美国，直到19世纪60年代南北战争后奴隶制被废除，人与人之间政治权利 的平等才变成现实。至于“追求幸福的权利”上的平等，那更是在20世纪 后半夜种族隔离制度彻底被取消之后的事情。从规范到现实，这是一个漫 长而痛苦的斗争历程，它无疑是通过民众的利益斗争而实现的，而在这个 斗争之中，人类的理性和良知起了决定性的作用。 　　至于独立宣言，我认为其历史意义在“独立”两个字上，也唯有这两 个字才能把南北各州不同社会阶层的民众团结到同一面旗帜之现下。关于 “平等”、关于“自由”、关于“人权”，当时南北殖民地之句间显然存 在着强烈的分歧。 　　2。俺不同意“在西方传统中平等的观念主要是来源于基督教”这个说 法。早期的基督教作为一种平民化的反抗组织，当然是把平等写进其教义 里面去。这个平等，更多的是指灵魂上的而不是肉体上的、在彼岸世界的 而不是在世俗社会的、宗教意义上的而不是政治权利上的平等。 　　在这个意义上，释尊说的“众生平等”比基督教更彻底，不仅包括了 人，而且包括了世间一切动物。就象耶稣给贫穷的麻风病人祝福一样，释 尊也接受首陀罗的供奉，毫无嫌弃鄙夷的神色，甚至还收了五百多号跟着 他混吃骗喝的流氓无产者作徒弟。可我不认为释尊的这个“平等”跟安们 所谈论的有什么渊源。 　　在中世纪，无论是基督教还是佛教，对世俗社会的不平等的推波助澜 是显而易见的。自由和平等的倡导者，在一开始的时候也是处在与教会相 敌对的位置上。所以，美国立国时的政治家，在讲述自由民主的原则的时 候，将宗教原理作为依据，其实只是一种姿态罢了。其真正的起源只能是 民众的利益诉求，和试图表达这种诉求的社会良知。 　　猪头书生：独立宣言当然是经典文献，对全世界都有鼓舞作用。但是 在独立宣言推出前，这些民主自由的思想已经存在了。 　　另外，从某种意义上说，魔导所说的酒肉民主也是存在的。北美殖民 地闹独立，是因为文化上的隔阂和经济利益的冲突，而经济利益冲突是最 迫在眉睫的。英国由于保卫北美殖民地而耗费了银两，想取消殖民地的特 区优惠政策，向特区人民收税，于是激起民变。大洋两边有争论，这边说 ，俺们一直给你特区优惠，如今为你们打仗耗费饷银，也该你们承担点财 政义务了。那边呢，直接说“俺们不交税”实在不好听，于是就想到了响 当当地口号“无代表不纳税”。但是从当时社会实际情况看，是北美人不 想纳税，是第一位的。 　　后来闹翻了，北美人造反了。这造反也要拿得出手的理由的。毕竟谁 也不甘心做“反贼”。东土人还知道“天命”和“气势”以及“官逼民反 ”等道德理由呢，而有民主自由思想的米国国父们，自然想到了“人人生 而平等”以及“有权选择统治者”等民主理论。但是实际的形势是，客观 的和感性的造反大势在先，理性和良知层面上的口号和理论在后。 　　当然，这先后也不是那么绝对。你在某种大的形势下提出能鼓舞人心 壮人胆气的口号和理论，能够进一步壮大运动的声势，推动形势的发展。 　　所以俺觉得，大家所说的所谓利益、道义、感性和理性良知等等因素 ，都是存在的。芦迪说，民主还具有宗教式的意义，这其实也是有道理的 。什么因素都不要那么绝对，但是都在发挥作用。 　　这个很有意思 　　送交者: 随便 于 March 19, 2002 14:43:56: 　　平等思想中国古已有之，并非老外发明的新鲜东西。早有人尖锐指出 社会不患寡而患不均。所谓平等，终究还是经济上体现出来嘛。你是老板 ，俺是长工，能平等吗。呵呵，你当然可以对俺礼貌一点，这是由于相互 依赖，但是，你住百万豪宅，俺住下层公寓，你跟俺平等显然是骗俺的空 话。 　　好，再说政治平等。你我能跟布什政治上平等吗。他能发表政令，支 配你我的税款怎么花，你能吗。恩荣大老板能和总统言欢，为美国制定能 源政策。你我能吗。所谓的政治平等，完全是毫无意义的空话。在任何国 家都不可能实现。 　　处于劣势的一方，总是要放出要求平等的命题的。为什么，他有明确 的政治企图。如杰佛逊之流，要为美国争地位，他不这么说怎么说。俺看 他这种说法，根本就不是什么石破天惊的高见。他的两条公理，比‘石人 一只眼，挑动黄河天下反’也高明不到哪去。都是宗教的形式，实质无非 是制造犯法的理论根据而已。 　　俺也制造一条公理，‘人人生来就是不平等的’，因此，有了这种政 治和经济上不平等的社会现实。照样也振振有词不是。俺再制造一条公理 ‘命里只有三合米，走遍天下不满升’，俺倒要看看谁能驳倒。 　　美国之富裕，制度有一定的因素，文化，环境，和运气也有很大比例 。说他是因为有这两条公理而发达是完全不能令人信服的。 　　平等是一个很丰富的概念，经济平等、政治平等，结果的平等、起点 的平等，机会的平等、资源的平等，等等等等。不要混在一起谈。 　　政治上的平等，也有很多含义。落实到民主制的实现，选举权的平等 是最具有可操作性，也是最最基本的。一人一票的平等，谁能否认？ 　　个人看法，一个健康的社会，必须有一定程度的平等，也要有一定程 度的不平等。两者都是必须的。 　　俺想是存在一个最优点。社会就在这点的附近晃悠。搞得比较接近一 些，则社会就比较稳定，发展也就块一些，否则动荡多点，也就糟糕一些 。这个高阶多变量的微分方程组，也许解很多也说不定。 　　民主，选举制，立法，内外文化和环境，社会发展程度，社会成员的 经济活动和政治活动，起到调节系数的作用。使得解的位置动态移动。比 如一个国家，现在该实行民主制了，俺想也就是说到了必须用改变制度来 把解调整到合理位置的时候了。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 民主是个好东西 送交者: flong 2002年3月17日18:53: 　　民主是个好东西，它给予人民在决策过程中表达意见的机会。这一点 我想没有人，甚至包括中国共产党，也不会反对或能够予以彻底的驳斥。 否则中国政府就不会在她的国名中冠以“共和”两字，也不会自称是社会 主义“民主”专政。无庸讳言，“民主”应当是中国人追求的终极，是所 有改革的最终目标。但问题的关键不是我们应当不应当实现民主，而是应 当怎样实现民主。 　　我个人认为，中国人在实现这一目标的过程中，必须注意两点：首先 ，必须把民主这一概念放到具体的历史及文化环境中去理解；其次，由此 延伸下去，中国人民在追求实现民主理念的过程中必须认真考虑自己的文 化传统及当前的国际大环境，一步步的，渐进地实现民主。 　　就历史和文化而言，民主几乎是西方文化与生俱来的东西，甚至就是 西方文化的内涵和表达。我们无须去论证为什么西方文化会以民主的方式 表达出来。但我们都能注意到这样的历史事实，即古希腊及罗马文化是以 民主作为其特征的。虽然这种幼稚的民主只集中在少数社会精英阶层，有 时还会被独裁政治打破，但民主作为一种活的文化始终存在。 　　即使在中世纪所谓天主教独裁的黑暗时期，民主也并未从西方文化里 消失，相反如果我们认真阅读一下那个时候的文化史籍，你就会发现，民 主以某种方式隐藏于其中。甚至在实际历史活动中，民主也未曾真正消失 过。否则，我们如何解释13世纪签署的限制英国王权的。 　　到此，我必须强调的是，民主能够成为西方文化的自然表达形式，并 非就说明西方文化就优越于东方文化，西方人的智慧就高于东方人。而它 只表明，如果民主带来了西方的生活富裕，只是它们更加幸运罢了。 　　中世纪后，欧洲相继发生革命，英国的，法国的。这里尤其要澄清的 是，中国的历史课本，没有给学生讲清楚，英国的革命不是突如其来的。 由此而产生的民主制度也绝对不是英国的独家发明。相反，他不过是西方 早已有之的民主的现代表达而已。 　　对比西方，中国传统文化里就没有所谓西方那种民主的东西。历史教 材中所宣扬的明末清初的所谓资产阶级萌芽(如果可以这样叫的话)，更不 是中国文化的典型形态。事实是，中国共产党在整理和总结自己的传统历 史时，恰恰是没有抓到自己文化的闪光点，而套用西方的文化里的糟粕马 克思主义唯物历史观来解释自己的历史。这样做的害处十分明显。和西方 生搬硬套的比民主和科学史，我们当然不是对手。因为就中国文化的自然 逻辑而言，如果没有外来的刺激，她根本就不会以民主的方式表达出来。 　　说道这里，我们禁不住要想，文化和历史多么象生物学上所谈论的基 因，它带有历史文化的信息，能够被拷贝，能够被遗传，同时一种文化和 历史也能够象基因一样产生变异，只要有外界的刺激。 　　中国人应当怎样看待自己的历史和文化呢？两个字：自豪。原因是， 在中国文化的表达形式里，中国人的智慧已经发展到了极致。中国文化成 为世界历史上少数几个最有创造性和生命力的文化之一。这就解释了为什 么蒙古人最终退出中原的原因。因为它不愿彻底接受中国文化。满人接受 了中原文化，也坐稳了江山，但其代价是民族几乎被彻底的同化。 　　但是我们也必须看到，就其实用性而言，西方文化确有优势。其优势 之一就是民主。美国有今天的成就，民主功不可没。因此中国要追求民主 。然而已如前论，既然民主是外来的东西，中国就不可冒进，只能一步步 地来。 　　例如中国的乡村选举就是很好的尝试。但事实是，民主既然是西方文 化而非中国文化固有的东西，中国人，尤其大多数没有受过大学教育的中 国人就只好慢慢学习它。民主就象法律一样，意识更重要。虽然当今中国 一提到民主，似乎不再是一个陌生的名词，但大多数人并没有民主的习惯 和意识。这就是为什么我们会经常看到这样的报道，某些乡霸控制选举。 某些村干部因落选而去报复村民的原因。中国人只能慢慢适应民主。 　　相反如果象魏京生，王丹之流，只是为了私利，不顾中国的历史背景 和传统去搞民主，只能使一个充满希望的中国武功自废，陷于混乱。 　　说道这里人们也许要以台湾为例反驳我。其实，如没有蒋介石的统治 ，台湾绝无今日之成就。其次台湾毕竟小好管理。即便如此，我们也能经 常在电视上看到台湾人行使民主权时，让人笑话的混乱场面。 　　此外，我要强调，民主只是手段，而非目的。目的是每一个中国人过 上有尊严的幸福生活。我们赞成民主，只是因为它似乎是人类历史上最可 能使人过上幸福生活的手段。如果民主象印度人所作的那样，饥肠辘辘， 衣不蔽体，这样的民主不要也罢。 　　最后，我想说的是，追求民主也要看国际大环境。例如，我就不认为 美国那么希望中国搞民主。它指责中国不民主，只不过是打压中国的借口 而已。因为美国人也许比谁都清楚，在中国推行快速的大规模的民主也许 是瓦解中国的最有效，听上去最正当，成本最低的方法。 　　逻辑不通，自豪无理 -- 答“民主是个好东西” 　　送交者: 想好了吗 2002年3月18日04:00:43 　　说到民主，你说“民主是个好东西”，而且，“民主几乎是西方文化 与生俱来的东西”，可是，说到文化，你又讲这“并非就说明西方文化就 优越于东方文化”，“它只表明，如果民主带来了西方的生活富裕，只是 它们更加幸运罢了”，这是什么道理呢？一个人，他知道地球是圆的，所 以他朝一个方向走，最后回到出发地，那是幸运还是必然？还不只如此， 你接着讲“在中国文化的表达形式里，中国人的智慧已经发展到了极致” ，如果中国文化有先天不足，到了极至又怎么样？幼儿园里的神童也不能 说他是博士吧？ 　　说到中国文化，你说“中国人应当怎样看待自己的历史和文化呢？两 个字：自豪”，可你并没有给我们有力的论据，你的论据是“这就解释了 什么，蒙古人最终退出中原的原因。因为它不愿彻底接受中国文化。满人 接受了中原文化，也坐稳了江山，但其代价是民族几乎被彻底的同化。” 其实，蒙古人退出中原，她损失了什么呢？满人留下了，也被同化了，这 是满民族的幸运呢，还是悲哀呢？至少满文化的遗失对世界文明是个损失 吧？ 　　说到台湾的民主，你说“没有蒋介石的统治，台湾绝无今日之成就” ，恕本人愚昧，我没看出其中的道理。我倒有个说法：张海迪如果没瘫痪 ，也显不出其坚毅，所以她还是瘫了好，甚至她不瘫，把她弄瘫了，就是 为了好让她显示出坚毅。理可以这么讲吗？ 　　你说“我们也能经常在电视上看到台湾人行使民主权时，让人笑话的 混乱场面”，你小时候走道不摔跟头吗？你可能是天才，可你能跳过孩童 时代，直接进入成年时代吗？ 　　你说“如果民主象印度人。。。”，你了解今天的印度吗？她早已不 是五六十年代的那个印度了，印度这些年经济增长也不慢！她的科技，她 的军力不差啊！至少她有航空母舰，你有吗？你看美国硅谷，很多印度人 哪，说明印度的国民教育也并不是差到了十万八千里。中国现在也还有不 少贫困人口，如果我没记错，大概是3-5千万。 　　如果说我们有理由为我们的民族自豪的话(我并不否认这一点)，不要 让这种自豪成为阿Q式的自我安慰，不要让这种自豪成为掩盖丑陋的遮羞布 ，不要让这种自豪由于盲目而变得廉价，毕竟我们的国家还比较落后，毕 竟我们民族对现代文明贡献不多。 　　我们的文明曾经领先世界，但今天我们还以四大发明自豪，难道让我 们的后代，一千年后，还只能为四大发明自豪吗？！近代史上，划时代的 发明何只四大？ 　　以后我们重新领先世界了，也同样不能让这种自豪蒙住我们的眼，瓦 解了我们的斗志，重演我们民族近代史上被欺凌，被侮辱，被宰割的百年 悲剧！ 　　你说“中国人应当怎样看待自己的历史和文化呢？两个字：自豪”， 请问面对渗透着我们人民的苦难和血泪的近代史，面对一个又一个割地赔 款的条约，面对死于南京的30万冤魂和死于日寇铁蹄的两千万亡灵，你怎 么自豪的了？！ 　　看清世界，不仅要挣开你的眼，还有打开你的心。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 为何江总不能像老毛搞臭彭德怀刘少奇邓小平一样搞臭民运？ 送交者: mzxtd 于 March 19, 2002 04:04:56: 　　当年老毛发动批刘、邓、陶等人，不过几天功夫刘少奇邓小平陶铸等 就成了“全党共诛之，全国共讨之”的人民公敌。全国城乡每个角落都是 臭骂他们的大标语。人民群众每天都要开各种批判会，会上必呼的口号就 是“打倒刘、邓、陶！”，“誓把刘邓陶批倒批臭！再踏上千万只脚！” 等等。那时没有互联网这种群众性的媒体，党的喉舌能够一统天下，所以 具有在最短时间里搞臭任何人的绝对把握。即便是彭德怀刘、邓、陶那样 曾在共产党内称雄一方的的大官也不例外。 　　今天，中共拥有的报纸电台电视等大众媒体比过去多多了。借助这个 优势，他们仍然用和过去一样肮脏野蛮的手法去修理民运和法轮功。可是 效果却明显差多了。虽然这些组织在中共严密控制的大陆仍然比较臭，但 比起当年刘邓陶的境遇却是好得多了。刘邓陶当年臭到连子女都要和他们 划清界限的地步。现在大陆遭迫害的人不但得到家属亲友的积极保护，还 有大量来自海内外社会公众的声援。在中国大陆以外的地方，民运、法轮 功的势力一直在发展，不但看不出有灭亡的迹象，反而一直咄咄逼人地和 中共较劲。每回中共领导访问西方国家，都要被这些组织的人追得东躲西 藏，形同过街老鼠。中共建政前40年里根本就没有这样的麻烦。至于在大 陆被搞臭的民运法轮等组织，在海外甚至在香港，从来就是公开挂牌营业 ，堂而皇之地活动，从来不怕遇到当街阻拦抗议者。究竟谁更臭，还用多 说吗？ 　　造成这种变化的因素当然很多，其中也有互联网的一份功劳。因为中 共这种西洋邪教组织具有先天性“见光死”的特性，它特别害怕事实真相 被揭露传播。而互联网出现恰恰能帮助把真相暴露出来让全世界都看见。 互联网不但能帮助把大陆的消息传出来，也能把外面的消息传进大陆，更 能快速地把消息在大陆人民之间互相传播。 　　现在越来越臭的正是中共而不是别人。互联网的存在只能让中共越来 越难受。中共视互联网为克星，这是几年来有目共睹的事实。如果互联网 真能帮中共什么忙的话，它何必那么害怕互联网，何必费那么大的劲去过 滤，去限制，去封锁互联网？ 　　为什么：他们敢于大骂国民党　却只能向共产党低头认罪？ 　　一九五七年七月十三日中共各报曾报导∶本日，在人民代表大会议上 ，费孝通作题为“向人民伏罪”的发言，黄琪翔作题为“请求人民的宽忍 ”的发言，储安平作“向人民投降”的发言，龙云作“思想检讨”。 　　费孝通说∶“为什么我会犯下这样的大罪？主要是我自己没有放弃资 产阶级的反动立场，抗拒党的教育，没有进行应有的改造，以致跌入资产 阶级右派的泥坑，参加章罗联盟的阴谋活动。” 　　黄琪翔说∶“我作了章伯钧的俘虏，我参加了章伯钧的罪恶活动，我 的思想深处严重地存在着资产阶级的思想本质，而且还有不少封建残余， 因此行动上就表现出敌我不分、投机取巧、对人民工作不负责以及温情对 人直至甘心作俘虏等，这种思想的发展，结果就是走上反党、反社会主义 道路而毫不自觉。” 　　储安平说∶“我现在认识到自己的错误，真心诚意地向全国人民低头 认罪，我这次犯的错误，并不是突如其来的事情，而是有它一定的历史根 源的，我受过多年的英美资产阶级教育，盲目崇拜腐朽的资产阶级民主。 ” 　　龙云说∶“我的主导思想是封建地主阶级的思想，又感染了资产阶级 民主自由思想，对社会主义的思想感情尚未建立，对一切新事物，只看现 象，不看本质；只从目前利益出发，没有长远打算；只从片面、局部来观 察问题，没有认识整体；以感想为政策，传闻当事实，以耳代目，因此数 年来产生一连串的错误言论。” 　　十五日，章伯钧、罗隆基等人亦在人大上作了检讨。章伯钧说∶“我 的错误思想和罪行是有历史的根源的，反动的阶级本质是有一贯性的。” 罗隆基说∶“我是中华人民共和国一个有了罪过的人，我最近有些行为犯 了反党，反社会主义的罪过。”章乃器说∶“我是一个犯错误的人。我的 错误性质，是资产阶级的个人主义的思想和作风。我始终认为∶我的问题 只是思想的问题。”黄绍龙说∶“我的严重错误是由思想立场上发生的。 ”　（图：曾是反国民党英雄的大右派章伯钧在共产党的批斗会上） http://hhg-magazine.org ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 巴以冲突：中国大陆媒体如何误导民众 　　曹长青 (自由亚洲电台特约评论员) 　　最近一段时间以来，巴勒斯坦人用自杀炸弹袭击以色列，尤其是杀害 平民的事件更加频繁。前一段用自杀炸弹炸一个婚礼，这个星期又炸了超 级市场，导至5人死亡，30多人受伤，包括妇女，儿童和老人。对于这种用 自杀炸弹炸平民，炸普通人的暴行，西方国家媒体都纷纷谴责，认为这和 炸美国世贸大厦的恐怖分子行为是一样的，都是滥杀无辜的恐怖行为。 　　但在中国的媒体上却很少对这些自杀炸弹杀害民众行为进行详细报道 ，更不要说发表评论进行谴责，中国媒体出现这种现象和中国对中东问题 的政策有关。因为中国政策一向是支持巴勒斯坦解放组织，巴解组织的主 席阿拉法特一直是中南海的朋友，在这种政策背景下，巴解游击队的一切 行为在中国官方的媒体上几乎都成了正义的行为，是反抗侵略的行为，加 以正面报道和评价。以色列人则被描绘成为美国的走狗、杀人恶魔等等。 几十年来在这种倾向性非常强烈的宣传性报道下，中国人头脑中形成了固 定的看法，几乎是像想到哈尔滨就想到了寒冷一样，想到以色列就想到侵 略者。 　　阿以冲突有复杂的历史宗教原因，简单说来，1948年联合国通过决议 同意以色列在现在这块土地建立国家，但周边的阿拉伯国家不干，联手进 攻，要把以色列消灭掉。以色列人在打败这种外部侵略中占领了周边的几 个阿拉伯国家的土地。后来当这些国家同意承认以色列的存在，并保证不 再威胁它的生存和安全时，以色列就和它们达成协议，交换土地。现在的 主要争执发生在和巴列斯坦人之间，以色列也同意用土地换和平解决方式 解决，但巴解组织阿拉法特倾向于用自杀炸弹恐怖行为逼迫以色列作出更 多的让步，以色列人担心给了巴勒斯坦人的土地，它们更会利用它进攻和 威胁以色列。不久前以色列截获了阿拉法特从伊朗购买的大量武器，更增 加了他们这种担忧，因此阿以冲突越演越烈， 　　巴勒斯坦人的说法是他们的土地被占领，面对强大的以色列，它们力 量弱小，所以没有别的反抗手段。只能用自杀炸弹杀害以色列人。但问题 的关键是它们用自杀炸弹杀害的是以色列的平民，用有意谋杀平民的方式 来达到某种政治目的是不可以的。任何有意谋杀平民的行为，其实都是恐 怖主义行为。不管有多么所谓的正义的理由都必须是要反对的，都必须遭 到谴责。人们在反抗邪恶时也坚持道义道德底线，坚持文明社会的准则。 巴勒斯坦人用这种自杀的炸弹杀害平民的做法，就是违反了人类文明的准 则。 　　中国媒体缺乏对这种情况的真实的报道，更缺乏对自杀炸弹行为的批 评和谴责。从新闻学的角度说，它没有维护新闻的真实客观的原则，从编 辑记者都是知识人的角度说，它没有维护文明社会的基本底线。 　　台湾媒体为了市场抛弃职业道德 　　美国之音记者青越台北报道，台湾媒体近两年来以自由开放的作风闻 名华语世界，众多报刊杂志和广播电视节目也显示着媒体业的繁荣。不过 最近有批评人士认为，媒体为了追求盈利而舍弃了新闻业者的社会责任感 ，繁荣的背后隐藏着对社会的负面影响。 　　稍微留意台湾社会新闻的人都知道， 今年以来像乐透彩、璩美凤光碟 事件丑闻，以及其他一些政商名人的花边新闻，都是台湾媒体炒作不休的 话题。台湾广告业者协会本周的一个统计数字表明，在一，二月份的电视 讨论节目中，有关乐透彩和璩美凤光碟事件丑闻的内容，占了百分之七十 。 　　同时台湾的各大报纸也对这些所谓八卦新闻进行长时间、多角度追踪 报道。最近陆续有批评人士提出，台湾媒体已经抛弃新闻价值的判断标准 ，假借“知的权利”而把一些糟粕一并带给读者观众。台湾商业周刊副总 编孙秀惠认为，媒体的经营已经变成商品行销，新闻导向也自然向商业利 益看齐：“很多媒体现在谈所谓的新闻价值的时候，他们的priority的判 断标准就是这个事情到底是不是读者要看的。以前台湾的媒体还有比较高 的想法，比如说要向这个社会传递怎样的价值观，要谈论什么样的重要的 issue。可是这几年从台湾媒体的转变来看，读者的需求的压力比媒体主观 的判断还要强，他们就是变成不要teach 读者，而是要serve读者。” 　　台湾师范大学大众传播研究所所长林东泰更直接地指出，媒体确实不 再受管制了，但是自由竞争的压力反而让媒体丧失了一些原则：“以前是 不自由，新闻媒体报道受压抑，这当然不对。但现在是自由了，基本上又 是向市场看齐，只要能生存就是唯一的准则，原来所谓的专业伦理道德也 就都不见了。” 　　不难理解，在以盈利为唯一目的商业环境中，报刊杂志的发行量、广 播电视的收听收视率成了判断好坏的指标，媒体之间便展开争夺读者观众 群的竞争。台湾自由时报副总编辑余国基表示，媒体一窝蜂地追逐花边新 闻便是竞争的表现。他说，新闻管制解除之后，报纸纷纷扩版到几十张， 这就需要更多新闻来填补。而台湾地方小，新闻面不够大，不象美国、中 国每天有大量事件可以报道。在台湾有一点小事发生，大家都争先恐后报 道，如果漏掉或是选择不报道，反而会给民众带来不专业、不称职的印象 。 　　余国基承认，很多报道就是为了给市民带来茶余饭后的谈资笑料，从 新闻角度来说没有多大价值，但是可以争取大众读者，维持报纸生存：“ 台湾所有的报纸都想要争取大众读者群，这个读者群会影响到它的广告收 入，所以就不得不往下走，读者群基本上是金字塔型，低层的人很多，而 且在台湾基层购买力也很强。所以如果不迎合这些人的需要的话，媒体的 生存就要面临困难。” 　　身为十几年媒体人的余国基表示，台湾地小人多的环境孕育出台湾人 打拼的性格，媒体业者也不例外，在竞争的时候可以不择手段，可以拼命 ，但是不能输。这样一来，媒体抢报新闻好象追逐赛跑，只要有人看，就 一程一程争着跑下去，而不用理会有没有必要跑下去。至于说为什么民众 会对媒体炒作的这些话题感兴趣，有人以小市民心态来解释。 　　美国纽约时报最近的一篇文章分析说，台湾民众对目前的经济不景气 感到沮丧，又无能为力，于是把注意力集中到花边新闻上，借以短暂逃避 现实。台湾一些人士也相应对媒体提出批评，认为媒体忽视国计民生的大 问题，误导台湾社会和民众，甚至外界的眼光。对此，自由时报副总编余 国基并不同意：“很多事情并不完全是媒体的责任，读者也有责任。我们 说有什么样的人民就有什么样的政府，同样有什么样的读者就有什么样的 报纸。” 　　台湾师范大学大众传播研究所所长林东泰教授也表示，媒体能有所进 步需要社会大众的觉醒，需要全民知识水平的提高。同时媒体也应该将市 场区分开，满足不同人群的需要：“市场的人口结构就像所谓的常态分配 一样，大多数人要看八褂无可厚非。但是别忘了市场上也有一部分人是精 致的。今天如何提供这些精致人口的媒体内容，也是非常重要的。所以基 本上媒体应该进行分类，讲究市场取向的，讲究精质取向的，把它们分类 ，你可以拿销售量大的八褂媒体来养有社会声望地位的报刊。” 　　分析人士也承认，台湾的媒体比起十年前进步很多，政治性、政策性 问题可以进行广泛深入的讨论，像目前有关族群问题的讨论就不乏精彩的 论点和论述。不少人认为，随着媒体业界的竞争和淘汰以及全民知识程度 的提高，台湾媒体还会继续进步。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 如此反革命理论实在经不起推敲 送交者: 张三一言 于 Tue Mar 19 01:53:08 2002: 　　网上写手芦笛称自己是二千年来中国才出现的能澄清概念的第一人； 又称自己是把“清晰思维”的概念算是我首先引入中文写作的第一人。不 断自称所写的文章是高质量传世之作，是没有人能撕的文章。 　　但是事却是相反，芦笛文章是网上概念混乱的代表作之一。现在我们 就拿他的反革命文章中的几个句子来看看其一塌糊涂之一斑。 　　[一]一塌糊涂之一 　　芦笛是一个拜权力教信徒。他这么说：『以暴力革命求民主自由，这 大概是拜革命教的第二条教义。』（《以暴抗暴只能以暴易暴──三答思 云》） 　　芦笛宣称『“清晰思维”的概念算是我首先引入中文写作的。（见《 请高寒先生留下网址》）』这位开大口的逻辑高手说一句简单的话概念就 一塌糊涂。 　　如果要污指别人的信念是教义，充其量你只能说暴力革命是暴力革命 者的教义；不能说成暴力革命是革命者的教义。 　　正如我们只能说以毒品追求刺激享受是吸毒的人的要求；不能说成以 毒品追求刺激享受是人的要求一样。 　　这是一个浅显明白的逻辑条理，但芦笛竟可以一个连全称和特称概念 与判断都没能力分清、把外延不相等的概念塞到一个判断里面去。这样的 写手还能面不改容心不跳地宣称是中文“清晰思维”的第一人？大概只有 芦笛有这种胆量。 　　这是芦笛逻辑方面一塌糊涂的一斑。即逻辑水平低。 　　[二]一塌糊涂之二 　　芦笛的概念混乱不是例外而是惯常。 　　请看林思云说『暴力压迫是暴力革命的催产士。』提出的是暴力与革 命的因果关系。 　　你猜想芦笛如何回答？ 　　芦笛竟以暴力革命的时机作回答。真是牛头不搭马嘴问非所答。 　　比如说张三杀了李四老爸，李四卧薪尝胆等待机会，结果三十年后待 张三家穷力衰之时报了仇。王五对这件事这样评论：李四的报仇不是因为 遭受到张三的迫害，因为在张三杀李父和羞辱李四之时李四没有反抗，反 而是在张三不欺凌李四而且力图与李四和解之时李四才报仇。可见李四报 仇不是因为受到张三的辱杀而是因为张三的和解。 　　大家不妨找他的《以暴抗暴只能以暴易暴──三答思云》看看。芦笛 的反革命思路和王五如出一辙，芦笛就是用王五思维模式反驳林思云的。 　　这是芦笛思路方面一塌糊涂的一斑。即思考能力低。 　　[三]一塌糊涂之三 　　芦笛连起个题目都错得一塌糊涂：『以暴抗暴只能以暴易暴』。 　　注意芦笛命题中的“只能”　 　　革命≡暴力造反，这个全等式在芦笛文章中是一贯的。这在 [一]一塌 糊涂之一中芦笛已经自我给出这个全等式的界定。在芦笛反革命文章中所 有非等待恩赐的体制外争取民主自由都是革命，所有革命都是暴力造反， 所有革命都是伪民运，都是伪民主，都在扫荡之列。这是芦笛文章白纸黑 字说明的。 　　我来问芦笛：美国法国的民主是不是由芦氏革命定义的革命取得的？ 　　芦笛来个你不要拿法国做例子以回塞反诘者。 　　那好吧。我又问现今之波匈捷的民主政制是不是由芦氏革命定义的革 命取得的？现在是不是出现了『以暴抗暴只能以暴易暴』的现象？过去的 华里沙现在的哈维尔是不是革命抗暴后出现的希斯毛波（尔布特）式的独 裁暴君？ 　　用暴力推翻柏林墙后的东德人现在是不是在暴君统治下过日子？ 　　芦笛作为暴力革命代表作的孙中山的国民政府的正统延续的陈水扁统 总是不是独裁暴君？ 　　事实上全世界所有民主政权都是直接或简接由革命的建立的。 　　芦笛谈论反革命，但连这样最基本事实的观察和认知能力都欠奉。 　　这是芦笛观察和认知能力方面一塌糊涂的一斑。即观察和认知水平低 。 　　上面只是在芦氏文章不胜枚举的胡涂句中择其三点而已。我文章目的 不在评议芦氏政论的水平，而是力证其反革命理论是无根之论，是不能立 的。 　　本来一个人写文章出现逻辑、常识、事实的错误是人所难免之事。不 应苛求。不过一般人都有自知之明，不会像芦笛那样把自己置于二千年才 出现一次的圣哲、是打遍天下无敌手的政论高手。即然有胆量夸下海口就 应该拿出起码的过硬功夫示人。可不能像现在那样用着大量自相矛盾、违 反逻辑、思路混乱、颠倒事实的文章示人。 　　可是现在这个二千年才出现一次的圣哲、是打遍天下无敌手的政论高 手芦笛的文章竟经不起文章低手的推敲。张三一言借了老猪的天逢耙把辉 煌壮丽的芦氏也基抠几下竟然全是流沙。我劝挺芦之迷们不要贪图虚荣常 住芦氏大厦，以免作陪葬品。 　　有人说芦笛不是不知道他所说的胡涂话，而是明知故说，说给有关方 面听，这正是他水平高之处。我可不愿意这样评估芦笛。因为一个人无知 、水平低并无可指责之处，起码不是罪过。但是如果明知故犯，用歪理骗 人就比无知、水平低更不可饶恕。因为那样做只能说明其人是个奸佞的伪 君子真小人，他所做的是恶行。 　　我不相信芦笛是这样一个人。 　　是否可以暴力应该不是逻辑之争，而是理念之争 　　送交者: 越南人 2002年3月19日00:09:31 　　比如说：因为暴力压迫是暴力革命的催产士，所以暴力革命自然是合 乎逻辑的。 　　然而你也可以说：如果有那么多人愿意抛头颅撒鲜血的话，在网络社 会的今天，那么这些人坚持宣传民主也应该可以有足够的社会影响力实现 民主选举。 　　到底谁更现实一点？但在飞机卫星导弹今天，暴力革命者也不会再有 “井岗山”这么块根据地了。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 奇文共欣赏：美国所谓对中国动核武属于吓唬 送交者: [数学] 2002年3月17日01:06:22 　　我认为美国的这个办法中国也应当学一学，因为确实是一个好办法。 就是让一家报纸声称美国已经有了一个计划，一旦中国对台动武就向中国 投核弹，而具体问到美国政府和国防部的时候，他们又拒绝评论。 　　那么如果我们学过来这个技术，也就是说中国政府在听到任何谣言的 时候无须急忙忙地出来否认，说什么别有用心啊，什么中国政府没有这么 干啊。其实人家也知道你没有这么干。而你这么急忙忙地否认无非是想给 外国一个好印象嘛。 　　可是如果人家本来就把你看扁了，好印象又有个屁用？再说，就算你 给外国人一个好印象，你就非常高兴沾沾自喜么？总算成了一个好孩子么 ？没有理由嘛。所以对以后的一些谣言中国政府也可以学这种办法，即拒 绝评论。 　　比方说，某家华人报纸说中国军方准备对台湾来上一颗啥东西，中国 政府也就没有必要非要回答，也可以拒绝评论。 　　下面我要论证为什么美国的这个动作属于吓唬。因为美国现在正忙于 剿灭恐怖分子，已经显得有一些力不从心，这个时候如果大陆向台湾动武 其实美国并没有什么办法。但美国又舍不得这块不沉的航空母舰，因此就 要想办法吓唬住大陆不敢动手。 　　至少，现在的大陆中国人胆子要比毛泽东时代的小，毛泽东时代就敢 在美国有核武的情况下大举出兵朝鲜。(按：CIA当时的确判断失误，认为 中国不会参战。结果，这么一个情报分析上的错误，导致多少人丧命啊！) 　　下面论证，如果美国的这个动作并非吓唬，而是真的，即中国一向台 湾动武，美国就会向大陆发射核弹，会得到一些什么样的推论。 　　如果这是真的，这的确是小布什的决定。那么可以认为布什是一个疯 子，是一个失去了正常思维的疯子。因为，凡是常人都能够计算得出，如 果美国向大陆发射核武，那么大陆必然要反击，至少二十颗氢弹是一定要 倾泻到美国的，二十个主要的美国大城市一炸，美国沦为象拉美那样的三 流国家。 　　那么，假设小布什不顾一切，不惜一切代价也要保卫台湾人民的生命 安全，不惜美国论为三流国家，结果它成为世界警察的历史。那么我可以 认为小布什是疯子。所谓疯子就是缺少正常的利益计算能力，行动完全不 受计算左右，而是一种随机现象。那么，疯子手里有强大的武器当然是非 常可怕的。 　　要知道，在朝鲜战争时美国没有使用核武，在越南战争中美国没有使 用核武，在文革时期中国和苏联及美国全面交恶时美国没有使用核武。那 个时期的所有的美国总统都不敢动用核武，那么现在小布什想用，说明他 疯得厉害。 　　那么，既然他疯得这么厉害，我们反而没有什么可怕的，反而该干什 么就干什么，该进攻台湾就进攻台湾。因为，疯子已经丧失了计算能力， 即使你什么都不做，也无法保证和预测疯子会不会找其它借口来收拾你， 因此当然也就找不着预防的方向，因此就干脆不预防，你给我一千颗核弹 ，我给你二十颗核弹好了。 　　如果这件事情反过来，如果美国总统不是疯子，但中国人疯了，比方 说突然疯狂，对美国说限你一个月之内交一万亿美元过来，或者停止向台 售武，否则我就要用氢弹袭击你的纽约市。 　　那么这个时候美国的理智的领导人会怎么办？我是看过一些美国电影 的，说是如果一个歹徒劫持了一架飞机，向警方要求这要求那，结果警方 想尽一切办法救人质。 　　而现在好了，美国纽约市一千万人成了人质，这个时候你怎么办？是 不是美国就忙不迭的将一亿美元送过来？如果不送过来怎么办？和中国对 干，可是中国人是疯子，不仅不在乎美国人民的生命，也不在乎中国人民 的生命，这时候美国的理智的总统应当怎么办？不惜一切代价不惜死上几 千万美国人也将中国给平了？ 　　我将这样一个博奕论的问题交给大家讨论，也交给亲美人士讨论，但 是给出的研究结果必须平衡。因此，就去掉中国和美国的名字，整个问题 成这样：如果两个国家都有毁掉对方国家的致命武器，如果一个国家的人 疯了，另一个国家的人不疯，这不疯的人正确的应对是什么？如果正确的 理性的应对是使自己的国家利益受损，来避免更大的灾难，那么对方也计 算出这一点而装疯怎么办？怎样看出对方是装疯还是真疯？ 　　之所以要抽象成去掉名字的国家，是为了防止亲美人士的双重标准， 一谈到中国就大力宣传中国应当怕美国，否则就是对中国人民的生命不负 责任。而一谈到美国的时候似乎美国就不应当怕中国了，好象不怕中国就 不是不对美国人民的生命财产负责任了。美国的跟屁虫们就经常干这样的 事情。 　　按：此文作者把中美两个国家的核摧毁能力给拉平了。事实上，美国 有绝对把握完全摧毁中国，而中国能否摧毁美国，是否能成功地突破美国 正在研制、测试的导弹防御系统(NMD)，谁也没有把握。这是作者在文章结 尾处刻意要误导读者的地方。由此推测，作者是一位优秀的中国人民解放 军心理战术专家。如果我判断失误，总参三部则要高薪聘请此人。--智叟 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 请愿书：恳求江主席发行唱片 鉴于江主席日前在欢迎布什总统的晚宴上引吭高歌，娱人娱己，中国 全体人民，为了江主席的美妙歌喉不被美帝国主义独享，恳切哀求江主席 ，在中国大陆发行唱片。 主席大人的歌声如能走入民间，接触群众，必能成为中国官民鱼水情 的又一段佳话，不受宪法中任期和年龄的限制，千秋万载，永留人间。 建议为江主席拍摄三个版本的MTV： 第一版（劲歌热舞版） 音乐--快节奏 舞蹈动作--小梳子梳头 场景--大骂香港女记者背景录相 特别效果--电脑制作头皮屑纷飞如雪之状 第二版（星光煜煜版） 音乐--中速悠扬地 舞蹈动作--挖鼻孔、打呵欠 场景--各外交场合资料录相（海外版） 特别嘉宾--克林顿、布什、普京、叶里钦、阿罗约…… 第三版（情歌对唱版） 音乐--慢速深情地 舞蹈动作--死海畅泳 场景--法轮功洋学员被轰得鸡飞狗跳状转两会期间千人大睡状 特别嘉宾--宋祖英合唱，黄丽满和声，王夫人衬底 　　以上是全国人民的共同意见，希望以胡玫为首的导演同志们早日完成 这伟大的政治任务，把江主席的迷人风采送入千家万户。 备选歌曲有： 《我真的还想再活五百年》 《我的太阳》 《没有江核心就没有新中国》 -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐　　editor@bigNews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│　　http://bigNews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 国际统一刊号ISSN:1097-2625 ──────────────└──┘──────────────