大参考总第1574期(2002.05.23)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1. 法轮功状告《侨报》与《星岛日报》索赔5000万及100万美元 2. 吉林610办公室秘密部署对法轮功学员展开大搜捕 　　广东省陈其凤从网站下载「法轮功」资料被判刑三年 3. 五名北韩人抵达韩国，日本坚持中国就武警入馆道歉 4. 韩报人撰文呼吁韩国与台湾维系传统情谊 5. 陈水扁在CNN专访呼吁北京减少敌意 6. 美国之音：中国异议人士妻子谈被拒入境 7. 支持杨建利，就是支持你我自己 　　倡议：杨建利博士回国声援签名 8. 魏京生尔湾加大演讲 反应热烈 9. 大劫难提早降临？朱熔基等疾呼国家进入“关键时期” 10. 美议员促制止中共转移导弹科技给巴基斯坦 11. 涉江泽民专机偷听器事件? 空军高层人事出现异动 　　江泽民要求解放军加强思想军事文化建设 12. 透视中南海：胡锦涛频「以副代正」亮相 13. 计划没有变化快──四谈政治局常委会组成 14. 鲍彤：民主与21世纪的中国──为戊戌变法一百年作 15. 吴稼祥：政治家是主动吸毒者，人民就是被动吸毒者 　　《角力16大──未来中国控制权》自序三篇 16. 北大马院十周年祭 17. 驳何新《江泽民是杰出成熟睿智的领袖和统帅》 18. 卡特：卡斯特罗不是邓小平 19. 驳金庸：在西方，只有媒体老板才享有新闻自由吗? ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 法轮功状告《侨报》与《星岛日报》索赔5000万及100万美元 (中央社记者王应机纽约二十三日专电)纽约法轮功学员五月五日向纽约市 皇后区民事法庭递状控告「侨报」及「星岛日报」两家本地中文报纸诽谤 ，要求纽约州最高法院禁止他们继续发表诽谤性言论，并要求两报分别支 付惩罚性赔偿金五千万美元 (侨报) 及一百万美元 ( 星岛日报) 。法轮 功学员二十二日在纽约「侨报」报社大楼前举行记者会，指控「侨报」去 年九月至十二月二十二日先後刊登七篇煽动性文章，「星岛日报」去年九 月二十日刊登一篇煽动性文章，诽谤法轮功。 　　法轮功控告的对象包括「侨报」社长范东升，李大业 (Li Da Ye 译音) ，卢子戴 (lu Zi Dai 译音) ，单怀海 (Shan Huai Hai) 等四人，及「星 岛日报」前总编辑梅建国及杨惠芬 (Yang Hui Fen) 两人。 　　纽约州最高法院法官哈特五月十七日发出命令，要名列被告的六名两 报负责人六月六日到皇后区牙买加州最高法院出庭。 　　法轮功学员指控「侨报」在出问题的七篇报导中指法轮功学员涉及谋 杀，「星岛日报」的报导把法轮功列入酝酿摧毁世界的宗教极端份子。 　　范东升与梅建国昨天都不愿就此事置评。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 吉林610办公室秘密部署对法轮功学员展开大搜捕 (中央社记者王应机纽约二十三日专电) 法轮大法信息中心今天引述吉林最 新消息报导，吉林市610 办公室再度召开紧急会议，部署对法轮功修练者 进行新一轮的监控及迫害。信息中心指出，610 办公室这次采取秘密进行 方式，直接在党内实施，层层传达都是在党组织领导班子内部进行。 　　中共内部消息透露，五月十八日起，吉林市已展开新的一轮大搜捕， 由各村 (委) 居民委员会党支部书记亲自出马，带不明真相的干部到法轮 功修练者家中搜查。 　　吉林市610办公室对记者查询电话的标准答覆是：「对法轮功问题我们 是有纪律的，不能在电话里说」。 　　信息中心指出，三月五日长春电视网插播法轮功真相纪录片後，中国 大陆主要城市开始不经法律程序，大规模搜捕法轮功学员。前不久，美国 「中国宗教迫害真相调查委员会」与「自由中国运动」公开一份中共秘密 文件，指示警方不需逮捕证可任意逮捕法轮功学员。这份由吉林省公安厅 及高级法院共同签署的文件说：「一旦发现法轮功学员，先行抓捕，再补 办手续」。 　　广东省陈其凤从网站下载「法轮功」资料被判刑三年 　　【中新社韶关廿二日电】广东韶关有关部门今天称，原广州某公司人 员陈其凤，因犯有利用邪教组织破坏国家法律、行政法规实施罪，日前被 新丰县法院依法一审判处有期徒刑三年。 　　去年12月30日晚上，陈其凤将从某网站下载的「法轮功」资料，制成 「法轮功真相短片」。今年元旦，陈其凤将印有文字说明的纸制标签贴在 复制好的光碟上，在新丰县小正镇散发，被当场抓获。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 五名北韩人抵达韩国，日本坚持中国就武警入馆道歉 　　(美国之音记者比克斯东京报导)两星期前试图冲入日本驻沈阳领事馆 时被中国警方抓住的五名北韩人星期四抵达韩国。日本和中国的外交关系 仍然因为中国武警进入日本领馆而处于紧张状态。 　　日本首相小泉纯一郎说，东京将继续寻求与中国方面就中国警方的行 动达成解决方案。日本就5月8号发生的事件向中国提出正式抗议。东京说 ，中国武警进入日本驻沈阳领事馆追逐五名寻求日本保护的北韩人的行动 违反了有关外国使领馆区内是外国领土的国际外交公约，日本要求中国道 歉。中国坚持说，日本外交官要求中国警卫进入领事馆院内。 　　* 日媒体批评小泉政府软弱 * 　　日本政府发言人对国会说，双方的分歧还没有解决，日本必须继续对 中国阐明日本的要求。 　　经过几周的谈判之后，中国最后允许5名北韩人取道第三国前往韩国。 虽然这5人命运的问题得以解决，但是外交僵局仍未打破。日本媒体批评小 泉政府没有针对中国的行动采取足够强硬的反应，并且在有关让北韩人离 开中国的谈判中让中国占了上风。北韩难民挣脱中国武警的情形被摄像机 摄下，后来在世界各地的电视台播放。中国拒绝接受北韩非法移民，常常 遣送他们回北韩的政策引起人们的关注。据说有成千上万的北韩人逃离北 韩的饥饿与政治压迫，越境进入中国东北后隐藏起来。 　　* 北韩难民亲属重逢 * 　　包括两名男子、两名妇女和一名儿童的五名北韩人星期四早上抵达靠 近汉城的仁川国际机场。他们被带往一个政府的安全住所休息。这几名难 民还与他们的亲属见了面，这些亲属是去年闯入联合国驻北京的办事处要 求避难后来到韩国的。 　　其中一名难民说，他感谢上帝指引他们来到韩国，并且感谢支持他们 的人。除了最近这起事件以外，今年以来已经有数十名北韩人闯入外国驻 中国的大使馆要求避难，随后通过第三国前往韩国。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 韩报人撰文呼吁韩国与台湾维系传统情谊 (中央社记者姜远珍汉城二十四日专电) 韩国世界日报主笔申瓒均昨日撰文 呼吁韩国与台湾本著双方过去深厚的友好关系，积极维系传统情谊。曾担 任过联合通信 (现联合新闻通讯社) 总编辑、现任世界日报主笔的韩国资 深报人申瓒均，二十三日在世界日报舆论版以「金门岛的青天白日旗」为 题发表一篇文章，期盼韩国与台湾能够进一步维持友好合作关系。 　　申瓒均夫妇曾於今年四月二十日至二十七日应中华民国行政院新闻局 的邀请，到台湾及金门访问。他在参访金门岛时看到先总统蒋公的提字「 毋忘在莒」後，有感而发地撰述了这篇专文。 　　专文指出，以前和大陆紧张对峙时，对岸炮弹随时都有可能打过来的 金门，如今是一片安宁。一九五八年八月中共在四天内向金门发射了四十 七万发炮弹，如今这些炮弹的破片被制成菜刀，卖给外地来的观光客。 　　他说，十年前韩国为了和中共建交而与台湾断交。在此後这段期间， 台湾的个人国民所得几乎已经达到韩国的两倍。一九七一年退出联合国时 ，蒋总统曾经以「庄敬自强，处变不惊」训勉国人。三十年过後的今天， 台湾对大陆的投资金额已经高达四百亿美元 (媒体报导的非正式统计金额 高达一千二百亿美元) ，俨然是个经济强国。 　　他指出，台湾现在是韩国的第五大贸易国家。在上海临时政府时代， 韩国受到蒋介石总统很多的援助，冷战时期韩国与台湾是亲密的兄弟之邦 ，但是最近陈水扁总统夫人拟以非官方身份来韩访问，由於韩国政府持否 定态度而取消。 　　他认为，台湾希望以观察员资格参加世界卫生组织，也是因为韩国没 有积极支持而失败。「健康是基本的人权，韩国连这种非政治性议题都不 予支持，台湾对韩国当然不会有好感。」 　　他说，在国际政治的现实状况下，韩国不得不和台湾断交，但是在非 政治性方面的交流应该尽快恢复。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 陈水扁在CNN专访呼吁北京减少敌意 　　台湾行政院新闻局星期四发表新闻稿说，总统陈水扁本月份接受CNN美 国有线电视新闻网的专访时表示，中共领导人应该缩减对台军备扩张，否 则原本已十分渺茫的两岸统一前景将全然消失。新闻局援引CNN的话说，这 是陈水扁上任以来发表的最强硬的一次言论，象征陈总统的权力已趋稳固 ，而且在布什政府的强力支持下信心十足，所以比以往更有实力与中共较 劲。陈水扁在采访中说，台湾是一个独立主权国家，绝不接受中共武力威 胁，并呼吁北京减少敌意。他还“断然拒绝”北京为两岸政治对话所设立 的“台湾是中华人民共和国一部份”的前提。CNN将就这次采访在星期六播 放三十钟的专辑节目。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美国之音：中国异议人士妻子谈被拒入境 　　被中国拘留的民运人士杨建利的妻子傅湘表示，尽管她持有有效签证 ，北京有关当局仍然拒绝其入境。已经是美国公民的傅湘表示，星期三她 在抵达北京机场后被拘留了两个小时，然后被驱逐出境。 　　设在香港的“中国人权”组织办事处的贝克兰说，傅湘的丈夫杨建利 已被拘留近一个月，并被禁止会见亲属。贝克兰说：“傅湘前往中国的目 的只是了解她丈夫的情况，因为中国当局没有透露她丈夫的下落以及拘留 杨建利的有关指控。” 　　另据联合报系纽约记者曾慧燕廿二日，总部设在纽约的「中国人权」 指出，拥有美国永久居留身分的杨建利，是大陆海外民运年轻一代的代表 人物，这次回国是为了实地了解观察中国风起云涌的工潮，但於4月26日在 云南省昆明市被公安警察拘捕。大陆警方未在24小时之内通知杨建利亲属 ，究竟对杨建利采取何种强制措施、罪名和理由，也未告知杨建利目前被 关押的场所。「中国人权」指出，傅湘曾多方与大陆公安和国安部门交涉 ，均未获确切答覆。(按：美联社今天新闻稿闹了笑话，把刘青写成刘强.) 　　中国外交部发言人孔泉表示，他不了解有关傅湘的任何情况。不过孔 泉星期三在北京对记者表示，一名自称杨建利的男子曾经使用他人护照进 入中国。孔泉说，中国警方目前正在核实这名男子的身份。 　　人权团体的贝克兰说，傅湘飞往中国还希望能为丈夫聘请律师。杨建 利是美国永久居民。据报导，杨建利四月份在中国云南被拘留。人权团体 说，杨建利1989年被禁止回国，当时杨建立曾向在北京天安门广场上参加 抗议活动的民运人士提供过资金。 　　被中国拘留的旅美民运人士杨建利的妻子傅湘在被中国拒绝入境之后 星期四接受了美国之音电话采访。 网上收听美国之音专访： http://www.voa.gov/chinese/sound/may02/052302a91a.ram ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 支持杨建利，就是支持你我自己 送交者: 湘蜀 于 Fri May 23 00:08:14 2002: 　　上个星期，我的文章<天下竟有这样的政府>发表后，除了大多朋友赞 成外，有一位女士提问。就是说，杨建利没有合法中国护照，进入中国， 是属于违法行为。这种情况在美国也是要被抓进监狱的，你为什么还要为 他辩护？感谢她提了一个好问题，而且看得出来，她是讲道理的，我很喜 欢和这种人打交道。 　　首先，美国从未发生过，一个在海外的美国公民申请更换延长护照而 被拒绝的历史个案。原因恐怕不是美国政府不想这样做，而是美国政府没 有任何理由这样做。请注意区别，美国是不准外国人(没有合法身分)进来 ，中国政府是不准本国人进去。第二，美国政府也不敢把一个持不同政见 的公民驱除，流放到外国，不准其回到自己的国家。而且美国每个老百姓 ，以每四年为周期，100％都是持不同政见者。第三，在中国的宪法中， 也没有这样的一款一条是讲明可以不给在海外的持不同政见者延长和更新 护照的。第四，唇亡齿寒。我们如果不为杨建利辩护，明天的受害者可能 就是你和我。杨建利是一个非暴力，反暴力主义者。一个政权，连这样的 人都不能容忍，就是对绝大多数中国人不容忍。 　　中国确是有法律条文，你去研究一下共产党的法律内容，个个都比美 国的宪法和人权法案还要多几条。他们按这些法律去干了吗？他们的法律 可以限制这个，限制那个，就是不限制共产党的无法无天。这里只提一个 问题，你就可以作出结论。迄今为止，有任何一个案子，是告共产党犯罪 的吗？有一起案子是老百姓和政府打官司的吗？绝对没有！想一下，一个 有六千万人的党，管十六亿人，而且照共产党自己的说法，是掌握着从来 就没有停止过犯错误并且改正错误的政府，竟然没有一个案子是和它有关 的。同时你在960万平方公里土地上，也找不出一起贪污腐败，祸国殃民 的犯罪案子不是共产党干的。这不是咄咄怪事，匪夷所思吗？我们讲共产 党霸道，并不是说它没有法律，而是讲它可以随便地践踏它自己制定的法 律。它要镇压摧毁一个人，往往不是因为这个人违背了共产党的法，而是 它认为这个人可能要违它的意，因为这个人它看上去不顺眼。前几年国内 讲法制教育，政府就怪老百姓是法盲。其实中国没有法盲，只有法霸，共 产党就是法霸。 　　把持不同政见者流放，驱除出去，在我们的教育记忆里，是沙皇农奴 制对待共产党的老前辈列宁的手段，已经被共产党政府自己强力批判谴责 近一百年了。当年的沙皇流放制度至少还有个限期，不然列宁怎么可能回 到俄国去领导1917年的叛乱呢？今天的中国政府捡来就用，如获至宝。我 们也注意到，以往政府的策略是不准别人出来，现在是不准别人进去。共 产党对改革开放夸口甚多，这条确是天下改革第一。 　　我们知道共产党是无视中国人的，不怕中国人的，胆敢把坦克车开进 天安门就是事实。但它在开始的时候并不是如此从容不迫的。之所以有今 天的这个状况，是我们，中国人，特别是中国知识份子惯坏了它。说老实 话，共产党50多年来的历史是乏善可陈，从一点一滴的干坏事，到现在公 开的犯罪。毛泽东死了，我们怪毛泽东，邓小平死了，又去怪邓小平，等 江泽民死了，可能一定又要去怪江泽民。我们责怪过我们自己吗？中国老 百姓文化水平低，共产党把他们当动物对待，他们没有机会和条件知道我 们知道的东西。我们在海外的知识份子，是我们自己来美国的，而且来了 坚决不回去，也不让我们的下一代回去。无可非议，因为我们知道美国比 中国好。当然也有几个口头上骂美国坏而更加坚决不回去的人，这不在我 要说服的范围内。我们应该把真相告诉国人。我们应该向共产党的霸道讲 个不字。杨建利这样的人是为了信念而勇敢奋斗，甚至可以牺牲生命的人 。我们一般人不是。也不必要都是他那样的人。然而，不付出牺牲可以， 但不能不主持正义(在海外)，更不能去附和霸道，出卖自己，出卖我们的 下一代。在国内我们不敢公开谴责共产党，只能算是没有高风亮节，但是 生理上至少是正常的，因为怕掉脑袋。如果在海外，我们还怕谴责共产党 ，那么我们就是生理上有问题了。 　　我不认识杨建利，恐怕你也不认识。但我们要为他呼吁。为一切中国 人有权利回到自己的故土而呼吁。中国政府侵犯他的人权，就是侵犯我的 人权。对他们的欺凌羞辱，就是对我的欺凌羞辱。给无辜的同胞带上脚镣 手拷，就是给我带上脚镣手拷。把他们投入监狱，就是把我和我的兄弟姐 妹投入监狱。 　　法国人卢梭讲过，人们在不得已的情况下服从了统治者的威力，是应 该的。但是在有了条件之下，而奋起摧毁统治者的桎梏，就更应该。天下 所有的强权和暴力，只有在人们默认的情况下才能存在。人们不去主动反 抗强权和暴力的一个重要原因，是误以为这次暴力还没有轮到我。而他们 往往就是下一个受害者。人类总是想不通，为什么被鱼网套住的鱼，不知 道联合起来，咬破一个口，就可以简单地逃走，而是在那里没有目标的各 自送命，结果没有一个幸免遇难。今天，强权和暴力的闸门就在我们头上 ，有人没有看见，有人误以为在他人头上。只要我们共同用肩头扛住它， 就可以最后摧毁它。这位女士，让我们与杨建利一起，勇敢地扛住它，责 任就在你我肩上。 　　倡议：杨建利博士回国声援签名 　　各位杨建利先生的朋友、同仁、事业支持者和同情者： 　　杨建利博士回国被中国政府扣押，至今已一个月。杨建利在哪里？情 况怎么样？我们一无所知……。日前，杨建利的妻子傅湘女士返回中国探 视丈夫也被中国政府拒绝入境，傅湘在未得到杨建利任何信息的情况下， 被机场警方原机遣返美国。一切都处于无助之中…… 　　杨建利是我们时代的英雄，是一个长期缺乏英雄的民族与国度中的英 雄。他的英雄气概在于，在做人的艰难与苟且的舒适之间，他选择了艰难 ；在垂手可得的利益和无人知晓的良心面前，他选择了良心；在挺身而出 的危险和躲避锋芒的安全之间，他选择了危险。他不是没有条件和机会改 变自己的艰难境地。事实上，很多“问题”比他严重得多的著名人士都在 向中共屈服的条件下得到“松绑”。可是杨建利始终没有放弃自己的原则 ：那就是做人必须有自己的尊严。这些原来是很自然的做人标准，中国历 史上从来不乏其人。但今天，我们不用说当英雄，就连同情英雄也需要几 分英雄气概。 　　为了使杨建利博士早日获得自由，让我们发扬一点人道精神，唤起中 国政府领导人的良知。从签名声援开始，就让我们来做一回同情英雄的“ 英雄”吧！ 　　所有支持和参与者，请从网站：http://www.new-china.org 上直接下 载或打印签名书，按指定签名格式签名并传递到指定地址。同时，请各位 参与者向身边周围的朋友及同情者广为散发和传播此签名书。 　　（注：此次签名，我们仅仅进行一次人们社会责任和良知的测试，我 们期望对人们追求社会公正意愿得出一个判断，并不会给参与者造成安全 后患，故我们不要求不便公开身份的朋友使用本名，签名可自定代号或别 名） 　　特此倡议 　　杨建利博士回国后援会 　　通信地址: P.O. Box: 740204, Rego Park, NY 11374 U.S.A. 　　电话：718-6572756, 917-8828263 　　传真: 443-583-0727 　　电子邮箱: watchcc@hotmail.com ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 魏京生尔湾加大演讲 反应热烈 　　魏京生日前应邀在加大尔湾分校演讲时，赢得了与会大部分人士的掌 声，但也遭到一名中国大陆留学生严厉质问他来美寻求政治庇护的动机。 世界日报23日报导，当晚在魏京生演讲告一段落，公开接受观众提问时， 一名中国大陆留学生提问指出，魏京生为何要来美国寻求支持建立反对党 ？这名学生说，他虽赞成中国应更民主化，但魏京生若建立反对党，诉求 是什么? 魏京生有朝一日若在中国大陆执政，美国会给他什么回报？ 　　魏京生答覆说，他从未想过离开中国大陆，原本很想在中国大陆成立 反对党及治疗自己的病。但中国政府不允许任何人在中国大陆建立任何政 党或组织，「连在狱中的守卫都建议我，如果想要追求中国大陆民主化， 应离开中国。」 　　魏京生说，他几经犹豫，最后才决定接受被放逐前来美国，因为他想 也许他反而有机会替中国做一些事。 　　他又说，他成立反对党的诉求即是中国大陆民主化。目前不仅有他们 在美国推动中国大陆民主化，中国大陆内部也有很多人在推动民主化，过 去几年即不断有人尝试组织反对党。 　　他指出，民运人士在欧美活动是在非常艰困情况下进行。他称，三个 星期前他从日内瓦回美时，口袋只剩下 71 元。「在这种情形下，确实不 断有政客以金钱要我出卖原则，但我都予以拒绝。」 　　魏京生说，他若要出卖国家利益，为什么要等到有一天执政呢! 他若 要出卖国家利益，过去在中国大陆狱中就大可以这么做。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 大劫难提早降临？朱熔基等疾呼国家进入“关键时期” 　　朱熔基、胡锦涛和罗干，都在党、政、政法、公安的会上宣布今年到 明年秋，是国家进入新世纪后第一阶段的关键时期。这意味着，为维持中 共的生存，即将采取重大举措。这将导致重大事变，关系到中华民族的命 运。 　　之所以称为「关键时期」，是指四个方面： 　　(一)党政军进行全面性换届交班工作，新的一代领导班子将产生，并 将接收一个不可收拾的烂摊子，经受新的挑战； (二)江泽民领导时期，各 种矛盾都非常激烈地表现出来，能否解决这些矛盾，使广大职工、农民得 到较满意的利益，是直接关系到共产党生死存亡的根本大事； (三)共产党 自身建设，能否有较显著的改变，直接关系到共产党在人民中的号召力、 凝聚力和执政合法性； (四)为转移国内不可调和的党民、政民矛盾，中共 拟对抗美国、日本，采取军事手段解决台湾问题。 据我理解，这最后两个 方面是最重要的两个问题。它们关系到中华民族的生死存亡。 如果共产党 能够抓起共产党党的自身改革和建设这个“纲”，把中共改造成为一个紧 跟历史潮流的党，那么“纲举目张”，中国发展的众多难题就会应刃而解 ，中共自身也就能赢得人民的拥护，甚至得以赢得人民所赋予的真正领导 地位。 　　如果共产党不思自我改造，而妄图通过发动对外战争、牺牲人民的生 命财产来凝聚全国人民、从而来维持自己的特权地位，那就会加速中国大 劫难的到来。 　　现在，中共比历史上任何时候都更加严重地面临着急迫选择：是推进 政治改革还是发动对外战争？ 　　其所以讲必须赶快抉择，是因为中共的决策者甚至很多干部，做为中 华民族的主要精英，必然会看到一些最基本而又非常难以扭转的社会因素 ，正在把中国推向毁灭的大劫难，尽管表面上，中国大地上现在到处高楼 崛起、莺歌燕舞、灯红酒绿。他们应该能够感受到问题的极其严重性。 　　这些重大的危险因素有如下五个方面。 　　一，随着人口爆炸和经济的发展，中国缺少生存空间、缺少资源及环 境污染的问题愈益严重，而人民追求美国式生活方式的物欲胃口却越来越 大。最后，当矛盾发展到超出国土承载的极限时，就必然要导致社会的崩 溃。这在郑义所著的《中国之毁灭》一书中有详细论述。 　　二，经济及金融工作中的潜藏危机。由于中共坚持一党特权体制，占 国民经济主要地位的国有企业就不可能被从根本上改造为高效率企业，却 又必然要享受特殊优待。这样，不仅整个国家的经济发展要依靠外资企业 支撑，而且，人民在银行的存款和股民的投资必然会越来越多地被国企吞 噬（通过不良贷款和银行坏账）。这种局面是不可能永远维持下的，最后 矛盾总爆发，必会导致经济崩溃和人民造反。 　　三，两千多年来，中国社会都是靠政治力量及传统文化的权威来维持 和，即使发生再大的天灾人祸及社会动乱甚至崩溃，最后还是能在帝王权 威及传统文化的基础上重建整个中国社会。但是今天，经过了辛亥革命、 “新民主主义革命”、“文化大革命”和邓小平的“非毛化”革命以后， 中国不仅失去了往日借以维持社会稳定的帝王权威，失去了中共及毛泽东 的权威，也失去了思想文化上的精神权威和支柱。广大人民无所信仰，无 所遵从，也就失去了服从的标准。一旦发生天灾人祸导致的重大社会动乱 ，必将发生滚雪球效应，这个社会将难以恢复和重建。 　　四，执政党特权地位决定了，执政党的干部腐败以及随之而产生的社 会腐败不可能被遏制，这就必然会加速社会成员之间矛盾和对立的发展， 导致动乱和流血斗争的发展。 　　五，由于中国有悠久的历史而又在近百年饱受帝国主义的侵略压迫， 在群众中潜藏着民族自大及仇外的情绪，当中国的资源环境状况日益恶化 、入世后同外资的矛盾日益发展以后，随着中国国力的极大增强，仇外和 要求发动对外战争的社会力量必将猛烈发展，推动中国走上对外战争的道 路。 　　这五个因素的任何一个都会把中国推上毁灭的深渊，更不用说，在它 们的共同合力下，中国会遭受什么命运了！ 　　眼前，中国大地上到处发生的上访。请愿、游行、哄抢、拦路打劫， “五，一”期间一百多万人自发集会及上街（内部资料），网民们不顾版 主的删砍而无处不在地发表的牢骚和咒骂……都是这五大因素在不停发酵 的表现。 　　中华民族面临的这一严峻时刻，强烈地催促中共决策人进行果敢决断 以制止社会快速走向崩溃毁灭；即将到来的亡国亡党可怕前景，无情地逼 迫中共决策人必须尽快采取前所未有的重大决断以挽救中共的命运。 　　但是，中共领导人会走哪一条路、会在明年秋天以前采取什么重大举 措？ 　　广大海内外中国人民，甚至是全世界对中国友好的人民，都希望中共 走自我改造的“和平演变”道路。如果中共真的能从推动政治改革开始走 向这一道路，那会是全中国甚至全世界人民的福音。 　　但是无情的历史不停地给我们敲响警钟：不能对中共抱有不切实际的 幻想。 　　十三年前的今天，中国大地上天真善良的学生呼天喊地地向中共和平 请愿，希望能够借此制止共产党及全国上下正在走向的腐败。但是他们被 中共一巴掌打倒在血泊中。 　　更有甚者，中共江山的铁血卫士们违背共产党的党章和宪法，发动了 元老政变，按照他们的意愿而撤换了最高领导人。 　　“六四”的最根本意义是，中共找到了以元老干政来抵制和平演变的 道路，也就证明了，只要这些毛泽东的忠臣们人还在、保卫共产党“铁打 的江山”之心不死，中共的和平演变就是不可能的。 　　根据这一结论进而可以得出另一个更重要的结论：为了确保毛泽东同 期的元老们见马克思后中共的江山不会丢失，他们必然看准了一条唯一仅 存的路，那就是趁他们还健在时完成包括台湾战役在内的对外战争，以便 在世界上为中国、也就是为中共的永远合法性打下新的江山。最基本的逻 辑推理和对中共暴力本性的了解，引导我们窥探到中共最高层在邓小平时 期就已经做出的这一秘密决定。对这一点，据报道江泽民有所泄露。他说 ：要趁“老同志”们健在时“解决台湾问题”。 　　在这一最机密决定的基础上，中共高层不可能有“好战派”和主和派 之分，只有急战派和缓战派之分。当前中共在国内处境的恶化很可能会有 利于急战派，促使中共提早发动对外战争。 　　战争－－－中国的大劫难会否提早到来？让我们睁大眼睛。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美议员促制止中共转移导弹科技给巴基斯坦 　　中央社记者锺行宪华盛顿5月23日报道，美国新泽西州民主党籍众议员 帕隆已要求布什总统重新批准禁止中共将导弹科技转移给巴基斯坦。他强 调，这是确保中共会对继续试图非法提供导弹科技资讯给巴基斯坦的公司 采取惩罚措施的唯一方法。 　　帕隆昨天致函布什总统指出，中共已在一九九六年五月保证不对巴基 斯坦等国家的核子设施提供科技协助。然而，中共当局并未有效禁止科技 资讯的转移。这位众议员说，中共也在二○○○年十一月与克林顿政府达 成禁止转移导弹或导弹科技给巴基斯坦的协议，但是中共显然仍继续进行 此一转移。 　　帕隆表示，他关切的是，主管武器管制与安全事务国务次卿波尔顿业 已指出，克林顿政府对中共非法外销导弹科技给巴基斯坦的政策迄未改变 ，然而布什政府已经放弃克林顿政府二○○○年十一月二十一日对巴基斯 坦实施的所有导弹科技管制制裁。 　　他对布什政府这种作法表示失望说，由于军事独裁者穆夏拉夫担任总 统以及喀什米尔的冲突升高，巴基斯坦目前的政治情况极不稳定。 　　此外，已有报导指出，九一一恐怖攻击主要嫌犯欧萨玛　宾拉登、盖 达组织与塔利班成员或许已渗入巴基斯坦。宾拉登过去曾与核子科学家谘 商是众所周知的，因此必须阻止导弹或核子科技资讯进一步流入巴基斯坦 ，以免那些资讯落入歹人手中。 　　帕隆强调，布什政府有权重新批准二○○○年十一月禁止中共转移飞 弹或导弹科技给巴基斯坦的禁令。「这不仅是南亚地区安全的一个问题， 也是一项国家安全关切。恢复此一禁令是确保资讯转移会停止以及中国实 际上会对继续试图非法提供资讯给巴基斯坦的公司采取惩罚措施的唯一方 法。」 　　帕隆昨天也曾在众议院议场发表同样的谈话。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 涉江泽民专机偷听器事件? 空军高层人事出现异动 　　中共十六大前夕，继解放军七大军区高层今年初调整后，空军人事最 近也出现异动。原空军政委乔清晨中将接替刘顺尧上将担任空军司令员去 年秋天。江泽民从美国购买的专机「空军一号」发现被人装置了二十七个 偷听器，空军二十多名高级将领涉嫌受贿，身兼中央军委主席的江泽民大 为震怒。明报报道,中共十六大前夕，继解放军七大军区高层今年初调整后 ，空军人事最近也出现异动。原空军政委乔清晨中将接替刘顺尧上将担任 空军司令员，原空军政治部主任邓昌友中将则接替乔清晨升任空军政委。 　　原司令未届退休年龄 　　原空军司令员刘顺尧上将的动向未明。刘顺尧出生于一九三九年十二 月，到今年年底才满六十三岁，远未达到六十五岁的退休年龄。暂时未清 楚空军这次高层人事异动是否与国家主席专机被装置偷听器事件有关。 　　未知是否涉专机偷听器 去年秋天，江泽民从美国购买的专机「空军一号」发现被人装置了二十七 个偷听器，空军二十多名高级将领涉嫌受贿，身兼中央军委主席的江泽民 大为震怒。 　　官方新华社前夜发出的题为「尉健行观看空军蓝天幼儿艺术团演出」 的电讯稿中，透露了这项空军人事变动。报道称，陪同中共中央政治局常 委尉健行观看演出的有：空军司令员乔清晨、政治委员邓昌友。 　　今年年初，中央军委对解放军七大军区高层人事进行第一阶段大调整 ，但其中海军、空军、二炮（导弹部队）、武警等解放军兵种的高层调整 幅度不大。随□空军高层开始变动，相信军方人事调整的第二阶段即将开 始。目前，解放军总参谋部、总政治部两个核心领导机关的高层皆维持不 变，估计在十六大前后将出现大调整。 　　新任空军司令员乔清晨中将，一九三九年出生，河南郑州人，曾担任 空四军副政委、空军西安指挥所政委、济南军区空军副政委、北京军区副 司令员兼军区空军司令员、空军副司令员，一九九九年出任空军政委。 　　新官料升中央委员 　　新任空军政委邓昌友中将，一九四七年二月出生，四川蓬溪人，大学 学历，历任空军第九军政委、空军政治部副主任、主任。五十五岁的邓昌 友跨越几名副政委直接晋升为空军政委，显示他获军委高层看中。邓同时 具备年龄优势，仕途可看好一线。相信乔清晨和邓昌友在今秋的中共十六 大将晋升中共中央委员。 　　江泽民要求解放军加强思想军事文化建设 　　江泽民最近到四川省视察，会见驻成都部队师以上领导干部，要求共 军加强思想、军事、文化各方面的学习，以迎接中共的十六大。解放军报 报导，五月十八日至二十一日，江泽民在中共政治局候补委员曾庆红、总 後勤部部长王克、成都军区司令员廖锡龙的陪同下，分别会见了驻雅安部 队团以上干部和驻成都部队师以上领导干部。 　　二十一日在会见驻成都部队师以上领导干部时发表讲话强调，在新形 势下中共全军官兵都要十分注重「讲政治」，而当前讲政治的重要任务， 就是学习、贯彻、落实「三个代表」，要以此「确保全军部队在政治上特 别过得硬，确保部队的高度稳定和集中统一」。 　　江泽民同时要求共军官兵必须加强学习现代战争知识，「为了适应现 代技术特别是高技术条件下防卫作战的需要」，必须转变和更新观念，掌 握现代战争的新动向、新知识。 　　此外，江泽民还指出，共军官兵要努力学习科学技术知识，提高战斗 力。要学习现代经济、法律、管理、哲学、文学、历史等各个方面的知识 ，以提高思想觉悟和精神境界。 　　解放军报在这项报导中罕见的使用「西南战区」一词，指称江泽民重 视「西南战区」部队建设，先後九次深入成都军区视察。成都军区辖四川 、贵州、云南、西藏四个省级军区。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 透视中南海：胡锦涛频「以副代正」亮相 　　亚洲监察专员协会第七次会议22日在北京召开，北京方面由国家副主 席胡锦涛代表东道国致辞，有分析指出，胡锦涛最近一再「以副代正」地 亮相，显示接班地位已极为稳固，而其关於反腐倡廉的致辞，也被视为第 四代领导人的政策宣示。 　　香港太阳报23日报导说，以往中国举办类似会议，大多由国家主席或 总理致辞，由国家副主席出面实属罕见。胡锦涛在致辞时称，中国政府始 终把反腐倡廉作为一项战略任务，并采取一系列措施，坚持从体制、机制 和制度上进行改革，努力建立确保依法行使权力的制约机制，健全施政过 程的管理机制，完善反腐倡廉的监督机制。 　　胡锦涛又表示，中国将在改革开放的过程中，把反腐倡廉工作引向深 入，通过加强监督监察，保证政令畅通，维护行政纪律，确保现代化建设 目标的顺利实现。 　　亚洲监察专员协会是一九九六年由中国、巴基斯坦、伊朗等国发起， 目前共近二十个成员，均是亚洲各国和地区从事行政监察工作的机构，会 议每年轮流在各国举行，今届在北京举行的会议参加者共有一百六十多人 。而在第二次会议时，东道国南韩擅自邀请台湾代表出席，中国监察部结 果拒绝与会，并得到巴、伊两国响应。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 计划没有变化快──四谈政治局常委会组成 送交者: 信报 于 Thu May 23 14:44:50 2002: 　　信报5月23日报道，有关政治局常委会组成的第三个变量，比前两个可 能都大。这个变量是：就谁人能够出任某一职务，包括出任政治局常委， 中共并没有什么‘阶梯’式的一定途径。 　　按部就班来说，当然一般是做过副总理才会做总理；而长期主管党务 的官员才会出任中央纪律检查委会书记。但是，一则，中共并没有什么规 定，要求某人进入政治局常委之前必定做过政治局委员。十四大的七名政 治局常委中，就有三位没有经过政治局的台阶：胡锦涛是上届中央委员； 朱容基则从中央候补委员连超三挡；还有刘华清，连上届中央委员或候补 委员都不是，而是从中央顾问委员会委员重新走到前台。当然，这种情况 ，也不是太多；十六大上，这种可能性更会比较小一些。二则，中共同样 也没有说，国务院副总理不可以调任中纪委书记。当年乔石就有这样的经 历。反过来呢，同样的道理，一个省委书记出任国务院副总理，谁也都说 是名正言顺。其实，中共向来由党领导一切，党内经历就可以是全面的工 作经历。前些天，有马来西亚的接待官员，惊讶于胡锦涛对于经济事务的 熟悉，就说明这位官员对中国的了解还有待加深：中共以经济建设为中心 已经二十五年，谁能说一个长期担任省委书记的官员会仅仅是一名党务官 僚？ 　　因此，过往工作的经历，固然可以是一个领导人迁升过程中的重要参 考系数；但是，这类迁升，从根本上说，是高层出于相互之间权力关系的 考量而达成，而不是由专业考量所决定。因此，它就不大可能像公务员使 用那样，按部就班，有规有距。有一些领域，专业性较高，不得不‘与国 际惯例接轨’，人才的选拔和使用会比较多地按‘计划’进行，外交部门 就是一例。不过，根本上说，中共的干部使用是‘计划不如变化快’，人 人都是‘高级万金油’，抹到哪儿算哪儿。 　　这样一来，对下届政治局常委的人选，在上周讨论的两个变量不出现 的情况下，也还有一个重大的‘不可测’或‘测不准’因素：假设中纪委 书记一定会出任政治局常委，又怎么敢说一定是比如中央政法委书记或某 位现任中共中央书记处书记的党务官员，才会‘按部就班’接任中纪委书 记？前不久，国务院主管工业的副总理、曾任上海市委书记的吴邦国的一 个举动，就引起了不少揣测。吴在党刊《求是》发表文章，严词强调党的 纪律，提出‘不传谣’等几项具体要求。这显然是一个不合乎领导层内部 份工的举动。是不是工业领域这种违反党的纪律的事情特别多？显然不是 这个原因。如果说是江泽民方面有意安排吴邦国为争取出任下届中央纪律 检查委员会书记并由此进入政治局常委会而热身，恐怕不能说是无端妄猜 。 　　当然，相联系的问题是：首先，一向被认为最有希望接任中纪委书记 的罗干，出路会是什么？还有没有希望进入常委会？就像以前所说的，这 不是一个小问题，因为直接关系李鹏方面能否保住一席常委。而如果连这 一席常委也保不住，李鹏方面难道不会反弹？又将如何反弹？这很值得关 注。其次，这与国务院的人事安排很有关系。总理和常务副总理两个职位 ，我们说过，江系很难通吃。但是，江系人马在国务院方面颇有几个很具 竞争力的选手，包括李岚清、吴邦国、李长春，甚至还有曾庆红和吴官正 。四五个下届常委级人马自己去挤一个位子，当然不如分一枝兵转战党务 系统而由此另取一席常委。吴邦国官声颇清，而经济统理能力稍逊，要他 分流是聪明的。再次，江泽民嫡系中原来那几个有力问鼎中纪委书记的人 物，包括黄菊、贾庆林和吴官正，看来竞争力都在下降。黄和贾官声不清 ，主掌中纪委必定引起较大反弹；吴官正乃在下本家，一样也是名好姓差 ，老百姓早就编了笑话说什么‘反腐倡廉未见行（尉健行），上上下下无 官正’，恐怕中共也不想让百姓有幸言中。 　　这只是一个例子，可以看出，未来的人事安排，其实还有很多不循常 规的花样可出。单单在常委层次，不过七个席位（顺便一提，上周本栏文 章说常委扩成九席的可能不大，可文内小标题却说‘增加常委的机会大’ ，那是印丢了一个‘不’字），已经可以这样那般排列组合；整个人事格 局，岂不就是一个大魔方？看官到此也许已经为之倒了胃口，我看还是打 住为好。下周开始，讨论江泽民三套战略中的第二套，看他在机构和制度 方面如何安排交班。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 民主与21世纪的中国──为戊戌变法一百年作 　　鲍彤 (作者是赵紫阳的政治秘书，六四后被囚于秦城监狱) 　　引子：我，一个曾被中国法院判为犯了“泄露国家机密罪”和“反革 命宣传煽动罪"的囚犯，能不能像毛泽东在军阀统治下那样享受“指点江山 ，激扬文字”的权利,有没有撰文讨论历史问题、理论问题和政治问题的自 由？ 　　我想是有的。理由有四：第一，一无所能，惟有卖文，命脉所系，事 关生存。第二，在服完七年徒刑和被剥夺完两年政治权利之后，我被中国 政府告知，宪法赋于我的公民权利已被恢复。第三，《中华人民共和国宪 法》第三十五条规定，“中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社 、游行、示威的自由。”第四，《世界人权宣言》第十九条规定，“人人 有权享有主张和发表意见的自由；此项权利包括持有主张而不受干涉的自 由，和通过任何媒介和不论国界寻求、接受和传递消息和思想的自由。” 　　想过以后，动笔了。动笔之前，写下这些话，作为题辞，──也许是 必要的，但愿是多余的。 　　戊戌是中国现代化进程的起点 　　1898年6月11日到9月21日的103天，在中国历史上被称为百日维新或戊 戌变法。维新是现代化的意思，变法则是改革的意思。戊戌运动的参与者 ，想通过改革使中国由古代社会转变为现代社会。变法失败了，没有达到 目的；但它的意义并没有因失败而丧失。它是延续至今的中国现代化进程 的起点。 　　那是使人眼花缭乱的103天。知识分子纷纷上书，皇帝频频下诏，几乎 每天都有新的消息从京师向四面八方传播开来。 　　做官的路子要变了。过去一千多年，熟读四书，会写八股文，会做格 律诗，就有可能当个大大小小的官。以后不行了，要变了，考试不再注重 古书上的经义，要考如何解决重大现实问题的策论了。 　　读书的地方要变成洋学堂。书的内容也得变。圣经贤传将被新的教科 书所代替。新课本中最引人注目的，当然是那些从西方翻译过来的“洋书 ”，从令人大开眼界的自然科学，到地理，历史，政治，经济，军事等各 方面的新知识新理论。 　　办学堂！办工厂！造机器！修铁路！架电线！开银行！发钞票！练新 军！行将出现多少闻所未闻见所未见的新东西，它们统统来自西方！连种 地也得用西方的新发明新办法！ 　　朝廷也要学西方！好多冠冕堂皇的衙门要“即行裁撤”。办理学政， 农政，工政，商政，邮政，路政，矿政等各方面事务的新机构将逐一设立 。要办农会，商会，甚至还要开西方式的洋报馆！还要象西方那样,“伸民 权",“开议院”！ 　　这些新东西是从哪儿来的？全是从西方来的。过去闭关锁国，坐井观 天，总以为中国天下第一。后来，西洋人来做生意，传教，互相有了来往 ，也有了纠纷。中国和他们打了许多交道，特别是从鸦片战争到甲午海战 ，打了几十年仗，才知道自己处处不如人，堂堂的中央王国，其实比那些 所谓“蛮夷”“番邦”落后得多。中国要进入现代社会，必须向西方学习 。不变法，不学西方，死路一条。 　　最痛苦的教训来自日本。中国从来没有把这个东洋国家放在眼里过。 四年前的甲午战争，日本把中国打得落花流水，究其原因，是他们变了法 ，改掉了以华为师的千年老规矩，开始实行以西化为内容的维新。可见问 题不在东方西方。落后的东方，只要能向先进的西方学习，把自己腐败的 旧制度改掉，建立西方式的新制度，将来也能立足于世界民族之林。 　　于是一部份最敏感的知识分子联名上书，请求变法维新。光绪皇帝下 了“明定国是”的上谕，相当客气地批驳了墨守旧章的保守派，比较明确 地肯定了主张“博采西学”的维新派。维新得到了皇帝的支持，似乎大有 希望，可惜，只轰轰烈烈了一百天，就被慈禧太后所支持的保守势力压下 去了。维新派被打散了。谭嗣同等被杀头，尽管没有哪一位天子下旨给他 们“平反”过，在人民的心目中，是慈禧亲手把这六位君子送上了永垂不 朽的神坛，使他们从此成为改革的象征。 　　戊戌变法，百日维新，作为一个运动，失败了。但是，作为中国现代 化这一历史过程的开端，它是永存的。戊戌志士们提出的许多异端邪说， 只要无损于皇太后（即无损于“中学为体”的那个“体”）的利益，或先 或后，都公开地或者悄悄地合法化了。当初镇压和出卖维新的头面人物们 ，包括袁世凯在内，后来也纷纷宣布“咸与维新”，标榜自己本来就是领 导时代潮流的先进分子。这说明什么呢？说明形势比谁都强，连超权威的 慈禧皇太后也挡它不住。戊戌以来的一百年，尽管阻碍重重，中国人进入 现代社会的进程始终没有断绝，这个过程依然存在着，在困难中挣扎着， 曲折地发展着，任谁也扼杀不了它。 　　孙中山总结的三个问题和迄今的进展要使中国从中世纪进入现代社会 ，必须转上新的轨道。戊戌变法的志士们提出了好多建议。他们看准了非 学西方不可，可惜对西方知道得不太多。在风气初开的时候，那是无法避 免，不可苛求的。 　　对中西都有深入研究的孙中山，是康梁以后推动中国现代化进程的最 重要的代表人物，影响也远远超出前人。他在浩如烟海的问题堆中理出了 头绪。他认为，中国存在着民族民权民生三个主要问题。这是一个视野宽 阔，含义深刻的结论。他创造性地提出了了三民主义的理论，先后缔造了 以此为纲领的兴中会同盟会和国民党。在孙中山的感召和推动下进行的辛 亥革命，把中华帝制即采取君主形式的独裁制度扫进了垃圾堆。可惜，在 同其他形式的独裁专制制度继续展开斗争时，他溘然长逝了。“革命尚未 成功，同志仍须努力”──孙中山赍志以殁，没有看到主义的实现。 　　回顾一下中国在解决孙中山所概括的民族民生民权这三个问题方面的 进展，可以测量出过去一百年中，中国在现代化道路上究竟走了多远。 　　继孙中山任国民党党魁的蒋介石，对解决上述三个问题谈不上什么贡 献。他自己就是个独裁者，在主政期间，除了在抵抗日本侵略方面做过一 些好事以外，把精力放在争权夺利，镇压异己上面。 　　推翻蒋介石统治的毛泽东，对孙中山抱有相当敬意，对三民主义的评 价则不太高。他也许不太了解孙中山的富有民主精神的民族主义。但就提 高中国的民族地位这一点而言，毛泽东作出的贡献比别的人大一些。摘除 “东亚病夫”这顶帽子，喊出“中国人民站起来了”的豪言壮语，毕竟是 毛泽东主政时期的事情。 　　中国的民生问题，毛泽东解决不了。他推行土地改革，支持建立骨干 工业，对发展中国经济无疑起了积极作用。可是他从苏联搬来了几座大山 ，压制了中国经济的发展。至于他自己异想天开的创造，包括那些连绵不 断地向左转、向公转、向穷转的群众运动和政治运动，当然也包括他最后 亲自发动和亲自领导的无产阶级文化大革命在内，所有这些层出不穷的新 发明，尽管他绝对不许别人说半个“不”字，其实没有一招是行得通的。 中国经济被他用政治力量逼进了死胡同。他去世时，连他一手选定的接班 人也无法讳言：国民经济已濒于崩溃的边缘。 　　中国的民权问题，毛泽东更解决不了。他确实说过一些“不要搞一言 堂”之类的话，那是说给别人听的。他自己的命根子恰恰就是一言堂。外 国人不知道什么叫一言堂。吃过几千年家长制苦头的中国人知道，作为一 种政治制度，一言堂无非是专制独裁的婉词。在中国，毛泽东君临一切， 惟我独尊。他说的话被称为最高指示，一句话就能叫国家元首变成阶下囚 。在这位以无法无天为荣的领袖的心中，人权自由民主到底能占多大位置 ？怎么能指望在他领导下解决民权问题！ 　　毛泽东的死，使中国的经济改革得以着手进行，民生问题正在开始解 决。经济改革的主要内容，是搬掉国有制、计划经济、铁饭碗、大锅饭等 几座大山，走市场经济的路。亿万中国人都为经济改革出了力，领导人也 出了力。邓小平，胡耀邦，赵紫阳，万里，以及其他许许多多的人，大家 都出了力。在这些领导人中间，比较起来，邓小平起的作用比别的人大一 些。禁锢中国经济发展的枷锁，是毛泽东套上的，毛泽东虽死，余威犹在 。没有邓小平这样一位有地位的领导人的全力支持，胡赵万谁也没有充份 的力量足以到“太岁”头上去动土。把千千万万中国人创造的历史归功于 一个人是不严肃的。但是，中国从统制经济向市场经济转轨，毕竟是在邓 小平主政期间开始的。 　　至于民权问题，邓小平也没有解决。正如文化大革命的根源是中国没 有解决民主问题一样，六四天安门事件也是同一个胚胎的产物。在任何一 个实行现代民主制度的国家里，还从来没有出过那种事件。这是常识。本 文不打算在这方面多说。 　　总之，在过去一百年里，中国的国际地位确实有很大提高；中国的民 生问题随着向市场经济转轨正在开始解决；但民权即民主问题远远没有解 决，时而进一两步，时而退一两步，基本上在原地蹒跚徘徊，没有走出千 年封建制度的阴影。可以作这样的估计：从戊戌起，走了一百年，中国正 处在现代化的门槛上。 　　民主是中国现代化的“门槛”对当代中国来说，民主是现代化的门槛 。民主是一种政治制度，立法程序。它体现着现代社会中人与人之间的基 本关系，体现着作为主体的人民和作为受体的国家机关之间的关系。它所 体现的关系，是古代社会所没有，而为现代社会所特有的。民主和人权（ 公民权利）、自由（包括思想自由）、平等（法律地位平等）一起，互相 配套，构成现代社会得以正常运转的基本规则，即现代社会的法律制度。 有文字以来的古代社会，是靠统治和和服从运转的──从这个意义上可以 说，人类还没有脱离野蛮状态。现代社会是靠人权自由平等民主运转的─ ─因此，人类进入了文明。在现代社会中，这些启动社会运转的“软件” ，正和空气和水一样，是不可须臾或离的。缺了这些“软件”，“硬件” 就无法起作用，或者无法起应有 　　的作用，有的成为徒有其名的摆设，有的扭曲变形，异化成为相反的 或莫名其妙的东西。反正，如果不肯跨越民主这个门槛，绝对不可能进入 现代社会。 　　这些简单的道理，在所有现代国家里，早已进入和浸透了人们的日常 生活，成为不言而喻的公理。可惜，在中国，即使在已经去世的那些非常 杰出的领袖人物中间，也不一定大家都把民主看成阳光和空气。 　　比方说，毛泽东对民主这种人与人之间的关系就不一定很看重。他平 生的得意之笔是带兵和打仗。打仗，不是你死我活，就是你活我死，没有 民主可言。至于带兵，讲讲民主作风以维系团结是需要的，把民主作为军 队的根本制度加以实施是断然不可以的。须知军队的根本制度是上级命令 下级，下级服从上级。军队内部官兵之间的根本关系是我命令，你服从。 毛泽东孜孜以求的正是这种命令和服从的关系。直到晚年，毛泽东还再三 再四地要求中华人民共和国的全体老百姓都能象中国人民解放军那样“一 切行动听指挥”。他希望把全国的老百姓统统组织在省、地、县、社、队 的等级之中，如同军、师、团、营、连那样，如同公、侯、伯、子、男那 样。他想在全国范围内推行一种上级命令下级，下级服从上级的得心应手 指挥如意的关系。他以为，依靠这种命令和服从的关系，既然已经打倒了 蒋介石，打倒了刘少奇邓小平，当然也可以超英赶美，跑步进入共产主义 ，什么奇迹创造不出来！作为统帅的毛泽东，太热中于军队内部的官兵关 系了，相形之下，他对一般社会组织中的人与人之间的关系显得相当生疏 。他不了解战时军事体制跟平时建设体制之间的根本区别，更不了解现代 社会和古代社会之间的根本区别。他很懂：没有命令和服从的关系，即使 有枪有炮，也不成其为能征惯战的军队；他不懂：没有人权自由民主，即 使有了电脑，也不成其为文明进步的现代社会。 　　邓小平的经历，和毛泽东差不多。有一点不同：邓年轻时，在法兰西 住过，那里是博爱平等自由和民主政治理论的故乡。可惜这段短暂的时光 ，没有使人道思想和民主意识在他心里留下深刻的痕迹。邓和毛一样，是 一位坚强果断的领袖。领袖在取得领导权以前，需要人民支持，也爱讲民 主。掌握领导权以后，最重要的事情就成为如何贯彻实现领导意图了。归 根结底，千百万人民的愿望体现于一个领袖的意志之中，因此，领袖可以 听取人民的建议，人民必须执行领袖的意志。人与人之间的各种关系，有 利于实现领导的，他当然赞成，否则，他反对，不喜欢，至少是嫌它麻烦 。对西方的民主政治，议会制度，竞选办法，三权分立，他没有兴趣，因 为有一条非常务实的理由：那一套东西麻烦，扯皮，没有效率，办不成事 情，不能学，没有用！该办什么，不该办什么，领袖已经定下来了。人民 的作用是替领袖办事情。对办事情来说，真正有用的是命令和服从，民主 除了添麻烦以外，能有什么用处呢？ 　　是的，东西南北中，工农兵学商，惟有领袖是负有领导一切使命的人 。对于领导一切的人来说，执行统一意志才是“大道理”，什么人权，自 由，平等，民主，统统都是“小道理”。“小道理”得服从“大道理”。 下级不服从上级，行吗！ 　　能够领导一切的公仆只有个把人，而受人领导的主人却是成千成万成 亿成兆的中国人。后者的需要和前者并不相同，至少不完全相同。问题在 于，中国人，普普通通的中国人，到底要不要民主？如果老百姓不想做主 人，自愿放弃民主，那当然可以按照毛泽东的志趣，在“一切行动听指挥 ”的军歌声中，把官兵之间的命令和服从的关系继续全力移植到十二亿老 百姓中去，大可不必实行民主那种老扯皮很麻烦的制度。反之，要是老百 姓要民主，那就得来真的，从民主这个门槛上迈过去。 　　中国人要民主近五十年来，先后有两种很流行的理论。 　　先是有一种理论说，中国人不应该搞人权自由平等民主那一套，因为 它们姓资不姓无，中国已经实行了无产阶级专政，不应该倒退，倒退是反 革命的。 　　后来又有一种理论说，西方那些被《世界人权宣言》和《联合国人权 公约》肯定下来的规范，也许不姓资，但是，对中国人来说，不是当务之 急，应当慢慢来，中国经济太落后，不应该超前，超前是脱离实际的，不 符合中国特色。 　　两种理论，立论针锋相对，结论殊途同归。先后持这两种截然相反的 理论的，其实是同一学派的自家人。他们群起而转移阵地的事实表明，姓 资姓无的旧理论在全世界面前坍了台，只好放弃。至于眼下的新理论能否 成立，中国人是否落后到自愿不要民主的程度，民主是不是中国的当务之 急，看看历史，看看现实，就清楚了。 　　中国经济确实落后，现在的国民生产总值比美国低得多，这是事实。 但是，一百年来中国人为民主而斗争的历史，同样也是事实。两个方面的 事实合在一起向世界宣告，中国人既要起来解决民生问题，也要起来解决 民权问题，既不愿饥寒交迫，也不愿做奴隶。蒋介石主政的时候，五四运 动的时候，辛亥革命的时候，戊戌变法的时候，中国的人均国民生产总值 难道比现在高吗？一百年前的戊戌变法要求“兴民权”，岂不更是大大“ 超前”了吗？八十多年前的辛亥革命，推翻帝制，建立民国，岂不更加没 有“中国特色”了吗？五四运动把德先生请到中国来，是不是也请错了？ 整个解放战争时期风起云涌的“反独裁，要民主”的学生运动，到底符合 不符合当时的人均国民生产总值水平？如果至今还轮不到实施民主政治， 那么，当年的慈禧皇太后和袁世凯蒋介石等等，岂不统统成了中国最最从 实际出发的大政治家了吗？整整一部中国现代史到底该改写成什么模样才 能自圆其说呢？ 　　似乎1949是研究历史和评价民主的一条分界线：1949年以前，中国人 是要民主的，中国人如饥似渴前赴后继为争取自己的权利而英勇斗争是正 确的，──这一点，大概大大小小哪一位理论家都不好出面否认。成为问 题的是1949年以后。按照这些理论家的理论，似乎中国一解放，中国人就 变了，从此不要民主了；民主的性质似乎也变了，从此不再具有革命的属 性了，如不打上资产阶级的印记，至少犯了不符合中国特色的错误。好像 只有把民主打入另册，才算站稳了无产阶级立场。 　　不过，这种评价，若非有意歪曲，起码出于无知。中国共产党的领袖 毛泽东先生并不这样认为。请听半个世纪以前，有两位先生，一位是无产 阶级的革命领袖毛泽东，另一位是资产阶级的民主人士黄炎培，在延安进 行的一场历史性的谈话。 　　黄先生问，中共诸君能不能找出一条新路，跳出历史上那种其兴也勃 ，其亡也忽，“政怠宦成”的周期律的支配，不蹈历史的覆辙？（“政怠 宦成”是句古话，“宦成”意思是“当了官”、“掌了权”，“政怠”意 思是“不争气”、“拆烂污”。所以把这四个字翻成现代白话，意思是“ 一旦当官，大权在握，就不争气了，拆烂污了”。） 　　毛先生回答道：我们已经找到新路，我们能跳出这周期律。这条新路 ，就是民主。 　　由此可见，毛先生认为，在共产党执政以后，民主不但不是可怕的洪 水猛兽，反而是能够鞭策共产党自强不息的法宝。倘想绕开民主这条新路 ，改走不民主的老路，共产党的生命和活力就不可能保持。如果出现“政 怠宦成”的情况，对共产党来说才是真正的悲剧！除非理论家们能把毛泽 东驳倒，否则两者必居其一：要么走民主的新路，要么重蹈历史覆辙。理 论家们如此怕民主，惟独不怕“不争气”，不怕“拆烂污”，不怕受“政 怠宦成”周期律的支配，原来他们“坚定的无产阶级立场”就是这种东西 ！ 　　毛泽东一辈子说过不知道多少话，他的话和别人的话一样，不可能句 句是真理。有的话颠倒黑白（如关于文化大革命的伟大理论等等），有的 话反复无常（如关于百花齐放百家争鸣的光辉指示等等），但是这个用民 主来对付“政怠宦成”的设想，无疑是非常可贵的，确实应该载入毛泽东 思想科学体系的宝库，学而时习之，始终不渝地发扬光大之。 　　令人惋惜的是，毛泽东找到的这条新路，连他自己也没有走。试想当 年执政之初，如果真能主动跨越民主这个门槛，走上民主这条新路，切切 实实建设民主政治，那就可以断言，中国不仅在政治制度方面早就大有建 树，大可自豪地走在亚洲许多国家和地区的前列；而且，依靠民主制度， 应能避免多少全国性的决策错误，少定多少极左政策，少搞多少劳民伤财 的群众运动，少出多少冤假错案，少摧残多少人才，少缴多少学费，少做 多少错事蠢事，少走多少回头路，──当然，另一方面，又能多做多少有 益于文明有益于公众有益于人类的好事！ 　　果能如此，非但中国市场经济的发育，不会由于决策不民主而受到长 达几十年的惨重磨难；而且，依靠民主制度对权力的制约和对市场的规范 ，应能及早建立市场经济的正常秩序，从根本上防范以权钱交易为特色的 各种腐败现象的孳生。 　　民主政治和市场经济是亲兄弟。市场经济加民主政治，等于文明繁荣 昌盛。没有民主政治的市场经济，占统治地位的必然是官僚资本，等于腐 败。不民主是腐败的根源。腐败这个东西，最大的特点是见不得人，黑箱 作业和幕后交易是他的命根子，保密是他的护身符。权贵和富豪结成亲家 ，当然不怕当官的，也不怕有钱的。他们怕什么呢？怕公开性，怕透明度 ，怕曝光，怕记者采访，舆论谴责，怕竞选，怕议会，怕质询，怕听证， 怕弹劾，怕公开审判，怕家丑外扬。一句话，腐败怕民主，怕在一切现代 国家中行之有效（却被我国无产阶级革命理论家及其信从者们谥为“姓资 ”）的那一整套民主制度。不走民主的新路，光说反腐败，缘木求鱼，难 矣哉！ 　　除非自甘决策错误，除非爱好腐败蔓延，谁说中国人不需要民主，谁 说建设民主制度不是中国的当务之急？政治改革和经济改革，发展民主和 发展市场，是摆在中国人面前最重要最迫切的不可分割的任务。应该说， 这个任务，一百年前，五十年前，早就该提到议事日程上来了，可惜再三 再四地被耽误了。正因为如此，今天更应急起直追，不该以任何借口按兵 不动。这样说，岂不更加符合历史，符合现实，符合真理，符合人心吗！ 　　痛惜以往和珍重未来过去的事，是被那些已经成为过去的人做出来的 。上面提到的那些令人痛惜的事情，就让它们和他们一起成为过去吧。 　　好在前面提到的那些不正确的理论没有被宪法认同。──宪法第二条 规定：中华人民共和国的一切权力属于人民。这一条，确定了人民是国家 的主体，确定了中国一切权力的归属。 　　好在那些理论没有被中国共产党的十五大认同。──十五大是中共去 年召开的代表大会。那次大会肯定了推进政治体制改革的主张，提出了健 全民主制度和建设法治国家的任务。 　　好在那些理论也没有被中国政府认同。──中国政府业已宣布，准备 签署《联合国人权公约》中的《公民和政治权利国际公约》。 　　宪法体现的是人民的意志。十五大表达的是执政党最高领导机关的共 识。签署公约则将向全世界宣告中国对走人类共同进步之路的态度，理应 成为中国向现代民主制度并轨的真实信号。这就好了。如果举国上下，同 此决心，民主这个门槛无疑是跨得进去的。我坚信，只要领导主动顺应民 意，中国就能够以最小的代价，最小的震荡，平稳地跨过这个门槛 　　果能如此，国家领导人将无愧地得到历史的殊荣，因为千年古国跨越 现代化门槛这项百年未竟的事业，是在此期间实现的，从而得到全体中国 人的心，千金难买的心，其中当然包括这些年来为中国的民主而奔走呼号 的所有的赤子之心。从此，心灵的创伤得以愈合，民族的和睦得以实现， 国家的统一必将加快。 　　果能如此，在百年徘徊之后，我们的祖国就能进入现代社会。中国将 不仅以强大引起注目，以小康免于匮乏，而且将以文明、人道、理性、进 步而受到世人爱重，实现戊戌志士和孙中山先生的理想。 　　我毫不怀疑，二十一世纪的中国是民主的中国。 　　我有一个梦，在跨人二十一世纪时，中国也越过了民主的门槛。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 吴稼祥：政治家是主动吸毒者，人民就是被动吸毒者 　　《角力16大──未来中国控制权》写在前面：闻闻烟斗 　　当我还是一个高中生的时候，有一次我哥哥问我的志向，我告诉他， 我想成为李白那样的诗人。他问我为什么不想做个官。我後来明白，在生 活底层受欺压的人们，总希望家里出个大官来扬眉吐气。有冤仇的，还想 报仇雪恨。我当时不懂，笑著问他道："你知道李白写诗时，谁是朝廷的户 部尚书吗？"他摇头。於是我得胜回朝："那不就得了！" 　　可见那时我对做官没有兴趣，就更不知道从政是什么东西了。谁知道 阴错阳差，我在大学毕业後被生活的浪头推进官场，搞起政治来了。政治 这东西，好象毒品，不能沾，一沾就有瘾。这不，我离开官场十几年，毒 瘾还时常发作，一发作就心痒难搔。我试过用哲学和诗歌来戒毒，效果不 错，但失效的时候总是有的。这本书，就可以被看作我政治毒瘾发作时的 记录。搞不了政治，就写政治吧。就像没有烟抽的人，烟瘾发作时，只好 闻闻烟斗。 　　我在这本书里写的当然都是些正在大批量吸政治毒品的人。你可以认 为所谓16大，其实就是政治毒品的分配和交易大会。这么说，不同的政治 帮派就是不同的毒品集团了。这有点忒玩世不恭，人们会说，你吸不到毒 品，就说毒品是苦的。其实，权力毒品和可卡因还是有区别的，可卡因使 人命短，权力毒品却可以让你寿长。君不见杨太尉（尚昆）庙堂吸毒若神 仙，一旦失权赴黄泉。因此，16大的核心问题，是在权力顶峰上一批老吸 毒者为了保命而保权，想登上权力顶峰的人为了玩权而玩命。因此，在16 大上，不仅有权力在不同派系集团之间分配的问题，也有在同一个派系里 的代际分配问题。 　　政治家是主动吸毒者，人民就是被动吸毒者。吸毒有如喝酒，有的人 发疯，有的人出彩。李白斗酒诗百篇，酒鬼斗酒发癫狂，这是不可同日而 语的。我们希望有吸毒出彩的人，不希望有吸毒发疯的人。权力顶峰上的 人吸毒发疯，人民就惨了。我写这本书，是想在闻闻烟斗之余，是想在16 大的毒品交易会上，促使权力更多地向新一代有才华的政治家那边偏移。 但愿这不只是我闻烟斗时的幻觉。 　　《角力16大——未来中国控制权》自序三篇 　　这三篇自序，都是为我的政治学专着《头对着墙－－大国的民主化》 写的。该书于2001年年中在台湾出版。我前后为那本书写了四篇自序，只 用了一篇。每篇序言，都是为一个特定的书名服务的。所以，实际上，四 篇序言从四个不同的角度对那本书作了介绍。 　　有趣的是，最后印在书上的序言，其实是一篇没来得及更换的序言。 那篇序言是为"大国的民主化"（这是我最后确定的书名）写的，而出版社 却钟情于被我废弃的书名："头对着墙"。这里的第三篇序言"头的权利"， 是专门为这个书名写的。妥协的结果，将两个书名变成一个书名，一个是 主书名，一个是副书名，但序言来不及更换回去了。 　　因此，将未刊出的三篇序言收进本书，供有兴趣的读者参考。 　　一，一次探险 　　这本书你可以不读。没有别的损失，顶多损失了一次和我一起探险的 乐趣。 　　写作这本书，我有三重意义上的历险。第一是政治风险。我对大陆政 体进行了还原。我降下一场语言的暴雨，把大陆皇帝的新衣淋了个透湿。 纸衣一片片随风飘零之后，你看到了它的裸体，并不美观，甚至还有某些 不可看的部份。这个没穿衣的东西，我称之为"现代极权僭主政体"。它是 伪民主假钞，也是伪君主皇权，更是伪科学意识形态，还是伪上帝教会。 由于缺乏权威来源，目前统治大陆的中共的权威资源象黄河一样，正在断 流。我为它推荐了一件华裳，不知道是否符合它的审美情趣。 　　我写这一切时，只听从良心的呼唤，上天的启示，正义的感召和理性 的教诲，任何人间的暴力和暴力威胁，没有进入我的心域。我已经死过一 次，我现在活的是生命的利润。冥冥中的神意，使我远离恐惧。凡能被别 人剥夺的，那原来就不是我的；凡是我的，是人所不能剥夺的，比如思考 与求索真相的权力。 　　我冒的第二个风险，是研究方法上的。你可以说我不合时宜，因为我 拒绝像美国大多数社会科学家那样做显微镜下的学问，也拒绝像大多数中 国社会科学家那样，做"规范"的学问。那"规范"是别人的，洋人的，或组 织上的。其实，"规范"是大前提，自己的课题是小前提，结论就是科研成 果。我胆大妄为，创造了自己的理论体系，修改了政治科学的基本问题。 在我看来，约翰.罗尔斯在《正义论》里研究的正义，是政治伦理学的基本 问题，不是政治科学的基本问题。政治科学的基本问题是权威与自由的比 例。这是马基雅维里开创的实证政治科学路线，不是亚里士多德开其先河 的以善为主题的价值政治学路线。 　　但我并没有完全忽略政治价值。我提出了"政治人假设"，找到了权威 化和自由化的微观动力，设计了政治的理想状态，那就是自由等于权威。 我在归纳的基础上，得出中程理论概念，从这些概念又演绎出四大政治假 说。理论的解释性、统一性和可预测性我同时并重，当我解读了历史和现 实中的某些重大政治难题时，我狂喜得疯喊乱跳的情景，我还记得。我希 望与你分享这份喜悦。这喜悦虽然不能和发现新大陆相比，但我担保，比 陶潜发现桃花源时的喜悦差不了多少。 　　我当然不假装自己"学院"得不行，我承认我有救世情怀，这是永远治 不好的有士大夫情结的中国知识分子病。推动我废寝忘食做这项研究的最 大动力，还是希望为中国找到一条政治上的活命之路。我从我的理论逻辑 出发，提出了某项建议，希望我的心血不会白流。 　　文体上的试验是我的第三个历险。我对优美文体的偏爱有时连我自己 都讨厌。我渴望一种女体似的语言，有温度，有香味，有柔软的触感，你 不能碰她，碰了就拿不开手指。我特别赞成为快感而阅读的理念。 　　我有时想，让先秦诸子不朽的，并不完全是他们卓越的思想，也有他 们伟大的文体。举重若轻，是我对表达的最高追求。深奥的思想，如果不 能表达得浅俗，表达得形象，那是一种写作上的挫败经验。我下的最大工 夫，有时不是贯通思路，而是寻找最恰当的形象结构来象征我的思想结构 。我在理性的领域里，使用了某些悟性语言和感性语言，以增加阅读的乐 趣，减少理解的痛苦，我不敢说我做得成功，我只能说我付出了艰辛。 　　在一次讨论会上，一位在哈佛大学读哲学硕士的中国学生偶然读到了 本书各章目录，问我："这是武侠小说吗？"我不知道是该高兴，还是该惭 愧。不过，读者不应该期望本书真的像武侠小说那样吸引人，但我有意设 计了某些理论悬念，或许能维持你把它读完的兴致。 　　不过，你完全可以不读这本书，损失不大，至多只是一次探险的乐趣 。 　　二，鳄鱼的"蜜月" 　　1989年1月，我在当时很有影响的《世界经济导报》上发表了那篇惹是 生非的文章：《新权威主义述评》。那篇文章的许多观点可能已经被人忘 记，但我的那个"调情论"还有人记得。前不久，我在哈佛燕京学社演讲， 主持人先生介绍我时，特别提到这一点，还引起满堂笑声。 　　在那篇颇为煽情的"述评"里，我写道："1988年初，十三大的喜庆气氛 使思想界重新复苏，同时，新旧体制不战不和的僵持局面又使我国面临的 社会经济问题日趋危机。时局把人们推向深沉的思考，新权威主义又开始 重新怀胎。2月，我在写作《萌芽与移栽：个人所有权成长的历史道路》一 文时，发现英国现代化的最早监护人竟是英王，他一夜推倒一百座城堡的 惊人之举，为英国的现代化大厦奠了基。简单的结论是：在民主与自由'结 婚'之前，有一段专制与自由的'调情'期。如果说民主是自由的终身伴侣　 则专制是自由的婚前'情人'。" 　　这个观点当时受到不少仁人志士的批评和讪笑，有一个自称擅长老佛 之学，但又混迹于学界官场的熟人预言说："你呼唤的新权威主义是一条鳄 鱼，它一出来，首先咬死的就是你。"这句话几乎成了我的谶言。1992年9 月，当我被咬得躺在医院里急救时，中共第十四次代表大会正在召开。而 此时，远在法国的严家其先生着文说："吴稼祥光照十四大"，文章认为中 共十四大实行的就是我的建议：政治上独裁，经济上自由。严先生有长者 之风，并没有挖苦我的意思。但我后来看到这篇文章时，心里是苦涩的。 让人感到幽默的是，一个被认为"照亮"了中共代表会议的人，当时正被中 共迫害得奄奄一息。我非常感激的是，那个说我要被鳄鱼咬死的朋友后来 见到我，并没有得意之色。 　　"六四"11周年纪念日前后，网上发表了不少反思文章，我的反面作用 被进一步夸大。有人认为胡耀邦和赵紫阳先生之所以下台，就是用了像我 这样的新权威主义者；还有人说，"六四"镇压是实行新权威主义的结果。 看得我毛骨悚然，脖子后面嘶嘶冒着凉气。心想，这些人如果上台清算， 我的小命休矣！ 　　说老实话，在写这本书的第六章之前，我对上述的批评或褒扬感到委 屈。对新权威主义提出的原由，我在本书第一章有详细叙述。简言之，提 出新权威主义，第一是想把分裂中的中共最高权威统一到赵紫阳先生身上 来；第二，新权威主义的矛头指向的是维护旧体制的实权保守派，而不是 知识分子和青年学生，不是要求自由和民主的民众。接近新权威思想的， 荷兰历史上有格老秀斯，法国历史上有波丹，英国历史上有霍布斯。 　　即使为代议制政府唱最美赞歌的英国著名思想家密尔也特别强调：专 制的"有限的中央权力"即王权对摧毁旧制度的巨大作用不能低估。他说：" 国王的利益在于鼓励各地农奴从领主控制下解放出来的一切分散努力，并 把他们置于直接从属于他本人的地位。在他保护下形成了为数众多的只服 从国王的社会。同邻近的城堡中的领主的统治比较起来，服从远处的君主 ，本身就是自由……就这样，一个原则上专制的但在实践上一般是很有限 的中央权力，成了帮助人民通过必要进步阶段的主要手段，而真正的代议 制政府就很可能妨碍他们进入这个阶段。俄罗斯帝国农奴的解放只有不折 不扣的专制统治或是一场全国范围的屠杀才能实现得了。"（《代议制政府 》，中文电子版，第61页，《家庭藏书集锦之五：哲学》，红旗出版社） 　　当我写到第六章，写到"解冻原理：自由化假说"时，我有一个惊人的 发现，吓了我一跳：所有国家在现代化过程中，都有一个政治上专制、经 济上自由的时期，也就是我在《新权威主义述评》里所说的"专制和自由的' 调情'期"，这个时期，是自由和权威不均衡的时期，是权威大于自由的时 期，是所有民族历史上最危险的时期，是侵略性最强也最容易走向全面反 动的时期。几乎所有民族历史上最野蛮的事件和可怕的征服与扩张，都发 生在这个时期。 　　在这个时期，政治上专制的独裁者有政治权威极大化冲动，经济上自 由的新生有产阶级有自由空间极大化冲动，前者要征服别国领土扩大政治 权威，后者要开辟海外市场获得廉价资源。两个冲动叠加，于是有了葡萄 牙、荷兰、西班牙和英国瓜分世界的早期殖民主义。有了想改写欧洲版图 的拿坡仑主义，有了重新瓜分世界的意大利法西斯主义、德国纳粹主义和 日本军国主义。俄国和中国的共产主义表面看来不是专制和自由合作的产 物，其实，如果没有农奴的解放，为俄国的工厂补充了大量自由雇佣工人 ，俄国的共产主义是不可能获得成功的。 　　等我写到第十章，我又发现一个后起大国当其"国际权威指数"（我用 的一个术语，用以衡量一个国家的综合国力和在世界上的威望）上升到一 定程度时，如果不幸这个大国在独裁者统治下，就有重新瓜分世界的野心 和洗雪国仇民侮的壮志。当年的德国、意大利和日本，就是这样走上了战 争之路。由此看来，所谓"专制和自由的'调情'期"，虽然是所有国家走向 现代化道路难以避免的，虽然有现代化取向的专制权威对拆除旧社会的藩 篱有过积极作用，但这个时期却是十分危险的。这个调情期，可以恰当地 称为"鳄鱼的蜜月"，必须及早结束，否则后患无穷。 　　这就是我对新权威主义的反思。这就是促使我从一个新权威主义者转 变为一个联邦主义者的思想根源。根据我在本书里提出的自由与权威的均 衡理论，在中国这样一个大国，唯一妨碍民主进程的就是中央集权。在中 央集权的多民族大国实行民主化，有导致分裂的可能。既要民主，又要统 一，舍联邦化别无他途。 　　或者分裂，或者法西斯化，或者通过联邦化和民主化走向中华民族的 空前团结和兴盛，何去何从，要看中国的鳄鱼想度多长的蜜月。 　　三，头的权利 　　这本书，完全可以被看成是理论化或思想化的个人经验。一个思想者 在极权社会里的生活经验，大概没有比"头对着墙"这个短语更贴切的表达 了。这个短语不是我的发明。如果我没有记错，它是法国著名诗人艾吕雅 一首诗的题目。我被关在秦城监狱的时候，囚室墙壁上的喇叭播送过它， 喇叭转播的是北京广播电台文艺台的节目。那首诗是艾吕雅在德国占领期 间，他本人被关进纳粹监狱里写的。诗句都记不清楚了，但当时听这首诗 的那种感觉还在：脊柱上有一股电流通过，脖子上的头颅在慢慢升起。我 当时写了一首诗："头遇到墙，就会上升，变成一颗星……" 　　墙是什么？是权威。当它正义的时候，它是一种卫护，是安全的保障 ，是对伤害的阻拦，是规矩和秩序，是对侵犯行为的围堵，并让侵害者付 出面壁的代价。但它邪恶时，它是侵略军缓缓推进的死亡，是独裁者慢慢 收紧的锁链；它无形时，是出身是单位是户籍是身份是粮票是小学课本； 它有形时，是牢房是窃听是跟踪是竖在门口的监视哨岗。它是对一切出路 的封闭，一切思想的禁锢，一切自由的关押。 　　头是什么？是人权。它有眼睛要看，它有耳朵要听，它有鼻子要嗅， 它有嘴巴要吃要吻要说话要唱歌要呼喊，它有思维器官要思想。这些就是 头的权利，它还有不看不听不嗅不吃（绝食）不说（沉默）不吻不唱歌不 呼喊不思想（不歌颂不拍马不追随）的权利。它有采取或不采取上述行为 免于被追究被伤害的权利。 　　而在我生活的年代，墙是邪恶而强大的，头是正义但易碎的。墙是石 块，头是鸡蛋。但碰碎了无数的鸡蛋后，我们还有头。头是碎不完的。所 以当我的头对着有形的墙后，它开始了思想。 　　我思想的是我自身的处境，也就是我们所有生活在极权时代的人的处 境。我问自己，我面对的是一堵什么样的墙？我认为，我这本书的主要贡 献之一，是我对"荼蘼现象"的发现，是对"第二把手更换率"的发现，是对" 权威本位"的发现，是对中共统治性质的概括和归类，它是一个没有权威本 位的当代极权僭主政体，像没有本位的纸币甚至是假钞，是伪民主政体。 所有这些，都是经验研究。读者对我的经验可以有某种程度的信赖，我有 在社会最底层和最顶层的经验，有红墙（中南海）也有黑墙（秦城监狱） 的经验。 　　本书的第二个贡献，是对中国民主化道路的思考。中国号称曾经是亚 洲的第一个"共和国"，但有可能成为亚洲的最后一个民主国。原因何在？ 我认为，中国是陷入了政治学上的"卢梭困境"和"萨托利障碍"，和我发现 的"民主-分裂陷阱"。"卢梭困境"指的是，真正的民主，也就是直接民主， 只能在日内瓦那样的小国实现。而世界上大多数国家都比他设想的大，国 家越大，陷入的困境就越大。他的解决办法是把大国分解成邦联制国家。 我在这里愿意检讨，我在本书里对卢梭有过多的责难，我是把应当由法国 雅各宾党人承担的责任，让卢梭承担了。是雅各宾党人不顾卢梭的限制， 把直接民主推广到法国那样大的国土上，给世界创造了恶劣先例。乔。萨 托利是美国当代政治学家，他发现直接民主制适用于古代城邦，不适用于 近代民族国家。二者之间有着一个"规模障碍"，如果将前者强行复活于后 者，只会出现以民主始以专制终的闹剧。在此局限下，近代民族国家只能 选择比较稳妥的代议制宪政民主。 "卢梭困境"和"萨托利障碍"都还不足以说明中国面临的民主化难题。他们 的分析样本依然是西方的民族国家，不是中国这样的超民族大国，无论是 国土面积和民族数量，中国都是西欧各国无法比拟的。只有美国和中国有 某种可比性。由于我对中国现状和历史的经验研究，总结出了"权威落差" 和"权威距离"的正比例关系，使我发现，像中国这样的超民族专制主义大 国，不仅不能搞直接民主，也不能搞中央集权制民主，它必须同时实行代 议制和联邦制基础上的宪政民主，否则，在民主化的过程中，国家容易分 裂；在民主化后，专制容易复辟。 　　第三个贡献，是纯学理上的。在我看来，人类所珍视的政治价值主要 有三种：权威、自由和平等。权威主要满足的是人们对安全、稳定和秩序 的追求。在世界政治哲学史上，不同国家不同时期的哲学家对这些价值的 排序是不一样的。中国古代哲学家一般是把权威价值放在优先地位，无论 儒家、法家和道家，都是如此；古希腊的苏格拉底和柏拉图也是权威价值 优先论者。 　　在英国古典政治哲学家中，霍布斯主张权威价值优先，但他的权威本 位有了改变，第一次给权威和自由价值的统一奠定了基础；洛克把自由的 价值放在首位，而且是绝对优先。 　　法国的卢梭最珍爱的价值是平等。他谈论的自由不是个人自由，是人 民作为一个整体的自由。这其实不是自由，是解放。在卢梭的序列表里， 平等第一，权威第二，自由第三。他的权威是人民主权权威。 　　这三种价值其实一直处于既冲突又协调的张力之中。现代民主政治是 把这三种价值结合得最好的一种政体。在历史上，平等优先的政体是直接 民主政体，自由优先政体是贵族共和政体，权威优先政体是君主政体。但 在现代民主政治中，三种价值优先的程度不一样，导致了民主政体的差别 。如果不能从理论把这三种价值更完美地结合起来，在政治实践中，还会 重蹈象共产主义那样的覆辙。 　　美国政治哲学家罗尔斯'罗义斯为自由和平等价值的统一进行了艰巨的 研究，他那一套几乎是先验的研究方法，让重经验的美国学术界感到新奇 。在他的体系里，自由相对于平等还是优先的，但这种优先受平等原则的 限制。 　　出于我头对着墙的独特中国经验，我想统一的是自由与权威的价值。 在我看来，自由与权威的价值是同等重要的。我建立了一个自由与权威的 均衡模型，我的经验是归纳的，我的方法是抽象的。至于我是否对权威、 自由和平等的价值有一个排序，这不是本书的主要论题，我暂不回答，虽 然我在书中某处有一个提示。 　　头对着墙，不仅是对专制暴政的拒绝与反抗，经验与思考，也是面对 自己的自省与反思。头对着墙也是面壁。我研究和写作的过程，也就是反 思我于1989年提出的新权威主义主张的过程。我在研究中发现，历史上所 有国家都经历过的自由与专制并存，甚至专制君主为经济自由开路的时期 ，也就是被我称为"自由与专制调情"的蜜月期，并不像我当初想象的那样 值得提倡甚至辩护，而是一个充满危险的"鳄鱼的蜜月"。我发现，在这个 时期，专制者的权威极大化冲动和经济上自由空间极大化冲动叠加，把许 多国家推上了殖民主义和法西斯主义的扩张道路；我还发现，后起的专制 大国，它受辱的历史和国际权威指数（我在本书里提供的一个衡量大国国 际权威的工具）的飙升，都曾经是德、日、意三国法西斯化的动力。中国 正处在这个危险的关口。这个"鳄鱼的蜜月"必须及早结束，否则后患无穷 。这个反思和对中国民主化困境的思考，促使我从一个新权威主义者，转 变为一个联邦主义者。在我看来，中国现在是一块山崖上的巨石，或者分 裂，或者法西斯化，或者通过联邦化和民主化走向中华民族的空前团结和 兴盛，这要看中国的鳄鱼想度多长的密月，看这块石头是否能稳住，或向 什么方向滚。 　　前不久，关于中国思维类型的问题互联网上有许多讨论，不少人认为 ，中国出不了思想家是因为中国人从人种上就缺乏理性思维能力。我不懂 人种学，无权评论这个观点。但是中国人的思维类型与西方人相比有些差 别是可以观察到的。 　　我在拙著《智能算术~加减谋略论》一书里，专门讨论过理性思维和悟 性思维问题。我认为理性思维是加法思维，求知思维；悟性思维是减法思 维，求道思维。理性思维是分析式的，悟性思维是综合型的。理性思维是 想看到同中之异，悟性思维是要看到异中之同。理性思维是从树根向树叶 思维，悟性思维是从树叶向树根思维，前者由本及末，后者返本求源。《 资本论》是理性思维的代表作，100多万字，只谈一个资本，已经过时；《 道德经》是悟性思维的样本品，5000言，说天地万物，还是畅销书。简单 地谴责老祖宗的思维能力是自己无能的表现。我们要做的是继承中华民族 优良的悟性思维传统，学习西方理性思维的逻辑架构，创造无愧于时代的 思想。 　　我不惴鄙陋，在本书里试图把悟性思维、理性思维和感性思维三种思 维形式都调动起来，让悟性思维提供灵魂，理性思维构造骨架，感性思维 敷设血肉。为了增加读者阅读的乐趣，减少理解的痛苦，我最大限度地使 用了形象化的解释性结构，并用女体化的可触摸的语言来加以表达。这是 一个尝试，如果失败了，是我的痛苦，但可能是读者的快乐。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 北大马院十周年祭 早就听说北大成立了马克思主义学院。北大以“兼容并包、学术自由 ”而闻名于世。北大崇高的学术地位每个读书人都知道。但是我以前确实 不知道马克思主义学院是怎样融入北大浓厚的学术氛围的，不知道马克思 主义学院的学术地位如何？不过马克思主义学院刚刚搞了个隆重的十周年 院庆，“秀”得很起劲。不过不秀还好，大家还不太清楚底细，一秀，大 家就有机会瞧出他的五脏六腑来。有一份宣传的小报上列出了马院所谓的 “十大”著名学者，还有一个用昂贵的铜板纸印制的《北京大学马克思主 义学院》的大开本书，在这里面每个老师都有比较详细的个人介绍，学术 成果等，让我们得以知道这些著名的学者是凭什么学术成就而评为教授、 博导的。不过打开这些材料随便翻翻，我胃里的东西却不争气地直往喉咙 冒。现在我还对当时难受的情形记忆犹新。 十大之一的李教授兼博导的学术成果如下。唯一的著作是《马克思主 义哲学原理学习辅导》，一个博导和教授能仅仅凭一个学习辅导材料而在 北大评选，也许只有在马克思主义学院能够做得到；当然他从97年至2002 年五年时间中也写了几篇论文的，如《共产党宣言》导读，《共产党宣言 》介绍。导读和介绍充其量能成为一个教案材料，在马院竟然能成为论文 发表出来，可见其人还是有些本事的。他在2000年《福建省委党校学报》 发表了《认识的真正本质是创新》，又在2001年《暨南大学学报》上发表 了《认识真正的本质是创新》的论文，可见李教授还是善于深思的，仅仅 在标题动一个字就能写出两篇论文出来。 还有一个李姓教授兼博导的学术成果如下。《邓小平精神文明建设思 想研究》撰稿人和《马克思主义政治经济学原理》主编，并且在97-2001年 的5年中发表了6篇论文。这位博导兼教授差不多1年能写出一篇来，如《开 好头，结好尾-讲授马克思主义政治经济学原理的体会》等。 　　当然这位李教授毕竟还作过一个教材的主编。更神奇的是有著名的学 者能够一本书都没有主编过而成为教授兼博导。他的著作成果是三本书的 撰稿人，分别是《插图本中国共产党史》、《中国革命道德之德行卷》、 《中国革命道德简编本》。这些东西能算什么呢？ 　　听对马院有些了解的人说，马院很多的博导教授连一门完整的课都开 不了，草草讲了几节课就没有什么可讲了。为了评教授博导，靠拉一些赞 助自费出书，结果只是浪费了纸张，除送了一些人情后，没有卖出几本。 　　凡是稍微对学术有所了解的人都知道学术应该是什么样子，是有一个 比较客观的标准的。从以上这些略举的这些著名的学者的成就也许可以看 出马院的真实面目了。不过马院凭什么能在北大这个讲学术的地方呆下来 呢？这些不懂学术的人为什么能成为教授、博导？产生教授、博导的程序 是怎样具体进行的？我实在不知道。我知道正是没有公开透明的产生程序 ，细菌病毒就在这些阴暗的地方繁荣昌盛起来了。 　　不过凭心而论，马院也并不是没有符合严格的学术标准的学者的。限 于篇幅，我仅举一例，如果你能找到我上述介绍的宣传材料，你还能发现 更多很有意思的事情。十年了，马院这么多老师，只有两位获得过北大最 受学生爱戴的老师。其中一位中年老师不但深受学生爱戴，而且明眼人一 看就知其不凡的学术成就，他已经出了两本很有名的专著，其博士论文被 选入著名的《中国人文社会科学博士文库》，5年写出了不少的学术论文， 真正的学术文章，都发表在不是浪得虚名的权威杂志上，诸位一看都明白 。不过，这样优秀的老师却不是马院这个弹丸之地的著名的学者，也不能 选为博导为国家培养高级的研究人才。 　　不过静心想想，也很正常。前面所说的这些“著名学者”都有一些共 同的特征和才能，“物以类聚，人以群分”，你必须成为其中的同类才配 这个“荣誉”。马院本来就不是以学术立院的，在这里，你学问越好越该 靠边站，排斥在主流之外。如果你想成为这里的著名人物，应该走有别于 学术的路。所以这位老师“求仁得仁”，也不需要太多感慨。如果要真正 搞学问，该选择一个适宜的地方，良禽择木而栖，孟母三迁。不过北大都 不是做学问的好地方，该去哪里呢？ 　　关心北大的人读了以上，也许会有些悲凉产生。其实这样的事情在共 和国各个角落都有，我们必须不断地降低做人、做学者的标准才能理解这 些现象，这样才能不会使自己精神分裂。不过本人还是有些乐观的，我认 为，美丑总会在历史中现身，所谓公道自在人心，“天地之间有杆称”。 这种想法是不是很傻，诸位多批评。最后我还想说一点，听说北大马院成 了全国科学社会主义的重点学科研究基地，可是马院没有一位真正研究科 学社会主义的教授。我不知道这能不能算为一个大骗局。国家投入大量的 纳税人的辛苦钱，这些根本不会研究科学社会主义的人能搞出些什么名堂 来。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 驳何新《江泽民是杰出成熟睿智的领袖和统帅》 送交者: 反对文痞 于 May 23, 2002 08:55:56: 　　第一次读何新是几年以前，当时除了对他通篇的以“报送XXX,XX阅批 ”结篇很烦以外，以他知青出身的不容易觉得他的很多方面见解还有可取 之处；近年来，以他更稀疏的文字可以读出风光不在后的落寞，一两句对 当局者的溜须拍马，秋波小送,考虑到他实际上没有专长无以维生，倒也值 得同情。但见如此的，颠倒黑白，，极尽阿谀奉承之能事还是头一遭。肉 麻至极！为挽救其人及免其惑众,是以逐项批驳： 　　1。“老一代的选择是正确的”，首先这种正确和其它的一切判断一样 。那个正确的时限已经接近尽头。有人恋栈，想赖着不走在这个XX判断的 正确性上做文章那就太贬低人民的智商了；世事沧桑，浮云苍狗，连黄口 小儿都知道的道理。万物在变，唯独“核心”不能变？ 　　2。“论江泽民思想”江充其量也就是一个技术官僚，把个官场里的权 术玩到极致而已。他的所谓思想，和毛邓比起来太小儿科了。江泽民思想 的核心是“强国论”—算了吧。强国是中国百年来的梦想。何以江思想的 核心。要说思想，资本家入党倒是一点务实的提法。 　　3。"论以德治国'人类数千年的历史表明，靠道德本身来约束自己都不 容易做到，更别说治理国家。在全球化的时代，而中国贪污腐化之风几乎 病入膏荒的今天提出“以德治国”，无疑是江政治生涯最愚蠢的败笔。“ 以德治国”，更要领导者以德服人，以身作则，为人风范。江一人得道鸡 犬升天。他的妹妹作了林科院院长，儿子作了中科院副院长还要建电信王 国。己所不欲勿施于人，连自己都作不到的事，还要痴谈于人。道德本身 是靠不住的。还是要依法治国，从严执法。中国只有真正做到依法治国， 才真正有希望。否则发展再快（不考虑浮夸因素〕也是枉然。就象是一辆 车，不管是手扶拖拉机，东风还是宝马，有了好的路线，好的规则，还要 有个违者必究的执法体系才能保证交通顺畅。依法治国的问题，毛，邓都 没有解决好，江就别说了，我们往前看吧。 　　4。论江泽民时代及多难兴邦。我同意，我们所身处的这个时代，是一 个伟大的时代。这只是因为无论是我们个人还是国家都可以比以往任何一 个时代更能有一种开放而不是封闭的心态去面对来自外部的挑战的自由。 历史已经也必将继续证明江泽民统治的时代就是一个过渡的时代。这种过 渡期在很长一个时期内还将继续存在。某些人自大欲膨胀，大搞个人崇拜 ，大唱太平盛世，那是痴人说梦。作着“世界第一位的经济大国”美梦的 奴才和主子们，醒醒吧。公民收入的两极分化，成千万上亿的绝对贫困人 口，数亿半失业状态的农民，环境恶化，官僚腐化，民怨积聚，社会分配 不公，全民信仰危机，分裂势力猖獗，国家安全形势日益严峻。这个时代 我们的国家面临的挑战并不比以往更小，相反，在一个瞬息万变，发展飞 速的时代不进则退，错过一个机遇，付出的代价往往比过去更大而不是更 小。不错，多难兴邦，但最大的危机在于身处险地而不知，只顾一己之私 而妄顾亿万大众之利益。历史证明，这种人必将为后世所唾弃。而所谓的 无耻的阿谀之徒，也会葬身于历史的垃圾堆。 　　何新，作为左派王一手提拔的“政协委员”，经过六四前后的骑墙， 江七一以后的倒戈，已经彻底从一个自己往自己脸上贴金，给当道者送帖 的文人变成了一个无耻无畏出卖良心的文痞。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 卡特：卡斯特罗不是邓小平 　　在美国前总统卡特访问古巴归来之后，美国总统布什星期二晚些时候 跟卡特会面。卡特在一份报告中说，他本来以为古巴总统卡斯特罗可以像 中国已故领导人邓小平一样实行改革开放的政策，但是，他没有成功说服 卡斯特罗采纳他的建议。 　　在与美国总统布什的私下会面中，美国前总统卡特跟布什讨论了访问 古巴的感想，但白宫没有向外界公布布什总统的看法。卡特在星期二发表 的一份报告中说，他没有成功说服古巴总统卡斯特罗实行开放的政治经济 政策。在卡特看来，卡斯特罗害怕，如果他对美国作出和解的举动，会被 认为是软弱的迹象。那么，卡斯特罗跟中国的邓小平有什么不同？美国非 赢利机构巴尔的摩外交事务委员会主席、国际关系专家弗兰克.伯德先生认 为，卡斯特罗从来没有表明他相信古巴经济需要根本性变革："我认为，中 国政府已作出了很明确的改革经济体系的决定，在看到台湾和东南亚国家 的成功之后，中国决定允许私营经济和外资企业存在，参与世界经济并从 中受益。这是很明确的政府决定，中国不希望像苏联那样经济薄弱，但古 巴还没有走到这一步。" 　　原美国俄亥俄州立大学政治学教授冉伯恭先生认为，古巴可能会走向 经济改革之路，只是没有那么快。 　　卡特对古巴的访问再次引起有关美国是否应该停止对古巴贸易封锁的 争论。美国自1961年起就对古巴实行贸易禁令，只允许少量药品和食品交 易。上个星期三，白宫坚决拒绝了卡特提出的希望美国取消贸易禁令的请 求，白宫发言人说，与古巴进行贸易不会使古巴人民受益，只会被用来支 持一个压制人民的政权。这个星期一，有民主党籍参议员表示计划重新讨 论要求取消对古巴贸易禁令的提案，但同一天，布什总统说，除非卡斯特 罗实行重大政治改革，否则他不会支持放松对古巴贸易封锁。 　　国际关系专家伯德先生认为，从表面上来看，卡特对古巴的访问显然 对美国的古巴政策还没有产生影响。伯德先生认为，美国国内有关古巴政 策的争论会继续下去，但这不什么重大问题，布什总统会维持现在的古巴 政策。"美国政府把对古巴经济政策的改变与古巴内部实行政治变革联系在 一起，没有迹象表明卡斯特罗先生会像布什总统建议的那样做出政治变革 ，因为走向民主会使他承担在选举中失败的危险。支持卡斯特罗的人希望 美国放松对古巴的经济政策，不附带要求古巴政治改革的条件，这就是卡 特先生和布什先生之间的不同。我相信，美国和古巴关系会发生革命性变 革，只是时间的问题，但恐怕要到卡斯特罗先生统治结束之后。" 　　政治学者冉伯恭先生也相信，在布什总统执政期间，美国对古巴政策 不会有重大改变。 　　美国曾指责古巴在进行少量的生物武器研究。以上是自由亚洲电台记 者安培的采访报道。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 驳金庸：在西方，只有媒体老板才享有新闻自由吗? 　　胡平 　　在不久前出版的《金庸与报业》一书中，作者张圭阳讲到了金庸对新 闻自由的观点。金庸理解的新闻自由，是指政府当局不可干预传媒，并不 涉及传媒主管与工作人员的关系，后者属于劳资关系。报业大王梅铎收购 英国《泰晤士报》后，资深编辑伊凡斯意见不同，即被解雇，全无新闻自 由可言。全世界无论资本主义社会或共产主义社会，没有哪家传媒的工作 人员可享有独立的新闻自由。这段话是鱼目混珠的一个典型。既然金庸自 己也承认，新闻自由是指政府不可干预传媒，梅铎解雇伊凡斯，并不是政 府对传媒的干预，因此无损于新闻自由，也就是说，伊凡斯仍然象过去一 样享有新闻自由，怎麽又说伊凡斯“全无新闻自由可言”呢?资本主义社会 里的政府不干预传媒，因此资本主义社会里的每一个人都享有新闻自由， 怎麽又说资本主义社会和共产主义社会一样，“没有哪家传媒的工作人员 享有独立的新闻自由”呢? 　　按照金庸的观点，在资本主义社会里，只有传媒的老板才享有新闻自 由；在这一点上，它和共产主义社会没有什麽两样。这一论断包含几个重 大的错误。 　　首先，在资本主义社会里，人人都享有新闻自由。金庸无非是说，传 媒的老板对他的传媒有最终裁决权。什麽新闻可以见报，什麽新闻不可以 见报，取舍的权力最终在老板手里。但是，这里讲的是权力，是power，不 是right，新闻自由属于right即权利，两者不是一回事。 　　应该承认，传媒的主管享有取舍新闻的裁决权，这并非不合理。正如 罗尔斯指出的那样:“我们可能把不受阻碍的进入公共场所和自由地利用社 会资源来发表我们的政治观点纳入我们言论自由的范围内，可是这种对于 自由的扩展一旦给予了所有人，就成为不可行的并在社会中令人人各行其 是，他们实际上是急剧地缩减了言论自由的有效范围。”(罗尔斯:《政治 自由主义》) 　　任何一个媒体，其容纳空间都是有限的。它不可能让一切愿意发布自 己的消息或观点的人都在上面如其所愿地尽情挥洒。必须设立编辑进行取 舍。媒体的主管必然会按照他们认为合适的标准行事，就算他们主观上力 求客观公正，不偏不倚，他们也绝不可能做到令人人满意。更何况他们也 是人，难免没有自己的成见、偏见，以至私心。要求一个媒体满足所有人 的发表自己意见的愿望，这一愿望本身就是不现实，不可能的。 　　如上所说，任何传媒都少不了决定新闻取舍的主管(或老板)，这本身 并不为错。但问题是，如果一个国家只准有一家传媒，只准有一个老板， 那就糟糕了。共产主义社会就是如此。在共产国家中，政府是唯一的老板 ，凡是不合政府口味的新闻永远没有公开发表的机会，有敢违反者必受到 政府的制裁迫害。所谓共产国家没有新闻自由，就是指的这种情况。在资 本主义社会里，人人都可以发布新闻，创办媒体，这就叫新闻自由。在资 本主义社会里，有成千上万家传媒，它们分别属于成千上个老板，谁也不 能一手遮天，一件重要的新闻，张三的媒体不登李四的媒体会登，李四的 不登王五的会登。媒体之间竞争的巨大压力，会迫使各媒体尽量满足大众 的需要，向大众提供准确、及时的新闻。新闻自由下的新闻公正不是出自 哪一家媒体的主观愿望，而是媒体自由竞争下的客观产物，正所谓“偏听 则暗，兼听则明”。 -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐　　editor@bigNews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│　　http://bigNews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 国际统一刊号ISSN:1097-2625 ──────────────└──┘──────────────