大参考总第1584期(2002.06.02)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1. 黄琦被捕已经两年：既不定罪、也不释放 2. 中国工运人士仍遭关押 3. 六四13周年前北京拘捕异见人士 4. 纪念六四，怎样埋葬暴力 5. 中共的本质变了吗？ 6. 见好就收，全身而退——18名北美中国留学生致函江泽民 7. 写在天安门血痕的后面 8. 香港学生组织成员举行纪念六四游行 9. 大纽约地区六四周年活动在中共领事馆前举行 10. 学习杨建利，纪念六四 (旧金山六四烛光纪念会上的讲话) 11. 陈明通、马英九共同声援杨建利 12. 是民间反对派的贫困还是私有产业的贫困？--与刘晓波先生商榷 13. “六四”十三周年：民主目标仍然是目标 14. 赵达功：民运人物永远是“人物” 15. 陆祀寓言(三则) 16. 港报称中共十六大前军方高层人事调整已结束 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 　　党团员跑到哪个阶层去了？据中国社会科学院重大研究成果《当代中 国社会阶层研究报告》，党团员的分布有了重大变化，私营企业主阶层中 的党员比例明显上升，产业工人中的党团员比例明显下降。《报告》认为 ：虽然目前的情况与经济改革以前有所不同，政治身份不再是一个决定性 的因素，但是它在社会分层中仍然发挥著重要的作用。目前的社会政治制 度决定了党和国家在资源配置中占据著至关重要的位置，因此，较高的政 治地位可以享有一些非物质性的资源。比如说，社会荣誉、影响或参与决 策的机会、在体制内有优先晋升提拔的机会，等等。这些非物质性的资源 有利於个人实现社会经济地位的上升流动和获取更多的物质资源。另一方 面，各阶层的政治地位也反映出他们与执政党和政府之间关系的紧密程度 ，而这种关系的紧密程度又可能会影响各阶层的社会经济地位的变化。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 黄琦被捕已经两年：既不定罪、也不释放 送交者: 走向论坛 于 Sun Jun 2 19:44:58 2002: 　　黄琦自2000年6月3日被捕，至今两年，他从未能和家人见面。黄琦一 案迟迟不决主要是因为在证据上存在如下问题:成都市检察院指出黄琦辩护 律师提出的证据是网上下载的,应属无效,不能作为证据作用。 　　据称，此此案关系重大,成都地方法院无法做主,还要请示上面。据知 情人士介绍,此案已提交四川省高级人民法院研究。 　　这种向上推的做法与中国现行的法律规定有以下几点不妥: 1.黄琦一案已经超期羁押,根据刑事诉讼法的有关规定,应当变更强制措施, 改为取保侯审或者监视居住； 2.法院负责审判,收集证据指控犯罪嫌疑人是否构成犯罪是检察院的事情, 与法院无关.如果成都市中级人民法院这样做的话,一是越权,二是违背审判 独立的原则； 3.根据中国法院组织法的相关规定,上级法院与下级法院的关系是监督与被 监督的关系.而不是领导关系,如果下级法院将正在审理的案件提交上级法 院讨论,就是中国经常提到的一审代二审,剥夺了被告人的诉权,也是与审判 独立原则相违背的. 4.中国刑事诉讼法明确提出,既要惩罚犯罪,又要保障人权,还把存疑无罪第 一次写入了刑事诉讼法典,如果一个刑事案件经过两次退回补充侦查,仍然 不能认定被告人有罪的话,应当以检察院指控的证据不能认定被告人有罪而 当庭宣告被告人无罪,不能久拖不判。 　　黄琦被捕后不久，曾遭殴打而留下伤疤，一颗牙齿被打落。后来待遇 因消息封锁不知道，但估计状况不会好。 　　天网呼吁大家关注黄琦和他的命运，并呼吁尽快释放黄琦。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国工运人士仍遭关押 　　据一个国际劳工组织星期一披露，在过去三个月里，至少有41名独立 工会人士和争取劳工权利人士在中国遭到关押。另外还有60名劳工活跃人 士曾遭到拘留。国际自由工会联盟在一项声明中指出，41名被判入狱的独 立工会人士中，不少人曾在六四事件后被关押过。声明说，一些被判处长 期监禁的人士，在服刑期间受到虐待，至少有一人已经精神失常。国际自 由工会联盟在六四事件十三周年之际，就中国政府迫害劳工活跃人士问题 ，向国际劳工组织结社自由委员会提出指控。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 六四13周年前北京拘捕异见人士 　　在“六四”天安门事件13周年前，北京拘捕异见人士据《BBC》6月2日 报导, 星期二（6月4日）就是北京天安门屠杀事件13周年，总部设在伦敦 的人权组织国际特赦表示，还有200名与事件有关的人被拘禁。 　　该组织又表示，每年有不少人因为试图纪念“六四”事件而被拘捕和 送去劳教。 　　在北京，中国当局也在这个时候加强了戒备，据报有最少两名异见分 子被公安带走。 　　设在香港的中国人权民运信息中心说，北京公安在6月1日分别把民运 人士华惠棋和刘凤刚带走。预料他们将会被软禁，到6月4日以后才获得释 放。 　　民运人士华惠棋和刘凤刚是六月一号上午被公安人员带走的。该中心 负责人卢四清表示，内地的一些异议人士向他反映，当局最近在各地加紧 了对异议人士的防范。 　　民运人士华惠棋的母亲双淑英对记者说，他的儿子被公安人员带走， 看来是因为他与非官方教会的往来。另一位民运人士刘凤刚则是与他的妻 子和两岁的儿子一道被带走的。记者多次尝试往刘凤刚家中打电话，但是 电话无人接听。 　　另据中国人权民运信息中心的消息，中国内地的几十名民运人士近来 联名发表公开信，要求为“六四”平反。西安的异议人士林牧在接受自由 亚洲电台采访时说，要求为“六四”平反的公开信是重庆的民运人士邓焕 武等人写的，他本人也发表了一首纪念天安门民运的诗。前中共总书记胡 耀邦的秘书林牧表示，虽然“六四”天安门事件看来一时得不到平反，他 感到每年都有必要提出重新评价“六四”的问题。 　　另外，陕西等五省市45名民运人士发表联名信，要求平反“六四”， 以及释放徐文立和王有才等人。 　　前中共中央政治局常委政治秘书鲍彤表示,中国人不会淡忘"六四",特 别是那些经历过"六四"事件的中国人。前中共总书记胡耀邦的秘书林牧认 为,他一生中经历过4个艰难时期,那就是8年抗日战争,3年大跃进时期,文革 10年,和八九民主运动。前中共中央政治局常委政治秘书鲍彤表示,"六四" 死难者家属来说,杀害他们亲人的罪犯至今仍然逍遥法外,他支持为"天安门 母亲"争取诺贝尔和平奖。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 纪念六四，怎样埋葬暴力 马强 　　按：当前，暴力的主要来源是中国政府的专制机器。要埋葬暴力，必 须首先埋葬中共的落后制度，建立民主制度，尊重人权。否则，空喊“埋 葬暴力”，不是一厢情愿，就是与虎谋皮。--智叟 本来最近不打算写文章了。自从前不久我写了一篇《面对暴力的战栗 》之后，很多人对我表述了不友好的意见，甚至在何德普先生代表中国民 主党发表了对东北工运的看法，又有“朋友”打来电话，极尽谩骂之能事 ，最终还表示要随时“取走”我的“脑袋”。尽管我对这个“朋友”取脑 袋的能力表示怀疑，但对此我仍是没有什么吝啬的，作为一个“六四”的 参与者，这颗人头本来就已经寄存在我的脖子上时间太久，作为一个诚信 的佛教徒，这颗人头更欢迎您随时取走，以便早生净土，永离娑婆。但是 ，我只是为这种人感到悲哀，他们颠覆他们追求的，毁灭他们希望的，出 卖他们最珍贵的。 因此我几番抑制不住，还是在这六四即将到来之际，深夜提笔，重申 一下我的态度：我不反对任何人，任何组织，我反对的是一切反人类的行 为，和拒不认罪的暴行实施者！同时，我在这里再次告诫那些想通过暴力 捞取什么好处的“流氓无产者”们，不要轻举妄动，我不仅仅是中共的敌 人，同时我更是一切不公义，不道德、反人类，反人道者的敌人！毕竟， 六四已经过去，新的暴行正在酝酿发生！ 六四在我的人生中，是最难以抹去的一段经历，六四改变了我的一生 ，使我的生命从此有了意义。六四给了我太多太多，但是这代价也太重太 重。没有什么能够比得上那个晚上的鲜血更哀艳，也没有什么比广场上坦 克辗过的辙更深的痕迹！在整个的夜晚，暴力的幽灵肆虐在广场的上空， 生命犹如秋风中飘零的花瓣，一片一片的落下……这些年对于六四的问题 我思考了很多，为什么会有那么多的生命在暴力的祭坛上被牺牲？六四是 一个悲剧，一个人类史上最大的悲剧，但是其悲剧的最重要的意义在哪里 呢？也许它并不是一个暴力的结束，而是一系列暴力的开始。可能正是一 个报复与反报复的，无休止的循环的开始。正像王力雄先生在小说《黄祸 》中所表达的忧虑一样。从这个意义上说，在六四中无论是施暴者还是受 难者，都是“暴力”的傀儡，都是“暴力”的玩偶，都是“暴力”的受害 者。 我正是因为反对暴力，才反对中共，因为中共是一次暴行的实施者。 但是我绝不为反对中共的暴力就反对中共的一切。作为一个人道主义的信 徒，我坚信只有真理的力量，人性的力量能够战胜邪恶。面对流氓，只有 警察才能够获得真正的胜利，用流氓的办法对付流氓，最好的结果也只是 “黑吃黑”。中国已经吃够了流氓的苦头，我们不需要再来一个“流氓” 做我们的太上皇！ 我非常不明白的是这些所谓的“民运人士”们是在怎样的思考着问题 ，他们投身民运，口口声声高唱着自由和民主之歌，但是一旦听到不同意 见，看到有人反对他们的观点，便立刻大发雷霆；他们嘴里强调自己是为 了帮助人民过上自由和民主的生活而投身民运，但是却寄期望于通过一次 暴力运动来达到目标，对暴力中流血牺牲颠沛流离的人民视而不见，熟视 无睹；他们口头上对自由山呼万岁，但是一旦听到有人要脱离他们的阵营 便咬牙切齿，大骂叛徒、特务；他们一边痛斥中共不讲道义，玩弄狡诈， 一方面却希望以自己的狡诈取而代之；他们没有时间去关注一个下岗工人 的生活，没有时间看顾一下路边失去下肢的要饭老人，但却有时间为一个 逃到国外的贪污犯 (按：赖昌星乃私企老板，不是政府官员，怎么贪污？ --智叟)辩护，有时间为了自己是不是“民运”XX理论的首倡人喋喋不休！ (按：作者的这些抱怨属于人云亦云，或是中了共特编造的谣言？--智叟) 我因为六四而将在中国实现民主视为自己今生必将为之奋斗的目标， 而六四是因为反贪污、反腐败、反专制、反独裁而爆发的一场和平爱国运 动，因此我必将为实现六四的目标——使中国能够走向没有贪污腐败独裁 专制，每一个公民都能够生活在没有危险，没有流血，没有贫困和饥饿的 社会而奋斗。这就是我的态度：反对一切反人类行为的态度，而不管这反 人类的实施主体是谁。如果有人因此而产生烦恼，对不起，用甘地先生的 一句话回答你们： “你可以得到我的尸体，但是永远得不到我的屈服！！！” ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中共的本质变了吗？ 送交者: 螺杆 于 北京时间June 02, 2002 00:10 　　有篇文章谈到了中共已经“变”了，提出民运应该怎样面对中共变化 的问题。文章说：中国共产党已经不是用信仰和理想来号召的“政治家” 意义上的政党，而变成了“政客”意义上的政治利益集团了。这就是本质 内容中的非常关键的变化。 　　六四之后十三年来，中共是产生了很大变化，但我认为这个变化与一 百年前的清末维新是很相似的，戊戌变法的失败促进了满清洋务运动，但 皇权地位并没有因此动摇。同样，八九学运的失败虽然逼使中共加快改革 开放步伐，但中共专制地位却空前巩固了。 　　表面上看，中共是变了，但这个“变”， 正是中共在六十年代时，批 判前苏联那种“修正主义”，即不再坚持马列原教旨主义（教条主义）， 不再坚持以意识形态为主导思想，而是走一条灵活的以生产力以经济发展 为主导思想的实用主义道路。这种变化是毫无新意的，早在社会主义阵营 形成初期，掌握政权的南斯拉夫共产党，就是这样被“社会主义大家庭” 讨伐为修正主义的。苏共二十大之后，在中共眼中，除了那盏“欧洲社会 主义明灯”之外，所有听令于“苏修”的兄弟党，也都变成了修正主义， 如蒙修，朝修等等，试问这些早就变修的政党，除了垮台的，到今天为止 ，又有哪一个是本质变了呢？ 　　一个执政党的本质变化，不能单凭它自身意识形态的开明与否来判定 ，要看它所统治的社会在意识形态上是否完全解放。世界上任何一个政党 都会标榜自己是最先进的，是代表最多数人民利益的，但实际做起来就要 受到自身利益的考验，中国人民清楚地看到，在这个考验下，二十多年来 的“改革开放”，已经使共产党沦为彻头彻尾的私产党。它的“政治利益 ”是建立在经济利益之上的，人民在意识形态上没有彻底解放，没有监督 它的权力，结果是极端的专制导致了极端的腐败。 　　中共从左到右的转变，是党内路线斗争的结果，但路线斗争的目标最 终却是一致的，这就是“四个坚持” 。现在，中共虽然口头上是不喊“四 个坚持”了，但实际上“四个坚持”的原则一天也没有放弃。有人会说， 至少中共现在已经不坚持马列主义毛泽东思想了，这不对，因为一党专政 体制本身，就是以马列主义毛泽东思想为基础的，其它三个坚持也是这种 指导思想的延伸，变化的只是名称和文字，这“四个坚持”的主髓是坚持 共产党的领导，万变不离其衷，有了这个坚持，其它三个就可以玩弄文字 游戏，用“三个代表”这类障眼法欺骗人民。 　　不错，现在的中共是与毛时代有天壤之别了，但这正象有人所欢欣鼓 舞的那样，是在意识形态方面向人民做了让步，但意识形态的开放是没有 尺度的，可大可小，可多可少，它也要随着人类文明的发展而进步，当年 中共的“清理精神污染”再严厉，也没奈何了邓丽君歌曲的流行。另外， 即使是一个坚持原教旨主义的政党，也要顾及自身利益的需要来容纳意识 形态，比如萨达姆和金正日家族甚至中共的四人帮，在追求享受“西方资 产阶级生活方式”方面，都是很前卫的。 　　现在中国大陆人民，是有了很多意识形态上的自由，但这个自由还是 在“民主集中制”之下的，多属于生活方式上的自由，比如人们可以在私 下里骂国家首脑，可以看到一些“反动黄色刊物”，可以公开跳舞，找三 陪小姐，包二奶等等，等等，但政治上的自由还是没有的，人们通常把中 共所谓的“温饱人权”嘲讽为猪权，就是这个意思。过去是吃的权利都被 限制，谁想自己找食吃谁就是走资本主义道路，现在可以走资本主义道路 了，但不可以走出这个猪圈去，也可以胡来乱搞了，但不可以串通起来搞 猪圈主人。什么是自由？真正的自由，是人民要有做人的充分权利，这个 权利主要是体现在政治上的。判断中共的质变，应该看其是否还政于民， 是否开放党禁，开放舆论，是否真正溶入国际社会。这些，中共能做到吗 ？ 　　民运的当务之急，应该是扬长避短，利用知识分子精英的长处，利用 现代通讯传媒的便利条件，建立一套完整的中国民主化理论系统，清除对 中国民主运动有害的改良主义理论，继续大力开展意识形态攻势，开展民 主思想启蒙运动，继续对中国人民进行“精神污染” “和平演变”，对中 共政权进行颠覆。中国大陆底层劳动人民，基本上有朴素的民主思想，但 缺乏理论指导，特别容易被中共御用文人欺骗，这也是爱国愤青们与民运 人士对垒，干扰中国民主化进程的原因之一。挽救爱国愤青，避免中国青 少年一代走上法西斯道路，引导爱国愤青们调转枪口指向中共，也是是民 运精英的义务和责任。 　　应该特别指出的是：互联网将是葬送中共的掘墓者，现在中共雇用的 网络特务中，不乏有民主思想的爱国正义青年，他们利用自己的专长和工 作岗位的便利条件，已经在为中国的民主事业做贡献了。海外民运的许多 理论刊物和新闻报纸，为什么不能象《大参考》那样利用互联网向国内进 行传播呢？为什么不学习法轮功的宣传方法和法轮功人那种执着精神呢？ 须知民运的立足点是在中国大陆本土，而不是台湾，也不是欧美海外侨界 。 　　所以民运要弥补自身的短处，走与工农民众相结合的道路，深入到广 大中国人民底层去，这方面杨建利博士已经做出了榜样。为了推翻中共的 皇权统治，中国很有必要再来一次辛亥革命，当年，如果不是武昌新军的 下级军人打响第一枪，恐怕再有十次黄花岗起义也是徒有牺牲。不过人类 文明进步到今天，社会变革已经无须通过暴力解决，所以民运是不应该提 倡暴力革命的，但对于中国民间自发的惩办中共贪官污吏的局部暴力革命 ，也要给预肯定和支持。只有来自社会底层的不断反抗斗争，逼使中共不 断让步实行政治改革，才能化解和避免大规模的流血骚乱。 　　丧钟已经敲响，无论中共怎样“变” ，只要它的专制本质没有变，被 埋葬的日子就会很快到来！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 见好就收，全身而退——18名北美中国留学生致函江泽民 　　作为聪明的政治家，此刻引退，正当其时，因为此刻正是您政治生涯 的颠峰期；此刻不退，更待何时？因为这个休止符恰到好处地落在您功成 名就之处。而正是这一点，不仅为许多政治家所孜孜以求，而且也为许多 政治家、甚至大政治家难以瞑目。 　　中国有一句老话，叫做：见好就收。此话好说却不好做。不妨设想一 下，倘若毛主席的“政治休止符”是画在一九五六年；倘若邓小平的“政 治休止符”是画在一九八四年，那他们在中国当代史上的地位又是如何？ 由于不可抗力的疾病，孙中山的“政治休止符”嘎然而止地画在了一九二 五年，于是，他的现代中国国父的地位，一个世纪以来，就从未动摇过。 此类情形在外国也不乏其例。 　　因此，我们特不揣冒昧在此提出我们由衷的建议：请总书记抓住这一 历史瞬间，全身而退，将自己的形象定格在您政治成功的颠峰期。倘若您 坚持不退，这就不仅意味著您要揽住所有的隐患、麻烦，而且您还不得不 冒前功尽弃的风险。当年辉煌如毛公、邓公者都终未能逃过此灾，况您乎 ？ 北京　 中国共产党中央委员会 　　江泽民总书记： 　　您好！ 　　中国共产党第十六次全国代表大会将于今秋召开。无庸讳言，鉴于这 次会议将把中共的新旧交替事宜提上议程，故各种消息现已在国外媒体上 被传得沸沸扬扬。作为时时关注著祖国命运的广大海外留学生，我们也与 国人一样，无不翘首期盼著中共的新旧交替能平稳进行，祖国能在稳定和 繁荣中持续发展。 　　无人能否认，自小平先生辞世以后，在以您为核心的党中央的正确领 导下，中共延著邓小平所开创的改革、开放路线，使祖国这些年来取得了 令世人刮目相看的巨大成就：经济繁荣、政局稳定、人民富足、国力强大 。而祖国的这一系列成就在全球经济衰退的大背景下更尤显瞩目，其无疑 大大地改善了中国在世界舞台上的形象，也有力地增强了中国在国际事务 上的发言权。而这一切成就的综合效应，可以说在去冬今春达到了一个让 国人交口称赞、扬眉吐气的空前高度，其具体标志就是：申奥成功、加入 WTO和对美关系的大幅改善。 　　我们认为，作为政治家，您有理由为这些成就而感到骄傲，因为它是 如此的辉煌；但同时我们也以为，作为聪明的政治家，此刻引退，正当其 时，因为此刻正是您政治生涯的颠峰期；此刻不退，更待何时？因为这个 休止符恰到好处地落在您功成名就之处。而正是这一点，不仅为许多政治 家所孜孜以求，而且也为许多政治家、甚至大政治家难以瞑目。 　　中国有一句老话，叫做：见好就收。此话好说却不好做。不妨设想一 下，倘若毛主席的“政治休止符”是画在一九五六年；倘若邓小平的“政 治休止符”是画在一九八四年，那他们在中国当代史上的地位又是如何？ 由于不可抗力的疾病，孙中山的“政治休止符”嘎然而止地画在了一九二 五年，于是，他的现代中国国父的地位，一个世纪以来，就从未动摇过。 此类情形在外国也不乏其例。例如，即使其威望曾如日中天的二战大英雄 丘吉尔，还有美国打赢海湾战争的老布什，都没能逃过那很快到来的英雄 不再、战功被忘的信任危机，从而终于不得不黯然挥别政坛。其反例则是 叶利欣，由于他见好就收主动辞职，从而转瞬即将俄国转型期中的普遍积 怨化解于无形。这不仅使其威望不降反升，而且新总统普京至今在他面前 仍如从前那样毕恭毕敬。 　　以史为镜，可知兴替。其实，任何巨大政治成就的取得，往往都会以 日益积聚的社会隐患为代价。这些隐患大都属冰冻三尺非一日之寒，因而 即使要良性解决也得颇费时日。故倘若或者因年岁不饶人，或者因任期的 限制，不可能在一个有限的短期内获解，于是政治家们就难免要咀嚼那恍 若隔世的人心不再苦果，要品尝那世态炎凉的历史无情冷酷了。更何况这 里说的“良性解决”，还几乎只存在于纯粹的理想状态之中，由此足见所 谓“政治生涯的颠峰期”对于任何政治家而言都往往不过是稍纵即逝而已 。 　　因此，我们特不揣冒昧在此提出我们由衷的建议：请总书记抓住这一 历史瞬间，全身而退，将自己的形象定格在您政治成功的颠峰期。 　　至于那些棘手的隐患，累积的矛盾，您尽可放手让您的继任者们自己 去应对。日后他倘解决得好，属您给铺垫的底；倘解决得不好，这更会彰 显其巨大反差。总之，今后国事于好于坏均不仅对您毫发无损，却只会让 您相得益彰，从而只能增强您在中国政局中的影响力和您事实上的发言权 。而倘若您坚持不退，这就不仅意味著您要揽住所有的隐患、麻烦，而且 您还不得不冒前功尽弃的风险。当年辉煌如毛公、邓公者都终未能逃过此 灾，况您乎？ 　　更何况，天意难违，规律使然，即使是鞠躬尽瘁、殚心积虑，您也最 多可再坚持操劳五年；可倘若逍遥自在，怡养天年，说不定您还有机会影 响中国十年、二十年。真可谓退后一步，海阔天空，您又何乐而不为哉？ 　　中国共产党的培养接班人的问题，虽曾由毛主席提出，但却未能解决 好；其后邓小平又进一步地提出过一些新的设想，但还是没能留下体制上 的遗产。倘若今天您能在先辈留下遗憾之处再向前一步，即终于在中国数 千年历史上留下最高权力程序性交接的制度化成果，那么，仅此一项，就 足可让总书记您彪炳史册了。 　　出门方知路途遥；在外才觉乡音亲。我们是一群游学海外的拳拳学子 。尽管我们所学的专业彼此不同，但大家常常魂牵梦绕著祖国大地上种种 脉动却是一致的。希望祖国稳定不要再折腾、希望祖国发展不要再停滞， 是我们写这封信的共同出发点。倘若信中有何表达不妥，还望总书记原谅 。 　　中国留美、留加十八名同学上 　　二零零二年五月一日普林斯顿 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 写在天安门血痕的后面 　　【清水君】 　　一晃，离89-64已经13周年了。13年的风风雨雨，从血雨腥风到寂然无 声，似乎，所有的人都在忘记，忘记曾经有过的那一场惊天动地的事。 　　独裁者的忘记是有理由的，因为忘记，所以他们老以为自己是[伟、光 、正] 的代表，老以为[朕即天下]，杀人也好放火也好，[贪官我自当了] ！某些学生领袖们的忘记也是有理由的，因为忘记，所以他们不再夜夜梦 回那个坦克机枪血火交织的广场，可以拿着牺牲者鲜血铸就的绿卡在自由 主义的国家发着资本主义的财偶尔语不惊人誓不休地宣告说：学生错了。 然而，历史总是有惊人的相似，在你遗忘的时候，往往会有新的血痕点醒 着我们：北京，不相信眼泪，相信屠刀！ 　　可曾有人记得：1976年春，共产独裁王朝周总管过世，无数青年学生 市民自发纪念，形成了规模宏大波澜壮阔的天安门运动，事实上，周恩来 不过是毛独裁王朝助纣为虐的奸臣而已，哪一次独裁王朝血腥的运动，比 如大跃进、庐山会议、文革少得了他的大力支持与捧场？更何况无人不知 周曾是共产独裁杀人机器(中共特科、中央社会调查局等等情特机构) 的长 期主要负责人，曾经亲自指挥顾顺章灭门惨案，曾经作为超级汉奸献媚日 本放弃赔款，论其实，不过秦桧一类徒有君子衣冠实有禽兽之恶的毛独裁 之家奴而已！而当时所纪念周，固然因其恶尚不为民所知，而主要目标， 乃借周打毛，所谓[死诸葛吓走活司马] 之意。所以如毛独裁之阴险，心知 肚明，定其性为[反革命动乱] ，镇压之，全国因此而蒙冤者，不可胜数。 自1976年后，一晃13年！这一年，被废总裁胡耀邦在独裁者统治会议上因 气发病，终不治而亡。胡耀邦曾经拨乱反正，为1976天安门运动洗冤，故 耀邦之死，再次成为天安门运动导火索，学生市民以纪念胡耀邦为名，抗 议新独裁者邓小平李鹏，演变成骇人听闻的89-64屠城血案。 1976年天安门运动的代价，是毛独裁把主张政治独裁经济资本主义的走资 派领导人邓小平赶下台，而其指定太子[华国锋] 及其忠实打手四人帮全面 掌握中枢之权，一时[月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠] ，黑云密布。但 仅仅3年后的1979年，被独裁集团喻为[第一个春天] ，这一年邓系走资派 得势，毛太子[华国锋] 下台，胡耀邦赵紫阳上台，为1976天安门运动平反 昭雪，中国大陆正式进入政治独裁经济改革的双猫理论双轨价格双手都要 硬的摸石头过河争做万元户阶段； 　　而1989天安门运动的代价，是邓独裁把主张政治改革经济开放主义的 温和派领导人赵紫阳赶下台，而其指定太子[江泽民] 及其忠实打手上海帮 全面入主中枢之权，可谓[寒风萧瑟马蹄急，一日踏尽民主花] ，气焰嚣张 。3年后的1992年，被独裁集团喻为[第二个春天] ，这一年邓系走资派发 怒，邓太子[江泽民] 险些被黜，朱容基参政，实施市场决定经济的温和改 良路线，中国大陆进入政治腐败经济繁荣的黑白不分官商勾结买办横行贫 富悬殊的有人美国赌博有人无钱上学阶段。 　　而今，是自1989年以来的第13年，这一年，新独裁者江泽民与太子[胡 锦涛] 之间勾心斗角，权力欲放难收，情景与1976年毛独裁华国锋太子之 间、1989年邓独裁赵紫阳太子之间的关系何其相似乃尔！如果不幸，某被 废优秀总裁，譬如据说身体健康的赵紫阳，偶然身体欠安，是否能够再次 引发新世纪的天安门运动，天下人借赵之名而行反江李独裁之实？若果如 是，我们则不得不借鉴历时的教训，做好最坏的思想准备，而争取最好的 现实效果。 　　让我们对比研究如下：1976年，天下人苦毛独裁久矣，然毛独裁文韬 武略，举世皆服，终毛一世，无人可挡其锋，世人别无他法，惟待其死， 天安门运动断无成功希望。1989年，天下人对邓独裁改革主义尚有感恩，89 天安门运动胜败之机操邓一念，而学生领袖缺乏社会经验，单凭血气之勇 ，忽焉绝食请愿于前，忽焉盘居广场于后，与独裁集团彼此陷入僵局，而 最可叹者，当时改革初现成效，社会矛盾趋于缓和，内政上有开明改革之 风，外交上与美苏相欢，学生运动宗旨初则为胡耀邦纪念，再则为反对社 论，后则为倡议民主，主题变换，见好难收，其中最大败笔，乃不能拉邓 打李，邓固然独裁，然其在军队、农村民众中威望颇高，如果不以[倒李倒 邓不倒赵] 口号相激，不以[打倒共产党] 口号相逼，通过温和派安排与邓 本人直接对话，尊重其贡献，表达单纯爱国之心，顾其颜面容其荣休，邓 未必出动霹雳手段，行残酷之实。而当时运动发展情形，于邓而言，退则 难保性命声誉，进则陷入不义结局，两者择一，选择[宁我负天下人] 之举 ，邓如有灵，亦必悔痛莫及。当时地方诸侯，除上海江泽民外，皆谓出现 双中央，只好作壁上观。北京城内，武警公安新闻舆论曾经抗命不从，与 市民学生共呼吸，学生运动如能灵活运用有利因素，不奢求民主诉求一步 到位，先拉邓或只要令邓保持中立，然后集中火力拉李下马，稍后几年待 邓安然荣休，则赵紫阳可以推行政治民主改革，而国家民族有幸矣！此为 上上之策，若邓独裁不肯放手，则有中策可以一试：邓命地方野战军入城 ，然并未命野战军屠城，故当时军队已有分裂，前有38军军长徐某抗命不 从，后有众多军队迟疑徘徊。若能于形势恶化之前以民主文章、报刊、传 单、讲座策反军队，形势恶化之际劝赵紫阳以总书记身份下达命令，按照[ 党指挥枪] 原则，赵为军队最高统帅，则军方将必有支持民主支持赵紫阳 之师，或者部队临阵倒戈发动兵谏囚禁邓李也有可能；而其它部队大多在 形势未明之前、于两个中央斗争之间保持中立观望；即使仍有个别部队奉 邓命入城，也不敢造次。当然，也可能支持民主之师与支持独裁之师发生 冲突，胜败之数各半。如果以上两策皆不能采用，则唯有取此下策：即在 赵紫阳前去天安门看望绝食及静坐学生之际，向赵紫阳提出，只要政府不 对付参加运动学生，学生运动将和平结束，撤出天安门，回校复课，以赵 紫阳作风，他一定会感动地表示，将尽他个人所能，为学生表达心声，争 取政府的宽大处理。赵紫阳离去之后，立即召开天安门指挥部联席会议， 然后召开中外记者招待会，宣布：在党和国家领导人赵紫阳总书记的亲切 关怀和看望下，在赵紫阳代表党和政府保证不对付参加运动的学生和市民 情况下，天安门学生们深深为党和政府的宽容了解而感动，决定撤出天安 门，回校复课，以后将继续在校园和社会实践中为推进民主进程奋斗！在 这个时机，即使赵紫阳已经被邓小平和元老们决定罢免，然而没有经过中 央的正式工作会议决定，在公开的场合上赵紫阳仍然是合法的党和政府领 导人，赵紫阳去广场，中外新闻媒体仍然会继续报导，所以如果能够把握 这个时机，学运做出[以退为进] 的步骤，宣布和平结束运动，撤出天安门 ，回校复课，舆论一定会大力宣传，民众一定会认为，幸亏也只有赵紫阳 才能解决这个僵局，赵紫阳在党内不仅无过，反有大功，在这个形势下， 邓小平就不会相信李鹏所汇报的[学生暴动要推翻共产党和邓小平] 的诬告 ，也失去了调动军队入城的理由━━场已经被学生自己清出来了！这样收 拾残局的责任很可能就交给了赵紫阳，李鹏则可能失势倒台。即使赵紫阳 仍然失去了邓小平的信任，在这种情形下，邓也找不到罢免赵紫阳的理由 ，[动乱] 根本不存在，何来[赵紫阳支持动乱] 之罪？大不了一边保持赵 紫阳职位一边架空赵紫阳让其成为傀儡，也难奈其何。当然，这样一来， 就形成了[邓赵体制]，而不是[江李体制]。其实，在当时的中国大陆而言 ，[邓赵体制]是最好的选择。前面提到底的上上之策，如能实施，也将变 成[邓赵体制] 。可惜的是，当时的学生领袖们，忙着接受采访，发表演讲 ，接受外界援助物资，甚至忙于制定天安门运动的游戏规则，发展自己的 运动领导组织(单看看天安门当时的民主领导组织之多和会议之繁就可知道 情况多混乱，何况很多组织竞相罢免领导人与争夺天安门控制权) ，却没 有保持清醒的头脑判断形势的演变，也没有组成有效的运动决策小组，以 制定不同状态下的应对策略，积极和邓小平、赵紫阳、军队保持良性互动 ，相反，学生运动的领袖容易为群众的情绪所左右，先是以过激的绝食静 坐试图逼政府就范，后是在政府采取的对话中准备不足缺乏策略，错失和 平解决的关键，最后在明知军队当晚清场的情况下，不能说服学生提前撤 出广场，反而在部份学生的影响下放弃会议决定而宣布坚守广场。最后， 悲剧就朝谁都不想看到的结局中━━包括邓小平和李鹏本人，迅速恶化！ 回首13年前天安门的硝烟血痕，固然会有人说我们是[事后诸葛亮] ，确实 ，作为在89年身处旋涡之外遥远地方的普通孩童，我没有资格批评任何当 事人，但是，前事不忘，后事之师，无数爱国青年学生和市民们的血痕已 经湮灭，如果我们尚不能正确检讨和提升智慧，而未来许多爱国青年的血 ，可能就继续会白白而流，[子不杀伯仁，而伯仁为你而死] ，让我们互相 提醒，保持警惕和智慧。因为，或许新的民主运动，在不久的未来又要展 开。 89离现在又13年了，这13年的变化，在经济上，可以说翻天覆地，在政治 上，却可以说停滞不前。至于造成的社会变化，可以分为几点：一、 官僚 阶级已经彻底堕落腐败，成为任人唯亲贪污贿赂淫荡冷酷挥霍无度的代名 词，成为豆腐渣工程红灯区黑社会国外资本家的保护伞或原创者，他们大 多数揣有国外护照或投资移民的黑金，他们的子女绝大多数或者保送国内 大学或者送去国外留学，他们要么打算退休前后潜逃海外做寓公享受大陆 国民血汗，或者打算培养子女亲信接班以[千秋万代、仙福永享] ！从某种 意义上说，今天的大陆社会，完全是堕落的社会，而堕落的源头，来自官 僚阶级。二、 工人阶级已经面临边缘化。面对[砸三铁] 、[精简人员] 、[ 资产重组] 、[企业破产] 、[内退下岗] 、[产业升级] 等等一浪接一浪的 打击，工人阶级已经完全看清楚了自己处于被宰割的悲惨命运，多少年低 薪水高强度的劳动换来的是失业无助和难以承受的生活负担，工人阶级越 来越趋向于采取工人运动来争取自己的权益，在可预见的将来，工人罢工 和游行示威运动将日趋频繁和激烈。三、 农民阶级已经被彻底出卖。原有 的土地大片大片被政府占用，分到的一点薄地投入与收获的收益率长期是 负值，然后大批大批的青年农民留下老弱病残大逃亡大迁徙大流浪进入广 东上海北京等发达地区和城市，过着被歧视被侮辱被遣送被搜捕毒打被平 时廉价使用节日粗暴轰赶的屈辱生活。有的偷渡了有的偷抢了女的卖淫了 男的卖命了，还有更多的在眼泪与怨恨中建设着不属于他们的高楼大厦， 建设着与他们无关的海市蜃楼的繁华。农民阶级的很大一部份已经成为不 属于农村也不属于城市的夹缝人，他们容易屈服也容易被煽动，他们中可 能有不妥协的英雄也可能有为了斗米而折腰的可怜人，他们是造成社会动 荡的主因，也可能是实现民主的主力军。至于在农村留下来的农民，不得 不为了日益高涨的税收提留而绞尽脑汁生产自救，可能为了乡镇干部的轿 车，他们的孩子不得不放弃上学。四、 专业人士阶级。他们受过高等教育 或者有着这个社会所缺的专业特长，他们据说是精英，但可能是最奇怪的 一群，他们也可能痛恨堕落，却会因堕落而感到满足和快乐；也可能他们 痛恨官僚和大款阶级，然而他们非常想成为官僚和大款阶级的一员。因为 专业关系，他们和官僚阶级、大款阶级认识最深，或者他们成为彻底的民 主主义信仰者，或者他们成为官僚阶级和大款阶级的帮凶与看客。无论喜 欢不喜欢，未来的独裁王国或者民主社会，都要从这个阶级中寻找接班人 和信仰者，才能有效统治这个国家。五、 大款阶级。有的人认为他们是资 本主义者，事实上他们并不具有资本主义者应有的风度与智慧。他们中的 绝大多数，是独裁体制的既得利益者甚至根本就是独裁体制内的一分子。 他们通过投机倒把、贪污贿赂、走私偷税、股票申购、地皮炒卖、行业垄 断、贷款不还、黑白结合、造假盗版、工程倒卖、色情经营等等手段中的 某种或者多种手段而获得巨额财富，他们可以在美国一手现钞买下昂贵别 墅，可以在赌场一输几千万，可以在银行内一偷就是8亿美金(中国银行湛 江分行惊爆此案) ，可以在香港一掷千金满身名牌，可以在深圳上海一包 就是无数二奶……可惜，他们并不是西方的资本家一样，经常以慈善事业 来弥补良心亏欠，独裁王国告诉他们，没有神仙和上帝，他们能多淫荡无 耻就可以多淫荡无耻。当然，不可否认，有很少部份的大款只是凭个人智 慧成功致富，而越来越多的大款开始洗白，他们[先有钱再学做生意] ，如 同以前的社会[先结婚再恋爱] 一样，让后来者无可奈何无从分辨。六、 海外阶级。之所以说海外的留学生和移民者已经成为一个阶级，是源于海 外生活的国民越来越多，不论是从未冷却的留学热，还是昌盛不衰的移民 潮，无论拿不拿中国护照，他们都在观望着大陆的发展而来来回回，大陆 的发展变化，与他们不可分割，纵观中国百年来的历史，海外阶级已经成 为最具有对大陆最具有政治和经济影响力的决定因素。即使独裁王国的周 恩来邓小平江泽民李鹏也都是曾经的海外阶级，因此，海外阶级的素质， 某种意义上，是决定未来中国发展方向和国家前途的决定因素。七、 港台 阶级。之所以单独列出香港澳门台湾的阶级，是因为这个阶级的国民虽然 目前并没有构成国家成份的主流，然而，这个阶级却具有举足轻重的重量 。这不仅是因为这个阶级拥有深厚的经济实力和独特的市场体系，也因为 这个阶级已经具备成熟的民主基础与架构，特别是台湾，已经完成从专制 到民主的和平演变，成为中国全面民主化的先声与前锋。尽管港台阶级目 前保持冷静的观望态度，甚至这个阶级的商人阶层已经习惯于从独裁体制 内寻找代理人而获得特殊权益，然而，大陆如果能够实现民主化进程，他 们仍然会得益良多，他们虽然会保持距离，但是他们会是大陆民主运动的 最有力支持者和顾问者。 　　以我们的分析，我们可以了解到不管大陆经济以怎样的数字发展，不 管加入世贸还是举办奥运，能够实质改变到的不过是大中城市的市容形象 而已。而我们的工人阶级被漠视和边缘化，我们的农民阶级正在大逃亡和 被出卖，我们的专业人士阶级正在分离崩析，我们的海外阶级正在大陆来 来回回，我们的港台阶级正在等待观望，我们的官僚阶级和大款阶级们呢 ，随时准备出走海外……如果偶然事件发生再次引发新世纪的民主运动， 那么，我们所能依靠的就是工人阶级和农民阶级，其领导作用的可能就是 专业人士阶级和海外阶级，而港台阶级会成为我们的支持者，而官僚阶级 和大款阶级，其中一些可能会成为我们的同情者，而另外一些，可能成为 民主运动的阻碍者。这场运动的胜败之数，取决于已经因为89-64而声名狼 籍后悔莫及的军方，而军方的力量，来自于动荡的农民阶级和缺乏安全感 的工人阶级。只要宣传得法，策略有效，争取军方少壮派和朱荣基温家宝 李瑞环的支持，帮助胡锦涛成功上位，则李鹏可以下台，而容许江泽民安 然退休。对于中国前途而言，是代价最少的进步。即使不能成功，那么， 也有可能在3年后，独裁王国出现[第3个春天] ，让民主进程重新进入加速 度。 　　前人种过的树，后人总可以尝到果实。无论如何，天安门无数无名英 雄们的血痕，会映照出未来民主中国的光辉前程和烂灿风景。让我们做好 准备，迎接这伟大的运动和伟大的变革的尽快到来！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 香港学生组织成员举行纪念六四游行 (中央社记者林丽明香港二日电)为悼念「六四」十三周年纪念，约四十名 香港专上学生联会成员今早举行游行集会，队伍下午游行到中共驻香港联 络办事处高呼口号及宣读声明後，和平散去。 学联成员早上在九龙塘城市 大学集合，沿著旺角弥敦道和广东道游行到尖沙咀，并向市民派发传单， 以及呼吁市民不要忘记六四事件；沿途有三十多名警员在场戒备。 　　其後，他们乘船前往香港区，於下午三时半游行到中环中共驻港联络 办公室後，进行默哀、唱歌、高呼口号及宣读声明，集会十多分钟後和平 散去。 　　发言人表示，港人对「六四」事件的热情有所减少，但仍然有不少人 支持「六四」精神。 　　学联表示，这次游行并没有向警方申请，游行期间，警方也多次作出 警告，并表示会保留起诉权利。 　　此外，香港市民支援爱国民主运动联合会今天举办「六四」纪念活动 ，在维多利亚公园举行大型的民主艺墟，以不同艺术形式，推动青年人认 识及关心中国历史。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 大纽约地区六四周年活动在中共领事馆前举行 　　(中央社记者曾志远纽约二日专电)大纽约地区悼念六四惨案十三周年 晚会，今天在中共驻纽约总领事馆对面举行，魏京生、严家其、刘青、倪 育贤、薛伟、唐柏桥等民运人士，及当年参与六四镇压的前解放军军官李 晓明等百馀人与会，中华民国驻纽约台北经文处并致赠花圈致意。与会者 一致认为要为六四死难者讨回公道。 　　这场晚会于晚间七时三十分在中共领事馆对面人行道举行，现场挂著 一幅醒目的黑底白字「纪念六四惨案十三周年」布条，两旁则有图片展览 ，舞台以「NEVER FORGET」及「六四」字样的灯光为背景，百馀人顶著强 风，静听几位民运人士及李晓明的致词。 　　现场同时播放目前在人民大学任教、六四受难者家属丁子霖的电话录 音。丁子霖的儿子蒋捷连在六四事件中丧生。 　　丁子霖感谢海外关心中国前途的人的热心，六四事件虽然已十三年， 但大家都有信念，会以愚公移山的精神，为六四死者求得公道，为生者求 得正义。 　　专程自华盛顿赶来参加晚会的魏京生表示，十三年前中共镇压学生运 动，是一项「罪行」，当时学生的诉求不是为自己，而是为十三亿中国大 陆人民的前途，今天海外的民运活动也是如此。他认为，如何进一步推动 海外的民主运动，将是今后努力的目标。 　　严家其指出，今天大家能够聚在一起，是因为都有一个信念，就是要 为六四期间牺牲的人讨回公道。刘青则表示，十三年来每年举办追悼活动 ，是希望此事不要再在任何地方发生，并要中共政府做一完整交代、讨回 公理与正义。 　　一年前在回国探亲时遭到逮捕和监禁的美利坚大学中国学者高瞻说， 她带着惭愧和忏悔的心理来到这里纪念六四的死难者。六四流血事件之后 ，当时在美国留学的高瞻得益于美国政府为了保护中国留学生而设立的特 殊移民法案，并且拿到了所谓的六四绿卡。她说，其实她是吃了六四人血 馒头。高瞻呼吁所有跟她一样吃了六四人血馒头的留美华人一起为民主而 奋斗。高瞻说：[今天在这个叫做小天安门广场的地方，对着咫尺之外的中 国大使馆，我要想数万个跟我一样拿了六四绿卡的`吃了人血馒头的中国同 胞，你们在那里。可不可以让我们重新开始，摆脱使中国长期没有民主的 集体健忘症，捧着我们的良心，为了那些受伤的，倒下的，和死去的做一 点我们应该作的事情那就是为最终的民主和自由而奋斗。] 　　另据美国之音记者黎堡报导，设在华盛顿的劳改基金会主任廖天琪也 批评在中共集权统治下的中国老百姓已经失去了良知。他们不仅忘却了六 四血腥屠杀，也忘却了中华民族近一百年来所遭受的苦难。廖天琪说：[在 中共统治下半世纪的中国人已经变成一个失去记忆能力的民族，九一八， 有谁在纪念，中日战争，中国人死了三四千万， 每年的七月七日有谁还在 纪念我们的同胞，反右大饥荒被饿死的中国人， 不下数千万，纪念他们的 何处可寻，文革中被打死数百万，他们也都是孤魂野鬼，没有公开的纪念 活动。 共产党下的中国是什么样的国家， 被中共洗脑后的中国人是怎么 样的民族，没有正义，没有廉耻，没有哀思，没有道德。] 劳改基金会的 廖天琪说，中国不仅需要一个强大的经济、人们生活的富裕和舒适，更需 要有正义感的民族。我们不要一个强大的中国和爆发户似的有钱阶级，我 们要有一个有正义公理和平进步的国家,一个公平竞争自由开放的社会。 　　现场并以默哀追悼六四死难者，也同时向美国九一一事件的罹难者表 示哀悼。 　　李晓明致词时，以亲身所见、所闻为六四做见证，表示他进入天安门 广场时，虽没见到尸体，但血迹斑斑、到处是弹孔却是事实。 　　李晓明六四期间担任解放军三十九集团军一一六师雷达站站长，两年 前自中国大陆出国留学，现在澳洲墨尔本皇家理工学院攻读硕士。 　　他表示，他现在与妻儿都生活在自由国度，有责任将他在六四所见讲 出来告慰死者。李晓明并说明当时有良心的军官和士兵用各种方式抗拒上 级要求进城镇压的命令。 　　李晓明所属的一一六师，是三十九集团军唯一开进天安门的坦克部队 ，天安门广场的血迹和士兵们的失去理性滥射，以及六四后被北京市民视 为「刽子手」，都让李晓明终生难忘。 　　大会随后在高唱「心手相连」纪念歌声中结束。 　　主办这项活动的大纽约地区六四纪念活动工作委员会，今后将成为永 久性组织，在纽约与海外民运界随时保持联系。(本文附有图片) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 学习杨建利，纪念六四 (旧金山六四烛光纪念会上的讲话) 　　王希哲 　　今年正当六四十三周年的前夕，发生了杨建利回国考察东北工潮被捕 至今的事件。我在这里发表一点讲演，就叫学习杨建利的精神，纪念今年 六四。 　　建利很年轻，今年才38岁。儿童时备极艰辛，故发愤读书，极为聪明 。北师大毕业后，负笈伯克利、哈佛世界第一流名校，拈博士学位如探囊 取物。真个是周郎年少，小乔初嫁，却在伯克利学长郭平先生的指路下， 在王炳章博士高举的中国民联的旗帜下，义无反顾地投身于了中国民主运 动的事业。 　　我在波士顿与建利成为了朋友。97年抗议江泽民访问哈佛我与建利合 作打了一仗，威震中外，很成功。98年8月他在家为我50岁生日办了PARTY 。因为他听说了我的20岁、30岁、40岁生日，都是在共产党的监狱里度过 的。他有许多优秀的品质和见识。我今天特别希望向大家介绍的是： 　　第一，我们要学习杨建利为民运奋不顾身，临难不苟，坚持到底的意 志。 　　1989年，六四的枪声还没响的时候，海外的留学生与国内一样，声援 天安门运动的呼声汹涌澎湃。那时很多人都决心立即飞回国去。更不必说 作为海外民运中坚的中国民联。中国民联已经决定了几位骨干成员回国， 安排好了机票。但戒严的杀气一起，一些人立即害怕了，不回去了，原因 说是老婆不让他回去了，机票也就作废了。但杨建利，挺身而出，头也不 回，戴月披星正当六四之夜回到北京，迎着枪声从机场直奔天安门，营救 同学，目睹并记录下了发生在20世纪末的这个世界上最黑暗，最残暴的一 幕。他在坦克刚刚碾过的长安街熊熊的大火前发誓，下定了要彻底结束这 个共产党黑暗统治的决心。 　　在哈佛，每当六四纪念日向留学生们放完了天安门屠杀的纪录片后， ，他都是双眼红红地用英文向中外同学们发表演讲，鼓励同学们投身到民 主运动中来。虽然由于共产党稳定了他们的统治，使民主运动长时间处于 低潮，但建利毫不动摇。他对我说，“希哲，现在是和共产党拼意志，拼 毅力的时候。谁能坚持到最后，谁就是胜利者。”这番话，我一直记在心 里。使我对建利肃然起敬，把他视为六四一代青年的最优秀的代表者之一 。所以我要把它作为第一条，介绍给大家。 　　二，我们要学习杨建利把关注国内民运，推动国内民运作为自己的天 职的精神。 　　海外民运是为国内民运而存在的。无论海外民运自身有怎样的特征， 归根结底它是服务于国内民运的。这一点，海外不少人总是有意无意地忽 视它。而杨建利却从没有迷失方向。无论他早期倡导组织的为魏京生争取 诺贝尔和平奖的活动，以及为狱中的王丹出版文集，还是1997年国内民运 再次复苏，1998年中国民主党的建立，中国独立知识分子群体形成向中共 抗争，杨建利都竭尽全力，一以贯之地给与了关注和道义资金的支持。 　　故此，这次东北工潮兴起，建利决心以身作则，坐论起行，打破中共 分割海内外民运的计谋，冲击海外民运多年积累的惰性，不计个人安危， 决然闯关回国，就是顺理成章的了。我们不应像某些朋友那样在技术枝节 上求全责备杨建利；我们应该充分肯定、支持杨建利；因为他是继王炳章 之后，再次为海外民运树起了一个勇于闯关回国直接挑战专制政权的榜样 。 　　第三， 我们要学习杨建利敢于打破两岸分际，在主张祖国和平民主统 一的过程中，推动大陆的民主化。 　　建利和我的立场一致，是反对和批评台独的。5 年前，我写的那篇批 评民进党和洪哲胜先生的《与民进党讨论书》，建利看过初稿就对人说， “我认为这是我看过的批台独的文章里写得最好的。” 　　1997年“七七事变”六十周年，我和建利联名写公开信给中共中央， 陈述民进党可能上台的前景和台独危机，呼吁中共以民族大义为重，以祖 国的和平统一为重，在大陆恢复中华民国国号，接续孙中山先生的宪政道 统，只要这一步一走，邓小平的“一国两制”设计就立即不吹灰实现了！ 　　有很多激动人士号称是民族主义者，但究其实是中共统治利益主义者 。大家想想，只要能实现一国两制，大陆究竟是叫中华人民共和国还是叫 中华民国，与中华民族又有什么关系？既然恢复了中华民国国号，根本无 需谈判，中共单方面就能实现邓小平构想的实质保持两岸现状的一国两制 ，这样的好事，为什么不作？说穿了，中共要保守它的统治利益，不能以 民族大义为重，以两岸的和平人民的福祉为重罢了。 　　但现在这些人却骂杨建立支持台独，说是因为他“拿台湾的钱”。拿 台湾的钱就一定支持台独吗？拿台湾的钱反对台独就不行？ 　　台湾有国民党，民进党。民进党是主张台独的；国民党是反对台独的 。据我所知，杨建利是中国国民党员。国民党人拿国民党的钱（如果有的 话）反对台独，推动大陆民主，这是天经地义，你骂什么？ 　　我历来奇怪，为什么大陆的爱国虫们从来不骂四川籍的马英九拿国民 党的钱，骂山东籍的焦仁和拿国民党的钱，一定要骂杨建利们拿国民党的 钱？杨建利和马英九、焦仁和们有什么不同？不都是中国人吗？好像在爱 国虫们的眼里，他台湾人（？）自然可以拿国民党的钱，大陆人就只准拿 共产党的钱，因为大陆人天生便是共产党的“家生子”----你作家生子的 ，共产党的钱不拿倒去拿国民党的钱？所以你就是“汉奸”，是“间谍” ，是“卖国贼”。你看，人家反对台独，他倒划清了大陆台湾两国，先认 定了两国论了。 　　杨建利们决不承认台湾是另一个国家的。他（包括我们）只承认共产 党统治的大陆中华人民共和国与国民党长期坚持在台湾的中华民国，曾经 是一个中国的内战双方，是内战分裂的结果。我们今天不认同共产党对大 陆的专制统治，而认同国民党反对台独，反对中共专制，力主全中国实现 一国良制的政策，并为之尽心尽力，这难道不才真是一个爱国爱民者的情 怀吗？ 　　建利作为一个中国国民党员，这次回到大陆考察工运，具有极其重大 的意义。它宣示着中国国民党员并不是只有资格“应邀访问大陆”，握手 拍照，鞠躬如仪（那就是两国了），而是应该以大陆为己任，回到大陆， 把大陆民主未来的责任重新担在自己的肩上，这是两岸最终一国一制和平 民主真统一的基础。建利走出了第一步。我希望大陆在海内外的千千万万 的青年都以杨建利为楷模，打破两岸分际，为中国国民党注入新血，参加 国民党，以自身为承载物，把中国国民党引回大陆。使得中国国民党能够 成为跨两岸的在野党，这样，台独还可能吗？没有可能了；中国大陆的宪 政民主前途有希望吗？就大有希望了！有人心里早就是“两国论”后就问 “在中国有什么力量能够替代共产党呢？”有了千千万万的杨建利，我们 就能斩钉截铁回答：“还有中国国民党呢！” 　　现在，我们强烈呼吁，中国国民党中央不能装聋作哑作局外人，要立 即负起营救杨建利的责任来；连战主席要立即派出要员到北京与中共交涉 中国国民党党员杨建利回大陆被捕一案。把杨建利被捕事件，变成一次新 的“西安事变”，以此为契机，两党开展接触，深入讨论中国国民党合法 回到大陆发展，共产党到台湾发展的可能性。既然是一国，既然是“泯” 掉了“恩仇”的兄弟，为什么不能？ 　　海外民运中的所有国民党员应该立即公开身份，组团到台北敦促国民 党中央负起营救杨建利的责任，并深入推动这一次新的“西安事变”朝有 利祖国和平民主统一的方向发展。不然，你参加国民党干什么？？我不明 白既参加了国民党又把身份始终秘密起来究竟对中国民运有什么意义。 　　现在，中共要不要尽快释放杨建利呢？尽快放，而且把他视为良机天 赐启动国共两党新接触的枢纽，它是聪明的；不放，它真是愚蠢的。这样 ，它就必将为中国民主政治的未来制造出一颗光芒四射，真正具有号召力 的政治明星。大家都听过《左传》触龙说赵太后的的故事吧？从触龙为长 安君“计久远”的眼光看，我绝对相信，这正是建利追求的，在他踏上回 国的旅程之前就充分估计，计划好了的。作为一个立志从政的明日之星， 杨建利深知其“重器”真的什么都不缺：不缺年龄优势，不缺名校学历， 不缺左右人缘，不缺风雅才华，不缺资金，不缺胆魄，不缺民运资历，不 缺名流政要，不缺娇妻女友，就缺坐共产党的几年牢了！就缺拿这第三个 “博士”学位了！ 　　中国民运，中国两岸和平统一的未来，太需要杨建利这样的有学识又 经过了共产党牢狱锻炼的新进青年领袖了！ 2002年6 月2 日于旧金山花园角六四十三周年烛光纪念会上 http://www.jh-cdp.org/cgi-bin/h81view.cgi?dogdir=2&page=1&mode=0 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 陈明通、马英九共同声援杨建利 　　(中央社记者周慧盈台北二日电)六四天安门事件十三周年前夕，中共 当局日前逮捕返乡的六四民运人士杨建利。行政院大陆委员会副主任委员 陈明通、六四民运人士沈彤以及台北市长马英九等人，今天共同声援杨建 利，呼吁中共当局还给六四罹难者家属一个公道。 　　杨建利是美国哈佛大学与柏克莱大学的双博士，十多年前因参与六四 民运而列名中共的黑名单，随后并流亡海外，期间仍坚持民运志业，今年 四月间更为了争取并实践「世界人权宣言」中所保障的返乡权，持假护照 入境大陆而遭逮捕，至今下落不明。 　　台湾人权促进会以及台湾促进和平基金会上午举行记者会声援杨建利 ，呼吁国际间给予人道救援。包括行政院秘书长李应元、外交部无任所大 使黄文雄以及大陆流亡海外作家贝岭、大陆前中国社科院马列主义研究所 所长苏绍智都参加了这场记者会。 　　此外，下午在一场「六四事件与两岸民主进程」记者会中，陈明通、 马英九等官方人士也共同声援杨建利，六四民运份子之一的沈彤更呼吁中 共当局尽速释放杨建利，另一方面则应还给六四罹难者家属一个公道。 　　一九八九年四月间，中共高层领导胡耀邦去世在北京引发学潮，并发 展成声势浩大的民主运动。在青年学生与一般民众高涨的改革呼声中，民 主运动规模迅速扩大。中共当局最后动用军队在六月三日晚间开进长安大 街与天安门广场，向示威的学生与民众开枪镇压，造成严重伤亡。「六四 」之后，许多参与民运的大陆学生陆续流亡海外。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 是民间反对派的贫困还是私有产业的贫困？--与刘晓波先生商榷 　　海壁 　　刘晓波先生在《民间反对派的贫困》（刊于《大参考》总第1582期， 2002.05.31）一文中，把中国的民主化进展不快归结于"民间反对运动自身 、特别是包括自己在内的反对派精英的作为。"同时声称"也由衷希望倾听 来自不同立场的声音。"笔者不揣冒昧，就来扮演一次不同立场的角色。 　　刘先生在他的大作中，从"组织贫困"、"思想资源的贫乏"、和"道义凝 聚力的贫困"等方面讨论民主反对派的问题。而我认为，民主反对派最大的 贫困并不是精神上的贫困，而是物质上的贫困。在中国大陆，民主反对派 现在根本就没有存在下去的物质条件。当然也就不可能发展了。 　　我们以北京公开的反对派徐永海为例，他是一个学有专长由著名大学 本科毕业的专业医师，已经工作了近廿年，到现在还三家人（父母一家、 自己一家、及早已过出嫁年龄的妹妹）挤在靠父亲拉车挣来的两间平房内 ，连妻子的户口都迁不进来。我不知道在这样的条件下缅甸的昂山素姬是 否还可以发展她的思想资源及道义上的凝聚力，因为她根本就不存在吃穿 住这样物质方面的问题。但我确实知道在类似的条件下，马克思宣称，如 果没有恩格斯的经济支持，他是绝对不可能完成《资本论》的。我也知道 ，在类似的公有制条件下，前共产党国家绝少有形成了强大的民间反对派 的。它们的垮台，是因为共产党内部的矛盾使共产党对国家的控制再也维 持不下去了，而不是因为形成了强大的民主反对派。为什么都形成不了强 大的反对派？缺乏必要的物质条件与共产党的镇压同样是正确的答案。在 台湾，如果没有私有资产，美丽岛一案的受刑人就不可能聘得起强大的辩 护律师团，也不会有今天的民进党。这里唯一的例外是波兰。在波兰，团 结工会对促进波兰的民主化起了功不可没的作用。团结工会的领袖瓦文萨 先生在得到诺贝尔和平奖之后，把奖金悉数捐给的波兰的个体农场主协会 。这说明团结工会在长达十年的合法、更主要是非法的斗争中，得到过波 兰个体农场主非常有力的支持。个体农场主不但能经营好自己的产业，还 能出于公心，大力资助团结工会的非法活动。这就证明这些农场主是有能 力、有经验去经营私有企业的。他们懂得自由竞争的游戏规则，也有遵守 这一规则的道德水平。有这样一批私有制的业主存在，是形成强大的民主 反对派的必要条件。 　　在中国存在这样的条件吗？包产到户的中国农民，一家数口围着几亩 田转，一年到头的纯收入赶不上城市雇员一个月的工资，连子女的业务教 育都坚持不下去，怎么会有财力去资助刘晓波先生去开发他的思想资源？ 城市里的产业工人同样在为下岗发愁，也不可能捐出大量的钱财供民主反 对派组党。改革开放以来，在中国是形成了一批新兴的有产阶级，民主反 对派也曾得到过他们的资助。刘先生在他的文章中所提到的陈子明、王军 涛的"四通"研究所就是一个很典型的例子。但让这些有产阶级去像当年恩 格斯资助马克思那样去坚持不渝地支持民主反对派，在目前的条件下还不 可能。要记住这些新兴的有产者在廿五年前与我们一样都还是一无所有的 穷光蛋，从巴比伦法典开始，无论按哪一部法典，在公开、公平和公正的 原则上，他们没有任何一个人能说得清目前他们手中的几千万或几亿资产 是通过合理、合法的途径、按照平等、博爱的原则，以诚实的劳动挣出来 的。他们谁也答不出，为什么一个农民面朝黄土背对天苦干一天，只能挣 十元钱，而他们凭什么特殊才能在过去的廿五年内平均每天都能挣出十几 万或上百万元来完成资本的原始积累？既然无论按哪一套法律，他们钱财 的来历都有"难言之隐"，又怎么能指望他们像当年的恩格斯那样，与政府 顶着干，去明目张胆地资助反对派呢？ 　　当然这里也有例外，无论是境外的"民主反对派"如杨建利先生等人， 还是境内的"民主反对派"如刘晓波先生等人都活下来的。他们所写的大量 文章或书籍，从未在中国大陆的境内公开发行过，当然不可能得到来自大 陆境内的任何报酬。他们能活下来这一事实本身就说明他们从不同的途径 得到了境外的资助。 　　通过诚实的劳动得到境外的资助，这并不是坏事，作为个人，我对他 们满怀敬意。但我想指出的是：（1）在国内要得到境外的资助很难，要有 很大的才华和勇气。河北省泊头市农业银行有一位异议人士（名字我忘了 ），在境外杂志上也写了几篇文章，无论从深度、广度或用词的激烈程度 来讲，该先生的文章都不如刘晓波先生，他一共也只拿了一千多元稿费。 该先生还是中共预备党员，按共产党章程的规定，这说明他争取成为“三 个代表”的努力是得到他所在党支部及他两位入党介绍人的认可的，结果 因为“煸动反对政府”，被判了四年徒刑，现在仍在服刑中。像刘晓波先 生那样公开发表大量的与中央唱反调的文章而未被关起来，在中国大陆只 是例外，而非常例。（2）在世界史上，只靠外国的资助生存的“民主反对 派”从来都没有成功地掌过权。在中国历史上，在上海的中共党中央一度 是靠“共产国际”的资助而存在的，后来全垮了，只有“工农红军”靠“ 打土豪、分田地”、用中国人的钱才坚持下去。在前几年波兰总统选举中 ，有一个美国波裔商人准备放弃美国国籍回波兰参选，后来竞选失败，他 向他的支持者们每人酬谢少许美元，据然有人当面拒绝。各国的政治都是 各国最神圣的事业，很难说服大多数国人都同意把本国的命运交给只靠外 资资助为生的人去掌握。 　　中国有一出流传很广的古戏"目连救母"，在江南农村曾很流行，鲁迅 也曾提到过它。它的缘起大意为，有一个已在地上修行了三世的妇女上天 去问她还要修行多久才能得道。结果神仙正好因事出门，家中只有一个看 门的仙童在家应对。仙童告诉该妇，你只修行了三世就想成仙，还早呢。 他自己已经修行了七世，还只是在神仙府上看门扫地。该妇人听后丧失信 心，就放弃修行，做了坏事，被罚下地狱。后来神仙回府，听仙童汇报此 事，就批评仙童说：“在地上修行的条件很差，在地上修行与在天上修行 是不可比的。她在地上修行了三世，比你在天上修行了三十世还强。你的 回答误导了信徒从善之心，应受报应”。就把该仙童罚下凡世，做此妇人 的儿子，最后他从地狱中救出母亲来。这就是所谓目连救母。我感到有能 力争取得到国外资助的“民主反对派”人士既然不用为自己的生计发愁。 他们就更有义务认真地思考中国的问题，时刻准备着当中国共产党一旦像 前苏联和东欧的共产党那样在短时间内突然垮台后，效仿当年孙中山先生 在辛亥革命中的榜样，挺身而出、指引中国人民走出困境。而不应对广大 在国内弹尽援绝条件下坚持斗争的民主人士指手划脚，横加指摘。 　　在廿世纪中，经济学上最大的成就之一，就是发现了私有制工商业是 民主政治的基础，而不是民主政治的敌人。哈耶克还为此获得了诺贝尔经 济学奖。在中国要推行民主政治，当务之急就是要发展私有经济。不管你 的动机如何，在公有制下是绝不可能发展民主政治的。中国的文化大革命 和柬埔寨的红色高棉在这方面已经给了我们足够的教训。如果柴玲女士真 的立志要买下全中国，去当全中国唯一的大老板，那么确实是有点狂妄。 我并不相信真会如此。但认真地在中国发展私有制工商业，在走私行贿、 掺杂使假之外也学两手诚实经商，敬业乐群的真实本领。是发展中国民主 政治的必由之路，并没有什么坏处。很可能发展私有制工商业比写几篇空 头文章更有利于在中国早日实现民主政治。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ “六四”十三周年：民主目标仍然是目标 送交者: 魏城@BBC 2002年6月02日17:06:13 　　先讲几个我所知道的与"六四"多多少少有些关联的小故事： 　　十三年前的六月四日早晨，北京。"平暴"的硝烟尚未散尽，在北师大 附近，一车军人缓缓驶过，恐惧之感尚未压倒愤怒之情的市民拥上，怒骂" 屠夫"、"刽子手"，但一名学生从驾驶室中探出头来，向市民高喊："不要 骂了，他们拒绝执行开枪命令，并向学生缴出了枪枝！"市民改而冲上前去 ，与士兵热烈握手，我亲眼看到一些唇间刚长出绒毛般胡须的士兵眼中噙 满了泪水。 　　事后，我曾把这一幕描述给同事听，无人相信，当我出示当时拍的照 片后，同事们唏嘘赞叹，但又都为这些士兵后来的命运捏一把汗。 　　"六四"事件后第二天，遇到一位当时在中共高层机关工作的朋友，他 是东北人，性格开朗、粗犷，个子将近一米九，研究生毕业，在那个十分 要害的机关工作了三、四年，"六四"屠城那个晚上，他曾亲眼目睹学生、 市民被杀，与我谈起当时的情景，这个大个子竟像个小孩子，泣不成声。 　　我至今难以忘怀这个东北大汉当时脸上的表情，也一直在琢磨他后来 的仕途发展究竟如何。 　　我有一个曾共事两年的女同事，其丈夫是八十年代在中国颇为有名的 学者方觉，他曾参加过民主墙时代的民间刊物、学生竞选等活动，但后来 与运动中比较激进的一派分道扬镳，甚至有人说他已被当局"招安"。我曾 经采访过他，谈起与他有分歧的一派，他一脸不屑。"六四"枪声一响，据 说他一度颇为消沉。但后来又听说他弃学从政了，还当了级别很高的官。 世纪之交，这位从政颇为成功的前学者突然公开接受境内境外传媒的采访 ，冒险痛陈政治改革的必要性，为此不仅丢了官，还丢了自由。 　　最后一个故事涉及"六四"前曾经在中国理论界引起大争论的"新权威主 义"学说的主要鼓吹者吴稼祥。当时他的主要观点是：中国要实现从指令经 济到市场经济、从传统社会到现代社会的转型，需要一个具有现代化导向 、披荆斩棘的"新权威"人物，而非过早和不成熟的民主制度。"八九学潮" 发生前，我去过他家，在讲明采访来意之后，他递给我一张名片，原来他 是中共一个非常核心的机构的不小的官员。当时，我感到我似乎搞懂了他 为什么提出这个学说。 　　但不久，学潮开始，听说他曾介入，戒严令宣布后，他还提出了支持 学运的辞职信，"六四"枪响后，他被抓进了秦城监狱。出狱后，他曾经"下" 过一段时间的"海"，但据说经商并不是太成功；再后来，他出国修学，论 述颇多，其中一些文章详细描述了他从"新权威主义者"转变成一个主张民 主的"联邦主义者"的心路历程。 　　"六四"是整个中华民族的悲剧。十三年过去了，虽然"六四"话题在多 数中国人的口头上已不再是一个热门的话题，但在他们的心头上，却是一 个永远隐隐作痛的伤口。"六四"又是一个分水岭，许多人的成熟、转变、 颓废、振作可能都与它有关，即使在中国的党政军机构中，"六四"也在许 多良心未泯的官员和军人心中播下了民主的种子。 　　民主是一种"纠错机制" 　　然而，经历过"六四"事件之后十三年来的种种人事沧桑，有些人因目 睹"六四"话题的冷热兴衰进而怀疑那场八九学潮所追求的民主目标，还有 人则从质疑海外民运人物的道德操守进而否定民主运动本身，这使得民主 专制谁优谁劣这个似乎已不再需要论证的问题，在今天又变成了一个并非 庸人自扰的问题。 　　记得英国前首相邱吉尔有一句名言：民主制度是除了专制制度之外最 不好的制度。(按：邱吉尔的原话把民主制度说成是least worst，否定的 否定，暗示民主是最好的制度。但邱吉尔并不直言民主最好，只说民主制 度是坏制度排行榜的倒数第一。本文作者的解释，严重歪曲了邱吉尔的意 思。--智叟) 　　这听起来像是一句绕口令。其实，邱吉尔的这句话在中文中有几种译 法，但我却偏爱这个像绕口令的译句。 　　其实，说白了，邱吉尔的意思就是：民主制度比专制制度好。 　　但这种概括似乎又没有充分地表达出邱吉尔想表达的意思。其实，邱 吉尔想强调的不是"好"，而是"不好"：民主制度和专制制度都"不好"，但 在找到"完美无缺的"制度之前（能否找到亦颇成疑问），人类也只能"两害 相权择其轻"。 　　邱吉尔本人生活在民主社会之中，出入于议会内阁之间，深知这个制 度的缺陷，故有此言；但他又同时目睹红色苏联之崛起，身历两大阵营之 对抗，熟谙民主专制的利弊，故有此比。 　　的确，民主制度也存在着许多缺陷，也经常出错，但民主制度中的定 期选举、三权分立等机制实际上就是一种"纠错机制"，它与专制制度的权 力不受制约、小错往往演化成大灾等固有症状相比，优劣高下，不言自明 。 　　两种民主，两种自由 　　但事情似乎又不是那么简洁明快、黑白分明。 　　"六四"事件后的这些年，虽然中共当局对学生闹事、异见人士组党全 力防堵和镇压，但他们最担心的还是逐渐汹涌的工潮、农潮以及法轮功习 练者的抗议之潮，因为这些请愿、示威、静坐、围攻等活动并非打着什么" 争自由"、"要民主"的旗号，而是与具体的"吃饭"问题有关，不好一概冠之 以"资产阶级自由化"、"海外势力操纵"等名义加以镇压。 　　但奇怪的是，面对这些下层人士的抗议活动，某些自由派知识分子的 反应却颇为冷淡，态度也很是矛盾。 　　与此无关但也相关的是，知识圈也出现了所谓的"新左派"对"新自由派" 大论战。 　　纵观"六四"之后十三年来海内外华人知识界的几场大争论，这场"新左 派"和"新自由派"的论战最为让人眼花缭乱，云山雾罩：两派都自称只有自 己才领悟民主"真传"，都攻击对方不了解民主 "真谛"； 某些"新自由派" 人士尽力把"新左派"与中国政坛上过气的"老左派"或"保守派"扯上关系； 而 "新左派"则认为不应让"新自由派"垄断"自由"这个字眼儿，声称自己才 是西方左右分野中的"自由派"（左派），而对方其实才是学理意义上的"保 守派"（右派）。 　　然而，如果拨开这些让人耳昏眼花的"名词大战"的硝烟，这些学者谈 论的问题倒的确是"关系到国计民生"的真实问题，也与学运退潮、工运农 运涨潮的时局相呼应，而非文人的一时意气之争。 　　例如，他们争论的主要问题之一是："六四"以后中国社会愈拉愈大的 贫富差距原因何在？如何解决？ 　　这场争论甚至引起了西方传媒的注意。美国著名报章《纽约时报》在 今年5月4日发表署名文章分析说，这些中国学者是在以专业术语为保护面 纱争论涉及中国政治现状的问题，并指出，"新自由派"强调经济效率和国 家少干预，而"新左派"则强调经济平等和社会保障网。 　　但具有讽刺意味的是，"河东"、"河西"的大易位也在某种程度上体现 在"六四"前后"左派"、"右派"的变化上。 　　"六四"前，一般来说，人们通常把"老左派"与"专政派"划等号，把"老 右派"与"民主派"相提并论；但"六四"后，根据《纽约时报》的说法，这种 联系发生了某种错位：某些"新右派"学者已经成为包括朱熔基总理在内的 中共高官的顾问，甚至赞成政府的专制议程，反而倒是"新左派"重新捡起 了"六四"镇压后被许多知识分子放弃的民主话题。 　　当然，这场争论中两派阵容的光谱要比《纽约时报》的这种概括复杂 得多。与"六四"前的左右之争相比，这次的争论意识形态色彩更淡、学术 性更强、探讨问题更深，也许对中国向民主的转型更有启示意义。 　　例如，与"六四"前中国知识界只是笼统、抽象地地谈论"民主"、"自由" 这些字眼儿不同，用上海师范大学历史系教授许纪霖的话说，这场争论已 经开始区分、辩论两种自由（"消极自由"与"积极自由"）和两种民主（"直 接民主"与"间接民主"），这本身就是一大进步。 　　民主当然不是包治百病的"万灵药"，但至少对付他们谈论的"病症"之 一：贫富差距过大问题，比较见效的药方仍然还是民主制度中的税收调节 法。这也就是为什么那些左翼党派能在政治上发挥有效影响的西方民主国 家的贫富差距，往往要比那些右翼专制国家的贫富差距小。 　　看来，只有当民主目标不再是知识精英的孤独追求，而成为大多数中 国人、包括有良心的中国军人和中共高层官员的共识时，只有当民主运动 不再是海外某些明星人物赖以"吃饭"的手段，而成为中国国内大多数人为 改善"吃饭问题"而参与的运动时，中国的民主才会有希望。 　　民主：中国大河的归宿 　　再回到这个杂谈系列首篇开场白引用的中国老话：三十年河东，三十 年河西。 　　这句俗话说的大概是：张三（或李四、或王二麻子）三十年前住在河 东，三十年后，由于河水改道，他竟然住在河西了。 (按：这是废话！) 　　这句看似不经意的大白话，却蕴含着饱经沧桑、欲说还休、索性以浅 道深、以淡话浓的意味。 　　然而，不管河水如何改道，改道的速度如何加快，河水最终还是要流 向大海。与此同理，不管中国的政治发展如何曲折，不管在这个曲折过程 中的张三、李四、王二麻子的历史定位如何，民主都是中国这条大河的最 终归宿。(按：此文结尾一段，只见作者的结论，不见论证，简直就是“无 产阶级文化大革命就是好，就是好来就是好就是好”，一样的文风。--智叟 参见同一作者在BBC发表的另外两篇抹黑海外民运的荒唐大作： 六四话题不再是"话题" http://news.bbc.co.uk/hi/chinese/china_news/newsid_1996000/19962551.stm 民运人物不再是“人物” http://news.bbc.co.uk/hi/chinese/china_news/newsid_2009000/20096921.stm ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 民运人物永远是“人物” 　　——与BBC记者、《民运人物不再是“人物”》作者魏城商榷 　　赵达功 　　按：BBC记者魏城丑化海外民运的文章，基本上全是猜测、臆想之词， 如此作文，实属记者的大忌。赵达功的文章时有不凡见解，但也时不时地 以讹传讹。魏某或许有特别使命，赵某则欠缺辨识谎言的基本功。--智叟 　　我这里加引号的人物与魏先生的意思相同，都是“重头人物”之谓。 我同意六四话题不再是热门话题，已经时隔13年，其热乎程度怎么也赶不 上八九年，就像911事件，依我看也不是热门话题，不像去年年底前几个月 那么热。由热到凉是由时间决定的，只要时间箭头一直向前，什么热的东 西也会凉下来。人物也同样，再重的“重头人物”随着时间的推移，也会 逐渐变成非“重头人物”。时空是连在一起的，不可分割的，变化了的时 间的同时也一定是变化了的空间。从这个意义上说，魏先生说的民运人物 不再是“人物”也的确是对的。其实当年的民运人物还可以区分，蒸发了 一部分（销声匿迹），这一部分的确不是“人物”；另外一部分，就像引 用秦晋的话，形容为“旗帜虽未倒下，但只是孤伶地飘晃；队伍虽未散尽 ，旗下从者寥若晨星。”尽管这一部分是“孤伶”的“廖若晨星”，但在 我看来，也正是 因为海外民运的衰落，他们更能显示出是“人物”。 　　任何事物都不能脱离时空，任何社会事件也不能脱离历史。民运人物 作为时空轨迹或社会历史上的一个点的记录，无论如何都是“人物”，也 许说是“历史人物”更为恰当。如果我们站在历史的角度观察这些人物， 他们的“重头”性无可非议，当然魏先生指的是海外民运人物对于现实的 国内民主运动不是人物，我想我没有理解错误吧。问题是这些海外的民运 人物是健康活着的人物，既然是活着的，就是动态的，还不能完全就把他 们当成是已逝的历史，就像杨建利博士敢于闯关回国，意味着他们并不只 是在国外观看中国，他们也想亲历中国的实际发展变化，谁能断定他们就 不是“人物”呢？ 　　对魏先生和周舵的许多观点，我真的有同感。如果说海外民运一盘散 沙，“窝里斗”，我认为那是正常现象，要是铁板一块，那就谈不上什么 民主运动了。令人担心的是一些海外民运人物的专制霸主姿态，不允许不 同的观点，哪怕是善意的批评，甚至不顾事实谣言惑众，使用的语言是文 革语言，使用的手段是“下三赖”手段，(按：此乃血口喷人也！--智叟) 如何能让人们把你当作“人物”？如果让他们在中国执政，岂不比共产党 还专制！我在国内接触的许多有政治头脑的群众，对个别海外民运人士没 有好感，并非来自共产党对海外民运的妖魔化，而完全是自己行为造成的 ，这个污点还要靠自己洗刷。 　　我们期待着中国出现曼德拉、金大中、昂山素姬这样的人物。 　　中国的民运人物一定要在国内唱主角，海外民运也许可以通过回国运 动继续成为“人物”，也许通过认识国内发展变化的情况，通过改变斗争 策略和方式，依然能够成为“人物”。试想，连共产党都在改变自己，海 外民运怎么能抱着老皇历呢？ 　　但是不管海外个别民运人物如何蒸发，个别民运人物如何失去理智， 海外民运如何被嫌弃，在我看来他们永远是“人物”。2002年5月28日 　　（zhaodg@hotmail.com）　　原载《大纪元新闻》 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 陆祀寓言(三则) 　　一、独裁者四面受敌 　　狗熊爬到了森林主席的位置上，它就不再想下来了，为了维护自己永 远的独裁统治，它绞尽了脑汁。 　　狗熊派出豹子监视老虎，因为那老虎的面门上时常地闪现有“王”字 ，不严防它篡权怎行？ 　　狗熊还派出山猫，对森林中的山羊、猴子、松鼠、野鹿等动物们进行 严密监控，决不允许它们有任何的要民主反专制、要进步反独裁的苗头出 现，发现了必须消灭在萌芽状态之中。 　　当然，狗熊对山猫也不放心，怕它产生同情弱小动物的心理，出现反 戈现象，再派毒蛇监视山猫。 　　还要派狐狸监视老狼，不监视老狼不成，老狼肆无忌惮地搞腐败，会 加剧森林中的矛盾，逼其它动物造反。 　　也要派出豺狗在森林的四周巡逻，一是严防森林以外的诸如狮子一类 的来抢地盘；二是要严防管内动物逃走，若都逃走了，狗熊统治谁去。 　　不过也要提防豺狗哗变，豺狗们是成群结队的，万一失控……，让野 猪们监视豺狗，野猪们也是成群结队的。 　　还有，让乌鸦监视啄木鸟大夫，防止啄木鸟在给领袖看病时出现什么 医生事件。乌鸦刮刮地叫：我不懂医术，无法进行监督。狗熊发表最高指 示：懂医术要监督，不懂医术也要监督，这是对领袖是否忠心的大问题！ 乌鸦“哈依、哈依”地执行。 　　如此，每天就有大量的内参要汇总到狗熊的办公桌上，狗熊在日理万 机地批阅着。那狗熊，如今屁眼上插着输氧管，虽然维持统治不少年头了 ，自己也活到了快80岁，可它有时也抱怨说：我活着真比死了还难受啊！ 　　二、猪总理之二 　　话说狮子大王老了，它就任命一头蠢猪做它的副手，担任了森林里的 总理。动物们虽然都不服气，但谁也不敢说什么，不过，在犹豫半天之后 ，它们还是给狮王提了一个建议。 　　那建议中写道：尊敬的狮子大王，请您批准让这头蠢猪在上任之前先 称一下体重，待任期结束时再称一下体重，若体重大增，说明它可能是个 贪官，恳请大王千万不要忘记开展反腐败的斗争啊！在这个建议上签字的 有：大象、狗熊、老虎、野牛、长颈鹿、猞猁、松鼠、河马、猴子等等等 等。 　　面对着如此众多的动物提出的建议，狮王也不好驳回，就批准了，让 那蠢猪在走马上任前先称了体重。后来，那蠢猪的四年任期很快结束了， 眼见它肥胖了不少，可一称体重却没有发生多大变化，那蠢猪还乐呵呵地 举行了记者招待会，说：看看，大家都看到了吧，我是一个清官呀！ 　　待它回到家中，猪崽子们问它：老爸，我们都感到你比当总理前肥多 了，怎么体重一称没有多大变化呢？ 　　那蠢猪说道：哈哈，都说我老猪蠢，这回我也聪明它一把，我让手下 用的是一个假冒伪劣的地称哩！ 　　三、狗委员长 　　爪哇国也要和国际社会接轨，成立了委员会，但在谁当委员长的问题 上陷入僵局，因为他们谁也不服气谁，都是一个鼻子两眼……争持来争持 去，后来竟然一致决定，还是由咱爪哇国的宠物——狗来做委员长吧!爪哇 国尊崇狗为宠物可是有悠久的历史了，祖祖辈辈亦然。 　　于是，爪哇人就真推选出一只肥头大耳还戴着蛤蟆镜的狗当上委员长 。每次在委员会开会时，这狗就坐在会议桌的中央，委员们讨论的任何重 大问题，最后听取委员长的意见时，就由狗是否叫来做决定，狗叫就是同 意，不叫就是不同意。 　　有时，出国进行国事访问，狗乘上专机前往，到达哪国，都是一片“ 欢迎”“欢迎”的欢呼之声，因为那些国家都尊重爪哇国的特色。还举行 盛大宴会，让狗委员长吃个够。 　　对此，那狗兴奋异常，跑到麦克风前，一通汪汪叫，下面就热烈鼓掌 。 　　后来，这狗也终于学会了一些人语，不时能在麦克风前叫唤“世界应 是多极的，不是一极的”“我们爪哇国是尊重人权和狗权的!”但狗委员长 的心里却想，只要有狗权就够了。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 港报称中共十六大前军方高层人事调整已结束 　　江泽民二日晋升七个上将，这是一九八０年代共军恢复军衔制度以来 第八次晋升上将。香港文汇报就此指出，共军在十六大之前高层人事调整 至此已告一段落。 报导引据北京有关人士指出，这次授衔表明在十六大之 前，共军各大军区、各军兵种、各总部的高层人事调整已告一段落，最近 一段时间应不会再晋升上将。 　据指出，按中共有关规定，任大军区正职以上职务四年以上的中将，可 以晋升上将。这次晋升上将的七个将领，都已担任大军区正职以上职务四 年以上。 　不过，并不是担任大军区正职四年以上的中将就可以自动晋升上将，而 必须由中共中央军委主席颁发命令授予。从一九九六年以来，基本上每两 年授予一次上将军衔。 　总计从一九八八年九月到二○○二年六月二日，共军已进行过八次上将 授衔，晋升了八十一个上将。在这八十一个上将中，除了一九八八年九月 第一批十七个上将，是由当时的中共中央军委主席邓小平发布命令授予， 其他六十四个上将都是江泽民所授。 -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐　　editor@bigNews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│　　http://bigNews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 国际统一刊号ISSN:1097-2625 ──────────────└──┘──────────────