大参考总第1604期(2002.06.22)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1. 又有两北韩妇女冲入南韩驻京使馆 　　中国拒绝建立朝鲜人难民营 2. 美国之音：北韩难民潮似东德历史再现 　　美对大批北韩难民逃往中国大陆情况极感关切 3. 12中国人乔装球迷赴韩国被捕 4. 华盛顿时报引述美国情报：中国曾代训塔里班、凯达 5. 美国之音：美中官员将讨论恢复军事交流 6. 世界日报：北京是否应该与美国进行军备竞赛？ 7. 华尔街日报：中国失业严重 动乱一触即发 8. 拨开云雾观神龙：被中共禁卖的英国《经济学人》对中国现状的观察 9. 外国出版的外文杂志常因报道中国被禁 10. 赖昌星政治庇护申请案遭拒绝：法庭判决书梗概 11. 南源：西方一些政客误入歧途 12. 江泽民的“上海宝贝” 13. 刘晓波：从跨国革命到跨国犯罪 14. 关于把投降权还给解放军的建议。 15. 在北京儿童医院拣到的一份求救传单 16. 何清涟：当代中国的社会认同危机 (对“类宗教”问题的分析) 17. 螺杆：也谈何清涟女士的“法轮功背后的社会问题” 18. 中国的伪民族主义者可以休矣 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 又有两北韩妇女冲入南韩驻京使馆 　　【共同社北京廿二日电】外交人士 22 日说，两名北韩妇女 21日晚冲 入南韩驻北京大使馆寻求庇护。 　这使 5 月 23 日以来北韩人到南韩驻北京外交机构寻求庇护的人数增加 到23人。 　上述消息人士说，一名 30 岁女子及另一名 27 岁女子於 21 日晚约 7 点 30 分用假身分证件进入大使馆。南韩大使馆门外有许多中国大陆武装 警察守卫。 　　中国拒绝建立朝鲜人难民营 　　北京消息：中国政府星期六拒绝了在蒙古建立朝鲜难民营的建议。中 国外交部发言人刘建超表示，在中国境内的朝鲜人不是难民。 　　据路透社报道，一些营救中国境内朝鲜人的组织和人士日前提议，在 蒙古或其他适合的地方建立朝鲜人难民营，以安置逃亡在中国的朝鲜人。 据估计，逃亡在中国的朝鲜人大约有10至30万人。据报道，由于最近接连 发生朝鲜人闯入外国驻华外交机构，中国方面加强了在北京使馆区的戒备 和在中朝边界对非法入境的朝鲜人的搜索。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美国之音：北韩难民潮似东德历史再现 　　尽管北京在各国使领馆外增派更多警卫并设置了铁丝网，但是一名韩 国外交官星期五证实，有两名北韩妇女进入了韩国驻北京大使馆。 　　一些人权组织说，目前有多达30万北韩人跨越边界进入中国，以逃避 北韩的饥荒和政治压迫。中国认为他们不是难民，而是经济移民，因此拒 绝在内蒙古建立难民营的提议。中国虽然允许至少38名寻求庇护的北韩人 通过第三国前往韩国。但是最近它的态度又变得强硬起来，要求各外国使 领馆交出北韩难民。 　　中国星期五出于“人道主义原因”，同意让一名临产的孕妇前往韩国 。韩国官员表示，这名妇女可能希望和其他北韩人一起前往韩国。 　　出逃有增无减 　　北韩难民情况倍受瞩目时，美国参议院一个小组对此进行了听证会。 在中国边境上救治北韩难民的德国医生沃勒森把目前情况和东西德合并之 前东德难民出逃相提并论。他说：“接下来几个星期这种情况会继续下去 。我们会看到象东德发生过的大批难民出逃。我们希望历史重演，那会最 终导致北韩的垮台。” 　　中国和北韩有遣返难民的协议，但是按照联合国公约，中国不应该把 难民遣返回他们的生命和自由受到危害的国家。对于中国最近要求各使领 馆交出北韩难民的要求，负责难民事务的美国助理国务卿杜威表示，美国 会不加理睬。杜威对参议院小组说，布什政府正在考虑对北韩难民的政策 。包括堪萨斯州共和党参议员布朗巴克在内的美国议员敦促布什政府进行 更多工作，以减轻出逃的北韩难民所遭受的痛苦。 　　百姓饥寒交迫 　　布朗巴克说：“今天的北韩就是一个杀人屠场，数百万被北韩当局视 为政治上怀有敌意和煽动性的人、甚至无辜的孩子都予饿死，但是掌权者 却享受着奢侈的生活方式，在武器上花几十亿美元，并积极地散布大规模 杀伤性武器。” 　　负责东亚事务的助理国务卿凯利说，美国计划在接下来的几个星期和 北韩进行另一轮对话的时候讨论北韩难民的问题。 　　美对大批北韩难民逃往中国大陆情况极感关切 　　(中央社记者陈正杰华盛顿二十一日专电)美国资深官员说，美国对数 以千计北韩难民为找寻食物、就业机会或逃避迫害而逃往中国大陆的情况 ，「极为关切」，同时，美国对中共拒绝让联合国难民事务高级专员前往 评估感到「困扰」。 主管人口、难民和移民事务的助理国务卿杜威在参院 一项听证会上说，北韩政府将未经许可出境的国民视为罪犯，而这些人一 旦返国，将面临严厉惩罚甚至处决的危险。 　　因此，美国对於中共拒绝让难民事务高级专员前往评估哪些北韩难民 需要保护，感到困扰。 　　最近有许多逃往中国大陆北方的北韩难民铤而走险，包括翻墙进入外 国驻北京和渖阳的使领馆，以寻求庇护，但杜威指出，在发生「九一一」 恐怖攻击事件後，任何使领馆都无法容忍身份不明的人士硬闯安全设施。 　　他也说，在第三国使领馆寻求庇护的北韩人民未必能够得到安全保障 ，而且外国驻外使领馆也未获授权对进入使领馆寻求庇护的人士给予庇护 。 　　根据美国法律，唯有在美国境内或在美国边界上的人士可以申请美国 的庇护。 　　在最近闯入中国大陆外国使领馆的北韩难民，大多已透过与北京政府 的双边谈判获准前往南韩，但有二十人仍留在南韩驻北京大使馆等待离境 前往南韩，有一名遭中共公安人员强行拖离南韩大使馆的难民，仍遭中共 当局留置。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 12中国人乔装球迷赴韩国被捕 　　中国官方英文报纸《中国日报》星期六报导，12名企图非法移民的人 伪装成前往韩国观看世界杯足球赛的球迷，但是公安人员在山东烟台机场 盘问这些人时，发现他们根本不懂足球。他们最后承认，他们向人口走私 犯支付了三万到六万人民币，以求抵达韩国。 　　大批中国人前往韩国观看世界杯足球赛，促使中国政府采取行动，制 止非法移民利用这个机会前往韩国。中国受到了来自美国、日本和其它国 家政府的压力，要求中国阻止成千上万非法移民涌出境外。这些非法移民 大多数来自福建。 　　中国日报的报导说，中国自从四月一号开始打击人口走私以来，已经 制止了五百多非法移民。报导说，有20名人口走私犯被逮捕。报导说，2001 年，公安部门逮捕了229名人口走私犯，拘留了九千多名企图非法移民的人 。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 华盛顿时报引述美国情报：中国曾代训塔里班、凯达 中国时报记者刘屏华盛顿廿一日电，《华盛顿时报》今天报导说，根 据美国情报资料，中共军方曾经协助训练阿富汗前神学士政权的军队及「 基地」恐怖组织的支持者。这项发现令美国十分意外，正推测中共用意何 在。报导引述国防官员的话说，九一一攻击前，中共军方与巴基斯坦情报 单位ＩＳＩ合作提供这项训练。 这项情报让美国分析家意外，因为中共身受极端的回教分离份子所苦 ，而这些回教分离份子又接受神学士政权及「基地」协助，何以中共要与 神学士政权及「基地」组织合作？此一情报也令美国某些主张与中共修好 的人士觉得受挫。这项情报为阿富汗的反神学士势力所提供。 时报表示，中共为什么提供军事训练，美国目前没有确切答案，但是 分析家相信可能基於两个理由。第一种理由比较单纯，是希望藉此取得对 神学士和「基地」组织的影响力。 第二个理由则具有很深的心机。报导说，中共是师法一九二○年代苏 联的作法。当年共产革命未久，不少俄国异议人士流亡海外。苏联於是建 立了名为「信赖」的欺敌作业，在苏联境内制造一个假的异议分子组织， 诱使海外异议人士回到苏联，然後再把他们抓起来甚至处决。美国分析家 认为，中共协助阿富汗，目的在於从「基地」组织找出新疆维吾尔族分离 份子。 前几天，美国参谋首长联席会议主席迈尔斯上将曾表示，美军特种部 队在阿富汗清剿恐怖份子基地时，曾一口气查获卅枚中共制的肩射地对空 导弹。今天时报说，那批导弹是仿制苏联的ＳＡ－７导弹。时报并指出， 根据其他情报来源，九一一之後，中共仍然运送过导弹给神学士政权，但 是中共方面一向否认这些说法。 有关中共协助阿富汗一事，真相如何，还必须看武器生产的年代。因 为一九七九年苏联入侵阿富汗後，不少国家协助过阿富汗反抗军，包括美 国和中共。所以如果在当地发现当年美国和中共提供的武器装备，事属正 常。相反的，如发现的是近年制造的武器用来协助恐怖组织及政权，势将 引起轩然大波。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美国之音：美中官员将讨论恢复军事交流 　　美国国防部官员星期五透露，国防部负责国际安全事务的助理国防部 长罗德曼将于下星期三会晤中国官员，讨论两国间恢复某些军事接触事宜 。 　　去年4月发生美中撞机事件之后，美中军事接触一度大幅减少，当时， 中方一名飞行员坠机遇难，美国侦察机迫降中国海南，24名美国飞行员被 中方扣留11天后获准返回美国。美国布什政府随后宣布，美国不再认为诸 如学术会议等军事交流活动是有益的，美国的军舰访问以及邀请观摩作战 演习都相应减少。 　　双方可能恢复定期会谈 　　美国国防部星期五表示，罗德曼下星期的北京之行，有可能重新恢复 双方之间的定期会谈，为美中军事接触提供正式计划。国防部长拉姆斯菲 尔德在记者会上说，罗德曼将强调双方未来军事交流要更具透明度、连贯 性和互惠作用；美国国防部官员认为，中国方面应当邀请美国多观摩实地 军事演习，而不是一般表演性的军事训练。 　　美中结束反恐磋商会议 　　就在国防部宣布这一消息的同时，为期两天的美中反恐磋商会议星期 五结束。美国国务院发言人说，美中与会者同意，反恐斗争取得非常令人 鼓舞的进展，但是还有大量工作要做。美国方面还提议，将为北京2008年 奥运会提供保安工作专家和其它技术支援。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 北京是否应该与美国进行军备竞赛？ 　　●世界日报 　　在布什总统访问俄罗斯，与普京签署美俄裁减进攻性战略武器的新协 定後，中共红色政权越来越感受到，美国表面仍然将恐怖主义视为最大的 敌人，但实际上则把中国当作潜在的最大战略目标，即使是反恐的全球布 局，也不无收紧对中国围堵的实际考量。 　　美俄关系拉近，是破中国以俄制美的局；国防部长拉姆斯斐尔德走访 新德里，在斡旋印巴危机的同时，也开拓了「前所未有」的美印深层次军 事合作，其中不排除迫使印度同意美军使用印度的港口和军事基地；在中 亚，五角大楼迄今已在邻近阿富汗的九个国家建立了十三处军事基地；在 中东，布什对伊拉克萨达姆政权已显示必将其置於死地的决心，并藉此掌 握对中东能源的控制，并把北京锁定为能源新供应来源的印尼列为反恐重 点，而中国百分之六十的能源需求依赖进口，正是其经济发展和军事战略 的致命弱点；至於用导弹防御系统联络美日澳台，形成对北京的军事包围 ，早就成美国的「司马昭之心」。 　面对美国的战略挑战，北京在因应对策上出现两种思路的争论。温和派 竭力减低美俄和好带来的冲击，强调继续对美国韬光养晦，有助於赢得时 间壮大国力；但强硬派则主张迅速扩张军备，以美国为假想敌积极备战， 准备於短时间内在台湾问题上与美国摊牌。 　从江泽民的频频做秀来看，他表面上是温和的亲美派，主张与美国维持 良好关系，利用美国来塑造中国经济开放的形象，吸引西方技术和资金， 在坚拒西方式民主改革的前提下，让中国在经济上迅速与世界接轨，除了 拉拢西方的商人势力制约他们的政府减少甚至放弃对中国的和平演变，也 盼望由此提升中国整体国力。 　　但是，面临布什强硬的对华政策，尤其是倾斜台湾的政策，以及江泽 民在中共十六大权力交班的时候有可能争取保留军委主席的席位，他一方 面频频出访，利用全方位的订单外交，以金钱诱惑压倒道义考量，来补强 中俄关系和中国与中亚国家的关系，在中东与美国所称的「邪恶国家」握 手言欢，牵制美国的中东政策，在印巴危机上尽量站在中立立场斡旋，改 善与印度的关系，在东亚，努力平息与日本南韩的外交纠纷；另一方面， 在对美问题上开始放松对强硬派的制约，导致扩军论甚嚣尘上。最典型的 例子是在最新一期官方期刊「国际展望」上，北京的军事专家发表文章， 呼吁迅速建立中国战区导弹防御系统，来防御美俄等军事强国的导弹攻击 ，以及包括台湾在内的中国周边国家地区导弹的攻击。 　中国发出与美国进行部署导弹防御系统的军备竞争的资讯，是一个相当 危险的信号。人们记忆犹新，美国里根总统在一九八三年三月八日发表演 说，把苏联定位为「邪恶的帝国」，三月二十三日，他又倡议「星球大战 计划」，这一系列政策最终成为苏联解体的催化剂。北京共产党政权万一 也被美国拖垮，那可怎么办？ 　今天，人们把布什总统比喻为当年的里根，把中国比喻为当年的苏联， 把导弹防御系统部署比喻为当年的「星球大战计划」，只差布什没有公开 宣称北京是「邪恶轴心」，而美国众议员国际关系委员会主席海德已经呼 吁白宫仿效里根，作出类似的宣布。 　虽然一些媒体吹嘘中国经济起飞很快，但事实上在全球九万多亿的制造 业产值中，中国只占百分之五，而美国与日本的比重分别超过百分之二十 与十五；与美国三千七百九十亿美元的军费开支相比，中国十分之一都不 到。这样悬殊的力量对比，将毫无疑问地把中国在军备竞赛中拖垮。 　在这过程中，海峡两岸关系会发生危机，北京的经济改革会破产，社会 矛盾将激化爆炸，中国可能要四分五裂，这是中华民族的灾难，也是世界 的灾难。中国的安全，根本不能建立在与美国进行军备竞赛的基础之上， 这样走，也许会重蹈苏联覆辙，而且结局更惨。 　因此，我们认为，江泽民和中共未来领袖如果以国家和民族利益为重的 话，应该遏制解放军中的强硬派路线，以渐进但果断的政治改革和民主化 来迎接美国的挑战。把人民的权利交还给人民。如此，一个民主的新中国 不但可以带动现代化的发展，解决两岸纷争，而且也可以用公义的原则制 约美国的霸权，使强大的中国成为世界和平的正面积极力量。 　　这样做对国家民族幸甚，对台湾海峡对岸幸甚，对亚洲甚至世界幸甚 ，唯一受到威胁的将可能是中国共产党至高无上的绝对权力，以及他们对 中国社会的黑社会般的控制的最终崩溃。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 华尔街日报：中国失业严重 动乱一触即发 　　「华尔街日报」21日报导，中国大陆经济改革导致国营工厂大肆裁员 ，未来四年城市失业人口可望超过两千万人。由於就业情势紧张，劳工动 乱一触即发，对经济前途构成严重威胁。 　20 年来的经济改革，使大陆沿海城市面目一新。在外资协助下，各种新 工作供应裕如，使原有企业得以进行改组。但是，在内陆城市，仍有数以 百万计民众仰赖国营企业维系生计。随著改革触角伸向这些经济迟滞地区 ，无数劳工也首次面对西方工人熟悉的裁员问题。 　自1998年以来，大陆已有2550万人遭国营企业裁员。在一个习惯终生就 业保障和退休给付的国家，这些统计数字非常惊人，也频频引发暴力冲突 。今年3月，有多达八万名石油和金属工人在东北的大庆和辽阳示威，抗议 裁员、贪腐和不公平的资遣。 　一个月後，贵州钢铁工人也走上街头。本周，山东胜利油田下岗工人也 为了解雇赔偿问题举行大规模示威。 　湖北湘宁去年 10 月即因此闹出失业工人刺杀上司的事件。 28 岁的化 纤工厂下岗工人徐育东 (译音 )屡次向厂长送礼，希望恢复原有工作，或 是争取更好的资遣待遇，在旁徨焦虑了几个月後，一时心神错乱动刀刺杀 厂长。 　徐育东杀人後呆若木鸡，当场束手就缚，并向警方一五一十招供，他的 家人也聘请律师为他辩护。但是，在政府正试图淡化劳工动乱问题之时， 这件命案触及危险要害，赤裸裸的暴露下岗工人的怒气。在裁员浪潮日益 汹涌之际，这种走投无路铤而走险的情绪很容易引起共鸣。 　徐育东被控最严厉的预谋杀人罪，得判处死刑。他也被迅速丑化为疯狂 、卑鄙、邪恶的罪犯，在今年1月18日枪毙。丧命的厂长则获追封表扬为最 高荣誉的「国家烈士」。 　徐育东处决前，家人没有获得通知，还是行刑前一天意外从警察局得到 消息，并赶到火葬场守候。他们看到一辆货车载来一具头上用塑胶袋罩著 的遗体，并从衣服上认出死者身分。他们把徐育东的骨灰埋在家乡山上。 　徐的家人坚持徐育东绝对没有预谋杀害上司，不应判处死刑。他的父亲 沈痛的说：「我们没钱没势，这是真正的问题，所以才保不住儿子一条命 。」 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 拨开云雾观神龙：被中共禁卖的英国《经济学人》对中国现状的观察 　　作者：詹姆士·迈尔斯 / James Miles） 　　仔细研究中国历史近些年的浮浮沉沉，你会发现这个国家目前正处在 历史性转折的紧要关头。自1949年新中国成立之日起至今，几乎每十年中 国就要发生一件意义深远的大事——从“大跃进”到“文化大革命”，从 经济改革再到“八九年风波”。而如今，至少有两件里程碑式的事件应该 成为中国历史新的标示。 　　其一是中国在经过了15年的艰难跋涉后，如愿以偿地于去年的12月成 功加入世贸组织。理论上来说，这不仅给全世界提供了一个进入中国市场 的绿色通道，而且还将中国的经济改革与国际市场规则牢牢地联系在了一 起。乐观主义者认为入世将有助于提高中国政府的公开性和国际责任感。 但是，悲观主义者却认为此举有可能会增加中国的失业率，动摇财经系统 的稳定性，从而影响中国共产党对国家的领导。 　　其二则是即将在2002年底举行的中国共产党全国代表大会。在这次大 会上，中共将完成新旧领导班子的交接。在过去的20年内给中国历史带来 深远影响的老一代领导人将把重任移交给更加年轻、政治思想更加开放的 一代。当然，新一代的领导人也许会更加倾向于敲响民族主义的战鼓，将 海峡两岸、中美以及中日关系推向对抗的边缘。在中国近些年的历史中， 外界对中国发展方向的预测很少像现在这样模糊不清。 　　毫无疑问，中国的经济改革进入到了一个生死攸关的攻坚阶段。但是 ，人们对中国入世的厚望或着说是恐惧以及对新一代政府领导人的展望都 颇有些本末倒置。中国现在的发展道路至少在近几年内都不可能出现大的 变化。谈论中国的经济方针是否会在近期内有所调整，最主要的是要看中 国政府在改革的这个最具决定性和艰巨性的阶段中如何具体操作。在这一 时刻，政坛交接给领导人带来的分神将很有可能加大改革失败的几率。而 失败的结果必将是灾难性的社会混乱，这一点是中国的领导人在1989年的 政治风波后一直尽力避免的。 　　世贸组织对中国的要求要远比它的前身——世贸总协定——给成员国 提出的要求严格得多，当然也更加难以达到。入世协定要求中国开放自己 令人羡慕却一直笼罩着保护面纱的所有产业市场，比如银行、保险、通讯 和农业等等。而降低某些产业的贸易壁垒，便意味着增加国内的失业率； 同样，一些产业的开放也会创造新的就业机会。 　　实际上。关税对于中国来说不过是小事一桩：中国已经是关税率最低 的发展中国家之一。更加重要的是，中国需要引入更多的新机制，以便使 其能够真正地以市场经济自居。无论有没有入世，中国都需要适时而变， 以保证其改革过半的经济大厦不至于瞬间坍塌。为此，中国必须维持高速 的经济增长。尽管去年中国经济增长率的官方统计数字为7.3%，但是对比 迅速上升的失业率，这样快的经济增长仍显不足。根据世界银行的预测， 在即将到来的十年中，中国需要每年创造800到900万个新的就业机会，比 90年代后五年的水平还要多出550万到650万个。这样的估计仍不失保守。 现在中国经济的年均增长率将很可能一直维持在7%左右，这比中国90年代 末期的水平要低了1.5个百分点。 　　在过去，中国曾一度依靠解放曾经被禁锢了的产业生产力来促进经济 的繁荣（先是农业，紧接着是小型私有经济以及混合所有制经济），但是 现在的中国发现自己已经很难再次轻易地找到新的增长动力。中国必须使 劳力以及资金的市场分配更加地有效合理，而这样的目标极易因政府在市 场中的过多参与而遭扼杀。举例来说，主导着中国银行业的国有银行，在 一定政治因素的促使下，令大部分信贷资金都流入了经营不善的国有企业 。国有企业仍然是关乎经济和社会稳定的国民命脉，因为全国45%的城市工 人就业都要由国有企业来解决。 　　从证券上市到破产认定，各种各样保障市场经济正常运行的机构都不 同程度地受到了政治因素的羁绊。在最近出版的一本描述中国商业环境的 著作——《中国梦》中，作者乔·司徒德威尔指出中国在90年代的年均破 产率只有0.05%，仅仅是美国水平的1/20。中国的两家证券市场如今已经有 10年的历史，但是仍然仅仅只是国有企业的活动舞台。大多数的股票都控 制在国有公司或是国企职员手里，普通的买家很难影响到企业的操作和运 转。一位熟悉中国市场的私企商人称中国的证券市场“先天不足”。 　　维持高速的经济增长率需要强劲有力的内需支持，但是在过去的四年 中，农村人口（占中国人口总数的65%）的人均收入增长一直停滞不前。唯 一的长远之策是将这些农村的剩余劳动力（至少有1.5亿人口）转移到其他 的产业中去。但是为乡镇企业筹集资金的农村信用社相继破产，而城市工 业甚至还无法为城市人口提供足够多的就业机会，就更不要提那些源源不 断涌进城内的民工大军了。 　　当然，随着国外投资的流入、出口贸易的增长以及全球经济形势的好 转，中国经济必将大受裨益。但是考虑到中国的庞大，中国经济最首要的 还是要依靠国内经济增长的拉动。在过去的五年中，国内经济的增长动力 主要是源于政府的财政投资。顺理成章的，国债的数量也会高速增长。国 债，再加上国有银行的坏账以及福利负担，给中国经济埋下了金融危机的 隐患。(作者的结论：如此中国，将是世界人民的不确定之祸！) A dragon out of puff http://www.economist.com/printedition/displayStory.cfm?Story_ID=1164570 　　香港南华早报二十二日发表文章说，中国政府采取前所未有的行动， 禁止英国杂志《经济学家》六月十五日一期在中国的发行，因为这一期刊 登了呼吁中国政治改革的问题，触犯了中国当局。这期杂志刊登了一组对 中国的深度调查文章和题为“开放中国政治自由”的社论。而中共中央宣 传部几天前下发的内部文件列出三十二条“报导纪律”，加强对媒体控制 。 　　作者迈尔斯透过亲身走访的调查方式，先从北京领导人已经日益缺乏 领袖魅力，并开始迈入集体领导谈起，随後分析农村自治为民主扎根，再 转入经济角度，描述大笔呆帐的银行体系，农村及城市工人的不满日益升 高，皆已蓄积一股不满的动力。文章说，中国为抵御外来侵略筑起高墙， 但忽略了其实最大的战役可能是发生在国内。 　　这组调查文章的作者、常驻北京记者迈尔斯（James Miles）说，同中 国相关的文章通常在上报摊之前就被撕掉，但这是整个一期杂志首次被完 全禁止发行。 　　他说，“我怀疑是因为这一期关於中国报导的页数太多－－包括封面 和头条－－过去部份禁止的做法已经不行。” 中国调查包括迈尔斯写的一 组八篇文章，在中国领导人交接的敏感时刻发表，为了达到中国经济增长 目标，文章强调政治改革的必要性。 　　六月十五日这一期的文章包括一些敏感话题的意见，包括如何对待法 轮功弟子、一九八九年民运和对中国两个新兴股票交易所的强烈批评。迈 尔斯说，“很难说什么内容会被审查掉。” 　　他说，“他们经常撕去看起来毫无争议性、没有任何官员评论的有关 中国的文章。” 　　经济学家杂志亚太地区发行部主任巴克（Peter Bakker）说，预计这 期会被禁止，这家杂志首先通知发行商检查。“我们上个星期五首先给中 国国家出版社打电话，他们这个星期三告诉我们发行不合法。” 　　巴克说，负责经济学人在中国流通的中国国家进出口出版公司（ＣＮ Ｐ）通知他们上头的决定，但ＣＮＰ对此则不予置评。据了解，中国主管 出版的有关当局定期都会检查外国发行的杂志，任何与中国有关的负面报 导都常会被查禁或没收。北京政府对於外国媒体一向抱持著高度质疑，虽 然不久前一些美国报章网站的封锁，突然在没有事先说明任何原因之下宣 告解除。 　　中国国家出版社是政府经营的公司，在北京独家发行外国报刊，也是 经济学家在中国的服务机构。 　　巴克说，这家周刊在中国的发行量为三千一百份，大约一千份是在五 星级酒店出售，这一部份被禁；所有定户都收到了杂志。 　　巴克说，经济学家不会为了讨好中国的审查官而更改封面故事内容。 他说，在中国的发行仅占该杂志每星期发行量一百三十万本的一小部份， 它的编辑政策是内容重於讨好任何一个国家。 　　他说，“如果文章有足够的份量，就被选上封面。如果我们触犯了某 些人，我们决不让步。” 　　今秋中共将举行十六大，共产党的高层领导人将进行换届，在此敏感 时刻，对於政治言论的监督当然更为严格。对於中国的查禁动作，迈尔斯 表示　「这只具有象徵意义，因为经济学人在大陆发行量非常少，一本五 十五人民币的售价，对於大部分中国人民来说是相当昂贵的。」他表示， 「这除了做做样子外，我们难以看到这对於在中国之内的消息流通会产生 什么样的冲击。」外国新闻媒体已经不是第一次遭到查禁，去年李光耀回 忆录也曾遭到查禁。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 外国出版的外文杂志常因报道中国被禁 　　中国允许一些西方时事政经杂志在中国小范围发行，但是这些刊物在 报道和评论中国时如果有触犯中国有关当局的内容，就可能导致有一部分 被撕掉，然后才能发行，也可能导致这一期杂志根本就不能发行。中国禁 止最近一期[经济学家]杂志在中国销售就是一个最新的例子。 　　有些西方时事政经杂志和报纸可以在中国的高级宾馆里买到。香港时 事评论员郭坚接受美国之音采访时说，住在这些宾馆里的人因此能享受到 比较多的新闻自由。他说，在谁能获得敏感信息方面，中国过去以权力来 划分，现在以金钱来划分，同样是不合理的。 　　相对于中国百姓的收入来说，这些西方刊物比较贵，例如经济学家杂 志在中国豪华宾馆里出售的价格接近7美元，所以这些刊物的主要销售对象 是外国人。 　　政治敏感时期 　　最近一期[经济学家]中有一篇评论文章的题目是“为什么中国需要政 治改革”，还有一篇文章的题目是“气喘嘘嘘的龙”。文章说，在中国加 入WTO之后，在新的领导层将在今年晚些时候接班的情况下，中国似乎已经 准备好从事至关重要的改革。 　　美国之音驻北京记者洪理达报道，经济学家周刊6月15号这一期包括长 达18页的对中国的民意调查。这份杂志派驻中国的记者麦杰思说。 中国当 局经常先把这份杂志中有关中国的材料撤掉， 才允许公开出售，但是这次 情况不同，禁止整期杂志发行。 　　麦杰思说：“我们在香港的发行部门和中国大陆的发行部门都有联系 ，官方的发行部门告诉我们说，这一期杂志不能在中国出售。”麦杰思说 ，禁止零售[经济学家]这期周刊是象征性的举动，并不干扰信息在中国的 正常传播。但是他认为中国当局在中共代表大会的几个月之前对政治报道 格外敏感。麦杰思说：“当局在这样一个特定时期，对那些他们认为的政 治流言以及对党代会之后局势的猜测一定会非常敏感。”6月15号出版的[ 经济学家]杂志还有一篇关于中国工人示威、农民贫穷以及银行坏帐的文章 。 　　刊登异议人士文章而被禁 　　被禁止发行的这期[经济学家]周刊尽管不得在中国零售，但是在中国 的订户还可以收到，当局在这方面没有干涉。西方杂志的某一期在中国遭 到禁止，这并不是第一次。2001年，在《财富》杂志在香港主办全球论坛 的前夕，中国政府也曾经禁止该杂志的姐妹杂志《时代周刊》在中国的发 行与销售。当时《时代周刊》亚洲版的编辑伊格内修斯说，由于二月十九 号出版的一期《时代周刊》发表了有关香港法轮功的文章，中国政府在十 天之后就禁止时代杂志在街头报摊上销售。《南华早报》援引这位编辑的 话说，中国做出强烈反应的部分原因可能是因为这篇文章逃避了他们的新 闻检查。 　　中华人民共和国建国50周年的时候，中国政府邀请《财富》杂志在上 海举办财富论坛。《时代周刊》为中国建国50周年而出版的特刊因为登载 了魏京生、方励之和西藏流亡精神领袖达赖喇嘛撰写的文章而被禁止在中 国发行。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 赖昌星政治庇护申请案遭拒绝：法庭判决书梗概 　　中国政府星期六表示欢迎加拿大温哥华难民法庭驳回赖昌星和家人的 难民申请。中国外交部发言人刘建超表示，赖昌星是厦门远华特大走私案 的首要犯罪嫌疑人，其犯罪事实确凿，加拿大主管机关依法拒绝赖昌星的 申请符合基本事实。 　　【记者杨是农温哥华报导】加拿大移民暨难民署难民局昨(21) 日公 布了 294 页的赖昌星难民申请案裁决理由及裁决简要，以下为裁决简要 (原文为英文 )： 　赖昌星、曾明娜与他们的三名子女赖真真、赖明明、赖俊伟请求加拿大 给予公约难民庇护。赖昌星 (以下简称「赖先生」 )声称对中国政府怀有 理由充足的恐惧，因为他拒绝参与政府诬告一名中央政府官员的阴谋。赖 先生与曾明娜 (以下简称「曾女士」 )声称，因为赖先生拒绝与政府合作 ，他们反而被诬告犯了多种罪行，而且因为中国司法制度乃由中央政府控 制，他们将得不到公平审判。他们还声称，如果被遣返，他们将被处决或 遭受严刑等残酷对待。赖真真、赖明明、赖俊伟则声称，因为他们与赖先 生和曾女士的关系，他们怀有遭迫害的恐惧。这些子女亦恐惧遭到因与赖 先生和曾女士一同走私而遭到那些已被中国政府处决的人士的家人报复。 　另一方面，加拿大移民暨公民部长 (以下简称「部长」 )声称赖先生和 曾女士是主持中国最大走私活动的普通罪犯。部长请求将赖先生和曾女士 排除在依「联合国难民身分公约」 1 款 F(b) 项提供的公约难民保护之外 ，因为他们被指称在加拿大境外犯下走私、诈欺、逃税及贿赂等罪行。部 长并请求不予认定三名子女为公约难民。 　公约难民局 (以下简称「本局」 )认定赖先生和曾女士不可采信，并有 重大理由认为赖先生犯有走私及贿赂罪。本局并认定该等罪行，监於其在 中国及加拿大可能的惩处，属「重大」罪行，其目的属「非政治」。据此 ，他被排除在以 1 款 F(b) 项为依据的公约难民保护之外。 　本局认定，有重大理由认为曾女士犯有走私罪。本局亦以与赖先生相同 的理由将曾女士驱除。 　本局依权衡可能性大小之原则，认定赖先生和曾女士不会面临死刑惩处 ，因为中国将信守其不处死当事人之外交照会。至於他们将遭受相当於迫 害的虐待之可能性，只不过仅仅是可能而已，不存在充足的证据可证明会 有罪不当罚的後果。本局认定赖先生和曾女士与公约难民定义并无关系， 他们充其量不过是逃犯而已。 　本局认定，其子女遭受迫害的可能，亦不过仅仅是可能而已，与公约难 民定义并无关系。 　赖先生和曾女士均被排除在以 1 款 F(b) 项为依据的公约难民保护之外 。 　赖昌星、曾明娜、赖真真、赖明明、赖俊伟均被认定不在公约难民定义 之内。 　赖昌星难民申请案裁决理由及裁决简要英文原文及法文译文，刊载於加 拿大移民暨难民局网站网页 http://www.irb.gc.ca/crdd/lai/index.stm 　　难民聆讯 赖案创新纪录 　　2001年11月5日上午9时，赖昌星、曾明娜难民申请案代表律师梅特斯 走上温哥华移民暨难民局聆讯庭的律师席，手中拿著一叠三百多页的文件 ，对著麦克风开始发表一整日的结案陈词。次日，移民部及法务部的四名 代表轮流发言後，这项前後持续四个月、实际花了整整 49 天的聆讯过程 终於落幕。 　　案情太复杂 一、两年内难了结 　这是加拿大有史以来最复杂、最冗长的难民聆讯案。许多人相信，这只 是赖昌星案的序幕，像赖昌星这般的风云人物，按加拿大现行制度，此案 绝不可能在一、两年内了结。 　远华案主嫌赖昌星，於 2000 年 6月 8 日正式提出他和家人的难民申请 案，受理申请的是加国移民部。双方在聆讯期间先後传唤了 20 余名证人 ，提出逾 60 册证据。在聆讯结束阶段，两造分别向裁审庭提交了 350 页 以及 226 页书面陈词。为赖昌星出庭作证的包括魏京生、阮铭、盛雪等著 名的中国大陆异议人士，为移民部作证的包括多名中国事务国际权威及大 陆 420 专案组干员，创下加国难民聆讯史新纪录。 　赖昌星夫妇和三子女於1999年8月自香港抵达温哥华，从 2001年7月3日 起，两夫妻每天由移民部派车，分别从温市华埠的预审中心和本拿比女子 监狱，把他们接到移民暨难民局聆讯处借用的温哥华市中心的联邦法院大 楼八楼接受聆讯，其中庭上举证调查阶段实足用了 47 天，最後的结案陈 词花了两天。 　　申请庇护案 辩方提两政治理由 　审讯完毕时，有关方面曾非正式表示，按规定赖案最早应於两个月内作 出裁决，因为裁审官纽恩费尔特在聆讯完这桩案子後就要退休了，本案另 一名裁审官为克莱格。不过据後来公布的消息，当局已将纽恩费尔特的任 期延长了一年半。 　辩方以「政治意见」及「社会群体成员」两项理由申请庇护依加国移民 法，当事人因种族、宗教、国籍、社会族群、政治意见等五项因素中之一 项而产生迫害恐惧时，加国可给予庇护。 　梅特斯称，赖昌星被控贿赂、诈欺、走私及逃税等罪名，均为政治性罪 名，北京高层介入此案，令该案演变为高度政治性案件。赖昌星作为成功 的商人，特别容易遭受贿赂、诈欺、走私及逃税等罪名指控，属於易受迫 害的「社会群体成员」。 　在 11 月 5 日结案陈词中，梅特斯说，根据移民局提供的人证、物证， 全案绝无证据证明赖昌星犯罪，对他的指控是编造出来的，既缺少物证， 关系人指证他犯罪的口供，也是这些人为保命争取「立功」所为，因此这 类话均不能相信。 　最令人称奇的是向中纪委写报告指控赖昌星走私、逃税和贿赂的始作俑 者朱牛牛，大陆远华案专案组 420 调查组和加拿大移民部竟都没有传召他 作证，梅特斯表示其中有内情。 　律师称赖昌星是大陆政治斗争的牺牲品。 　　悲剧、闹剧 律师引马克思言论 　梅特斯说，赖昌星案被高度政治化，用 420 成员的话来说，是中国政府 的「大政治看上了你」，赖昌星是大陆政府高度政治化运作的牺牲品。他 引用马克思的话概括对赖昌星案的看法，指「历史往往会重演，第一次是 悲剧，第二次是闹剧」。在该案中，「悲剧」者是指受远华案牵连已有七 人被处死、10 人判死刑，「闹剧」是指为了遣返赖昌星，移民部被迫不惜 工本传召多名证人，为中国政府司法制度的公正、完善辩护。 　中国政府为使加拿大遣返赖昌星，曾对加国做出不对赖昌星处死的政治 承诺。梅特斯称，这项承诺不可信，因为中共毁诺的损失，将远小於遵守 诺言带来的损失。他认为，不杀赖昌星对中共「严打」和惩治贪污运动的 继续展开极为不利。 　　在受远华案牵连的七个人被处死後，不处死主嫌赖昌星似乎也让北京 难以结案。 　梅特斯说，中国政府对赖昌星只发过「逮捕令」，从未正式起诉，他回 国後面临的不是「起诉」 (Prosecution)，而是「迫害」 (Persecution) ，在大陆不可能得到公平审判。申请人主观感到的「迫害」、或是在他被 遣返後事实上可能发生的「迫害」，就可构成加拿大给予赖昌星庇护的正 当理由。 　　承诺不处死 中共未审先判不公 　梅特斯指出，中国政府对赖昌星回国後不处死的政治保证是未审先判， 而移民部从中国请来的证人(按：都是党的人！)又都认为中国政府的司法 制度是完善的、公平的，一个完善的、公平的司法制度下，不可能出现未 审先判的情况，这两者明显互相矛盾。移民部在此案中被逼到一个没有退 路的死角，不得不为中国政府司法制度完善、公平这一「愚蠢的立场」辩 护，他认为，事实上这是移民部混浠了中国司法制度的理论和现实，而移 民部若不采取这一立场，早就彻底输了。 　2001 年 11 月 6 日聆讯案举行最後一天聆讯，由移民部四名代表向聆 讯庭作结案陈词，对辩护律师梅特斯提出的无罪辩护及当事人难民申请符 合公约难民定义的陈述，展开全面的、针锋相对的反击。 　　移民部代表先後陈词指出，赖昌星是中国政府有史以来最大的经济罪 犯，他们确认赖昌星夫妇犯罪事实证据充分，并没有遭冤枉。 　　无迫害证据 移民部指理由不符 　移民部指出，此次聆讯中，他们从未听到与联合国公约难民定义中关键 词汇「迫害」有关的证据，因此当事人的申请理由不符合公约难民定义。 他们请求难民裁审庭拒绝该项难民申请。 　移民部方面出庭发表结案陈词的官员承认，中国政府目前的司法制度尚 有不尽完善之处，但这场聆讯的焦点是赖昌星夫妇本身是否犯罪，并不是 对中国政府司法制度进行审讯，而多名证人的证词也已经证实中国当局不 会假造证据。聆讯庭只须证明申请人赖昌星的确曾犯下严重的、一般的非 政治罪。 　　超级经济犯 赖逃税三百亿港元 　他们确信，赖昌星夫妇是中国政府有史以来最大的经济罪犯，所犯罪行 包括走私、逃税、贿赂和诈欺，他们同时也是中国政府最大规模走私活动 的首脑，走私和假转口贸易两项，分别获利 70 亿港元（约 9 亿美元）及 530 亿港元（约 68 亿美元），移民部估计他们逃税额高达三百亿港元。 　联邦法务部代表艾丝塔'芮斯尼克说，中国政府收集有关赖昌星案走私犯 罪的证据，共有 60 册、五千多页，申请人在聆讯过程中提出质疑的关键 证据——黄色信封只是一大堆证据之一而已。 　　她承认，大陆 420 调查人员在调查取证时的手法确实比较「差劲」， 不过她也指出，中国人有中国人自己的取证标准，只要中国法庭认为这些 证据可以接受就行，加拿大人不必把自己的标准强加於人。她声称，有关 赖昌星犯罪的证据是极为充分的(Overwhelming)，移民部向难民裁审庭提 交的所有证据都应获得认真的考量。 　　为赚钱犯罪 无关政治改革目的 　她还指出，赖昌星所犯的是严重的、普通而非政治性的罪行，犯罪的动 机是赚钱，与推翻政府、推动改革等政治目的无关。这种人若是在进入加 拿大之前犯罪，而犯罪数额又达加币 10 亿元以上，就构成移民暨难民局 裁审庭应该认真加以考虑拒绝接纳为公约难民的理由。 　芮斯尼克在陈词中引用移民法等法律及案例称，「公约难民」的定义中 已排除了「入境前在另一国家犯下严重的非政治罪行」的申请人士，其中 所谓「犯下」亦不必经指控、或被坐实定罪，只要移民暨难民局裁审庭认 为其证据「可信、可靠」即可。在证据标准上，达到「可信、可靠」的标 准也不必过严，应该低於加拿大刑事法证据的「不存在可能的怀疑」、以 及民事法证据的「权衡其可能性较大者」的标准，只要能构成「认真加以 考虑的理由」即可。 　律师梅特斯指出中国司法制度不公正、不独立的弊病，包括结构上的问 题和法律实施中的缺失，其中有政府透过主导「政法委员会」干扰司法、 对嫌疑人随意逮捕、法庭无权对宪法中的不完善提出挑战、检察官与辩护 律师在法庭上地位不平等、辩护人为嫌疑人作无罪辩护可能招致坐牢等个 人风险，以及辩护律师无独立地位、嫌疑人无沉默权和责疑控方证人的权 利等。 　移民部官员莫雷对申请人有关「中国司法制度不公正」的陈情逐条辩驳 後表示，在全案聆讯过程中，移民部从未听到当事人因与公约难民定义中 「政治意见」和「社会群体成员」两项理由有关，而可能遭受中国政府迫 害的证据，故此请求难民裁审庭拒绝其难民申请。 　　外交的照会 官员相信大陆守诺 　移民部主管赖案官员威尔金森则引用专家证人、联邦外交部联合国刑法 兼条约法司司长霍姆斯的证词表示，他认为中国政府发出有关赖昌星夫妇 回国後不处死刑的外交照会，是一项有相当分量的承诺，并没有证据显示 中国方面会违背这项诺言。 　赖昌星及其家人的难民申请案，於去年 7 月 3 日起由移民暨难民局聆 讯庭在温哥华市中心的联邦法院举行聆讯，庭上举证於 10 月 25 日结束 ，11 月 5、6 日分别由辩护律师和移民部发表结案陈词。赖昌星及其家人 在等候难民申请聆讯结果时，一直留在温哥华。 　　据加拿大星岛日报22日报道，21日八时半左右,赖昌星与其代表律师马 塔斯面带笑容，一早便到达温市中心的移民及难民部，等候拿取难民聆讯 结果。九时正，难民部官员将结果交马塔斯後，马塔斯立即揭晓结果。由 於整份结果报告长达二百九十多页，马塔斯原本计划阅读过部份文件，到 十时才开记者会，但因案件备受各界的关注，在传媒的要求下，原定难民 部於九时举行的资讯会议，让步给了马塔斯召开记者会。 　　记者会完毕，赖昌星与其律师在十一时十五分左右预备离开时，三名 移民部人员当场将其拘捕，向他问话，并预备将他转送到羁留所。 　　这样的聆讯结果显然大出赖昌星意料。据《远华案黑幕》作者盛雪透 露，此前曾与赖昌星通电话，赖表示对判决结果有信心，否则难民局不用 拖这么长时间才作判决。 　　曾明娜两眼浮肿 　　几乎在拘捕赖昌星的同时，加拿大皇家骑警及移民部人员在十一时四 十五分左右，到达赖氏於本那比丽晶广场的住所，一方面要拘捕曾明娜， 另一方面，执行两项调查令。 　　曾明娜在早上难民聆讯结果公布後，曾与丈夫及翻译员通过电话，但 一直没有现身，即使丈夫被拘留，转折机场与温哥华市期间，她身在何处 ，都没人知晓，直到傍晚，记者才看到她由黄煜文驾车送到缅街的省级法 院拘留所。 　　曾明娜到达拘留所门外时，哭得两眼浮肿，但下车时，仍不忘表现其 贵妇的一面，伸手出车门外，由其律师马塔斯扶她下车。 　　曾经有传言指，一直协助赖氏一家的温哥华社区人士黄煜文及一名经 常接送赖昌星出席聆讯的朋友，也被警方拘捕，指两人协助赖氏洗黑钱， 其後证实并无此事。 　　联邦移民部主控官威克金森（Murray Wilkinson）昨日早上也到移民 及难民部大楼的二楼，表现得很「风骚」，与在场一些记者说笑。估计他 极可能是申请手令，将赖昌星及曾明娜拘留，因为移民部可在裁决公布後 四十八小时内，申请拘留两人进行羁留聆讯。 　　审裁官资历深 　　另据报道，负责审理赖昌星难民甄别个案的两位审裁官名祈理克（Ian Clague）及纽云辉（Kurt Neuenfeldt），两人均是资深的难民审裁官。 　　祈理克在九四年获联联邦政府委任，他上任前是卑诗法律服务协会的 律师，专门负责移民及难民的申诉，而且曾经是内陆难民协会（Inland Refugee Society of BC）的主席，亦曾是温哥华难民议会的副主席。纽云 辉在卑诗大学法律系毕业後，曾在卑诗法律服务协会实习，在九二年成为 该组织的客户服务主管，在当了短期执业律师後，在九三年获委任为难民 审裁官至今。 　　在审理赖昌星个案时，其中一位审裁官，刚届约满退休年期，在一月 时获难民局延长合约十八个月。以他们两人年资，是相当资深的审裁官。 　　难民局在委派接受审理此个案时，一如法庭的机制，是随机选择，并 无预先安排，以避免个人因素影响裁决。同时由於难民局有近似法庭的司 法权力，故此上诉人会将个案交由联邦法庭处理。 　　据难民局委任审裁官的标准，并非一定要律师始能成为审裁官，但曾 担任律师的显然有利，其中专门打移民及难民官司律师，更可说是近水楼 台。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 西方一些政客误入歧途 　　南源 　　社会黑势力是一个社会的祸害，而邪恶政权是整个世界的祸害，这一 点大概是没有什么疑问的。但人类的道德意识，是非观念正在发生着变化 ，有时甚至到了正邪不分的地步。在中国，许多人，包括一些政府官员， 公安局局长都以结交个把当地黑社会头子为荣，在生日婚娶等场合纷纷前 去恭贺送礼。黑白同道，警匪一家，这句话快要成了中国社会的真实写照 了。 　　在国际上情况也是同样。一个本来应该受到谴责，受到制裁的极权政 党的刽子手，在一些民主国家却受到帝王似的礼遇。所以，我们看到，象 江泽民这样的邪教党魁才得以从一个国家到另一个国家，春风满面地在世 界上飞来飞去。那些自由民主国家的政客们排着队，等待着跟这个血债累 累的恶棍握手、合影，还把它当作自己政治生涯中一个了不起的成就。 　　冷战结束以后，西方一些民主国家采取功利主义的外交政策，把贸易 合同与订单放在首位，并以此来区分朋友与敌人，对中共这个世界上头号 邪恶政权视而不见，听任它肆无忌惮地镇压本国的平民百姓。他们心里盘 算着的只是金钱，幻想着江泽民能带来巨大的经济收益，至于这个国家是 正是邪，是黑是白都不重要。世界快成了一个只讲利益，而不讲道义的世 界了，这种情况是令人忧虑的。 　　江泽民走到哪里，就把谎撒到哪里。江泽民声称法轮功要加害于他， 居然也有人相信。所以当他前些日子在西欧等国做秀时，有个国家的保卫 工作想象力奇特，把地下水道的铁盖都焊接起来。这次冰岛政府则走的更 远，似乎一心要超过其他对手，干脆把前来和平抗议的法轮功成员扣押起 来。更有甚者，竟然按照中共提供的黑名单，派警察到世界各地机场，从 半路上拦截法轮功成员，禁止他们登上飞冰岛的航班。 　　冰岛是一个小国，地处寒冷偏僻的北极圈，平时默默无闻，所以每有 客人造访就当作盛事。但江泽民只是一个小丑，应该得到恰如其分的接待 才是。冰岛政府对待法轮功成员的态度，完全置一个民主国家最起码的人 权准则于不顾，跟中共在国内迫害法轮功的手段如出一辙，令世人震惊。 江泽民说，资本家也可以入党，难道冰岛总统和他的内阁成员都加入了共 产党不成？ 　　江泽民一直把西方一些民主国家政府和政客对他的盛情款待，当作他 在国内屠杀人民的奖赏。江泽民笼络西方国家的手段也是多种多样的，贸 易合同和订单只是桌面上的生意，还有私底下的见不得人的交易，否则， 世界上发生的一些荒谬的事情就无法得到解释。冰岛的民众为他们的政府 感到羞愧，这对那些误入歧途的政客们敲响了警钟。在这个世界上，尽管 一些人不再真正信仰上帝了，但上帝的眼睛正注视着一切。没有人可以躲 过历史的审判，人将为自己的所作所为负责，追求耻辱的人，得到的不会 是荣耀。(大纪元) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 江泽民的“上海宝贝” 送交者:李迪 于Mon Jun 17 20:21:17 2002: 　　提起宝贝，一本上海的无聊小说，给这两个字带上了粉色的诱惑。 　　江泽民本身就是个活宝，不仅粉色，还聚集了上海爷叔所有粗俗低下 的特点：爱出风头，嫉妒，虚伪，流氓习气，举手投足娘娘腔，就象劣质 西装的褶皱，喷过香水的厕所余味和东施笑厣中的妩媚，时刻在国内外招 人注目。新鲜的是，江泽民怀里揣着更珍贵的宝贝要献给党，这就是「三 个代表」。据悉，「三个代表」极有可能写入党章。鉴于先前的核心们已 分别用过「思想」与「理论」，「三个代表」将以「学说」名义注册青史 。至于江泽民的名字会不会作为形容词出现在「三个代表」前，目前仍在 讨论。 　　如果江的名字入册，首先引起的就是版权问题。据说，江的智囊王沪 宁才是「三个代表」的原创。当然，真正要跟江争版权的还是曾庆红。沪 宁捕蝉，曾红在后。当然，江本人对此版权更是十分在乎，他认为「三个 代表」应该是自己最大的政治遗产。螳螂黄雀弹弓，江占上风：谁是原创 无关紧要，我钦定的就是我的；等追悼我的会一开，你们再争不迟。 　　我很奇怪，这么个东拼西凑的三句烂话（即代表最大多数人民的利益 、代表先进的生产力、代表先进的文化）居然会被竞相争作为光辉业绩， 拔高到前无古人的吓人高度。仿佛什么事情都可以套「三个代表」。即然 如此，我们不妨也来分析一下这件罕见的宝贝。 　　首先，将党想当然地定义为“中国最广大人民群众利益的忠实代表” ，似乎忘记了这个代表资格是需要经过“最广大人民群众的同意”这一法 定程序。就算江泽民拿民主选举当屁事，江也得先问一问6000万党员愿不 愿意当这个代表。既然党内党外都未授权，这个代表身份的合法性就存在 疑问。如果马克思和毛泽东还活着，恐怕江麻烦就大了，因为两位前辈早 就分别认为共产党代表“全人类”和“最大多数人民的利益”。等江到地 下见了马克思等，他们将合庭控告江泽民膘窃。其次，“代表先进的生产 力”一句少说也是对党的人身污辱。从严格意义上讲，生产力只是劳动力 和工具，如苦力和机器等。江这里的的逻辑与他宣称人权就是生存权，把 人的尊严降低到畜生的地步是一致的。江泽民说党代表了先进的苦力和先 进的机器，一举从根本上改变了党的性质，把党从崇高的领导地位降低到 供人使用的工具。 　　那么，运用江泽民资本家入党的新说来解释行吗？如果把苦力换成资 本家，仍然不成，因为一大批落后的资本家和其他阶层必然不干，他们会 说这违背了“代表最大多数人民的利益”。那么干脆把人的因素去掉，不 管白猫黑猫，党只代表先进的机器。这倒可能更符合事实，因为江泽民确 实不需要会动脑筋的人，他只需要听话的机器。其实，江泽民连起码的马 克思政治经济学也没读懂。生产关系是可以由政党来代表的，而不是生产 力。但是，这里仍然有悖论，因为改革开放已经证明社会主义生产关系不 是先进的生产关系，要说代表先进的生产关系，那只能是资本主义的。因 此，说白了，江泽民此句是在从根本上颠覆党。再者，至于“代表先进的 文化”，不知这是指党代表了血腥的路线斗争中体现出来的传统文化，还 是指代表了江泽民“不贪不捞不嫖不赌”的“以德治国”文化，还是指代 表了外来的美国资本主义文化。江可能会说：你们太幼稚了，哪个文化先 进，我就代表哪个。那好，这边说扬州炒饭不错，那边说“上海宝贝”先 进，那边又说江总宋姐贡献的国家大剧院一流。哪些文化是先进的，哪些 是后进的，全无标准。先进与落后，代表与非代表，全无意义。因此，只 好等开过追悼会后再盖棺定论了。 　　江以为中国离不开他来代表。献出三句废话，还当个宝贝。其实，中 国人看到他献丑心里都烦。江舍不得他的权力和他的“上海宝贝”，但中 国人民可等不及了。 　　快去罢，难得的扬州八怪！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 从跨国革命到跨国犯罪 送交者: 刘晓波 于 June 22, 2002 09:00:16: 　　近年来，警匪片成为大陆银屏的一大景观，从大要案的纪实剧到虚构 的惊险剧，黑社会和贩毒成为这类连续剧的主要素材。我很少看电视剧， 偶尔看到了一部收视率颇高的《冰毒》片断，引起我的兴趣，于是就接著 看完。我感兴趣的不是明星王志文和蒋雯丽，也不是复杂的剧情，而是剧 中的主要配角——统治著金三角地区的大毒枭。 　　在此剧中，此毒枭是坤沙覆灭之后的权力空白的填补者，控制造金三 角地区的毒品交易，其地位肃然是占山为王的土皇帝。而在此之前，他最 引以为傲的光荣经历是文革时期的造反生涯，而且，他还具有远比其他老 红卫兵更惊险更传奇的经历——响应毛泽东的号召献身于世界革命，去缅 甸参加当地的毛式游击战。 　　有过文革经历的人，对那段历史都不陌生。1966年9月1日的《人民日 报》，转载了清华附中红卫兵的《打碎旧世界　创立新世界》一文。该文 豪情万丈地宣告了世界革命的开始，红卫兵就是解放全人类的急先锋。1967 年，由红卫兵集体创作（主创者中就有后来被称为“朦胧诗奠基者”的食 指）的长诗《献给第三次世界大战的勇士们》风靡一时。该诗所表现的那 种横扫世界的英雄主义豪情和解放全人类的扩张野心，已经达到了毫无常 识的疯狂程度，直到文革后期还在青年人中流行。它讲述了一个红卫兵战 士怎样投身于“第三次世界大战”，又是怎样驰骋欧洲，饮马顿河，占领 莫斯科，如同苏联红军在二战中攻克柏林一样；又怎样抽美洲的烤烟，喝 非洲的清泉，最后登陆北美，攻克华盛顿，让五星红旗飘扬在白宫尖顶， 如同当年解放军攻占南京一样。正是在这种疯狂的革命乌托邦的鼓动下， 红卫兵冲砸焚烧外国驻中国的使领馆，骚扰国际列车，最极端的狂热者不 满足于国内的暴力造反，怀著解放全人类的伟大理想（称霸世界的权力野 心），偷越边境，潜入越南、泰国、缅甸等国，投身于当地的红色武装斗 争。其中也确实有人牺牲于冲锋陷阵的沙场，长眠于亚热带的丛林中。因 为他们从小接受的就是仇恨教育、暴力崇拜和权力争斗，绝对相信毛泽东 的信口雌黄：一切反动派都是纸老虎，第三次世界大战不可避免，世界的 未来一定是东风压倒西风。 　　有了以上历史背景，我们再回头看此剧，就会悲哀地发现：现在的国 人，尽管把文革称为“浩劫”，但是，当年参加造反的红卫兵群体，仍然 固守著文革的“青春理想情结”。他们不但对当年的打砸抢没有丝毫悔意 ，对他们的受害者全无歉疚，反而通过文艺创作、影视作品、学术争鸣、 回忆文章、集体聚会和重返知青点等形式，表达著强烈的青春无悔的怀旧 情绪，此剧也不例外。编导者竭尽全力要把这个大毒枭塑造成一个理想主 义者，甚至可以称之为“哲理化毒枭”。他已人到中年，集智慧、博学和 野心于一身；他谨慎低调，却工于权谋，心狠手辣，杀人不眨眼；他满脑 子驭人之术，每个细胞都洋溢著阴暗的权力欲；他叼著烟斗，说话抑扬顿 挫，满口人生哲理，讲的无非是怎样实现统治世界的野心；他制毒贩毒的 最终目的不是为了金钱，而是为了实现他年轻时（红卫兵时代）的理想。 　　由世界革命的战士到跨国贩毒集团的头目，角色的变换并没有改变老 红卫兵的本色——用革命理想主义包装的权力野心和暴力手段。他具有顽 固的文革情结：虽然腰缠万贯，但他穿的不是名牌西装，住的不是豪华别 墅或总统套间，而仍然是一身将校呢黄军装，戴著毛泽东像章，住在简朴 的木质平房中，他的主要助手也是一身中山装；他回忆往事的口气时而高 亢时而低沉，对造反青春充满了混杂著骄傲和遗憾的深深怀念：骄傲的是 曾经叱□风云的辉煌，遗憾的是没有通过造反实现其权力野心。他解释自 己为什么坐上了现在的大毒枭交椅，其理由与所有的独裁者一样：“这里 的人们需要我来统治——如果我不出山，他们吃什么？”活脱脱当地人民 的大救星。 　　当年的红卫兵变成今天的大毒枭（或大商人大作家大官僚），跨国革 命变成了跨国犯罪，既准确地表现了两个时代之间的差别，也同样准确地 勾画出国人的劣根性：主奴二重性、为达目的而不择手段。革命造反和贩 毒赚钱皆是为了从奴隶变成主子。当毛泽东时代的造反无法达到这一目的 时，他就与时俱进地利用邓、江时代的金钱至上来达到。正如大毒枭的自 我表白：在革命时代，暴力就是权力；而在商品时代，金钱就是权力。 　　这让我想起由当年的知名红卫兵转变为如今的知名作家的张承志。他 高举的抵抗商品社会和大众文化的道义大旗，旗帜上写满了由伊斯兰信仰 和毛泽东情结混合而成的仇恨意识和暴力哲学，他坦称自己的红卫兵情结 ：“我的历史是从1966年开始的”，“要是任何人问我，我创作的第一个 作品是什么，我会毫不犹豫地说：红卫兵。”真可谓：岁月流逝而青春依 然。 　　这也让我想起制造了大量的畅销文化口红的余秋雨，面对自己文革中 御用文人的经历，他非但没有丝毫自省和内疚，反而公开为自己当年的行 为辩护。从“石一歌”的革命高调到《文化苦旅》的怀旧低吟，他对传统 文化的港台式矫情，他用有利于改革的借口为腐败所作的辩护，与当年以 笔作刀枪的大批判一样，皆是在做当权者的刀笔吏。 　　中共执政后的中国，表面上，时代在变，社会在变，观念在变，每个 人的角色也在变，而骨子里，政治独裁、人性贪婪和御用工具的民族根性 却一以贯之。 2002年6月22日于北京家中 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 关于把投降权还给解放军的建议。 送交者: mzxtd 于 Sat Jun 22 19:22:49 2002: 　　本人揭露了志愿军投降能力偏高的事实，使很多爱党人士很没面子。 　　为了弥补这损失，爱党人士开始为投降行动辩护。“投降有理”的说 法立刻受到了 他们的高度推崇。其中有的同志觉悟提高之快，思想转变之 剧实在令人惊讶。比如 jnd同志，他甚至愤怒指控不让志愿军投降的想法 是“丧心病狂”！看到这些，你不 得不佩服党教育出来的同志们那种灵活 多变的思想观念。难怪广大人民群众深有体 会地说“共产党，象月亮，初 一十五不一样”呢。 　　然而无论如何，能够承认志愿军也需要投降，也有权投降，不能不说 是一个进步。 　　既然如此，本人郑重提出把投降权还给解放军的建议，应该不会遇到 太强烈的反对 吧？ 　　建议一、把有关投降的程序写进中国人民解放军战斗条令和纪律条令 。美国、英联 邦等国家都有相关条例。规定战地指挥官有权命令下属部队 投降。这种规定保护了 大量士兵免遭无谓的牺牲。而解放军没有这样的条 令，至少是不珍惜士兵生命的表 现，如果还不能达到象jnd同志所指控的 “丧心病狂”的程度话。考虑到解放军战士 是“工农的子弟”这一点，党 中央领导同志更应该做到象爱护自己生命一样爱护他 们。 　　过去在朝鲜战场上，广大志愿军战士被一波又一波送进联合国军火炮 和轰炸机拦截 区去光荣掉的行动，早已令所有联合国军指挥官深感迷惑： 中国士兵的命怎么这样 不值？并且引发国际上长期用“人海战术”“炮灰 攻势”来形容解放军基本战术的 习惯。所以，解放军早就应该实实在在做 一点爱护士兵的事，以改善其国际形像。 　　建议二、善待被俘的解放军官兵。中国共产党虐待本国战俘，是该党 几十年来既定 的政策。从朝鲜回归的六千余中国战俘的悲惨遭遇，骇人听 闻，相信大家都有所知。 1979年中越边境战斗被俘后遣返的中国战俘，也 遭同样的处境。如今大家通过学习 我的文章后提高了认识，纷纷起来捍卫 中国战俘的尊严和权利，的确是一件大好事。 我感到振奋。我认为大家都 应该强烈向中国共产党提出要求：请立刻改善中国战俘 的待遇，切实补偿 他们的经济和荣誉损失，给其中有战功的人员追记荣誉发给奖章 奖状。并 且郑重其事地向所有遭受不公正待遇中国战俘们道歉，请求他们的宽恕。 　　我的建议如何？很爱国，很爱解放军吧？如果有谁连我这样非常起码 的爱国爱军建 议也拒绝的话，是不是有“丧心病狂”之嫌？ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 在北京儿童医院拣到的一份求救传单 　　儿子外出玩耍时在水泥阶梯上摔了一跤，回家后颇为懂事地告诉了我 和妻子。由于从小在农村长大，5、6岁时就开始上山放羊割草，为家里挣 取买盐打醋的零用钱，磕磕碰碰的事情经历得太多，我对儿子的摔跤并不 在意。几天过去，儿子一直对妈妈说走路时尾椎骨痛，今天一大早，妻子 就一个人带儿子去了北京儿童医院。对于妻子这种小题大做的举动，我一 向不以为然。等到下午看病回来，才知道是自己错了：儿子确实已经椎板 开裂，而且无法医治也无需医治。妻子说，花14元钱一连挂了两个专家号 ，专家给出的说法是，每25人中就有一例椎板开裂，只有病情恶化时才能 够治疗。 　　说话间，妻子拿出在儿童医院带儿子排号看病时收到的一张传单，讲 的是一个9岁儿童被残酷剥夺就医权力的离奇事件。由于传单较长，本文只 能择要抄录，为尊重事实，其中的错字病句全部保留： 　　“我是辽宁省葫芦岛市连山区化工四小二年四班学生佟立山，今年9岁 ，现暂住葫芦岛市连山化工街15居12组。2001年6月7日下午课间休息时被 同学张成故意从单杆（杠）上推出摔伤，当时疼的（得）我爬了200多米远 到的教室，班主任马国萍老师用机动三轮车，把我送回家，并让张成父母 同我妈一同带我到市中心医院看病，值班医生叶飞叔叔看过X光片、CT片后 ，立即开了入院证明，到了住院处骨一科郭忠民医生以不需住院为由，没 有收留我，半夜我肚子疼不敢大小便，折腾了一夜。6月8日早，妈妈同张 成父母带我回到市中心医院，骨科专家肖国义（1963年至今一直从事临床 工作）诊断X片、CT片未见骨折，让我回家平躺，回家后又是晚间肚子疼， 疼了整整一夜，6月9日妈妈请求市中心医院骨一科医生丛长利，让我住院 ，入院后妈妈多次向我的主治医生张尧及病房主任李合（硕士学位）询问 病情，他们都说：‘没有任何问题’，并在第十三天赶我出院，说是医院 的规定，妈妈找到市中心医院院长黄永强（现任市卫生局局长）并对治疗 提出疑问。于是我可以不出院了，继续‘平躺板床治疗’。从那以后李合 主任、张尧医生趁妈妈不在时经常用针头吓唬我，并强迫我　腿伸腰（当 时我已经是腰L1、L3压缩骨折，骶骨4-5横折；髋臼对骨板分离）我真怕他 们扎我，只能偷偷的哭。妈妈觉得我病情严重，于是找到区教委，教委负 责人陈东风主任，派李主任到市医院看望并询问病情，李合主任医生肯定 的说：‘没任何问题’。教委和学校都不管了。当妈妈在去请求教委李主 任和其他人员时还打了妈妈。（李合医生妻子是教委周立红主任），无耐 （奈），妈妈为了我，先后请求市政府、市电台，当他们派人到市医院询 问病情时李合主任肯定的说：‘没有任何问题’。” 　　“2001年8月2日，市法律援助中心，授（受）理了我们的案件，2001 年8月21日市法援负责人刘富英总结：‘等待孩子出院后解决’（至今我仍 在等待）。” 　　“2001年8月29日我出院了，出院注意事项‘预防感染’，出院后妈妈 带著我的X片、CT片，先后到锦州附属一大、中国附属一大、北京医大三院 ，北京儿童医院、北京武警总院会诊询问，均诊断为‘腰L1、L3压缩性骨 折，骶骨4─5横折，第5腰椎板断裂，尾骨骨折，双侧髋臼窝软骨板分离错 位’。” 　　“2001年12月区长刘德兴通过区民政局支助我2000钱，2002年1月份区 教委负责人陈东风、以个人身份借给妈妈9000元，让妈妈带我看病。可是 走遍了北京各家医院，都不敢接收。” 　　“一年来，为了我妈妈花空了家中的一切，妈妈每天含泪出去，又含 著眼泪回来，妈妈以公开信方式请求市政府、市委、市人大、市妇联、团 市委帮助，至今没有消息。” 　　传单中没有交待“同学张成”的父母是何许人，只是说自己的“爸爸 、妈妈从小都是孤儿，……因为家里穷，没有医院敢收。妈妈绝望了，我 也绝望了，我问妈妈李合、肖国义这些人为什麽要害我？妈妈哭著告诉我 ：‘他们收了人家的红包’”。 　　在高度商业化的市场社会里，“因为家里穷，没有医院敢收”是可能 的，专门治病救人的医生单单“收了人家的红包”，就敢于信口说谎、草 菅人命，似乎并不可信。区长亲自过问，教委负责人陈东风愿意“以个人 身份借给妈妈9000元”，教委的另一位李主任敢于对受害儿童的妈妈大打 出手，信口说谎的李合医生又偏偏是区教委另一位主任的丈夫，足以证明 “同学张成”与辽宁省葫芦岛市连山区的教育当局、行政当局乃至市里的 医政当局有著某种特殊的关系。 　　接下来是受害人发泄情感的文字，说是“现在随著病情的进一步恶化 ，等待我的将是终生的瘫痪，等待我的将是截肢或者其他病变的死亡，… …我渴望著各级领导，社会各界的爷爷、奶奶、叔叔、阿姨共同谴责这种 社会丑恶现象，渴望以我的悲剧，唤回所有失去‘良知’（的）医务工作 者的‘良知’，……让悲剧不在重演！让这种丑恶现象永远没有立足之地 ！！！” 　　在笔者看来，失去“良知”的好像不单单是几个“医务工作者”，真 正的罪魁祸首反倒是掌握强势权力并把学校和医院都办得像官府衙门一样 没有人情味儿的教育当局、医政当局乃至行政当局。 　　这张传单的落款是这样写的：“执笔人：赵香，联系电话：0-13188506908 。希望伸张正义的爷爷、奶奶、叔叔、阿姨将此信随意寄往以下地址：中 央电视台（东方时空、焦点访谈、今日说法）、辽宁第一时间、辽宁电视 台社会大观。电话：024─23186400”。也就是说，传单中佟立山小朋友的 话是由赵香代笔写下的，以中央电视台打头的电视媒介，就是佟立山和赵 香心目中最后的希望和救星。笔者在中央电视台门口见惯了工作人员对于 成群结队像乞丐一样的告状者的喝斥与驱逐，不相信他们会比守土有责的 葫芦岛“市政府、市委、市人大、市妇联、团市委”连同专职帮穷人伸张 正义的“市法律援助中心”，更能够帮佟立山伸张正义。笔者自己又没有 替别人伸张正义的权力和能量，只好把这份传单稍加整理，好让更多的人 知道这件事，至于会不会给佟立山带来实质性的帮助，只有天知道。 佟立山传单中的话只是一面之辞，笔者并没有调查取证的职责和权力，拥 有这份职责和权力的部门和个人，似乎又都站在了“同学张成”那一边， 这至少是中国社会一部分的现实和真实吧？！笔者自己的儿子与佟立山一 样也是9岁，也是二年级学生，如果有一天，佟立山的遭遇落在了自己儿子 身上，我又该如何是好呢？！张耀杰2002/6/20于北京 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 何清涟：当代中国的社会认同危机 (对“类宗教”问题的分析) 　　按：据了解，何清涟将于6月24日下午2:30到美国首都国会山庄的参议 院大楼出席作证。不知此文是否代表作者作证时的观点。--智叟 　　“法轮功”在中国出现已有好几年了。其实只要翻翻《法轮大法》一 书，对其低级和粗糙也就了然於胸了，学者们一般都对这种“类宗教”的 神秘事物不感兴趣。但就在不绝於耳的有关气功真伪的争论声中，在司马 南与胡万林“斗法”过程中，在有关柯云路痴迷气功的是非评说声中，作 为气功极端形式之一的法轮功，竟然已经壮大到如此规模，以至於当中央 政府要敉平此事时，竟不得不动员专政工具和全部新闻媒体的力量。尤其 令人不能轻视的是，在法轮功的信众当中，除党、政、军干部之外，竟然 还有不少研究员、大学教师等文化层次不低的人。这样来看，“法轮功” 事件背後所蕴含的社会问题，也就值得学者们作进一步研究了。 　　法轮功的“类宗教”性质 　　介绍法轮功的《法轮大法》书中的道理，其实只是佛家、道家以及中 国千百年来老百姓“常识理性”的糅杂，还不时穿插着关於王母娘娘和取 自《封神演义》的民间俚俗故事。法轮功的文化符－－法轮，也是由道家 的阴阳太极图的佛家的“万字纹”变化组合而来的。与《圣经》、《古兰 经》及佛经这类成熟的宗教经典相比，《法轮大法》显然要幼稚、粗陋得 多，它所宣讲的道理倒是与当年洪秀全的拜上帝会的《原道醒世训》等三 篇文字相类似。 　　那麽，法轮功究竟是不是宗教呢？在法轮功修炼者当中，没有人承认 法轮功是个宗教组织。但从法轮功的信条、传功方式、以及李洪志所拥有 的“教主”地位来观察，再结合我国历史上的民间宗教如五斗米道、景教 、白莲教、以及让清王朝元气大伤的拜上帝教等之兴起和发展历程来看， 法轮功至少可以被称为“类宗教”组织。 既然法轮功这一“类宗教”的道 理之粗糙混杂并不难辩识，为甚麽还会有这麽多人，包括一些文化层次不 低的人修炼法轮功呢？自从“五四”以来，中国知识分子就一直高张民主 与科学的大旗，过去五十年中，国家又动用政权的力量铲除了一切民间宗 教，为甚麽科学的真理竟然还是不能完全取代宗教真理？在关於法轮功的 讨论中，这个问题似乎被有意无意地忽视了。对这个问题的探讨，就不能 不涉及到宗教在人类社会中的作用。 　　宗教：人类社会的一个重要的公共权力 　　一般而言，人类社会的公共权力有四个来源：经济、政治、军事和宗 教权力。经济权力源於人们满足生存的需要，这种满足必须通过提取、改 造、分配和消费自然物的社会组织来实现；围绕这些任务形成的社会成员 的集合被称阶级，那些能够垅断生产、分配、交换和消费之社会成员即统 治阶级。政治权力源於社会关系诸多层面的集权和制度化，以及有效地管 理领土的需要，政府则是有效地行使政治权力的社会组织。军事权力来自 於有组织的防卫外部侵略的需要。因为军事权力关系到生死大计，更由於 它要在广大的地理和社会空间中组织防卫和攻击，所以，军事权力一般都 以集权的强制性控制为基础。在行政命令不能有效发挥作用的情况下，军 事化往往被证明是可替代的有效手段，专制者通常比较喜欢借助军事权力 来解决问题。而宗教权力则是意识形态权力之一种，这种权力是“神圣” 的、与世俗的其他三个权力之间保持着一种分离式的关系；宗教权力并不 是单纯地综合并反映已经确立的“社会”，实际上，它还可以从社会需要 和社会关系中创造出一个“类社会网络”、一个宗教或文化的共同体。宗 教与二十一世纪一般的意识形态文化的不同之处在於，後者有两个特点， 它所提供的理念可能是虚伪的，或者只是物质统治的伪装。上述四种权力 是人类社会权力的基本构架，共同支撑着文明社会的大厦，但它们各自的 作用空间不一样。政治权力受民族－－国家的边界的约束，但军事、经济 、宗教权力却可以在任何地域的现存社会关系中发挥作用。 　　自佛陀诞生到穆罕默德去世的一千年里，人类社会中出现了四大“书 本宗教”，即基督教、印度教、佛教和伊斯兰教，它们至今仍然在世界各 国纷杂的诸多宗教中占支配地位。这四大宗教都是一种意识形态权力。伊 斯兰教尚武，一直以政教合一的形式，在伊斯兰教国家的政治、经济及社 会生活各个层面维持着举足轻重的影响；基督教、印度教和佛教则是欧、 亚国家世俗社会政治文化权力的最有力的支柱。 　　从历史上来看，任何宗教都有社会性和思想性两个层面。所谓的社会 性是指一种宗教形成及其在各民族社会中的传承和成长过程；所谓的“思 想性”指它作为一种信仰在神学（或佛学）、哲学、文学、艺术发展过程 中文化思想方面的历史表达。英国着名历史学家劳德　阿克顿说过：“宗 教是历史的钥匙。”要解索世界文明史，就必需懂得宗教的作用；如果忽 视了宗教对人类文明的影响，对历史的理解将是不完善的。人类文明的许 多遗迹都与宗教对生与死的阐释有关。罗马帝国衰亡的主要原因之一，就 是基督教的兴起。即使是在科技高度发达的今日世界中，宗教仍然深刻地 影响着人类生活的各个方面，并且是相当一部分人精神世界的不可剥离的 组成部分。而宗教的异类－－邪教，则从另一个方面破坏着人类社会的和 谐，近些年来出现的奥姆真理教即属於宗教的异类。 　　中国历史上民间类宗教组织的特点 　　与其他民族所拥有的成熟的宗教文化相比，中国历史文化中的宗教资 源显得相对匮乏。在中国两千年的历史中，儒家学说是主流学说，一直起 着维持社会运转的功能。儒家学说不是宗教，它是一种世俗哲学，基本上 是保守主义的；它否定超越主义的拯救，也否定激进的政治和西方世界的 宗教，它承认现实社会是神圣的（如“天不变道亦不变”等）。由於儒家 学说本身的柔韧弹性和宽容智慧，它成功地化解了本土及外来的种种宗教 的影响，（如“以儒化道”、“以儒化佛”等）。历代王朝正是凭借着儒 家学说，成功地抵制了各种救世宗教一次又一次的冲击。直到儒家学说的 载体封建王朝终结，儒家学说才在各种社会批判声中逐渐退出了官方 意识形态。但任何一种形式的政府不可能没有自己的意识形态，四柱缺一 ，国家社会这座大厦将因此倾塌。此後将近一个世纪的时期内，孙中山用 三民主义作为意识形态文化，共产党则用中国化的马克思主义作为自己的 意识形态文化。 　　即使是在儒家文化居於统治地位的历史时期，非主流的民间类宗教文 化（也包括巫文化）也一直以各种形式存在，如汉代的五斗米道、自唐代 传入中国的景教（元末农民起义的组织形式明教的前身）、清代的白莲教 等。这些民间类宗教文化的思想资源往往非佛即道，以从佛、道两家汲取 思想资源。与尊重现存社会秩序的儒家相比，佛、道思想都带有一定的叛 逆色彩。但需要特别指出的是，无论是儒家学说还是中国历史上的民间类 宗教组织，其政治理念都是大一统理念，否认除了自身之外的任何其它权 威的合理性；两者的不同之处则在於，儒家学说支持专制的权威政治，而 历史上的民间类宗教组织往往奉行暴力规则、支持暴力政治。 　　这样的民间类宗教组织一旦在民众中建立了社会基础，并进而形成广 泛的包容能力和深入的动员能力，那麽，对政权而言，它就变成了一种替 代性的权力组织。不论这类组织怀有何种目的，只要它能动员民众，对政 权而言，它就具有颠覆性。看一下历史上农民起义的动员方式，就不难明 白这种类宗教组织的社会作用。中国历史上很多次民间类宗教组织的突然 兴起，往往是当时社会不稳的结果，但这类组织的活动又往往带来进一步 的社会动乱和对文明的大破坏。 　　然而，中国历史上晚清以前类宗教组织的反复出现，除了冲击政治秩 序之外，并未能对儒家学说构成毁灭性的打击。一直到了近代，洪秀全创 立了“拜上帝教”，尔後再利用这种组织形式发起了震撼中国的太平天国 运动，才使儒家学说受到了前所未有的震撼。曾国藩的卓越之处就在於， 他看到了意识形态权力对稳定中国的重要性，故而提出“救名教所以救中 国”；清王朝因此能在他所领导的“同治中兴”的格局下又苟延残喘了数 十年。 　　1949年以後，所有的民间类宗教文化都几乎被扫荡一空；只有在政权 力量很难完全控制的少数边远地区，民间的类宗教文化才偶尔得以存活下 来。官方意识形态文化以计划经济为经济支撑，以城　里的国有企业、党 政事业机关这种单位体制以及农村里的农村公社制度为政治支撑，这种高 度一元化的社会彻底消除了非主流文化滋生的可能。这种局面一直维持到 改革开放时期。 　　社会多元化过程中民间多元文化的出现 　　现在，国内众多的新闻媒体的报道都谈到，一些人是因为精神空虚而 加入法轮功的。但是，这些报道并未进一步探究精神空虚又是因甚麽原因 而产生的。 　　其实，法轮功的出现与改革开放以来发生的社会变化在密切的关系。 其中最深层的原因是，随着经济改革的推进，中国已从1949年以来的一元 化社会向多元化社会演变。这里所说的多元化首先是指经济关系的多元化 。改革自经济领域开始，形成了多种所有制。多种所有制的革命意义在於 ，它将公共对国有部门（实际上也就是对国家）的经济依附，变成了个人 与各类经济实体之间的雇佣关系，这种变化的社会文化影响最後必将延伸 到各个领域，包括宗教文化领域。其次，随着科技的进步，各个领域需要 的技能日益专业化，而专业化社会本质上是一个多元化社会，其价值取向 必然多元化。所以，如果说，与改革前大一统的社会格局所对应的观念文 化的特徵是一元化的价值取向；那麽，与改革後必然形成的专业化社会所 对应的观念文化特徵，就应该是多元化的价值取向。 　　任何社会的变迁都必然包括政治制度、经济制度（主要是财产所有权 ）和意识形态三个层面的演变。但在中国，虽然经济改革已经遥遥先行， 另外两方面的变迁却尚未真正开始。於是，就出现了这样一个极其矛盾的 格局：一方面一个专业化，多元化的社会已经不可避免地出现了；但另一 方面，服务於大一统社会的一元化价值取向仍然占据主流地位。 　　八十年代末以来，与计划经济体制血脉相连的传统意识形态，既无法 对改革中形成的社会秩序作合理化解释，也无法消解西方思想观念的大规 模传入以及民间文化的悄然兴起所带来的重大压力。当局对西方的思想观 念从未放松警惕，几经周折以後，只是以“不争论”为由，暂时压住了难 以回避的观念冲突。而面对着民间多元文化的兴起，当局则长期采取了宽 松的政策；只有当民间类宗教组织的活动严重扰乱社会治安时，才以反对 “封建迷信”的名义加以刑事处罚；至於对民间文化的另类，如气功、风 水、特异功能以及其它神秘主义文化的出现和流传等，却实际上放任自流 。在视宗教和类宗教为“封建迷信”的一元化价值体系下，实际上无法客 观地面对包括宗教和类宗教在内的多元化的社会功能，也难以客观地分析 ，为甚麽现在宗教和类宗教活动会吸引大量的信徒。一些媒体对类宗教活 动绘声绘色的报道，也强化了这类活动的神秘主义倾向；而少数领导者及 其家属对气功等活动的特殊兴趣，更是为神秘主义文化的滋生与蔓延创造 了条件。 　　意识形态变革滞後与神秘主义类宗教活动的兴起 　　上述分析只是从一般性角度谈到了制度变迁过程中民间多元文化对正 统意识形态权威的挑战。事实上，对正统意识形态权威最严重的威胁，是 起因於政府自身的吏治败坏。改革以来，以往在革命战争年代和文革时期 尚能有效地教育并约束干部的正统意识形态，面临着前所未有的危机；日 益增多的贪污腐败案件使得政治思想教育工作显得越来越苍白无力，法律 形同具文，权力市场化的事实让民众（包括许多党内干部）日益失望。结 果，大家转而对意识形态的有效性和权威性发生了深深的怀疑。一个连党 内精英都约束不了的意识形态，自然也无法约束全社会，深刻的全社会精 神危机由此发生。 　　人类社会生活的基本特性是，不可能仅仅“物质”地生活而不需要一 种“精神”的基础；而物质基础和社会结构的重大演变，必然使得原有的 “精神”或观念的影响力大大消退。改革的重大失误，不仅在於忽视了社 会公正，以至於无法有效地扼制权力市场化趋势下的贪污腐败；还在於意 识形态变革严重滞後，结果留下了巨大的精神空白地带。在这种情况下， 社会文化观念的演变一直处在两种力量的拉锯战中而无法正常发展。一方 面，处於颓势的主流意识形态已无法通过说教式灌输来打动人们的心灵； 另一方面，知识精英们向西方学习的热情又屡屡受挫。由於争论双方各自 的社会政治位势极不对等，在观念文化方面的争论虽然旷日持久，却极难 澄清一些关键性的问题；相反，还形成了观念和思维的种种混乱，以至於 “左派”们偶而“踢进”的“几个球”，也会赢得不少观众。 　　正是在这两方被上述争论消耗得筋疲力尽、而又毫无进展的情况下， 不愿卷入这种有政治风险的争论的许多民众，就自然地转向民间文化，从 中求得精神寄托。因此，“法轮功”这种“类宗教”以及“气功”这类神 秘主义事物，就成了社会文化朝着多元化演变的进程中真正的得分者，为 自己赢得了大量的信徒。中国历史上类宗教的信众多是社会边缘人物，而 在目前中国的社会转型时期里，“类宗教”的热心叁与者的文化素质比历 史上任何类宗教的信众都要高，例如法轮功的信徒中就有不少具有相当社 会地位的人。这种现象是很难用“封建迷信泛滥”来简单化地解释的。 　　在法轮功活动的背後：社会认同危机 　　为甚麽法轮功对社会各阶层的那麽多人具有如此大的吸引力呢？分析 这一过程，必须从法轮功汲取力量的基础结构入手。笔者曾与不少叁与修 炼法轮功的人士谈过话，所获得的印象是，大部分叁与修炼法轮功的人士 所追求的，是希望叁与一种有意义的社会集体活动，但其意愿并不是要追 求政治叁与。被访问的法轮功信徒几乎无一例外地声称，他们在“非政治 的、超然的法轮功”中找到了自己所追求的精神。 　　由於在社会变迁过程中出现了一系列不良社会现象，不少党员干部和 普通民众都有一种理想幻灭感，也往往有一种共同的被剥夺的感受，即他 们被排斥在积累财富的过程之外，而正在形成的“精英”们的“社会”不 属於这些正被剥夺的人们。在目前严格限制正常的民间社团活动的情况下 ，持有这类观念的民众不能通过其他社会活动来表达自己的心声，只能转 向自我的“精神拯救”。而这种“精神拯救”的集体活动特性，客观上把 他们卷入了另一种公共结社，从而使他们被拖入最广义的政治。这种情况 让人想起了因研究基督教史而知名的学者诺克对基督教所做的有名的总结 ，“人们追求的不是真理，而是在宇宙中寻找家园”，这个家园是一种社 会家园，一种共同体，他们旨在创造出一种超越性社会。 　　用“精神空虚说”是不能解释一种社会运动之兴起的，因为精神空虚 至多只会让个人陷入一种无奈与痛苦。从法轮功的种种主张可以看出，它 不是对物质危机的回应，也不是用一种精神世界来取代物质世界，它所反 映的实际是信众们心中的一种社会认同危机。法轮功信徒们试图在修炼中 追求一种与现实社会秩序不同的“道德理性秩序”。其实，法轮功所许诺 的“道德理性秩序”，也只是画饼一张，这是由它本身的局限性所造成的 。从法轮功信众数次围攻媒体、政府及批评者的行为来看，它还带有大一 统社会意识形态的强烈色彩，不能容忍别人对它的批评。而从它围攻时所 使用的语言来看，也反映出其长期的一元化意识形态的浸染，暗含着一种 语言暴力。从批判者与被批判者双方使用的语言与方式来看，它们否定的 只是对方与自己不同的东西，但其实最大的问题乃在於它们同质的东西： 一元化的价值取向。 　　简言之，经过二十年改革之後，支撑意识形态大一统局面的经济基础 已经改变，民间的精神需求已经多元化。但是，当许多民众已不再接受原 来的一元化价值观念和意识形态时，知识精英们追求现代社会文化观念的 “西化”要求却不被认可；於是，随着官方有意无意地网开一面，那条狭 长的民间神秘文化的通道便被社会成员广泛接受了。当这条发展民间神秘 文化的道路延伸到了权力替代组织的方向时，便引起了当局的担忧和打压 。但是，正因为法轮功背後蕴含的危机实际上是一种社会认同危机，所以 ，若仍然沿用封建迷信之类的说辞揭发批判它，并不能从根本上解决民众 的信念问题，只会起到为丛驱雀、为渊驱鱼的作用。如果不能沿着文化多 元化的方向，着手满足民众的精神需求，那麽，即使取缔了法轮功，迟早 还会有别的甚麽“神功”冒出来。国际共产主义运动的着名思想家葛兰西 ，在狱中经过长期反思之後，曾写了一本《狱中札记》。他在书中谈到， 任何一个国家都有长期的传统文化沉淀，每一个新政权的意识形态必须与 传统文化的积极因素结盟，如果老是拧着来，结果并不美妙。 　　国际共产主义运动的经验证明：“科学真理”不能取代“宗教真理” ，因为信仰宗教的人们并非是在寻找“科学”的真理，而是在寻找精神的 家园。那种以为信仰宗教就是愚昧落後，追求现代科学就要排斥宗教的观 念，本身倒反映出了另一种意识形态的愚昧。美国的航天技术早已发展到 上穹碧落，在茫茫宇宙中傲然巡行，但宇航员们照样带着《圣经》上天， 在太空中也坚持祷告。在发达国家，宗教与现代科技的发展毫无冲突，诺 贝尔科学奖的获得者中有很多人是各种宗教的信徒。其中的原因很简单， 经过几个世纪无神论的长期折腾以後，西方人已经从奉行无神论国家的社 会和政治实践中看清了一点，若试图用科学真理取代宗教真理，必将引起 全社会的精神危机。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 也谈何清涟女士的“法轮功背后的社会问题” 送交者: 螺杆 于 Sat Jun 22 15:12:13 2002: 　　何清涟女士是知名学者,虽然遭到了中共封杀，但这并不等于何女士就 不拥护共产党了。正象中国许多学者一样，对中共只是抱有批评观点，主 观上是要帮助中共弃恶扬善，尽管批评是善意的，但多少年来，热脸总是 贴上冷屁股，这也是历代爱国爱到糊涂的中国知识分子的悲哀。例如何女 士这篇《当代中国的社会认同危机(对当代中国社会“类宗教”问题的客观 分析)》，我认为她对法轮功这一社会现象的分析基本上客观，不过这种客 观并没有多少意义，因为她没有明确一个对任何事物来说都存在的大是大 非问题，这个问题，就是连没文化的中国家庭妇女都在追求的信仰自由。 常言道:说话要说到点子上，看问题要看到根子上，譬如射手打靶，十环和 零环都在靶子上，但意义却是不同的，当然，何女士是提出了社会认同这 个严峻课题，但是我们怎样完成这个课题？何女士就欲言又止了。一位大 学者，研究问题不应该只是分析和思考，不应该只是提出“十万个为什么 ”，而应该为人们指出怎样解决实际问题的方法。如果一位教授所出的题 目,自己对答案都不清楚，那怎么辅导学生？ 　　诚如何女士所言，当代中国存在着社会认同危机，作为人类社会的公 共权力四大支柱之一的宗教权力，在当代中国没有体现它的威力和作用。 那么现在应该怎么办？是扶植宗教还是打压宗教？宗教能形成权力，必须 以它拥有数量上绝对优势的信众，足以影响整个社会基础，足以代表这个 社会的主流意识形态为前提，以当代中国现有的“合法”宗教佛教道教， 基督教天主教，伊斯兰教来说，哪一个又可以胜任呢？意识形态的社会认 同，应该是人民自下而上发起，即所谓信仰自由，如果当权者借高压手段 ，强迫人民接受某种信仰或放弃某种信仰，其结果也是何女士所说的“带 来进一步的社会动乱和对文明的大破坏”。 　　法轮功是否“类宗教”或者是其它什么X教，这并不重要，重要的是它 有没有应该存在的权力？一个宗教是正是邪，要看它的生命力，要靠历史 验证，信仰自由是全人类几千年来共同追求的理想。今天，罗马教皇都在 反省天主教在历史上迫害“异端邪说”的错误，中共却在重复这类历史错 误。借鉴历史是为了社会前进，但如果机械地照搬历史就是倒退，二十世 纪的学者，不能用十八世纪的眼光分析二十世纪的事物，历代中国知识分 子们都有一个共同的毛病：喜欢以古论今，借古治今。这个中国国情，也 是中国文化之所以能保持国粹传统，但政治，经济，军事等方面的建设却 发展缓慢的主要原因。 　　象汉朝五斗米道，清朝白莲教，太平天国都是当时特定历史条件下的 产物。这类民间宗教,后来都是因威胁了封建统治者的利益，而作为邪教被 镇压的，而历次带有浓厚邪教色彩的农民起义，却是中共党史和历史教科 书加以肯定的，这是因为中共也是以洋教马列主义惑众，发动农民起义颠 覆了中华民国，现在中共要防范的，正是自己在五十多年前的影子。曾国 藩提出“救名教所以救中国”稳定了大清王朝，那么何女士为了稳定中国 社会，可有“救名教”的方略，得以苟延中共政权呢？仅仅靠揭露中共官 僚太子党侵吞国有资产贪污腐化问题，仅仅靠帮助中共搞一搞廉政建设， 就可以救马列主义这个“名教”吗？ 　　所以何清涟女士在文中说：即使是在儒家文化居於统治地位的历史时 期，非主流的民间类宗教文化（也包括巫文化）也一直以各种形式存在， 如汉代的五斗米道、自唐代传入中国的景教（元末农民起义的组织形式明 教的前身）、清代的白莲教等。这些民间类宗教文化的思想资源往往非佛 即道，以从佛、道两家汲取思想资源。与尊重现存社会秩序的儒家相比， 佛、道思想都带有一定的叛逆色彩。 　　何清涟女士在文章中还特别指出：历史上的民间类宗教组织往往奉行 暴力规则、支持暴力政治。何清涟女士接着说：这样的民间类宗教组织一 旦在民众中建立了社会基础，并进而形成广泛的包容能力和深入的动员能 力，那麽，对政权而言，它就变成了一种替代性的权力组织。不论这类组 织怀有何种目的，只要它能动员民众，对政权而言，它就具有颠覆性。看 一下历史上农民起义的动员方式，就不难明白这种类宗教组织的社会作用 。中国历史上很多次民间类宗教组织的突然兴起，往往是当时社会不稳（ 定）的结果，但这类组织的活动又往往带来进一步的社会动乱和对文明的 大破坏。 　　先不谈何女士对“佛、道思想都带有一定的叛逆色彩”这个主观论断 是否尊重历史事实，是否违背了“党的宗教政策”。 　　按中共的马列主义历史唯物观,历史上的民间类宗教组织奉行暴力规则 支持暴力政治,是对专制统治阶级的正义反抗,既然是唯物史观,就应该放之 四海而皆准,不能只对别人适用，对自己就“马列主义口朝外”了，不应该 有双重标准。很显然，何清涟女士在对待法轮问题上使用了双重标准，是 将法轮功认定为“奉行暴力规则、支持暴力政治”的，是能对社会“带来 进一步的社会动乱和对文明的大破坏”的民间类宗教了，这一论点，不仅 与中共御用学者何祚庥司马南等人是一致的，而且也一语破了天机：中共 当局反邪教迷信是虚，维护政权稳定是实。这也正是法轮功人与中共当局 不屈不挠进行斗争，向世人说明真相的主要原因。 　　顺便在此，我还要指出何女士在历史常识上的错误：首先，五斗米道 是否非主流宗教？五斗米道在道教历史上称正一盟威道，是道教的正统派 别。于东汉顺帝时（公元126 - 144）沛人张陵于蜀中创立。据〈三国志〉 和〈后汉书〉记载，五斗米道到了张鲁时期在汉中已经是政教合一，雄距 巴蜀近三十年，至晋统一后遍及全国。这说明五斗米道在历史上并非为何 女士所说的"非主流宗教"。大约何女士是将东汉末年张角的太平道与五斗 米道混洧了，这也未必，此其一。 　　其二是明教，明教本名摩尼教，又称明尊教、牟尼明尊教，是波斯人 摩尼所创，于唐武则天时期传入中国，其教派兴盛于唐武后至会昌年间， 当时与大秦（景教）、祆教（拜火教）以三夷教之名并称于世，而摩尼教 称首。由此可见明教与景教是两回事。 　　其三，景教是不是民间类宗教？景教（大秦教）于唐朝贞观9年(公元 635年)由叙利亚教士阿罗本从波斯传入中国，据西安〈大秦景教碑〉碑文 记述：唐太宗派高级官员携仪仗队去郊外“宾迎入内”，给予教士阿罗本 礼遇和支持，并下诏准许他在京畿建造大秦寺、于诸州各置景寺，崇阿罗 本为“镇国大法主”。景教在唐朝有很大的发展，享有“法流十道、寺满 百城”之盛况。景教曾在历史上长期被误认为是邪教，那是它与洪秀全的 拜上帝教一样，没有得到西方教会认可，但是这个问题已经在近代有了答 案,这就是罗马教皇约翰.保罗二世与东方叙利亚教会主教马尔完卡四世1944 年11月11日在罗马签订了一个联合声明。声明追溯到公元431年的以弗所会 议，重申了尼西亚信经的有关信条以及对当时论争的解释(略)，并因之宣 布：长达1500余年的神学论争已告结束。至此，对聂斯脱利派（景教创始 者）的不公正处分，已不言而喻地得到改正、纠偏和撤销。聂氏长期来所 背上的“异端”黑锅包袱，也告卸下。基督教也可以放心地与景教认同， 承认景教就是基督教，是基督教传入中国的先驱。 　　还有，“清代的白莲教”一说也欠妥当，白莲教最早在宋代民间就有 流行，作为宗教组织形式出现是在元末，明清两代都有其“犯上作乱”的 兴盛时期，后来的义和拳，家礼教,一贯道等民间宗教，都是从白莲教演化 而来。中共视法轮功为大敌，正是鉴于白莲教的历史地位和历史作用，当 前许多中国学者包括何女士，之所以对法轮功抱批判态度，也是将法轮功 与白莲教划了等号，不过与此同时，中共和中国知识分子们也给自己与满 清皇帝和封建士大夫划上了等号。尽管，帮闲学者们不情愿“曾剃头”的 恶名挂到自己头上，不情愿承认在法轮功问题上,已经充当了中共封建统治 者的打手和帮凶这一事实。 　　替法轮功讨说法，公正地评价法轮功，不等于就是“护法”，如果是 真正的唯物论者，辩论是非问题就要一是一二是二，不唯上不唯利，这是 知识分子最起码的良知。法轮功迷信与否，李洪志骗人与否，法轮功信徒 自己会辨别，何劳他人指手划脚左右意志？至于违法乱纪者，任何党派宗 教社团成员都在所难免，自有相关法律制裁，与其所在组织无涉。象何祚 庥司马南这类反邪教英雄，借反邪教为名，行捞取政治资本为实，以千百 万法轮功信徒的鲜血和生命换取自己的功名利禄，是以人血染红顶子的无 耻文人，历史将宣判他们有罪。被誉为著名持不同政见人士的何女士，一 身清流正气，难道也要加入这类帮闲文人的行列吗？ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国的伪民族主义者可以休矣 　　戎化 　　中国“填鸭式”教育的最大恶果之一便是令中国人丧失了最基本的创 造力，不仅与诺贝尔奖无缘，就连好一点的书名都要抄人家的。八十年代 那会儿日本人写了一本《丑陋的日本人》，立马就有一位柏杨先生临摹一 本《丑陋的中国人》；八九年鬼子石原慎太郎出了一部《日本可以说不》 ，到了九十年代中期，一帮中国小青年也跟风来一部《中国可以说不》。 可人家那是大作家在指点江山，而咱们却是一帮井底蛙在无知地聒噪。 　　这事着实贻笑大方，让中国人大大丢了一回脸。然而，《中国可以说 不》一出版就成了国内的畅销书，“爱国”青年门人手一册，宛如当年的 “红宝书”。一时间，向西方“说不”成了中国新生代的时髦；而神经质 的西方传媒也一窝蜂地惊呼---该书的畅销意味着民族主义在中国的崛起。 　　事实上，中国从来就没有出现过真正意义上的民族主义，所以中国人 “一亡于元胡，再亡于满清，而不以为耻，反谓他人父谓他人君，承命惟 谨，争事之恐不及......”这也就是孙中山先生大声疾呼“提倡民族主义 ，用民族精神来救国”的主要原因---中国缺的就是这种真正的民族精神。 至于《中国可以说不》的基本观点个根本就不是什么新东西；这一思潮早 在百年前的“扶清灭洋”的义和团运动中就已基本形成；但需要明确的是 ，这不是什么民族主义，而是愚民们的现实主义。在这一点上，《中国可 以说不》跟另外一本畅销书《第三只眼看中国》有着异曲同工之妙。两本 书几乎一致地认为：存在的一切都是合理的，所有的变动都是大逆不道（ 除非成功了），而咱们老百姓唯一能做的就是听天由命。 　　这类阿Q式的奴性思想在不少国人的骨子里根深蒂固，但够胆以此为骄 傲写成书的，也只有这帮半桶水又不安分的现实主义者了。就是这帮人， 他们一方面安于现状，一方面又不甘寂寞；他们既善于避开锋芒，又擅长 安全出击。社会变革不会令他们迷惑，眼泪鲜血不会令他们感动，卑躬屈 膝不会令他们羞辱。历史与未来对于他们来说并不重要，他们只关心眼睛 看着的，手头上用着的，嘴巴里嚼着的东西，并与这一切有机的融为一体 。 　　你可以看见他们的身影出现在义和团围攻西方大使馆的战场上，出现 在清军屠杀革命党的围观人群中；出现在三呼万岁的天安门城楼下，出现 在反革命分子的宣判大会上；一会儿他们声泪俱下地忆苦思甜，一会儿他 们又义愤填膺地批林批孔；在四五运动中他们坚决支持镇压示威群众，而 在四人帮垮台以后又表态得比谁都要快。啊---就是他们！多么幸福的一帮 人！因为他们有着城墙一样厚的脸皮和钢铁一般的坚强的神经，因为他们 永远是正确的。 　　于是一切都清楚了，这帮人既不关心国家的前途，也不关心人民的命 运，他们所关心的只是眼前可怜的既得利益和仅有的那么点的虚荣心。而 他们既不代表中国工人，也不代表中国农民，更不代表中国军人，他们只 代表一帮新兴的具有中国社会主义特色的小资产阶级。他们一边喝着蓝带 ，抽着万宝路，穿着阿迪达斯，一边却在哪儿喋喋不休令人恶心的唠叨着 “宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”之类的陈词滥调。他们一面大 骂西方人欺人太甚，一面却又拒绝采取一些实质性的措施。 　　这就是我们的“说不者”---“文革后遗症”的重病号跟恶俗的“市侩 ”所生的混血儿。他们既没有吃透自己的传统文化，也不了解西方世界； 他们是新一代的现实主义者，胸中交织着传统无产阶级和新兴中产阶级最 丑陋的方方面面---恶毒，浅薄，自以为是以及憎富厌贫。然而他们又总是 能及其准确的领会上面的精神，所以他们总是能躲在安全掩体的后面向着 敌人的影子狂吠（此举击帮他们排遣了生活的苦闷，又替他们找到了一份 称心如意的差事---真实一举两得）。不过，谁也不必为此担惊受怕；不定 那天，当有人觉得这帮人淘得实在太出格时，自会给他们狠狠的一记栗暴 （这是有先例的）。 　　甭理他们！ -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐　　editor@bigNews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│　　http://bigNews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 国际统一刊号ISSN:1097-2625 ──────────────└──┘──────────────