大参考总第1682期(2002.09.08)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1. 朱熔基北戴河会上痛陈经济十大隐患 2. 重读王小波经典文章《从Internet说起》 3. 共同社沈阳闯馆新闻 在日获奖 4. 《新闻周刊》预言中共十年后对台湾发动电子攻击 5. 中国时报社论：评三芝反恐民主战略会议 　　联合报社论：从片面主义到孤立主义 (摘要) 6. 明报：陈水扁借反恐反中国大陆 　　陈水扁宣示共产体制下一国两制不可能长久 7. 中国时报：外交突破靠自由民主 8. 世界周刊：九一一促使美新帝国主义兴起 9. 朱学渊：论政治“裸奔”之意义 10. 该好好想想了！你还想充当中共“灵魂炮灰”吗？ 11. 我国大学学费六十年略考 12. 鲁迅性变态？──周作人与鲁迅兄弟决裂探因 13. 读余杰的“狐狸洞”与“包二奶” ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 　　中国有汽车1800万辆，去年因车祸死亡人数是十万！美国有汽车1亿 8000万辆，车祸死人4万5。这是两国的官方数字。这比例失调吗？！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 朱熔基北戴河会上痛陈经济十大隐患 　　朱熔基在北戴河会议上指出：经济领域存在十大隐患，造成隐患有六 大原因，其中要害是现行政治体制。 　　朱熔基在北戴河会议上的讲话 　　据香港争鸣月刊九月报导，朱熔基在北戴河会议期间，就大陆的经济 现状和发展，作了两个多小时的报告，全文四万多字，内容引起与会者的 震惊。 　　朱熔基说，他的报告，会内会外有别，会议层次有别。有人说，这是 朱熔基任国务院总理和届满之前的一次较完全的交底。朱在讲话中，五次 提到干部要头脑冷静、清醒、醒悟。 　　经济领域十大隐患和卮矶 　　朱熔基在报告中用了主要篇幅，详尽地讲了经济领域十大隐患和危机 ： 　　(一)经济领域发生问题，基本上都运用行政措施来解决和压制。随著 发展开放，加入WTO，已经证明：行政命令和措施，是有危害的。 　　(二)内需市场持续疲弱，启动不顺利。中国市场虽然广阔，但是中国 经济离不开世界，特别是香港特区、美、日、欧盟、东南亚等国家和地区 经济变化的影响，而且依靠程度加深。有数据表明，香港特区、美、日、 南韩和大陆经贸，直接影响到三千万职工的就业和国民经济总值的百分之 二十以上。 　　(三)随著工业科技化提升，产业结构变化，失业人口年增五百万，现 在城镇失业人口达三千万。每年新增就业人口八百多万。乐观估计，每年 只能安置四百万人。 　　(四)农业、农民的问题，不仅存在著农业结构问题，最突出的问题是 农民生产力的解放。农村四亿多剩余劳动力，不但影响农民生活水平，实 际上已经是社会上一颗计时炸弹。朱还坦白说：中央没有一套长期解决农 村剩余劳动力的战略规划。又说：中央欠农民的是太多了。 　　(五)国有企业改革停滞，资金流失，企业欠债，现今还有百分之四十 的国企要靠举债生存。 　　(六)资金外流情况仍然严峻，从五个方面堵、截、查、管、审，成效 不明显。八十年代中期，每天有二千万外流。到九十年代中期，每天达到 一亿以上；近几年，每天达到近十亿。至今已有达三千亿美元被侵吞、挪 用、外流。朱说：我讲出这些数字，人也在发抖、冒冷汗。 　　(七)已经查明，银行坏账、不良资产比例高达百分之三十八以上。中 央是有不可推辞的责任的，后知后觉。四大国有商业银行，基本上达不到 巴塞尔协议规定的百分之八的资本金充足率。 　　(八)证券业长期缺乏必要的管理，受到人为操纵。有的地方政府部门 及企业干部和证券业大户、金融机构勾结。目前状况是积重难返，直接关 系到五千二百多万户股民的利益，这是一颗重磅全局性炸弹。中央是在用 行政措施压制著，防止炸弹爆炸。 　　(九)党政部门非法设立小金库，现在还没有一个较完整的统计，大概 不少于三千亿元，这是非法的，是党政部门腐败的典型。什么时候搞的， 什么部门、地方创造发明的？中央还不清楚；叫老百姓怎么信服，这又是 什么社会主义特色？ 　　(十)现掌握的外债、内债，还是一个虚数。外债一千六百多亿美元， 内债九千六百亿人民币，实际数可能要高出百分之二十以上。银行存款结 构严重失衡。 　　朱熔基承认：经济领域存在的问题，迟迟不能改变，已经严重影响国 际投资者对中国的信心和投资意愿，而且严重影响到中国在国际的形象， 更严重影响到人民对政府和社会制度的信心和凝聚力。 　　造成经济隐患和卮机的六大原因 　　朱熔基把造成经济隐患和危机的原因，归纳为以下六个方面： 　　(一)现行政治体制，在经济改革中暴露出不适应性，甚至起了消极阻 碍作用。这是客观事实，还有不少同志不愿承认这事实和原因中的要害。 　　(二)干部队伍的政治素质和专业素质很低。很多严重问题的发生！都 和干部自身素质切切相关。 　　(三)法制、法规，不能在经济领域中起到规范作用，法制形同虚设。 法制、法规在大部分地区和部门被驾空，被领导个人滥权驾空。 　　(四)政策、定位在运作过程中出现问题，得不到纠正，缺乏通盘战略 、应对方案，其中包括严重地方主义、山头主义公开干扰。这在法治国家 是难以想像的。 　　(五)改革和发展的方针政策在贯彻过程中，发生严重倾斜；形成尖锐 矛盾，造成广大职工和农民对经济改革政策质疑，到反感和对抗，失去了 坚实的支持基础。 　　(六)报喜不报忧、弄虚作假、欺上瞒下等习惯，已经成了不少党组织 、政府部门官僚的顽症。 　　编后议：何时向人民讲真话？ 　　朱熔基讲真话了，但能听到真话的人太少了，只有到北戴河开会的那 几百个人。这十个隐患是全国性的，危机一日一爆发，要殃及全国人民。 全国人民十三亿，为什么只能让他们到时候承受灾难，而不能事先告诉他 们有危机呢？ 　　危机好比台风，台风未到，就向公众预告，以便大家准备对付。为什 么自然灾害可以告诉老百姓！而社会危机却对老百姓保密呢？ 　　台风这种自然灾害是不可抗御的，告诉大家，也只能躲避。社会危机 是人造成的，告诉大家，群策群力，可以防止，或可以减少它的危害，为 什么不敢公开呢？ 　　不过朱熔基在讲到造成经济危机的原因时，已经揭开这个谜底了。他 指出：现行政治体制不适应经济改革，甚至起阻碍作用，这是造成经济危 机的「要害原因」。其实他列举的那六个原因，都是政治体制问题。他没 有明说，是一党专政的政治制度，起了阻碍和破坏经济改革的作用。在这 一点上，朱熔基并没有讲真话。不过他已经点破了这个要害，大家心里也 都明白，这也许是他难能可贵之处。 　　现在又回到开头的问题了，这些真象为什么不敢向老百姓如实讲出来 ，让大家都知道危机之所在，并且一起来解决呢？ 　　让人民都知道真象，并且一起来解决问题，这意味著什么呢？它意味 著大家都是国家的主人翁：国家的事情，不管是好事还是坏事，不管是成 绩还是危机，人民都有权知道，有权过问，有权参与，有权解央。 　　一个国家到了这个程度，这是什么国家呢？ 　　在当前的中国，越是重要的事情，越是关系十三亿人民的大事，越是 保密，只能几百个人知道(中共中央委员)或几十人知道(政治局)，或几个 人知道(政治局常委)。也就是说，这个国家，只有这几百人或几个人是真 正的主人。另外那十三亿人无权知道也无法插手。这样的社会，能不出毛 病吗？ 　　中华人民共和国宪法规定：这个国家的「一切权力属于人民」。现在 先不去说别的权力，就说一个「知情权」吧，作为人民公仆的朱熔基，难 道不应当把当前经济上的隐患和危机老老实实告诉这个国家的主人吗？ 　　当然，这不是朱熔基个人所能作主的，他也掌握不了自己的命运。是 一党专政的体制，连朱熔基这种「党和国家领导人」都成为这个体制的奴 隶，更不要说老百姓了。 　　所以我们的问何时向人民说真话？也只有等政治改革的时候才能听到 答案了。 http://www.WhereIsWan.org ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 重读王小波经典文章《从Internet说起》 　　按：原来封网只是针对具体内容的网站，比如民运、比如FLG，对政治 不感兴趣的人自然无所谓。现在GOOGLE这种纯粹的技术性的互联网工具也 不能幸免，不管你对“反动”的东西感不感兴趣，你的自由仍然被无端剥 夺。一个人的自由被无端剥夺就是所有人的自由被无端剥夺。GOOGLE被封 ，简直就是王小波《从Internet说起》一文的现世例证。(春夏评论) 　　我的电脑还没连网，也想过要和Internet连上。据说，网上黄毒泛滥 ，还有些反动的东西在传播，这些说法把我吓住了。前些时候有人建议对 网络加以限制，我很赞成。说实在的，哪能容许信息自由的传播。但假如 我对这件事还有点了解，我要说：除了一剪子剪掉，没有什么限制的方法 。那东西太快，太邪门了。现代社会信息爆炸，想要审查太困难，不如禁 止方便。假如我作生意，或者搞科技，没有网络会有些困难。但我何必为 商人、工程师们操心？在信息高速网上，海量的信息在流动。但是我，一 个爬格子的，不知道它们也能行。所以，把Internet剪掉罢，省得我听了 心烦。 　　Internet是传输信息的工具。还有处理信息的工具，就是各种个人电 脑。你想想看，没有电脑，有网也接不上。再说，磁盘、光盘也足以贩黄 。必须禁掉电脑，这才是治本。这回我可有点舍不得——大约十年前，我 就买了一台个人电脑。到现在换到了第五台。花钱不说，还下了很多工夫 ，现在用的软件都是我自己写的。我用它写文章，做科学工作：算题，做 统计——顺便说一句，用电脑来作统计是种幸福，没有电脑，统计工作是 种巨大的痛苦。 　　但是它不学好，贩起黄毒来了，这可是它自己作死，别人救不了它。 看在十年老交情上，我为它说几句好话：早期的电脑是无害的。那种空调 机似的庞然大物算起题来嘎嘎做响，没有能力演示黄毒。後来的486、586 才是有罪的：这些机器硬件能力突飞猛进，既能干好事，也能干坏事，把 它禁了吧……但现在要买过时的电脑，不一定能买到。为此，可以要求IBM 给我们重开生产线，制造早期的PC机。洋鬼子听了瞪眼，说：你们是不是 有毛病？回答应该是：我们没毛病，你才有毛病——但要防止他把我们的 商务代表送进疯人院。当然，如果决定了禁掉一切电脑，我也能对付。我 可以用纸笔写作，要算统计时就打算盘。不会打算盘的可以拣冰棍棍儿计 数——满地拣棍儿是有点难看，但是——谢天谢地，我现在很少作统计了 。 　　除了电脑，电影电视也在散布不良信息。在这方面，我的态度是坚定 的：我赞成严加管理。首先，外国的影视作品与国情不符，应该通通禁掉 。其次，国内的影视从业人员良莠不齐，做出的作品也多有不好的……我 是写小说的，与影视无缘，只不过是挣点小钱。王朔、冯小刚，还有大批 的影星们，学历都不如我，搞出的东西我也看不入眼。但他们可都发大财 了。应该严格审查——话又说回来，把Internet上的通讯逐贞看过才放行 ，这是办不到的；一百二十集的连续剧从头看到尾也不大容易。倒不如通 通禁掉算了。 　　文化大革命十年，只看八个样板戏不也活过来了嘛。我可不像年轻人 ，声、光、电、影一样都少不了。我有本书看看就行了。说来说去，我把 流行音乐漏掉了。这种乌七八糟的东西，应该首先禁掉。年轻人没有事， 可以多搞些体育锻炼，既陶冶了性情，又锻炼了身体……这样禁来禁去， 总有一天禁到我身上。我的小说内容健康，但让我逐行说明每一句都是良 好的信息，我也做不到。再说，到那时我已经吓傻了，哪有精神给自己辨 护。电影电视都能禁，为什么不能禁小说？我们爱读书，还有不识字的人 呢，他们准赞成禁书。好吧，我不写作了，到车站上去扛大包。我的身体 很好，能当搬运工。别的作家未必扛得动大包……我赞成对生活空间加以 压缩，只要压不到我；但压来压去，结果却出乎我的想像。 　　海明威在《钟为谁鸣》说过这个意思：所有的人是一个整体，别人的 不幸就是你的不幸。所以，不要问丧钟是为谁而鸣——它就是为你而鸣。 但这个想法我觉得陌生，我就盼着别人倒霉。五十多年前，有个德国的新 教牧师说：起初，他们抓共产党员，我不说话，因为我不是工会会员；後 来，他们抓犹太人，我不说话，因为我是亚利安人。後来他们抓天主教徒 ，我不说话，因为我是新教徒……最後他们来抓我，已经没人能为我说话 了。众所周知，这里不是纳粹德国，我也不是新教牧师。所以，这些话我 也不想记住。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 共同社沈阳闯馆新闻 在日获奖 　　香港太阳报报导，日本共同社记者今年5月拍摄五名北韩人闯入日本驻 沈阳总领事馆的电视新闻，获得日本新闻协会评选的电视新闻奖，大陆传 媒对此抨击说，拍摄者事先知情，有违新闻的客观公正原则。 　今年3月以来北韩人一波又一波冲闯外国驻北京外交机构的行动，令北京 当局共不快。日本新闻协会刚评选出的今年度新闻协会奖，在九个奖项中 ，共同社驻北京摄影记者获得电视录像奖。 　不过，这项决定宣布後，立即引起强烈回响。北京中新网7日发表文章， 对这项评选表示质疑。文章说，姑不论得奖记者原是平面摄影记者，却因 改拍电视录像而得奖，「是否有些不务正业」，从内容与社会影响的层面 看，也不应获奖。 　对於影像内容，报导表示，「据日本新闻媒体揭露，该记者并不是偶然 拍到闯馆镜头，而是早在事件发生前就知道了闯馆者的计划，因此他才早 有准备地在附近的建筑物内，架好了机器等待事件的发生」，以及「事先 对总领馆周围地形作踩点式的录像，让人不能不怀疑他在事先参与了闯馆 事件的策划」。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 《新闻周刊》预言中共十年后对台湾发动电子攻击 　　美国最新一期的新闻周刊在「二零一二大预测」特别号当中预测，台 湾将成为中共电磁脉冲武器的受害者，这种攻击将瘫痪台湾的电子商务。 台海、南中国海和朝鲜半岛都在新闻周刊所预言距今十年全球冲突「热点 」之列，其中台湾更被排在「二零一二年战区」特别报导之首，其次才是 哥伦比亚、南中国海、中东和北韩。 　　预定九月九日上市的新闻周刊特别号对台海两岸这场冲突的描述如下： 　　华府运载漆著「隐藏漆」的巡逻侦查机到台湾，引发世界第一场「讯 息战」。北京至感愤怒，二零零零年之前，北京就已透过在台海试射导弹 ，表达它「极为不悦」到随时要向人施暴的程度。 　　如今，恰如台北战略学家早在二零零二年所警告的，中共已经拥有新 的恐吓台湾的武器--电磁脉冲武器。 　　北京从它低空人造卫星发射了一股威力强大、射向准确的电磁脉冲， 在中午时分击中首都台北，股市、银行、航空管制塔、电子邮件网路通通 被瘫痪，整个下午，台北陷入一片混乱。 　　北京的外交部坚称这个攻击行动「不反映官方政策」，暗示那只是少 数流氓将领的个人行为。台湾官员谴责北京以新的方式，对台湾人民发动 「野蛮到无以复加的程度的攻击」，要北京给全世界解释个清楚。 　　台湾的骇客群不等到政府鼓励或暗示，立即释出电脑病毒，瘫痪北京 在中关村的高科技网路中心。美国和欧洲领导人紧急呼吁大家镇定下来。 　　北京的鹰派和台湾的骇客对此呼吁都置之不理，双方都称资讯武器比 起杀伤力越来越厉害的其他武器，算是值得称道的「文明武器」了。 　　报导说，届时，中共将开始在南中国海航道巡逻，该地区的紧张局势 ，势将升高；北韩工人将叛乱，逼得独裁者金正日只好逃亡。 　　报导说，巴基斯坦将陷入封建混乱，核子武器在谁手里令人惴惴不安 ；哥伦比亚政府命如悬丝，民兵争辩不休，美国军事顾问一一死亡或失踪 。反倒是现在最纷扰不安的中东，出现一丝希望，和平时代终於来临。 　　另一大趋势是欧洲将成为全球超强，不过条件是现在人口多於美国、 财富不相上下的欧洲联盟从美国和日本学得历史教训，不犯同样错误，并 继续履行改革的共识。(Melinda Liu) http://www.msnbc.com/news/804107.asp?0cb=-518104785 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国时报社论：评三芝反恐民主战略会议 昨日在三芝，陈总统召集总统府、国安会、行政院以及民进党中央党 部的相关首长与主管，举行两周以来的第二次高层会议。第一次的大溪会 议，谈的是经济与对大陆经贸政策，此次三芝会议讨论的是反恐与民主两 大主题。 在会议的开始，陈总统特别开宗明义提及，面对台湾在国际间的特殊 处境，台湾必须高度重视来自两个层面的影响与威胁，一是来自对岸，一 是台湾所处的整个国际环境。 会议的主题之一反恐，就是出於对国际环境的关切，尤其是在九一一 之後，美国的人民与政府付出惨痛的代价，也使得国际社会对安全的威胁 ，有了全新的体认，换句话说，美国外交国防安全政策，有了崭新的思维 ，将对全球以及东亚的安全情势，产生长远的影响，这当然也包括了台湾 。 而另一个主题则是民主，尤其是如何以台湾的民主，对抗对岸的威权 制度，陈总统特别强调，一方面要发挥台湾民主的主动优势性，协助大陆 推动民主化，另一方面则在创造有利於台湾民主化永续发展的国际环境， 让世界理解台湾，支持台湾。 有监於这两个主题，都是我们所一贯重视的，我们愿尽舆论的责任， 就这两主题进一步提出我们的看法。 九一一事件，天人同悲，世界上绝大多数的国家与人民，莫不哀悼死 难者，并对恐怖份子提出谴责，即使连美国的顽敌，古巴与利比亚，都不 例外，美国接下来对阿富汗要展开反恐战争，虽然部分国家在证据方面， 尚有疑义，但全球舆论是支持美国消灭基地组织，以及庇护他们的塔里班 政权。 可是这并不表示，美国的反恐战争能够无限上纲，尤其国际社会担心 布什政府所提出的「邪恶轴心」三国，是美国接下来的攻击目标，换句话 说，国际社会支持美国的反恐是有限度的，尤其这并不等於支持美国攻打 伊拉克。 美国也不应该基於反恐，而对别国迫害人权的案例视而不见，国际指 责最力的就是，华盛顿放任莫斯科镇压车臣反抗异议份子，新疆异议团体 名列国务院恐怖份子名单，也是最新批评的焦点之一。 美国更不应该回避问题的源头：以色列与巴勒斯坦人的冲突，我们看 到华盛顿处理这个问题的立场，明显的有其偏颇，中东和会基於国内期中 选举的考量，迟迟难以召开，以色列在占领区加强镇压，美国悄不作声， 这都是让世界难以理解的。 九一一之後，我国对於美国的反恐行动，已经表示了明确的支持态度 ，但是这不应该是「无论如何都…」式的支持，我们当然了解台湾对美国 安全的倚赖，但台湾在世界舞台的角色，不应该只是美国的跟班，这是我 国要有自己的反恐战略所不可不察的。 在民主方面，诚然台湾不少人对自己的民主制度啧有烦言，我们曾多 次为文批评从滥权到民主文化的种种问题，许多地方也有值得改进之处， 但相对起来，对岸权力转移中所呈现出的人治凌驾法治，让台湾所有人都 庆幸自己是在民主体制下生活。 本来民主是个别国家与人民的选择，也无须他人置喙，但是诚如陈总 统所言，台湾的民主制度，现在遭到不同制度的大陆所威胁，所以考虑到 以积极与消极两方面维护自己的民主；在积极方面，台湾要协助大陆的民 主状况有所改善，在消极方面，则联合美日等民主国家，成立亚太民主联 盟，保卫台湾的安全。 成立民主同盟的想法，本来也无可厚非，这与签署台美日自由贸易区 ，甚至战区导弹防御系统的逻辑，老实说是类似的，希望能够结合中国大 陆外圈的国家，对其实施战略包围，但是要不要以民主为结合的基础，却 是个值得商榷的问题。 国际政治中，有个传诵已久，却又没被证明的理论－「民主国家之间 ，不会有战争」，这个理论是由经验法则归纳而来，并不能由逻辑来证明 ，相反的，有些学者认为，民主化之初，自由化所鼓动的社会动荡，反倒 是对外敌视的民族主义温床，按照这个看法，台湾在推动大陆的民主化上 可以扮演什么角色，倒是还有相当大的讨论空间。 当然此间复杂的关系，是可以再观察讨论，就像反恐议题一样，有其 原则，也有其条件局限性，我们肯定三芝会议的形式，让府院党决策人士 摆脱平时繁琐的政务，就看似抽象实际却十分重要的议题，无拘无束的交 换意见，但最好的动脑会议是不应该事先设定结论，也不宜以对内宣传的 心态去看待。 　　联合报社论：从片面主义到孤立主义 (摘要) 　　美国带领国际联手反恐，本来具有道德上的正当性以及生存安全的实 利性。但布什政府一意孤行，一方面要作国际警察，一方面遂行片面主义 ，难怪搞得众散亲离。在此新的国际形势之中，我们应密切注意全球战略 情势变化对台湾在国际生存空间的影响。台湾向来以美国为马首是瞻，号 称过去一年捐助超过一亿美金的反恐经费，配合美国的反恐号召剑及屦及 。但事实上，台美中三角关系在「反恐」的主题上时有微妙进退。台湾参 与反恐固然重要，但如果以此自恃，只知配合美国亦步亦趋，而忽略了孤 立主义的发展方向，只怕对台湾生存保障未必得利。这是我们在九一一事 件届满周年之际务必深思慎行的课题。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 明报：陈水扁借反恐反中国大陆 　　台湾总统陈水扁８日在一次有关反恐的高级安全会议上，首次指责北 京当局采用“恐怖分子”的战术胁迫台湾。图为陈水扁及吕秀莲等高官步 入会场。（路透社） 　　陈水扁召集「三芝会议」，大谈反恐与民主。从会议披露的信息来看 ，陈水扁将国际反恐大局与台湾实际相结合，虽未宣诸于口，但大陆对台 武吓也是恐怖主义的结论只差一层窗户纸而已。 　　这表明，台北有了新思维，欲将台湾问题上升到反恐层次，极力争取 国际反恐力量，维护台湾安全。 　　陈水扁在发言中对恐怖主义深恶痛绝，斥为是对自由、民主、人权的 伤害；而中共不断增加对台的导弹部署、进行针对性的军事演练，这是对 享有自由、民主、人权的台湾的最大威胁，也是对人类文明普世价值的漠 视和倒退。从陈水扁发言的内在逻辑看，在台北眼中，大陆不承诺放弃对 台动武也已成为恐怖主义。 　　陈水扁将大陆对台武吓与恐怖主义相提并论，最主要的考虑是，利用 人们对九一一恐怖袭击的愤恨情绪，利用美国、欧洲等西方国家对九一一 恐怖袭击的性质论断（即挑战人类民主、自由），试图将台湾问题纳入反 恐范围内。实际上，欧洲议会已相当程度接受台北的「台北等如民主」、 「对台动武等于扼杀民主」的说法。 　　如果大陆对台动武等于恐怖主义的说法获国际接纳，台湾无疑将获得 一把极大的保护伞，陈水扁将更肆无忌惮地推动「去中国化」的行动，最 终台海局势将可能一发而不可收拾。这决非耸人听闻。 　　树欲静而风不息。两岸争斗将延伸至反恐领域。 (秦胜) 　　陈水扁宣示共产体制下一国两制不可能长久 　　(中央社记者范正祥、黄旭升台北县八日电)陈水扁总统今天在「三芝 会议」闭幕前发表谈话，他宣示民主自由与共产极权之间存在根本的矛盾 ，事实证明，在民主的国家之内，没有中共所谓的「一国两制」，在共产 的体制之下，更不可能长久允许「一国两制」。所以台湾应该坚持站稳立 场，走自己的民主、自由、人权之路。 　　陈总统指出，民主是台湾最伟大的成就，也是台湾二千三百万人民共 同的资产。民主的价值超越个人与党派之上，如何继续巩固民主、深化民 主、扩大台湾的民主经验，成为华人世界的民主典范，是朝野的共同责任 。 他指出，从海峡两岸超过半个世纪的不同发展，我们应该清楚的认识到 ：民主自由与共产极权之间存在根本的矛盾。在共产统治的屋檐之下，不 可能存在自由民主的空间，没有言论的自由，没有新闻的自由，没有宗教 的自由，更没有结社的自由。 陈总统表示，事实证明，在民主的国家之内，没有中共所谓的「一国两 制」，在共产的体制之下，更不可能长久允许「一国两制」。所以台湾应 该坚持站稳立场，走自己的民主、自由、人权之路。 总统并重申，台湾的现状如果要改变，只有台湾二千三百万人民有权决 定，对于任何企图改变台湾现状的威胁，台湾人民有权以民主的方式，包 括公民投票，做为被动的防卫手段。 　　陈水扁呼吁大陆解除对台武力威胁 　　台北消息：台湾的总统陈水扁星期天呼吁大陆方面撤除其针对台湾的 数百枚导弹，致力于大陆的经济发展和民主化。 　　陈水扁在一次有关台湾岛安全的会议上表示，大陆方面不断增加针对 台湾的导弹部署，这是对台湾自由、民主和人权的威胁。他敦促大陆的领 导人努力促进大陆的民主和经济发展。陈水扁还表示，台湾将寻求国际上 支持台湾的民主制度。 　　另据台北消息：陈水扁的夫人吴淑珍将于近日对美国进行私人访问， 届时会同华盛顿的部分官员会面。估计中共又要对这个残疾人的出访大肆 咆哮。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国时报：外交突破靠自由民主 　　◎李应元 （作者曾任驻美副代表） 总统夫人吴淑珍确定於本月十九日起程造访美国洛杉矶、纽约及华府 ，美国政府不仅同意核发吴淑珍女士美国行的签证，并允诺给予必要的礼 遇，同时对她的一切活动不做任何限制，可自由与想见的人见面、接受媒 体访问。 此外，欧洲议会於本月稍早通过加强欧亚合作夥伴关系之决议案，其 中包括九条与我国有关之事项，内容对我十分友善，值得吾人加以赞许与 欢迎。内容除了支持台海两岸致力维护东亚和平与安全，中国应撤除沿海 导弹部署，停止军备竞赛，要求让台湾成为欧亚合作论坛的成员，支持台 湾加入世界卫生组织，并呼吁欧盟各国给予台湾官员签证，允许私人访问 。 我国的外交努力之所以能够在欧美国家得到逐步的进展，与陈水扁总 统在外交战略上强调民主、自由、人权等普世价值有著密切的关系，个人 在第一线从事外交工作时即有十分深刻的感受与体验。驻美期间结交不少 美国跨党派的国会议员、智库学者专家以及社会各界人士，他们表示，不 论民主党或共和党政府，在台海政策上唯一共识就是台湾是一个民主自由 的社会，尤其是在台湾经历首次政党轮替之後。巩固民主、拥护自由、提 升人权不仅是台湾人民的共同期待，更是我们争取国际社会支持与认同的 重要凭藉。 上述的欧洲议会决议案即不断强调，欧盟的亚洲政策仍以「法治与自 由」的普世价值及基本原则为基础，以改善亚洲国家的经济、社会、文化 、法治、人权及人民生活水准为宗旨。此一政策核心与扁政府所揭　民主 、人权外交的诉求完全吻合，证明了以普世价值做为我外交方针的正确与 必要；欧洲议会之所以要求将台湾纳入欧亚论坛，即是希望藉此推动亚洲 区域的政治民主化。国际自由政党联盟去年颁发国际自由奖给陈水扁总统 ，并由吴淑珍代表总统前往法国史特拉斯堡领奖并发表演说，彰显了国际 社会对台湾民主与自由成就的一项肯定。总统夫人此次访美的重要意义， 在於宣扬台湾的民主进展与人权成就，因为吴淑珍女士一生的历程就是台 湾民主与自由的最佳见证。 而陈总统昨天主持府院党高层的「三芝会议」中，以「反恐」与「民 主」做为国家安全战略的规画主轴，也再次证明民进党政府的外交政策核 心，不仅是基於现实政治的「利益考量」，更是理想主义的一种「价值追 求」。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 世界周刊：九一一促使美新帝国主义兴起 　　●孟玄 (世界日报副主编) 　　九一一事件满周年了。全美、甚至全球都陷入反思和追念的巨大浪潮 之中。一年来美国的发展方向和历史进程都因为九一一而变。布什总统在 事件发生之後，很快从震憾中警醒，在危机中树立领袖的风范。九月二十 日他以强烈的义愤发表黑白分明、正邪势不两立的 " 布什主义 "，其中最 直率动人的名言是：" 你或是选择与我们站在一边，或是站在恐怖主义另 一边 "。与美国一起，就是站在文明和道德一边，否则就是甘心与野蛮和 邪恶同流合污。对於选错边的国家，美国会毫不留情的予以打击。布什登 高一呼，四方景从，使文明世界发出了 " 我们都是美国人 "的同仇敌慨气 势。 　可是一年之後，布什主义的声势却大不如前。在号召推翻伊拉克萨达姆 政权的努力中，布什政府在国际上显得形单影只，相当孤立。何以致此? 　　最简单的解释是布什政府内部新帝国主义思潮大兴，盛行单边行动， 发号司令，唯我独尊的心态太重。九一一事件显示，美国同时显现前所未 有的弱点，以及前所未有的强大的矛盾现象。美国之弱，使少数敌人得以 狠狠击中本土经济和军事要害。美国之强，又使她可以很短时间内以摧枯 拉朽之势，在八千里外打垮阿富汗神学士政权。布什政府内部对九一一後 的反恐大业上，出现三派意见。第一是副总统钱尼和国防部长伦斯斐为首 的实力单边主义者，其次是由国防部副部长伍佛维兹带头的新保守主义派 ，第三才是形单势孤的温和多边主义者，以国务卿鲍威尔为代表。三派在 过去一年中对各项重大国际问题不断的较劲。前两派合流，使布什政府整 体趋向保持美国行动最大自由，不受国际约束，军事手段上，更倡导 " 先 发制人 " 的预防攻击，才是最好防御办法。美国新帝国主义的大战略已经 呼之欲出了。 　根据国际问题专家的分析，新帝国主义有几项特徵。开宗明义第一项就 是美国要维持单极世界架构，美国不容许出现武力竞争者。布什在西点军 校演说讲得十分明白：" 美国已经达到军事没有挑战的境界，未来会继续 保持独霸超强的实力。" 其次：国际安全威胁来自於少数恐布分子和支持 他们的邪恶国家。这些人或国家可能取得可怕的大规模杀伤武器。美国对 其难於防范。采用传统的吓阻防御战略对他们无效。因此唯一办法就是 " 先发制人 " 的攻击。不能坐待威胁成形，那就太迟了。美国军队将准备好 ，命令一下，在世界任何黑暗角落消灭敌人。国家主权不容侵犯的观念必 须修正。只有能保证境内无恐怖分子肆虐的国家才享有不受美国侵犯的主 权。在危机四伏，变化多端的国际社会中，美国需要不受约束直接应付安 全威胁的自由。因此对於条约、行为规范、安全夥伴等等国际关系看得较 轻。事实上，美国军力与北约等盟邦差距太大，刻意的磋商反而显得虚伪 ，可能贻误戎机。最後，美国对国际稳定的价值也别有新解。稳定本身不 是目的。例如结束北韩政权，可能造成地区不稳，但是如能达成目标，岂 非更符合国际安全吗? 　以上简要的勾勒美国以实力为本国际行动思想。单边主义，唯武是视的 气氛太过浓厚。不但引发国际普遍的不信任，认为美国以世界唯一超强， 自己片面的决定什么构成安全威胁，一旦认定邪恶，即可先发制人的摧毁 之，不受任何约束。这样的 " 霸权主义 "，既使真得维持国际正义，其他 国家也受不了。在美国国内国际多边主义者已经纷纷起而攻击，认为新帝 国主义难以持久。在布什政府核心之中，争议并未平息。攻打伊拉克，已 经变成考验布什对外政策的试金石了。 　　刘天：九一一与布什 　　去年九月十一日当全世界人民从电视上看到恐怖分子控制的民航客机 接二连三地撞向纽约世贸大楼、五角大厦，当浓烟灰尘蔽天、大楼粉碎性 倒塌时，人们都知道，廿一世纪已因此改观，我们的生活再不可能与以前 一样。至於将是继续生活在恐怖噩梦中，还是在重建中复苏，要看世界的 领导人，尤其是美国总统布什，如何高瞻远瞩及脚踏实地。 　这一年，布什总统的表现，正如同他的声望调查─先盛後衰。美国和世 界并没有因他的努力得到平复和希望，反而陷入新的恐惧，深恐布什一意 孤行，把人类带入另一场灾难。本拉登及凯达组织一夥恐怖分子，当然十 恶不赦；可是，民选的美国总统则不容制造新的恐怖。 　布什不是没有机会，也有表现。去年九一一之後，两党、全美人民、世 界各国都给了他空白支票，让他组建反恐联盟、指挥反恐大军。当其时， 布什总统是人类的希望、文明的维护者、世界的真正领袖及美国的保护者 。由於他的努力，国内安全网快速布起，确保了北美的安全；也由於他的 登高一呼，全世界建立了从金融、情报、外交和军事的多条反恐联合战线 。就维护安全而言，布什居功厥伟，使人类没有被恐怖分子吓倒，世界并 未陷於恐慌。然而，在打击恐怖主义方面，布什的表现却毁誉参半，甚至 毁多於誉。 　美国本来大可在苦心建立、规模空前的反恐联盟基础上，强固其关系， 保持领袖群伦，继续缉凶制恐；然而，布什的鹰派团队却一再扬言开辟第 二战场，要进攻伊拉克，并信誓旦旦地推翻萨达姆政权，结果无端地分裂 反恐阵营。布什国际反恐联盟的饼正越做越小，现在的众叛亲离，相对於 去年此时的全球声气相通、脉动一致，是倒退而非进步。而布什政府的「 单干主义」，正自己形塑成为霸权闯将，在国际间输尽筹码，在联合国、 在地球峰会都成为众矢之的。这是美国二战以後从未有过的屈辱境遇。 　至於在国内，情况也不见好转。美国人自己插花干的炭疽菌攻击，迄今 未获真凶。对移民的管制、留学生的管理，过犹不及，在长程上让美国「 人才聚宝盆」的魔力减退，也为种族仇恨犯罪推波助澜。至於在民权上的 倒退，诸如公开受审、律师支援及驱逐出境的听证等基本权利上，都出现 大打折扣的丑闻，不仅民权团体挞伐，甚至被法院否定质疑是否信守民主 体制。如果「反恐权宜」竟然凌驾美国宪法，那么美国将不复伟大，布什 将成沦丧美国立国精神的罪人。 　在经济战线上，其实本拉登及凯达组织已经用几架飞机达到目的。美国 经济受创，继网路新经济泡沫化之後雪上加霜，使原定今年的复苏机会推 迟几年。布什既无计维持复苏动力，却在打击自己人扮演的「企业本拉登 」、「凯达执行长」上明显手软和迟钝，使经济重挫，全球受累。九一一 让二千多美国人遇害，而美国不肖企业家发动的经济恐怖行动，则使全美 人民荷包半掏空、全世界赔进去。媒体正在猜测，布什总统是否将蹈其父 覆辙，因经济失利要结束执政。 　九一一迄今一年，布什的政绩在及格边缘，升级或留级，仍看他能否最 终掌握历史机会。布什当然仍有可能高分过关，期中选举就是改弦更张的 至佳门槛，前任克林顿总统在任期中间转辙，吸收别人的政策主张、形成 自己的政治路线，就是执政成功的好例子。 　　陈世耀：九一一事件改变美国了吗？ 　　九一一事件届满一周年，它影响我们生活各层面似乎才开始。除了宏 观上改变美国战略布局、微观上改变人们的价值观和家庭生活，美国人或 生活在开放自由社会的人都深深感觉，世间再也没有所谓绝对幸福安全的 乐土，因为短期内恐怖主义活动很难永远杜绝。 　九一一事件改变了美国人的生活，却未改变太多美国人的想法，尤其更 未改变政府的观念和做法。一年来，政府权力扩大、民众自由减少，以牙 还牙声浪高涨，但能否换取国家安全、人民自由，都在未定之数。 　本拉登已彻底改变 21 世纪高度文明社会的人类生活。只不过他带来的 不是幸福，而是祸害、恐惧和防备。他用宗教的狂热、激进的手段，反映 他对现代西方文明的不满。即使他是狂徒或暴虐的野兽，但无法否认，人 类文明发展进入新世纪之际，全球无论贫富差距、资源垄断，以及国家间 的支配或被支配角色，都已面临危机和检讨，否则恐怖主义永远有源源不 绝的动力，而首先该检讨和首当其冲的国家就是美国。 　九一一事件使「最强」和「最弱」间的区别只在一线之间。世界超强的 美国，国民必须生活在风声鹤唳中，随时准备面对恐怖攻击，民主开放社 会的弱点暴露无遗。一年来，很多人不敢搭飞机，除了安检费时、繁琐， 没有人预知恐怖攻击何时再现，地铁、捷运、巴士或公共场所，都成警告 被攻击的目标，美国人已完全失去安全感。从心理战或「精神胜利法」看 ，头一回合胜负已见分晓。 　美国这个种族大熔炉原有的开放祥和气氛，被政府严管、人民互相怀疑 所取代。外来移民和留学生则成第一个受害者，无论签证、停留期限、转 换身分，都变得困难而严苛。中东和南亚裔首当其冲，外貌成为善恶的标 准，仇恨犯罪大行其道。政府鼓励民众互相监视，所谓贴士（TIPS）计划 ，更与共产和警察国家无异。 　讽刺的是，美国是恐怖攻击的最大受害人，也藉机领导全球反恐，落实 全球唯一超强的角色。但同一时期，全球的反美活动却升到另一高峰，美 国的国际形象面临危机。美国并未因事件真正觉醒，「实用主义」观念和 对美国国力的信念仍深植人心，以为打完阿富汗，再打伊拉克即可断绝恐 怖组织後援，恐怖活动会销声匿迹。实则从以阿冲突例子，巴勒斯坦自治 区不大，以色列军方强势，但恐怖爆炸难以根绝，而美国禁得起爆炸和生 命损失的能耐，远低於以色列或任何国家。 　九一一迄今未再发生恐怖攻击，但并不表示反恐已获胜利，相反地，可 能显示恐怖活动伺机而动，攻其不备。布什政府现在偏重治标，忽略治本 。美国没有反省为何遭攻击，只想消灭攻击的来源，藉反恐坐大国际影响 和势力范围，包括驻军中亚、包围中国大陆，都预布了反恐後的棋局。但 伊拉克之战才是真正考验，即使推翻萨达姆政权，恐怖主义不会消失，消 灭了凯达，还会有後续的组织出现。 　反恐使中国大陆获得千载难逢的韬光养晦、加速发展国力的机会，因为 一旦老鼠灭绝，美国的「假想敌」中国大陆将跃居首要目标。因此，九一 一事件除了使在美华裔同受其害，今天中东裔的处境，有可能是日後华裔 的镜子。在不幸的情势出现之前，每一个华裔都该自省自身的角色，宁作 调和鼎鼐的桥梁，勿扮作茧自缚的傻瓜。 (原载：世界日报) 布什总统打电话给中、俄、法国领导人，寻求支持打伊拉克 Bush Asks Leaders in 3 Key Nations for Iraq Support http://www.nytimes.com/2002/09/07/international/middleeast/07PREX.html Interview With Colin L. Powell http://www.nytimes.com/2002/09/07/international/08FULL-POWELL.html ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 论政治“裸奔”之意义 送交者: 朱学渊 于 Sun Sep 8 19:18:47 2002: 　　按：古人云，大丈夫坐不更名，行不改姓。杀人者行者武松也。不过 ，那是没有共产党的时候的风范。共产党一上台，历次政治运动杀的杀， 判的判。剩下的中国人，大都是精神被阉割了的臭皮囊。即使逃出共产党 魔掌，在海外定居的中国人，也一个个地从内心里害怕中国政府，就象老 鼠怕猫那样，简直成了生理反应。海外反共的人士，除了曹长青等屈指可 数的几个之外，近乎全部匿名。真乃人间一怪事也。(智叟) 　　摘要：我几乎不同意曹长青先生的一切言论，但就“使用真名”这一 点，我与他的立场一致。让强暴者知道我是谁，就象“政治裸奔”。免受 政治迫害的最好的办法就是“立言留名”。中国的专制何时走到隧道的尽 头，取决于多少无畏的“政治裸奔者”。 　　至少是在七、八年前，听说Berkeley有一名男子每天清晨裸奔，这使 我非常诧异，在这个学术精英荟萃之地，为何会有这样“无聊的”事情发 生？最近郭罗基先生告诉我，哈佛大学每年冬季，也有男女学生参与裸奔 活动，其中很多还是研究生。世界上的真人都有“隐私”，更有“阴私” ，而在Berkeley和哈佛这样的学术圣地，却有这么多受过高尚教育的人“ 暴露阴私”，想来一定是有些意义的事情。 　　揭露别人的“隐私”，无疑是“小人”的行为；而将自己肉体“阴私 ”公布于世，则不仅是对“世俗”的叛逆，更是对“自我”的挑战。人们 常常形容那些伪善而恶劣的人为“衣冠禽兽”；而之于健全心理来说，舍 “衣冠”的“坦白”行为，当然是有重大意义的。经过裸奔的人大概都会 有感觉到一种精神“升华”：“有什么了不起，我就是这么一块天然实在 的料作”。 　　“专制”乃“世俗的强权”。叫大家穿着一色的衣冠，说着一样的违 心话儿；直到连自己都不信同声的假言时，又使出了“引蛇出洞”的花招 ，诱出了一批心思透明的裸言者，将他们一网打尽，还剥去他们著着的一 丝“背心”和“短裤”，揭发他们的隐私，掘出祖宗干过的“坏事”，扣 掉他们的伙食，令他们接受近二十年的羞辱，还殃及了无辜的子女，破碎 了无数的美好婚姻。这就是中国共产党制造的恶名永存的“反右斗争”。 打那后，中华民族在恐怖和畏惧中，创造性地磨练着伪装和哄骗的功能。 　　很少人经得住这番“考验”，上吊的上吊，跳井的跳井；那些熬到“ 平反”的，又大多锋芒锉尽。我的朋友张建平先生“少年得志”，二十几 岁就当上了四川省荣昌县法院的副院长（以其才，当副省长也委屈了）； 后因“骄傲自大”而“出洞”，就此噩运缠身。他四方申诉，文革中被打 斗，其惨无比。几年前我回四川，他已从“恢复”了的职务上离休，而且 谨言慎语。他为“平反”奋斗终身，筋疲力尽得经不起任何“再出洞”的 引诱了。 　　朱熔基先生是京城里的“右派”，较我们这班县城中的“反骨”，要 有见识多了。但依常识，五七年时他的“剥削阶级思想”和“投机革命的 伪装”都被“揭露无遗”过；按推理，他的妻子儿女也遭扫地的张泼妇辱 骂过，而他自己不仅“斯文扫地”，大概也亲自扫地过。然而二十年后， 竖眉的他竟还做得中国历史上的一个难得的清官大吏。 　　在朱熔基和张建平两位先生身上，相似的经历却有不甚相同的后果。 他们的“心理素质”都是很不错的，或许是运气不同，使他们有了“鸿鹄 ”和“燕雀”之别；但更重要的是，共产党制造的“历次政治运动”，都 是强迫的、羞辱人格的“裸奔”，实在太卑鄙、太残忍、太不忍赌了，很 少有人能承受两次；它们不仅摧杀了轻信善良的人们，而且把我们这个本 来厚道的民族，压迫成了一个怯懦而残忍的群体。 　　不幸，人们畏惧强权的怯懦，竟也被带到美国这片言论自由的乐土上 来了，在网上和杂志上的言论，特别是那些批评国内政治、涉嫌人身攻击 和色情污秽的文字，很多都只用“笔名”或干脆“匿名”。当然，我们无 力去阻止后两种事情的发生；但我要呼吁那些批评强权的理性人们：请再 勇敢一些！使用你们真名实姓。 　　坦荡荡地用“明枪”，而非“暗箭”，会使我们的言论更有力量；而 “卑劣者”最惧怕的就是“光明正大”。有人说“我还要回国”，也有人 说“我还有亲属在国内”；在这个世界上，保护自己和他人免受政治迫害 的最好的办法，就是“立言留名”。我几乎不同意曹长青先生的一切言论 ，但就“使用真名”这一点，我与他的立场一致。 　　告诉强暴者“我是谁”，无疑就象是一次自愿的“政治裸奔”。面对 强权的政治坦然，与在波士顿的阴私暴露，好象没有什么相似的意义，然 而它们都是“抗争”，它们抗争的不仅是“专制”和“寒冷”；更重要的 是，它们都是对“自我”的突破。中国的专制何时走到隧道的尽头，取决 于多少无畏的“政治裸奔者”；我相信这一天是有可能早些到来的。 　　二零零一年十一月七日 　　附：张建平先生当右派之事由 　　张建平，安徽六安县人，父兄曾参加红军。本人于一九五零年随西南 服务团入川，其人虽仅初中文化程度，但精明强干、能言善辩，被划定为 “右派分子”前，任荣昌县人民法院副院长。 　　五十年代前期，荣昌县峰高铺发生一起强奸幼女案，经某女性办案人 侦定，系一已婚育的农民所为。嫌犯被判长刑，送某农场劳改。该犯人在 服刑期间行为乖张，从不洗澡洁身，便溺必无旁人。经农场当局查验，该 犯竟无阴茎，于是宣布“无罪释放”。此事遂成一大笑话。 　　嫌犯是独子，年幼蹲便时，被饿犬咬去阴茎。家人长期隐瞒此事，乃 至成年成婚，其妻与他人育子，亦未被人知。为“无后为大”和“名正言 顺”，嫌犯宁受冤屈，甘愿劳改，亦不露身。而共产党办“强奸犯”，竟 也不验身。张建平先生于“鸣放”期间，以此例批评法院的工作，引起县 “公检法”负责人陶家宾之不快，而将他定为“右派”。 　　此事与正文所阐述的观点无关，留作附文。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 该好好想想了！你还想充当中共“灵魂炮灰”吗？ 送交者: 中南海卧底 于 September 08, 2002 11:50:29: 　　按：这篇文章写得很中肯，确实有不少中共的文化打手不是出于自愿 的在造谣生事，但是你被迫这样做也是在助纣为虐。其不但毒害读者，还 害你自己和你所牵肠挂肚的亲人们！这样令人痛心的事例已经不是一、两 桩了。该好好想想了！当你充当中共“灵魂炮灰”的时候…… 　　灵魂炮灰 　　出国前，XX厅的人突然来访，着实让自己吓一跳，以为出国的事泡汤 了。出乎意料，在完全轻松的气氛中来访者说明了来意，表示所谈之事与 能否出国完全无关。他要我当一个为国家效特殊使命的人。所做的事是 完全自愿的，条件是完全实惠的；来访者说，在你自己暂时站稳后，每月 会给一定的经费保证你的生活，任务是监视其他中国学生和写文章在中国 媒体上造舆论，一句话：文化特务。 　　第三天，在确定自己还能出国后，我选择了原定的那条艰苦打工的路 。 　　一晃许多年过去了。每当身临肉麻的颂词政宴，读着看似慷慨激昂的 政论疾文，满眼充耳的电台、电视台、报纸、杂志中的长袖善舞、歌功颂 德者；心中感慨万分：今天的自由之身是多么的珍贵呀，再磨一手老茧， 我想也是值得的。 　　作为一个喜欢写点东西想点事的人，可能没有比“违心说话”或者是 “成心欺骗”为职业更为悲哀的了。 　　林彪说过，他们打天下就靠两杆子，曰：“枪杆子”和“笔杆子”。 　　世界上所谓“枪杆子”，通俗一点就是一个“杀”字。 　　他们的所谓“笔杆子”，明了一点就是一个“骗”字。 　　战场上可以当炮灰，动枪时灰的只是血肉白骨；动笔时灰的可是人的 灵魂。每天跟着《人民日报》在海外写文章欺骗恐吓炎黄子孙的人，也只 有真正的行尸走肉才能做得到的。 　　我自己没有沦落到“不自由”的地步，真是万幸。 　　如果每天要用“谁给我吃饭，我就给谁卖命”的话来为自己搪塞，除 了一丝天经地义的奴性之外，更是一种无奈和可怜。因为不但人类道德的 良心法庭不会放过审判，而且在国际法庭上至今也从来没有放弃过对希特 勒追随者所犯罪行的追究。 　　不敢写出自己心里的话，不敢多看正义的东西，甚至不敢想象“多行 不义必自毙”的古训对自己的兑现，但并不等于不会兑现。 　　其实，自由是被迫充当“灵魂炮灰”的人最渴望的。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 我国大学学费六十年略考 送交者: 星星 于 Sun Sep 8 15:37:30 2002: 　　按：我国高等教育被共产党政府垄断豢养50年后，由于产品质量低劣 ，毕业的学生要么出国留学，要么跟本不能为我国社会所用，导致教育成 本大幅上升，学费之高，已经远远超出绝大多数中国老百姓家庭的负担。 近年学费高攀的主要原因是政府默许高校通过学费补贴教职工的工资。经 济压力最大的还是那些来自农村的学生，尤其是女生，就读期间如果不被 大款包养，就要到色情场所下海捞钱。本文用事实说明了，现在上大学， 比解放前上大学要困难数十倍。共产党领导中国倒退了100年。打破这个落 后局面的唯一办法是扩大竞争。唯有竞争，才能降低成本。最容易的解决 方法是迫使中国政府交出教育权，把学校完全交给社会。市场机制的效率 将淘汰大部分臃肿的学校。私有的、竞争的、符合社会需求的学校自然会 成长起来。在那样的自由竞争环境里，有一点可以肯定，中国的哈佛斯坦 福未必就是今天的北大清华。目前中国高校的排名是温室里的排名，是关 起门来自爽，没有什么价值，跟本不能面对国际的监督和挑战。(智叟) 　　近年以来，学费问题，特别是大学学费的问题，已经成了百姓家庭关 注的焦点。本文考证了20世纪30年代我国大学学费的实际情况，并将历史 和60多年后的现状做一比较分析。 　　虽然19世纪末年满清政府有北洋大学堂、京师大学堂和南洋公学等设 置，但实际上直到辛亥革命以后，我国才正式建立了现代意义上的大学。 　　20世纪20—30年代，我国的大学主要集中在北京、天津、上海、南京 、苏杭、广州和一些通商口岸等地区；大学制度和规模逐步走向现代化、 正规化。此后20年间，我国各大学先后培养出了几十万名大专毕业的专门 人才，成为社会进步的中坚力量。从此，进入大学校园读书，成了每一个 平民子弟的梦想。 　　可怜天下父母心！有多少贫寒的家长，甚至是几代文盲的家长，为了 让他们的孩子可以佩戴大学校徽而节衣缩食，含辛茹苦，作出令“今人” 难以想象的努力和牺牲啊！一个催人泪下的典型，就是30年代阮玲玉主演 的经典影片《神女》中那位“她”，为了培养儿子成为一个大学生，便以 卖笑所得的钱，供儿子的学费。这部无声影片的解说字幕中写道：“每当 孩子回家向她讲述学校生活时，她的心灵得到了莫大的安慰，脸上露出了 难得的光彩。”这是阮玲玉所创造的一个最灿烂的艺术形象；而《神女》 也就成了中国电影史上流芳百世的杰作。 　　通常认为，在旧社会，上大学几乎是富家大户和贵裔子女的专利，一 般劳动人民无力负担那样昂贵的学费，因而对于大学校门难以问津。 　　那么，20世纪30年代我国各类大学需要多少学费呢？当时一个普通家 庭为了培养一个大学生，需要负担多大的代价呢？恰好这就是我的研究项 目，正可以用第一手史料准确地给出答案。 　　在30年代，我国的大学分为三大类：国立大学，私立大学，还有教会 大学。学费最便宜但是也最难考取的，是清华、北大、北师大、交通大学 、中山大学这样一些主要由国家教育专款支撑的国立大学；而被称为“贵 族大学”的协和、燕京、辅仁和上海圣约翰、沪江等等，这些具有西方（ 特别是美国）背景的非常洋气的教会大学，近乎为外国大学的分部，学费 特别昂贵；另外一些借助捐赠和基金会补贴的私立大学，如天津南开大学 、北平朝阳大学、中国大学、中法大学、上海复旦、大同、大夏、光华大 学等，学费介于两者之间。 　　30年代国立大学的学费 　　我查阅了1932年修订的《国立北京大学入学考试简章》，其中第14条 明文规定—— 　　北京大学学费每年银圆20圆，分两期，于每学期开学前交纳：第一期 自9月至次年1月，交10圆；第二期自2月至6月交10圆。又，体育费每学期 银圆1圆。这就是说，北大学生每年交费共22块银圆。宿费全免。 30年代 清华大学以及北平医学院、工学院、法商学院等等的学费跟北大基本一样 。 　　国立上海商学院、国立上海医学院等，学费都是每学期10银圆，每年 20银圆；但此外须交宿费12圆。 　　铁道部所属的交通大学（总部在上海、而在北平设有分部）的学费为 每学期20银圆，每年40银圆。 　　又，1936年制订的《国立北平（北京）师范大学学则》规定：“本大 学不收学宿费”，“入学新生除办理注册手续外，须交纳保证金20圆”， “本大学学生所交纳之保证金于毕业（或病故）时发还，但自请退学或因 故由学校令其退学者，已交纳之保证金概不退还。” 　　全国各地的师范学校一律不收学宿费。 　　30年代教会大学的学费 　　我又查阅到1934年修订的《燕京大学本科教务通则》中关于纳费的规 定： 　　“本大学学生，每学期须于注册时，依照下列费用表纳费——本科正 式生学费55圆；特别生附习生学费每学分5圆（学生以学分为交学费标准者 ，每学期至少需交学费15圆）；宿舍费（电，炉，水等）20圆；医术费（ 药费另计）2圆；体育费2圆；杂费2圆；这就是说，30年代燕京大学本科正 式生的学费每学期银洋81圆，每年162圆。 　　此外一些著名的教会大学，如北平辅仁大学、上海圣约翰大学、沪江 大学，以及广州岭南大学的学费，跟燕京基本上一样，每年大约160银圆。 　　30年代私立大学的学费 　　我还查阅到私立天津南开大学的学费。据吴大猷教授回忆：“南开的 经费，学宿费为一主要来源。学费每年60圆，宿费两学期30圆（每年共须 交费90圆），这与国立大学（如北大）之学费每年约20圆钱，自是很高的 ；但与教会大学（如燕京岭南等）比较，则是平民化的了。” 　　北平市私立平民大学学费第一学期26银圆，第二学期25银圆，每年共 51银圆； 　　私立北平铁路大学（私立铁道学院）学费每学期29圆，每年58圆。 　　又，1934年制订的《私立中法大学组织大纲》规定：“本大学本科学 生每年应该纳下列各费（甲）学费全年30圆，分两学期交纳，每学期各15 圆；（乙）实验费每学期5圆，不足补交，有余退还。此外，须交纳保证金 10圆。”这个学校是由留法预科改办的，不必住宿，所以学费比较低，合 计大约45圆。 　　1933年制订的《北平私立朝阳学院学则》规定：各科系学生每年纳费 如下 　　学宿费52圆，讲义费10圆，图书费2圆，制服费2圆，体育费2圆，新生 入学费2圆，杂费1圆，共计交费71银圆。 　　1934—1936年上海市最著名的四所私立大学，被公认为学费比较昂贵 ，（因为当时上海市生活程度为全国最高）：复旦、光华、不同、大夏， 所收学费如下—— 　　上海复旦大学每年学费100银圆；上海光华大学每学期学费50银圆，每 年100银圆；上海大同大学每学期学费60银圆，每年120银圆；上海大夏大 学每学期学费45银圆，每年90银圆（以上如住校另收宿费）。 　　总之，在30年代我国的大学收费情况大致分为3种：国立大学每年约22 —40银圆，师范类甚至不收学费；私立大学每年约45—120银圆不等，中间 数约为90银圆；教会大学每年约160银圆。 　　30年代学费占平民家庭收入的份额 　　30年代我国民众各阶层的收入情况又是如何呢？ 　　根据1929—1930年进行的社会调查报告《上海市工人生活程度》所提 供的数据，30年代初，一个典型的工人4口之家每年平均生活费为454银圆 。 　　当时普通工人的月工资通常为16—33银圆之间，平均约为22银圆；每 个家庭必须有两个人同时做工方能维持生计。所以，一般劳动人民家庭若 要供一个孩子上大学，只能是国立大学，如北大、清华、交大、北师大等 等，或免费的师范院校。30年代北京大学、交通大学、清华大学和北师大 有许多大学生来自劳动人民和小市民家庭，这已经是众所周知的史实。 　　而私立大学或“贵族化”的教会大学，对于工农子弟来说确实是上不 起的。特殊情况如清贫的青年周恩来能上天津南开大学，是因为减免学费 的缘故。 　　30年代，国立大学的学费占平民百姓家庭生活费的份额大约5—10%， 或者相当于一个工人一两个月的平均工资。而贵族化的“教会大学”的学 费占平民家庭生活费的份额为35%，即三分之一；或者说，教会大学的昂贵 学费相当于一个普通工人年工资的三分之二。怪不得当时有人说，教会学 校是培养“高等华人”和“精神贵族”的温房；而北大、北师大则洋溢着 “平民意识”。这是足以引发我们深思的。 　　30年代大学毕业生的起点月薪一般为50银圆；待遇高的可以拿到80银 圆。一般从事脑力劳动自食其力的知识阶层，如中学教员，工程师，记者 ，编辑，职员等等，月薪在100—200银圆之间。大学教授平均月薪为350银 圆；一级教授最高月薪可达500—600银圆。这些人群组成社会的“中间阶 层”或者叫做白领劳动的“中产阶级”，鲁迅在《二心集序言》里面就认 为自己属于“中产的知识阶级分子”（参看《鲁迅全集》第4卷151页）， 他们正是劳动人民的重要组成部分。而当时我国的大学生们多数来自这样 的中间阶层。原因之一是这个阶层热爱知识，并且以他们所掌握的知识为 社会服务；原因之二，是他们的劳动所得能够保障子女从小学到大学的全 部学费，一般说来，大学学费不高于他们一个月的薪金。他们中间，收入 稍低的可以把子女送入国立大学，收入较高的可以把子女送入私立大学。 我曾经统计分析了当时许多高等院校的大学生家庭经济状况，得出了这样 的结论。本文因篇幅所限，兹不赘述。 　　从货币购买力看大学学费 　　为了便于将不同历史时期的社会经济生活作定量的比较分析，经济学 家和社会学家们早就提出了“生活费指数”、“生活程度”、“物价指数 ”和“货币购买力”等科学概念。我在前些年所作《文化人的经济生活》 专题研究中，由统计数据计算出：30年代银圆1圆对于日常生活用品的购买 力，约相当于1997年的人民币30元。这个基本换算率，已经得到一些学者 的认同。举几个形象的例子：在30年代，1块银圆可以买6斤好猪肉，或20 张公园门票，或两本不太厚的书；北平1块银圆足可以请客涮羊肉，上海1 块银圆可以买两份西餐。最豪华剧院的入场券为2银圆，梅兰芳等“国剧大 师”的票价为1银圆；一般电影票价为2角—8角银圆。读者很容易把这些价 格与今天的情况作一参照。 　　如此说来，在30年代国立大学每年约22银圆的学费，相当于今日的人 民币660元；私立大学每年约90银圆的学费，相当于今日的人民币2700元； “贵族大学”每年约160银圆的学费，相当于今日的人民币4800元。 　　又，据新华社消息，教育部门发出通知：“从2000年9月新学年起，对 北京地区高校年度学费标准进行上调，最高上限上浮20%，一般专业一般高 校为每年4200元，重点院校为5000元；理工科专业一般高校为4600元，重 点院校为5500元；外语、医科类专业一般高校为5000元，重点院校为6000 元。师范、体育、农林、航海、民族专业等享受国家专业奖学金的学生免 缴学费。” 　　那么我国目前人民收入状况如何呢？据报刊资料，14家调查机构在北 京上海广州深圳等“14座大城市”进行的一项社会调查显示：2000年我国 大城市人均月收入821元，人均年收入9850元。以标准家庭3口人推算，这 14座大城市家庭每年平均收入为29550元。又据专家的估算，以上数字可能 比实际情况偏高。 　　还有一个统计资料是有关“我国两亿城镇居民”收入状况的。国家统 计局公布：1999年我国两亿城镇居民人均月收入491元，人均年收入5888元 ；根据“十五计划”，要到2005年我国城镇居民人均月收入将达到666元， 人均年收入将达到8000元。 　　这就是说，我国2000学年的大学学费，相当于14个相对发达的大城市 人均年收入的一半甚至更多；而达到“两亿城镇居民”人均年收入的80—90% 以上。国立大学的学费占据市民家庭生活费份额的六分之一到三分之一； 或者说，目前我国大学的学费至少相当于普通职工4—8个月的工资。这样 沉重的负担，在社会主义初级阶段，难道可以说是合情合理的吗？（至于 广大农村人口的人均收入状况，肯定比城市差得远；但因为缺乏可靠的统 计资料，本文暂不能进行讨论。） 　　由此看来，大多数市民家庭为子女上大学的学费问题而苦恼、而发愁 、而焦虑，是应该给予高度同情、高度重视的。 　　几点建议 　　这样严重的社会问题，如何方能得到缓解呢？我的初步建议包括如下 几个方面： 　　（一）切实提高工薪阶层按劳取酬的实际货币收入；（二）大幅度地 、迅速地提高国家教育经费，从而在实质上降低大学学费。（三）普遍发 展和加强奖学金制度，鼓励优秀学生，保障杰出人才的培养；（四）对于 贫困学生、特别是贫苦农民子弟实行有效的助学金政策；等等。 　　现实可行的目标是：把国立大学的学费占平民百姓家庭生活费的份额 降低到5—10%，或者相当于一个工人两三个月的平均工资。而这个要求， 也正是回到30年代一些大中城市如上海南京广州北平天津的水平；在历史 上曾经达到过，在今天也一定可以达到的。(按：简单地复辟能行吗？) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 鲁迅性变态？──周作人与鲁迅兄弟决裂探因 　　孙乃修 　　按：哥俩虽反目，但并未成仇。《新青年》蜕变成共产党的机关刊物 之后，一些文人又办《语丝》，兄弟二人都参预了。此后的10多年之间， 他们在思想上并未决裂，兄弟遥相呼应的故事很多。比如，周作人与性学 家张竞生打笔仗，鲁迅帮了腔。鲁迅同情共产党，鼓动城市青年投奔革命 ，周作人也常常对专制政府给予批评。他们在家里到底发生了什么事，成 为历史谜团。本文从第二、第三手史料的蛛丝马迹当中梳理出鲁迅性变态 的结论，只是一种无法证实的猜测。从当时二人的年龄和性活动状态来看 ，大哥身边并无心爱的女人，二弟夫妻恩爱，整日里颠鸾倒凤，也许会闹 出性饥饿一方偷听偷看的事来。周作人摊牌后二人信守君子之约，总算把 社会危害控制在最小的范围。也让后人永远无法得知真相了。(智叟) 　　一、周作人决裂信高屋建瓴 　　鲁迅有两个弟弟，周作人小他四岁（１８８５－１９６７），周建人 小他八岁。日本留学、北京教育部任职期间，鲁迅和周作人同居一处，关 系极密。两人年龄接近，可沟通处多。 　　鲁迅是周家此支长子。在中国宗法社会，嫡长子在诸子中享有最高地 位，有继承权，父亲去世，长子为家长，诸弟宗之，奉之如父。这种旧习 俗，使鲁迅增长大家长心态习气（粗暴踏毁弟弟风筝一事即暴露家长式暴 虐心态和专横习气，吩咐作人翻译、建人为他抄书之类亦出自长兄兼家长 身份）。 　　一九零六年七月，鲁迅带周作人去日本，二人同居一室。在他指挥下 ，作人跟他翻译俄国和东欧短篇小说，二人发生冲突。周作人回忆，一九 零八年在日本，“大概我那时候很是懒惰，住在伍舍里与鲁迅两个人，白 天逼在一间六席的房子里，气闷得很，不想做工作，因此与鲁迅起过冲突 ，他老催促我译书，我却只是沉默的消极对付，有一天他忽然愤激起来， 挥起他的老拳，在我头上打上几下，便由许季弗赶来劝开了。他在《野草 》中说曾把小兄弟的风筝，那却是没有的事；这里所说乃是事实，完全没 有经过诗化。”（《知堂回想录》“邬波尼沙陀”） 　　可见二十七岁鲁迅粗暴专横的家长习气有多凶。权利和义务相辅相成 ，家长身份另一面，是不可推卸的义务。家庭经济需要长兄尽力时，鲁迅 回国谋职，供养母亲，帮助在日本留学的弟弟作人。 　　一九一九年八月，鲁迅在新街口附近公用库八道湾十一号，为全家买 下一所大宅院，花了三千五百元（修缮费不在内），约合鲁迅一年薪水。 十二月，他回乡卖掉绍兴旧居，得千余元，偕母亲鲁瑞、妻子朱安进京， 从此和作人、信子一家以及建人住进这所宅院。 　　鲁迅兄弟的家庭结构，沿袭中国宗法大家庭模式，各有妻室的三弟兄 不分家，收入放在一起，吃饭在一起。鲁迅和周作人收入优厚，每月工资 总收入高达六百元（不算稿酬收入），出门皆坐人力车，实是京城上乘生 活水平。 　　这种传统家庭模式滋生弊端，吃大锅饭只是其一，不过，经济问题不 是兄弟决裂的原因。假如为经济问题决裂，应当由鲁迅提出与作人一家经 济分开，这才合乎情理，因为据他说，他嫌作人一家花钱如流水，而不是 作人一家嫌鲁迅花钱大手大脚。从经济考虑，对这个往家挣钱却少花钱的 哥哥，岂有断臂决裂之理？即使周作人想从经济上分家，也绝不至断绝关 系。研究者们把周鲁决裂解释为经济原因，站不住脚。是人性弱点，导致 这个大家庭解体。 　　周作人与鲁迅决裂，发生在一九二三年七月十八日。七月三日，二人 同去东安市场。七月十四日，鲁迅日记：“是夜始改在自室吃饭，自具一 肴，此可记也。”寥寥数字，透露这个大家庭发生异常事。鲁迅性格得理 不饶人，且喜絮絮责人，独对此事一生缄默。周作人同日日记，没有记载 。 　　七月十五日，作人日记：“マリ子病。池上来诊。”七月十六日记： “池上来疹。迟睡。”七月十七日记：“阴。上午池上来诊。下午寄乔风 函件，焦菊隐、王懋廷二君函。七月《小说月报》收到。得玄同函。”七 月十七日，周作人得知实情。他后来承认，此日日记还有大约十个字，涉 及他与鲁迅决裂原因，后来“用剪刀剪去了”（《知堂回想录》“不辩解 说”）。经过一夜思考，心情由震惊、愤怒转而平静，他对鲁迅性格的了 解，使他不能以沉默听之任之，他要给这位多年来一直自恃兄长和家长的 人一个显示自己人格尊严的明确信息。 　　鲁迅日记对此一字没有。他在躲避此事。倘是钱财问题，必写也。日 记不是给人看的，而是写出给自己解气。然而，性喜负气的鲁迅却一字未 写。 　　七月十八日，周作人态度冷静，似带悲悯，给其兄写一短信，十九日 上午面交鲁迅。此信全文如下： 　　鲁迅先生：我昨天才知道，——但过去的事不必再说了。我不是基督 徒，却幸而尚能担受得起，也不想责谁，——大家都是可怜的人间。我以 前的蔷薇的梦原来都是虚幻，现在所见的或者才是真的人生。我想订正我 的思想，重新入新的生活。以后请不要再到后边院子里来，没有别的话。 愿你安心，自重。七月十八日，作人。 　　言简意赅，内容有三：一、你的行为，我已知道；二、我宽容你，不 想责难；三、今后自重，勿来我家。 　　此信已表露事情性质，绝非经济问题。不过，尚需稍做解析，以求其 真。 　　“鲁迅先生”，口气如对客人，小弟与大家长兼长兄之间关系完全扯 平；以先生称，口吻已是对路人态度。 　　“我昨天才知道”，可见以前不知道，那必是有关人格尊严事体。 　　删节号“——”，表示那些我已知道、你更明白、不必再披露、以免 彼此丢脸的事。 　　“过去的事”，是说昨天得知的那种事，似含不止一次、而且持续较 长。 　　“不是基督徒”，道出自己不能象个教徒那样忍受屈辱，或宽恕这种 事。 　　“尚能担受得起”，见出此事重大，对他是大伤害，需要“担受”。 　　“不想责谁”，这里的谁，既可暗指鲁迅，又可含有不是一人单方面 事，至少牵涉两方。以作人洞悉人性的目光，自然知道这类事复杂，若想 搞清细节，无异再辱一次。此删节号“——”，表示有许多话不必说了吧 。 　　“大家都是可怜的人间”，取俯瞰姿态，带一种无奈的悲悯，人是可 怜的。周作人懂动物学、爱理斯性心理学和弗洛伊德精神分析学说，对人 性之种种欲望及心理变态表现，了然于心。这话亦包括自己，他是受辱一 方，亦可怜也。所谓“人间”，即人，鲁迅一九零七年写于日本的《人之 历史》原题为《人间之历史》，鲁迅在《关于翻译的通信》中亦指出“人 ”的原文，在日文是“人间”。 　　周作人对人的卑渺性、可怜性的认识以及由此而生的悲悯，从他二十 岁日记已露思想端倪，一九零五年，甲辰年二月十七日日记：“天下无真 是非，以习见与不习见为断。”这一观点，可能与三十年后他投降日本人 时的思考和行为相通。下面数语，见识胜过其兄：“以一己之所是非，而 以是非人者，非妄人则老学究也。”“世人吾曹觉其可恶，则今见其可悲 ，茫茫大陆，荆蕙不齐，孰为猿鹤，孰为沙虫，要之皆可怜儿也。”基于 这种对人类可恶复可怜而生的悲悯，遥接十八年后与其兄一纸断交时持的 悲悯不究态度，正是这“可怜人”观念。 　　“以前的蔷薇的梦原来都是虚幻”，可知此事对他以前的美好希望是 毁灭性打击。他以前对人，对兄弟亲情，抱有美好信任之情，对棠棣之华 、燕尔共居生活抱美好愿望。不料蔷薇梦不敌丑现实。作人本是手不释卷 、目不窥园的书生，不料后院出丑，美梦原是虚幻。 　　“现在所见的或者才是真的人生”，虚幻被事实粉碎，才知丑陋人生 真面。所谓“真的人生”，是对丑恶的讥讽。他告诉鲁迅，此事使他对人 和人生的理解由蔷薇梦落到残酷人生现实。 　　“想订正思想”，即改变自己以往理想化的想法、态度。 　　“重新入新的生活”，他对鲁迅、对人生、对大家庭生活持的看法根 本转变，因此决定从此换一种思维、环境和态度，开始另一种生活。这里 暗示与其兄决裂，走自己的路。 　　“不要再到后院来”，此话明确告诉鲁迅，不要再进我的后院，那对 你是禁区；也透露以前鲁迅常到后院作人家，或许问题正出在这里。周作 人在保卫自己的家庭和生活，强调自己的权利和尊严，不许鲁迅插足。这 暗示，鲁迅已涉足周作人的家庭和权利。 　　“愿你安心，自重”，显然深知其兄心性狭小多疑，必至寝食不安， 焦虑异常，因此奉劝他勿多心、勿自扰。“自重”一语的反义是轻贱不知 自重，可知鲁迅所为之严重。 　　与鲁迅决裂，是三十八岁的周作人做出的断然选择。这是弟兄亲情的 决裂，更是文化的决裂，人生道路的决裂。他从大家长阴影笼罩和厮缠下 解脱出来，开始个性和家庭的独立，享受心灵的轻松，进入自由意志的宁 静生活和写作状态。 　　二、鲁迅态度消极与携妻自逐 　　周作人此信，并无赶鲁迅出八道湾之意，不过在大院中把属于自己小 家庭的地域划清楚，不许鲁迅再涉足。脾气执拗如鲁迅者，也不是那么容 易被赶走的，况且这房产有他一份，如果不是他自己内急心虚，迫不及待 摆脱尴尬窘境，谁赶得走这位大家长呢？ 　　鲁迅从冷漠无语的作人手里接过决裂信，态度消极，默然接受，而不 强辩，与跟人笔斗那种不依不饶痛骂缠搅的态度迥异。五天前，他已独自 就餐。这个大家庭已濒崩解。他囚于书房，蔫萎了。五天来，他一篇小文 没写。他性格锱铢必较、有仇必报、决不宽容，常常强词夺理，却对此事 缄默。也许，这五天的尴尬、羞辱、默饮苦酒的无奈，成为此后对他人、 对社会疯狂发泄和无情报复的内心驱力之一。迁怒他人和社会，是他对个 人耻辱和失败感的补偿方式。 　　鲁迅日记所谓“邀欲问之”，不过是出于面子勉强作态。他若觉得冤 枉，真想澄清，同住一个大院，何必让别人去邀，不自己去谈？作人不来 ，何不修书与之，滔滔辩之，以表清白？为何默忍青蝇点粪之污，卞和璞 玉之冤，刀笔顿失滔滔？为何一声不吭、偷偷搬走？ 　　七月廿六日，即收到周作人信一周后，四十三岁的鲁迅去西四砖塔胡 同看房。八月二日，他携妻子朱安，离开住了四年的八道湾大院，搬入砖 塔胡同六十一号小院。这是鲁迅对周作人信采取的唯一应对办法，即“走 为上计”。他思前想后，以为这是息事宁人、摆脱尴尬窘境的唯一选择。 　　十三年后，鲁迅死前给母亲信，却说“被八道湾赶出”（一九三六年 九月三日）。离开八道湾、离开北京、厦门、广州，他都说是被迫害。 　　周建人《略谈鲁迅》这样说：“关于他们为什么决裂，鲁迅没对我说 过，周作人写信也没有提起，后来我也没有问过他们，许广平也没有提起 过。”鲁迅的母亲也不知原因。此后，鲁迅小心躲避周作人文锋（例如周 作人写《破脚骨》《老人的胡闹》等文对鲁迅旁敲侧击），对之退避三舍 。 　　或者可以说，鲁迅被阴影纠缠，开始回想往事，探索本我，有所反省 。例如《野草》中的《风筝》，就是一个变相的道歉；小说《弟兄》也是 对黑暗中蠢动的潜意识欲望做的自我省视。　　 　　鲁迅自逐，出于内急，非外迫也。他携妻自逐，标志这个大家庭从此 崩解，弟兄二人分道扬镳。这一结果，对二人心灵、情绪和性格之影响截 然不同。周作人理直气壮、安之若素，闭门读书、写作不辍；鲁迅愈发仇 恨人间和社会，混斗文坛，把各种闷气倾泻他人身上，卷入女师大风波（ 与许广平有关）、与文坛多人轻启衅端，缺乏理性论辩、着眼攻击人身， 好勇而斗狠，可能皆与满腹闷气有关。又如他起了个笔名“宴之敖”，古 怪得像他的复仇小说《铸剑》中的歌，这笔名意思是，被家里的日本女人 逐出，宴字三部分表示家、日、女，敖字表示出、放。他文字刻毒、鼓吹 流血革命和至死衔恨报复，或许可以解释。 　　周作人不肯透露真相，是为自尊，不愿家丑外扬，面子不好看。不过 ，从《知堂回想录》“不辩解说”中的一点说明，可以看出，假如鲁迅不 认帐，和他纠缠，他会回击。鲁迅不“说明”或“辩诬”，自知此弟性格 ，他读懂决裂信，作人劝他自重。一个不愿斗，一个不敢斗。后人为鲁迅 辩解，实属徒劳。 　　周作人对此事冷处理，亦有这一考虑：“大凡要说明我的不错，势必 须先说对方的错，不然也总要举出些隐秘的事来做材料，这都是不容易说 得好，或者不大想说的，那么即使辩解得有效，但是说了这些寒伧话，也 就够好笑，岂不是前门驱虎而后门进了狼么。”（《回想录》“不辩解说 〈上〉”） 　　他说：“关于那个事件，我一向没有公开的说过，过去如此，将来也 是如此，在我的日记上七月十七日项下，用剪刀剪去了原来所写的字，大 概有十个左右，八月二日记移住砖塔胡同，次年六月十一日的冲突，也只 简单的记着冲突，并说徐张二君来，一总都不过十个字。”（同上） 　　周作人晚年说：“我也痛惜这种断绝，可是有什么办法呢，人总只有 人的力量。我很自幸能够不俗，对于鲁迅研究供给了两种资料，也可以说 对得起他的了”。（《回想录》“不辩解说〈下〉”）。 　　周作人知道人性恶，对其兄心性及刻毒报复心，知之更深。他在《知 堂回想录》“在病院中”指出：“鲁迅平日主张‘以眼还眼，以牙还牙’ ，不会对于任何人有什么情面”；在“不辩解说〈下〉”中，他讥刺地揭 露鲁迅的仇恨、暴戾和刻毒：“（鲁迅）还说过这样的话，（原文失记， 有错当改，）人有怒目而视者，报之以骂，骂者报之以打，打者报之以杀 。其主张的严峻有如此，而态度的伟大又如此，我们可不能学他的百分之 一，以不辩解报答他的伟大乎？”　 　三、若干假说 　　关于周作人鲁迅弟兄决裂事，有两种解释，一种是“经济”或“金钱 ”说，一种是“听信谗言”或“弟兄误会”说。这些说法都回避决裂的真 实原因。 　　许广平《鲁迅回忆录》“所谓兄弟”一文，持经济说和金钱说。这观 点来自鲁迅自辩。鲁迅对她说：“在八道湾的时候，我的薪水，全行交给 二太太（周作人之妇，日本人，名叫信子），连周作人的在内，每月约有 六百元，然而大小病都要请日本医生来，过日子又不节约，所以总是不够 用，要四处向朋友借。有时借到手连忙持回家，就看见医生的汽车从家里 开出来了。”“我用黄包车运来，怎敌得过用汽车带走的呢？” 　　此言令人纳闷，一则与周作人决裂信所言事，风马牛不相及；再则若 纯属经济和金钱问题，很简单，以“亲兄弟、明算帐”态度，分开过就是 了；又则，鲁迅的说法夸张，如果信子挥霍，有病总请日本医生（鲁迅生 病也看日本医生），那么作人和信子出于经济考虑也不会跟鲁迅决裂，那 不是把摇钱树赶走了么？ 　　许广平曾引述鲁迅的自辩，鲁迅说，你们说我有许多不是，在日本时 ，我为你们而回国做事帮助你们，这总算不错了吧？实际上承认“不是” ，想将功折罪，拿以前他对周作人夫妇的经济帮助和现在的“不是”相抵 。 　　周作人自日本回国后，鲁迅对信子全家仍有接济，鲁迅日记有按月给 东京羽太家寄款记载。这又引出谴责信子为人不好，对不起鲁迅之说法， 也增强了关于兄弟决裂出于周作人听信妻子谗言一说。 　　许寿裳《亡友鲁迅印象记》谈此事，对信子采取片面指责态度，说她 “有歇斯台里性”，对鲁迅“外貌恭顺，内怀忮忌”，亦指责周作人“心 地糊涂，轻听妇人之言，不加体察”。但对决裂的真实原因，许寿裳亦讳 莫如深。 　　郁达夫和川岛谈及此事，涉及周作人信子一方与鲁迅决裂的理由。一 九三九年，郁达夫发表《回忆鲁迅》一文，触及弟兄决裂的原因和性质： “周作人氏的那位日本夫人，甚至说鲁迅对她有失敬之处。” 　　一九七五年，当年住在八道湾的章川岛（章廷谦）对鲁迅博物馆工作 人员说：“鲁迅后来和周作人吵架了。事情的起因可能是，周作人老婆造 谣说鲁迅调戏她。周作人老婆对我还说过：鲁迅在他们的卧室窗下听窗。 ” 　　这样，出现“失敬”说、“调戏说”和“听窗”说。此说越出所谓经 济问题或“听信谗言”，涉及性和道德问题，这可能正是许广平（鲁迅未 对许说实话或许避讳实情）、许寿裳等人所回避的。 　　“失敬”一辞模糊，“调戏”是性侵犯行为，“听窗”则属于听淫癖 ，与窥淫癖构成一对不正常的性心理。偏偏许寿裳谈鲁迅时曾透露，鲁迅 到仙台后，在给许的信中，谈同学在浴室窥裸女：“同学佯狂，或登高而 窥裸女。”仙台男女浴室之分，隔一道矮木板，是日本人风习，而登高窥 裸女者，未必无鲁迅。 　　对于性问题和性行为，周作人这样看：“从前在《夜读抄》中曾经举 例，叙说蔼理斯的意见，以为性欲的事情有些无论怎样奇异以至可厌恶， 都无责难或干涉的必要。除了两种情形以外，一是关系医学，一是关系法 律的。这就是说，假如这异常的行为要损害他自己的健康，那么他需要医 药或精神治疗的处置。其次假如这要损及对方的健康或权利，那么法律就 应加以干涉。这种意见，我觉得极有道理，既不保守，也不急进，据我看 来，还是很有点合于中庸的吧。”（《回想录》“拾遗〈寅〉”）这是他 当年处理与鲁迅关系的基本态度。 －－原载《民主中国》 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 读余杰的“狐狸洞”与“包二奶” 送交者: 我有一丝不安 于 Sun Sep 8 13:18:06 2002: 　　余杰的文章很有勇气，敢于说出一些明显的事实和道理。最近的一篇 文章：“狐狸洞”与“包二奶”，文章后半部分的事实和道理都讲得很好 ，但前半部分让我有一丝不安。 　　余杰讲了朱熹的故事之后说：“我相信，这是地地道道的‘民间语文 ’，姑且听之，不可信之。”但既然不信，又说：“这个流氓老夫子，虽 然管不住自己的性器，却热衷于管制别人的性交和爱情。我猜想，他一定 患了严重的心理疾病──可怕的是，这个心理变态的家伙却成了主宰中国 数百年伦理教化的‘理学大师’。” 　　从我知道的史实来说，朱熹并不是个流氓老夫子，“狐狸洞”的故事 没有任何史实依据，朱熹也没有做过流氓的事情。唯一的可以被罗织的事 情就是他惩罚唐仲友的二奶严蕊(手头没有书，希望名字记得准确)，后来 还有一个文人冒充严蕊写了首很出名的词，于是朱熹弹劾唐仲友就被说成 争风吃醋，但稍微考证一下历史就会发现这是个千古冤案，当年连唐仲友 在朝庭中的靠山都没敢罗织这个罪名，只是说唐主苏学，朱主程学，因为 秀才争闲气，才有这场弹劾。 　　朱熹晚年受到政治迫害，谣言满天飞，有一个官员上书历数其罪状， 好象有一个和尼姑不清不楚的罪名，但这是明显的诬告。 　　宋代出了很多哲学家，朱熹以及与他同时代的吕祖谦、陆九渊等人的 人品还是很不错的。朱熹当年很敢讲话，象今天的余杰，他的“正心诚意 ”不仅是要求百姓，而且要求皇帝也这样做，结果让皇帝烦得不行，最后 把他踢出都城。在那个时代，他不可能看到民主，但毕竟能不留情面地批 评皇帝，也算难得。 　　余杰说：“不过，我一向讨厌道貌岸然的理学家们。他们‘满口仁义 道德，满肚男盗女娼’，人格分裂，心灵扭曲，一生做戏，从来没有活出 过真实的自我来。”其实南宋朱熹时代的几个理学家并不是“满口仁义道 德，满肚男盗女娼”，他们对自己确实要求很严格，而且都很有人格和气 概。朱熹并不是愚腐的人，他为政非常精明，连皇帝都不得不承认他的政 事颇有可观处。而且他弹劾唐仲友也显得很有胆量和气节，并不是做戏。 他为人很刚强，甚至被称为狷介，很感讲实话，敢于坚持自己的理念。 　　我对朱熹的学说不感兴趣，对儒家的“礼”的那种封建等级也不敢恭 维。但我觉得余杰对朱熹的评价不是特别准确。当然，这并不影响我对余 杰文章的态度，希望他一如既往地批评专制的罪恶。(立平) -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐　　editor@bigNews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│　　http://bigNews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 国际统一刊号ISSN:1097-2625 ──────────────└──┘──────────────