大参考总第1695期(2002.09.21)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1. 菲律宾官员称受到中国驻菲大使王春贵的恫吓 2. 中秋笑话：中南海划拳 3. 中南海好似一部京剧《逍遥津》 4. 再讲下去就要追究到中南海了──一位三陪女的最后陈述 5. 港媒披露：中共政治局常委李岚清 云南嫖宿女演员 6. 江泽民全退有条件：保证曾庆红入核心层 7. 王丹：江泽民的“造神”运动意味着什么？ 8. 薛东华：在花刺子模上网 9. 湖南陈少民因在网上发表文章被捕 10. 欧盟拟向中共提人权问题 11. 南京914惨案是中国政府压榨迫害的辉煌成就 12. 吴淑珍获罗斯福协会褒扬状表彰对民主贡献 　　日本媒体报导陈水扁总统夫人吴淑珍访美 13. 扁嫂对纽约媒体澄清对蒋夫人并无不敬 14. 纽约演说：吴淑珍脱稿谈加入联合国 　　纽约时报：让台湾加入联合国 　　吴淑珍：无台参与 亚洲民主不完整 15. 吴淑珍的演讲 柔性题目 政治诉求 16. 世界日报：白宫重申助台自卫承诺 17. 中国大崩溃前夜再谈专制制度和道德败坏的关系 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 　　来自中国的一名程序员企图偷窃软件在美国被捕：路透社20日晚报导 ，一家硅谷软件公司的代表周五对外透露说，一名在美国培训的中国石油 公司程序员，因企图偷窃用于绘制地下石油储存的软件，于日前被美国联 邦调查局逮捕。这名程序员名叫单延明(Shan Yan Ming)。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 菲律宾官员称受到中国驻菲大使王春贵的恫吓 　　菲律宾司法部长佩雷斯说，他将要求菲律宾外交部把中国驻菲律宾大 使王春贵列为“不受欢迎的人”，原因是这名中国大使在和他讨论菲律宾 释放122名中国渔民的时候恫吓他。 　　菲律宾司法部长佩雷斯承认，星期五早上双方在讨论中国渔民问题的 时候发生口角。他说，中国大使王春贵向他高声喊叫，并且挥动拳头击打 他的办公桌。 　　菲律宾外交部表示，菲律宾和中国刚刚在一个星期前签署了加强两国 关系的协议，如果把中国大使宣布为“不受欢迎的人”，可能严重损害两 国关系。 　　*菲律宾要中国渔民认罪交罚款* 　　此事涉及的122名中国渔民，是半年来在菲律宾沿海地区被逮捕的，其 中有的是在有争议的南中国海水域被扣留的。早些时候菲律宾和中国达成 了有关释放协议，把原先要求中国渔民交纳的罚款数额，从10万美元降低 到5万美元，但是要求中国渔民在法庭认罪，菲律宾政府还将没收他们的6 艘渔船。 　　菲律宾司法部长佩雷斯说，中国大使王春贵要求他下令中国渔民不交 纳罚款，也不认罪就获得释放；佩雷斯说，王春贵甚至质疑为什么中国方 面需要支付菲律宾为渔民提供的律师代理费，还说他不理解菲律宾的法律 。 　　目前还不清楚为什么中国大使要求这些中国渔民立即获得释放。有消 息说，王春贵9月10号在和菲律宾外长的一次会晤中，曾表示希望菲律宾政 府在12号到15号中国人大委员长李鹏访问菲律宾之前释放这些中国渔民。 　　香港<<南华早报>>报导，中国驻菲律宾大使馆的一名官员表示，菲律 宾司法部长佩雷斯对事件的描述不够准确，另外一名官员说，中国大使王 春贵准备向菲律宾外交部提交书面抗议。 (VOA) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中秋笑话：中南海划拳 送交者: 螺杆 于 Fri Sep 20 21:59:02 2002: 　　中南海里赏月，酒桌上的江主席和李委员长喝个半醉，忽然，众人见 江挽起了袖子，李也攥紧了拳头，干嘛？哈！各位爱国愤青和网特们先别 怕，咱们的党中央团结得很呢，这不是要打架，是学着李瑞环划起拳来了 。但见：江李同声大叫道：“哥俩-好啊！”各自伸出老拳； 　　“三代表啊！”当然是江先出拳，论主次论性情，这不用说，大家都 也知道三代表是什么玩意儿，这是一句脱口秀，现在举国上下言三必称代 表； 　　“四坚持”啊！李鹏出拳，心里也在说：你那三个代表算个什么玩意 呢？俺这四坚持才是正宗马列主义呢！ 　　“五不搞啊！”江一听李又抖落出四个坚持来，也不甘示弱，心里说 ：你那四个坚持早就过时了，再说现在都是什么年头了，要坚持也不能明 侃嘛。 　　李鹏不解，收起拳不怀好意地问道：五不搞什么？ 　　“呵呵，这五不搞嘛，是一不搞民主，二不搞人权，三不搞开放党禁 ，四不搞舆论自由，五不搞军队国家化。”老江故作矜持。 　　李输了一拳，不服气地顺口脱出：“六四巧啊，你运气好啊！”登时 就把老江给罩没电了。 　　这时曾庆红过来老江解了围：齐（七）来嫖哇！意思是说大家尽情放 松些，别太紧张了，在不影响基本原则的条件下，不妨搞点革命的罗曼谛 克，这叫中国特色的社会主义嘛； 　　众人也就放松起来，问道：何谓七个嫖？ 　　曾抿抿嘴，数落起来：一嫖秘书二奶逼，三嫖保姆四嫖妓，五嫖同学 六家教，下岗女工倒第一。 　　都说李鹏“憨厚”，他还真把曾庆红的话当了真，马上接拳大叫道： 八不操呀！众人愕然：八不操？哪八个不操？ 　　只见李鹏掰着手指头，一一道：不操妈，不操姨，不操姑姑不操婶， 不操舅妈不操妹，老姐老嫂子不能睡！ 　　众人大笑，齐声和道：九九九啊快喝尿啊，全来了啊！大家捞啊！谁 他妈不捞谁傻冒啊！ 　　九九九啊快喝尿啊，九加一是全来了啊！全来了啊大家捞啊！谁他妈 不捞谁傻冒啊！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中南海好似一部京剧《逍遥津》 　　江先生能唱两口《捉放曹》，朱熔基、李瑞环也是京剧迷，胡锦涛擅 长舞蹈，却扮演了《逍遥津》的主角。剧情如下： 　　曹操挟天子以令诸侯，却把天子党傀儡，欺压之极，汉献帝咬破手指 ，血书《讨曹诏》给刘备，由皇后之父藏带出宫，被中央警卫团搜出，曹 操带兵进宫，由夹壁墙揪出赤足躲藏的优皇后与两个幼小皇子，一并处死 ，皇帝不敢求情，无可奈何。 　　而在《青梅煮酒论英雄》一回中，刘备在曹操矮檐下处处低头，低调 ，唯恐曹操看出他是「英雄」，当青梅煮酒论英雄时，曹操一句话：「天 下英雄唯使君与操耳！」，吓得刘备掉下筷子，忙用害怕打雷遮掩：「一 震之威，至于如此」，其韬光养晦，倒很象中南海的胡锦涛：战战兢兢， 如临深渊，如履薄冰，处处小心，百依百顺，步步紧跟，如恶婆婆脚下的 受气童养媳，不仅要受曹瞒的训斥，还要受华歆之流群小的窝囊气。谨小 慎微的胡皇储，前两年早就受到江寨主威虎山八大金刚的修理围攻，全是 有关共青团系统的，八竿子打不著的事 ，不仅对于寨主亲随黄菊、贾庆林 、吴邦国低声下气，对新钻上来的李铁映也忍辱退让，立即请求辞去一切 职务；在内部会议，江阿瞒一声断喝：「都要夺你权了，还什么经费不经 费，编制不编制的」，胡一声不敢吭，只管低头作记录；本来OPEC上海会 议，接班人应该亮相，名正言顺，江不准露面，就不露面；布什访华，渴 望见胡，江不准见，胡就不见；及至清华见了面，也谨小慎微不敢多嘴； 布什邀胡访美，不准去就不去；及至去了，连议员们有关人权信件都不敢 接，怕捅漏子；明知「三个代表」是座山雕的招牌，还要卖足力气在全党 灌输，警告反对者要党纪是问；明知《531党校讲话》要取消接班人资格， 还得明白表示支持、拥护，还得积极向下传达；就连空军大院出现拥胡接 班标语，自身也被怀疑，连空军司令都跟著倒霉，立即撤职，换上外行文 官政委。一个上海党委副书记有共青团履历，也被疑要抢地盘，江氏立命 黄菊留守监视。 　　如此韬光养瞒，亦步亦趋，唯恐不小心有违江瞒，仍被江指为「身边 的野心家」，枪杆子金刚们虎视眈眈，立即摆出要「揪出」的架式，只准 州官放火，不许百姓点灯，若胡锦涛反唇相讥：「你该退不退，结党营私 ，谁是野心家？」立即会被抓住把柄。邓小平遗嘱，全党共识的应届接班 人被欺负到如此地步，俗话说：「骑著脖子拉屎，拉完了还得叫你吃了！ 」。 京剧「逍遥津」逼宫一场，唱词真象是为胡锦涛所写： 汉献帝免冠，披头散发出场，气得浑身发抖： 我恨奸贼，把孤的牙根咬碎！ 上欺君，（应为上欺党，党虽是空架子，却至高无上，大陆改曹瞒挟天子 以令诸侯为江瞒挟党权以令诸侯，江处处代表党，故不可违犯） 下压臣，做事全非！ 欺寡人在金殿，不敢回对； 欺寡人好一似虎狼之威！ 欺寡人好一似芒刺在背！ 欺寡人好一似猫鼠相随！ 欺寡人好一似墙倒众推！ 欺寡人好一似…… 欺寡人好一似…… …… 欺寡人好一似扬子江，驾小舟，风吹浪打，浪打风飘，不能够回归！…… 　　当然胡锦涛不是窝囊的汉献帝，也不会是被卖国西太后毒死的清朝光 绪帝，当年远在西藏对六四屠杀，第一个致电支持的是他，几乎同时，在 拉萨街头，头戴钢盔亲临现场指挥官兵镇压藏民的也是他！蔫人出豹子， 中南海不会接著彩排京剧《孔雀东南飞》：让儿媳被恶婆婆逼得自尽。看 官且看下出：受尽欺凌的童养媳如何挑战恶巫婆的帮主牌位！(中南客) 　　附文：吊打、舔血、含脚趾 乌鲁木齐六民工惨遭非人凌辱 　　中新新疆网乌鲁木齐8月14日消息：据《乌鲁木齐晚报》报道，用皮带 抽打，在烈日下暴晒，逼人趴在地上舔血、含著别人的脚趾和臭袜子…… 别以为这是电影里看到的暴行，这是8月11日发生在位于乌鲁木齐市火车南 站的新疆小商品批发市场内的惊人一幕。 　　扣件引来毒打 　　据当事人袁团结、袁团伟兄弟俩介绍，8月11日中午13时许，他们两人 在商贸城附近捡废品时，遇到一人拿了18个建筑工地用的扣件向他们兜售 ，双方以一元一个达成协议。就在交易时，忽然来了6个人(其中两人穿著 保安制服)，将他们抓住就打，袁团伟向商贸城方向跑去，袁团结被保安抓 住后，被扔进路边一口窑井里。他每向上挣扎著爬一次，就被保安用脚猛 踩头部往下踹，始终爬不出来。 　　十几分钟后，这几人将袁团伟抓住，将兄弟两人带回小商品批发市场 的正在建设中的工地，几个人围住兄弟俩拳打脚踢，然后将袁团伟用绳子 吊起，脚下垫了一摞砖，抽下他的皮带开始打他，并把袁团结双手背在身 后捆绑起来，让他把袁团伟脚下的砖踢掉，被逼无奈的袁团结只好照办。 结果袁团伟身体悬空吊在半空，在烈日下一直暴晒至下午19时，袁团伟被 折磨得两臂青紫，浑然冰冷，这些人每次看到人快不行时，就把他放下来 喂点水后继续吊打。 　　袁团结也没逃过厄运，他们先是让他将一个人力车外胎套在脖子上， 一只脚站在地上，另一只脚向前伸起蹬在外胎上，后又让他赤脚站在两块 非常小的碎砖块上，他稍有晃动就遭到拳打脚踢。这些人还将两人身上的 钱和传呼机搜走。据兄俩说，他们身上共529元现金被搜走，而在保安的记 录上只写了259元，还强迫他们在笔录上签字按了手印。 　　到下午19时许，保安让袁团结回去拿2000元罚款，袁团结才逃了出来 。 　　再遭非人凌辱 　　袁团结跑回往处后，卢洪亮、朱明同、袁存军、张关想4位朋友讲了自 己遭遇，并向他们借钱，卢洪亮他们听了后和袁团结赶往小商品建筑工地 。一进工地，保安就喊：“你们来这么多人，想报复吗？”随后将他们6人 一起带到办公室走廊上进行欧打，并让他们跪在地上，一个戴眼镜的人轮 流将他们狠狠地踢了一脚。张关想说了一句：“就算他们犯了法，也应该 把他们送到派出所去。”戴眼镜的人听了后上来朝他右脸颊狠狠踢了一脚 。后来，朱明同被打得鼻血流在地上，他们便让袁团结趴在地上舔干净， 一边舔还一边挨打。 　　为了不让他们说话，保安让袁存军坐在地上，双手抱住头，然后脱去 他的鞋袜，让卢洪亮和袁团伟一人含著他一只脚指头，让张关想咬著袁存 军的两只鞋，并让袁团结和朱明同一人口含一只袜子。随后又将他们带的 400元钱和手机、包全部收走。晚上23时许，保安让他们回家拿2000元钱 来，6人才得以逃脱。 　　法律途径解决此事 　　8月13日，记者来到小商品批发商场，一位自称副总的人说：“这是施 工现场不是你们呆的地方。”然后他们以中午要休息为由拒绝了记者的采 访。 　　下午16时上班时，记者再次来到该公司，被保安拦在门口，在记者的 再三要求下，记者才与姓刘的副总通上电话，他说：“因为工地经常丢东 西，一直抓不到人，这次抓住这两个收废品的，就想将他们送到派出所， 但是他们要求私了。”他希望此事通过法律途径解决。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 再讲下去就要追究到中南海了──一位三陪女的最后陈述 　　让我们来看看一位当上局长的三陪女的在法庭上的最后陈述吧。 　　审判长先生：感谢法庭给我最后陈述的机会。 　　作为一名三陪女，站在这个庄严的法庭上我感到羞耻。 　　我从事过长达5年的卖笑生涯，又给原市委书记韦君梓做过两年的“二 奶”（也可能是三奶、四奶）。但是，做三陪女决不是我的心愿，我之所 以走上这条给家人和自己都带来巨大耻辱的道路，实在是为生活所迫。我 上有年逾八旬的奶奶，下有年幼无知的弟弟。奶奶要养老，弟弟要读书， 然而，我和爹娘披星戴月在田里劳动一年，全年的收获竟不够上缴乡里的 税费、村里的提留。一旦不能按时上缴，乡干部便来家里捉猪牵羊装粮食 。我进城当保姆，却被主人强奸，从此以后，才破罐子破摔。请问，作为 一名农家的弱女子，为了生存，除了自己的青春我们还能卖什么？ 　　市委书记韦君梓得了三天感冒，就收到50万元的“慰问金”，调整了 一次县处级领导班子，又弄了500万元。我如果有机会弄到他十分之一的钱 ，也决不会走上卖笑生涯！ 　　群众指责我们做三陪女的腐蚀了干部，传播了性病，败坏了社会风气 ，我承认这是事实。然而，在这个世界上，没有买淫哪里会有卖淫！没有 买淫男，哪里会有卖淫女！卖淫市场的火暴，不是我们发动起来的，而是 手里有权兜里有钱的人们搞起来的。若论危害，买淫对社会的危害更严重 。我们卖淫，出卖的是自己的肉体，这种资源虽然可贵，却是属于我们自 己；他们买淫的钱是哪里来的？ 　　公诉人指控我犯了诈骗罪，我承认，我的确是个骗子。 ———我连小学还没有毕业，现在却有了大学本科的毕业文凭。 　　但是，在当今社会上持有假文凭的何止万千！韦君梓初中都没有上完 ，不是也成了“在职研究生”吗？ 　　———我从没有写过入党申请书，现在却成了有着五年党龄的党员。 我的党员身份是骗来的，这没有错。但是，那些白天讲廉政，晚上搞腐败 的官员们，他们的党员身份莫非就货真价实吗？ 　　———我不过是一名遭人唾弃的“游妓”，一年前却坐上了局长的交 椅。我的局长职务的确是韦君梓赏赐的。但是，韦君梓亲手赏赐的局长职 务有几十个，这些人谁没有给他上过大供，送过大礼！他们花的全是公款 ，而我出卖的只是自己的肉体。在法律面前，我和他们平等吗？ 　　你们骂我无耻，我也承认自己无耻。但是，我认为，比我更无耻的是 那些像韦君梓一样大大小小的贪官们！这些人嘴上讲的是为人民服务，暗 地里干的却是男盗女娼的罪恶勾当。韦君梓白天给别人报告时慷慨激昂， 晚上赶到我的住处，却变着花样挖空心思蹂躏我。像他这样道貌岸然的伪 君子，我见多了。今天在座的人里，有几位便曾是我当“游妓”时的顾客 ，现在却来审判我！…… 　　陈述没讲完，审判长已经叫了起来：“请民警同志把被告人押出去！” 　　是啊，再讲下去，可能要追究到中南海了！ 　　江泽民在安徽蚌埠当扳道工的姨外甥吴志明在江泽民担任上海市委书 记时火速入党提干，又火箭式窜升到如今令人目眩的副部级干部高位，初 中文化的吴志明现在是在职研究生，准备提升为上海市副书记；江泽民成 立世界独一无二的“农林科学院”让它那副教授亲妹子江泽慧当了院长（ 国家部级干部）；江泽民的儿子江绵恒三流大学毕业，没有任何学术贡献 却当上了中国科学院的副院长（副部级干部）；民歌歌手宋祖英被江泽民 “关怀”后马上被招进海政歌舞团，享受师级干部待遇，享有国家特别津 贴；电机部时代的姘头是深圳市市委书记，上海市委的老情人是现任教育 部部长，江泽民还有女翻译，电视台里有当主持的“女朋友”，游泳池里 有许多女陪游小姐，到美国访问还接受过白人妓女的服务……，那些白天 讲三讲仨呆婊，晚上搂着下一代或者第三代的党干部，都是认认真真向江 总书记学习的先进代表人物，都是三个代表在基层的真实情况。(人民报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 港媒披露：中共政治局常委李岚清 云南嫖宿女演员 　　北京传言，中共政治局常委、国务院副总理李岚清，不久前因徘闻被 人告发，严重伤害著李岚清的政治生命，但江泽民仍竭力保他，曾想让他 出任新届总理。李岚清对云南情有独钟。 　　李岚清何以迷恋昆明？ 　　香港动向杂志九月刊报导，近年，李岚清对云南省昆明的兴致特别高 。昆明的世博会、旅游节、花品展、少数民族文艺会演等，都少不了他的 莅临。今年春节，他也抽闲到昆明「小憩」。李每次到昆明都下榻在靠近 莲花池的云南省军区高干招待所。李岚清喜欢观看歌舞，歌舞表演结束后 ，又会和演员交谈歌舞艺术。据说，李岚清和云南一些歌舞团有暧昧关系 的女演员有好几个。 　　早在九九年秋，江泽民、尉健行等都向李岚清提出，要注意外界对他 个人作风的议论。 　　观赏表演后和演员在一起 　　今舂，李岚清以「休假」的名义到昆明去。当地特别为李安排了多样 表演节目。观赏后，李不但设宴招待演员，而且把 一位女演员留下了。 　　这位演员是李岚清九九年到云南考察时相识的。此后，她每次到北京 出差，都受到李岚清的「关照」。 　　李岚清被告到中央尉指李不宜当领导 　　传说演员的丈夫在事发当晚，一直等妻子到次日凌晨还未归，即向有 关单位报案，声称其妻失踪。也有一说法，当时该演员的同事，向她的丈 夫通报了她被首长留下的消息。 　　事发后，该演员的丈夫到北京一状告到中纪委，并扬言要控告李岚清 。最后，由上级出面做思想工作，事件才未扩大，但这事件已传开。 　　中纪委书记尉健行已表明：李岚清不宜再担任领导工作，应当引咎请 辞。 　　早有“前科”一路升官 　　李岚清早有“前科”。八三年至八六年期间，李在天津市任副市长兼 对外经贸委党组书记期间，曾和机要秘书关系不正常，后又发生和其他市 委领导结伴到天津警备区俱乐部寻欢作乐事件。当时的总书记胡耀邦、中 纪委书记陈云，对事件都有过批示。陈云对李岚清的看法是：不宜担任党 的领导工作，不宜独当一面抓政府工作；生活作风在党内，特别是在领导 干部中，是个严肃的道德、纪律问题，也是个严肃的党性问题。但是李岚 清却被李鹏看中，提到国务院任对外经济贸易部部长兼国务院经贸办副主 任，九二年中共十四大时又升上政治局委员。当时，江泽民对李岚清的评 价是：始终和党中央保持高度一致，不拉帮、不搞山头，不搞非组织活动 ，工作稳健。 　　到了九五年舂，李岚清又因为生活作风问题，在政治局民主生活会上 作过检查。当时，中纪委曾提出给予李岚清党内记过处分。但江泽民、李 鹏、朱熔基都反对，认为影响面大，防扩散，要区别大节和小节、主流和 支流、本质和非本质的关系。 　　九七年十五大前讨论政治局常委名单，原是钱其琛，而非李岚清。最 后是钱坚持让给较年青的人上，并提出李铁映、李岚清、温家宝三人，结 果还是让李岚清上了。 　　传李岚清无颜恋栈曾上书请辞 　　事发后，李岚清向中央政治局递交了一份报告，承认自己意志衰退， 身居高位导致思想作风松垮，生活作风上又犯了严重错误，在党内造成了 恶劣的影响，同时提出要求　给予党纪处分，接受中央政治局安排全退或 因病请假至今秋十六大全退。 　　据悉，李岚清曾当面向江泽民提出返江苏镇江故乡养病。江对李说： 还是要振作精神，能认识，作深刻检查，等中央的决策安排。江在政治局 常委生活会上对李说：有些人为党为人民工作了四、五十年，最后倒在生 活作风上，倒在钱财上，都是很可悲的。江又责怪李说：出了这样的事， 给政治局常委也带来被动，容易乱了部署。 　　李岚清与江泽民关系非一般 　　乱了什么部署？原来江泽民早就决意让李岚清越过十六大这一关，留 在政治局常委会中。 　　李岚清生于一九三二年，今年整七十岁。他与江泽民的关系，比其他 上海帮成员更深更久。他是江苏省镇江人。镇江与扬州一江之隔，故此也 算与江泽民是同乡。他曾在长春第一汽车制造厂中，与江泽民同样担任过 技术职务，再同样上调到第一机械工业部和国家经委，最后又与江泽民同 在国家进出口委员会任职。他和江泽民的私人关系，绝非那些年轻的上海 帮成员可以相比，因此江才把他拉入政治局和常委会。 　　正因为有这种特殊的江李关系，江泽民才在筹划十六大之后的「江家 班」时，给李岚清派上一个重要角色。江泽民去年放风现任政治局常委可 能留任的人选时，特意以「年轻的」李岚清取代了实际上比李岚清年轻两 岁的李瑞环。接著，江泽民又力荐李岚清在十六大后取代呼声很高的温家 宝，出任总理，不过他这一提议当时在高层未能通过，但江泽民并未死心 ，而是继续为建立新的「江家班」而绞尽脑汁。 　　李岚清为报知遇之恩，也不再思退。北戴河会议之后，他带头提出建 立一个党章宪法之上的超级领导机构「中央战略政策领导小组」，使江泽 民不但不退，而且比现在的权力更大。这一「劝进」举动，自然更加深得 江的欢心。因此，在江泽民操控下出炉的新届班子名单中，曾被否决的李 岚清又成为总理候选人了。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 江泽民全退有条件：保证曾庆红入核心层 　　记者曾慧燕纽约报导，最新一期香港「动向」月刊报导，集中共总书 记、中央军委主席和中国大陆国家主席於一身的江泽民，最近明确表示全 退，条件是要确保曾庆红进入核心层。 　 「动向」杂志指出，在北戴河会议期间中央政治局常委和政治局对江泽 民的去留，已有统一定论後，江在中南海先後三批，宴请了党政军元老 30 多人、即将退下和接班的30 多名军方高级将领及各民主党派负责人，三次 宴请均由胡锦涛和曾庆红作陪。 　 江泽民在宴会上表示，中央政治局有了共识，他本人全退，党的十六大 将组成由胡锦涛为核心的新一代领导集体，曾庆红也是核心成员。 　 他说，今後新领导班子有什么惊涛骇浪都不怕，最怕的是核心班子发生 内斗，互不服气，最後演变成内讧。 　 江泽民说，目前离召开十六大，还有两个月，时间紧迫。他要求做到三 点，即统一思想，自觉维护政局稳定，增强学习贯彻三个代表的自觉性， 解决好人事上的分歧。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 王丹：江泽民的“造神”运动意味着什么？ 　　在＂十六大＂召开之前，大陆媒体展开了大规模的＂造神＂运动，大 搞对江泽民的个人崇拜　这一运动不断升温，至９月１７日已经达到了令 人不敢置信的高峰　这一天中央电视台的新闻联播节目向全国宣布，江泽 民的＂三个代表＂思想是＂新世纪中国的共产党宣言＂，其内涵已成为＂ 中华民族伟大复兴的行动指南＂　这一吹捧把江泽民抬高到与马克思并举 的地位，肉麻到了无耻的地步，个人崇拜到了毫不掩饰的程度，已经可以 与＂文革＂时毛泽东搞的个人崇拜相提并论了　 　　这场新的＂造神＂运动传递出几个信息： 　　第一，江泽民自知将要退出历史舞台，现在对他而言，让自己青史留 名成了头等大事　如此出格的吹捧可以得到江的默许，可见他内心的迫切 　不过，个人崇拜这种事要在特定的环境与背景下才可以达到目的，江泽 民的失算之处就在于他不了解时代在发生变化　如果说毛泽东的个人崇拜 对民族来说是一场悲剧的话，到了江泽民这里，以他的这点功力还要照虎 画猫，只能成为一场喜剧，让民众在心里对他多一份轻蔑而已； 　　第二，江泽民纵容手下搞＂个人崇拜＂到如此地步，表现出江现在志 得意满，不可一世的心态　他现在集大权于一身，个人退与不退影响中国 命运，这种感觉使他不可能不感觉发热　如果这只是他个人的心理活动还 好，但是江泽民在退与不退问题上表现出的犹疑不前，其实就有他头脑发 热，自我膨胀，以为中国离不开他的因素，由于这个因素他不想退，但遭 到海内外批评他又不敢不退，因此才会进退失措　说穿了，是个人功力之 心在作祟　 　　第三，这场＂造神＂运动不是江泽民一个人唱独角戏，不算那些他的 亲信捧场，连朱熔基，李瑞环，胡锦涛等也不表示不同看法　江泽民的＂ 三个代表＂，已被捧到了与<<共产党宣言>>同等的地位，如此大不敬，大 家也不说什么，表明在中共内部对江不满的力量在施展＂捧杀＂的手段， 准备让江泽民捧到至高无上的，并且他根本配不上的地位　到那时一旦摔 下来，才会死得更惨　也就是说，大部分人是存一种冷眼看热闹的心态， 这其实也从侧面表现出中共内部对江泽民的前景并不看好　江泽民为身后 名大搞＂造神＂运动，其结果反倒一定会笑话一场，这才真是讽刺呢　 (王丹：自由亚洲电台特约评论员) 吹牛不上税，且看华盛顿邮报专栏作家在北京看到了什么：他居然说咱中 国人不关心政治。哈哈，多么可爱的老美！ The Faces Of China's Future By David Ignatius http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/articles/A42098-2002Sep19.html ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 薛东华：在花刺子模上网 　　人们常说“别怪我，我只是个带信的(Don't blame me. I am just a messenger) 。”意思是说，我所带给你的消息息跟我本身没有关系。无论 你喜不喜欢这些消息，都不应该阻碍我的工作。中国也有“两国交兵，不 斩来使”的说法。也就是说，尊重报信这种职业是世界各国的共识。 　　但人类历史上也有不遵守这一共识的，王小波就写过一篇《花刺子模 信使问题》的文章，来批评这种不遵守规矩而妄杀信使的领导。花刺子模 国本来疆域辽阔、军力强大，但强大后不久便被成吉思汉所灭。可能原因 之一就是其国王只喜欢听好消息而不喜欢坏消息，所以就把敬业的信使都 喂了老虎，而把狡猾的信使都提拔成了各部门的负责人。这样一来，不亡 国才是怪事。 　　花刺子模其实离中国不远，具体位置就在现在的阿富汗、伊朗和塔吉 可斯坦一带。所以该国的优良传统也就流传到了中国并被发扬光大。所不 同的是，现在是中国历史上的最好时期，所以即使有人报了领导上不喜欢 的消息，也不会马上拉去交给动物园，而是先由安全局将你的情况存档， 留著以后慢慢处理。 　　比如说，万延海的“爱知行动”就报导了领导不喜欢听的坏消息，所 以现在不但网站被封，连人也给拉进安全局去了。还有一个叫领导上头痛 的信使是“不寐思想论坛”。据我所知，该论坛不大给领导说好话，但也 不专门说坏话，而是尽可能地说真话。单凭这一点，就已经达到了喂老虎 的标准。所以当第19次被拖近动物园时，坛主才终于明白过来花刺子模的 老虎并非只是传说而已。 　　在花刺子模国里当个敬业的好信使，需要有勇气和牺牲精神。由于该 国老虎的数量可观而且食量极大，所以好信使就越来越少。在这种情况下 ，就有一些不明就理的外国人想去弥补一下信使行业的不足。这些外国人 天生说实话，却从来不知道实话还有好坏之分，所以就是在信使如此紧缺 的情况下，外国人也要被喂老虎。 　　你大概已经知道我是在说上网的事。其实搜索引擎就是最没有政治倾 向的好信使。其作用就是把所有能够搜索到的信息全部摆在你面前，由你 自己去作出判断和分析。所以，如果要按政治倾向排名来封锁网站的话， 最后才应该轮到搜索引擎。搜索引擎的另一个让人喜欢的特点就是快速和 忠实。它能在几秒钟之内，把所有你需要的信息不加取舍地呈现给你，根 本不考虑你是否喜欢这些信息的内容。 　　如果在搜索引擎Google和Yahoo!的原产地美国，谁要是异想天开地给 搜索引擎加上了政治词汇的过滤功能，不但老板会立即让他卷铺盖走路， 而且法院也不会让他好过。所以这种活儿基本上都是在花刺子模这种信使 缺乏但老虎众多的文明古国里进行的。即使是这样，也不能大张旗鼓地公 开干，而基本上是采用拉登策划911和萨达姆搞化学武器的同一种方式。 　　其实人人都喜欢听好话而不喜欢被批评，这是人之常情。要说哪位领 导特喜欢听批评意见，经常下基层倾听群众呼声，那一定是该领导的秘书 闲著没事诳你玩呢。但喜不喜欢批评意见和怎么对待提出批评的人，这才 是问题的关键。 　　《华盛顿邮报杂志》有一期对美国白宫发言人弗莱舍(Ari. Fleischer) 的专访。弗莱舍在除了开记者会以外，大部分时间的工作是看各个电视台 的节目和阅读各种报纸。当然，美国总统也毫无例外地喜欢听赞扬的话， 但弗莱舍的注意力似乎更集中在媒体对总统的批评上面，而对媒体上歌功 颂德的话并不太在意。我们知道弗莱舍在记者会上的表现是非常的机智和 得体。如果他也学了花刺子模，看到不中听的新闻就赶紧换台的话，那么 他在记者会上就会常常出丑，而白宫也不会雇他了。 　　人要老是听批评的话，就会影响心情，日子也就很难过。所以弗莱舍 要是在花刺子模国的话，就没有这么多的麻烦。他可以先召集宣传部门开 一个统一思想的宣传工作会议(我想他的职位应该相当于宣传部长)。在会 上定个调子，即：现在大家吃得又饱穿得又暖，应该唱响主旋律，为总统 的连任营造一个安定团结加祥和的舆论氛围。批评的意见嘛，可以少说， 争取做到不说。也就是说，不能有杂音和噪音。总之，稳定是当前压倒一 切的任务。 　　光开这个宣传工作会议，还不能从根本上解决问题。马上就应该接著 召集公安部长、安全局长和动物园长开一个加强社会治安方面的联席会议 。公安和国安两部负责侦察和抓捕，主要是对那些没眼色的信使们进行摸 底排队，定个名单。动物园只负责一直让老虎保持饥饿状态就可以了。只 有这样，花刺子模才能做到长治久安和保持长期稳定。 　　不要以为花刺子模只有老虎和国安。现在，只要有老百姓的地方就得 要上网。所以老百姓在花刺子模上网就不但非常别扭而且要特别小心。首 先Google引擎搜索出来的东西太过真实，而且又坚持不自律，所以要一让 它保持现在这种时有时无的状态。Yahoo!就比较聪明，其网页经过自律， 已经达到了领导上的要求，所以不必盯得太紧。当前最重要的任务就是要 加紧开发和引进新的软件，来测出每一个网虫在网上都看了些什么、传送 了些什么和搜索了些什么。这样，动物园的老虎就可以是世界上最幸福的 老虎了。 (9/20/2002) 附：花刺子模信使问题(王小波) http://www.kehuan999.com/xdwx/wangxiaobo/000/006.htm ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 湖南陈少民因在网上发表文章被捕 　　据可靠消息人士透露,湖南作者陈少民因通过网路发表文章于8月6日被 捕,他被捕的消息已经由湖南日报发表。 　　据消息人士称,陈少文曾在黄花岗杂志、议报、民主论坛等发表数十篇 文章。据猜测，除了使用真名“陈少民”发表文章外，“韶闻”可能也是 他的笔名。 　　他被捕时，警察查抄了他的电脑和其他个人物品。目前，他的家属未 能和他见面，估计近期会以“颠覆罪”受到起诉。 陈少文小档案 (摘自民主论坛) 1962年12月25日（农历）：诞生于一个黑五类家庭。 1978年：从事文学创作，著有七言诗，多次获得《涟漪诗歌》一等奖。 1979年12月：参办公室主任。 1988年：被陈族所抬举为族谱序言撰稿人，被族谱主要领导多方责难，被降薪二级。 1989年：担任派出所联防治安大队大队长，在其地三七学潮和全国的“6　4”运动受迫害的教职员工与流亡学生人人过关时，发表了支持学运的过激言论，被调离公安队伍，退回原单位受处分。 1996年：下岗。 1997年：在地下书市发现《北京之春》，遂与道同志合的朋友创立民主沙龙，办有《苦囚》刊物，秘密向工人农民散发，得到普通百姓的拥护。2001年：被美国《太平洋时报》特聘为专栏评论员，著有48篇民主檄文。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 欧盟拟向中共提人权问题 　　正在奥地利维也纳访问的大陆总理朱熔基，22日将转往丹麦首都哥本 哈根，出席第四届亚欧首脑会，并会与欧盟领导人举行第五次中欧领导人 会晤。欧盟官员表示，非常关注中国大陆人权状况，将会在首脑会上与中 方讨论人权问题。 　据中新社报导，朱熔基在亚欧首脑会将全面阐述北京在当前形势下加强 亚欧合作的立场和主张，并将与欧盟主席国丹麦首相拉斯穆森、欧盟主席 普罗迪举行第五次中欧领导人会晤。 　电讯报导则引述欧盟官员表示，关注到中国大陆人权状况，包括死刑及 有少数民族遭到虐待和迫害，欧盟代表团将於首脑会上，向中方代表团提 出人权问题。欧盟代表团成员包括欧盟主席普罗迪、贸易专员拉米和对外 事务专员彭定康。另据丹麦警方表示，法轮功的支持者计划在峰会期间， 到哥本哈根举行连串示威活动。 　朱熔基於19日晚抵达维也纳，他20日先後与奥地利总理许塞尔和总理克 勒斯蒂尔会面，双方讨论经济、科技合作及环境保护问题。朱熔基21日会 到萨尔斯堡访问及参观莫札特故居。 　朱熔基是次欧洲之行，除奥地利、丹麦外，还包括法国。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 南京914惨案是中国政府压榨迫害的辉煌成就 　　新中国历史上空前绝后，令人无法想象的南京914事件，在广大幸灾乐 祸的爱国者的又一次欢呼美国911的三天后发生了。2002年的9月14号，全 球举世无双，海内寡二的天字第一号的欣欣向荣的有特色的社会主义中国 的中心城市，突然受到从天而降的老鼠药的袭击。自早上5点06分到7点38 分，前后不到三个小时的时间内，中国的军事重镇--南京军区的所在地--- 汤山遭到突然袭击，一片惨不忍睹的景象，一幕幕映入我的眼帘，全是110 和120，地上很多血和吐沫，不断的有人在打扫，很多人在嚎哭，一瞬间有 逾千人中毒，过百人死亡，因为大清早空腹，喝得是豆浆，消化起来特快 ，中毒很迅速，一会就毙命了。意想不到“超限”袭击，即刻造成恐慌， 人们在尖叫声中四处逃散，号称生活在世界上最安全最稳定的社会里的中 国南京人顿时连食了千百年的国粹--烧饼油条，都不敢食用了，宁愿饿着 肚子饱受惊恐。 　　这基本是南京914事件发生最初几小时情况的写照。场面的恐怖出人意 料，人们都在问，天哪，这怎么可能？今天回顾这场惊心动魄、影骇响震 的（历史）事件，就个人而言，最令我触目惊心、深感震撼的不是豆浆烧 饼的美味；也不是那被誉为中国未来希望的青年学生和中坚的解放军指战 员们口吐白沫，七窍流血，而是那长期名列世界，最最有尊严的中国南京 人爬跪匍匐在地情景。他们在地上挣扎的身影深深地印在我的记忆里，那 是他们生命最后的一刻，下面就是死亡。 　　人是有尊严的，是高贵的，如果不是被逼万分的无奈，谁会匍匐在地 乞求生命的延续,但为了活命，就是钻狗洞胯下又有何妨？人生是美好的， 每个人都有求生的欲望，都努力追求生活的幸福和长寿，不是被逼入绝境 走投无路，绝不会做出那样的事情的。那些上街吃早餐的普通的学生和基 层官兵只是平民百姓，他们与世无争，没有做过什么伤天害理的事情，更 没有指挥、发动对弱小群体的压榨和迫害，为什么会受到如此不公平的对 待？看着那一个个活生生的男人、女人向死亡坠落，他们的生命马上就将 被终止，真令人痛心疾首、肝肠寸断。为什么，命运是如此的残酷，这不 －公－平！ 　　是的，命运是不公平的。以色列作家阿莫司·奥兹，在他题为《寻求 正义》的讲演中，说到有这样的事件。阿莫司说，在以色列有一个名叫尼 桑·伊什格耶夫的司机，他开着一辆犹太人殖民点的垃圾车去工作。路上 有几个小孩朝车子扔石块，其中的一个十三岁的孩童，名叫西哈姆·洛弗 蒂·马斯莱姆。尼桑见状把车开回来，他拿着手枪下车来，瞄准小孩的要 害，没有给警告，一枪就把十三岁的西哈姆打死了。这位司机然后调回车 头，扬长而去。　 　　另有一个女孩，还不到十岁，是一位很可爱的小女孩，一个巴勒斯坦 的小女孩。她和她的家人每天都受到以色列士兵的骚扰。有一天，小女孩 学大孩子的样，给真主作最后的祈祷，给父母家人写下遗书说：要追随圣 战烈士，去杀犹太人，到黄金铺成的天堂去，于是拿了一把菜刀，在黑暗 中来到街角的以军哨卡，把菜刀向站岗的以军士兵投去。虽然小女孩使出 了吃奶的力气，但菜刀仅仅在她脚前面一点的地方落地。以色列的哨兵感 到有人来袭击，或许在黑暗中看到了她的举动也或许没看清来突然袭击的 是何人，就举起了枪，毫不犹豫地扫过去一梭子弹射穿了女孩的小脑袋， 只有很小的一滩鲜血连同女孩的小生命凝固在沙袋和混凝土边....(这个例 子是来自于一个自称上海文汇报记者的游记，不能考证其真实性，全当举 个生命脆弱的例子)。 　　在电视上许多人也看到这样的镜头，一个无辜的小男孩在父亲的身边 ，在夹在巴以冲突双方之间，在摄影机的镜头下被不知是以军或是巴勒斯 坦武装人员的子弹活活打死。这些事件都没有南京914那么大，却受到中国 中央电视台的特别关注。这也不奇怪，西方是世界的中心，别说西方媒体 ，就是在中国这样的非西方国家，媒体对巴勒斯坦街头小男孩被杀事件的 报道也远远超过其它甚至更大的惨剧。在传媒口径如此惊人一律的情况下 ，日久天长，人们从媒体中获得的感觉就和现实情况相脱离了，西方有事 每个人都同感身受，而在我们中国发生的不幸，则未必有兴趣在意。人的 精力毕竟是有限的，人们总以自己习惯的方式去看待世间发生的一切，而 这“习惯的方式”就是中国官方舆论导向来的，是坚持与发扬延安文艺座 谈会精神的必然结果。 　　914事件对中国南京人来说，切肤之痛的感觉更深。中国政府认定袭击 是某些对我们社会怀有仇恨的人干的，对此中国政府决心给予坚决的打击 。中国政府的打击是无情的。以率先揭露赤柬暴行，东帝汶人受印尼镇压 等事件闻名的国际特赦组织的报告指出，中国政府每年所杀的人是世界上 其余国家的总和还多2倍，更不提每年成千上万的被无辜收容关押敲榨勒索 的平民百姓了，我们不禁要问：民不畏死，何以死惧之？ 　　南京914发生后，中国南京政府在毫无确凿证据的情况下，仅在两天之 内就拘捕了数百人。南京政府当局封锁了进出关口，这不但让守法良民的 正常生活受到惊恐和干扰，而且使数以百千记的无辜平民陷于牢狱之灾。 有记者在南京浦口火车站短短的一个小时内就看到几十人被公安扣留，而 且90%以上的的都是衣着表情象民工的老实的农民，有的人仅仅是听不懂南 京话，甚至说不好普通话，就被当作嫌疑对象被扣留，更有甚者，一些外 地乡下人仅仅是在回答警察提问时显得话语不流畅就被扣留。记者赶到南 京轮船码头、南京汽车站、南京汽车东站都看到十几到几十不等的外地“ 乡下人”被扣留，然而形成强烈对比的是，客流量更大的南京禄口机场确 很少有人被扣留。为什么有钱乘飞机的就比乘汽车，火车和轮船的被扣留 的机会大大减少？我们不禁要问凭什么拘捕他们，难道仅仅穿着农民样的 衣服，仅仅是有着农民样的脸，或者仅仅是民工就该遭诬陷迫害嘛？这种 公然践踏公民权益的野蛮行径理应遭到广大爱国志士的强烈谴责。 　　古人说：己所欲为，勿施于人。在广大爱好和平的中国爱国人士用激 动欢呼声送走了纽约的911，就立刻迎来了南京的914，种瓜得瓜，种豆得 豆，真是作孽啊。 　　有些人得知南京发生914事件后上网发表文章说：他抑制不住内心的兴 奋，尽管表面上还得装出一副同情的样子。后来发现，周围的很多乡下人 ，特别是苏北人都兴高采烈的，也就不想继续装模作样了。也许有人会说 ，你这样是没有人性！那么，当南京城里人欺压乡下人的时候，这算不算 有人性？乡下人从出生，就比城里人低人一等，因为没有城市户口，在上 学、就业、医疗、养老等等方面，都受到歧视。为了生存，到城里找工作 ，还得交钱办暂住证。乡下人对城里人从来都怀着善意，但得到的回报几 乎都是冷眼相看，甚至是敌视。乡下人到城里打工，于是就有人说，影响 了城市的环境，破坏了城市的治安等等。死者中也有民工，这一点有些遗 憾！不过，要奋斗就会有牺牲，以小的代价，换取大的胜利是值得的，“ 超限战”是我们中国人对世界被压迫人民的重大贡献，“超限战”是我们 弱者的武器，凭什么弱这一定要尊严强者制定的规则呢？南京城里人该反 省了，为什么有这么多的乡下人会仇恨你们？种瓜得瓜，种豆得豆，种下 敌视，收获的是仇恨。914的中文谐音---恰好是“就要死”！不知道是天 意还是人算，为南京914欢呼！向投毒的英雄致敬！ 　　可以想象，在大多数中国人心中，这个网友的说法是缺少人性的，但 为什么就不能反过来想想，他们为什么会对城里人会有如此大的仇恨呢？ 911是对异族、异教的复仇，那为什么会有人把剧毒鼠药投向同是黑头发黄 皮肤的中国人呢？为什么偏偏是中国，偏偏是发生在大都市---南京呢？难 道就不能令中国人反省吗？ 　　911后，本.拉登的知名度骤然提高，其潇洒的身影和温文尔雅的语调 频频出现在美国的主流电视屏幕上，美国政府的喉舌---美国之音也不顾来 自白宫的警告依然播出了本.拉登的访谈并且顶住了要求台长辞职的压力， 然而就是这样，美国的言论和新闻自由还是受到了广大爱好和平的中国爱 国人士严厉批评和中国官方媒体的嘲笑。我们是生活在中华大地上的中国 公民，我们不会想象新华社也能够刊登李洪志的经文，也不会奢望看到中 央电视台会播放达赖.喇嘛关于和平理念的演讲。但我们至少对发生在自己 国家里的有关百姓生死的事情的具有起码的知情权，然而南京的914事件， 才过了半天多，有关的新闻报道就被严厉封锁(一律用新华社语焉不详的通 稿)，这让我这个写过“中国人等于地狱鱼”来揭露美国搞新闻封锁并妖魔 化中国的爱国记者的老脸往哪搁啊，这叫我以后怎么用我的犀利之笔和国 际反华小丑作斗争啊，请党中央三思！！！！ 　　国际大赦组织也指出，中国政府在在严打中实行的“先收容、再调查 ”政策有违国际人权法。不论有多少平民被冤枉，中国公安机关的调查结 果总是说严厉的手段是正确和必要的。面对众多指责，中国外交部和国务 院的发言人的解释是，有关虐待犯罪嫌疑人的消息是国际反华势力的诬蔑 宣传，故意中伤中国人民的司法机构，损坏净化社会维护稳定的严打斗争 的形象。 　　中国公安机关在全国各地的大小严打中，被媒体曝光并获得各方证实 的丑行有：一个大清早起来刷广告挣钱糊口的少年被公安局副队长用手枪 打死，去广州探亲的湖南妇女刚下火车就被公安投入大牢供人轮奸，刷标 语揭露干部挪用教育集资款的青年农民李绿松象耶稣一样被绑了八天八夜 最后还被人民警察割去了舌头等等......我不在此浪费篇幅了，大家去查 查国内的南方周末，检察日报，新浪网等国内媒体就知道得比我多了。一 个河南焦作地区来的民工说：“我刚刚下火车，就被他们关到收容所里来 了，说要我交500元钱”，他说，“我不知道他们为什么这样做，是因为我 们来广州打工挣钱养家糊口吗？”也许我们民工的衣着让他们公安人员误 认为我们是坏人，可是为什么当查明我们证件齐全时还要我们交200元呢？ ”？另一个名叫黄天生的中年父亲怒不可遏地质问：“谁能告诉我？为什 么我要被抓进来？甚至我的15岁的儿子也要陪我一起受罪？我们没有犯过 任何罪行，我只是来靠劳动挣钱养活我年迈的父母和交纳你们政府的苛捐 杂税，我们一直老实本份，天天祈求共产党保佑我们衣食无忧虑，为什么 要抓我们？” 　　这次阿富汗总统卡尔扎伊遇刺杀事件，有许多的记者在场而获得了较 高的曝光度。就是如此，媒体的报道也非常片面，不说西方的传媒，中国 大陆的媒体对事件的报道几乎都把制止杀手的反恐英雄被当场打死的事实 进行了隐瞒。这样不负责任的报道普遍的发生不免给大众带来错觉，专政 机关的做法都很合情合理，没有人有理由挑战共产党领导下的社会次序， 自然也不该会有人会不惜冒自己被抓住杀头的危险，而向南京的烧饼油条 里下毒来发动恐怖袭击。媒体可以掩盖事实，但却无法掩盖受害者的伤痛 ，传媒对事实的压制只会增强受害者内心的委曲和由此产生的愤怒，迫使 他们在私下里准备走极端。结果事件发生了，只有叫天，人人都说无法置 信、不敢想象。 　　南京汤山那悲惨的一幕是令人难忘的，在收容站，在拘留所，在精神 病院里的受害者没有摄像机记录下他们的不幸，更没有电视台会一而再， 再而三，不厌其烦地用慢镜头重复播放他们受迫害时的悲惨情景。但这并 不意味着我们中国占人口绝大多数农民弟兄的悲剧是可以接受、可以忘却 的。 　　中国公安机关在全国大街小巷动辄收容遣送严打的策略，一方面使他 们复仇的心态得到了一定的满足，每年杀死的中国民众数量是南京914遇难 者的三十倍；但另一方面也埋下了大量仇恨的种子，最终中国政府的专政 机关到底是遏制了犯罪还是制造了犯罪，过去的时间已经证明一切。此外 ，中国公安机关在全国城乡的的行动也违反了国际法条约，损害了其本身 的道德形象。如一向政府的官方报刊杂志，也发表评论批评公安干警自己 不对犯罪嫌疑人进行审讯，而交由联防队员任意殴打残杀，造成大量被关 押的犯罪嫌疑人被打死、饿死、病死，后来更被揭露出有成百上千的被送 进神经病院肆意折磨。 　　联合国有关机构和大赦国际等人权组织多次要求调查这些违反人权事 件，但所有的要求都无一例外地被中国政府断然拒绝。相比之下，中国政 府对待犯罪嫌疑人的态度还不如反动的美国布什政府当局。这被广大爱国 人士指责为践踏人类民主，自由，平等和博爱的帝国主义政权，也曾逮捕 包括中国公民在内的世界各地的人，甚至恐怖袭击美国的伊斯兰恐怖分子 ，他们的人权还能公开受到社会的关注，错了还能得到赔偿。就是我们中 国人最看不上眼的美帝的走狗-----日本政府司法机构也比中国政府的好得 多，曾经在日本人心中的圣地---“靖国神社”门口狮子身上喷漆涂鸦的中 国公民---抗日勇士冯锦华先生在接受记者采访的时候也说：“日本司法警 察人员执法相当文明，在被拘留期间，人格始终受到尊重，更没有在中国 司空见惯的肢体接触了”。这和中国警察对待犯罪嫌疑人的态度相比，两 者的差别判若霄壤。 　　号称具有5000年文明史，具有社会主义高度精神文明的中国，在行为 上怎么可能比凶残的美帝及其走狗更野蛮呢？这和人们习惯了的说法差别 太大了。这也是今天中国最大的不幸。当年毛泽东主席在天安门城楼上对 全国人民宣布道：中国人民从此站起来了。他指出，人民是国家的主人， 党员干部是人民的公仆，如果多数人民的利益得不到尊重，那么中国共产 党的执政地位也岌岌可危。就社会而言，如果弱势群体随便受到欺凌，国 民被大量枪毙，人们只好铤而走险，最终整个也会不得安宁。今天公安机 关拘押一群进城打工糊口的农民，还包括包括老人、妇女和儿童等许多平 民，反而蛮横断然拒绝国际调查和给予受害者任何赔偿，这样的政策和中 国共产党的思想几乎是背道而驰。 　　是的，中国是一个社会主义国家，毛泽东只是中国的许多领袖之一， 并非惟一的标准。与毛泽东同时代的XXX主席(饶恕我，我对这位主席极为 敬佩，不想这此对他不敬，为了....,只好借用一下了)的思想就很不同， 从最近还没有解密的但被秘密透露的一份13年前的会议记录披露，当时满 口“我是人民的儿子”，从表面上看非常文明慈善的中国主席，其内心却 是一副完全不同的面目。在和几位开国元老的谈话中，他提议决定用坦克 机枪对首都市民学生进行大规模屠杀。总书记赵紫阳表示反对这样的屠杀 ，因为这会造成大量的平民死亡，XXX在八老会上说：为了稳定，血腥风雨 也不在惜(注：大意，如有不对敬请指出，提到xxx，只是借用一下) 　　现任XXX主席(我对他的近期理论的主要方面赞同并对他敬佩，故也饶 恕只是借用一下)也一心专搞专制主义，己所不欲，屡施于人。签订新“中 俄条约”，践踏“国际人权公约”、蔑视“国际刑事法庭”、拒绝“国际 反地雷公约”等等，根本不在乎国际社会和其国内各民族看法，赤裸裸地 追寻独裁专制者路线。笔者和世界上许多善良的人们一样，在回想南京914 事件之时，从心里缅怀那些在事件中不幸受害的中国南京人，但是中国政 府的某些所作所为却完全反其道而行之，给人们真诚的心平添了许多困惑 ：我们尊重关心南京人，而南京政府方面却根本不在乎我们的善意，还竟 然封锁消息，不免让人感到懊丧。 　　今天，虽然我对不惜被杀头，敢于投毒的正义勇士投去钦佩的目光， 但是笔者依然要纪念914事件中受害的南京人。也祈望南京行政当局能记得 先主席毛泽东的教诲，在争取本党利益的同时也尊重全中国上其它的弱势 群体，特别是占中国总人口70%，又为共产党打下江山的农民兄弟，追求社 会的和平与公正，而不是一党对全国各族人民的至高无上的霸权。从根本 上着手，使那无法想象的事件永不发生。 　　附录：南京乡下农民对914事件幸灾乐祸的理由 　　1、这里所指的城市人不仅是大城市的，包括所有拿工资吃饭的人，也 包括那些原来是农民，后来放下锄头，摇身一变成了专门镇压乡下人的所 谓“干部”们，这些人我们称其为“乡奸”、“卖乡贼”。如果认为我看 到了城市里死人了就开心，那就未免小瞧我老人家了。我看到的可不仅仅 是城市里死了人，而是看到城市人的气急败坏，看到了城市人趾高气扬的 破产。还有就是终于有人替我们出了一回恶气。这些年我们受的恶气太多 了：城市人对乡下人是“一副铁心肠，一张铁面孔，一双铁手腕”。遇到 不平事去上告，被以非法上访的罪名而关押；遇到城市人对乡下人强抢硬 夺稍有不从，便以农民抗税而投入大牢；到城里打工找口饭吃，被以没有 暂住证而谴送回家……不管城市人怎么解释，我都认为，这是城市人故意 的。种瓜得瓜，种豆得豆。多年积下的恶气，今天总算能透一口气，不算 过份吧。 　　2、忽然之间，想起了小时候下的斗兽棋：虫吃棒子，棒打老虎，老虎 吃鸡，鸡吃虫子。自然界就是这样相生相克，别管你有多强大，都过不了 自然相克这一关，懂得了生生相克的道理，就不会追求绝对的强大，这种 看似简单的道理，城市人并不懂，还要再吃几个暴亏才能明白？终于有人 给城市人上课了，这对于世面上绝大多数乡村来说，就是一件好事。 　　3、有人说过：如果南京大毒杀死去的人里有你的至亲，你会这样快乐 吗？当然不会！ 实际情况是：死者都是不幸的，但没有一个是我的至亲。 面对农村被干部打死的农民，面对到城里打工从手脚架摔死的民工，城市 里的平民可以轻松的说：那是他们选错了出生地。那么这次，我也可以对 死去的城里人说：你们选错了出生地。其实我犯不着这么罗列，只要想到 城市人对靳如超的态度，就觉得我有理由幸灾乐祸一回。 　　4、有朋友与我理论：落毒分子不应该投毒于豆浆店，如果投到乡政府 那样其它的地方，才够得上正义。我又一次幸灾乐祸地说：其实落毒分子 是打算投到乡政府的，只是那天是周末，乡政府没人，才导致这一不幸事 件的发生,再说投毒政府就象手持AK47去袭击以色列军警一样危险，比袭击 平民难道高多了。朋友顿时面呈猪肝壮，于是我就开心起来，我一向喜欢 将别人逼入死角，就象城市人一样把事做绝。 　　5、打击街头商贩，那叫工商执法，不准超生，那叫计划生育；而反抗 了城市人，才叫犯罪。这是哪门子道理？想来想去，其实是不需要道理的 。所以，我开心，幸灾乐祸还需要讲什么道理吗？城市人告诉我：不需要 ！ 　　6、肯定有些人看不下去我的幸灾乐祸：哼！等落毒分子把毒投到农村 你就不会幸灾乐祸了。这我不担心，因为这个条件不成立。因为乡下的人 分散，落毒分子看不上眼。所以，我并不担心我的幸灾乐祸会招到报应。 不过看来我要收敛一下了，听说豆浆店的民工都被收审了。 　　7、本来，我认为我是一个狭隘的自私主义者，这个世界上需要的是博 爱，但看到满村都是城市里来的商品，满耳都是城市里来的流行歌曲，我 觉得我不用为城市操那份心了，大家都在关心城市呢，咱们还是关心自己 吧。这计划，那项目，这投资，那建设，小喇叭毫不掩饰的说：都是在城 市里。城市人的自私主义是行动上，我只是停留在感情上，所以，想来我 还不是太狭隘的。 　　8、咱们是普通人，普通人自然是普通的想法，别认为我的幸灾乐祸是 不道德的，因为这世界上本没有道德可信。当我们痛苦的时候，别人也幸 灾乐祸的对待过我们，所以，幸灾乐祸不是我们的发明，只是我们条件反 射般的从别人那里学来的。“世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故 的恨”，这是毛主席说的，毛主席真伟大！ 　　9、别人苦难，我快乐，这是什么心态？这就叫幸灾乐祸的心态，不用 你说，我知道这种心态挺龌龊的。但我不在乎，反正有这种龌龊心态的人 不是我一个，昨天敌人你先龌龊过了，今天我才龌龊，后天有机会敌人再 龌龊吗？今天我就龌龊了，爱咋的就咋的。 (作者不详) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 吴淑珍获罗斯福协会褒扬状表彰对民主贡献 　　（中央社记者范正祥纽约二十一日电）美国「罗斯福协会」美东时间 二十一日致赠前来参访的中华民国总统夫人吴淑珍褒扬状，表彰她对民主 运动的贡献。协会并称许陈水扁总统伉俪就像前任美国总统罗斯福夫妇一 样为民主而奉献。吴淑珍在致词时表示感谢，并强调这项荣誉不仅是属於 她个人的，也属於台湾二千三百万人民。 吴淑珍参访罗斯福协会时受到热 情接待，不仅协会方面的相关负责人出面迎接，并有台湾侨民到场欢迎。 　　参访过程中，吴淑珍参观了协会方面为纪念罗斯福夫妇而陈列的一些 文物，其中罗斯福生前使用过的书房特别引起吴淑珍的注意。吴淑珍说， 从协会人员所作的介绍得知，当时美国的经济不是很好，所以罗斯福担任 总统後在白宫使用的桌子还是延用前任总统留下的旧桌子，令她觉得罗斯 福是一位懂得体恤老百姓的好总统。 　　吴淑珍在和众人分享参访心情时指出，让她感触很深的另外一件事是 ：不但罗斯福的精神可佩，罗斯福的夫人也同样令人尊敬。罗斯福在三十 九岁时得到小儿麻痹，可是在当时时空要残障者当领袖，社会上有一些歧 见，罗斯福的夫人为了丈夫，在美国各州到处演讲、奔走，请求美国人民 再支持罗斯福让他再继续带领美国能够走向更美好未来，这一点是让世人 非常尊敬的地方。 　　本身也是肢体残障的吴淑珍说，她非常庆幸在二十一世纪中，社会对 於残障者的眼光和疑虑已有很大的转变。以她为例，虽然坐在轮椅上，但 是台湾人民却不嫌弃，让陈水扁成为中华民国的第十任总统，让她成为总 统夫人，这一点与当初罗斯福相比，她是比较幸运的。 　　吴淑珍指出，罗斯福和她一样都是行动不便，多数身体健康的人很难 体会身体不是很健康者遭受的痛苦。她说，罗斯福虽然罹患小儿麻痹，但 是带领美国打赢第二次世界大战。而且美国当时也正处於经济最困难的时 候，罗斯福推出了「新政」，有效地解决了美国当时的困境。又罗斯福在 一九四一年发表了一篇非常著名的演说，其中提出了四大自由，他的夫人 则是世界人权宣言的催生者，这两篇文件都是人　追求自由文明的经典。 　　吴淑珍强调，在缅怀罗斯福一生卓越成就的时候，相信也更能激发世 人效法和努力的决心，更珍惜民主。 　　在参访罗斯福协会时，吴淑珍也接受了协会致赠的褒扬状。她表示感 谢，同时也带来中华民国政府捐赠给罗斯福协会的一把纪念座椅，并付上 一封信函，希望将来到罗斯福协会参访的人也能看到台湾所送的纪念品。 　　吴淑珍一行预定明天傍晚搭乘铁路列车抵达华府联合车站，热情侨胞 已经相互邀集前往车站热情迎接，届时侨胞团体将在车站星光大厅集合， 献花欢迎吴淑珍来到华府访问。 　　二十二日傍晚抵达华府後，吴淑珍及她所率领的访问团在华府将有三 天活动，预定二十六日上午离开华府；预定吴淑珍将会前往华府知名的杰 佛逊纪念堂参观并献花致意；驻美代表处也安排吴淑珍在双橡园与美方政 界具有影响力人士、国会议员、以及智库学者专家会面餐叙，就美台共同 关切的议题交换意见。 　　华府参访活动中的重点排在二十四日下午，吴淑珍将前往美国企业研 究院发表演讲，美国企业研究院特别以酒会欢迎台湾第一夫人前来；另一 项重要活动为美国国会议员定二十五日下午在国会山庄以酒会欢迎吴淑珍 ，美国全国民主基金会也将在这项欢迎酒会中颁授吴淑珍「民主服务奖章 」殊荣，预期吴淑珍将在国会欢迎酒会中发表谈话。 　　关心援助困苦人民以及残障者福利也是吴淑珍在华府访问的要项，她 在紧密的参访活动中将分别前往美国红十字会和美国国家复健医院，红十 字会和国家复健医院对台湾第一夫人的来访都极度重视，均以高规格礼遇 接待。当然，与侨胞见面也是重点项目，吴淑珍预计二十四日晚间与热情 侨胞在华府Marriott饭店餐叙。 　　日本媒体报导陈水扁总统夫人吴淑珍访美 　　吴淑珍访美，受到日本媒体的关注。读卖和每日新闻今天报导吴淑珍 在美「台湾总统夫人比中华人民共和国领导人夫人地位高」之发言；产经 新闻则报导，吴淑珍是台湾第一位进到美国首都华盛顿的第一夫人。 　　每日新闻以「我比江主席夫人地位高」为标题，报导了陈水扁总统夫 人吴淑珍的访美之行。报导中引述吴淑珍在美的发言「我是民主选举出来 的总统之夫人，有民意为基础，所以地位比中华人民共和国领导人的夫人 高」。报导中并指出，吴淑珍除了宣扬台湾和美国有共同的价值观，都主 张民主之外，也充份发挥了她扮演贤内助之功劳。 　　读卖新闻则在网路新闻中，报导了陈总统夫人的上述发言，另外还引 用台湾媒体报导的内容指出，吴夫人访美之行虽然政府当局对外表示是以 个人的身份访美，但事实上也安排了将在华盛顿会见美国国会议员。 　　产经新闻则报导陈总统夫人访美的行程，包括出席餐会、参观博物馆 等。报导中并指出，吴淑珍将於二十二日下午前往华盛顿，成为台湾首位 进入美国首都的第一夫人。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 扁嫂对纽约媒体澄清对蒋夫人并无不敬 　　【世界日报记者甯玮瑜纽约报导】陈水扁总统夫人吴淑珍20 日下午接 受哥伦比亚广播公司 (CBS) 周末晚间新闻节目制作人兼采访记者邓国柱（ Michael Teng）专访时说，她对先总统蒋中正与蒋宋美龄并没有不满与不 敬，当时接受美联社专访仅是陈述事实，可能是翻译时的用字遣辞出现误 差。对於如何看待与蒋夫人同为第一夫人，吴淑珍说，两人所处时空背景 不同，应由後世来评断。 　　当被问到最近有些报导给人有些印象，似乎吴淑珍对蒋宋美龄是不是 还有一些不太能够接受的情绪在？针对这点，吴淑珍表示，她和蒋宋美龄 两人所处的时空背景完全不一样。早期政府因为在大陆，後来因为内战关 系所以迁移到台湾，但是当时的台湾也还没有真正的民主化，後来台湾渐 渐走上民主化的道路了，这是时代的进步，这种进步也是令人感到非常的 庆幸。所以她个人完全没有外界想像的不满情绪或有所怨言。 　　她也针对日前接受美联社专访时，有些谈话引起争议性表示，这跟遣 词用字有很大的关系，特别是中文字差一点点就可能会引起误解，给人造 成很不同的印象。 　　吴淑珍表示，她当时强调的重点是，当时中国确实是处在内战的状态 ，而现在的台湾则是一个完全的民主化国家。因为当时中国是处在内战的 状态，所以她陈述的，事实上是一个事实。如果中国当时是一个民主化的 国家，那蒋介石那时出来选总统的话也许就当上总统。 　吴淑珍 20 日下午分别接受华尔街日报社论版主笔罗西及哥伦比亚广播 公司周末新闻制作人麦克潘的专访。总统府公共事务室主任黄志芳并在访 问後就 CBS 的专访进行转述。 　麦克潘询问，吴淑珍是继蒋夫人之後 50 年首位访美的第一夫人，吴淑 珍如何看待两者分别。吴淑珍说，自己并非中华民国首位民选第一夫人， 但却是政权和平转移的首位第一夫人。她强调自己与蒋夫人所在的时空背 景不同，蒋夫人在二次大战来美访问，且当时蒋介石时为国民政府军事委 员会委员长，并非总统。她则为民选总统夫人，因此两者定位与基础点均 不同，她目前只是做她应该做的，她不便为自己评论，应由後代论断。吴 淑珍并表示自己对蒋夫人没有不满的情绪。 　麦克潘询及，吴淑珍接受美联社专访时，对蒋中正与蒋夫人的说法引发 外界负面反应。吴淑珍说，这可能与用字遣辞有关，中国字差一点点，就 可能给人不同的印象。黄志芳则补充说明，当时采访采中文问答，可能是 美联社从中文翻成英文时出现误差。 　吴淑珍说，她当时是陈述事实，中国大陆当时乃处於内战状态。她并举 例，若当时中国很民主，且蒋中正出来选总统，说不定还会当上总统。她 强调自己对两人绝无不敬之意。她并说，这些都是过去历史的问题，现在 则应该要往前看。 　麦克潘询问台湾是否为一个国家，吴淑珍则说，「你一开始便称我为第 一夫人，若台湾不是国家，又何来第一夫人」。她说，台湾是国家是事实 ，非任何国家可改变。她也强调，台湾已经具备加入联合国的所有要素， 国际社会没理由不让台湾加入联合国。吴淑珍并说，她此行的目的就是希 望把台湾民主化的经验成果与国际分享。 　CBS 的专访定美西时间 21 日下午 5 时 30 分播出，美东地区因值球赛 转播，将不播出。至於华尔街日报的专访，则因该报要求不公布访问内容 。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 纽约演说：吴淑珍脱稿谈加入联合国 　　【本报记者傅依杰纽约廿日电】第一夫人吴淑珍 20 日下午在纽约「 国家艺术俱乐部」发表访美第一场演说，吴淑珍几乎近八成脱稿演出，其 中更临场强调台湾与联合国案，说台湾人民绝不会放弃加入联合国。 　吴淑珍先提到台湾仍被排除在联合国之外，无法成为继瑞士之後第191 个会员国（此为口误，东帝汶已於本月成为第 191 会员国），但台湾绝不 会放弃，将继续追求加入联合国。她并以英文歌名Impossible Dream 来表 述，说世界上永远没有不可能之事。 　　在演说结尾，吴淑珍更感性说，希望世界爱好自由和平的国家，不要 放弃台湾，「直到台湾加入联合国那一天为止。」 　　引人注意的是，吴淑珍演说题目「让民主的月光照亮亚洲的前途」， 明显有柔性诉求之意，台北也定性这场演说以文化为基调，但在当场发布 的正式讲稿中，仍列出陈水扁总统一度引发争议的「台湾要走自己的路」 说词 (走台湾民主、自由、人权、和平之路的自由）。 　此外，讲稿另一段挑明北京对台湾威胁的文字，政治性更强。它说，「 更教人担忧的是，台湾的民主自由制度仍然面临来自对岸强大而实质的武 力威胁，台湾人民希望用选票来决定自己的命运，但是对岸的专制政权却 希望用导弹来决定台湾命运。」 　讲稿进一步说，「台湾人民有个人的自由，作为个人集合体的国家却仍 然缺乏参与国际组织以及与其他民主国家交往的自由，甚至连国家元首都 缺乏在国际上旅行访问的自由」。 　这两段话是吴淑珍演说中最具政治性诉求的部分，她在当场演说时都略 去未提，但留在讲稿内作正式纪录。 　吴淑珍知道，20日演说场合主要的贵宾群，包括甘比亚常驻联合国代表 及多明尼加、巴拿马、吐瓦鲁、尼加拉瓜等国驻联合国大使与夫人，或许 因为来宾的性质，使她临场强调台湾参与联合国案。 纽约时报：让台湾加入联合国 Let Taiwan Into the U.N. http://www.nytimes.com/2002/09/18/opinion/L18TAIW.html 　　吴淑珍：无台参与 亚洲民主不完整 　　吴淑珍20日在纽约国家艺术俱乐部演讲。她在演讲中八成脱稿即兴发 言，强调台湾被排除在联合国之外的不公平。（许振辉摄) 【本报系特派 记者羽雯廿日电】陈水扁总统夫人吴淑珍20 日在国家艺术俱乐部（NAC） 演讲时表示，没有台湾的参与，亚洲的民主就不能算是完整；没有台湾的 民主，也无法为仍然处在极权统治阴影下的中国大陆投射光明与希望。只 有在所有亚洲国家的人民都能享有民主自由生活的一天，台湾的民主自由 才能获得真正的安全。 　吴淑珍在这篇以「让民主的月光照亮亚洲的前途」为题的演说中表示， 陈水扁追求两岸关系正常化所做的努力，没有因为中国大陆没有对等的善 意回应而改变，台湾仍然会继续为亚太和平与安全扮演忠诚捍卫者的角色 。 　　吴淑珍指出，亚洲的民主自由不只是亚洲的利益，也是美国的利益所 在。在促进亚洲的民主上，台湾不只是可以学习参考的成功故事，更可以 是一个主动积极的贡献者。 　吴淑珍表示，陈水扁不断强调，亚太地区已经成为国际反恐行动重要的 一环，台湾更是不可或缺的要角。全球反恐行动能否成功，除了需要亚太 国家合作之外，还有三个面向特别值得关注，那就是亚太地区的安全与稳 定、民主的巩固与扩大，以及经济的合作与发展。吴淑珍说，民主、经济 和安全，确保亚太地区和平与繁荣的三个支柱。 　　对於台湾遭受的不公平待遇，吴淑珍先引用美国国务卿鲍威尔6月在亚 洲学会演讲中提及「台湾已成为强劲的经济体、活力充沛的民主政治、以 及国际社会中慷慨的贡献者，所以台湾不是一个问题，而是一个成功故事 」。接著她说，令人遗憾的是，这么一个成功的故事，这么一个曾经创造 举世称羡的政治和经济奇迹的国家，却未能获得世界上大多数国家和国际 组织的承认与接受，台湾仍然被排除在联合国的大门之外；这对有能力、 也有意愿善尽国际责任和履行国际义务的台湾来说，是最不公平的对待。 　【本报记者陈芝怡纽约报导】中华民国总统夫人吴淑珍20日下午发表赴 美後的首场演讲，虽然事先预备讲稿，但并未照稿演讲，即兴加入她对此 行的看法。 　吴淑珍愉快地表示，她在国家艺术俱乐部门口，看到许多美国总统及夫 人的画像，「不过我相信坐在轮椅中来的夫人，我是第一个。」吴淑珍的 自我调侃获得全场的笑声与掌声。 　吴淑珍指出，当她坐著轮椅到美国最大的都市纽约，她本身就是一部从 威权时代到自由民主的最好见证。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 吴淑珍的演讲 柔性题目 政治诉求 　 　　【联合报纽约记者傅依杰特稿】中华民国第一夫人吴淑珍20日在纽约 「国家艺术俱乐部」发表访美第一场演说，令人讶异的是，在连传译在内 40分钟的演讲中，吴淑珍几乎近八成脱稿而出，未照本宣科。即席随兴的 谈话，反映她的真率及性情，也远比正式讲稿少些政治性。 　引人注意的是，吴淑珍演说题目「让民主的月光照亮亚洲的前途」，明 显有柔性诉求之意，台北也定性这场演说以文化为基调，但在当场发布的 正式讲稿中，仍列出陈水扁总统一度引发争议的「台湾要走自己的路」说 词 (走台湾民主、自由、人权、和平之路的自由）。 　此外，讲稿另一段挑明北京对台湾威胁的文字，政治性更强。它说，「 更教人担忧的是，台湾的民主自由制度仍然面临来自对岸强大而实质的武 力威胁，台湾人民希望用选票来决定自己的命运，但是对岸的专制政权却 希望用导弹来决定台湾的命运。」 　讲稿进一步说，「台湾人民有个人的自由，作为个人集合体的国家却仍 然缺乏参与国际组织以及与其他民主国家交往的自由，甚至连国家元首都 缺乏在国际上旅行访问的自由」。这两段话是吴淑珍演说中最具政治性诉 求的部分，她在当场演说时都略去未提，但留在讲稿内作正式纪录。 　在吴淑珍演说中即席发言部分，引人注意的是，她扣住台湾参与联合国 这个议题，作为重点诉求。吴淑珍知道，20日演说场合主要的贵宾群，是 以甘比亚外长贾尼为首的外交官，包括甘国常驻联合国代表及多明尼加、 巴拿马、吐瓦鲁、尼加拉瓜等国驻联合国大使与夫人，或许因为来宾的性 质，使她临场强调台湾参与联合国案。 　吴淑珍先提到台湾仍被排除在联合国之外，无法成为继瑞士之後第 191 个会员国（第一夫人口误，东帝汶即於本月成为第 191 会员国），但台湾 绝不会放弃，将继续追求加入联合国，「世界上没有不可能的事」。 　　在演说的结尾，吴淑珍更感性的说，希望世界上所有爱好自由和平的 国家，不要放弃台湾，「直到台湾加入联合国那一天为止」。 　吴淑珍紧紧掌握台湾加入联合国议题，是她即席演说中突出的部分，远 比讲稿强调此一议题，似乎也与联大为期八天的一般辩论恰於 20 日结束 息息相关。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 白宫重申助台自卫承诺 　　【本报记者林宝庆华盛顿廿日电】20日公布的布什政府第一份「美国 国家安全战略」报告，盛赞友人台湾的民主成就；报告希望中国大陆能够 民主、开放，给予人民自由。 　　报告批评共产党一党专政，并说大陆的军事发展威胁亚太邻近区域。 报告重申美国对台湾自卫的承诺。 　这份由白宫国家安全会议向国会提交的策略报告，在关於人类尊严的第 二章指出，「在看到我们的朋友台湾及韩国展开民主进程时，……我们看 到极权制度可以如何转变，将我们所珍惜的原则与当地历史及传统结合。 」 　这一章在讨论世贸组织时并指出，「美国领导完成中国大陆及民主的台 湾进入世贸组织。」 　而在第八章发展与全球主要势力中心合作计划中指出，俄罗斯、印度、 中国大陆三个潜在的主要势力都在进行内部转型，而三国最近的发展都让 美国感到达成全球对於基本原则的共识更有希望。 　这一章说，美国与中国大陆的关系，对於美国促进亚太稳定、和平、繁 荣的策略相当重要。美国欢迎强大、和平、繁荣的大陆。而中国大陆的民 主发展达成这样的未来是非常重要的。 　策略报告接著批评大陆的军事发展威胁亚太邻居，而最终将妨碍中国大 陆成为伟大的国家。报告说，大陆将会发现只有社会及政治的自由才能使 中国大陆伟大。报告说，美国寻求与转变中的大陆建立建设性的关系。在 有共同利益之处，双方已合作的不错。重大歧异处包括美国根据「台湾关 系法」对台湾自我防卫的承诺，以及人权议题等。 美国希望大陆遵守不扩 展具重大杀伤性武器的承诺。而美国将致力缩减双方歧异，不让歧异阻碍 双方同意的合作。这份国家安全战略报告，是每位总统必须向国会提交的 。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国大崩溃前夜再谈专制制度和道德败坏的关系 送交者: NOEQ 于 北京时间 08时 9/21 　　之所以说这是一个“再探讨”，是因为这里牵涉的问题太多了，不是 以我NOEQ个人的能力可以解决的。这需要我们很多的人来共同思考--无论 你是不是专家或学者，都来思考一下这个问题，当然，你如果是这个这方 面的专家或学者的话，那你就更应该深入地思索和探讨了。 　　这里，我当然是希望抛砖引玉，以我个人的看法来引发大家对这个问 题的关注。 　　道德和制度的问题之所以重要，只要从历史和现实两方面上看就可以 明白。其实，我似乎感觉到，对这个问题最关注的，可能不是我们这些“ 在野”的闲人野鹤。倒反有可能的，是那些当朝的执政者们，和那些真心 爱国的当朝的谋士们。 　　试想一下，为什么10年前，20年前，30年前，共产党对全民道德问题 重视程度，远远地不如当今呢？为什么不在他们建国之初，就把这个问题 放到象今天这样的高度来抓呢？为什么那时，不喊什么“以德治国”的口 号? 　　显而易见的是，共产党和当年的中国人，根本无法意识到这个问题的 重要性，他们相信只要社会制度改变了，人也就可以随之而改变，人的道 德和观念也就会跟着改变。而作为人类历史上“最先进”的社会主义制度 来说，一但确立了，人民自然而然地就会有高尚的“共产主义”道德观念 。难道道德观念不是靠优越的制度树立起来的吗? 　　但后来发生的事情肯定是出乎于我们的执政党的意料之外。 　　人的一些本性上的邪恶，并没有随者新制度的建立而改变。人的权力 欲望，控制欲望，还有享乐的欲望并没有随着制度的改变而消失掉，恰恰 相反，反倒是在“革命”，“大公无私”等等的漂亮而时髦的革命口号的 包装底下，变得更复杂更隐秘了，更具有迷惑性了。 　　如果我们简单回忆一下文革时，老毛为什么要号召人民要“灵魂深处 爆发革命”，要“斗私批修”，要“光明正大，不搞阴谋诡计”等等，我 们就能发现，那就是因为“革命”革到了最后的时候，外部的世界，好象 是被“革”的差不多了。但人的内心里的那些东西，却是毛式的革命怎么 也革不掉的。它依然故我，是一个真正意义上的，“针插不进，水泼不入 ”的“资产阶级”独立王国。 　　革命根本就无法突破人性里的那堵无形的自私的“墙”。老毛可以从 肉体上消灭，改造一个人，但是他却无法消灭改造一个人的灵魂。这才是 他最失望的地方。无论他怎么伟大，崇高，他就是没法明白，中国人在对 他狂热的崇拜的背后，人心里面隐藏着的，究竟是一些什么东西。他试图 改造人的灵魂，但后来他发现这是完全的徒劳。所以，他才需要喊那么多 跟人的道德有关的革命口号。 　　我想他一定非常的困惑，不明白象林彪这样一个跟了他几十年的老革 命，老党员，为什么还会用阴谋诡计来对付他。这里，无论外部的物质世 界是如何地改变，人心当中的那些东西:欺诈，狡猾，撒谎，妒嫉，拉帮结 派，阳奉阴违，等等却是永远地一成不变。这些在人性中存在了几千年的 东西，在震耳欲聋的革命的口号下，不是更少了，反而是更多了，而且伪 装的更漂亮和富丽堂皇了。所以，他不能相信他身边的任何一个人，除了 不停地搞运动，没完没了地对他周围的那些明里和暗里的敌人，发动一波 波无休无止斗争和整肃之外，他根本没有任何的安全感。 　　这就说明了，任何外部的社会变动或改革，当发展到来一个“瓶颈” 高度的时候，最大的阻力就往往是来自于人心，来自于人性。任何政治， 经济的问题，最终必然要归结到人心的问题上来。 　　这是一个黑暗的角落。也正因为是如此，每当社会在面临着巨大的危 机降临的时候，统治者就会不由自主地祈灵于某种类似于宗教的“道德力 量”来挽救日益颓丧的信心和道德的崩溃，“挽救民心”以便来挽救社会 的危机。他们本能地感觉到，所有这些表面的社会的危机的背后，其实最 根本的，就是一个人心的危机，一个诚信彻底涣散，道德荡然无存而带来 的危机。岂有它哉。这也是为什么中国的封建朝代，历代的君王，往往在 初立的时候，或是在即将崩溃的时候，往往会以一种极大的热情和迫不及 待的虔诚来搞什么诸如“祭孔”，“尊儒”一类的活动的原因。 　　而目前中国的统治者，恰恰就是面临着这么样的一个难以突破的，心 灵危机的“瓶颈”。 　　当中国的经济改革发展到了一个外表上看起来是相当辉煌的高度时候 ，中国社会内部的各种危机也就随之而来了。各种的腐败堕落，以权谋私 ，仿冒伪劣，哄瞒欺诈的“道德性的犯罪”案件，开始以一种前所未有的 速度向社会的四面八方扩散，并且与日俱增。其范围之大，牵涉面之广， 程度之恶劣，已经到了中国历史上无与伦比的地步了。而且，随之而来的 ，就是贫富的对立，和特权阶层与平民阶层的矛盾，使得一个社会动乱的 发生，开始临近到一个十分危险的临界点了。 　　虽然有些马屁文人会以一种催眠的声音告诉我们说，腐败是我们迈入 现代化的必须支付的“学费”。但有一点可以肯定的是，即使是在中共的 上层领导人当中，也并非每一个人都老眼昏花到了这种可笑的地步，会昏 昧到竟然可以将砒霜当冰糖田地。否则的话，你无法解释为什么中共最近 会那么积极地，高分贝地对他的人民高喊要增强“公民道德素质”。你也 无法了解在这个举动背后，究竟那个潜在的原因是什么。可以这么说，如 果不是中共上层当中的某些精英们，已经敏锐的嗅到了日益逼进的那个巨 大的危机的一些血腥的气息的话，无论如何，他们是不会对这种临时抱佛 脚的道德运动，有什么兴趣和爱好的。毕竟搞道德素质建设，和盖一栋高 楼，和引进一个外资企业相比，显然不是什么可以立竿见影地使人升官发 财的捷径。 　　这样的困境是来自于执政党自身的。俗话里所谓的“医生自病不能医 ”的那种悲哀。执政党一但被迫进入到了一个“道德”，或者说是心灵和 灵魂的领域的时候，他们就会发现，这是一个他们完全陌生的战场。这里 不是他们以往所擅长的那个政治，经济，军事的舞台，除了上帝以外，不 要说是共产党，实际上任何人都会发现自己是英雄无用武之地。他们面对 的不是一个他们看的见，摸的着敌人。恰恰相反，他们的敌人不仅是无形 的，而且这个敌人就住在他们自己的心里。 　　除了采取老毛过去已经用过的那些手段之外(譬如说，那个非常幼稚可 笑的“三讲”什么的)，实际上他们根本拿不出什么更高明的办法来对付人 心当中的那些根深蒂固的，腐败和堕落的力量--那个人的“原罪”。在由 共产党自己的无神论和和“唯物”主义信仰塑造而成的千千万万个贪官污 吏目前，在金钱的力量，美女的力量，权力的力量面前，什么良心的呼唤 ，什么正义的感动，什么廉洁的要求，根本就是苍白无力的花拳秀脚而已 。 　　以往，人们以“杀头生意有人做，赔本生意没人做”来说明利益对人 心的驱动力是何等之大。不错，今天这个社会是发展到了一个表面上经济 相当繁荣的时期，但人的眼光，是不会光光停留在这个繁荣的表面的。越 是繁荣，就越加腐败，越是腐败，就越能意识到那个危机。“春江水暖鸭 先知”-这对于那些贪官污吏来说，尤其是如此。 　　这种繁荣中的危机意识，“大难临时各自飞”的那种人类本能的防御 机制，本身恰恰就是一种促使人们更加疯狂地趋向于腐败与堕落内在的能 量。这种情形，有一点儿类似于人的性能力和性冲动在苦难和危机来临的 时刻往往会急速地上升的那个道理一样。上帝要灭亡一个人，首先就是使 他发狂。大概说的就是这个道理。在死亡来临之前，贪污腐化无疑就是最 可口的生命之甘醇。也是人最好的鸦片。 　　在今后的几十年当中，人们在中国看到的情形，将会是更多，更深广 的社会政治和经济的腐败。镇压，除了会使那些“有机会”腐败的人相信 他们必须干得更狡猾，更隐蔽一些之外，我相信是不会有太大的功效的。 借用共产党的话来说，这就是“星星之火，可以燎原”和“杀了我一个， 自有后来人”的道理。更何况，腐败本来是人的身体上最易于被克隆的一 个部分。而且其速度之快，恐怕没有什么人力可以阻止。杀了一个成克杰 ，千万个成克杰站起来。 　　对执政党来说，另一个更大的难题，就是它如何树立一个道德的权威 的问题。无论是何种的道德体系，都必须有一个绝对的权威或楷模做榜样 ，对人民起到一种引导和“标杆”的作用。比方说，西方社会的道德楷模 是耶酥，伊斯兰社会的道德楷模是墨罕默得，而儒家社会的道德楷模则是 孔子。他们必须具备一种人格的力量给予他们的相信者们以精神上的引导 ，并且使人民可以向他们所树立起的道德标准看齐。 　　但今天的中共，他们所面临的根本尴尬就是，他们找不到这样的道德 楷模。雷锋太土，焦玉禄太苦，毛泽东太酷。他们中，没有一个人可以担 当这个人民的道德楷模的重任。所以，当执政者在向人民进行道德说教的 时候，人民除了发笑之外，我恐怕他们最普遍的表情反应就是，“嘿”和 “呸”吧。 　　当然，人们可以争辩说，我们不需要什么道德的楷模，我们自己就是 自己的楷模，是自己道德是非的标准。然而非常不幸的是，这样的说法固 然也对，也普遍地反映了中国人目前对道德和精神问题，最普遍，最实用 的一种观念和态度。但这样的的论述，恰恰是说明了为什么面前的中国社 会，会面临这么一个道德普遍沦丧境地。简单地说，那就是道德标准的相 对化，虚伪化与虚无化。 　　每一个中国人，都有他们自己的所谓道德标准，有他们自己对什么是 道德，什么是不道德的一套自己的“理论”解释。以至于真正到了面临道 德上的选择的时候，他们所谓的那些“道德依据”，与其说是“道德”的 ，还不如说是他们个人好恶的，物质利益的，还更妥当些。 　　而当这样的一些个人，组织成一个类似于“政党”这样的团体的时候 ，这个政党的所谓的“道德基础”能会是什么东西呢?自然就是那个包装在 “民族利益”之下的，事实上的权力和物质利益罢了。再加上它的统治者 反复无常的个人意志和个人好恶。 　　这也是为什么一个一党专制，中央集权的国家，不避免地会使它的老 百姓的道德观念更加轼微和败坏。专制，意味着在这个国家里不容许有或 不能有任何的反对和监督的声音或力量。集权，则意味者在这个国家里， 所有的那些政治权力和经济的资源都被牢牢地控制和掌握在了某个君主或 政党的手里。这样的统治形态的存在，其本身的道德合理性问题就是一个 无可奈何的，无解的斯芬克斯之迷。更煌论其治下的那些芸芸百姓，能不 感到迷惑和盲目吗? 　　这样的一种被称为集权专制的制度，在人类的历史上，的确正如一个 网友所说的那样，是世界上的每一个国家都曾经“不约而同”地采用过。 但是，这里我必须补充的是，问题恰恰在于，专制制度的形成和出现，并 不是因为这样的制度本身有什么道德上的“优点”，恰恰相反，我们只能 说这种制度的出现，可能是“必须”的。因为它迎合，或适应了人类道德 堕落后那个险恶的生活环境，(譬如蛮族的入侵和部落之间的兼并和厮杀) 适应了生活在这种环境中的人们的独特的道德观念和价值观。此基础之上 ，形成了相应的，用集权和专制这样的权力运作方式，来对某一个地区的 人们进行管理和统治，来抵御外敌和维持自己的生存。 　　为什么会形成专制集权制度？这个问题需要更多的专家和学者们的讨 论。但就我本人所了解的一些有限的知识来看，中国的社会学家和历史学 家，将其归结为是一个纯粹的，“生产力和生产方式”在不同的历史阶段 上的产物。而西方的学者，有些从地理因素，人种因素，和蛮族入侵的角 度来解释这个问题。而更多的，就我所知，则是将其归结为人类自身的， 精神和道德的因素的。这其中，汤恩比，韦伯，以及近期的汉亭顿等，都 持有类似的观点。而就我自己本人而言，也相信从人类心灵和道德上的原 因上来解释专制集权制度的形成，是最接近于历史真相的。 　　人的问题，只能从人的精神本身来寻求答案。 　　人类道德和心灵的堕落导致了专制集权的产生，也决定了它的存在和 延续。一个国家专制集权的程度越高，其官僚阶层，知识阶层，平民阶层 的腐败堕落程度也就越高。这里不存在一个可以，或是可能对腐败堕落有 “免疫”能力的特殊的“人民”。唯一的差别就是程度和地位的不同。在 整个的社会人群当中，有的一些是已经堕落了的，有的一些是尚未堕落的 ，有的一些则是正在堕落之中挣扎的。近年来，人们屡屡在那些被“纠出 来”的腐败的贪官污吏当中，发现到一些原本是被人们认为是非常“廉洁 ”的官员，就是对这个观点的一个明证。 　　专制和腐败一个相互强化的机制。这一点，我们由最近“透明国际” 所作的统计数字里就可以发现得到。在那些最腐败的国家的名单上，赫然 见到的，都是中国，印尼，埃塞俄比亚，东非，尼日立亚，这样专制，甚 至是独裁制的国家。这就是一个最明显的证据。 　　今天我们可以看到的是，在历史上许多曾经辉煌过一时的文明，或国 家，今天要么就是已经不存在了，要么就是已经衰落了。除了道德的原因 之外，没有更好的理由，来说明它们为什么会是如此的。 　　譬如，今天在北美地区的玛雅文明。它们有独特的优越的地理环境， 没有象其他大陆地区的人们那样，被广泛的蛮族入侵所困扰。玛雅人拥有 惊人的智慧和发明的天赋，是其他的民族非常少见的。然而，很遗憾的是 ，这样一个曾经在地球上高度繁荣过的，人口庞大的民族，9世纪以后却却 突然从人类的文明当中消失掉了。虽然我们还无法最终确定他们灭绝的原 因是是什么，但从地下发掘出的那些残存的遗迹上看，他们非常可能的原 因是毁灭于自己内部的无休止部落战争与极其残忍的，大规模的活人祭祀 的野蛮宗教。换言之，也是因为他们道德上的极度败坏和堕落，最终导致 了整个民族的自我灭绝。 　　但是跟玛雅人相反的，则是我们都非常熟悉的以色列人，虽然这个民 族在历史上曾经数次被入侵和掳略，并且在公元80年左右彻底地亡国于罗 马，被迫离开今天的中东地区，流散到欧，亚，非个各国家当中。成为真 正意义上的那个“亡国奴”。然而，令人惊奇的是，这个民族在她亡国了 2000年之后，竟然在人类历史上绝无仅有地又复国了。这件事情，如果不 从道德和心灵的角度来解释的话，几乎根本就是一个迷。 　　与她的那些阿拉伯邻居们截然相反的是，以色列是处在一片阿拉伯专 制帝国包围的汪洋大海之中的。从她成立的第一天起，她就面临着再度亡 国灭种的威胁。就一般的历史规律来说，处在这种环境和威胁之中的国家 ，是非常容易以独裁和专制的形式来应付她所面临的挑战的。但是以色列 人没有。以色列人竟然可以从第一天起，一直到今天，都仍然还在巨大的 危险当中维持着他们的民主制度。这不能不说是一个天大的奇迹。我们除 了相信，如果不是他们的犹太教信仰，维系了他们彼此之间的道德基础， 维持了他们彼此之间的意志力和凝聚力的话，他们早就成了一帮类似于阿 拉法特那样的乌合之众或是亡命之徒了。 　　欧洲的历史，则可以从另一个角度上给我们看到道德和专制制度之间 的相互的影响。 希腊是历史上最早的实行民主制度的国家，但它的这个民主制度到了公元 前6世纪之后就慢慢衰亡了。而罗马的历史则更是如此，西方的历史学家普 遍地相信，公元前的罗马的共和民主制是建立在她的公民“朴素而冷峻的 道德信仰”的基础之上的。但到了公元前后的时候，这样一个“朴素而冷 峻的道德信仰”在罗马的公民中已经是荡然无存了。代之以的是，自私， 残暴，结党，分裂，内斗，好逸恶劳，乱伦，阴谋，荒宴，等等公民道德 的普遍崩溃。整个共和国这时候在这样的道德败坏的光景当中已经到了分 崩离析，四分五裂的地步了。除了实行东方似的高压的专制制度，以强化 社会的稳定和团结之外，这时候的罗马，已经没有任何的出路了。 　　他们是从东方的波斯帝国那里首先学会了专制制度的，专制制度使这 个罗马共和帝国暂时免于崩溃的厄运。但到了公元四世纪的时候，实际上 ，这时候的欧洲罗马，其堕落，腐败的程度和任何一个亚州的专制帝国已 经没有任何的差别：罗马皇帝的荒淫无耻，残暴和昏庸的程度，和我们今 天在中国历史上看到的那些诸如纣桀一类的暴君，其行为上相似的程度， 甚至是有过之而无不及。 　　但为什么罗马的这种类似于东方的君主制的专制帝国，以后却没能象 在东方，尤其是象在中国的专制制度这样，不断地发展，最后到一个几进 “完美“的地步？我们知道，欧洲的君主专制，尤其是在西欧，即使就是 在它最全盛的时期，君主们所享有的权力，也是非常有限的。11世纪到12 世纪的欧洲君主，除了控制自己的一小块领地之外，往往没有什么更大经 济上，政治上，和司法上的控制权。尤其是那些诸侯，独立的城市，和贵 族议会，很多时候他们对国王仅仅是保持着一种非常微弱的，名义上的依 附关系而已。实权则根本不在君王的手中。 　　但是中国则不然，君主，也就是皇帝的权力，是随着每一个朝代的变 更而一步一步走向强化的。以至于到了中国封建社会末期的时候，这种专 制的制度，已经发展到了一个无与伦比的，空前绝后的高度集权的地步了 。 　　从汉代董仲舒的独尊儒术开始，到了朱元璋上台的时候，废除宰相， 设立东，西厂，以八股文开科取士。中国皇帝的权力，在那个时期的整个 人类历史上，是世界所有其他的专制国家的元首们都无法望其项背的。其 大权独揽的程度可能会使所有的对手都相形见绌。中国皇帝不仅在政治， 经济，行政方面成功地独揽所有的大权，甚至在道德和意识形态的领域， 也同样成功的控制住了中国人的大脑与思维。这在情形，在欧洲的历史上 是绝对不曾见过的。无论欧洲的君主权力有多大，他们都不曾象中国的皇 帝这样，可以靠着诸如八股文，文字狱这样的有效的统治手段，来压制人 民和知识分子的思想的自由。 　　按罗马帝国末期的专制程度来说，它本来是完全有机会，有能力一步 一步地发展到跟中国的专制制度不相上下的那个高度的。但是，它这个进 程被公元四世纪以后就被打断了。被当时在欧洲兴起和发展一个新的信仰 力量给打断了。而这个新的信仰力量，就是我们今天所知道的基督教。 　　基督教在欧洲的兴起，使得当时欧洲君主任何一个企图进一步强化自 己权力的企图都遭到了严重的挫折和失败。大大小小的地方教会的主教们 不仅分享了许多原本属于君主的重要的行政权力，使得任何的一种集权的 企图都变得越来越困难。更重要的是，基督教的兴起，使得即使生活在君 主专制度底下的老百姓，也有了另一种不依君王的意志和喜好而转移的信 仰的选择和思想的自由。一种不以君王的主观爱好为转移的道德体系。这 使得欧州君主根本不可能象中国的皇帝们那样肆无忌惮地控制老百姓们的 大脑。 　　这种不依附于任何专制制度的，独立和客观的价值道德标准，保证了 人民至少是在他们的思想上，可以有免于遭受任何专制君王奴役和控制的 自由。而且，甚至连君王自己，都必须服从于基督教的教义和道德规范。 在此之外，他们不可能象中国的皇帝那样，发展出一整套，类似儒教伦理 那样的专制主义学说来控制人民的思想。因此，即使欧州有马基雅佛利那 样赤裸裸地鼓吹君王专制有理，君权神授的理论，它却始终不能成为整个 欧州思想文化的主流 　　基督教，在另一方面，以独立于国家政府组织之外的另一类型的民间 组织的形式出现，使得抗衡和制约君王世俗权力企图成为可能。遍布欧州 各地的大大小小的地方教会，在很大的程度上变成了一个不倚赖国家的， 有自己独立的财政和行政资源的强大而有力的民间社团。在这个社团里， 人们可以实行一种跟世俗的权力完全不同的，民主的，自主管理方式。这 使得人们对国家和君王的人身依附程度大大地降低了。许多中共集权专制 对人民所实行那一整套卓有成效的人身控制的方式，譬如户籍制和保甲连 坐制，在欧州的君主国家里就根本没有任何存在的土壤。 　　而以上的这两样东西：一个独立皇权以外的，民间社会组织，或集团 ，和一个独立与皇权思想以外的，独立思想道德体系，在中国社会和历史 中却是完全看不到的。中国皇帝的权力，是完全没有边际的，而中国皇帝 的那一整套关于君臣父子的纲常伦理思想，则也是完全独断排他的。 　　中国的专制制度，生活在这样一个“良好”的，没有任何抗衡系统的 社会环境下，岂能不象一个毒瘤一样疯长呢？ 　　尤其是，当一个社会的公民没有了一种可以和专制主义思想和道德体 系相抗衡的，不同的思想和道德体系的时候，专制制度就不再仅仅是一个 物质层面上的“制度”了，而成了一种可以通过自我复制而再生的“遗传 基因”，病毒一般深深潜伏在人意识之中的东西。一个专制制度可以被推 翻，但是，根植于人们大脑当中的这种“专制意识的病毒”，却可以很快 地还原那个已经被推翻了的专制制度，将它以另一种“新”的形态从新表 现出来。这就如同一个病毒死亡以后，会以另一种“变种”的形态，重新 更生复活一样。 　　这也解释了为什么中国人在争取民主自由的道路上会是会如此举步唯 难。中国人渴望政治上和经济上自由，但他们不明白是，要获得一个外部 的，身体上的自由，首先要从信仰和思想上摆脱奴役状态。不和代表专制 制度的那些意识形态和价值观念划清界限的话，自由和民主就永远是是一 种脆弱的外在的形式和口号。 　　是的，我的意思就是说，我们必须和专制主义制度赖以苟活那一切的 思想和道德基础有一个彻底的了断。或者说吧，来一个根本的决裂。我们 和专制主义的对立或决裂，绝不单单是表现在政治和经济的物质的层面上 ，而更深刻的，是表现在两种竟然不同的道德观和思维方式的，内在的层 面上。 　　这是两种泾渭分明，根本不可能调和的道德标准，或者说是意识形态 也可以。它们对立是多方面的，复杂而且深刻的，我们可以用下面的三个 例子来说明这种对立对我们思维方式的影响会有多么巨大: 　　首先，民主制度和专制制度的第一个最本质的道德基础的对立来自于 无神论和有神论之间的对立。专制制度，尤其是近代的马列毛式的专制制 度，它的最重要的一个思想根基就是无神论。并且，以这个无神论的前提 为出发点，建立起与之相适应的政治，经济，文化，历史，和道德观。无 神论和这种专制制度最密切的联系在于，用王诒的话说，就是赋予了地上 的那些统治者们以一种“伪神学”的伦理理论，来证明他们法统的某种“ 历史发展必然规律”的伪神圣性。 　　如果在马克斯的无神论仅仅是否定一个具有人格的，天上救世主的地 位的话，那么它和今天在西方国家里的许多以无神论为出发点的社会学的 理论就没有什么差别。问题在于，马克斯的无神论在否定了这个天上的救 世主的同时，却把这位救世主的宝座，连同他的神圣性，赋予了地上的某 一个个人或集团。(譬如斯大林和苏维埃)使之变成为一个凌驾于其他的个 人和团体之上的特殊的群体;一个对它治理下的人民有操有任意的生杀大权 的“伪上帝”。这就是问题关键之所在，也是古往今来的所有专制主义者 最本质的特征:在他们剥夺了属于上帝的神圣性的同时，暗中却又将这样的 神圣性转移到了他们自己的头上。 　　就一般的普通百姓而言，专制制度底下生活的那些老百姓，即便是他 们当中那些受过高等教育的人，跟在民主社会底下生活的那些一般公民相 比，其公民和道德素质也要明显地低出许多。尤其是在守法，公德心，诚 信，以及合作能力这些方面，更是明显地低于西方社会的一般公民的水平 。究其原因，根本上来说，也是和无神论的意识有着最直接的联系。正如 妥斯妥也夫斯基所说的，如果没有了上帝的话，那么一切邪恶都是可行的 。一个由无神论教育出来的国民，由于没有最后审判观念，没有对上帝的 道德上的畏惧，相对来讲，他们的自治能力，自我约束力和责任意识，都 是极其淡漠的。这也就是今天，我们之所以会在中国看到如同滔天洪水般 的全民腐败的根本原因。专制社会使它的国民除了除了皮鞭刺刀和警棍之 外，心中已经全然没有一种基于神圣和永生的畏惧之心。 　　但西方的民主社会的道德基石却是这个上帝。有神论支撑着整个西方 民主社会道德信仰的核心。特别是美国的民主制度，从一开始，就是建立 在一个基督教的上帝，这个公设的道德的基础之上的。在西方和美国的民 主理论那里，没有了上帝这个最终的是非的审判者，民主社会许多最基本 的公设，都要成为无源之水，无本之木。举例来说，关于平等的观念就不 在成为可能。因为即然没有了上帝，那么，基于进化论的种族优劣的理论 就将大行其道。优秀的白人对其他“劣等”的种族的统治和排挤就成了合 情合理的事情。因此，我们看到，在西方成熟的民主理论那里，平等，不 是一般意义上，人道主义上的平等，而是在“上帝”面前的人人平等，公 民的权力，也不是一般的政治学上权力概念，而是“上帝”赋予人类，天 生的，不可剥夺的权力。如果我们还记得，不久以前一个无神论法官判决 可以在美国的忠忱誓言中拿掉那个“上帝”的字眼，结果在参议院遭到96 比0票的否决的事情的话，那么，我们就能明白，对于一个成熟的民主制度 的信仰者和捍卫者来说，在民主的信仰中，否认上帝的存在可绝不是一个 无关紧要的文字游戏。而是关乎到美国民主制度生死存亡的大事。 　　信仰上帝，相信有神，不管你意识到了，还是没有意识到，就是和一 切形形色色的专制主义者最本质的对立。第二个对立，来者唯物主义和人 本主义的对立。专制主义赖以存在的另一个思想基础就是所谓的进化唯物 主义。在这里，专制制度把人的根本价值和存在的意义，降低到了和猴子 的价值相当的，一个“生物”水平之上。不但如此，马克斯还创造出了一 个凌驾于个人之上的，所谓的物质的“生产关系”和“国家机器”的神话 。使得生活在这个制度底下的人民相信，自己受制于这个庞大的“生产关 系”或“国家机器”的操纵，是一种无法选择的，类似于宿命那样的无可 奈何的命定。就象以往的那些生活在封建专制之下的无辜被杀的臣民，临 死之前还得磕头谢恩一样，许多的马共专制制度下的牺牲者们，临死的时 候还要说“感谢毛主席，感谢共产党”。究其心态，最悲惨不过的事情就 在于，他们相信这个被唯物主义炮制出来的所谓的“国家机器”，的的确 确是合理存在的，而且更是凌驾于任何一个个人之上的。 　　当人民接受了这样的进化唯物主义的洗脑之后，他们心灵里任何积极 道德意识，都开始被自觉和不自觉地被“利益”的观念所取代。物质利益 ，一方面变成了中国人疯狂追逐的人生的唯一目标，为各种各样的贪污腐 败提供一个行为上的驱动力;另一方面则完全取代了道德意识中的是非判断 标准。“利益”成了中国人赤裸裸的人际关系的准则。既然社会关系，人 际关系，乃至于国家之间的关系都是由“物质”决定的，那么，牺牲成千 上万的普通老百姓的生命，以换取所谓的“国家利益”，就是一个非常顺 理成章的结论了。 　　而跟这样一种鄙俗不堪的进化唯物主义相对的，则是以人的生命价值 为最高原则的人本主义的精神。 　　因为我们相信人是神所造的。在宇宙万物的各个生物系列当中，人是 处于最崇高也是最神圣的的一个位置上的。人的生命价值，不是由他的物 质构成所决定，而是由他内在的，出于上帝的那个“形象”所决定的。 　　跟进化唯物主义不同的是，人本主义者承认物质“利益”的合理性， 承认人的“利益”是一个国家和政府所必须保护的。同时，在一个合理的 ，公认的民主的程序和机制底下，“利益”也可以通过一种公平竞争的方 式去争取。但是，人本主义者的终极的道德底线在于:任何的个人利益，或 是国家利益，都没有理由，也不可以以那些无辜百姓的生命做代价。当生 命价值和利益的归属发生冲突的时候，必须是后者服从于前者，而不是相 反。 　　人生命价值是至高无上的，维护人的生命价值本身，就是我们最大， 最根本的利益之所在。物质也好，国家机器也好，利益也好，都是为了体 现生命的价值而存在的。而不是象那些专制主义的拥护者们所鼓吹和相信 的那样，人的生命价值，是为了物质，为了国家机器，为了所谓的利益而 存在的。 　　同样的道理，人本主义者相信国家的存在，根本是为了保障人的这种 最根本的生命的价值。而民主与法制，就是达到这一目的的手段。换言之 ，我们不是为了民主而民主，为了法治而法治。而是选择把民主和法制， 当成保护每一个公民生命权力的最有效，最公平的手段。 　　最后一个对立，则是体现在阶级斗争意识和平等博爱意识的对立上。 　　民主制度的最深刻的人际关系观念，在于它一方面承认在它的体系内 部，各个阶层，政党，和利益集团的之间的矛盾和冲突是不避免的，是正 当的。而另一方面，它又强调这样的矛盾和冲突，必须依序正当的法律程 序来解决，靠由上帝所确立的平等和博爱的伦理道德原则来协调。 　　在这里，人的所谓的道德的上的“高尚性”是不存在的。所有的人， 无论他们在社会职位和财富的多寡方面有多么大的差别，但是他们在道德 上，在人性的本质上，他们却都是无区别的一致的。也即，民主社会认定 她的每一社会成员都是圣经上所定义的那个“罪人”(SINNER)，都带有相 同的“原罪”。因此是都是一样容易犯错和跌倒的。 　　再进一步说，民主社会不相信有什么“好人”与“坏人”的道德本质 上的区别。也不相信一个社会可以倚赖某些不会犯错误“好人”的高尚情 操来治理，不相信可以靠“好人”来立法，来为我们树立道德楷模。而如 果每一个社会成员都是无差别的“罪人”的话，那么，这个前提的下一个 合理的推论就是，每个人之间的平等，说穿了，就是一种人人在“罪恶” 面前的平等。因此，民主社会必须彻底抛弃那种建立在“好人”统治基础 上的，人治社会的幻想。而代之以一个以“契约”精神和“博爱”道德观 为核心的法制社会，这就是维系“罪人”与“罪人”之间社会关系的两个 出发点。 　　但是，专制社会则不然，它人为地在它的社会成员之间划分所谓的“ 好人”与“坏人”。因为这样的划分，是它维持运转所必要的，和不可缺 少的手段，以便用它来对付一切可能的敌对者。 　　它把人划分成所谓的“工人阶级”或“资产阶级”，划分成“阶级敌 人”或者是“无产阶级革命战士”。划分成“爱国主义者”，或者是“汉 奸”。在这些的划分当中，一部分的人，被赋予了某种似乎是天生就注定 了的道德上的优越性。而另一部分的人，则是毫无理由被赋予了某种同样 是天生注定般的道德上的卑劣性。当任何的个人，一旦不幸被划入到了那 个属于是敌对的，“坏人”的阶级当中的时候，则任何的形似的残忍和镇 压都变成了正当。即无需道德的验证，也不必征询法律的的权威。 　　斗争，不仅成了那个政权赖以活命的灵丹妙药，同时，它也成了大陆 中国人之间解决利益冲突问题的最常见的一个手段。阶级斗争意识，再加 上传统的权谋意识的泛滥，使中国人的道德观念当中，即没有合作和妥协 的智慧，也争取双赢的主动倾向。而是充满了诸如“你死我活”，“不共 戴天”，“深仇大恨”，“鱼死网破”之类的强烈的毁灭性的情感因素。 　　这样的贫乏的，非理性的情绪，再加上我们上面所说的那种对于权力 ，金钱，和利益的追逐，当然会使得整个国家变成一个类似于动物园那样 的场所。一旦冲突来临，哪怕最善良的人，都要变成“头上长角，身上有 刺”的怪物。疯狂地撕咬，吞噬他周围的人。在政治上的权力的斗争，更 加残酷无情和狡诈的同时，社会的治安，也在急速的恶化当中，各种恶性 的刑事犯罪在急速地上升。而在这一切的背后，你都可以看到，阶级斗争 的意识这个无形的手在操纵。 　　总之，这三种不同的，截然相反的道德观念，基本上就构成了民主和 专制，这俩种迥然不同的社会政治经济制度的在意识形态领域里面根本的 对立。就象我在前面说过的那样，它们在价值观和世界观上，根本没有调 和的余地。你要么接受这一种道德观，要么就接受另一种和它相反的。 　　集权专制社会，不可能单单以一种政治的，和经济的形态而孤立的存 在的，它不可能不存在于中国人的整体的道德观念和思维方式之中。专制 集权社会存在的最根本的原因是在于人性的本身，它的大本营就是我们的 心灵和灵魂。如果说思想先于身体，意识先于行为的话，那么，我的结论 就是，心灵的奴役，先于肉体的奴役。同样，心灵的自由和解放，也必定 先于肉体的自由和解放。 　　我可以用一个可能是不太准确的譬喻来说明民主和专制度在这个问题 上的差别。这里我可以粗略地将其归为三种类型: 　　民主的国家:上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。基督教的伦理价值体系， 和她的社会组织独立于国家之外。形成强大的制约的力量。民主和法制是 必然的。 　　伊斯兰国家:凯撒就是上帝，上帝就是凯撒。政府和教会是一体的。政 权和神权的专制结为了一体。法制有可能。集权专制则是必然的。 　　中国:只有凯撒，没有上帝。所以，我们除了忍受凯撒给我们带来的一 切之外，没有其他的任何的选择。这包括你的身体，更包括你的思想和头 脑。没有民主没有法制，则是必然的。 　　所以，我认为。如果我们当真想和这个专制制度划清界线，有一个彻 底的了断的话，那么，必须首先从我们的脑袋里开始… -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐　　editor@bigNews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│　　http://bigNews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 国际统一刊号ISSN:1097-2625 ──────────────└──┘──────────────