大参考总第1769期(2002.12.11)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1. 诺贝尔和平奖给了“张伯伦” 2. 白宫警告熊光楷：核武威胁美国是不能接受的 　　世界日报：熊光楷晤赖斯 触及台湾议题 3. 南加论坛：江泽民撤导弹之议别当真 　　蓝青：无条件撤除导弹 4. 人权日解放军将领访华府，都赶上严寒 5. 唐元隽：我的流亡经历 6. 据称欧阳懿以颠覆国家政权罪被拘 7. 被关押俄记者获新闻自由奖 8. 特写：反共讽刺剧在京公演 　　群众看不懂《动物庄园》舞台剧，另有原因 (智叟) 9. 中国为何没有诺贝尔奖 (搞搞笑) 10. 北师大校友声援不锈钢老鼠 　　大力推荐刘衡《思忆文丛.荆棘路》的长篇回忆录 11. 东海一枭：回忆王造时，怀念国民党 12. 薛东华：自从有了信访办 13. 英雄沉浮录：侃侃岳飞历史地位演变 14. 从理工科思维的角度再谈岳飞事件 15. 岳飞不是英雄了，潘金莲同志也该平反了 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 　　一艘载有至少12枚飞毛腿导弹的船只在阿拉伯海海域被截获。西班牙 海军在距非洲之角一千英里的海域截获了一艘商船，船上装载的水泥下隐 藏着一批导弹和导弹部件。美国官员说，据信这些短程到中程的导弹来自 北韩，但目的地不详。他们说，布什政府行政当局将在和该地区盟过磋商 后做出下一步决定。 　　据报导，美国的情报部门在该艘船离开北韩水域后的几个星期来一直 在跟踪该船。美国调查人员已经登船检查了这批非法物资。布什总统说， 北韩是三个可能帮助恐怖主义国家获得大规模杀伤性武器的邪恶轴心国之 一。美国对待北韩的方法和对待另外一个邪恶轴心国的伊拉克有所不同， 布什总统正在和中国、俄罗斯以及日本进行外交努力，试图说服北韩放弃 核武器计划。飞毛腿导弹的被发现肯定会为北韩带来更大压力。 　　恐怖主义分子在阿拉伯海的活动频繁。今年十月，基地组织在那里袭 击了一艘法国的油轮。两年前，自杀炸弹袭击者在也门攻击了美国的[科尔 号]战舰，造成17名美国水兵死亡。布什行政当局说，也门是恐怖分子的避 风港。但也门政府也是美国反恐战争的同盟。美国军事顾问正在和也门当 局一起打破一个被怀疑是基地恐怖组织的网络。(VOA) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 诺贝尔和平奖给了“张伯伦” 　　曹长青 　　今年的“诺贝尔和平奖”给了美国前总统卡特，引起很大争议，尤其 是美国国内，评价两极，左派旗舰报纸《纽约时报》对此大幅赞颂报道， 并配发了像“拉拉队”般的社论，称赞卡特得这个奖是“名至实归”；但 右翼大报《华尔街日报》则发表社论对卡特的“成绩”负面评价，尤其批 评挪威的评奖委员会“玩政治”，用这个奖来反对美国对伊拉克的政策。 　　英国的《每日电讯报》，加拿大的《国家邮报》等报纸也就此发表文 章，回顾卡特执政时的一个个“滑铁庐”以及这位美国前总统对世界上那 些独裁者的谄媚，认为这个“奖”颁给卡特是“自贬身价”。 　　给北越独裁者颁奖，挪威自讨没趣 　　“和平奖”是根据1895年诺贝尔的愿望设立的，由挪威国会的五人委 员会评定，宗旨是“奖励那些促进两个国家和平的人。”因此1901年给了 “国际红十字会”创办人杜南特（Henri Dunant）；1906年给了美国总统 老罗斯福，褒奖他促使“日俄战争”结束。 　　虽然诺贝尔和平奖常有争议，但引起较大负面反应的有三次，一是1973 年美国国务卿基辛格和北越领导人黎德寿共同获奖。基辛格以玩计谋、不 坚持原则著称，他和北越签署的结束越战协议，并没有给越南人带来“和 平”，只是把南越送给了共产统治和制度性的屠杀，放弃了美国抵抗邪恶 的责任而已。因此当年基辛格没有勇气去领奖，而是由美国驻挪威大使代 领的；而共产北越的“黎主席”乾脆拒绝接受这个奖，根本不认这套价值 。挪威真是自讨没趣。 　　第二次较大争议是由于1994年“巴解主席”阿拉法特和以色列总理及 外长三人共得。阿拉法特曾从事长达20年的恐怖主义活动，而且后来暗中 纵容法塔赫烈士旅等恐怖袭击，这样的人竟带上“和平奖”桂冠，简直是 对“和平”的污辱，可想而知非议之强烈。 　　诺贝尔和平奖走向“歧途” 　　第三次就是颁给卡特。挪威的“诺贝尔和平奖”评委会主席特意对媒 体解释，这是为了传递对美国的伊拉克政策不满，因为卡特一向对军事打 击伊拉克的政策“唱反调”，卡特似乎成了自由世界的“异议人士”。 　　从六十年代开始，诺贝尔和平奖开始转向给一个国家内的个人（而不 只是传统地奖给促进两国和平的人）；而且主要奖励那些争取自由与平等 权利的持不同政见者和民权领袖。例如，1964年给了美国的马丁　路德　 金；1975年给了苏联的萨哈罗夫；1983年给了波兰的瓦文萨；1984年给了 南非的大主教图图；1989年给了佛教领袖达赖喇嘛；1991年给了缅甸的昂 山素姬。而且早在1935年，该奖就曾给过被希特勒关押的反纳粹记者奥西 埃茨基（Carl von Ossietzky）。 　　卡特和上述这些个人的情况完全不同，他在美国这样言论自由的国家 持什么样的“政治见解”，不仅毫无任何风险，更不需“反抗”什么政权 。而且作为前美国总统，他离职后成立了专门的基金会，有上百名工作人 员，可以很容易做那些所谓“促进和平”的政治秀。诺贝尔和平奖今年的 选择，不仅表明这个奖已偏离了自己的“传统”，而是走向“歧途”。 　　卡特是美国最无能的总统之一 　　卡特是美国政绩最差的总统之一已是不争的事实，他在任时把美国经 济弄得一塌糊涂；所以在他谋求连任时，选票之少，创下美国历史纪录， 仅排在三十年代大萧条时的总统胡佛（历史上选票最少的总统）之后，可 想而知美国民众对卡特执政四年表现的劣评，或者说是厌恶。击败卡特的 共和党籍总统里根获得了全部538张“选举人票”的520张，被当时媒体称 为取得“绝对压倒性、横扫般的胜利”。 　　卡特执政时的一个更大败笔是处理“伊朗危机”。美国政论家鲁迪（ Christopher Ruddy）今年五月在网络刊物《NewsMax》发表文章“卡特的 灾难记录”指出，1979年伊朗发生霍梅尼革命推翻亲西方的巴列维政府时 ，卡特竟通过五角大楼通知伊朗的150名高级军官，不要反抗，要合作。巴 列维的将军们听从了卡特的“意见”，结果霍梅尼掌权后，第一批处决的 就是这些军官，然后建立了反美反西方的宗教集权专制。 　　“美国企业研究所”访问研究员戴维　弗鲁姆（David Frum）10月12 日在加拿大《国家邮报》（The National Post）发表的文章“吉米　卡特 不配得诺奖”中说，“现在伊朗大约窝藏了20多名阿富汗盖达恐怖组织的 头目。当年正是由于卡特没有能力做出决定，才导致霍梅尼上台，使伊朗 变成恐怖主义政权。”而霍梅尼上台后就把美国大使馆人员关押作人质， 关了444天，卡特束手无策，最后他下令的“营救行动”又完全失败，八名 美军阵亡。 　　连歌颂卡特的《纽约时报》社论也承认，“卡特的总统生涯被经济困 境和伊朗人质危机所复杂化。” 　　“几乎谄媚每一个独裁者” 　　1981年1月，卡特作为“失败者”暗淡地离开白宫，然后开始了他至今 长达20多年的“第二生涯”，做“业余外交家”，斡旋世界事务。但卡特 的行为显示，他不仅是美国历史上最无能的总统之一，而且是美国有史以 来对共产主义和一切独裁者最无知、最天真、最愚昧的总统。 　　据美国“传统基金会”研究员约翰逊（Stephen Johnson）今年五月发 表的文章，卡特当总统时，竟然夸赞从无民主选举的南斯拉夫的共产领袖 铁托是“一个崇尚人权的男子汉。” 　　卡特在当总统时曾宣布，要结束人们“对共产主义的不应该有的恐惧 。”他的著名之举是给了苏联独裁者勃列日涅夫一个“亲吻”。10月14日 《华尔街日报》社论说，当年勃列日涅夫没有给卡特“回吻”，这位共产 领袖做的是，利用天真的卡特总统大幅削减美国军费之际，强化俄国军备 ，发展核武器，并把共产势力扩张到安哥拉、尼加拉瓜、阿富汗和萨尔瓦 多等地。 　　上述戴维　弗鲁姆的文章说，1976年卡特竞选总统时，就提出把美国 驻南韩的军队撤出。此举“鼓励”了金日成，北朝鲜迅速向南北韩边境增 派了八个步兵师，增加了35％的坦克，威胁汉城。结果吓得卡特当选后没 敢下令撤军。弗鲁姆感叹说，“作为总统，卡特的轻信和幼稚让世界震惊 。”“卡特几乎谄媚每一个独裁者”。”卡特于1994年访问平壤时，竟当 面谄媚北韩的独裁者金日成：“有智慧，有活力”。 　　巴拿马前总统恩达拉最近说，卡特放弃民主原则，和巴拿马军事独裁 者诺利加有密切交往。卡特在任时不仅漠视在集会上挥舞大刀的诺利加的 反美示威，而且还和诺利加签署了美国归还巴拿马运河的《卡杜条约》。 　　而更让美国人感到不可思议的是，1991年美国准备“波斯湾战争”， 打击占领科威特的伊拉克军队时，卡特竟给法国总统密特朗、中共领导人 邓小平写信，请求法国、中国利用在联合国常任理事国地位，投票杯葛美 国的军事行动。如果容忍伊拉克一夜之间把一个主权国家给侵占了，那还 要联合国干什么！卡特简直不可思议到惊人的地步。后来连他自己也觉得 做的太过份，而向美国人民道了歉。 　　去给独裁者“注射强心剂” 　　卡特最近的“政治秀”是今年五月访问共产古巴，在哈瓦那大学发表 演讲，赞美在卡斯特罗领导下，古巴人民有“完善的医疗保险和全民教育 ”，同时批评美国没有废除死刑等，帮助卡斯特罗继续对古巴人“洗脑” ，炫耀共产主义制度的“优越性”。卡斯特罗则赞美卡特说，“我认为他 是一个有道德的、高雅的、非常有宗教感的男子。” 　　《纽约时报》等左派媒体在夸奖卡特时，都特别强调他在1977年促成 了埃及和以色列的“戴维营和平协议”。但戴维　弗鲁姆的文章反驳说， 卡特的这个“成就”被“高估了”。他说，埃及总统萨达特当时所以同意 与以色列沟和，主要因为卡特提出要把苏联作为一方拉入中东问题谈判， 而萨达特在这之前五年，发现苏联派到埃及的军事顾问从事推翻他的阴谋 ，而把俄国顾问全部驱逐了。卡特的“主意”令他恐惧苏联又“卷土重来 ”，因此马上单独和以色列谈判，双边达成协议，而不让莫斯科插手。 　　卡特卸任后的所谓“促进和平”活动，多是典型的“成事不足，败事 有余”，例如海地民选总统阿瑞斯蒂被军事政变推翻，三年后克林顿政府 在内外舆论压力下准备对海地采取军事行动之际，卡特自告奋勇，前去海 地“调解”。10月14日英国《每日电讯报》报道卡特获奖时说，当时克林 顿总统私下表示，很不满卡特“干预”他的外交政策。卡特“斡旋”的结 果是，在三年中杀害了1,000多平民的那些政变“将军们”带著细软和打手 ，安全地去了拉美其他国家，卡特保证他们永不受追究和惩罚；不仅正义 完全没有得到伸张，而且那些“将军们”暗中指挥他们在海地的党羽成立 所谓“反对党”，这是今天海地的政局仍相当动荡的原因之一。 　　另外，卡特的北韩之行、古巴之行等等，都对促使这些共产国家的改 变没起一丝一毫的作用，反而增加了那些独裁者在本国统治的“合法性” 。就像前美国驻巴拿马大使布里格斯（Briggs）所说，卡特那些行为，等 于给独裁者“注射了一支强心剂”。 　　“卡特最好留在挪威别回来” 　　《华尔街日报》的社论说，挪威的评奖委员会用颁发卡特“和平奖” 来反对美国的伊拉克政策是传递错误的信号，因为卡特的“唱反调”并不 代表美国多数人民的意见。911事件之后，美国进行的每一次民意调查，对 军事打击伊拉克的支持率都在50％以上。该报社论说，即使卡特所属的民 主党，多数议员也是支持布什总统要“解除伊拉克武装”的政策。在最近 的表决中，美国参议院的50名民主党议员，29名支持打伊拉克，反对的仅 21名（参议院以77对23票通过了打击伊拉克的议案；众议院以296对133票 通过）。 　　今天西方社会关于美国要军事打击伊拉克的“争论”，和第二次世界 大战前夕西方针对纳粹崛起的“争论”非常类似。当时的英国首相张伯伦 们，像今天的卡特和欧洲浪漫派们一样，以“和平”的名义，反对英美联 合起来抗击希特勒，以宽容以至纵容纳粹德国的“绥靖政策”，来换取所 谓的世界“和平”。而当时主张坚决抗击希特勒的邱吉尔，则像今天誓言 要先发制人打击伊拉克的布什一样，被指责为“好战”，“挑衅”，“制 造麻烦”。 　　历史已清楚地证明了谁是智者，谁是傻瓜；那些对邪恶有浪漫情怀的 人，间接地，甚至直接地给人类带来了巨大灾难。但历史的最可怕之处是 它经常重演，今天，挪威的评委会把和平奖给了卡特，并把它作为打击布 什对伊拉克政策的武器，就等于是在二战前夕，把“和平奖”颁给了张伯 伦，用它来打击邱吉尔一样荒唐。 　　因而戴维　弗鲁姆的文章结论是，“诺贝尔和平奖委员会今年的选择 肯定损害了它自己的声誉”。《华尔街日报》的社论则说，“卡特快去奥 斯陆领奖吧，留下那些具有现实感的灵魂在华盛顿来保卫美国人的生命。 ”而美国民众则在网络上说，最好卡特就留在他喜欢的挪威，别回来了。 （原载《争鸣》2002年11月号） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 白宫警告熊光楷：核武威胁美国是不能接受的 　　白宫昨天告诉正在美国访问的中共副总参谋长熊光楷，他在一九九五 年暗示中共将使用核武攻击洛杉矶的谈话，是令人无法接受的。「华盛顿 时报」指出，白宫国家安全顾问莱斯是在与共军主管情报的副总参谋长熊 光楷会晤时，作了以上表示。 　　这次会谈中一部份是布什政府警告中共不要再提出核武威胁美国，同 时也向熊光楷明白地表示，中共不应当错估认为可以赢得与台湾之间的武 器竞赛，或是可以胁迫台湾与中国统一。 　　白宫传达给熊光楷的另一个讯息是，中共协助促使北韩废除其核子武 器计画对美中关系的发展极为重要。 熊光楷率领的一个中共代表团周一在五角大楼与美国国防部官员会晤 ，这是双方恢复去年四月军机碰撞事件中止的战略对话的一部分。布什政 府一位高层官员指出，莱斯「选择与熊光楷会晤以强调我们对国际安全， 尤其是对台湾问题的看法」。 美国政府其它官员表示，莱斯与熊光楷会晤的计画，曾引起美国国家 安全会议官员之间的争论，反对此这项会晤的官员认为，这会被认为是奖 励威胁攻击美国的一名外国将领。 一九九五年熊光楷曾告诉前往北京访问的美国前国防部官员傅立民， 美国不会在与中共的任何冲突中防卫台湾，因为它「对洛杉矶甚於对台北 的关切」。当时熊光楷的这项谈话，被认为是暗示威胁使用核子武器攻击 美国而向白宫提出的警告。 莱斯和她的两名助理与熊光楷及另外三名中共军事官员在她的白宫办 公室会晤。前述的美国高层官员表示：「她强调美国不支持台湾独立，但 是我们有办法以及决心信守对台北的承诺。」 莱斯还向熊光楷表示，布什政府信守一九七九年台湾关系法规定美国 满足台湾防卫需求的义务。 去年布什政府宣布出售导弹驱逐舰和潜艇给台湾，以增强台湾的防卫 ，特别是对中国部署短程导弹的威胁。 莱斯指出：「任何分歧都必须和平解决，不能诉诸武力或胁迫」。她 还说，中国没有任何正当理由继续沿著台湾海峡增加导弹部署；而且中国 加强部署导弹以及其它武力，将会增加该地区的紧张情势。这位美国高层 官员表示：「我们相信加强台海地区的和平与安定应当由停止加强军备开 始，然後再逐步削减军备。」(中国时报) Chinese general told threat against U.S. unacceptable http://www.washtimes.com/national/20021211-27417625.htm 　　世界日报：熊光楷晤赖斯 触及台湾议题 　　记者林宝庆华盛顿报导，中国大陆人民解放军副总参谋长熊光楷 10 日在华府与白宫国家安全顾问赖斯会谈，双方曾触及台湾议题。但中方不 愿对外透露是否曾讨论中国大陆国家主席江泽民「後撤沿海导弹换取美国 减少对台军售」的议题。 　不过，熊光楷一行 10 日澄清了江泽民「撤导弹换军售」的正确版本。 访问团 10 日与学者座谈时指出，江泽民上月在与前美国国防部长培里、 前白宫国家安全顾问史考克夫特的「第二管道」会谈中，提出如美国依照 与北京签署的三公报处理台湾议题，减少并最终停止对台军售，大陆将考 虑调整面对台湾的军事部署。 　据了解，中方代表团 10日对用词相当谨慎，在答覆此问题时只用「军事 部署」，而未用导弹一词。 　10 日的澄清版本，与外界了解的江泽民在德州牧场所提的内容有出入。 但不论是何种版本，美国官员都表示，「不可能接受」。 　熊光楷 10 日与白宫国家安全顾问赖斯会谈，部分人士曾期待双方会讨 论「撤导弹换军售」议题。大陆国防部外事办公室主任詹懋海在稍後记者 会中答覆问题时，只称双方讨论了台湾议题，但对於是否曾提出「撤导弹 换军售」，詹懋海表示「不予评论」。 　詹懋海说，在台湾议题上，美中的共识是一中政策。詹懋海在回应台北 国防部军备副部长陈肇敏将於明年访美一事指出，中方一贯反对任何美台 军事合作。 　熊光楷 10 日结束在华府的访问。他 9 日还拜会了美国代理国防部长伍 佛维茨。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 南加论坛：江泽民撤导弹之议别当真 　　11月28日世界日报刊出中华民国前大使陆以正的文章，希望台湾外交 与两岸政策须把握主动，别把鸡蛋都放在美国那只篮子里。说得很有道理 ，什么事情都一样，平常人投资也是把大部分放在房地产、一部分在股票 上与存款上，聪明人绝不会把一切投资放在一只篮子里。 　陆大使说，此次程建人代表回台述职，带回了惊人讯息，即江大老说： 「假如中共将瞄准台湾的短程导弹後撤，换取美国减少对台军售的质与量 ，美国意下如何呢？」这是一般有常识及关心国家大事的人均会想到的， 真不知陆大使及程代表为何均把它当成「惊人的讯息」？ 　　台北方面已表示，美国方面也认为，台湾及美国不会这　天真，相信 江的此番谈话。 　两岸关系的第二管道目前正加速地在进行中，有一点陆前大使说得很对 ，前美国国防部长培里率领美中关系委员会访问团，日前在台湾并未受到 十分重视，这就比较严重了。 　　台湾目前全神贯注在选举及一年半後的阿扁连任上，冷落或不重视美 国访问团，并非太理智抉择，因为这批人对美国修订大中华地区整体政策 有重大影响力；他们拜访了大陆新旧两代领导人，是否会被蒙骗或受重大 影响不得而知。 　　我们知道美国人很天真，也没有中国人的高度智慧，所以陆前大使认 为，江泽民釜底抽薪这一招，对美国人有吸引力，也就是说美国的决策机 构多少会受影响，所以他又说：「从国家利害考虑美国对台军售，必须维 持足够的品质与数量，那是台湾生死存亡之所系。」这意味著，如果没有 强而有力的国防力量，台湾存或亡就在一夕之间，或一念之差。 　　这是多　骇人听闻及精辟的两岸情势分析。陆大使又说，雷根总统当 年签订八一七公报，险些破坏了台湾关系法的立法精神，台湾费了好大力 气，才勉强扳了回来，台湾不可大意才能避免历史重演。 　然而可欣慰的是，台湾的战略地位，有其历史的永续价值，尤其目前北 韩又有核武，更令布什总统不能把台湾、日本及南韩轻易放弃掉。凡是有 眼光的战略家，均把这三个国家(台湾、日本、南韩)看成对抗中共及北韩 的战略夥伴。所以江大老投出的歪球或变化球，大可看成茶余饭後谈天的 资料，不必多费心神。(廖宏明／洛杉矶) 　　蓝青：无条件撤除导弹 　　江泽民访美，放出一个真空气球，以撤除对台导弹交换美国减少对台 军售。当美国前国防部长培里率团访台，主动探询若中国大陆主动撤减飞 弹时，台湾将会有何回应，陈水扁总统无法正面答覆，真是败笔。身为总 统兼三军统帅，早应知道培里这次来访的目的，因而有所准备作答，不能 无言以对。 　钱其琛曾说导弹部署是国防事务，非属可讨论的项目，这是强词夺理， 如属自卫性质的国防事务，实属不可讨论，但导弹对准别国，就如四十多 年前，古巴导弹对准美国危机一样。 　看当年甘乃迪总统如何强硬处理而名留青史，古巴终於撤离导弹，美国 亦没有停止国防军备。 　江泽民撤除导弹之说，陈水扁应立即加以赞扬和表示欢迎，同时肯定其 对区域性，以至世界性的安定，在某程度上的贡献。不过撤除导弹和台美 军售是两码子事，撤除导弹是中共停止不该做的事，台美军售是台湾国防 自卫事务，台湾军购不一定针对中共，而是针对可能的入侵者，这是自卫 行为，和中共导弹瞄准台湾敌对行为不同，中共不能自导自演瞄准和撤除 导弹，就要求台湾不设防，美国更不应以台美军售为条件，换取中共撤除 导弹，这不是甘乃迪总统後来者的行为，何况撤除导弹不等於销毁导弹， 应是无条件的理性行为，而不是讨价还价的鸭霸行为。 　二十多年来，台湾钱进大陆，债留台湾，换来中共钱照收，导弹瞄准台 湾，公平吗？(原载：世界日报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 人权日解放军将领访华府，都赶上严寒 　　中国时报记者刘屏/华盛顿十一日电，正好是六周年纪念，也重演近三 年前的历史：中共解放军的高层将领又在华府遇到严寒。是解放军带来冰 雪？还是华府以白色世界欢迎解放军？ 六年前的十二月，中共国防部长迟浩田访问华府，天气奇冷。迟当时 在美国防大学演说时表示「天安门广场上没死一个人」，引起群情哗然。 当时克林顿总统排定在十日接见迟，经人提醒，赫然发现十日是国际人权 日，加上迟这番谈话，於是白宫紧急通知会面改期。 二○○○年元月下旬，熊光楷率团到华府出席防务磋商，正赶上华府 罕见的大风雪，空中及地面交通几全告停摆，最後由美方人员陪同，熊光 楷等人搭乘地铁，总算赶到五角大楼，顺利举行会谈。 这回，熊光楷抵达前两天，华府下了今年第一场雪，二、三十公分的 积雪至今不融，不论赴五角大楼、白宫，熊光楷举目所见仍是白色世界。 十日，熊赴华府智库「卡内基国际和平基金会」与中国问题专家餐叙，四 、五位媒体记者打算依例在卡内基大厅内等候，不料卡内基工作人员十分 粗鲁的把记者喝斥至外面人行道上，并扬言「如果不出去，要请警察来！ 」。当时室外气温在摄氏零下一、二度左右，地处空旷，寒风刺骨，连路 人都好奇记者为什么不到室内等候。这天，正好又是世界人权日。 　　熊光楷十日也与美国的中国问题专家共进午餐。主办单位是华府智库 「卡内基国际和平基金会」与「布鲁京斯研究院」，地点在卡内基。参加 者有冯德威、唐耐心、何汉理、史文、葛来仪等人。根据事前约定，午餐 会的讨论内容对外不透露。据了解，熊光楷表示中共方面可以考虑调整飞 弹部署，也希望美国考虑减少并最终停止对台军售。 　　十日下午，中共国防部外事办公室主任詹懋海会见少数几位记者说， 美国国防部长伦斯斐原来也要会见熊光楷等人，但是因为伦斯斐在九日一 早启程前往依索匹亚等地访问，所以改由代理部务的副部长伍夫维兹会见 。 中方代表团原来有意与美国国务院主管国际安全的次卿波顿会面，但 是因为时间冲突等因素而取消。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 唐元隽：我的流亡经历 　　去年我在江苏一家外资企业销售圣诞制品，兼带撰写文章、通信叙谈 、广交朋友。读书、工作、游历──这成为我的一种生活方式。 　　但好景不长。今年9月25日，无锡市国家安全局将我找去，无端地将我 扣押3天，并搜查了住处，没收了部份物品（主要是通讯录地址和正在撰写 的文字材料）。最后，他们认为我写的文章丑化了共产党和国家，于是， 不由分说，以“危害国家安全”罪名对我取保候审。这是一种强制措施， 对我今后的行动做了种种限制规定。 　　我出于愤怒和不满向他们提出抗议，但无济于事。对双方来说，一面 是专横无理，另一方面是忍气吞声，无处申诉。为我签保的老板看上去也 很压抑。这件事肯定影响了我同公司的关系。我感到四顾茫茫，想到97年 出狱以后，已经不只一次受到这样的对待。面对今后还可能出现的麻烦， 我烦躁不安，对眼前的生活不再抱有希望。尽管多年来每遇到当局的骚扰 和迫害，都会让我产生逃往国外的念头，但对家人的亲情和对故土的眷念 ，使我下不了决心。这次我认真考虑后，两害相权取其轻，我决定逃离大 陆。 　　自由是人的天性。但对许多中国人来说，却不是一个轻松的话题。通 向自由的路总是布满荆棘和坎坷。卢梭提到的“人是生而自由的，却无往 不在枷锁之中”，指的往往是君主专制下的精神桎梏。我的一位颇有才气 的朋友李维曾在一篇文章中描述了大陆持不同政见者在专制统治下遭受不 公正的境遇、乃至迫害、被日益边缘化的命运。为摆脱这种命运，我就选 择了逃离。我知道这不是获取自由的唯一或最佳选择，当我们做出冒险决 定的时候，无疑对我的认知能力和勇气做出了考验。 　　出逃的经过大致如下：10月10日我找到一个出差去四川的机会。火车 到南京后，我打消了最后的犹豫，改变方向换车南下。然后我关闭了手机 （警方要求我外出后，定期和他们联系，便于他们“管理”），日夜兼程 到达福建省厦门。我在海边徘徊了几天，终于雇到一条可以载我去外海观 光的渔船。10月14日中午，我乘的船经过一小时航行后进入金门所属的大 胆岛附近水域。一路顺风，所幸没有遇到公安的巡逻艇。我乘船工不备跳 入水中，奋力向岸上游去。正应了一句老话“开弓没有回头箭”，无论怎 么说，我这一跳，命运发生了变化。 　　登上大胆岛后，我向驻军表明了投奔自由的愿望。这里的台军官兵除 了惊讶之外，对我的作法是敬佩的。尽管我随后被送往行政院海巡署海巡 队接受身分侦讯，第2天依法律程序，我的案件移交金门地方法院检察署。 由于案情简单明了，法庭询问时间不长。我听到检查官向专案组官员表示 ，如果证实我说的是实话，我一定能实现自己的愿望。而后，从专案组那 里得知台湾政府不会遣送我的信息。我心里也踏实一些。 　　我不敢说大陆民运在海外有何种影响。单就资源和力量弱小程度来看 ，我们每一个逃亡者难免有悲观和失落感。但在审理我个案的过程中，我 却从台湾媒体和民间组织、政府有关部门的态度上，发现他们仍保持着对 大陆民运应有的尊敬。这与我的想象略有不同。 　　他们赞赏我投奔自由的勇气，并希望台湾政府给我政治庇护。从在金 门等地受到的礼遇可看出台湾人支持正义事业的鲜明政治态度。 　　我到达台湾后，被安置在大陆人民新竹处理中心，等待金门地检署的 审理结果。这是一个有强烈季风的海滨城市，也是我在台湾本岛度过时间 最长的地方。台湾是大陆民运人士寻求经验支持所热望的土地。在这里， 我的心潮象海浪一样难以平静。 　　台湾人权促进会、中国人权协会从一开始就积极为我呼吁，努力使我 留在台湾或去美国最终获得自由。这些台湾朋友几次来探视我，并送来一 些书籍，使我没有空度这段难熬的时光。刚到台湾时，我的确认为自己是 孤独和无助的，但很快传来了朋友们关心和呼吁的声音。我10月14日登岛 ，便得到舆论的支持。台湾人权促进会主席林峰正先生带来王丹和朋友们 的致台湾当局的公开信，国内、国外朋友们的声援，使我的身分得到尽快 确认，更主要对我精神上起到很大鼓舞作用。我置身其中，并感觉到自己 成为这股正义力量的一部份。 　　对台湾民众来说，“大陆民运人士”似乎已成为社会学的名词。它的 概念含义当然和“79”、“89”等特定的历史有关。对它的褒贬不论，由 于中共封锁信息和压制民主活动，我们很难具有有效的社会动员及与民众 沟通的手段。中国人目前还缺少对它的理解。我初上大胆岛时，当那里的 官兵称我为“大陆民运人士”时，我既惊奇、又感到一种善意的慰藉。在 大陆，官方则把“民运份子”视为敌对势力。 　　同当地人聊天也感到，与其说他们对大陆民运整体了解并寄予希望， 不如说是对我们这些人在追求理想过程中遭受苦难经历的尊敬。我从有限 的空间里和人交谈，感到他们中许多人对大陆的经济发展持赞赏态度，但 对其政治上的专制腐朽是非常厌恶的。 　　我有时在想， “大陆民运人士”作为特殊的群体毕竟是现实存在，已 成为一种特殊的概念符号，它也更多地表现为一种社会现象。如果说存在 就是合理的，我们在经受了包括名誉在内的种种破坏之后，秉执理性知耻 的精神，加上大多数人对理想的赤诚和我们尚未失去的人格力量，我们一 定可以重新恢复元气并振作起来。 　　经过2000年大选的台湾，是令人激动的地方，也是世界上所有秉持自 由民主理念的人民关注的地方。我刚到台湾时曾向陆委会和民间组织的官 员表明了我想留在这里的愿望。台湾是华人社会第一个全面和独立地实行 宪政民主制度的社会。它对有两千多年的专制制度传统的中国大陆，有很 强的示范效应和意义。 　　我过去对台湾的了解是肤浅的，也从未完全跳出过“台湾是中国神圣 领土不可分割的一部份”的认识。但历史毕竟有它的独到之处。史料记载 了清朝官员称台民的反抗如蛾扑火、从未间断的史实。而后日本殖民统治 时期、国民党威权统治的初期，台湾人民都进行过反抗。统独的争论不能 掩盖台湾人民固有的自由意识。成为世界公民的理想不是屈服和依附专制 强权所能够实现的。就今天来讲，中国大陆的民主化是台湾人民提升自己 尊严的最有效途径。 　　在新竹通过电视尽量观察台湾社会的一般面貌，正逢台北、高雄两市 行地方选举和辩论。我想起在大陆时，媒体对台湾选举民主乱象的描述， 现在亲眼所见却得到相反的印证。台湾的民主是真实的。我们看到朝、野 候选人之间激烈的竞争，在竞选和公共政策辩论中，表现得十分理性，具 有成熟的民主风度。新闻媒体报道和评论时也各取其长，显得客观和公正 。各种迹象表明：台湾人民不但接受了民主制度，也已经适应了这种制度 。举个例子，台湾渔业界为反对政府的某项现行政策，发动10万人，举行 大规模的游行示威。这在中国大陆会引起什么样的严重后果是不言而喻的 。而在那里，这样的大规模行动自始自终都井然有序。 　　台湾的民主化仍处在继续成熟并完善过程中。台湾政府宣示以人权立 国理念的同时，立法机关正在制订包括政治庇护在内相关法律。我了解这 方面的现状后，于10月24日向美国在台协会提出政治避难申请。11月29日 ，我在台湾和美国在台协会的官员安排帮助下，登上飞往美国的飞机。完 成了寻求政治庇护，投奔自由的旅程。（2002.12.8） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 据称欧阳懿以颠覆国家政权罪被拘 　　四川中国民主党员欧阳懿12月4日晚上在住处被成都市公安局政保处带 走，12月6日以颠覆国家政权罪刑事拘留，在遂宁市的妻子这一天也被抄家 。据了解，他出事很可能是因为16大全国的鉴名，还有呼吁国内外关注蒲 勇的事。消息说，迄今为止，四川因民主党活动被捕的异议人士，已经有 刘贤斌、佘万宝、李作、胡明君、王森、欧阳懿等人。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 被关押俄记者获新闻自由奖 　　[法兰西基金会]和[记者无国界协会]于12月10号国际人权日宣布将第 十一届“新闻自由奖”授予披露俄罗斯海军在日本海制造核污染的俄罗斯 记者帕斯科，中国记者高勤荣获候选人提名。这两名记者目前都在监狱里 。 　　获得本年度“新闻自由奖”的俄罗斯记者帕斯科因披露俄罗斯海军核 潜艇在日本海制造核废料污染，于1997年至1999年间在未经审判的情形下 被关押二十个月。2001年12月，帕斯科再度被俄罗斯海参威军事法庭以“ 叛国”和“间谍”罪判处四年监禁。今年六月，帕斯科向俄罗斯最高法院 的上诉被驳回，帕斯科再度入狱。 　　帕斯科的妻子在巴黎带领了这项金额为七千六百欧元的“新闻自由奖 ”。[无国界记者协会]在昨天发表的一份文告中指出：“在俄罗斯远东一 座监牢里，帕斯科深知他自己的坐牢是俄罗斯政府对所有记者的警告，谁 敢触犯俄罗斯军队将付出沉重代价。”帕斯科是目前全球一百一十位被关 押记者当中的一位。在过去十年间，约有五百名记者因履行记者的职责而 被杀死。 　　*新华社记者高勤荣* 　　获得今年“新闻自由奖”提名的候选人共有五位，其中包括中国新华 社记者高勤荣。高勤荣曾任《山西日报》记者和新华社记者，1998年在《 人民日报》上发表揭露山西运城水利工程弄虚作假的文章后惹怒了地方官 员，于1998年12月4日被捕。1999年4月，高勤荣以收受贿赂和嫖妓的罪名 ，未经公开审判而被判处十三年监禁。高勤荣的妻子曾先后请求中国国家 主席、总理、最高人民法院、中央纪律检查委员会、地方和中央报纸予以 关注，但均被拒绝。有些记者在发表高勤荣入狱的相关消息后也受到不同 程度的惩罚。 　　“新闻自由奖”由[法兰西基金会]和[无国界记者协会]于1992年设立 。目前已有十名不同国家的记者获得了这一奖项。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 特写：反共讽刺剧在京公演 　　BBC驻北京记者傅东飞报道，中国是世上现存的共产国家之一，但是它 却没有禁止一群学生把著名的传统反共讽刺剧本 - 乔治.奥维尔的《动物 农庄》带上舞台。这些学生来自中国中央戏剧学院。那是中国最负盛名的 演艺学院。话剧开始的时候，两头大猪带领一群动物庆祝胜利。一轮混战 之后，动物取得农庄的控制权，驱逐了令它们厌恶的人类剥削者。动物庆 祝的时候，新领袖拿破仑（一头猪）爬上禾秆堆上宣布成立新的动物社会 。 　　动物们唱："我们自由了；脱离困难的生活得到自由。新太阳从东方升 起了。"很多人都知道"动物农庄"是暗指苏联；拿破仑就是斯大林。但是与 中国本身的革命相比也有惊人的相似之处。"东方升起的红太阳"不就是毛 泽东所说的吗？ 　　动物的天堂渐渐演变成独裁和镇压的时候，话剧的高潮出现。拿破仑 与对手"雪球"争权。雪球批评拿破仑对待其他动物的手法。拿破仑反驳说 ："平等。雪球，你真幼稚。难道你不知道没有平等这个东西的吗？" 　　*煽动 　　雪球被驱逐出农庄，就像斯大林赶走对手托洛斯基一样，又像毛泽东 在中国争权，摧毁对手一般。这些都是煽动的情节。 　　中国的媒体，包括戏剧和电影都需要受到严格审查才可以公演。那么 ，动物农庄怎么可以避得过这一关，在舞台上演？ 　　话剧的导演说，这个没有问题。他说，到目前为止，可以说要做什么 可以做什么。没有收到来自任何方面的阻挠。但是，话剧的讯息和它的基 本思想是共产主义基本上是腐败的呢？ 　　他说："我丝毫没有批评共产主义的暗示。这个戏剧没有针对哪一个国 家或年代。这是关于人类社会挣扎求进步的戏剧。" 演员也有同样反应。 扮演拿破仑的演员说："这是谈及人类行为的。" 　　他说："我不认为它说社会主义或者其他政治制度。我不肯定他们是否 相信自己的话，我不知道。" 导演给剧本带来了一点儿改动，但是却更具 煽动的意味。 　　剧中，拿破仑多了一个恶毒的妻子，一头既吝啬又记恨的母猪，它对 农庄内其他动物特别残酷。这是描写毛泽东的妻子江青吗？ 　　*反应各异 　　话剧结束之后，我站在出口，手里拿著录音机的麦克风，诧异地听著 观众的反应。一名年轻妇女说："我完全不喜欢。混混乱乱的。不知道说什 么。" 但是年纪大一点的观众就很不同。一名中年妇女说："我感到不安， 这令我感到对社会很失望。" 一个男人说："我想，它对我们有很深意义。" 他说："我们很多人都有过这样的经验。我们听过同样的口号。我们现在可 以看到这个话剧是很重要的。" 　　*语言挑衅 　　这确实很意外。即使是我一样的外国人，也被演员用普通话念出的煽 动性句子弄得目瞪口呆。但是，这是否代表中国有所改变，放松检查，让 政治讽刺有生存空间呢？可能，但我有怀疑。 　　这似乎只是检察人员不管。看话剧的人数稀少，他们难以搞出新革命 来。今天，电视和互联网才是共产党担心的地方。政府目前仍然是大力控 制著。 　　按：一种艺术形式的作品换成另一种形式未必保证同样成功。畅销书 改编成电视连续剧不一定成功，政治寓言改编成舞台剧怎么就一定成功？ 还有语言的问题，英文成功的文字作品翻译成汉语未必一定成功。《动物 庄园》上演后，群众看不懂，原因很多。华盛顿邮报的记者匆匆忙忙地找 出两方面原因，一、中国人已经不关心政治，二、此剧为通过审查，改变 了太多，以致于原文精髓尽失，云云。可笑的是，华盛顿邮报的记者还一 口咬定说此书是2000年才获准在中国翻译出版的。实际情况是，早在1988 年上海人民出版社就发行了单行本，并未轰动全国，另有原因。(智叟) 华盛顿邮报：北京上演《动物庄园》，奥威尔恐怕也看不懂 In Beijing, a Scene Not Even Orwell Would Recognize http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/articles/A21168-2002Dec6.html ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国为何没有诺贝尔奖 (搞搞笑) 　　上帝听说有十亿人口的中国没有一个本土的诺贝尔奖后，决定帮一下 中国，于是让爱因斯坦，爱迪生，牛顿，达尔文，孟德尔投胎中国大陆。 　　爱因斯坦最先来到人世，他降生在一位国家科学院院士的家中，父母 都是饱读诗书的人，小爱因斯坦从小很喜欢幻想，学习成绩却很差。小学 没有毕业，已经10门功课补考，被学校退学3次，父母带他到北京大学人民 医院检查，医生经过会诊认为他有妄想症，智商只有常人的1%，于是爱因 斯坦被送进一家弱智群体学校，父母想到自己的孩子如此弱智，他的父亲 便怀疑他老婆偷人，两口子吵架101次，后来离婚。小爱因斯坦随她的母亲 ，母亲想让他学习一点其他的东西，便教他音乐，谁知爱因斯坦对音乐毫 无兴趣。对绘画也没有兴趣，成天胡思乱想。最后被送进精神病医院。对 于这个罕见的病例，医院成立了专门研究小组，并申请了国家“863”计划 的专项基金，“爱因斯坦综合症”一种罕见的精神病的研究大大提升了人 类对自然的认识！ 　　爱迪生天资聪明，数理化从小学到高中都是第一名，可是对政治语文 外语不喜欢，便没有考上大学，连中专也没考取，多亏他出生在城市家庭 ，招工进入一家灯泡厂做了一名工人，爱迪生对灯泡特别感兴趣，公司派 他做了一名灯泡的业务员，快乐的找了一个老婆，并生了一个儿子！过着 幸福的生活！ 　　达尔文来到这个世界，小时一直比较顺利，高中时对地理和生物特别 感兴趣，但是地理分在文科班，生物分在理科班，达尔文最后考入一所旅 游学校，成为一名导游，周游列国，发现人是由猴子演化而来的，因为和 政府不能保持一致，被定位歪理邪说，有“斜角”企图！被送进劳教所接 受劳动人民的再教育！出来后成为一名光荣的矿工！ 　　孟德尔是一位农民，种了一大片豌豆，他从豌豆的长势中发现一种叫 “基因”的物质，从此激发了他种好豌豆的兴趣，他的豌豆产量比其他人 高出好几倍。但是他自己没有上过大学，写的文章也没人看，把自己的种 豌豆的经验写下来，被认为是一种邪说。当时袁隆平正好为杂交稻的问题 而苦恼，无意中走到孟德尔豌豆地，发现他的豌豆很特别，便向孟德尔请 教，并和他同吃同住，孟德尔便把自己的看法说了，对袁隆平有很大的启 发。袁隆平在联合国大会发言时说：我是一个农民。农民是我的老师，我 的一切灵感来源于农民！孟德尔的豌豆虽好，却卖不出去！随着改革开放 ，随同乡一起南下打工，成为一名打工仔，现在东莞一家村办企业打工， 至今未婚！ 　　牛顿运气最好，考上一所大专无锡职业技术学院物理专业，写了一大 堆关于经典力学的论文，并提出了新的学说，但是写文章全无章法，被退 稿，依稀象个样子！被邀请参加在广西北海的学术交流，当时有国家的几 位院士在座，牛顿想这是一个好机会，便向几位院士请教。 　　他说的问题几位院士前所未闻！牛顿有一些着急便说到：难道科学院 是养猪场不成！牛顿被轰出会场！天下再没有一家杂志社看牛顿的文章！ 牛顿一生只在发表过一篇50字的短讯！ 　　几位投胎转世都没有什么结果，上帝有一些着急了，！正好看见门捷 列夫在一旁！ 　　上帝问：小门啊，你愿意帮助一下中国吗！ 　　门捷列夫说：我很愿意去中国看一看！ 　　上帝问：你需要什么样的条件呢！ 　　小门说：前几位没有成功可能是因为没有念太多书的原故，机会也少 许多，至少要读到博士吧！ 　　上帝说：好吧，有什么要求随时和我联系！我的手机：136789100 　　门捷列夫说：我一定！ 　　小门出生于一个教育家的家庭，受良好的教育，并且考上了中国中央 大学的化学博士，分在国家中心实验室工作，他的导师承担国家重点项目 。有充足的科研经费！..... 　　小门很争气，很快将元素周期表编到第188个，然而要在实验中求证并 不容易，可是实验员来自老区，文化程度很低，只有小学水平，却很有自 己的一套，自己不会，也不虚心学习。却牛b的不得了！实验要求的蒸馏水 都跑断腿，磨破嘴。加上国家博士扩招，每一个星期小门才轮到一次做实 验，遇上实验员去打麻将去了，党员学习都只能放弃！ 　　小门通过太空长途电话联系到上帝：上帝啊，我现在需要一个实验室 ！ 　　上帝说：好啊，需要什么样的条件，小门列出了一个明细单，上帝皱 了一下眉：哎呀，这些我也不懂，你自己联系购买吧，我在瑞士银行给你 存了一笔钱，自己去取吧！ 　　小门很高兴，次日向瑞士银行联系，果然有一笔！ 　　通过正常渠道，要通过科技部，教育部，财政部，外贸部！小门费了 不少脑筋！ 　　小门又问上帝：不行啊，不好使！ 　　上帝说：我有一些熟人，你找他们联系吧！ 　　小门与欧洲科学院联系建立一家大型实验室，供货商也联系好了！ 　　装船运抵中国，通过巴拿马运河，红顶商人李嘉诚听说是为中国科学 的货船，免费提供了大量帮助，并表示：可以为小门提供一切力所能及的 帮助，小门感激的落泪！表示一定不辜负李先生的嘱托！ 　　前行不远，美国飞机开始对船队进行跟踪，并有军舰拦住去路！要求 上船检查！中国外交部对此表示抗议！美方认为船上有制造中子弹的设备 ，有可能威胁美国利益！ 　　中国对此表示抗议！ 　　朱总理大举进行“反对恐怖组织”清查，购买设备的巨额金钱引起了 官方的注意！认为有可能参与国际恐怖组织运动！ 　　美国检查完后，放行，进入中国领土！ 　　官方以“巨额财产来历不明罪”判小门入狱！有“颠覆国家重大嫌疑 ”！小门与上帝的通话被我国国家安全局切断！罪名“违反无线电管理办 法”一共判处监禁40年！ 　　小门在监狱里接受社会主义再教育，表现良好，减刑，最后凭借自己 良好的对框架结构的理解，成为了一名木匠，被改造成一位自食其力的社 会主义劳动者！ 　　上帝很久不见小门很是挂念，费劲心思找到他，被小门一通臭骂：你 妈的臭上帝，想害死老子啊！老子现在活的好得很，滚！ 　　上帝窝了一肚子火，却无从发泄，一气之下，栓了一根绳子在梁上， 去见上上帝了！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 声援不锈钢老鼠 送交者: 北师大校友 于 Wed Dec 11 14:23:44 2002: 我是一只不锈钢老鼠. 本来，我想做一只鸟儿， 在蓝天下白云中穿行， 但是我看到了奶奶的被折断了的翅膀。 后来，我想做一只自在的鱼儿， 在茫茫大海中漫游，拜访众水族们， 但是，我被告知海洋已被污染，水族不复存在。 在后来，我想做一株绽放的小花， 在阳光下快乐的舞蹈， 但是，漫漫的长夜却不见天光。 最后。。。。。 最后，我选择了做一只老鼠， 做一只生命力强大的老鼠， 做一只能在黑暗中生存的老鼠， 做一只能在黑暗中生存的不锈钢老鼠！ 我在黑暗的地下挖掘着我的洞穴，开辟着我的甬道， 在污浊的空气中，在痛苦的挖掘中， 我把自己修炼成一只真正的不锈钢老鼠。 我没有新鲜的食物，没有光明的殿堂， 现在，我还失去了除了生命以外的最宝贵的自由， 但我有属于我自己的歌， 谁也阻挡不住我心中的歌唱。 我,就是那只不锈钢老鼠！ 　　我不认识不锈钢老鼠，我只想以自己笨拙的文字声援这位在网络上写 文章的无辜女孩，声援这位比我小十九届的北师大校友。二十年了，我们 的社会进步得真是太有限了。让我们大家都来做个不锈钢老鼠，使那些白 猫，黑猫们奈何不得！ 　　我向上苍祈祷，让我们的不锈钢老鼠妹妹平安回家。 　　看到了一个女孩的故事，挺有些感动。原想给她家里打个电话问候一 下，但讲故事的人已经预先劝阻。真有点无力的感觉。今日在网上查了一 下，又见到刘衡的文章。此文以前就读过，因为其中有些熟悉的名字。想 不到作者竟是她的祖辈，莫非理想主义也是有基因的？通过先辈拐弯抹角 却也和她家多少有点关联。无力之中，又更多了些义不容辞得做点什么的 压力感。 　　不锈钢老鼠今年22岁，就是说她是1980年出生，1979年受孕的。1979 年正是她奶奶刘衡在《人民日报》社当了22年“顽固右派”获得平反、摘 帽的日子。刘衡的长篇回忆录被收入《思忆文丛.荆棘路》一书中，值得大 力推荐： 只因我对党说了老实话──我是怎样成了“顽固右派”的 　　　　　　　刘　衡 全文在此： http://www.shuku.net:8080/novels/politics/sywc/jingjl/jingjl28.html ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 回忆王造时，怀念国民党 　　东海一枭 　　一 　　中共成立以来，对国民党政府和蒋介石先生的妖魔化可谓无微不至不 遗余力，尤其是“解放”以后，在大陆民众的心目中，蒋该死和蒋匪帮都 成了一无是处万恶不赦的人渣。这也怪不得中共贼喊捉贼，确是蒋介石有 以自取、国民党罪有应得。 　　然而，贼与贼也有同异。都是无赖，赖的范围有大小；都是恶棍，恶 的程度有高低；都是专制，专的品质有优劣。如果中国人民注定无缘拥有 人的权利、自由和尊严，注定只能接受一党独大，在国共两党中必选其一 ，我想我与许多有识之士一样，宁愿选择万恶的蒋匪帮也不会选伟光正的 中共。为什么呢？ 　　日前逛旧书市场，以四折购得一批削价书，其中有一本《王造时，我 的当场答复》，叶永烈编，列入“野百合花丛书”由中国青年出版社出版 。出版该书宗旨乃是借王造时一生命运的坎坷控诉国民党反动派和“四人 帮”及“极左”路线的罪行的。却令读者读出了中共变本加厉的的罪恶， 它空前的“小”和“坏”，这恐怕非出版者始料所及吧-----或者这本是编 者出版者潜在目的也说不定。 　　切片分析细胞，可以得出一个人的健康、智力多方面状况，分析一个 人的遭际命运，往往也可以得出其人所处社会的概况。让我们从一生横跨 国共两个时期的王造时这个颇为典型的“社会细胞”上，看看国共两党的 同异优劣吧。 　　二 　　王造时(1903—1971)教授。江西安福人。字雄生。1925年毕业于清华 学校高等科。1929年获美国威斯康星大学政治学博士学位。曾任英国伦敦 大学研究员，上海光华大学教授、文学院院长兼政治学系主任，中国民权 保障同盟执行委员。1932年创办《主张与批评》、《自由言论》杂志，宣 传抗日救国。1933年起在上海执行律师职务。1936年参与发起组织上海大 学教授救国会、上海各界救国联合会。参加全国各界救国联合会，任常务 理事兼宣传部部长。“解放”后曾任上海复旦大学历史系教授。 　　王造时一生受尽冤屈，历尽坎坷。早在一九一九年，他才十六岁，就 成为“五四运动”中的一员小闯将，曾因反对卖国贼而两次被捕。一九三 六年，他与沈钧儒、章乃器、邹韬奋、李公朴、沙千里、史良以“危害民 国”罪名被逮捕，成为轰动全国的“七君子事件”。一九四一年王造时起 草了一封《致斯大林大元帅的信》，被说成是“反苏”，而那时“反苏” 亦即“反共”。一九五七年。王造时先生在一九五七年被错划为“右派分 子”，其中主要的罪名之一为“自比魏征，向党进攻”。一九六六年。在 遭到“批斗”、“抄家”之后，王造时先生于一九六六年十一月二十一日 被捕，羁押于上海第一看守所，至一九七一年因“肝肾综合症”得不到必 要的治疗，死于狱中。 　　无论国共哪党当政，王造时都受过迫害、都入过狱，仿佛相同，实则 同中有大异存焉。 　　在“解放”前，他是专与国民党作对的“主张与批评派”的创始人。 他在上海发起、组织、参加“上海各大学教授抗日救国会”，他分别担任 了常务委员、宣传部长等职。他办刊物、作报告，发表了大量抨击一党独 裁、呼吁实行宪政的文章，矛头直指蒋介石，其文字之尖锐、态度之激烈 ，至今读之依然触目惊心。这才引起了当局的不满，下令逮捕他与邹韬奋 等七君子。一九三七年四月，检察官提出“公诉”，并两次开庭审判，说 他们违犯了所谓“危害民国紧急治罪法”。 　　立即，知名人士纷纷在宋庆龄牵头下组织了声势浩大的营救活动。宋 庆龄和何香凝等16人向苏州高等法院呈文，义正辞严地指出：“爱国无罪 ，则与沈钧儒等同享自由；爱国有罪，则与沈钧儒等同受处罚。具状人等 愿以身试法律上救国之责任。’又公开发表宣言说：“我们准备好去进监 狱了！我们自愿为救国而入狱，我们相信这是我们的光荣，也是我们的责 任！……我们要使全世界知道中国人决不是贪生怕死的懦夫，爱国的中国 人决不仅是沈先生等七个，而有千千万万个。中国人心不死，中国永不会 亡！” 　　同时，冯玉祥、于右任等也在南京发起征集10万人签名营救“七君子 ”运动。国际上名流学者，如时任美国普林斯顿大学教授、世界著名科学 家爱因斯坦，以及美国著名哲学家杜威等，致电南京国民政府要求释放“ 七君子”。几个月后，蒋介石迫于国内外的舆论，同时芦沟桥事变暴发， 将“七君子”释放。 　　可见，与中共相较，国民党操纵司法的手段何其拙，逮捕了异议分子 居然要进行公审；而导向舆论、控制社会的力量何其小，反党反政府的文 章居然可以不断见报，民主、异议分子居然可以公开发表无比猖狂的宣言 … 　　三 　　按说，王造时是反对国民党、歌颂共产党、拥护社会主义的，劳苦功 高，理应得到中共的信任和重用吧，事实乃大谬不然。 　　一九四一年《苏日中立条约》和《共同宣言》发表，中国知识界反应 十分强烈。尤其是曾经把苏联视为“最好友邦”的救国会“七君子”们， 更觉得“这个协定实在对中国是一个‘打击’，大家认为有公开表示的必 要。”于是他们推举王造时“拟了一个致斯大林元帅的公开信，表示该项 协定妨害中国领土与行政的完整，……是很大的遗憾。” 　　叶永烈在一九四一年四月十五日《新华日报》头版，查到了“苏日中 立条约”原文。其中的宣言，明明白白地写着：“苏日双方政府为保证两 国和平与友好邦交起见，兹特郑重宣言，苏联誓当尊重‘满洲国’之领土 完整与神圣不可侵犯性；日本誓当尊重蒙古人民共和国之领土完整与神圣 不可侵犯性。”这样的“条约”、“宣言”，明显地损害了中国的“领土 完整与神圣不可侵犯性”，理所当然激起中国爱国人士的不满（见叶永烈 《王造时：我的当场答复》序）。 　　这一封措词极为温和的信，让王造时从此背上“反苏反共”的黑锅。 后来中苏关系破裂，苏联成为“头号修正主义国家”，按说，他是由于“ 反苏”作为直接原因蒙冤遭贬的，至此中共应该放过他了吧？不，他依旧 生活于被人遗忘的角落，备受煎熬。 　　１９５７年６月上旬，王造时激于爱国忧民之情，在全国政协大会上 作了题为《我们的民主生活一定日趋丰富美满》的发言，通篇讲的是号召 党内党外人士发扬“魏征精神”，但被说成是大肆放毒，是自比魏征向党 猖狂进攻。被打成全国的第一批大右派。叶永烈查阅了一九五七年三月二 十日《人民日报》第五版所载王造时先生在全国政协上的发言，题为《我 们的民主生活一定日趋丰富美满》。其中所谓“自比魏征”的一段，原文 如下： 　　“‘知无不言，言无不尽’和‘言者无罪，闻者足戒’的道理，大家 当然懂得，实行却不太容易。拿一个或许是不伦不类的比喻来说，做唐太 宗固然不易，做魏征更难。做唐太宗的非有高度的政治修养，难得虚怀若 谷；做魏征的非对人民事业有高度的忠诚，更易忧谗畏讥。我想，现在党 内各级干部中像唐太宗的可能很多，党外像魏征的倒嫌其少。” 　　王造时经过一翻批斗，戴上了极右分子帽子，他当时填了一首被当作 反动诗保存下来的词，抒发了其悲愤交加而仍想为国效劳的心情。 　　谁念高楼病客，辗转呻吟，独抱一天岑寂。最怕窗外风狂雨晓，把杨 柳摧折。夜沉沉，万家灯火明灭，更那堪今夕正是断肠时节。嗟往事难忘 ，中枕尽湿。恨人间，欢少苦多飞愁未去，新愁又织。百般心情，自别后 ，向谁诉说。风流人阻，张望有如千山万水隔。但愿艰危历尽，东风带来 消息，待从头，重收拾，相携手，报祖国。 　　叶永烈在序中介绍：王造时的家庭，也是很不幸的。原配夫人朱透芳1956 年病故。王造时1961年再婚，新夫人名叫郑毓秀，从1966年9月22日夜王造 时被叫醒隔离审查后，他俩只见过一次面，押解人员还不准他们讲话。王 造时与朱透芳有四个子女。三个子女均患有神经病，一个被划为右派。 　　１９６６年１１月２２日，王造时被造反派以“历史反革命——现实 大右派”的罪名拘捕了，关进上海第一监狱，一直到死。 　　浏览王造时的一生遭际，令人感慨万千。他骂国民党，被关了几个月 ，名动天下；他爱中共，被打为大右派被批斗被抄家被害死于狱中，家破 人亡，人无问津。然而我们要知道，国民党关他之时，内忧鼎沸，外患交 集，国家处于战乱之中，当务之急是抗日；中共整他之日，已是“解放” 之后，社会稳定，四海升平。他仅仅以魏征作喻，劝唐太宗有容人纳谏之 量，罪不至死吧。 　　四 　　有人说，这一切都是“四人帮”极左路线闹的。那么现在四人帮打倒 近三十年了，现实又如何呢？ 　　王造时写于1933年的《对内的平等》一文，列举了种种“中国不平等 的事实”，在政治方面：“最少一部分人可以拿全国人民的血汗来办党， 最大多数的人民却没有自由结社的机会。最少一部分人占据了国家公共的 机关和位置，最大多数的人民连监督的机会也没有。最少一部分人可以党 化教育，强迫最大多数人民信仰自己所不一定信仰的主义；最大多数的人 民，没有思想自由，当然不能思想。最少一部分人的意志是法律，是命令 ；最大多数人民的意见是邪说，是异端；最少一部分人造成的法令，自己 可以违反破坏；最大多数的人民，对于自己所没有直接或间接同意的法令 ，便非服从不可。最少一部分人只有权利，没有义务；最大多数的人民只 有义务，没有权力…” 　　在经济方面：“最大多数的人民，生活没有保障；最少数的人却有整 千整万的现款存在外国或中国银行里。最大多数穷苦的人民，担负全国的 赋税；最少数有钱的人，倒可以不纳税，或纳得少，或纳了又把税推到穷 苦的大众肩上去。有许多人穷得穴居野处，或是住的地方拥挤得无立足之 地；同时有一部分人，到处空着许多美丽的花园，及三宫六院的别墅。有 许多人一天做十二小时以上的工作，没有休息，同时有一部分人成天成夜 地去嫖、赌、逍遥。有许多人终身没有一个太太，有一部分人太太不计其 数…” 　　够了，够了。这七十年前的文字，那一句不正贴切着当前的现实？种 种不平等，只有更加的悬殊，种种腐败丑恶现象，只有更加的严重，重重 剥削压迫，只有更加的沉重！封锁舆论、统一思想的手段只有更加高明， 压制民主、剥夺自由的方法只有更加进步，迫害异已、监控人民的的程度 只有更加严厉！ 　　国民党好歹还有个新闻法，还能允许王造时等自由主义者或鲁迅等左 翼人士发表文章、演说，还能光明正大地公审异议分子，还能纵容《新华 日报》《解放日报》等反政府报刊在国统区出版发行，这能任凭各种民主 党派在各地宣告成立…。它毕竟不曾对一切异人、异议、异己赶尽杀尽！ 　　蒋介石锁紧了门，中共却连窗户也堵死了；“解放”前民主自由被加 上了镣铐，“解放”后干脆被砍掉了双手双脚；最令人感慨发人深思的是 ：台湾国民党终于顺应潮流与时俱进把政权交还给了台湾人民，兑现了从 训政走向宪政的历史承诺，中共却逆时而退，严厉封锁《历史的先声》， 强调坚持四项基本原则，坚持一党独大！比一比，看一看，想想王造时， 能不怀念国民党乎。 　　据说台湾国民党主席连战提出台湾应实施“经贸北上，逐鹿中原”之 策，我倒是希望在不久的将来，台湾国民党能在选战中获胜，并且政治北 上，以民主自由统一中国，在崭新的起点上重建中华民国。我相信许多大 陆百姓内心深处都会与我抱持同感，相信经过百年沧桑和民主浸润的国民 党，为台湾民主化作出了应有贡献的国民党，早就改邪归正、早已今非昔 比了。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 自从有了信访办 　　薛东华 　　我们小时候听人忆苦思甜，开头总是一句“在那黑暗的旧社会”。当 时的感觉就是旧社会天天阴天多云，极少出太阳。后来长大了点才知道， 这其实只是个时间概念，指的是从民国初到1949年10月之前，而并非指那 时候的天气不好。那么民国以前的古代便是更加黑暗，可能是伸手不见五 指的旧社会了。 　　但无论是个什么社会，老百姓总是有冤情，而有了冤情，就得找当官 的也就是领导讨个说法。在那伸手不见五指的旧社会，也就是中国古代， 谁要是觉得冤得慌而咽不下这口气，就有两种办法。一是找楷书好的人写 好了状子(注意，不能用蝇头小揩，因为领导大多上了年纪，眼神不太好， 而越是大领导，眼神就越不好)，然后打听好了领导轿子的经过时间，瞅准 机会，往当街这么一跪。什么都别说，就高喊一个字，“冤”。碰到这种 事，再大的头头，也得下马歇轿，来接状子，按现在的说法，这就叫舆论 压力。你看，在当街闹市，那么多人大眼瞪小眼，领导不但得接状子，而 且还得在短时间内给个说法。要是更难得一些的领导呢，那还得亲自上前 来扶起那喊冤的，并且清清嗓子，来那么一段慷慨陈辞。按现在的说法， 这就叫政治秀，这种事多半发生在上级领导下基层莅临指导的场合。但这 个办法也有一定风险，要是碰上了那一小撮没有通过“三讲”，又不知道 何为“三个代表”的坏领导，不但冤情解决不了，还要被当街打烂屁股， 光那医药费就不上算。 　　既然当街拦轿子有如此风险，那么喊冤的人还有另一个办法，那就是 到衙门口去击鼓喊冤。这古代的衙门很可能就是现在的市委或市政府，要 么就是市中级法院，但那时候社会制度特别黑暗，不但党政不分，就连公 检法都是一个人，也就是老爷，这老爷搁现在就得叫公仆。但只要这鸣冤 鼓一响，甭管什么时辰，这公仆老爷都得赶紧收拾停当，升堂问案。但这 个办法施行起来有一定的难度，就是那些当差的可能会把那只大鼓团团围 住，然后对你虎视耽耽，叫你连靠近的胆量都没有，更不用说去擂鼓了。 当然，当差的这么做都是上边的意思，其实，当差的也都是百姓，那有如 此狗胆。然而有些领导觉得这样压制群众呼声太过明显，就干脆折衷一下 ，把鼓换成石头的，这样你要擂鼓请便，但不保证领导能听到。还有一种 领导心眼还算好，怕老百姓去擂那石头大鼓震裂了虎口，干脆就在鼓边上 用软绳一拦，旁边竖一小牌，“国家重点文物，请勿擂鼓。”这两种鼓我 都见过，当时站在大鼓旁边，对古代领导的良苦用心和超凡的智慧赞叹不 已。 　　前面说到无论什么社会，老百姓总是有冤情的，这当然不包括共产主 义社会，因为到了共产主义吃穿用随便拿，老百姓就担心吃得太饱撑死， 玩得太多累死，哪有时间有什么冤情。 　　自从百姓有了天气特别晴朗(但不保证没有沙尘暴)的新社会之后，不 但鸣冤的鼓没有了，就连领导的座车都变得神秘兮兮的，因为领导现在都 装备茶色玻璃，而且经常换车牌，或者干脆就换车。但老百姓的冤情还是 有，就还得找领导讨说法。这也难不倒当领导的，要不怎么说社会主义有 优越性呢(初级阶段还尤其如此)？现在的中国各级政府里有一个不但古代 政府，就连西方政府都没有的专业部门，信访办。这样，百姓再也不用担 心被当街打烂屁股，或是震裂虎口，就能轻而易举地递上你的冤情了。 　　这信访办顾名思义，就是写信和来访。注意，第一是写信，你看这信 字排在前面，说明领导上特喜欢看信，而不喜欢来访。信访办的使用方法 很简单，谁要是有了冤情觉得咽不下这口气，还是请那揩书好的(这次要蝇 头小揩，因为字太大就成了大字报，那可就犯了性质问题，谁都帮不了你 了)，写了状子，贴上邮票，丢进邮筒就算完事儿了。剩下你要做的就是等 领导的回音，一般来说这段周期比较长，究竟有多长，谁也说不准。但最 近看到国内的报道说，有人收到了四十四年前寄给他的信，这当然是世界 邮政史上的奇迹，可以申请吉尼斯。但对有冤要申的人来说，四十四年是 长了点。如果你实在等不及，可以考虑再寄一封以避免邮局丢失的可能。 等你寄到第二十封信还没有回音的时候，就得考虑问题出在哪儿了。因为 信访办的人通常比较负责，不会公开把你的信当成垃圾，但私下就难说， 因为谁都有把信当成垃圾的权利。比如说你写信告的是你们领导，那你这 20封信恐怕现在就在你要告的那位领导手里。你可千万不要怪邮局，邮局 绝对不可能把你的告状信送到你要告的人手上，这是连三岁小孩都明白的 道理。但信访办的同志可不这么认为，他们会很认真负责地把你的每一封 信转到，并且批上“请酌情处理”几个字。这是公文的说法，按老百姓的 话就是“你看着办吧”。你们领导有了这几个字以后，连看你的眼神都不 一样了，从这一点就可以初步判断你那20封信的下落。 　　其实这个转信的过程既不经济，又浪费时间，但信访办是政府的一个 职能部门，其作用就在于此，要是人人都把告状信直接交到你要告的领导 手上，不但让领导上当时就下不来台，而且老百姓恐怕也没这个胆量。所 以领导上设立信访办这个部门可谓用心良苦，并非是想安排几个机关剩余 人员。 　　但你要是觉得写信的结果完全出乎你的意料，就可以考虑那信访办的 第二个字，也就是上访，按百姓的说法就是亲自走一遭。虽说要找的都是 同一部门，但这上访的学问可比写信要大得多，而且，其难度也相应增加 。首先，你要完全搞清楚什么叫“依法、逐级和五人以下”。你要是最近 有幸去中国的农村走走的话，如果你还没有看到公路两旁、院墙、猪圈和 鸡窝上到处写的歪歪扭扭的大字“严禁非法上访”，“严禁非法越级上访 ”，“严禁集体上访”，“集体上访就是违法”等等标语的话，那你去的 地方可能刚刚发过大水，把能写字的墙都冲垮了。从这些大字标语可以看 出，上访有合法与非法之分，一般人很难搞清其界限究竟在哪里。但有一 点领导上已经指示的非常清楚，那就是只写信不上访就可以避免违法的可 能性。根据国家信访局王月宗副局长的最新精神，上访要依法，但却没有 说依的是什么法，第几款、第几条。查遍中国法律大全，也没找出上访法 或信访法。但我相信王副局长绝不会信口开河，把没有的法说成有，有一 种可能是该副局长指的是中国的宪法，因为其中就有保护公民的言论自由 这一条。也可能副局长指的是某个暂行条例，或是内部传达的某个领导讲 话，又不便对普通百姓说清楚，所以就在此卖一个关子，给大家在告状之 余也留点悬念。 　　说到中国的暂行条例，那可是值得世界各国尤其是西方国家学习的先 进经验。因为要是只看中国的宪法，你还以为中国人民是世界上最自由最 幸福的人呢。但领导上又认为不能让他们最自由最幸福，因为这样一来， 他们便会身在福中不知福，不把现在的“中国历史上的最好时期”当回事 。所以才有了各种各样、五花八门的暂行条例和暂行规定，让百姓们亲身 体验一下什么叫做初级阶段。对于农民、市民、小商小贩们来说，知不知 道中国的宪法无关紧要，但要是不清楚暂行规定，可能马上就要倒大霉了 。只有外国人个个单纯而又傻乎乎的只知道宪法，所以中国的宪法也就是 写给他们看的。 　　上访的第二条注意事项是“逐级”，意思是，如果你要告的是你的领 导，这状就只能告到这位领导那里，再高一级就是越级了，而按土墙上标 语的说法，越级就是违法。你也别那钻那牛角尖儿，老想知道是什么法的 第几款、第几条，领导上要是想让你知道，早告诉你了，要是不想让你知 道，你急死也没用。但王副局长可不是这么说的，他只是说政府不提倡越 级上访。你可千万别以为政府不提倡但又没说反对你就可以浩浩荡荡直达 中央了，知不知道前些年领导上也不提倡生二胎，但你要是胆敢生了二胎 ，还能保住你家的房顶就算你牛。所以领导上不提倡的事，最好连想都甭 想。 　　另外一个上访注意事项就是“五人以下”。这个意思再明白不过，就 是人越少越好，最多五个(不知道小孩算不算在内)。这一规定的理由也非 常简单，就是怕影响交通。想想在那黑暗的旧社会，那些还没当上公仆老 爷的愤青们(现在叫革命先烈)，天天净琢磨着怎么给那些当官的添乱，上 街游行、喊口号什么的当然是人越多越好，从来也没人关心过是否会影响 交通(而且专捡闹市区添堵)。而那时候的当官的，甭管心里怎么不舒服， 也没人敢给这帮愤青来个五人以下的规定。因为那时候无论社会制度怎么 黑暗，但这脸面还是得要，比如说保留个反对党的报纸和办事处什么的。 当然，明眼人一看就知道玩儿的是假民主，实际上背地里对反对党恨的直 咬牙，但表面上还得说一些模棱两可的话。但现在的领导就没这么多麻烦 ，除了宪法上写一些让人摸不着边际的话之外，那些起实际作用的暂行条 例和规定都是非常简单明了。比如说可以生孩子的个数、实际可以结婚的 年龄(别美滋滋的以为是婚姻法规定的年龄)、可以到信访办敲门的人数等 。 　　从以上几点可以看出，现在的百姓最好不要觉得自己有太多的冤屈， 因为你可以经常回忆回忆旧社会的苦，便知道新社会的甜了，别老是生在 福中不知福，给脸不要脸。即就是有万分之一的可能，一小撮老百姓有了 点冤情，也用不着搞什么衙门击鼓、跪街拦轿那一套封建的东西。你只要 严格遵守写信在前，上访在后的规定，并且千万牢记写在猪圈墙上的那些 话，你的冤情能否得到解决那是领导上的事，但我保证你不会进局子。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 英雄沉浮录：侃侃岳飞历史地位演变 送交者: 猪头书生 于 December 11, 2002 07:21:30 　　郑成功占领台湾时，怎么能想到三四百年后成了“民族英雄”？而九 泉下的古人，若能隔代一聚，想到岳飞“民族英雄”称号堪堪不保，郑岳 两位先人不知道会不会面面相觑，哭笑不得？ 　　其实，“民族英雄”乃是中西近代相通之后的摩登词汇，古时并没有 这样的说法。教育部拟褫夺岳飞“民族英雄”封号，也不是始于今日。如 果翻翻孩子们的历史教科书，岳飞一直是“抗金英雄”或“南宋名将”。 大纲提示岳飞不是“民族英雄”，这是由暗贬转为明贬，结果借用英语格 言，把原本睡着的狗搅醒了。台湾决定在双边交往时把外蒙视为独立国家 ，没有引起太大风波，但是试想，如果以修宪方式明文追认蒙古的独立地 位，暗独变明独，那就兹事体大了。教育部的用心大概是想着与时俱进， 但是大概没有意识到如今东土的另一个变化，那就是在非触及政治大体时 舆论的相对活跃以及网络言论的崛起。像几年前的大纲，就没有引起这么 乌鸦嘴的叽叽喳喳。 　　其实，带有官方或政治色彩的对岳飞的重新评价，本朝伟光正绝不是 始作佣者。“民族英雄”是现代产物，但是岳飞名誉的起落，可以说从他 被杀之后就开始了。围绕他的金身所进行的涂抹，反映当时的政治大气候 。 　　话说当年宋金之争，在汉人王国和女真政权内部，都有和战的两条路 线之争，彼此的鹰派和鸽派，斗得你死我活。宋朝这边已经是众所周知了 。但是女真政权那边，同样有拉宾和沙龙。和宋高宗同时的金熙宗，主张 文治，倾向汉化，被主战的武人视为违反女真光荣传统，对外软弱。但是 正因为双方都有主张以土地换和平的势力，这才有和议的可能。对某些女 真鸽派来说，扩张的土地已经足够了，而且河南陕西等地，乃汉族人故土 ，如果要建立和维持新的女真定居点，不知要派多少军队弹压局势，倒不 如让汉人自治。在南宋这边，对汉人主和派来说，他们觉得，势已至此， 再打也打不出个名堂，糜兵费饷，伤生害命，搞不好不是金军南下，就是 军阀势力失控，倒不如偏安一隅，挣钱理财，写诗做词，来个暖风吹得游 人醉，不比连年兵灾强？ 　　而各方的主和派又都面临来自主战派的强大压力。秦桧就对高宗说过 ，疑人不用，既然要议和，就请皇上独与臣议其事，力排众议，方能成其 事。为了打击主战派，秦桧和同党排斥异己，甚至以莫须有之罪杀了岳飞 。但是，就算是卖国，这厮也是把脑袋别在裤腰带上卖国的。主战派反对 议和时就有人上奏要把他的脑袋砍下来挂在竿子上当街示众，杀了岳飞签 订和约后，还有施权行刺事件。只是拉宾被爱国青年刺死了，而秦桧命大 ，从此就加强了身边的保安工作。可以说，两条路线斗争之激烈，秦总理 去世前，就知道自己身后会出问题的。 　　宋金在绍兴八年（1138）议和，金把河南陕西归还宋国，并送回徽宗 夫妇的灵柩。而宋则对金称臣纳贡。高宗表示，念南北军民十余年不得休 息，故此忍辱负重，屈己求和。主和派称颂皇上体现了四个代表精神，孝 悌仁慈，四德具备。但是，包括岳飞在内的主战派，群情激愤。岳飞拒绝 接受封赏，公开表示，今日之事，可忧不可贺，让敌人看笑话。让赵核心 一族，很没面子。 　　但是，金人这边也有烈士们用血汗打下来的土地岂可轻易赐人的叫嚣 。一年后，通宋的哒濑以谋反罪杀，鹰派人物金兀术崛起，架空了金熙宗 ，随即撕毁和约，南犯宋国。但是岳飞等宋朝大将英勇反击，重挫金兀术 南下政策。岳飞建议朝廷乘胜追击，以图中兴。但是高宗和秦桧主张见好 就收，仍以议和为长治久安之计。高宗语录：此次反击，本欲为民而吊伐 ，岂欲多杀以示威。而且打出统战口号，说是誓与“华夷”铲除破坏和平 的首恶，“期使南北，共享太平”。还语重心长地找大将张俊谈心说，要 坚持党指挥枪的原则，学习前人郭子仪传，虽然手握重兵，也要心尊朝廷 ，否则非但子孙无福，自身恐怕也要难保。张俊决定与时俱进，还是保住 自己身价性命要紧。 　　但是，岳飞却被高宗和秦首相除掉了。随后双方重新议和，宋把河南 陕西的部分州，割给了金人。 　　这次和平，持续了二十年。 　　大宋屈辱求和，大将无端被杀，这些在当时就是粪坑扔石头激起民粪 的行为。宋朝主战大臣，内有秦势的专横，外有失地未归和金人虎视眈眈 ，自然是一万个不服气。为岳飞平反的运动，可以说，岳飞一死就方兴未 艾了。 　　秦桧死时做为忠臣礼葬，受封王爵，备极哀荣。平反派趁机活动，但 是，反岳运动毕竟是高宗首肯的，秦桧遗留的三种人仍在。因此，高宗发 表最高指示：讲和之策，悉由朕衷，故相秦桧，但能赞朕而已，诸位不要 做无知的猜测，遂禁止妄议那场风波。但是，当年一些在和战风波中被撤 职的干部，比如胡启立、阎明复等，陆续回到官场，恢复高干地位。政治 风头，开始转变。但是，岳飞平反，再塑金身，那是高宗他老人家去世以 后的事了。 　　话说秦首相镇压主战“邪党”，官场和士人中怨声载道。因为忌惮岳 飞余威，一些带有岳字的地名也被改了。 　　秦临时死给高宗上遗书，愿陛下益固邻国之欢盟，杜邪党之窥觎，把 南北和平大业，托付给亲信党羽。高宗厚葬秦桧，但是让秦仆方等秦家弟 子退休养闲，执行没有秦家将的秦氏路线。朝野多有上书请求为岳氏平反 昭雪者，而这种平反之意，实际也是借题发挥，是希望政策改革，走主战 道路。这些诉求都被高宗压下。 　　这段期间，金国政治也发生变化，沙龙式的强硬派渐渐抬头，完颜亮 发动政变，入主帝宫，开始重新走上军国主义道路。1161年，完颜亮打响 了宋金之间二十年来的第一枪。宋国一面武装抵抗，而和战之争，再次浮 上台面。 　　完颜亮南下受阻，旋即祸起萧墙，北方老家发生政变，完颜亮被兵变 族所杀，统一南北的大业，功亏一篑。与此同时，高宗老人家也感到疲惫 不堪，于1162年宣布把总书记职位传给太子，是为孝宗。高宗成为太上皇 。 　　孝宗不是高宗的嫡系传人，做太子时就主战，上台之后更不用韬光养 晦了，政策明显出现变化。 　　岳飞的地位，从此就出现了历史性的转折。 　　孝宗下诏为岳氏父子平反，重新举行国葬，岳家子孙，都破格提拔录 用。 　　这实际上也是政策信号，表明孝宗已向主战政策倾斜。和岳飞平反同 时的指标，是当年靠边站的主战官员纷纷落实政策，回到领导岗位，其中 主战老臣张浚的复出。 　　为岳飞平反，为光复失地政策制造了舆论和精神榜样。张浚1163年出 师北伐，向金国发起进攻。大军北上之际，只和大宋天皇秘密打了招呼， 却避开了文职中央政府，反战的宋国首相为此请辞，被孝宗罢免。结果， 元嘉草草，仓皇北顾，张浚北伐失败。主和派声势又起。当主和派希望太 上皇高宗表态时，孝宗怒斥到：秦桧的时代已经过去！但是，在复杂的战 场形势下，孝宗在和战之间，时有选择。 　　1164年，宋金再度议和。宋朝又割让土地，但是不再称臣，而是以“ 侄皇帝”自称，名义上也废除进贡和赔款，而改之以经济援助，也就是“ 岁贡”以“岁币”形式支出。 　　这次和平条约签订后，宋金之间，三十年无大战。但是岳飞的地位却 日益高涨。 　　转眼到了宁宗时期，在国戚和权臣韩（托〕胄主持下，中央追封岳飞 为“鄂王”，又削去秦桧的王爵，展开彻底揭批秦桧的运动。 　　从此，岳飞和秦桧，就一个天上，一个地下，一个英雄，一个狗熊了 。这离岳飞被处死已有六十余年，距离秦桧病死也有半个世纪了。 　　韩氏追封烈士和鞭尸国贼，也有现实政治目的。这是他为北伐战争做 舆论准备。 　　这段时期，金国鼎盛期已过，只想维持淮河两岸现状。但是宋国主战 派却看到这是收复自古以来就是祖国领土的北方土地的历史时机。韩氏于 1206年正式请皇上下诏，对金国展开进攻。不料主战派口号喊得响，仗打 得却不好，北伐未遂，竟引来金兵南下反击。主和派又看到了出头的时机 。 　　最后，主和派先斩后奏，将韩氏杀死，将其做为破坏和平的祸首，把 人头送给金兵，函首安边。宋金第三次签订和约，宋国以犒劳的形式赔款 ，金兵撤出战争期间占领地区。 　　岳秦死后易位，韩氏作用关键。但是后代道学家们修史，却把韩氏和 秦氏同列入宋朝奸臣传，这一定是韩某生前所没有预料的。 　　顺便提一下，南宋时期始终贯彻着主战与主和两条路线的激烈斗争， 但是也有朱禧等知识分子主张的胡适式的第三条道路。 　　道学家朱禧既反对主战，也反对主和，而是主张攘外必先安内，加强 守备，富国强兵，羽翼长成了，到时自然好办事，但是更关键的还是讲政 治，讲正气，讲学习。朱氏盛名远扬，孝宗请他来谈理财和强兵之道，朱 禧劝他搞三讲，修德业，正心术，立纪纲，如果没有正气在身，何来经济 发展、军事现代化以及光复国土？不存天理，去人欲，财又安得而理？军 政何自而修？土宇何自而复？气得皇帝大骂儒生空谈无用。 　　说岳飞，说着说着，转眼间，时间就到了女真后人建立的大清朝了。 这是外族人征服东土建立的政权，但是这个政权疆域广大，有效控制范围 远超出宋明两代汉人政权，是一个辖有多民族的庞大帝国。 　　清朝党中央所面临的政治需要和形势，不同于前朝。他们要维持少数 民族的精英地位，但是又要吸取汉人文化，对汉人怀柔，在这个过程中， 必须打破过去的夷夏大防。 　　本朝伟光正对国家与民族问题上的重新界定，实际上在大清康乾盛世 时就已经有过先例了。 　　伟光正乃至更早的民国修史，除了受历史上的天朝中心观影响外，还 基本按照现代国界来推及古代，把当时并不认为是中国的外族地域，视为 中国的一部分。国与国之争，族与族之战，被视为内战和民族关系。而过 去历史上某些时期曾属于中国皇朝管辖但是如今早已成为独立国的越南、 朝鲜等，则在当代历史教科书上被列为外国，东土和他们的关系，属于古 代对外关系章节。这实际上是在用今日的国家观念和疆域，来解释古时的 形势。正因为如此，才存在岳飞等人到底是不是“民族英雄”的困惑。 　　而如今的国家疆域以及多民族大一统特性，和大清奠定的基业分不开 。 　　明朝祭祀前朝先君，辽金两国，并不入列，明显视为外国。但是满人 占领东土后，不仅祭祀明朝先君，以示自己为东土皇朝正统，还把辽金列 入前朝先帝祠，如今看来，这是具有划时代意义的象征行动，为岳飞等人 的地位，增加了新的变数。 　　清朝文字狱的打击对象，包括那些华夷有别之论。对民间文艺和戏剧 作品，不仅涉及明清关系要查，连南宋与金朝关涉词曲，乾隆皇帝也下旨 要一体饬查，该删就删，该改就该，并且送京审查。而同情汉人降藩《四 郎探母》据说就是清朝时推出的样板戏。庸正还颁发过《大义迷觉录》， 宣传华夷无别，舜是东夷，文王是西夷，大家不分彼此，满人也能坐东土 皇帝，云云。 　　但是，有意思的是，即使是在文字狱高峰期，岳飞墓似乎也没有被砸 。岳飞文集，也是清人整理的。 　　因为大清朝廷，很聪明地调整了岳飞的地位。那时岳飞是没有“民族 英雄”称号的民族英雄，而清朝皇帝和伟光正御用学者一样，从新的角度 诠释岳飞，除去了他的“民族”性，但是却保留了他的“英雄”性。在大 清看来，岳飞是忠臣的典型，他的可歌可泣，在于他的忠报国思想。所谓 岳母刺字的传说，应该是清时编写的故事。 　　乾隆年间，在销毁邪教书籍的运动的同时，中央突然命令不必销毁有 关南明三王的著作，并把他们列为明室正统。这时满人江山已经牢靠，打 江山的任务变成保江山，忠君思想是第一政治。乾隆指示，当年杀史可法 等人，也是因为他们抗命，不得已而诛之，但是他们是仗义死节之人，值 得褒奖。乾隆还为史可法诗集亲笔题词。而对明朝旧臣、大清开国时的统 战功臣洪承畴，则定性为“大节有亏之人”，列入《贰臣传》，还有的更 凄惨，列入更等而下之的《逆臣传》。 　　在这种背景下，可以想象，曾和大清先祖做战的岳飞金身，大难不死 ，又获得了新的政治生命。岳庙的香火得已延续不断。 　　光阴似箭。转眼到了清末。此时中西相通，西学东渐，国家和民族的 观念，已经受到现代影响了。反清志士，出于政治目的，打出排满的口号 ，驱逐鞑虏，恢复中华。这时候的岳飞，又焕发了新的光彩。 　　反清先驱以岳飞等反抗异族的英雄为榜样，号召民众起义，激励自己 斗争。陈独秀、柏文蔚等人组织过岳学会，这是早期反清社团之一，成为 同盟会外围组织。岳学会的人还策划过反满兵变。 　　岳飞和文天详、史可法等人，正式戴上“民族英雄”桂冠，应该是这 个年代的事了。除了政治需要外，那时的词汇，也现代化了。岳飞等被写 进中小学教材，取代二十四孝的模范地位，应该是民国成立后的事。 　　不过，民国成立之初，就出现了“五族共和”口号。民国人士也以清 帝国合法继承者自居，对清帝国的所有疆域，包括清朝瓦解后失去控制的 蒙藏地区，都宣称拥有主权。反满的政治渐渐让位于国家统一的诉求，而 这个国家，是演习大清帝国的多民族大国。 　　到了伟光正时代，反帝理念、国耻教育、民族团结、国家统一，等等 ，都是新的政治正确。这时候，重新审查“民族英雄”队伍，其实也是可 以想象的。在这种情形下，早已成为民族神话英雄的岳飞，竟发现自己的 地位渐渐被新提拔的戚继光和郑成功取代了。 　　其实，这种修正主义，古今中外，都难例外。即使是米国，如今叙述 先人西进以及印地安人问题，也一定和五六十年前大不一样了。哪个时代 ，都有哪个时代的政治正确，所谓与时俱进是也。 　　给孩子们用的教科书，也许不得不简单化和脸谱化些？但是俺觉得， 谈历史时，还是理性平和一些为好，特别是要尽可能地回归历史的本来面 目。在通俗文学上，大家还是尊重民俗。但是就真正的专业历史而言，应 该回避政治和历史不分、黑白爱憎分明、口号与脸谱充斥的研究和叙述方 式。 　　至于中小学教科书，难以避免简单化，但是俺觉得有些问题也可以避 免政治化，甚至可以多留给孩子们自由思考的空间。比如，岳飞到底是不 是“民族英雄”，完全可以做为一个没有标准答案的练习题，印在书里。 　　当然，这又是脱离东土实际国情之议了。 　　不过，小孩归小孩，大人们看历史，别当评书看，也别当政治论文看 ，历史就是过去的事情，是死人的故事。岳飞是不是民族英雄，秦桧是不 是卖国贼？俺希望真正的历史学者，其实应该对这样的问题不屑一顾，也 应该拒绝参与这种俗人的政治争吵，如果他热爱南宋历史，岳飞和秦桧， 都可以是他所爱的人物。 　　写岳飞和秦桧，要是写成俺这样胡写，夹杂这么多当代政治货色，就 不是真正的历史。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 从理工科思维的角度再谈岳飞事件 文章作者：[数学] 2002-12-09, 12:48:37 　　从理工科思维的角度再谈岳飞事件(版主，我觉得没有违反什么规定啊 ！) 即中国的教育部最近要宣布岳飞，文天祥不再是民族英雄这件事情。 我这两天也被网友们吵晕了，我发现和文科的人在一起混，这大脑也会中 毒，也会变得文科起来，最后不能够坚守自己的理工科思维方式。 　　从理工科思维的角度看，这件事情整个一荒唐。我这里并不是指的道 德上的荒唐，而是指的操作上的荒唐。 　　我的看法是，对任何一个人的任何一种头衔，如果原本是由政府或者 某一个机构所授，则这个机构才有权否。如果一种评价只不过是民间的一 种流传，则政府出面否定是一个莫名其妙的行为。 　　打个比方，如果英国有某个人原来是伯爵，那么英国也许王室的管理 有一个什么机构，能够取消他的伯爵爵位。 　　再打个更清楚的比方，比如说张三原来是政府的处级干部，当然就有 政府的任命书。那么，后来被免职了，政府当然可以发一个文，说“张三 今后不再是处级干部”。 　　比如说“烈士”这个词，在中国是属于一个政府规定的头衔的，而且 和民政局的优抚政策有关系，在中国的烈士家属每年能够从民政局领到一 些优惠的东西。那么，如果发现某一个原来被认为是共产党员烈士的人物 ，原来是叛徒，这个时候政府可以发文说“取消某某的烈士待遇”。中国 的民政局是确有一个烈士名册的。 　　再比如说毛泽东原来是中华人民共和国主席，可是第三次全国人民代 表大会之后，他不再担任主席职务，因此，毛泽东不再是中华人民共和国 主席。 　　但是，如果一个概念原本就是民间的流传，压根就与政府没有关系， 政府出面进行搅和，就成了荒唐的事情。 　　打一个比方，当年的陕北农民认为毛泽东是中国人民的大救星，而且 编写到了歌曲东方红里，后来这歌曲在全国流传，甚至在我国的第一颗发 射的人造卫星上发射出来。 　　但是，大救星这个概念属于民间的流传，并不是政府正式授予的称号 ，因此政府是管不着的。如果政府正式发一个文说“毛泽东不再是中国人 民的大救星”，同样是荒唐的。因为，中国共产党和中国政府的历史上发 布过的任何文件中从来就没有授予过毛泽东大救星的称号。 　　再说民族英雄这个词，实际上是相当现代的词，主要是民族这个词是 现代词，中国古代是没有民族这个词的。如果你乘时光列车回到宋朝，告 诉岳飞，他是民族英雄，他是听不懂的。而民族这个词又是定义含糊的词 ，比如国歌中唱的“中华民族到了最危险的时刻”，这里的中华民族是指 的所有的中国人？海外华人算不算？而民族英雄这个词也是一个民间的流 传，与政府没有关系。 　　因此，教育部要宣布某某不再是民族英雄是荒唐的，除非教育部里有 一个非常正式的名册，叫中国民族英雄册，上面登着所有的被政府正式授 予民族英雄称号的人的名字，从春秋战国时期直到现在，从抗日战争中的 八路军普通士兵到对越自卫反击战烈士，那么在政府的某个机构，比如国 务院或者人大授权的情况下，教育部获得授予某某民族英雄称号或者取消 某某民族英雄资格的权力。 　　但是既然从来就没有这种东西，这件事情，教育部突然地宣布岳飞不 再是民族英雄，就是非常荒唐的。即使是教育部在诸位网友和社会各界的 压力之下，后来又发了一个文，说“岳飞仍然是民族英雄”，同样的荒唐 。因为岳飞是否民族英雄原本不干教育部的权力。无论是宣布岳飞不再是 民族英雄，还是岳飞仍然是民族英雄，都是在潜在地承认教育部果然有这 种权力。 　　那么，教育部是想通过这种动作来强化社会承认它有对某种身份的决 定权。也就是说，教育部想作秀，觉得当这个教育的官很寂寞，希望弄出 一些动静，通过这种动静来扩大他的权力。比如说教育部就很羡慕日本的 教育部（大概是叫文部省吧），就能够动不动搞一些大的动静，如日本入 侵中国是进入而不是入侵什么的，让亚洲各国人民愤怒。教育部也希望能 够得到这么大的动静。 　　这些年来中国的各级政府机构经常不断地要通过一些办法来闹动静， 中国的媒体也在不断地要闹动静。但是都属于文科思维。比如说得了艾滋 病的就叫艾滋女，那么得到感冒的男人是否就叫感冒男呢？而艾滋女能不 能结婚，原本是法律上的事，法律没有规定不可以，那就是可以，什么突 破也没有，可是报纸上就楞是能够宣布是一个突破。 　　再比如说非婚生子女是否享有和婚生子女同样的待遇，这一点中国的 法律也早已经解决，我国的第一部婚姻法就宣布人人平等，非婚生子女与 婚生子女待遇同等。但是最近的日子东北某政府机构仍然要脱裤子放屁地 再加一道手续，再宣布一下单身人士生的孩子有平等待遇。 　　再比如说人权问题，宪法规定有的权利自然就有，没有的权利自然就 没有。可是也是不断能够有人不断地发明出新的宪法没有规定的权利出来 ，比如什么贞操权之类的东西。按说法院只按法律办事。如果提起的诉讼 与法律无关，法院应当不受理。可是法院[]于莫名其妙的与法律无关的概 念居然也受理，为什么呢？因为打官司是要给法院付诉讼费的，法院现在 也和医院一样，巴不得你去打官司了，就好象现在的医院希望你没有病也 去看病一样。 　　前几年还有某个公安局闹出沉默权这种事情，中国的宪法里有没有规 定沉默权呢？没有规定，那你公安局有什么权力规定？你公安局倒成了立 法机构了？ 　　我是觉得文科的人是不能当官的。这我并不是说他们没有社会价值。 他们的社会价值，就是吟诗作画，或者写一些小说散文什么的供人观赏， 弄得好了也可以写出传世之作，比当官可强多了。但是文科的人一当官， 准把事情弄得一塌胡涂。因此，中央政府应当考虑不任用文科的人当教育 部的人，应当来一个大换血，专门找一大批机械工程师或者建筑工程师的 人到教育部任职，他们准不会想到法律规定的职责以外的事情，什么某某 人是否民族英雄，某某人是否民族败类，这干管理者什么事？ 　　“岳飞教科书事件”的要害是政治实用主义。 　　岳飞事件一经张扬，海外舆论立刻大哗。教育部的这个笑话实在闹得 荒腔走板，岂是含糊其词就得以蒙混过关的。这件事暴露了中国当局以实 用主义治党治国，已经到了难以为继的危局。 　　实用主义，并不总是错的。例如，当实践证明，中央集权计划经济的 制度无法取得成功时，及时提出建设“具有中国特色的社会主义”，“社 会主义市场经济”，“社会主义初级阶段”这些内涵并不十分明确的概念 ，有助于十亿人口的大国改变原先肯定错误的政治方向。与此类似，“三 个代表”理论也是扭转共产党的无产阶级专政路线、蜕变共产党的无产阶 级政党性质的重要举措。从历史唯物主义的观点看，这些措施，说穿了， 乃是不得已而为之，充其量只能算个事关重大的权宜之计。当然，它具有 非常积极的历史意义这一点，恐怕是任何热爱自己祖国、具有民族自尊的 中国人，都不至于视而不见的。 　　然而，任何合理的事物，都有一个范围，都不能当作“百年大计”给 供起来，更不能随随便便地打肿脸充胖子，封为什么“创造性地发展了马 列主义”。难道那些“响彻云霄的凯歌”给我们吃的亏还少吗？为长者讳 、为尊者讳，偶一为之，人民尚能容忍；若无自知之明，超过合理的范围 ，随心所欲地、唯利是图地贪天之功，文过饰非，靠假话、套话、空话、 废话过日子，用实用主义的态度对待严肃的政治、历史、社会问题，指鹿 为马，颠倒黑白，挂羊头卖狗肉，那么其下场，就会比这个人人喊打的岳 飞教学大纲更加可笑可悲了。 　　欲打垮国人的精神，必须先打垮国人的偶像。让大家都去崇拜奶油小 生似的歌星、影星，唱歌跺跺脚，举举手，说声哈罗，喊声耶。 　　岳飞事件被不少志士仁人用来大骂共产党，实属必然。 　　抗日战争---中国和日本的一场误会 　　对于中国教育部和愚民们来说，抗日战争只不过是中国和日本的一场 误会而已。中日两国同种同文（日本人的老祖宗是中国秦朝移民，日本人 的文字更是照抄中国汉字略作修改而成），中国和日本是一家人，抗日战 争只不过是一家人里的兄弟打架，是闹着玩儿的，没有侵略被侵略之分， 那些被日本兄弟为了中日大家庭团聚而建立“大东亚共荣圈”时不小心失 手打死的奋起反抗的中国兄弟就不必称作民族英雄了吧。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 岳飞不是英雄了，潘金莲同志也该平反了 　　潘金莲同志，性别,女，家住清河县。该同志相貌出众，妙龄之年却下 嫁于劣等男人武大郎，不幸成为了在封建枷锁统治压迫下的牺牲品。 　　话说那武大郎虽老实能干，吃苦耐劳，但在常人眼里实属一个二等残 废的男人。 　　潘金莲同志在长期的受压迫的抗日战争中，虽身心受到了残酷的摧残 ，但内心从未放弃过对未来美好生活的憧憬。 　　作为一个在生理和心理上都得不到满足的正常女性，潘金莲一直在渴 望能获得一个女性应有的享受幸福的权利。 　　终于，在一个风和日丽的好天气里，她和风流倜傥家资万贯的阳谷县 十大杰出青年之首西门庆发生了一段美丽的邂逅…… 　　从来为获得自由而战的历史总是充满了斑斑血泪…… 　　由于潘金莲不象西门庆那样有权有势有钱，再加上旧社会封建枷锁禁 锢，所以相对西门庆包二奶的情况，潘金莲为爱情而身不由己红莲出墙的 行为，终将会受到衙门刑法的制裁。 　　针对这种情况，潘金莲同志深深感到，为了争取自由就要作出牺牲， 在经过了激烈的思想斗争后，她和西门庆进一步提高了认识，清醒的认为 要为大家舍小家，为了集体的利益要牺牲个人的利益，于是果断的做出了 牺牲武大郎一个人，幸福两个人的英明决定。这个决定，不仅后来成为了 某大型集团内部当个体和集体发生冲突时被拿出来做思想教育的范本，同 时也为古往今来世界伟大爱情故事的记载中添了光辉的一页！这个决定是 伟大的决定，是光荣的决定，不是每个人都能做出的决定，它的力量将永 远鞭策着后世的人们为了爱情自由而前进！ 　　于是，没费多大周折，潘金莲便在西门庆的帮助下毒杀了没本事的武 大郎，取得了为爱情和自由而战的第一个开门红的胜利。 　　接下来，潘金莲同志进一步发扬了为爱情可以牺牲个人的精神，甘愿 做了西门庆的第五个小老婆，她不计较官人一夫多妻，团结众姐妹，尊敬 大娘，爱护丫鬟，这种心甘情愿为爱而无私奉献的精神是后世的女性们也 做不来的啊！ 　　天有不测风云，就在潘金莲和西门庆正在甜蜜蜜得品尝来之不易的爱 情果实时，一场暴雨悄悄的来临了…… 　　话说那武大郎有个在外当兵的亲兄弟武松，生性暴虐，武功高强，因 为在部队业务成绩突出，立下个人二等功多次，这年特被被批准回家探亲 。那武松回家来得知这一切后，很不冷静的马上被个人恩怨冲昏了头脑， 江湖仇杀思想深深毒害了他的心灵，他全然不理解潘金莲和西门庆为爱情 作出的迫不得已的选择，竟然在一个风高月黑的杀人夜，手刃了这一对苦 命鸳鸯！残忍的扼杀了一段凄美的爱情！ 　　呜呼！ 　　潘金莲走了，走的是那样的匆忙…… 　　带着刚刚获得爱情的喜悦，她走了…… 　　她，轻轻的走了，走的是那样的从容…… 　　爱情甜蜜的果实还没来得及细细品尝，就这样匆匆的走了…… 　　她是那样的年轻，她是那样的美丽，难道年轻美丽的事物总是存在的那样短暂吗…… 　　潘金莲虽然走了，但她和西门庆同志感人泪下的爱情故事将永远被人 们颂扬，他们为了爱情为了自由和封建枷锁作斗争的可歌可泣的事迹值得 我们后人用一生去学习！ 　　我们相信，不久的将来，将会有大导演在全国公开招聘出演潘金莲同 志的女演员，潘金莲和西门庆同志的光荣事迹，将会被搬上银幕来歌颂， 潘金莲和西门庆同志将成为新时代追求自由爱情的新新男女们的榜样楷模 ！ 　　潘金莲同志可谓旧社会妇女反抗压迫争取自由和爱情的代表人物！潘 金莲同志永垂不朽！ -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐　　editor@bigNews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│　　http://bigNews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 国际统一刊号ISSN:1097-2625 ──────────────└──┘──────────────