大参考总第1781期(2002.12.23)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1. 李登辉突然变调：首次公开批评蒋经国 2. 罗特、李登辉联想与对比 3. 五百名香港文化工作者要求港府延长二十三条立法的谘询期 4. 专家剖析香港二十三条立法对经济不良影响 　　凌锋细数香港二十三条立法之不当 5. 香港舆论赞扬时代周刊风云人物 6. 在不崇尚英雄的时代看《英雄》 7. 《英雄》，为杀人铺张些理由 8. 猛回头之一：成者未必为王 9. 千秋：我们能为不锈钢老鼠做些什么？ 10. 茉莉：满眼都是“不锈钢” －一个声援刘荻的网路改名活动 11. 言论自由----衡量社会进步程度的标尺 12. 何德普的妻子发表公开信要求中共政府释放何德普 13. 世界日报：胡锦涛亲信吁扩大民主 14. 中南海机要局不“机密”，何局长向王兴国泄机密 15. 中国股市为何萎靡不振 16. 中国观察系列之一：广东又刮“共产风” 17. 陈礼铭：从社会主义到法西斯主义 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 李登辉突然变调：首次公开批评蒋经国 　　美国之音记者张永泰 台北报导，台湾前总统李登辉和国民党决裂之后 ，首度公开批判台湾前领导人蒋经国，并且再次强调国民党是外来政权， 不过国民党则提出反驳，认为李登辉的说法不公平。 　　李登辉日前在宜兰县李登辉之友会成立大会上称，台湾前领导人蒋经 国当年起用台籍人士，只是为了拉拢人心巩固政权，而他个人虽然获得拔 擢担任行政院政务委员，但是从来没有因此就被收买。值得注意的是， 李 登辉曾经推崇蒋经国推动台湾民主改革，不过却在日前的这个公开场合首 次对蒋经国提出了批评，李登辉还疾呼不可以再让外来政权重新掌政，并 且直批国民党主席连战只认同十四年以前独裁时期的外来政党，是外来政 权的新代表。 　　*蒋经国之子章孝严感到遗憾* 　　对此，刚刚将身分证父亲栏改为蒋经国的国民党立委章孝严指出，他 感到遗憾，而且台湾绝大部份的民众也会不满：“提到起用台籍的年轻人 ，有能力的人来参与政府的工作，这是收买，我觉得这个词句用得太过份 ，这是对经国先生的不尊敬，也是对自己的不尊重。” 　　章孝严还强调，蒋经国先生的宏观思考，让台湾有了正确的发展，稳 定的基础。国民党立法院党团也举行记者会反驳前总统李登辉的外来政权 说法。国民党中央政策会执行长曾永权也说，国民党在蒋经国大力启用台 籍精英、推行本土化政策之后，早就已经成为本土化的全民政党，外来政 权说法既非事实，也不公平。 　　李登辉前阵子曾经公开反对陈水扁总统的基层农会金融改革，而重要 亲信刘泰英也疑似涉及舞弊案件遭到约谈，外界一度认为李登辉和陈水扁 总统的关系发生变化。不过陈水扁上周日则和李登辉单独会面了一个小多 时，互动十分活络，李登辉会后也说，他和陈水扁总统关系相当友善没有 所谓的不合。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 罗特、李登辉联想与对比 　　●孟玄 　　按：美国参议员罗特因为种族主义言论被迫下台，台湾李登辉却经常 因为日本军国主义、殖民主义言论而获得掌声。为什么？ 　　美国参议院共和党领袖罗特因失言而面临被同僚罢黜的危机。这项消 息立即影响国会和共和党最高层人事变化，进而冲击未来美国政局的发展 。全美上下关心此一事件发展，省思其意义和历史因果是很自然的。可是 从身在美国的华裔同胞角度观此事件，不免会联想起一位台湾的政坛人物 － 李登辉与罗特有些相似之处，两相对比一番，别有启发。 　罗特的失言之所以引起全国哗然，形成极大政治风暴，迫使罗特可能结 束其如日中天的政治生涯，其来有自。1948年总统大选，南卡罗莱纳州赛 蒙德州长因为民主、共和两大党不肯在政纲中坚持维获南方黑白种族隔离 (Segregation) 政策，愤而退出当时隶属的民主党，以独立党身份参选总 统，其唯一政纲就是誓死维获种族隔离。他当时名言即是：「过去、现在 、到将来，种族隔离绝不更改，直到永永远远」。 　现在的美国社会现状与60年前当然完全不同了。五○年代、六○年代轰 轰烈烈的民权运动，推翻黑白种族隔离，使美国人至少在表面上和法律上 不敢公然种族歧视。现在可以说绝大多数美国人谈起美国历史上奴隶制度 时心中有愧的。而且美国人也承认，直到六○年代美国南方还盛行黑白种 族隔离实在是高倡人权平等的美国之耻。但是在美国种族歧视的事实仍然 存在，仍然是美国社会始终无法愈合最深的流血伤口，则是无法否认的。 正因为如此，谈到任何涉及种族歧视议题都可能立即成最敏感的政治炸弹 。理解此一背景，才能理解罗特失言为什　一而再道歉也挽救不回来？ 　罗特失言发生在美国国会为百岁高龄参议员赛蒙德举行的荣退纪念会上 。他公然赞扬赛蒙德1948年的参选，认为当年要是赛蒙德当选总统，今天 美国就不会有那　多社会问题了。此言一出，不知罗特是开玩笑还是吐真 言，几天後陆续挖出罗特过去发言纪录，才确知罗特是真人真语。他出身 於真正南方 (Deep South) 密西西比州的地方型政客。南方在南北战争中 被林肯打败，被迫解放黑奴。一些顽固的南方人仍对南北战争结果不服气 。他们还希望重新能活回南方独立的旧梦中。罗特在1982年还表示，南北 战争时南方总统杰弗逊'戴维斯是他最感孺慕向往的政治家。罗特特殊的历 史观和对种族隔离的态度，不但立即成为全国笑柄，而且变成共和党最大 的难堪。 　可是罗特如果身在台湾，命运一定大不相同。其实罗特所犯之罪，不过 就是时空错乱，坚持南方本土历史观和价值观而已。与李登辉相比，罗特 是小巫见大巫。李登辉成长於大日本帝国军国主义气焰最高涨时代，对於 日本军国主义教导，终身信奉不渝，愈老弥坚。他深信日本在台湾殖民统 治创造了历史奇迹，认为台湾人民太不知对日本感恩。他更发扬日本人真 精神，丝毫不掩饰内心深处对中国人的瞧不起，一如美国某些南方人迄今 对黑人的歧视。他美化日本殖民统治，似乎不知道「殖民主义」一辞，在 当今世界是与「种族主义 (racism)」同等被世人憎恶的。 　罗特跟李登辉根本没得比。可是李登辉在台湾仍能呼风唤雨，根本不必 道歉。相当一部份台湾人认为李登辉才能充分代表台湾真精神。可见罗特 真是生错了地方，他要是身在台湾，不但不必担心政治地位，连道歉都不 屑为之。甚且还可以大声回骂回去，直是不亦快哉。(世界周刊) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 五百名香港文化工作者要求港府延长二十三条立法的谘询期 　　一批来自影艺、戏剧、音乐等界别的文化工作者，周一发表在报章上 刊登联署声明，要求香港政府延长《基本法》二十三条立法的谘询期，并 发表"白纸草案"，以释除文化工作者的疑虑。 　　联署人士特别关注港府的立法建议中，有关"煽动叛乱"罪行；担心立 法会妨碍创作自由，建议港府引入"公众利益"为抗辩理由。 　　香港保安局局长叶刘淑仪在接受香港报章访问时透露，港府正考虑修 订部分立法建议，其中包括"煽动叛乱"。但她重申，毋须就立法发表"白纸 草案"。 香港《基本法》委员会委员邬维庸，周日（二十二日）在一个公 开论坛上也表示，港府不应发表"白纸草案"，因为会违宪。他还说，如果 港府推出"白纸草案"，他可能会寻求中国人大常委解释《基本法》。 　　不过，此言即时引来香港大律师公会主席梁家杰的反驳，批评他的论 点没有法律基础。 　　另一名《基本法》委员会委员、香港大学法律学院教授陈弘毅也表示 ，港府可以发表"白纸草案"。他还认为，如果港府只发表"蓝纸草案"，就 算草案获立法会通过，也未能赢取香港市民的支持。 　　"七宗罪"与精神刑具--基本法23条立法的纷扰 　　全球华人对基本法23条立法的关注，其意义已超越了香港本埠。联系 到中国国内最近将北师大女生刘荻(网络笔名"不锈钢老鼠")逮捕监禁，理 由是"危害国家安全"，这就是基本法23条"七宗罪"中的一宗。 　　集权统治的模式都是近同的，无论其意识形态的标签是什么。因为这 种政权需要一种精神威慑力，强迫国民"不逾矩"，老实听话，擅越禁区半 步，便没有好果子吃----重则斧钺加身，轻则拘禁或流放；这种诉诸"恐惧" 的威慑，是每个大陆中国人生存的常态。其实以前集权统治的台湾，亦是 如此，唯一未受政治"恐惧"的惊吓和困扰者，唯香港人耳。 　　九七回归，斗转星移，殖民时代的终结确为民族之光，但人权指标倘 若因此倒退，"回归"只是国家之颜面与有荣焉，却非百姓之福。如今的香 港人要开始熟习"恐惧文化"了，基本法23条立法箭在弦上，"反颠覆法"的" 七宗罪"将要伤及港人的人权和自由，这点无庸置疑。 　　至少在美国，华人圈子里无论支持还是反对"基本法23条立法"，都属 於自由社会的正当言论表达权利，但在香港本埠，连这样的基本人权都受 到了威胁。党办的《文汇报》社论如是说："真正反对23条立法的人...... 在骨子里敌视中国、反对一国两制，否定基本法......这也正好提醒人们 ， 轻骱拊　s在敌视国家的势力。" 　　什么叫诉诸"恐惧"？这正是话语的范本，它是对人民言论自由表达的 基本权的凶相毕露的威胁。切莫忘了，这法还未立呢，竟然已经预设的执 法对象，原来反对基本法23条立法者，就是"敌视"国家；等到法已经立了 ，你再发出反对之声，岂非大牢侍候？ 　　由话语威胁到实质性的恐惧，集权机器的压迫力就是这样一步步升级 的，它固然剑及履及，被剥夺权利的民众则唇亡齿寒。你唯有一开始就不 肯屈服，这故事才有改写的可能----这正是港人命运兴废荣枯的契机。 (九鼎) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 专家剖析香港二十三条立法对经济不良影响 (中央社记者曾志远纽约二十二日专电)研究经济学的纽约市大学教授周钜 原今天表示，香港是以服务业为导向的经济型态，资讯能够充分、自由交 换才能发挥作用，如果香港基本法第二十三条立法，限制各种自由，未来 前途和影响力势必弱化。全侨民主和平联盟大纽约区支盟今天举办第一次 「民主论坛」，以反对香港基本法第二十三条立法为主题，周钜原应邀演 讲时提出上述看法。 　　周钜原同时指出，种种迹象显示，香港回归後并未落实「一国两制」 。二十三条立法後的香港，等於是让特首表态从「一国两制」回到「一国 一制」，「对香港人而言是一个噩梦」。 　　以台湾两千年总统大选为例，三大政党总统候选人尽管内政意见不同 ，对两岸关系说词不一，但不接受「一国两制」的立场各政党态度则一致 。因此，周钜原认为「一国两制」不可能实现，在港台都没有市场。 　　他指出，「发展上海、稳住香港、拉拢台湾」是北京目前的政策，但 一个国家经济发展要稳定，必须要有法治的基础。中国当前要务，除一方 面继续发展经济外，应进一步推广人权、法治，才是长治久安之计。北京 应理性思考，让人民有更多自由、更多的活动，政权才会稳定。 　　在纽约主持「亚洲民主论坛」的政论家、民进党美东党部顾问洪哲胜 则指出，一个国家为防止叛乱而立法是正确做法，但所谓叛国应是在「采 取暴力行动」後才会触犯。 　　洪哲胜强调，「言论不足以叛国」，这也是台湾经过几十年努力後， 在八○年代争取到废除刑法第一百条的理由。 　　不久前泅水潜逃至台湾，随後依政治庇护来到纽约的民运人士唐元隽 也参加论坛，简单说明逃亡过程外，并以亲身追求自由的历程，表示反对 二十三条在香港立法，支持香港人民争取自由、民主信念。 　　出席论坛的百余位纽约地区人士，包括学界、台湾社团、传统侨界及 许多海外民运组织代表，关心人权问题的美国「劳改研究基金会」也派员 出席，表达反对香港基本法二十三条立法的立场。与会人士在论坛结束後 ，并游行抗议。 　　会後「全球反对 23 条立法联盟」200多人在法拉盛图书馆广场前、地 铁站前游行集会，高举「反对扩大警权、抗议专制统治」、「香港人权自 由、新闻自由」等牌子抗议香港基本法 23 条立法，吸引许多行人围观。 　　记者邱绍　纽约报导，「香港加油！」、「维护民主自由！」全侨民 主和平联盟理事杨月清拿著扩音器在法拉盛街头呐喊，希望唤起所有人对 香港民主人权的重视。全侨盟大纽约支盟为了表达反对香港基本法23条 ( 反颠覆法 )的立法倡议书，昨 (22) 日下午举行公众研讨会，「全球反对 23 条立法联盟」在会中散发了宣传单张。会後 200 多人举著标语沿著缅 街游行呐喊，希望能维护香港人民的言论、人身、新闻、结社和信息自由 。 　　凌锋细数香港二十三条立法之不当 　　香港为基本法二十三条立法引起轩然大波，在香港住过二十一年的纽 约地区政论家凌锋，今天提出八项二十三条立法谘询过程、五项立法内容 中存在的严重问题。他说，香港如今仍保有优势，在于资讯自由流通及完 备独立的法治，如果二十三条立法箝制各种自由，「香港还能生金蛋吗？ 」香港为基本法二十三条立法的谘询期，将在十二月二十四日结束，不但 香港在本月中旬有六万人反对立法示威，海外也陆续有反对立法的签名及 声援活动。 　　全侨民主和平联盟大纽约区支盟，今天在法拉盛华侨文教中心举办第 一场「民主论坛」，主题便是反对基本法第二十三条立法，吸引来自台湾 社团、传统侨界、海外民运界、学术界等百余人与会。 　　凌锋细数香港为基本法二十三条立法的来龙去脉时表示，这是香港自 九七年以后最重要立法大事，但竟只有三个月的谘询期；谘询没有先发「 白纸文件」征询市民意见，表明不论民意如何「势在必行」；谘询开始才 一个月，保安局长叶刘淑仪就透露已经在制定立法的指导文件，可见这是 一个形式主义的假谘询。 　　至于立法内容，凌锋质疑其中有太多暧昧和定义不清的字眼和词句， 尤其是「煽动叛乱」一项。他举香港八间大学图书馆长的例子表示，这些 馆长都在「管有(理)」、「处理」刊物，但他们没有能力区别哪些「是煽 动刊物」，届时会不知不觉犯了罪。 　　更有人认为，未来立法生效后，第一个被取缔的，应该是「毛泽东选 集」，因为里面有很多煽动暴力和叛乱的内容。 　　他说，中国当局以「反革命煽动罪」判了多少人徒刑乃至枪毙，现在 这个法律也要延伸到香港来，届时任何言论都可能被无限上纲到「煽动」 ，而「严重非法手段」一词，更是最容易扣的罪名。 　　对未来香港前途的影响，这位娴熟香港生态的评论家说，中国实行改 革开放后，香港的优势逐渐丧失，这几年香港人的噩梦就是上海什么时候 赶上香港。 　　他强调，香港目前还保留优势，是因外币自由兑换、资讯自由流通、 完备独立的法治。第一点几年后上海也可以实现，如果资讯和法治方面， 「香港向上海靠拢，香港还能生金蛋吗？不但不能，还要中国输血」，外 资也不必来香港而直接去成本更低的上海、北京和其它城市投资。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 香港舆论赞扬时代周刊风云人物 　　美国《时代》周刊评选出2002年风云人物，三位敢讲真话、勇于揭露 自己公司和组织内部问题的职业妇女共享这一称号，而先前被认为是热门 人选的美国总统布什没有上榜。 　　美国时代周刊推选三位挺身挑战权势、敢说真话、揭发美国政府和大 企业机构内幕的女性为2002 年风云人物，引起香港舆论赞叹， 并认为这 种事目前还不可能在中国发生。 　　这三位风云人物分别是检举和揭破安然公司做假帐的沃特金斯女士、 检举世界通讯公司造假帐的库柏女士和指控美国联邦调查局情报疏失的罗 利女士。 这三位女性代表美国公民的勇气和价值观，击败了名气远远超过 她们的美国总统布什、恐怖主义头子本拉登等人，当选为美国时代周刊杂 志2002年风云人物。 香港新闻媒体广为报导这项结果， 并且推崇美国公 民敢说真话的精神。 　　*真正代表美国民主* 　　珠海书院新闻系前主任俞若渊女士说， 这三位女性不惧怕威胁，说明 美国的真正民主：“证明美国的民主是真正的民主，不惧怕权力或是上面 的威胁，这个是真正代表美国的民主。这也是美国一般老百姓对国家任何 事情能够站出来。” 　　<<开放>>杂志执行编辑蔡咏梅说，时代周刊的推选，表明美国社会有 强烈的公民意识：“主宰国家命运的并不是高高在上的大官或者是政治家 ，而是无数的公民， 他们是不是对社会的关怀，对社会上的一个政治参与 ，对权力者进行监督？这三个女性是代表人物， 推举这三位女性等于说表 彰了美国社会里面， 普通的老百姓有很强烈的公民意识，对社会不合理的 事情，他们敢于抗争。争取自己的权益， 这个在民主社会是很重要的。” 　　蔡咏梅和俞若渊两位从事新闻事业的香港女性，接着感叹的比较了如 果这种检举发生在今天的中国会出现什么结果， 蔡咏梅说：“关键是在有 没有人敢去揭露它。 像在中国大陆，这种经济丑闻跟美国比，那简直就多 得多，那些贪官，那些大公司的各种问题都很多。中国很缺乏去揭露它的 人， 第二，这些人的命运会非常惨，不但不会当风云人物，可能连身家性 命都保不到。” 　　*希望中国改善* 　　俞若渊也有同感， 她希望中国以后会改善：“如果在中国呀，绝对不 可能，不要说风云人物啦， 坐监牢有她们的份，你要去揭发上司的龌龊拉 遢的事情的话， 你还没揭发出来，你已经坐牢了。中国还是这样子啦 。 我希望若干年以后，这种情况中国也不会有了。” 　　香港的平面媒体，像<<苹果日报>>、<<星岛日报>>、<<东方日报>>等 还转载了时代周刊的部份内容， 对这三位美国女性不畏权势的精神颇为佩 服。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 在不崇尚英雄的时代看《英雄》 送交者: 萧政丰 于 Mon Dec 23 19:38:18 2002: 　　如今的中国缺少英雄。这个时代又不太崇尚英雄。人们现实生活的榜 样从“保尔科察津”，早已变成了“比尔盖茨”和“哈佛女孩”。然而， 星光璀璨，粉墨登场，我们翘首以待的“中国大片”《英雄》，终于矫健 登台，成为扛鼎之作了。 　　中国人塑造英雄，前有司马迁，李白，苏东坡等古人，现有金镛、李 安等来者。艺术创作不可拾人牙慧。要将“荆轲高渐离”、“干将莫邪” 这些有特定历史内容的故事，改制成奥斯卡级的“大片”，没有艺术家的 “深层把握”是办不到的。除了观众看得见的、听得见的感官刺激之外， 还得有超凡脱俗的精神内涵。“壮士一去兮不复还”的立意重复了不止千 百遍，终显老套。否则，编导摄影再好，影星阵容再强，也难比夺冠奥斯 卡的《美丽心灵》。 　　战国末期的七个诸侯国中，秦国是超级大国。秦王嬴政举兵六国，志 在“天下”。赵国剑客长空、残剑、飞雪，囿于个人恩怨立场或乡土观念 ，先后谋刺秦王，都未得手，于是将全部希望寄托到剑客无名身上。为此 ，长空、残剑、飞雪交出了自己的剑。至此，故事仍没有跳出樊于期献头 ，荆轲献图刺秦的历史典故。 　　惊人之笔在最后一刻：微弱的烛火显现出斤斤于家仇国难者的不识大 体和庸人自扰。在残剑赠言“天下”的启示下，剑客无名终于顿悟解脱， 达到了无上甚深微妙的“剑客第三重境界”：手中无剑，心中亦无剑。心 手都无剑，本来无一物，何处惹尘埃，深刻理解秦王以天下为己任的苦心 孤诣，彻底放弃原始的小我立场，英雄升华到了最最神圣高洁的涅盘竟界 。 　　"英雄就是胸怀天下的人，这句话我说过多遍也不会改变”， 这话真 是艺术家给予我们凡夫俗子指点迷津的要言妙道。而这种临时顿悟，悬崖 勒马的侠客英雄当真是艺术家自司马迁以来，百代之下的绝对新颖的立意 ，得确不同于金镛的“侠之大者，为国为民”之说，达到了艺术家自我追 求的与众不同。只是一事不明：“天下究竟是谁的天下”？是独夫民贼强 权独霸的天下，还是天下人共有共治共享的天下？ 　　有一种非常精辟的说法：“天下”者，长远历史的眼光也。用这种眼 光看世界，“秦王不再是残暴的象征，还象征着历史前进的方向，表面上 看他杀害了很多人，实际上他统一了整个国家”。其实，如此值得献身和 歌颂的“统一”，从公元前221年到209 年，在中华三千年历史上只维持了 短命的十二年，而且是杀人盈野打出来的血腥的“统一”。这个“统一” ，是焚书坑儒、指鹿为马的黑暗的“统一”；是为了稳定压倒一切而不准 民间占有和使用金属工具从事生产的倒退的“统一”；是迁徙天下豪富十 二万户到咸阳加以管制、征发民工三百万人从事劳役的劫富杀贫的“统一 ”；是国人皆曰可杀，因而暴君一死立即土崩瓦解，重新四分五裂的“统 一”。 　　武力统一高于一切，杀人如麻何足道哉，这种哲理，一切大权在握的 暴君，谁不爱听？倘若人人都有这种长远的，历史的眼光，把征服者看成 “象征着历史前进的方向”全人类岂不早就功德圆满，同登极乐了吗？可 见精湛掌握好莱坞语言的中国先进文化对自己古老而血污的历史的了解， 越发有滋有味了。 　　英雄的顿悟，一悟泯黑白。但是美中不足，只悟了半截。本来无一物 ，心中无一物，刚刚从个人和乡土的凡俗中解脱出来，偏偏又坠入了“胸 怀天下”的红尘。有人说刺客们“情感的纠葛就是围绕着对秦王的认识而 展开的”，而故事中倒是秦王嬴政一人，始终如一，坚持其征服天下的理 念，没有像刺客们那样心里七上八下，矛盾重重。须知这位暴君树立这种 先进的天下观，道行很高，决不在剑客之下。在剑客皈依“以天下为重” 之前许久许久，秦王早就掌握着并且实践着侵占、统治天下的最高真理了 ！在剑客和暴君之间，大英雄的桂冠显然应该属于久有凌云志的秦王以及 帮助他扎扎实实打江山保江山的奴才，万万轮不到那位最后才看破红尘放 下屠刀的无名剑客！ 　　宁可万箭攒身，牺牲自己，也要顺应历史潮流的“大英雄”，在文学 、艺术作品中说不定便是 “绝无仅有”，堪称是艺术家的最新发明创造， 但同时也是失败的发明创造。殊不知古今中外，英雄都有一个不可或缺的 要素：那就是恃强凌弱不是英雄，听任和观赏强者肆虐也不是英雄。英雄 的位置总是和弱者在一起。如果赵国的英雄，认同了秦王的政治智慧，赵 国的百姓就没有了希望。难道英雄就不可以认同强权的“政治智慧”吗？ 答案是否定的。因为强权存在于弱肉强食，胜者王候败者贼的现实；而英 雄往往代表弱者不屈不挠的精神；是对理念和愿望的塑造。英雄不朽于人 们心目之中，归属与理想境界。伟大的艺术总是同人类的理想站在一起的 ，否则就是艺术上的倒行逆施。 　　还有人说：“要是我是战国时代的小老百姓，年年征战，你打过来， 我打过去，谁当王谁称霸与我何干？赵王和秦王有本质区别吗，如果能有 人结束混乱，何乐不为？残剑从天下黎民观点出发，放弃个人恩怨体验民 间之苦，而不是什么空虚无聊被统治者利用的地域观念，有何错？” 妙极 了。原来“天下黎民观点”，就是从小小的黎民升华到大大的“天下”， 把顺应和成全暴君统一天下的万世帝业，作为百姓自我超脱的灵丹。如此 这般，把片名改成《百姓偷生记》，倒是更加贴切一些吗？ 　　影片《英雄》视觉画面独特，不可否认有艺术上、商业上的创新和成 功，不仅达到了艺术家本人的期望，也许还开创了国产“大片”的新局面 。中国人终于有了自己的“大片”：且看黄叶苍天，红衣靓女，瀑布剑影 ，大漠风光。美矣哉，其奈真善乎！在长镜头、大场景、杜比环响等影音 艺术技术的眩目衬托下，影片《英雄》开创了中国人英雄主义的新低。在 艺术这个理想和希望的最后避风港中，不畏强权，反抗暴政的英雄终于万 箭攒身，被赶尽杀绝了。 -原载《信报》 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 《英雄》，为杀人铺张些理由 　　任不寐 　　“这些跟头翻得很漂亮”，这是我看完据说在大陆正热播的电影《英 雄》之后得出的唯一正面结论。这也是我能给出的最高评价，如果电影艺 术就是翻跟头的话。但由于这些年翻跟头的“艺术”实在太多了，也在香 港翻了几十年，、又在世界上“卧虎藏龙”的一次，所以也不能说这次就 比以前的“把式”更精彩。导演张先生艺谋可能还是要同时以“摄影”取 胜，不过这些“图片”在互联网上早已泛滥成灾了。要之，上述“正面评 价”也许还是过于奢侈了。 　　这是一部武打影片。导演从取材到形式上可谓确有“世界性眼光”─ ─不能看出，这几乎是专门为外国人拍的：从第一声“CUT”就开始等著金 发碧眼们在中华文化博大精深中眼花缭乱、在眼花缭乱中送来奖杯。问题 是什么样的中华文化笑傲四夷、惟我独尊呢？总结来说，一是打架，一是 “大一统”。前者“艺术家”们称之为“武术”，后者学者们称之为“天 下”。二者的结合即“用武力统一”，或即“形式与内容的辩证统一”， 这里没有“政治”和“自治”什么事儿。在这种意义上，影片却是对中国 文化的高度概括，此谓“深刻”。然而，这种“深刻”却以极端反讽的形 式出现的，这个形式、这个内容，成了影片苦心经营的正面主题。 　　我不想彻底否定“武打”类的文学和影视艺术，香港的相关文化产品 至少比“样板戏”更有人情味，至少更容易使人在紧张的工作中放松。但 也就到此为止，至于说这类艺术有多大的艺术魅力和思想深度就谈不上了 。然而问题就出在这里，总是有人一定要把这类文化快餐上升的“精神文 化”的高度，但一旦到了这个高度就会发现，这种“文化”事实上正是精 神的敌人。 　　我仍然高度评价两年前王朔对金庸的批评。遗憾的是不仅没有更多的 人真正理解王朔批评的意义所在，而且这场争论被网络口水搞得面目全非 。现在更有必要进一步在学术上对“武打”艺术（从文学到影视）进行讨 论，因为它不仅确实是中国传统文化的一部分，而且至今影响甚巨。那么 “武打”究竟是什么呢？简单说就是比较讲究“形式”的“打架”，严重 说是比较讲究形式的“杀人”。这种“身体武力”之所以上升为“艺术” 并形成传统，显然产生于社会对“武术”的需求。那么什么样的社会有这 种稳定的“市场需求”呢？那就是一个充满灾变并以肉体力量为冲突的主 要解决之道的社会。由于灾变的频繁导致的生活紧张，科学和技术无从在 精神自由的基础上发展，因此军事力量限制在手脚和物理兵器方面。当然 ，人和人的肉体上的力量相差并不悬殊，比如这些“武术”不可能达到“ 一道白光不见了”、“力拔山兮”等等演义的程度，但民间愿意相信这种 夸张。这种意愿不仅受传统的影响，也来自现实的需要：今天中国生活的 解决之道仍以力量为主体，而在生活中往往受压抑的普通人愿意向艺术中 的武术英雄移情，以象征性地转移生活加诸的不幸或屈辱。至于今天强调 “武术”主要是“强身健体”而非打架之用，显然是进一步“演义”了。 　　在上述意义上，“武打”与其说是一种“精神文明”，还不如说仅仅 是一种生存之道，而这种生存之道在今天的视野中并非民族的荣光，毋宁 说是一种民族缺陷。也许金庸张艺谋等先生知道“打架”再“文化”也“ 文化”不到哪里去，因此又苦心孤诣地为打架安排了一些“文化”的理由 。首先是“用形式压倒内容”──怎么打比打更重要，怎么杀人比杀人更 重要。然而问题是：姿势再潇洒的打架仍然是打架，动作再审美的杀人仍 然是杀人。这一点是也无法改变的。进一步说，这种暴力审美事实上存在 严重的精神缺陷。对生活敏感的人不难发现，总有一种蛮不讲理的力量， 它不仅对自己的暴力理直气壮，而且特别邀请人们欣赏他的“姿势”或各 种杀人“仪式”。这种审美意识是反宗教也反伦理的，它没有忏悔，只有 艺术的暴政和暴政的艺术。 　　对“武打”进行“文化革命”的第二个办法是为之安排些“文凭”， 如同今天为官僚安排些学历一样。这些理由首先是“音乐”，其次是“书 法”。如蕴“武功”于音乐和书法之中即是。不过这显然近于说梦。看来 这主要是说给外国人听的，但中国人自己确实应该知道这二者根本不沾边 ，如果沾边那么除非是在“普遍联系”的“哲学”意义上。至于“书法” 本身，也完全没有什么高深之处，就是字写得漂亮一点而已。我承认字写 得漂亮比字写得丑更值得赞赏，但如果说字写得好就是一门艺术并且还是 “传统文化”中最重要的项目之一，那只能说这种文化传统在精神上还处 于较低的水平。这在一定程度上也沾了象形文字的光。 　　当然，这部电影最令人反感的不是因为它是“武打”电影或对“武打 ”的故作深沉，娱乐有时候要迎合市场，对于这类“市场需求”进行学术 反思是一方面，但也可以暂时对上述现状表示理解。这部影片最愚昧落后 之处是它对“天下”观念的审美和讴歌。事实上，“天下”观念是中国文 化中最野蛮也最恐怖的力量。大致说来它由四方面内容构成：第一、“普 天之下莫非王土、率土之滨莫非王臣”的“大一统”观念。第二、“定万 姓于一尊”的“家天下”观念。第三、四夷臣服、百越来朝的“中央帝国 ”观念。第四点更重要，它是前三者的“意识形态”或“象征”，即“以 天下苍生为念”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“天下为公” 等“为天下”观念。 　　这些观念不仅滋养了中国5000年的专制暴政，而且制约了200年来中国 社会的现代化转型。详细讨论这三个问题不是本文的任务，我们在这里只 能简单地对此谈一些结论。中国历史的“统一”和“分裂”对中国社会的 意义一直存在不同的观点，不过近年来人们越来越倾向于认为是“分治” 而不是“统一”更有利于繁荣。欧洲也许是一个更好的例子，我相信如果 有一位“欧始皇”（想象一下成吉斯汗吧）统一了欧洲，那么人类到今天 将仍然生活在黑暗之中。“家天下”观念使中国自秦以降从未产生过真正 的国家和政府，有的仅仅是家族统治。“国”就是“家”，王就是家长， 国就是一姓之私产，这事实上是“统一”的真正动机。此外，家天下及其 衍生的各种观念对中国政治文化传统的负面影响至深，制约了理性主义的 发生和确立。最后，“中央帝国”观念是得“天下”以后产生的一种狂妄 ，以为自己就是宇宙的中心了。这种“天下观念”先造成了“玛嘎尔尼” 在中国的外交失败，今天又鼓舞一些文学青年宣称21世纪将是中国人的“ 天下”。张艺谋也算中国的文化精英了吧，连他都如此糊涂，再出几个“ 天下英雄”或文学青年又有什么值得奇怪的呢？ 　　也许我们应该重点谈一谈“为天下”这一观念，这也是影片和“中国 精神”的文化图腾，是一种精神拜物教。基督教理性确立了这样一种理性 观念：没有人是圣人。而经济学理性把这种观念进一步规范化，它确认个 人利益是行为选择的根据，而个人是人存在的基本真相。我们确信，总体 来说这些理性观念是更为诚实的。它导致了思想中的个人本位主义、伦理 中的尊重少数的人道主义和政治上的限制政府等。在这种意义上，“为天 下”在最高的价值意义是道德乌托邦，而在普遍意义上就是政治谎言或意 识形态谎言。如果“国王”也是“经济人”，那么“家天下”的目的在于 “得天下”而非为“为天下”，“为天下”的目的是为“得天下”而已， 至于知识分子的“天下”说教，往好了说是文学抒情，自我感动，它产生 一种道德救世主般的权力幻觉（清官人格）。往坏了说不过是一种特别的 交易行为，通过为王辩护而“为王前驱”。“大义名份”给暴政增添了合 法性，它是一切政治自私和罪恶可以肆无忌惮地行动。20世纪，这类“大 义名份”的政治合法性谎言导致了空前的人类浩劫或“乌托邦暴政”，但 事实上这种传统至少在东方由来已久。如果说，秦王“为天下而征服天下 ”这一谎言旨在说明天下人可杀的理由，那么知识分子为之辩护就是倾诉 些“可被杀”的理由。这实在是一种根深蒂固的奴性思维。这类辩护早已 司空见惯且蔚为大观，如杀“某些人”是为了“更多人”的利益、专制是 为了全社会的稳定，等等。然而秦王这位活埋了几十万人的野兽究竟是为 何而战呢？真是为天下人福利还是为了夺取天下人的福利？这本来是近代 政治思想视为常识的问题在这部电影里完全颠倒过来了。我不知道这是无 知还是献媚。事实上这套假道理是这样“自圆其说”或“自相反驳”的： 如果没有人拿鞭子管制著我们，我们就会互相残杀──因此，权力对社会 的绝对征服是必要的。说它自相反驳是因为那些“为天下”的圣人们从来 不尊重“天下”，天下只是百姓、暴民、刍狗、动乱分子和敌人。难道中 国人就这么贱，没有棍棒统治就必然是暴民？这是对个人的侮辱，这种侮 辱也表达了一种根深蒂固的权力人格：只有“编剧”们才不是等而下之的 暴民。对秦统一六国的这一“学理阐释”，也说明在中国专制主义往往是 知识分子和军事权力的共谋。谈到这里我想起前两天香港影星梁朝伟关于 天安门镇压有理的新闻了。当时看到这则新闻的时候我还半信半疑，现在 我倒愿意相信了──他和影片讲述的是完全相同的“杀人”的“道理”。 　　“为天下”最普遍的恶果是个人的消灭──中国历史没有个人，只有 “天下”，个人仅仅是“天下”的手段、是牺牲。这是法家和儒家不约而 同为皇帝铺张的道德理由。在这部影片中我们看到，“无名英雄”被秦王 “大义灭友”，这就是个人必须为“天下”牺牲的绝好写照，而秦王这样 做竟然还是不得已的！但由于个人是人存在的第一真相，而“大多数人” 和“天下”是不真的。一言以蔽之，“天下为公”永远是“天下为私”的 意识形态谎言。 　　我不奇怪，仅仅是有点悲哀。电影快结束的时候，秦王正深沉地在看 “剑”字，并看出了三套大道理。这时候我身边的一位小学生模样的孩子 问妈妈：我看了两遍了，咋还是看不出来呢？妈妈你告诉我好吗？这时候 我突然笑起来了，特别是再去看那些“亮相”、“语重心长”、“特深沉 ”、“特潇洒”之类，我觉得这真是一部古装的样板戏──那些古代红卫 兵和黑压压的蚂蚁人群以及铺天盖地的黑翦，这构成了一种特殊的喜剧效 果。就象这样，你仰慕著一个高大全的人，低头却看见它穿著开裆裤。不 过这个孩子要以后才能明白这其中的道理。能在一个字里面“看”出那么 深刻的道理来，这需要得一种精神病：无病呻吟。诸如要莫名其妙地慷慨 赴死、诸如能用文学抒情和“酷”的造型来救济思想的贫困，等等。有趣 的是，这种“深沉”不乏鉴赏家，我刚刚看到一个叫张广天的作者从混乱 的观众席上站起来鼓掌，并对这个“弱智”的孩子的“缺乏想象力”深感 “揪心”，对“思想”们之无限上纲深恶痛绝。其实张先生可能忘记了， “思想们”无限上纲的前提是影片“炒作”者自己先给自己“无限上纲” 了──如果你当初就说自己就是要“好看”，就是要热闹，就是庸俗怎么 啦，那又何至于呢？最后，谁规定影片不能从思想层面或社会心理层面进 行评论呢？不过我倒想请求张先生饶了我们，别为我们“心软”，还浪费 了“怜悯恻隐之念”。我其实也缺乏那种想象力。不过下面这样一种低级 的想象力我还是有的，那就是当我闭上眼睛的时候，在铁器从头至尾的叮 当撞击声中，我将感慨：随著社会主义市场经济的建立，这家铁匠铺的生 意真好──但幸好我们家离它很远…… 2002年12月22日星期日 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 猛回头之一：成者未必为王 　　古时候的中国人，最崇拜的莫过于三皇五帝。三皇的蝉让帝位，永为 後世所称道。顺天道而治理国家，无为而治，是过去历朝历代的君王最理 想的治理社会的状态。到了东周，王道衰微，列国诸侯争霸，"成为王、败 为寇"的思想，自此甚喧尘上。 　　然而，成者果为王乎？ 　　倘若能以天下黎民之疾苦为先，不含求一己所得之私心，除奸惩恶， 匡复正道，以事父母之心事天下苍生。那　，虽以臣子之微，可以伐暴君 之无道。远者有武王伐纣，近者有国父孙中山先生之推翻满清。国父孙中 山先生出身佃农贫寒之家，因对满清政府腐败无能、丧权辱国的现实的强 烈愤慨，也因为感受百姓苦于战祸、生灵涂炭的痛苦，遂组建兴中会，奋 起救国，穷尽一生，终推翻帝制，创建民国，为万人敬仰。这两位，都是 为民除害在前，最终也为万民所敬仰，称之为王，不为过。 　　那　，也有另外的一种"成功"。兴兵以争天下，极尽阴谋诡计。未得 优势前，对外勾结异族，出卖国土，对内，大唱"民主自由"以蛊惑收买人 心。一肆篡权成功，立即声色犬马、视百姓为刍狗。当今之共产政权，就 是这样的"成功者"。今日之中国政府，表面上，它鼓吹自己为"人民的政府" ，背地里，b断媒体，封杀一切不同意见，大兴酷狱，指鹿为马，颠倒黑白 ，且封锁网络以蔽塞民目。一旦有国外批评，则以"中国之内政"而巧言搪 塞。短短五十三年，残杀四千余万民众，暴虐之盛，史无前例。 　　王者，必心系天下百姓的苦乐，必决心为百姓谋最大之幸福，必无丝 毫快一己之欲之私心。当年国父孙中山先生，面对袁世凯拥兵为患，考虑 到百姓苦于战祸，在被选为总统後不足一年之间，自动离职，让位与袁氏 。淡泊名利，国事为重，这是何等的胸怀！相比之下，共党之党魁，为了 颠覆国民政府，不惜姑息日寇，置民族存亡不顾，贩卖鸦片，换取枪炮屠 杀浴血奋战、保存中华的国民党之爱国护国将士；同样为了党魁权力，文 革中不惜绞杀同党之异己，鼓动亿万百姓交相攻伐，以至于"万户萧条鬼唱 歌"。八九年的屠杀爱国学生运动，更是让全世界看清了其"假共产主义、 真法西斯行径"的流氓本色。那　，这样的党，不是为害中国的土匪、奸贼 、流寇，又是什　呢？其"成功"地维持其暴虐统治50余年，不是我们民族 的耻辱，又是什　呢？ 　　大陆的百姓，至今尚有很多人被中共流氓政权所蒙蔽。现在，又在中 共的"发展经济"的口号的蛊惑下，崇尚拜金主义，漠视其专制的暴虐。大 奸若忠，应该说的就是中共这样的流氓政权吧！(Li Liang) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 千秋：我们能为不锈钢老鼠做些什么？ 　　一个优秀的女孩，一个善良的女孩，一个不幸的女孩！她优秀善良， 因为她独立思考，她不幸，因为她生在中国！ 　　在中国共产党的眼里，除了他们自己的特权阶级之外，华人还分为四 大等级。一等华人是美籍华人，这种人惹不起，共产党对他们是慈眉善目 ，即使判刑也要礼送出境，交美国总统监外执行。二等华人是其他国家的 海外华人，包括台湾同胞，共产党对他们奈何不得，只好睁一只眼闭一只 眼。三等华人在香港澳门，虽有23条，但因为过去有殖民统治打底，一时 半会还不好横眉怒目，所以现在还能乱说乱动。四等华人，那就是49年后 幸福无比地享受无产阶级专政待遇，靠中国共产党一手养活的大陆人民， 吃别人的嘴软，他们当然就没有选择自己思想的自由了。不锈钢老鼠非常 不幸，她执著于心灵的自由，却一生下来就身处牢笼之中！ 　　我们这些一二三等的华人，去看看不锈钢老鼠的文章吧，想想我们自 己对中国的批评，是否远比那可怜的小女孩出格的多，爱国精英也看看他 们自己对美国的“恶毒攻击”，是否远比那弱女孩过分。什么是民主，什 么是自由，什么是人权，一个远方陌生的女孩已经告诉我们了！感谢不锈 钢老鼠！我们要珍惜这种自由，善用这种权力。 　　一些人想给她的家里发明信片，这能给受难者的家庭带来温暖。 　　一些人为她改名，网上一下子多出不少她的兄弟姐妹，但这些名字不 伦不类，肯定长久不了！ 　　我觉得，最好的办法还是能不断报道她的消息，继续吸引所有人的关 注，她犯了什么罪？有什么证据？关在哪里？谁出卖了她？她的狱中生活 怎么样？朋友同学和老师对她的印象，她的家庭，她的经历，甚至她的生 活照片，越多越详细越好。让全球华人都认识她，关心她。让共产党对她 的迫害，暴露在光天化日之下！这是海外华人对她的最好的帮助，但应需 要一些国内朋友的支持。 　　各网站应该设立一个专门签名区，或者点击区，显示大家对她的支持 。 　　应该向美国等外国政府及大赦国际等国际组织呼吁，这是能解救不锈 钢老鼠的唯一办法！中国的事当然由中国人自己解决最好，但国民党共产 党以前没靠过外国吗？好听的话是不现实的，现实是这个中国政府根本不 把中国人当人看（要不也不会抓不锈钢老鼠了）。你想对中国政府直接提 建议吗？你想直接批评中南海吗？不行啊！共产党的心太恨，共产党的血 太冷，共产党的刺刀太冰，共产党的坦克太沉！他既然只把美国当大爷， 那我们又何妨去找他的大爷算帐呢？党奴才要骂就骂吧！ 　　祝福不锈钢老鼠！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 茉莉：满眼都是“不锈钢” －一个声援刘荻的网路改名活动 　　像雨后春笋一样，呼啦啦的一片，海纳百川论坛上冒出了好多个“不 锈钢”笔名：不锈钢青牛、不锈钢魏碑、不锈钢嘉佑、不锈钢山人，不锈 钢木猫、不锈钢自由、不锈钢贝壳、不锈钢嘴巴、不锈钢老熊、不锈钢蝎 子、不锈钢胡汉四、不锈钢木头、不锈钢123、不锈钢非文人、不锈钢菩提 树－－，就连原属草本植物的本人，也自愿浇铸成不锈钢－－不锈钢茉莉 。这可不是网友们吃了饭闲著闹著玩儿的。自从国内一个笔名叫“不锈钢 老鼠”的女大学生奇怪地“失踪”，不少网友便从谈天说地、消遣寻乐的 海外中文虚拟世界中，直面中国严酷逼人的现实：一个有先天性心脏病的 弱女孩刘荻，仅仅因为她想做“一个自由人”，想要“生活在真实”中， 在网友内部论坛发表了一些当局不喜欢的看法，她就被指控为“加入了非 法组织”，在十六大召开的前一天被监禁起来。 　　在自由世界生活已久的网友们，除了感到这样的事情不可理喻之外， 还问了自己一个问题：对此，我们能够做些什么？大家想出了不少好主意 ，如：一，给刘荻和她的奶奶刘衡老人发贺年卡，贺圣诞、贺新年、贺春 节，以表示同情和关怀；二，给“不锈钢老鼠”在海外论坛开文集。三， 不少人提出要给刘荻捐款，愿意为这姑娘雇请一个好律师。四，著手搜集 资料，翻译成英文，去英语媒体为刘荻游说。 　　此外，一个最简单的救助方式，就是网路改名运动。自“不锈钢蝎子 ”开始，带有“不锈钢”做字首的笔名纷纷冒出来。一位网友说：在网路 笔名前加“不锈钢”，就像是在现实社会胸前佩戴一朵小红花，或者像身 穿一件有纪念意义的文化衫，是针对大陆无理拘捕刘荻的一种正当言论表 达，也是“不锈钢老鼠”本人提倡过的那类“黑色幽默社会剧”的具体表 现。 　　为什么要为不锈钢老鼠改名？有位网友撰文这样解释：因为“我很自 私”。虽然自己一家子都已居海外，但“我为老鼠改名，是因为， 我实在 为我那些少不更事的子侄们担著心事。我有一大群堂兄弟，堂姐妹，表兄 弟，表姐妹，他们又有一大群子女，分布在全国各地。谁知道哪个毛头小 子，丫头片子，一时间鬼迷心窍，上网议政，落个‘危害国家安全’的罪 名？那岂不是要了我那堂兄弟，堂姐妹的老命？” 　　满眼的“不锈钢”令人感动。但也有网友质疑：把自己都变成“不锈 钢制品”，对刘荻的现实处境会有用处吗？大多数人认为，每一点微弱的 烛光都是对光明的贡献，无论有多大用处，应该表明我们反对黑箱操作、 因言获罪的立场，给当局施加一点温和压力，当民间的压力足够大的时候 ，当局就可能找台阶下了。网路无国界，“不锈钢家族”的朋友期待，这 个改名活动能够推广到其他论坛去，甚至到外国论坛上去。更多的“不锈 钢牙”，也许能把中国的铁丝网咬开一个缺口。 　　看到网友们以争做“不锈钢”为荣，笔者浮想联翩： 　　第二次世界大战时， 德国纳粹占领军禁止挪威人戴一种红帽子，因为 那被视为自由与反抗精神的象征。禁令一下，红帽子立即在挪威街头风行 起来，形成了人人争戴红帽子的局面。 　　当年纳粹在德国清洗犹太人时，命令每个犹太人都戴上象征屈辱的大 卫星。一位受人尊敬的教授，本人是纯粹的德国人，但他心爱的太太是犹 太人。为了表示和太太的民族共患难，他们家选择了大卫星。 　　直到今天，每逢星期四，都有一群戴著白色头巾的母亲，在阿根廷首 都布宜诺斯艾利斯的五月广场上聚集，并且围著广场步行请愿。她们这样 做是为了纪念她们失踪多年的孩子，并要求政府把失踪的孩子还给她们。 在1974年至1983年之间，共有8900个孩子在阿根廷军人极权统治期间失踪 。白色头巾从此成了“阿根廷母亲”的象征，许多同情者也自愿戴上一条 白色头巾，和她们一起参加游行。 　　1996年江泽民访问挪威时，大赦国际挪威分部给其成员设计了一种写 有中英文“人权”的黄色Ｔ恤，组织围堵江泽民抗议了好几天。当时在与 挪威警方的冲突中，好几个人的黄色Ｔ恤被警察没收。这一消息被媒体报 道，挪威人争先恐后地购买人权黄Ｔ恤，就连一些在挪威旅游的外国游客 也购买一件，穿在身上引以为荣。 　　笔者曾经在参加国际人权活动时，受到他国朋友的质问：为什么你们 中国人来到西方，热衷于学习西方的科学技术，却对西方最珍贵的人权理 念不感兴趣？当时笔者难堪无言。 　　现在，笔者可以理直气壮地对他国朋友说：请你去看看网上那么多的 “不锈钢制品”，我们中国人绝不是冷漠的经济动物，我们也懂得为自己 和他人的权利抗争。 　　最后，让我引用一位网友的话作为此文的结尾： 　　“我们可以做的或许只有关注，并且应该继续关注！ 政府又一次让我 们见识了它那见不得阳光的力量。 我们必须依据它暴露在阳光中的部分与 之抗衡。 我们的努力终将得到回报： 我们的后代必不会生活在对政府的 恐惧之中！” ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 言论自由----衡量社会进步程度的标尺 　　衡量社会进步程度的标尺是什麽？这几乎成为人类永恒的话题。人们 对这个问题给出的答案五花八门，令人目不暇接：有说是生产力高低的、 有说是社会福利多少的、有说是宗教是否自由的、也有说是妇女权利大小 的......众说纷纭，莫衷一是。我本人有一段时间倒是比较赞成马克思提 出的妇女解放的程度是衡量社会进步程度的标尺的看法的，但经过仔细思 考后，觉得这一提法不够严谨。因为在远古时代的母系氏族社会（现在世 界上仍有少数闭塞、落后地区的部族还停留在母系氏族社会），女性的地 位至高无上，但那决不意味着这样的社会进步程度很高。那麽究竟什麽是 衡量社会进步程度的标尺呢？就像佛教典籍里所说的顿悟那样，我在某一 时刻突然悟出了这一问题的答案：衡量社会进步程度的标尺是言论自由的 程度。我当时真有南宋词人辛弃疾所作的词里说的“众里寻她千百度，蓦 然回首，那人却在灯火阑珊处”的感觉。 　　纵观古今中外的历史，我们会发现这一论断虽不敢说是颠扑不破的真 理，却是完全站得住脚的。在远古氏族社会里，部族的首领就是图腾的化 身，部族成员对其顶礼膜拜惟恐不及，哪敢对其说三道四。而在原始社会 之后的奴隶制社会里，虽然奴隶们没有任何发言权，但在奴隶主阶层里， 人们发表自己意见的环境比起原始社会还是相对宽松多了，而这正体现了 奴隶制社会相对于原始社会的进步性。在比奴隶制社会更进步的封建社会 里，人们的言论自由程度有了质的飞跃：不但开明君主可以纳谏（如唐太 宗与诤臣魏征的从善如流和面谏廷争的典故一直为人们津津乐道），民间 的言论自由程度也空前提高了，曾出现了“百家争鸣”的局面，涌现出一 大批思想家、哲学家，这期间出现的著名思想家孟子甚至提出“民为重， 社稷次之，君为轻”的大胆的早期的民主思想。但封建社会在制度方面的 局限性也是显而易见的，那就是社会生活的最后决定权是始终掌握在一个 世袭的皇帝手中的，而人民能否畅所欲言，也完全是由君王的一念之差来 决定的。只要皇帝认为臣民的言论对他的权力构成威胁，那是一律要扼杀 的，由此而产生的“文字狱’在封建社会的历史上并不鲜见。而代表更先 进的生产力和生产关系的资本主义社会的出现，则使得言论自由方面实现 了更大的质的飞跃：普通的平民百姓都可以自由地对政府、国家领导人进 行批评，甚至可以通过舆论的压力迫使行为不当的国家领导人下台。而这 种言论自由又反过来极大地促进了社会的进步与繁荣，这种正反馈的良性 循环无可争辩地证实了资本主义社会比封建社会更进步。无可讳言，中国 由封建社会向资本主义社会转变的进程是大大落后于欧美各国、甚至落后 于许多亚洲国家的。自从辛亥革命推翻中国最后一个封建王朝满清统治以 来，反封建的任务一直未能彻底完成。袁世凯公开复辟帝制的闹剧自不必 说，蒋介石在其后搞的长达数十年的“训政”实际上就是赤裸裸的封建专 制独裁统治，他对言论自由的钳制是人所共知的事实。但就像毛泽东所说 的那样，让人说话，天不会塌下来，不让人说话，倒是有一天要别姬的（ 指楚霸王项羽兵败后与虞姬生离死别的典故）。蒋介石一手遮天，压制言 论自由的倒行逆施并没有挽救其失败的命运，最终兵败大陆，跑到一群海 岛上去了（蒋介石跑到台湾后，父子二人总结失败的经验教训，励精图治 ，逐渐开放党禁、报禁，改变压制言论自由的作法，使台湾逐步走上了民 主政治的轨道，这是后话，这里就不讨论了）。 　　当社会主义制度作为一种新的社会形态出现时，人们曾对其寄予了极 大的期望，以为它相对于资本主义社会的进步性是不容置疑的。但其后八 十多年的实践效果却令人很困惑----世界上第一个社会主义国家、强大的 超级大国苏联解体了；东欧社会主义阵营土崩瓦解；现在残存的屈指可数 的几个社会主义国家北朝鲜、越南、古巴、蒙古的人民在贫困线上苦苦挣 扎；只有中国在经历了反右、大跃进、文化革命的极大磨难后（顺便说一 句，正是由于缺乏言论自由才导致了这些磨难），借鉴了资本主义的市场 经济模式才使得经济获得了较快的发展，但严重的失业、贫富悬殊、腐败 、环境恶化等社会问题却堆积如山，大有积重难返之势，使人感到这样的 经济繁荣像是建筑在沙滩上的大厦，随时都有瘫塌的危险......人们不禁 要问：造成以上状况的根本原因是什麽呢？我认为问题的症结所在就是： 社会主义国家严重地压制了言论自由，这使得国家的政治、经济生活缺少 了极为重要的能及时发现问题的预警机制和及时进行良性调节的纠错机制 。人民只能像撞大运似地将一切希望寄托于系天下安危于一身的国家最高 领导人，而当其一旦犯了严重的、甚至是致命的错误，所有的人都只能眼 睁睁地看着悲剧的发生而毫无办法，其后果自然是轻则经济落后、民不聊 生，重则政府垮台、国家崩溃。有人说社会主义国家所以普遍搞得不好是 因为实行了计划经济的缘故，其实国家实行的经济模式是市场经济还是计 划经济并不是国家能否搞好的根本原因，因为经济的发展是有其客观规律 的，资本主义国家在实行市场经济的同时大量使用计划经济的国家调控手 段与社会主义国家在实行计划经济的同时大量使用市场经济的调控手段是 大同小异的，并不是问题的根本所在。退一万步讲，即使国家靠市场经济 模式把经济搞上去了，如果没有相应的民主制度（其核心是言论自由）支 撑，是随时都有崩溃的可能的。伊郎的巴列维封建专制政权在经济高度繁 荣时却被霍梅尼领导的革命推翻就是一个很典型的例子。 　　稍有忧患意识的中国人现在都会发现，由于缺乏言论自由，在堆积如 山的严重的社会问题面前，人民的不满情绪没有渲泄口，人民的合理诉求 没有表达的渠道、更没有获得圆满解决的途径，整个社会像一个冒着浓烟 的火山口，我们不能眼看着它大规模爆发毁灭我们的社会，这决不是危言 耸听！为了我们国家的前途和人民的幸福，让我们为言论自由早日在中国 这片古老的土地上生根、开花、结果而大声疾呼、奋勇前行吧！(cs) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 何德普的妻子发表公开信要求中共政府释放何德普 　　在中共16大前夕被捕的异见人士何德普的妻子在星期一发表了一封致 北京公安局的公开信，信中指出，何德普被捕至今已经50多天，家人多次 前往北京公安局查问，但是当局每次都只是说何德普正在接受调查，不可 以泄漏任何相关内容。 　　何德普是被中国当局取缔的中国民主党的成员，他在中共16大前夕联 同全国近200位异议人士发出公开信，要求当局进行政治改革，其後遭到逮 捕。有消息指，何德普的被捕和这封信有关。 　　中国政府通常会在一些敏感时期，例如六四纪念周年同国庆期间，拘 留、软禁、或者跟踪异议人士。何德普过去亦曾经在类似的情况下遭到短 期拘留，但是据他家人透露，何德普这次是第一次被锁上手铐带走，公安 人员随後在他家中进行搜查，并拿走了何德普的私人电脑。(RFA) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 世界日报：胡锦涛亲信吁扩大民主 　　据中新社报导，中共总书记胡锦涛的嫡系亲信、福建省委书记宋德福 ，22日在福建省一个社区建设工作会议上呼吁，「要扩大基层民主」，似 对胡锦涛早前声称要在任内加强民主建设「互相呼应」。 　宋德福在会上呼吁全省各地的领导人：「要保证社区内居民能充分行使 民主权利，有效落实社区自治权、协管权、监察权等自治权利，并做到社 区自治组织干部全部由民主选举产生。」 　56岁的宋德福，曾在共青团与胡锦涛共事过，被视为政坛新星。 　　胡锦涛上月接任总书记後，首度接见到访的芬兰总统哈洛宁时就说过 ，要在任期加强大陆的民主。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中南海机要局不“机密”，何局长向王兴国泄机密 　　《大参考》2002年12月9日刊登的《曾庆红的干儿子王兴国，一个中办 机要局的小科长有多少财富？》一文披露中共中央机要局运输处一个小干 部王兴国假借曾庆红的“干儿子”的身份到处招摇撞骗，在北京向款爷和 款姐以及朋友租用、出售中办机要局的武警WJ···193 车牌，这一内幕 在《大参考》一披露，中南海的新任政治局常委们立即指示北京市检察机 关对此事进行调查。一时间，中南海内沸沸扬扬，人们都以为王兴国这回 可够喝一壶了！这下人们才知道王兴国是在拉大旗做虎皮，并非真的是曾 庆红的干儿子。 　　正当中南海内的人都在等着看热闹的时候，没料到怪事情出现了。还 没等北京检察机关动手，中办机要局的何局长早已抢先一步给王兴国秘电 ，要王兴国迅速转移财产。王兴国也不敢怠慢，迅速组织家人把自己在北 京的家产转移出京城，同时，又找到几个自己的铁哥们，到北京长城饭店 的“天上人间”处理各种自己以前在那儿留下的丑闻逸事。等这一切安排 处理妥当，何局长才假惺惺地以组织的名义找王兴国谈话。等北京市的检 察机关介入后王兴国早已能从容应对。 　　北京市检察机关在中南海折腾了几天，没弄出什么东西，就走了。等 北京检察机关一走，王兴国私下在和朋友喝酒时又把“曾庆红的干儿子” 这虎皮亮了出来，对朋友们说：“虽然我把国家最机密的东西泄了出去， 但他们这些家伙又怎么敢处理我？我干爸（指老曾）对我好着呢！事先让 何局长给我一个暗示，我马上处理，现在没事了，你们不用怕，以后我照 样给你们照顾，看谁能把我怎么样！” 　　王兴国的朋友们无不竖起大拇指叫好：“瞧，王哥本事就是大，风大 浪大就是不翻船！” ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国股市为何萎靡不振 　　梁京 　　时近岁末，大陆宏观经济的好消息纷至沓来，经济增长速度可望达到 百分之八，海外直接投资更将首次突破五百亿美圆，超过美国，第一次成 为世界接受外资最多的国家。但是，与大陆经济的基本面形成强烈反差的 是大陆的股市。尽管在中共十六大召开前，大陆当局放出了一系列利好消 息，包括A股市场对外资开放的重大决定，中国股市不仅没有作出积极的反 应，反而阴跌不已，并在十一月28日达到了一个多年来的新低。看来，无 论是大陆当局的托市措施和大陆经济强劲增长的基本面均不能打动大陆股 市投资者的心。 　　中国股市为何如此萎靡不振呢？一种说法是，由於大陆当局对股市的 干预太多，使股市不由市场力量所左右，而是由经济决策当局所左右，这 样的股市，投资者无所适从，而且风险越来越大，许多人干脆洗手不干了 。可能是受到这种观点影响，大陆证券交易监管委员会主席周小川最近多 次表态，政府今後将让市场力量发挥更大作用。另外一种观点认为事情并 非如此简单。最近，首都经贸大学的刘纪鹏教授，在大陆"国际金融报"发 表的文章题为"'缩股全流通'才是中国股市的大利好"，再度把国有股减持 的问题置於股市议论的焦点。 　　刘教授的文章触及到了中国股市的要害，但是不了解中国股市的人不 容易懂得刘教授究竟是什么意思。与其他国家的股市相比，中国股市有一 个非常独特的股权构造，即绝大多数上市公司都是国有企业，而且持有三 分之二以上的股份。但是，国有股或法人持有的股票不能上市，只允许其 余的股份对一般投资者开放。这些开放的股权被称为流通股。在这种股权 结构下，形成了非流通股与流通股的双重价格。由於私人储蓄只能投向有 限的流通股，股市上的股票价格比非流通股的价格高出许多倍。在巨大价 差的诱惑下，政府一度试图通过在市场上高价出售国有股来获利，并美其 名曰"国有股减持"。没想到大陆当局的如意算盘一下子就被民间投资者看 穿，股市从此被熊市的阴云所笼罩。大陆当局不得不在十六大之前宣布， 停止所谓的国有股减持。但是，这个措施并没有从根本上解决问题。刘纪 鹏提出'缩股全流通'，就是要求当局把国有股数股并一股，从而使国有股 价格升至流通股的水平，然後转入流通。说白了，这就是要求国家向民间 投资者让出巨大的利益，以换取中国股市走向全流通的正常轨道。 　　我曾经指出，大陆的股市是一个特殊的游戏。游戏的一方是大陆当局 ，另一方是大陆的老百姓。大陆当局拥有大量的实物资产，但是由於国有 经济效率低下，现金越来越不足，而大陆的老百姓拥有的现金储蓄却越来 越多。於是，大陆当局维持这种股权奇特的股市，基本的目的就是吸引老 百姓的储蓄投资国有企业。大陆的当权者，如朱熔基，本无意坑害老百姓 ，他真诚地相信，把国有企业搞好了，民间投资者也从中得益。 　　尽管事实一再证明，国有企业是搞不好的，老百姓还是投资於这个畸 形的股市，这是因为，一来，投资机会太少，二来，大陆的股民认为政府 不可能让股市垮下来，否则，政治後果严重。朱熔基数次政策救市，一再 强化了股民的这个信念。从客观上看，因为大陆政府拥有大量的有形资产 ，所以，只要当局决心维持股市，他们是有能力让民间投资者不吃亏的， 无非是向上市企业注入更多的国有资产，或者干脆让民间投资者以有利的 价格获得更多的股权，把国有资产转变为私有财产。 　　"国有股减持"政策的出台，暴露了大陆当局不仅没有本事让国有企业 为民间投资者牟利，而且不惜以牺牲股民的利益把国有股高价套现，这就 从根本上动摇了民间投资者的信心。中国股市"圈"老百姓钱的功能，很难 继续。但是，大陆当局又无法下决心，在承认股民既得利益的前提下，实 现股票的全流通。因为现在大家都很清楚，靠低效率的国营企业赢利已经 不可能，要想在维护股民利益的前提下实现股票全流通，意味著国家不仅 要不断向上市企业注入资产，同时还要减少自己的股权，把股市变成一部 高效率私有化的机器。这是朱熔基无论如何不会同意的，也是江泽民和新 的领导班子很难决断的。 　　这种左右为难的局面，给中国股市的未来带来了极大的不确定性，而 任何市场都不喜欢不确定的前景，中国股市萎靡不振也就不足为奇了。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国观察系列之一：广东又刮“共产风” 　　中国大陆的《南方周末》2002年12月5日刊登的题为《恪守法官的良知 有多难？》一文报道了河北卢龙县的共产党一把手怎样利用各种借口对所 谓的“红帽子”企业进行非法的、变相的没收，然后变卖，中饱自己的私 囊。辽宁的仰融事件也是共产党官僚使用同样伎俩对民营企业进行非法没 收的“共产”行为的典范。 　　在当今的中国，这种因共产党官僚对民营企业家财富的“红眼病”而 导致的“共产风”大有欲演欲烈的趋势。这是由共产党的政权性质决定的 ，无法改变。这也告诉那些对共产党抱有幻想的民营资本家，在共产党统 治下，不管你有多少财富，都不一定就是属于你的，都是没有什么合法的 安全保障可言的。除非把中国民主化。 　　下面要说的是发生在广东茂名化州市的一个非常典型的“共产”事件 ，这类事件在广东这个号称改革前沿的地方还相当多，广东各级官僚的“ 共产”意识还相当强烈。 　　“化州中药厂要转卖给香港商人黄汉强啦！”2002年12月的一个夜晚 ，广东省化州市的大街小巷立刻传遍了这个消息。在该市市委书记陈亚春 的一手策划下，在该市的电视台的画面上，在市长朱育英的主持下，该市 政府将原来化州市人人皆知的生产中药“桔红王”的化州中药厂（价值上 亿的工厂）以折价1200万元人民币的代价卖掉了。化州人都惊呆了。 　　今年春天的时候，市政府还在煞有介事地叫嚣要卖5000万人民币呢， 怎么突然就折价折掉了3800万呢？ 　　事情的原委是这样的。化州中药厂于1980年由转业军人陈大明（现茂 名市人大代表）自己拿出祖传秘方，又向亲友借了2万元人民币后发起创立 的。由于当时中国的思想观念的局限，陈大明只能将自己投资办的厂挂靠 在街道办事处。这就是无数中国目前企业的“红帽子”的来源。经过二十 年的努力，该企业已经发展成亿元资产的实体。“桔红王”传遍中国，成 为名牌产品。但是，对法律和政策缺乏了解的陈大明没有在1996年中央关 于产权制度改革的文件出台后及时地按照政策规定的“谁投资，谁受益” 的原则把自己的企业的产权去登记过户在自己的名下。结果，灾难开始降 临到他身上了。 　　1998年，化州市河西区新上任了一个名叫江源（原为一介杀猪的农民 ）的区委书记。此人上任后不久，就向陈大明索要轿车2部。不知深浅的陈 大明自以为是人大代表，可以不买区委书记的帐，于是就拒绝了这种无理 要求。不久，1998年6月1日，江源以区委的名义将陈大明的懂事长撤了。 陈大明找江源论理，江源的回答是：“这是共产党的天下，老子是共产党 的区委书记，只要你让老子不高兴，我想要‘共产’你，就‘共产’你。 有本事你就告去吧。” 　　陈大明找市委书记陈亚春，陈亚春因与江源一起掌控化州的黑社会几 位老大，自然与陈大明说不来。陈亚春对陈大明说：“没收了你的财产， 就是实现了公私合营，你以后就等于不干活也能发点工资了，那就是共产 主义生活，你要明知呀！” 　　陈大明向省委告状，没有人理他。于是他只好走上法律诉讼的道路。 2001年2月，陈大明向茂名市中院起诉了河西区。可是，在起诉之前就得知 了消息的陈亚春和江源就把陈大明的女婿、该药厂的骨干管理人员李强文 强行抓走。李强文家人向公安人员要手续，可是公安竟然像打白条一样写 下了几个歪歪斜斜的几个字：“挪用资金罪”。 　　在茂名中院审理阶段，审判长、合议庭、审委会都不同意将中药厂判 给河西区。提前得知消息的陈亚春立即花大钱买通广东省高院的院长和副 院长（两人现都已被逮捕）。于是，茂名中院被迫判陈大明败诉。 　　二审在广东省高院，时间已是2001年年末。陈大明怎么能够打赢这场 官司呢？腐败的广东高院院长都已被买通。于是陈大明只有等来广东高院 的一纸败诉判决。不服输的陈大明于2002年3月请求再审，并开始向〈人民 法院报〉、〈民主与法制〉等多家媒体投诉。著名法学专家江平认为陈大 明的问题就是一个简单的“红帽子”和“红眼病”问题。他希望广东不要 再发生类似的事件，能给陈大明一个公正的判决。 　　广东高院因为收了钱的陈副院长还没有被抓，所以也玩起了拖的战术 ，监审听证先后三次，搞了近11个月，就是不宣布是否要立案再审。虽然 陈大明要求陈副院长回避，但是已经把自己弟弟安排在化州当书记的陈副 院长给化州出了个坏注意：在陈大明还未拿回自己的厂子之前先把它卖了 ！于是，化州街头出现了本文开头的那一幕了。 　　这场发生在广东化州的“共产”事件，其主谋是陈亚春和江源。那么 ，这两个家伙又是什么样的东西呢？ 　　从1994年到2001年，陈亚春（先后从市长到书记）先后亲自指挥他领 导下的国税局和烟草局大肆进行虚开增值税的勾当，总数额高达12亿人民 币。花了几百万买通省里领导才继续当他的书记。他控制当地黑社会，所 有黑社会头头都要向他进贡，否则就派公安拿下。 　　河西区的区委书记江源，更是一个五毒剧全的家伙。在他所辖的河西 区，他采取黑社会手段强占他人财产，强拆民宅，使河西区24户的196人至 今无家可归。他豢养了200多名黑社会成员，专门从事破门入屋刺杀和非法 拘捕和打击举报人的罪恶行为。他利用手中权利，在短短的几年时间里就 贪污了1000多万，受贿500多万。他购置了8处别墅式的豪宅，出入都做大 奔驰，家里小轿车五六部，奢华无比。无比幸福的生活使他对“共”他人 之“产”越来越有兴趣，不知道下一个被他“共产”的对象将会是谁。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 从社会主义到法西斯主义 　　陈礼铭 　　壹、社会主义与法西斯主义 　　社会主义思想起源于十六世纪初英国作家托马斯.莫尔的《乌托邦》一 书，经过十八世纪到十九世纪工业革命造成的艰难时世中法国的圣西门、 傅立叶、英国的欧文等人的发展而成气候，直到现在仍然很有市场。社会 主义有多种流派。一般说来，各流派的社会主义都有如下主张： 一、工矿企业、金融机构和其他一切生产资料归全体人民集体所有； 二、生产的目的是为满足人类生活的需要而不是为赚取利润； 三、企业乃至国家管理人员通过民主选举而产生。 　　社会主义描绘了一个令人神往的理想世界，可惜至今没有人知道究竟 如何才能到达那个无限美好的彼岸。真正的社会主义者并不主张暴力革命 。他们或者在世界各国小范围内作一些定点实验，或者通过竞选参加议会 试图影响政府决策。但是，正如美国社会主义工党在其网页上所宣称：“ 社会主义从来没有存在过。它既未曾存在于过去的苏联，也不存在于今天 的中国。” 　　法西斯主义产生于二十世纪二十年代的意大利，其创始人是曾经担任 意大利首相的贝尼托.墨索里尼。法西斯主义也有各种形态，其主要特征有 以下这些： 一、鼓吹种族主义和极端民族主义，以民族团结、复兴、强大和扩张为追求目标； 二、崇尚暴力与战争，强调纪律与秩序，反对民主，反对议会，反对自由化； 三、认为国家利益至高无上，个人利益须服从集体利益； 四、领袖意志决定一切，对任何反抗与不服从行为实行严厉镇压。 五、国家控制经济命脉，反对自由经济。 　　法西斯主义与法国大革命以来人类所追求的自由平等博爱精神背道而 驰，给全世界人民带来了深重的灾难，因此为所有热爱和平与自由的人们 所诟病与不齿。 　　表面看来，法西斯主义和社会主义针锋相对、格格不入，然而，一个 看似奇怪的现象是许多著名的法西斯主义分子都曾经是狂热的社会主义者 。 　　以墨索里尼为例，他在童年时代就受到他信奉社会主义的铁匠兼业余 记者的父亲熏陶。青年时代的墨索里尼聪明好学、博览群书，对下层民众 的困苦生活十分同情。他曾经为当时的许多社会主义小报撰稿。一九一二 年，年仅二十九岁的墨索里尼被聘为全意大利发行量最大的社会主义刊物 《前进报》（Avanti）的主编。他为该刊撰写了大量政论文章，在极短时 间内使其发行量又翻了一番。 　　另一公认的法西斯头子希特勒年轻时也相信社会主义。一九一九年， 三十岁的他在慕尼黑参加的德国工人党是一个反资、反犹并以下层民众特 别是城市工人为主要诉求对象的社会主义党派。似乎是因为该党名称中的 社会主义味道还不够浓厚，次年负责宣传工作的希特勒把它改为“国家社 会主义德国工人党”，简称为“纳粹”。希特勒对大工业时代德国工人的 遭遇寄予深切的同情。一九二四年，他因在慕尼黑参与领导了一场试图推 翻巴伐利亚地方政府的流产政变而被捕入狱后在监狱中发表《我的奋斗》 一书，其中写道： 　　“巨大的经济发展导致社会阶层的变化。小手工业者逐渐消亡，工人 独立生存的可能性日渐渺茫；作为结果工人明显地无产阶级化。出现了一 个产业工人的阶层。其最基本特征就是工人永远无法找到属于自己的生计 。他是货真价实地一无所有。他的晚景凄凉，生不如死。” 　　如果不看出处，这段话实在象极了《资本论》的语言。 　　贰、共产主义与法西斯主义 　　共产主义的产生以马克思和恩格斯于一九四八年发表的《共产党宣言 》为标志。共产主义认为人类社会的历史就是阶级斗争的历史；无产阶级 的贫困来自资产阶级的剥削和压榨；人类通往幸福之路是以暴力革命打碎 资产阶级的国家机器，建立无产阶级专政，并以此从资产阶级手里夺取对 生产资料的所有权，消灭私有制。 　　共产主义脱胎于社会主义，却把后者贬为“反动的”、“保守的”或 是“空想的”（见《共产党宣言》），并自封为“科学的”社会主义。 　　本文无意对共产主义在理论上的荒诞不经作任何评判。对这方面感兴 趣的读者不妨参阅樊弓的《戏侃马克思主义》（http://fan-gong.freeyellow.com/ ），一定会大有斩获。 　　表面上，共产主义和法西斯主义似乎是格格不入的。法西斯主义者反 对共产主义关于阶级斗争的学说，反对把生产力和生产关系看作人类历史 发展唯一的动力，并且以反共作为其行动纲领之一；而共产主义者则在口 头上反对法西斯主义鼓吹的种族歧视及其对工人权利的忽视，并且标榜自 己是反法西斯战士。 　　然而，一个无可否认的历史事实是所有以“解放全人类”建立一个“ 没有剥削没有压迫”的共产主义乌托邦为己任的共产党人最后往往都变成 了信奉专制崇尚暴力的法西斯分子。如果说马克思恩格斯关于暴力革命和 无产阶级专政的法西斯主义思想还只是停留在纸面上，那么从列宁开始的 一代又一代共产主义君主则无一不是嗜血成性杀人无数的魔王。 　　一九九七年，四位法国历史学家根据对前苏联和东欧共党国家新近解 密的原共党秘密文件研究的结果发表《共产主义黑皮书》，揭露共产主义 者在世界各地的罪行、恐怖与镇压。根据书中资料，从一九一七年苏联十 月革命到一九九一年苏联解体，长达四分之三个世纪的共产主义试验在世 界范围内夺走八千万到一亿条人命，其中苏联二千万，中国六千五百万， 越南一百万，北韩二百万，柬埔寨二百万，东欧一百万，拉美十五万，非 洲一百七十万，阿富汗一百五十万。这场以革命的名义进行的杀人比赛使 人类历史上包括德国法西斯虐杀六百万犹太平民在内的任何惨剧都相形失 色。直到今天，北京、平壤、河内和哈瓦那的法西斯政权还在继续这场屠 杀。在中国大陆，那数千被虐杀的法轮功学员中有谁犯了死罪？每年被公 开处决的数千犯人中有多少是无辜的冤魂？在腐败的吏治下死于自杀或者 恶性事故的几百万生命又有哪一条不值得珍惜？ 　　面对那空前的惨剧，面对那累累的白骨，我们有责任思考为什么这一 切会发生在被称为人间天堂的共产党国家。 　　叁、共产主义与法西斯主义之异同 　　关于共产主义与法西斯主义之异同的问题已经有很多人注意到。写作 《共产主义黑皮书》的四位法国历史学家就曾经将共产主义跟纳粹德国的 法西斯主义进行对比，认为共产主义模式以阶级划分为基础，而纳粹模式 以种族划分为基础；共产主义是阶级极权主义，而纳粹主义是种族极权主 义；希特勒早已被历史唾弃，但斯大林等共产党魁则尚未得到清算；所以 他们希望正视共产主义的罪行，确认两者都是对人类的弥天大罪。 　　一九九九年，旅居美国的中国大陆学者辛灏年根据多年潜心研究历史 资料的结果发表《谁是新中国》一书。辛灏年列举大量史实证明从十六世 纪黎德兰革命至今的近现代世界历史就是一个民主主义与专制主义反复较 量的过程。这一观点为我们解读纷纭复杂的世界各国政经历史提供了全新 的角度，其历史意义非同凡响。辛灏年并着重指出： 　　“至于近现代的一些国家和地区，虽因革命而推翻了旧君主、旧王朝 和旧专制制度，其间，某些政治力量亦乘大势、随大流地建政党、喊共和 、叫民主，甚至以革命的名义建立所谓‘民主共和’的国家，但是，只要 他们在掌权后重新建构专制制度，再造专制等级，厉行专制统治，则不论 他们在表面上与形式上为自己装潢了怎样的现代色彩，在实际上都无非是 对于专制制度的复辟而已。列宁斯大林的共产专制俄国，希特勒挂着国家 社会主义招牌的第三帝国，东欧、中国大陆和东南亚一些国家及地区，假 共产革命旗号而建立的现代专制极权制度，以及七十年代伊朗以教权专制 统治取代王权专制统治的事实，无不是鲜明的历史例证。如是，复辟虽有 其不同的层次——君王复位，王朝复归和制度还原等，但说到底，专制复 辟就是专制制度的复归，并且不论是在何人、何党以及何种旗号之下。这 ，才是专制复辟的本意所在。” 　　二零零零年十一月号《中国研究》杂志发表的“从历史事实反思马克 思的学说”一文作者以猛总结道：“正如学者所指出的，列宁和希特勒宣 扬的是同一思想，都主张对社会实施大规模的有计划的控制，都把自己说 成是真理的仲裁人，都让社会、人民服从于统治者的意识形态（只不过列 宁是阶级优越论者，希特勒是种族优越论者），都认为为了完成自己的历 史使命，采用任何手段都是正当的。俩人都建立青年团体、培植告密者， 都对媒体实行全面集中的检查，都建立军事化的先锋党，都把国家建立在 恐怖、暴力镇压的基础上，都用秘密警察、司法中的株连法和事先安排好 的公审来完善国家机器。可以说，希特勒是列宁最细心的学生。” 　　以上几位作者都对共产主义与法西斯主义的共性作出了十分准确的概 括性描述。下面我们再对这一问题作进一步的分析，用共产党人和法西斯 党人自己的言行来揭示这两个主义之间的共同特点。 　　一、制造仇恨 　　共产主义与法西斯主义的第一个共同特点是割裂人类社会，并且在不 同的人群之间挑拨离间，制造仇恨。 　　共产党人跟法西斯分子一样，永远需要制造一个敌人。正如毛泽东所 说，“谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，这个问题是革命的首要问题。 ” 　　对于共产主义鼻祖马克思和恩格斯来说，这个敌人就是资产阶级。他 们在《共产党宣言》中指出，工业革命使得“整个社会日益分裂为两大敌 对的阵营”即“资产阶级和无产阶级”，而“至今一切社会的历史都是阶 级斗争的历史”。他们认为无产阶级的贫困是因为“资产阶级的所有制” ，是因为资产阶级“奴役他人劳动”。 　　法西斯头子希特勒一面承认资本家剥削工人，一面指出犹太人既是疯 狂剥削德国工人的资本家又是伪装同情德国工人的共产党，他们才是全体 雅利安人的共同敌人。德国法西斯的敌人还包括自由派知识分子、残疾人 、天主教徒等。 　　对于中国共产党人来说，他们的敌人经过了土豪劣绅、国民党反动派 、托派、ＡＢ团、左倾机会主义、右倾机会主义、日本帝国主义、美帝国 主义、地主富农、不法奸商、历史反革命、现行反革命、苏联修正主义、 高饶反党集团、胡风反党集团、彭德怀反党集团、右派分子、党内走资本 主义道路的当权派、五一六分子、阶级异己分子、林彪反党集团、死不改 悔的走资派、三种人、四人帮、资产阶级自由化、反革命暴徒、法轮功邪 教、腐败分子、民运分子、台独分子、西方反华势力……，直到现在干脆 简化为“敌对势力”四个字。 　　用毛泽东的话来说这就叫做“与人奋斗其乐无穷”，而且“八亿人口 不斗行吗？” 　　二、抬高自己 　　共产主义与法西斯主义的第二个共同特点便是他们的自命不凡。任何 人挑拨离间制造仇恨的目的都是为了把水搅浑以便从中渔利。共产党人和 法西斯党人自然也不例外。他们一面把人群分为“我们”和“他们”并且 把“我们”的所有问题和苦难统统归罪于“他们”，一面又恬不知耻地以 “我们”的代表、导师和领袖自居。 　　马克思和恩格斯在《共产党宣言》中写道：“在无产阶级和资产阶级 的斗争所经历的各个发展阶段上，共产党人始终代表整个运动的利益。” 他们接着写道：“在实践方面，共产党人是各国工人政党中最坚决的、始 终起推动作用的部分；在理论方面，他们胜过其余的无产阶级群众的地方 在于他们了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果。”并且“共产党一 分钟也不忽略教育工人尽可能明确地意识到资产阶级和无产阶级的敌对的 对立，以便……”显然，共产党人不是凡人：他们不但“胜过”被称为“ 无产阶级群众”的芸芸众生，而且“胜过”“各国工人政党”，宏伟的共 产主义革命理应由共产党人来“起推动作用”。 　　希特勒在《我的奋斗》中写道：“所以今天我相信，我的行为遵从全 能造物主的意志。我对犹太人严加防范是为了保卫上帝的杰作（指雅利安 人）”他又写道：“国家社会主义工人党不应该是民意的奴仆而应该是民 意的主人。她必须主宰民众而不是服侍民众。”他的“人民启蒙宣传部长 ”戈培尔则说：“我们来自人民，我们是人民一分子，我们把自己看作人 民意志的执行者。”他又谆谆告诫道：“在我们为夺取政权而斗争时，［ 纳粹］党就是我们的家园，因此我们必须服从党的领导。” 　　中国共产党从它成立的那天起就把自己看作是工农利益的总代表。中 共党魁毛泽东说：“中国共产党是全中国人民的领导核心。没有这样一个 核心，社会主义事业就不能胜利。”在欺骗工农群众跟随其造反打天下并 且残酷压榨工农几十年以后的今天，这个用民脂民膏把自己灌得脑满肠肥 、把中国人民的伦理道德和生活环境毁坏到无以复加地步、双手沾满中国 人民鲜血的法西斯党居然厚颜无耻地宣称它“总是代表着中国先进生产力 的发展要求，代表着中国先进文化的前进方向，代表着中国最广大人民的 根本利益，……” 　　然而，无论是代表上帝的意志还是代表工人阶级的利益还是代表全体 人民的利益，都不过是这些法西斯分子、共产党人自说自话而已。事实是 从来没有人委托他们代表任何人的利益，他们从来没有也从来不敢征求他 们自以为所代表的人民的意见。他们的说辞只不过是为了他们出人头地进 而夺取政权或是为了长久霸占他们已经夺得的政权的一种骗术。 　　三、迷信专制 　　共产主义与法西斯主义的第三个共同特点是他们同样迷信专制独裁， 同样憎恨议会民主。 　　马克思把民主国家的议会斥为“畜圈”，并嘲讽议会民主制度是“每 隔几年决定一次究竟由统治阶级中的什么人在议会里镇压人民、压迫人民 ”。他要取而代之的是一种叫做无产阶级专政的概念。他曾经在《法兰西 内战》、《哥达纲领批判》等著作和个人通信中多次谈到这个概念。例如 他在一八五二年写给魏德迈的信中说到他证明了“（１）阶级的存在仅仅 同生产的一定的历史发展阶段相联系；（２）阶级斗争必然导致无产阶级 专政；（３）这个专政本身不过是达到消灭一切阶级和达到无阶级社会的 过渡。” 　　列宁在发表于一九一七年的《国家与革命》一书中指出：“只有承认 阶级斗争、同时也承认无产阶级专政的人，才是马克思主义者。”他进一 步说：“而无产阶级专政，即被压迫者先锋队组织成为统治阶级来镇压压 迫者，不能仅仅只是扩大民主。除了把民主制度大规模地扩大，使它第一 次成为穷人的、人民的而不是富人的民主制度之外，无产阶级专政还要对 压迫者、剥削者、资本家采取一系列剥夺自由的措施。为了使人类从雇佣 奴隶制下面解放出来，我们必须镇压这些人，必须用强力粉碎他们的反抗 ，——显然，凡是实行镇压和使用暴力的地方，也就没有自由，没有民主 。”在重复了马克思对议会民主的不屑与嘲讽后，列宁提出必须废除议会 制。为了替他的“被压迫者先锋队组织”集权寻找依据，列宁不惜把两个 针锋相对的概念凑在一起，炮制出一个子虚乌有的“民主集中制”来，为 后来各共产国家的专制集权打下了理论基础。 　　墨索里尼于一九三二年为《意大利百科全书》中的法西斯主义词条作 定义时写道：“法西斯主义的根基是有关国家的概念，亦即有关国家特质 、责任与目标的概念。法西斯主义认为国家是绝对的，而相比之下，所有 的个人和团体都是跟国家相对的概念。”他又写道：“然而帝国要求纪律 ，亦即对各种势力及其责任感与献身精神的协调。这一事实可以阐释政权 实际运作的诸多方面，如国内各种势力的特征以及对某些人所必须采取的 严厉措施。这些人反对二十世纪意大利的这场自发的无可避免的［法西斯 主义］运动，他们所信奉的十九世纪的过时意识形态（指民主主义）在任 何勇于从事巨大社会政治变革的地方都已被唾弃。这是因为今天这个国家 比以往任何时候都更需要权威、方向与秩序。”在谈到民主政治时墨索里 尼写道：“法西斯主义反对并唾弃民主主义的整个复杂体系，包括其理论 前提和实际应用。法西斯主义不承认多数人仅仅因为是多数就可以主导人 类社会，不承认仅仅通过定期投票表决而产生的数字就可以进行统治，并 且确认人与人之间有不可变更且有益无害的不平等，而这种不平等决不可 能通过普选之类的机械过程得以中和。” 　　希特勒在《我的奋斗》中写道：“人类的进步和人类的文化不是由多 数人创造的。它们仅仅是个人才能和个人效率的产物。根据这一原理，我 们的运动必须反对议会制。即使我们加入议会，那也只是为了从内部摧毁 议会。换言之，我们要消灭我们必须认为是人类堕落最严重症状之一的议 会。”希特勒又说：“新运动（指纳粹主义）的性质与内部组织决定了它 必须反对议会制。也就是说无论在一般情况下还是在自身结构中都必须摈 弃一切民主原理，根据这些原理所有决议需由多数人投票作出，而领导人 只是别人意见的执行者。新运动的原则是无论大小问题，只能由一个人享 有绝对权威并且承担全部责任。” 　　中国共产党人对专制独裁也特别偏好。早在一九四零年的《新民主主 义论》中，毛泽东就写道：“国体——各革命阶级联合专政。政体——民 主集中制。这就是新民主主义的政治，这就是新民主主义的共和国，这就 是抗日统一战线的共和国，这就是三大政策的新三民主义的共和国，这就 是名副其实的中华民国。”到了一九四九年中共建政前夕，他又发表《论 人民民主专政》，其中写道：“‘你们独裁。’可爱的先生们，你们讲对 了，我们正是这样。中国人民在几十年中积累起来的一切经验，都叫我们 实行人民民主专政，或曰人民民主独裁，总之是一样，就是剥夺反动派的 发言权，只让人民有发言权。”他接着写道：“人民是什么？在中国，在 现阶段，是工人阶级，农民阶级，城市小资产阶级和民族资产阶级。这些 阶级在工人阶级和共产党的领导之下，团结起来，组成自己的国家，选举 自己的政府，向着帝国主义的走狗即地主阶级和官僚资产阶级以及代表这 些阶级的国民党反动派及其帮凶们实行专政，实行独裁，压迫这些人，只 许他们规规矩矩，不许他们乱说乱动。如要乱说乱动，立即取缔，予以制 裁。对于人民内部，则实行民主制度，人民有言论集会结社等项的自由权 。选举权，只给人民，不给反动派。这 两方面，对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面，互相结合起来， 就是人民民主专政。” 　　这里有三个问题。首先，谁是反动派，谁是人民，事实上只能由共产 党决定。既然任何跟共产党意见相左的人都有可能被归入反动派的范畴而 被剥夺发言权，那么所谓的对反动派专政其实是对所有的人专政。其次， 即使在所谓的人民内部，要“组成自己的国家，选举自己的政府”也必须 是在“共产党的领导之下”进行。这样的民主是枪口顶在脑门上的民主， 这样的自由是脚镣手铐伺候下的自由，只能用来装装门面。再次，大半个 世纪的历史表明，就连这样一点装门面的自由权和选举权，中国共产党也 吝啬到不仅从来没有给予他们所谓的反动派，甚至从来没有给予他们所谓 的人民。 　　四、崇尚暴力 　　共产主义和法西斯主义的第四个共同特点是他们对暴力和流血手段的 无比尊崇。 　　马克思和恩格斯在《共产党宣言》中公开号召“无产阶级用暴力推翻 资产阶级而建立自己的统治”。 　　毛泽东说：“马克思主义的道理千条万绪，归根结底就是一句话：造 反有理。”他又说：“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花， 不能那样雅致，那样从容不迫、文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动 ，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。”谈到战争，他说：“在阶级 社会中，革命和革命战争是不可避免的，舍此不能完成社会发展的飞跃， 不能推翻反动的统治阶级，而使人民获得政权。” 　　墨索里尼写道：“法西斯主义者认为生命的意义就是责任、斗争和征 服。”他又写道：“唯有战争才能把人的所有能量推到最高极限，并且在 所有勇于面对战争的人身上打上高贵的印记。” 希特勒一九三七年在为纳粹党徒的暴行辩解时指出第三帝国以前的德国政 治制度有种种弊端，必须通过革命才能去除，即便这场革命需要以生命和 鲜血为代价。 　　一九一七年列宁策动的俄国十月革命不但把马克思关于暴力革命的理 论付诸实施，而且也极大地丰富了这一理论的内涵。他说：“我们从未放 弃过使用恐怖手段。”“专政的科学涵义是不受法律约束的直接以暴力为 基础的政权。”并认为“用枪杆子来讨论比写反对文章讨论强得多”。列 宁的专政不仅是用来对付资产阶级。对于他自认为代表的工人和农民，列 宁说过这样的话：“在每十个犯有怠工罪的人当中就地枪决一个。”“必 须在农民中抓一些人质，如果不把积雪清除干净，就把他们枪毙掉！” 　　一九一八年七月十四日苏俄内务部长捷尔仁斯基接受《新生活报》采 访时说：“应该坦承，我们支持有组织的恐怖。在革命时期，恐怖是绝对 必要的。我们的目标是与苏维埃政府和新生活秩序的敌人作斗争。我们判 案是迅速的。有些案件从逮捕到宣判只有一天时间。几乎在所有案件中只 要我们出示证据犯人就会招供。还有什么样的辩护比犯人自己的招供更重 要呢？” 　　一九一八年九月一日布尔什维克报纸《红色报》这样写道：“我们的 心肠将变成钢铁，并将在苦难的火焰与自由战士的鲜血之中得到淬炼。我 们的心肠要变得残忍、坚强、冷漠，从而不再容得怜悯，从而不会在敌人 的血海面前战栗。我们将打开那片血海的闸门。没有怜悯，没有宽容，我 们将成百上千地杀死我们的敌人。让他们成千上万地死去，让他们淹死在 自己的血泊当中。为了列宁和乌里茨基、季诺维也夫和伏罗达尔斯基的鲜 血，我们要让资产阶级血流成河泛滥成灾，我们要让他们流更多的血，越 多越好。” 　　除了共产党和法西斯以及精神变态的杀人狂以外很少有人在人类的文 明时代如此赤裸裸地宣扬暴力和恐怖行为。 　　五、镇压异己 　　共产党人和法西斯党人的第五个共同特点是他们同样热衷于控制社会 、镇压异己、剥夺人民的自由。 　　墨索里尼说：“不惮自称为反动派的法西斯主义者毫不迟疑地宣称自 己是非自由主义和反自由主义。”他又说：“法西斯国家将一个民族组织 起来，但也给个人留有足够的自由空间；个人可以保留基本的自由，但所 有无用的和可能有害的自由都将［由国家］予以剥夺；而什么自由可以保 留、什么自由必须剥夺则不能由个人而必须由国家来决定。” 　　德国法西斯为建立一个纯种的雅利安人国家用暴力镇压自由派知识分 子、消灭残疾人，并制造了屠杀六百万犹太人的人间惨剧。 　　俄国共党领袖列宁用暴力夺取政权后，不仅残忍地杀害了已经沦为平 民的沙皇尼古拉二世夫妇及其子女，还消灭了几十万反对派人士、资产阶 级出身人士以及“懒惰的”工人和农民。接踵而至的内战和新经济政策造 成的饥荒又夺走几百万俄国人的性命。他的继承人斯大林更是人类有史以 来最大的杀人魔王，仅仅在一九三七年到一九三八年的肃反运动中就杀害 了七十万俄国人，甚至连他们未成年的子女也不放过。 　　由俄共豢养起家的中国共产党对暴力与杀戮的痴迷更不在其马列主义 、法西斯主义兄弟党之下。根据各方面估计，被中共害死的中国人在三千 五百万到八千万之间。从一开始的杀“土豪劣绅”、杀“ＡＢ团”，到抗 战期间在敌占区用恐怖手段对付效忠国民政府的抗战人士，再到抗战胜利 后发动内战，把未曾得到片刻休养生息的全国军民重新投入水深火热之中 ，仅长春包围战一役就活活饿死平民二十万。一九四九年中共篡夺大陆政 权后，暴力杀人更加肆无忌惮。在一九五零年的一个电报中毛泽东说：“ 顷接中南局转来湘西四十七军关於镇压反革命情况的报告，在湘西一个县 杀了匪首恶霸特务四千六百余人，准备在今年由地方再杀一批，我以为这 个处置是很有必要的。”一九五一年的“第三次全国公安会议决议”中， 毛泽东在谈到镇压反革命的数字时写道：“北京两百万人口，已杀六百多 人，准备再杀三百多，共杀一千人左右也就够了。……有些城市镇压得还 很不够，群众要求继续镇压，因此仍需大杀几批，并争取在七月底以前， 杀掉预计数字的三分之二。”这股嗜血滥杀的暴戾之气到文革时便发展为 全国各地的杀人狂潮和广西等地的吃人惨剧，到现在便有了中共头子江泽 民“把一切不稳定因素消灭在萌芽状态 ：抓一批，关一批，杀一批”的说法，便有了中国大陆每年处死人数超过 世界其他各国处死人数总和几倍甚至几十倍、人体器官连年丰收的光辉业 绩。 　　毛泽东的党羽林彪说过：“枪杆子，笔杆子，夺取政权靠这两杆子， 巩固政权也靠这两杆子。”换言之，撒谎和杀人是共产党和法西斯夺权与 弄权的两件如意法宝。 　　六、扩张势力 　　共产党人和法西斯党人的第六个共同特点是他们为扩张势力范围而乐 于输出革命甚至侵略别国。 　　马克思和恩格斯号召“全世界无产者联合起来”，他们从来不否认他 们的目标是要在世界范围内实现共产主义暴力革命。 　　墨索里尼说：“对于法西斯主义来说，帝国的成长亦即民族的扩张是 生命力强大的表现，而其反面则是堕落的象征。” 　　在这些思想的指导下，法西斯意大利侵占阿比西尼亚、阿尔巴尼亚， 出兵希腊、法兰西；法西斯德国侵占大半个欧洲，兵临莫斯科城下；共产 俄国先与法西斯德国狼狈为奸瓜分波兰，继而吞并波罗的海诸国，输出共 产革命，强占别国领土或在别国培植共产势力进而将其变为自己的势力范 围，在第二次世界大战以后建立起一个横跨欧亚大陆奴役全世界三分之一 人口的共产帝国。后来从这个帝国中分裂出去的共产中国也是穷兵黩武， 好战成性，出兵朝鲜、出兵越南，全不顾人民生灵涂炭。中共用人民的血 汗出钱出枪出顾问，帮助东南亚等地的共产势力武装叛乱谋取政权。中共 豢养的红色高棉在一九七五年到一九七八年不到四年中消灭了六百万柬埔 寨人口的三分之一，创下按人口比例杀人的世界纪录。在以苏共为首的共 产帝国已经覆亡的今天，中共邪恶政权仍然一面对民主台湾虎视眈眈必欲 除之而后快，对以美国为首的世界民主阵营竭尽诋毁谩骂造谣诬蔑挑拨离 间之能事；一面跟北韩、伊拉克之类的流氓国家暗通款曲沆瀣一气提供援 助输出武器，并纠集所谓的第三世界国家抗拒文明民主潮流，妄图在世界 范围内建立一个野蛮专制的中华帝国。 　　列宁曾经指出帝国主义意味着战争。而事实上那些极力扩大自己势力 范围的法西斯分子和共产主义分子都是真正的帝国主义分子。二十世纪几 次大的战争，如第二次世界大战、朝鲜战争、越南战争等，都是由他们发 动的。 　　七、钳制舆论 　　共产主义与法西斯主义的第七个共同特点是他们都严厉控制舆论工具 ，镇压言论自由。 　　一九二一年，一个叫米雅斯尼科夫的俄共干部给列宁写了一封信，提 议应该允许出版自由，因为“在我们这里有许多胡作非为和营私舞弊的现 象，出版自由可以把它们揭发出来”。列宁读完此信后大作文章，斥责米 雅斯尼科夫“滚进了温情主义的深渊”、“误入了迷途”。他强词夺理地 说：“出版自由会助长世界资产阶级的力量。这是事实。‘出版自由’不 会用来祛除俄国共产党的许多弱点、错误、偏差、毛病(毫无疑问，毛病有 的是)，因为这是世界资产阶级所不愿意的。出版自由会成为这个世界资产 阶级手中的武器。”他进而把出版自由上纲上线成一个“不合乎党性的、 反无产阶级的口号”。 　　希特勒在《我的奋斗》中用大量篇幅谈论宣传工作和言论管制的重要 性。他写道：“当一种有关世界和人类生存的革命思想已经被灌输给全体 人民或在必要时强加给全体人民、而代表这一运动的中央机构则是掌握在 为组成未来国家的神经中枢所不可或缺的少数几个人手中的时候，这一新 的世界观就必然会取得决定性的成功。”他为国家社会主义德国工人党起 草的二十五条党纲的第二十三条这样写道：“我们要求从法律上向媒体中 有意识的政治谎言及其传播宣战。为便于创建德意志民族媒体我们要求： （甲）所有德文报纸的编辑及员工必须是德意志民族成员；（乙）非德文 报纸付印以前必须得到国家的特别许可；（丙）立法禁止非德意志人资助 或影响德文报纸，违禁报纸应予镇压，涉案非德意志人应立即驱逐出境。 必须禁止出版损害民族利益的报纸。我们要求依法追究艺术文化领域中所 有对我们民族的生活起破坏性作用的倾向，并查封违犯上述要求的所有机 构。” 　　师承苏俄的中国共产党早在延安时期就在其统治范围内钳制舆论，甚 至不惜杀害突破管制批评中共党内弊端的文人王实味。在他们统治的地方 ，人们永远只能听到一个声音：国民党腐败，共产党清廉；社会主义好， 资本主义坏；占世界人口三分之二的外国人生活在水深火热之中，等待我 们去解放，占世界人口三分之一的中国人亩产万斤粮，跑步进入共产主义 ……十年前，中共党内有人酝酿制定出版法，遭到党棍陈云阻止。他说： “不要搞什么出版法。过去我们同国民党斗，就是利用了国民党政府那个 出版法去登记，钻出版法的空子，进行合法斗争；现在我们不能让人家来 钻我们的空子，变非法为合法，利用合法斗争形式同我们斗。要让他们登 记无门，一律取缔。”直到现在，中国大陆的媒体在中共的高压下仍然是 一片“万马齐喑实可哀”的肃杀景象。中共对舆论的控制甚至一直延伸到 海外，对互联网的控制更是到了令人窒息的地步。 　　共产党人和法西斯党人害怕言论自由的原因很简单：因为他们是靠谎 言和暴力夺取政权巩固政权的，他们害怕人民利用言论自由来揭穿他们的 谎言反抗他们的暴力；他们是黑暗中的动物，手中没有真理，而言论自由 正是剥除他们伪装还其本来面目的灿烂阳光。 　　八、垄断经济 　　共产主义与法西斯主义的第八个共同特点是他们都反对自由经济而主 张用国家机器来垄断经济命脉。 　　共产主义的精髓就是消灭私有制、实行公有制，由共产党来组织生产 活动。自列宁政权以降的各国共产政权都热衷于国有企业、计划经济，其 灾难性后果有目共睹，毋庸赘述。有趣的是共产党的这一套恰恰也是法西 斯党人所赞同的。 　　墨索里尼说：“法西斯主义称为‘企业主义’（corporatism，又译各 阶级合作主义）更恰当，因为它主张融合国家权力和企业（corporate，指 工会、商会与党组共同体）权力。”由于在墨索里尼看来国家权力是绝对 的、高于一切的，因此他所谓的“融合国家权力和企业权力”其实就是党 国控制经济的另一种说法。 　　至于德国法西斯则更是共产主义经济思想的忠实信徒。马克思恩格斯 在《共产党宣言》中曾经提出“最先进的国家几乎都可以采取”的“对所 有权和资产阶级生产关系实行强制性的干涉”的十条措施。除了其中要求 建立农工联合企业的第九条以外，其余九条不是在字面上就是在精神上统 统包含在纳粹党的二十五条党纲之中。 　　苏俄共党发明的计划经济其实是用奴隶主的思维方法来管理现代的经 济，自然是一败涂地。中共效法俄共折腾几十年，直到饿殍遍野民不聊生 ，国民经济濒临崩溃，才不得不放弃破了产的计划经济，改弦更张。过去 二十几年的事实证明中共虽然在策略上有所改变但在本质上并没有任何改 变。他们所谓的有社会主义特色的市场经济不过是在专制制度下借用境外 资本以苟延残喘，是三十年代德国法西斯实行的独裁政治加垄断经济的蹩 脚翻版，是列宁所谓的垄断的、寄生的、腐朽的资本主义——也就是帝国 主义或曰法西斯主义经济的绝妙例证。这种极权控制下的经济在短期内的 确可以收到良好的效果。例如在一九三三年到一九三八年的短短五年中， 法西斯德国的国民生产总值增长了百分之一百零二，生产资料翻了一翻， 失业率由百分之三十三下降到百分之五。这就是所谓第三帝国的经济奇迹 ，比中共这些年的所谓一枝独秀的经济发展壮丽多了。然而从长远的观点 来看，专制腐朽的政治制度必将扼杀国民经济的持续增长。 　　综上所述，我们看到法西斯主义和共产主义的共同特点是制造仇恨、 抬高自己、迷信专制、崇尚暴力、镇压异己、扩张势力、钳制舆论、垄断 经济。而正是在这样一些实质问题上，它们是同林之鸟一丘之貉。它们之 间的差别仅仅在于法西斯主义者公然反对民主，因而是明火执仗的强盗； 而共产主义者则扯一块民主的遮羞布，因而是披着羊皮的豺狼。它们都是 法西斯分子，都是人类最凶恶的敌人。 　　肆、为什么社会主义者堕落为法西斯分子 　　综上所述我们可以看到，社会主义是人类的一个虽然美好但是不切实 际的梦幻，而共产主义和法西斯主义则是由此而演绎出来的一个虽然现实 但是极其恐怖的梦魇。如果说天堂和地狱只有一步之遥，那么梦幻与梦魇 应该也是近在咫尺的。从这个角度来看，上文所提到的那些共产主义法西 斯主义大亨们从忧国忧民的天使变成杀人无数的魔鬼这一现象就不难理解 。其中既有他们个人及其信奉的理论所蕴含的内在原因，也有他们生活于 其中的人类社会所固有的外在原因。 　　公平地说，所有那些为人类带来巨大灾难的独裁者们都不是碌碌无为 的平庸之辈，也未必是生性恶劣的奸佞之徒。相反他们在年轻时往往都具 有崇高的理想和敏锐的观察力。他们对社会的不公充满义愤，对他人的苦 难满怀同情。他们希望通过自己的努力来消除社会的弊病以造福于他人。 他们通过阅读文献、观察社会而找到自认为正确的济世良方。然后他们会 毅然决然地、锲而不舍地向别人宣传他们的见解并鼓动别人追随他们一起 投入他们发起的旨在推翻现有秩序改造人类社会的运动。 　　然而，如同英国谚语所说，通往地狱之路是用好心铺成的。 　　社会运动不同于物理运动，它的轨迹很难用实证科学的方法来预测。 因此，一个关于社会变革的理论正确与否也很难用实证科学的方法来证明 。即使由于人们对于某种社会变革理论直觉地认同，在其具体的实施方法 上也难免有不同的见解，而这种认识上的分歧也是很难用实证科学的方法 来解决的。在这种情况下，就难免公说公有理婆说婆有理，而要平息这种 无休止的争论，使革命运动不至于中途而废，只能由独裁者以理论权威和 革命领袖的双重身份作出决断。也正是在这种情况下，他们个人品格的另 一面，即他们的好为人师、刚愎自用、固执己见，也就凸显了出来。 　　马克思的朋友巴枯宁谈到马克思时曾经说过：“马克思是个非常自私 、好忌妒、爱动气和好报复的人，他俨然就是人民的上帝，他不能容忍除 了他之外还有别的什么人是上帝”，“他不仅仇恨资产阶级，而且仇恨一 切与自己意见不同的人，为了打击不同的思想，他认为使用一切手段都是 允许的”。这段评语用在上文提到的每一个独裁者身上都十分恰当。 　　共产主义和法西斯主义领袖们所拥有的绝对的、不容置辩的权威使他 们的自我极度膨胀。而当一个人把自己看成是上帝的代表、真理的化身的 时候，即使他还没有着手进行跟自己拯救人类的初衷截然相反的镇压人民 的勾当，他跟魔鬼撒旦之间也没有本质上的差别了。 　　另一方面，独裁者之所以能够得逞除了他们自身的问题以外，他们所 处的社会也要负很大的责任。必须承认，作为一个整体的人类是有许多先 天性缺陷的。其中最主要的有两个。 　　人类的第一个主要缺陷是轻信和盲从。作为群体的人与人之间是以相 互信任作为纽带而联结起来的。大多数人，特别是青少年，对于别人的说 辞，特别是对他们认为是有学问的人的说辞，总是倾向于相信的。这是因 为普通人受教育的程度不高，而青少年的生活经历不足，无法对别人的说 辞进行深入的推敲看其是否真有道理。如果这种说辞既有诱惑力又有煽动 性，说话的人又比较具有个人魅力，那么它就很容易在人群中引起共鸣， 变成一种富于感召性的力量，足以鼓动人们盲目追随他们的领袖做出任何 惊世骇俗的事情来。这就是所谓的群众运动。苏维埃政权的诞生、第三帝 国的崛起、中共伪政权的建立、文化大革命的推行等等靠的都是这种对革 命的理论坚信不移、对革命的领袖忠贞不渝的群众运动。 　　人类的第二个主要缺陷是自私和胆怯。作为个体的每一个人都有自我 保护的本能。如果质疑独裁者的谎言意味着失去自由，那么人们宁可选择 沉默；如果反抗独裁者的暴政需要以生命为代价，那么人们宁可选择顺从 。殊不知沉默与顺从的结果是独裁者自以为得计的狞笑，是变本加厉的迫 害和榨取、是更加可怕的悲剧和灾难。等到人们忍无可忍作垂死挣扎的时 候，一切都已经太迟了：已经失去的生命永远地失去了，已经错过的机会 永远地错过了。 　　人们的轻信和盲从使得独裁者们信心大增，以为自己从事的正是代表 人民利益的伟大事业；人们的自私和胆怯又纵容了独裁者，以为自己可以 为所欲为地用暴力消灭一切不同的声音或潜在的威胁而不受惩罚，从而变 本加厉，一发而不可收拾。 　　除了轻信盲从和自私胆怯这两个人类共同的缺陷以外，独裁者能够得 逞的另一个外部因素是贪婪无耻的奸佞小人的存在。这种人既不轻信也不 盲从但却工于心计；虽然自私却不胆怯而且心狠手辣。他们如同苍蝇逐臭 一般地趋炎附势，如同饿虎扑食一般地陷害忠良。为了在独裁者的人肉筵 席上分得一杯羹，他们既不要良心也不要人格，既可以出卖灵魂也可以出 卖亲友。他们为独裁者出谋划策、歌功颂德、鱼肉百姓、残害无辜。越是 在专制主义横行的国度里，这种人就越是兴旺发达、繁衍不息。正是由于 这种人的教唆与帮助，独裁者们才渐渐背离了他们拯救人类的初衷而走向 其反面，踩着亿万人民的尸骨爬上专制权力金字塔的顶端。 　　具有讽刺意味的是那些为虎作伥助纣为虐的禽兽们最后往往还是死在 他们所效忠的的主子手里，正所谓飞鸟尽弓箭藏，狡兔死走狗烹。从亚戈 达到叶若夫到贝利亚，从刘少奇到林彪到四人帮，这些曾经权倾一时威风 八面的共产主义打手们曾经为他们各自的主子残害无辜生命消灭竞争对手 登上权力顶峰立下无比辉煌的功勋，可是他们无一例外全都在他们亲手建 造的共产主义绞肉机中结束他们可耻的一生。即使能得善终，如康生郭沫 若钱学森之流，其生前之丑恶行径也足以将他们永远牢牢地钉在历史的耻 辱柱上，千秋万世遭人唾骂。 　　马克思早年也曾经痛恨专制制度，崇尚民主自由。他曾经幻想过“代 替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体， 在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”他大概没有想 到所谓“每个人的自由发展”恰恰是在他所非议的美英法日等资本主义国 家实现，而并没有在任何一个共产党国家实现过。他还说过“专制制度的 唯一原则就是轻视人类，使人不成其为人。”他大概也没有想到按照他的 设想建立起来的无产阶级专政同样是一个“轻视人类，使人不成其为人” 的专制制度，更没有想到“不成其为人”的既包括被别人专政的人，也包 括专别人政的人。是他所宣传的那种思想和他所主张的那种制度把包括他 本人在内的人变成了鬼。从利人利己的动机出发，以害人害己的结果告终 ，这就是马克思和其他所有从社会主义活动家演变而来的法西斯主义分子 的最大悲剧。 　　伍、必须在全世界杜绝专制主义余毒 　　经过十九世纪、二十世纪的血雨腥风，人类进入了科学昌明的二十一 世纪。自由平等博爱和民主人权宪政这些普世价值已经渐渐植根于世界人 民心中。世界民主阵营自四十年代经过浴血奋战打败德意日法西斯之后， 又经过数十年的不懈努力于九十年代粉碎了以苏联为代表的共产主义邪恶 帝国。至此，全世界绝大多数国家都已经摆脱了专制主义的桎梏而走上民 主宪政的康庄大道。 　　然而，我们必须清醒地看到，以共产主义、法西斯主义和伊斯兰极端 主义为代表的现代专制主义势力并没有退出历史舞台。在俄国，在日本， 在欧洲，在美洲，到处都有代表这股势力的人物及其组织在活动。在中国 ，在北韩，在越南，在古巴，共产党人仍然控制着那里的政权，迫害着那 里的人民。他们对内实施国家恐怖主义，控制人民思想，剥夺人民自由； 对外奉行国际恐怖主义，鼓吹超限战，与世界各地的穆斯林恐怖主义势力 相勾结，提供金钱，提供训练，提供大规模杀伤性武器。他们穷兵黩武， 丧尽天良，以核子武器和生化武器为后盾，以亿万人民的身家性命为赌注 ，要挟恐吓国际社会，为保住手中权力不惜与国际民主势力决一死战。他 们是对当今世界和平的最大威胁。 　　历史证明，对专制的沉默就是对邪恶的纵容。为了制止正在中国和其 他专制国家进行的迫害和虐杀，为了保卫世界人民的和平生活、防止新的 世界大战爆发，为了我们的子孙后代永远不再遭受我们和我们的父兄亲身 经历的苦难，我们必须旗帜鲜明地站在世界民主阵营一边，坚决果敢、不 屈不挠地向以中国共产党、朝鲜劳动党和本拉登的基地组织（Al Qaeda） 为代表的国际专制恐怖主义势力作战，直到在全世界彻底肃清一切形态的 专制主义余毒。 　　必须看到，由于共产主义的理论具有严重的欺骗性，而共产主义的罪 恶又多半是在共产党国家内部进行，因此世界民主势力对共产主义邪恶本 质的认识远远不及对法西斯主义的，尽管共产主义对人类社会的祸害无论 是在时间上还是在烈度上都远远超过了墨索里尼和希特勒的法西斯主义。 非但如此，共产党的理论和实践在西方左翼人士和左翼媒体中还有一定的 市场。 　　正因为如此，批判共产主义之荒谬并清算共产主义之罪恶的历史责任 就义不容辞地落在我们这些曾经身受其害的知识分子肩上。只要共产党一 天不放弃专制主义的理论和实践，俯首认罪，自动解散，我们就要以十倍 百倍的勇气和热情来揭露它，反对它，打击它，直到把它永远扫进历史的 垃圾堆。 　　作为知识分子，我们应当永远保持清醒的头脑。我们绝不轻信任何理 论，绝不盲从任何个人。我们能够支持和爱戴的只能是象美国国父华盛顿 那样一心创立民主制度而绝不迷恋个人权力或者是象前苏联领袖戈尔巴乔 夫那样决意埋葬专制制度而毫不计较个人得失的优秀政治家。 　　我们必须记住戈尔巴乔夫的至理名言：“人民的利益高于一切。” 　　我们必须记住《国际歌》中的千古绝响：“从来就没有什么救世主， 也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己。” 　　我们必须记住《独立宣言》中的不朽篇章：“我们认为这些真理是不 言而喻的：人人生而平等，他们都由造物主赋予了某些不可剥夺的权利， 其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，所以才 在人们中间成立政府。政府的正当权力来自被统治者的同意。一旦任何形 式的政府变得会损害这些目的，人民就有权改变它或废除它，以建立新的 政府。而新政府奠基于其上的原则和据以组织权力机关的方式必须是就人 民看来是最能够保障他们的安全和幸福的。” 　　只有当我们全体人民了解并且珍惜自己的权利，懂得我们有权利也有 义务选择并且监督政府官员这样一个浅显的道理的时候，我们才能真正当 家作主而不再期待贤君明主的出现；才能识破貌似合理的专制主义思想， 防止专制主义制度把忧国忧民的仁人志士变成祸国殃民的独夫民贼，防止 任何形式的专制主义势力死灰复燃；才能保证人类永远摆脱战乱灾荒与自 相残杀的威胁，让我们生活于其上的这颗小小星球真正成为全人类共同拥 有的充满自由平等博爱精神的幸福家园。　　公元二零零二年于洛杉矶 -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐　　editor@bigNews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│　　http://bigNews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 国际统一刊号ISSN:1097-2625 ──────────────└──┘──────────────