大参考总第1783期(2002.12.25)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1. 陈水扁对日本媒体说：台湾前途应由公投决定 2. 郑政秉：台湾未来在中国大陆？靠自身努力吧 3. 算卦大师预言2008年台湾出现女总统 4. 邓丽君的铁骨和梁朝伟的脓疖 5. 赵达功：中共为什么自己又否定“一国两制”？ 6. 胡平：捍卫香港自由，永不放弃 7. 张五常：从文字官司说二十三条 8. 张伟国：关于香港23条立法的几个“如果……” 9. 易大旗：免于恐惧的自由——刘荻案与基本法23条 10. 林保华：平安夜思念中国大牢里的政治犯 11. 苹果日报社论：徐文立值得我们尊敬 12. 世界日报：民运老将徐文立抵达纽约 13. 美官员接受中国媒体专访：中国人权 有待改善 14. 刘晓波：人权日里的文明和野蛮 15. 东海一枭：留不得，留得也应无益——与胡锦涛先生谈心之二 16. 河北省官场：季允石拜码头 17. 中国报道系列之三：李长春、刘云山欲联手查封大陆《财经》杂志 18. 《大参考》在中国政治生活中的地位和影响 19. 关于老毛遭报应的责任：政治局是否违背了毛的意愿？ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 　　而基督教则恰恰为西方的民主制度奠定了重要的基础。例如，基督教 义的核心之一是任何人都有“原罪”。这种原罪之说导致不管谁当了统治 者，都不能自称“圣人”“完人”，而必须接受监督和制约，从而为三权 分立的制衡原则提供了理论基础。虽然人人都有“原罪”，但人类又不是 不可救药，基督教义中的“上帝的影像”之说则给人以希望，每个人心里 都有“善”和“人性”的部份，靠祈祷、忏悔、修练、醒悟，都有可能增 加“上帝的影像”部份，而使潜在的人性部份发出光芒。例如陀思妥耶夫 斯基在《罪与罚》，雨果在《悲惨世界》和《九三年》里主要描写的即是 人的“上帝的影像”的闪光和复归，或者说“良心发现”、人性的胜利。 正是“原罪说”使民主监督制衡成为必要，而“上帝影像说”使民主制度 成为可能（如果人人都是魔鬼，什么好的制度也无法建立）。 　　以上是曹长青《圣诞快乐！》文中的一段。俺的最大感触是：好制度 把鬼变成人，坏制度把人变成鬼。共产党自吹自擂他们都是特殊材料制造 的天下最好的好人，但是，共产党的制度是坏制度，结果共产党的官都成 了贪官。民主制度下的政客，坏人很多，看看克林顿在白宫玩陆小姐吧。 可是，民主制度是个好制度，绝大多数政客即使想干坏事，必须接受反对 党和独立媒体的监督和调查，在虎视眈眈的监督下，他们也不敢，所以， 政客必须给老百姓卖命干活。 中共雇佣的一些小特务一直在海外网站上诋 毁民运人士的人品，咱可以这么回答：民运人士或许不行，人品没有你们 共产党吹嘘得那么好，但是，民运人士的主张却是好东西。一旦实现了民 主制度，咱爱选谁就选谁，不必非选那些民运人士不可啊。所以，民运人 士人品差，不怕。怕的是民运人士放弃了推动中国的民主化大业。(智叟) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 陈水扁对日本媒体说：台湾前途应由公投决定 　　东京特派员陈世昌／二十五日电，日本《产经新闻》今天刊登了陈水 扁总统的专访，陈总统在访问中再度强调，应以公投决定台湾前途。但他 同时表示，相信台湾可以与中共恢复对话，改善双方关系。 　　陈总统廿三日在总统府，接受日本产经新闻记者、PHP综合研究所江口 克彦副社长及京都大学教授中西辉政五十分钟专访时，做这样的表述。 　　陈总统在专访中说，「台湾是主权独立的国家」，既不是中国大陆的 一部分，也不是特别行政区。台湾的未来并不是由中共左右，而「应由两 千三百万台湾居民自己决定，最好的方法就是公民投票」。 　　不过陈总统说，如果两岸关系能维持现状而不恶化，则决定台湾是否 独立的公投，「可暂缓实施」。 　　在与中国大陆关系方面，陈总统对以胡锦涛为中心的中共新领导层， 继续呼吁两岸应展开对话。陈总统说，他「相信台湾应该可以与中共恢复 对话，以改善双方关系」。 　　谈到和美国的关系，陈总统说，「台美关系现在是过去卅年来最佳时 期」，对布什政府对台政策给予高度评价。他指出，「台湾能理解美国在 反恐行动上和中共合作的立场」，但他也表明，「在维持台湾海峡安全上 美国必须继续军售台湾」。 　　台湾目前与廿七国维持邦交，陈总统强调，「即使没有国家承认台湾 ，台湾还是主权独立的国家，这个事实不能否认」。他表明，不管台湾的 邦交国家多寡，台湾还是会继续推动务实外交，提高台湾的国际地位。 　　他说，「台湾期待能与日本提高政府高官的交流层级」，这样就可以 在亚太地区与台湾海峡的安全保障问题上进行台日协商。 　　陈总统强调，「台湾迫切希望和日本签署自由贸易协定以保障亚太地 区的经济安全」。他认为，在中国大陆的经济发展，凸显出亚太地区经济 失衡後，日台缔结自由贸易协定有助於阻止亚太地区经济失衡现象扩大。 　　陈总统并强调，台湾期待与日本缔结自由贸易协定是基於经济安保考 量，「台日缔结贸易协定将扮演亚洲太平洋地区的经济安全保障的角色」 。(联合报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 台湾未来在中国大陆？靠自身努力吧 　　郑政秉／东吴大学经济系助理教授（台北市） 　　虽然近年来，有关中国经济发展的潜在危机，已间歇的被台湾传媒所 报导，但是鼓吹中国经济的荣景，仍然是台湾社会解读中国的主流论述。 尤其是今年中国吸纳外资的金额有可能突破五百亿美元，更被国内许多知 名评论家视为中国经济大好的有力证据，从而继续强化台湾的未来在中国 的论述。但是外资投资中国的真正结构是如何？其影响又是如何？中国是 否有能力持续吸纳外资？台湾经济的未来是否真的在中国？ 　　从邓小平第二次南巡之後，外资就成为拉拔中国经济成长的主力，但 是十年来，外资在中国的获利水准普遍未如预期，因此在九七年之後，外 资实际进入中国的总额就陷入停滞和衰退。但是何以二○○一年之後，外 资进入中国再度增加？其实并非中国经济体制的各项指标已有长足进步， 而主要是另一个希望的兴起，即加入WTO带来中国市场进一步开放的希望。 不过，中国政经体制长期的僵化，以及WTO开放一年多以来产生的种种问题 ，这个新希望是否能通过未来数年的检证，仍是疑云重重。 　　统计数字上虽然显示中国吸纳外资的总额在增长，但是否就表示西方 社会已普遍看好中国呢？究竟是那些国家的资金在强化中国的成长呢？从 WEF和IMD等国际知名财经机构的国际评等来看，中国无论在成长竞争力和 国家竞争力上，都排在全球的三十名之外，不仅远远落在台湾之後，而且 大抵仍然呈现开发中国家的种种困境。其次，就外资在中国的结构而言， 我们发觉有百分之七十左右是属华人资金，其中香港资金就已占了百分之 五十以上，而真正的西方国家（美国和欧洲）的资金却不足百分之二十。 换言之，十年来看好中国的一直都是广义的华人社会，西方社会对中国的 看法多是困惑连连、半信半疑。 　　除了香港之外，另一个在鼓吹中国荣景中扮演关键性角色的国家就是 台湾。台湾在直接及透过第三地转进中国的资金已超过外资总额的百分之 十，是香港之外，钱进中国的第二大国。台湾的年生产毛额只及美国的三 十四分之一，日本的十六分之一，但是我们投资中国的资金总额却都超过 这二个经济大国（美国占百分之八点二，日本百分之八点二三）。而且， 统计资料显示，台湾今年透过公开管道进入中国的资金，已超过四十亿美 元，再度创下历史新高，如果再加上非正式管道进入中国的资金，台湾恰 是造成今年中国外资创新高的主要因子之一。 　　从统计资料上来看，中国并未对全球社会造成磁吸现象，所谓东风已 压倒西风的论述是背离事实，倡言中国已取代美国成为全球最大吸纳外资 国的类比也显得不伦不类。但是中国的确对华人资本造成了磁吸现象。不 过这种磁吸现象对中国本身及投资国各有何影响？就中国而言，长远的发 展还是必须依赖自有要素生产力的提升以及自身内需市场的扩大。外资虽 是中国经济持续成长的主因，但也同时打击了中国企业中的主体国营和乡 镇企业；使得中国自有资本无法形成主导中国经济发展的主力，而处处受 制於人。其次，外来资本的攻城掠地，使得为数众多但不具竞争力的中国 商品严重生产过剩，造成内需市场长期不振。长远而言，中国仅靠世界的 加工厂所创造的微薄附加价值，是不足以持续吸纳外资的。 　　就大笔投入中国的国家而言，究竟利弊如何？这可以投资中国最大的 区域香港为例。按国际贸易理论，完全自由的贸易，将会造成两国的共荣 共景，但是香港却提供一个反面的范本。香港无论在制度结构及要素生产 力上都遥遥领先中国，相对的，各项要素成本也较中国昂贵。中国的开放 ，为香港的某些资本家提供一个鸿图大展的机会，他们一方面关闭香港的 制造业，另一方面，将资金抽离香港，钱进中国。结果，十年过後，中国 因香港而更加繁荣，香港的某些财团也的确因而更加富裕，但是那些为数 众多且不具流动性的香港劳工和固定要素却每下愈况；失业率高涨，薪资 和房地产价格持续下跌。更糟的是，根据著名的香港经济学家张五常的推 估，未来十年，香港都将身陷於这种不断低迷的经济困境之中。 　　香港的经验告诉我们，中国的确因外资而更繁荣，少数的外资财团的 确因中国而更强大了，但是被磁吸的整个社会却必须付出巨大的成本，整 体经济前景愈来愈糟。台湾似乎正在逐步走向香港之路，但能否避免香港 最後的厄运呢？诚如管理大师麦克波特所言，台湾的企业不应该只为了赚 取廉价的要素成本，而急速拥抱中国；相反地，台湾应该勇於面对大环境 的挑战，努力创新，以提升整体生产力。显而易见的，台湾的未来并不在 中国，台湾的未来在於台湾人自身的努力。 原载：联合报 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 算卦大师预言2008年台湾出现女总统 　　台湾联合报系记者张丽君／报导，多位预言家大胆预测，二○○四年 总统大选陈水扁总统会连任成功，二○○八年台湾会出现第一位女性总统 ，这位女总统为企业界出身，党政军关系良好，并将扮演两岸和平统一的 关键角色，根据这些预言家的预测，二○一三年两岸将和平统一。 　　不过，公元两千年总统大选前，多数命理师和预言家也都预测连战会 赢得大选，选举结果却和这些臆测完全不同。 　　先知论坛报、世界易经协会、世界易经博览会昨天举行记者会，有梅 花大师、上天大师、世界先知等多位预言家与会。他们的观察是，由於台 湾共业走到衰弱期，除非有大气数的改变，否则二○○四年总统大选时， 国亲两党合作无望，陈水扁仍将连任。 　　此外，这些预言家表示，廿一世纪是坤道的世纪，女人当道，阴盛阳 衰的情况很明显，他们预测，二○○八年台湾将出现第一位女总统，这位 女总统并将打开两岸和平协商大门，二○一三年即是两岸和平统一的时刻 。 　　至於台湾第一位女总统的背景，预言家指将来自企业界，党政关系良 好，但究竟为何人，目前还不能断言。 　　有关明年的经济情势，这几位预言家认为，明年情况比今年稍好一点 ，但差异不大。在股市方面，将呈现先衰後盛的局面，四月间加权指数会 跌到谷底三千七百点，十月间又会拉高到七千三百点。 　　他们并观察到未来十三年当中，大陆会发生黄河改道、长江泛滥和瘟 疫大流行等天灾地变。台湾这方面则有惊无险。(民生报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 邓丽君的铁骨和梁朝伟的脓疖 　　范英著 　　香港艺人梁朝伟近日马不停蹄宣传新片《英雄》。他在接受英文媒体 专访中，冒出一句：“我赞同这个看法，例如六四事件期间，我没有参加 游行，因为中国政府做得对，维护稳定对每个人都好。” 　　此语面世，立即受到如潮的批评。香港人士司徒华一语中的：“梁朝 伟的良心泯灭了。他之所以说这番话是因为他主演的电影正在大陆上映。 ”梁的经理人于张皇失措中出来“解释”。他不能否认这一句话中明白提 出的“六四事件”、“维护稳定”、“政府正确”这三处关键字眼；只是 云山雾罩，吞吞吐吐，什么“引述错误”呀，缘于“角色心态”呀，难免 越抹越黑。 　　其实，你错了就是错了，知耻为勇。大众不是中共，不会揪住谁的辫 子不放的。但就事情本身而言，确有令人警觉处：正义情结不死，人民良 知难欺。 　　“情结”是什么？它看不到，摸不著，难以言喻。但笔者亲历的一件 事，也许能说明一二。 　　80年代的大陆青年中，曾掀起过一阵港台歌曲热，集中表现为“邓丽 君热”。只是我当时年届50，不是哼流行歌曲的岁数了。加之“何日君再 来”、“夜来香”之类歌曲，幼年唱过，后来师长的教诲，中共的批判， 说那是靡靡之音，颓废之声，我都同意。所以，我没有听邓的丝毫意愿， 而且劝说青年“少唱为佳”，并流露出对邓丽君轻视。 　　10几年后，邓潮已消退。但她悲惨地于旅店中去世的消息传出后，大 陆中、青年自发组织“邓丽君纪念演唱会”，再次掀起邓热。在这次热到 疯狂程度的“追星族”里，就有一个年届60的我──我跑遍全城书店、书 亭，进门就问：“有邓丽君的录音带吗？”我听呀，唱呀，含著笑听，含 著泪听，白天我唱，梦中我哼，家人以为我中邪了！ 　　我这个陡然转向、“阵前倒戈”的秘密在哪里？告诉你：“情结”使 然。 　　“6　4”前几天，我参加了支援天安门广场绝食学生的游行。“6　4 ”定性为“反革命暴乱”后，我受到整肃。昭昭在目的屠城，被描绘成“ 维护稳定的果断措施”。你必须按此调门表态、写材料、喊口号……恐怖 压城，敢怒不敢言，典型的灵魂强暴！而且多年后仍翻身无望！ 　　邓丽君去世时，传来她生平中的一件事：当她得知“6　4”屠杀消息 时，立即在集会上激昂地痛斥中共恶行，并宣布绝不到大陆去演唱！就是 此事撞击了深藏我心的情结。她不再是我漠然置之的歌女，而是我可遇不 可求的知音；她不再是我想象中的娇弱女子，而是顶天立地的大丈夫。形 成强烈对比的是，很多平时自称“大丈夫”的人，在屠刀血迹未乾的时候 ，在丁子霖等死者亲人的泪水哭乾时，急不可待地去慰问他们“亲爱的” 屠夫！ 　　情结的秘辛就在这里。今次香港人见到梁的这一句话──从英语文法 看，确确实实是一个句子──立即反制，足见他们的“6　4”情结同我一 样，仍然牢固盘结心中。这个情结的存在也绝不止香港人。全中国、全世 界，无所不在。 　　说真的，对梁的此语感到不高兴的，也包括中共。我们见到广告上宣 传的一种治血压的药，能使高血压变低，低血压变高。中共则一直想发明 一种“控制记忆药”，吃了这种药，便可一变十地记对他们“感恩戴德的 事”，十变一或十变零地去记他们祸国殃民的事，包括文革灾殃、“6　4 ”屠杀。文革博物馆建立不起来，奥秘就在此；“6　4”由“暴乱”淡化 为“风波”，奥秘也在这里。几年前，那个曾是天安门屠杀行动的主要操 作人迟浩田，在美国面对记者说了“天安门广场没死一个人，只西北方有 点推推挤挤”的“证词”后，紧跟著说：“今后再不会发生这种事情了。 ”从中透露出以许愿洗刷罪行的狡猾心态，也透露出作贼心虚的内心独白 ：“快把那桩事情忘掉吧，忘掉吧，求求啦！”人家不喜欢提哪壶，梁朝 伟偏提哪一壶，怎能不落个“拍马拍到马蹄上”的结果呢？！ 　　邓丽君的铁骨，我将永远崇敬。而梁的此语，我则看做他身上的一个 脓疖，只要接受治疗，排出脓血，仍是好的肌肤，切勿讳疾忌医。梁本人 除表遗憾外，也希望事情“到此为止”，从中透出盼望公众给点面子的悔 悟信息。其实人们总是希望真正的英雄应该再完美些。梁若通过此事知道 “人心不可侮，名伶当自重”的道理，并且学到虚怀若谷、日新又日新的 精神，这对他未尝不是好事。 　　我们期待著。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 赵达功：中共为什么自己又否定“一国两制”？ 　　中共为香港主权回归中国后制定的“一国两制”决策是很得人心的， 并且说“一国两制”也适合台湾。我们曾天真地理解，香港实行“一国两 制”就是保证香港的资本主义经济制度和民主自由政治制度。经济制度没 什么说的，大陆和香港也差不多了，实际上保证香港民主自由的政治制度 才是“一国两制”的核心，如果香港人失去了政治上的民主自由，等于“ 一国两制”破产。 　　就基本法二十三条立法，的确让香港人恐惧。香港“基本法”第二十 三条要求港府“应自行立法禁止任何叛国、分裂国家、煽动叛乱、颠覆中 央人民政府及窃取国家机密的行为，禁止外国的政治性组织或团体在香港 特别行政区进行政治活动，禁止香港特别行政区的政治性组织或团体与外 国的政治性组织或团体建立联系”。这些听起来实在荒唐，谁分裂国家？ 谁煽动叛乱？为什么香港的政治组织或团体不能与外国政治性组织或团体 建立联系？ 　　我们关心的是实际问题：法轮功组织在香港是否非法？那些批评共产 党的报纸杂志是否违法？那些反对专制信奉民主自由制度的政治组织或团 体是否非法？如果这些组织、团体和报纸杂志如同先前一样不违法，那谁 还反对二十三条立法？如果这些组织、团体和报纸杂志都违法，那就干脆 公开撕破“一国两制”的画皮。 　　中共在中央集权控制范围内是决不允许有反对中共专制统治的声音， 但香港偏偏就存在这种不同的声音。我分析中共对香港有“两怕”： 　　一怕香港成为“反共基地”。“反共”这个词确切说是反对共产党专 制，世界上民主自由国家大都有共产党组织，不过那都不是推崇专制制度 的共产党组织。“反共基地”在哪里？全世界所有民主国家都是反共基地 ，中共自己是孤家寡人。在中国的土地上，原来只有台湾才是国民党的反 共基地，如今台湾实行民主制度，是不是民进党、亲民党、国民党都在台 湾建设反共基地呢？我看不是，他们都反对专制制度，但他们的重点是保 证台湾的民主自由制度不受侵犯；香港也存在着许多反对共产党专制的政 党组织或团体，多元化本来就是民主社会的特征，民主社会本来就是与专 制社会对立的，世界上还不存在拥护专制制度的民主社会。香港是民主社 会，香港有反对共产党专制的政党组织或团体实属正常。 　　二怕香港民主自由和反对共产党专制的信息流传到大陆。在专门批评 共产党专制的中文报纸刊物或网络中，主要是存在于香港和美国，连台湾 都没有这样的报刊或网络。美国是中国政治异见分子流亡的主要所在地， 大多数民运人士都在美国，而刊物主要集中在香港，如《争鸣》、《动向 》、《开放》、《前哨》、《苹果日报》、《明报》等，网上报刊、论坛 等主要集中在美国，如，《大参考》、《博讯》、《万维读者网络》、《 大纪元》、《看中国》、《人民报》、《新世纪》、《民主中国》等等， 太多了，不能一一列明。重要的还有几乎所有法轮功网站都在美国。对于 美国，中共是无可奈何，但对于香港这么多的“反共”报刊，又在自己的 眼皮底下，当然是中共的心病。因为这些香港报刊可以通过各种途径进入 大陆，给大陆人民带来了民主自由的声音，带来了对共产党专制制度的批 判。这些可能都在潜移默化地改变大陆人民的价值观，使人们认清共产党 的本来面目，从而在根本上动摇共产党的社会基础。(2002年12月25日) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 胡平：捍卫香港自由，永不放弃 　　最近，香港市民和海外华人举行了一系列声势浩大的集会游行，反对 香港政府二十三条立法。我们都知道，二十三条立法不只是香港特区政府 的意志，更是北京中共当局的意志。 　　这就揭穿了一个谎言。长期以来，一直有人有意无意地散布一种谎言 。这些人中，有中共方面某些貌似开明的官员，有中国大陆的某些专家学 者，甚至也有一些海外的人士，包括一些西方学者。他们说，其实，中共 并不是敌视自由民主。中共之所以没在大陆实行自由民主是有它的苦衷： 大陆这么大，这么穷，文盲这么多，人民的素质这么低，几千年专制的历 史包袱这么重，没有任何自由的习惯和传统，所以中国不能马上实行自由 民主，要慢慢来。这套谎言讲得多了，居然也有人信了。 　　可是，请看看香港吧，香港是华人地区中有著最长久的自由传统，有 著健全的法治和稳定的社会秩序，有著充分的市场经济，有著庞大的中产 阶级，有著和世界上任何发达民主国家也不相上下的文化教育普及程度， 另外也不存在什么分离主义的问题。如果中共不是刻骨仇恨自由民主，它 就不应该对香港粗暴干涉，它就应该容许香港保持其固有的自由，容许香 港继续发展它在九七之前就开始的民主化进程。它就应该让香港成为中国 民主的一个样板，为大陆的民主化提供经验。可是，中共的做法恰恰相反 。这就充分暴露了中共敌视自由民主的专制主义心态。 　　五年多来，香港的自由日见萎缩。只是在过去，正象有人比喻的那样 ，是温火煮青蛙，许多人没有明显强烈的感觉。现在港府坚持二十三条立 法，好比在炉火里加进一根大柴。如果我们在这种情况下还不挺身而出， 后果将不堪设想。 　　大约六十年前，纳粹法西斯猖獗不可一世，人类文明面临著极大的威 胁。那时候，极权专制的力量横扫欧亚大陆，自由民主力量和极权专制之 间的斗争处在极其艰难的时刻，丘吉尔领导英国人民奋起抵抗。丘吉尔对 英国人民说：“Never, never, never give up！” 　　今天我们所处的形势比当年丘吉尔所处的形势好多了。自由民主力量 从来没有象今天这样强大，自由民主理念从来没有象今天这样深入人心。 中共作为仅存的专制政权，不但没有任何可能征服世界，而且它自己的日 子就很不好过，无法逃脱失败的命运。我们知道，我们和中共专制政权的 斗争还是艰苦的，困难的，我们还会遭遇挫折，我们或许也有灰心失望的 时候。在这种情况下，我们更要想起丘吉尔在面临比我们今天要艰难百倍 的形势下说过的那句话，永不放弃！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 张五常：从文字官司说二十三条 　　我与北京一家出版社打过一场文字官司，不是直接由我打的，是我坚 持要打的。是原则上的问题：士可杀，不可辱！ 　　我的著作交香港的花千树出版有限公司出版，说明任何文字上的修改 ，须经我同意。北京的出版社要在国内出版我的书，与花千树接洽，後者 知道我对文字重视，在合约上写明文字修改要得到花千树的同意，那就是 要得到我的同意了。 　　北京先後两次提出若干需要修改的地方，都很无聊，但我还是两次亲 自作了修改，得到北京方面的认可。後来到国内讲话，两次遇到北京的出 版社主理我的书的人，两次问他我的书（共三本）是否得到有关当局的批 准。他说是，批准了，不用再改。我一问再问，因为不相信上头当局会有 时间审阅我的书。我的随笔文章根本不重要，何况国内出版的书数以千计 ，怎会对我青眼有加？ 　　争议起於北京要求修改第三次，我不能接受其建议的修改，提出终止 合约。但北京的出版社不顾合约，把书出版了，其解释是为了国家好，他 们要改什么就改什么。三个例子可见区区在下的煽动、叛国功能。 　　例子一。一篇题为《最蠢还是马克思》的文章，他们认为不能说马克 思蠢，我改为《最聪明还是马克思》，通过了，皆大欢喜。其实与内文印 证，很搞笑。 　　例子二。一篇文章的题目是《朱熔基治标不治本》，他们没经我同意 ，改了。据说法官问：那有什么问题呀？法官不明白该题目「煽动」了些 什么，我也不明白。英雄所见略同。 　　例子三。这是我坚持不能改的。与林行止商榷优劣二币的问题，说到 深圳当时的食肆的墙上标明黑市汇率之兑换价，我以一整段带出一句自己 认为是精彩的结语：「黑市不黑，是我们伟大祖国的伟大之处！」北京的 出版社把这句删除，使整篇文章读来淡然无味。 　　老了，对二十三条之类没有什么感受。就算我还年轻，个性使然，言 论或思想的约束我听而不闻，视若无睹。你说我煽动，说我叛国，我漠不 关心，因为平生讨厌政治。 　　老了，不中用了，可幸还给自己留了一手——那就是还有八斗之才。 你说这不能说，那不能写，我没有问题。既然才高八斗，只要能预先知道 ，任何约束皆可化险为夷，稿酬够高一挥而就。问题是你没有说清楚。写 了出来，你说这句那句煽动，我忍气吞声，改了，你又说这句那句叛国， 我又改了，你又说这句那句……我的文章还怎可以卖出去呢？难道你要我 这个老人家没有饭吃吗？ 　　你说你那样做是为国家好，即是说我的存在对国家不好，观点不同， 算了算了。问题是，你究竟是谁呀？你是代表国家发言吗？还是拿鸡毛当 令箭？(苹果日报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 张伟国：关于香港23条立法的几个“如果……” 　　香港特区政府强行推销《基本法》第23条立法，在海内外引发了轩然 大波，可谓一石激起千层浪，在造成香港社会分化和对立的同时，也引起 了包括台湾在内的海外人士对香港变化和前途的担忧。然而，我觉得，从 香港但局在北京的压力之下提出关于23条的立法，到香港各界群起反对、 亲北京势力的保驾护航、国际社会纷纷表达关切，乃至最后所谓23条立法 的通过，却又变成一纸空文，对香港自由和法治造成了致命的伤害……整 个过程极富象征意义！ 　　97后香港表面上的"马照跑，舞照跳"，使得不少人真以为"一国两制" 了，同时也把香港人民对八九年民主运动倾城而出的那种支持，无奈地锁 进了历史博物馆，谁也想不到江泽民、董建华鼓捣23条立法，竟然能搞出 一场如次大规模的抗议示威，弄得香港内外民怨沸腾，直追邓小平、李鹏 当年屠城杀人。12月15日香港数万人人反对23条立法的大游行，是97年主 权回归以后最大的的政治性集会，让外界对香港人民和香港社会再次刮目 相看。 　　如果，香港在97年主权回归之后，真正实现了一国两制，包括议会直 选在内的香港民主进程能够沿着当时的发展势头持续发展到今天，香港是 真正的落实了港人治港，现在的特区政府和特区行政长官无须唯北京马首 是瞻，还会发生今天关于23条立法引发的社会抗争吗？ 　　如果真要立23条，换了象周恩来、廖承志、许家屯那样的统战高手来 操盘，想必也不至于弄成这个局面。 　　如果，没有97年的所谓主权回归，今天香港还是英国国王任命的总督 在管理，遇到数万人上街游行表达的民意，他也会象北京和董建华当局那 样一意孤行？抑或作出政策修正至少不会与民意舆情公然地针锋相对；当 然了，如果还是港英当局、还是彭定康主导香港政局，从根本上就不存在 所谓23条立法的问题了。 　　不过，我们换一个角度来思考，也许又有完全不同的另一幅景象：如 果香港九龙在租让给英国政府之初的时候，就早早订立了23条法律，被中 共称为伟大革命先行者的孙中山也就不可能以香港作为策动武装起义、颠 覆满清政府的重要基地，辛亥革命的历史也许就要改写；如果三四十年代 存在有23条立法，香港就绝对不会有八路军办事处或其他或明或暗的中共 机构，而且也不会成为中共要员和许多重要统战对象的避风港，1949年的 中共建国史也许会有另一种写法；49年后，如果港英当局订立了23条，也 许不会有北京当局突破美国封锁的战略通道；七八十年代如果有23条立法 ，应该不会有文革蔓延到香港的所谓"反英"暴动，自然也不会有香港作为 中国改革开放的基地，甚至也不会有后来的八九年对北京爱国学生民主运 动举世震惊的支持…… 　　何以，港英当局的百年统治， 没有23条立法，非但没有"国家安全"遭 受威胁之虞，竟然还创造了亚洲四小龙的经济奇迹，是这个以法制健全著 称的老牌帝国主义无意间的疏忽，还是23条之类的立法根本就是与法治精 神背道而驰、水火不容？在过去一百年里，香港从一个小渔村，发展成一 个被称为东方明珠的国际大都会，历史发展的事实已经作出了再明确不过 的回答。 　　也许，昔日港英当局如果早早的制定了23条，牢牢"维护国家安全"， 也就有不会有97年把香港主权回归北京当局这一幕了。北京当局和董建华 为首的特区政府，之所以敢冒天下之大不韪，坚持要通过23条立法，可能 就是要汲取英国统治者退出香港政治舞台的历史教训。但这样做的结果是 ：过早的暴露了香港大陆化的本质，原本邓小平用"一国两制"来套台湾的 计谋恐怕是要落空了。(原载：苹果日报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 易大旗：免于恐惧的自由——刘荻案与基本法23条 　　在美国波士顿的一座犹太人蒙难纪念碑上，一名德国神父马丁铭留下 一段名言：起初他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；接 着他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；此后他们追杀工会会员， 我不是工会会员，我继续不说话；再后来他们追杀天主教徒，我不是天主 教徒，我还是不说话；最后他们奔我而来，再也没有人站起来为我说话了 。 　　最近香港的基本法23条扰攘和国内北师大女生刘荻被捕，恰恰正是马 丁神父名言的注脚。全球华人对基本法23条立法的关注，其意义已超越了 香港本埠。而中国国安部将女大学生刘荻(网络笔名“不锈钢老鼠”)逮捕 监禁，理由是“危害国家安全”，这就是基本法23条“七宗罪”中的一宗 。 　　无妨参照美国立国200多年的历史，在一些特定的年代，美国国民的“ 集体记忆”也结着层层血痂。然而，凡是致令美国流血流泪的事件，都能 使得美国朝野反省和从中悟解进步之途。例如南北战争，又如20世纪30年 代的大萧条----当时美国总统罗斯福正是在饥民塞途、民气涣散之际，提 出了著名的“四大自由”人权基本原则：言论自由；信仰自由；免于匮乏 的自由；免于恐惧的自由。及至今时，要剥夺美国人民这四大基本人权， 实属不能。 　　只不过，这世界上有很多国家地区，生息于斯的人民仍然缺乏基本的 人权。如中国近廿余年间改革的不无成就，尤其是“免于匮乏的自由”(亦 即大陆所谓衣食温饱的“生存权”)大致得到实现；但其他基本人权的状况 ，依然不容乐观。 　　集权统治的模式都是近同的，无论其意识形态的标签是什么。“免于 恐惧的自由”与集权政府的国家机器难以兼容，因为这种政权需要一种精 神威慑力，强迫国民“不逾矩”，老实听话，擅越禁区半步，便没有好果 子吃----重则斧钺加身，轻则拘禁或流放；这种诉诸“恐惧”的威慑，是 每个大陆中国人生存的常态。其实以前集权统治的台湾，亦是如此，唯一 未受政治“恐惧”的惊吓和困扰者，唯香港人耳。 　　九七回归，斗转星移，殖民时代的终结确为民族之光，但人权指标倘 若因此倒退，“回归”只是国家之颜面与有荣焉，却非百姓之福。如今的 香港人要开始熟习“恐惧文化”了，基本法23条立法箭在弦上，“反颠覆 法”的“七宗罪”将要伤及港人的人权和自由，这点无庸置疑。 　　至少在美国，华人圈子里无论支持还是反对“基本法23条立法”，都 属于自由社会的正当言论表达权利，但在香港本埠，连这样的基本人权都 受到了威胁。党办的《文汇报》社论如是说：“真正反对23条立法的人...... 在骨子里敌视中国、反对一国两制，否定基本法......这也正好提醒人们 ，香港确实存在敌视国家的势力。” 　　什么叫诉诸“恐惧”？这正是话语的范本，它是对人民言论自由表达 的基本权的凶相毕露的威胁。切莫忘了，这法还未立呢，竟然已经预设的 执法对象，原来反对基本法23条立法者，就是“敌视”国家；等到法已经 立了，你再发出反对之声，岂非大牢侍候？ 　　由话语威胁到实质性的恐惧，集权机器的压迫力就是这样一步步升级 的，它固然剑及履及，被剥夺权利的民众则唇亡齿寒。你唯有一开始就不 肯屈服，这故事才有改写的可能----这正是港人命运兴废荣枯的契机。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 平安夜思念中国大牢里的政治犯 　　林保华 　　夜深人静，窗外下著滴粒的雨雪，听著Bing Crosby、Dean Martin等 人演唱的圣诞歌曲，在这样一个平安夜，无疑，是人生的最大享受之一。 在这些歌曲中，我的最爱还是那一首"平安夜、神圣夜"。这是我从童年时 期就熟悉的歌。我是个无神论者，但是经过二十年的洗脑和脱胎换骨的改 造，这首歌曲还是深深的烙印在我的脑海里，在压力很大、心情烦躁的时 候，都会给我一个安慰，一个镇静，暂时忘却人间的烦恼。今夜听著这些 歌，"麻醉"的作用只维持短暂时间，然后产生一些遐想。因为中午开始， 知道当年西单民主墙的老民运人士徐文立获释在来美国途中，傍晚平安到 达芝加哥同女儿团聚的消息。不管中共释放徐文立是出于何种目的，但是 这还是令人高兴的一件事。一家的团聚就是最平安、神圣的一件事。但是 仍有好多人并不平安，我怀念一些认识和不认识的，在狱中多年或最近才 被拘捕的为中国民主运动和信仰自由献身的异议人士。他们为了中国老百 姓的平安而自己不平安。在认识的人中，就有今年下狱的杨建利和王炳章 。 　　今年十一月，在波士顿见到杨建利的太太傅湘和两个孩子，实在感到 惭愧，因为看著两个孩子失去爸爸的呵护，我们却感到非常的无力，不知 道能为她们做什么。感恩节时，傅湘再度发出要求释放杨建利的呼吁，但 是仍然如同石沈大海，毫无音讯。这个平安夜，他们又是怎么过的？ 　　在杨建利回国关注中国工人运动而被捕后，王炳章表示也要闯关，但 是还没有闯关，一行三人就在中越边境的越南国土内被中共绑架到中国大 陆去了。就是这个平安夜，我收到朋友传来王炳章父母亲给江泽民、胡锦 涛的信，反映了他们焦虑的心情。一对八十岁的老人，他们在这个平安夜 里又是怎么过的？我把这信传给香港和台湾的一些媒体，希望他们能够刊 登出来。 　　擅长编造谎言的中共当局，这次在王炳章问题上连谎言都编造不好， 实在可悲。新华社报导公安部的新闻发言人说，他们是被别人绑架到中国 境内被中共的公安发而在庙里救出来的。我们知道，一些没有出息的男人 为了赢得女人芳心，表演"英雄救美"时，同他自己策划的盗匪还要假装搏 斗一下，才把盗匪赶跑。现在中共公安连"搏斗"都不需要，就在庙里发现 王炳章等三人，就像是天上掉下来的礼物。公安已经懒到这种程度，只怕 领导人要感到不平安了。 　　中共给王炳章下的罪名也令人可笑。说他在八十年代初期就涉嫌台湾 间谍，那么1998年他回国闯关，被中共抓去之后，为何中共放他回美国， 而没有追究间谍事？此一时也，彼一时也，肯定现在加罪是当前的"革命需 要"，到底什么需要，容后观察。 　　下面这一段报导也莫名其妙："当被问及王炳章被采取强制措施后是否 通知了其家属，该发言人说，因王涉嫌的犯罪涉及国家机密，根据中国有 关法律规定，目前不允许其家属探视。"问的是有没有通知家属，回答是不 许探视，这不是答非所问吗？杨建利被捕后，拖了一些日子总算用电话通 知了家属，并不涉及探视问题，为何这次却混为一谈？ 　　至于宣扬暴力和恐怖主张，在民运中一直存在争议。但是严格说来， 这不但是纸上谈兵，而且同他实际的做法也相违背。例如至今并没有一件 事证明他从事暴力活动。此外，他也是反对暴力的。例如1999年5月8日北 约炸中贝尔格莱德的中共大使馆，这是在"替天行道"了，当时身在英国的 王炳章不但没有叫好，反而在5月9日组织对美国大使馆的示威。现在中共 反咬一口说他主张暴力，不但可笑，还"忘恩负义"呢。但是他的纸上谈兵 现在伤害到他自己，还容易被中共拿来攻击民运之用。 　　本来这场问答只是中共表演的双簧，但是表演得如此拙劣，实在使人 意外。是不是公安部刚换了部长，已经乱了套了？ 　　中共现在给王炳章加上"暴力"、"恐怖"等罪名，别忘了，最主张暴力 恐怖、而且行使暴力恐怖的就是中共自己。而且如果它真正反对所谓暴力 恐怖的话，那么对主张和平、理性的杨建利为何逮捕了超过半年仍然不放 ，也没有对外正式宣布他的罪名？可见中共要加什么罪名完全根据实际需 要，同和平或者暴力并没有必然的联系。在平安夜的今天，期望中共能改 变暴戾的本性和作风，多吸收宗教音乐中"先进文化"的安详心灵，则百姓 幸甚。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 苹果日报社论：徐文立值得我们尊敬 　　这个圣诞节北京传来了好消息，因为筹组中国民主党而被指「煽动颠 覆国家政权」、九八年被重判入狱十三年的中国异见人士徐文立获准保外 就医，平安夜当日在妻子贺信彤陪同下离开北京，昨天已抵达美国芝加哥 ，与女儿团聚。 　　见到这位一生投身民主运动，半生青春在狱中度过的中国公民重获自 由，不论他是中国国家主席江泽民送给美国总统布什的圣诞礼物，还是中 国政府回应美国政府的压力而作出的让步，始终感到欣慰。 　　走上自我流放路 　　讽刺的是，徐文立当年的罪状，也正是今天争议不休《基本法》二十 三条立法的内容。徐文立与魏京生同为中国民运先锋，一九七八年，徐文 立在北京西单民主墙创办《四五报》及《四五论坛》，八一年被捕，控以 「反革命宣传煽动罪」和「组织反革命集团罪」，判监十五年。 　　牢狱并没有磨蚀斗志，获释後，于九八年，徐文立再与身在国外的严 家其共同制订了《中国民主党章程》，并自任京津地区党部主席，结果再 度被捕入狱，判监十三年。 　　作为中国民主斗士，徐文立曾经坚信，要留在祖国的土地上与当权者 面对面抗争才有所作为，所以就算住在一间斗室，就算终日受人监视，他 还是愿意留在大陆。然而现实是现实，徐文立最终也只好选择走上自我流 放之路。 　　北京政府要到什么时候，才可以容纳不同政见谁也不知道，更可悲的 是香港今天已出现了基本法委员会委员谭惠珠式的人物，口口声声把中国 人分门别类，说什么如果「不支持《基本法》二十三条立法，就不配当中 国公民」。 　　谭惠珠居心叵测 　　谭惠珠受的是西方教育，拥有的是大律师名衔，在港英殖民地时代深 受英国人重用，参与过整个《基本法》的起草，竟然说出这样只有破坏， 没有建设的说话，有什么居心呢？ 　　莫非哪些说真话，说保安局局长叶刘淑仪和律政司司长梁爱诗等都不 爱听的话的大律师、教师、专业人士以至当日上街和平游行表达意见的香 港人都不配做中国公民？ 　　维护国家安全是公民的责任，但采纳不同意见也是政府应做的事。在 谭惠珠之眼中，徐文立肯定不配做中国公民，但她又算什么？ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 世界日报：民运老将徐文立抵达纽约 　　记者曾慧燕纽约报导，在圣诞夜的钟声响起的前一刻，获中国大陆当 局释放的知名异议人士徐文立与妻子贺信彤，自北京经芝加哥转机抵达纽 约。徐文立在机场表示，能获得自由固然高兴，但遗憾的是，「我是作为 江泽民送给布什总统的圣诞大礼物来美国的」。他希望国际社会继续关注 大陆人权状况，争取更多异议人士获释。 　徐文立夫妇在一名美国驻北京大使馆官员陪同下，自北京抵达芝加哥国 际机场时，与专程自罗德岛前往迎接的女儿徐瑾喜相逢，父女相拥而泣， 场面感人。 　徐文立夫妇在办理完入境通关手续後，随即转机来纽约，於子夜前抵达 拉瓜地亚机场。「北京之春」经理薛伟父子受徐文立好友王希哲之托前往 接机，薛伟 11 岁的儿子给徐文立送上巧克力作为圣诞礼物。 　徐瑾在机场代表徐文立宣读了一份书面声明，表示中共当局要徐文立在 两条道路中择其一：继续坐牢或出国。徐文立别无选择，只好选择出国。 　徐文立先前曾担心出国後即不准再回大陆，所以不愿出国。他曾表示， 无论在何种艰难困苦的情况下，均无法改变他为民主人权奋斗的决心。至 於他现在为何选择出国，他表示，如果他不选择出国治病，就只有继续坐 牢 13 年。他第一次系狱，判刑 15 年，在狱中度过 12 年又 48 天；这 次再被重判 13 年，现在只坐了 4 年零 25 天。 　他说：「每个人的生命都非常重要，包括我徐文立在内。我不能被他们 关死在狱中，为了事业，也为了家人。」徐文立深情地看著身边的妻子， 当众宣布，为了表示对妻子多年来为他受苦、奔走求救的感谢之情和敬意 ，「现在我要亲亲她」。然後献上深深一吻。 　贺信彤表示，她很高兴徐文立重获自由，但还有许多民运人士系狱，最 近北京当局大举抓捕异议人士，包括何德普、廖亦武等人，他们的家属都 经历她以前的煎熬和折磨，她希望北京当局继续释放政治犯。 　徐文立说，他直到被送上飞机，才知道目的地是美国。他批评大陆官员 在监狱当著他的面，把书籍笔记打了包，却在中途「窃取」他数十本书和 笔记。徐文立表示，虽然当局把他在狱中看的一些书全数当面归还给了他 ，但是在运往机场的途中，几十本他加了很多注、写了读后感和心得的书 却被人偷走了。徐文立说，他是在芝加哥机场取行李的时候发现的。 　徐瑾说，父亲获释，她就像做梦一样，觉得不大真实，她相信父亲会因 为不能重返大陆感到遗憾，目前最重要是带父亲检查身体。徐文立一家人 准备在纽约曼哈坦一位朋友家小住数天，然後再往徐瑾位於罗德岛的家。 徐瑾现於当地一所学校教书。 　　徐文立获释 美表欢迎 　　记者林宝庆华盛顿报导，美国国务院 24 日对「中国民主党」创办人 徐文立获准保外就医，表示欢迎。 　国务院 24 日上午答覆媒体询问时表示，北京当局 24 日稍早释放徐文 立，允其保外就医。他与妻子贺信彤已启程前来美国。 　美国国务院对徐文立获释表示欢迎。国务院说，多年来美国政府及非政 府组织都呼吁释放徐文立。国务院并呼吁释放所有因行使国际认定的人权 而遭监禁者。 　「中国民主党」於 1998 年克林顿总统访问大陆前开始筹组，而北京在 克林顿访问期间即予镇压，1998年年底并把负责人徐文立、秦永敏、王有 才分别处以 13、12及11年徒刑。 　美国国务院公布的2000年世界人权报告指出，1998年12月起，大陆严惩 筹组「中国民主党」的至少25名核心人士。报告说此举违反国际人权公约 。 　　记者刘开平旧金山报导，即将担任联邦众院民主党领袖的波洛西，24 日对北京政府释放异议人士徐文立表示欢迎，并呼吁北京释放所有的政治 犯。波洛西并指出，香港政府就「香港基本法」 23 条立法，是错误的倾 向。 　波洛西说：「徐文立获释，将和妻女团聚，对此我感到很高兴。不幸的 是中国政府释放徐文立，依然采取把那些认为（对政府）有威胁者流放海 外的作法。」 　波洛西表示：「我呼吁中国政府释放所有的政治犯，包括因为和徐文立 一起创建中国民主党而入狱的王有才和秦永敏。」 　波洛西指出：「释放一名犯人是值得欢迎的新闻，但这并没有解决中国 现存的制度性的问题。中国政府仍旧把民主改革视为（对政府的）威胁。 许多中国人和西藏人因表达他们的政治见解或宗教相仰而被关押在监狱中 。我们盼望，有朝一日，中国人民将能在自己的国家自由地表达意见。」 她最後指出：「不幸的是，潮流正流向错误的方向，一个例子是，香港政 府正在就『香港基本法』第 23 条立法。我非常担心中国和西藏所发生对 人权严重的威胁，对有勇气对此表达反对意见的人士表示敬佩。」 　　将著名异议人士徐文立释放，并遣送到美国就医，华盛顿邮报认为， 这是中国大陆近几年来对西方批评者的最大让步，同时也是加强美中关系 的一连串动作之一。 华盛顿邮报今天分别由北京和上海报导中国大陆政府 释放徐文立的消息，邮报认为，这是北京近年来对西方批评者的最大让步 ，特别是在美中於北京举行人权对话刚结束，就有这样的动作，显示中国 大陆希望加强与美国的关系，在刚结束的人权对话中，徐文立确实是在美 国关切的优先名单中。 　　过去中国大陆总是在美国国会或联合国即将讨论人权议题前夕，释放 若干关在牢里的异议人士，以调和气氛，并从中获取好处，但邮报认为这 一次释放徐文立则完全不一样，释放徐文立目的在全面创造美中之间的良 好关系；这个动作是一连串加强美中关系行动的一部分，从时间点上选在 圣诞节也显然是经过考虑的。 纽约时报：为了讨好美国，中国流放徐文立 Beijing Releases Leading Dissident http://www.nytimes.com/2002/12/25/international/asia/25CHIN.html 华盛顿邮报：中国释放徐文立 目的在加强美中关系 Prominent Political Prisoner Freed by China, Sent to U.S. http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/articles/A35185-2002Dec24.html ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美官员接受中国媒体专访：中国人权 有待改善 　　据台北中国时报报导，针对北京政府一再辩称中国大陆拥有自己的人 权标准问题，美国主管人权事务的助理国务卿克拉纳日前在接受大陆「21 世纪环球报导」访问时强调，人权没有什么美国标准、欧洲标准、亚洲标 准或非洲标准。他重申了美国一再坚持的「人权为一种普世价值」的主张 。 　报导说，为美中第13次人权对话，克拉纳於16、17两日访问北京会晤大 陆官员，并在18、19两日赴新疆参访。他在搭机返回美国前受访指出，20 年以来各国的实践清楚地说明一个事实：人权并不是只有美国和欧洲国家 才「应得」的，也不是仅仅「属於」美国和欧洲国家。 　报导指出，克拉纳说，20年来，从蒙古、马利到墨西哥，很多国家都决 定把人权放在非常重要的地位上，并且乐见其公民享有人权，但这些都是 美国式民主吗？不是。 　克拉纳接著表示，美国的民主制度和法国的不同，法国的民主也和英国 不同。这些民主国家都将民主和自己本身的文化和制度结合起来。但是最 为重要的是，他们都是民选政府，没有什么职位不透过选举产生；除此之 外，这些国家看上去都有很大不同。所以，人权并没有什么美国标准、欧 洲标准、亚洲标准或非洲标准。 　据报导，在北京访问期间，克拉纳曾经到中共中央党校下属的「中国青 年政治学院」发表演说，他在演说中直接引用了「中国青年政治学」前院 长、中共总书记、国家副主席胡锦涛在美国关於扩大民主实践的话来鼓励 中国大陆进一步进行政治改革。 　报导说，对中国现存的人权问题，克拉纳表示这牵涉到对待人民的「日 常事务」上，例如在司法系统中人们如何被对待。他说，美国和其他国家 一样也有自己的人权问题，但在中国，还有很多重要的方面需要改善。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 人权日里的文明和野蛮 　　刘晓波 　　1948年12月10日，联合国通过了《世界人权宣言》。以後的每年这一 天，就被定为「世界人权日」。54年前的人权大会有58个国家参加，48国 投赞成票，8国弃权，两国缺席，无人投反对票。投弃权票的国家，有伊斯 兰国家沙特阿拉伯，理由是《人权宣言》太西方化；有刚开始实行种族隔 离的南非，藉口《宣言》的人权内容太宽泛；苏联及卫星国投弃权票的理 由是：《人权宣言》牺牲了经济权利并「过度强调18世纪的权利」。苏联 也是《宣言》起草过程中的最大阻力。而当时的中华民国是联合国常任理 事国之一，其代表张彭春是联合国人权委员会的两名副主席之一，也是亚 洲最有发言权的代表，所以，中华民国对《人权宣言》的问世起到了积极 作用。 　　今年的「世界人权日」，美国和其它西方国家的元首或政府，照例发 表讲话或文告，呼吁世界各国为保护人权、促进自由民主而奋斗。这本不 足以为奇，因为，《人权宣言》的诞生，主要仰仗这些国家的推动，特别 是美国前总统罗斯福的夫人埃莉诺　罗斯福，乃是该宣言得以诞生的第一 推手。世界上旨在保护人权的非政府组织，也纷纷在人权日对那些迫害人 权的国家，提出批评和发出呼吁。但是，在对人权的世界性关注中，令我 更感兴趣的是转型後的俄罗斯和民主化之後的台湾。 　　当年，前苏联共产极权国家的领头羊，也是反对《人权宣言》的国家 的盟主，而现在的俄罗斯已经成立了人权委员会。在人权日和宪法日的前 夕，总统普京公开批评俄罗斯的人权现状。民间人权组织又公开批评普京 及其政府在更好地保护人权上的失职。总统批评自己的政府及其官员，已 经表达了一份自责的谦卑；而民间对总统的公开批评，更证明了俄罗斯在 人权上的根本进步。如果倒退20年，谁能指望勃列日涅夫批评自己的政权 ，更不要说允许独立民间人权组织的存在，也根本谈不上民间对政府的监 督了。 　　再看台湾：当年，张彭春代表中华民国参与了《世界人权宣言》的起 草，并签署了这一划时代的文件。54年後的世界人权日，仍然是代表中华 民国的台湾，发出了强烈的保护人权的呼吁。陈水扁总统发表讲话说：当 台湾人民呼吸自由空气和享受人权的同时，当然也希望对岸的邻居们，也 能享有这样的幸福，希望中共领导层能早日拥抱民主自由的普世价值。海 基会发表长达67页的《中国大陆人权状况报告》，批评中共政权治下糟糕 的人权状态没有太大改善。刚刚连选连任台北市市长的马英九发表讲话， 指出台湾在民主选举和人权保障方面的不足，表示将和民间共同努力提升 台湾的民主和人权的品质。台湾的各大媒体也纷纷就人权问题发表评论。 有些言论对台湾的人权现状和选举文化提出尖锐的批评。古人云：知耻近 乎勇。正是在这种勇於反思的自省中，台湾的民主品质和人权水平必然得 到不断提升。 　　最後看中国，不免令人沮丧。尽管大陆政权取代台湾成为联合国常任 理事国，但在世界人权日里，按照《世界人权宣言》所宣示的标准来衡量 ，中共政权在人权保护上的表现简直连小学生的及格水平都没达到，不但 与充分人权保障的欧、美诸国根本无法相比，即便与昔日的极权领袖国俄 罗斯、与同属华人圈的台湾相比，也不可同日而语。 　　对毛泽东时代深重的人权灾难，中共从来没有向受害者做过真正的忏 悔；邓江时代，先後制造了「6　4」大屠杀和镇压法轮功的人权大灾难， 即便在全世界的谴责声中，至今仍毫无悔悟。在如此恶劣的人权状态下， 中共居然一再宣称「目前是中国人权状态的最好时期」。而正是在这样的 最好时期里，中国仍然保留著世所罕见的歧视制度──户籍制──，受到 这一野蛮制度歧视的人口之多，肯定是世界第一；中国的死刑率也创世界 记录，比全世界其它所有国家的死刑总和还要多；大陆民众仍然无法拥有 应得的诸项人权，中共政权仍然不允许民间人士公开批评政府迫害人权的 暴行，在诸多政治犯和思想犯已经身陷囹圄之情况下，还在不断地制造新 的人权灾难，其迫害之肆意妄为，甚至与所谓的16大盛会同步上演：连一 个仅仅在网上发表个人言论的22岁的女大学生都不肯放过。 　　如此蔑视人权的政权，即便争得了奥运和世博的主办权，即便加入了 ＷＴＯ，即便保持著一枝独秀的经济增长率，仍然无法迈进文明国家的行 列。如果中共政权不思悔悟，继续维持著迫害人权的现行制度，即便有一 天真的在经济上成为数一数二的强国，即便20年後真的步入了小康社会， 也照样自我放逐於文明社会之外。 　　因为，人类现代文明的首要标准是人权至上。人权不仅高於主权，也 高於民族、国家、政府、政党及任何组织的利益。尊重和保障人权就是文 明之首善，反之，只能是野蛮之首恶！ 　　一只爱自由的「不锈钢老鼠」的因言获罪，就足以让用谎言建造的「 小康盛世」轰然倒掉。（2002年12月12日於北京家中） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 留不得，留得也应无益——与胡锦涛先生谈心之二 　　东海一枭 　　一、从龚自珍说起 　　老枭牢骚满腹，狂傲好骂，好故引古今狂客牢骚客为同道，龚自珍就 是其中之一。老龚的"牢骚"和老枭一样，集中表现在两大方面：一是从人 文知识分子的立场出发，对现实持批判态度；二是持改良派的观点，不断 提出利民利国的建议。而前者的表现主要又有两点，一是揭批社会腐败、 揭露"治世"真相，二是要求"不拘一格降人才"。 　　老龚一刀断魂地指出，衰世什幺都装出像治世（盛世也）的样子，文 类治世，名类治世，声音笑貌类治世。但实质上完全不是这幺回事。衰世 无人才，非但没有优秀的好人才，就连个优秀的坏人才都没有："左无才相 ，右无才吏，阃无才将，庠序无才士，陇无才民，廛无才工，衢无才商， 抑巷无才偷，市无才驵，薮泽无才盗，则非但鲜君子也，抑小人甚鲜"。 　　整个社会缺乏人才，表现在国家管理方面特别严重："窥今政要之官， 知车马、服饰、言词捷给而已，外此非所知也。清暇之官，知作书法、赓 诗而已，外此非所问也"。这些所谓国家的"人才"，还"以暇日养子弟之性 情"，使之在家为纨绔，在国为窃贼。如此养成的一代代官吏，恰似缚草为 形，填腐肉以实，教之拜起，充塞朝市，然而一遇风雨，即"荒忽飞扬，化 而为沙泥"。 　　为什幺在衰世找不到有才能的人呢？因为社会不容许他们存在，因为 专制政体摧残人才、不把人当人，因为国家机器以物质与思想的统治力量 使有才者归于平庸或沉默："才士与才民出，则百不才督之、缚之、以至于 戮之。戮之非刀、非锯、非水火，文亦戮之、名亦戮之、声音笑貌亦戮之 。戮其能忧心、能愤心、能思虑心、能作为心、能有廉耻心、能无渣滓心" 。 　　由于作为统治力量中心的"京师"不容精英人才，才士沦落草野，将"有 大音声起，天地为之钟鼓，神人为之波涛"，社会将发生巨大的变动。 　　老龚说的是两百年前的清朝，印证当今中国，何其相似乃尔！如果以 白话翻译过来，借以描述当下的现实，只怕还过于温柔敦厚了呢。那时的 政要之官，毕竟还能"言词捷给"，清暇之官，还能"知作书法、赓诗"，对 比当今官场上谎也撒不圆、贪也低档次、风雅更不懂附的饭桶草包们，总 还略胜一筹吧。 　　只不过那时出洋还不时髦，人才不能容于"京师"，只好逃向"野"、"四 山"，成为"山中之民"。于是"京师贫"而"四山实"，"京师贱"而"山中之民 有自公侯者"，"京师轻"而"山中之势重"，"京师如鼠壤"而"山中之壁垒坚" ，结果则是"京师之日短"而"山中之日长矣"。 　　而今国门洞开，可以浮海逃洋了。"改革"开放以来，人才外流现象现 象日趋严重，政治、经济、科技、文化、军事各方面的人才，想出去、能 出去的都出去了。凡良知未泯正气犹存者，无不尽量离这个口头上假大空 成性、实质上假恶丑成堆的地方远些；凡略知时势的有识之士，无不尽量 离这艘疯狂了八十多年将沉未沉的巨轮远些更远些。 　　留下来的人才，或拚命往外资、合资企业钻，或煺化成了奴才、奸才 、庸才，或过一天和尚撞一天钟，独善其身，或心在曹营心在汉，或堕落 成官痞奸商，大谋不义之才，争当官仓之鼠，趁巨轮未沉之前大捞一把！ 　　正如一阙古词所唱：留不得，留得也应无益啊。 　　二、以科技为例。我们僵化落后的教育体制、教育方法培养不出人才 ，既使自发出了一些人才，又因为种种原因流失了。人才的缺乏，已严重 制约我国各行各业的发展和社会的发展。 　　就说科技领域吧。据专家介绍，二十多年来，大陆在任何一个领域都 没有搞出过任何一个新理论、新概念、新方法。近年来科技水平、科技竞 争力一直呈总体下降趋势。文革前后都还有几项科技领先世界水平，还留 下了陈景润、袁隆平等几位大师，以后可就绝迹了。北京电视台曾报道， 记者问一位华裔诺贝尔奖得主：今天中国数学在国际上地位如何？答曰： 根本不入流！ 　　比较而言，中国有关学者专家的待遇不可谓不高、教授、博导、院士 队伍不可谓不庞大。然而，其中有世界级的大师吗，有几个真正的人才？ 　　杨晓升先生在《告警──中国科技的危机与挑战》一书中发出了中国 科技的盛世危言。他写道："中国科研效率如此低下，根本的问题在于传统 科技体制所带来的弊端。我国科研机构几十年来基本上是从计划经济的需 要出发，由政府部门规划和兴建，各自形成"大而全"和"小而全"的封闭体 系，形成了军民分割、条块分割、部门分割和学科分割的局面。于是许多 依附于行政部门的科研机构虽然是重复建设、水平低下，但却予以保留。 由于人员冗多，使得科研经费"僧"多"粥"少的状况更加突出，再加上部门 壁垒的存在使得科技信息交流不畅，造成科研资源浪费，出现了科研行为 短期化、力量分散化、课题小型化的倾向"。 　　中国科技的落伍，与科技体制有关，与现有的科技人员科学精神与人 文素养缺乏有关，更与大量本土人才逃奔海外、海外学子学成后"流落番邦" 有关。而这一切，都最终归结指向于现行政治体制的弊端。 　　落后的政治制度，不仅造成官场的腐败、法律的败坏和司法的腐败， 不仅造成公共道德的堕落，而且严重制约经济、科技、文化、社会的发展 。正如联合国秘书长加利所说："在当今世界，思想的自由、激发创造性的 动力和参与的意愿对经济、社会和文伯进步都至关重要。而它们在民主的 体制中能得到更好保护"（加利《联合国与民主化》）。三、人才观之误在 此民怨物怒、生死存亡的历史严峻关头，为防止人才不正常大量流失，胡 锦涛总作出重要指示："建立国家重要人才安全管理工作体制事关重大，十 分紧迫"。他指出："关键有三个问题需要明确，一是重要人才的范围，二 是留住、激励、保护重要人才的政策措施，三是建立重要人才管理的协调 机制"。这是十分及时和正确的。 　　据透露，中国人事部表示尽快制定相关政策。要从宏观和微观两个方 面入手，重点在建立激励机制上，用事业留人，用感情留人，用适当待遇 留人。同时，采取切实可行的保护措施、稳定措施，多管齐下，解决好人 才安全问题。 　　如果胡锦涛的指示真能落到实处，如果人事部真能做到"重点在建立激 励机制上，用事业留人，用感情留人，用适当待遇留人"，对于筑起人才的 保障堤坝，在短期内是有一定效果的。然而，这些政策、方针、措施、机 制，都属于枝节问题，属于形而下的术，尊重人才，所尊重的是才，不是 人。 　　时代进步了，"党和政府"却仍然抱持着封建帝王的人才观，孤立地把 人才当作富国强兵、维护统治的工具，把人当作经济动物，当作一个谋生 的饭桶。虽然也提到事业、感情、适当待遇，却充满着市侩市息，很明显 属于一种手段、一种权宜之计、一种术。术有用，也有限。 　　人不仅是经济人、理性人，更是道德人、自由人、情感人、道义人、 政治人、信仰人，人才作为人中蛟龙、知识精英，尤其如此。物质剌激、 金钱迷惑，毕竟是浅层的、表面的、短视的，对于大知识分子而言，真正 起决定性作用的，恰恰是超越这个层面的属于心灵、属于精神的东西。那 是什幺呢？ 　　那是信任、理解，是人文关怀、人格尊重，是人格的独立、思想的自 由，是自由的言论环境、舒畅的工作环境（学术、科研环境）、清新的文 化环境，是制度上的宽宏、包容和保障。而这一切，在中国都太稀缺了。 我们这里有的，是对人权的肆意侵凌、对自由的残酷剥夺、对人性的无端 压抑、对异议的无情打击！ 　　术只有上升到道的层面，制度的层面，事业、感情、适当待遇和比较 好的制度相结合，才能从根本上解决人才问题，才能既培养得出、又挽留 得住。"党和政府"必须超越那种支配了整个社会的简单粗线条的思维方式 ，超越鼠肚鸡肠和工具理性，超越物质的层面、经济的层次，强化对人的 本质与社会发展的认识和把握，从政治文明的层次，从哲学、文学、历史 、道德、宗教等文化的层面，考虑人才问题。 　　四、政治人才。有消息说，人事部将加强对人才流向的宏观调控，根 据国家经济发展战略的要求，综合运用经济、法律、行政手段，引导人才 合理流动，并制定有关政策，保证国家重点建设工程、尖端技术研究项目 、支柱产业等对人才的需要。 　　很明显，人事部将胡锦涛留住精英的指示简单化、狭隘化地理解了。 殊不知精英、知识分子的范畴是很广泛的，它包括专家、学者，包括经济 、科技、军事、文化、企业、教育各个专业性领域的人才，更包括人文人 才、公共管理人才、政治人才。例如流落海外的大批政治精英，又如隐沦 草莽的老枭之辈，都不愧是国士、国宝、人才中的人才哪。 　　同时，各行各业的杰出人才，古今大知识分子，往往都有一种超越性 ，即超越个人自身的专业、事务、利益、需求，追寻真理、正义和心灵的 富裕崇高，追求一种普遍性的价值、目标和立场。他们在低头拉车的同时 往往还要抬头看路，看脚下的路是否符合道德、正义的原则，还要承担社 会良心的角色，以批判现实、主持正义为己任。 　　例如哈佛博士杨建利君，如他妻子傅湘所说，本来可以做一个数学教 授，留在他的象牙塔里的。可他却要创建21世纪中国基金会，要呼吁、弘 扬民主自由理念，还要冒险回国实地考察当时在中国东北发生的大规模的 工人示威活动…。这种正气和傻气是多么难能可贵啊。可是我们的政府却 以假护照为由悄悄将他抓了起来，至今被单独囚禁关押已经超过六个月， 大大超出法律规定的时限。不审亦不判。 　　知识分子尤其是人文知识分子的这种超越性，在春秋战国时期便受到 了高度推崇。《论语》中就有很多有关论述："士志于道而耻恶衣恶食者， 未足与议也"、"君子谋道不谋食、忧道不忧　、"富与贵、是人之所欲也， 不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也" 、"志于道、据于德、依于仁、游于艺"、"道不同，不相为谋"等等。 　　连二千多年前的统治者及其幕僚都懂得知识分子（士）的重要，故有 李斯的《谏逐客书》，有《吕氏春秋》的"爱士"、"知士"、"贵直"之高论 。《贵直》写道："贤主所贵莫如士。所以贵士，贵其直言也。言直则枉者 见矣。人主之患，欲闻枉而恶直言，是障其源而欲其水也，水奚自至？是 贱其所欲而贵其所恶也，所欲奚自来？"，尽管是一种手段，古代君主毕竟 懂得要让知识分子说话的道理，二十一世纪的政党却还在干箝制言论自由 的傻事，真令人生今夕何夕之感！ 　　五、用什么留人？随着时代的进步，中共官僚体制愈益腐朽，与世界 潮流的差距愈益加大。愈来愈多的有识有志之士把为"党"工作和服务视为 一种耻辱，因为在人们心目中，它已愈益堕落成为落后的生产关系、封建 腐朽的文化、特权阶层的利益的总代表。人们对它视如洪水猛兽、过街老 鼠，有恐惧、有鄙恶、有愤怒、有冷嘲，唯独缺乏敬爱和尊重。 　　党垄断了一切社会资源，紧抓着枪杆子笔杆子，但就是垄断不了思想 ，抓不住人心，因此它只好依赖欺骗和恐怖维持统治，把"两杆子"抓得更 紧，形成了恶性循环。 　　随着民主潮流的汹涌浩荡，觉醒者愈来愈多，流失的人才也将愈来愈 多。胡锦涛的指示、人事部的措施，纵能落实，也是治标之术，况且在这 种汰优存劣、劣者生存的体制和社会大环境中，种种利民利国的指示和措 施，只能流于表面文章形式主义，流于政治秀。 　　用事业留人，用感情留人，用适当待遇留人当然是必要的，但更重要 的是以道义、正义、崇高的目标留人，以信任、理解、以人文关怀、人格 尊重留人，以自由的言论环境、舒畅的工作环境（学术、科研环境）、清 新的文化环境留人，总而言之一句话：以先进的文化、先进的制度留人。 也就是梁启梁所言的以"公理"服人： 　　"合豪杰终有道乎？曰有。豪杰者，服公理者也，达时势者也。苟不服 公理，不达时势，则必不能厕身于此数十人、数百人之列，有之不足多， 无之不为少也。既服公理矣，达时势矣，则公理与时势即为联合诸?之媒， 虽有万马背驰之力，可以铁锁链之，使结不解也。是故善谋国者，必求得 一目的，适合于公理与其时势，沁之于豪杰人人之脑膜中，而绵有养养然 不能自己者存，夫然后全国之豪杰可以归于一点，而事乃有成。法国人之 言自由平等也，意大利人之言统一独立也，日本人之言尊王攘夷也，一国 之豪杰，其流品不一，其性情不一，其遭际不一，然皆风起水涌，云合雾 集，不谋而自同，不招而自来，以立于成此一目的之旗下，若是者，谓之 豪杰之公脑。豪杰有公脑，则数十、数百人如一人。且豪杰之公脑，即国 民之公脑也。国民有公脑，则千百亿万人如一人；千百亿万人如一人，天 下事未有不济者也"（梁启超《豪杰之公脑》）。 　　当今世界最普适的价值最大最难以避开的公理是什幺？民主自由是也 。共产党只有迅速启动政治体制改革，改邪归正、改假归真、改丑归美、 还商于市、还军于国、还政于民，才能走出造反、坐江山、腐败、被造反 的治乱兴亡的历史怪圈，摆脱被革命的命运，也才能培养、吸引、团结一 流人才，为振兴中华、富民强国而共同努力。 　　尊重人才，留住精英，从尊重人文知识分子和异议分子开始，以释放 杨建利等政治精英开始。 　　东海一枭2002、12、19 　　本文资料采自《龚自珍文集》、《梁启梁文集》、《论语》、《民主 与民主化》等书。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 河北省官场：季允石拜码头 　　河北省长期在北京和天津的阴影下生活，正是所谓「灯下黑」，见不 到多少阳光的。河北省长的突然更替，才让人想起还有一个河北省，此事 在当地引起很多联想和猜测，书记和省长的先後离任，而且都不算升官的 离任，很少人会认为是正常的安排。 　对纽茂生离职和季允石到任，目前官场流传三种看法。一是说江泽民那 边早有安排，要把北京旁的河北换成江家班，虽由亲信白克明掌书记之位 ，也不能让李鹏的亲信纽茂生留下，才调来江苏的季允石；第二种说法是 白克明到任不久，即与纽茂生格格不入，传说白克明要砸河北某领导人司 机饭碗事件，就与纽茂生有关，所以白克明要求曾庆红帮忙换人；第三种 说法是白克明还有上升安排，在河北只是过渡，有人不想白克明一旦离开 ，出现纽茂生接任局面，於是调来季允石。 　这些说法中，第三种较可靠，因为季允石已是省长，而且是经济大省江 苏的省长，调任河北省长不仅是平调，也是水往低处流，没有後著的安排 ，他哪会心甘情愿地到河北。但还有另外一些解释，比如季允石是胡锦涛 的人，胡锦涛任共青团中央书记时，他是江苏共青团省委书记；又如河北 省明年1月6日要召开省人大常委会32次会议，确定省十届人大换届安排， 在此之前要先换掉纽茂生。 　放下纽茂生下台不说，季允石一到任，就有四面拜佛的不寻常之举。宣 布他到任的干部大会刚开完，季允石就出门了，十分罕见地一个个登门， 去拜望了住在省会石家庄的前河北省省级老干部杨泽江、尹哲等人，一方 面是代表省委省政府慰问老干部们的身体，一方面是要求他们提「宝贵意 见」。除安抚老干部，季允石还走访军警，先後到河北省军区、武警河北 省总队。他到省军区对司令陈玉田、政委纪耀成大赞河北经济发展，军队 功不可没；到武警总队见到总队长张维业，称赞武警维护社会稳定、支援 地方建设、抗震救灾的不可替代作用。 　对季允石到河北短短数天内的表现，有人说苏州人季允石真的是吴音软 语媚人；有人说季允石是个政治人物，以後绝不可小看。（云上风） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国报道系列之三：李长春、刘云山欲联手查封大陆《财经》杂志 　　2002年12月号的中国大陆《财经》杂志以封面头号标题新闻披露了广 州市商业银行流失国有资产180个亿的黑幕。没想到该报道捅了大祸！这条 新闻惹怒了刚当选中共政治局常委的李长春。李长春刚刚进入最高权贵的 位置，集体分工还不清楚，因此广州此时爆出如此惊天大案，追究其责任 来，李长春实在难逃其究。 　　报道一出现，李长春立马找到刚入政治局的中宣部长刘云山。刘云山 知道，如果此时以中宣部的名义对《财经》发难，没准会遭到来自整个舆 论界的攻击，于是，他让中宣部的新闻局给《财经》所挂靠的国务院体改 办打电话，命令体改办立即收回在全国范围内发行的《财经》杂志。 　　在大陆，有文化懂经济的人都爱看《财经》杂志。那是因为《财经》 杂志近一年来顶住各种压力，先后揭露了几家大的上市公司的圈钱的骗人 黑幕，如湖北的“蓝田”、甘肃的“银广厦”等。几乎每期的《财经》杂 志都要坚持新闻原则，维护中小投资者的利益，揭露上市公司的丑恶骗术 ，于是《财经》杂志也就惹怒了无数商界和政界的头目们，被揭露的公司 则玩命地追打《财经》杂志，在各地纷纷起诉《财经》杂志，从深圳到黑 龙江，从四川到湖北，到处是《财经》杂志被诉的战火，《财经》杂志则 忙于派人去全国各地应诉。 　　常在河边走，哪能不湿鞋。终于，《财经》杂志的老总胡舒立这次胆 大过了头。没想到这次扒粪扒到中共最高新贵李长春屁股上了。李长春能 惹吗？李长春在任广东一把手期间，借舆论杀手丁关根的面子，扼杀了多 少媒体记者：《南方周末》的江艺平、钱钢、郭国松、鄢烈山这些新闻旗 手。 　　这次，李长春的过去好朋友丁关根已经滚蛋，然而刘云山怎么能不给 李长春面子呢？相信《财经》杂志的老总胡舒立这次是在劫难逃了。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 《大参考》在中国政治生活中的地位和影响 　　送交者：铭客 2002年12月23日 　　笔者是一位在中央国家机关工作的人员。根据我多年了解到的情况， 自从《大参考》从1997年创办以来，中南海以前的7个政治局常委、如今的 9个政治局常委每天都要看打印出来的书面形式的《大参考》，作为自己了 解中国现实内幕的信息来源之一。随着《大参考》办得越来越好，在中国 大陆和全球的海外读者越来越多（据说达百万之多），除了中国大陆的知 识界越来越喜欢《大参考》以外，中国大陆各阶层的官僚也越来越开始关 注《大参考》了，特别是中下级官僚，则更是越来越害怕《大参考》了。 为什么呢？ 　　首先，中共最高层的领导人由于自己身边的秘书和工作人员对领导人 要接触的信息的大肆过滤，使得最高领导人根本可能真实了解到老百姓的 疾苦和呼声，而《大参考》（以前是《小参考》）则专门收集每天在国内 外发生的与中国有关的负面但真实的新闻，这使得中南海的巨头们能通过 《大参考》弥补自己信息的不足。所以中共最高领导现在把《大参考》当 作一个从正当渠道了解不到的信息的窗口。 　　第二，中南海的那些巨头认识到《大参考》的价值后，为了自己的意 图，经常指使自己的笔杆子打手利用《大参考》这个平台揭露自己在政治 上的对手的丑闻，以此来抹黑对方或对方阵营的人，或在《大参考》上故 意放风，搅乱对方的视线，因此，《大参考》在某种意义上又成了北京高 层权贵勾心斗角的一个非常有趣的战场，为普通百姓了解中国的政治内幕 ，《大参考》做了很大的贡献。 　　第三，《大参考》也成了中共的公安、检察和纪检委系统的头头们必 看的电子杂志了（当然，这里指的是地市级以上的机关，因为县级以下的 官僚还不知道《大参考》）。为什么呢？因为通过《大参考》登出的反映 共产党官僚重大腐败的报道，这些公检法和纪检委的头头就可以按图索骥 ，马上派人去查，几乎都很有收获。而平时，许多举报都被工作人员过滤 ，领导人看不到。许多在国内媒体上看不到的共产党的极端腐败内幕和邪 恶罪行，在《大参考》上都可以被桶出来，这对共产党政权是一个极具颠 覆性和杀伤力的做法，可以加速这个政权的变革或垮台。 　　第三，《大参考》也成了无数中国大陆知识分子、记者、公务员和一 些对政治感兴趣的商界人士比较喜欢看的电子杂志了。除了在《大参考》 上能看到中共的腐败以外，还可以了解中国那些从事民运的人的许多消息 。许多人说，要是两天打不开信箱看《大参考》，就总感觉信息量有很大 的缺失。在没有新闻自由的中国，看《大参考》看多了就会上瘾。不看就 会难受。从这个角度看，《大参考》正在影响中国大陆越来越多的阶层和 越来越多的读者。 　　为什么其他海外中文杂志很少为国内人所了解，而《大参考》在中国 大陆却具有如此大的读者面、影响力和威力呢？据我所试，其他为数众多 的中文杂志都是要我们读者到海外它们的网址去看，而中共封网很死，我 们都上不去，又不懂多少代理服务器，这样，我们大陆读者根本就不知道 那些杂志。而《大参考》的编辑们是把自己的杂志每天送到每个订了它的 读者的信箱里，读者打开信箱就能看到它。这是其他任何海外杂志无法和 《大参考》相比的地方。 　　《大参考》这样的做法，对促进中国的变革也是起巨大作用的。坦率 地讲，海外那些搞民运的人，整天在那儿搞内斗，丝毫无助中共的变革。 倒是办《大参考》的李洪宽及其同事们真是为中国自由的到来做出了任何 海外民运人士无法做出的巨大贡献。笔者是《大参考》整整4年的忠实读者 了，我觉得《大参考》的李洪宽像一个传播真实消息的普罗米修斯一样， 为身处黑暗世界的中国大陆读者每天送来中国社会的真实消息，这是相当 感人的努力和毅力（江主席访美期间李洪宽摔断了腿，我们十几天看不到 《大参考》，国内读者都非常难受，到处打听怎么回事）。李洪宽及其《 大参考》必将在中国自由化的历史上名留青史！ 　　当然，《大参考》也还有许多不足。首先，有时候登的国际政治过多 ，那些与中国社会变革和进步无关的国际新闻，建议不要登，宁愿少而精 ，也不要凑字数，毕竟，我们读者的时间也有限，不可能每天花几个小时 看《大参考》；第二，多登反映中国社会疾苦和人民苦难、共产党腐败和 罪行，提倡中国变革的内容，加速中国社会的变化；第三，那些学者化的 玩意儿少登，多登大众和平民性的东西。我们每次最过瘾的是看“智叟” 的点评，那真是一语破的、入木三分，非常带劲，智叟堪为大智大谋之人 。 　　最后祝《大参考》越办越好，影响力越大越好！祝《大参考》的编辑 们身体健康！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 关于老毛遭报应的责任：政治局是否违背了毛的意愿？ 　　有的网友认为老毛遭报不是他自己的意愿。理由是他签署过实行火葬 的倡议书，是中共中央政治局没有照办。对此我有不同看法。 　　毛的确在1956年带头在实行火葬的倡议书上签过名。20年后中央政治 局没有将他火葬反而做出永久保存他的遗体的决定。能因此而说政治局违 背了毛的意愿吗？我看不能。我们可以说中央政治局违背了那份毛签过名 倡议书，但这不等于违背毛的意愿。因为毛的意愿在20年中已经发生了很 大变化。特别是他在个人崇拜问题上的180度的大转变以及文革中疯狂的造 神活动，足以令政治局成员不理会那份倡议书而去照顾他那当神的强烈意 愿。为了当神而惨遭分尸之祸，完全可以说是老毛自己寻来报应。 　　苏共二十大后，中共按照惯例紧跟老大哥。在1956年中共八大上讨论 了反对个人迷信和个人崇拜的议题，在党章和八大决议中也加以体现。八 大还建立了集体领导体制，分了一线二线，老毛被安排到了二线。毛泽东 对于这些决定是极端不满的。但当时苏共对中共的影响力还很大，毛泽东 别无选择只好赞成。八大以后不久老毛就展开活动力图恢复他的绝对权威 地位。他开始否定对反对个人迷信和个人崇拜的决议。他把这些都斥为赫 鲁晓夫的修正主义阴谋。他为斯大林大唱赞歌，其用意是维护个人崇拜的 正当性。毛泽东在个人权力问题上是极端爱憎分明的。谁对他的权威造成 威胁他就和谁不共戴天。他尤其对赫鲁晓夫当政时把斯大林遗体火化掉的 行动恨之入骨。在各种场合下加以最严厉的讨伐。他的这种态度肯定要对 后继人在处理他的遗体时发挥重大影响。老毛在痛批外国的赫鲁晓夫以后 还不放心，还要消灭“中国的赫鲁晓夫”以根绝他死后遭到清算的后患。 文化大革命就是冲着“中国的赫鲁晓夫”们发起的。这是一场消灭不忠诚 的运动，是一场不惜国家和人民的一切代价，甚至不惜党的代价而进行的 最疯狂最无耻的造神运动。十几年轰轰烈烈的护权造神运动只能鞭策老毛 身后的继承人搞更多的崇拜，只能使这些继承人在毛的遗体处理问题上如 履薄冰，生怕被人指为“赫鲁晓夫”。 　　毛氏造神大功告成，他取得了至高无上的权威。但这种成功的代价就 是在身边聚拢起一批依附献媚的懦夫。这些人认为向毛表忠的重要性远远 大于冷静实际地为毛的利益着想。这就叫“老天有眼”，为老毛遭报埋下 伏笔。在当时的气氛下，政治局成员除了比赛“谁更热爱毛主席”以外不 会有别的动作。特别是遇到许世友陈永贵等同志的那类“纯朴无产阶级感 情”大发作时，谁敢斗胆出来阻拦？政治局里勾心斗角的各帮派也一直在 寻求打击对手的机会，谁都愿意借着这个题目去敲打对手。既然大家都觉 得捧毛颂毛是最保险最有利的事，而且都唯恐自己捧得不如别人积极。既 然“烧遗体”有“赫鲁晓夫”之嫌，那还有什么必要去坚持？因此只要有 一个人挑头提出这个“永远纪念毛主席”的馊主意，政治局除了全票通过 外不可能有别的结果。 　　老天给你无上的淫威，然后促成对你最忠诚最孝顺的一伙人在最敬仰 最爱戴你的念头支配下动刀动剪把你给废了。报应就是这样来的。这也属 于一种“历史的辩证法”吧。(mzxtd) -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐　　editor@bigNews.org The 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