大参考总第1851期(2003.03.03)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1. 美国之音：网上声援刘荻公开信，一波又一波 　　茉莉：为刘荻向人民代表请求一次－－兼谈人大的监督职权 2. ‘天安门母亲’要求中国人大追究“六四”责任 3. 茅于轼小范围谈中国时局和前景 4. 鲍彤：向十届人大提出的四点意见 5. 美国之音：李锐谈毛泽东邓小平错误 　　李锐给中央常委的建议得正面回应 6. 《经济观察报》社评：不要用反霸冲淡政治现代化 7. 斯大林在中国已被遗忘 8. 纽约时报：中国制造业经济崛起加速美经济转型为服务业 9. 北朝鲜，最後的斯大林主义政权 10. 那一万四千余反共志愿军战俘们 - 被俘、投降、还是起义？ 11. 抗议北京当局判处王炳章无期徒刑 民运人士中领馆前示威 12. 《王炳章芒街蒙难纪实》 13. 王雍罡：生命、暴力、利益、自由 14. 北京家庭教会基督徒华惠棋的祷告呼求　 15. 香港：国安条例刊宪，处处陷阱步步惊 16. 陆祀寓言（三则） 17. “为人民写作”的诗人杨春光 18. 新西兰紧缩移民政策，华人将受影响 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 百姓腰包胡紧掏，压制改革误邦国，人民尚未温加饱，上上下下无官正， 歌厅桑拿里藏春，满头大汗正裸干，真曾假贾九常委，到头肯定是黄局。 　　谜语：“宋祖英的腰带。打一烈士。谜底：江姐（‘解’的谐音） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美国之音：网上声援刘荻公开信，一波又一波 　　签名网站3月3号的信息显示，有314人签名。这个名单还不完整。例如 ，上面没有经常在互联网上发表文章的陈永苗的名字。他在接受美国之音 采访时说，他已经向发起人表示要签名。 　　不久前还有一封关注刘荻的致中国政府的公开信，据说有1800多人签 名。这个数字准确吗？在那封信上也签了名的陈永苗律师说，“我觉得应 该是准确的。因为刘荻这个事情，网上的人比较关心，没有理由出现冒签 现象，冒签的可能性不大。” 　　有些人关心这类信件的签名方式，以便判断署名的可靠性。这封信的 署名方法是：发起人在网站上公布信的内容和签名者的姓名、职业和所在 地点。想签名的人可以在信的末尾的指定位置写上名字，至于职业和电邮 地址等可写可不写，然后用鼠标器按一下“提交”。 　　给人大代表和政协委员的这封公开信能有多大作用呢？陈永苗在北京 说，“应该是有所震动，有些压力的。” 　　这封公开信要求人大代表和政协委员行使权力，担负起民意代表的责 任，积极督促相关执法部门，“早日还刘荻及同案的青年学生李毅兵一个 公正，还法治精神一个清白。” 全文在此： http://www.voa.gov/chinese/worldfocus/mon/0303037---anopenletteraboutliu.htm 　　茉莉：为刘荻向人民代表请求一次－－兼谈人大的监督职权 　　前不久，刘荻的父亲对海外媒体说：“自从刘荻被捕，就好像从人间 蒸发了一样。”亲人们焦急地等待了三个多月，除了公安当局的一张由刘 荻签名的纸条（要求家属付款五百元人民币）之外，他们再没有得到这女 孩的任何音讯。 　　就在此时，五年一次的全国人大会议即将召开。这次会议将决定许多 政府官员的职务，于是各路竞争者和外省代表纷纷进京，各种媒体机器也 大张旗鼓地捧场，首都一番好不热闹的景象。冠盖满京华，憔悴的是刘荻 等一大批被政府侵犯了基本人权的受害者。 　　中国古有“击鼓鸣冤”，今天西方国家有议会听取民意，中国呢，好 歹还有一个被视为全民代议机关的人民代表大会。因此，当国内外广大网 友不满中国政府如此不公正地对待刘荻时，他们希望向人大表达自己的感 受和要求。于是，一封由国内网友王怡、杜导斌等发起的《关于刘荻案致 全国人大代表及政协委员的公开信》产生了，由海外义工建立的签名网站 开始运作，在网上广泛征集中国公民及其支持者的签名。 　　为什么包括笔者在内的这么多中国公民，要寄望于长期被人视为“花 瓶”、并在执政党一元化领导下的人大代表呢？一位网友说得好：“这个 民意代表的标签虽是政府给的，但不排除他们有可能为民请命。这个公开 信呼吁他们关注刘荻，监督政府在办案时遵守国家法律，就是在告诉他们 ，人民期望他们如何负起他们的责任，告诉他们什么是民意。－－－，有 良心的和良心未泯的代表会扪心自问：我为人民做了什么？我代表了人民 的愿望吗？” 　　从理论上说，关注刘荻的网友求助于人大代表，是一件合理合法的事 情。按照宪法，人民代表大会是体现民意的地方，它必须对行政司法机关 进行监督，以保证行政司法机关按照人民的要求去行事。人大的一项重要 职权是：对政府、法院、检察院的工作进行监督，促使这些机构依法行政 、公正司法。 　　具体到刘荻这样一个个案，人大可以、而且应该怎样行使自己的职权 对司法机关进行监督？ 　　一，按照法律，人大监督个案的来源是：（一）公民、法人和其它组 织申诉、控告和检举，或者以其它方式反映的案件；（二）人民代表提出 的个案。这封由中国公民撰写的有关刘荻案的公开信，属于由群众集体反 映的案件，我们还希望有正直的人民代表在会议上提出这一个案。 　　二，按照法律，人大监督个案的法定标准是：确属违法又不依法纠正 的案件。正如《公开信》所阐述的，刘荻一案，司法当局在法律程序上严 重违法，而海内外几个月来呼吁声不断，有关当局却无动于衷，这就需要 代表民意的人大履行其职守，按照法定程序加以监督纠正。 　　三，由于人民代表拥有调查、视察、质询、监督、提案等权力，他们 在介入刘荻一案时，可以做很多事情，例如：自行组织调查，督促政府行 政执法部门、司法机关依法处理；到刘荻所关押的地点进行视察，向刘荻 亲属询问情况；了解办案人员的个体素质、认定案情方面以及适用法律方 面的问题。 　　如果发现此案确实违法情节严重，人大应该进行审议，提出监督意见 书，并行使最终的裁判权，对案件处理形成法律文书，甚至实施错案追究 制。人大还有义务尊重和满足公众的司法知情权，应及时向关注刘荻一案 的广大中国公民发布消息。 　　各位看到笔者此文的朋友，让我们一起为刘荻向人大代表请求一次： 　　尊敬的人大代表们，为了证明你们对人民的忠诚，证明你们的监督权 不是白纸一张，我们期望你们勇敢地反映人民的呼声，把刘荻案件提到人 大的监督程序里。 　　在北京时间3月4日24时之前，没有签名的朋友还来得及签名，我们等 待你： http://home.nyc.rr.com/liudi/qm.htm ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ ‘天安门母亲’要求中国人大追究“六四”责任 　　美国之音记者吉兰德北京报导，全国政协包括从各省选拔出来的社会 各阶层代表，目前全国政协正在北京召开年会，为全国人大提供有关问题 的意见。全国人大在星期三正式开幕，预计这次人大将启动十多年来最广 泛的一次领导层人事变动。新一代的中共领导人将必须适应中国加入世贸 组织所带来的经济变化，还得处理向市场经济过渡中产生的社会问题。这 些问题包括失业率上升、劳工纠纷、以及如何在一党专政并以反资本主义 为原则基础的体制中接纳私人企业家。 　　政协作为人大的顾问团体在人民大会堂召开会议时并没有提到十四年 前血腥镇压天安门民运的事件。但是一些当时被害人和失踪者的家属说， 他们希望了解十二名至今下落不明的人的遭遇。设在美国的中国人权组织 表示，称为‘天安门母亲’的团体的一百十五名成员签署了一封书信，星 期一呈交给了人大。这封信同时要求全国人大指出哪些领导人该为造成数 百人死亡的野蛮镇压行为负责，并追究他们的法律责任。 　　全国人大的现任主席李鹏1989年在军队开进天安门广场前下达了戒严 令。预计他将在这次人大会议中退位。中国领导人一向表示，为了抵制危 及社会稳定的反革命势力的威胁而进行镇压是正当的，并认为对有关事件 已经作出了结论。没有迹象表明中国的新领导会重新处理这个问题。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 茅于轼小范围谈中国时局和前景 　　2003年2月南京/在小范围座谈会上的即席发言 　　是什么把我们这些人联结起来，从不同的地方走到一起来？是一种责 任感，是我们对社会、对人民都有的那一份关注。 　　今后几年的发展有一个前提是稳定。但不能为了稳定而稳定，更要防 止走上不好的稳定那条道路。如拉美一些国家、印度尼西亚的情况，在某 一个时期甚至是相当长的时期内也可以保持稳定，但那种稳定来自于大资 本与政治权力的结合，是不好的稳定。 　　中国总的来说，情况还可以，目前看来拉美化的危险还不是很大。共 产党政府基本上可以算是一个好的独裁政府。能完全解决好效率和公平问 题的只有上帝，因此，以上帝为独裁者的独裁政府是最好的。中国共产党 离上帝当然还很远，但也不能说他一无是处。至少这些年来经济在发展， 个人的自由选择的空间扩大了，政治上也开始有了一定的自由，党内也有 了一些民主的迹象。当然，还远远不够，特别是政治体制方面的改革大大 落后了。 　　从我的观察来看，中国在中国共产党目前这一代以及下一代领导人手 上真正走上(……）还不可能。真正的现代化，只有等在西方受到过较完整 教育的归国者成为领导人的时候，才能初步达成，这正如台湾的情况一样 。因此，没有个20、30年是不可能的。这不能急。 　　在改革的问题上，这里主要是指政治体制方面的改革，关键是要看谁 有推动改革的动力？不妨分析一下各个方面。 　　首先应该看到，在党内，确实有推动改革的力量，当然这种力量可能 还不是很大，更没有到占优势或主导地位的程度。但这种力量确实是存在 的。 　　其次，是民营企业家，其实以他们的地位来说，就相当于1949年以前 所谓的民族资产阶级。这部分人的改革动力也并不一定如同社会上一般人 所设想的那样强。他们要求改革的呼声在前几年更高一些。这两年，特别 是中国共产党16大以后，他们所要求的政治地位、财产保护等等大部分都 得到了，尽管还不全面和不够完善。更重要的是，如果维持当前这种局面 ，他们的发展空间基本上也有了，因为他们有可能通过付出一点点代价， 即用金钱去购买公权力，这种成本付出去以后，还是可以获取较大的收益 的。这种情况对他们未必没有好处。 　　然后是知识界。知识界有分化。对知识界的分化可以从两个角度来看 。一个角度是从利益分化上看。知识界中多数有发言权的人并不太愿意改 变当前这种格局。因为他们有发言权，意味着他们已经比较有钱或有较大 的机会变得有钱；想改的是那些处在比较边缘地位的知识分子。另一个角 度是从知识分子的理想或立场来看，知识界也有分化，大致上可以用自由 派知识分子和左派知识分子来划分。从总体上来说，自由派知识分子是要 求民主自由多于财富的。 　　最有改变当前局面的迫切愿望的是农民和下岗工人，即所谓的弱势群 体。但这里有一点很关键，他们是想改，但方向并不一致。相信有超过半 数是怀有一种回到毛泽东时代的希望的。当然，这些人群并不愿意再度挨 饿，但希望重温当时那种平等的感觉。 　　从总体上来看，以自由主义为基础的改革的道路正在逐渐成形，这不 是激进的革命方式。一个比较理想的选择是在中国共产党的领导之下，慢 慢往前走。这里的关键是每个人的参与程度。这里的一个可能有一个问题 是自由派知识分子对中共的不是很宽容的态度。应该看到，中共内部有分 化，除了既得利益者之外，确实存在着要求改革的力量。中共内部现在当 然没有像80年代领导人那种就算牺牲自己也要推进改革的人，但确实有部 分不仅仅是从个人的权力、利益为所有出发点和归依的人。 　　民主在现阶段可能不是特别重要。因为现在的共产党比起以前来说还 可以，中国在国际上地位的明显上升就是一处证明。例如对江泽民怎幺看 的问题，他有一项最大的功劳，那就是排除阻力，与朱熔基一起决定中国 加入WTO。这是一件非常重要的事情。“入世”意味着在今后中国将必须与 以“公平竞争、自由选择”为基点的国际规则全面接轨，这将会是非常重 要的制度演进，对中国共产党本身，这将会成为越来越起作用的制度性约 束。 　　从这一点出发来看，民主可能不是最重要的或者说不是最迫切的。因 为过分的强调民主，就意味着对共产党领导的否认。这会造成较激烈的冲 突，对中国的发展不利。民主从来都不是最优的制度选择，只能是一种能 有效防备最坏结果的制度选择。民主也不是目的，自由才是目的。 　　以每个公民来说，从这种认识出发，去促进改革是可行的，也是没有 很多风险的。不可否认的一点，这些年来，个人自由在不断地扩大，尤其 是在经济领域的个人选择自由方面。改革应该是对个人有利、对他人有利 、对社会有利的。不赞成用地下革命工作式的试图起到根本改变效果的激 进改革。那样很危险，是一条未知之路。依靠一批牺牲自己的改革者而完 成的改革，未必有效。因为现在基本上已经有一条大致可行的道路可走了 。 　　当然，不同的声音非常重要。例如，在对待6.4、xx功等问题上态度必 须明确，但这种声音应有一定的限度，要注意保护自己。最关键的一点是 要提供信息，指出中共在某些问题的处理上有些“愚蠢”，是他们自己为 不必要地树敌太多，甚至把朋友变成了敌人。 　　中国的农民也罢、小市民也罢，一方面受到几千年皇权思想的熏陶， 臣民思想非常重；在另一方面又受到了近代以来，特别是1949年以来的“ 思想改造”，比较容易认同于以暴力途径来解决问题。在目前，在比较广 泛的人群中最为危险的有两种观念。一是“剥削论”，认为打工就是“受 到剥削”，比如,我在北京办的保姆学校里的学员,教育程度都相当低,但是 反对剥削意识很重,认为工作就是受剥削…二是“造反有理论”，以为受到 了剥削或压迫，就应该革命、造反，通过剥夺“剥夺者”的方法来追求“ 平等、公正”。而要改变这两种观念，就意味着对作为中国共产党合法性 的基础的意识形态的彻底清算，是非常困难的。 　　因此，中国共产党目前面临着两难的困境，一方面，这两种观念特别 容易导致社会的不稳定，并会极大地阻碍私有产权制度的确定过程，从而 不利于发展；另一方面，如果要公开否定这两种观念，自己的地位可能会 受到威胁。因此，中国共产党现在采取了一种不明确表态的作法，试图慢 慢地消解。例如，当前中国共产党宏观政策的基本取向之一扩大就业，如 果按照“剥削论”的说法，那就是国家在创造机会让资本家剥削工人（包 括农民）。在目前，中国共产党不会对此有明确的态度出来。 　　总之，在加入WTO一年之后，中国150年来追求的现代化道路现在开始 逐渐明晰起来。只要积极稳定（不是那种一潭死水般的稳定，也不是那种 大资本与政治权力勾挤压其它所有社会阶层而得到的稳定）的局面能够保 持一段较长的时间，这一理想是在接近中的。 (见森据记录整理，未经本人审阅) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 鲍彤：向十届人大提出的四点意见 　　十届人大快开第一次会了。这是新的一届，如果能有起色，老百姓会 高兴的。我有四点意见，请考虑： 　　一、经济上充分关心农民的物质利益，政治上切实保障农民的民主权 利，这是中共十一届三中全会曾经确立的指导思想。政治改革和经济改革 必须同时并举，可惜后来被“生存权第一取代”了。农村改革和农民解放 是一回事。归根到底，农村的活力取决于农民解放的程度。只要农民不是 改革的主体，农村就谈不上实质性的改革。中国农村的改革和发展之路， 只能靠九亿农民自己去创造，去开辟。有关农村的法律和体制，应该体现 “民有、民治、民享”的基本原则。凡是法律不禁止的事情，农民都有权 做。政府和干部的责任是保护农民的权益，不得束缚农民的手脚。农民有 权掌握自己的命运，中国农村就能彻底摆脱困境，蒸蒸日上。 　　二、腐败不是不治之症。但九届人大没有找到腐败的源头，也没有煞 住腐败的蔓延。腐败不怕黑箱，只怕诉之公众的舆论监督。反腐败的主权 不应该锁在青天大老爷的皮包里，应该还给全社会。当务之急是开放新闻 自由。现在需要在新闻自由和腐败两者之间作一抉择。 　　三、落实基本法第二十三条，使香港不安，台湾疑惧，破坏“两制” ，危害“一国”。现在应该悬崖勒马，当机立断：二十三条只宜淡化，不 可强化，应该落虚，切忌落实。 　　四、中国加入人权公约今年是第五年。希望在十届人大任期内，成批 地清理五年以来和五年以前的冤假错案，停止造成新的冤假错案。 　　鲍彤 　　二零零三年三月三日 　　就给十届人大信的问答 　　问：“十六大和十届人大都在讲小康。你讲了四点意见，没有讲小康 ，是不是你不同意小康？” 　　鲍彤答(以下简称“答”)：“小康”是两千多年前孔夫子使用的概念 ，没有确定的涵义，象征着一种不得已而求其次的理想。和高不可攀的“ 大同”比，小康有现实性；同暴虐无道的“乱世”比，小康有吸引力。我 不反对小康这个口号。我的四点意见，是想指出当前必须解决的实际问题 。小康应该不是空的，解决实际问题才能登上小康之路。 　　问：“现在问题很多，你为什么只讲四件事情？” 　　答：中国面临的问题的确举不胜举。我是择其要者，提出四件全局性 的大事。 　　问：“这一次，你没有提到工厂倒闭和职工失业，想必不是因为这个 问题已经缓解？” 　　答：你说得对，失业丝毫没有缓解，甚至应该说，没有找到解决的出 路。加入WTO以后，如不加紧全面改革，失业问题会越来越严重。在一定条 件下，它有可能变成极尖锐的问题。解决国有企业职工的救济和再就业问 题，政府责无旁贷。问题在于，只要农民的收入长期停滞，中国的国内市 场就不可能顺利发展。新兴工业竞争不过外国，传统工业又受制于如此微 薄的农民购买力，中国工业的前途能在哪里？中国农民的呼声太弱了，城 里人有责任和农民同声呼吁。替农民和农村的前途担忧，正是为了替城市 和市民的前途找出路，这是中国每一个城市居民应该密切关注的切身问题 和全局问题。 　　问：“你提到了香港基本法第二十三条。” 　　答：落实二十三条，非但使香港七百万人不安，而且使两千多万台湾 人不安，这就不能不使十三亿大陆人不安，使世界各地的华人不安。凡我 炎黄子孙，谁不人同此心，心同此理？这样大的事情，我想，应该值得十 届人大关心。 　　问：“你没有讲政治改革和民主政治。” 　　答：农民不解放，就谈不上农村改革；要反腐败，必须开放新闻自由 ；不应该在“落实二十三条”名义下，把一党专政的制度移植到香港去； 加入了人权公约，就不应该有政治犯。我所讲的，都是政治改革，都是民 主政治。 　　问：“人大会重视你的意见吗？” 　　答：国家兴亡，匹夫有责。我不奢望别人都和我抱同样的见解，那是 不可能的。我只要求自己的结论能够接近实际，从而引起有心人进一步思 考。一种意见，如果真的有道理，即使被人扔到字纸篓里，总有一天，会 自己走到议事日程上来的。(原载：新世纪) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美国之音：李锐谈毛泽东邓小平错误 　　曾经当过毛泽东的秘书和中国党政高级官员的退休老人李锐最近在媒 体上谈论了中国政治改革，其中也谈到了毛泽东和邓小平的错误。 　　*政体改提建议没受批判* 　　李锐是中共的老革命，在五十年代主管过水电工作，1958年被毛泽东 主席要去当兼职秘书，八十年代当过中共中央组织部副部长。他在十六大 前写信给中央常委，提出《关于政治体制改革的意见》。后来中国的《炎 黄春秋》杂志略加删节发表了这篇文章，文章受到国内外的注意和好评。 　　他最近在接受广州报纸《21世纪环球报导》的专访时指出，他的建议 ，似乎老中青三代普遍赞成。他说，他提出的政治体制改革和必须民主化 、法治化的问题，据说中央领导也赞成。李锐说，《炎黄春秋》没有挨批 评，反而受到称赞，希望这是一个言论有了点自由的信号。 　　*领导干部不应轮流转* 　　李锐还提出领导干部不应该在党、政、人大、政协轮流转。他指出， 这意味着领导干部并没有全退，实际上把人大、政协变成很次要的岗位。 李锐还建议十七大以后，政治局委员、常委和总书记都在党代会上竞选产 生。 　　*邓小平摆脱不了旧习惯* 　　李锐也表示，“一把手说了算”的做法必须改变。李锐在高度评价邓 小平的同时也指出，邓小平在政治体制改革问题上“摆脱不了旧的认识， 旧的习惯”。李锐说，他在十五大上的那篇书面发言，“要总结改革开放 二十年的经验教训，就包括总结小平的错误在内。” 　　*毛泽东阴影仍然笼罩着我们* 　　李锐还说：“在我们这个有几千年封建专制传统的国家，毛泽东晚年 错误的做法，搞个人崇拜，专制独裁，是不容易彻底清除的。”“毛泽东 的阴影现在仍然笼罩着我们。” 　　李锐告诉《21世纪环球报导》的特约记者王永治，“我是倚老卖老。 我都86岁了，别人还能把我怎么样？” 　　*网上评论有褒有贬* 　　李锐的谈话在[新浪网]的论坛上引起很多称赞，有些人说他“光明磊 落，可亲可敬”，“锐气不减，好样的”，“在重要的时期重要的媒体讲 了重要的话”，还说“春天来了！”“看到了中国的希望”。李锐的谈话 也受到一些斥责，有些人说他“胡说八道”，“看准了政治方向，捞到了 好处，还报了私仇”，“他对毛有咬牙切齿的感觉”。 　　*仕途坎坷几起几落* 　　李锐仕途坎坷，几起几落。他青年时代搞学生运动，后来投奔延安， 在40年代的整风中被当成国民党特务抓了起来，后来释放了。他在1959年 庐山会议上被定为“彭德怀反党集团”成员，撤职，开除出党，下放劳动 。“文化大革命”时期，他因为揭发陈伯达而被关在秦城监狱8年。1979年 平反复职，任电力、能源和中央组织部高级官员和中央委员。他著作很多 ，是研究毛泽东的专家。 　　李锐最近在接受[凤凰卫视]中文台陈鲁豫的采访时谈到了他的经历。 在谈到毛泽东的时候，他引用了民间的一个说法，那就是“革命成功，建 国有过，文革有罪”。[凤凰卫视]在节目预告中把这句话放了进去，以吸 引观众注意。 　　*袁庚：公开提出“三权分立”* 　　象李锐这样的敢言之士在中国退休高级官员中还有别人。例如今年1月 广州的《南风窗》杂志发表了“袁庚访谈录”：《以世界眼光看政治文明 》。袁庚是中国经济改革的闯将，深圳蛇口工业区创办人。这位拥有63年 党龄的中共党员说：“政治文明的核心是民主与法治”；“任何政党、政 府都要受监督和制约”；“‘三权分立’是制约权力的手段”。 　　[搜狐网]的时事评论员鄢烈山认为“‘三权分立’是制约权力的手段 ”这句话最有震撼力，是对邓小平讲话的突破。 　　李锐给中央常委的建议得正面回应 　　本报(21世纪环球报道?)特约记者王永治发自北京 　　2月22日下午，李锐在书房改完记者的专访稿，送记者出门时说：“我 是倚老卖老。我都86岁了，别人还能把我怎么样？” 　　这位86岁的白发老人曾经做过毛泽东的秘书，因为一贯直言犯上而遭 受8年牢狱之灾，也因此为人尊敬和关注。 　　他最近“倚老卖老”的举动是去年10月在十六大召开前，给中央政治 局常委送上一封建议书，题目是《关于政治体制改革的意见》，3500字左 右，对党的民主化和国家政治生活民主化各提了5点建议(见资料)。 　　随建议书，附上他2000年撰写的2万字的回忆文章《耀邦去世前的谈话 》和中央党校一位教授的文章。十六大上，列席会议的李老在小组会上宣 读了这个建议书。十六大选出新的中央常委后，李老也把建议书送上一份 。 　　今年1月4日出版的本年度第一期《炎黄春秋》月刊，将李老的建议书 略加删节发表，题目是《关于我国政治体制改革的建议》。李老的建议于 是被社会广泛所知。 　　《纽约时报》1月8日报道说：“这很可能是中国要求政治改革的最新 信号。” 　　上面领导颇赞同我的一些说法 　　李老建议的主要观点是：“中外历史证明，专制乃动乱之源；如苏联 自溃，总根在此。只有民主化才能现代化，这是20世纪尤其二战后的世界 潮流，顺之者昌，逆之者亡；一个国家如此，一个党也如此。” 　　“国家的民主化首先要实行党的民主化，否则一切都是空的；党的民 主化又首先要从中央做起，(各级要从‘一把手’做起)否则也是空的。” 　　李老2月20日接受《21世纪环球报道》记者专访时说：“上面领导颇赞 同我的一些说法。”他跟记者聊天时透露，有位老同志转告他，中央主要 领导看到了他的信，颇有赞同之意。 　　《炎黄春秋》编辑部没有受到压力 　　《炎黄春秋》月刊由中华炎黄文化研究会主办，主要发表有关党史的 回忆性文章，在老干部中有广泛影响。其顾问和特邀编委都是些有名望的 老干部和学者。 　　该刊执行主编吴思先生接受《21世纪环球报道》记者电话采访时介绍 了刊登李锐文章的经过。 　　十六大后，杂志社组织李锐等特邀编委召开座谈会，商讨怎么办下一 期杂志。会上，李锐念了他的建议书，并给杂志社留下一份。杂志社删节 后发表。 　　吴思说：“当时也感觉到此文敏感，但发表时机比较合适。”他说， 文章发表后引起主管部门注意，但有关领导既不说好，也不说坏。有位副 部长说，这种事(指政治体制改革)他们也在研究。编辑部没有受到明显压 力。 　　该期杂志还刊登了两篇呼应李锐建议的文章，一篇是对原广东省委书 记任仲夷的专访《任仲夷精辟解说“三个代表”》，一篇是社长杜导正1999 年为纪念“五四”运动80周年而写的《民主也不能不急》。 　　任仲夷说：“依法治国只有一条，对于法律，不管是谁，大小官员、 平头百姓都得遵守。谁违反了，都要依法制裁。” 　　杜导正提出4点民主措施：一、废除等额选举制。二、坚决禁止一把手 说了算的恶习。三、加大舆论机关的监督作用。四、一旦条件成熟，党中 央的纪律检查委员会应与中央委员会平行，它的首要任务是监督中央。 　　有读者喊“万岁” 　　李锐对《21世纪环球报道》记者说，文章发表后，他接到很多熟人的 电话和陌生读者的来信，赞赏他的勇气，赞同他的观点。有的读者在信中 竟然叫他“万岁”。说到这里，李老哈哈大笑 　　合肥读者邵鹿1月21日致信说：“阅读两遍《关于我国政治体制改革的 建议》，更加发人深思，也深信这一建议乃是医治我国政治病症的良方。 只是‘良药苦口’，能否被接受，难说。” 　　国外和港台媒体对李老的文章也格外敏感。《纽约时报》、《华盛顿 邮报》、《华尔街日报》、法国电台、德国电视台、香港亚洲电视台等都 加以报道和评论。 　　《21世纪环球报道》记者特意电话采访了李锐的老友李普和李慎之的 看法。 　　李普是原新华社副社长。他说：“李锐文章很好，海内外反响不错。 但我对解决党内民主化的问题仍有疑问。现在关键是开步，迈出第一步以 后再谈别的，要慢慢来。”他认为胡锦涛总书记关于维护宪法的谈话，就 是很好的开始。 　　李慎之是原中国社会科学院副院长。他认为李锐的建议与党的立党原 则有冲突，恐怕难以实行。 　　李锐听到记者转述的老朋友的意见后说：“我们还是站在共产党的立 场上讲话，希望共产党搞好了。” 　　病后初愈接受专访 　　2月20日下午3点，《21世纪环球报道》记者应约来到北京木樨地李老 家中。李老身板硬朗，气色不错，但言语间仍有感冒后的疲惫神态。他的 老伴还在客厅里煮了一小锅醋来消毒。 　　访谈中间，李老不厌其烦地去书房给记者找材料。所谈话题无所顾忌 ，谈到会心处就哈哈大笑。当《21世纪环球报道》特约的摄影记者提出摆 几个摄影姿势时，李老也由其“摆布”。他怕冷，但还是到露天阳台上站 了一两分钟。记者告辞时已经是4点半了，比约定的时间多了半个小时。 　　送记者出门时，他说：“你们也许能看到中国比较好的前景。不该有 信心吗？” ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 《经济观察报》社评：不要用反霸冲淡政治现代化 　　“野火烧不尽，春风吹又生”。尽管中国意识形态主管部门一次又一 次地打压中国思想界、舆论界对於以民主和法治为核心的政治体制改革的 探索，总有媒体和学者前仆後继地发起思想冲击。中共第四代走上中国政 治舞台前台之後，大陆思想界舆论界又一次活跃起来，发起了新的探索。 冲在这一潮头的媒体有《21世纪经济报道》《经济观察报》《21世纪环球 报道》等等，其动向引人瞩目。 　　最近《经济观察报》第96期以社评的名义发表《以健康心智面对伊拉 克危机》，标题虽然含蓄，观点却相当尖锐：对於中国，“政治文明”的 建设是比反对霸权更当紧的要务。 　　文章说，在许多人以为伊拉克问题已经使世界重新分成两个阵营，而 中国应该理所当然地支持法德以孤立美国的时候，我们注意到，中国政府 表现出了一如既往的理性和建设性。我们认为，中国政府这种可能会受到 网络“愤青”批评的谨慎态度具有积极的意义，远远要比那些闭目塞听的 狭隘的民族主义情绪更能维护我们的国家利益。 　　我们同时注意到，中国国内许多学者和所谓“军事观察家”正在夸大 北约分歧，以反对霸权为借口鼓吹冷战理论，大有把中国拉回到冷战时代 的架势。 　　信息的不充分和不对称有可能误导人们对国际政治形势的判断。其实 对於法、德、俄来说，在伊拉克战和问题上与美全面摊牌并不符合它们的 根本利益，而且有在更大范围内被孤立的风险。我们必须认识到，即便在 伊拉克问题上出现对立，法德俄三国目前与美国仍是合作大於对抗，全球 地缘政治版图并没有发生根本变化。 　　一些人认为，倒萨战争如果进展顺利，将会对整个世界局势产生深刻 影响，将严重损害发展中国家的利益，特别是将对中国的经济、政治等方 面产生不良影响。他们认为，美国一直把中国作为它最主要的战略对手， 矛头最终还会集中到远东地区来，就会对我们进行进一步的战略压迫，最 终达到它独霸世界的目标。倒萨战争之後，中国战略环境会出现进一步恶 化。 　　他们分析问题的逻辑是：美国之所以要倒萨，并不是主持正义，而是 为了控制世界经济命脉，进而控制整个世界，所以为了阻止美国的霸权行 为，中国必须站在美国的对立面。更令人遗憾的是，他们谈论伊拉克问题 时，重新祭出“9．11”事件发生後广泛使用过的因果孽生论：有美国的霸 权之“因”，必然有伊拉克的极端之“果”。这种因果报应的思想“攻其 一点，不计其余”，等於为恐怖行为和极权统治公开辩护，让我们听到了 一种久违的声音：凡是敌人反对的，我们都要支持。 　　我们并不担心这些专家的评述会左右中国政府的立场，如同我们不担 心“杀掉所有日本人”的过激言论会真正影响到日本人的安全。在这一点 上，让我们相信中国政府的智慧和选择。但是，我们担心这种反霸权的高 涨情绪会对我们的国内事务带来不利影响，会对我们几十年来的思想进步 以及民主法治进程构成伤害。比如有人指出，一个自诩为最民主的国家反 而在世界上不择手段地推行霸权主义，不顾民主所要求的程序性对国际社 会中的弱势国家轻起兵　，恰恰说明了民主的虚无与虚伪。我们认为，这 是一种借反对霸权之名反对民主的言论，由此产生的反民主情绪对我们的 政治文明建设有害无益。 　　所谓现代国家和民主社会，首先应该是指一个国家国内公共权力的合 法性安排，是指一个多元化社会的制度均衡与程序公正。我们赞同一位学 者这样的说法：今天的霸权国家之所以是美国，不是因为美国是一个民主 国家，而是因为它是当代最强大的国家；但今天的美国，在有过的可以主 宰大局的帝国里面，它所受到的文明价值的制衡也是最有力的──比如联 合国式的“国际间民主机制”。我们不能把霸权与民主法治混为一谈，更 不能把民主当作一种品行──美国在“9．11”之後的报复行动中，对本． 拉登是不可能使用“无罪推定”的国内司法原则的。 　　社评最後明确指出，当今中国最重要的任务是进行政治文明的建设， 是在政治生活中落实中共十六大报告提出的“四大民主权利”──民主选 举、民主决策、民主管理、民主监督──而不是像某些人希望的那样以极 端姿态卷入伊拉克危机。在伊拉克危机之外，即将召开的全国“两会”应 该成为我们更为关注的焦点，因为它将进一步加快我们的政治现代化进程 。这是我们最大的国家利益。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 斯大林在中国已被遗忘 据「法新社」报导，苏联前国家领导人斯大林今年三月五日逝世届满 五十周年，但是在中国大陆改革开放後，这位革命导师在中国似乎已经被 人遗忘了。 华东理工大学教授张永安（音）说，「我已经好多年都没有听到人提 起这个名字了，我想主要的原因是他的理论在我们的国家已经没有用、而 且毫无意义。」 报导说，在苏联或许还有人纪念斯大林，但在中国已经完全被遗忘了 。一名十五岁的学童说，「我不知道谁是斯大林，学校没有教我、也没有 听别人提起过这个名字。」 刘祖熙说，「以斯大林教条来建立中国社会主义国家，对我们来说完 全是一灾难性的错误，我们循著他所说的方式迂回前进、模仿他的经验直 到我们进入死胡同。」中共一直到文化大革命浩劫後，才意会到中国经济 的残破，一九七八年邓小平才下令改革开放，采市场经济政策重振中国的 经济。(中国时报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 纽约时报：中国制造业经济崛起加速美经济转型为服务业 「纽约时报」昨天报导引述美国学者及企业界人士的话说，中国经济 崛起对美国经济的深层影响，并不在於一些低工资制造业的外移，或是打 开中国广大的消费市场，而是加速了美国产业结构的转型，从制造业经济 转型为服务业经济。 这则「中共是夥伴、敌人还是两者皆是」的专题报导指出，美国过去 许多人对中国的崛起提出警告，如今这种警告声音随著中国经济的进一步 增长而越来越频繁。但据指出，中国的崛起和经济增长都是事实，并且将 不可避免地对美国经济造成影响，但真正的深层影响，却是加速了美国产 业结构的变迁。 据指出，过去两年间，美国制造业减少了两百万个工作机会，只剩下 一千六百万人从事制造业，约与上世纪五十年代早期相当，而美国服务业 的从业人员却从三千万人暴增到一亿零七百万人。 美国MAPI公司首席经济学家麦克史卓表示：「中国加速了美国的产业 结构变迁」，「我们目前正把一些劳动力密集、低科技产业和低资金产业 外移出去」。他说，制造部门的萎缩是必然的。 但对美国多数职工来说，现在却似乎不是一个加速产业结构变迁的良 好时机。麦克史卓说　「这个过程之所以是痛苦的，主要因为美国正处於 经济发展的低潮期」，「经济复苏的过程过於缓慢，制造业尤其如此」。 据指出，目前美国制造业外移的现象已经十分明显。例如玩具制造商 Mattel的所有生产线都已经外移，该公司执行副总裁戴博拉斯基表示，他 们公司选择的海外运作基地包含中国及及它许多开发中国家，但在美国本 土已经没有生产线。 加州大学经济学教授芬史塔为Mattel选择的运作模式提出解释说：「 这是相关企业继续保持竞争力的必经之路」。他认为，美国企业在海外获 得的利益，最终仍会流回美国国内。 芬史塔表示，美国制造业的竞争对象是日本、台湾、南韩等国家，而 这些国家都已经充分运用了中国的廉价劳工。他认为，美国制造业应该充 分利用「北美自由贸易协定」（NAFTA），把制造业移到墨西哥或加拿大， 以降低冲击。 美国与亚洲国家的模式有些不同。Mattel把它们的小汽车模型玩具放 在中国生产，但却把其它大型玩具交给墨西哥生产，这主要考虑到运费的 成本。戴博拉斯基说，Mattel和它们的竞争公司都选择同样的模式，事实 上，一些消费电子用品业者如新力、三星、菲利浦、汤普森等，也都采取 类似模式。 即使中国崛起加速了美国产业结构的转型，报导指出，中国崛起究竟 对美国是利是弊仍难以评估，因为其一，中国加入世贸的结果不一定如外 界估计的乐观；其二，中国正鼓励外资进入内地发展，而不是在劳工相对 熟练的沿海地区；其三，即使经济成长快速，中国整体经济环境的改善仍 需要一段很长的时间。 美国纽约城市大学经济学教授李普塞就说：「尽管中国就长期而言非 常有潜力，但仍是一个人力成本很低的贫穷国家」，「未来十年内，中国 仍是一个贫穷国家，它虽然会变得富裕一些，但不会很快，至於发展超过 美国，那根本是杞人忧天」。 China: Partner, Rival or Both? By DANIEL ALTMAN http://www.nytimes.com/2003/03/02/business/worldbusiness/02CHIN.html ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 北朝鲜，最後的斯大林主义政权 ●孟玄 2月25日卢武铉就任大韩民国第九届总统。现年56岁，卢是韩国有史以 来最年轻的总统。他没上过大学，很少出过国门，却能当上总统，实在很 不容易。他靠搞劳工运动和反美浪潮起家，去年底大选最後关头，以很少 的选票胜出。原本这是个很美好的故事，象徵韩国自由经济和民主政治的 成就。可是颇为不幸的，自当选以来，他连短暂的总统蜜月期都未能享受 ，马上就得面对严峻的朝鲜半岛核武危机。谁叫他的北朝鲜对手正好是当 今世界仅存斯大林主义者－凶悍自大的独裁者金正日呢？ 　金正日送给卢武铉的就职贺礼是两枚反舰导弹，射向日本海，显然向美 国、日本、中国大陆和韩国示威。金正日丝毫不给卢武铉面子。汉城、东 京股市都应声下挫。五个月前，金正日开始核武勒索政策以来，卢武铉一 直不断向北朝鲜示好，坚绝反对美国考虑制裁和军事攻击的可能，绝对不 容朝鲜半岛爆发战争。他甚至说：「在美国对我们颐指气使之际，韩国人 应该站在一道」。他继承前总统金大中的「阳光政策」，一再声言将要加 强对北朝鲜的援助和投资。按理金正日应该很感谢这位南韩老乡才是，怎 　反而会如此恩将仇报呢？金正日发威主要针对美国布什，要求与美直接 谈判。同时也向南韩下马威，表示北朝鲜绝不会在美国压力下屈服，离间 美韩50年联盟关系。金正日打的如意算盘是既能持有核子武器，又能勒索 到美日韩的大量经济物资援助。 　美国现在一定体会到世界上最危险的邪恶人物其实是金正日，而不是伊 拉克的萨达姆。北朝鲜如今是世上硕果仅存的斯大林体制国家。金日成和 金正日父子是斯大林和毛泽东思想的忠实信徒。毛泽东融合了苏联斯大林 主义专制和中国封建皇权独裁体制，达到神化个人崇拜极致。这是金氏父 子梦寐以求的理想，两人对内、对外政策都模仿斯、毛两雄，他们以小斯 大林、小毛泽东自命。从某一意义上看，金氏父子甚至达到「青出於蓝」 的地步。斯大林和毛泽东作不到的「共产政权王朝化」，金氏父子作到了 。金日成在利用苏联和中国矛盾，依违其间，不偏不倚，迫使苏中两大只 能争著讨好，提供军、经援助。 　1991年苏联崩溃，证明穷兵黩武的斯大林主义国家体制很难立足於现代 化的世界。毛泽东修正发扬斯大林主义，把中国国民经济弄到崩溃边缘， 好在毛一死，中国大陆邓小平立刻扬弃斯大林式的经济体制，励行对外改 革开放，挽救中共政权的命运。邓小平 1978年到北朝鲜访问，对金氏父子 搞个人崇拜，十分厌恶。中国与北朝鲜关系日益恶化。北朝鲜指控中国背 弃正宗共产主义，只有北朝鲜高举斯大林毛泽东思想大旗。她成为举世最 封闭、苛酷的独裁专制政权。 　金正日无情、冷酷、狡诈、善於玩弄国际矛盾进行勒索讹诈，得到斯大 林真传。他利用手上似有似无的核武和导弹技术，进行「战争边缘」政策 ，致使美国、中国大陆、日本、俄国穷於应付。连远比她富强壮大，民生 乐利的南韩也不断向她让步。金正日这个国际无赖，不断升高挑衅幅度， 打乱东亚国际安全架构，使到各个强国人人自危。很明显的，金正日走钢 索的高难度动作，会越来越难以为继。现在完全看不出金正日安排了如何 走下台阶的步骤。一旦各国忍无可忍，就是金正日北朝鲜世上最後斯大林 政权崩解的一日。 (世界日报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 那一万四千余反共志愿军战俘们 - 被俘、投降、还是起义？ 送交者: mzxtd 2003年3月03日15:12:05 　　中共当局所宣传的朝鲜战争历史中有很多说法经不起历史考验。比如 ： --美帝发动了侵略朝鲜的战争。中苏官方文件已经证明是中朝苏长期密谋 共同策划并发起了朝鲜战争。 --美帝要侵略中国。当时被中国媒体炒得很凶，但毛泽东的一些电文证明 中共高层自己都不相信美国会侵略中国。 --美帝在战争中使用细菌武器。已有1999年俄罗斯方面透露出的资料证实 此为谎言。 --布莱德利关于“在错误时间错误地点同错误敌人打错误战争”的言论是 对志愿军认输。只要读读布莱德利当时在国会的发言原文就知道是怎么回 事了。可笑的是朝鲜也用这段话去证明人民军的神勇。 　　关于志愿军战俘事件的宣传，也充斥大量的不实之词。完全可以和以 上几个谎言相提并论，构成中共关于朝鲜战争的N大谎言之一。 　　朝鲜战争中，联合国军俘获中国人民志愿军两万一千余人。其中有一 万四千二百三十四人以“毋宁死”的坚决态度拒绝返回共产党统治下的中 国。历经周折磨难最后去了台湾。他们占全体志愿军战俘的三分之二。 　　反共志愿军战俘们抗拒遣返的行动，尤其是他们在战俘们中所占的大 比例，不但令中朝共产党在全世界面前脸面尽失。对世界共产阵营来说也 是一次严重的挫败。中共当局对这些反共战俘们的恼怒仇恨心情可想而知 。因此中共的宣传部门编造一些谎言去丑化反共战俘们，就不足为奇了。 关于朝鲜战争中志愿军战俘的资料，中共当局、美国、和台湾方面都有不 少。中共当局在这个问题的说法和美国台湾方面的资料差距有如天壤。我 们只有把各方面资料对照起来看时，才能得到比较全面的印象。 　　一、志愿军战俘的被俘过程。 　　中共方面出版的资料大多称志愿军官兵是在“弹尽粮绝”、“失去联 系”、或者“身负重伤”等等的情况下被俘的。几乎一字不提那些主动投 降的情况。 　　事实上，这种情况下被俘（Captured）的只占一小部分。而大部分志 愿军战俘是自愿投降(Surrendered)的，其中还有相当多的人是蓄意投降， 是一种长久企盼的逃亡活动。1951年约翰霍普金斯大学运筹学研究室（OPERATIONS RESEARCH OFFICE）受美军远东司令部委托进行题为“北韩与中共士兵对韩 战态度”的研究。他们在1951年八到九月之间在釜山、巨济岛的中朝战俘 营中对1100余志愿军战俘进行访谈或问卷调查。其中关于被俘/投降的问卷 得到988份有效答卷，被访者认为自己属于“被俘”的有264份，占26.7%。 而认为自己属于“投降”的有724份，占73.3%。在更多的场合下，反共的 战俘们认为自己不是“投降”，而是“起义”。台湾的媒体一律称他们为 “反共义士”。当时联合国军心理战主管，美军上校肯尼斯汉森在他的书 中也用反共义士（anti-communist heroes）称呼他们。书的名字就是“铁 丝网后的义士”（Heroes Behind Barbed Wire） 　　蓄意投降的情形在志愿军战俘中绝不是罕见的。很多个案里，当事人 声称自己在入朝之时就“觉得是个机会”。然后就一直寻找逃跑的时机。 联军飞机撒下的传单里有些叫“路条”，比如“李奇微路条”（Ridgway Pass ，印有李奇微签名）或者“安全路条”（Safe Conduct Pass，印有范弗里 特签名）。这些路条常被一些志愿军官兵捡拾珍藏起来，在见到联军部队 时便就举着它们投降。 　　芝加哥大学社会组织研究中心出版的“战斗与被囚中的群体行为”一 书中记录一个李姓军官的回忆说：“被派到朝鲜后我就决定要投降。1951 年10月我们击落一架美国飞机。我带着3个战士去搜索，我们找到飞行员后 就和他一起跑回了联合国军的阵地”。20军某部排长芦明友借换防之机率 领7名士兵故意掉队躲藏起来，天亮后向联合国军投降。他们的投降过程被 联合国军印成第8569号中文招降传单，向前来接防的27军劝降。 　　实际上逃亡过程非常危险，不但身后可能有追杀的子弹，脚下有可能 触发地雷，更有可能遭到对面联合国军的射杀。那个在俘虏营中领导着5千 余反共战俘，被中共当局称为“蒋帮大特务”的王顺清（在“战斗与被囚 中的群体行为”一书中似叫王顺明，WANG TSUN-MING），是志愿军12军31 师91团士兵。他在投降时尽管举着“李奇微路条”，仍然被一个高度紧张 的GI一枪打在腿上，住了好几天的医院。在战俘营里，战俘们经常谈论的 话题就是自己怎样侥幸逃脱的故事。有如大一学生谈论如何对付高考试题 一样津津有味。能够活着走进联军的战俘营，被认为是一大幸事。下图是 第二万名志愿军战俘带着喜庆的笑容来到战俘营：谢天谢地，我总算成功 了。 　　自愿投降和蓄意投降的志愿军的比例如此之大，以至于联合国军对志 愿军战俘相当信任。在多数情况下几乎不用派人看管他们。因为即使在战 场极度混乱的情况下，也鲜有人想逃跑。联合国军的文件中有整列火车的 志愿军战俘在没有任何士兵押送的情况下从前线一路后送到大邱的记录。 途中无一人逃跑。美军的战俘监管人员回忆说，在那段时间里，共产党战 俘们最频繁提出的要求是：发给我们武器，让我们打回老家去。 　　早有资料说这些反共志愿军战俘以受降或者接受改编的前国民党军官 兵为主。这个说法基本是正确的。在“战斗与被囚中的群体行为”一书中 有一份统计：在14,325名反共战俘中，9,549人曾在国民党军政部门中工作 过，恰好占三分之二。但我们同时应当指出，反共战俘里的另外那三分之 一属于“根红苗正”的人数量也不少，达4,776人。而在选择归国的那7,000 余志愿军战俘中，属于“根红苗正”的战俘大约是5,000人。这说明，即便 是那些属于“根红苗正”志愿军官兵，最终选择反共不归路的也接近一半 。 　　这当然让党感到难堪。为了掩饰这样的尴尬，中共就把这一切归咎于 “美蒋特务”的作怪。在中共的宣传中，巨济岛就像个地狱：“美蒋特务 ”们如同恶魔般地整天折磨虐杀志愿军战俘。不给他们饭吃，不给衣穿， 罚做苦工，强迫在他们身上刺字，毒打残害想要回国的人，不少被活活打 死，甚至还有打死人后挖取人心肝来吃等令人毛骨耸然的恐怖故事。 　　不可否认，巨济岛的战俘营里的确发生过多起暴力杀人事件。其中也 确有反共战俘杀害亲共战俘的案例。但是总体来说，朝中共产党所组织的 “保卫部”、“纠察队”、“人民法庭”等等所干下的屠杀占了这些事件 的多数。中共只字不提自己组织所干的大量屠杀罪行，而借这些事件把战 俘营描绘成“美蒋特务”的肆意作恶的天下，是完全歪曲了事实真相。 　　我将在以后的部分里涉及战俘营里的情况。这部分里主要谈谈为什么 志愿军中的前国军官兵会那样处心积虑地要逃亡。 　　显然这个问题涉及到了解放军的俘虏政策。解放军的俘虏政策，从字 面上看是好的。其优待俘虏的规定甚至比日内瓦战俘公约的相关条款还早 。从志愿军战俘中前国军官兵的叙述看，其中一些条款的执行也是不错的 。比如不打骂俘虏，不搜俘虏腰包，给治病治伤等等基本都能做到。但“ 想回家的，发给路费”一条，则很少兑现。强迫国军俘虏参军或者随军当 劳夫的做法非常普遍。 　　然而，真正引起前国军官兵们深恶痛绝以至于想方设法逃亡的，是解 放军对俘虏的“思想改造政策”。这种改造政策完全摧毁前国军官兵的尊 严，令他们十分难以接受。他们多指出，固然在国军里上级打骂下级，军 官打骂士兵的现象相当普遍，也知道这是虐待。但这种虐待对于有着浓厚 封建等级观念的中国人尚可以接受。而周围的社会也差不多：家长普遍打 骂子女，私塾先生对小学生动戒尺，作坊师傅揍徒弟，庄稼把式抽嫩伢子 等等。且它通常不涉及政治人格上的歧视，哥们情分，兄弟义气等并不因 为打骂而消失。年轻人尤其重视这些情分。封建礼德的影响令中国人实际 上很重视尊严（或叫面子）。士可而杀不可辱。但共产党部队里那种思想 改造运动恰恰是一个漫长而无止境的受辱过程。首先要求国军官兵有个“ 认罪”的“好态度”。共军虽然不打骂你，但没完没了地开会要你承认你 “有罪”，比打你抽你还难受。你在战斗中杀过共军？你有罪是无疑的， 要记下来；没有杀过？你的部队杀过吧？你在这个部队里没错吧？那你也 有罪；你拆过老乡的门板吧？那你对人民犯了罪；你上过妓院？这等于强 奸过妇女；抢过老乡的鸡吗？几只？在什么地方抢的？所有这些都要一一 要记录下来，以后随时可翻出来敲打你。有的还要放进档案，跟随你一辈 子。你只要有了好“态度”，变得恭顺了，就算你入伙了。那很多事情就 可以不计较了，一笔勾销也不是不可能。你还可以用同样的方法去修理别 人。 　　这种思想改造，就是要压迫当事人首先放弃自己的尊严，孙子一样地 “重新做人”。要你整个地改变世界观。把原来那套为人处世的准则抛弃 ，换成一套虚假暗算的“革命情怀”。毫不脸红的讲假话，二十多岁的人 佯装没有性欲：“工作很忙没时间考虑个人问题”。你要学会政治构陷， 打小报告，把寻常的纠纷拉到政治立场上来搞斗争。你要告别传统的良心 ，信义，孝道等等“封建旧观念”，因为这些感情“一不小心就会被反动 派利用”。 　　当事人要是抗拒这种改造，就要被周围人始终当成异类看待。没人信 任你帮助你，重活粗活都让你干，食宿给方面你最糟糕待遇，一开会就把 你当靶子。你想要反抗也不是没有法子制你，组织措施多得很。大不了把 你上升成典型，开大会斗争批判你的反革命罪行，然后当场宣判死刑立即 执行。革命队伍里经常杀个把反革命特务什么的是很正常的。 　　前面提到的王顺明，原本是胡宗南属下90军61师181团的一个步兵连长 。他在成都战役中被解放军俘获。中共对他们进行了长达13个月的思想教 育和劳动改造。从开始的“理论学习”到逐渐升温的提高认识，自我查罪 ，互相揭发，批判斗争等等连绵不断，终于搞到人人自危，一个接一个灰 溜溜地承认自己种种“罪行”。其间还当着他们的面公审枪决了两个前国 军营团级军官。公判大会整整开了四天，动员一切知情人前往揭发批判他 们。到第四天宣布判决时，台上主持会议的党委干部们提议枪决，然后要 求到会的人举手表态。所有党委干部扫视着台下，慢慢地，与会者们一个 接一个地抬起了手，然后越举越高。党委领导宣布说：你们经过教育后思 想后觉悟有了提高。今天是你们共同举手要求处决这两个坏蛋的。枪决随 即进行，每个党员向这两个人开一枪。打完后尸体就留在营地里，随便用 一点点土盖上。后来下起了雨，血水一直漫流到近旁王顺明等人的宿舍。 有些人无法忍受这样的日子而自杀了。更多人的意志彻底崩溃了。王顺明 等则暗暗咬牙立誓，忍辱偷生卧薪尝胆，无论如何要逃出去。1951年1月， 他被编入12军31师91团当迫击炮兵。三月份入朝。他仍然被视为不可靠的 对象，不给他枪，只背两颗手榴弹和两颗迫击炮弹。后来手榴弹也被取走 ，让他背四颗迫击炮弹行军。快速行军过程中，出现了掉队开小差现象， 而部队竟毙了两个掉队者，还专在他们尸体旁挂盏马灯，贴上“掉队的后 果”的告示来警示其他士兵。王顺明得了痢疾非常虚弱，但他咬紧牙关跟 上部队。他知道越往前走就越有希望。到了前线，他立刻开始观察地形窥 测方向，搜集阅读联军散发的传单。1951年5月20日晚上，机会来了。他奉 命和其他2人向前方阵地运炮弹和炒面。他在途中逃脱，向着联军阵地的探 照灯方向摸索前进了一段路后就潜伏下来，于次日清晨向联军投降。 　　应当承认，那一万四千反共志愿军战俘们的行动，并不是一个偶然或 者突发的事件。也不是官兵在战场上偷生变节的事件。这是一次长达数年 的大规模的逃亡活动。这些活动并非始于战俘营，而开始于志愿军入朝甚 至更早一些。是一个较大群体不堪压迫而千方百计挣脱暴政的行动。这种 行动和中国人民向港澳偷渡，东欧国家人民向西欧逃亡，古巴人民投奔美 国，以及目前北韩人民逃向南韩等等行动的性质是完全一样的。 　　联合国军方面一开始并不重视反共战俘们的要求。当时联军决策机构 更关心落在对方手里战俘，希望能够早日把他们换回来。而几万中朝反共 战俘们“鱼死网破”誓死抗争的精神震撼了世界，也唤醒了自由世界的良 知。“自由”这个在多数自由世界人民看来平淡无奇的东西是珍贵到值得 千万人为之洒血献身的事业。联合国方面的态度日渐明确坚定。直到表示 出宁可继续打下去也不准备在这个问题上让步的态度。为保卫约5万反共战 俘的基本权利，联合国军队战斗数年，付出十几万伤亡的代价。终于迫使 中朝共产当局承认了反共战俘们争取自由的权利。对于这场“十几万伤亡 的代价换取5万战俘权利”的作战，有些军事评论家认为“非常不合算”。 但我们很少见到当年参战的联合国官兵们有过严重的后悔。自由、人权、 尊严等等在共产国家里最不值钱的东西，始终是非奴性社会成员们准备认 真捍卫的目标。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 抗议北京当局判处王炳章无期徒刑 民运人士中领馆前示威 　　【世界日报纽约讯】数十名支持民运人士前日下午聚集在中国驻纽约 总领馆前，举牌抗议中共当局判处王炳章无期徒刑。包括高光俊、傅申奇 、魏玲、郑源和唐元隽等流亡美国的民运人士都发表简短演讲，以扩音器 对著紧闭大门的中领馆表达抗议。 　在王炳章可能被判刑的消息传来美国之後，纽约的民运人士组成的「营 救委员会」就申请了集会许可，在中国大陆对王炳章二审维持原判的第二 天马上到中领馆抗议。抗议中宣读了中国民联阵自民党的主席王策的一封 抗议信。信中说，王炳章在 80 年代初在海外首举民运大旗，为推动中国 大陆的民主法治人权，和台湾各界人士沟通，争取支持，何来间谍之罪？ 　王炳章据传是在去年底在广西被捕，但民运人士相信他是被中共当局从 境外非法绑架，然後罗织罪名，编造证词、证据，判处王炳章无期徒刑， 并在前天匆忙完成二审程序维持原判。中领馆并未对示威行动给予回应。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 《王炳章芒街蒙难纪实》 送交者: 方圆 于 March 02, 2003 22:33:25: 　　第一章 血色黄昏 　　二零零二年六月二十三日傍晚，我乘坐的波音七三七飞机到达金边机 场上空。舷窗外，天边可见一抹金黄色的夕阳余辉，晚霞浓浓，烟尘滚滚 ，整个机场笼罩在一片暗红血色中。 　　飞机下降得很平稳，着陆很轻。窗外的机场显得很清冷，几架中小型 飞机稀稀落落散在不大的停机坪上。金边机场不大，四面环山，似曾相识 。一看那不大的塔台，恍惚回到三十八年前，也是越战期间，我作为一名 苦力，挥汗抢建贵阳磊庄机场的青春岁月。与贵阳磊庄机场相比，两个机 场的面积接近，环境相似。只不过金边机场显得老旧，缺乏生气。 　　入境大厅也是冷冷清清。没有来金边前，听说柬埔寨的边防和海关很 腐败，对进出境的外国人，特别是对进出境的亚裔很刁难，动不动就要敲 竹杠，而且是狮子大开口。为了避免不必要的麻烦，我在堪培拉就办好了 柬埔寨的入境签证。因为是加急件，还多交了加倍签证费五十澳元。 　　为什麽要加急呢？原因是我六月十九日晚接到炳章的通知：二十三日 前务必到达金边。飞机票倒不难订，一个电话就办妥了。但办理柬埔寨签 证就碰到困难：签证官员告诉我，按正常程序，签证需三天时间才能完成 。二十日已是星期四，六月二十一日是星期五，二十二日是周六，领事馆 休息。为了在第二天，也就是六月二十一日，星期五，我能拿到签证，情 急之下，只得“加急”。 　　飞机降落前，空中小姐笑眯眯地给每一位旅客送来一张落地签证申请 表。这张申请表，用英柬两种文字印刷，上面只有姓名、性别、国籍、出 生地、出生日期、护照号码、航班、旅行目的、停留时间等几项。只要填 好这张简单的表格，就可很方便在机场办理落地签证手续，费用仅二十美 金（不到四十澳元）。早知如此，何必去办理“加急”？我直叹自己孤陋 寡闻，当了一次傻瓜。 　　入境大厅的右侧有一张长长的柜台，那就是入境签证申报处。此时只 有两三个人在那里办理落地签证。看来，尽管柬埔寨简化了入境手续，但 来到柬埔寨旅行的观光客还是不多。 　　边防和海关的官员对旅客都很客气，完全不像外传的那样蛮横刁难。 对任何一件事，不论大小，都应“耳听为虚，眼见为实”，不可以讹传讹 。 　　推开机场大厅出外的玻璃门，一阵夹着汗气的湿热空气和嘈杂声浪扑 面而来。与厅内的冷清相反，厅外人头拥拥，十分热闹。接机的人不是很 多，更多的是旅店和计程车来拉生意的人。 　　四五个计程车司机把我围住，争着为我拿行李。他们操着很生硬的英 语，抢着指我看他们的车子和报价钱，我婉拒了他们，退进大厅。因为我 是第一次到柬埔寨，所以在起飞前，早与王炳章约好，要等他来接机。 　　退入大厅后，打开手机，看看是否能在此漫游。还好，很快手机就出 现了当地的讯号。我立即拨通了炳章给我的一个美国手机电话号码。行前 炳章告诉我，他将带此手机到柬埔寨使用。想不到接电话的竟是炳章的女 儿青燕。我还以为青燕也跟她父亲到了金边。一问，才知道青燕还在洛杉 矶。青燕告诉我，这个手机是她的，本来炳章要带走，后来不知何故炳章 改变了主意，仅是叫青燕为他传话。 　　我问青燕，是否知道她父亲在柬埔寨的电话号码？青燕告诉我，她不 知道。我再问青燕，你不知道你父亲的电话号码，怎样为他转话？青燕说 ，她主要使用电脑舆她父亲联系。有时，她父亲也会打电话给她，问问有 没有人找他？是谁找他？留下什麽口讯等等。 　　我请青燕立即告诉他父亲，我已经到达金边，正在机场等他。同时， 按照我和炳章约定在失去联系时的通讯方法，打电话给我们这次行动的备 用联络人——香港的陆杰先生。我在电话中请陆杰转告炳章，请炳章早点 来机场接我，我在出境大厅等他。 　　这一等，就等了一个多小时，仍不见炳章的踪影。我再次打电话给陆 杰，请他催催炳章，我担心夜深了，不安全。陆杰告诉我，他已将我达到 金边机场的消息发给炳章，要我再安心等一会，想来炳章不会食言。 　　（未完，待续） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 王雍罡：生命、暴力、利益、自由 　　一、生命 　　生命是宝贵的，因为　只有一次，宝贵的生命，胜过所有的物质；故 天下众生，无不珍惜自己的生命。动物如此，人更如此。生命是短暂的， 因为　十分有限，短暂的生命，如同闪亮的流星；故天下之人，无不重视 自己的一生。独裁如此，草民也如此。生命是可怜的，因为　太脆弱，可 怜的生命，只在于呼吸之间；故世上之人，无不担忧难测之生命，贵者如 此，贱者也如此。人命之表象，虽有千差万别，但人命之表里，却无不一 样，如生老病死，七情六欲，如贪生怕死，趋吉避凶，等等；尤其在天赋 人权上，人人一律平等。 　　人是万物之灵，神之杰作，虽为父母精血所致，但乃属天地之造化， 上天之恩赐。故人人得感恩上帝，珍惜生命，无权轻视自己的生命；也无 权鄙视他人的生命；更无权伤害无辜者的生命。轻视生命的人，就是轻视 天下之父母；鄙视生命的人，就是鄙视天地之造化；伤害无辜者，就是挑 战万能之上帝。所以轻看生命之人，反被人所轻看；伤害生命的人，反被 人所伤害。反之，珍惜生命的人，会被他人所珍惜；尊重生命的人，会被 他人所尊重。这是人道的天理法则。 　　二、暴力 　　所以，那些鄙视生命的人，等于在制造对方的不满和仇恨；那些伤害 无辜的人，等于在制造愤怒和反抗——产生更大的暴力。 　　秦隋二朝暴力，因无视人的生命，迎来了灭亡之神，日本军国暴力， 因蔑视人的生命，迎来了二颗核弹，德国纳粹暴力，因鄙视人的生命，迎 得了国家毁灭，拉登狂徒暴力，因藐视人的生命，迎来了政权支解。 　　暴力就是破坏，暴力就是战争。不论是“邪恶暴力”，还是“正义暴 力”，其之功效都一样，但其之结果却完全不同。邪恶的暴力，通常针对 无辜，进行侵害和恐怖；正义的暴力，通常针对罪犯进行保卫和反恐。这 就是二者不同暴力的根本之区别。 　　正义的暴力，也会伤害一些无辜，但它的伤害，完全不是故意的。譬 如解救人质，在反击罪犯时，很难不误伤受害者；但不因为这样，警察而 被谴责。我们时常看到这样的情况：那些“变态爱国者”，由于蔑视其他 民族的生命，为自己造就了一个独裁的帝国；那些“意识形态狂”，由于 伤害异见思想的同胞，为自己造就了一个专制的政府，当正义的暴力降临 时，这些看似无辜、实是邪恶的民众，此刻若被不幸误伤，虽然遭人同情 ，但从因果报应上来说，他们却是咎由自取。 　　面对邪恶的暴力，“人权”的呐喊，难以唤醒猪民狗奴；面对专制独 裁，“人权”的呼声，难以吓阻他们？独裁下的猪民，他们每天所需要的 是唯物主义——食物和物质；不需要生命的自由、尊严和平等。猪民头上 独裁，他每天所关心的是唯心主义——特权、地位和荣誉，从不关心社会 的公平，百姓的权利，民众的利益。人权斗士强烈呼吁，和愤怒的抗议和 谴责，对那些无所顾忌的独裁这来说，如视窗外的噪音，将无法改变它的 任何。只有在正义的暴力被出现时，所有的独裁这，才会心惊胆战，感到 后果和压力，往后有所退让；只有在邪恶的暴力被打败时，那些逼迫成为 猪民的人，才敢愿意接受自由和人权，让猪民变回公民。 　　当代华人英雄——王炳章博士，他不仅主张“道义政治”——人权， 而且主张“革命政治”——正义暴力；提倡用正义暴力，推翻苏俄中共， 解放大陆人民，为求华夏复国，重建中华民国，义无返顾地挺身而出。由 于中共害怕其正义暴力的理论，把他秘密绑架回国，重判王炳章无期徒刑 ，激起更多华人的抗议和谴责；今天海外部分民运人士，为紧跟和效法王 炳章精神，成立所谓不合法的“临时政府筹委会”，公开挑战中共从头到 尾的不合法政权；以引世人鼓舞和注目。 　　相信暴力的人，是野蛮的人；崇拜暴力的人，是邪恶的人。反对正义 暴力的人，是愚蠢的人，敌视正义暴力的人，是无知的人。造就独裁的人 ，往往就是这些崇拜暴力的人；而维护独裁的人，往往就是这些所谓善良 、理性和非暴力的无知者。……在流氓滋事的时候，在强盗刑事的时候， 那些平时高唱人道的君子，此时不见踪影，事后不闻声音，最后赶来的人 ，还是那些全副武装的警察，用正义的暴力，将罪犯制伏。当独裁屠杀人 民的时候，当独裁侵略他国的时候，那些平时勇敢反战的斗士，此刻不见 他们的肉盾之身，也闻不到他们的和平之音，最后赶来的人，还不是美国 大兵，担当国际警察，用正义的暴力，打击了邪恶帝国，维护了世界和平 。 　　三、利益 　　天下所有的暴力，都是为了利益所发；没有利益的暴力，只是一场拳 击训练而已。罪犯的暴力，都是为了私欲，伤害无辜；警察的暴力，都是 为了护法，打击罪犯。同样，独裁专制的暴力，为了维护自己的利益，无 视天下生命，才敢“师出无名”的侵略、掠夺、镇压和恐怖；民主国家的 暴力，为了维护本国的利益，惩罚流氓国家，进行“师出有名”的出兵、 解放、维和与反恐。 　　正义的暴力，就是为了大多数人的利益，邪恶的暴力，就是为了一小 撮人的利益。独裁专制，即是通过邪恶的暴力，镇压本国和人民，以及掠 夺他国的财富，使它拥有天下一切；但他会为此而放弃他手中的暴力吗？ 会减轻对人民的剥削吗？会停止对百姓的压迫吗?会尊重普世人权吗？至于 有人一心指望独裁专制还政予民，更是痴心梦想。然民主国家，即是通过 正义的暴力，保护了本国安全，解放了他国百姓，从那些独裁者手里，夺 得了许多利益与好处；但它打倒了独裁，使其百姓获得自由，使其猪民变 成公民，使其猪国，变为民主之国；并把独裁手里的权力和利益，还给其 国民，帮助他们有偿建设。这有什么不好。 　　世上没有免费的午餐，更没有免费的解放事业。美国到处出兵，当然 有他的切身利益。如人愿当警察一样，无非是为了高工资，还有其他各种 津贴和福利，以及立功奖赏等利益。否则有谁愿意去充当有生命之险的警 察？？所以那些假冒伪善者，为此谴责美国的自私，骂他们“多管闲事” ，是公平的吗？浩浩荡荡的民主世界，会因这些无聊的杂音，而放弃对独 裁的正义暴力吗？ 　　——生命至高无上。凡尊重生命的政府，是合法的政府，凡不尊重生 命的政府，是不合法的政府——是反人类的政府。那些鄙视人权的政党， 和那些无视生命的政府，就是人类的公敌。谁推翻它，谁就是天下的仁者 英雄，人民因　带来自由和利益，世界因　带来安全和利益；我们这些亡 国奴，不支持这些仁者英雄，请问我们的解放和自由应该盼望谁？ 　　四、自由 　　人间有道，天下太平，人间无道，世间祸乱。家无道，有逆子，国无 道，有暴君，社会无道，有暴民，世间无道，有战争。在无道的社会里， 人的生命，即使被存活下来，他有多少意义和价值？所以宝贵的生命，只 有在人道的社会里，才会有生机——被自由体现出来。 　　生命有思想只有在自由里，才能被激发；生命有精神，只有在自由中 ，才会被焕发。没有自由的生命，是可怜的生命，　如同猪狗；没有生命 的自由，是空寂的自由，　如同陵墓。生命一旦失去了自由，不但毫无尊 严，也毫无价值；只是一具活尸而已。活尸在独裁面前，如同一个逼良为 娼的良家女子，任流氓嫖客随意摆弄；活尸在专制面前，如同一群被人饲 养的猪狗牛马，任屠夫强盗随时宰割。这一切我们中国人还没受够和看够 吗？ 　　生命似鸟，自由似天，鸟在天空里，才可以自由飞翔。生命似鱼，自 由似海，鱼在大海里，才可以自在翱游。生命爱自由，自由钟生命。生命 飞奔，自由欢舞，你追我迎，如同情侣；一个在追求，一个在拥抱。追求 自由的生命，是其乐无穷的生命；拥抱生命的自由，是宽广潇洒的自由。 自由，会让生命变得高雅；生命，会让自由变得高贵。高贵的自由，使生 命渴望和追求，为此愿意牺牲自己的一切。高雅的生命，使自由敞开和倾 倒，愿意向　紧紧拥抱。 　　生命与自由结合，犹如基督复活，独裁者当然惊慌，专制者当然害怕 。因为人民有了自由，他就无法控制人民；因为人民有了自由，百姓就会 和他作对；因为人民有了自由，独裁就无法扮演上帝。而他所拥有的一切 ，此刻如同上天的甘露，在他一手遮天的手缝里——被统统流走——洒向 人间。于是独裁者惊慌，要公开反对自由，展览他邪恶的暴力，试图把口 渴的人民逼回原地；于是专制者，要公开蔑视生命，惩罚他手下的臣民， 试图捧回撒在人民头上的甘露。 　　生命追求自由，是一种天生的要求，如同人对食物与性的渴望和需要 ，只是这些渴望和需要，通过人的合理付出，总能予以得到。但追求自由 ，人所付出的代价，在独裁专制的暴力面前将更大，甚至包括自己的生命 。为了做自由人，人尚可牺牲自己宝贵的生命，那么对我们这些将腰付出 一些物质和利益，这有算得了什么呢？ 　　生命宝贵，自由高贵，我的同胞，当你活着的时候，您何时明白　的 伟大？您何时渴望　的高贵？从元蒙到满清，从沙俄到日本，从太平天国 洋邪教，到中共马列洋邪教，您整整做了六百年的亡国奴，活了六百年的 猪狗命，当了六百年的牛马人，从来没有自由过，不是点着头“小的明白 ”，“奴才该死”；就是哈着腰“我是良民”，“请党相信”。这六百年 来，有多少七尺男儿，能向孙中山那样，对此深感羞愤？然有多少亡国奴 ，不愿做汉奸？不甘当华奸？为苟且偷生而恬不知耻的高呼：“生为大元 人，死为大元鬼”；“生为大清人，死为大清鬼”；“生为（苏俄）中共 人，死为（苏俄）中共鬼”；“爱蒙就是爱国”；“爱清就是爱国”；“ 爱党就是爱国”。呜呼！无耻也！变态也！变种也！悲哀也！吾王雍罡年 轻未老，心已为您而碎，不知您何时清醒自己——我是堂堂中华人:将为自 己生命的意义和价值，雍雅而生；将为自己生命的尊严和自由，罡风而活 ！！ 　　……生命太宝贵，自由价更贵。为图猪狗活，此贵值多少？“小的” 滋润润，“奴才”也挺好，愿做真华人，先把腰挺了。人民遭暴力，生命 如同畜；若无反暴力，天下乱成套。利益身外物，解放最重要，为求自由 故，命利皆可抛。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 北京家庭教会基督徒华惠棋的祷告呼求　 　　本人蒙北京家庭教会基督徒华惠棋的委托,特紧急公布这封祷告呼求信. 　　华惠棋今年41岁,1989年成为基督徒并在北京西单缸瓦市教堂受洗.华 的妻子魏菊梅是家庭教会传道人.在2002年10月份，华惠棋在北京家庭教会 为贫困地区的教会家庭捐了近万件衣服，可是中国警方马上就去搜查、跟 踪、恐吓，还让他写出捐献者的名单，他没有照他们所说的去行，继而就 招到警方的殴打、并私闯他家抢东西。被打伤者还包括他的84岁爸爸华再 臣和73岁妈妈邓淑英. 　　华的父母也都是基督徒.目前, 华的一家被软禁在北京市丰台区成寿寺 关家坑196号.(见图) 　　笔者在此呼吁主内弟兄姊妹为华惠棋一家祷告,也吁请国际社会各界正 义人士对此向北京市有关当局表达关注. (前北京市委党校讲师, 中国家庭教会传道人, 威斯敏德神学院哲学博士候 选人): 傅希秋 2003年3月1日晚 于美国费城 转交华惠棋的一封信 请我们祷告 　　全世界的弟兄姐妹们,主内的灵胞们,我叫华惠棋,是一位蒙主恩典的人, 主耶稣基督把我从死亡的边缘拯救回来,使我离开了罪恶,回到他的怀抱,在 这些年里,主的恩典实在是数也数不清.在信主的这十多年来,我曾多次被中 国警察威吓、恐吓,甚至还被他们打骂,但主却每时每刻都在帮助我,给我力 量,给我信心. 　　今年2月26日北京市公安局有七、八个警察开始追踪我,我所到之处都 要详细检查.2月27日我和妻子骑车带着孩子到医院去看望从外地来看病的 教会姐妹,有七、八个警察开了两辆汽车,骑一辆摩托车和一辆自行车,在我 们身后穷追不舍,到了医院,我与妻子刚和那位姐妹坐了不到十分钟,外面看 着我们的警察就命令医院的护士把我们轰出去,不让我们看望病人,不得已, 我们只能离开医院. 　　在回家的路上,骑自行车的警察乘我不注意,冲着我起的自行车就撞了 过来,车后我还带着不到六岁的孩子,我赶忙躲闪,才没有被撞倒.虽然有许 多人为地不安全临到我,可那位赐平安的主,却处处保守我,看顾我. 　　从许多大小不同的事情上,我实在看到中国需要耶稣的拯救,请全世界 的教会为中国祷告, 　　在这里我诚心恳请全世界教会为中国在上执政掌权者祷告，使他们能 按照神的心意治理中国；为中国警方祷告，为那些殴打我们的警察祷告， 同时也请为中国百姓祷告，为教会举手代求，使得救人数天天加入教会， 让中国早日成为神所喜悦的国家。求主耶稣基督的救恩临到第一位劳苦大 众。同时也为我这软弱的弟兄和我的家庭祷告,为那些因耶稣的名受逼的兄 弟姐妹祷告,使中国有更多爱主,为主做美好见证的兄弟姐妹兴起.求主与我 们众人同在. 阿门 华惠棋 2003.2.28 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 国安条例刊宪，处处陷阱步步惊 艾克思 　　香港特区政府在发表谘询文件汇编後，又将国家安全条例刊宪，加快 了为二十三条立法的步伐。但是在表面让步的背後，又增加了新的罪名和 加重惩罚，说明当局不但虚情假意，而且用心险恶…… 当特区政府在一月二十八日，由保安局局长叶刘淑仪公布《基本法二 十三条谘询文件意见汇编》，并提出修改意见时，香港行政会议也在开会 讨论刊宪和立法程序，但是新华社已经在那天上午的十一时三十二分，发 出新闻稿并引述消息称，港府会在下月二十六日将条例草案刊宪，并在草 案发表一星期後交由立法会审议，当局希望可在今年七月立法会休会前完 成立法程序。这些表明北京在遥控香港的立法活动。 保安局长权力大增损法治 由於新华社不小心泄露了这个“国家机密”，为了表现香港的“高度 自治”，便将时间表重新安排。不是往後退而是往前赶，结果是二月十四 日刊宪，二月二十六日提交立法会首读。也就是在原定的时间内，完成两 项程序，这样的“毕其功於一役”，是在显示香港特区政府比北京态度还 积极。 在宪报刊登的为二十三条立法的条文正式定名为《国家安全（立法条 文）条例草案》，而且也明确拒绝了白纸草案而推出蓝纸草案，列出了叛 国、颠覆及分裂国家；煽动叛乱及煽动性刊物；非法披露罪；取缔危害国 家安全的组织的条文。 根据这个草案，如果细心观察，就会发现它比一月二十八日宣布的修 改意见，又有新的修改，但是并非进一步的让步，而是“反攻倒算”。说 明了那次以表面的让步蛊惑人心，欺骗一些人，似乎当局的确有诚意，然 後在正式刊宪时，又塞进私货，因为处处陷阱而步步惊，令人还是无法接 受。 一，保安局局长权力大增。有关在大陆被禁制的组织，在香港的从属 组织也可能被禁止，是最被人诟病的条文，因为它把大陆有关危害国家安 全的法律（其前身是惩治反革命条例）延伸到香港。《草案》表明，虽然 香港的从属组织不是“自动”被禁制，但也不是依据法律程序，而是规定 香港保安局局长有权禁制这些在香港「从属」组织的继续活动，而先决条 件又是局长必须合理地相信，该「从属」组织的宗旨为叛国、颠覆、分裂 国家等，或企图犯这些罪行。这样，保安局长一个人就可以操生杀的大权 。显然，这是因为现在这位被称为“女希特勒”的保安局长叶刘淑仪的“ 阶级斗争”觉悟和英勇表现被北京和董建华赏识所致，所以不妨把大权交 给她。然而这样一来，香港还有“法治”可言吗？ 变相秘密审讯和以言入罪 二，增加缺席聆讯、秘密审讯条款。中共常常以秘密审讯来掩饰它的 无法无天，有时以“公开审讯”为名，其实只是公开给中共指定的自己人 ，实际上也是秘密审讯。而《草案》公然规定，由法院审理取缔组织上诉 聆讯时，法庭在可能损害国家安全情况下，可以命令公众人士不得在场， 进行闭门秘密聆讯，也就是变相的秘密审讯。而终审法院首席法官更要根 据有关条例制订条文，令有关审讯可以在上诉人毋须取得取缔理由全部细 节，就可以进行聆讯，甚至容许法庭在上诉人及他的代表律师缺席情况下 ，开始审讯。这也是明显把中共的那一套法律延伸到香港来。律政司法律 政策专员区义国表示，欧洲一些国家有类似安排，亦获欧洲人权法庭认同 ，因诉讼时可能涉及一些危害国家安全的敏感资料。二月十五日叶刘淑仪 及行政会议成员廖长城双双也在电台节目上辩解说，有关做法并非秘密审 讯，并在英国及加拿大也有相同法例云云。不过，多位资深大律师随即揭 露政府有意错误引导，因为英、加的法例只是移民法，并非审讯刑事及政 治案件，更不会影响基本人权。何况，英、加是民主国家，有权力制衡， 有民意约束，而香港是一党专政下的独裁政体，怎么可以同日而语？ 三，“以言入罪”仍然保留而惩罚加重。在「非法披露国家机密」罪 行方面，虽然政府收窄部份影响言论和新闻自由的建议范围，但并未释除 公众对立法造成以言入罪的忧虑。最明显的例子是当局执意保留「煽动刊 物」的相关罪行，即发表、售卖、输入及输出「煽动性刊物」依然属於犯 法。缺乏引起即时暴力的言论才受禁制的条文保障，有关罪行极很容易被 当权者滥用。而且当局大大加重惩罚，从现行条例的五千元罚款和监禁两 年提高到罚款五十万，监禁七年。这势必引致人人自危，造成寒蝉效应。 香港记者协会对此最为关心，要求在处理相关罪行时引入「约翰内斯堡原 则」，以保障发表自由及新闻自由不会因国家安全立法而被削弱。根据约 翰内斯堡原则，当所发表的言论是以引发暴力为目的，而该等言论又极可 能直接引致暴力事件，才可受到禁制。但是《草案》拒绝了这方面的要求 ，也拒绝引入公众利益和曾经刊行作为抗辩理由。区义国表示，他明白美 国法例准许传媒发放多一点上述资料，但在英国，披露这些资料一向都是 犯法行为。当局老是拿民主国家的法律同独裁国家相比较显得不伦不类和 黔驴技穷，同时也解释不了在口口声声的“宽松”之下，为何学英国而不 学美国？ “阶级斗争扩大化”的隐忧 四，错误搜查的资料可以在他案使用。《草案》中订明，在涉及国家 安全罪行的紧急调查行动中，总警司或以上的警务人员可授权行使紧急调 查权；条文没有采纳团体建议，取消有关紧急调查权，只是把决定权由警 司提高到总警司。如果他们做出错误判断怎么办？叶刘淑仪表示，判断错 误可导致内部纪律处分，或是影响该人员的仕途或日後晋升。政府亦会代 有关的警务人员承担错误决定下入屋搜查引起的民事赔偿责任。但这只是 空话。我们知道，中共一向“宁左勿右”，“左”是方法问题，但有“朴 素的阶级感情”，“右”就是立场问题，敌我不分，因此总是“阶级斗争 扩大化”，但是从来没有惩罚有关人员。仿效中共的政治文化，香港特区 政府就根本不会惩罚做出错误决定的警员，或者表面惩罚而实际上另有重 用。至於赔偿云云，因为是公家的钱，更是谁也都不会关心。而更可怕的 规定是，纵使在非法入屋个案中搜查所得的资料，亦可作其他涉及国家安 全或刑事罪行的检控之用。如果我们知道，中共一向以某种罪名对疑犯进 行“隔离审查”或“双规”，但是最後检控时的罪名却是拘押期间被诱供 或逼供的其他罪名。因此当局为了罗织罪名，也完全可以“声东击西”， 这更将导致警方的滥权。署理高级助理法律政策专员尹平笑承认，在美国 及加拿大，上述非法搜查所得的资料，不可作其他刑事检控之用；然而在 英国及香港，过去一贯涉及非法搜查的资料，也可用作刑事检控之用。然 而鼓吹“宽松”的特区政府，再次“宁左勿右”，“宁严勿宽”。 这些新增加的罪名和惩罚，使特区政府在为二十三条立法的谘询中， 有“退一步，进两步”之嫌，更显得谘询的虚伪。在让步声中隐藏著这些 陷阱，更使人觉察到当局的险恶用心。 但是当局为了减少反对的声音，特别是外界的反应，一方面在刊宪前 夕由北京委任新的政协委员时吸收传媒老板，企图影响舆论；另一方面， 在《草案》刊宪的当天，政务司司长曾荫权和保安局局长叶刘淑仪就会见 各驻港领事和商会代表，讨论基本法二十三条的立法。 西人商会被逼表态有保留 报载香港美国商会会长马畋表示　「草案内容令人安心，相信新闻和 言论自由仍会继续受到尊重。保安局局长和财政司司长均保证，香港的人 权和自由不会受损。草案内容已采纳了我们的意见，和解答了我们的关注 。」他又表示，有需要时会再向政府提出意见，商会需要再研究有关禁制 组织机制和闭门聆讯的条文。香港英商会行政董事夏伟邦说：「蓝纸草案 内容相比於谘询文件，已有明显的改变。立法条文已回应到国际和商界的 关注；但我不是法律专家，还需要商会的法律顾问详细研究条文。」香港 澳洲商会主席庄信，则对草案内容感到满意，认为是一个合理的条文，不 会影响商界的生意。 中共报章对此大事宣扬外商如何“安心”和“满意”。但是实际上， 第一，因为时间急迫，这些人根本没有可能仔细研究这些条文；第二，商 界一般都不愿意得罪官员，因此由官员出面要他们表态，他们当然只能说 表面的客气话；第三，他们也都留下伏笔，表示还要研究和提意见，表明 他们也“洞悉其奸”。美国驻港总领事祁俊文则因为没有商业利益的顾虑 ，因此没有表面的客套话而直接表示，会继续密切留意立法进程，现阶段 尚未细阅草案内容，但相信香港市民仍可透过立法会，进一步表达意见。 香港大律师公会则继续提出尖锐的意见，民主派亦然。但是有些传媒 已经转向，香港律师公会主席叶庆成则表示他们从“反对”立法改为“赞 成”，他说这是他个人的决定。除非北京放香港一马，否则在立法会势必 通过无疑。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 陆祀寓言（三则） 　　一，从阴间走来的“英雄” 　　秦始皇吞并六国后，有手下汇报：一些儒士不服，暗写非议文字，妄 图流传后世诋毁陛下的伟大业绩！啊，秦始皇闻听大怒，下令焚书坑儒。 于是，焚书的烈火冲天地燃烧起来，一批批的儒士被押去坑杀。 　　其间，有一儒士在被押往坑杀的途中，大叫着：冤枉，我冤枉啊，我 乃一歌颂始皇帝伟大业绩的儒士呀！押解的士兵就问：有何为凭？答：手 稿皆被你等武夫不问青红皂白都给胡乱焚烧了！大皮鞭就立即抽在了这儒 士的背上，士兵吼着：临死前知道狡辩了！并一脚将他踹下坑去。 　　而这儒士在坑中还昂头高呼：士不畏死，不必以死惧之，我生为歌颂 始皇帝伟大业绩之人，死也要做一个歌颂始皇帝伟大业绩的鬼啊！ 　　后来，听说这儒士变鬼到阴间后，他顶住了四面一片的“我们都是被 秦始皇害死的”恶鬼咆哮，写作出了颂扬秦始皇统一天下的宏伟英雄剧“ 英雄”，该剧并从阴间传到了阳间。 　　二，戴上鼻环的牛群 　　有一群牛，每条牛都被主人给戴上了鼻环，那鼻环有木条弯的、也有 铁打的，虽然勒得那些牛的鼻部生疼，还勒出了鲜血，可那些牛却一个个 面露着微笑，高昂着头“哞哞”直叫：大家都来瞧瞧，我们所戴的鼻环是 多么的美丽啊，你们没有哩！主人听到，也满意地直点头。 　　这些被戴了鼻环的牛就特别地好领导，十分地服从命令听指挥，叫往 东，就排得整整齐齐地往东走；叫往西，就排得整整齐齐地向西行；谁也 不搞自由化，甚至叫它们进屠宰场，它们也是排着整整齐齐的队伍，高喊 着：一二三四，走进屠宰场！主人就得意地说：老祖宗发明的这牛鼻环， 确实是我们人类有特色的治牛之道啊！ 　　有时，也有些个别牛感到戴鼻环实在不舒服，就想方设法地把鼻环给 弄下来，马上就有积极之牛跑去向主人汇报，说某某牛在搞自由化！ 　　于是，主人就提着大鞭子走来，一鞭子一鞭子地打在那牛的背上，并 叫：让你再搞自由化，让你再搞自由化，非把你最先送进屠宰场不可！就 吓得那头犯了自由化错误的牛，恨不得立即变成一条狗给主人舔屁股沟子 。 　　后来，听说有些人吃了这种牛的牛肉，就也整天地想着：要是领导人 也给我们这些小民戴个鼻环多好哇，多么美观，要不弄个红箍戴在胳膊上 也行呀，上写“党卫队”“红卫兵”威风哩！ 　　三，寻找正义 　　有一位穷困潦倒的父亲，在临终前将自己的儿子叫到了面前，对他说 ：儿啊，你知道在这个世界上正义是什么吗？儿子茫然地摇摇头。于是， 父亲说：你出外去打听一下，然后把它给我找来，否则我死不瞑目啊！ 　　儿子就出发去寻找正义。他走啊走，在山上遇到了一只狼，他问那狼 ：狼先生，狼先生，你知道正义在哪里吗？ 　　老狼呲着牙笑了，说：正义嘛，正义就是我呀，当我抓到了一只羊， 然后把那只羊给吃掉，我就是正义了！ 　　就吓得这儿子急急忙忙地走开。后来，他来到了海边，见海里有条鲨 鱼在游弋，他问道：鲨先生，鲨先生，你知道正义在哪里吗？ 　　那鲨鱼也是呲着大牙，说：正义就是我呀，当我把其它的小鱼们给撕 碎吃下肚去时，我就是正义！这儿子又急急忙忙地走开了。他又看见空中 飞过的一只秃鹰，他抬头问道：您知道正义在哪里吗？秃鹰尖叫着：小伙 子，若你变成了一具腐尸，我冲下去把你吃掉，我就是正义啊，哈哈哈！ 这回，儿子虽然又受到了惊吓，但他像终于明白了什么似的，扭头向家里 走去。他是穿着十分华丽的官袍、坐着高级轿车到家的，手中还高举着一 张一百万美金的支票，他大叫着：老爸，老爸，我找到正义啦！ 　　他那垂危在床的老爸，此时，微睁双眼，盯着儿子如今一身崭新的穿 戴和他那高举着的大额支票，满意地点点头，然后含笑逝去。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ “为人民写作”的诗人杨春光 　　浏览杨春光的部分诗集和一些资料，我脑中先给诗人杨春光的概括正 合他一首诗的题目：“我坚持屎尿屁的为人民写作”，而我认为这首诗在 他的诗创作中，有代表性： 　　我坚持屎尿屁的为人民写作 　　这种写作是再明白不过的明白诗歌 　　这种诗歌将一扫旧民歌的白开水 　　和朦胧诗歌的老陈醋 　　也将把一切诗到语言止的鱼盐痢屎全部打倒 　　我这种写作当然是冲破禁区的写作 　　是踏入到处是屎的雷区的写作 　　是滚入到处是尿的毒瓦斯的写作 　　是粉身粹骨的写作 　　我没有什么矫揉造作 　　我也没有什么无病呻吟 　　我的个性就是从嘴里吃什么就从屁眼里拉什么 　　我的态度就是凡一切可以说不的地方 　　就必有我的屁去自由自在地说不的天地 　　我的立场就是占着茅坑就得拉屎 　　对着尿盆就得满足尿盆的需要 　　支着自己腐败的肚子就不要憋着不放屁了！ 　　这是我个人拉屎就得脱裤子的个性 　　这是我代表人民放屁不脸红的态度！ 　　我坚持这种为人民制造臭豆腐的写作 　　人民也许暂时闻起来臭 　　但一旦人民读懂了 　　人民也就知道我的诗香了 　　我不怕人民把我当成屎尿屁踩在脚下 　　只要人民能够通过我而走上没有屎尿屁的路 　　我甘愿遗臭万年——！ 　　老实说，我一开始不适应这种极其“粗鄙化”的话语方式，但我明显 感到这首诗中所含的闪光的成分，那是在八十年代中后期诗人逃避现实之 后的重新走出象牙塔，是承接了鲁迅和八十年代初朦胧诗的新的呐喊，是 带着血气的介入现实丑陋世界的声音。但我仍然对他的语言的粗鄙化持批 评态度。我欣赏他体现出来的“为人民写作”的新质，但不满意他的“屎 尿屁的”方式。 　　杨春光，1956年生于辽宁省盘山县城。1987年他在《诗潮》上发表组 诗《风向.边缘之水》　　以此拉开了他走向先锋诗歌写作的序幕。以后积 极从事于中国地下先锋诗歌写作和同仁性诗歌运动。1989年春夏之交，他 参与学潮的后期活动，被捕入狱，1991年获释出狱后，他开始致力于后现 代先锋诗歌的写作和理论研究，重整续编《第三代诗人诗丛》的诗坛工程 。此后，他在民间和国外发表了大量的后现代先锋诗作。1993年他加入由 周伦佑主编复刊的《非非》， 1994年，他与友人在河南创办《空房子诗报 》，并创始中国89年后继非非主义之续的一个最大的后现代解构主义流派 暨空房子主义诗歌流派。1998年9、10月份，进入民主活动圈时，遭暴徒血 洗，头部被打烂，经抢救从死亡线上活了下来，此事件曾经震惊国外媒体 。 　　2000年始，他开始进行了自称的“屎尿屁”的“最后”写作，即最后 现代的“以谐音为主的错位诗歌写作”，主张诗歌介入政治、参与生活、 干预人生，同第三代以来的逃避政治、脱离生活的诗歌现象直截反叛，张 扬作为知识分子和诗人的批判精神和忧患意识，把批判社会和解构现实及 改造生活，作为一切知识分子、文人、文学家和诗人永远的根本任务。 　　2001年，他开始初步间接涉足网络诗歌，2002年8月，在别人的资助下 ，他购买了二手电脑并在妻子的操作下开始使用电脑逐步上网，由此认识 了很多网上文友。最近通过汉语文学网站，我们有幸结识。又通过我，他 联系上我的好朋友东海一枭。 　　他在给我的信中说：“我是一直被大陆诗坛深深埋没的诗人，因为我 始终坚持了绝不投降的批判并解构政治中心权力话语的写作路线，这不仅 受到正统诗坛的长期迫害与打压，也受到了民间诗坛的排挤与躲避。虽然 我一直身居民间这一圈子里，但我知道他们无论在诗歌艺术手法上怎样变 化，而诗歌实质和人品本身都是缺乏知识分子所应具有的鲜明思想和真正 的前卫批判态度，一句话都是软骨头，像我这样的就成为极少数的另类者 之一。我上网时间不长，先是在国外网站被堵，后无意中来到‘汉语文学 ’并惊喜发现一枭和你这样开明富有批判精神的真正知识分子文人，我便 想与之结识，也好在诗歌圈子之外寻找到真正为民请命的同仁。”我了解 了他的一些情况，不得不佩服他对诗歌艺术探索的努力，和他在诗歌上已 取得的实际成就，尽管这一点还只是被少数人承认。我给他回信表示敬意 ，并安慰他：“网络乾坤大，好诗在民间”。 　　就我现在已有的材料了解，杨春光是个有着明确理论主张的诗人，因 而他的诗歌和他的理论相得益彰，由此他被我认为是能开创一代诗风的诗 人，这样的诗人必将在未来的当代文学史上占有一席之地。 　　杨春光的诗论代表作无疑是写于2000年10月的《诗从语言始，到政治 止》，以及作为补充的诗论文章《关于“做田不如换种”》、《对此，我 只能说不！》、《五十步笑百步，岂有此理》等。他批判地梳理了从朦胧 诗到第三代诗以至第三代后的90年代诗歌以来的诗歌运动史，他批判为“ 伪诗学历史和犬儒主义与投降主义的写作路线”。他以“诗从语言始，到 政治止”的新的后现代解构诗学的战略口号批判和否定了第三代以来一直 流行的“诗到语言止”的诗学口号，为校正和扭转中国当代先锋诗歌、特 别是本土化后现代诗歌“一直没有把主旨解构锋芒即解构政治中心权力话 语到位和因此一直未能突破政治禁区写作”的缺陷而做出了英勇的努力。 我觉得这些理论尝试是非常有价值的，也是比较成功的，不啻是重振九十 年代以来诗歌萎靡不振的一副药方。他探讨了一些有关诗歌写作与干预政 治、文学与政治、深层历史文化与平面政治文化等关系问题，批判了当下 诗坛甚嚣尘上的知识子写作与民间写作两伙阵营所坚持和泛滥的“个人化 ”与“日常化”的伪后现代的投降主义与犬儒主义的稗史诗歌现象，的确 给人振聋发聩的感受。 　　他写下了大量诗歌，如组诗《这个时代是拒绝杨春光的时代》、《杨 春光这面旗帜》、《枪毙诗人》、《山鬼》、《东家房顶上的乌鸦》、《 新成语》、《人妖》、《为人民写作》、《我坚持屎尿屁的为人民写作》 等。杨春光先锋诗集已结集十大卷，其中拟整理出版《猛犸时代》和《裤 裆出轨》。同时，他努力完成空房主义理论的研究，并拟再度出版大型诗 刊《空房子主义诗歌流派资料汇编》，都是他这种诗歌理论主张的创作实 践和诗坛努力。由此，“杨春光现象”在九十年代和新世纪初成为诗坛一 道新异而亮丽的风景线。 　　已经有人给杨春光很高的评价。张嘉谚撰写评论《国民公敌“杨春光 ”》称“杨春光的先锋写作，是一道当今世上最为浩荡最为险怪的后现代 诗学风景”，认为杨春光“用运话语权力，解构权力话语”即政治和性爱 “两大禁区”是“当代英雄”的“壮举”，“他当之无愧地成为了中国先 锋诗歌继往开来的放阐者与引潮人”。黄翔撰文《充血带电杨春光》，认 为“他的出现是一次孤绝但并不孤立的诗歌事件，也是一次精神历史事件 。至今还无人从他的大勇、血性的诗歌书写和行为方式中见出一种真正的 二十一世纪的人类自由精神！这是一个集匪气、骚气、日气、血气于一身 的人，他是一股真正的洪流，正在自己的涌流过程之中”，“杨春光就是 杨春光，这是不由分说的，他的诗也是‘不讲道理’的。他对这世界强权 的藐视，差不多可以说是前无类似的文人，后无相似的书生。你不服气， 你在当代的知识人群中指几个给我看看？更不用说那些懦弱和贫乏得可怜 的卵诗人！这就是与人迥然相异的杨春光！这就是几近绝无仅有的杨春光 精神！如果没有那么一种颠覆和摧毁一切的勇气，他就不可能也不敢于独 自承受孤绝！他就不可能也不敢于四面树敌和受敌而毫无惧色！” 　　我由杨春光看到了诗歌新的希望，那就是重新找回介入现实的战斗精 神，这是诗人最光辉的内在品质，“为人民写作”正是它的朴素的表达。 我甚至愿意将他与上个世纪三十年代的充满着胡风所说的“主观战斗精神 ”的的批判现实文学潮流联系起来。这是鲁迅开创的文学传统，经由胡风 继承，到解放后因政治原因而消失，经过八十年代的“五四回归”后，在 九十年代末，与自由主义和极左思潮的斗争中又茁壮成长起来。这是二十 世纪本土主流文学传统的延续，是世纪末的战斗的现实精神文艺思潮在诗 歌界的一个可喜的表征和见证的迹象。 　　但另一方面，我又不得不遗憾地指出，杨春光离我理想的“写作”还 有一大段距离。杨春光对西方后现代主义思潮的理解和消化是不全面的， 他的“解构即建构”的思维致向使他忽略了西方后现代主义思潮的解构部 分外，还有“建设的后现代主义”部分。因而，不但在理论和创作实践上 存在着严重的欧化倾向，而且将由绝对的解构导致对现实和诗歌的双重虚 无。他的诗作语言的严重“粗鄙化”，即“为人民写作”采用了“屎尿屁 的”方式，正是这种“虚无”的可怕因子导致的，这将使建构永远成为不 可能，使他主观上也想追求的人文批判精神发生变异，最终沉沦到虚无的 深处。而“太阳每天都是新的”，杨春光却可能永远走在子夜的黑暗之中 。(槟郎) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 新西兰紧缩移民政策，华人将受影响 　　新西兰统计局公布的最新数字显示在2002年1月到今年一月的一年间， 中国大陆的移民仍然是各国新移民中人数最多的一个群体，一年间的总移 民人数为一万四千五百人，比前一年上升将近28％。这一数字几乎是位于 第二位的印度新移民人数的两倍半。以前移民新西兰人数最多的英国人的 移民人数在过去一年中只排在第三位。按照增长幅度来看，来自印度、韩 国、菲律宾、爱尔兰、德国和加拿大的移民人数增加率都超过了20％。 　　然而，由于新西兰政府在去年底突然实行了更为严格的移民限制，因 此新西兰联邦国会中唯一一位华裔议员，反对党国家党的王薛毓芳在接受 美国之音的独家采访时指出明年这种情况可能会发生巨大的变化。 　　王薛毓芳说：“去年工党政府在12月19号突然间宣布将（对新移民申 请人的）英语标准提高，技术移民从本来的5级提高到6.5级。商业移民从4 级提到5级。我相信，在这一改变之下，特别会影响英语非母语国家的移民 ，那华人应该是第一个会受到影响。” 　　*亚洲移民比例较高* 　　据介绍，新西兰政府之所以实行这个限制性的政策一方面是因为近些 年来，亚裔，特别是华裔移民人数大幅增加，同时，新西兰国内一个反亚 ，反移民的政党新西兰优先党领袖彼德斯的言论也引起了不少人的共鸣。 　　王薛毓芳议员介绍说：“抽样调查表示，有差不多40％的人觉得移民 人数太高。特别是亚洲移民的人数，再加上因为最近，我们新西兰海外学 生也多了很多，再加上游客，所以有40％的新西兰人的心目中觉得亚洲人 的数目好像很高。再加上大选，政客好像彼德斯在鼓吹之下，亚洲移民成 为了一个很有争议性的话题。” 　　*呼吁政府重新审核* 　　王薛毓芳议员说她目前向新西的国会中提交了两份民众的情愿书，呼 吁政府重新审核这个提高英语标准的决定。她还说目前，在新西兰的华人 中，虽然绝大多数人是希望政府取消语言限制性的移民政策，但是也有一 些人持有不同的观点。 　　王薛毓芳说：“有一派是很极力地反对这种做法，还有一批就是抱着 就是说也没有办法了，每过一段时间都会发生这一个事情。所以有一些人 接受过一段时期，如果移民政策改变影响经济，那政府也会再开放。另外 第三批，可能有一些人觉得反正我已经进来了，我大概也不是很想其他的 人进来。所以目前，可以说在新西兰华人里面也是分开三派。” 　　据新西兰主流媒体介绍说目前，在新西兰第一大城市奥克兰，亚裔人 士聚集，这里和亚洲其他地方已经没有什么不同，黑头发，黄皮肤的亚裔 人到处都可以看到。主流媒体还报导说华人新移民中很多人是因为弄虚作 假而移民新西兰的，因此素质并不高。可是王薛毓芳议员却指出这样的华 裔移民只是少数，大部份人还是可以为新西兰社会做出贡献的。 -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐　　editor@bigNews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│　　http://bigNews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 国际统一刊号ISSN:1097-2625 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