大参考总第1934期(2003.06.04)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1. 台北举行《纪念六四、捍卫人权》座谈会 　　香港五万市民出席六四烛光晚会 　　荷兰民运在海牙集会纪念八九民运十四周年 2. 纽约64晚：悼念六四事件14周年中领馆对街举办晚会 3. 500名民运人士因「六四」仍关监狱，港人权中心促立即释放 　　自由亚洲电台：海内外异议人士六四之际谈感想 　　支持改革遭判刑徐伟狱中开始绝食抗议 4. 六四纪念日遇难家属祭奠亲人 　　*遇难家属再向政府讨公道* 5. 世界日报社论：「亚洲之星」启动後六四时代 6. 方觉在"2002年度中国杰出民主人士"颁奖后的即席发言 7. 不敢在“祖国”欢庆六四“伟大胜利”的现象说明了什么？ 　　“德国之声”：6月5号前一天的忌讳与互联网上的隐喻 8. 千秋：伤心的夜，伤心的话！ 9. 普通民众的人性高贵──对民众支持绝食学生的点滴记忆 10. 茉莉：我们亏欠了死者和生者－－－六四14年纪念 11. 老郸：《人面不知何处去──六四暴力屠杀与马克思主义》节选 　　附：五一悲见全球非典收敛而神州独滥，兼吊慎公 12. 胡锦涛，张海迪与六四 13. 香港：六四与反腐，循环和报应 　　东方日报：毛玉萍以一千万港币获保释 　　美国之音：官员腐败滋生银行坏账 14. 纽约时报：中国三个法学博士尝试「体制内改革」 15. 美国国会众议院多数党领袖说中国由一帮老朽的暴君统治 16. 联合国人权委员会批评中国拘禁杨建利违反国际法 　　美国之音：美议员呼吁中国释放杨建利 　　法轮功呼吁中共：立即释放李祥春 17. 纽约《太阳报》批布什大倒退 　　葛瑞特：美国政策确实变了 　　卜睿哲：一贯语调微幅调整 　　台指美政策清晰不独不武 　　美军智库：维持台海关系现状，不拖累大陆经济 　　纪思道：纳中国组G9 可减美中冲突风险 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 台北举行《纪念六四、捍卫人权》座谈会 　　为了纪念六四事件十四周年，台北市长马英九今天邀请民运人士和立 法委员举行座谈会，而主题就和最近流行的非典型肺炎连在一起。 　　马英九在这个名为"纪念六四、捍卫人权--从台湾加入世界卫生组织谈 起"的座谈会中致辞表示，六四的基本价值是代表人权，而过去两个月台湾 对抗非典型肺炎的过程中，是经历不断尝试，不断犯错，如果台湾是世界 卫生组织的成员，可以从这个地方得到资讯，台湾的疫情就会比较乐观。 　　马英九表示，北京阻挠台湾加入世界卫生组织成为观察员，就阻止了 台湾取得相关的资讯，从这个角度看，台湾的人权也得不到尊严。 　　不过，执的民进党立法委员沈富雄就持不同看法，他认为，无论是执 政党抑或在野党，都把加入世界卫生组织和非典型肺炎之间划上等号，这 是不负责任的泛政治化动作。 　　沈富雄说：加不加进WHO，是跟尊严有关，但这个尊严是牵涉到的幸福 ，有吗？这个我存疑，为什么呢？我们今天这个SARS的疫情，我们死了多 少人，有多少人受害，跟我们有没有是WHO的成员是不是有影响？当然事後 没有科学的方法去推论说，如果是他们的成员，我们会死少一点，我们的 传染会好一点，但是我作为一个医生、专家来讲，即使有影响，其实也不 大。 　　民运人士吾尔开希，对於台湾能否借由六四和加入世界卫生组织，或 者借由非典型肺炎而得到同情表示怀疑，他表示，台湾要加入国际组织， 可以用自己的贡献，例如：台湾最近对於非典型肺炎的成果，可以不申请 世界专利，直接送给世界卫生组织，相信效果比其他政治动作更显著。吾 尔开希说：把这个研究成果交给WHO，请他来作为全世界抗疫的基础，我想 台湾如果有类似这样的做法，把自己放在一个贡献者，来突显出来，其实 中共才是真正的麻烦制造者的时候，我相信"德不孤，必有邻"，这种做法 应该能够对於台湾参与国际社会是有帮助的。 　　香港五万市民出席六四烛光晚会 　　今日是六四天安门事件十四周年，香港支联会在维园举行烛光晚会， 截至晚上九时，大会统计有超过五万名市民参加。 　　支联会副主席李卓人表示，今年的主题除了「毋忘六四」外，还加上 了「反对基本法二十三条立法」。 　　不少出席集会的市民，都表示因为反对二十三条立法而参加集会。 　　李卓人表示，今年举办的「六　四」晚会，罕有地得到数十个团体支 持，连一向避免涉足政治的天主教和基督教团体也呼吁教友出席，对自己 和社会负责。 　　大约三百名天主教徒在晚会前举行祈祷会。 　　天主教香港教区主教陈日君在会上说，因为他计划出席烛光晚会的消 息被传媒大肆报道，担心影响大会进行，最后决定不出席，但他支持教友 出席晚会。 　　陈日君又呼吁教友要关心二十三条立法问题。 　　荷兰民运在海牙集会纪念八九民运十四周年 　　中国民主党荷兰委员会、中国民主联合阵线荷兰分部和侨界明天会更 好工程等荷兰民运界张英、王国兴、毛小敏、李威、陈平、梅岚宾、陈华 、曹卫等30多位代表，今天（6月4日）一早从荷兰各地赶到海牙集会，上 午在中国驻荷兰大使馆门前，下午在荷兰第二议会（下议院）门前国会广 场先后抗议和请愿，纪念八九民运十四周年，缅怀六四惨案死难英烈，强 烈遣责中共过去的血性镇压，以及继续到现在的新暴力，这是中共一贯的 国家恐怖主义。 　　在荷兰国会广场同时集会的中外人士，除了派发法轮功真善忍小册子 和传单“江泽民八宗罪欺世害人类”的孙佳平等人外，还有荷兰关注国际 难民的人权组织PRIME四十多位成员也在场，他们有节奏的唱了诗歌，敲着 乐器，为了保卫人权，发出同仇敌忾的呼声。 　　今天在中国使馆和国会广场，中国民主党、中国民主联合阵线展现长12 米、宽1.5米的大横幅，上书中英文的四大口号：强烈反对江泽民践踏中国 人权、江泽民是镇压中国民主党的元凶、江泽民是残害法轮功学员的首恶 、坚决抗议江泽民包庇六四战犯李鹏！这条大横幅是张英替江泽民1999年10 月访法定做的，曾在巴黎展示，2000年5月在华盛顿国会山庄游说时再展示 ，因为这四条标语在现阶段是常用的主题，所以每当民运界有重大活动时 派上用场，到会的民运朋友也乐意一起拉展，颇有气势和影响。 　　在今天散发的纪念八九民运十四周年的《明天》六四特刊，由毛小敏 女士宣读特刊所载的中荷文《致中华人民共和国主席胡锦涛的公开信(Een Openbrief naar de President van volksrepubliek China)》,表达“我 们正在，并将永远为了中华民族的民主事业做出我们的努力，因为过去的 苦难告诉我们，民主和自由是中华民族繁荣昌盛的基础”，并由民联阵荷 兰分部前副主席李威将此信投入中共驻荷使馆的信箱（全文另发）。 　　荷兰国家广播电台第五台中文部（荷华传真）历年来对荷兰民运界纪 念八九民运的六四活动，总是向荷兰、英国、比利时、卢森堡、西德和北 法30多万华人听众及时预告和报道，今年两周内三次预报今天活动，昨天 还广播了对张英的专访。原因是荷兰中央情报局有份报告，指出中共的恶 势力渗透中国民运组织内部，监视中国民运头面人物。张英表示此事真实 ，他十多年来总感到中共阴影挥之不去。今天午后1时和3时，自由亚洲电 台两次对在现场的张英进行了电话采访。荷兰多家电视台也对今天的六四 现场活动，进行了摄影报道。(中国之春记者) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 纽约64晚：悼念六四事件14周年中领馆对街举办晚会 　　【世界日报纽约讯】 4 日是 1989 年「六四」事件 14 周年纪念日， 由大纽约地区纪念「六四」活动委员会主办的「六四烛光悼念晚会」，预 定 4 日晚间 (周三 )7时半至9 时半在中国大陆驻纽约总领事领对街举行 ，主要诉求为「释放民运人士，追究屠城责任，结束一党专政，建设民主 中国」。 　主办单位呼吁侨胞「不忘历史伤口」，参加晚间的悼念活动。鉴於往年 经验，由於中领馆近哈德逊河，晚上气温与白天温差甚大，希望与会人士 携带御寒衣服。晚会将有多位知名民运人士和天安门学运领袖演讲、歌唱 、诗歌朗诵及放映相关影片等。中领馆位於曼哈坦 42 街夹 12 大道交口 。联络电话(347)581－0788；(718)661－9977( 薛伟 )；(718)359－0330 ( 倪育贤 )。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 500名民运人士因「六四」仍关监狱，港人权中心促立即释放 　　【中央社香港三日电】香港的中国人权民运信息中心今天透露，目前 最少仍有500名「六四」民运人士仍在监狱，其中包括曾在天安门染污毛泽 东画像的湖南青年喻东岳。 　信息中心表示，根据其中心的调查及内部人士的资料得知，「六四」事 件後被中共判处15年以上的民运人士多达1500人，至今有多少人被释放尚 未有准确数据。 　信息中心引述一名政法系统、熟悉政治犯情况的人士指出，现时至少有 三分之一的民运人士未被释放。 　另外，信息人士表示，1989年5月23日三名毛泽东家乡湖南浏阳青年余志 坚、喻东岳、鲁德成用装满颜料的鸡蛋砸向毛像，他们其後被以反革命罪 判处徒刑16至20年。而鲁德成因帮助监狱买到平价汽车立功而於1995年获 释，余志坚也於2000年获释，但喻东岳因不肯认罪至今仍被关在湖南沅江 的监狱。信息中心指出，喻东岳因被毒打曾导致精神失常，其家人请求保 外就医，但当局以不认罪为由拒绝。 自由亚洲电台：海内外异议人士六四之际谈感想 http://www.rfa.org/service/m3u.html?url=http://www.rfa.org/content/service/man/audio/0603ly.mp3 http://www.rfa.org/service/m3u.html?url=http://www.rfa.org/content/service/man/audio/0604kc.mp3 　　支持改革遭判刑徐伟狱中开始绝食抗议 　　因在网上发表支持民主和政治改革文章而被北京当局判处监禁的新闻 工作者徐伟，已於六四前夕在狱中开始绝食抗议。 　　北京市法院系於 5 月 28 日以颠覆罪判处徐伟 10 年徒刑。本案同时 被判处入狱的还有杨子立、靳海科和张宏海等其他三名知识分子。 　　徐伟等四人 2001 年 3 月被捕，在关押期间，因为拒绝认罪，他们都 曾受到虐待。徐伟曾遭到毒打、电击，之後下半身经常麻木。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 六四纪念日遇难家属祭奠亲人 　　据路透社报道，有六名六四死难者亲属前往北京的万安公墓扫墓，献 花。他们的行动受到警察的监视。 　　另据法新社报道，在六四纪念日到来之际，中国有关当局警告异议人 士不得进行纪念活动，也不得接受外国媒体的采访。受到警告或监视的人 士包括鲍彤，林牧，何德普，丁子霖等人。 　　今天星期三是1989年六四惨案14年周年纪念日。一大早，很多当年遇 难者家属相约来到八宝山和万安公墓，祭奠14年前在那场血腥的屠杀中遇 难的亲人，并再次呼吁中国政府澄清事实真相，对当年的民主运动给予公 正的评价。 　　在六四惨案中遇难的吴向东的母亲徐珏早早地来到八宝山公墓，祭奠 14年前遇难的儿子吴向东：“今天上坟去了，带来三束鲜花，在向东坟上 沉思，给他们打扫一下，然后到关山月的女婿尹敬处也给他们打扫一下， 献了一束花，然后到我先生那里。” 　　在万安公墓，十几个难属捧着鲜花，带着祭品相约来到墓地，一起祭 典和悼念被无辜夺走生命的亲人。14年前遇难、年仅19岁的高二学生王楠 的母亲张先玲说：“大家都很悲痛。并希望通过非典这个事情，当局能够 清醒，什么事情说谎总是没好处的。希望他们把六四的弥天大谎能撤回去 ，能够澄清事实真相，今年年纪比较大的李雪文和袁可志也都去了。一个 已经86，一个已经76。大家谈起来，就说，我们现在主要是保重身体，一 定要不断地斗争。” 　　在宁夏，六四惨案中遇难的北大化学系学生、年龄只有19岁的孙辉的 父亲孙承康说，这些年来，每当六四惨案祭日时，他们都在家里默默地祷 告和祭奠他的儿子。他说，他的儿子至今还没有入土为安：“我总觉得有 个公论，我总觉得光天化日之下，他们手无寸铁的学生，不应该死在屠刀 下，我总觉得这是个问题。反正我总觉得历史最后还会有个公论吧。” 　　就象往年一样，每逢六四惨案祭日来临，中国当局总是加强对六四惨 案难属的监视。今年北京的萨斯疫情虽然严重，但是有关当局仍然派人跟 踪、监视，并监听记者采访的电话。吴向东的母亲徐珏说：“就是到了坟 上跟踪的话呢，他就围着我的周围转了几圈，出去以后在八宝山公墓门口 ，就起码有两、三辆的警车。反正我回去的路上，来的路上都有便衣警察 。” 　　王楠的母亲张先玲说：“在我们祭奠的时候，只有几个万安公墓的保 卫人员在附近走一走。我们在去墓地的路上看到有两个便衣躲躲藏藏，始 终也没走出来。” 　　丁子霖是天安门母亲群体的创始人之一。她儿子蒋捷连14年前被中国 军队开枪打死时，是人大附中高二四班的学生。十几年来，丁子霖和其它 难属一道为了给遇难者和失踪者讨回公道，努力奔走。她两个多月前到南 方小住，却不曾想，北京爆发严重的萨斯疫情，使她无法回京。她为十几 年来第一次在她儿子6月2号冥诞和6月4号祭日不能相陪深感不安：“今年 他31岁了，年年我都没有离开过。我跟你说，我真是忍痛。昨天，前天我 心里堵得慌，我觉得，他17岁，我没有能保护住他的生命，死了以后连陪 伴他都没有能做到。” 　　丁子霖女士还说，天安门母亲群体希望，有一天能把六四惨案遇难者 和失踪者掩埋在一起，并立碑铭志，永远公开地纪念他们：“我说能够在 北京找个地方，把他们埋在一起，给他们树个纪念碑。然后在碑上，象美 国一样，在越战里，朝鲜战争中阵亡将士的名字都写上，一个一个名字都 写上。我希望那时候能有个准确的遇难人数包括失踪者。”天安门母亲群 体希望，到那个时候，中国人都能公开祭奠六四惨案中的受害者。 　　*遇难家属再向政府讨公道* 　　1989年镇压民主运动时在天安门广场内外遇难者的家属，再次向北京 政府讨还公道。今天是天安门民主运动被血腥镇压的14周年。 　　1989年中国军队以武力结束了在天安门广场内外的抗议示威活动。数 百、很可能是上千的人在那次的镇压行动中死亡。民主活动人士，学生和 工人们进行了多个星期的抗议示威，反贪官、反通货膨胀，要求民主改革 。史学家们说，抗议示威活动使共产党领导层感到害怕，致使那些强硬派 出面控制局势，下令进行武装镇压。 　　在镇压活动中首批死难者之一的17岁的蒋捷连是被军队从背后开枪打 死的。在过去的14年里，蒋捷连的母亲，现年67岁的丁子霖把一百多名在 那次血腥政治镇压中死难和失踪者的家属组织了起来。她说：“这是想彼 此得到一点安慰，彼此寻找到继续活下去的勇气，因为在失去我儿子最初 的日子里我实在感到活不下去了，所以当别人告诉我也有一个家庭，跟你 们一样，都是知识分子，也是高中生，也是遇难了的。这时候我就有一种 强烈的愿望，我想去认识他。” 　　*到底是怎么遇难的？* 　　虽然丁子霖为儿子的死难悲痛欲绝，但是她说，和她有同样遭遇的其 他死难者家属给了她以“慰藉”和生存下去的意愿。她的后半生一直在寻 求她所认为的“公正”。天安门广场“镇压”之后不久，中国政府把“六 四民主运动”贴上了破坏国家安全与稳定的“反革命暴乱”标签从而使镇 压合法化。中国的共产党政府全然拒绝了所有要求平反并且惩罚有关官员 的请求，坚持说镇压是合法的，是为了国家的利益。 　　丁子霖和其他的死难和失踪者家属则坚定不移。今年三月，他们向中 国新一代领导层的十六大递交了一封公开信，要求政府说明，他们的子女 在1989年6月4号晚上到底是怎么遇难的？中国高层官员再次拒绝了这一请 求。中国问题专家学者说，中国共产党是不可能在不批评刚刚退休的、在 镇压活动中起主导作用的老一代领导人的情况下改变他们对六四镇压行动 的立场的。专家学者们说，中国的现领导层害怕任何的批评都可能动摇共 产党的合法性。所以，一系列要求平反六四的公开信和请愿书都如同石沉 大海。丁子霖表示对中国新一代领导层比老一代更具怜悯心并不寄多大希 望。 　　*追讨矛头直指李鹏* 　　丁子霖说：“从去年16大到今年中国两会后新产生的中国共产党和中 共体制下的全国人大和全国政协这段时间的表现以及国际社会的一些表现 ，我对他们近期内能够解决、改变对六四的态度并不抱幻想，但是我不会 放弃我们的努力。我们有足够的思想准备，我们还会继续努力。但是这里 仍然要通过你们向美国的朋友、欧洲的、意大利的、英国还有加拿大，还 有澳大利亚这些地方的朋友表示感谢。” 　　民主活动人士最近要求中国的最高检察院对1989年领导中国政府的前 中国总理李鹏进行调查。李鹏是和89年血腥镇压活动关系最密切的政府官 员，最近刚刚退出了全国人大委员长的职位。有关中国政策的专家们说， 对李鹏的指控是不太可能被认真看待或采取任何法律行动的。另一方面， 丁子霖则坚持认为，李鹏应该对此负责。(VOA) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 世界日报社论：「亚洲之星」启动後六四时代 　　如果说胡锦涛的欧洲行破了「江规胡随」的内功，那么关於「六四」 平反的问题，又是胡锦涛可以在一个恰当的时期打出的一张政治王牌，这 张牌不但可以最後打破江泽民的垂帘听政，甚至可以置江泽民、李鹏於政 治死地。当然，没有人怀疑，在目前这样的时刻，虽然胡锦涛低调沈稳的 风格，打出了与江泽民时代完全不同的特色外交，但在政治改革的层面， 尚没有胆量和勇气迈出关键性的步伐。在「六四事件」十四周年的时刻， 胡锦涛、温家宝不会像江泽民、李鹏那样心虚胆怯，因为江李是在「六四 」参与者的鲜血与痛苦上爬至政治权力的颠峰，「六四」周年忌成了他们 一种难以回避的心病。 　如今，胡温掌政，中国进入了某种「後六四时代」。（按：屁话。梦话 。抓的人全放了吗？受难者获得名誉与物质补偿了吗？六四镇压所依据的 法律取消了吗？「後....时代」的说法是洋文，并非指世间上的简单顺序 ，而是指一个本质的改变已经发生。现在，所谓「後六四时代」的说法完 全是自作聪明，没有任何现实意义。-智叟）胡锦涛幸运的是，随著时间的 推移，中国大陆知识界和青年学子走向了物质主义和「体制内改革」的两 大方向；海外民运逐渐式微，甚至连形象清新的王丹也从激情的民主斗士 转化成书卷气极浓的诗人；西方政府则从反恐和全球化的视角重新评价中 国，不再在六四的问题上对北京施加压力，导致胡锦涛可以从中共的「六 四」综合症中脱出身来，在海内外的一片赞扬声中，轻松地度过今天的「 六四」周年忌。 　虽然有人批评胡锦涛在法国召开的G8南北领袖非正式会议上表现拘谨， 但从实际情况来看，胡锦涛以不显山露水的低调手腕，赢得了访俄访法的 外交成果。俄罗斯总统普京设家宴款待胡锦涛，并称他是经验丰富的政治 家；日本首相小泉则把胡誉为可建立紧密关系的工作夥伴，而表示与江泽 民有代沟；美国总统布什不但称赞胡锦涛，邀请他尽快访美，更以重申不 支持台独的额外表态给足这位中共新领袖面子；至於法国总统席哈克的热 情，似乎可以用过分来形容。不容否认，胡锦涛通过首次出访，已经初步 建立起世界大国领袖的形象。 　当然，这种情况的产生，是有多种原因的。胡锦涛在北京抗SARS中表现 出的理性透明和果断，突破了世界对共产体制黑箱作业的一般认识范畴， 给外部世界强烈的印象；其次，国际领袖们意识到胡锦涛与江泽民的权力 较量，有意扬胡贬江，让胡更有国际资本摆脱江的牵制；再次，西方国家 总是期待北京出现戈巴契夫，来终结共产体制，讨好胡锦涛的背後，就有 这种期待值在起作用。当然，从更大的环境来看，中国大陆经济政治力量 的扩大，自然还是最根本的硬性基础。 　在「六四」十四周年忌的时候，美国《商业周刊》把胡锦涛评选为「亚 洲之星」，表明海内外已经从「六四」眼光看中共的模式中走了出来，对 中共在新领袖的带领下深化改革抱有希望。然而，有趣的是，中共的改革 契机不是西方期待出来的，中共的改革家也不是西方舆论千唤万呼才出来 的。胡锦涛十年韬晦，才避免中共老二难接班的宿命；同样，一场SARS疫 情，竟然让胡锦涛突破性格的局限，以承认危机，撤换部长，提升政府透 明度这样「在一个共产党领导的国家中很难得」的方法赢取民意，修补政 府的公信力，确立起改革家的初步形象，这些都不是事先可以预估得到的 。 　胡锦涛能不能有效地利用这次元首外交处女作来巩固领导权力，还有待 於仔细观察。但是，有一点必须指出的是，当「六四」被炒得热火朝天的 时候，其平反的可能性几乎是零；但当激情被淡化，甚至有点事过境迁的 时候，才是事件成为政治人物手中一张王牌的时候。胡锦涛在其任内如果 平反六四，那他就有可能成为中国的戈尔巴乔夫，中共就可以真正脱胎换 骨了。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 方觉在"2002年度中国杰出民主人士"颁奖后的即席发言 　　最近半年中国产生了新的领导层。国际社会和中国公众都十分关注： 中国是不是会产生新的人权政策?从现有的主要迹象看，中国新的领导层的 人权政策与过去相比，并没有实质性的变化。例如，几天之前中国政府对 北京的4名年轻知识分子分别判处了8年至10年的徒刑。他们的"罪名"仅仅 是在互联网上发表了一些温和地讨论中国政治改革的看法，并且组织了一 个规模很小的进行思想交流的团体。又例如，一个月之前，中国政府对中 国东北的两名工人判刑。他们的"罪名"仅仅是组织他们所在的工厂的失业 工人举行和平的游行，要求地方政府和他们所在的国营工厂及时向失业工 人发放失业救济金，提高工人的社会保障标准，查处国营工厂内部严重的 腐败情况。 　　不久之后人们还会看到一些新的压制人权的错误的判刑。所以，国际 社会还应该继续呼吁并采取有力的行动推动中国的人权事业。不仅要促进 解决中国一个又一个的人权案例，而且要促进中国建立有效保护人权的制 度。 　　中国新的领导层产生后，有的人认为新的领导层有可能发动中国的政 治改革。但是据我所知，新的领导层没有就中国的政治改革做过任何讨论 ，也没有任何新的领导人就政治改革发表过公开的或者不公开的意见，新 的领导层更没有准备就政治改革制定任何的政策与措施。所以，现在认为 中国新的领导层打算进行政治改革的说法最多只是一种过分乐观的一厢情 愿的猜测。中共政权的政治利益不需要进行改变一党专制的政治改革。中 国的真正的政治改革，只可能在国内人民的主动要求和国际社会的明确敦 促下才会启动。 　　少数曾经参加过中国的民主运动的人（按：此处似乎在不点名地批评 王军涛。-智叟）正在积极地颂扬中国的新的领导层，夸大中国新的领导层 中间相对保守的人和相对温和的人之间的分歧与矛盾，甚至说相对温和的 某些新领导人尽心尽力处理萨斯危机和14年前他们的前任全力以赴地处理 六四事件同样的努力，并且缺乏事实根据地讲某些新的领导人很快将会为 六四事件平反。这种主动向中国新的领导层挥动白手绢的作法，实际上是 希望中共政权能够宽恕他们参加民主活动的历史，在中国的旧制度内为他 们提供一点位置。 　　这种作法是十分不可取的。我赞成中国国内和海外的民主分子联合起 来以民主反对派的身份同中共进行政治对话和民主协商，对话和协商的前 提必须是中共政权向国际社会和国内公众公开承诺进行民主改革，公开承 诺尊重民主反对派的政治合法性。没有这两个公开承诺的基本前提，中国 就不会有实质性的政治改革和政治对话、民主协商。我不赞成任何民主分 子以个人身份、为了谋取个人的物质利益或政治利益，有意识地颂扬中共 政权。 　　我希望民主国家的政府与人民进一步支持中国的真正的民主分子。 2003年5月31日于美国旧金山 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 不敢在“祖国”欢庆六四“伟大胜利”的现象说明了什么？ 　　中共政权通常是喜欢谈他们的杀人业绩的。他们在内战中杀害了几百 万中国人，其中包括大量的平民。仅长春围城一役，就使十余万民众活活 饿死在封锁线内。但一般说来中共并不忌讳提起“解放战争”，倒是还大 张旗鼓地进行宣扬和纪念。不但有种类繁多的周年性纪念活动庆祝，更有 浩浩荡荡的文字及音影作品。 而六四事件就不同了。尽管中共及爱党群众也声称那是一次“经过历史 证明的正确决策”、“保障千秋的伟大胜利”、“不可磨灭的丰功伟绩” 等等。但奇怪的是他们始终不敢在中国公开纪念庆祝这“伟大英明正确” 的事件。他们始终没能表现得出取得“伟大的胜利”后应有的喜庆和自豪 的感觉。相反他们对这个“伟大的胜利”永远怀著恐惧的心情。他们不敢 公布战斗成果，不敢举行周年庆祝会，不敢汇编出版有关人员的回忆文章 ，不敢制作歌颂胜利的文艺作品，不敢在胜利发生的地点树立纪念设施。 年年此时，他们必要重复做的一件事就是如临大敌的戒备。他们警戒天安 门广场，警戒死难者的墓地，警戒遗属的住处和电话，还要警戒网上的论 坛。这一天使他们如此不得安宁，真恨不得能在日历中除去六月四日这一 页。 　　某些表现积极的爱党群众是怎样想的呢？从心底里讲，他们当然衷心 感激那些能够有效杀伤大批学生和市民的坦克和机枪。既受惠于这些英勇 消灭了手无寸铁还曾经给解放军端茶倒水的“暴徒”们的行动，他们的确 很想在每年欢庆这一天。然而他们更知道该怎样自觉约束自己以避免给党 找麻烦。这也等于避免给自己找麻烦。所以当他们面对“祖国”的时候一 律严守禁忌。他们绝不试图在人民日报或者新华网的论坛上提起这个“伟 大的”事件。在那种场合下他们宁可装出完全记不起历史上还有“六四” 这件事的样子。他们唯一能做的，是利用西方“反华”国家给予的言论自 由，在帝国主义制度的庇护下一吐崇尚强权、蔑视人民、赞美虐杀的心怀 。 无论你是否承认，六四英魂的力量就明摆在那里。这力量能让一个嗜杀 成性的政权高度恐惧，能让一伙自恃背靠强权而欺压弱小的走卒们人格分 裂，谁能无视得了？（mzxtd） 　　“德国之声”：6月5号前一天的忌讳与互联网上的隐喻 　　14年后的这一天，天安门广场平静如常 　　十四年以来始终令关心中国政局，关心中国政治和关心中国前途的人 不能漠然处之的日子，今天还有什么意义？这个十四年来成为了中国官方 政治当中的忌讳的日子，今后还会对中国官方政治产生什么影响？ 　　14年前的这一天清晨发生在北京的事件，不管中国官方和民间如何评 价，这都是中华人民共和国建国以来的一次巨大悲剧性的政治事件，在这 一点上，各方看法都是一致的。所以中国网络和海外中文网络里，每年都 会有各种言论，或隐或现提到这个事件。 　　在海外，当年曾积极参与六四之前如潮的学生与市民倡议反腐败和民 主运动的各方人士，自然每年都会发起网上行动，或者如民运学生领袖王 丹在90年代后期那样，发起网上签名运动，或者象流亡中的中国民主党， 在网上收集公布六四难属的回忆文章，希望这个血写的悲剧不要为人所淡 忘。 　　对中国官方，六四忌讳不期然地成为一个巨大的回忆符号。中国互联 网上从90年代后期起，不仅每年到了这个敏感日子，总会有人隐晦地以对 六四的纪念，提出对官方立场的指责，而且网上日益兴起的讨论也越来越 多地提及六四与中国政治改革，六四与中国社会问题的联系。渐渐地，如 何欲言又止地暗示六四这个忌讳，就成为网上中文的特别艺术。 　　不愿提及这个敏感日期的网民或说“89年如何如何”，或说当年天安 门广场怎样怎样；有些网民甚至在官方控制很严的人民日报“强国论坛” 上，公开提问为什么六月四日是敏感日期，借此暗示官方忌讳。今年，在 由于非典，伊拉克战争和广州公安局虐杀武汉大学生孙志刚引发的政治讨 论中，对六四的隐晦语中又多了个词汇，叫做“十四年前”。 　　值得注意的是：特别是在1998年中国当时最高领导人江泽民访美期间 ，首次公开谈到六四时中国官方在处理这一事件当中犯了错误之后，中国 互联网上对六四的议论也逐渐从艺术性隐晦中走出来，个别有政治影响的 讨论室里，这一震惊世界的事件，公开成为议论时附带提出来的话题。 　　比如在中国共青团主办的中青论坛里，讨论政治残酷时，网民突然发 问“那么六四又应作何解释”“天安门广场上的坦克又应怎样理解”等。 在2002年中国武汉深圳等地发生捣毁德国名牌奔驰汽车事件后，在相关网 上讨论中，匿名网民也提出六四前学生运动提出的口号“卖掉奔驰还国债 ”，借以为砸毁奔驰在政治上张目。 　　虽然这样触及官方忌讳的行为，至今依旧不为官方所允许，提到六四 的帖子大多会很快被删除，建议重新评价六四的文章很难见诸互联网，但 这样的言语日渐公开的犯忌，却层出不穷，而且六月四日这个日期也越来 越多地和中国社会中国政治种种令人不满的方方面面联系起来，使得这个 政治日期官讳，刚好成为网上匿名对官方批评的有力象征：批评腐败的， 只需暗示六四，自然会得到网民同情；批评中国言论不自由的，只需暗示 六四，自然会有人出面安慰，比如说“等吧，等过了六月五日，也许就会 好一点”，借以讽刺中国官方的忌讳。 　　诚然，表现在中国互联网中的这些六四犯忌还远没有形成规模，1989 年发生的那场群众运动也还远没有成为中国政治和社会问题辩论在历史延 续意义上的起点，但可以肯定的是：在覆盖全球的互联网中，中国的社会 与政治讨论，已被打上了这个历史纪念的烙印，已无法摆脱中国人对14年 前发生过的那起悲剧的痛切回忆。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 千秋：伤心的夜，伤心的话！ 　　十四年前的那一夜，我同所有的中国人一样，彻夜难眠，一遍又一遍 地收听着从不同电台传来的北京最新消息，难以相信难以想像难以理解所 发生的一切，怎么有这样的事？怎么有这样的政府？这一夜彻底改变了我 对共产党的看法，毛泽东是死了，但中共没有变，嗜血的本性没有变，也 不会变！ 　　911美国人遭难时，有海外华人喊出“今夜，让我们都是美国人！”， 我也爱美国，但我是实在没有这样的感觉，我没有这份闲情，我的心永属 六四。记得否？五湖四海的中国人，那一夜，我们都曾是北京人！而记忆 中的六四，89年黑色的6月3日，那一夜，真真切切，全世界的人民，东方 西方，贫穷富裕，专制民主，海内海外，不同信仰，不同肤色，他们愤怒 悲伤的眼睛都盯着中国的北京，所有的眼泪都为那勇敢善良的人民而飞， 世界一夜之间都成了中国人！ 　　真的很奇怪，全球华人，历来是帮派林立，一盘散沙，记忆中的89六 四却是空前团结空前一致，不论是台独精英还是爱国精英，不论是反中乱 港人士还是爱中护港人士，左中右，高中低，甚至黑社会，街上小偷这样 的社会渣滓，都一致地不齿中共的行为，在对中共冒天下之大不违公然血 腥屠杀自己人民的愤怒方面，不同的人使用的是共同的语句，感受的是相 同的民族伤口，中华民族表现出难得的感性与爱心。可惜现在这一切的激 情都已经淡去了，中华民族，什么时候还会有那大团结的情景呢？大概永 远都不会再有了！ 　　所有关心中国命运的人实际上都是这次89民运的幕后黑手！忘记了吗 ？海外的华人，一直在通过各种不同方式强烈支持这场民主运动，尤其运 动的后期，来自海外的捐款捐物，支持感谢勉励赞赏加油的信件，在很大 程度上支撑着天安门广场上疲惫的学生，大家都把自己对中国的理想，对 中国的期望，放在这群十几岁的学生肩上，他们虽然稚嫩，虽然虚弱，但 他们也勇敢地挑起了历史的重担，将一场和平的抗争进行到底并付出了牺 牲。对他们，我们还能苛求什么？我们还有什么资格去苛求？今天，我们 中的一些人，以种种的猜测，去揪所谓幕后黑手，以旁观者的冷漠，去批 判审判甚至糟蹋当年站在抗争第一线的“天安门的孩子”。天知道这是些 什么人，可能他们已忘记了自己当年的言行，忘记了自己的承诺，我觉得 他们要审判的，首先就应该是自己的心灵！ 　　共产党毫无疑问是赢得了这场战争的胜利，他们重兵攻入了北京，成 功地收缴了手无寸铁的北京人民所非法发展出来的游行示威言论自由等大 规模杀伤力武器，恢复了中共依法压制人民剥削人民的社会秩序，保卫了 独裁专制的人民共和国。89民运，确实改变了中国的历史进程，对中共而 言，其意义决不亚于一场大决战！但就是这么重要的胜利，中共竟然也在 淡忘！战斗英雄没人知道，革命烈士无人提起，甚至连他通缉的战犯也被 遗忘了（去看看封从德要投案自首的声明），那些缅怀英雄烈士的纪念碑 纪念馆你找不到，那些可歌可泣的英雄事迹，没有被文学描写，更没有电 影电视去表现，怎么啦？才短短几年，伟大的平息反革命暴乱就成了中国 真正的一场“被遗忘的战争”！共产党在故意回避六四，抹掉六四，他想 让所有人都遗忘六四！但我们不能！在这里，我们要特别感谢马悲鸣先生 ，他众多精彩的文章，能从不同的时事话题，千军万马归结到六四大屠杀 这件共产党积大德行大善的事情上，本事超群啊！在千万不要忘记六四这 目的上，他比我们大家做的都好！虽然他的看法让人无法接受，但总比某 些人的故意遗忘要强得多！这与数学“三年大闭经运动”的论文实有异曲 同工之妙（我都怀疑数学是位非典型性异议分子），他们都摘下了中共伪 君子们竭力捂住的帽子，让中共头上那些丑陋的伤疤暴露在世人面前，即 使他们硬要把那伤疤说成是美丽的鲜花，那，又有何妨？ 　　如何看待“六四杀得好”“六四杀得少”这些舆论，这一点都不奇怪 ，这是某些中国人的特色。所以美国人明智地不与中国人比幸灾乐祸，因 为固然中国的灾祸远远多于美国，但往往美国的灾祸中国人大肆庆祝，而 中国的灾祸中国人也可以抢着幸灾乐祸，一点机会都不会留给美国人的。 象印尼土著屠杀几十万中国人，两岸精英就能一块找出理由高兴，台湾人 说这是华人亲共的下场，大陆人说这是离开祖国的下场，难道不是吗？真 能气死美国佬。有人说，在西方各国中，日本是对六四大屠杀反应最冷静 最理智最不说三道四的国家，这就对了！日本政府和日本人民，对他们的 这个亚洲大邻国已经就近观察了一千多年，太了解中国人的本性了，对这 种近在眼前的悲剧早已习以为常了，麻木了，中国人哪一天要不杀中国人 ，中国人哪一天要不靠大屠杀解决中国的问题，中国人哪一天要不对中国 的悲剧叫好的，那才会叫日本人莫名惊诧呢！而且，证明中国的贱民该杀 ，证明杀中国贱民有利于国富民强，对日本人提高自己的民族自尊心和自 信心又有什么不好呢？对日本的年轻人重新认识自己国家的那一段光彩的 历史又是多么生动的教育啊！ 　　记不清在谁的文章里，提到过三年大饥荒时代，作者所看到的一个几 岁大的小孩，竭力与母亲抢饭吃的情景，那饥饿的孩子，不懂得掩饰自己 的欲望，他们只是出于求生的本能，想在这个阳光灿烂的世界活下去，那 描写给了我很深的印象。“三年大闭经”也是中国人的一大悲剧，那种情 景实在是太多了，那苦命的孩子，他是挣扎着活下来了？还是象许多人一 样无声无息地离开了这个本来美好的世界？他恨他母亲吗？他现在还关心 造成他挨饿的真正原因吗？他知道那罪魁祸首？这本是我们中国人无法不 关心的事情啊！不禁又想到，那孩子，他会不会现在就在我们的中间？也 许他接受了共产党的宣传教育，也许他就是一位铁杆的爱国精英，热爱共 产党，热爱毛泽东。为了爱党爱国，他可以整天呆在网上与我们纠缠论战 ，痛批所谓的“汉奸卖国贼”，写出长篇文章否定大饥荒的存在。他对那 至今还合法占据天安门广场的毛泽东僵尸，可能还会用满怀深情的语句去 歌颂，如果一切真这样的话，岂不是死的人白死了，饿的人白饿了？我们 的孩子怎么啦？这种感觉深深地刺痛了我的心，无法从悲剧中认识悲剧， 不愿意抛弃历史的谎言与神话，这才是我们中国人永远的悲剧。 　　对六四的看法 　　评论六四也好，追究历史责任也好，都请先搞清楚当时双方冲突的焦 点在什么地方，也就是共产党所说的主要矛盾是什么。这年头总是有人去 钻研六四事件中法的问题，例如占据广场违反了什么条例，阻塞交通触犯 了什么法规，这很无聊，就是中共当局在六四后也不是以交通法和广场条 例来惩处“罪犯”的，他定性用的是反革命暴乱罪！可见这并不是六四的 焦点问题，只是一个枝节，当时没有人理他，就是共产党也是这样看的， 他要杀人与否关键并不在此，对共产党来说，法并不重要，重要的是一党 专政的独裁权不能失去。而六四中学生与民众只要继续坚持大规模集会， 要求民主改革，占不占广场，阻不阻交通，最终都是要被镇压的。那么， 六四中民众违法了吗？那还用说！不要说占据广场非法，不服从戒严令非 法，就是民众阻拦军车这件事，我看放那里都不会是合法的。 　　但六四决不是一个政府与人民之间所谓法律纠纷的问题，他是一场在 一个极权国家内部自发产生的，大规模群众性的，非暴力的，争取民主自 由的斗争。在这样的抗争中，作为人民群众表达意愿争取权益的一个和平 手段，有时抵触某些法律是迫不得已的，六四在非暴力抗争上有点象当年 印度争取独立的不合作运动，这就是我的观点。 　　圣雄甘地1930年在印度发起的不合作运动，也是非法的！不要说他的 许多集会，许多演讲，许多游行是违法的，就说甘地所发起的第一次全国 性抗议活动，号召追随者自己制盐并分销全国，就是故意触犯英国殖民当 局的盐法。这不是藐视法律吗？请问历史应该怎么样评判这件事？有谁会 因此认定不合作运动的参加者都是些不尊重法制精神的私盐贩子？没有！ 连英国殖民者都不会这样认为（除非他们想泼污水），当时的焦点是印度 人民的民族自决权问题，甘地触犯盐法的目的是为了以非暴力手段，挑战 英国统治者的权威，逼使英国主子将印度人民应有的权力交还给人民，历 史证明甘地是印度独立的英雄！永受世人的景仰！ 　　六四的民众，也是这样，当他们的合理诉求遭到政府无理的高压打击 时，也是想以非暴力的手段挑战政府的管制权威，希望以此迫使政府让步 ，反对戒严令就是一个很明显的例子。北京当时为什么会有那么多人上街 堵军车？他们不知道那是违法的吗？或者是美国的FBI用美金收买他们吗？ 或者是台湾国民党特务挨家挨户动员的吗？当然不是！只是因为人们认为 这戒严令太没有道理了，政府的罔顾民意激起北京市民的义愤，他们无法 接受这个强加给他们的戒严令，他们想用堵军车的办法（当时也只有这个 办法才能表达出人民的心声）抵制戒严令的实施，逼使政府收回这个错误 的决定，或者将戒严令重新提到有一定代表性的会议上加以讨论。当时的 情况就是这样，如果我们离开这个大环境，对冲突的焦点视而不见，而仅 仅去讨论计较北京市民的堵军车抗拒戒严令是不是违法的问题，那，就象 我们今天研究印度历史，不去考虑印度人民争取国家独立民族自主的大背 景，而光集中讨论圣雄甘地当年贩卖私盐是不是违法该不该受罚的问题， 并由此引导出当年印度独立运动实际上只不过是一场违法贩卖私盐与维护 法律尊严的斗争而已。 　　有人从批判六四出发，批评中国人缺乏美国社会的那种法制精神，并 上朔到五四运动，认为是那时的学生开始乱了朝纲。他倒给中国人留足了 面子！要这么论的话，何止五四，从秦朝的陈胜吴广开始中国人就没有法 制精神啦，按秦朝的法律，延误行期者，死！虽然这是恶法，可不也是法 吗？神圣的法！至高无上的法！大泽乡的陈胜吴广竟然不守法，不去死， 反而揭杆而起，这不是违法的暴徒还是什么？不过，倒想问问那些法律至 上派人士，真要换你们在大泽乡的话，面对恶法的威胁，你们会守法吗？ 乖乖地去死？心安理得地去死？临死前再背诵一遍秦始皇语录和大秦宪法 ？守恶法而死，真是死得比泰山还重！天啊！如果都这样的话，现在的中 国，岂不是还是秦始皇的子孙在依法治国？无条件地屈从恶法，这是法制 精神吗？这应该是奴才精神！千万不要再把美国人拖到这里面来啦，美国 人从没有这种法制精神，要碰上六四这种事，他们早就拿枪拿炮出来干啦 ，不信吗？去问问你们的美国老祖宗，独立战争是怎么打起来的！ 　　纵观整个六四的演变过程，我认为先后有三个问题可称为焦点，1对话 ，2戒严令，3对运动的评价。下面我依次谈谈在这三个焦点的冲突中民运 一方有什么不足之处。 　　首先，天安门绝食活动的意义非同小可！作用不可否定，无绝食就无 89民运，它只能是另一场短命的学潮。在学潮低落大批学生不知何去何从 之际，在天安门广场绝食是他们找到的向共产党政权抗争的最好的武器， 突如其来的大规模绝食行动重聚人气，一下子就将全国甚至全世界的目光 都聚集到天安门广场上来了，并使温度迅速升高，共产党当局手足无措， 但他又不得不正视这个棘手问题，急于要解决这个危机，这时候学生的地 位是主动的，确实存在对话的可能。但是，最终对话没有成为现实。这里 面，中共当然要负最主要的责任，他根本就不想进行什么真正的对话，对 学生的要求既不愿做任何实质性让步，也不愿正面回应和解释。这也就是 北京人都觉得政府在戒严令问题上理亏，坚决站在学生一边堵军车的主要 原因。中共的目的是尽快让这些孩子停止绝食，从广场骗走。但学生方面 ，在对话问题上也有失误，没有抓住中共迫于国际国内舆论压力在这一时 期急于寻求解决方案的心理，为中国的民主运动争取一个较好的开端。他 们太注重形式，要求领导人接见，要求电视现场直播，这增加了对话的难 度，其实这些条件并不重要！对话本身只是一个手段，不是目的！方式上 应该有高度的弹性，那目的是什么呢？从当时的口号来看，大家比较有共 识的有三个问题：反官倒反腐败反贪污，也就是要求清查高干及其子女在 经济领域的违法乱纪问题；开放新闻自由舆论监督；及承认高自联等组织 的合法地位，也就是结社自由的问题。对话的努力应该围绕这些目标，学 生应该先将自己的要求统一，向政府提出并向全社会公开，而只要政府能 积极地具体地回应三项主要要求中的任何一项，绝食活动就应该暂停，创 造一个更好的对话环境，这不能算是示弱，策略上会更好些（当然这是我 事后诸葛亮的看法）。因为这三项中任何一项的实现，最终都会导致中国 一党专制的结束。(按：事实上，政府始终没有也答应其中的任何一项。- 智叟)总的感觉，年轻的学生们在绝食活动出乎意料取得巨大成功后，有点 胜利冲昏头脑，对后续行动缺乏心理准备和统一认识，没有积极主动求变 ，谋求事件的和平解决，甚至部分人中还有着一种看你政府怎样收场的心 理，从而陷入与政府顶牛的僵局，这，很可惜！ 　　当戒严令发布，北京市民堵军车时，就已经是摊牌阶段。市民为支持 学生而在长安大街上堵军车，学生为支持市民反戒严令也留在广场上，当 时谁说的出口这“撤”字？谁又能听你的这“撤”字？全球的华人又有几 个能想到共产党会真的坦克机枪的干活？几个学生领袖说撤的话，广场学 生真的就能撤吗？学生撤的话，市民真的就能同意北京戒严吗？就一定不 堵军车吗？当时学生市民及时撤了的话，共产党真的就不会杀人了吗？最 近的一个反面例子是，法轮功在短时间人链围中南海后，撤了，他们的下 场就好了吗？少死人了吗？一系列的问题在等着那些企图将六四大屠杀的 责任完全或部分归咎于少数学生领袖的精英们！共产党一旦决定镇压，就 不是以理服人或依法治国的问题，当时北京的局势是，共产党的管制权威 已经荡然无存，他一定要靠大流血才能寒人民的胆，才能重新恢复以怕治 国的局面，你给不给他理由，他都要杀人的，这是党的需要。即使北京学 生市民完全顺从了，迫害的悲剧也只是延迟和分散了，中国会多出一场反 右运动来，死的人一点都不会少！王丹柴玲等人不必为天安门的死难者感 到内疚，就象孙中山不必为黄花岗烈士的死感到内疚一样，他们没有责任 ！谁是为王丹而留在广场的？谁是为柴玲而堵军车的？他们与死难者都是 同一场中国民主运动的参加者，不是害人与被害人的关系。 　　安魂曲网友提出，戒严令后，89民运干脆就应该从非暴力转向暴力革 命，直接推翻共产党的领导，说的有道理，共产党当时内部是不稳，但民 运一方有这个准备？有这个力量吗？恐怕没有！这次运动是自发性的群众 运动，一直缺乏强有力的领导，绝大多数市民与学生都没有暴力革命的思 想准备，也没有人进行组织准备。靠这样的乌合之众是无法暴力革命的。 (按：历史上乌合之众引发的暴力革命很多。关键是赵紫阳胆小。让蠢蠢欲 动的军人无所适从，因而错失良机。遗憾的是，历史不给赵紫阳第二次机 会。活该他失去自由。-智叟)另外，89民运的核心力量是广大学生，后期 知识分子参加了进来，但工人农民始终没有参加，他们虽然也热烈支持学 生的行动，但支持与参与是不同的！要使广大工人参与到这样一场轰轰烈 烈的社会运动中来，就要有与他们切身利益密切相关的口号和目标，工人 对共产党的腐败有切肤之痛，他们对工厂改革和中国的政治结构有自己的 关心话题，但中国的知识分子往往忽略了他们的存在，他们自外于工人阶 级，他们所主导的89民运没有为工人提出过一个有力的口号，也没有去主 动动员过工厂的工人，这是很遗憾的事。而当面临政府的血腥镇压时，这 场运动没有一个有组织的工人队伍参与的致命缺陷就暴露出来了。对比东 欧的历次反政府运动，无论是50-60年代的捷克熏牙利还是8，90年代的波 兰罗马尼亚，强大的工人组织始终都是对抗政府暴力的主力军。 　　我倒有个相反的看法，如果89运动后期不得不坚持非暴力革命的话， 在民众阻挡军车一两夜后，干脆就把戒严部队放进城来，靠当时高昂的民 气，转化进城部队官兵还是有可能的。即使对抗，也是选在白天和广场内 外来对抗比较好，手无寸铁地死守大街，百姓在明处，部队在暗处，政府 可以充分准备并任意选择流血的时间和方式，现在看来不明智。 　　89民运的最后一个焦点问题即是对运动的评价，当时许多人强烈要求 政府承认这是一场“爱国民主运动”，听起来有点搞笑，却是中国的特色 。一场运动的性质，本不需要政府的承认。甘地就没有要求英国殖民政府 承认他搞的是“爱国独立运动”，而且民主运动就民主运动，就象女权运 动民权运动一样，为什么一定要加上一个“爱国”的帽子？美国的马丁路 德金搞的“黑人民权运动”，也没有高调地自称为“爱国民权运动”，民 主的要求堂堂正正，没什么见不得人的，为什么硬要加上个“爱国”呢？ 说明中国人，特不爱国，又特爱凑爱国这个热闹，这就象当今的爱国精英 ，出国一定要叫“爱国”出国，洗碗一定叫“爱国”洗碗，离婚一定叫“ 爱国”离婚，骂人一定叫“爱国”骂人，大便也一定叫“爱国”大便，什 么事只要加上爱国这两个字，马上见官大三级似的。这一点上，89民运的 学生与今天的爱国精英，是长江前浪与后浪的关系，89的前浪已经为争爱 国的名分，争到坦克底下去了，今天的后浪还在赶这个时髦，多少就显得 有点虚伪与做作了！看看吧：对北京“爱国”的学生，共产党用的是开花 弹，对台湾不爱国的台独分子，共产党用的是空包弹；对89年非法占据北 京广场街道的中国人，共产党用坦克机枪与他们对打，对非法闯入北京外 国大使馆非法爬墙非法占据校园的朝鲜难民，共产党连橡皮棍子都舍不得 用，只是耐心地与他们对话，满足他们的要求。我们祖国的执法概念是多 清晰多公正啊！好好想想，这个国值得你们爱吗？还是先爱爱自己这个人 吧！请从人做起，在现在做起。 　　有人担心，89年如果中共妥协，国家可能会陷入动乱，我能理解人们 的这种担心，我也无法回答这种疑虑。但中华民族，总有一天，要找到一 种能和平地解决不同政见群体之间争端的途径与办法，不能总是靠自相残 杀来解决问题！这是一个文明国家文明民族的基本要求，这是人和兽的区 别。89年的中共如果仅仅是对学生运动的方式有意见（已经是很理性了） ，他完全可以在积极回应学生要求的同时，对学生今后表达意见的方式， 提出约束，这样做，是双赢的局面。即使学生不接受，政府也占着理。但 事实不是这样，文革后复出掌权的一大批老干部，看破红尘自私自利，仗 着权势，大力为自己的子女服务，他们对人民亏心，他们对学生运动，有 极大的恐惧和反感，完全不想回应学生的正当要求和人民对腐败的强烈不 满，政府在绝食前是回避，绝食后是拖和压，结果越拖越被动，越压越失 去权威，一发不可收拾，人民的眼睛是雪亮的，政府在六四问题上就是理 亏！不禁想到台湾今天的民主成就，他们今天的民主，虽然还有一些磕磕 碰碰，但人民确实是国家的主人了，没有一个政党能够为保住自己的执政 地位而这样对人民大开杀戒了！这是李登辉先生的一大贡献，也证明中国 人能够适应民主的生活。有人对此不服，台湾的民主这么好，那为什么还 有这么多人跑大陆上海呢？这话问得怪，你相信台湾人跑上海是为了羡慕 中国普通百姓的生活呀？你知道台湾人在大陆过的是深圳大学生孙志刚那 种幸福生活呀？强调这些能给普通的中国人长脸吗？我在大陆的时候倒是 见过一些台湾人，有一次在酒店，我在房间里见到一个台湾人，身边围着5 个大陆的美女，我从此知道了台湾人为什么这么爱往大陆跑，我也从此讨 厌这些台湾人，我想，如果拉登能保证美国总统享受这待遇，克林顿都保 不住会往阿富汉定居的。在大陆，台湾的小瘪三都可以充大佬，过着人上 人的生活，从没有警察会去查他们的暂住证。请问：台湾人在大陆包二奶 ，与大陆人偷渡去台湾卖淫，真的差不多吗？就象爱国精英今天削尖脑袋 到北美寄人篱下，与欧洲人当年漂洋过海到新大陆开疆拓土做主人，真的 没什么区别吗？是不是洗碗都洗得晕头转向了？我的爱国同志！ 　　得承认，我不是六四运动的参加者，对运动的过程并没有深入的认识 ，一些叙述不一定准确，评论也不一定对，这欢迎大家指正。我今天在这 里主要是基于一个悲伤的中国人的感情，评六四叹六四悲六四，我想说出 我的恨，对党的恨，对中国的恨，对一切老一辈无产阶级害人家的恨！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 普通民众的人性高贵──对民众支持绝食学生的点滴记忆 　　刘晓波 　　民众对八九运动的支持和参与，几乎贯穿整个运动的始终。大规模的 支持始于“4　27大游行”，在“5　13绝食”中达到高潮；大规模的参与 始于“5　19戒严”，于“6　4大屠杀”前后的反抗暴行和救死扶伤中达到 高潮。民众的广泛参与，不仅给予了学生们以巨大的道义上和物质上的支 持，使运动由学生和知识分子扩展到全社会，形成了各阶层的广泛民间动 员，而且普通民众的作为充分表现人性高贵，特别是面前大恐怖大危险的 考验，普通民众的勇敢远远超过知识分子。 　　民众的同情心、正义感和牺牲精神，是八九运动留给后人最宝贵的精 神遗产，长安街上只身挡坦克的年轻身影，就是这种高贵人性的伟大象征 ，值得永远铭记。大学生、知识分子与民众的隔阂，甚至为保持运动纯洁 性而对民众的排斥，是八九运动留下的深刻教训。那三位向暴君毛泽东的 画像投掷墨水瓶和鸡蛋的湖南青年，至今仍然在狱中忍受着暴政的迫害。 如此惨痛的教训足以扣问灵魂和催促自省。特别要强调的是，死于六四大 屠杀的亡灵中，有许多普通民众，这些人以及他们的家庭所付出的代价， 远远超过当年的风云人物们，但对他们的记录却极为罕见。以丁子霖老师 为代表的难属群体，已经在这方面做了大量艰难而危险的记录。应该有一 部专门记录八九运动中的民众参与的史书。否则的话，作为八九运动的参 与者们，不仅愧对亡灵，也愧对历史。 　　本文记述的事实，仅仅巨大冰山之一角，主要来自我于90年代初写就 的《末日幸存者的自白》一书，那是我个人对八九运动的回忆，1992年由 台湾时报出版公司出版。重新提起旧事，仅仅是为了保存和强化对苦难历 史的记忆。 　　1989年5月13日，八九运动开始悲壮的大绝食。我从5月14日上午到广 场，一直与学生们在一起。今天回忆起来，不仅学生们用年轻生命呼唤民 主的行动催人泪下，民众对学生的支持也令人动容。 　　15日中午，几位北师大的同学来找我商量，想要办一份“北师大绝食 团通讯”，印发一些消息和文章。我当即表示支持。但办通讯需要一些设 备，如钢板、蜡纸、刻笔、油墨、油印机、纸张以及其他东西，钱从那来 ？广场的绝食团总指挥部不给分文。我当即决定去为学生们募捐。三个学 生跟着我，一位同学帮我拿话筒、一位同学抱着募捐的纸盒箱、一位同学 拿着几瓶汽水，绕着广场募捐。 　　五月十五日下午和五月十六日下午，我前后共进行了三次演讲募捐， 走了整个广场。工人、个体户、农民、干部、知识分子、军人、警察、老 人、孩子……人们纷纷掏钱，那个小小的募捐盒内，有社会各阶层的捐款 。在整个募捐过程中，我几乎是流着泪在演讲，募捐结束后，我的嗓子喊 哑了，泪流干了，许多催人泪下的场面至今难忘： 　　一位少妇把钱塞到孩子手中，孩子一边把一张五十元的人民币投入募 捐盒内，一边哭着说：“谢谢叔叔阿姨、谢谢大哥哥大姐姐，我要是长大 了多好，也能和你们一起绝食……” 　　一位衣着褴褛的老人，自称是顺义县的农民，居然捐了一百元，再三 叮嘱我给年轻人买点补品。他说他不懂国家大事，今天进城想到天安门看 看，碰巧遇上大学生们绝食。他完全出于同情心，出于心痛孩子们而捐款 的。 　　一位从外地来北京上访的妇女，把五十元人民币塞到我的手中说：“ 老师，这是我回家的路费，但这些小青年太让我动心了，我宁可走回家也 要捐这钱。” 　　我执意不肯收，她竟哭起来，跪在地上请我收下。她说：“别看不起 我这个平民百姓，我也有一肚子的苦水要倒。大学生们是拿性命替我们说 话呀。” 　　在纪念碑上的西侧，坐着一群《人民日报》记者、编辑，他们打着两 条横幅“学生运动不是动乱！”、“四　廿六社论不是我们写的！”当我 对他们发表演讲时，几乎所有的记者和编辑都慷慨解囊，最少的十元、最 多的五十元。 　　在人民大会堂的东侧，我还看到了前外交部长黄华。显然，他是自己 来广场的，没有警卫人员跟随。他拄着拐，被一群围观的人簇拥着。他很 激动，几次想讲话都无法开口。后来，他也许累了，就坐在马路边上对着 一个录音机讲起来。由于距离太远、加上人声嘈杂，我没听清他说些什么 ，但从不时传来的掌声中，可以感到他对学生们的同情和支持。 　　两位不报姓名的电工，神奇地为我在绝食棚中安装了一部电话，只能 打出去，不能打进来。他俩说：“我们想这比捐几个钱有用。”至今，我 仍然记得那部老式的、深红色的电话机。我用它与许多人通过话。 　　一位年轻小伙子，自告奋勇地要求为北师大的绝食团通讯打印稿子， 并提供了国际直拨长途电话和电传。他告送我，如有什么紧急的事情要与 外地或国外联系，我可以找他，他会为我提供方便。这个小伙子骑着一辆 轻便摩托车，一次次地取走手稿，送回打印好的蜡纸。至今我仍然忘不了 ，他跨上摩托车，点火、发动、侧过头向我挥挥手的情景，他的动作和造 型潇洒极了。 　　中信公司开着车送来大批营养品、饮料和食品。一个胖乎乎的中年人 站在汽车上，一边往绝食的学生中间扔东西，一边高喊：“我们是中信公 司的。荣老板（荣毅仁）让我来看你们啦。同学们最清楚谁是真正的官倒 。反官倒、反腐败、争民主，我们荣老板支持。我们中信就深受官倒之苦 哇。” 　　一位农民妇女，拎着一篮子热腾腾的包子来到绝食的地方，急火火地 打开蒙在上面脏毛巾，说：“同学们饿坏了，吃吧。跟这种老爷官赌气， 弄坏了身体不值得呀。”我走过去，严肃地对她说：“你的好心我们心领 了，但这是绝食。你在这拿着包子，影响不好。请你离开。”她说：“你 这位同志怎么没良心，眼眼睁睁地看者同学们挨饿。多嫩的身子骨呀。” 我说：“决不行。同情归同情，绝食是绝食。你还是离开。”这时有几个 同学过来，一起劝她走。她同意了，但很坚决地说：“那我就等在那边， 什么时候想吃了，吆喝我一声就成。”果然，在绝食改成静坐那天下午， 她真的又出现在北师大中文系的绝食帐篷中，照样提着一篮子包子，篮子 上照样蒙着那块脏毛巾。 　　两个小伙子，登着一辆板车，上面装满了棉被和衣物，有的棉被和羽 绒服是崭新的。他俩说：“这是我们四合院的几家人凑的，不知能不能用 上。眼下，我妈正在家里煮绿豆汤，下午送来。” 　　十五日上午，有两个美国人要进入北师大的绝食团进行采访，纠察队 拦住了他俩。我过去一看，是一男一女，女的是华裔中国人。她掏出名片 后我才醒悟，原来是刘白芳夫妇，就是他俩请我去旧金山开会。我和刘白 芳夫妇前几天在香格里拉饭店见过面。我让纠察队员放他俩进来。他们拍 下了绝食学生和绝食团通讯的情况。他们采访我时，我念了刚刚写完的《 告海外华人以及一切关心中国问题的外国人士书》。刘白芳的丈夫当即捐 了三百元外汇券。 　　他们的行为让我感动。送他们走时，我说：“以后你们想采访，如果 遇到麻烦，就来找我。” 　　在众多感人的场面中，还有略带荒诞的一幕：一位留着长长的头发、 穿着长长的衣服、身披一块大白布的人，不管纠察队的人的阻止，强行闯 进绝食团内。他胸前和后背的白布上写着四个大字：“流浪诗人”。他双 手高举起一块标语牌，上面写着一首诗。他一边绕场行走，一边朗诵他的 诗。那真是一首又臭又长的诗，他居然能倒背如流。在我的记忆中，诗的 内容与学生的绝食无关，像是此人很久之前写的。朗诵完诗，他来到绝食 的学生中，要了一支烟，悠然地抽起来。抽完烟又向纠察队同学要吃的和 喝的，并专门往女生身边凑，不停地找和女生聊天。 　　后来，他被纠察队学生们赶走时，愤愤地说：“此处不留爷，自有留 爷处。”2003年6月3日于北京家中 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 茉莉：我们亏欠了死者和生者－－－六四14年纪念 　　萨斯像一只巨大的不祥的乌鸦，在我们头顶上盘旋，令我们陷入恐惧 的阴影之中。就在这时，“六四”14年纪念日悄然来临。当年长安街头的 受难者，那些地下有灵、死不屈服的冤魂，又迎来了他们一年一度的忌日 。六四殉难者有一个长长的死亡名单，六四幸存者也有长长的哀伤。然而 ，中华民族的奇耻大辱是，在漫长而辛酸的14周年之后，我们仍然不能在 自己的国土上纪念这个哀伤的日子，不能去追究凶手的罪恶，不能去为那 些无辜的冤魂讨一个公道，也无法安慰那些受难者亲属的痛苦。 　　法国哲学家伏尔泰曾经说过：“对生者我们亏欠的是尊重，对死者我 们亏欠的只有真理。”作为中国人，我们对六四的死难者和幸存者都亏欠 得太多。为什么历史发展到了二十一世纪，对于政府动用数十万正规军， 用坦克和装甲车杀害成百上千手无寸铁的学生市民的血案，我们中国人仍 然不能伸张正义？我们仍然让九泉之下的同胞含冤衔恨？ 　　这既是由于中共政府的野蛮和专制，也是由于中国的老百姓的怯懦和 冷漠。几千年专制的历史传统和政治高压的现状，使人们习惯了这种非人 的处境。学者胡平曾经这样解释过：“人类社会又并不是生物学意义上的 有机体。眼睛里落入一个细微的砂粒，牙齿里长了一个小小的洞穴，内脏 中混进了一些肉眼看不到的病菌，你就会全身不自在。然而在人类社会呢 ，当一些人遭枪杀、一些人受酷刑、一些人被监禁，其余的人却未必都有 切肤之痛。这就是为什么罪恶可以发生，以及并不都能得到适时制裁的一 个原因。” 　　正因为人类的记忆对他人的苦难容易健忘，所以，我们太需要有一批 忠直坚毅的中国人，以他们的良心作证，承担起六四屠杀这一集体记忆， 不休不止地与野蛮抗争。如果我们遗忘这场灾难，如果我们不能直面这段 本民族自相残杀的血泪史，我们就无法对权力和人性产生清醒的认知，也 不会产生消除野蛮的道德力量。一个文明的新生的中国，必须奠基于对六 四杀戮的认识。 　　许多中国人曾经在六四屠杀时不为受难者说话，在河南艾滋病蔓延传 染了百万人时漠不关心，当他们面对今天中国政府隐瞒疫情导致萨斯扩散 时，终于发现：如果我们不去为他人争取基本人权，我们每个人都可能成 为新闻封锁的牺牲品。 　　在萨斯时期，我们清楚地看到，六四和萨斯这样两个不同的事件，却 都与同样的一个政治制度弊病相关连。在萨斯时期隐瞒疫情的卫生部长张 文康，竟然和六四时期的说谎专家袁木一脉相承，面对中国百姓成百上千 的死亡，他们依旧睁著眼睛说瞎话。 　　在八九民运期间，一个最激烈的矛盾就是：广大的普通民众和新闻工 作者要求新闻自由，而统治集团加强新闻自由的控制，如江泽民在上海整 肃《世界经济导报》。在今天抗萨斯期间，中国正直的医生如蒋彦永，还 有许多知识分子和广大群众，仍然在不屈不挠地呼吁新闻自由，但政府给 他们的回答是进一步禁网。 　　“六四”悲剧是一支被摧残的蜡烛，今天还纪念六四的人们，只是一 股微弱的道义力量。但蜡烛之火点燃后会闪耀发光，我们的抗议之声不管 如何微弱，却永远也不会停止。最近在“六四”大屠杀十四周年前夕，以 丁子霖、张先玲为代表的六四受难者亲属，再次向中国国家领导人和最高 人民检察院发出公开信，要求与政府对话、调查“六四”屠杀真相、抚恤 受难者和立案追究主要责任者李鹏的法律责任。 　　不管是继续抗争的生者，还是死不瞑目的死者，都在这样一个忌日里 ，请求我们每一个同胞：承担起你的责任，给我们亏欠了的他们一个公正 ，给中国一个有希望的未来。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 老郸：《人面不知何处去──六四暴力屠杀与马克思主义》节选 　　马克思有这么一双慧眼。他最伟大的地方，不在于他写了《资本论》 ，不在于他亲身参与了早期的工人运动，而在于，作为一个资产阶级知识 分子，他看到了资本主义社会对人的异化，而对于人的异化，埋藏着对于 这个社会的根本否定。他所指出的资本主义每个毛孔的肮脏，资产阶级对 于百分之三百利润的拼死追求，其实不仅是一个道德问题，而是那个社会 ，那个运作规定了的机制问题。如果仅是道德问题，那么社会前进的中心 则应该是教育，纯粹人的精神世界，消除对利益的追求，叫他们选择鱼而 丢弃熊掌。 　　马克思不相信宗教的精神净化，而指责社会对人的异化。他抓住了问 题的实质，历史的契机。马克思以后的资本主义，不再是原本的资本主义 。用现代政治术语来讲，进化过的资本主义是稍有人性的而不是惨无人道 的资本主义，就是说，capitalism with a human face，或者译为“人面 ”资本主义。原始的资本主义在马克思唤起的历史动力推动下，被历史所 否定，只不过没有被推翻，而是被推进。可是，马克思自己的学说及其延 续，以及其社会实践，苏联东欧以及东亚的整个“国际共产主义运动”， 却真正是惨无人道的社会主义，只因为从根本上丧失起码的“人面”，而 被他自己叫出的“人的异化”，给予了历史的、辩证的“否定之否定”， 被社会主义社会的人民革了命去。 　　说也可惜，马克思指出的所谓罪恶的“人的异化”，如此的经典，如 此的切入实质，惊骇了整个世界，不仅是被(恶性)异化的社会力量，而且 也包括那些推行异化的社会力量，从而造就了世界的划世纪转变。而正是 马克思本人，沿着他所指出的“人的异化”方向，再接再励，把它物质化 ，僵化，阶级标记化。他的龙种和跳蚤们，只能更接更励，“把异化进行 到底”，然后，把自己同化入历史的狗屎堆。 　　如同我在《质疑满秩》一文中所指出的，我并不否定暴力的革命，如 果专制的社会形态规定了暴力革命是唯一推动社会进步的必经之路。我要 否定的是暴力革命之后的屠杀无辜，或屠杀无武。 　　马克思无疑保持了世纪前的旧印。我所说的旧，是马克思所社会实践 的十九世纪之旧，旧在对人的认识。在与他的有关“人的异化”的精神发 现的同时，人类对自己的惨无人道作了深刻检讨。二十世纪对人和暴力的 概念作了新的处理，其中的一件新事，没有被“修正主义”引用到马克思 主义的，就是日内瓦公约。对放下武器的战俘，不得进行人身虐待和继续 施暴。也就是说，暴力止于武装对抗。这或者可以说是武装暴力双方的君 子协定，以胜负为准，不以多杀伤为荣；以同等机遇为决斗的前提，而不 以屠杀失去武器的弱者为大武。“胜之不武”，以及相应的“屠之不武” ，从二十世纪开始，成为全人类公认的耻行之一。 　　而共产运动之被人类抛弃，不是首先在于其原理的破绽，而正是由于 这种耻辱性的“不武”。我把这种懦夫之武称为“良弓不藏”。原注云： 良弓，杀猎凶器，取其双意。原出“飞鸟尽，良弓藏”，指染指社稷神器 后，大肆滥杀功臣良将，殃及亿万无辜；又指政权之争燃箕逐鹿尘埃落定 之余，杀心凶臆仍长盛不已，代代相传。毛自己深知，疾风暴雨式的大规 模武装革命已经过去，可是他不愿放弃他已经占有的暴力优势，他更不愿 以同等机遇为政治决斗的前提，他把战争中独存的良弓拿出来，利用他对 武器的垄断，射杀他的没有暴力没有武装没有对等集团军的对手。 　　我把这种暴力称为“战俘营暴力”，广义上违反日内瓦公约的无耻暴 力。被“解放”的新中国，整体地堕落为一个以国境为界的浩大战俘营， 一方是武装到牙齿的集团军，一方是手无寸铁的平民。他们之中，不止是 放下武器的以前的对手，还有即将成为对立面的以前的战友，更包括没有 武装没有敌意的普通的中国人民，全都被当作“人还在，心不死”的潜在 敌人，全都被处理为“一有武器，即行暴动”的不稳定因素，可以随时对 他们施行任何暴力袭击，都不算过份。这种心理，尤其以“六四”天安门 事件时的二世集团和“四　二五”时的江三集团的整体阴暗心怀为典型代 表。 　　全球的共产运动，袭用十九世纪的逻辑，对抗与违反二十世纪的人类 良知，暴发了像斯大林，希特勒，毛泽东，波尔布特，邓小平，齐奥塞斯 库，江泽民等一系列对和平公民施暴的人间魔王及其暴政的系列表演，难 道是偶然的道德问题吗？他们的划时代的伟大胜利能值得人类长期的敬仰 ，还是永久的唾弃，难道只是微妙的时间问题吗？ 　　(七) 　　“人的异化”，之所以被所谓的社会主义社会全面接受并推行，就在 于整个社会没有一个人敢于正面指出这是一种社会罪恶。因为我们，包括 恶性异化的对象和异化的动力，都没有人的观念与概念。没有对人的深刻 认识，则不会有认识异化的思想基础。 　　要谴责一个旧世界，就抬出人的观念，这是马克思主义；要创造一个 新社会，就必须抹煞人的观念，以便放手摧残，这也是马克思主义。旧社 会的人胆小，叫马克思吓唬住了，赶快装上一付人面；而新社会的人则仍 大而无畏，不畏天命，不畏人命──新生力量的生命力是无穷的，没有人 面有什么可怕的？正面的马克思主义说，社会的生命力等同于人的生命， 用以谴责对方；而反面的马克思主义却说，社会的生命力在于杀人，用于 吊销自己的人面护照。 　　这何止少点人面，是根本就没有人性。公开杀戮，杀害和平居民，成 为共产党推行专制和显示力量的最有效的手段。 　　我并不苛求历史的马克思有一套自圆其说，表里一致的主义，但我仍 认为，纵杀确实由他而起。只因为他本人手上未沾腥污，历史仍接受他作 为在思想方面有大建树的方家。其次是列宁，在他的铜像倒地之后，也因 为几乎一样的原因，没有人要对他进行鞭尸。然后，历史的清白到此截止 ，斯大林排挤了托洛茨基，为了证明自己的更加革命，他把社会主义演变 成了人类超异化的行为总和，成为丧失人面的“人的同化”的异数。 　　学过马克思主义的内行们感到心理不安，没学过马克思主义的外行们 也切身感到政权的岌岌可危，因为人民的对立情绪已在漫延滋生扎根茁壮 。还马克思主义以人面，成为一条时代的口号。付出的代价，是斯大林的 尸骨。 　　人面，换一个地方，可以令资本主义苟延残喘，或者是因为它的实效 ，或者是因为它的欺骗作用，但是它的效益是社会现实。可在社会主义的 辖区，新贴人面既不能欺骗，也没有见效，更不能包治百病、调解社会主 义社会的基本矛盾。大反斯大林以后的再四十年后，这个以异化为己任的 社会还是应了历史规律，病死膏肓。 　　所以，反面的历史经验得证：人面对于社会主义是无用的，或者说， 共产党对人民的仁慈是没有用的，人民到头来终究还是要抛弃领导他们的 核心力量。推出的结论是：识相者应该抓紧时机，趁着大权在握，良弓在 手，生死由己，疯狂榨取最大限度的既得利益。于是，更非人面的社会主 义，成为一股新流。 　　(八) 　　六四屠城，就是这种反社会反人民反人性的历史逆流的最大涡流。在 完成他们的最大限度榨取既得利益的使命未圆满之前，他们是不会适可而 止的。整个所谓“国际共产主义运动”中，到八十年代末，仅仅剩下两家 ，敢于冒天下之大不韪，继续在本国和平的公民头上开杀戒。一家是我们 的邓屠，另一家就是权断良宵的齐奥塞斯库。 　　邓屠至死都还觉得后怕。可他心里很清楚，他前边所作的一切平反纠 偏所造成的人面之效，都在溅血中化为子虚乌有，并且，他又新欠下中国 人民一大笔血债，他今生今世，是难以得到中国人民的谅解了。于是，他 把屠刀祭得更高。这不但是他一人，也是他整个家族，整个小集团同理的 心病。我们都看到，六四后，继发对法轮功和平公民的集体屠杀，在政权 与人民的对立上，滑得更远。为什么？就是他们自知在与人民异化的道路 上走得太远，以为回头也没有归岸，于是立足于以屠杀为手段，变本加厉 地与中国人民坚持为敌。 　　任何对于他们统治权威的丁点挑战，都会被放大成为对他们的统治的 极大威胁，都会得到成千成百倍的疯狂的打击和摧残。从六四流血事件开 始，有法轮功的命案，有不锈钢老鼠的大狱，有徐泽荣的入判，除了变本 加厉，更好的心理描述只能是丧心病狂，连一丁一点的人性，哪怕是虚伪 的，都没有剩下。也难怪，手上一经沾染人民的鲜血，哪里去找寻能够彻 底洗干净血迹的“金盆”？明明有“放下屠刀，立地成佛”的经卷，他们 咬定牙关，情愿成鬼成魅，也绝不放弃杀人的手段。尤其是每一个污手当 权，谁不害怕被当作下一个斯大林，拉出棺材成了接班人改奉人面的牺牲 品？ 　　有人说，现在的“三个代表，与时俱进”就是追随当年赫鲁晓夫的“ 全民党”口号，要与资本家同化，求糊涂人赐他一张人面。我说，虽然晚 了四十多年，但在“苏联的昨天，就是我们的今天”的留苏派，真是没有 一丝进步的模仿中，有了一点起动的追劲，有了一点后怕刺激起来的自新 求生的欲望。可这并不能理解为对于人面的追求。因为伟人早就指出“资 产阶级就在党内”，说的就是他们，他们与社会上的资产阶级认祖归宗换 帖子，离赫鲁晓夫当年的“全民党”还差得十万八千里呢。而赫的“全民 党”，要是没有对自己对整个共产党了无人性的过去划清界线，谁又会把 它当真？ 　　一边杀着中国人民，一边还异想天开地代表中国人民，从后者无法开 口否定的代表资格中，偷得一分人面，这是太精明还是头脑不清楚有神经 病呀？ 　　(九) 　　外国人不见得比国人聪明。他们的狮身人首像，强调统治者要如同狮 子一样猛武，但又要在表面上有人的假面；二者的结合，才有统治阶级的 长远利益。我当然佩服他们那么早就悟出人面的必须性，可中国的国粹， 说的是如出一辙的表述：外儒内法。我现在知道，他们的内心是害怕的， 害怕撕破人面所导致的赤裸裸的异化。他们的怕是真实的，有道理的。所 以，他们追求表面上与他们的统治对象的同化，掩盖既存的异化。 　　儒家教这些屠夫们以“仁”，预先承认了持刀者的狮身。兴善，即使 是伪善，在中国，是何等的困难，就差把他们拉到尼罗河畔去参拜那具偶 像。可中国的屠夫们，仍然一付天真相，相信的是，杀字当头，权字就在 其中；骗字出口，稳字就会在(月)定边。 　　同实质下，有功夫的深浅，更有品行的良劣。统治虽然是专政是镇压 ，可有谁象大傻瓜一样天天把它挂在嘴上，还自以为得计？只有谴责“人 的异化”的马克思的不肖学生们大肆贩卖杀头丸，而且无一例外。是想叫 别人恨你呀，还是叫别人怕你？如果“怕”字可以顶用，狮身狮首象就必 定管用。可不？转身一看，荣国府门前正有一对，而且，保证干净。 　　你能不佩服国人的国粹的经典吗？千万不敢非典，千万要狮身狮首， 表里如一。可再一想，最为佩服的，还是国人的国粹的国怕。经典不敢当 ，我还以为老子的“民不畏死”，说的是国情呢。 　　(十) 　　可就有不怕的。当今震惊中外的非典丑闻中，蒋老军医──我相信他 绝对不是国内每一棵电线杆上都能见到的那种老军医──就比较邪乎。为 了中国的那张人面，情愿搭上自己的性命以及“无耻阶级专政”下可能灰 飞烟灭于一旦的全家老小的身家性命。一夜之间，蒋老先生成为中国人仅 存良知的一位代表，走出了“三个代表”的阴影覆盖。 　　我想，不管什么地方，先得有人，然后才会有人面。这大概是对的。 　　人面，是活着的人的共性，但只是其挺起的那一面；它又是被杀戮被 伤害的人集合的谴责。中国的世代国粹中，没有人，没有人面，因为在中 国的统治者看来，除了他们自己，别的人就跟圈里的猪狗差不多，要杀要 剐，还不是人主的一句话？只要你没有武器，或者已经放下武器，那么， 作为战败者活该你倒霉，叫赢家象牛马一样地宰割。几千年前如此，几千 年后仍然。君不见，军委一声令下，枪杆子剥夺了多少中华青年的生存权 。 　　暴君们不知道，那一页人面，是人民生死福祉在无形中的集结，好比 阎王给统治阶级定做的生死簿。你拉的清单越多，你冤死的人越多，你的 生死簿上那页人面就越薄，就越近于消逝。这样说似乎太唯心，但是，除 了博物馆里那金面是物质化的异化反作术以外，我们不都在对活生生的人 的生命，作唯心的决定吗，尤其是杀人者。 　　念一遍“人面不知何处去”，我知道中国的国粹中，根本就没有人， 没有人面。人面，human face 纯粹是一个西化的概念。它以前没到过东方 ，以后也可能不会光顾。一个急切重生的文化，虽然同样的唯心，但比起 只知道追求长生不老，迷留此生极乐的榨取型文化，大概更有后劲──它 留下一颗坚韧的种子，要在日后发芽。而我们此生已矣的先皇列宗们，早 把我们的集体命脉在今生耗尽掘断，从来没想过被他们糟践的民族，也会 要想到复兴的一天。 　　再念一遍“人面不知何处去”，我对当年天安门广场上长安街上被消 灭的人及面，象春风中桃花一样绽放的人和人面，千百倍地怀念惜惋。他 们代表着一组被碾碎的民族重生的胚胎，已经遽死宫间。要等造化作就下 一轮有生意的胚胎，这个自杀的民族，还不知道要等待到何月何年。我其 实知道，那些被屠杀的青年遭到什么样的专制镇压，我只是看不到中华青 年无常死法的尽头，那条老人为青年安排的、续在柔石等人身后的死亡线 ，将要延续到哪一代才算是结束的末端。 　　那些年青的死者，其实是代表我们的集体，登上黄泉之路，是替我们 的死命去实践。在中华民族的地狱门口，他们承担了全民族的牺牲，他们 是十四年来，中华民族最深痛的伤残之一。但是，我们噬血的统治者，并 没有因此而关闭杀生的门户。杀生的恶行还在中华大地上回旋，这才是中 国人真正的悲剧所在，悲情所惨。 　　我不在乎是东风压倒西风，还是西风压倒东风，我在乎的是物是人非 ，人面不再；我在乎的是人面应该在春风中展示笑容，而不是鲜血迸溅的 桃花瓣，在人工描成的桃花扇面，依旧铭记着我们古老而又新颖的血雨腥 风。 　　我要追回中国失去的活生生的青年，我要呼唤中国没有的冷冰冰的人 面。 　　尾歌：《瓣瓣桃花带血燃》 　　　　──题新朝桃花扇 青翠谁家小院， 嫩蕊值风初灿。 笑靥轻聆桃办， 桃红袭上人面。 春的美与好── 青春 　　作伴 如花 　　美眷 情的炽和燃── 春光 　　溢酣 生意 　　盎岸 心的召复唤── 人面 　　如映如染 桃花 　　似羞似赧 人的和及平── 非暴 　　请愿 和解 　　谈判 君不见： 花面映春乍再寒， 良辰美景奈何天？ 浮云白日阴谋险， 军委鼓鼙动地翻。 黑夜里， 第一颗信号弹升空， 和平的首都恐怖初现。 四下里， 千万名野战军荷弹， 共和国又交一次大乱。 长街里， 铁甲的坦克车冲撞， 骨和肉顿时碾作稀烂。 推搡里， 刺耳的督战队淫威， 鲜红的热血随风飘溅。 青年的血，达姆的弹，(注) 碾碎的骨，掩埋的面。 凋谢的花，待葬的瓣， 泪竭的母，望绝的憾。 此门中， 罪与孽相加， 令少年头未白先断。 此碑下， 残与暴重煎， 有青春志未酬已黯。 鱼水反目只因恶仆权， 鹬蚌相杀全系百官贪。 今晚， 鸡犬无宁，乾坤倒转， 血气冲天，大地尽染。 今生， 魂尽香息，枝残蕊践。 东风何狂，百花颓瀚。 血……魂……贪…… 顺指抹开青春的血点， 渲渗为新朝的桃花扇。 血凝处，风雨声声啼痕杜鹃， 凄凄切切，把碧落黄泉问遍。 廉卷时，苍黄阵阵似荼流年， 死死生生，惊长乐未央旧殿。 缓濡墨轻添疏干， 待把它挽回枝端， 醒启花瓣它却问： 何处是我的旧时人面？ 人面，人面， 天语龃龉已远。 人……天……远…… 远在天边，近在昨夜的一十四念。 注：有关英勇的中国人民镇压军第二十七，第三十八等集团军是否在六四 血屠中普遍装备达姆弹，仍存争议，但全世界的人都看到，比达姆弹更恐 怖的坦克，带着上百毫米口径的大炮，野蜂一样的追逐践压着和平市民， 可见屠夫在“节制”暴力时的底线。 (2003-5清夜不寐) --------------------------------------------------------- 附：五一悲见全球非典收敛而神州独滥，兼吊慎公 　　伟哥身后兮，良弓不藏。 　　胡服传射兮，无枪之王。 　　长忌慎之兮，浩若水望。 　　非典悬镜兮，彻透苍黄。 原注： 　　1。伟哥：以吾人与伟人之历史近距，应持匿称，一如今人之“胡哥 ”云。 　　2。良弓：杀猎凶器，取其双意。原文“飞鸟尽，良弓藏”，指伟哥染 指社稷神器后，大肆滥杀功臣良将，殃及亿万无辜；又指政权之争燃箕逐 鹿尘埃落定之余，杀心凶臆仍长盛不已，代代相传。 　　3。胡，当今儿皇之国姓。胡服：用赵王胡服骑射强国定疆故事；无枪 之王，用胡家前圣传魁的名言──“有枪就是草头王”，哂今传魁于胡而 不传其枪。 　　4。长忌慎之，吊慎之先生千古，君子慎独而无匹；浩若水望：昔河伯 及海，但见浩水在望。伤慎之若水若望皆一代思想巨匠，大方之家，惨遭 腐败社会力量迫害，忍殁于上下求索途中。 　　5。非典：SARS，详见下文 (此处未附)。 　　6。悬镜：明辨是非，非典本身是害，但又象悬起一面神奇的照妖明镜 ，令一切害人虫裸现原形。 　　7。苍黄：悼念慎之先生，犹忆其五十年风雨苍黄句，道尽亲历从一个 追求真理的群体到污垢朽腐的末路小集团的堕落程途的无限辛酸与心酸。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 胡锦涛，张海迪与六四 　　靖淳 　　这一段时间，网上最热闹的政治话题，非典，反江挺胡，挺江倒胡， 还有六四。张海迪则是倒胡的一个工具。因为当胡锦涛领导团中央的工作 时，张海迪是胡锦涛树立的最重要的政治典型，自然，对于共产党来说， 张海迪是一个不成功的典型，倒胡派以为如果将张海迪打倒了，也就间接 给胡脸上抹黑一把。 　　对于共产党制度的虚妄标准而言，张海迪这个典型不成功，什么大公 无私，为共产主义奋头终身等等，在张海迪身上再也找不到影子。但是， 与共产党树立的其他典型相比，如烧鸦片的张思德，违章操作的王杰等等 ，张还是一个相对正面的面谱。这里更难得的是，张海迪是一个活生生的 人, 有自已的思想，不论对错，她发出自已独立的声音，而中共长年所树 的典型，大多是死典型，可以任由官方描画编造事迹，比如雷峰日记等等 。 　　在挺江倒胡的声浪中，抨击张海迪的无非是其入团介绍人找不到了， 是不是团员还不清楚，在共产制度中，这实在是小事一件，即使那些非党 员，都可以死后追认党员，张海迪在被宣传前就已经基层团组织确认组织 关系，只是找不到介绍人。那些中共高层老干部，是不是也要一个个核对 入党介绍人，如果介绍人因战争文革等原因消失了，莫非他们也要撤销党 籍？江泽民自已什么时候入党？介绍人到底是谁，不也被人质疑吗？ 　　张海迪主要事迹，在于身残志不残，这个胸部以下就失去知觉的女性 ，26岁成名前的一直挣扎在中国社会的最底层，从农村到城市，她所能交 往的对象，大多是农民与待业青年，经历过失恋的痛苦，在中国这样一个 对残疾人极端不公正的社会，可以想像这样一个无权无势的残疾小人物饱 受了多少歧视与白眼。她的毅力与成就也是惊人的，自学了英语，日语， 德语和世界语，完成译著与自写作品有一百多万字，在成名前，她也自学 了医学知识并为农民治病。即使在83年以后成为名人以后，她也时时真诚 地表示自已身为典型的不自在。 　　去年张海迪曾经因为反对网吧一事，招致一些网民炮轰。其实张海迪 本人对网络是非常热爱的，带着笔记本电脑经常上网，只是在网吧游戏影 响学生学业一事，的确代表了部分家长意见，也正巧有利于中共的封网。 但也不能就此抹杀她的人格与言论自由。 　　 中共的官方媒体，真正对宣传张海迪的消音，是始于89年6.4。作为 一个活着的典型，张海迪公开表态支持学生，反对官倒反对腐败，要求民 主改革。张海迪的公开表态引起中共元老震怒，从此以后，在官方媒体上 再也看不到对张的宣传。一直到了去年，当胡锦涛的接班态势明显后，以 中国青年报等团派媒体牵线，关于张海迪的公开报道再次频频见报，似乎 张的政治行情又跟着胡锦涛看涨了。 　　六四是中共的心头之痛，唯其如此，年年都要服一些解痛片。今年的 解痛片是网上一篇篇“小人物”的文章，以个人自已的无耻来抹黑整个六 四，什么六三晚上我在喝酒啦，我的同学又乘免费火车去旅游啦，好象只 要证明了他自已的下作无耻（这需要证明吗），就能够抹黑那一代的英难 ！ 　　人无完人，六四这一代青年人（不限于学生）也不例外。但是，相对 于中共建国后的几代青年，这一代青年是既有文化也有理想的一代。这一 代青年人，还敢于捍卫自已的理想，面对坦克机枪站稳脚跟，挺起头颅。 再往后的青年人，没有谁敢对他们有这种奢望，不论是在收容所被打死， 被毒酒毒死，被隐瞒的疫情击倒，我们能看到的，只是一张张恐惧无奈的 脸，一声声的“我很满意”，一个个自私地逃跑行为。 　　六四以后，整个民族的精神溃散了，中共极权似乎从精神上彻底地整 垮了年青人，网上网下，整个中国到处游荡大大小小的张海迪们。真正的 张海迪女士只是胸部以下失去知觉，她仍然保持着一个人的大脑人的尊严 而顽强地活着，而现在的假张海迪们，则是胸部以上失去知觉，如行尸走 肉般在生活在肉欲与贪婪中。如果胸部以下也会产生痛觉的话，他们就要 亵渎一下六四的英雄们，来宽慰自已的自私与无耻。 　　但是，中共极权体制并不因为当代青年人的麻木而真正变得安全。如 同北韩，伊拉克，既使将全体国民都在思想与人格上修理成了残废人群， 极权者知道，一个制度能否长期生存，还在于自身体制的免疫力。长年的 内部争权纷斗，已经让体制内部伤痕累累，陈希同，杨尚昆这些六四最坚 定的镇压者，已经在内部权斗中出局的出局，坐牢的坐牢。就连邓小平家 族的人，也是人走茶凉，成了反腐败的对象，最可怜的是象杨尚昆这样的 历史罪人，死后还不忘让无耻文人给自已作一下政治整容，表示自已亲改 革，亲民主，六四中的选择实在是无奈云云，而去年李鹏下台时，也要抛 出一篇回忆录，强调自已在57年就是亲右派的！太晚了，这群历史的丑类 ！ 　　每一个中共高层权贵都明白，对这个体制的冲击从来是内外交攻的， 而无民主规则的权力内斗是一切极权体制所不可避免的。有什么法治能保 证和平交权后做人的尊严？有什么民主可以保证领导生理死亡后家人平安 ？没有，自然不能交权，还要争更多的权，还要更起劲地拉帮结派。 　　这个极权体制的内在免疫力已经象晚清一样不堪一碰，那怕一声轻轻 的咳嗽，都有可能突然撕裂整个极权的心肺！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 香港：六四与反腐，循环和报应 　　凌锋 　　今年是“六四”十四周年，香港的环境已经“与时俱进”。除了《苹 果日报》还把六四作为头条和发表社论外，其他报章已经把它降为次要地 位，甚至提也不提了。而支联会主席司徒华在立法会连续第六年提出平反 六四的动议也再度被否决。 　　不过今年否决的气氛比较诡异。以往那些亲北京的政客都要为否决发 表一通高论，但是这次却是“动手不动口”，也就是不再发表意见了。原 来他们之间有一个秘密共识，那就是中共换了新领导人，因此六四就随时 可能平反，现在大喷口水反对平反，一旦平反之后，他们要兜回来就不太 容易了。看来他们对中共还是有点了解，要维护自己的最大利益，必须看 风使舵。 　　但是这次的六四，香港的两份中共喉舌《文汇报》和《大公报》把上 海首富周正毅案子的新闻放在头条倒是颇引人注目。因为案发后香港报章 多日作为头条，对这种不光彩的事，而且可能涉及高层权力斗争的事，喉 舌就非常的低调。《大公报》在廉政公署拘捕周正毅的妻子毛玉萍时曾作 为头条，《文汇报》则一次都没有。由于6月3日，上海市政府的记者会上 ，发言人焦扬承认在审查周案，所以这两份报章才敢登上头条，但是还极 力避免同官场扯上关系。 　　实际上，中国的大舞弊案，怎么可能不同官场，特别是党的领导人扯 上关系？因为权力都在他们手中。不过在六四大谈腐败案，不管是否有意 ，也是在纪念六四也。 　　如果不是健忘，六四的重要内容是“反官倒”。当时主要矛头一个指 向邓小平的儿子邓朴方和他的康华公司，一个指向赵紫阳的儿子们。当时 有报导说，赵紫阳向邓小平表示愿意把儿子交出来给群众审查，希望邓也 这样做，以平息民愤。邓小平后来把赵拉下马，相信与此有关。就如三年 前胡耀邦劝邓小平退休，导致胡耀邦下台一样。 　　既然六四把反官倒的学生镇压下去了，以后的贪污腐败自然更加肆无 忌惮。只是随著权力的更替而需要与时俱进，邓小平家族让位给江泽民家 族。周正毅的发迹是随著上海帮的壮大而壮大，这次反腐败的幕后也就更 加令人关注了。据报导这次的审查是由中纪委、国安部和银鉴会出马。上 海市领导人似乎被蒙在鼓里。上海市政府召开的这个记者会是第一次的记 者会，而且就被问到这个案子，似乎因为闹出这个案子而逼迫他们出来说 话一样。这点倒有点像闹出“非典”后国务院要开记者会让张文康出来说 话来应付记者。 　　十四年前的五月下旬，江泽民被召到北京委以镇压六四和收拾残局的 重任；十四年后的江泽民，从北京逃到上海避SARS，却又面对另一场反腐 风暴。十四年前江泽民是向上走，现在江泽民却是往下走，是否一场循环 报应？且看反腐能进行到甚么程度，江泽民又如何应付。 　　东方日报：毛玉萍以一千万港币获保释 　　记者李春香港四日电，遭香港廉政公署扣留以协助调查「上海首富」 周正毅案相关的 20 名男女，3 日暂获保释候查，保释高达一千万港币。 周正毅涉嫌行贿取得巨额银行贷款。 　　据悉，该案涉及大陆多方人士，包括极高层人物。 　香港廉政公署 3 日又拘捕一名退休男子，使涉案被拘留人数增加到 21 人。但廉政公署 3 日晚宣布，除了 3 日拘留的男子，其他 20 人已分别 获准保释，等候进一步调查。 　香港媒体报导，中央高层决定逮捕周正毅，可能是「火烧上海帮」的行 动，因为主角周正毅和前中银总裁刘金宝，都与前任上海市主要领导人、 现调往北京出任国家领导的人物关系密切。 　也有坊间传闻，指事件背後多少影响到某大公子。香港金融界中传说， 事件涉及上海市政府一位主要领导人的胞弟，因其与周正毅在地产开发中 有合作。 　上海市政府发言人焦扬 3 日首次证实，农凯集团董事长周正毅被软禁在 上海浦东一间别墅内接受调查。据悉，调查周的部门主要是中央纪律委员 会及中国银监会。 　上海方面更盛传，调查机关极有可能查封周正毅在上海开设的「英皇钟 表珠宝店」，以了解是否有不正常的经济活动。 　香港英皇集团 3 日已发信予周正毅，即时收回「英皇钟表珠宝店」名字 的租用权。有消息指出，未来数日周正毅可能被送往北京接受调查。 　被廉政公署扣留的人士包括上市公司的女主席、周正毅的妻子毛玉萍， 其公司的雇员、前银行职员及投资公司前雇员等。据东方日报报导，毛玉 萍是以一千万港币获保释。 　　美国之音：官员腐败滋生银行坏账 　　美国律师章家敦曾经在上海工作多年，并着有《中国即将崩溃》一书 。章家敦说，中国银行系统最严重的问题就是它的巨额坏帐。他指出，中 国官方说，国有银行的坏帐率为25%左右，可是独立专家认为坏帐率在40% 到50%左右。章家敦说，中国国有银行坏帐高筑是多种因素造成的，但官员 腐败和坏帐之间是有联系的。 　　章家敦：“我们已经知道很多银行官员跟借贷人之间不正当关系的案 例，也知道银行官员乾脆直接贪污的案例，每个案例的款项都非常庞大， 腐败显然给国有银行造成了巨大的伤害。” 　　章家敦说，现代银行有一整套防止不正当发放贷款，防止诈骗的系统 ，中国的银行在过去5到10年里正在建立这套系统，但问题是中国银行改革 的步伐太小。他说，中国银行被视为是中国国有银行系统的样板，但是从 中国建设银行行长王雪冰在中银任职期间的违法行为，到该行在广东一家 分行的雇员贪污5亿多美金的事件可以看出，整套防范系统还远远不完善。 　　然而美国普林斯顿大学经济学教授邹至庄则认为，虽然中国的金融系 统需要与国际接轨，但是中国与美国等国家不同，银行借贷时考虑的因素 也会不同： 　　邹至庄：“中国人事关系在经济行为中，做生意，建公司都非常重要 。” 　　他认为，中国人重视人事关系并不见得是个坏现像。但中国金融系统 确实需要改革，比如官僚作风、金融人才的培训等。他认为中国银行有一 些人在发放贷款时缺乏评估能力，难以分辨谁是不合格的贷款人。 　　但是章家敦不同意他的观点，章家敦说，王雪冰身为中国银行高级官 员，受过西方金融训练，经验丰富，但是他照样腐败。章家敦认为中国银 行系统旧的坏帐很多是政府指令给资不抵债的国企注资造成的，但是新的 坏帐却是在很大程度上是腐败造成的。 　　凤凰卫视香港财经事务评论员何亮亮对美国之音说，这个案子由北京 当局和香港当局同时展开调查，无疑会引起海内外媒体的高度关注。何亮 亮说：“北京是由中纪委、银监会和公安部(调查)，这个很不寻常，因为 如果是普通的金融方面的诈骗案子，肯定不需要劳动到中纪委的，中纪委 的管辖范围主要是中共的党员干部。另外就是香港的廉政公署通常也不管 一般的金融诈骗案，这由香港警方专门的部门处理。廉政公署处理的事情 主要涉及到对公营、私营包括政府机构行贿的问题。” 　　*中国富豪发家多带时代烙印* 　　《福布斯》杂志2002年把周正毅列为中国100名富豪排行榜上的第11名 。何亮亮说，中国富豪被指控涉嫌非法金融活动周正毅不是第一名，但也 不会是最后一名，因为中国富豪的发家史带有时代的烙印： 　　何亮亮说：“可以说几乎所有的前社会主义，包括中国宣传要建立社 会主义市场经济的国家，新一代的富豪在原始积累的时候不同程度的都存 在掠夺国有资产，而掠夺国有资产一定要有官方人士的配合。这种情况不 论在俄罗斯还是在东欧都发生过。 　　何亮亮说，周正毅跟不久前落马的富豪杨斌有着相似的经历。他们出 身贫困，没有受过多少教育，都在国外混过一段时间。回国后他们利用国 家转型期间的体制漏洞，法制的薄弱环节，通过官商勾结，官场腐败，通 过玩弄所谓投资技巧取得暴富。 　　*中银香港分行长涉嫌有染* 　　香港媒体普遍报导，周正毅跟中国银行香港分行行长刘金宝关系密切 。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 纽约时报：中国三个法学博士尝试「体制内改革」 　　一个来自湖北的大学毕业生孙志刚，今年三月间因细故被广州公安单 位收容拘留，之后又在广州公安的教唆下遭人殴打至死。此案促使大陆三 个法学博士以普通公民的身分上书全国人大，要求中共对一九八二年颁布 施行的「城市流浪乞讨人员收容遣送办法」进行违宪审查。这是大陆首度 出现以民间形式要求中共执行宪法中赋予的人权保障。与十四年前「六四 」一代的激情相较，中国大陆当代知识分子多数选择了「体制内改革」。 　　《纽约时报》二日报导说，三个法学博士上书全国人大一事，受到大 陆知识界瞩目，也得到中国媒体的同声赞扬，认为这三个人透过自己的法 律知识，挑战中国城市公安人员在不经过任何司法程序的情况下，仅凭自 己主观认定就对外地人处以拘留、罚款或驱逐出境的权力。 　　在孙志刚无故被殴致死的消息曝光之后，中国各界掀起热烈讨论，该 份上书是在上月透过传真发给中国全国人大，但该份上书的目的，并不只 是为了孙志刚案，而是希望透过法律手段，促请中共废止一切与宪法或法 律相骶触的行政命令。 　　上书的发起人之一，现年三十岁的北京邮电大学文法学院教授许志永 说：「我们希望透过这个小的、实质性的问题，促进整个宪法权利的保障 」。 　　上书的发起人包含许志永、俞江、腾彪，他们三人都在去年取得北京 大学法学博士的学位，目前都担任教职。在他们之后，包含贺卫方、盛洪 、沈岿、萧瀚、何海波等五名大陆法学家也联合上书中国全国人大，要求 对此启动特别调查程式。 　　为了促进变革，中国年轻知识分子多数采取了「体制内改革」的路径 ，他们认为这是大陆最有希望、甚至可能是唯一的政治改革道路。但也有 人认为他们太过天真，因为在一党专政的前提下，虽然中国在宪法中明文 规定了言论、出版及结社自由，但就如中国一位法学者所说，中国宪法只 是「各种政治口号的汇编」。 　　对于当年闹得风风火火的「六四」，从鼓噪的兴奋转为陷入灾难，类 似许志永的中国年轻一代学者并不抱持嘲弄态度。许志永说：「我尊敬为 人权问题付出过努力的人」，「但现在我们希望以一种更具建设性的方式 ，在当前法律架构提供的空间中努力，我想，实质而渐进的改变，可能才 是多数中国人民的希望」。 　　北京大学法学院教授贺卫方表示，中国的收容审查制度一再发生「滥 用权力、粗暴违反人权」的事例，废止该项行政命令将是大陆走向宪政法 治的重要一步。他说：「过去人们对宪法最多只是看成一种口号似的东西 ，完全没有法律效力」。贺卫方说，他希望中国全国人大解释宪法的角色 能提高，并藉此逐步推动大陆的法治，而更完美的安排，则是建立一个中 立且独立于国会之外的宪法法院。 　　《纽约时报》指出，中国知识分子推动法治、法制的努力，最终难免 遭遇一个问题，即在中共统治下「法大还是党大」的问题，但在这个问题 的标准答案尚未出现时，多数中国知识分子仍看到了发展空间。 　　贺卫方说：「八十年代的人们认为可以透过激情促进改革」，「但今 天的知识分子已经更为务实，相信持久的、真正的改变，必须依靠对文化 及体制进行缓慢的、持续的改造」。他说：「在此时此刻，这是最有效的 途径」。 Petitioners Urge China to Enforce Legal Rights http://www.nytimes.com/2003/06/02/international/asia/02CHIN.html ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美国国会众议院多数党领袖说中国由一帮老朽的暴君统治 　　美国国会众议院多数党领袖汤姆-迪莱，日前在华盛顿一家民间学术机 构``美国企业研究所``发表讲话时表示，美国自七十年代以来实行的``一 个中国政策``本来只是一个外交计策，但后来却被一些人提升到政策理论 的地位。下面是自由亚洲电台记者希望6月3日的采访报道。 　　法新社星期二的报道说，在美国总统布什向中国国家主席胡锦涛发出 邀请一天之后，美国国会众议院多数党领袖汤姆-迪莱在``美国企业研究所`` 发表讲话说，中国是一个``老朽的暴君政体``统治下的，即落后又腐败的 ，不符和时代的国家。 　　迪莱还说，美国自七十年代以来实行的``一个中国``的政策本来是一 个外交策略，但不幸的是有些人把该策略提高到美国对华政策的理论基础 上。 　　对此，位于华盛顿郊区的中国问题专家和咨询顾问，玻尼-格雷塞尔女 士表示，美国支持一个中国的政策是基于各方利益的。 　　美国迈阿密大学的东亚安全问题专家德雷依尔女士则表示，迪莱众议 员只是道出了半个世纪多以来存在的事实。 　　众议院多数党领袖迪莱表示，北京的统治者以为他们可以说服美国， 将自己的意识形态强加于台湾人民身上，而美国如果为了不得罪中国而不 敢反对这种企图，那将是幼稚的表现。迪莱表示他一直在试图说服布什政 府与台湾开始进行有关自由贸易的谈判。 　　路透社星期二的报道说，中国政府对迪莱的言辞似乎不屑一顾。外交 部发言人章启月，星期二在北京举行的例行记者会上，被问及对迪莱的讲 话有何反应时只是说，这最好由美国政府的发言人作解释。 　　章启月还说，布什总统星期天在法国与胡锦涛主席会面时重申了美国 尊重``一个中国``政策的立场。 DeLay Assails China, Urges Taiwan Trade Talks http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/articles/A5009-2003Jun2.html ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 联合国人权委员会批评中国拘禁杨建利违反国际法 　　联合国人权委员会一个5人工作组已认定，中国拘禁华人学者杨建利长 达一年多却不起诉不审判违反了国际法。 　　在4日公布的该意见中，工作组确认中国政府没有给予杨建利公正审判 ，也不让律师为他辩护，遂敦促中国政府“采取必要措施，改变这种状况 ”。 　　上述意见不具有法律效力，但杨建利的家人及支持者认为其有助于向 中国政府施加新的政治和舆论压力。 　　杨建利拥有美国绿卡，但仍保持中国国籍。2002年4月26日，回国调查 东北工潮的他，在昆明机场被查出使用假护照后被捕。 　　中国政府在回应联合国的批评时表示，杨建利涉嫌“非法跨越过境” ，“可能还涉及其他一些违法活动”，中国安全部门严格“按照适当的法 律程序”行事。 　　另据美联社披露，一些美国众议员正努力争取通过一个呼吁中国政府 释放杨建利的决议。 　　美国之音：美议员呼吁中国释放杨建利 　　美国国会众议院资深众议员考克斯、弗兰克、卡普阿诺和杨建利的妻 子傅湘、以及一直为傅湘提供法律支持的人士星期三一起在美国国会举办 记者会，宣布联合国人权事务委员会属下的“任意拘留工作小组”对杨建 利被拘留一案的裁决。 　　*关押杨建利违反国际法* 　　这个工作小组认为，杨建利被关押违反国际法，因为中国政府一直没 有向杨建利及其家人提供正式拘留文件、也不允许杨建利获得法律帮助， 而且中国政府关押杨建利的时间已经超出了中国法律所规定的在没有拘捕 证件的情况下拘留的最长期限。 　　杨建利是总部设在美国波士顿、以推动中国民主和法制为宗旨的“二 十一世纪中国基金会”的主席。他曾经在1989年六四期间到北京向天安门 广场的示威学生提供资金，从此被中国当局禁止入境，并且无法延长其中 国护照。去年四月底，杨建利使用假护照进入中国，实地考察工潮情况。 他的家人说，他在昆明被逮捕，至今音信全无，也没有被正式起诉。 　　*美国议员不懈努力* 　　杨建利的妻子傅湘在六月四号的记者会上对比了相隔十四年的两个六 月四号。她说，十四年前这一天的清晨，她曾经焦急地等待前往天安门广 场的杨建利的音信，杨建利当时是最后一批离开天安门广场的学生当中的 一个。 　　傅湘说：“十四年后的今天，我再一次等待我的丈夫安全归来。在过 去的一年里，对我来说，最困难的时刻是七岁的儿子问我：爸爸在哪里？ 他什么时候回家？我很难做出回答。” 　　但是，傅湘说，让她感到欣慰的是，众多美国国会议员一直为帮助杨 建利获释进行了不懈的努力。今年四月十一号，由弗兰克、考克斯和卡普 阿诺等众议员发起了一项决议案，呼吁中国政府立即无条件地释放杨建利 ，同时呼吁美国总统布什继续为杨建利获得释放而努力。 　　*美国必须关注中国人权* 　　到目前为止，已经有四十二位众议员签名支持这一决议案。上星期三 ，考克斯和弗兰克两位众议员还写信给布什总统，希望他在六月一号会晤 中国国家主席胡锦涛时提出杨建利的处境问题。在星期三的记者会上，考 克斯众议员强调，美国必须一直关注中国的人权问题。 　　考克斯众议员说：“我们在与那些不尊重人权的国家的关系中必须要 持之以恒，我们必须经常提出人权问题，否则人权问题似乎就成为一个谈 判筹码。” 　　弗兰克众议员认为，美国必须采取更多的措施迫使中国政府改善人权 记录。弗兰克众议员说：“我相信，在不危及美国的重要利益的情况下我 们还能够采取更多的措施要求中国改善人权。很遗憾，中国政府与我们在 民主价值观念上看法不同，但是中国政府并不愚蠢，他们相信，如果我们 更有力地向他们提出人权问题、而他们继续对此藐视的话，他们有可能会 危及与美国的经济和战略关系。” 　　杨建利的妻子傅湘说，她希望中国政府能够象后来处理萨斯病危机时 表现出来的魄力一样解决杨建利的问题。 　　傅湘说：“我觉得就是充满了希望，因为我觉得所有这些--象联合国 的决议呀、还有象美国国会的关于杨建利的决议呀--并不是说迫使中国政 府做什么事情，而是影响他们、告诉他们这样做不对，你们还有机会可以 改正。” 　　法轮功呼吁中共：立即释放李祥春 　　法轮大法信息中心6月4日讯，美国公民李祥春先生于5月27日在中国南 京狱中以绝食的方式和平抗议中国当局对法轮功的人权迫害，并因此而受 到连续的强行灌食与伤害。“全球营救受迫害法轮功学员委员会”3日发表 声明，呼吁有关当局，“立即停止上述野蛮行径，保障李先生的生命安全 ，立即无条件释放回美。”声明并呼吁国际社会共同谴责中国当局对李祥 春的非法监禁及迫害，谴责对中国国内所有法轮功学员的迫害。 　　声明全文如下： 　　惊悉美国公民李祥春先生于5月27日在中国南京狱中绝食, 和平抗议中 国当局对法轮功的人权迫害，并因此而受到连续的强行灌食与伤害, 我们 代表“全球营救受迫害法轮功学员委员会”在世界各国的全体成员, 呼吁 有关当局，立即停止上述野蛮行径，保障李先生的生命安全，立即无条件 释放回美；并呼吁世界各国政府、人权机构、国际社会支持李祥春的正义 之举，谴责中国当局对美国公民李祥春的非法监禁及迫害，谴责对中国国 内所有法轮功学员的迫害。 　　四年来，江泽民逆天意、背民心、迫害修炼“真善忍”的好人、以谎 言和暴力颠倒黑白、滥杀无辜，神人共愤。李祥春先生因欲揭露江泽民政 权迫害法轮功的真相，于今年初会想探亲之时，在广州白云机场被诱捕， 并于今年3月21日在做秀审判后被非法判刑三年，迄今为止，有关方面并未 能证示任何李先生的“犯罪证据”，仅以揣测即定罪，令国际社会哗然。 关押期间，李祥春的基本人权被严重侵犯：四个月来，南京监狱官员、扬 州市政府官员扣留李祥春的法轮功书籍和材料及其它私人物品；他在美国 的未婚妻被中方禁止前去探视，甚至被禁止与他通话；李先生被殴打，被 强迫观看、阅读诋毁法轮功的音象、文字材料，强迫洗脑；李先生给美国 驻上海领事官员写了94页材料，中间8页被南京监狱私自扣留。据悉这8页 内容涉及李先生就自己所受到的对待控告江泽民及南京、扬州相关人员的 罪行。 　　我们忠告中国政府：江泽民对中国的法轮功学员施行的“群体灭绝” 及残酷迫害已经被全世界越来越多的人们所认识，目前在数个国家已就“ 群体灭绝”罪正式起诉江泽民的诉讼案，望新政府审时度势，立即结束迫 害、结束罪恶。 　　我们也忠告有关人士：不要因为工作与追求权、利的缘故，而不顾基 本的良心道义，甚至蓄意戕害善良。不要当象年的纳粹及其麾下的工作人 员一样，做罪恶的陪葬、历史的罪人！ 　　我们强烈敦促中国政府：保障李先生的生命安全，并予立即无条件释 放；保障所有被关押法轮功学员的生命安全，并予立即无条件释放！ 　　我们呼吁全世界善良的人们，支持正义、维护人权。为了中华民族的 未来，为了世界人民的福祉，让我们同心协力，早日唤醒一切善良，终止 这场对法轮功学员的迫害与罪恶！ 　　“全球营救受迫害法轮功学员委员会”2003年6月3日 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 纽约《太阳报》批布什大倒退 　　【中央社纽约三日电】英文纽约太阳报 3 日的社论对布什政府「微调 」台海两岸政策表示不满，因为「北京要从美国那儿接到大声、清楚的讯 息，才会停止欺负台湾」。 　社论说，美国应该对北京发出的讯息，可以从帮助台湾获得世界卫生组 织观察员的地位开始；下一步，9 月世界贸易组织在墨西哥坎昆开会时， 对秘书长企图把台湾的「常任代表团」名称改为「经济代表办事处」的话 ，美国的立场可以更坚定些。 　社论认为，布什 6 月 1 日和「共产中国的独裁者胡锦涛」会面时有关 台湾的发言，和 2001 年「令人佩服」的发言：北京屠夫想痛宰台湾人的 话，美国将「竭尽所能帮助台湾自卫」，是「惊人程度的倒退 (climb down) 」。 　针对布什政府高官对新闻界简报台湾问题两度提到美不支持「唯一生活 在民主体制下的一群中国人」独立，社论引述“传统基金会”研究员谭慎 格 (John Tkacik)的话分析说，美总统开始以彷佛台湾没有独立权力态度 来处理台湾问题时，就等於创造一个大架构，最後会把北京对台用武合法 化。 　　葛瑞特：美国政策确实变了 　　目前担任美国国防部顾问的亚太安全战略专家、华府智库大西洋理事 会亚洲计画主任葛瑞特（Banning Garrett）博士2日接受本报系专访，针 对布、胡会後白宫资深官员有关台湾部分的简报内容，他同意有关「不支 持台湾独立」似已变成美国对台湾安全承诺「前提」的解读。 　葛瑞特担任美国政府的亚洲事务顾问超过 20 年，经常赴中国大陆访问 ，与北京政、军、学界交流频繁。他对布、胡会後华盛顿─北京─台北关 系的可能发展表示：尽管可能遭到严重的後果，只要北京决心用武力防止 台独发生，没有任何一位美国总统会为了护卫台独，而允许美国卷入和北 京极端危险的军事冲突中。 　这次布、胡会後，华盛顿不少对台湾相当友善的智库专家，都对布什把 「不支持台湾独立」与台湾关系法和三项公报，并列美国的「一个中国」 政策颇感意外。传统基金会的研究员谭慎格就用「新三支柱」，形容布什 政府中国政策的这项新说法。 　葛瑞特则说，布什总统的中国政策的确发生演变。 　葛瑞特说，过去不管是否出於台北挑衅，美国总利用模糊政策，让两岸 都不确定一旦北京决定武力攻击台湾时，美国是否会出兵防卫台湾。 　但布什上任後，曾说过将「尽其所能防卫台湾」，就是希望在两岸冲突 可能发生前，就减少美国是否会防御台湾免於大陆攻击的不确定性。特别 在九一一事件後，布什总统似乎特别想减弱过去的「战略模糊」。葛瑞特 认为布什目前更想展现他的决心，证明没有其他国家或权力机构（如联合 国），可动摇美国已下定决心的行动。因此，布什也特别不愿意看到美国 被卷进包括台湾在内的其他权力冲突中。 　他说，布什不会让台湾危害美国与中国大陆的利益，为了达到这样的目 的，或许也愿意利用美国的影响力，例如用（限制）军售的方式警告台湾 。 　但在此同时，布什总统不希望被台湾或中国大陆任一方胁迫，在信守台 湾关系法及和平解决台湾问题的情况下，让美国的「一个中国」政策发生 分歧。 　　卜睿哲：一贯语调微幅调整 　　【中央社华盛顿三日电】有关美国总统布什日前对中国国家主席胡锦 涛陈述对台海两岸政策的方式，前任美国在台协会理事主席卜睿哲认为外 界不应过度解读。他说：「这是一贯语调的微幅调整。」 　他说他不知道布什和总统幕僚以这种方式陈述对两岸政策的动机，但从 胡锦涛去年春天以国家副主席身分访问华盛顿以来，「不支持台独」就是 布什政府官员谈论两岸问题用语的一部分。 　对有专家形容不支持台独已成为布什政府对两岸政策的「新三大支柱」 之一，卜睿哲说，「支柱」这个用词出自官员口中与出自专家的解读是有 差别的。 　传统基金会专家谭慎格和战略暨国际研究中心研究员葛来仪(Bonnie Glaser) 都认为，把不支持台湾独立和三公报、台湾关系法并列，是提高了不支持 台独立场的位阶，可能已成为布什政府对台政策的「新三大支柱」。 　卜睿哲表示，美国的一个中国政策有许多成分，包括一个中国、三公报 、台湾关系法和这项法律下有关军售等规定、六项保证、和平解决、对话 和对台「三不」的内容。 　他说，美官员在不同时间发表公开谈话时，会挑出上述成分中的几项以 表达「政策的重点」，但这不表示其他未被挑出来陈述的成分就不存在了 。 　　台指美政策清晰不独不武 　　【中央社台北三日电】美国总统布什日前与胡锦涛会面，台湾问题成 为会谈主题之一，中华民国外交部长简又新 3 日表示，其实布什政府对台 政策一直相当清晰，就是「不独不武」。他也说，未来台湾外交政策仍会 以民主人权自由、经济共荣、和平安全等三大主轴重新出发。 　简又新 3 日下午参加民主进步党中央执行委员会，以「新世纪的外交挑 战与作为」为题，进行专题演讲。他在会後表示，这次布什的谈话与去年 对台立场的谈话，并没有太大的差异。 　他说，布什上任後，美国对台政策已不像克林顿时代相当模糊，而是非 常清晰，也就是「不独不武」。 　　美军智库：维持台海关系现状，不拖累大陆经济 　　【中央社洛杉矶二日电】美国国防智库「兰德公司」（RAND Corp.） 资深研究员伍尔夫（Charles Wolf Jr.），今天指出，两岸关系现况有助 双方及美国，台海紧张关系则可能引发冲突，并会导致大陆经济成长率降 低1％至1.3％。 　伍尔夫在洛杉矶时报刊出的这篇评论中表示，自1980年至2002年之间， 大陆的年经济成长率都在8.6％，但是这并不意味未来也会出现类似成长， 因为有一些潜在因素会阻碍成长，甚至令经济倒退。 　对国际经济从事长期研究的伍尔夫认为，潜在的因素有八项：一、失业 、贫穷及社会动乱。二、贪污，包括利益输送。三、爱滋病与流行病。四 、水资源及污染。五、能源价格波动、甚至飙涨。六、金融体系及国营企 业的不健全。七、外国投资的可能减少。八、与台湾之间及其他政治冲突 。 　他特别指出，大陆与台湾的关系一旦趋向紧张，就可能引发冲突，更会 导致大陆的年经济成长率减少1％至1.3％。 　伍尔夫最後强调，前述八项因素如果同时发生，大陆的年成长率会降低 7.4％至10.7％之间，虽说同时出现的机率很低，但八项问题全然不发生的 可能性也很低，而且部份问题会因彼此的关联而可能同时发生。 　　纪思道：纳中国组G9 可减美中冲突风险 　　【记者傅依杰纽约三日电】纽约时报3日社论版刊出专文，呼吁八大工 业国（G8)纳入中国大陆，共组「九国集团」（G 9）；文中说，将北京引 入世界领导者行列，可望减缓中美在台海发生冲突的风险。 　在天安门事件14周年前夕，曾经历当年血腥现场的纽约时报资深记者纪 思道 (纽约时报专栏作家)，3日撰文说，布什总统处理美中关系得当，主 因是视北京为敌人的五角大厦鹰派因九一一事件而分神；一旦中美敌峙， 即可能触发危机，诸如在台湾、钓鱼台群岛、南海起冲突，如果北京有机 会被纳入国际领导核心，成为九大国之一，可减缓中美冲突的风险。 　文中指出，就经济面考量，中国经济实力足以加入G8，它的经济规模大 於G8中的加拿大、义大利；超过俄罗斯的三倍；若根据购买力计算，中国 大陆更仅次於美国，居世界第二。 　纪思道说，G8当前面对的一些短程或长期议题，美国和中国大陆是两个 关键角色；将俄国列入G8，却未纳入中国大陆，堪称荒谬，何况中国大陆 每两年就可增加一个俄罗斯的经济总产值。 　文中并驳斥反对把中国大陆纳入G8的论点：首先，有人指G8是「工业化 国家」峰会，但中国大陆还未工业化。 　　文中说，中国农民确实多於所有国家，但中国大陆的工业人口也不遑 多让，它外销的制造业产品比加拿大、义大利、俄罗斯还多，而且中国大 陆有先进的太空工业和生物科技。 　其次，有人指中国大陆不是民主国家，而是共产独裁政权。但专文称， 目前中国大陆已不是共产国家而是法西斯国家─由一党控制自由企业经济 的独裁政权；北京部分统治者或许真是独裁流氓，但关键是他们可与G8成 员国共处议事。 　纪思道说，有人预期SARS危机如同中国大陆的车诺比尔核灾，最後导致 共产党体制崩溃，但他不认为会如此，北京政权将适度开放但仍紧紧掌控 ；胡锦涛不会是中国大陆的戈巴契夫，他领导下的中国大陆，将步上西班 牙、智利、南韩後尘，先培育滋养出受教育的中产阶级，再导向民主。 -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐　　editor@bigNews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│　　http://bigNews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 国际统一刊号ISSN:1097-2625 ──────────────└──┘──────────────