大参考总第2025期(2003.09.18)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1. 北京航空航天大学的“9.18“横幅事件 2. 从三位美国总统访华 看中国大学生心态 3. 北京高院终审判决：否定北京海关没收 《红太阳》香港出版可以入境 4. 苹果日报：香港「土共」与台民进党人相似 5. 有心人来华府推销台入美联邦 6. 美国之音：哈维尔瓦文萨等促结束古巴共产统治 7. 北京促平壤会谈盼美投桃报李 8. 9.18国耻日：中国媒体广泛失忆 9. 中国人的健忘和麻木——写在“918事变”周年日 (1994年) 10. 世界日报: 《走向共和》的影射史学 11. 论中共政权的不稳定性 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 　　成都一中学贫富学生校服有别:有钱人子弟穿红色校服、教室有VCD、 电视机，穷学生则穿蓝衣。据扬子晚报报导，成都温江区公平镇中学为「 便於管理」，让交学杂费高的「封闭生」穿红色校服，而交学杂费低的「 普通生」则穿蓝色校服，此举引起不少学生家长的不满，并指控学校制造 「两个世界」。 　　台湾「性爱光碟」事件女主角璩美凤是否录取复旦大学管理学院博士 班突生变数，据台湾媒体透露，复旦研究生院九月十五日召开会议时，博 士生指导老师苏东水对是否收璩美凤有不同意见，媒体更报导她因专业科 目考太低，可能还需面临面试一关。复旦校园内最近讨论璩美凤的八卦特 别多，还有管理学院的研究生说，苏老师是因师母反对收璩美凤为学生才 拒收。璩美凤已成复旦现在最热的话题。 　　Isabel飓风袭击美国东海岸，首都沿线损失惨重。联邦政府关闭。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 北京航空航天大学的“9.18“横幅事件 　　作者：弯弓引箭射天狼 　　说明： 　　五食堂曾经是北航红极一时的学生自助餐厅，后因八食堂的建立，生 意逐渐冷淡——五食堂在暑假末进行了外观的装修——大约在九月初装修 完毕后，迟迟没有开业，一个星期以前在靠近三食堂和东坡酒楼电线杆上 挂起了“9.18就要发”的横幅。随后，本人在北区水房（靠近五食堂和三 食堂）门前的电线杆上看到了310308团支部抗议这一行径的语句略为“含 糊”的抗议书，后来就没听到多少声音；而接下来在五食堂东墙的两块黑 板上，左黑板写道“9.18就要发”，右黑板写道句‘“九.一八”国耻日 送给守财奴 ’等字样的标语，没两天就不知被谁给擦掉了；再后来就看到 了北航马学一系列的关于抗议这一事件的活动宣传。上面是本人把马学的 今天的宣传单全文输录到电脑上，希望更多的爱国志士进一步了解事实和 事情发展动态。 　　北航一大四学生 　　 　　下为北航学生马克思主义学会的抗议传单全文： 　　 　　爱国无罪！抗议有理！！ 　　——五食堂必须道歉 　　广大爱国师生： 　　9月14日我们发表宣言响应310308团支部的倡议，支持他们的正义性， 抗议五食堂悬挂“9.18就要发”的横幅，并向五食堂书面提出了向广大师 生公开道歉等旨在尽快消除此恶劣影响的几项合理要求，希望五食堂在9月 16日中午2：00之前给出答复。 　　9月15日上午我们与五食堂沟通时被引介绍给了餐饮中心的负责同志。 这位领导在谈话中一味地述说要学生理解食堂的难处，丝毫不考虑这样的 横幅怎样伤害了广大爱国师生的民族感情问题，丝毫不谈及这样的横幅给 北航人和中国人造成的恶劣影响，丝毫看不出他们对广大爱国师生坚持民 族大义的理解，而是说一些无关紧要的话，一味地逃避其所应承担的社会 责任和道德良知，没有一点想真正消除不良社会影响、认真反省改正的诚 意。最后我们应要求留下了联系方式，等待答复。下午，我们将意见书呈 递给了后勤集团办公室。 　　9月16日上屋1：30我们主动给后勤集团办公室打电话，没人接听电话 。12：00，没有任何部门给予答复。13：30，学生出赵新找我们的学生代 表谈话到15：30。赵新不是去做五食堂的工作，要求其消除不良影响，维 护“爱国荣校”的北航精神，反而对我们坚持正义的爱国学生滥施淫威， 扬言要解散我们马学，处分我们学生代表，生动地开展了一堂“具有学生 处赵新特色的爱国主义教育课”。 　　时至今日，无食堂仍然拒不道歉，我们的善意努力在有关部门的漠视 和打压下付诸东流，这激起了广大爱国师生的强烈义愤！9月16日当晚就有 多个宿舍楼的同学发出呼吁，抵制五食堂。他们的英勇行为大大鼓舞了我 们的斗志，一定要为维护中国人民的尊严和北航人的精神奋斗到底！在广 大同学面前，我们感到无比的羞愧！我们曾经迟疑，我们曾经退缩，我们 发出了致歉信。但是，广大同学的呼声激励我们愤然前行！ 　　老师们，同学们，我们无法忘记日本侵吕厄者们对我们中华民族犯下 的滔天罪行，我们也绝对不能无视如记忆跻身世界爹润湿大国的日本的种 种恶劣表现，其国内右翼分子气焰校长，每年8月15日都在国家政要的带领 下参拜供奉着日本战犯的靖国神社，而我们呢？……痛心啊！同胞们！“ 九.一八”是刻骨铭心的民族仇恨，历史绝对不能忘记，忘记历史就意味着 背叛！ 　　“9.18就要发”的横幅已经深深的伤害了我们的民族自尊心，给我们 北航人脸上摸了黑，更玷污了共和国的国格与中华民族的尊严。然而，学 校个别部门领导的反映更加重的刺伤了我们。他们一味袒护五食堂，对要 求五食堂公开道歉的正义学生却实行压制，无视学生的要求，无视社会影 响，无视民族大义。对于此般原则性的问题，身为共产党员地他们竟然便 显得那样的漠视、无视与面目可憎，真不知他们的民族气节哪里去了，他 们的政治觉悟哪里去了，他们的党性又哪里去了，难道他们就是这样学习 和贯彻“三个代表”重要思想的吗？ 　　沉默啊沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！身为北航人，我们 决不容许此般背弃民族大义姑息养奸的事在我们这个具有爱国传统的国防 高等院校发生！ 　　同学们，让我们团结起来拿出行动，强烈抗议五食堂拒不道歉！哪怕 因此我们学会被取缔，为了民族大义也值得！爱国无罪！抗议有理！ 　　我们再一次严正要求学校有关方面必须采取如下措施以消除不良影响 ： 　　1、后勤集团、五食堂必须在今天以书面形式向全校师生公开道歉，并 在教学去区橱窗、各个教学楼和宿舍、各食堂张贴。 　　2、五食堂必须明天召开全体职工大会，要勤广大师生参加；在会上， 后勤集团、五食堂负责人必须宣读“道歉书”，学生处赵新必须度压制学 生正义呼声承认错误并道歉。 　　3、五食堂9月18日停止营业，内部整顿反思。学习历史，并要求学生 处赵新参加。 　　4、从今年开始，学校每年都要在9月18日举办以“勿忘国耻，警示后 人；振兴中华，强我国防”为主题的全校性纪念活动。 　　同学们，是以至今，我们要以自己的方式纪念“九.一八”，缅怀死难 同胞，抗诉日军暴行，强烈谴责遗忘历史的背叛行为。从今天中午开始我 们将要组织包括签名在内的系列活动，并药费媒体采访，维护中华民族的 尊严。 　　北航人，团结起来，抵制五食堂！中国人，团结起来，打到日本军国 主义！ 　　 　　北航学生马克思主义学会 　　2003年9月17日星期三 　　 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 从三位美国总统访华 看中国大学生心态 　　洋人看到的表象：多数学生嘴里叫嚷着“经改优於政改”！ 　　考克斯新闻社 17 日自北京报导，自 1989年天安门学生抗议运动被镇 压以後，中国大陆大学生的思想发生很大变化。当年许多学生把美国的民 主视为榜样。14 年後，随著市场改革和一些城市居民获得过去梦想不到的 私人财富和自由，学生们对中国的希望并未改变。 　　他们仍然向往一个更强大、更富裕、更少贪污、更民主的中国。但多 数学生似乎赞同政府的说法：经济改革必须先於政治改革。 　克林顿总统 1998 年在北京大学、布什总统去年在清华大学、卸任总统 卡特上周在北大发表演讲，给大学生留下不同印象：克林顿强悍而有魅力 ，布什总统友善但没有说服力，卡特总统真诚而谦卑。但没一个大学生被 说服而相信美国方式比中国更好。 　北大政府管理学院的高年级学生甘奇宇（音译）说：「中国现在最急需 的不是民主，而是解决基本吃住需要，成为一个小康社会。发展经济最重 要。」 　上周卡特在北大演说之後，学生们表示，大陆还存在许多问题，但正在 逐步进步。政府管理学院学生丁洁（音译）说：「（达到民主）要走漫长 的路，会遇到许多问题，不可能一蹴可几。」 　对14年前的六四事件，23 岁的北大研究生邓萱（译音）说：「我们现在 很少讨论，大家都认为，像文革一样，它已进入历史。（政府以武力镇压 ）不可避免，也许处理方式不妥当，但总的来说，如果他们不及时采取行 动，就像 SARS 一样，长期动乱会带来非常负面的影响。如果我们在1989 年实行民主制度，对中国没有好处。我们的命运可能和苏联相同。」 (世界日报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 北京高院终审判决：否定北京海关没收 《红太阳》香港出版可以入境 　　南大历史系高华党史著作《红太阳》重见天日 　　 　　本报特稿 / 特约记者 陆沪生 　　 由于首都机场海关将之没收，南京大学历史系教授、博士生导师高华 博士凝聚10年心血的结晶——中共党史学术著作《红太阳是怎样升起的— —延安整风运动的来龙去脉》一书（简称《红太阳》），被戴上了“否定 毛泽东、否定毛泽东思想、否定延安整风运动”的“帽子”，列为“诽谤 中国共产党和国家领导人…...对中国政治、经济、文化、道德有害的印刷 品”而遭中国各主要海关封杀； 　　 　　 由于首都海关机场将之没收，在香港三联书店购买了这本香港中文大 学出版社出版的中共党史学术著作、并将其携带回京的北京律师朱元涛， 背上了“走私违禁印刷品”的污名。 　　 　　 在一个倡行法治的国度里，国家行政机关必须依法行政。确定国家行 政机关对公民的处罚行为孰是孰非的最后一环，则在于司法审判。首都机 场海关没收《红太阳》一书究竟是否合法？远在香港中文大学担任客座教 授的高华博士对此始终未予公开臧否。但对自己的著作应当如何评价，他 深信自有公论。而作为首都机场海关行政执法行为的直接相对人，朱元涛 律师则慨然走上了法庭，为自己的公民权利，也为《红太阳》一书的命运 ，向法律呼唤公平和正义。 　　 　　今年3月4日和7月1日，本报连续独家报道了北京市第二中级人民法院 审理朱元涛律师状告首都机场海关违法没收《红太阳》一书行政诉讼案， 以及朱元涛律师不服一审判决维持首都机场海关没收决定、向北京市高级 人民法院提起上诉的情况。这起迄今为止国内绝无仅有、揭示了社会科学 学术著作的意识形态评价标准和法律评价标准对称衔接的不确定性的行政 诉讼，引起了舆论的广泛反响，不同心思的人们也在关注着审判的进程， 期望着不同的结局。 　　 　　9月8日，从北京市高级人民法院传来消息：朱元涛律师包括高华教授 及其著作，得到了强有力的司法救济。经过严谨审慎的法庭审理之后，北 京市高级人民法院于当日公开宣判： 　　 　　撤销原审法院维持首都机场海关没收《红太阳》一书处罚决定的一审 判决； 　　撤销首都机场海关没收《红太阳》一书的《行政处罚决定书》。 　　 　　这个立即发生法律效力的终审判决，打破了对《红太阳》一书设立的 禁区，洗刷了朱元涛律师背负的污名，也将宽慰高华教授和无数海内外中 国学者的心。 　　 　　法锤，敲出了一个余音缭绕的句号。 　　 　　没收处罚三部曲 　　 　　回顾这起诉讼的全过程和它所涉及的案情，学术文明和执法文明整体 进步背景下依然存在的观念分歧和制度瑕疵，在诉讼之前双方最初的交涉 中即已一一呈现。 　　 　　2002年8月4日晚12时余，赴香港公干的北京正见永申律师事务所律师 朱元涛乘坐飞机回到了北京。嗜书成癖、对中共党史兴趣尤浓的朱元涛， 在港期间不忘抽暇逛书店淘书。花费150余元港币购得的高华教授的专著《 红太阳是怎样升起的——延安整风运动的来龙去脉》，成了他此行的一大 收获。此刻，他随身携带的小行李箱的最上边，就放着这本还未及通览的 书。 　　 　　眼见得就要走出机场，朱元涛却被一个40来岁的海关女关员叫住了— —随机抽查。仪器将他的小行李箱检查了一遍，又让打开。 　　 　　朱元涛遵嘱。一瞬间，《红太阳》一书厚重的分量和赫然的标题直摄 这位女关员的视线。她既不问任何问题，甚至也不翻一翻书，条件反射般 地脱口而出：境外出版物，依法予以没收。 　　 　　朱元涛愕然片刻。“这是香港中文大学出版的学术著作，在香港三联 书店买的，海关依据什么规定没收？”，他立即发问。 　　 　　没有回答。 　　 　　“你要没收也行，但你得给我个手续吧，不能说没收就没收”，朱元 涛又说。 　　 　　女关员不想给手续，但回过头来表了个态：你有异议，明后天来找。 　　 　　朱元涛：没有手续凭证，我来找谁？ 　　 　　一阵小小纠葛，朱元涛拿到了“海关代保管、扣留凭单”。女关员在 上面划去了“扣留”字样，填写了书名、数量，又注明了“待审”二字。 　　 　　“待审”本身仍然是一种“准强制措施”。尽管“待审”对女关员先 前口头宣告的 “境外出版物，依法予以没收”的合法性，已然是一个否定 ，也些微流露出了在固有习惯下运行的权力，偶尔遭遇哪怕来自一个公民 个人的正当诘问时的犹豫。 　　 　　在“待审”的几个月缓冲期间，朱元涛反复与机场海关交涉，要求发 还《红太阳》一书。由此他才知道，机场海关的审查，基本上取决于一个 海关官员的审读意见。而在与这位官员的多次接触交谈中，朱元涛了解到 ，这位有权裁决知识分子学术著作的命运的官员，并未受过任何文史哲类 的教育，更无任何学术背景。 　　 　　去年10 月9日，这位官员电约朱元涛至机场谈话。借此机会，朱元涛 当面递交了一份书面意见。因为《红太阳》一书是没收还是发还，有待于 海关审读结论。他为此提请海关注意；这是一本严肃的学术著作，出版此 书的香港中文大学出版社对我党我国也不存偏见。它的一大特色，是所有 资料均源于国内的公开出版物，没有引用任何海外资料和内部文件；而其 主要内容——有关延安整风的这一段党史详情，素为人们关心但又知之甚 少。作为一个对党史有浓厚兴趣的党员，通过多方面阅读了解和学习党史 并不为过。学术研究允许百家争鸣，对此书的鉴别，应当从总体上把握， 不应局限于个别此举或段落。如有必要，不妨听取相关权威单位和个人的 意见。 　　 　　朱元涛的这些意见，并未引起对方足够的重视。海关人员只是劝导他 ，此书发还的可能性不大，不如接受没收的事实，以免启动更多行政执法 程序。但朱元涛认为，海关如果执意没收，就应按程序执法，出具行政处 罚文书。这样，一纸海关《行政处罚告知单》才发到了他的手里。上面写 着，因其入境时随身携带“禁止进境的书刊一本，未向海关申报，被查扣 ”，属“走私行为”，依法“拟作没收上述书刊的行政处罚”。朱元涛还 被告知，机场海关的决定已和北京海关商量过。 　　 　　10月10日，朱元涛向机场海关邮送了书面材料——《对〈行政处罚告 知单〉的申辩》。说明自己携书入境并不具备“走私”的构成要件，同时 要求海关说明：旅客如何判明携带入境印刷品的性质，审查印刷品是否允 许携带入境有什么依据和标准，对印刷品入境，国家有关部门是否也像对 货物进出境那样颁布系列《目录》？最后，他再次要求机场海关终止行政 处罚程序，发还《红太阳》一书。 　　 　　机场海关没有回复朱元涛的申辩。12月17日，朱元涛得到通知再赴机 场海关，被最终告知，《红太阳》一书还是要没收。朱元涛遂按程序作了 笔录，领取了《行政处罚决定书》。 　　 　　诉讼方知书之“罪” 　　 　　今年1月1日，朱元涛将首都机场海关告进了北京市第二中级人民法院 ，请求法院撤销被告的行政处罚决定，判令被告发还《红太阳》一书。 　　 　　他在行政诉状中陈述说，我国《海关对个人携带和邮寄印刷品及音像 制品进出境管理规定》第四条规定——有下列内容之一的印刷品或音像制 品，禁止入境： 　　 　　一、攻击中华人民共和国宪法的有关规定；诬蔑国家现行政策；诽谤 中国共产党和国家领导人；煽动对中华人民共和国进行颠覆破坏、制造民 族分裂；鼓吹“两个中国”或“台湾独立”的。 　　 　　二、具体描写性行为或淫秽色情的。 　　 　　三、宣扬封建迷信或凶杀、暴力的。 　　 　　四、其他对中华人民共和国整治、经济、文化、道德有害的。 　　 　　他表示，以自己的学识和对海关相关法规的理解，《红太阳》一书是 一本严谨的学术著作，显然不属于有上述内容的国家禁止进境的印刷品。 作者高华长期从事中共党史、民国史、中国现代史研究，发表过大量论文 和主编、参编的专著。党史，尤其是发生在60多年前的延安整风运动，既 是学术研究的对象，也是党员学习阅读的对象。党员学习党史，在以《关 于若干历史问题的决议》、《关于建国以来党的若干历史问题的决议》等 为指导的前提下，对党史人物、包括已故20多年的毛泽东有更多的了解并 不为过。带这本书入境，不应被视为“走私行为”。 　　 　　2月24日上午，北京市第二中级人民法院公开审理了此案。法庭上，被 告作为证据提交的一份《印刷品审查表》，方才使朱元涛得悉《红太阳》 一书的“罪名”有多严重。审查表上，对《红太阳》一书的审查结论全文 如下—— “否定毛泽东，否定毛泽东思想。从历史上看肃‘AB团’，福田反革命 事件，均是毛泽东‘书记独裁’的后果。毛泽东在党内派别斗争，翻手为 云，覆手为雨。攻击毛是：一个自尊心极强，报复心也极强的人。毛泽东 心胸狭隘，一身‘山大王’气质。党的路线是经验——实用主义。毛泽东 的思想有因袭的成份，也有独创的方面。它是列宁主义、斯大林主义和中 国部分传统的混合物。否定延安整风运动”。因此，“处理意见”是“建 议没收”。“领导签字”则是“同意”。而被告提交法庭的另一份证据— —海关总署监管司去年11月19日致北京海关的一个批复，则称“经商有关 部门，同意你关对该书作没收处理的意见”。这份批复被同时抄送了海关 广东分署、天津、上海特派办和各直属海关，由此设立了对《红太阳》一 书的范围广泛的防线。 　　 　　朱元涛莫名惊诧：一本几十万字的党史学术著作，作者耗费10年心血 ，仅凭一个海关审查人员七颠八倒、语不成章的寥寥几行断语，就被全盘 否定了。但又拿不出任何史实，来佐证对所有这些指控。这绝不是实事求 是、客观公正的态度。足以否定此书的史实，对于证明此书的严重问题， 证明此书应当禁止进境，进而证明原告“走私”，本来是绝对必需的。由 此可见，在审查学术研究著作方面，海关是否具有权威性，海关审查人员 是否具有与其职能相适应的学术理论素养，也是值得存疑的。 　　 　　至于海关总署某一部门的批复，朱元涛认为，由于它是系统内的上级 机关，它的具体行政行为同样具有可诉性，不能作为认定《红太阳》一书 是禁书的依据。 　　 　　被告没有正面回答朱元涛指出的问题，却别有深意地以攻为守：既然 此书有学术界公认的学术价值和史料价值，为什么不在内地出版，却要在 香港出版？ 　　 　　被告接着说，对这本书可能有不同角度的看法，但法律赋予海关执法 权力，海关是依法行使职权，对它作出审查结论，这也要从政治角度以及 中国国情等各方面综合考虑。我们认为，这本是在政治上是有害的，它否 定毛泽东，否定毛泽东思想，否定延安整风运动，应当禁止入境。 　　 　　朱元涛反诘：内地作者在香港出书就可能是在政治上有问题，这恰恰 是一种政治上极其有害的假设和推断。退而言之，被告审查此书足足用了 三、四个月时间，可见如何判断此书性质，被告一开始也心里没底，胸中 无数。而我拥有此书才仅仅几天，只读了一半不到，入境时怎么可能作出 否定或肯定的判断？据此将我定为“走私”，这能说是公平公正吗？须知 ，主观上的故意是构成走私行为的前提。我既无主观故意，也没有“藏匿 、伪装、瞒报、伪报”，何来“走私”？ 　　 　　借法庭这个庄严之地，朱元涛向被告和海关总署郑重进言，希望海关 对印刷品和音像制品进出境的监管，能和对其他货物进出境的管理一样， 随时公布相关目录，并组成各方专家组成的审查委员会，以进一步提高依 法行政水平，也使公民得以避免一不小心就陷入“走私”误区。 　　 　　他请求法院广泛听取各方面意见，并且支持他的诉讼请求。 　　 　　被告方面固守雷池。他们反复重申，根据相关海关法律法规和规章， 进出境人员携带的随身物品应向海关申报，接受海关监管，机场海关对此 也有公示布告。《红太阳》一书否定毛泽东，否定毛泽东思想，否定延安 整风运动，政治上有害，属禁止进境的书籍。原告携其入境而不申报，就 是有走私主观故意。海关对其所作行政处罚，事实清楚，证据确凿，适用 法律准确，符合法定程序，希望法院依法予以维持，驳回原告诉讼请求。 　　 　　6月19日，一审判决揭晓。法院确认，根据相关法律法规，进出境旅客 对其携带的行李物品，有向海关如实申报并接受海关查验的义务。海关有 权对入境旅客携带的的印刷品作通关查验，，亦有权对通关旅客携带的印 刷品是否属于禁止进境物品进行审定。被告首都机场海关在扣留朱元涛携 带的《红太阳》一书后，依程序请示海关总署，在得到批复后，对该书所 作的行政处罚决定，认定事实清楚，适用法律正确，程序合法，应予维持 。据此，一审判决维持了被告关于没收《红太阳》一书的行政处罚决定。 　　 　　执法无据终被撤销 　　 　　朱元涛不服一审判决，向北京市高级法院提起上诉。他认为，原审判 决没有审查被诉行政行为实体适用法律正确与否，有悖行政诉讼要旨。原 审判决以机场海关请示海关总署并得到批复之由，得出处罚决定“认定事 实清楚，适用法律正确，程序合法”的结论，不仅违背了“以事实为依据 ，以法律为准绳”的司法原则，而且忘却了海关总署监管司批复仍属行政 行为范畴，依法具有可诉性，不能作为法院判案的依据。 　　 　　他提出，法院应对被诉行政行为进行多方面实体审查。首先要看被处 罚人是否有走私的主观故意。其次要看进出境物品包括印刷品全部申报的 现实性和合理性如何。我国从2001年起每年进境人次已超2亿。海关相关规 定中对“印刷品”的定义是：“系指用机械或照相方法使用锌版、模型或 底片，在纸张或常用的其他材料上翻印的内容相同的复制品，以及摄影底 片、纸型、绘画、剪贴、手稿、手抄本、复印件等”。按照这一定已进行 申报，既不现实也无必要，所以才有了《禁止进出境物品表》和《限制进 出境物品表》；再次，要看将《红太阳》一书定性为“禁止入境的书籍” 有无法律依据。首都机场海关对此书封闭式、非专业的定性毫无科学性可 言，而且与宪法赋予的公民权利根本抵触。 　　 　　朱元涛说，首都机场海关对《红太阳》一书的定性意见，不仅与海内 外学术界的积极评价形成强烈反差，也与此书在国内实际上比较宽松的阅 读条件格格不入，例如北大、南大等高等院校和众多文化单位，此书可以 不受限制地自由借阅。更值得深思的，是否定者并不为这种政治上的否定 提供任何具体的事实依据和法律依据。这种做法是不是对人文社会科学院 研究的过敏反应和轻蔑态度，是不是与“依法治国”和“依法行政”的准 则背道而驰，是不是有失“公开、公平、公正”，是不是对政治文明建设 和学术文明建设的伤害？我国宪法规定了公民享有的基本权利，其中包括 获取信息权或者说知情权，当然也包括从阅读中获取与政党及其领袖有关 的历史知识的权利。他希望二审法院从宪法的高度审查判断此案，如确有 必要，请法院委托权威学术机构对该书性质作出判断，以切实维护公民基 本权利。 　　 　　8月7日，北京市高级人民法院二审开庭。这次庭审查明的一个重要事 实是，就印刷品进出境问题，海关总署从未根据《海关法》和其他有关法 律法规并会同国务院有关主管部门确定及公布禁止进出境物品的名单。仅 有的只是一个其内部网站上的禁止进境印刷品目录。首都机场海关决定没 收《红太阳》一书时，此书也并未列入该目录。 　　 　　9月8日，北京市高级人民法院作出了二审判决。法院认为，海关依法 享有对进出关境的货物、物品等实施监管的职权，其中包括对进出境货物 和物品的检验及查处的权能。同时，海关在履行上述职权、特别是在查处 具体事项中，应当事实清楚，定性准确，正确适用法律，程序合法正当。 依照我国《海关法》第八十二条规定，走私行为的前提是逃避有关进出境 的禁止性或者限制性管理规定。就本案而言，上诉人朱元涛携带的《红太 阳》一书是否属于法律、法规规定的禁止或者限制进出境管理的范围，是 确定其是否构成走私的前提。参照海关总署1991年发布的我国《海关对个 人携带和邮寄印刷品及音像制品进出境管理规定》第四条的规定，“有下 列内容之一的印刷品或者音像制品，禁止进境：1、攻击中华人民共和国宪 法的有关规定；诬蔑国家现行政策；诽谤中国共产党和国家领导人；煽动 对中华人民共和国进行颠覆破坏、制造民族分裂；鼓吹‘两个中国’或‘ 台湾独立’的。2、具体描写性行为或淫秽色情的。3、宣扬迷信或凶杀、 暴力的。4、其他对中华人民共和国政治、经济、文化、道德有害的。”该 规章第七条同时规定，“个人携带和邮寄禁止进出境的印刷品、音像制品 ，海关予以没收。”上述规定是海关认定个人携带的印刷品是否属于禁止 进境和是否应予没收处罚的依据。但首都机场海关所作的（2002）首关查 字0201024《行政处罚决定书》，认定上诉人朱元涛携带《红太阳》一书属 于禁止进境的书籍，并未具体引用该书系我国《海关对个人携带和邮寄印 刷品及音像制品进出境管理规定》的哪种情况。根据我国《行政处罚法》 第三十九条第（二）项的规定，行政处罚决定书应当载明违反法律、法规 或者规章的事实和证据。因此，首都机场海关所作的《行政处罚决定书》 缺乏对禁止进境事实认定的依据，其做法违背了行政执法“行为有据”的 基本原则，属于《行政诉讼法》第五十四条第二项第2目规定应予判决撤销 的情形。据此，被上诉人首都机场海关提出维持其所作的《行政处罚决定 书》的诉讼请求 ，本院不予支持。一审法院判决维持首都机场海关作出的 《行政处罚决定书》，认定案件事实不清，应予纠正。 　　 　　据此，二审判决撤销了原审判决和首都机场海关的《行政处罚决定书 》。 　　 　　拿着这份终审判决书，胜诉了的朱元涛律师心气平和。他说，他深深 地感谢北京市高级人民法院。最终的判决给他的感受是；对公民而言，法 不禁止即自由；对政府和所有公共权力而言，法无明文则不可为。这是法 治国家的基本特征。一切为意识形态所作的努力，也都应当服从法律至高 无上的权威，除此而外没有第二个标准。现在，他要去取回《红太阳》这 本书了。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 苹果日报：香港「土共」与台民进党人相似 　　张华 　　香港「土共」（传统左派人士），与台湾民进党人何其相似！虽然这 说法有点匪夷所思，但细心比较一下，不难发现当中的共通点。民进党管 治台湾三年多来的成绩如何，大家有目共睹；而土共管治下的香港，同样 一天天的退步。北京很快就要检讨香港的政制发展，土共在未来的政制中 角色如何，将是香港能否回复昔日光辉的关键。 　　二○○○年，陈水扁当选台湾总统，令创党十五年的民进党一尝执政 滋味。事实上，民进党的执政之路并不平坦，国民党统治时的白色恐怖， 令民进党创党成员受尽迫害，陈水扁、施明德等要员，都曾沦为阶下囚。 同样，六七年暴动后，香港左派也受到港英政府打压，不断被边缘化，令 他们与香港主流社会格格不入。好不容易等到九七年，土共们终成了「主 人」，对昔日的港英余孽颐指气使。 　　土共和台湾民进党人都是「媳妇熬成的婆婆」。他们大权在握后，都 以打倒「前朝」遗留下来的东西为己任，都同样的过犹不及。国民党的政 策、理念，民进党人都统统颠倒过来；港英留下的人才、制度，土共也除 之而后快。 　　第二，两者都累积了丰富的抗争经验，但缺乏人才、不善管理，掌权 后皆失误连连，以至港台两地人民皆苦不堪言。香港的苦况，大家知之甚 详。台湾亦在陈水扁上台三年内，经济下滑、失业恶化，财赤则屡创新高 （举借一万亿新台币，是前五年的两倍）。难怪阿扁的支持度现已跌至三 成三。 　　第三，土共和民进党人都有改造社会的使命感和理想主义色彩，并有 强烈的民粹和主观思想，而他们在选举中都同样拥有三成铁票。土共高呼 反殖爱国的口号，致力令香港重返中国的怀抱；民进党则扛起民主自由的 大旗，以建立本土政权及台湾共和国为目标。一个主张统一，一个主张台 独，都充满民族主义色彩，但殊途同归。或许因为土共与民进党人的民粹 思想作祟，抛弃了过去的务实交流做法，令台港关系近年渐行渐远。 　　台湾人还有几个月就可以选票再决定自己的命运，而港人的命运则操 诸北京手中。北京实在不应在政制设计上偏袒土共，让他们窃据政治要津 。继续让成事不足、败事有余的土共独揽香港的政治资源，还是开放政制 ，真正落实港人治港，孰优孰劣，不言自明。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 有心人来华府推销台入美联邦 　　认台湾是「美国未合并领土」 美是台未来之所寄 　　台湾加入美国联邦公投促进会召集人侯晴耀(右三 )和促进会中坚成员 黄育旗 (右二 )共六人，首次集体来美宣达台湾寻找跳脱统独的另类政治 解套。(许惠敏) 　【记者许惠敏华府报导】由台湾长老教会组织的「台湾国加入联合国宣 达团」浩浩荡荡近两百人刚刚结束华府行程，所到之处不忘宣扬建立「台 湾共和国」理念，为人所不知的是，「夹带」出访的一小支「台湾加入美 国联邦公投促进会」成员，不认同宣达团的独立、正名使命，反而忙著推 销「台湾是美国未合并领土」的观念，主张台湾加入美国联邦才是台湾未 来之所寄。 　回溯台湾历史以及相关文件，曾是早期台独运动支持者的「台湾加入美 国联邦公投促进会」召集人侯晴耀认为，台湾、澎湖其实是美军自日本手 上解放出来，台湾至今的「国际法律未定地位」,其实是美国造成的。 　侯晴耀说，台湾成为美中两国利益分配的筹码，在全球化的环境逐渐被 孤立化、边缘化，是值得担忧，他们认为台湾加入美联邦是宏观而具前瞻 的解决台湾问题最佳方案。 　主张台湾前途应该由台湾纳税人自决的「台湾纳税人协会」，和促进会 有不少会员重叠，同时参加两会的黄育旗指出，96年台海危机时，美派出 两海军舰队保护台海，让他体认到无论统独、维持现状都不是台湾未来安 全福祉的保证。 　黄结合志同道合者，推销这个理念，虽然目前这个运动还在「产品介绍 」的阶段，也知道这条路的窒碍难行，他们如苦行僧的一步一脚印，期待 有朝一日台湾前途付诸公投时,「台湾入加美联邦」能和「统一」、「独立 」、「维持现状」一样，成为选项之一。 　对於台湾前途的这种另类解套，外界不免对促进会有「数典忘祖」、「 一厢情愿」的批判。 　对外宣称有会员三百多人，「促进会」目前正积极在全台推动百万连署 ，要求美国国会召开听证会,追究1952年美日太平洋战争後签署的旧金山和 平条约,美国对於台湾主权处理方式有无失职之处。(世界日报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 哈维尔瓦文萨等促结束古巴共产统治 　　三位前东欧国家领导人敦促国际社会发起联合行动，结束古巴的共产 党统治。 　　*前东欧领导人发表公开信* 　　欧洲各地以及美国的各大报纸刊登了三位前东欧国家领导人撰写的一 封公开信。他们是前捷克共和国总统哈维尔、前波兰总统瓦文萨以及前匈 牙利总统根茨。他们在信中呼吁建立“古巴民主基金”，援助古巴亲民主 的持不同政见者，推动古巴的和平变革。 　　信中说，古巴领导人卡斯特罗政府已经“气息奄奄”，如同八十年代 末东欧“铁幕”下的共产党统治一样。公开信还提到，古巴国内反对力量 正日益强大，而共产革命正日益衰落，古巴政权越来越心有余悸。 　　信中说，无论是美国对古巴的经济封锁，还是欧洲和卡斯特罗的接触 政策，都没能为古巴带来政治改革。公开信说，欧洲应当明确表示，卡斯 特罗是独裁统治者，欧洲不会与独裁者为伍。 　　*支持古巴民主乃全球责任* 　　三位前东欧国家领导人还表示：“支持古巴反对派的代表是民主世界 的责任，无论古巴的斯大林主义者把持政权多长时间，民主世界都有这个 责任。” 　　撰写公开信的三位前领导人都曾是持不同政见者，他们在八十年代末 东欧共产主义垮台以后曾在各自国家执政。他们表示，他们倡议建立“古 巴民主基金”的目的是教育古巴社会，让古巴人在发生政治变革的时候有 所准备。 (VOA) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 北京促平壤会谈盼美投桃报李 　　中国最近在北韩核问题上发挥了关键作用，促成有关各方在北京举行 六方会谈，让国际社会印象深刻。不过，有分析人士指出，北京希望华盛 顿对中国在北韩问题上做出的努力进行回报，在台湾问题上做出让步。 　　*中国希望美国制约渐进台独* 　　美国有线电视新闻网资深中国问题分析师林和立最近发表文章说，中 国领导人希望，作为对平壤政权施加影响的回报，华盛顿将发挥其影响力 ，对北京所说的台湾总统陈水扁的“渐进台独”进行制约。文章说，虽然 上个月在北京举行的有关北韩核危机的第一轮六方会谈没有取得什么成果 ，但北京自信，它对平壤所能施加的影响和中国在反恐问题上的合作以及 似乎不可遏制的经济发展，将使北京能够对华盛顿进行牵制。 　　最近一段时间以来，中美关系出现很大进展。美国国务卿鲍威尔在本 月早些时候甚至表示，美中关系是尼克松总统1972年首次访华以来最好的 。中国问题观察家林和立说，除了这些积极的言辞之外，美国方面还做出 了一些姿态，体现华盛顿发展布什总统所说的与北京建立“建设性合作关 系”的意愿。双方将全面恢复2001年4月中美军机相撞事件后一度中止的军 方交流，包括军方高层领导人即将进行的互访。 　　*美国态度有微妙变化* 　　台湾政治大学国际关系研究中心研究员郑端耀在接受美国之音电话采 访时说，美国对台湾的政策和原则立场不会因为北韩问题而出现改变，美 国方面在公开场合表示，台湾和北韩是不同的问题。 　　不过，郑端耀指出，布什政府对台湾的态度的确出现了一些变化。他 说：“我们看到，虽然美国并没有在台湾问题上明显地在政策立场上有所 放松，但是在对台湾的态度上面，我们可以感受得到，并没有象过去两年 半，在言辞或动作上有那么多的支持和热络的气氛。可以感受得到，美国 为了顾及到和中国的关系，在相当程度上对台湾方面的做法已经有一些调 整。这种调整隐隐约约可以感受得到，跟北韩问题中方所提供的协助还是 有关系的。” 　　*国际关系礼尚往来* 　　美国霍普金斯大学高级国际关系学院及尼克松中心中国研究项目主任 兰普顿教授说，中国人认为，在发展国与国之间的关系时，一方必须考虑 到对方的战略利益。因此，中方在对美国最重要的反恐以及不扩散问题上 给予合作后，希望美国考虑中国的战略利益的想法是很自然的。他说：“ 我实际上根本不怀疑，中国人既认为也希望，也许还期待布什政府将会考 虑中国在台湾问题上的关注。” 　　兰普顿说，中美之间在北韩以及反恐等问题上的合作是使美国考虑中 国对台湾问题的关注的部份原因，但促使美国政府采取这种立场的决定性 因素是，布什总统目前在阿富汗、伊拉克以及反恐问题上面临巨大挑战， 同时在今后一年里还要再次参加大选，因此不愿意手上再出现一个台湾问 题。 　　*中国具有独特影响力* 　　北京外交学院的苏浩教授认为，中国在朝鲜半岛问题上发挥了积极、 重要而且是不可替代的作用，使美国认识到中国在维护东北亚地区安全方 面所具有的独特影响力。他说：“美国有了这种感受、这种认识以后，在 处理一些其他问题、有关中国国家安全问题的时候，我想美国应该有一种 新的思路，包括在台湾问题的处理上。所以，我觉得这并不是中国方面需 要和美国做一种交易，而是美国自身应该重新反思，认识一下这个地区的 安全。就是说，中国一旦稳定、发展和崛起的话，实际上从某种程度上来 说，对美国是有利的。” 　　苏浩说，中国政府其实没有必要在这个问题上与美国达成交易。即使 中国提出来，美国也不见得会按照中国的意愿去做。但在另一方面，如果 中美在地区安全方面能够进行比较好的协调，台湾方面也会从一个新的角 度来对待两岸关系。 (VOA) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 9.18国耻日：中国媒体广泛失忆 　　"柳条湖事件" 　　1931年9月18日，日本帝国主义对中国东北沈阳北大营的中国驻军发动 武装进攻，接着对中国东北地区进行大规模武装侵略，是为"九一八"事变。 　　当晚，驻扎在中国东北的日本关东军由铁道"守备队"炸毁了沈阳柳条 湖附近的南满铁路路轨，并指这是中国军队所为。日军以此为借口，突然 向驻守在沈阳北大营的中国军队发动进攻。 　　日军当晚就攻占北大营，19日占领了整个沈阳城。接着，日军进攻辽 宁、吉林和黑龙江等地区进攻，到翌年2月5日，哈尔滨陷落后，东北三省 全部沦陷。 　　9.18在所有的中国人心中，这是一个国耻日，网路上反日情绪高昂， 但这一天，中国内地媒体却表现出出奇的冷静。 　　9月18日，国内的各大重要报章表现出出奇的冷静。中共党报《人民日 报》周四（9月18日）在11版很不显著的位置上发表了一则勉强与9.18事件 有关的报道，题为"千名老人揭露日本侵华奴化教育"。报道称，"辽宁省教 育史志编纂委员会齐红深研究员主持的国家重点课题《日本侵华殖民地教 育口述历史调查与研究》取得重大成果，已有千余名老人提供了证言、证 物，他们用亲身经历、亲眼所见、亲耳所闻的事实揭露日本帝国主义侵华 殖民教育罪行，希望中日两国人民不忘历史，以史为鉴，面向未来。"报道 对9.18事件轻描淡写，稍稍带过。而在官方通讯社新华社的网站上没有找 到任何有关9.18事件的报道。 　　半官方通讯社中新社周四则发表了题为《外报关注"九一八"纪念强调 善忘并非美德》的报道，报道引述联合早报文章称，"今天如果身在沈阳以 外的任何一个中国城市，人们大概很难嗅到为了这段惨烈历史而凝重的空 气。"报道还称，"今年9.18前夕，中国285名各界人士联名呼吁，建议中国 尽早每年举行正规化、法制化的全国规模、全民参加的隆重纪念9.18的活 动"。而这一类的建议早已不是第一次，中国政府对这一建议一直没有表态 。 　　相对于中国内地政府与媒体的冷静，中国的网民却表现出极大的反应 ，国内各重要论坛都有讨论中日关系、声讨日本罪行、抵制日货，纪念9.18 的文章。日本人在钓鱼岛问题、参拜靖国神社、"8.4"毒气事件等事件上一 次次的刺激中国人的敏感神经，导致近来民间的反日情绪十分高涨。不少 网民在网路上发贴警醒中国人应该牢记9.18事件，网路反日情绪的高涨暗 示着中国民间反日暗流涌动。有网民建议，"每年9　8，应该禁止一切娱乐 活动，所有服务业不对日本人服务，举国降半旗，全体中国人戴上黑袖章 ，国内的中国人到日本驻华使领馆前示威游行，国外的中国人到日本驻当 地使领馆前示威游行。" 　　中国网民一直以来都希望以一种政府能够接受的比较温和的反抗方式 来宣泄国人反日情绪，但这一点，也是为中国政府所不允许。中国几个爱 国志士计划组织在9月18日举行"有理智的、克制的"游行示威活动，周一在 北京警方的干预下流产了。但有消息说，仍有许多中国国民自发组织各种 形式的抗议活动和纪念活动，周日（9月14日），深圳市民自发组织在深圳 举行抵制日货的签名活动。 　　由于政府行为的缺席、中国媒体的失忆，许多中国百姓都认为，"除了 城市上空作秀般的防空警报，其他没什么让我觉得与9月17日有什么不同" 。还有人士称，"我们这里，纪念9.18鸣防空警报都彻底的变成了防空警报 演习了，都没提是为了纪念9.18这个国耻日。" 　　北京警方阻挠民间9.18反日集会 　　中国警方又一次阻挠民间对日本抗议行动。虽然不能说意料以外，但 仍令老百姓深感愤慨。 　　由冯锦华、卢云飞等发起的反日集会周一被北京朝阳区警方拒绝，发 起人原计划于9月18日在北京举行反日集会，并向日本大使馆递交"百万网 友联名要求日本政府赔偿毒气弹中国民间受害者并彻底清除遗留毒气弹"的 签名。发起人表示，将通过合法途径继续向北京市朝阳区政府提出行政复 议，争取成功举行反日集会。 　　这次在北京的反日集会是"百万网友联名要求日本政府赔偿毒气弹中国 民间受害者并彻底清除遗留毒气弹"活动之一，签名活动由8月15日开始，9 月15日截止，据统计，本次签名活动共有112万7417位网民签名，以广东、 北京、上海最多，国外、台湾、香港、澳门等地也有许多网民参加签名。 　　活动发起人周一收到北京市朝阳区警方的"集会示威游行不许可决定书" ，决定书称，由于集会申请不符合"中华人民共和国集会游行示威法"第12 条第四款规定，决定不予许可。根据"中华人民共和国集会游行示威法"第 12条第四款规定，有充分根据认定申请举行的集会、游行、示威将直接危 害公共安全或者严重破坏社会秩序的将不予许可。 　　网民认为，北京警方的拒绝理由是非常荒缪的。据上周五向北京警方 递交的"9.18要求日本政府赔偿毒气弹的中国受害者并彻底清除遗留毒气弹 的集会申请书"，发起人严格限制了这次集会的规模，把参加人数控制在30 -50人左右，并做好了相应的安全保卫计划。 　　香港媒体也非常关注北京警方是否会批准此次示威，香港《明报》上 周发表署名评论文章，呼吁中国政府倾听民间的反日声音。香港凤凰卫视 和国内新华社属下的《国际先驱导报》也一直关注此事，并多次撰文报道 此事。 　　8.4毒气事件已有1个多月的时间，然而赔偿问题仍然没有得到解决， 日本共同社周一报道称，目前中日在8.4毒气事件的支付金额上存在巨大分 歧，日中两国9月份以来已经进行了2次协商，但是在"费用支付"的金额上 一直没有达成一致。 　　报道说，日本打算支付以"调查费"等为名的约1亿日元的费用，做出" 诚实应对"（小泉纯一郎首相），但看来事情的解决似乎还需要一段时间。 日本外务省干部称，如果政府对此次事件进行赔偿，那么"政策的统一性将 很有可能受到质问"，他们同时还担心"如果承认了一部分补偿，那么将会 波及到强制将劳工带往日本等很多战争赔偿案"。 　　而另一方面，日本政府对今年5月发生在茨城县神栖町的原日军的毒气 问题，却作出迅速的决定，即一次性支付被害人包括以往所有医疗费在内 的费用。日本政府这种对内对外区别对待如果趋于显著，将很有可能导致 问题的复杂化。 　　凤凰卫视周一消息称，中国民间既然一直存在强烈的对日索偿要求， 中国当局理应担任民众的强大后盾，而不能再以所谓外交大局予以压制。 更何况近年来的日本右翼势力渐成主流，多少也与中国奉行的对日软弱外 交有关。 　　据说，日本媒体也一直在关注中国网民组织的这次反日活动，北京警 方的态度无疑更加纵容日本右翼势力的嚣张气焰。 淼野 亚洲时报在线 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国人的健忘和麻木——写在“918事变”周年日 (1994年) 　　曹长青 　　1931年9月18日，隆隆的枪炮声撕碎了东三省的宁静，太阳旗插进了“ 满山遍野的大豆高粱”地，震惊中外的“918事变”一夜之间将东北同胞变 成了亡国奴。 　　中国人谈到抗日战争，习惯说“八年抗战”，意即从1937年“七七事 变”算起到1945年8月日本投降为止。但实际上应是“15年抗战”，因从“ 918事变”至“77事变”东北沦陷这七年间，不断有中国军民反抗。研究这 段历史的日本学者称“中日战争15年”，即是从“918”算起。战后的国际 “东京审判”也是这样计算，判定日本“918”无故挑衅，发动侵略。 　　●中国人损失惨重 　　在日本对华侵略的15年中，抛开几乎无法统计的巨大物质损失，仅仅 是生命，中国人就付出上千万。据香港学者李谷城的研究，仅仅“八年抗 战”，国民党军队就伤亡341万，共产党军队伤亡了61万。据当时的国民政 府统计，平民伤亡为900万。后来北京军事科学院发表的统计数字为，军民 共伤亡2,100万。 　　据在美国出版的《日本侵华研究》的编辑、南伊利诺州立大学历史学 教授吴天威的研究，仅南京大屠杀，就有34万中国军民死亡；日军“731细 菌部队”在哈尔滨拿活人做实验，使3,000中国人丧生。而在东北发现的日 军屠杀华人劳工的“万人坑”已有103座，“炼人炉”5座。 　　●一国两“耻” 　　这些数字表明，中国是二战期间生命损失最严重的国家。而面对如此 严重的损失，海峡两岸的中国政府却没有义正辞严地向日本政府追究责任 ，要求战争赔偿。虽然国民党执政的国民政府在二战后曾要求日本赔偿， 但1952年蒋介石与日本签订了《中日友好条约》，放弃了对日战争索赔。 蒋介石这样做，是因为当时中共要乘胜“解放”台湾，因而蒋介石急于拉 拢日本，扩大联盟阵线，同时也确保中华民国在联合国的席位。 　　1972年，毛泽东与日本发表了《中日联合声明》，也放弃了对日索赔 。1987年，刚复出的邓小平访日，与日本签订了《中日和约》，以法律条 款确定放弃对日索赔。毛泽东、邓小平这样做，是为了从联合国赶走台湾 ，独占“中国席位”后，拉住日本以孤立台湾。海峡两岸政权，都为了各 自眼前的政治利益，在对日索赔问题上丧失了原则和道义，违背了中国人 民的利益。 　　更有为了经济利益而不顾廉耻的两岸政客与“学者”把日军侵华战犯 奉为座上宾。日本船业大世川一良是当年“东京审判”确定的70名甲级战 犯之一，他逃脱审判后经商发了大财，前中共国家主席杨尚昆竟在人民大 会堂接见他；而台湾的中国文化大学和中华学术院竟赠送世川一良名誉哲 士学位。现在形容海峡两岸有很多术语，如“一国两制”“一国两席”“ 一国两府”等，但在对日索赔和追究战犯责任问题上，两岸的表现可谓“ 一国两耻”！ 　　●72％日本人认为应赔偿 　　正因为海峡两岸如此软弱，有些日本政客才敢于公开抵赖历史。除了 修改“教科书”，仅从1986年至今，日本就有四名内阁大臣公开否认当年 的侵略，日本一名国会议员还说“南京大屠杀是中国人编造的。” 　　当然，日本民间并不是这样认为。日本《朝日新闻》七月在2,316名日 本平民中做的一项调查显示，72％的人认为日本政府战后对战争受害者赔 偿不够。因此，抵赖战争责任和拒绝战争赔偿的只是日本政府和少数极端 的民族主义份子。 　　同样是第二次世界大战的发动者和战败国，德国政府与日本的态度显 然不同，他们至少做了三件赎战争之罪的事：第一，战后德国制定了专门 的法律，视篡改当年德国侵略性质、公开主张纳粹观点为违法，名文规定 此类言论不受言论自由条款保护。1993年11月，德国将一名81岁的前军人 判处22个月监禁，因他出版小册子为纳粹辩护，说当年六百万犹太人被杀 害是编造的；第二，前西德总理韦理'布兰德1970年冬访问波兰时，冒着寒 风在华沙二战死难者墓碑前下跪道歉，其虔诚忏悔赢得世人尊敬，也成为 他在次年获得诺贝尔和平奖的原因之一；第三，德国战后对犹太人的赔偿 已达600亿美元，至今还有17万犹太人每月自德国领取养老金。 　　●犹太人全球建浩劫馆 　　日本之所以不能像德国那样忏悔战争罪行并赔偿战争损失，除了日本 人本身缺乏正义和道义责任外，还由于中国人自身的麻木和健忘。虽然海 内外都有华人发出不忘历史、对日索赔的声音，但在占全球五分之一人口 的中国人中，这种声音并不强大。与同样在二战中遭浩劫的犹太民族相比 ，在谴责日本政府的同时，我们更应该为中华民族的遗忘和麻木而痛心。 犹太人在二战中死亡的人数只是中国人的三分之一，但犹太人的苦难全世 界知晓。从德国到以色列，从波兰到美国，犹太人一座又一座地修建“浩 劫博物馆”。仅在美国，就有旧金山和迈阿密的纪念犹太人的山坡和海滩 雕塑。1993年2月，洛杉矶建成开放了一座浩劫博物馆，当年四月，经15年 计划筹建的最新大型的浩劫博物馆在首府华盛顿建成开放。而犹太艺术家 们则在出版了数不清的书籍和影视作品之后，近年又拍出了赢得全世界范 围的对犹太人同情、对残杀者愤怒的电影“辛德勒的名单”。 　　●不成功便成仁 　　为什么中国人不像犹太人那样嫉恶如仇，对苦难和罪恶刻骨铭心地记 忆呢？不要说对半个多世纪前的“918”，连对被中共迫害至死的几千万同 胞，很多中国人也相当麻木。甚至对几年前震惊中外的“64屠杀”，有人 也开始忘记。中国人为什么如此健忘与麻木？从根本上说，是这个民族缺 乏生命意识，缺乏同类意识，和缺乏追究责任意识。 　　缺乏生命意识，就是不重视个体生命的价值，尤其是不重视他人生命 的宝贵。东方文化历来强调“家庭、群体、国家、社会、君主”等价值观 念，而不看重个体价值。当一种文化对个人价值不重视，个人生命也就随 之不再那么非常重要。从对待“战俘”上，我们即可看出中国人对待生命 的态度。且不说古时就有秦国“坑降卒40万”（这样大规模杀害战俘，人 类史上也属罕见）和汉代将军李陵战败投降匈奴而遭汉武帝杀母斩妻；即 使近代，国共两党虽针锋相对，但在战俘处理上却相当接近。国民党将领 临危受命时，往往得到上级面谕“不成功便成仁”，并得到自刎的短剑。 不少内战时被俘的国军将领，在中共监狱度过几十年岁月，经“特赦”后 ，取道香港去台湾竟遭拒绝，其中有人绝望，在港自杀。 　　而在朝鲜战争时，“中国人民志愿军”有两万人被俘。有一半选择去 了台湾，其余一万人坚持返回了中国大陆，结果这些人从此终身处于被歧 视和迫害，有的团师级军官遭到军法审判，罪名是“为什么不战死”。大 陆近年曾有报告文学详细披露这些志愿军战俘返回后的悲惨命运。 　　●珍惜具体的生命 　　而西方人，尤其是美国人对战俘的态度则不同。在波斯湾战争时，被 伊拉克俘虏的美国士兵牵动全美民众的心。有士兵在战场失踪的乡镇，家 家户户悬挂黄色丝带，表示对他们的挂念。这些战俘后来都在家乡受到英 雄般的欢迎，没人追问他们怎样被俘，为什么在伊拉克电视上曾谴责美国 。对美国人来说，这些人的生命最重要。 　　越战已结束近30年，美国至今还在寻找失踪的官兵和战俘。美国国防 部长期在莫斯科的报纸上做广告，对提供越战美军失踪线索者给以报酬。 即使确定人已死了，还千方百计把尸骨找回。即使有人已投降留居越南， 还要询问该人愿否回美探亲访友。 　　最近的例子是美军有一名上尉在索马里被俘，美国主要媒体都予报道 ，全国民众极为关注。当这名战俘获释，他在索马里美军营房的担架上就 接到了美国总统从办公室打给他的慰问电话，而当他到达美军欧洲基地时 ，北大西洋公约组织的美军司令在机场举行隆重的欢迎仪式。他手捧鲜花 ，躺在担架上穿过仪仗队的场面，生动地体现了美国人对每一个具体生命 的珍惜。 　　从美国人民和政府对历次战争中阵亡的官兵的态度上，我们也可以看 出这种对生命的重视。在夏威夷、华盛顿和纽约等城市，美国人民把二战 、韩战和越战的全部阵亡人员的名字都一一刻在了一座座白色的大理石碑 上。 　　去年夏天，在首都华盛顿的越战纪念碑前，我曾见到一位40多岁的女 性亲吻纪念碑上的一个名字，刹那间，我被这情景相当感动。我不知道那 个刻在大理石上的人是她的丈夫还是她的兄弟，但我知道，对于她来说， 那个刻在碑上的名字是一个有血有肉的活生生的生命。他或许曾经热烈地 亲吻过她，他或许曾经和她牵手走过童年……那一刻，我想起了耸立在天 安门广场上的“人民英雄纪念碑”，那上面没有任何一个人的名字。它是 用千百万被碾碎的血肉和灵魂铸起的没有具体生命的墓碑，只是用来象征 国家、民族的伟大。 　　●我们是同类，必须帮助 　　在缺乏生命意识的同时，中国人更缺乏人类“同类意识”。即视其它 人、其它种族、国家的人为自己的同类的心理不强烈。以美国为主的西方 国家之所以能对索马里和卢旺达难民给予关注和援助，是因为他们视那里 的人民是“我们共同的人类”，我们必须帮助。而在这些援助者里，我们 从未见过自视“第三世界领袖”的“中华人民共和国”的队伍。当然，当 一个民族对自己的几千万同胞的死难都麻木的话，也就无法谈及对其他种 族的关切了。 　　在“64事件”5周年之际，流亡的西藏精神领袖达赖喇嘛发表声明，对 六四遇难者表示悼念，对中国人争取自由的抗争表示敬意。但他在演讲中 也不无悲伤地指出，“由于各种各样的原因，八九年的天安门运动中没有 一个人提到西藏问题，尽管西藏在六四之前几个月刚刚遭到大规模的镇压 并宣布了戒严。”一个仅北京就有100万人参加的民主运动，竟然没有一个 百姓、一个知识分子谴责中共几个月前对藏人的屠杀，而中共对藏人镇压 的消息北京民众并非一点都不知情。可见中国人的这种人类“同类意识” 多么淡漠。 　　●生存者的负罪感 　　相比之下，古巴人的生命意识和同类意识也远超过中国人。最近引起 美国媒体关注的是古巴难民问题。仅八月就有两万名古巴人从海上逃来美 国，其中有一人被确证淹死。25,000名居住在迈阿密的古巴人上街举棺为 同胞送葬，并抗议卡斯特罗独裁政权。而逃自中国大陆、在海上飘泊了114 天的“金色冒险号”难民，抵达纽约海岸时淹死了10人，全美200万华人没 有任何人为他们送葬游行，更没因此抗议中共暴政导致这些同胞冒死逃向 美国。 　　当人缺乏同类意识的时候，那么面对死去的同类就很难产生“幸存者 的负罪感”。近年来由中国人用英文写作和译成英文的四部揭露中共监狱 、劳改营和文革浩劫的自传性作品引起注目。它们是：吴弘达的《风疏雨 骤》；巫宁坤的《一滴泪》；翟振华（音译）的《中国红花》和卜宁（无 名氏）的《红鲨》。美国汉学家葛浩文（Howard Goldblatt）在1994年夏 季号英文《新亚洲评论》杂志上写了一篇很长的书评，对这四部作品给予 很高评价，认为由中国人自己用英文写出来他们的苦难已是难能可贵。但 他在结尾处仍指出：这几位作者的写作动机有所不同，有的是为了揭示中 共统治的真实，有的是为了让西方世界更加了解共产专制的残忍，有的表 示，“不把自己经历的这些苦难写出来，等于白活。”然而，他们的写作 动机中都缺乏二战后犹太作家那种“幸存者的负罪感”（survivor's guilt ）。 　　所谓“幸存者的负罪感”是指这样两层意思：同样在那种摧残生命的 苦难中，我幸存了，而其它人却没有，幸存者对那些丧生的同伴（同类） 有一种负疚的感觉。另一层意思是，我幸存了，那些同类被邪恶杀害了， 我作为人类的一员，没有能保护住那些遇难者，有失人的责任。中国人习 惯于用“又不是我把他们杀死的”来解脱责任。没有人要求幸存者一定去 负什么责任。但是幸存者的那种“没能保护好同类和我一样活下来”的“ 内疚感”则是一种更高的、更接近人的境界。这种负罪意识正是来源于人 的同类意识。而这四部较有影响的揭示苦难的作品同时都没有这一点，可 能不是偶然。 　　●宽恕不等于遗忘 　　正因为中国人缺乏生命意识、同类意识和幸存者的“负疚感”，才导 致中国人对苦难的遗忘和对残杀者的“宽恕”。但是，宽恕不等于遗忘， 更不等于可以不追究责任。宽恕邪恶和不追究责任就是为将来可能再出现 的屠杀提供“许可”。在传统的中国文化中，以“宽恕”为美德，但是却 经常在宽恕中丧失了坚持是非的道义责任。例如日本宣布投降时，当时的 国民政府主席蒋介石发表《抗战胜利告全国军民及世界人士书》，马上宣 布：“我中国同胞们须知：‘不念旧恶’及‘与人为善’为我民族传统至 高至贵的德性。”以此淡化了对战争责任的追究。 　　在这一点上，美国人与中国人也相当不同。例如，美日两国二战后成 为盟国，关系一直友好，但美国照样在夏威夷修建“珍珠港事件纪念馆” ，强烈谴责日本的偷袭和残杀。在馆内放映的珍珠港事件影片结尾以宣誓 的口气说，如果我们忘记了当年的遇难者，我们就是忘记了我们是什么人 ，我们美国代表着什么！ 　　而犹太人不仅在世界各处建浩劫纪念馆，还50年来不断地坚持追查缉 拿当年的纳粹分子。《纽约时报》经常有这类报道：79岁的前纳粹帮凶托 威尔今年在法国被查出，法庭对他半个世纪前迫害犹太人的罪行进行了审 判。50年前移居阿根廷、现年81岁的前纳粹分子培勃科不久前被查获，将 被引渡到意大利接受审判。美国一著名德裔教授因学术成绩斐然，逝后该 校悬挂了他的画像。犹太人社团经过多年的查找和证据收集，最后确证这 位教授当年帮助过纳粹，要求那家大学摘下他的画像。 　　追究日本的战争责任并不会影响我们和已经放弃了军国主义的民主的 日本建立友好关系和发展贸易往来。战后的德国因为认罪、制裁战犯和进 行战争赔偿而更好地发展了与以色列、欧洲各国以及美国的友好关系。而 日本则以它的经济实力超过中国而强硬地拒负战争责任。那么，中华民族 ，这个历来被称为“最要面子的”民族，是否在遭受日本强暴之后，就仅 仅为了眼前的经济利益而不顾自尊地放弃追究日本的责任？ 　　●拒绝遗忘，才会强大 　　中国人已把人类的健忘本能发展到惊人程度。相当多的中国人不仅忘 掉了“918”，忘掉了被日军杀害的成千上万的中国同胞，而且对中共半个 世纪来迫害至死的几千万人以至几年前的六四屠杀也麻木不仁。纽约有30 多万华人，可六四遇难者纪念晚会，只有约300人参加，不到纽约华人的千 分之一。据各方面的统计数字，“64”时至少有上千名学生和市民遇难。 对此淡忘的人们，不知是否想过，如果“64遇难者名单”上有一个名字是 你的丈夫、妻子或者兄弟姐妹，你是否还要冷漠？如果对这样的事实你也 不动情，那么如果那个“名字”就是你自己，你还能忘记吗？！ 　　第一个提议修建华盛顿“浩劫博物馆”的犹太作家埃利'威赛尔（Elie Wiesel）在接受诺贝尔和平奖致词中说：“忘记就是遗弃记忆，出卖记忆 ，出卖历史。换句话说，遗忘就是甘冒再遭屠杀的危险。”中国人只有拒 绝遗忘，永远记住“918”、“77”、“文革”、“64”，提高每一个人的 生命意识和同类意识，嫉恶如仇，坚持道义，才可能结束共产专制，建立 一个民主强大的中国，避免“918”等可能的外部侵略和类似“64”的内部 屠杀。在一个民主自尊的中国面前，日本政府才可能对当年的侵略认真地 道歉并赔偿。（原载：《世界日报》周刊1994年9月18日） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 世界日报: 《走向共和》的影射史学 　　洪朝辉（宾州西切斯特大学教授） 　　反映清末民初历史的电视连续剧《走向共和》，在中国大陆经历了戏 剧性的命运，先是容许播放，後是不断剪辑、删减，再是禁止重播，最後 还惊动了中共最高层。究其原因，关键在於它赤裸裸地影射了当今中国社 会，是一出典型的古为今用的历史剧。由於清末民初这段历史太敏感，任 何当代精英都能或喜或怒地找到自己的影子，於是电视剧就有了「三温暖 」的命运。 　《走向共和》首先不能免俗地将清末民初的芸芸众生分为四大势力，并 强烈地影射了当今大陆的四大派别。一是顽固派，以徐桐和刚毅为首，犹 如当今的保守派；二是洋务派，以北洋大臣李鸿章为代表，似乎与大陆的 经济改革派相同；三是维新派，以光绪、康梁为骨干，此乃今日政治改革 派的缩影；四是革命派，以孙中山为先锋，今日一批主张体制外革命的民 运人士，似乎与此有点异曲同工。 　然後，《走向共和》根据当今大陆社会的主流思潮，展示了四大政治基 调。其一，对晚清的顽固守旧势力进行淋漓尽至的鞭笞，类似徐桐、载沣 、刚毅、瞿鸿机等大都成了电视剧中的反面角色，这些饱学之师、卫道之 士都成了误国之徒。对此，电视剧就提出了一个介於卖国和爱国之间的「 误国」概念，使人联想到当代中国一些清正廉洁、一身正气的保守派，他 们从不卖国，但他们毕生犯下了许多亲痛仇快的误国「罪行」。 　其二，贬抑暴力和革命。当代中国的主流社会对於那些事业崇高、但手 段暴力的行为，开始出现反思。於是，《走向共和》对孙中山的革命领袖 形象进行了某种程度的颠覆，将孙在海外兜售革命公债的「骗钱」行为、 强制实行个人效忠的会党作风、暴躁直率的「大炮」性格、以及幼稚鲁莽 的唐吉珂德心态，都进行了鞭辟入里的展示。同时，电视剧揭示了种种可 能的假设；如果孙中山的辛亥革命失败，慈禧推动的宪政改革将顺利推展 ；如果孙中山不意气用事地发动二次革命，袁世凯的议会改革、多党政治 、全民普选都有可能成功；如果孙中山能够接受杨度的建议，仿效日本和 英国，建立君主立宪，中国也有可能避免长期的军阀混战和国共内战。 　其三，对光绪、康梁等维新派充满嬉笑怒骂。「六四」以来，中国百姓 普遍对学生当年的行为是敬之才、惜之识、悲之遇，但很少有冲动，愿意 继续效法当年天安门一代的作为。於是，《走向共和》对维新派大多进行 了不同程度的贬抑。例如，将康有为描写成假造圣旨、工於心计、虚假隐 士的乡学小人；梁启超是一个窜改谭嗣同绝命诗、背叛师门、没有定见的 儒生；而谭嗣同勇气可嘉，却莽撞行事，不知基本礼数，只知无谓牺牲。 　其四，对「卖国贼」李鸿章和「窃国贼」袁世凯等洋务派，则进行了系 统的翻案。电视剧刻意渲染爱国忧民的李鸿章在谈判、签订《马关条约》 和《辛丑条约》时的有利、有理、有节，在李的努力下，中国政府避免了 将辽东半岛割让给日本，并将赔款由三亿两降为两亿两，同时，似乎又是 李的努力，避免了八国联军在战後彻底瓜分中国，赔款也从十亿两降为四 亿五千万两。另外，《走向共和》将袁世凯描写成一个热中洋务、推动宪 政、精通法制、紧跟世界潮流的政治家。而且，给观众的错觉是，中华民 国的华盛顿不是孙中山，而应该是袁世凯，因为正是袁世凯的直接努力， 和平推翻了几千年的封建专制，也正是袁世凯的力量，避免了制度转型时 期的全国内战，并且直接推动了国会政治、民主宪政和全国普选。同时， 《走向共和》以浓笔重彩描写了慈禧太后废除科举和提倡新学，尤其是推 动预备立宪、派五大臣出国考察。电视剧给人的印象是，近代中国的宪政 之母不是孙中山，而是慈禧；共和之父也不是孙中山，而是袁世凯。 　不过，《走向共和》的最显著特点不是对上述四派的褒贬，而在於刻意 塑造了第五派—— 和平共和派。电视剧处心积虑地在维新派和革命派之间 ，分离出一批和平共和派或议会选举派，他们是以宋教仁、罗文等国会参 议员为首。这批「议会迷」既不主张维新派的君主立宪，也反对以暴力追 求共和的革命派，他们主张用合法的和平手段，通过议会选举，追求民主 的共和体制。电视剧中还刻意塑造了一位女记者田沫，使她成为追求新闻 自由、媒体多元的和平共和派的代表。这也多少反映了目前海内外知识分 子的主流思想，即既反对假立宪、假共和，也反对暴力和恐怖，但追求既 和平又民主，既自由又多元的中国，其实质就是「和平演变」。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 论中共政权的不稳定性 　　龙延 　　中共执政几十年来，不断发动政治运动和镇压异己，政局经常处于不 稳定状态。虽然「稳定压倒一切」成为中共的一个基本方针，「安定团结 」成为中共认为发展经济的基本前提，但是中国社会总是难得安宁，最近 一些年更是各种矛盾加速激化，许多人也在探索中国强国和长治久安之路 。 　　大家知道，一个政府存在的基本原因是由于人的存在，最终意义是为 了人，所以自然要受到人性的影响和制约。为了能清醒地认清中国的根本 问题和现状，本文试图从人性的角度来对中共政权的本质进行一些深入的 解剖。 　　一、政权的划分 　　由于人有善的一面(正的一面)和恶的一面(负的一面)，这样使得国家 政权里面同样包含善的一面和恶的一面，我们这里把善的一面叫正面力量 ，恶的一面叫负面力量。负面力量需要负面的能量来维持和补充，正面力 量也需要相应的环境来维护。负面力量可以侵蚀正面力量，谎言和恐怖的 环境助长邪恶打击善良等人正的一面。而正面力量也可以压制和消除负面 力量。由于国家政权是个巨大的系统，我们把一个含正面力量较多的国家 政权称为正面政权，一个含负面力量较多的国家政权称为负面政权。这种 划分的一个优点就是不受政治意识形态的影响。 　　1、正面政权 　　按照上面的定义，正面政权含有较多善的和正义的力量，即含有较多 的正面力量。由于人的本性是善良的，这样的政权具有道义力量，对人民 具有天然的吸引力和亲和力，人民会发自内心的拥护。由于善良和正义具 有包容性，正面政权体制本身是比较和谐的，具有内在的稳定性和凝聚力 。一个政权含有的正面力量越大，就越和谐、越稳定、越能吸引人、越得 民心。 　　道德是人性中善良和正义因素的反映和表现，是从内心深处约束人的 行为，因此一个正面政权的政府必然自觉地倡导和维护道德，尊重人权， 抑恶扬善。这样政权的维护和发展也基本上是采用比较良性和正义的方式 来实现。司法系统的重要目的是惩恶扬善，维护社会公正，一个法制健全 和高度法治的国家更倾向与发展成正面政权。 　　西方民主国家总的来说人性中正的东西比较多一些，例如维护人权和 对神的信仰，维护一些正义的事，所以基本属于比较正面的国家。这些国 家的一个特点是其健全有力的司法制度在一定层面上阻止了许多负面因素 和力量对社会的侵蚀和破坏，但是却不能从根本上阻挡人性中一些负面力 量的发展。 　　2、负面政权 　　这一类政权具有较多人的负面因素，即含有较多的负面力量。人的弱 点、负面因素包括自私、贪婪、妒嫉、恐怖、虚伪、假、空、恶、暴、邪 、毒等等。这类政权恶的成份较多，违背了人性，破坏人类的道德规范， 不尊重基本人权和人道等等，压迫人民，具有非正义性，所以很难获得民 心和人民的支持。由于负面力量侵蚀人性中善良和正义感，不具有包容性 、缺乏忍耐，为了自身私利，可以无恶不作，这样使得人与人之间关系紧 张，所以负面政权体制自身不和谐，具有内秉不稳定性，即内斗和不稳定 是其特性，时时感到不安全和有危机感，缺乏信心，时时刻刻强调稳定。 黑社会就是一个例子，黑社会团体具有负面力量，它们内部和相互之间打 斗、清洗和火并是其特征，同室操戈无法避免，黑社会也没有安全感，疑 心很重，时时感到有无形的威胁。 　　负面政权的内秉不稳定性意味着，甚至不需要外界的扰动，这种政权 自己就可以突然垮台。那么为了使得政权不垮台，负面政权时时需要通过 运动来补充负面能量，维持、加强和润滑这样的不稳定系统，但是运动本 身对负面政权又是威胁，也可以在运动中崩溃，所以负面政权总是提心吊 胆，疑神疑鬼，较多地运用欺骗、暴力、威胁、恐怖等等负面和强制性的 手段来维持和加强其统治。 　　在世界上实施独裁专制的国家政权都是属于负面政权。正面政权和负 面政权在天然上形成对立。正面政权之间相互吸引、包容性比较好，它们 之间比较容易和睦相处，比较容易结成天然的同盟军。负面政权之间容易 「臭味相投」，但是更容易相互猜忌，容易被瓦解，也容易之间相互争斗 ，不易长期和平相处。 　　二、中国过去和现在的政治体制 　　中国传统文化宣扬道德规范。历来的统治者虽然都把自身说成是完美 道德的化身，但同时却实行专制统治，拥有绝对特权，超越道德和法律的 约束。 　　1、封建社会的皇权 　　两千年的封建社会对中国影响很大，其封建专制皇权无限膨胀，从而 使得人性中负面力量往往起主导作用。例如，皇权至高无上，可以随便杀 人，「君叫臣死臣不得不死」，人们在皇权面前完全丧失了自我价值和尊 严，成了十全的奴才，人们对皇权有无名的恐惧。皇帝「金口玉言」，可 以指鹿为马。皇权对自身权力敏感，时时担心有人谋反、篡位，具有较高 不稳定性，宫廷斗争残酷。 　　在封建社会人民只能听天由命，如果碰到一个比较善良和仁慈的「明 君」就是百姓之福，如果遇到一个残暴的君主，人民就遭殃了。皇权私利 和自我膨胀，皇帝本身人性和道德修养对其具有平衡或加强的作用。另一 方面，封建社会的主导意识形态都是崇尚道德和提倡道德修养，因此社会 倡导正面力量，对皇权中的负面力量也能起到一定的制约和平衡的作用。 中国封建皇权应该归为负面政权这一类。 　　2、中共政权及其特征 　　中共政权名义上搞社会主义的民主集中制，实质上是搞独裁专制，大 搞斗争哲学，不遗余力地摧毁中国人的善良本性和良知，破坏传统文化和 道德思想，用非常负面的手段严密控制人民，无情打击异己。 　　中共自称「伟大、光荣、正确」，这和封建皇帝说自己是「真龙天子 」有异曲同工之妙，官方媒体就是「金口玉言」，不准任何人反驳和质疑 。中共的政治学习假话连篇，人们在这样的环境中渐渐失去了真挚、诚实 和良心，培养出讲假话的能力。官方媒体宣扬空洞口号，误导性强、可信 度差。例如，许多中共官员自己也说，人民日报上除了日期之外，没有多 少是真的。中共党章中说是「以工农联盟为基础」，事实上，中共靠农民 打下江山，可是掌握政权后，农民一下子就被抛在了一边，成了二等公民 ，被绑在黄土地上不能翻身。现在工人也不再是主人了，成了解雇和被官 僚资本家、外国资本家和国内资本家剥削的对象了。谎言和舆论误导都是 属于负面的东西。 　　一个政权的统治靠信誉或畏惧来维持。中共用愚民洗脑、思想控制来 骗取人民的信任，同时用高压统治、血腥恐怖和暴力手段使得人民对其畏 惧，实行双管齐下统治。民主社会政权靠信誉和法治来实现，而不是靠对 人民的畏惧来而实行统治。 　　人的思想指导人的行为，人们需要独立和自由的思想。中共发现统治 人民的最好办法之一就是控制人民的思想，即用思想教育和引导的方式进 行精神控制，让人民在思想上成为中共的奴隶，一切就迎刃而解了，所以 中共非常重视「政治思想教育」，强力推行政治学习，强行让学生上政治 课(并且是高考的一部分)，垄断信息资源给全国人民洗脑。中共用斗争理 论和哲学毒害人民的思想，用假、暴、恶、邪的东西毒害人民的灵魂，用 威胁、恐吓、利诱驯服人民。中共宣扬暴力和仇恨，大搞残酷的、没有人 性的政治斗争。当谎言欺骗不灵的时候，中共就拿起「无产阶级专制的铁 拳」，同时煽动仇恨，妖魔化被打击的民众。 　　实施血腥恐怖和高压统治。中共「杀一敬百」，用血腥暴力制造恐怖 环境，让人们在思想中和心理上对其产生恐惧，从而起到了恐吓和威摄效 应，使得中国人无能走到哪里，思想中对中共的恐惧就带到哪里。中共的 统治力量深入到社会所有方面和社会的最底层，其红色恐怖也遍布到每一 个人，形成了一个全国自上而下的巨大恐怖网，在网络上的虚拟空间中也 不例外。中共巨大的负面力量产生巨大的恐惧力量，给中国人民产生巨大 的恐惧心理，即使跑到国外，对中共都胆颤心惊，对中共有一种无形的恐 惧。所以中共用思想(精神)控制、谎言洗脑和武力威胁、恐吓来维持其统 治和社会稳定，把中国人民死死地控制在自己手中。 　　但是中共内心很空虚，对共产主义和社会主义早已丧失信心，现在纯 粹是「挂羊头卖狗肉」，时时刻刻感到合法性危机。和历史上的暴力政权 相比较，中共通过多年的暴政「建设」，给中国社会留下太多的伤痕和仇 怨，社会拥有巨大的负面力量，并且中共政权出现了奇怪的负淘汰现象， 任何人只要一进入其中立即就变，所以人常说，只要一当官，人马上就变 坏。现在越来越多的人发现，中共统治不仅集封建社会大全，而且其控制 能力超过了所有的中国封建王朝。而在封建社会，「山高皇帝远」，民间 还比较自由，而且民风也比较朴实。 　　不过靠恐怖和欺骗手段是建立不起来强大的国家的，中共没有学会西 方的政治文明，却把中华民族精华打烂，中共政权是个十足的负面政权。 在国际上，中共政权缺乏吸引力，害怕和痛恨民主社会。 　　三、中共的不稳定问题 　　前面讲到，对于一个正面力量的社会，正面力量自身就有稳定社会的 功能，不需要特意地强调什么稳定，社会就能处于比较和谐和稳定的状态 。中共独裁专制是负面政权，违背了人性，缺乏包容性，对正的因素和其 它负的因素都不能包容，因此正的因素和其它负的因素对负面政权都是威 胁，所以中共政权本性决定其不稳定性，是高度不稳定系统，即内斗和不 稳定是其特性，所以时时感到不安全和有危机感，时时刻刻强调稳定，其 神经总是处于高度紧张状态，对任何风吹草动都极其敏感，人民都是「谋 反」的嫌疑者。中共用负面的方式来维持其稳定，即制造和散发谎言、制 造恐怖气氛、加强高压暴力统治。与此同时，中共自己内部也在不停地进 行「路线斗争」的恶斗，中共的历史充满残酷的清洗。 　　纵观中国历史，从封建皇权到中共极权，都是不稳定的政权，自身缺 乏安全感，权力的巩固和安全都是头等大事，总是疑神疑鬼，对「谋反」 和「大逆不道」最为敏感，打击也最为严厉、残酷，斩草除根，毫不手软 ，宁可错杀，也不轻易漏掉一个。 　　1、不存在的「敌人」和无处不在的「敌人」 　　认清中共政权的不稳定性，对深刻理解中共的行为很有帮助。为了更 好地理解中共的不稳定性，可用一个例子来说明这个问题。一个爱动的人 ，想要静止下来，于是告诉大家都别动。当大家都静止了下来的时候，这 个人觉得大家还在动，因为他自己一直在动(物理中的相对运动)，可是呢 ，他反而指控别人破坏了静止的状态，把静止不了的罪过加在其他人身上 。 　　中共的不稳定问题从根本上来讲就是这样的道理。中共对权力的垄断 和不容侵犯的霸道心态，使得权力和稳定成了中共解不开的死结。中共为 了维护和巩固自身的权力和统治，制造各种运动，犯了许多错误，杀了无 数中国人，广大民众利益受到损害。中国民众在长期的高压统治下，禁若 寒蝉，官不逼民是不会轻易反的。当然有压迫就会有反抗，官逼得太紧， 民众毕竟不是木头，总要有所表示，或去上访，或发出不同声音、看法、 不满甚至愤怒的情绪。 　　中共没有看清自己政权不稳定的根本原因，总觉得在一种无形的包围 之中，时时处于不安全的紧张状态，看任何风吹草动都象是在威胁其政权 ，是「不稳定因素」或「敌对势力」，现在更是草木皆兵，结果总是挥动 「专政的铁拳」压迫人民。中共这种心态把本来根本就不存在的「敌人」 ，看成是「无处不在的敌人」，而且发挥想象力经常和「国际敌对势力」 联系起来，随时要打倒本来就不存在的「敌人」。 　　中共对政权的思维和高度过敏以及长期的阶级斗争意识，总是不自觉 地用负面的思维和方式来看待民众，把民众看作只是专政的对象，把民众 的许多正当行为(如上访等)诬蔑成「闹事」，是威胁其政权的不稳定因素 。中共在权力和稳定上已经走火入魔了，更形象地说，就象唐.吉柯德一样 ，看见转动的风车都是敌人，看着全国到处都是「转动的风车」。不过中 共拥有强大的国家暴力机器，不象唐.诘柯德那样被风车打翻在地，而是把 所有的「风车」打得粉碎。中共不断地制造和打击不存在的敌人，在谎言 和暴力中恶性循环，给国家带来动荡和灾难，给人民心灵和肉体带来无尽 的痛苦。 2、从「阶级斗争为纲」到「稳定压倒一切」 　　中共为了把政治运动和残酷打击异己合法化，打击那些自认为破坏稳 定、威胁其权力的各种因素，不断地发明理论，并且用舆论造势，给全国 人民洗脑，欺骗和误导全国人民。毛泽东作为中共的战略家和理论家，不 仅发明了阶级斗争的理论，并且给中共在意识形态上注入了阶级斗争的思 想，至今在中共内部仍然很有市场，在许多党政干部的潜意识中根深蒂固 。毛泽东还实践他的阶级斗争理论，要中共以阶级斗争为刚，不断地揪「 阶级敌人」、搞阶级斗争、发动一次又一次的政治运动，使国家处于动荡 之中，国家和人民都付出了巨大的代价。在那样的年代，「反党」、「反 革命」、「反社会主义」、「资产阶级」是致命的大帽子，一旦被扣上， 立即就被打翻在地，永世不得翻身。 　　「文革」之后，全国老百姓人心思定，厌倦了「阶级斗争」。但是， 中共因为犯下的许多严重错误，不稳定感加强。为了解决在新形势下政权 稳定上的理论问题，中共给「转动的风车」贴上了新的标签，代替了「反 革命」老标签，如：破坏安定团结的「不稳定因素」，一小撮亡我之心不 死的「幕后黑手」、「敌对势力」或「反华势力」，「反党」、「反政府 」等等。这些大帽子就成了中共打击民众的万灵借口。 　　在国际上，中共作为苏共在中国扶植起来的专制政权，充当苏共「老 大哥」反西方的马前卒，在意识形态上一直和以美国为首的西方对立，一 直大力宣传帝国主义亡我之心不死，煽动反美情绪，创造仇美气氛。反美 在中共多次政治运动中发挥了奇妙的作用，现在还加上台独势力。把国内 要打击的对象和西方反华势力挂钩，一小撮亡我之心不死的「美国幕后黑 手」、「敌对势力」或「国际反华势力」成了非常好用的藉口，由于有民 众的反美情绪作为基础，这个反华势力的罪名容易引起中共内部和许多民 众共鸣。 　　在「六四」期间，中共血腥镇压无辜学生，震惊了世界。中共原本就 不稳定的政权变得更加摇晃不定，中共政权出现了空前的政治和合法性危 机，对于刚从「六四」学生尸骨上爬上来的江泽民来说，这是一个严峻的 挑战。一九九一年八月苏共「老大哥」的突然灭亡，对中共是个巨大的打 击，给中共带来巨大的压力和困难，使得中共对自身政权的存亡尤其担忧 和敏感，中共求政权稳定的心态强烈。江泽民平庸无能，面对中共的危机 ，死死抓住「稳定压倒一切」的高压统治方针，把一切不稳定因素扼杀在 萌芽之中。中共越是觉得不稳定，其求稳的心态就越强，怕失去政权的恐 惧心越强，理性越弱，对民众的戒心越强，其暴力和谎言的倾向就越严重 ，从而越会打击无辜民众。 　　于是江泽民以「稳定压倒一切」为借口，打击所谓破坏安定团结的「 不稳定因素」，并要把所有「转动的风车」扼杀在摇篮之中，对全国人民 的活动进行严密的控制和监视。从去教堂拜神、老百姓炼功到农民上访、 工人失业罢工、学生读书沙龙、在网络发表不同声音，都是中共的严密监 视和严厉打击的对象。在中共的眼里，全国人民都是潜在谋反夺权、破坏 其稳定的人，所有中共利用手中的权力今天打这个、明天打那个，接连不 断地制造无数的冤假错案，其实这都是违背法治精神和没有人性的。 　　所以中共的稳定本质是恐怖的稳定，我们把这种用恐怖、高压、暴力 、谎言等维持的稳定叫负稳定。负稳定不是以广大人民的利益为重，而是 维护少数人的既得利益和特权阶级，压迫人民，剥夺人民的自由和尊严。 「稳定压倒一切」的本质是维护负稳定，又用负稳定来掩盖中共政权的根 本不稳定性，所以中共宣传的「稳定」本质上是这里讨论的「负稳定」。 而真正的稳定，应该是政通人和式的稳定，人民安居乐业。 　　当权者对政权和稳定的过敏把中国搅得乌云瘴气，给国家带来动荡危 机，这是国家和社会不稳定的真正祸根，不过当权者反过来诬陷民众威胁 稳定，以稳定为名迫害甚至屠杀无辜民众。中共的稳定理论和观念迷惑和 欺骗了民众，使得社会对其麻木不仁。 　　3、「把一切不稳定因素消除在萌芽之中」的荒谬与危害 　　「六四」刚过一个月，江泽民就说：「我们要把反革命犯罪活动扼杀 在摇篮之中，不能等问题闹到了不可收拾的地步再去处理」。因此，「稳 定压倒一切」和「把一切不安定因素消灭在萌芽之中」成了江泽民执政之 后的最高政策。但是江泽民的这些政策完全违背了依法治国的精神，和法 治建设是相抵触的，逻辑上是十分荒谬的。 　　首先，完全不符合法治的原则。一个还躺在摇篮中的小孩，现在就猜 测这个小孩长大有可能要干坏事，于是现在就把小孩杀死在摇篮之中。对 于未来没有发生的事情，用毫无根据的主观臆断作为事实，把将来主观上 认为有可能发生的事情作为今天的罪证，制造出一个完全不存在的专政对 象，给予无情打击。 　　另一个谎谬之处是极大的任意性，可以随意滥杀无辜。这是用一种非 常靠不住的怀疑方式来处理人命关天的严肃事件，可以用这个借口想杀谁 就杀谁。就象躺在摇篮中的婴儿一样，谁也不知道他(她)将来长大会怎么 样，也许会是个罪犯，也许会是国家栋梁。所有罪犯曾经都是婴儿，但是 婴儿绝大多数将来都不是罪犯。如果按照这种少数婴儿将来会是罪犯的荒 谬逻辑，那么可以把天下的婴儿杀光。由于其任意性，人们无法现在判断 ，将来到底谁是不稳定因素？一切的解释权和指控权都掌握在当权者手中 ，当权者说谁是谁就是，不是也是，从而可以随心所欲地想打击谁就打击 谁，人民没有任何合法保障，尤其是弱势者更有可能成为「稳定压倒一切 」下的牺牲品。 　　这样一个滥杀无辜的铁血政策，却被江泽民为首的中共认为是治国上 策。在中共列出的重点防范「风车」中，有各类异见人士、失业下岗工人 、法轮功、广大网民、复员转业军人和离退休老干部等等。江泽民的「稳 定压倒一切」、「把一切不安定因素消灭在萌芽之中」是从根本上破坏中 国社会稳定、国家统一、民族团结。所以中共的这种稳定心态对国家是非 常有害的，滥杀无辜，制造冤假错案，危害社会稳定。但是由于当局长期 的宣传，扭曲了人们的思想观念，许多人不加思索地接受了。例如，对于 最近几年江泽民对法轮功的镇压，有人用中共宣传的「稳定」来看问题： 法轮功现在是没有要推翻政府，但是将来坐大了，或许就要反党、夺权、 反政府了，所以现在就要把其扼杀在萌芽之中。这种仅仅靠毫无根据的「 也许推测」就滥杀无辜本质上是草菅人命和违犯法治的犯罪行为。 　　4、中共维护负稳定的思路和手段 　　基于政权的不稳定性和对权力的特殊偏爱和敏感，中共总需要树立一 个敌人来激发和加强自身负面的能量，不时地发一下「威风」，增加自身 负面的活力，巩固和加强在民众中的恐怖地位，如果人民都不再惧怕统治 者，那么其恐怖统治就马上失灵，负稳定立即瓦解。这种以高压和杀人换 取政权的稳定和巩固其实就是中共历来的思维。归纳中共历来的政治斗争 ，可以看出中共重复使用下面的步骤。 　　第一步：锁定目标，寻找「转动的风车」，树立根本就不存在的敌人 ，然后变成「无处不在的敌人」。第二步：捏造罪名，扣上各种「反动」 的大帽子。第三步：舆论妖魔化，用媒体造谣的方式批判，诬陷和捏造罪 名，把对手搞臭，这只有在垄断和封锁媒体的情况下才能行之有效，所以 中共是绝对反对新闻和信息自由的。第四步：专政暴力机器大打出手，无 情镇压和迫害。 　　四、「残酷斗争，无情打击」的血腥历史 　　认识到中共不稳定的根源，就可以看出中共以政权稳定为借口，不断 找出根本就不存在的各式「敌人」，实行「残酷斗争，无情打击」，镇压 和迫害无辜民众，换来负稳定的局面。前面例子中讲到爱动的人看别人都 是动的，同样地，把政权看得比命还大的中共，总以为别人都在盯着自己 手中的权力、威胁自己的统治。当权者滥用自己的权力，不断地发起政治 斗争，并且妖魔化无辜受害者。中共执政五十多年的历史就是斗争的历史 ，历次的阶级斗争和政治运动都是按照上节中的思路和手段进行。受到中 共历次运动株连和迫害的人数占总人口的一半之多，限于篇幅，这里不能 一一列举，只挑几件典型例子。 　　1、「反右」斗争 　　一九五七年春天，毛泽东提出了「双百方针」(即百花齐放，百家争鸣) ，鼓励知识份子「鸣」和「放」，号召广大人民群众、各界党外人士给共 产党提意见，「帮助党整风」，并且信誓旦旦地做了「言者无罪」的保证( 现在被戏称为「阳谋」中的「引蛇出洞」)。那个时候，人们对中共政权认 识不清，还很天真，人们对中共的感情也很朴素。于是本着帮助中共的愿 望，批评中共的各种言论就出来了，其中自然少不了一些比较激烈的言论 。可是到一九五七年夏天，中共马上就翻脸不认帐，反而倒打一耙，把给 提意见的人扣上肆意攻击党和社会主义制度的罪名，凭空制造了大批「敌 人」，然后用舆论大肆批判这些所谓疯狂地向党进攻的资产阶级右派分子 ，展开了新一轮大规模的阶级斗争，最后把「右派」分子关的关，流放的 流放，使得他们蒙上了长期的不白之冤，一直到「文革」之后被平反为止( 仍然有少数「右派」一直没有平反)。 　　「反右」之后，全国没有人敢讲真话了，更没有人敢批评中共了，中 共「一言堂」的地位完全建立起来了，从而导致随后的「大跃进」和亩产 万斤的荒谬之事。 　　2、「文化大革命」 　　「文化大革命」是以围绕着中共政权为核心的疯狂政治运动和全国社 会大混乱，其背景和起因也比较复杂。有国际因素，如苏共变修和西方围 剿等等，毛泽东非常害怕中共政权变质；有国内政治因素，由于「大跃进 」的错误导致一九六○年大量饿死人，毛泽东影响力急剧下降，导致「文 革」前中共形成两个司令部：党主席毛泽东代表的无产阶级司令部和国家 主席刘少奇代表的资产阶级司令部；有文化因素，当时文化艺术界仍然是 中共统治之外的「独立王国」，不理解和难接受毛泽东的阶级斗争和无产 阶级继续革命的理论和思想，毛泽东说：「许多共产党人热心提倡封建主 义和资本主义的艺术，却不热心提倡社会主义的艺术」，还曾经说中国戏 剧家协会「15年来，基本上（不是一切人）不执行党的政策」，已经「跌 到了修正主义的边缘」，「势必在将来的某一天，要变成像匈牙利裴多菲 俱乐部那样的团体」。在毛泽东的阶级斗争眼里，文化文艺界已经成为反 党反社会主义的反革命了。 　　国际和国内的多种矛盾最后集中成中共高层的权力斗争。文化大革命 的纲领性文件「五一六通知」的核心内容是：「混进党里、政府里、军队 里和各种文化界的资产阶级代表人物，是一批反革命修正主义分子。一旦 时机成熟，他们就会要夺取政权，由无产阶级专政变为资产阶级专政。这 些人物，有的已被我们识破了，有些则还没有被识破，有些正在受到我们 的信用，被培养我们的接班人，例如赫鲁晓夫那样的人物，他们正睡在我 们的身旁，各级党委必须充分注意这一点。」毛泽东号召批判所谓混进党 、政府、军队和文化领域的资产阶级代表人物，全面夺这些「走资本主义 道理当权派(走资派)」人的权。按照当时一个流行的说法，文化大革命是 无产阶级推翻资产阶级的大革命。毛泽东给刘少奇扣上「反党反社会主义 」的罪名，然后发动媒体和舆论，妖魔化刘，把刘搞臭。当时的宣传是： 「党内头号走资本主义道路的当权派刘少奇，是一个埋藏在党内的叛徒、 内奸，工贼，是罪恶累累的帝国主义、现代修正主义和国民党反动派的走 狗。」最后把刘整死。 　　「文革」是以党内高层权力斗争为起端，把「无产阶级」和「资产阶 级」的阶级斗争从党内扩展到党外，打倒「地富反坏右」，横扫一切「牛 鬼蛇神」，打击对象进一步扩大，触及整个社会。「文革」最突出的特征 之一就是野蛮和残酷，残暴地吞噬了无数生命，给中华民族几乎每个成员 的身上和心间留下巨大的创伤。 　　3、「六四」 　　一九八九年四月十五日，被迫辞去中共总书记职位的胡耀帮因大面积 急性心肌梗塞突然去世。由于知识分子对胡耀帮被迫辞职广泛不满，引发 广大学生们自发的举行悼念活动，之后发展到自发要求民主、法治和谴责 专制、腐败、官倒等等爱国行为。可是阶级斗争的神经总是绷在弦上的当 局不这样认为，认为学生是搞资产阶级自由化。据海外的媒体报道，当时 的中共北京市委和国家教委负责人「欺上瞒下」，恶人先告状，指控学运 是一场「境内外敌对势力勾结的阶级斗争」，有西方幕后黑手。邓小平听 完有关人员汇报后断言学运「是一场有组织、有计划地反党反社会主义的 政治动乱」。根据邓小平的旨意，人民日报四月二十六日发表题为《旗帜 鲜明地反对动乱》的社论(即「四二六」社论)，把学生的自发行为扭曲成 「有计划的阴谋」，给学生的爱国民主行动扣上了「动乱」的大帽子，是 「一场严重的政治斗争」，把广大学生推向了对立面，激化了矛盾，从而 导致以后的大规模游行和绝食活动。而当局就动用媒体宣传学潮是「动乱 」、「破坏安定团结」，以至最后说是搞「反革命暴乱」，妖魔化学生的 爱国行动，并且作为借口，调集大批部队用坦克血腥镇压学生运动。 　　中共不敢面对和正视自身的根本问题，解决政权不稳定的负面手段和 思维只能使得自身更加不稳定。这种用稳定为借口、以杀人换取稳定其实 就是中共历来的思维，如以前的大搞阶级斗争和在「六四」期间血腥镇压 学生。由于屈死的冤魂和更多的仇怨，给中共负面政权注入更多负面的能 量，加强了不稳定系统，使得中共政权变得更加不稳定。 　　「六四」给中国精英阶层的理解主义以毁灭性打击，使得整个社会出 现道德和信仰真空。 　　4、法轮功 　　「六四」事件和一九九一年八月苏共的垮台，使得中共高度紧张，尤 其害怕西方的「和平演变」把自己搞垮。为了防止「和平演变」，中共当 时的措施之一是鼓励中国民间的气功发展。法轮功一九九二年五月从长春 传出，教导「真善忍」，由于功法独特，祛病健身效果极佳，很快在中国 广泛传播，官方也曾经给予奖励和支持。由于炼法轮功的人数急速增长， 中共内部少数热衷于政治斗争的人，为了捞取政治资本，从一九九四年开 始就在全国不同地方不断地想挑拨法轮功事件，开始在一些媒体上发表文 章攻击法轮功，公安也派多人卧底调查，要搞清「阶级斗争动向」，只是 没有查出什么可疑之处。在一九九七年初，公安部一局以法轮功进行非法 宗教活动为名，就布置全国公安部门进行调查。一九九八年七月二十一日 公安部一局发出《关于对法轮功开展调查的通知》，对法轮功的无故骚扰 增多。为了搞清楚这一切，官方于一九九八年下半年在北京、广东、武汉 、大连等地展开大规模调查，然后给中共政治局写了一份调查总结报告。 该报告主要结论有三点：法轮功祛病健身有效率极高，给国家节约了大量 的医药费，对国家有百利而无一害。据后来海外媒体报道说，当时江泽民 看了报告说：「写得玄玄乎乎，看不懂」，然后把报告交给了在「六四」 中捞取了许多政治资本、负责政法工作的罗干，罗干心领神会。 　　这件事情本来到这里就该结束了，不过那几个想捞政治资本的人并不 甘心。在一九九九年初的时候，中共有关部门统计全国炼法轮功的人数在 七千万到一亿之间。对于热衷于政治斗争的人来说，如能想办法把如此庞 大数目的人群从不存在的敌人变成无处不在的「强大敌人」，那么将可捞 到一笔巨大的政治资本。于是在一九九九年四月，善于用毛泽东思想来指 导其理论物理研究的中科院院士何祚庥在天津教育学院发行的一家刊物上 发表文章，攻击法轮功，并暗喻法轮功会像义和团一样导致亡国。因为何 祚庥的做法违背了国务院关于气功方面的「三不」政策(即不宣传，不扣帽 子，不打棍子)，天津市的一些法轮功学员找到这家刊物，要求更正何祚庥 所说的错误之处，当时该刊物编辑承认了错误，答应给予更正。但是第二 天，该刊物的主编改口说：上边说了，不能承认错误。之后叫来了警察开 始打人，四月二十三日警察抓了四十五名法轮功学员。天津警察抓人的消 息很快传到北京，从而导致了四月二十五日法轮功万人在国务院信访办公 室上访请愿，当时总理朱熔基出来接见了法轮功代表，这时法轮功学员才 知道朱熔基已经作过有关批示，但是批示被政法委书记罗干扣了下来。罗 干这样做的目的显然是要挑起事端，想要象「六四」一样故意激化矛盾， 制造混乱可为自己向上爬捞取政治资本。经过朱熔基的过问，天津警察当 天放了被抓的法轮功学员，北京法轮功和平上访晚上结束。 　　但是，法轮功万人上访大大刺激了江泽民：朱熔基功高震「主」，学 法轮功的人数太多让江泽民不安和妒嫉。在四月二十五日当天晚上举行的 政治局常委紧急会议上，江和朱就发生了争执。朱说，没事，让法轮功炼 ，江大骂朱糊涂，会亡党亡国。 　　江泽民政治上没有什么建树，只是死死地抱着「稳定压倒一切」、「 把一切不安定因素消灭在萌芽之中」。于是江泽民不罢休，在当天夜里给 中共政治局写了一封信，可能是想模仿「文革」时毛泽东写大字报的做法 。在信中，江泽民无限上纲，把法轮功上访上升到亡党亡国的高度，捡起 了中共制造敌人时最爱欢用的指控之一，即称有美国幕后黑手，给法轮功 扣上了一个巨大帽子，这样江泽民一下子就制造出一个不存在的「强敌」 ，把法轮功推到了对立面。尽管中共高层众多人的反对，江泽民一意孤行 ，强行推动镇压法轮功，并且随后给法轮功扣上了更多的帽子，如：「围 攻政府」、「和党争夺群众」、「反党」、「反政府」、「破坏稳定」， 有「西方反华势力」、「台独」和「境外敌对势力」的支持等等罪名，然 后发动媒体铺天盖地似的造谣、诽谤、诬陷和中伤，什么「杀人」、「自 焚」等等都搬出来了，反正是怎么能煽动人仇恨怎么编，同时启动了中共 国家专政暴力机器血腥镇压和迫害法轮功。 　　通过分析不难看出，江泽民镇压法轮功用的完全是中共长期以来在政 治斗争中养成的那一套驾轻就熟的整人手法，其指控法轮功破坏国家稳定 和反党、反政府是缺乏事实依据的。但是，由于民众求「稳定」和「发展 」心态很强，江泽民扣的一些帽子和误导宣传很能迷惑人和激起一些人的 无端仇恨。造谣和煽动仇恨与恐惧是中共历次政治运动斗争中必用的伎俩 。 　　五、中国在负稳定中发展经济 　　中共的阶级斗争把中国弄得动荡不安，人民的生命和财产遭到严重损 失，人民长期生活在贫困之中，人心思定，厌倦了政治运动，人民渴望稳 定和发展。国际上也希望中国稳定和发展，一来对国际和平有利，另外中 国是个巨大的市场，有利可图。 　　「文革」后，中共搞改革开放和发展，把发展经济作为中心任务和自 身合法性的依据。因为中共长期的政治斗争使得中共统治的合法性遭到严 重质疑和危机，所宣传的社会主义优越性从来没有兑现，国家和人民依然 贫穷，和国际发达国家的差距越来越大。苏共的灭亡更刺激中共发展经济 ，中共以经济建设为中心希望能避免重滔苏共的覆辙，一手用高压和恐怖 统治实行稳定(即负稳定)，一手搞发展，搞中国特色的资本主义，或中国 特色的社会主义，即在负稳定中发展经济。稳定和发展对中共统治的合法 性极其重要，中共更是做了大量的宣传。 　　通过上面的分析，可以看出这里面实际上涉及中共政权自身不稳定、 负稳定和经济发展三个方面之间的关系。现在中共宣传的和人们讲的稳定 和发展实际上是负稳定和发展之间的关系，根本没有触及中共自身的不稳 定性问题。而要彻底搞清楚中国稳定和发展的问题必须要考虑中共自身不 稳定性这个前提，中共自身不稳定性不是个经济问题，是体制和意识形态 问题，发展经济本身是无法解决这个根本问题的。 　　1、负稳定不能作为发展的前提 　　的确，经济的发展需要社会和政治稳定为前提。前面讨论过，中共的 稳定涉及两个问题，一个是中共自身的不稳定，另一个是中共靠高压和恐 怖所取得的负稳定。不过负稳定不是真正的稳定，不是国家长治久安的表 现，不能作为经济发展的前提。负稳定的作用是在表面上掩盖了中共的不 稳定本质，同时又能给经济发展创造一些条件。因此负稳定对中共具有极 大的吸引力，「稳定压倒一切」。例如，在人们思想中一个流行的观念是 ，中国在稳定的环境下，搞经济发展，慢慢就会变好的。在这样的观念影 响下，对于中共迫害人权和打击异己的行为，许多人默许，甚至为中共开 脱，认为中共的行为对中国发展有好处。因此，「稳定压倒一切」又增加 了份量，成了一个打击民众的强有力借口、罪名和武器，以「稳定」为名 ，扣上破坏「稳定」的帽子，就可以随意打击无辜。 　　2、经济发展没有改变中共政权的不稳定性 　　虽然中共以经济建设为中心可以给自己心理上增加信心、减轻一点合 法性的危机感，但是经济唯上不但根本没有解决自身的不稳定问题，而且 使得中共政权更加不稳定，产生了更多、更难解决的问题，肆无忌惮的掠 夺、剥削和搜刮触目惊心，贪污腐败、贫富悬殊等等严重问题使得社会更 加不安，中共失去更多民心。 　　中共实行从阶级斗争为纲到经济至上政策，其中都有严重的缺陷，即 缺乏人性，崇尚的都是负面的东西。改革开放以来，不择手段的「猫论」 使得人人为了自身利益，无恶不作，人的善良本性消失。「猫论」是不能 强国的。人毕竟不是猫，人是要有人性的、要有良心的，如果人能象猫一 样的行为，那么可能就成为一个完全由猫组成的国家。「经济唯上」的最 大弱点就是破坏道德和人的良知，这种毁灭人性的经济发展，正在以惊人 的速度摧毁社会，导致社会混乱、人与人之间正常关系的破坏和社会秩序 的解体。人们为了挣钱、发财，出卖良心，走「捷径」，而「捷径」往往 都是邪的、恶的、坏的、毒的、黑的、没有良心和缺乏社会公义与道德的 。中共政权本身就不稳定，经济唯上使得整个社会产生了庞大的负面力量 而变得更加不稳定。现在中共凝聚力很弱，一盘散沙，民间抗议声彼此起 伏，民心、党心涣散、诚信危机加深，民众素质急速下降。黑帮猖獗，官 匪一家、警匪一家，色情泛滥，吸毒贩毒，赌徒、骗子满天下。 　　中共只是强调发展经济，并没有进行任何实质意义上的政治和体制改 革，其内秉不稳定性并没有由于发展经济而发生任何变化。中共有的只是 几句空洞和虚假的口号，如「与时俱进」和「三个代表」等等，然后媒体 进行大肆宣传，这只能增强社会的假空风气，增强中共和社会的负面力量 。事实上，中共一味强调经济发展使得中共产生了更多负面的东西，并且 负面的力量快速向社会和民间发展，使得整个中国具有巨大的负面力量。 　　3、「发展是硬道理」？ 　　现在中共内部已经有人开始认识到经济发展唯上的宏观政策有严重的 缺陷，经济唯上解决不了中共政权不稳定问题。最近，国家发展和改革委 员会宏观经济研究院在一份给国务院的报告中指出：过去以经济发展唯上 的宏观政策衍生社会不稳定因素，现在是时候改变仅靠发展经济来解决社 会问题的思路。现在官逼民反，中共正在耗尽其最后政治资源。中共对人 性的长期摧残，使得道德沦陷、人心不古、社会价值体系崩溃以及良心和 良知的泯灭。丧失人性和破坏道德的经济发展是不可取的，是得不偿失的 ，最后终将导致严重的社会问题和政治危机。 　　中共政权和负稳定局面现在需要经济高速发展来维持。中共政权从以 前的低消费(当时国家也穷)转变成现在高消费、高浪费的系统。加上庞大 的官员贪污、巨大的金融黑洞需要庞大的经济资源才能维持其正常运行， 因此中共统治机器和贪污腐败变成了一个巨大无比的吸钱机器，急需内部 生血(经济发展、民众积蓄等等)和外资输血。中共面临的困惑是，虽然经 济发展解决不了其稳定问题，但是经济不发展对其同样是灾难，无法维持 庞大和腐败的官僚系统，越来越大的贫富差距又严重地威胁稳定。 　　另一方面，中共政权的不稳定和负稳定又制约和阻碍经济发展。在负 稳定上发展经济，就象在流沙上面建房子一样，是不能真正使中国强大的 。国家的强大和发展需要真正的稳定体制作为基础，中国的强国之路需要 体制的改革和中华文明的重建。 　　六、中共面临的危机 　　共产独裁专制的本性决定了自身的不稳定本质，负稳定时时处于危机 之中。前苏联共产党的突然垮台就是一个明显的例子。前苏联政权是一个 硕大无比的独裁政权，苏共拥有约一千八百万党员，一九九一年八月突然 垮台，许多人纳闷，到底是什么原因使得世界军事超级强权在没有外界的 压力下一夜之间就土崩瓦解了？其实用我们这里讨论的概念来看就容易理 解了：前苏共政权作为巨大的负面政权，自身是高度不稳定的，几十年的 残酷暴政、经济和权力腐败使苏共早已失去民心。在关键时刻，苏共得不 到人民的支持，而且党心、军心涣散，军队也不听使唤，正是「失道寡助 」，其靠高压统治维持的负稳定下的负面秩序迅速土崩瓦解。 　　中共多年的残酷暴政给中华民族带来深重的灾难。据海外媒体报道， 今年「人大」、「政协」两会之前，中共内部做了一项民意调查，发现有 的地方对中共的支持率已经降到了百分之二十，可见中共的民心。胡锦涛 上台后，提出了不少「为民」的口号，目的就是想要扭转这一局面，但是 到底有没有成效，前景可能并不乐观。 　　1、腐败对中共政权的威胁 　　现在中共的贪污腐败已经造成民怨沸腾，中国社会已经到了非常黑暗 的程度。现有体制已经滥透了，大批贪官污吏在寻求机会携资外逃。贪污 腐败侵蚀军队、政治体制和经济金融系统，成了中共政权的癌症，既摧毁 人们的良心，又摧毁中共政权。中共既得利益集团的贪污腐败使得人民不 再相信中共说代表他们的利益，中共遇到空前信任危机，丧失了民心、公 信力、凝聚力和号召力。 　　中共在经济发展中纵容人性和道德的堕落，给整个国家制造了巨大的 负面力量，引起社会混乱。「一管就死，一放就乱」。中国社会现在已经 被破坏得非常薄弱了，失去了弹性、理性和智慧，人们麻木不仁。中共对 社会各个方面的统治减弱，使得负稳定局面难以维持，巨大的整体负面力 量要解体和爆发。在这个过程中，整体负面力量传递到个体上去，即加强 了个体负面力量，从而破坏局部负面秩序，所以人们看到的中国混乱现象 是中共多年来积蓄的庞大负面力量从宏观到微观解体和爆炸的过程，这个 过程对中国来说是个大灾难，同时也会波及一些和中共关系密切的国家。 当然中国人民首当其冲。中国最近几年灾难不断，一个比一个大和严重。 　　所以中共的贪污腐败成了自身巨大的负面力量解体和爆发的一个导火 索和催化剂，即负面因素促使中共负面政权解体，并且有可能在解体过程 中放大了负面力量，导致剧烈爆发。 　　2、「经济一枝独秀」下蕴藏的危机 　　道家有「物极必反」的理论，负面力量发展到一定程度，即坏到一定 程度，就要向另外一个方向发展。中国现在面临的是负面力量的解体和正 面力量的建立，在这个负消正长的过程中充满着危机。不过中国现实有很 迷惑人的一点，就是中共大力宣传的「经济一枝独秀」，「经济一枝独秀 」本身到底有多大水份这里暂且不论。前面说过，中共以经济建设为中心 并没有改变其自身不稳定的特性，只是中共经济力量的增长，障碍了许多 人的视线，但是由于人的弱点(自私、贪婪、腐败等等)使经济力量的增加 放大了人们负面的东西，给负面力量提供了更多物质上的生存条件，同时 摧毁了纯朴的民风，使得民间较正面的力量减弱和消失，产生了净的负面 力量，使得社会总的负面力量大增，增强了本来就不稳定的体系。由于人 心的变坏，在表面「经济一枝独秀」掩盖下的掠夺和腐败从宏观到微观动 摇这个体制，信任危机威胁负稳定和负面力量的秩序。但是仅从表面上来 看，「经济一枝独秀」确实欺骗了当局和国内外无数的人，这是非常危险 的，会使得负面力量解体变得难以预料、非常剧烈和可怕，在此不作多叙 。 　　3、江泽民对中国的危害 　　认清江泽民对中国造成的危害是非常重要的。江泽民的假、大、空和 个人崇拜使得社会风气败坏，假、恶、暴、空、毒泛滥。江氏家族、亲信 和上海帮带头掠夺巨额社会财富和贪污腐败，致使中国贪污腐败蔓延、猖 獗，官匪结合，警匪结合，中共面临诚信危机，民心正在快速远离中共， 经济中的腐败、军队中的腐败正在快速引发社会危机。在江泽民执政期间 ，社会出现道德和信仰真空，腐败向全民化方向发展，甚至有人说「我们 生活在骗子的汪洋大海里」，民间人与人之间朴实的关系在消失，社会在 分离，人人活得都不快乐，许多人为了赚钱发财六亲不认，毫无人性和良 心。 　　江泽民干的一件「大事」就是镇压法轮功。在上面「中共的稳定问题 」一节中，我们分析了中共由于自身不稳定性而出现的求稳心态，使得中 共草木皆兵，当江泽民指控法轮功「和党争夺群众」、「反党」、「反政 府」、后面有「敌对势力黑手(指美国)」时，所使用的思维和中共历次政 治运动同出一辄，江泽民制造了一个不存在的「敌人」，人们只要冷静思 考就不难看出，法轮功其实是非常无辜的。那么，江泽民镇压法轮功和中 国前途和命运有什么关系呢？给中国造成什么样的危害？概括地说，江泽 民断送了中国唯一一次能够彻底和平化解危机的机会，这涉及许多深层问 题，将在其它地方分析讨论。 　　七、独裁者的负稳定是人民的痛 　　综上所述，要认清中共的稳定问题，必须对中共自身的不稳定性和中 国目前的负稳定局面有一个清醒的认识。中共为了维护其领导下的负稳定 局面，不断制造借口镇压人民。中共负稳定的致命弱点就是人民的觉醒， 当人民对独裁专制不再恐惧的时候，就是负稳定解体的时候。 -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐　　editor@bigNews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│　　http://bigNews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 国际统一刊号ISSN:1097-2625 ──────────────└──┘──────────────