大参考总第2028期(2003.09.21)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1. 我陪思怡走一天 2. 吴蓓女士 3. 达赖喇嘛降临中央公园 　　曹长青：达赖喇嘛和江泽民“斗法” 4. 美国之音：阿拉伯世界的民主化 5. 华裔美军牧师涉嫌叛国被逮捕 6. 美国“中国通”聚会费城研讨中国问题 7. 自由时报反动社论：中国配偶身分证取得年限不宜放宽 8. 回到人权的基本面解决大陆配偶身分争议 9. 七国集团呼吁亚洲货币更有弹性 10. 美国政界对中国的不满情绪可能再次抬头 11. 审计署查出中央部委百亿元糊涂帐 12. 中国学术界“十怪” 13. 孙文广：江泽民题词与个人崇拜 14. 读《三国》第二十九回《小霸王怒斩于吉》劝世人 15. 中国政改何以不能启动？ 16. 天津发生的腐败现象 17. 为公民免于自焚而斗争！ 18. 除了生命，我用什么保卫自己的房屋 19. 三十六天罡排名有误 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 《露宿街头勿同情》----上海公安的一则宣传画 ( 超越你的想象力) http://gaj.sh.gov.cn/shpolice/xinzhao/ff365/item/2003_09/8561.shtml 　　崔健：“春节晚会令我愤怒！”看着愤怒的崔健，记者们很自然地问 ：“你是否因愤怒而创作？”已过不惑的崔健显得冷静多了：“我从来没 说过我是为了愤怒而写歌的，我只是通过作品来释放自己的情绪。相比以 前，我写《一无所有》那时更多的是浪漫。如果非要说愤怒的话，比如说 我看春节晚会，看到一些人不唱人歌不说人话———我就非常愤怒！” （羊城晚报） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 我陪思怡走一天 　　秦耕 　　一个孩子被饿死了。她还不到四岁。从六月四日到二十一日，饿了整 整十七天。其间地球已经转动了十七圈。比两个国庆节的长假加在一起还 要长出三天。在幼儿园的其他孩子已经休过两个双休假日了，如果孩子们 是在暑假里，漫长的假期也已经过去了很长一段。这是多么漫长的十七天 ！一个孤立无助的幼小生命在长达十七天时间里，在那扇无人开启的门后 的种种，每一个良知没有完全泯灭的人，都不忍心去想象。 　　她就这样离开了我们——离开了这个世界，这是一个什么样的世界！ 如此冷酷，如此黑暗，如此令人恐惧和绝望！ 　　我也有一个像她一样的女儿，如果我的女儿一餐没有吃好，为父的都 会寝食难安，但李思怡在连续十七天里没有吃；在炎热的六月，如果我的 女儿睡了，我会为她摇着扇子或为她打开空调，并且一晚醒来五六次关心 她的冷热，但成都平原今年这个炎热的夏季，十七天里无人过问李思怡的 冷热！已经没有人能知道李思怡具体是在那一天离开我们的，因此在她离 开我们大约一百天的时候，我想饿自己一天，就一天的时间，只是短短的 一天，也让我好知道这个幼小而无辜的生命在走向死亡之路的第一天的处 境。也算是让我陪伴她走完第一天的路程吧。 　　这既是我的忏悔，也是我的表达！我想在自己的内心召唤良知，召唤 人性，但我同时也向自己发出质问——这个世界为什么是这样的？！而且 ，我不想过着人格分裂的生活，我有痛苦，我不想伪装高兴；我心里难受 ，我不想强颜装欢；我被侮辱了，我就不能麻木；我强烈不满，我就不能 沉默。 　　这仅仅是一种道德立场。面对发生在自己身边的人道主义灾难，我不 能假装毫不知情，之所以公开我的行为，也仅仅是提醒自己必须面对真实 。但我没有别的办法，我只能以让自己也饥饿一天的方式，来试探我的内 心还有没有良知，我同时也想知道，人性究竟能够堕落到什么程度。 　　李思怡，请让另一个孩子的父亲，陪伴你走一天吧。 　　 2003-9-20 请您签名： http://www.tianyaclub.com/new/Publicforum/Content.asp?idWriter=345129&Key=275707982&strItem=no01&idArticle=69327&flag=1 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 吴蓓女士 　　张晓平 　　早就想写写吴蓓，因为，她是89「6　4」之後完全凭著自己的社会良 知最早寻访死难者和伤残者的人士。 　　转眼我认识吴蓓女士已有10年了。记得1993年中，有一位89年被捕的 东北学生的家长来京上访，一位朋友带他和我见面，因我那时对89年受迫 害的学生的情况也十分关注。不一会儿，一位女士骑车带著一个3、4岁的 小女孩也赶了过来，是那位朋友通知的，也是来看望被捕学生的家长的。 这就是吴蓓女士。那时，她是30岁左右的样子，精干纤细的身材，一副南 方女子的模样。後来得知她是在合肥长大的。她的那3、4岁的女儿，也是 一副聪明可爱听话的神情。 　　事後，朋友向我认真地介绍了吴蓓。我开始知道，她是毕业於北京科 技大学的研究生，後在北京联合大学某学院做物理教师工作，89「6　4」 大屠杀後，许多地方都是一片万马齐喑。但她不畏白色恐怖，坚强地投入 到寻访死难者和伤残者的活动中来。一个弱女子能如此，这使我对她产生 了深深的敬意。不久，我就也和吴蓓建立起了联系，将自己在单位同事那 里和邻里处了解到的一些这方面的消息转告给她。 　　以後，在接触中，我还在吴蓓那里见到过一些「6　4」的伤残者和89 年受迫害的学生，以及关心这方面的其他人士。我们相识，在一起交流， 相互鼓励著，与那独裁的、屠杀人民的专制当局进行抗争。 　　我得知吴蓓为此受到了当局的严重骚扰：有时警察闯到她家；有时闯 到她的工作单位；有时强行将她带去警察所问话。单位也压制她的职称。 然而，吴蓓并不屈服。她坚持做著自己认为是应该做的事情。 　　慢慢地，随著女儿的长大，吴蓓的家务事情也越来越多、越来越重。 孩子该上小学了，需要她一个人地忙碌接送。她一天得往学校跑上四趟： 上午接送跑两趟，下午接送跑两趟。因为吴蓓的家庭因其它种种原因早在 多年前解体了，家务都要她自己来承受。并且，她逐渐要给孩子辅导功课 和带孩子参加一些辅导班，等等等等。这些虽然花费掉吴蓓的很多精力， 但她始终也没有因为自己的家务操劳和单位工作，而放弃了关注「6　4」 死难者和伤残者的事情，也没有放弃关心著89年时期的受迫害的学生的事 情。她总是和他们（她们）保持著密切的联系，时常去看望和给以力所能 及的各种帮助。 　　这期间，吴蓓还写了一些文章在海外的民主刊物上发表，如《向江棋 生致敬》、《致「六四」难属的一封信》、《耸立的「六四」》、《向「 六　四」受害者致敬》、《「六四」受害者方政的遭遇》等，揭露当局「 64」大屠杀的真象，把国内的情况告知更多的世人。在经过了朋友们的共 同努力，一个不屈的坚决与专制当局的「6　4」大屠杀进行斗争的群体逐 渐形成。 　　然而，中国人的民族劣根性在哪里都表现得淋漓尽致──非但在官方 的专制阵营中，就是在一些披著所谓的神圣理念外衣的人士中也是一样。 当一些事情通过大家的努力有进展、取得了眉目时，流言蜚语就开始不断 地冒出来，说某某某自己家里也没有死人和伤残、为什么要如此前来表现 特别的关心，说某某某或许是官方派来的暗探，等等。 　　吴蓓终於和她所发现的这样的一些流言蜚语的传播者一刀两断了。我 认为她做得很对：大家凭著自己的社会良知做一些事情，并不欠谁的，也 没有义务要教育这样的人端正自己的人品、管好自己的嘴巴，当然也根本 没有这方面的能力，那就让这样的人去进行自我表演和去做孤家寡人吧！ 热爱社会的进步有条条的道路可走，不一定非要和这样的人总是挤在一起 。 　　後来，吴蓓女士又投身到关注中国的环保事业中。她参加了社会环保 组织「自然之友」，经常义务地去进行环保讲座和搞一些环保活动，也出 国考察和学习了一些发达国家的环保经验。 　　吴蓓还对一种新的教育方法──华德福教育方法──产生了兴趣。她 不顾自己已40岁左右的年龄，又毅然离职自费去英国留学，学习这种教育 方法，准备将来将这种与中国的现行应试教育方法完全不同的教育方法， 贡献给自己的祖国。 　　而且，吴蓓始终也没有忘记那些善良的「6　4」死难者的家属们和那 些伤残者们，仍是时常地去看望他们（她们），给以关心与帮助，即使是 在自费留学中的暂短的回国看望女儿的时候。 　　如今，吴蓓的女儿也已长大，从一个当年我认识她时的3、4岁的活泼 的幼儿，长成了一个该上高中了的大姑娘。吴蓓告诉我，孩子很懂事，把 自己的零花钱攒下来，也帮助「6　4」死难者的家属。面对著家务的操劳 、生活的重负、事业上的追求、以及警察的种种骚扰和做一些事情所不能 不经受的坎坷与磨难，这些等等都没有阻止吴蓓在今天依然是精神饱满地 要向著中国社会的进步献出自己的爱心。我认为，这也正是吴蓓女士的可 贵之处。她对中国社会进步的热爱与追求，完全是凭著自己的一颗纯洁的 社会良知的心，是无私的和最高尚的，并无掺杂著什么个人的仇恨和想从 中捞取到什么回报的私念。这点在当年相识时就令我感动。今天的吴蓓女 士依然如此。我要说，我要向吴蓓女士学习一生！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 达赖喇嘛降临中央公园 　　数万纽约民众9月21日到纽约曼哈顿中央公园朝拜到这里演讲的西藏精 神领袖达赖喇嘛。一个年轻女子在达赖离开后冲上讲台，抱住他刚刚坐过 的椅子亲吻不止。 　　曹长青：达赖喇嘛和江泽民“斗法” 　　9月4日，达赖喇嘛抵达旧金山，对美国进行为期20天的访问，和美国 总统布什及国务卿鲍威尔等会晤。自去年9月以来，达赖喇嘛的特使两次访 问了北京，受到中共统战部长等官员接待。达赖喇嘛一边致力和北京政府 对话，一边访问美国和布什总统会晤，它对华盛顿、北京、达兰萨拉三方 关系将产生什么影响，令人注目。 　　●达赖喇嘛第15次访美 　　达赖喇嘛过去十多年来几乎每年到美国访问一次，这是达赖喇嘛第15 次访美；他依序访问旧金山、布萝蒙顿、华盛顿、波士顿、纽约等五个城 市，行程紧密，活动繁多，包括领取旧金山大学授予的荣誉博士学位，在 印第安纳州布萝蒙顿市的西藏寺庙主持献祭仪式，出席华盛顿国家教堂组 织的各宗教共同纪念911遇难者活动，在麻省理工学院和哈佛参加会议并发 表演讲，在纽约培根剧院传授佛法，在曼哈顿中央公园向公众发表演讲， 出席好莱坞影星李察　基尔主持的音乐会并发表讲话等。当然重头戏是在 华盛顿和美国总统布什的会晤。 　　●美国对西藏的微妙政策 　　美国政府的西藏政策一直比较微妙，美国仍坚持一个中国的原则，不 承认达赖喇嘛的“西藏流亡政府”，但美国国务院的人权报告，则近年把 西藏单独列项，不作为中国人权报告中的一个部份。在克林顿担任美国总 统期间，达赖喇嘛来美国访问时，为了不引起北京的抗议，克林顿都是采 取“路遇”的方式和达赖喇嘛短暂见面（达赖喇嘛在副总统戈尔办公室访 谈时，克林顿以路过偶见方式而加入晤谈）。但布什政府上台后，对北京 的政策更加强势，2001年5月，布什总统在华盛顿正式接见了达赖喇嘛。这 次则是布什总统第二次和达赖喇嘛会晤。 　　●活佛和邓小平“过招” 　　达赖喇嘛自1959年流亡到印度之后，西藏流亡政府和北京的关系就处 于僵持状态，互不承认。1979年邓小平复出后，做出“除了独立什么都可 以谈”的“指示”之后，达赖喇嘛三次派他的哥哥率领藏人代表团到北京 及西藏访问，双方开始了对话。但由于达赖喇嘛的哥哥到西藏之后，受到 成千上万藏人的跪拜欢迎，藏人并痛诉在中共统治下的苦难，导致中共不 敢再允许达赖喇嘛的特使回到西藏访问，担心这会更导致藏人的离心倾向 ；由此恐惧一旦允许达赖喇嘛本人返回，西藏局势将更加无法控制，因此 邓小平政府取消了和达赖喇嘛的对话。 　　江泽民上台后，对达赖喇嘛采取的是“关门”政策，拒绝对话和谈判 。后来提出“一放弃两承认”的条件，要求达赖喇嘛放弃西藏独立，承认 西藏是中国的一部份，台湾是中国的一个省。达赖喇嘛对这三个条件几乎 都予答复。在过去近十年来，达赖喇嘛已多次公开表示放弃西藏独立诉求 ，仅要求西藏高度自治，即承认西藏为中国一部份，国防、外交等交给北 京中央政府管辖，但西藏内部事务由藏人自治。 　　●达赖喇嘛说他“不反共” 　　但北京政府进一步提出条件，要求达赖喇嘛承认西藏自古以来是中国 的一部份。达赖喇嘛对此没有答应，他在1996年6月于德国波恩举行的“第 二届国际声援西藏大会”上说，“和尚的舌头不能说假话”，因为历史上 西藏和中国的关系不是这样。 　　对于要达赖喇嘛承认台湾是中国的一个省，达赖喇嘛也在不同的场合 （接受华文记者采访时）表示过，台湾是中国的一部份，并强调他看重的 是中国大陆，而不是台湾，即他看重的是打开和北京谈判的大门，而不是 和台湾联手对抗北京。他在首次访问台湾，会晤连战副总统时，曾以半开 玩笑的方式表示，他不反共。今年7月他在西藏流亡政府所在地印度达兰萨 拉接受香港记者采访时，再次强调他和连战的对话，说他“不反共”。 　　可能由于达赖喇嘛基本满足了北京提出的“一放弃两承认”条件，尤 其是在美国方面的压力下，江泽民政府最近对达赖喇嘛的政策有松动的迹 象，主要标志是去年九月，同意达赖喇嘛派特使访问北京和西藏；今年5月 底，又第二次邀请达赖喇嘛的代表特使访问北京。达赖喇嘛的“特使”在 北京会晤了中共统战部部长刘延东、副部长朱维群等官员。美国的西藏问 题专家认为，这标示达赖喇嘛和北京的关系开始“解冻”，双方可能进入 谈判的轨道。 　　●北京没有谈判诚意 　　虽然由于北京同意达赖喇嘛派特使访问北京，导致外界推测双方关系 解冻并可能进一步发展，但实际上双方的政策和策略都没有根本性的变化 。 　　北京虽然允许达赖喇嘛派特殊访问北京和西藏，但可能仅是为了应付 来自美国的压力（显示北京和达赖喇嘛的接触在进行），但却没有真正的 谈判诚意。例如中共外交部发言人章启月对达赖喇嘛派特使到北京访问一 事，对记者的解释是，这是“旅居国外的藏胞回国探亲”，根本不承认这 是达赖喇嘛的外交特使身份。 　　在不承认这是双方正式接触的同时，北京对西藏的高压政策并没有根 本性改变。一名西藏知名活佛被中共以参与制造炸弹事件判决“死缓”， 虽然该事件被海外媒体广泛报导，西方人权组织抗议，北京多名知识分子 联名要求重审该案（因疑点太多，并是秘密审判），但北京仍坚持原判， 不予理睬，显示北京对达赖喇嘛没有任何做出让步的表示。 　　中共“西藏自治区政府”主席向巴平措8月底在拉萨发表谈话说，“我 们非常清楚达赖喇嘛想干什么。我们强烈反对布什以任何借口会见达赖， 这将不利于达赖与中央政府之间的会谈以及他改善关系的努力。”从中共 西藏领导人如此公开讲话谴责达赖喇嘛，也显示北京对达赖喇嘛的政策没 有根本性的松动。 　　●达兰萨拉的策略没有变化 　　达赖喇嘛方面，这些年来一直致力把西藏问题“国际化”，每年有一 半的时间达赖喇嘛出访各国，进行游说活动。在哈维尔以“捷克总统”身 份正式接待达赖喇嘛之后，很多其它西方国家元首也开始正式接见达赖喇 嘛，包括2001年5月美国总统布什正式和达赖喇嘛会晤。而美国和欧洲是达 赖喇嘛把西藏问题“国际化”的外交重点，在过去十多年中，几乎每年达 赖喇嘛都到美国访问。由此可看出，在达赖喇嘛派特使到北京访问的同时 ，西藏流亡政府对北京的基本策略也没有改变。 　　今年5月底达赖喇嘛第二次派特使访问北京期间，达赖喇嘛则在同一时 间前往德国访问，在柏林和德国外长费舍会晤。北京对此提出了抗议。由 此可看出，即使在他的特使在北京和中共统战部长会晤之际，达赖喇嘛也 没有放弃他出访德国，和费舍外长会晤的计划，显示达兰萨拉仍在实行既 定的策略。 　　近年来，达兰萨拉致力组织全球性的声援西藏会议，现已开过三次“ 世界声援西藏大会”，第二届（1996年6月）在德国波恩召开，第三届（2000 年7月）在德国柏林召开，每次都有几百名来自欧洲、亚洲、美洲、澳洲等 几十个国家的团体代表参加。今年，在达赖喇嘛特使两次访问了北京，双 方关系似有松动之际，“第三届世界声援西藏大会”仍将按期在10月中旬 于捷克首都布拉克举行，达赖喇嘛，前捷克总统哈维尔等都将与会讲话。 　　●主要责任在北京 　　在北京和达赖达赖双方的基本政策和策略都没有重大改变的背景下， 其双方关系的改善余地实际上相当小。出现这种局面的主要原因在于，北 京根本没有诚意和达赖喇嘛谈判，主要担心一旦允许达赖喇嘛返回西藏， 中共更无法控制西藏的局势。目前西藏控制在北京手里，它不着急，想把 西藏问题无限期地拖下去。但北京面对美国的压力，又不得不做点姿态， 于是就有了允许达赖喇嘛派特使访问北京的举动，主要是为了应付布什政 府等国际社会的压力，做出幌子，表示北京在致力“对话”。 　　从达赖喇嘛方面来说，没有别的更好选择，该做的让步几乎全部做了 ，用达赖喇嘛的话说，我们已经让步到没有什么可再提供的了。因而达赖 喇嘛只得继续原来的策略，周游列国，希望得到西方国家的支持，向北京 施压，迫使北京打开谈判大门。而达赖喇嘛的这些游说努力，又被北京视 为“分裂活动”，更增加北京对他的猜疑和不信任。 　　这次达赖喇嘛访美和布什总统会晤，用达赖喇嘛派驻美国的特使洛地 加日的话说，“达赖喇嘛将通过和美国政治领袖举行会谈，来争取他们的 支持，以便继续和中国进行谈判。”但今天华盛顿和北京的关系，已和布 什刚刚上台时有不同，那时布什政府对北京持强势姿态，称中共是“对手 ”和“竞争者”。但后来则有改变，尤其是911事件发生之后，华盛顿和北 京的关系得到大幅改善。 　　现在美国又面对一个处理北韩核武问题，“六方会谈”刚刚结束，平 壤已正式宣布不再参加多边会谈，此刻可能美国更需要北京向平壤施压， 因此在这样关键的时刻，布什政府出于自己的战略利益考虑，可能不会为 了西藏这个老问题而去和北京冲突，造成和北京的关系紧张。但仍通过会 晤达赖喇嘛，给这位在国际上有崇高声望的西藏精神领袖以道义支持，同 时呼吁北京打开对话大门，促进西藏问题的和平解决。 　　●德国人评选“世界超级智者” 　　达赖喇嘛现在几乎已成为一个好莱坞式的全球政治明星，尤其在西方 知识界和新闻界，达赖喇嘛的声望已远超过罗马教皇。在今年5月底达赖喇 嘛访问德国参加一个著名电视脱口秀节目时，全场观众起立鼓掌致敬，达 数分钟之久。德国一个知名民调研究所举办的一项调查显示，有三分之一 的德国人，把达赖喇嘛评选为“世界上的超级智者”。而上次达赖喇嘛到 美国访问，在曼哈顿中央公园向公众演讲时，有五万人出席，被称为最有 魅力吸引公众的领袖人物。 　　达赖喇嘛几次访问台湾，以及来美国访问时，总是抽出时间和中国知 识分子等接触对谈，越来越多的中国人开始了解达赖喇嘛，了解他的非暴 力哲学，知道他不主张独立，仅是要求西藏高度自治，藏人治藏。这样理 性的主张，被越来越多的了解到西藏问题真相的中国人接受、赞成。 　　在欧盟、美国等西方国际社会的催促和压力下，在越来越多的中国人 ，尤其是知识分子的呼吁下，北京政府已越来越处于劣势，继续“关门” 政策，已显得不灵和不智。达赖喇嘛和北京的“斗法”，在道义上已赢了 。（载《动向》2003年9月号） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美国之音：阿拉伯世界的民主化 　　布什政府的主要官员表示，一旦新的自由选举确立伊拉克领导层，就 会对其它阿拉伯国家政府形成很大的压力，促使它们民主化。他们表示， 如果在阿拉伯国家里有更多的人能够在经济繁荣的环境下统治自己，中东 地区助长仇恨和恐怖主义的气氛就会改变。许多分析家同意这种观点。但 是有些分析家认为，阿拉伯世界的民主化需要很长时间。 　　中东地区的独裁政治仍在继续，甚至在伊拉克的战后政府已经建立之 后，人们预计阿拉伯国家的改革者仍然要为促进公民自由、公平竞选和伊 斯兰多元化而奋战。 　　*民主未到阿拉伯* 　　阿德拉提夫是联合国阿拉伯国家管理计划的地区协调人。他说，没有 任何一个阿拉伯国家拥有民主政府。阿德拉提夫说：“民主还没有来到这 个地区，因为事实上在阿拉伯联盟的22个成员国里，我们找不出任何一个 成员国是民主国家。事实上，也没有任何一个阿拉伯国家的政府伪装自己 是民主政府。” 　　*担心开放政治导致激进势力上台* 　　拉里.戴蒙德是国际民主研究论坛的共同主任之一，同时也是最近才出 版的一本叫做《中东地区的伊斯兰和民主》一书的编辑。他说，阿拉伯世 界改变的最大挑战之一是，将会有什么样的政府来取代现存的领导层。 　　戴蒙德说：“这种有时候明说，有时候没有明说的恐惧已经超越了该 地区独裁者不愿放弃他们无限权力的本能。它也包含了某些内部和外部自 然支持民主化的人的担心。他们担心，仓促开放政治可能会使激进伊斯兰 势力上台。他们会利用选举而建立更加高压的体制。” 　　*9-11后西方的新态度* 　　克培尔是巴黎政治研究所的教授，也是《圣战---政治伊斯兰之路》一 书的作者。他说，自从2001年911事件后，西方国家已经不那么愿意仅仅因 为一些阿拉伯国家能够提供稳定的石油来源而支持它们了。 　　克培尔说：“这个体系的问题在哪里呢？我认为首先在外表上有些问 题。我们要感谢全球环境的改变、媒体的关注、地球村的出现，在西方强 权内部，人们越来越不愿意自己被看成是恶劣反民主政权的支持者。” 　　纽约时报的专栏作家傅里曼曾经居住在贝鲁特和耶路撒冷多年，撰写 过大量有关中东问题的评论。他说，他赞成攻打伊拉克的战争，因为他相 信被独裁政府领导的阿拉伯国家已经成为滋长恐怖主义分子的温床。 　　傅里曼说：“我们面对的这个地区制造出来的年轻人对我们的仇恨大 于对生命的爱惜。在我们生活的这个世界里，基本上，墙再高，金属探测 器再灵敏，边境警卫再聪明，他们也最终也无法阻挡那些怀着那样仇恨的 人渗透到我们这个开放的世界里。” 　　*让民主的伊拉克做榜样* 　　傅里曼说，一个民主的伊拉克将成为阿拉伯世界里的独特国家，可以 作为中东地区其他阿拉伯国家的榜样。他说，阿拉伯世界急需一个活生生 的榜样，能够为这个地区逐渐民主化和现代化产生压力。 　　傅里曼说：“我在这里并不是要提倡扫除22个阿拉伯国家的独裁政府 。但是如果我们能够和伊拉克人民携手合作，我认为携手合作非常重要， 至少在一个国家里建立一个人民可以站起来说真话的环境，并且拥有自己 国家的主权，从而走向现代化和进步，我认为我们就实现了上帝的旨意。 ” 　　傅里曼说，需要很长时间才能把伊拉克的改变带给中东地区两亿八千 万阿拉伯人，让他们建立其他民主政府；事实上，这是“长远目标之母” 计划。傅里曼说，无论如何，开放的西方社会必须积极支持这种改变，否 则将面临无休止和不确定的恐怖主义分子可能的袭击。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 华裔美军牧师涉嫌叛国被逮捕 　　美国军方执法部门透露，一名曾在美军驻古巴关塔纳摩基地服役的美 军牧师，因涉嫌间谍罪和叛国罪已于9月10日被逮捕。美国军方透露，这位 牧师名叫James Yee(詹姆士.叶)，现年34岁，华裔，西点军校毕业，后改 信伊斯兰教并赴舒利亚学习阿拉伯语。 　　消息来源20日下午向美国有线新闻网透露，9月10日，美军牧师詹姆士 .叶在佛罗里达州的杰克逊威尔海军空军基地被逮捕，原因是他拥有一些“ 一个牧师所不应该拥有”机密文件。这名美军官员透露，这些机密文件包 括美军设在古巴关塔纳摩军事基地的牢房和设施等图表，那里目前正关押 着在阿富汗战争中被俘获的650名盖达恐怖分子。 　　消息来源称，此外，在詹姆士.叶被捕时，执法人员还从其身上搜出了 一份名单，其中包括被关押的盖达恐怖分子成员的名单，还有审问这些恐 怖分子的美军官员的名单。消息来源称，据信叶可能同美国境内的极端穆 斯林组织有联系，有关方面目前正在对此进行调查。 　　一名美军官员指出，目前还没有对叶提出任何指控，但美国军方正在 调查其是否涉嫌间谍罪或叛国罪。这名官员称：“众多原因会让一个有责 任感的人相信”，叶的所作所为“已经出格了”。 　　控制关塔纳摩军事基地的美军南方指挥部官方也证实，詹姆士.叶已被 逮捕，但不愿就正在进行的调查工作发表评论，不过简单介绍了叶的经历 。称叶于1990年毕业于美国西点军校，并成为防空炮兵的一名军官，后来 曾离开军队一段时间。 　　美国政府官方的消息来源称，叶在离开美军后曾赴叙利亚学习阿拉伯 语，在那里呆了四年多，娶了一名叙利亚妻子。美军南方指挥部官员说， 叶在改信伊斯兰教后返回美国，并成为美军的十几名穆斯林牧师中的一员 ，于2002年11月被分配到关塔纳摩军事基地。 　　一名美国高级执法官员向美联社透露，9月10日，在叶从关塔纳摩返回 美国后就被逮捕，美国联邦调查局特工已没收了叶随身携带的机密文件， 并对其进行了审问，然后交给美军处理。 　　美联社称，詹姆士.叶为华裔，据报居住在新泽西州，于1991年由一名 基督徒改为伊斯兰教徒。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美国“中国通”聚会费城研讨中国问题 　　大纪元记者泽霖费城报导/ 由美国外交政策研究所(FPRI)，台北国立 政治大学国际关系研究中心美欧所(IIR)主办，宾西法尼亚大学法学院协办 的第三十二届中美当代中国事务研讨会九月十八-十九日在费城宾西法尼亚 大学法学院古色古香的SILVERMAN礼堂举行。会议的主题是“大中国圈的民 主进程及其局限及其对政府职能和东亚安全的影响。” 　　十八日下午，总部位于华盛顿的战略及国际研究中心资深作家詹姆斯- 曼恩首先作主题发言。他回顾了中美之间自尼克松到克林顿任期间“奇奇 怪怪”的双边关系。他开玩笑说，他去中国之前曾经在最高法院工作过一 段时间，大法官伦奎斯特得知他要去中国后说，“从最高法院到中国，挺 大的变化吗！”过了一会伦奎斯特又说“嗯，也许算不上很大的变化。” 在中国工作几年后，曼恩有点想过给伦奎斯特回封信说“变化确实不太大 ，两个地方人们都是在等待著老人们”。 　　至于中国的民主进程，曼恩认为还没有开始，在中共对权力的垄断下 ，民主几乎是不可能的，他从来就不认为中国会由共产主义(因为市场经济) 而“不可避免地”进入民主社会。实际上，他发现，即使美国的当政者也 不是永远在积极支持东亚、中国的民主进程。在中国民主墙事件上，卡特 政府就没有支持中国民主的声音。克林顿时代的驻中国大使詹姆斯-莎瑟任 期间，为讨好中共，甚至激烈反对“自由亚洲电台”的对华广播甚至其设 立。 　　谈及中共的老人政治、北戴河老人干政现象时，曼恩举了华盛顿经常 看到的例子。在华盛顿普通的面包店里，经常看到一些以前政坛叱吒风云 的人物，跟普通人一样生活著，比如前国防部长麦克纳马拉等。曼恩认为 ，这种政治生活中的新陈代谢对国家、对政府、对人民都是有好处的。他 希望能在中国政坛看到这样的景象，就象目前在台湾发生的一样。 　　对于中国大陆会不会发生危机，迈阿密大学政治学教授琼恩-德莱尔从 人口、能源、社会、环境、国防等等角度做了全面分析后认为，中国成为 廿一世纪的超级强权甚至霸权是不太可能。能源紧缺是一个问题，中国三 分之一的石油是进口的，而到2030年，多达50%的石油需要进口，而其中60% 以上是由油轮从海上运输的。一旦中美之间发生诸如因为台湾问题的冲突 ，中国并没有能力确保其非常脆弱的海上航线。 　　它影响中国发展的因素包括：收入悬殊加大，上海等地居民的收入可 能是中国的“生锈地带”- 诸如沈阳等走下坡路的工业城市居民收入的六 倍。社会保障体系的缺乏，1978年，一个退休人员有30。3个工作的人支持 ，到1999年，这个数字降低到3。7人，而预计到2030年，每一个退休人员 只有2。4个工作的人来支持。 　　就业方面，再就业率，即失业者再找到工作的比率，在逐年下降。再 就业率在1998是50%，到1999年为42%，它降低到2000年的35%，又再降低到 目前的9%。因为腐败导致的建筑工程虚假，豆腐渣工程，桥梁、道路的劣 质建造比比皆是。它们甚至影响到了旨在扶持教育的“希望工程”。另外 ，红-黑勾结(官商勾结)，环境恶化，也是极大的问题。银行方面，银行不 良贷款、坏帐的比率，政府承认的数字是17%。按巴塞尔国际清算银行的标 准，8%-12%是可以接受的坏帐比率。而海外经济学家估计中国的坏帐比率 可能高达37-50%。即使这样，中国的银行在2003年的前七个月放出的贷款 数量居然还超过了2002年的总和。 　　种种社会因素分开来看似乎都不是致命的，但德莱尔认为各种因素的 交互作用、互相加剧会使未来的经济增长投下阴影。她的演讲中还引用了 很多中国的流行语，如“为人民服务”成了“为人民币服务”，“不铲除 腐败，国家要垮；铲除腐败，党要垮”等等，发人深省。 　　台湾中央研究院社会学研究所助研究员陈至柔博士则从一个案例研究 探讨了中国私有化的道路，从另一方面回应了德莱尔的许多见解。陈至柔 博士描述了江苏省苏州市农村一个乡村的乡镇企业如何造假帐，董事会成 员(村干部、党官)如何自做主张购买公司股份，以裙带资本主义的方式进 行了巧取豪夺的“私有化”。贪污致富的官员们根本不管以公家名义借的 银行贷款，一个乡干部还声称“我有化不完的钱，也有还不完的债”。 　　会上，宾夕法尼亚大学国际关系学教授、外交政策研究所资深研究员 林慰例举了意大利国王和农妇的故事。从前有一个意大利国王出游，遇到 一个脏兮兮的农妇拦住要求跟国王讲话。国王说，“我没时间跟你讲话” 。农妇则说“没时间跟我讲话，就不能作国王”。国王无言，只有下车倾 听农妇的故事。林慰还讲了朝鲜李朝时代击鼓鸣冤的制度，并提到目前中 国农民在人民大会堂的台阶上下跪而无人理睬的现实，令与会者不胜唏嘘 。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 自由时报反动社论：中国配偶身分证取得年限不宜放宽 　立法院下周即将处理两岸人民关系条例前夕，数百名在台中国配偶昨日 走上台北街头，举著「反歧视」、「反差别待遇」、「反对延长居留」标 语牌子，抗议两岸人民关系条例的修法，拟将身分证的取得由原本的八年 延长为十一年。对於中国配偶的街头抗议，台联表达强烈批评，台联立院 党团副总召陈建铭表示，中国配偶未取得我国国籍前，若上街头游行，将 因与来台目的不符涉及违法而遭驱逐出境。陈建铭并且指出，由於中国瞄 准台湾的导弹增加至六百枚、持续杯葛台湾加入ＷＨＯ及联合国、放任偷 渡犯破坏台湾经济治安等不友善态度，基於国家安全考量，台联甚至要求 中国配偶身分证的取得再延长为十五年。 　游行示威本是民主社会的常态，中国配偶在台湾走上街头，到总统府陈 情，为自己争取权益，不但没有受到政府的镇压，反而在游行之前，陆委 会主委蔡英文释出善意回应，明确宣示已取得居留权的中国配偶仍维持八 年取得身分证旧制，而现在申请居留配额的中国配偶，则可在八年旧制与 十一年新制择一适用。台湾这种多元社会、民主自由精神的体现，正好驳 斥那些动辄丑化台湾「搞文革」、「中国拚经济、台湾搞政治」的谬论。 不过，我们也要提醒国人，民主制度的优点，也同样是它最致命的要害。 民主社会的敌人，经常利用民主制度的自由与宽容，来达到摧毁民主的目 的。中国配偶走上街头，其手段固为民主制度所容许，但是如果此种抗议 形式一而再、再而三的发生，形成常态，而且当中国配偶的人数也大到足 以影响两岸政策法令与制度的走向时，就不能不令人警惕与忧心了。 　谈到中国配偶在台的权益，总有特定政客、媒体以人道为由批评政府， 认为中国配偶享有的待遇不如外籍偶配，充分显露出台湾政府对中国配偶 的严重歧视。台湾对中国配偶的限制确实较其他外籍配偶严格，这一点我 们无须否认，但是却须明白指出，这些限制完全不涉及人道问题，更不是 对中国配偶的故意排斥与歧视，而是基於二千三百万台湾人民的利益与安 全，所必须建构的安全网。台湾与中国毕竟是两个敌对国家，一旦这个安 全网在统派压力下出现疏漏或松动，危及台湾人民的生命财产安全，则对 二十万中国配偶的放宽限制，就是对二千三百万台湾人民的不人道。 　在讲求「人道」之余，国人不能不正视中国配偶急剧增加，对台湾政经 与国家安全影响的现实。缺乏对事务内涵的深入了解，只看到一些表面现 象，就顿生同情心，这只是妇人之仁。尤其，担负治国大任的执政者，更 不能任由这种廉价的同情心所左右，政策遭到误导，否则可能为国家人民 带来可怕的灾难。台湾何以必须对中国配偶采取严格限制，在理性客观探 讨後，就可以了解这绝非歧视或不人道，而是台湾为求生存不得不然的必 要举措。中国是台湾当前最大的敌人，但是根据我官方的资料却显示，自 八十一年以来，两岸婚姻成长速度极快，不仅迄今已超过二十万对配偶， 更以每年三万对的数量急速增加，因此十年後，最保守估计也将有五十万 对，届时将有高达一百五十万的中国人民得以来台探亲、依亲、定居，对 台湾社会各层面带来重大冲击。 　在过去半世纪之中，两岸不仅处於敌对关系，彼此的政治、经济、社会 体制的发展，亦各走各的路，文化传统习俗也渐生隔阂，「一边一国」之 说，正好生动描绘出这个事实。虽然近十多年来两岸交流接触频繁，台商 到中国投资日增，却未改变两岸本质上的差异，因此十年後，若两岸通婚 使中国籍合法居留台湾人口达到一百五十万人，几乎要达到台湾总人口的 十分之一，势必对国家走向、价值认同、政策制定，甚至选举胜负产生关 键性影响。我们不必情绪化的认定这些中国配偶是中共的第五纵队，但是 他们在中国那种共产专制体制下长大，其思想与行为模式必然需要长期的 改变，才可能逐渐融入台湾社会，这正是身分证取得资格必须采取严格时 限的根由。因为一旦取得身分证，中国配偶就取得了我国宪法所赋予的选 举、罢免等政治权利，而数十万张、乃至百万张以上的选票，不管在地方 选举或是总统大选，势必成为一股决定性的力量。而一旦公投法通过，台 湾的重大公共事务，也将受到这些敌对国家移入人口的影响。这些都是两 岸人民关系条例修订时，不能不长远思考的问题。 　我们必须语重心长提醒朝野政治人物，两岸政策走向将决定台湾未来的 兴衰存亡。这十多年来，台湾的经贸政策已向中国严重倾斜，一千五百亿 美元与数十万台商的西进，几乎掏空了台湾产业的根基，台湾的经济安全 网出现了重大的漏洞。两岸人民关系条例的修订，若在中国配偶的身分取 得上再做妥协让步，让中国籍人士更容易取得台湾国籍，台湾的政治、社 会安全网也将成为破网。届时，中国根本不必动用一枪一弹，光是这些在 台的中国配偶及其家属，就足以使台湾变色易帜了。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 回到人权的基本面解决大陆配偶身分争议 　　中国时报社论 　　吕副总统发起的民主太平洋大会，昨日针对亚太安全与人权议题进行 研讨，倡议在亚洲成立区域性人权组织。同日则有大陆配偶在总统府前游 行，抗议现行法令以及研修中的法律草案过度限制她们取得身分证的年限 ，构成歧视。邀请国际人权专家研讨亚洲人权整合体系，应是台湾现今以 人权立国的政策延伸，而大陆配偶为取得在台身分而遭遇歧视，则正是「 人权立国」政策还未缴卷的家庭作业。 　　人权是什么？凡是「人」均应获得尊重的基本权利是也。在人之所以 为人的基本权利上，例如与家人团聚、自由定居等等，不应受到公权力甚 至社会群体所加诸的歧视，法律根据个人所无从改变的因素（例如性别、 种族、出生）而为歧视性的差别待遇，先天上就要受到违宪的质疑。这些 人权观念的ＡＢＣ，说来容易，如何实践，却是掌握权力者的极大考验， 更是真诚倡导人权立国的执政者，会被用以检证政策良知的所在。 　　保障人权最重要也最不易把握的原则，是眼中只看到有「人」，而不 问其是何种出身背景的人。社会观念乃至掌权者意识之中普遍埋藏的一项 人权盲点，是以为基本人权是本国人民才能享有，也就是假设外国人不须 受到平等对待。殊不知一旦如此假设，就会得出外国人生命不值钱、外国 人的人性尊严可以践踏、外国人不该享有言论、游行、集会、结社的自由 、外国人受到歧视无所谓、外国人无权要求平等尊重种种违背人权理念的 荒谬结论。反过来说，如果觉得以上种种想法都是理所当然，甚或还理直 气壮地加以主张，那无异以为外国人是次等人民，并无需要平等尊重的人 性尊严，而不自知了。如果有人受到的歧视竟比外国人还严重，这种现象 该不该受到人权立国政策的谴责呢？ 　　一种为歧视外人开脱的便宜主张，是说外国人对于我们国家缺乏忠诚 ，所以不该给予平等的尊重。这种主张不能见容于人权立国的国策，因为 每个个体应该享受平等尊重的基本人权，不是因为他或她对于国家忠诚， 而只是因为他或她是该受到「人」般尊重待遇的「人」而已。如果还不只 是假设外国人对国家不够忠诚，还要一概以为每个外国人都必然构成危害 国家安全的潜在威胁，对于人权立国的追求，将是不可承受之重。在保障 人权的价值体系中，这叫做公权力自行设定的断言式非行预设（irrebuttable assumption ），在缺乏证据的前提下，只是因为恐惧而将每一个人都假设为图谋不轨 或是作奸犯科的罪犯，并且根据这样的假设，先天地在法令之中剥夺限制 个人应该受到平等尊重的权利，并且歧视他们。这正是走上街头游行的大 陆配偶所受到的待遇。真正的问题，不在于这些大陆配偶是外国人、大陆 人还是本国人，而是在于她们受到了「人」所不该受到的歧视。歧视，其 实早已普遍存在「大陆妹」的社会称呼以及业已形成的刻板印象之中，而 关于两岸人民关系的立法，则正使用国家的力量，为歧视的固化推波助澜 ，也将实际的痛苦与不便，加在她们的身上。 　　为社会大众、特别是执政者所忽略的是，每个受到歧视的大陆配偶背 后，都有一个希望经营正常幸福生活的家庭。这些家庭，和其他的家庭一 样，都是组成台湾社会的础石。这些家庭里生长的孩子们，也和其他家庭 里的孩子一样，将来要成为台湾公民社会的成员。两岸婚姻不是法律可以 禁止的社会自发现象，婚姻里的一造不论是在生活或就业上受到歧视，另 一造也必不能幸免。他们的孩子，也就要在成长的阶段，开始承受因法律 而加深的社会歧视包袱。这种现象涉及的社会人口，并不是一个小的数目 。有意或无意形成的歧视以及被歧视者的感受，凡有人权同理心的人都不 难加以体会；然而这样的歧视正悄悄地溶蚀台湾社会的和谐根基，加深族 群的矛盾。 　　两岸婚姻，当然不是没有一些问题存在，像是假结婚真入境的情况， 或是国家安全方面的某种顾虑，都该有适当的对策。但是，任何适当的对 策，都不能根据两岸婚姻大部分是假的、只有少部分是真的，这种假设来 操作，也不能因为确有相当数量的假婚姻确实存在，即可施以多数正常的 两岸联姻某种连外国人也不如的歧视。只要有心实践人权立国的政策，就 一定可以设计出防范虚假婚姻入境而又不侵扰正常婚姻生活秩序的无歧视 对策。任何「人」都不该在婚姻缔结之后，受到八年到十一年如此长期的 差别待遇以及因此而形成的种种限制与不便利。 　　我们希望，也愿意相信，在亚太人权整合体系的倡议里，在人权立国 的政策里，主导的思想是「人权」，不是「主权」；两岸婚姻关系上法律 歧视的去除，恰恰可供检证一下，台湾的执政者心中，主权与人权的比重 与优先顺序为何？ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 七国集团呼吁亚洲货币更有弹性 　　这个周末，世界七个发达工业国家发表声明，呼吁亚洲国家的货币汇 率要更有弹性。中国重申开放汇率是中国政府的最终目标，但是目前还不 能拿出一个非常清楚的时间表。 　　*中国再次辩护* 　　七大工业国，也就是“七国集团”包括美国、日本、德国、英国、法 国、意大利和加拿大。七国集团财长出席了在沙特阿拉伯迪拜举行的国际 货币基金组织和世界银行年会。他们星期六发表联合声明，呼吁亚洲国家 允许货币汇率的浮动更有弹性，以缓解全球经济发展不平衡状况。 　　虽然七国集团的联合声明并没有提到亚洲哪个国家存在汇率问题，但 是外界普遍认为这是针对中国发出的调整汇率的明确信息。七国集团的声 明发表一天之后，中国对本国的外汇政策再次提出辩护。中国人民银行副 行长李若谷在迪拜非正式会议上表示，人民币稳定不仅对中国有利，而且 对邻近的各经济体以及全世界都有利。他说，不应该只看到双边贸易方面 的不平衡。中国和美国的贸易虽然是顺差，但是中国和邻近国家的贸易却 是逆差。 　　*美国工商界指责* 　　不过，在为中国外汇政策进行辩护的同时，中国人民银行副行长李若 谷也强调，中国会朝着进一步开放外汇政策的方向努力，只是现在还不能 拿出一个非常清楚的时间表。9年来，中国一直把人民币外汇汇率固定在大 约8点3元对一美元的水平上，但是不少美国经济学家认为，中国的人民币 价格过低，使得中国商品在美国和其它西方国家获得不公平的价格优势。 美国工商界人士还指责来自中国的便宜产品损害了美国产品的销售，导致 美国人失业，美国公司利润下降。 　　但是在另一方面，中国低廉的劳动力成本和便宜的产品又有利于在中 国从事生产的西方公司。(VOA) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美国政界对中国的不满情绪可能再次抬头 　　鉴于中国在墨西哥坎昆召开的世贸组织第五次部长级会议上，与一些 发展中国家联手向发达国家施加压力，以迫使这些国家取消农业补贴，加 上北京不愿屈服于美国、日本等国让人民币升值的压力，美国政界对中国 的不满情绪可能再次抬头。下面是自由亚洲电台记者杨家岱的采访报道。 　　法新社星期天的报道援引分析人士的话说，9/11恐怖袭击之后，美国 总统布什谋求并基本上赢得了中国对反恐战争的支持，中美关系因而进入 了十年来最好的时期；但在眼下，美中贸易问题一时成了美中关系中突出 的问题，美国对中国的贸易逆差很可能成为日益临近的美国大选的热门话 题之一；鉴于中国的巨额贸易顺差，中国在世贸组织坎昆会议上对美国贸 易政策的批评，加上美国经济复苏迟缓，失业率居高不下，美国政界可能 会有人对中国心生反感，并将美国经济的不景气归咎于中国。法新社说， 将问题归咎于中国，对于美国政界人物来说有得无失。 　　美国纽约州立大学经济学家周炬源对法新社所援引的分析人士的意见 表示赞同，他说，（录音） 　　周教授说，中国一方面需要美国的市场，一方面又在世贸组织坎昆会 议上联合一些国家与美国唱反调，这在政治上也许是不明智的。他说，中 国应当认真考虑美国有关让人民币往上浮动的提议，一步一步地让人民币 对美元的汇率自由浮动。他说：（录音） 　　美国博尔州立大学经济学家郑竹园表示，一些发展中国家在世贸组织 坎昆会议上批评了发达国家，但也许不能说是中国带的头：（录音） 　　郑教授分析说，美国领导人鉴于某些顾虑，不至于让美中贸易问题伤 害与中国的关系：（录音）郑教授说，中国生产劳动密集型产品的比较优 势来自于中国的廉价劳动力；中国的这个优势对与这些产品有关的美国工 业不利，但是从整体来说，不会伤害美国经济，甚至对美国经济有利。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 审计署查出中央部委百亿元糊涂帐 　　中国国家审计署一名官员引述去年审计资料透露，国务院各部门对预 算资金的使用和决算存在严重问题，预算节余黑洞达上百亿元人民币；审 计署将就此展开年度审计。 　　香港的明报星期一引述这名官员的话说，这些问题主要包括决算编报 不实，少报少计，隐瞒收入，私设帐外帐，甚至编造假项目骗取财政资金 等严重漏洞，并导致贪污浪费和腐败等问题。鉴于此，国家审计署日前已 组成两百人的队伍，以资金结存为突破口，对中央各部委开展审计，并计 划到2006年时，除了少数涉及国家利益和秘密的内容外，要将政府部门的 审计内容和报告一律公开。(RFA) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国学术界“十怪” 　　1　无官不成学会、学会轻学变了味。 　　各种学会本来是学术界人士相互学习、相互交流的地方，学会的所有 职务都由在本学科有较高造诣的学者担任。但是现在的许多学会（特别是 人文社会科学类，包括国家级和省级学会）的主要职务都由一些官员（或 官学结合型的官员）担任，似乎没有官员学会就不能存在似的。至于学会 里的其他领袖，也大多数由类似行政化的推选方式产生，根本不是根据学 术造诣推选产生。学会似乎变成了政府的另类管理机构。这样做虽然加强 了国家（政府）对学会的管理，但实际上这是政府变相干预学术的行为， 似有不信任学者和遏制学术自由之嫌。 　　与上述现象相联系的是，学会变成了交谊俱乐部。综观世界各国的各 类学会，其作用无非有两：其一，定期或不定期召开学术会议，进行学术 研讨和学术交流；其二，建立学术园地，举办学术刊物，供学者们发表和 交流学术成果。具体管理实行会员制。但是中国的大多数学会（特别是人 文社会科学类）似乎没有发挥这些方面的作用。许多学会每年都要举行学 术会议，但是实际上大多是类似聚会，根本没有进行实际意义上的学术交 流。有的甚至把学术会议变相变成旅游，学会似乎成了旅游俱乐部。 　　所以，笔者认为，中国的学会（特别是人文社会科学类）应该迅速扭 转这种局面，充分借鉴国外先进的学会组织和管理的做法，为中国的学术 繁荣作出应有的贡献。特别是人文社会科学类学会，目前要做的首要工作 是，结合学风建设，举办以真正实行匿名审稿制度为核心的完全由学会主 宰的名副其实的学术刊物。 　　2　沽名钓誉、浮而不实。 　　一是大学升格热。眼下全国各地都出现了中转升格为大专、大专升格 为大学、学院升格为大学的大学升格热，目标要培养高素质的高级专门人 才。且不说这些学校是否具备升格的条件，试想如果全国上千所学校都致 力于培养高素质的高级专门人才，符合社会需求结构吗？ 　　二是学院热。近几年原来的一些单科性学校大都改为大学，比如财经 类和政法类等。本来这些学校的设置科目就比较单一，为了显示大学的品 位，再纷纷下设许多学院，结果是学院成为系的简单名称更换，个别的还 出现一个系派生出多个学院的现象。以财经和管理类为例，原来大多叫经 济学院，后来管理学设置成单独学科后，许多学校纷纷将管理学从经济学 院中分离出来设立管理学院，现在又掀起设立单独的公共管理学院热。对 于学科比较全的个别学校这样做可以理解，但是多数学校未必要这么做。 因为这样设立，既不利于教学科研，也会增加教学与管理成本。比如有些 经济和管理类的共同科目，各个学院都要配备教师，结果是师资分散，教 学研讨和交流活动也不能够有效开展。如果只是一个学院，设立一个这样 的教研组，既会减少教师人数又有利于教学水平的提高。特别是一些小学 校，本来教育经费就不足，干吗还要干这样徒劳无益的事呢？ 　　三是研究型大学热。现在稍微有点资历的学校都把建设成研究型大学 作为追求的目标，这可能吗？其实，就中国现阶段的国情，建20所左右的 研究型大学已经足矣！其他的应该建设成研究和教学并重型（50所左右） 、教学为主兼有研究型（100所左右）、教学型和职业教育型的大学，其中 教学型和职业教育型的大学应占多数。 　　四是院士（或特聘教授）热。不知是何时刮起的风，许多高校（地方 ）不惜重金聘请院士（或特聘教授）。好象院士（或特聘教授）越多学校 越风光。其实，这有点装门面之嫌。一个学校的好坏关健在于整体教师素 质和学风，而某些学校教师的待遇低下，学风也非常不好，以致许多有才 华的年轻人都远走高飞。这样的学校纵然聘请几个院士（或特聘教授）又 能怎样呢？与其花重金聘院士（或特聘教授），还不如把这些钱用来改善 整体教师的待遇和教学设施，这样作用可能更大、更现实。 　　3　学术隶属于权力。 　　其表现之一是学术官僚化。学术官僚化主要指学校管理和学术管理官 僚化，学校俨然是一个行政机构。结果造成官衔大于学衔，学术声望附属 官位，人人都争相当官的怪现象。比如，有的人原先学术平平，当了官后 学术名声大增；各种优秀学术成果评比每每由具有官衔的人负责把关，等 等。在这里，学术权威已经荡然无存。长期以往，学术水平和学术风气当 然会每况愈下。这是造成当前学术腐败的根源之一。 　　学术官僚化的另一个后果是那些学术尖子必然要当官，也就是学而优 则仕。学而优则仕本身并没有错误，问题是让那些学术尖子干一些与学术 本身无关的并不一定非要他们做的行政事务，必然会影响他们的学术研究 。有一些学术上本来不错的学者当上官后，再也无心作学问。几乎全部的 研究都由学生去做，自己当后台老板，这样下去能不江郎才尽吗？ 　　学术隶属于权术的另一表现是权术支配各种学术活动。以一年一度的 国家自然科学和社会科学基金项目评选来说，其中的猫腻尽人皆知。有一 位参加国家社会科学基金项目评选的教授回去后别人问她评选情况，她哀 叹道：“你都看不下去，表面上实行匿名评选，可私下里早就通过气。这 还不说，如果评选结果还不符合那些头面人物的意愿，还要求再议，直到 他们满意为止。所有的基金项目几乎就给那些有权有势的单位瓜分了。简 直是我即真理，哪有什么公平公正可言！”。对于各种重点学科的评选和 国家的各种资助活动，无不充满权术的味道。 　　有趣的是，国家每年评选百篇优秀博士论文的本意是鼓励和鞭策博士 生及其导师们将博士论文做好，借此提高博士论文水平，同时促使在学生 阶段就形成一个良好的学风。所以，评选的意义在于评选过程的公平公正 ，在于消除学风浮躁和形成一个积极向上的学风。然而，这项评选才进行 几年就变成了“分赃会”，某些有权有势的头面人物总是竭力利用各种手 段以自己的意志来左右评选过程。且不说评选后知情人士的各种微词，仅 从评选结果看就明显地反映出一些非学术因素的迹象。这样的评选结果不 但违背了评选的本意，而且助长了学术腐败现象。 　　我曾无意中看到过已经公布的几年评选结果，总怀疑评选中带有一些 非学术因素。后来阅读了几篇所谓优秀博士论文后，证明自己的感觉不无 道理。实际上，在通讯评审过程中就有不公平的现象。试想，一篇国内最 著名学校的博士论文和名不经传学校的博士论文给评阅者的第一感觉能一 样吗？如果评选结果前者不如后者，那可以肯定前者确实不是太好。如果 终审决定中再加上某些有权有势的头面人物的意志，这种评审还有什么意 义呢？最近传言，评选委员会（确切地说评选委员会中个别头面人物）竟 然有利用各种借口将通讯评审中名次排后的确定为优秀论文的现象，还美 其名曰评选结果基本合理。如果真是这样，应该天打雷劈！ （提交者：twbren ） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 孙文广：江泽民题词与个人崇拜 　　江泽民题词，到底有多少？没见统计数字，我上网，用世界最大搜索 引擎“google.com”，输入“江泽民题词”竟出来33800个条目（有些重复 内容）。江泽民还继续题词，条目也不断变化。在“人民网”输入：“江 泽民活动报道”,就有“题词”一项与“会见”、“讲话、文稿”等并列， 可以查询。 　　**江泽民题词超过毛泽东** 　　江泽民题词的绝对数，难于统计，网站查出的条目，既有重复也有遗 漏，只能作出相对比较。现将“google”上国家领导人的“题词”条目（ 2003年9月18日），罗列如下： 　　江泽民33800条， 　　毛泽东22800条 　　邓小平19400条 　　李　鹏11800条 　　胡耀邦 1910条 　　赵紫阳 860条 　　朱　基 769条 　　华国锋 707条 　　从以上数字可以大致看到，江泽民执政14年的题词数，远远超过他的 “伟大导师”毛泽东27年的业绩，可以说是相当的不凡。在国家最高领导 人中，可能江泽民是近代的题词大王。 　　据说，中共中央为了应付处理日益增多的题词要求。特别在中共中央 办公厅下设置了一个“题字处”，有专职的处级干部领导开展工作。 　　**江泽民的题词几乎无处不在** 　　江泽民的题词遍布全国各地，各行业。 　　其中既有清华、北大的题词，也有中学校庆的题词。既有“中华世纪 坛”的大型题词，也有方寸大小邮票上题词。到公司要的题词，视察工厂 也要题词。他曾在上海防火委员会题词留念。到天津看拆迁也要留下纪念 。 　　看来只要江泽民所到之处都要留下名字，留下墨迹。最近我想学开车 ，上“济南交通信息网”学法规，打开首页，赫然出现江泽民给“济南市 公安局交警支队”的题词：“严格执法，热情服务”（1995年10月15日） 。江泽民的题词看来是无处不在。 　　2001年山东大学“百年校庆”，江泽民欣然题词：“团结进取开拓创 新为把山东大学办成国内外知名的高水平的大学而奋斗”，这个题词，不 但上了山东大学校刊，也登到了一些大报上。这个手迹后来制成了一个4米 高的大牌，竖立在山东大学进门的正前方，上下班的人每天要看它4次。2003 年3月，江泽民不当国家主席之后不到半年，在山东大学正门的这块巨大的 “江泽民题词”已经无影无踪。我想如果有朝一日江泽民不当军委主席了 ，他的题词，他的画像，也难逃被清除的命运。 　　他为“郑州老科协”题词，经查该“老科协”原名为“郑州市退休工 程师协会”，郑州并非很大的城市，像这样的协会也不知有多少，可见他 题词之多。 　　**上行下效话题字** 　　中秋节学校组织去济南“华山”郊游。所到之处，多有人题字留念， 如：“某某到此一游”，或写上几句歪诗。为了怕剥落，有人用白色油漆 来写。即使在深色石头上也能留下清晰的纪念。这些野外题字的人，当然 受到非议。但是仔细想一下，这不也是上行下效吗？ 　　江泽民的题词和这些人有什么不同呢？如果有所不同，就是在野外题 字的人是在偷偷摸摸地进行。而江泽民则会以国家主席的身份堂而皇之的 当众挥笔。而且可以想象每次题词都能引起一片喝彩。某些基层领导人， 还会从“题词”中找出很多“精神”和“意义”。成为日后作报告的内容 ，成为自己政绩的佐证。江泽民题词之后，很快就会在各类报刊上，在电 视上出现。在旅游景点的题词，也会放大之后，摆在显眼的地方。 　　表演之欲人皆有之，但要分清场合，演员到舞台上表演，书法家去书 展。江泽民写字太一般，不该利用职权去到处表演。此风一开，野外题词 不会少。野外题词破坏景观，污染环境，受到众人非议是理所当然的，对 江泽民主席的题词也不能只是歌颂。 　　**制造个人崇拜的能手** 　　江泽民利用各种方式制造对他的个人崇拜。其中到处题词创下了记录 。 　　想当年“文革”之中，毛泽东一招手就会引起欢声雷动，热泪盈眶。 因为当时信息被封锁。知识分子的嘴巴上贴了封条，张志新等先知先觉者 ，被割断了喉管。人民大众有耳不能听，有眼不能看，处于愚昧状态之中 。只能由著毛泽东去造势。 　　此一时彼一时，现在到底不同了，自由知识分子发出了独立的声音， 人民大众开始觉醒。江泽民用“核心”的名义，用题词的声势，用电视的 频频出镜，用宣传工具歌功颂德、封锁批评言论，来制造个人崇拜，现在 看来，这些办法不但不能达到正面的效果，而且适得其反，遭到大众的厌 恶。有人说只要电视上出现江泽民的形象，他就急忙调换频道。 　　五十年来，人们从自己的亲身体会，逐渐知道，个人崇拜是怎么回事 。对领导人的表演也都有了一些分析能力。反对制造个人崇拜的人，将会 越来越多。 　　记得八十年代初，“老一代革命家”，在批评华国锋时，曾说他到处 题词，制造个人崇拜。没想到二十年后的江泽民竟青出于蓝胜于蓝。江的 题词大概是华国锋的48倍。不知当今的“老一代”对此有何评价？ 　　如果政治不改革，只怕江泽民的题词记录还会被别人打破。 2003－9－20于山东大学 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 读《三国》第二十九回《小霸王怒斩于吉》劝世人 　　偶有闲暇，翻阅古代名著《三国演义》，不觉被第二十九回《小霸王 怒斩于吉，碧眼儿坐领江东》所吸引。今将此回简介、节选献给世人，望 能收些许劝善之功。 　　该回开头叙江东孙策承先父孙坚之志占据江东图谋中原，人称小霸王 ，曹操叹曰：“难与争锋也！”吴郡太守许贡，暗通曹操，阴谋败露后， 被孙策处死。由于孙策耽于射猎，为追一鹿遭许贡家客暗算而受伤。请华 佗弟子为他疗伤，并无性命之虞，伤势已好大半，一日孙策设宴，会诸将 于城楼上。 　　“……饮酒之间，忽见诸将互相耳语，纷纷下楼。策怪问何故，左右 曰：‘有于神仙者，今从楼下过，诸将欲往拜之耳。’策起身凭栏观之， 见一道人，身披鹤氅，手携藜杖，立于当道，百姓俱焚香伏道而拜。策怒 曰：‘是何妖人？快与我擒来！’左右告曰：‘此人姓于，名吉，寓居东 方，往来吴会，普施符水，救人万病，无有不验。当世呼为神仙，未可轻 渎。’策愈怒，喝令：‘速速擒来！违者斩！’左右不得已，只得下楼， 拥于吉至楼上。策叱曰：‘狂道怎敢煽惑人心！’于吉曰：‘贫道乃琅琊 宫道士，顺帝时曾入山采药，得神书于阳曲泉水上，号曰《太平青领道》 ，凡百余卷，皆治人疾病方术。贫道得之，惟务代天宣化，普救万人，未 曾取人毫厘之物，安得煽惑人心？’策曰：‘汝毫不取人，衣服饮食，从 何而得？汝即黄巾张角之流，今若不诛，必为后患！’叱左右斩之。张昭 谏曰：‘于道人在江东数十年，并无过犯，不可杀害。’策曰：‘此等妖 人，君杀之，何异屠猪狗！’……”后由诸将求情，将于吉囚于狱中。 　　孙策归府后，孙策之母劝导孙策不可杀于吉，再三劝解说：“此人多 曾医人疾病，军民敬仰，不可加害。”孙策却说：“此乃妖人，能以妖术 惑众，不可不除！” 　　江东忠义之士吕范为救于吉力劝孙策：“某素知于道人能祈风祷雨。 方今天旱，何不令其祈雨以赎罪？”策曰：“吾且看此妖人若何。”遂命 于狱中取出于吉，开其枷锁，令登坛求雨。吉领命，即沐浴更衣，取绳自 缚于烈日之中。百姓观者，填街塞巷。 　　少顷，孙策亲至坛中下令：“若午时无雨，即焚死于吉。”先令人堆 积干柴伺候。将及午时，狂风骤起。风过处，四下阴云渐合。策曰：“时 已近午，空有阴云，而无甘雨，正是妖人！”叱左右将于吉扛上柴堆，四 下举火，焰随风起。忽见黑烟一道，冲上空中，一声响亮，雷电齐发，大 雨如注。顷刻之间，街市成河，溪涧皆满，足有三尺甘雨。于吉仰卧于柴 堆之上，大喝一声，云收雨住，复见太阳。于是众官及百姓，共将于吉扶 下柴堆，解去绳索，再拜称谢。孙策见官民俱罗拜于水中，不顾衣服，乃 勃然大怒，叱曰：“晴雨乃天地之定数，妖人偶乘其便，你等何得如此惑 乱！”掣宝剑令左右速斩于吉。众官力谏，策怒曰：“尔等皆欲从于吉造 反耶！”众官乃不敢复言。策叱武士将于吉一刀斩头落地。只见一道青气 ，投东北去了。 　　孙策屈杀于吉后，当夜风雨交加，苍天震怒。孙策常见于吉立于身边 ，伤势加重。策母力劝孙策到玉清观内拜祭于吉亡灵。 　　孙策勉强乘轿至玉清观。道士接入，请策焚香，策焚香而不谢(谢在古 文中有道歉谢罪之意)。忽香炉中烟起不散，结成一座华盖，上面端坐着于 吉。策怒，唾骂之；走离殿宇，又见于吉立于殿门首，怒目视策。策顾左 右曰：“汝等见妖鬼否？”左右皆云未见。策愈怒，拔佩剑望于吉掷去， 一人中剑而倒。众视之，乃前日动手杀于吉之小卒，被剑斫入脑袋，七窍 流血而死。策命扛出葬之。比及出观，又见于吉走入观门来。策曰：“此 观亦藏妖之所也！”遂坐于观前，命武士五百人拆毁之。武士方上屋揭瓦 ，却见于吉立于屋上，飞瓦掷地。策大怒，传令逐出本观道士，放火烧毁 殿宇。火起处，又见于吉立于火光之中。策怒归府，又见于吉立于府门前 。策乃不入府，随点起三军，出城外下寨，传唤众将商议，欲起兵助袁绍 夹攻曹操。众将俱曰：“主公玉体违和，未可轻动。且待平愈，出兵未迟 。”是夜孙策宿于寨内，又见于吉披发而来。策于帐中叱喝不绝。次日， 吴太夫人传命，召策回府。策乃归见其母。夫人见策形容憔悴，泣曰：“ 儿失形矣！”策即引镜自照，果见形容十分瘦损，不觉大惊，顾左右曰： “吾奈何憔悴至此耶！”言未已，忽见于吉立于镜中。策拍镜大叫一声， 金疮迸裂，昏绝于地。夫人令扶入卧内。须臾苏醒，自叹曰：“吾不能复 生矣！” 　　孙策将江东大事托负给其弟碧眼儿孙权后，“瞑目而逝，年止二十六 岁”。 　　读完该回内心感叹万分。孙策见诸将、百姓皆尊敬于吉，面子上过不 去，心生嫉妒的邪念，便决意将于吉置于死地。诸将求情他反而越是妒嫉 ，连母亲的规劝也不听了。当他亲眼见到于吉求雨的奇迹后，众官及百姓 更加尊敬于吉时膨胀的嫉妒使他失去了理智，唯我独尊的醋意大发，杀害 了于吉。遭了报应后不但不诚心认错，反而错上加错，驱逐道士，火烧道 观最终使他金疮迸裂，丢了性命。奉孙策命令动手杀于吉的小卒，也遭恶 报横死于孙策之手。真是报应不爽！看来一个人做坏事就是做坏事，不管 他是被迫的也好，还是被蒙蔽的也好，造了业就得还！ 　　迫害修炼人的罪业真是不轻的呀！当年面对孙策的骁勇善战，曹操叹 道：“难与争锋！”诸葛亮未出茅庐，就预言天下不能与孙策争锋。正当 其立足江东，图灭曹操之际，竟因杀害了一位修炼得道之人而毁了性命。 本有可能一统天下的孙策不但失去了问鼎中原的机会，还丧失了自己年轻 的生命，死时才二十六岁！ 　　孙策因不信神仙而迫害修炼人的事情本以为早已成历史，没想到江鬃 却在99年又把这段历史放大了无数倍之后，在中华大地上重演了一遍。江 鬃因法轮功太好了，修者几乎人人祛病健身，修心向善，炼法轮功的人越 来越多而心生妒嫉，强令镇压，它开动了所有的国家机器，动用了四分之 一的国家财力，密令对法轮功及修炼者在“名誉上搞臭、经济上搞垮、肉 体上消灭”。它动用了所有的宣传机器，对“法轮功”进行了铺天盖地的 、长时间的造谣、污蔑和攻击，制造诸如“杀人”“自焚”一类的谣言毒 害蒙蔽人民。江鬃一伙使用了古今中外的各种酷刑，使至少上千名大法弟 子死于酷刑。 　　法轮功92年就开始弘传，到99年全国就有数千万人修炼法轮功。全世 界六十多个国家都有人修炼法轮功，为什么法轮功在这些国家都拥有合法 的地位，甚至大受欢迎，而唯独在中国遭到镇压呢？法轮功学员一心修炼 的是“真、善、忍”，法轮功的师父李洪志先生一再告诫法轮功学员不准 “杀生”，并说“自杀”是有罪的。为此，大法弟子，就连动物都不杀， 还能去“杀人”，去“自杀”吗？答案只有一个，江鬃为了实现他“在名 誉上搞臭法轮功”的目地而不择手段造谣。 　　至于那些正在迫害法轮功学员的人们，也差不多都知道法轮功使无数 人恢复了健康，他们中有许多人是被医院判了“死刑”认为不可救药的， 这难道不是比于吉求雨更大的奇迹吗？江鬃因残酷迫害法轮功，在全世界 已是罪责难逃，它的下场一定是遗臭万年。历史上的孙策和奉孙策命令动 手杀于吉的小卒是前车之覆，后车之鉴哪。性命悠关呀，良药苦口,忠言逆 耳，参与迫害法轮功学员的各位不可不察！（正见网） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国政改何以不能启动？ 　　张三一言 　 　　目前中国中心问题的中心是：政改！ 　　这里的政改指的是变专制制度代之以民主政制。 　　中共几乎年年都谈政改，例如2001年《人民日报》评论员文章给政改 定性为：「发展社会主义民主政治，必须坚持和改善党的领导，保证人民 当家作主，巩固社会主义国家政权，完善社会主义政治制度；必须坚持工 人阶级领导的、工农联盟为基础的人民民主专政，坚持人民代表大会制度 和共产党领导的多党合作、政治协商制度以及民族区域自治制度……这些 根本的东西都不能动摇。」 　　江泽民则给政改套上了四项基本原则的金箍罩，说政改「不搞多党制 ，不搞权力分立，不搞新闻自由，不搞结社自由」。 　　可见，中共的政改，其目标很明确，是要坚持、维护和巩固一党专政 ；有违一党专政的原则教条者，一律严禁。因此，它是保党政改，是保专 制政改，是「不准政改的政改」，是假政改！ 　　[一]、党不准民主政改 　　本文是讨论「中国政改何以不能启动？」 　　对这个问题御用文人给出很多理由和答案。现把答案作一简介并作出 简要的事实回答。 　　其一、中国人素质低论。 　　答：错！同水平或比中国素质更低的泰、印度、菲律宾都可以。中国 素质最低的基层农民可民主选举，最高水平的大学不能。中国人素质五十 多年前比现在要低得多，但却可全面民主（见《历史的先声》），现在反 而不能。 　　其二、民主与儒家文化不兼容论。 　　答：错！同文同种同素质的台湾，同是文化圈的韩国日本都可以民主 ；当然也有不可民主的越、朝。 　　其三、民众要面包不要民主论。 　　答：错！现今民主制度和思想的要义是不受伤害。如今占人口绝大部 分的工人农民都自发地反抗党权的伤害，即是自发地要民主。全世界半数 以上国家都民主了，民主后的国家和民众都不愿再复辟专制；在专制国家 几乎都没有例外地有民众追求民主的运动，但没有听见过民主国家有人搞 专制运动；只有专制国家民众向民主国家偷渡、没有民主国家民众向专制 国家偷渡。连最反民主的很多高官也把家属安置到民主国家，自己持有多 种民主国家护照。 　　其四、民主无用论。 　　答：错！全世界半数以上国家都民主了，总的来说民主国家的经济比 专制的好；民主国家远远比专制国家安定；民主国家的民众都比专制国家 的民众有尊严、有人权、有自由…… 　　还有很多……… 　　最重要的一条是：民主与我们的国情不合！ 　　答：对！中国之所以不能启动民主改革的进程，而且确是民主不容于 中国的国情！ 　　这个国情是甚么？ 　　它是：党不准民主！党禁绝一切民主，把民主扼杀于萌芽状态中；党 把一切不在党控制下的民间力量视为颠覆国家的政治敌对势力，把它消灭 于萌芽状态中；党垄断控制国家的一切权力。当国不分，党即国家，党不 准就是国家不准；所以原本是党情的「党不准民主」也就理所当然地变成 是国情了，这国情成了中国不能启动民主进程的最根本的原因。 　　现在中国的民主政改已经是万事俱备只欠东风。阻挡东风者就是共产 党，就是党不准。只要党准了，民主政改随时随地都可以立即启动前进。 　　其它国家之所以能民主化，正因为它没有这些中国的国情。 　　民众怎么样对付对党的不准呢？ 　　[二]、你「党不准」，我就民众抗命 　　在中国的国情下，党就是法、党大于法，党不准就是法律禁止。这里 的抗命指的是人们在共产党的法外进行抵抗。这就是革命的一种！（绝不 能告别革命！） 　　党不准，是党一厢情愿的事，它是有效的。民众抗命也是民众一厢情 愿的事，看来好像是无效的事。但事实是党的不准是速效的，但也必然是 失效的，现正在进入一失效期；民众抗命是缓进的，它可能在长期间内不 见效，但它必然会显现功效的，现在是它处于生效期间。党的不准和民众 的合法抗争、民众抗命，正在较量中。民众的合法抗争、民众抗命，已经 全面采取攻势；党在民众的压力下，已经全面处于守势，且在败退中，败 退的速度正在加速中。 　　我这个判断，无需用甚么理论作论证，只要拿这一二十年和前一二十 年作个比较，看看民众方面从党独占的权力中取得了多少空间，党失去了 多少实控权力就可以了。 　　为甚么会出现民众抗命走向胜利的现状呢？ 　　因为自由民主人权法治是符合人性的。人的本性是不喜欢别人伤害自 己的，人的本性是要做自己的主人的，人的本性是要维护自己的自由、权 益和尊严的，人的本性是要求别人公平对待自己的。而这些本性只能从自 由民主人权法治取得，恰好专制却在本质上要求压抑和剥夺人的这些本性 要求。因而民众与专制的斗争、要求自由民主人权法治是天然的，不可避 免的。 　　现在党的不准民主和民众抗命，正是这种斗争的集中表现。这种斗争 是无所不在无时不在的。 　　这种无所不在无时不在的全方位斗争，主要表现在如下几方面。 　　（1）、意识形态的较量 　　意识形态的较量，指的是自由民主人权法治的思想等现代化观念和专 制独裁的较量。二十年前党视自由民主人权法治是资产阶级反动的东西， 在党的高压下成了全民无异议的共识；谁提一下都有罪。但二十年后的今 天，自由民主人权法治成了人们断事判理的准则；虽有异议，但异议已经 边缘化了。世界上第一大反自由民主的专制党只好伪善地签署了国际人权 公约；连其头号反自由民主的人物也只好在在全世界人民面前伪善地宣称 自由民主是全人类的共识，其第三号人物也伪善地对外国人说他对自由民 主的追求比别人更焦急。 　　过去专制独裁者攻击美帝的理由是反革命反人民；现在它仍然反美帝 ，但其所持的理由是美帝违反了人权、民主而行霸。这理由的前提是确认 了自由民主人权是行事判理的准则，不再是反动的东西了。 　　在大陆，人们在争论时所持的准则，也不像是过去那样指别人反党、 反动、反革命、反人民，而是指别人无理。而这所谓理，追其根本就是指 自由民主中的公平等原则。 　　也就是说，在意识形态的较量中，专制独裁者失败了。 　　这较量像是无形的，但结果是极显著的。 　　虽则是专制独裁者失败了，但是统治者并没有在权力方面失败，它还 是依照权力本性对异议者、民主人士、法轮功徒、地下教徒、工运领袖等 ，实行对内暴力战争，近者的显例是抓刘荻等一批异识人士。也进行国际 恐怖行动，绑架王炳章就是。所以民众在意识形态较量中取得的胜利，并 未产生根本性的政治实效，它还没有制止专制者放下屠刀的能力。即是说 专制统治者还没有彻底全面的失败。我们现在较量的重心，要做到在我们 的意识形态面前，令统治者不敢再举起他们惯用的屠刀。让他们意识到举 屠刀理亏，理不正则气不壮，举刀无力甚至无胆举刀。 　　这较量的结果是大大削弱了党不准民主的能力，为启动民主进程减少 了阻力。 　　民众与专制者的意识形态较量还没有完结。 　　（2）、迫党在利害面前让步 　　这个迫党在利害面前让步，可能要民众付出惨重代价：例如要三面红 旗饿死几千万人后才能让毛退居幕后，要到农村破产边缘时才容忍包产到 户，要经济一塌糊涂到亡国特别是亡党边缘时才被迫对民主世界开放。现 在应该好一些了，因为共产党对自由民主世界开放的结果，构成了依赖自 由民主世界生存的势态。国民经济固然离不开自由民主世界，父权子商中 狂刮国家财富得来的钱，也多数存到自由民主国家中，掌权者亲属也多在 自由民主国家作预防性避难所。于是乎，面对原本是敌对的自由民主的思 想观念、制度规则的取舍时，权衡利害得失的结果，不得不容忍和接受民 主世界的影响，甚至接受其思想观念、制度规则。但这也是要人们付出忍 受其贪污腐败的代价。 　　我们现在的任务是积蓄民间体制外力量，当这些力量大到你党接受民 间的自由民主诉求，则民主生、党存，反对则民主或者会死，但党必亡。 这时他就会选民主而弃专制了。其实，只要民间有了一定力量，当权者中 的比较明智的人或野心家，就会来联合你以壮大其政治力量，这样，民主 政改就启动了。 　　这里的关键是保证独立于体制外的民众政治力量，特别是民主革命力 量。 　　（3）、弄假成真 　　我在（1）中所谈的就是人们常说的和平演变的东西，在和平演变中有 一个很突出的现像是弄假成真。 　　弄假成真是在民众抗命或利用党的伪善中，形成一个事例→前例→惯 例→共识的过程。弄假成真在操作上，大多以个案处理的形式进行。民众 抗命的弄假成真的典例，是令公社破产的包产到户事件，侵占党权的基层 民间结社，打破党有一统天下的个体户变成大资本家等，都是。在恶法统 治下作公民抗争是必然的、必要的、可行的。 　　利用党的伪善弄假成真的典例，是郭罗基告学校党委侵权事件。请律 师打官司也是实例；党的原意是用律师为公安非法背书，但他伪善地要摆 出公正的面孔，于是弄假成真有了现在部分不卖公安法院帐、为当事人辩 护的现实。可见在策略上，我们伪善地支持党的伪善是有必要的。在这里 ，真是：伪善亦善。 　　像今天关注刘荻就是其中一件比较有影响的的个案。弄假成真既可是 合法的也可以是非法的，它可以是一件轰动事件，也可以是无声无息，一 直到普遍成事后当人们回头望时才发现已经变了天。弄假成真令党的不准 民主的施压无从着力；它无法施用专政工具来把这些活动消灭在萌芽状态 中。 　　中共现在搞了很多假自由民主的东西，搞了很多伪善的动作，搞到最 后完全有可能弄假成真。中共主观上当然不想出现这样的情况，但他们回 天乏术。因为国内国外客观大气候不准他们逆转。 　　现在专制者及其御用文人普遍有一种时代阿Q症：总是把一些形势比人 强、绝非中共之功、更非其主观意愿的弄假成真的东西，视作是党的自我 改良、是党的伟大成就。 　　现在中国大陆经济政治思想社会结构，都正在处于大变动或大变动前 夜的状态，给人们提供了更多的机会，把中共不反对或支持或高唱自由民 主法治人权的伪善行动弄假成真。弄假成真的成本也轻了，成功率也高了 。过去在以个案诉求的方式加强自由民主人权的工作做得比较少，今天在 这方面工作的条件相对地好一些，加强这方面的工作是必要的。 　　弄假成真的特点，是它没有民主政改之形，但确是以点的方式增加了 自由民主人权法治要争取的内容，这是一种渐进的无形的民主政改。 　　（4）、笔杆子的任务 　　笔杆子要做的，主要的就是上面（1）点所说意识形态较量的事。因为 它有一些要说清楚的地方，所以在这里特别强调一下。 　　反抗党的不准民主、启动民主政改，是全民的工作。要启动民主改革 ，就得在民间的所有方面，各自作战，互相配合。例如稍富的中产阶级要 求参政、工农要求应有的权利、民间政治异见团体的诉求、或许会有党内 民主力量的增长、国际的压力、文明的政治文化经济的规则的入侵，都是 促进政治改革的动力。笔杆子的任务，就是给这些动力所起到的作用，作 鼓与呼的工作，使每种力量影响得到传递、幅射而加强。 　　笔杆子的第二面的工作任务，是做好现代化意识形态的推销员。把现 代文明的自由民主人权法治的思想观点，向闭塞的大地传送。在这方面很 多人不愿做，觉得是老生常谈，重复别人的话，了无新意；那些不怀好意 的御用文人也以低能、炒冷饭等贬词，阻止人们对国内人作现代文明的启 蒙、普及、传播、推广工作。 　　笔杆子的第三方面工作，是和御用文人交锋。中国儒家文化传统是学 而优则士。今天中国读书人大多数已被共产党成功地洗了脑，经过被洗的 脑想出来的东西，就与权力机构造谣工厂的产品基本相同；他们客观上就 是起了御用文人的作用，这些当了义务的御用文人还以为自己在独立思考 。有一些鼓吹民主恩赐论的天下第一号惊天动地愚蠢的义务御用文人，还 自诩为独立知识分子。最大问题是今天有很大部分的读书人是被党包养起 来的，是被党收买了的没有了灵魂、没有了良心、没有了独立人格的人。 这是受雇的御用文人。今天中国的御用文人之多是史无前例的。站在他们 对立面的知识分子就相对弱势了。这就是为甚么今天中国文人中反自由民 主人权法治的声音分贝那么高的理由所在。从而也说明在中国民间笔杆子 与这些御用文人斗争之困难。 　　与这些御用文人较量，在面向民众方面，主要是反驳其如上面所说的 形形色色的民主不宜论。在政治较量方面，主要是反对唯体制内改良论。 现在甚么告别革命、革命必然导致专制、革命动荡分裂等理论甚嚣尘上。 还有一些自称为独立知识分子者，惊天动地愚蠢地提出民主恩赐论，明是 拾人唾液还自夸是原创。这些理论的要害是保共改良、保专制改良。 　　要注意的是反对唯体制内改良观点，不是反对改良；反对唯体制内改 良，不等于要提倡唯革命观点。 　　一句话，笔杆子的任务就是在意识形态上为民主政改积蓄力量，在理 论上扫除传统累积的和现今由党及其御用文人加强了的专制独裁所设的反 民主观念的阻碍，为民主政改开路。 　　党不准民主，我们不能等待党良心发现恩赐民主；我们要靠自已的努 力和力量。你不准，我就非要你准不可！这就要我们做很多的民主革命工 作。我认为这些民主革命，工作主要是上面所讲的一些工作。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 天津发生的腐败现象 　　圣明 　　下面记述了我的一次亲身经历： 　　就在今年的9月18日，日本鬼子侵略中国的纪念日，我经历了这么一天 ，使我感到耻辱、痛苦、搓碎口中牙、恶从胆边升的不堪回首的一天。 　　我同每天一样开着我的夏利车上班，此时，收音机里传播着天津新闻 ，播音员说“天津市要整治交通环境秩序”，我听了非常的赞同；因为确 实该好好整整了。 　　我生活在这个城市，我以天津为荣，就连我买的车，都是因为是天津 造的而买，并且精心的保养，虽然它各方面的性能并不理想，但在我的精 心爱护下，它的状况还算不错；根本上的问题我管不了，但它可算上夏利 车里的佼佼者了，以至于我的朋友们问我说：“要卖车，先告诉我”。 　　不罗嗦了，导入正题。话不多时，我被路检拦住，查尾气，一个警察 查后告知，尾气不合格，扣驾驶证，修车去；说实在的这还是第一次，以 前从来没碰上过这种事，我并没觉得这样有什么不好，保护大气污染也是 每一个公民的责任。 　　我找到天津夏利修配厂，认真的对车做了检修后，测试并无不超标现 象后，才赶赴指定的地点领取我的证件（天津市河东区为国道180号《天津 市尾气环境管理所》）；进到院内后，被引到了一个窗口，窗口内坐着一 个中年女人，中年女人眼也没抬一把抄过我手里的通知单，冲我一伸手： “交240元”我一楞忙问：“干什么，是罚款吗。”“不是，洗缸费，一个 汽缸80元，三个240元。”我忙解释说：“我已经洗完缸了，修好了。”她 回答说：“不行，得在这修。”我质问：“为什么。”她说：“就这规矩 ，不行你就到那边找警察说去。”我顺着她的手指向警察走去，接待我的 警察告诉我：“你的罚单上修车的一览里要有指定修理厂的印鉴，否则不 给办理。”我说：“我确实修了车了，在夏利5站，是夏利专修点。”他说 ：“不行，必须在指定地点修。”我终于明白了，这是在变相的抢钱，指 定地点不但没给好好修，还比别的地方收钱多；这样做还不如明抢；眼前 这一幕不禁使我联想起，小的时候看的战争影片里的情节：“国民党、日 本兵烧杀抢掠的镜头。”没想到在现实的社会里，还有我认为更不象话的 事情，还不如明抢，那样我还算心服口服；这样做真是腐败，狗屎不如的 行为。 　　最后，我只得找人，找有权势的人，要回了我的证件；我知道这样做 也违背了我的信仰（我是一个信佛之人），但我确实不能超脱得，将钱放 到一些社会的败类的口袋里。 　　再最后，告诉大家一个事实：我将此事告诉了我们单位的一位老职工 ，他恨恨的说：“如果再有八国联军侵略中国，他将带领他国军队，杀光 共产党里的败类。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 为公民免于自焚而斗争！ 　　作者：请宽恕光明在黑暗 　　从南京撤迁户的撤迁办公室自焚到安徽撤迁户的天安门自焚，城乡弱 势群体的维权演绎到了它的极致：用非法的手段去争取自身的合法权益（ 或自以为的合法权益）！ 　　在过去，民工为讨工钱，早已经尝试了从爬塔吊到跳楼的种种非常规 的手段，这些手段按照通常的法律原则来看都是非法的，用生命相要挟， 其实是一种恐怖主义的萌芽，但是由于这些人绝大多数是受害者，是由于 他们不知道或者不能够通过合法渠道争取自身权益，所以，在最初，社会 舆论总是非常同情的，但是随着同样的事件多次发生，社会舆论就逐步改 变了看法，有的媒体把该类行为蔑称为“作秀”，深圳公安部门曾作出要 严惩这类行为的规定，而在四川、北京等地，还对该类行为人予以治安拘 留之类的惩罚，原因就是即使是出于正义的目的，但是采用了非法手段， 也应该为其不合法行为付出代价，这是维护法律尊严的必要，也就所谓的 程序正义的要求。 　　因撤迁纠纷的自焚者初一出现，社会舆论同样给予了高度关注和深切 同情，媒体的纵深报道总能够让该事情得到公正合理的解决。可是，产生 问题的症结却并未解开，于是同样的悲剧依然会上演。当这样的事情多起 来，或者让那些苦于维权无门或者合法途径的维权成本过高无以承担的弱 势群体认为这本身就是一条争取权利的途径，这就把跳楼或者自焚变成一 种作秀，南京发生的自焚是出于愤怒和绝望，而千里迢迢到天安门广场自 焚就明显有作秀的成分：无非是要引起社会有关方面的高度重视，从而让 自己的诉求得到表达以至得到合理解决。这样，这些原本是不公正的受害 者也把不公正加诸了社会：破坏了公共安全和程序正义的法律原则，他们 的行为就将被纳入法治制裁的轨道，正如我们对待民工用生命威胁讨工钱 的逻辑一样。这样，这些人维权的渠道将进一步狭窄，可是，他们心中的 不公正感觉就会进一步加深，出于愤怒，这些缺乏合法渠道维权的人们的 心智就可能进一步恶化，甚至做出种种报复举措，这将对社会公共安全构 成损害，这就是说，我们不关注这些弱势群体的正当权益，最终也会损害 到更广泛层面的公众利益。 　　他们之所以采取过激手段、非法途径谋取自身权益，一是因为无知， 对法律、对利用合法渠道维权的手段的无知，这需要通过国民素质教育来 解决；二是因为正常合法的维权渠道被工作效率低下的或者渎职的甚至腐 败的相关管理者、管理部门堵塞，比如，管理者、行政者、执法者不经商 量的独断作风导致管理（或行政、执法）行为缺乏民意的认同，这就可能 发生权力意志同民众利益的分歧和冲突，在冲突发生后，又缺乏沟通、商 榷以及投诉仲裁的手段，于是，冲突就会升级为灾难性事件。这需要加强 两个方面的改进，一是进一步明确政府的权限和服务性职能，让各级政府 机构必须谨守各自的行为底线，二是建立公民维权的合法途径，显然，合 法渠道被堵塞，人们就只能采取非法途径。为了避免体制内的官官相护导 致弱势群体的无助，就应该给予社会舆论更广泛的维权空间，事实上，每 当事情发生，本地媒体往往集体失声，这哪里能够发挥舆论监督的作用呢 ？这也可能是安徽农民朱正亮要去北京自焚的一种原因。 　　从行政许可法的颁布我们看到规范（广义的）政府行为的努力，在政 府行为的各个方面，都还需要进一步的规范的法规出台。这是避免政府滥 用权力的唯一途径，也是保护公民免于种种强制以至自焚的合法途径。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 除了生命，我用什么保卫自己的房屋 　　陈杰人 　　在中国社会，比起跳楼、溺水和喝毒等自杀方式，自焚似乎更加惨烈 。正因为这样，自焚也是中国社会很忌讳的事情。不过，近段时间偏偏就 发生了两起自焚事件，更令人震惊的是，这两起事件都源于房屋拆迁。 　　8月22日，江苏省南京市玄武区邓府巷居民翁彪因当地拆迁办强制野蛮 拆迁其房屋，愤而自焚致死。 　　9月15日早上，安徽省青阳县农民朱正亮在北京天安门金水桥前往身上 泼汽油后点燃，《南方都市报》随后报道，青阳县政府一位官员证实此事 是拆迁纠纷所致。 　　巧合的是，两起自杀事件发生在世界卫生组织和国际自杀预防协会共 同确定的第一个“世界预防自杀日”——9月10日的前后。 　　毫无疑问，无论采取何种方式，自杀与人类社会的发展要求格格不入 。它在伤害自身的同时，也损害了他人的精神。 　　我在坚决反对任何形式自杀的同时，也对自杀者表示深深的同情。蝼 蚁尚且偷生，不到万不得已，人是不会轻易走上自杀之路的。拆迁问题导 致自焚事件，说明某些地方的拆迁已经将人们逼上了绝路。 　　众所周知，拆迁问题实际上就是对居民房屋所有权和居住权的剥夺。 由于各种原因，正当的拆迁确实有必要，因此要求居民让出自己的房屋， 也并非完全不可以。 　　按照有关国家的实践，拆迁房屋涉及对居民重大财产权的征收，必须 符合严格的条件。在很多国家，社会公益原则和合理补偿原则是房屋拆迁 的两条基本原则。前者是指房屋拆迁必须因社会公共利益引起，后者是指 即便为了社会公共利益拆迁居民的房屋，也应当按照房屋的实际价值全面 合理地补偿。 　　但在中国，上述两条原则并未被列为房屋拆迁的有关法律法规。虽然 房屋拆迁涉及对居民重大财产权利的征收问题，但我国至今尚无相关法律 ，当前有关房屋拆迁的规定，就是国务院的《城市房屋拆迁管理条例》和 地方法规。以国务院的这个条例为例，我国的房屋拆迁原则是“符合城市 规划，有利于城市旧区改造和生态环境改善，保护文物古迹。” 　　按照这个条例第七条的规定，一个企业或者个人想拆迁别人的房子， 只需要向县级政府工作部门提交“建设项目批准文件、建设用地规划许可 证、国有土地使用权批准文件、拆迁计划和拆迁方案以及金融机构出具的 拆迁补偿安置资金证明”等五项资料，即可获得批准。换句话说，一个人 的房屋，随时可以被拥有上述五项资料的人拆掉，而不需要经过房屋所有 人的任何同意，也不需要听取他的任何申辩和质疑。 　　笔者在全国各地的采访过程中发现，现在很多地方的拆迁可以用两个 词来形容：不讲道理、野蛮强制。 　　本来，一处房屋根据其所处地段和房屋使用年限，必定有一个相对客 观的估价。但如果遇上拆迁，补偿的价格标准往往大大低于房屋的实际价 格。这就导致一个问题：拆迁人用低廉的价格，强行换取价格较高地段的 房屋。如果被拆迁人不同意，就会有政府部门或者司法部门来强制执行。 同意得拆，不同意也得拆——这种拆迁人和政府有关部门对待被拆迁人的 态度，让人不得不说，现在的拆迁实际上就是一种掠夺！ 　　拆迁补偿价和房屋实际价格之间的巨大差异，一方面促使开发商不择 手段以各种建设名义掠夺居民的房屋，用杀人不见血的办法进行原始积累 ，而拆迁的随意性，则为开发商无休止的掠夺提供了可能；另一方面，也 使得拆迁过程中被拆迁人因为价格差太大而和拆迁人或者政府部门对抗。 毫无疑问，面对强大的政府和那帮吃人不吐骨头的开发商，被拆迁人处于 绝对弱势的地位。 　　本来，为了维护社会的基本正义和公平，司法为弱势群体提供了获得 救济的途径和希望。但由于中国有关房屋拆迁的法规政策并未规定拆迁房 屋必须符合社会公共利益原则，也没有规定必须全面或者合理补偿，因此 ，法院即使受理这类诉讼，也无法责令开发商或者政府部门满足被拆迁人 的愿望。相反的是，如果政府部门或者开放商确定了要拆迁某人的房子， 则可以堂而皇之地“依法”申请法院强制执行。 　　在走投无路的情况下，当居民面临失去作为基本生活资料的住房的威 胁时，以死抗议也就自然而然了。 　　现在，南京和安徽相继发生了因拆迁而致的自焚事件，我们在对自杀 者深表同情之时，需要做的工作不只是处理相关责任人，更重要的是需要 对现行的房屋拆迁制度进行深刻的反思。只要这个制度不作根本改变，只 要开发商和政府部门还可以为所欲为地肆意侵害居民的房屋所有权，因为 拆迁所致的自杀事件就必定还会发生。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 三十六天罡排名有误 送交者: 水泊梁三 2003年9月21日05:22:11 　　水泊梁山三十六天罡，七十二地煞。三十六天罡为一等头领，七十二 地煞为二等头领。三十六天罡在《大宋宣和遗事》里已经有了，人名外号 跟《水浒传》基本一致。 　　在《水浒传》里解珍解宝位列天罡。解珍解宝弟兄是猎户，打了一只 老虎，滚落到毛太公家后园，被毛家赖去，并遭诬陷而入牢狱。后经铁叫 子乐和报信，孙立孙新顾大嫂组织人马劫牢，救出二解，一并上了梁山。 这就是解珍解宝在《水浒传》里的全部事迹。这弟兄俩倒是非常称职的猎 人，捉老虎之前下窝弓排药箭很是在行。其他呢？武功如何，计谋怎样， 上梁山后对山寨有哪些贡献？我们不得而知，因为《水浒传》没有说。我 们将二解与他们的两位表兄比较一下。论武功，肯定比不上他们的大表兄 孙立。孙立，人称病尉迟，比其为唐朝开国名将尉迟恭。门神上是左边秦 叔宝右边尉迟恭。这两位能驱鬼镇邪，连鬼神都怕，可见其威名。孙立外 号为病尉迟，应不是泛泛之辈。上梁山前为登州兵马提辖，人家这提辖， 真正是领兵打仗的，不象鲁达鲁提辖还得负责给经略相公买肉馅。论谋略 ，二解应该比不上他们的二表哥兼表姐夫孙新。小尉迟孙新“全学得他哥 哥的本事”，在营救二解的过程，请谁参加，如何劫牢，如何逃走都安排 的妥妥当当。这两位海南岛的弟兄的确是人物，应该比那两位猎户表弟不 知强多少倍，可是他们却屈居地煞。 　　若真是天书如此安排或历史本来如此，我们也怪不得施耐庵。可这天 书是被施耐庵篡改过的天书。从鲁迅的《中国小说史略》看到，《大宋宣 和遗事》里天书上三十六人为： 　　智多星吴加亮　玉麒麟李进义　青面兽杨志　混江龙李海　九纹龙史 进　入云龙公孙胜　浪里白条张顺　霹雳火秦明　活阎罗阮小七　立地太 岁阮小五短命二郎阮进　大刀关必胜　豹子头林冲　黑旋风李逵　小旋风 柴进　金枪手徐宁　扑天雕李应　赤发鬼刘唐　一直撞董平　插翅虎雷横 　美髯公朱同神行太保戴宗　赛关索王雄　病尉迟孙立　小李广花荣　没 羽箭张青　没遮拦穆横　浪子燕青　花和尚鲁智深　行者武松　铁鞭呼延 绰　急先锋索超拚命三郎石秀　火船工张岑　摸着云杜千　铁天王晁盖。 　　还说“宋江看了人名，末后有一行字写道：‘天书付天罡院三十六员 猛将，使呼保义宋江为帅，…’”后面还有“于是江率朱同等九人亦赴 山寨，会晁盖已死，遂被推为首领，…，已而鲁智深等亦来投，遂足三十 六人之数。” 　　《宣和遗事》里三十六有晁盖而无宋江，宋江是帅，不在三十六将之 列。晁盖早死，再算上宋江，还是三十六。这跟《水浒传》一致。是李进 义还是卢俊义，李海还是李俊无伤大雅。硬把孙立与杜迁给拉出来换上解 珍解宝就考虑欠当，有失公允了。如前所述，孙立是出类拔萃的，而且上 梁山后，利用其跟栾廷玉的师门关系，破了祝家庄，于山寨有功，居天罡 之位应当之无愧。至于杜迁嘛，虽然没有多大本事，但其为水泊梁山的开 山元老，列为天罡也当得。二解既无特殊本领，又无特殊贡献，位列天罡 实在难以服人。梁三认为，以二解换孙立杜迁是狗尾替貂。 　　另外《水浒传》给阮小二与阮小五换外号也不合适。明明是阮小五却 给个外号短命二郎，不知施老先生是怎么想的。非要换也不是不可，那您 也应该相应的改作短命五郎啊。记得小时候看过水浒之后，总是把阮小二 与阮小五的外号记反了。当然，一个牵强的解释就是在他弟兄三个当中他 是老二。但宋江是孝义黑三郎，他弟弟是四郎，按这个规矩我们也可以称 宋清为宋二郎了，因为他事实上是老二。象《宣和遗事》这样安排就更好 一些。小二叫阮进也符合农家起名的规律。俺村一家五个儿子，一家六个 。都是老大老二有名，从老三起，就用数字排号，连狗儿猫儿之类的名字 都懒得起了。把董平由一直撞改成双枪将也未免太替这小子吹牛了，象长 枪这样的长兵器，一手一个实在不易。 　　俺想说的是，虽然《水浒传》内容比《宣和遗事》要丰富的多，故事 更生动，人物更饱满（俺是人云亦云，俺只见过鲁迅所引《宣和遗事》片 断），但并非每一点改动都是好的，其中也有败笔。您认为呢？ -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐　　editor@bigNews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│　　http://bigNews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 国际统一刊号ISSN:1097-2625 ──────────────└──┘──────────────