大参考总第2088期(2003.11.20)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1. 青岛市民在中南海门外示威遭到北京警察拘捕 2. 河北保定入狱主教被带往医院看病 3. 祷告词违法,河南家庭教会领袖张义南判两年劳教 4. 湖北省委书记俞正声是什么货色？（二） 5. 木子美－－毒土上斗艳的狗尾巴花 6. 自由时报社论：中国无权反对台湾人民公投制宪 7. 王丹：中共对台进退维谷 8. 刘晓波：恶法治国及其受害者：评“孙大午非法融资案” 9. 倒萨之战≠韩战、越战、前苏联入侵阿富汗之战 　　华盛顿时报社论：布什在伦敦高调捍卫自由 　　纽约时报社论为中国纺织品被卡喊冤 　　华盛顿邮报刊登华府冷枪杀手前妻的证词 10. 林保华：海外华文媒体的突起异军 11. 余杰、刘晓波等人士呼吁迁移毛泽东遗体的开放式征集签名信 12. 盘点中共 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 　　“国家已沉睡，党在玩社会，社会在呻吟，人民在流泪”。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 青岛市民在中南海门外示威遭到北京警察拘捕 　　北京警察星期四在市中心的中南海门前拘捕了几十名示威者。 　　据法新社报道，大约40名来自山东省青岛市四方区的示威者星期四聚 集在中南海门前，抗议当地一项发展工程去年12月迫使300多人搬迁。示威 者大多为中老年人。 　　北京警方出动小汽车和面包车将示威者带走。 　　这些来自青岛的拆迁户，是因为多次上访投诉没有结果，才选择到中 南海进行抗议的。法新社报导说，大约四十名来自青岛市的拆迁户，在中 南海之外进行静坐抗议，但几分钟之后，抗议者便被公安局的车辆带走。 自由亚洲电台记者致电北京中南海附近的府右街派出所查询，值班人员拒 绝透露情况。 　　报导说，抗议者都是些中老年人。一位抗议者表示，这次来北京抗议 的人，都是青岛市四方区的居民。他对法新社记者表示，他自己在青岛四 方区的住屋，是下班后突然发现已经被拆毁了的。他说，当地的发展商甚 至没有和被拆迁户签订任何赔偿合同。 　　今年，已经有多起来自外地的拆迁户在天安门广场附近采取激烈行动 进行抗议。北京居民，本身也在争取拆迁户权益的华惠奇说，现在北京天 安门广场和中南海一带，每天都有来自各地的拆迁户进行抗议活动。 (录 音) 　　山东青岛的一位市民对自由亚洲电台表示，青岛和中国其他大城市一 样，拆迁纠纷很多，有些纠纷涉及人数众多，问题相当严重。 (录音) 　　最近几年，中国房地产增长速度很快，但发展商和地方政府往往未能 给予拆迁居民足够的赔偿，引起的纠纷不断。据中国官方媒体引述来自国 家信访办的消息，2002年，关于拆迁问题的投诉来信和上访者，比前一年 增加了百分之六十，今年前八个月，则比2002年同期增加了百分之五十， 显示涉及房地产开发和拆迁的纠纷日趋严重。 http://www.rfa.org/service/audio_popup.html?file=http://www.rfa.org/content/service/man/audio/1120xql.mp3 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 河北保定入狱主教被带往医院看病 　　美国一宗教团体星期四发布的消息说，河北保定家庭罗马天主教会领 袖苏志民主教自1997年被警方逮捕之后，一直下落不明。上个周末，有人 发现苏志民被便衣警察带到保定一家医院看病。下面是自由亚洲电台记者 安培的采访报道。 　　总部在美国的"龚品梅枢机主教基金会"的消息说，河北保定的苏志民 主教上个周末被带到该市中心医院进行眼科手术和心脏病治疗，当时有20 来名便衣警察在场看守。"龚品梅枢机主教基金会"负责人龚民权先生向自 由亚洲电台记者介绍了这方面的详细情况： (录音) 　　据"龚品梅枢机主教基金会"的资料，迄今为止，今年71岁的苏志民已 先后5次被捕，入狱时间长达27年。苏志民可能是中国唯一跟美国国会议员 会过面的家庭教会领袖。1994年，美国众议员克里斯托夫.史密斯访华时， 会见了苏志民。随后苏志民就遭到逮捕，9天后获释。1997年，苏志民最后 一次被捕之前，曾写信给中国人大，要求政府就公民权利和宗教信仰自由 遭到践踏的情况进行调查。支持中国家庭教会的美国民间组织"对华援助协 会"负责人傅希秋先生表示，苏志民是河北遭到官方打押的家庭教会领袖之 一： (录音) 　　美国政府官员以及一些国际组织曾多次敦促中国改善宗教自由状况， 释放苏志民以及其他在押的家庭教会成员。"龚品梅枢机主教基金会"是以 曾在中国被关押30年、上海的龚品梅主教的名字命名的。该基金会的声明 说，中国政府不允许苏志民在被监禁期间与家人联系，并拒绝透露他被关 在何处，侵犯了苏志民的权利。该基金会的龚民权先生再次呼吁中国释放 苏志民主教： (录音) 　　中国的家庭教会是指那些不愿加入官方教会的宗教团体，一般在信徒 家中聚会进行宗教活动，被官方视为"非法组织"。 　　以上是自由亚洲电台安培的采访报道。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 祷告词违法,河南家庭教会领袖张义南判两年劳教 　　对华援助协会11月3日获悉，于9月26日被抓走的中国教会史专家,河南 家庭教会领袖张义南于10月27日被河南省平顶山市劳动教养管理委员会以" 企图推翻党和国家政权"和起草,传播“河南省基督教家庭教会信条”以及 笔记中有“我们为国家代求，求主翻转中国，...奉主耶稣之名进行属灵争 战”等大量所谓"反党反社会主义言论和主张"的罪名判两年劳动教养. 　　据悉, 张义南的妻子丁桂珍于北京时间11月2日下午收到劳动教养决定 书的.当天也是张义南46岁生日.北京时间11月3日上午10点张义南在关押他 的鲁山县看守所门外在几位警察监督下与妻子见面4-5分钟后已被押往平顶 山市某劳动教养所.另据悉,为抗议审讯人员欲加之罪不惜编造证据, 张义 南和太太皆拒绝在劳动教养决定书上签字. 　　总部设在美国费城的对华援助协会对此荒谬的判决表示最强烈谴责. 对华援助协会主席傅希秋说,众所周知,张义南先生系一位敬虔爱教,信仰纯 正而又对国家和民族充满忧患意识的思想型中国家庭教会基督徒.为了增强 家庭教会法制观念,推动中国家庭教会的合一, 张义南于1998年参与起草中 国家庭教会第一份"信仰宣告" 和 "家庭教会对"三自"教会和中国政府宗教 政策共同态度". 两份文件由代表五个家庭教会团队的负责人签署后于1998 年11月26日向国内外公布,获得国内外教会人士的广泛好评.遗憾的是,对这 两份代表几千万家庭教会基督徒温和声音的文件, 有关当局不仅未予善意 回应,而且变本加厉持续打压,如今又将手无寸铁的一介书生劳动教养,实在 到了是非颠倒,善恶不辨,混淆黑白的地步. 对华援助协会声明, 对张义南 先生的这个判决,是典型的以言论和思想甚至祈祷词治罪的宗教迫害行为, 所罗织的所谓" 违法犯罪事实和证据"不仅显明有关当局对宗教常识的无知, 敌对和别有用心的扭曲(比如,将张义南以一个基督徒的眼光对宪法中的无 神论世界观的宗教反思片断诬称" 起草'基督教宪法'"),而且严重违反了现 宪法中保护公民言论和信仰自由的规定,也是对中国政府已签署的三个联合 国人权法中有关公民有宗教信仰和传播信仰以及良心自由的精神的践踏和 嘲弄. 对华援助协会忠告有关当局,迅速矫正错误决定,立即释放张义南先 生和近期被拘押的另一位家庭教会基督徒良心人士刘凤钢. 　　对华援助协会吁请海内外基督徒和国际社会各界正义人士透过祷告和 行动,争取张义南和刘凤钢先生的获释,并且以此案为契机,废除罪恶的劳教 制度. 　　附: 河南省平顶山市劳动教养管理委员会电话:+86-375-292-4123转分 机23050河南省鲁山县公安局政保股电话:+86-375-507-1209 　　傅希秋 2003年11月3日 于美国费城 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 湖北省委书记俞正声是什么货色？（二） 　　鄂州人阿贵 　　就在中国大地正如火如荼进行媒体大战的时候，突然，2003年的7月， 整个神州大地突然刮起一股令人不寒而栗的阴风：中共中央突然下发文件 ，对全国所有报纸、期刊进行残酷的整顿！还美其名曰：迎接入世挑战！ 　　在这场持续到了今年9月底的整顿之后，从明年1月1日起，无数的报刊 杂志都将关门，几百万人都将加入失业队伍里去。共产党的反抗者将成倍 增加。 　　那么这场残酷的整顿果真是出于中共中央的真实创意吗？非也。近日 ，笔者从北京出差回来，从中宣部一位局长朋友那里得知了事情的真相。 　　2002年年底，海外电子媒体都登载了许多揭露我们湖北省委书记俞正 声的真实面目的文章，俞正声恼羞成怒，命令一个副省长对我们武汉市的 所有网吧进行大规摸搜查，企图找出是谁在揭他的丑，然而他一无所获。 俞正声气坏了。一气之下，他下令封掉我们武汉80%的网吧，还对湖北的新 闻工作者和湖北的异议人士大加嫉恨，怀疑是他们干的“坏事”。今年初 ，俞正声一声令下，把湖北的报刊杂志给整了个半死，于是，网上再也见 不到对他的批评了。 　　俞正声把他在湖北整顿报刊杂志的经验整理成报告，向中央报喜。俞 正声作为一个政治局委员，当然有向中央提出政策性建议的权利，而且这 种建议的分量因为他的政治局委员的身份而加重了。俞正声在报告中建议 对全国的新闻媒体来一次治理整顿。在每月一次的政治局会议上，俞正声 联合另外几个政治局委员，如张德江、刘云山、张立昌等人联合发出整顿 报刊杂志的要求，其他一些被海内外媒体揭露过丑行的政治局委员立马附 和，于是，在今年5月初，一个整顿全国媒体的坏主意就成为政治局决议， 不久就由中办、国办向全国发出通知，一场大规模的扼杀媒体运动就出台 了。俞正声露出了会心的微笑。 　　俞正声为什么这么仇视新闻媒体？因为媒体揭露了俞正声的许多见不 得人的老底。比如，俞正声的身份，他原来只不过是毛泽东的狗老婆江青 的前夫黄敬的私生子，后来借着江青的余光，结交了邓小平的儿子邓朴方 作为自己的死党，攀上了邓家这棵大树，于是，俞正声本人马上鸡犬升天 了：先是出任邓朴方办的官倒公司康华公司的总经理，89年被整顿后，邓 家派他到青岛市当市长，他弟弟俞强生叛逃美国，他的官运还是没有受影 响，邓朴方让他回到北京当了国家建设部长。 　　俞正声为什么能成为官场的不倒翁呢？就是他总是善于拍马屁，善于 及时地抛弃旧主子，更换新主子。江泽民时代，他紧跟江泽民，等老江一 退，他马上坚决拥护胡锦涛，成为全国省委书记中最早表忠心拥护胡的官 员，这点，海外媒体还表扬了他。 　　俞正声在湖北期间，我们湖北出了一个乡党委书记上书当时是朱总理 的事件。俞正声为了粉饰太平，后来划拨给该乡2个亿收买人心，搞建设， 让中央一看觉得湖北的事情搞得很好，于是，他一下就在16大上成为了政 治局委员，内定为在17大上做为第五代领导集体的接班人。而其实，俞正 声为人做事全是两面派，阳奉阴违。比如，他可以拨2个亿给湖北监利的棋 盘乡搞糊弄中央的“面子工程”，而我们湖北随州5000多教师几年没有发 工资了，由于没有新闻揭露，俞正声就根本不管，导致这些教师终于大罢 课，走上街头示威游行，俞正声下令全省媒体不允许报道，并派大批军警 给压制下去，至今不给教师发工资。 　　据山东朋友说，俞正声在山东青岛当市长很多年，犯下的罪行更是罄 竹难书，其中，俞正声最大的罪行就是到处圈农民的地，他手下的官员从 不给农民补偿，使得大批农民失去土地，无以为生，至今到处告状，青岛 表面的繁荣其实都是假的，都是俞正声对内压制和剥夺老百姓利益，然后 把土地送李鹏和邓小平家族才保他当上了政治局委员。 　　俞正声在湖北干政不长，整出来的事情却很多，但都被他压制下去， 不许任何湖北媒体对外披露，否则就撤领导的职务。俞正声特别敢于保护 为自己效力的贪官，也特别善于慷国家之慨去报答他过去的恩人邓朴方一 家。其中最为我们武汉人诟病的一件事情是：武汉东西湖区吴家山开发区 那3万亩良田被俞正声指使部下、武汉东西湖区原党委书记彭民泉从农民那 儿强行征地，每亩给农民连5千元都不到，农民到处告发，也没用。从农民 那里把地抢来后，俞正声指使彭民泉送几千亩给邓小平儿子邓质方、李鹏 儿子李小鹏，用来盖豪华别墅，俞正声和彭民泉以此向李鹏和邓家表“孝 心”。李鹏和邓朴方大喜。于是，俞正声在16大上成为了政治局委员。 　　彭民泉把地征来后，转手倒卖给外商，每亩从50万到100万的价格出手 ，彭民泉一下就完成了他人生中最快的原始资本积累，于是拿出大钱到处 撒，俞正声很快就把彭民泉提拔为武汉市委常委、武汉卷烟厂厂长。俞正 声下令把湖北其他烟厂都合并到武汉卷烟厂门下，把这个湖北第一利税大 户牢牢控制在自己的马仔彭民泉手中，作为俞正声自己的政治小金库。而 彭民泉这个当初靠掠夺农民土地发家的爆发户，也因为俞正声这个后台的 保护，一下从一个差点被双规的贪官而上升为谁也不怕的“湖北老大”， 成天生活在美女围圈的酒池肉林中，一年三分之二的时间在国外自己买的 别墅、游艇里生活享受，扬言已睡遍全球各国美女。而那些被彭民泉夺走 土地的农民，至今还在武汉和北京的政府机关和媒体上到处告他，到处流 离失所。 　　最近，俞正声放出风声说，中央要重用他，准备调他回北京当北京市 委书记。我们单位的局长打电话给北京中组部查询，结果根本没有这回事 。可以想象，如果像俞正声这样的人都当了北京市委书记，那北京不完蛋 才怪了。俞正声这种人当了第五代领导人，中国也就很快完蛋。最近，从 俞正声亲自下令逮捕我们湖北异议人士杜导斌的事件就可以看出俞正声在 政治上的极左反动面目。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 木子美－－毒土上斗艳的狗尾巴花 　　黑眼睛 　　1　最近一个名叫木子美的女人受到了广泛的关注，各大网站都用较大 的篇幅讨论木子美现象。木子美何许人也？木子美是广州《城市画报》的 一个性专栏的女作家，文章以描写本人的性体验为主，在全国各地拥有不 少读者。从今年6月19起，木子美在“博客”（网络日记）开辟了一个空间 发表性爱日记《遗情书》，在日记中她指名道姓，详细地描述与男人上床 的细节，有人说她是器官写作－－“一个木子美足以把以身体写作著称的 卫慧、棉棉等前辈们比得无地自容。如果说卫慧们还是用身体写作，木子 美就是脐下三寸的器官写作”（注1）。她的经典语录有“对我来说，‘淫 乱’只是个普通的形容词，是一种个性，与道德无关。”、“了解一个男 人最好的方式就是和他上床”。就这样木子美一下子就在网上抛起了轩然 大波，一炮而红，从而引来了一番广泛的议论。 　　这些评论包括有：关于木子美本人的，有的说她的太淫荡，破坏了社 会道德，毒害青少年，应该封杀，有的说她的写作是她的个人行为，是她 的权利　　　总之议论纷纷，讨论激烈。在搜狐网上有一个调查投票“你 怎么看待木子美登载这样的日记以及她的对于性的行为？”：（注2） 　　放荡，道德沦丧； 　　31.28% 　　另类行为，可以理解： 29.39% 　　是没有社会责任感的人：30.53% 　　无所谓： 　　　　　　8.80% 　　关于媒体的评论，主要是很多人指那些刊登性爱日记的媒体，缺少责 任心和良心。 　　无论如何，木子美现象拷问了人们很多问题：性观念，心理，道德， 法律，个人权利与自由，社会责任，媒体自由度，媒体管制，封杀，女性 解放　　　等等。 　　2　我们应该如何看待木子美问题呢？首先要把木子美问题放在一个特 定的环境来看。试想一下，如果这样的一片土地上，这片土地充满了毒气、 病毒，玫瑰、牡丹、菊花、兰花等很多好看的花都不能生长，只能长一些 杂草、一些不起眼的小野花和罂粟花，某天一株狗尾巴花旗帜鲜明地长出 来了，让我们惊奇。我们该怎么办？有人说这狗尾巴花一点也不好看，下 流－－象脱了裤子的狗露出来的玩意，影响了我们的视野，应该把它铲除 掉；有人说狗尾巴花开得太张扬了，不懂羞耻，该盖上个“少儿不宜”的 盖子；有人说狗尾巴花有它的自由和权利，就让它开着吧；有人说这土地 应是如何如何的伟大光明正确的，怎么连狗尾巴花也长出来了，多不雅观， 应该严加管制了。 　　其实我们在网上看到的就是这些意见，可有人思考过：为什么这土地 上只看到狗尾巴花，而看不到玫瑰、牡丹、菊花、兰花？ 　　现在我们所处的这块土地，就是这样一块有毒的土地！有什么样的毒？ 就是造毒工厂“三个代表”所造的毒，让人民、生产力、中华文化通通“ 被代表”－－被谋杀被强奸被摧残被掠夺被侮辱－－的毒！在这“被代表 ”病毒、毒气的淫威下，人民、生产力、中华文化等这些具有生命性质的 事物，失去了生命自主权。在这片毒土上，代表者代表着的是罂粟花，所 以玫瑰、牡丹、菊花、兰花就没有开放机会，暂时还没有被代表的狗尾巴 花，一时争奇斗艳！ 　　3　在这片毒土上，正面价值被扼杀！我举个例子，比如同是一个揭露 贪污腐败问题的记者。如果他生活在民主自由的国家，他表现了勇敢和正 直，一方面他的报道出了名，在媒体上得到广泛的关注，他得到了名与利， 他也会获得很多女人的青睐。这样的一个人，在男人眼里，他是一个正直、 又有名又有钱的人，是大家的榜样，这就是正面价值得到了宣扬。但是在 我们的国家，一个揭露贪污腐败问题的记者，大大小小的代表者爪牙阻止 他采访，媒体（都是被代表的媒体）不敢刊载其报道，既得不到生活所需 －－钱，还极可能会被抓到监狱里去，难道叫女人们都跑到监狱里面找老 公啊？现在哪有那么傻的女人，因此这样的男人也没有几个女人会爱了， 所以说在中国做这样一个正直的记者是多么的难，又穷，又没有女人跟， 还要去坐牢。这样正面价值就受到了严重压制，邪恶却得到弘扬。 　　还有，同是搞文化创作的人，比如创作音乐、电影、电视等，要是在 民主自由国家，你尽可自由自主地表达你的思想，象THE BEATLES、NIRVANA、 THE CRANBERRIES等著名乐队，他们用音乐发映社会问题，但是他们可以自 由自主地唱。但在中国呢，在中国你要出版一首歌，歌词要受到审查；你 要搞个大点的演唱会什么的，你必须经过文化部门的审批；你要拍个电影、 电视，涉及的历史深点的（如文革）真实一点的，你肯定通不过检查。崔 健在86年后很长一段时间就被禁演。在这片土地上，你必须虚假，必须懂 得向权势献媚，因此在中国你要做一个正人君子的文化人，你就没有出路， 既没钱，没有出头之日，你的作品会被禁演。所以我们常能够看到的，跳 上跳下的多是些小丑、御用的文人和歌手。这片土地就是这样一片抑制了 正面价值的毒土！ 　　4　如果以玫瑰、牡丹、菊花、兰花、梅花等分别表示真诚、正直、爱 心、良知、真理，狗尾巴花表示淫荡，那么在这片毒土上，玫瑰、牡丹、 菊花、兰花、梅花被毒害，已无法开放，只剩下些杂草、小野花，大胆的 狗尾巴花时不时出来争奇斗艳一番。 　　5　在这片毒土上，几乎一切的正面价值都被扼杀、处处邪恶当道！独 裁、暴政、腐败、流氓、骗子、造假、二奶、肥官、饥民、恶警、血泪、 聋子、瞎子、哑巴、麻木、淫荡、邪恶、冤狱等是这个被代表时代的特征。 　　A　在政治、权力领域，贪官污吏当道，清官却被排斥（注3），欺压 百姓的当权，关心百姓的被排斥。 　　B　在经济商业领域，官商奸商横行，有钱的用钱和有权作交易，有权 的通过出租权力获得金钱，权和钱构成了一个关系网，有关系的就可以从 银行贷款，不拉关系就不行，国土、国库都让贪官来管理，没有给正正当 当的投资商业的人留下多大生存空间，孙大午就是一个很好的例子。 　　C　教育上投资远远不足，还受到层层的盘剥，所谓九年的义务教育根 本就是空话，江西芳林村小学生要做鞭炮来为学校创收。教育逐渐变成了 一种产业，学生要付出昂贵的学费，而这些血泪又被大大小小的贪官污吏 瓜分，一心一意为教育奉献的却生活在社会底层。 　　D　农业，农民正生活在困苦之下，难以逃避层层盘剥，上访无路，有 的农民以自杀、自焚进行抗争，有的农民以卖血为生（这样的村竟也获评 “小康”村）。 　　E　工业，处处都是下岗工人，经常可以听到煤矿的爆炸声，成批死人 的消息，那么危险的煤矿，但是还是有那么的人不得不在其中工作，很多 民工在微薄的工资与跳楼之间进行着选择。 　　F　城市里正进行着疯狂的圈地运动，强迫拆迁经常发生，为反抗强迫 拆迁而自焚的事件愈演愈烈。 　　G　文化领域，流氓当道，学术腐败、学历腐败早已成了一种社会风气， 不腐败者反而成了不正常，正人君子者刘获、杜导斌等反而被捕抓去坐牢。 　　H　公检法，贪官污吏恶警无处不在，公安强奸妇女、公安贩毒、处女 卖淫案、妓女法官等事件竟层出不穷。 　　看看！这个社会究竟是一个怎么样的社会？！这是一个“被代表”的 社会，顺我者昌，逆我者亡，被代表者在在流血流泪，代表者们却在狂笑！ 在这样的环境－－这片毒土上，正面价值受到了极大的压制，邪恶却得以 弘扬，可以说这个时代是一个小人得志的时代！ 　　6　男人要追求事业，要发达，要获取金钱，在这片毒土上，他已没有 多少很干净很正当的途径来获得金钱。这样对女人来说，找一个干干净净 的、完完全全是正人君子、又富有的也真是很难。找个当官的，基本上是 个贪官，找个有钱的，基本上是个奸商　　　所以女人的价值取向也受到 了根本的左右。做人二奶成了时髦，道德已被“被代表”的病毒、毒气所 颠覆，做小姐的、卖淫的无数，笑贫不笑娼，“鸡头村”居然能在中国这 块土地上堂堂正正地存在着，还要奔向“小康”－－这是一片怎样的土地？！ 　　这是一片毒土！ 　　我们就生活在这样一个时代里，就生活在这样一块土地上，正面的价 值得不到宣扬，邪恶却得到弘扬。在这片毒土上，你要当一个好官吗，你 没有机会；你要当一个正正当当的成功商人，你没有机会；你要当一个好 老师吗？也许你可以，但是你会很穷，也没有女人喜欢；你要成为一个出 色很有骨气的成功文化人吗？没门。 　　这是一片毒土！病毒控制了每个角落、每个细胞，毒气弥漫，到处是 蛆虫疮脓，发着恶臭，又夹杂着百姓的血泪与冤魂。在这片毒土上，玫瑰、 牡丹、菊花、兰花等都被病毒、毒气给杀死了，狗尾巴花侥幸地开着。在 这片毒土上，毒气也严重影响了人的价值观，也让每一个人都成了畸形人， 有着扭曲的人性，因为没有正面的价值作为榜样，所以当看到狗尾巴花也 欣喜若狂起来。因为一直没看到玫瑰、牡丹、菊花、兰花等，以至忘记了 它们的存在，又已经习惯了毒害－－“被代表”，所以并没有感觉到毒害 的存在及其深重！ 　　7　在这片毒土上，是谁扼杀了这些正面价值？是代表者及其爪牙，是 那些层层的官僚，是那些执行文化检查的人，是那些把高勤荣、姜维平、 郑恩宠、杜导斌等投到监狱里面的人。在这片毒土上，所有的价值取向都 受制于那些代表者及爪牙们，他们喜欢什么，我们就要跟喜欢什么，他们 不喜欢什么，我们就要跟着回避什么，他们害怕玫瑰、牡丹、菊花、兰花 等的美丽映出他们的丑陋与恶毒，所以我们就看不到它们的美丽。当木子 美这样的狗尾巴花太引人注目的时候，他们也必须进行封杀的，他们欲要 强行把人们的目光引到“神五”的尾巴上，因为“神五”的尾巴上写着“ 副总指挥江绵恒”的这几个字。 　　狗尾巴花虽然不美丽，但是她表现出来的自由自主的生命力，却让代 表者感到恐惧，代表者一贯害怕一切生命本能的自由发挥，他们害怕狗尾 巴花的生命引诱被压制住的玫瑰、牡丹、菊花、兰花等永藏在人民心中的 种子发芽，他们害怕这土地上竟长出玫瑰、牡丹、菊花、兰花来－－它们 的光合作用能将这病毒、毒气了结！ 　　木子美这么快就被封杀了，这完全是代表者的屠刀在挥舞。 　　8　在毛泽东时代，在我们这片毒土上，几乎一切生命都死绝，所以连 狗尾巴花！那时候“性”这种“资产阶级低级趣味”是不能自由谈论的， 唱歌曲只能唱革命歌曲，不能唱爱情歌曲，有的人怀念毛泽东时代人民清 廉、没那么淫荡，其实那些人是瞎了眼，他们看不到摧毁一切生命的剧毒 的“被代表”病毒、毒气，使杂草也无法生存，更何况狗尾巴花？ 　　9　在这片毒土上，在一言堂的环境里，无论什么媒体，它可以自由地 讨论民主和自由吗？它可以自由地讨论贪污腐败吗？它可以自由地讨论修 宪吗？它可以自由讨论学术文化吗？可以自由地讨论真实的历史（难免会 涉及文革、六四之类的）吗？媒体可以自由地表现着真诚、正直、爱心、 良知、真理吗？不可以！媒体并没有太多地方可以自由讨论，可以自由讨 论的无非也就剩下“性”，为什么这么多媒体热衷于“性”就是这个道理。 其实，大胆点的想方设法要以“性”来吸引观众眼球的那些媒体，是另一种 的“木子美”！ 　　10　在民主自由的国家，有很多正面的价值为民众作榜样，比如哈维 尔、马丁路德金、曼德拉等等。在民主自主社会也有很多用身体写作的女 作家，但她们并没有像木子美引人注意，为什么呢？因为在他们的社会， 玫瑰、牡丹、菊花、兰花等名贵花欣赏，狗尾巴花根本算不了什么。 　　我相信，在中国大地上，要是能自由讨论民主自由、人权，自由讨论 政治、修宪，自由讨论贪官污吏，其热烈程度，肯定比“木子美”强百倍、 千倍！ 　　11　在这片毒土上，也只能让被木子美这样的人出名，媒体也多要靠 些“性”内容来吸引眼球，就像这毒土上，玫瑰、牡丹、菊花、兰花等都 不能开放，狗尾巴花侥幸地开着。 　　12　其实抓木子美，不如抓江泽民。因为这些代表者限制了很多方面， 其实你可以自由谈论的是什么，也只有性，所以说木子美背后的教唆犯是 谁呢？就是中共的最高独裁者－－代表者－－江泽民！ 　　13　很多人要求封杀木子美日记的人，他们的态度是什么？他们表现 出一种代表者的习气！他们为什么不质询一下代表者，为什么要封杀呢？ 为什么不可以自由讨论修宪、贪污腐败等等呢？当我们看到这块毒土上的 只有狗尾巴花开放的时候，有人觉得它丑，要把它封杀，为什么不考虑清 除这毒土的病毒、毒气，让玫瑰、牡丹等热烈地开放，让它们自然的光芒 盖过狗尾巴花？！ 　　14　被代表是社会艾滋病。人体得了艾滋病，就丧失了免疫力，正常 的细胞活动会慢慢地被抑制，疾病丛生只有等死。社会得了“被代表”这 种社会艾滋病，真诚、正直、爱心、良知、真理就会被扼杀，正面价值受 压制，邪恶却得到弘扬，百病丛生无法医治，旧的社会制度必然会慢慢走 向死亡，最终被民主自由的社会制度所代替！现在的中国这片毒土，这社 会艾滋病已表现出垂死的末日症状。 　　15　也许你觉得木子美严重地破坏了你的思维，大叫要把它封杀，但 是我认为狗尾巴花有权利在任何土地上生长。 　　在搜狐网上有一个调查投票“你觉得是否应该封杀木子美的性爱日记？ ”（注2），这个调查打不开，我估计已被封杀了。 　　16　 　　A　搜狐副总裁李善友：做受人尊敬的新媒体。我敢问李善友，在这被 代表的土地上能吗？ 　　B　上海青年报：木子美之错与传媒责任。我敢问《上海青年报》，是 谁“代表”了传媒责任？ 　　C　张朝阳在世界华文传媒论坛谈互联网的责任和良心。我敢问张朝阳， 是谁“代表”了传媒的责任和良心？ 　　张朝阳和其它的国内网络业主们，他们也许早已习惯了花钱请人来删 除网友的留言，他们完全忘了他们也时刻充当着裁剪文化生命、扼杀别人 声音的角色，他们的外国（民主国家）同行可完全不用花这笔钱。不单这 些网络的业主，还有我国干着审查文化勾当的人，他们不光扼杀了文化， 扼杀了言论自由，也浪费了不少民众的血汗钱！　　　（梅丽儿协助整理 　2003.11.20 于中国大陆） 注1：练洪洋：“《遗情书》：从身体写作到器官写作” 注2：搜狐网“木子美”现象引发全国大讨论：http://news.sohu.com/1/1103/35/subject215663541.shtml 注3：(博讯2003年11月05日)在中国做“清官”的生存环境如此险恶---县 委书记夏一松“丢了” ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 自由时报社论：中国无权反对台湾人民公投制宪 　原本坚定抱持「那怕是不当选，也要挡下统独公投」的泛蓝阵营，突然 脑筋急转弯的在日前提出「修宪十论」，主张明年先公投入宪，二○○五 年初透过公投完成中华民国新宪，使新宪问题近来再度成为朝野攻防的焦 点。何以泛蓝突然心血来潮提出时程更仓促的一年修宪说？可想而知，泛 蓝是因为无法掌握选战议题的主导权，以及因应民调下滑的动作。 　 美国政治学者唐斯在其「民主政治的经济理论」一书中提到政党竞争空 间理论时指出，当两个政党在选举激烈竞争时，如果反对党在每一方面都 采取与执政党相同的政策，将会迫使选民去比较执政党的施政成就，与反 对党过去执政时的施政成效做比较後形成抉择，使反对党有机会获胜。所 以泛蓝阵营政策大转弯的图谋，其实是在紧盯泛绿所提出的选战施政蓝图 与选战主轴，尽量采取相同的立场，并从其中提出略有差异的主张，使选 战的争论范围缩小，使执政党陷於困局之中，以达到击败执政党的目的。 因此，无怪乎泛蓝阵营从反对公投，提出鸟笼公投法，急剧转变到提前一 年完成公投，催生新宪。就实质而言，泛蓝既然提出支持公投立法，却又 自我设限的主张修宪而非制宪，又说宪法总纲不会改变，可见其保守心态 与修宪论述强度之不足，而其支持新宪公投的说法只是一种选战策略运用 而已。 　 泛蓝阵营是否真心为了台湾前途作长远周延考量，并力求摆脱「一中魔 咒」，对岸的中国看得最清楚。中国国务院台湾事务办公室负责人在十七 日对台湾目前热烈讨论公投制宪发表警告性的声明，并对台湾总统陈水扁 提出指名道姓的警告，指出台湾陈水扁当局「图谋通过公投、制宪并建立 所谓台湾国，实现台独主张，是一非常危险的分裂行径，是对一个中国的 公然挑衅，是对两岸关系的破坏，是对台海局势和对亚太地区和平稳定的 威胁」。最後并警告「任何人试图将台湾从中国分割出去，必将遭到包括 台湾同胞在内的十三亿中国人民的迎头痛击。」从这份声明可以看出，虽 然新宪法未来必须经过学者专家与全民的共同讨论与公投决定，尚无具体 定论，而中国政府已经论断陈水扁总统必定会以台独公投，建立台湾共和 国，所以才会加以恐吓。 　 泛蓝阵营在改弦更张之後的选举诉求，主张以公投方式通过新宪，但强 调仍维持中华民国的宪法与主权独立。果如此，则一旦公投入宪後，这部 宪法之正名乃是「中华民国宪法」。而泛绿阵营对未来制宪变更国旗、国 号的问题，并未抱特定立场，而是必须由各政党共同协商，经由全国公民 公投决定。所以从目前双方阵营提出主张表面上意义而言，其实双方阵营 有关主权定位与宪法更新的主张仅有部分差异，而且很明显的可以看出双 方阵营的新宪法主张都违反了中国藉以打压台湾的「一个中国」原则。然 而中国政府对泛绿阵营尚未成为定局而必须依赖全民参与公投决定的事务 ，扬言将迎头痛击，却对同样主张以公投方式通过修宪，确立中华民国在 台湾的泛蓝阵营蓄意视而不见，令人怀疑中国此举另有深意。推而言之， 恐怕只有两种解释，一是中国比较偏爱泛蓝阵营，所以对於同样违反「一 中原则」的修宪主张，给予特别「优待」；另外就是中国已经看出泛蓝阵 营的公投修宪只是故弄玄虚，玩弄选民，所以无需顾虑泛蓝阵营的主张会 破坏两岸关系，因为其原先所提的「一中屋顶」主张，想必让中国觉得窝 心而印象深刻。但不论背後真实的原因为何，此种拉一派打一派的做法， 都可能造成台湾内部的分化，进而危及台湾民主宪政的发展。 　 面对中国对我文攻恫吓，企图打压台湾人民当家做主的权利之际，若泛 蓝真有推动公投与修宪的诚意，即应与泛绿齐声向中国说「不」，并抗议 中国老是拿「台湾是中国神圣领土不可分割的一部分」来限制台湾、打压 台湾，台湾人民更应该藉由选举或全民公投的方式来表达对中国共产政权 的厌恶，所以朝野政党应该尽速通过公投法，将统一公投而不是独立公投 列为最优先项目，以台湾人民的多数意志让对岸的中国政权明白「台湾是 台湾人的台湾，不是两岸同胞的台湾；台湾是台澎金马二千三百万人的台 湾，而不是十三亿中国人的台湾。」 　 泛蓝阵营也必须了解，如果将台湾前途的转变局限在虚幻而不存在的「 中华民国主权」范围内的修宪工程，恐怕难以解决原有大而无当宪法所面 临的难题，因为经过六次修改後的宪政拼装车，已经无法肆应未来台湾民 主政治的需求，中华民国在中华人民共和国於国际社会的取代与排挤下， 外交生存空间日渐狭窄，如果要面对全球化的竞争，深化台湾民主，就有 必要跳出旧有格局，建立回应快速而有效率的政治体制。因此，对原有宪 政架构进行检讨与改革才是向上提升的必经过程。(十一月十九日) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中共对台进退维谷 　　王丹(自由亚洲电台特约评论员) 　　下个月，温家宝总理将正式访问美国，外界预期中美会谈的重点将放 在中美贸易关系及北韩核武问题上。但11月11日中国国务院"国台办"发言 人特别声明，此次温家宝之行将触及台湾问题，并会表达反台独立场。 　　中美首脑会晤，台湾问题一向是必然放在议程上的，中共国台办的特 别声明放在现在两岸关系的敏感时刻，就格外引人注意。所谓"敏感时刻" ，是因为台湾总统大选在即，朝野两党为争取选票，在台湾前途与主权问 题上的争执比以前更为凸显，岛内主张台独的人士趁机大张声势，使得中 共的神经一再被触动。陈水扁过境美国，使中共借美国之力打压陈水扁的 企图被泼了一头冷水，使两岸关系又进入了一个新的敏感期。 　　中共强调温家宝访美将谈台湾问题，不仅是想再向美国施加压力，却 也显示出台湾问题带给中共的困扰进一步加深。事实上，至少就现阶段而 言，中共对台政策可以说是进退维谷。本来中共对台湾岛内以民进党为代 表的独派运动一向持正面打击的态度，但以上一次大选和以后的几次低一 层次的选举中，中共已经认识到强硬的打压立场只能助长陈水扁和民进党 的声势，而且把国亲两党为主的泛蓝势力置于十分尴尬的地位。因此这次 大选，中共一直保持低调。但是，陈水扁及民进党却也抓住这个机会一再 试探中共的底线，迫使中共的立场缓慢后退。中共强硬不得，不强硬又眼 见岛内出现一些不利于统一的既成事实。为难之下，唯一的希望就是向美 国求助，希望美国出面遏制岛内台独运动的进展。 　　然而这种策略有一个根本的问题，那就是忽视了美国外交政策的意识 形态基础。比起仍坚持一党专政的社会主义中国来，已经实现民主转型的 台湾与美国在意识形态更具有一致性。尽管中国可以用巨大的贸易机会来 说服美国与中共合作，但美国是一个民主国家，它的外交政策的制定受到 反对党与舆论的牵制，不可能只偏向于贸易考量。这一点是实用主义为主 旨的中共至今还理解不了的，也是美国无法干涉陈水扁的"公投"与"制宪" 主张的原因所在。 　　可见，中共对台政策进退维谷，根本原因之一还是在于文化、意识形 态与政治上的差距。只要中共拒绝融入政治文明的世界主流，它在对台问 题上的困境就很难真正解决。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 恶法治国及其受害者：评“孙大午非法融资案” 　　刘晓波 　　孙大午的遭遇凸现了“依法治国” 策略的阴毒，在立法上和执法上， 中共有意保持某种灰色模糊的状态，法条本身的模糊和有法不依、执法不 严，为统治者的任意解释和打击异己提供极大便利。 　　国内知识界的许多良知之士为农民企业家孙大午呼吁，最坦率者直言 孙大午是“以言治罪”的受害者，打擦边球者力陈民间融资的困难、质疑 现行金融体制及其相关法律的缺陷。这样仗义执言，即便没有即时的效力 ，但从民间力量扩张的角度讲，通过关注个案来推进民间维权运动、扩展 民间的言论空间和凝聚民间共识，正在成为民间与官方的有效博弈方式之 一。 　　现在，中共的意识形态早已丧失了感召力，而经过“八九惨案”的民 间，其权利意识空前觉醒，类似毛泽东时代那样强大的精神控制很难恢复 。所以，中共维权就越来越依重于两大策略：一为经济高增长，二为加强 法治。虽然，提倡依法治国的现政权，比之于无法无天的毛政权是一种进 步，然而，民间必须清楚，这样的进步，仅仅是局部策略的调整，而不是 统治方式的变化。 　　具体而言，中共提倡法治有两重目的： 1、由于加入WTO的压力，使中 共的经济立法还有某些局部进步，但在根本上，是为了利用与“法治”这 一国际潮流接轨的言词宣示，来争取国内民意和国际社会的认同，以便增 加其政权的国内外认同，即用“依法治国”的手段来达到获取政权合法性 的目的。 2、另一目的是为了应对来自各方面的挑战，用更多的法律将对 内镇压的恐怖统治“合法化”。随着各种社会危机和民间不满的加剧，底 层维权运动向组织化扩展的趋势，使“恶法治国”愈发成为中共维持稳定 的杀手——将民间反抗消灭于分散的萌芽状态。 　　在政治方面，中共完全不顾立法的基本原则和程序，不但通过修改宪 法来适应其统治策略的变化，将“四个坚持”写进宪法，而且出台许多条 “恶法”，如1982年的“收容遣送办法”和“劳动教养试行办法”，1986 年的《中华人民共和国治安管理处罚条例》、1989年出台的关于“示威游 行”和“民间组织”的法律法规， 2002年颁布的《互联网管理条例》等， 以及逼迫港府就23条立法，无一例外地是“恶法治国”的典范。更有甚者 ，仅仅是为了满足最高当权者个人的权力恐惧而随意立法，如1999年的“ 邪教法”，就是在江泽民的授意下为法轮功量身定做的恶法。以上法律都 是中共意欲把打击异见的传统手段加以合法化的努力。 　　在经济领域，市场准入制度和惩罚性法律条款，也是为了一党私利而 制定的，主要为了维护党产的安全、增值和柯断。比如，模糊的产权界定 ，股市准入条款对国企的优惠、对民间融资的重重限制、各类法律中有关 金融犯罪条款……其核心显然都是为了维护党产的柯断地位，因为党产是 党权的经济基础，在政治上的党权柯断必然以经济上的党产柯断为前提， 中共失去了对主要经济资源的柯断，就意味着实质性提失去政治上的独裁 权力。所以，无论党营企业和党有银行多么腐败低效，当局也要给予其政 策上法律上的优惠待遇；而民营企业和私人资本无论多么高效，当局仍然 要对其施加政策上法律上的歧视。 　　在此大背景下看“孙大午非法融资案”，即便抛开地方政府的公报私 仇的动机，也抛开最高当局打击政治异见的原因，仅就以“非法融资”的 罪名指控孙大午而言，也是典型的“恶法治国”。众多学者专家已经指出 ：由于金融系统的国家柯断，使私营企业的融资阻力重重，一方面，向国 有银行进行成本极高的融资，免不了权钱交易（行贿）之罪，另一方面， 向民间融资又要冒着违法违规的风险。无论怎样，都很难逃脱非法融资之 罪。而类似孙大午这样的优秀农民企业家，一反其它富人的行为方式，非 但不攀权附贵和歌功颂德，不愿意与国有银行玩权钱交易式的融资游戏， 反而专门结交思想开明的知识分子，公开揭露压在农民身上的“八座大山 ”，他在接受媒体采访时曾经指出：现在的农民有饭吃而没钱花。没钱花 是因为没事干，没事干是因为农村有事他不能干。不能干，是因为他不敢 干。为什么呢？因为恶法的歧视和恶吏的刁难。他以自己的企业为例指出 ：他办的养鸡场，光办营业执照就要过七道衙门关和三十项手续，核准的 时候需交申请书、投资者身份证明、职业证明、计划生育证明、投资者履 历表、场地使用证明、照片两张。再去卫生局办卫生许可证，也需要4关9 项，还有技术监督局4关10项。他说：“还有税务局、地税局、国税局，还 有其它的局。我不再说了，因为这个要念完占时间太长……” 衙门及其恶 吏对民营企业的苛刻歧视，之所以如此理直气壮，是因为他们的背后有恶 政恶法。 　　同时，孙大午的遭遇，非常典型地凸现了中共“依法治国”策略的阴 毒，在立法上和执法上，中共有意保持某种灰色模糊的状态，法条本身的 模糊和有法不依、执法不严的灰色，可以为统治者的任意解释和打击异己 提供极大便利，既可以镇压民间异见，更可以清洗权贵集团内的政治对手 ；既可以依法掠夺民间资源和私人资产，也可以惩治贪官和富豪来缓解民 愤。在中国特色的“依法治国”中，对遍及民间的自发融资当局并不认真 ，而当局一旦发现孙大午这样的农民企业家的不断壮大，特别是孙大午的 企业家良知，既鄙视权钱交易，又有敢于直言的勇气，既有经济资源和组 织能力，又从争取农民权利角度提出摆脱贫困的思路，从宪政民主的角度 呼吁政治改革，将在政治上对现行体制构成巨大挑战，很可能成为新型的 农民领袖，所以当局必然要利用模糊的法律进行整治，于是，孙大午及其 大午集团就成为“恶法治国”的受害者。 　　最为奇特的中国特色是：一方面抓紧出台各类法规，另一方面又纵容 现实中普遍的违法违规的潜规则交易，实质上要达到的是一箭双雕的目的 ：既要为权贵们的瓜分和掠夺提供方便，又为手握释法执法大权的最高当 局打击挑战者提供方便，反正释法的权威和抓人的权力在我手中，而每个 高官和富豪又都免不了灰色交易，我想整谁都会找到一大堆违法违规的证 据，只要还想高升或发财的人，都必须与我合作，否则就可能面临深陷囹 圄且人财两空的惨剧。于是，毛泽东时代的思想和利益的双重控制，转变 为邓江时代赤裸裸的利益要挟，中共现在对体制内官员和民营富豪的控制 ，根本无法指望意识形态说教发挥作用，而只能依赖于利益杠杆来维系私 人效忠：服从者将得到超额既得利益，而不服从者将付出超额代价。除此 之外，还有另一重目的：在民怨沸腾之时以抛出替罪羊的方式来收买民心 。在此情况下，“依法治国”就成为中共的策略选择。 　　著名政治学家乔.萨托利在论及法律与民主的关系时，特别指出一种有 悖于宪政民主的“立法者统治”。他认为，“立法者统治”中的法律，绝 非现代政治文明中“法治”，而仅仅是独裁者实施蛮横统治的工具。因为 ，“在法律形式下和采用法律手段进行统治……立法可能是暴虐的专制立 法”。而且，“立法者统治是一种真正的立法狂的结果，是一种可怕的法 律膨胀。……法律膨胀本身就败坏了法律的声誉。”“法律泛滥不仅会贬 低法律的价值，而且还败坏法律的质量。”立法者统治将使被统治者“习 惯于接受国家的全部命令，即把任何命令作为法律接受下来。”于是，政 治家、立法者和法官的角色发生混淆或干脆就合而为一，最高政治领袖也 是最高立法者和最权威法官。“当法治转变为立法者统治时，总的来说也 就打开了通向最巧妙的压制形式的方便之门：‘以法律的名义’进行的压 制。”更可怕的是，“一旦我们习惯了立法者统治，‘统治’也就腾出了 一只相对于法治来说是不受限制的手。……法西斯主义攫取权力之后，这 种演变就悄悄地开始了，几乎没有引起注意，而且其连续性实际上没有中 断过，这种事已经发生过了，并且有可能再次发生。”（见《民主新论》 ，东方出版社1993年版P332-334，冯克利 阎克文译） 　　中国的民众和各级官僚，不就是把政权的“所有命令当作法律吗”？ 比如，孙志刚案、李思怡案、张斌案三大命案，之所以能够顺利进入司法 程序，其主要动力不是来自司法机构本身，而是来自政治局常委罗干、政 治局委员周永康和张德江等高官的批示；再如，当下中共正在进行的党营 媒体换制的改革（由事业单位变成企业实体），最初的发动者和最终的决 策者都是中共中央宣传部，并被境外媒体称之为“李长春新政”；如此靠 高官个人的权力干预的制度现实，岂不是对中共宣扬的“依法治国”的莫 大讽刺？ 　　事实上，中共现政权所奉行的“依法治国”，仍然是毛泽东所公开宣 扬的“以权力命令治国”，在1958年8月北戴河政治局扩大会议上，毛泽东 说：“我们每个决议都是法，开会也是法。”当下的依附性精英们大力推 荐的“政治改革法制化”和“党主立宪”，不正是萨托利批判的“立法者 统治”和“以法律的名义进行的压制”吗！ 2003年8月16日于北京家中 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 倒萨之战≠韩战、越战、前苏联入侵阿富汗之战 　　南微子 　　第一次反恐战争前，有人认为美国将和前苏联一样，会陷入阿富汗的 泥坑不能自拔；结果是美军很快让神学士政权土崩瓦解，尽管战后联合国 、北约在阿富汗未能清剿神学士残余，美军主力功成身退。第二次反恐战 争前又有人估计，没有一年半载、不死个几千上万美国兵，美英联军别想 拿下伊拉克。结果再次令他们失望，只以一百多人的牺牲就把一个支持国 际恐怖势力（“支恐”）、曾经不可一世的独裁专制政权给一锅端了。事 实证明，美国及其志同道合的盟国对付一个几千万人口、几十万平方公里 土地的支恐国家，困难已经不大。 　　现在，由于萨达姆死党残余有待肃清，外来恐怖势力的渗透有待扼止 ，在伊拉克的盟国军队还无法做到零伤亡；但任何战争后这都不可避免， 声称不该有任何伤亡、宣称自己能做到战后零伤亡的人，不过是信口雌黄 的无知小儿。这种人往往还忍不住就此大做文章，一种典型的说法是第二 次海湾战争会变成上个世纪五十年代的韩战、六七十年代的越战和八十年 代的阿富汗战争。 　　此次伊拉克之战和韩战、越战都是为自由世界为反对独裁专制而战， 都是正义的，但结局却迥然不同。伊拉克速胜，韩战、越战则都拖延数年 ，伤亡很大（其实只有敌方的二十分之一）；美军半途而废、不果而终， 客观上导致全球上亿平民困死在极权主义统治下。所以，分析其中主客观 原因，对今天世界局势发展很有必要，也定有帮助。 　　首先，世界形势不同。韩战、越战是在五、六十年代发生，那时的社 会主义运动还处在膨胀时期：中共刚夺取了大陆的统治权；世人对共产极 权的邪恶还知之甚少，内部的劣迹被严密封锁；人们的价值取向还不象后 来那样明朗化，共产极权制度下受蒙蔽者仍为数众多；社会主义的时髦决 定了国际绥靖反战势力的猖獗。 　　今天则不同，冷战已成历史，共产极权阵营已经瓦解。“九一一”之 后国际恐怖势力已成众矢之的，世人齐声喊打。人们的价值取向日益明朗 化，和平、民主和人权成了极大多数人（包括伊拉克、南北朝鲜和越南当 地人民）的共同追求，世界的许多地方绥靖反战势力已经开始萎缩，尤其 在“九一一”首当其冲的美国，似乎已失去主导地位──数日前美国反战 势力组织了号称“三十万人”的大示威，结果连坚持头版报道所有反战示 威的左派大报《华盛顿邮报》、《纽约时报》也不得不承认只有一万多人 参加，规模甚至远不如两报同期内页轻描淡写报道的加州八万人拥军集会 。 　　我个人以为，美国领导的先发制人的反恐战争，是符合历史发展的前 进方向和人性最高准则的；反对先发制人反恐战略者则违背历史发展和人 性准则，只是人类的少数。维护基本人权、得道多助，仍然是对伊战争旗 开得胜马到成功的最为根本的主观因素，否则很难想象伊拉克的医生会冒 着生命危险去拯救一个“入侵”被俘的美国女兵，也很难想象战后短短数 月伊拉克绝大部分地区人民已经与联军合作、和平共建伊拉克。 　　相反，前苏联入侵阿富汗之所以失败，在于它是为共产极权统治扩充 地盘，是非正义的，因而违背历史和人道准则，失道寡助。 　　第二，地缘条件也起相当作用。北韩、越南背靠中共和前苏联，兵员 和军需供应源源不断，共产极权下人命远不如民主国家中受到珍惜。除非 将中苏两国都消耗得差不多，美军就不能最后取胜。而面对苏联入侵，阿 富汗游击队背后则有美国支持；除非能把美国消耗得差不多，苏联也不能 取胜。今天的伊拉克则不同，背后不存在这样可作直接后援的庞大帝国； 伊朗、叙利亚至多只能派小股特务潜入伊拉克萨达姆家乡一带发动恐怖袭 击。这是美国在伊拉克速战速胜、战后在大部分地区迅速恢复治安及重建 的又一决定性因素。 　　第三，倒萨之战双方军事装备的科技含量相去甚远。代表韩战、越战 的是苏联科技与美国相比，同今天伊拉克与美英等国之差距，要小许多。 过去的半个世纪里，美国因其制度的优越、国力的强大而产生的科技进步 ，仍是其它国家所不及的，所以虽然法俄等国在战前违反国际法偷偷向萨 达姆提供先进武器，他依然不堪一击。这是美国伊战速胜的又一重要原因 。 　　上述三条，形势实为人心归向，加上有利的地缘条件和现代化军事科 技，美国二次反恐战争具备了速胜的基本因素。只要小布什坚持不让联合 国主导伊拉克重建工作，盲目崇尚“国际化”的绥靖反战主义者津津乐道 之伊拉克“游击战”能否长期坚持，能否象在现今过分“国际化”的阿富 汗那样不断威胁美国及盟国驻军，就大成问题。 　　常识告诉我们，持久地进行游击战争必须解决兵员的补充整训，军需 的生产供应等等，这就需要有稳定的后方根据地，或者有可替代的外来援 助。从伊拉克本身来看，由於萨达姆的残暴统治，除了其少量死党残余， 没有真正的群众基础。国土面积也不大，一旦伊拉克人民军队充分建立、 布防，高科技武装的盟国军队随时可以到达任何需要突击的地方，几乎没 有可供游击队回旋的地方，更谈不上建立根据地。落后的装备难以和盟军 对抗。总之，人心归向、地缘条件、军事技术，三者都不利于在伊拉克进 行真正的游击战（针对平民的自杀炸弹式恐怖主义袭击则完全不同，限於 篇幅不在此详谈）。就外部环境来看，反恐是人类历史的大势所趋，伊拉 克周边国家大多不敢和美国公开作对。另一类则是曾经被萨达姆收买、反 对美国先发制人战略的法、德、俄等民主、准民主国家，但它们当中敢于 站出来如同当年的前苏联和中共那样正面和美国对抗、支持萨达姆死党到 底的，恐怕一个也找不出来。比方最近波兰军方宣布在伊拉克找到近年法 国生产的导弹一事、法国政府急忙予以否认，就是证明。可见外部替代力 量也不存在──偷偷摸摸、暗底下搞一点是可能的，但只是杯水车薪，无 济于事。 　　只要美国及其盟国采取积极有效的步骤，充分依靠民主伊拉克军警， 彻底收缴干净留存在伊拉克境内的非法武器弹药，加强边界巡逻监控，对 继续支持萨达姆的国家实行制裁，理直气壮地阻挡绥靖反战势力的干扰， 较大幅度提高伊拉克民众的生活水平，使创建一个政教分离（包括国教分 离、党教分离、军教分离）的多党制民主政体的努力有所进展，所谓伊拉 克“游击战”一定是兔子尾巴、肥皂泡，是绥靖主义者同情支持萨达姆残 余势力的一种浪漫幻想而已。 　　以目前的态势来看，美军牺牲三百余人，连韩战、越战的百分之一还 不到，远非异常，也要比战前绥靖主义者曾经估计美军死亡人数（超过三 千到一万）少了许多。平均每天因交通事故死亡一百多人都挡不住美国人 脚下的车轮；平均每天一两个军人的牺牲也少于目前北约（德、法、美） 及联合国控制下的阿富汗，这又怎能撼动曾经历两次世界大战的美国人民 保卫自身安全和世界和平的决心？ 　　小布什宣布“伊拉克主要战役结束”至今只有半年，伊拉克只剩下首 都等少数地区还不断有零星偷袭出现。相比中国大陆当年，中共夺权以后 即使采用了严格的户口管理，包括百姓出门要打路条，还用两年多的时间 来“剿匪”；如果加上“镇反肃反”，则历时五年多还未达到今天攻击小 布什伊拉克政策“彻底失败”者之“零伤亡”的要求。但是，盟军在伊拉 克不能像中共那样可以任意不顾民众的人权自由采取非常措施来达到同样 目的，而且防范恐怖袭击比对付游击战也要困难得多，所以如果化的时间 要长一些，也是可以理解的。 　　最近白宫已经组建了一个“稳定伊拉克局势专案小组”；美国及其盟 国军队正在不断找到大批暗藏武器，用美元奖励民众缴出肩射导弹等攻击 性武器也颇具成效，民主伊拉克军警力量也在快速成长，说明美国政府作 出的多方努力正在结出硕果。 　　美国正在创造历史。帮助一个中等规模的国家建立民主体制，这个趋 势在伊拉克已经不可逆转；即使未来某个时候绥靖势力重新抬头，至多不 过延缓进程而已。可以相信，伊拉克不会是五十年代的北韩，六七十年代 的越南，更不会变成八十年代的阿富汗。(nanweizi@iamit.com) 华盛顿时报社论：布什在伦敦高调捍卫自由 A robust defense of freedom http://www.washtimes.com/op-ed/20031119-085612-4652r.htm 纽约时报社论为中国纺织品被卡喊冤 Aiming at Chinese Imports, Again http://www.nytimes.com/2003/11/20/opinion/20THU3.html 华盛顿邮报刊登华府冷枪杀手前妻的证词 Transcript: Testimony of Mildred Muhammad http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/articles/A64107-2003Nov20.html ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 林保华：海外华文媒体的突起异军 　　最近，在纽约和华盛顿参加了《大纪元时报》成立三周年和《新唐人 》电视台庆祝中秋节的活动。会上还有不少精彩节目表演。我之所以热心 参加这些活动，有多种因素，除了基本相同的理念之外，也是因缘所致。 　　一九九七年七月我移居纽约，神交已久的李勇先生约我们见面，在唐 人街为我举办有关香港的讲座，并且介绍社区人士同我们认识，此后我也 在他所办的《新泽西时报》（周报）写专栏。后来该报转让并且改称《华 报》，我也跟著「转战」；到三年前，《华报》再换老板，就改称《大纪 元时报》了。 　　后一次的转让，新旧老板约我在唐人街饮茶，告知转让的事，并且介 绍我认识新的管理阶层。新的管理阶层是一批旅美的中国大陆年轻专业人 士，他们态度诚恳，也有理想，我很高兴，也很好奇。高兴的是海外办华 文报纸非常困难，但是居然有年轻的大陆人愿意做这种事，不但愿意，还 能够接受我。简直是奇迹，因为在中共的毒化教育下，很少人敢于接触我 这种「阶级敌人」，何况接受我的观点继续在他们的报刊上「放毒」。后 来才慢慢知道，他们当中有些人是法轮功的学员。 　　在一九九九年中共开始镇压法轮功时，我就立刻写文章谴责中共的作 为。当时我并不了解法轮功，但是我坚持信仰自由的原则，反对中共对人 权的迫害。此后由于大纪元之缘，同他们当中的法轮功学员有一些接触， 进一步对他们观察、了解，更加不认同中共的镇压。 　　其后同大纪元有更多的的接触，是因为他们办了电子媒体的「大纪元 新闻网」（网址是epochtimes.com），我从给《大纪元时报》的平面媒体 改为给新闻网写评论，再由《大纪元时报》选择转载。其中差不多每星期 有一篇署名「凌锋」的《香港焦点》专门评述香港事务，用林保华的真名 写中国和国际问题的评论。此外，我在其它报章写的文章，也在大纪元新 闻网上网，以便更多人可以看到，我的最大希望当然是可以进入中国大陆 。 　　现在《大纪元时报》已经遍及全世界十几个国家，在美国、加拿大、 澳洲、日本、英国、法国、德国、新西兰、印尼、台湾、香港等国家和地 区建立分支机构，在美国就有纽约、华府、费城、亚特兰大、波士顿、芝 加哥、圣路易斯、休斯敦、达拉斯、丹佛、三藩市、洛杉矶、西雅图等城 市发行该报。全球发行量每周约四十五到五十万份。 　　由于经营媒体的困难，我对《大纪元时报》并没有太大的发展期望， 但是去年八月我到华盛顿时，那里第一个将周报改为日报；三藩市本来是 一周两次，但是今年春天我去那里演讲时，也说要改日报了；纽约是九月 初改为日报；相信其它地区也会根据需要和可能逐渐改为日报。 　　而大纪元新闻网的发展也很快速，成为北美洲最大的华文网站之一。 点击页次（PAGEVIEW）每日平均五十万页次，高峰时期七十到八十万次， 点击量（HITS）则更大。 　　另外一批年轻人，则在前年筹办《新唐人》电视（网址ntdtv.com）， 并在去年二月开播。他们是独立非营利的免费华语公共电视台，发展比大 纪元似乎更快，全北美就有十二个记者站，在全球其它地区也有记者站， 包括香港台湾。我也是由于常常接受他们的访问，或者是到他们在曼哈顿 中城的总部做节目而同他们熟悉的。 　　这家电视台要装「小耳朵」才能收看，但是也可以打开网站看，这样 就大大扩大观众的人数。除了新闻（普通话和粤语）和评论、专题之外， 也有一些其它节目，包括文化、教学、娱乐、体育、医疗等等节目，当然 还有当地的华人社区新闻。但是要维持一天二十四小时的节目，对一个新 生的电视台来说，的确很不容易。 　　办报纸、特别是电视台都不是一件容易的事情，对《大纪元时报》和 《新唐人》更是如此。他们的快速发展出乎我的意料，因为我了解到其中 的艰辛。首先是因为他们的资源非常缺乏。据我了解，财源由几位企业家 资助，或可说是「以商养媒体」；也由于他们中不少在其它行业打工的高 薪专业人士，我相信他们也将自己的部份收入投入其中。由于资源不足， 所以工作人员中，除了几个脱产人员外，大多数人都是自愿的义工。他们 中的一些人是在下班以后才到报社或电视台上班。他们的采访记者在周末 才人力充沛，因为不需要在自己工作的地方上班而全力投入工作。其次， 他们不少都是外行，边做边学，很快上手。因为有的主持或记者在同我做 节目或采访以前，我们要先「沟通」，所以我了解他们的情况，但是他们 很努力，态度也谦虚，很快充实自己。 　　当年于品海在香港创办中天电视，投资很大，以后他的传媒王国的失 败，同被电视台拖累也有关系。因此我也特别关心电视台的经营。当然， 我是外行，求教于他们，回答说，他们很多计算机人才，因此充份发挥计 算机优势，用计算机来代替其它器材。因为常去做节目的原因，观看他们 的电视台，设备果然简陋，除了基本的摄影器材，主要就是计算机设备， 可说是「土法上马」，但是也终于搞成一个电视台了。他们的一个小「厨 房」里，晚上工作人员就在那里轮流吃饭盒，过著「共产主义」清教徒式 的生活。看到他们的献身精神，也想到自己年轻时候的影子，只是那时我 为独裁者卖命，助纣为虐，现在他们为办一个说真话的媒体，对抗中共庞 大的说谎机器，令人崇敬。 　　这两年。我去了波士顿、华盛顿、三藩市、台北和香港等地方参加研 讨会、发表演讲或仅仅旅游性质，都有该报或电视台在当地记者的采访， 表明他们已经成了「气候」。去年十月江泽民访问美国，他们的采访另具 特色，使中共非常恼火。 　　香港反对二十三条时，海外华人组织了全球反对二十三条大联盟开展 活动。报导海外华人的这些活动，以大纪元和新唐人最详细，包括我们在 纽约举办的一些研讨会和游行。李柱铭经过纽约时，该电视台特别做了一 个专访，并且用普通话和粤语播出。现在打开新唐人的网站，还可以找出 这个节目看。曹长青、严家其、郑义和我，也在他们初创时期，在《透视 中国》中做了一个有关江泽民出卖北方领土的专题节目。 　　《大纪元时报》的总编辑郭军长期从事新闻工作，现在坐镇在华盛顿 ；大纪元新闻网的总编辑我没有见过面；而新唐人的新闻总监庞钟则有来 头，是原来香港凤凰卫视的新闻总监。我曾看到有关他在香港「出事」的 新闻，所以后来在纽约见到他时，感到格外亲切。他是上海华东师范大学 毕业的，而我在那里教过书，算起来还应该有一份师生情。而日前去华盛 顿参加《大纪元时报》的活动时，担任司仪的「东方」，在新唐人主持每 周的《一周经济回顾》节目，出身于中国人民大学，是我的校友。而纽约 《大纪元时报》的一位记者，曾经还是我们原来的一位台湾邻居，她的先 生是移居来美国好多年、祖籍山东的韩国华侨。所以在他们那里讲话时， 我多次说，我们都是来自五湖四海，为了一个共同的目标走到一起来了， 所以需要互相帮助、互相支持。 　　的确，中共的统战无孔不入，特别是对海外的华文媒体，所以也是为 甚么我对大纪元和新唐人的年轻朋友特别感兴趣，并且一直同他们合作的 道理。这个突起的异军，在海外的影响力越来越大，而且千方百计突破中 共的防火墙，把真实的信息传到中国大陆，令中国的民众觉醒，将来有望 改变中国的媒体生态，从而改变中国的政治生态，使中国朝自由民主人权 法治的道路上迈进。 　　在他们的一系列庆祝活动中，应邀的来宾有各界人士，例如在华盛顿 的这次活动，宴开四十四席，就有美国的政界人士、中国的民运人士参加 ，而华人社区人士更是非常广泛，有广东老侨，也有大陆新侨；台湾人当 中，蓝绿兼包；台湾驻美代表处的高级官员也有出席。当然中共驻外使馆 是抵制的。或许，这些媒体也可以提供海外热爱自由民主侨民的一个团结 奋斗的平台。（原载《争鸣》） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 余杰、刘晓波等人士呼吁迁移毛泽东遗体的开放式征集签名信 　　毛泽东，生于一八九三年十二月二十六日，卒于一九七六年九月九日 。毛泽东是二十世纪对中国命运发挥过巨大影响的政治人物之一。今年是 毛泽东诞辰一百一十周年。 　　数千年来，深陷于专制主义的中华民族一直多灾多难。王朝的更迭不 过是流氓们的“过家家”，如此循环，亘古如斯。近代以来，西方用船坚 炮利打开中国封闭的大门。面对“五千年来未有之变局”，从洋务运动到 戊戌变法，从辛亥革命到五四运动，几代中国人进行了艰苦卓绝的生存奋 斗。一九一一年，中华民国的成立，使得中国成为亚洲的第一个共和国， 也开始了民主宪政的尝试。然而，继之而起的是军阀混战和国民党的“训 政”统治，以及由于日本全面侵略带来的亡国灭种的危机。 　　一九四五年，中国赢得了抗战的胜利，也迎来了走向民主化的一个绝 佳契机。但是，你死我活的国共两党之争压倒了和平竞争与自由选举，和 谈失败酿成了同胞之间骨肉相残，伏尸百万、流血千里。取得胜利的中国 共产党占据大陆，成立中华人民共和国；国民党败退台湾，继续中华民国 之法统。新兴的中共政权，实际上是毛泽东一个人的独裁统治。这个新政 权本应休养生息、致力于民族和解与现代化建设，但它刚一建立就在全国 范围内开始了似乎永无休止的、疯狂的政治运动。毛泽东在成为至高无上 的党国领袖之后，不仅没有积极推进经济建设、实现在野时许下的民主宪 政的承诺，反而以“继续革命”的旗号在党内外实施大规模的政治迫害， 最后发动了一场被后人们称为“十年浩劫”的“文化大革命”。 　　从一九四九年十月一日毛泽东在天安门城楼上宣布“中国人民站起来 了”到一九七六年九月九日毛泽东在众叛亲离中死去，这二十七年间，他 带给中国和中国人民的是什么呢？毛泽东统治下的中国，以“阶级斗争” 的理论实行阶级灭绝，以“暴力革命”的学说实行恐怖政治，从建政初的 “镇反”、“三反五反”到“反右”和“文革”，家破人亡者数千万。毛 泽东统治下的中国，不仅是一个高度极权的社会，而且是一个极为不平等 的“身份歧视”的国家。同样的中国、同样的中国人，却被人为地分割为 两个世界、两种人。城市和市民享受着种种制度优惠，而农村和农民却受 尽剥夺和歧视。在本质上，这样的身份歧视与农奴制、种姓歧视、种族歧 视等野蛮制度毫无区别。农民的后代只能是农民，就是奴隶的后代只能是 奴隶的现代翻版。而且，与世界上的其他国家曾经有过的各类歧视制度相 比，中国的身份歧视所覆盖的地区和人口，乃为举世罕见：占总人口百分 之九十以上的农村人生活在歧视之下。 　　毛泽东统治下的中国，在经济上的好大喜功，违反经济规律，只顾“ 赶英超美”的政绩，不顾人民的温饱死活。由于异想天开的“大跃进”运 动，出现了历史上空前的大饥荒，据最保守的估计死亡人数当在三千万以 上。近三十年里，老百姓都生活在物质极度匮乏的“票证时代”，亦即“ 供给时代”。毛泽东统治下的中国，由于愚不可及的“大炼钢铁”等运动 ，生态环境遭到毁灭性的破坏。“地大物博”的中国成为全球生态问题最 为严峻的国家之一。毛泽东统治下的中国，为满足毛个人争当共产世界头 号领袖的权力野心，同时对抗两个超级大国，并把极为有限的资源用于核 武器开发。中国在外交上陷于极度孤立的状态。毛泽东统治下的中国，由 于宣扬“人多力量大”的荒唐理论，导致人口迅猛增长。直到今天，庞大 的人口基数仍然是中国走向现代化的一大障碍。毛泽东统治下的中国，由 于号召批判“封资修”思想，断绝了与中国传统文化、中国现代文化以及 西方文明之间的联系，自动隔离于人类文明的主潮之外。毛泽东在意识形 态上灌输残酷的斗争哲学和革命迷信，仇恨代替爱与宽容，野蛮的“造反 有理”代替理性与和平，并使“人对人是狼”的狼性哲学神圣化和崇高化 。毛泽东的文体污染了中华民族的灵魂和语言，使暴力化、仇恨化、痞子 化的毛式语言至今犹存。人与人之间的爱、同情和信任被连根拔起，时至 今日中国人依然处于道德沦丧和良知泯灭的精神状态。 　　毛泽东的罪恶罄竹难书，正如历史学家余英时所论：“不论毛泽东的 主观愿望如何，近三四十年来中国的灾难，他个人所负的责任比任何人都 要大。几千万中国人死亡、无数家庭的毁灭，整个中国社会生机的长期折 断、中国现代化的进程一再受阻，都是他当权的二十七年（一九四九—— 七六）中造成的。而主要的关键则是他夜夜不寐，‘浮想联翩’，设计出 一个比一个更荒谬的‘乱天下’的方案，并通过他所拥有的绝对权力和所 当披靡的坚强意志，贯彻到底。读史者如果面对着这样血泪凝成的人间悲 剧而竟然丝毫无动于衷，那便只能说他是别具一番心肠了。”毛泽东时代 ，是一个鲜血淋漓、冤魂飘零的时代；毛泽东时代，是一个弃绝良知、颠 倒黑白的时代。毛泽东时代，是一个表面共和、实乃专政的时代。千年易 逝，而毛泽东的罪孽难消。 　　虽然毛泽东在生前签署了同意将遗体火化的文件，虽然毛泽东号称自 己是“唯物主义者”和“马克思主义者”，但他死后，继任者们却将其尸 体制作成干尸，永久保存并公开陈列。此为中共政治局之决定。一九七六 年，尽管中国的国民经济已到了“崩溃的边缘”（中共十一届六中全会决 议语），为了永久保存毛的遗体，居然还大兴土木建造毛的纪念堂，耗用 了达到天文数字的老百姓的血汗钱。一九七七年八月二十日，位于天安门 广场的纪念堂完工，毛的遗体及几罐浸泡在福尔马林里的内脏，被转运到 纪念堂内。经过适应性处理后，遗体被移入水晶棺内。从列宁、斯大林、 胡志明、毛泽东到金日成，世界上迄今为止仅有过五具可供“瞻仰”的遗 体，无一例外全出在共产党国家，这也是社会主义的一大“特色”吧。 　　毛泽东的尸体被运进纪念堂供瞻仰，至今已有二十七年之久。遗体的 保存工作并未结束，只是转入了长期阶段。为此，当局专门成立“毛主席 纪念堂管理局”，遗体保护的具体技术已逐渐规范，科研工作也在继续进 行，每年年终还要举行学术讨论会。据参加过毛尸保存的全国政协常委朱 培康透露，一九九九年，毛的遗体曾经差点腐败变质，纪念堂因此暂停开 放。经过全力抢救及修补，毛尸总算恢复了原来的模样。毛尸的保存，实 质上是专家们同细菌和氧气的长期斗争。细菌和氧气无时无处不在，又无 孔不入；而专家们只能处于被动防守的地位。套用句辩证法的术语，遗体 的保存是相对的，而遗体的腐烂则是绝对的。因此，从技术层面来看，毛 的遗体不可能千秋万代地保存下去，保存技术再先进再完善，也只是延缓 遗体的腐败而已。与其到时候发臭生蛆，不如现在就及时实施迁移。 　　将毛泽东的遗体迁出毛主席纪念堂，进而将纪念堂改建为巴金倡导的 “文革博物馆”；将毛泽东的头像从天安门城楼上取下，进而让天安门广 场真正归还到公众手中，成为举行国事活动和公民表达政治意愿的国家广 场。我们认为，实施以上行动已经到了事不宜迟的地步。这样做不仅是还 原历史真面目，更是化解现实中民族怨恨和社会暴力的起点。我们注意到 ，邓小平执政以来，开始部分抛弃毛泽东时代“政治挂帅”的理念，致力 于经济建设；二十世纪八十年代胡耀邦、赵紫阳两任中共总书记，在全面 推行改革开放的同时，还尝试进行政治改革；此后江泽民和胡锦涛执政， 先后倡导“三个代表”和“新三民主义”，希望将中共的性质由“革命党 ”改变为“执政党”、由“无产阶级政党”改变为“全民党”。这些举措 究竟有几分真实性尚且不论，至少说明中共领导人已然意识到继续实行毛 泽东的血腥政策无法实现所谓的“稳定”，更无法让中国融入世界文明的 主流。 　　我们不鼓吹仇恨和报复，我们赞赏忏悔与宽恕。我们理解各种关于毛 泽东的不同看法，但是我们反对奴隶社会流行的“干尸崇拜”。在对待历 史伤痕的态度上，我们认同南非“真相与和解委员会”的做法：只有揭示 真相才能实现和解。在一次关于种族隔离期间屠杀事件的听证会上，委员 会主席、诺贝尔和平奖获得者图图大主教作了这样的总结发言：“我们为 人的精神的坚毅而深深感动。本该一蹶不振的人们，拒绝屈从于巨大的痛 苦、暴力和威胁；拒不放弃自由的希望，因为知道自己应得到比遭受非人 的不公正和压迫更好的命运；拒绝在威逼之下俯首帖耳。人们表现出的宽 宏大度，令人难以置信——他们不愿被痛苦和仇恨所吞噬，愿意和那些曾 践踏自己人格、违反自己权利的人见面，愿意以宽容与和解的精神相会。 他们急切想知道真相是什么、罪犯是谁，以便宽恕他们。”我们相信，中 国公民也能拥有如此高贵的人性；我们祝愿，中国的未来充满和平与爱的 光芒。图图最后说道：“我们感动得潸然泪下。我们欢笑，我们沉默，我 们直面了野兽般的黑暗过去。我们经受住了煎熬，我们意识到我们的确可 以超越既往的冲突，挽起手来实现我们共同的人性……宽容的精神相遇时 ，宽容会盈溢而出。坦白之后，宽容会接踵而至，继而是创伤得到抚慰， 民族实现团结与和解。”我们的建议是本着宽容的精神提出的，我们希望 中国国民都是有宽容精神的国民，谁也不愿意未来的中国发生动荡，在动 荡中毛泽东的尸体很可能会像当年墨索里尼的尸体一样被倒挂在街头。所 以说，今天的迁移是和解的开端。迁移毛泽东遗体、厘清毛泽东思想、放 弃斗争哲学和暴力崇拜，乃是中国实现政治民主化、经济自由化、文化多 元化的重要步骤。 　　我们意识到，是时候了，是化解民族悲情怨恨的时候了，毛泽东统治 中国数十年来制造的爱恨情仇该有个和解的日子了。我们希望恢复中华民 族内在的爱心和怜悯，恢复既有的厚德载物、仁爱慈悲、大中至正的宽广 胸怀。我们知道，这个路还很长，我们希望迈出勇敢的第一步：吁请迁移 毛泽东遗体，让其回到家乡韶山。这既符合中国人“入土为安”的丧葬传 统，也将提升首都北京的文明程度，使之成为一个配得上举办“人文奥运 ”的城市。我们不愿看到，五年之后，一个飘扬着五环旗的城市同时还上 演着“干尸崇拜”的闹剧。迁移毛泽东遗体，既有利于让国民的灵魂从毛 泽东思想的毒素中解脱出来，也是一次普遍意义上的破除个人崇拜、树立 公民意识的教育。我们还希望以此为契机，达成朝野之间的互动，并制定 政治改革的时间表，开放党禁报禁，逐步实施普选，实现名副其实的民主 共和。 　　我们相信，只有达成各阶层之间、党内与党外、各种信仰之间的广泛 和解，才能实现中华民族的永久福祉！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 盘点中共 　　烟客 　　“1900-2000年”是一颗自命名为“地球”的中等行星上个体生命数已 超过六十亿的“人类”倍感骄傲的一百年——据说这一百年人类所取得的 成就超过以往五千年的总和。又据某信仰组织说，在全部成就里面，取得 成就最大、进步最快的是由这个组织统治着的，人口数超过人类总数五分 之一的某东方神秘古国。 　　有幸作为受这个组织统治的亿万“人口”中的一员，亲身感受了“组 织”近年来推行的诸多“行动纲领”对这个国家的社会所造成的深远影响 。如果说这个神秘古国二十年来特别是上世纪末的的“经济腾飞”正是依 靠“组织”及其“行动纲领”才得以实现，表面看来极合逻辑，但实际上 正反映出“组织”一贯就自认为是历史的缔造者，而无视劳动者的创造， 完全违背了“组织”所信仰的理论，是在自打耳光。 　　在进一步讨论问题之前，有两个基本观点必须预先明确，一是在“组 织”掌握政权之后，它便自然成为统治集团，而不再是从前的“无产阶级 ”；同时，受“组织”统治的普通劳动者，也相应地成为“组织”的对立 面，二者共同构成我们的社会。二是我们当前的所有成就，都只是劳动者 自己的创造，不必对什么“组织”的“英明领导”感激涕零；相反，如今 国人对“组织”已完全丧失信心，认为正是“组织”在大肆侵害劳动者的 利益，民主政治的呼声已不可遏止。 　　本文要讨论的问题是，“组织”究竟错在哪些地方，错误的根源是什 么。 　　一、“三个代表” 　　“三个代表”理论的提出，是最近两年的事，看来很新。不过这种自 说自话式的思想实质却是从“组织”执政以来一刻也没有改变过的。 　　不错，“组织”的成员现已超过八千万，是人类有史以来第一庞大的 机构严密的信仰组织。但是，如果要把这看作“三个代表”的确切依据， 显然还缺少说服力，因为他们并非公众推出的代表。“组织”吸纳新成员 的程序是个人申请、“组织”考查、审批、通过，绝无民主评议一说，何 来“代表”可言？ 　　一问：一个政党组织可以成为先进生产力发展要求的代表吗？ 　　答：荒谬。 　　确实，这个国家的文化传统很悠久，悠久到妨碍了现代科学思想进入 今天的社会生活，使人们对许多十分普通的科学知识缺乏了解。再加上长 期的愚民政策，人们更愿意相信一切官方的言论；即便不相信，也只一笑 置之，不去考虑究竟。在这样一个没有思想阻力的国度里，几乎所有的谎 言都可以成为真理，以致一个政党都可以成为生产力而且是先进生产力发 展要求的代表——其荒谬的程度如同可口可乐自称是水资源的代表一样。 还记得马列主义关于经济基础与上层建筑之间关系的理论吗？“代表”理 论所犯的简单错误就是颠倒了二者之间的关系，片面强化了上层建筑的反 作用力，这也是“组织”历来所犯的习惯性错误。 　　不错，马列主义曾经说过，先进阶级代表了一个社会的先进生产力。 但是，我们的“组织”是一个阶级吗？别忘了马列主义关于阶级的定义， 更别忘了“组织”的章程里关于在今天的制度下社会阶级状况的定义和分 析：我们的社会，是无产阶级专政的社会，我们的党，是无产阶级的先锋 队组织。现在，这个先锋队组织要独立成为一个阶级了，因为它要代表先 进生产力的发展要求。如果无产阶级仍然存在，那么，这个先进的阶级将 与之共存于今天的社会之中，形成统治与被统治的关系。 　　这难道不是一个滑稽的二律背反？ 　　二问：一个建立在非本土文化的政治信仰上的政党组织能成为这个国 家先进文化发展方向的代表吗？ 　　反问：①这个国家的本土文化已一无是处了吗？②这种非本土文化的 政治信仰是人类历史上最先进的可以凌驾于任何民族文化之上的文化代表 吗？③这个政党组织真的是这种政治信仰的忠实施行者吗？④这种非本土 文化的政治信仰真的可以跟本土文化进行有机的结合而生发成本土文化的 代表吗？ 　　答：①我们的本土文化至今已有五千年的生存历史，其文化系统的成 熟与完善堪称世界无双，是为东方文化的当然典范，一直对世界文化有着 广泛而深刻的影响，并必将对人类文化的未来发挥更为显著的建设性作用 。如果说另有一种“先进文化”是这个文化系统的代表，那无疑是痴人说 梦。 　　②人类到目前为止，还没有哪种文化堪称“最先进的文化”，且可以 嫁接于任何文化系统而成为这个文化系统的代表，应是不争的事实。 　　而起缘于一百多年前的这种政治信仰经长期的实践证明，它起码犯了 两个错误，一是违背了最基本的人性，二是违背了人类社会的发展规律。 这种政治信仰中关于人类社会发展进程的设想，作为一种学说，是可以供 人探讨的，硬要去实现它，则无异于削足适履。 　　③“组织”的建立已超过80年，作为一个活的组织，它必然会一变再 变。演变到今天，最初的民本思想已荡然无存，只剩下了对政权的崇拜与 守护。对照“幽灵徘徊”的宣言，不难发现今天“组织”坚守的，已非宣 言全部。 　　④人类任何时候的政治信仰都必然附着于政治，而政治总是具有特定 的利益属性、时间属性以及组织形式的。特定的一种政治信仰绝不可能“ 嫁接”于任何文化系统并生发成“先进文化的代表”。说这种话的人一定 忘记了“组织”的政治信仰属性。 　　三问：“组织”代表了人民群众的根本利益吗？ 　　答：这不是一个理论上的问题，而是一个实践上的问题。我们只须看 一看历年来纯朴的人民群众承受过一些什么，就完全清楚了。“组织”的 第一代领导人给人民造成的痛苦自不必说，单就“组织”的第二三代领导 人而言，已有“6　”旧案，以及当今泛滥成灾的官本位及其衍生物（具体 内容下文将会陆续说到），不容人不得出正是“组织”在侵害人民群众根 本利益的结论。“组织”所侵害的，不仅是物质利益，更重要的是剥夺了 人民群众的基本人权。 　　正像“组织”一贯宣传的那样，许多未经思考的老百姓也相信，是“ 组织”给我们带来了今天的幸福生活。这种“忆苦思甜”式的思路，有一 个明显的缺陷，就是只作了生活状况的纵向比较，而没有作横向比较。我 们不妨比较一下日本、南韩、台湾，上个世纪中叶，这些国家和地区跟我 们一起，从战争的废墟中复苏，经济的起点相差不多，如今却远远超过我 们。而那些实行了与我们相同政治信仰的国家，无一例外地落后于世界经 济文化发展的平均水平。当人们对目前的生活水平感到满意的时候，是不 是想过：我们本来可以生活得更好一些呢？当人们对“组织”感恩戴德的 时候，是不是想过：另外一种政权形式才真的适合我们，能带给我们所向 往的生活幸福呢？同时，是不是想到十多年来，城市下岗工人家庭，以及 农村大多数仅靠务农为生的农民们，他们的生活境况并没有根本改观，最 近几年甚至每况愈下呢？当我们考虑选择哪个酒店设宴更上档次的时候， 许多挣扎在贫困线以下的共和国公民也许正在为无米下锅垂泪。在我的身 边，就有不少长年每天只吃两顿饭的家庭，也有半夜时分才好意思出门去 捡废纸的中年工人。贫困阶层的贫困，不是远离贫困的人群可以想象的。 　　总结： 　　“三个代表”的思想核心，是要将极权统治延伸到思想文化领域，这 与当年秦皇的一把火在本质上并无两样。其实，正如没有盗贼就不必防盗 一样，这恰好暴露出形势的严峻和“组织”内心的虚弱。 　　二、 以德治国 　　1、有法不依，强化人治，是一切强权统治的根本特征。 　　近来，我国集党政军权于一身的最高领袖说，我们要以法治国，也要 以德治国，二者不可偏废。这看来很周密，很合理。然而，可曾有人想到 ，法治和德化根本就不能并称为国策！人类社会之所以要用法律来强制性 地约束人的行为，只因为人的道德自律力十分不可靠，起不到维持社会秩 序的作用。若是法律不能在一个社会中成为唯一的约束保证，那这个社会 的混乱也就是必然的了，这是任何现代人都明白的常识。 　　道德只在人心，以人心治国，就是人治。法治和人治并重，若非白痴 ，则必另有所图。有汉以来，所有封建君主独尊儒术，目的只有一个，就 是消弥祸乱，巩固政权。在中国的历史上，儒术的这个作用发挥到淋漓尽 致，所以封建制度存在了两千多年，至今流毒不绝。我们当今的统治者被 “64”风暴吓破了胆，自那之后的所有政策，都只在完成一个任务，就是 “安定团结”，唯政权稳定是重，哪里还会考虑普通百姓的利益！这也是 一党专制的政权到了危亡关头的必然招术。那位推动市场经济的伟人始料 不及的是：市场经济的制度保证是现代法律系统，而现代法律精神是根本 否定强权政治的。提出以德治国，正是想要化解这个矛盾，削弱法制的作 用，维护强权统治。 　　善良的同胞们，不要忘记我们的国名中有“共和”二字！ 　　2、宗法遗迹、人情关系成为一切关系之中的根本关系。 　　中国是一个宗法社会，即便在它所依托的制度早已被推翻的今天，宗 法遗迹仍随处可见，这恐怕是不争的事实。但是，作为政府，却不能因为 它是一种社会存在，就任其肆虐而不加约束，更不能以这样的社会背景为 依托，身体力行，大搞关系网，直到在今日的中国形成一种怪异的制度— —社会生活的各个方面在很大程度上必须依靠人情关系才能运转。 　　说它已经成为一种制度，或许有人会认为言过其实。让我们来看看“ 制度”的定义，再比较一下“关系网”的特征，结论就不言自明了。所谓 制度，是一个社会共同遵守的行为程式，它可以是公之于众、形诸文字的 政策、条令，也可以是约定俗成、口口相传的规矩、约束。而今天的社会 现实是，上至各级政府的行政过程，下至普通百姓的日常生活，无不依靠 各种人际关系以成事。若是已有亲戚、同学、同乡、同事、战友、上下级 、老朋友等等关系，那当然非利用不可；若是没有，那就只好采用请客送 礼、辗转托人等办法来开辟建立。这种情况虽没有公之于众、形诸文字， 但要是有人对它说“不”，则必然会增加办事的成本和难度，甚至办不成 事。出于节约成本、追求效率、办事成功的合理需要，人们一边怨声不绝 ，一边热衷于事。于是，从中央到地方的各级政府，常常在逼于无奈的情 形之下 ，尽量利用拉关系、走后门、请客送礼等手段来提高办事效率，以 致全国用于吃喝送礼的公关开支连年超过1000亿元人民币。近几年有不少 大贪巨贪在说到之所以走上犯罪道路的原因时都提到，要是没有不得不如 此的环境所逼，他们是不至于到这一步的。至于生产和服务领域的各类企 业，更是非如此不可了，其公关开支总数虽无准确的统计数字，相信一定 远高于政府的此类开支。这也可以用来解释为什么我国的餐饮娱乐业能在 经济萧条中长盛不衰，要是没有公款消费，众多的酒店饭馆、歌厅茶楼、 发屋浴室，恐怕极难支撑下去。 　　当这一切愈演愈烈，到现在已然成为全社会约定俗成的行为规范时， 它不是制度又是什么呢？这种制度的核心不过是封建社会的余毒——宗法 遗迹，而宗法制的存在基础和终极目标只有一个，那就是保证以家族为中 心幅射开去的人情网的利益，它的伦理依据也就是肯定人情的至高无上， 就是崇尚德政。现在却有人要用“以德治国”来作为治国方针，号召人们 心中有德，言行守德，不管他用多么漂亮的现代术语加以装饰，那都既是 在开历史倒车，更是为了保证一党专制的特权利益。 　　三、 猫论 　　1、庸俗实用主义哲学 　　最初知道“猫论”，是从民间谣言听来，同时听到的还有“摸论”， 当时感觉这太也穷凶极恶了，仿佛刚从饿牢里放出的饿鬼，要慌不择路地 去赶斋，竟丝毫不顾这路是不是走得，这斋是不是吃得，于是怀疑谣言的 真实性；但很快便证实了——至今仍是“组织”的行动纲领，令人无话可 说。 　　的确，虽然“猫论”和“摸论”俗到很难让人把它当作一种治国方略 ，但它又无可否认地包含了明确的哲学思想，那就是庸俗实用主义哲学思 想。这种思想的主要特征，就是不择手段地攫取马上能够到手的利益，不 对未来作程序设计，更不以未来发展的要求来约束眼前的行为。与美国的 实用主义相比，二者的差别是，实用主义追求最大的实际利益，而庸俗实 用主义追求最近的实际利益。正因为如此，所以实用主义常常放弃眼前的 蝇头小利，甚至做出损害眼前利益的事情，来换取更加长远的获利空间； 庸俗实用主义则是急于兑现马上可以到手的利益，而不管这个利益从长远 发展的角度看是大还是小，有益还是有害。 　　最近几年，“组织”提出了可持续发展战略，重视环保，加强社会软 件建设，看来很是积极；但长期以来庸俗实用主义思想对社会肌体的侵蚀 和破坏，已到了无可救药的地步，利益驱动以难以阻挡的力量肆虐于社会 的各个层面；同时，“组织”也并没有彻底反省“猫论”、“摸论”的错 误，仍然沿用甚至强化着以二论为理论根据的工作成绩评价体系，从而在 利益驱动的内在追求和制度体系的外在制约双重作用下，可持续发展战略 难免会成为空中楼阁。 　　2、社会道德底线崩溃的催化剂 　　“猫论”一出，再辅以“解放思想”，便引发了多米诺骨牌效应。首 先是信仰的垮掉——共产主义信仰曾经令多少仁 人志士抛头颅洒热血，到 了今天，却成了偶一听到都让人感觉滑稽的空话；其次是社会公平系统的 破坏殆尽——这种系统自一党专政之始就没有真正建立过，现在只是破坏 得更加彻底而已；再次是社会诚信的丧失——政府是这种丧失的始作俑者 。因为“摸论”，因为“缴学费”的托辞，有谁记得清楚二十多年来究竟 发生过多少次朝令夕改的事情？上行下效，该怪谁呢？接着是拜金主义泛 滥、权力腐败猖獗、宗法行为复活、地方保护大行其道、假冒伪劣愈打愈 假、“无烟工业”遍地生花…… 　　也有人说，这些都是转型期必然发生的现象。诚然，转型期是要出现 新陈代谢，让新生事物产生出来，陈规陋习退出舞台。但是，要想转型成 功，第一要保证社会良性运转最起码的诚信守则不能被破坏；第二要迅速 建立可靠的法制体系，尽快地变人治为法治。可惜，恰好是政府在逆其道 而行之，因此就不能说这是转型的必然代价了，因为没有新陈代谢！ 　　3、“只顾自己船钱到手，哪管他人穿江跌河”的急功近利思想 　　“只顾自己船钱到手，哪管他人穿江跌河”是地方俗语，源出“猫论 ”“摸论”同一地区。相映成趣的是，这句话正好有讽剌“猫论”的意思 。急功近利思想最早的典型表现是以环境换发展，对环境造成了许多无法 弥补的破坏；今天，则更典型地表现在基础教育领域，仅仅为了眼前得到 更好的教育工作成绩评价，便逼使一批又一批的共和国接班人成为“答题 机器”，极其严重地破坏了我们这个社会的百年大计。 　　急功近利思想人人喊打，但却从未被政府禁止，相反，竟成为政府坚 持并强化的，以“猫论”为理论依据的工作成绩评价体系的思想基础。仅 以小学教育为例，管理层以学生的主科考试成绩为依据，来评定教师的工 作业绩，将评定结果与评职称、评先进、奖金分配等等实际利益挂勾，逼 使教师违背教育规律，采用增加上课时间和课后作业量、挤占次要科目的 课时（有的学校音、体、美、活动、思品、自然、科技、健劳、艺术等课 程形同虚设，有的根本就没有开全，结果使小学的课程实际只有语文数学 两门，每周所用课时超过二十节）、体罚或变相体罚等手段来提高学生的 考试成绩，保证自己的工作效益，使天真活泼的孩子们在学校越学越傻。 至于中学教育则更为严重，就连政府官员的政绩考核，又何尝不是如此呢 ？问题的根源非常清楚，就是工作成绩评价体系将急功近利思想制度化了 ！ 　　四、 法人代表制 　　1、官场腐败的制度保证 　　法人代表制绝对是人类自古以来最为怪异的一种吏制形式。在生产资 料公有制的国家形态中，国有企事业单位的行政领导人竟然拥有对本单位 基本不受约束的个人支配权，所谓工会、职代会之类，由于没有法人资格 而形同虚设。在这样的制度下，民众完全失去了主宰权甚至发言权，“生 产资料公有制”中的“公有”二字，被驾空成为近于“私有”的东西。可 是，法人代表却又能够根据公有制的原则，享受国有资源的配置。实行法 人代表制的十多年来，我们的国有资源不知道有多少就是在这样的形式下 ，被个人侵吞。有人把这种侵吞描绘成一次又一次的圈地运动，看来非常 逼真。 　　绝对的权力必然导致绝对的腐败。反腐倡廉的口号在法人代表制的护 卫之下，显得空洞而又滑稽。 　　2、政权倾塌威胁之下的有效保局措施 　　法人代表制的实际作用只是保证了向国家实体的管理者们大幅度利益 倾斜的政治构想。这个构想的始作俑者当然还是那位“世纪伟人”，而滥 觞于“64”运动结束之初，其政治意图当不言自明。“97”之后，民间流 传一则谣言，说这位“世纪伟人”临终前回答怎样处理腐败问题时曾交代 ：“猪儿肥了在圈里”。这话的语言形式与“猫论”同出一源，而内容则 更为大气，大有如来佛戏耍孙猴儿的味道。反过来也可以看出，他担心的 并不是什么腐败问题，而是政权倾塌的威胁。有了法人代表制，也就等于 有了一大批掌管着国家实体的既得利益者，等于有了一大批忠实的政权守 护者。至于这种制度给老百姓带来了多大伤害，哪还管那么多！ 　　五、 发展才是硬道理 　　1、转移社会矛盾的妙招 　　我们的国人长期沉沦于贫困之中。穷怕了的国人显然厌倦了政治和一 切与“主义”有关的东西。因此，当“世纪伟人”提出“发展才是硬道理 ”的口号时，竟无一人认为这有什么不对。我们不妨回忆一下提出这个口 号的背景，也许可以看清它的真实含义。在法人代表制实行之初，由于党 政分离，强化了法人代表的权力，使得一些坚守马列主义信仰的理论家依 稀看到了当年资本家的影子；更由于推动市场经济，使得我们的社会开始 出现资本主义制度的雏形。于是有一些人质疑社会的性质，引发一阵“姓 资姓社”的讨论；有一些人为民请命，指责社会的不公。争论直接影响到 权力最高层时，“世纪伟人”提出了这个口号，说发展才是硬道理，别的 任何道理都是软道理，下令“不争不议”。从此，“发展”二字就成了一 面无坚不克的盾牌，将一切与“组织”有利益冲突的思想和言论挡在门外 ，将一切对经济发展没有直接好处的社会活动排挤到可有可无的位置上， 最终达到转移社会矛盾的目的——这就是它的真正意图。 　　记得第二次世界大战初期，希特勒曾在三年之内消灭了失业现象，使 德国的经济迅速实现了奇迹般的腾飞，所用的法宝就是对外侵略扩张，从 而转移社会矛盾，统一意志，增强国内凝聚力。今日的中国也正好到了必 须进行政治体制改革的关键时刻，社会矛盾的焦点是一党执政的独裁统治 不能适应经济发展，而不是经济发展不能适应政治体制。因此，提出“发 展才是硬道理”，只是为了转移社会矛盾，维护一党执政的独裁统治。 　　经历了文革洗礼的国人，早已丧失了应有的政治激情，又受到眼前点 滴物质利益的诱惑，哪里还会想到自己正处在与封建君主制无异的政权统 治之下！ 　　2、成为一切利益驱动行为的托辞 　　在这个口号之下，几乎所有对现实利益的直接追求都可以借它的名义 而变得更加赤裸。请允我省去对这些现象的具体举例，因为实在举不胜举 。我只想说，在“发展”大旗的覆盖之下，正掩藏着妨害发展的短视行为 ，它甚至成为许多别有用心的人为非作歹的极好托辞，在“发展”中大发 个人横财。 　　发展，发展，多少罪恶借汝之名而行。 　　3、成为禁绝一切非统一思想的尚方宝剑 　　我国号称持续文明时间最长的国家，早在二千多年前就出现过大批各 领风骚的卓越思想家。而在今天，无论是哲学领域还是文学领域，也无论 是决策阶层还是街头巷尾，竟除了政府一统的思想体系之外，再无独立而 完整的思想与之抗衡，更别说百花齐放、百家争鸣了。也许有人会说，街 头巷尾的不同言论难道还少吗？反话、怪话随处可闻，就连相当级别的政 府官员都在说：这样的党还不垮才怪。但是，几乎所有的反对言论都有一 个共同的特征，那就是以游戏的形式表达出来。这看来很轻松，情感的宣 泄很畅快，却是没有多少份量。如今在“发展才是硬道理”的强大说服力 的挤兑之下，更显得苍白无聊。自从“发展”理论出台之后，上上下下的 当权者们将各种形式的反对言论，一律斥为“杂音”，或嗤之以鼻，不屑 一顾；或“严肃处理”，无情镇压。可谓尚方宝剑大显神威。 　　六、 安定团结不容破坏 　　1、百姓政治激情的麻醉剂 　　多灾多难的国人走到今天，能够得到一点生活实惠，殊为不易。社会 的动荡以至战祸，是人人都害怕出现的灾难。再加上数十年来的政治游戏 ，极大地败坏了百姓对政治的兴趣，尽管有牢骚，甚至有愤怒，却缺乏采 取行动的政治激情。“64”运动也曾轰轰烈烈，但在全国范围来看，却有 相当比例的参与者是在借机胡闹，正好授人以柄，遭到制裁。近两年下岗 工人闹事，此起彼伏，却无法形成气候，也在于缺少声气相通的呼应和更 大范围的支持。在十多年来强调安定团结的宣传之下，国人更多地表现出 游戏、冷漠、世故、怠惰，安于现状、麻木不仁，痞子王朔的出现正是这 种情绪的反映。这不能不说是国策的丰功。 　　2、当权者任意而为的心理依托之一 　　如同“发展”理论所起的作用一样，当权者在安定团结的口号之下， 可以感受到无比的安全和无羁。与“发展”理论有些不同的是，安定团结 精神所起的作用是自动化解了民众的行动意识，消弥了政治对抗的危机， 从而使层层的当权者在行政过程中如入无人之境，自我无限膨胀，不得不 任意而为。这也是为什么腐败份子迅速年轻化的重要原因。 　　3、弹压不满情绪和行为的有力武器 　　文革结束之后，盛极一时的“四大”手段被禁。从此，在我国，民众 自发的表达不同意见的一切形式均为违法。到了今天，社会已是千疮百孔 ，民众有太多的正当理由，以各种形式来表达自己的不满和愤慨。但是， 有了“安定团结不容破坏”这一条，作为专政武器的公安、武警以及所有 可以动用的武装力量，便有了更加理直气壮的依据，来弹压制裁不满情绪 和行为，从而维持出愈来愈安定团结的局面。 　　4、对外屈辱求和的根本原因 　　十多年来，在国际事务中，我们的政府总是摆出一副和事佬的面孔， 唯恐得罪别人。1998年，我驻南联盟使馆遭飞弹袭击，三记者殉难。消息 传来，举国激愤。但接着就有声音说，我们要化悲愤为力量，以努力工作 的方式来回击侮辱；最后，仅以四百万美金结案。2000年，又是这个国家 ，派出侦察机，直抵我国沿海，撞毁我巡逻战机，结果也仅以普通空难赔 偿。 　　政府的宣传强调，落后就要挨打，谁叫你落后！这话说得国人痛心疾 首，羞愧难当，只好拼命爱岗敬业，维护安定团结，不以国耻为耻。政府 要的就是这个效果，化干戈为玉帛，以免任何的风吹草动危及政权的稳定 。 　　安定团结是当今政府对内对外的第一要务。 　　七、 为官一任，造福一方 　　1、官本位的最好注释 　　我国自古就有官本位，于今尤烈。在今天，首先有人治环境和法人代 表制作为制度支撑，再靠着利益倾斜的原则，又凭借自我神化的心理依托 ，哪怕一个四体不勤，五谷不分的白痴，不管采用什么方法，只要一旦坐 到了“负责人”的位置上，随着下属毕恭毕敬的歌功颂德、巴结讨好，很 快就会建立起强烈的自信，真的以为自己才干出众，高人一等，自然而然 地颐指气使起来。另外一方面，国人长期养成的有事便得求官的习惯思维 ，自然也把所有的指望都寄托在每个具体的为官者身上。这有点类似愿打 愿挨的情形。所以，当中央号召“为官一任，造福一方”时，不单为官者 觉得顺理成章，百姓也感到欢欣鼓舞，殊不知这正是封建余毒最根深蒂固 的表现。 　　上个世纪80年代，蒋子龙的《新星》塑造了一位“清官”李向南，为 老百姓办了不少好事，号称“李青天”。作品被改编成电影，一时洛阳纸 贵。2002年1月中央一套热播《天下粮仓》，写清河县令李忠为救本县灾民 ，以“阴兵借粮”之计，劫走五船漕粮，受到当地百姓涕肆感激。他们无 疑都是好人，但他们的作为同时也是官本位的最好体现。 　　我们不靠为官一任来造福一方。 　　我们要靠无论谁作官都得遵守的法律制度来造福天下。 　　2、地方保护主义的最好理由 　　“为官一任，造福一方”的含义可作两种理解。如果把语义重心放在 “造福”二字上，那是在号召为百姓办好事；但如果把重心放在“一方” 上，便成了地方保护主义的最好理由。自从这一行动纲领提出以来，地方 保护主义愈禁愈烈，与这一口号的语义不确定性不无关系。君不闻每一个 实行地方保护政策的官员无论善意恶意，都在振振有词地说：“我是为官 一任，造福一方！” 　　3、以权谋私的最好面具 　　那些叫嚷这个口号越是利害的官员，越是心怀叵测。发包工程是造福 ，开发产业是造福，提高福利是造福，“文化搭台，经济唱戏”是造福… …，所有这些活动的背后，究竟藏着多少猫腻，天知地知自知。 　　八、 国民素质低下，直选为时尚早 　　1、自我神化的充分理由 　　上个世纪末，1998年12月，新上任的总理访美，在回答记者提问时说 ，由于国民素质低下，实行直选的时机还不成熟，从此，这个侮辱自己国 人的说法便在权力阶层流传开来。 　　这个说法表示，政俯已将百姓看作愚民，不能享有参与直选的权利； 而与国民相对的执政阶级则是素质优秀的一群，理应居高临下对国民实行 治理，这与“君权神授”没有本质的区别。我不知道这种素质高低的判断 依据是什么，因为同是一国之民，无论从个人智商、道德水平来看，还是 从知识学历、思想品质来比，都没有任何确定的理由，说执政阶层就比受 它统治的国民在素质上更优秀。 　　自我神化的结果，是自动站到了国民的对立面，最终的下场当不言而 喻。 　　2、剥夺人权，强化强权的充分依据 　　当然，提出这个说法的目的，并不止于自我神化。它的真正目的，在 于找出剥夺国民的天赋人权的理由，从而恐固强权统治。我们的国民自“ 组织”执政以来，无一日享有过天赋人权，却从来没有人解释过为什么。 现在给出了这样一个解释，表面看来理由很充分，维持了不变的局面；而 从另一面，则反映出时代的进步，国民对人权的要求已不可忽视，正标志 着“组织”的“世袭”统治已接近尾声，去日无多了。 　　另外我还想说的是，人权是一个人生而自有的天赋权利，除非触犯刑 律或精神不健全，否则任何组织或个人都无权剥夺他人的人权。人权最根 本的体现是选举权，是按照个人意志推举政俯管理者的权利。天赋人权的 最基本特征是人人平等，绝不因为知识学历、行为习惯、道德水平、意识 品质等等所谓素质的差异而有所取舍。所以，当人们纷纷赞同“国民素质 低下”的说法时，要想到这是对广大人民的侮辱，且自己正在被侮辱之列 。 　　九、 中国国情特殊，如何处置不容外人评说 　　这一条通常用来对付外来批评。这个说法的妙处是，将自己定义在国 际通则的圈外，任何不堪的行为均能以特殊国情解释，成为抵挡国际遣责 的最佳盾牌。 　　我们先不说“组织”坚持这一条的用心何在，只说从大宇宙的视角来 看，我们的地球何其渺小，一同生活在这个星球上的人类哪能不休戚相关 、生死与共？怎么可以各自为政，罔顾人性？我们有理由希望全球每一个 人都生活在同一片蓝天之下，享受同样的权利待遇。当这个希望被人为的 因素破灭时，我们应该行动起来，消除人为因素，争取我们的权利。 　　必须指出的一点是，我们国家今天的成就不是来源于哪个“组织”的 赐予，而是全体劳动者自己创造出来的。不论谁当政，我们都要创造生活 ，享受生活。我们希望的是，当政者不要妨碍创造，剥夺享受，更不要只 顾自己，置民于水火之中。我们相信，载舟覆舟的古训，至今仍然有效。 　　结语、 新的世纪，新的曙光 　　2001年12月11日，我国正式加入世界贸易组织。世贸虽只是一个经济 合作的国际组织，但它的作用却不可低估。WTO的运作法则对所有签约国完 全一致，自有它不可违抗的约束力。在这种约束之下，一切不符合条约规 定的政策和习惯都将废除，最终使签约国处在同样的制度平台上实现平等 贸易。由于增加了不可违抗的外来因素，我们的未来必将朝着理想的方向 迈进，希望指日可待。 　　也许有人会说，入世难道不是“世纪伟人”的既定方针吗？难道不是 “组织”去努力实现的吗？诚然，这无可否认。但正如戈尔巴乔夫改造苏 共一样，当我们完全融入WTO之际，必是“组织”寿终正寝之时。原因很简 单，WTO根本否定无平等可言的强权统治。(按：对大资本家主导的WTO过份 乐观了！中共可以出卖国家利益收买那些大资本家以缓解政治压力。-智叟) 　　至于为什么“组织”明知不利于己又仍然要做的原因，那更加简单， 因为这就是历史。历史到了“组织”必须为生存而努力的时侯，它自会作 出一切可能的努力，包括实行市场经济、加入WTO等等。然而，“组织”不 论怎样强大，它毕竟只是历史的产物，有生必有死。社会的进步是无情的 ，一切不能适应的东西都将被它抛在身后。 　　我们且拭目以待！ 2002年1月18日凌晨2时20分完稿 -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐　　editor@bigNews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│　　http://bigNews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 国际统一刊号ISSN:1097-2625 ──────────────└──┘──────────────