大参考总第2104期(2003.12.06)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1. 罗永忠一案惊动北京最高法院玄机何在？ 2. 罗永忠文选：告诉我颠覆是什麽 3. 杜导斌们的现代英雄主义----他们的笔比雷声更喧响 4. 美国国会议员致信布什总统和温家宝总理呼吁释放杨建利 　　王炳章计划在狱中绝食抗议不人道待遇 　　*西安网络异见人士颜均因言获罪* 5. 北京之春：致温家宝先生公开信 6. 在中共内部背景下谈刘荻获释 7. 千古奇冤 上海恩宠 8. 苹果日报：江胡较劲，权斗高招 　　张华：江胡斗不停　挺港陆续来 　　华盛顿时报：胡要求支持挺董[左派]传媒 9. 由董建华「赴京述职」的悲情看香港社会生态的异变 10. 叶华实：台湾是我心中的“救命稻草” 11. 世界日报：中国崛起亚洲，美国不放心 　　社论：温家宝访美前夕的中美关系 (按：此社论在拍老共马P) 12. 马克思主义的致命错误——共产主义还是公产主义？ 13. 致中央领导的检举信：辽宁省铁岭市地方政府草菅人命 14. 成年人的哀书----漫谈《金瓶梅》 　　夏雨天：金瓶梅不懂上流社会，不够真实 15. 左邪右义 上帝启示的真理 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 　　南京长江路南北货地块位于市中心，包括陆家里、韩家巷、花家巷、 估衣廊、廊后街和长江路40号等一大片居民区，住户为1100户左右。这片 地区属于南京市的黄金地段，因此也就成了“弱肉强食”的是非之地。势 力强大的开发商和政府与势单力薄的被拆迁户在这里进行着一场“拉锯战 ”。韩家巷1号，一座七层的居民楼楼顶已经被掀了。（貔貅） 　　宋从妹和丈夫都是江苏盐城人。六年前的一天，当时刚刚来到浙江嘉 善才58天，宋从妹的丈夫被当地刑警队带走，16天后，渴盼丈夫归来的从 妹从公安局手里得到的却是一滩骨灰。六年里，宋四处奔走，调查、取证 ，控告刑警队刑讯逼供，但是，直至今日，她得到的答复仍然是“不予立 案”。--周厚文：一滩骨灰的血泪控诉 　　中国共产党政府机关，特别是公安警察机关，在西方民主国家所进行 的违法活动:从中央到地方的各公安、检察和纪检等单位，频繁派出具警察 身份的人员，混迹于中国商业代表团或旅游观光团，在不知会西方国家政 府的情况下在西方国家“执行公务”（比如追捕“外逃贪官”），特别是 在美国、加拿大和澳大利亚，这一类活动在西方国家不但是违法的，而且 还在中国方面严重侵犯人权的行为配合之下所进行。这一类“执行公务” 活动的特点是：（1）有关人员是现职中国的警察、司法、执法人员，大部 分有“处长”甚至“局长”头衔，有的在活动中还向当事人亮出中国公安 、检察等单位的证件。（2）有关人员在西方国家的活动虽然以“劝说”、 “诱导”为名，却采用各种“欺骗”和“威胁”等西方国家法律禁止的手 段。“欺骗”手段包括谎称与西方国家的司法单位合作等（如某中国公安 人员确实与美国纽约警察局之间有交流活动，也得到媒体报道，但是中国 公安人员在美国所从事的“公务”活动，却是在隐瞒美国联邦政府的情况 下暗中进行）。另外，有些这样的活动，是在中国公安人员亲自到场指挥 下，由其他“商人”出面进行，也有的是中国公安有关人员与当地侨社的 帮派组织进行勾结，对当事人进行威胁、限制自由、并在中国对当事人家 属进行非法关押的情况下在西方国家对当事人施行胁迫、逼供等。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 罗永忠一案惊动北京最高法院玄机何在？ (希望之声记者/大纪元特约记者林佳采访报导)吉林省长春市网络作家罗永 忠，由于在互联网上发表文章，今年六月份在家中被便衣警察秘密逮捕， 今年十月中旬，长春市中级法院完成了初审，罗永忠被判刑三年，罪名是 “煽动颠覆国家政权罪”，罗永忠不服审判，所以上诉至吉林省高级法院 ，出乎意料的是，在此期间北京市最高法院提审了罗永忠一案，吉林省高 级法院的宋强（音译）法官向罗永忠的家属表示，此案已被最高法院提审 ，罗永忠的律师李建强也证实了此事。 　　李建强律师对希望之声记者说：「罗永忠这个案子，原来吉林省高级 法院是想维持原判，我去交辩护辞的时候，那个宋法官就跟我说，很快我 们就判，因为这个案子很清楚了，我说你们不准备再开庭了吗？他说不能 开庭了，很快就可以判了，一段时候以后，我回了青岛，他们就给罗永忠 的家属打电话，问为什么还没判呢？当时他的意思就是一两个礼拜就可以 判了，那为什么还没有判？马上又把这个讯息透露出来说这个案子最高法 院已经提审了，就把那个卷宗带走了，带到北京去了，这　的话，时间可 能就要长一些了。」 　　记者：「那就是说他这个案子北京的最高法院已经给拿走了。」 　　李建强：「对，对，北京的最高法院拿走了。」 　　李建强律师也分析了罗永忠一案被北京市最高法院提审的原因，他说 ：「原来一般情况下北京最高法院不可能　　　，如果海外不知道罗永忠 这个案子，很可能就跟以前很多的案子一样，简单地就处理完了，可能是 最高法院发现这个问题了，觉得还有这么一个案子，在海外的影响那么大 ，我认为是这种情况，否则高院很明确，他没有说我们马上就维持原判， 但他的意思是很明确的。」 　　记者：「吉林省高级法院也在书面审理，同时最高法院也在审理这个 案子，是两个在同时进行，是吧？」 　　李建强：「不是，他是这样，最高法院给他订一个调子让高院做判决 ，不要高院按照原来他们的意思做判决，是这样。」 　　李建强说，北京市最高法院只是为吉林省高级法院在此案审理问题上 订一个调子，罗永忠一案的当事人吉林省高级法院的宋强法官在接受本台 记者采访时，当被问及本案被北京最高法院提审一事，他以微弱含混得几 乎难以听清的语调说：没有。 　　记者：「罗永忠这个案子我听说最高法院已经提审了，这是不是真的 ？」 　　宋强：「没有啊。」 　　那么吉林省高级法院的法官宋强为什么要否认罗永忠一案被北京市最 高法院提审一事呢？就此问题，本台记者访问了著名作家刘晓波先生，刘 晓波分析说：中国政府机关一般不会直接出面落实一件事情，这也是中国 的一个特殊国情。 　　刘晓波：「吉林省法院以前很少碰到过这样的事情，以前也很少有外 国记者直接打电话到法院去采访，另外就是涉及到这种政治性敏感的案子 ，一般而言，中国的政务机关可以通过其他人的口来释放一些讯息，主办 案子的机构他不会出面，在这个案情没有最后完全确定的情况下，这也是 中国的一个特殊国情吧。」 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 罗永忠文选：告诉我颠覆是什麽 　　有的网友写的真好，尽管各有性格，比如有的人太柔，软的无力，有 的人钢过头，有点戏骂，但这都不影响我的尊重，因为有的文章中真有好 东西，我是拿过来就用，一句半句的不算偷窃，算借用呀，还不用署名， 不用白不用，自己找恰当的形容比喻，那多费力呀，费力也找不到呀，还 是别人好的拿来就用方便呀！ 　　咱有事说事，没事不说，说我的言论不好，在我看来，最少我没说黄 色的吧，没有什麽话都说，那些什麽床前明月光什麽的，说不乾净话的网 友大有人在，他们却什麽事也没有，什麽脏话都可以在网上说，可一谈点 民主“6　4”人权等，就不行了呢？ 　　“6　4”话题是比脏话还“脏”吗？因为我们政府防“6　4”防民主 的话题，比防暴力色情还卖力呢！ 　　不说脏话，要说事实依据的话，这不是网路里的一个原则吗？ 　　政府才懒得管光屁股的事情呢，只要你不说政府光屁股就行了！ 　　政府会没错误吗？我们不怕政府犯错误的，就怕政府不仅不改还不许 说，谁认真对待了问题，他就要动用网警来封你网站，还不作解释，人家 提议见，说看法，就说要颠覆，若真该颠覆的，为什麽不可以颠覆？承认 错误，改正错误的政府，当然是不应该颠覆的，尽管他有错误，只要他勇 于面对错误和问题！ 　　可现在的政府就是应该颠覆的！颠覆它，不仅无罪还有功劳！因为它 不是民主政府！ 　　他们高举著什麽，什麽？然而背底里，胡作非为！ 　　我决不相信，三个代表能战胜非典！还有毛泽东思想，我绝不相信！ 　　我不管谁当“总统”，整这些虚的就不行！政府不干政府的事，老掀 起学什麽高潮有用吗？ 　　不用武力颠覆这个腐朽的政府，但若投票表决，我观点要颠覆这个政 府！表决的人多了，这个政府还有合法的地位吗？ 　　当然一个新的民主政府，也会有很多很多的问题，这不要怕，象现在 好象是没问题，可问题更大了，把问题摆出来，是一个新民主政府应该做 的，一个首相不行，象日本一样可以再换呀，只要不象这样回避问题那就 是一个积极的政府，可你现在看不到这样的积极政府，它不积极，对腐败 掩盖，打压民主，不讲人权，官员犯错本是自己的职责，可也帮著掩盖， 民主不许谈论，人权不许谈论，那这个腐朽低能的政府是自己走到头了， 还怪别人颠覆吗？ 　　你还相信吗？可他们都不相信了！ 　　颠覆腐朽的政府，建立新的政府没有罪，这个政府被颠覆的理由太充 分了！ 　　一个烂柿子还非逼我吃下去！这样的道理吗？ 　　我凭什麽非要吃下腐烂的柿子呢？ 　　我敬佩这个观点，如果说颠覆政府还不如是说这个腐败的政府是“自 然崩溃”的！任何国家的法律应该尊重这样的事实，假如有一个破墙，有 人轻轻的一碰它就倒掉了，那只能说墙不牢固，就象窟窿多的破船，沈没 了能怪水吗，水本来就是要覆破舟的！再说，“墙倒众人推，不推要害人 呀，应该设立有奖推墙，这样一方面会使墙的设计更牢固合理，一方面也 锻炼了推墙人的体格！ 　　一党政府是万年船吗？那要小心奕奕的行驶才能万年。 　　颠覆清政府有罪吗？ 　　我说没有，因为清政府应该颠覆， 　　颠覆国民政府有罪吗？ 　　我说没有罪，因为应该颠覆！ 　　现在颠覆这个腐朽低能专制的政府，我简直要欢呼！ 　　不民主，腐朽低能，专制统治，人权无保障， 　　颠覆，何罪之有？ 　　（2003.5.20） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 杜导斌们的现代英雄主义----他们的笔比雷声更喧响 　　茉莉 　　「他们没有佩带武器，但他们的头比剃刀更锋利，他们的笔比雷声更 喧响。」当杜导斌挥手自兹去，从容做楚囚之时，越来越多的中国知识份 子从「精神之囚」中站出来，对中共当局的以言治罪勇敢地说「不」。在 笔者做义工的「关注杜导斌」网站上，签名数字一天天稳步上升，上面那 句英国学者托马斯的名言，很自然地出现在笔者的头脑里。 　　没有刀枪，只有锋利的头脑和雷鸣健笔，一代文人英雄产生了。他们 撰写大量立场鲜明的时评和政论，以其尖锐、深刻和切中时弊的正义感震 动社会。他们发起一次次维护民权的抗争，不顾一己安危，以身躯去冲撞 共产党的黑幕；豁出人身自由，去测试当局思想言论自由的底线。尽管在 目前，这批人还只是长空一闪，还只是旷野中的微弱呼唤，但，他们已如 晨星点亮辽阔中国。 　　这一批现代英雄是如何产生的？ 　　隔著千山万水，我目瞪口呆地遥望国内：在声援刘荻时，杜导斌、赵 达功等人喊出「我们愿陪刘荻坐牢」的口号。一旦杜导斌求仁得仁，和刘 荻一样身陷囹圄，王怡、赵达功等人，又一个个发表声明：「我们愿陪杜 导斌一起坐牢」。他们挺身而出的行为，并不是出于一时的意气冲动，也 与个人利益无关，而是经过理性分析和思考后，所做出的勇敢决定。 　　产生这一批现代英雄的主要原因，在于中共当局本质的蛮横和非理性 。正如王怡在《以民权对付极权》一文中说的：「他们一次次徒劳无功地 打压民间的声音，一次次制造烈士和怨恨。」于是，原本说自己不想做烈 士的王怡，开始质疑了：「一场没有烈士的宪政民主转型是可以期待的吗 ？」 　　这是一个令中国知识份子（主要指在专制社会中的发言者）深思的问 题。所谓的「胡温新政」开始的时候，人们曾经对民间和政府之间的「良 性互动」，对外表亲民的胡哥和温哥，寄托了多么美好的希望啊。然而， 人们面对的，只是一个「王朝周期循环」的泥潭而已。正如王怡比喻的： 「赢弱的羊也许不再是羊，但狼却依然是狼。」在黄琦、杨子立等被判， 杜导斌被捕之后，中国知识份子终于认清了现实：他们遇上了一个更蛮不 讲理的独裁者。 　　他们只有一条路可走了：被迫成为英雄。头发根根竖立、有点像鲁迅 一样激烈的杜导斌慷慨投狱。温文尔雅、声称自己是「金庸世界中老奸巨 猾的写作者」的王怡，立即把「隐晦表达」改为「直白表达」，并撰文说 要「用言论克服我们内心的恐惧」。把授权书交给自己选定的律师，王怡 等人随时等待那不可测的危险。十几年来以笔为旗的刘晓波，早就是几进 几出监狱之门，视坐牢如同回家。 　　以为不必承担任何痛苦与风险，就可以凭著「良性互动」的善良愿望 ，去实现理想的目标，争取到言论自由和基本人权，这已经被证明是犬儒 式的自欺欺人。在当今中国，要推动一场深刻的社会制度变革，极其需要 英雄和英雄主义。傅雷在《〈巨人三传〉译者序》中，谈到他受到贝多芬 的启示，认识到：「唯有真实的苦难，才能驱除罗曼蒂克幻想的苦难；唯 有看到克服苦难的壮烈悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；唯有抱著『 我不入地狱谁入地狱'的精神，才能挽救一个萎靡自私的民族。不经过战斗 的舍弃是虚伪的，不经劫难磨练的超脱是轻佻的。」 　　现代英雄与传统英雄的区分 　　作为一种价值定向，英雄主义和侠义精神在中国似乎濒临绝种。长期 以来，由于专制者不容忍个人英雄，竭力消灭一切威胁他们权力的反抗， 中国人的精神被阉割了，失去血性的芸芸大众只能苟且偷生，犬儒文化、 鸵鸟心态因此弥漫天下。物资主义的商品化社会也如同隐形杀手，英雄主 义被市场价值所抵制。人人向往成为豪富新贵，男人以虚张骄致为荣，女 人以烟视媚行为美。满目尽是人格萎缩的庸人，很难见到特立独行的精神 战士。 　　然而，青山绿水依然永恒。英雄主义在人类历史中源远流长，生生不 息，它来自我们灵魂中不灭的渴望。比海洋更宽广的人心，既无法忍受孤 独的折磨，也无法用物欲填满，它需要一种「大于我的存在」。我们常说 「言必称希腊」，即由于古代希腊人真性情、真血性，酝酿了西方文明。 西方文明这一座大厦，就建立在古希腊英雄主义之上。中国传统的侠客， 他们浪迹四海，逐鹿中原，江湖论剑，仗义行侠，那样一种高远的人生境 界，是人对平庸现实的超越。 　　历史上，世人公认的传统英雄，不论霸王项羽，还是拿破仑，都属于 他们的时代，他们效忠的是自己的国家和民族。他们英勇盖世，谋求的是 国家或民族对他们的承认。这种传统英雄主义，闪现著荣耀的光彩与威赫 的尊严。 　　历史发展到今天，当某些国家的形式成为个人的桎梏，失去了进步意 义，仍然执著于效忠于国家的人，就很容易从英雄变成傲臣和谄臣，甚至 帮助专制的国家机器压制真正反抗的英雄。这种传统的国家英雄主义，被 当今代表个体意识的犬儒主义所瓦解，是很自然的。 　　然而，现代英雄是完全不同的一类人。他们具有高度的自我意识，竭 力将道德诉求、正义观念与行动意识结合起来。他们既不屈服于国家的压 制，也拒绝与犬儒一起沉沦。杜导斌所代表的一批自由主义知识份子，就 是这种新生的文人英雄。王怡这样解释他们的道路：「这样一种争民权的 道路是温和但是坚决的。因为它不需要诉诸任何崇高和整体性的价值和政 治理想，它仅仅出自一个公民捍卫个人自由的秉性。」 　　向英雄送上我们的支持 　　迦里略曾经说过：「一个需要英雄的时代是可悲的。」然而，一个需 要英雄却无人愿做英雄的时代更为可悲。许多中国人明明知道，一个维护 民权的抗争，对每一个人都是有利的。但是，由于反抗专制的成本太高， 付出的牺牲太大，不少人就「理智地」缩回去，安心充当看客，等待搭便 车的时机来临。更有甚者，出于恐惧心理，有的人自己不敢反抗，自己没 有信仰，却转过来怀疑别人的信仰，他们因此贬低英雄，诋毁反抗的价值 。 　　在一个强权横行的国家，缺钙、软骨和精神阳痿，成了中国人的通病 ，这种病在海外中国人中也未能幸免。但我们的民族似乎还没有到不可救 药的地步，从黄琦、刘荻、杨子立到杜导斌，一个个铮铮铁骨的现代英雄 ，在虚荣浮华、知性匮乏的时代潮流中，他们为争取人权血泪相泣，孤独 地走上荆棘的漫漫长路，为这个萎靡的民族树立了一种壮烈的人生风范。 　　英雄不需要掌声，但我们不能眼睁睁地看著英雄们孤立无援。让我们 送上我们由衷的支持：关注杜导斌网站： http://sky.prohosting.com/liudiorg/DuDaobin01.htm 签名信箱：FreeDudaobin@yahoo.com （原载《开放》杂志） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美国国会议员致信布什总统和温家宝总理呼吁释放杨建利 　　自由亚洲电台华盛顿消息：8名美国参议员星期五致信美国总统布什， 呼吁布什总统在与中国总理温家宝会面时提出杨建利的案件，帮助促使杨 建利获得释放。33名美国众议员也在同一天通过中国大使馆致信中国总理 温家宝，呼吁中国政府尽快让杨建利回到美国。 　　这两封信都提到，杨建利的妻子和孩子是美国公民。杨建利被逮捕一 年多使他的家庭蒙受极大的痛苦。 　　这两封信还提到，今年6月联合国人权事务委员会属下的"任意拘留工 作小组"对杨建利被拘留一案裁决杨建利被关押违反国际法，美国参众两院 通过议案敦促中国政府释放杨建利。 　　美国众议员致温家宝的信还特别指出，中国正在成为负有责任的地区 性国家，释放杨建利将会增加中国的国际声誉，增强中美两国关系。 　　杨建利是旅美中国民运人士，去年4月持假护照回中国被捕。今年8月 ，北京第二中级人民法院以"非法入境"和"间谍罪"审理杨建利案件，但是 至今没有宣布审判结果。 　　王炳章计划在狱中绝食抗议不人道待遇 　　华盛顿消息：一个总部设于美国首都华盛顿的人权团体星期六宣布， 被中国政府监禁的民运人士王炳章计划在中国总理温家宝访问美国期间绝 食，抗议在狱中遭受单独监禁的不人道待遇。 　　该人权组织在一份声明中透露，王炳章的家人表示，王炳章和他的家 人为改善王炳章在监狱中的待遇进行了很多努力，但是王炳章依然受到虐 待，每天被迫从早到晚从事体力劳动。今年12月5号，王炳章的家人探望他 时，王炳章表示，他将在温家宝访美期间进行绝食抗议。当时王炳章在监 狱中隔着玻璃窗用电话与家人谈话，当王炳章谈到绝食抗议时，电话被切 断。 　　王炳章是海外民运杂志中国之春和民运组织中国民主联盟的创始人。 他和另外两名活动人士在中越边境神秘失踪六个月后，去年12月被中国当 局正式逮捕。王炳章以间谍罪和恐怖活动罪被判终身监禁，中国法院2月28 日驳回其上诉，维持原判。 　　美国议员要求中国立即放人 　　(美国之音记者陈苏报导)就在中国总理温家宝展开他的美国之行之际 ，美国国会议员要求布什总统向中国提出释放政治异议人士。不过中国在 重大外交行动之际释放政治犯的作法却被评论为过去10来年已经运用到炉 火纯青程度的政治手法。 　　美国参议院8名参议员，包括3名参议院外交关系委员会的成员星期五 向美国总统布什递交了一封信，要求布什在中国总理温家宝到访华盛顿期 间向他提出中国政治活动人士杨建利的问题。另外还有32名美国众议员星 期五向中国总理温家宝递交一封信，信中说，释放杨建利将是一个人道主 义姿态，将会极大加强中国的国际地位。 　　*西安网络异见人士颜均因言获罪* 　　与此同时，基地设在香港的中国人权民运信息中心说，中国西安市一 家法院将在12月8号以颠覆罪宣判网络异见人士颜均，时间定在温家宝美国 之行计划到达纽约之后的数小时。该中心说，32岁的颜均原来是西安的一 个中学老师，因为在网络上发表了5篇文章呼吁为“六四”事件平反，恢复 赵紫阳名誉和新闻言论自由而于4月份被逮捕。1998年克林顿访华到达西安 时，公安曾经逮捕颜均等四名异议人士，遭到美国驻华使馆调查，给江主 席脸上抹了黑。 　　*中国运用人质政治炉火纯青* 　　《国际先驱论坛报》星期六发表文章说，中国在重大的国际会议之际 释放一个或者几个政治犯以抵消对中国人权记录的批评，中国在过去10来 年的时间里已经把人质政治运用到炉火纯青的地步。该报说，当中国总理 温家宝访问华盛顿时，美国政府有机会向中国表示，人权仍然是美中关系 的一个核心问题。美国还可以让中国结束到时就释放几个政治犯以得分的 作法。文章说，中国释放政治犯永远值得欢迎，但是释放一两名知名政治 犯丝毫不能解决中国制度性的人权危机。文章要求美国要求温家宝中国释 放所有的政治犯，包括在互联网上发表文章的人。他们呼吁政府改革，发 表跟艾滋病有关的丑闻，希望把工人组织起来并展开宗教自由活动。《国 际先驱论坛报》的文章还援引中国孙子兵法的话，“夫未战而庙算胜者， 得算多也”，说中国在计算一番之后每次必胜，那就是关押很多人，释放 一个人，从而得到人权获得进步的赞扬。 　　与此同时，总部设在华盛顿的另外一个人权组织“现在自由”呼吁释 放美国永久居民杨建立。美国一些重要国会议员还分别联名写信给布什总 统和温家宝总理，要求他们关注被中国关押的杨建立的释放问题。分析人 士认为，中国总是选择在国内领导人出访或者其它国家领袖来访的重要时 机释放异议人士。11月底，中国释放了被关押一年多的网络异议人士刘荻 。 　　另一方面，记者无国界组织说，该组织对被中国关押的网络人士黄琦 表示关切。该组织说，黄琦已经被转移到一个条件更加恶劣的监狱，并且 一度还被单独囚禁。黄琦于2000年6月被逮捕，原因是在他自己的网站发表 政治性文章。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 致温家宝先生公开信 　　中华人民共和国总理 　　温家宝先生： 　　借先生以总理身份首次访美之机，我们发表这封给你的公开信，谈一 谈中国的人权问题。 　　我们是中国人，却不能回到自己的国家；我们写下这样一封谈中国人 权问题的信，却不能在中国本土公开发表。仅此一端，便足以证明中国人 权现状是何等的恶劣。 　　但这还不是恶中之最。如你所知，我们之中的不少人，竟然是在国际 社会长期施加压力的情况下，才被你们当作一件人道的善举而放逐海外的 。在国内，还有许许多多的人，因为其理念或信仰，因为坚持其天赋的言 论自由结社自由而被拘押，被监禁，甚至被折磨致死。还有许许多多的人 ，仅仅是为了维护自己那一点横遭侵犯的切身利益而上访请愿，鸣冤叫屈 ，却被当局指为“制造事端”、“报复社会”、“危害安定”而遭到铁腕 镇压。这如何能称作“历史上人权状况最好的时期”？ 　　你在接受《华盛顿邮报》采访时说，在中国改革开放二十五年、经济 发生巨大变化的同时，中国人民民主和自由也发生了巨大的变化。比如择 业自由，获取信息的自由，旅游的自由，都远非二十五年前可以相比。不 错，若和毛泽东时代相比，今天的中国大陆的确变化显著。看来，“伟大 领袖”的最大贡献就在于他给后人提供了一个极端的反面参照。为什么不 和别的比呢？和台湾相比，如何？和香港相比，如何？甚至和民国时代的 中国相比，又如何？ 　　你在回答《华盛顿邮报》记者问题时还说：在中国，讲人权首先是生 存权和发展权。而美国1776年的《独立宣言》也是把生存权摆在了第一位 。“难道从18世纪的《独立宣言》，到19世纪的南北战争，到20世纪的马 丁路德.金事件，不也反映了美国民主和自由发展的过程吗？” 　　你误解了。美国《独立宣言》里讲的生存权和现在中国政府讲的生存 权并非同一概念。《独立宣言》里维护生存权的意思是禁止政府在未经正 当法律程序的情况下剥夺任何个人的生命。例如不久前，民工孙志刚被政 府以收容审查为名非法拘押殴打致死一事，就是侵犯生命权的典型案例。 这和你们所说的生存权就是政府首先要解决人民的温饱不是同一个意思。 毕竟，政府是一权力机构而非生产机构。因此说政府使人民获得温饱是说 不通的。政府可以干预经济活动，这对于人民的福祉具有重大作用。但是 那并非生存权的本来意义。美国并不是发展到后来才注重自由权的。早在 1791年，美国就通过了权利法案（即十条宪法修正案），其中第一条宣告 ：“国会不得制定法律规定国教或禁止宗教自由，剥夺言论或出版自由， 剥夺人民和平集会和向政府请愿申冤的权利。”在两百多年后的今天，中 国为什么还不能有自己的权利法案？ 　　我们注意到，新政府多次表示要关心弱势群体。这是值得肯定的。问 题是，在中国，弱势群体为什么弱？关键在于他们被剥夺了言论的自由， 结社的自由以及和平集会向政府请愿申冤的权利，因此无法进行有效的集 体抗争维护自己的利益。政府虽然也提出了不少措施扶助弱势群体，但是 到目前为止，你们还没有承认人民的言论结社集会等诸项基本人权，你们 仍然使广大民众继续处于弱势状态，这样，你们对弱势群体表示的关心就 仍然是恩赐式的，治标不治本的。 　　我们曾经一再指出，确保基本人权，并不取决于一国的经济与文化发 展程度或人口数量规模。譬如言论自由，因为言论自由属于消极自由或曰 否定性自由。如何实现言论自由？那就是终止以言治罪，别人发表了什么 不同政见，不去抓，不去镇压，这就够了。我们要求保障基本人权，不是 要求你们去做什么，而是要求你们不去做什么。放下屠刀，立地成佛。全 系一念之差。 　　先生不似冷血之人，可是却身在一冷血的制度，且在其最核心部位， 当然，冰冻三尺，非一日之寒。要改革这种制度也非易事。但是你若不去 改变它，它就一定会改变你。历史是有情的，也是无情的。 　　此致 　　《北京之春》杂志社 2003年12月6日于纽约 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 在中共内部背景下谈刘荻获释 　　孙丰 　　刘荻是出来了，若将之当成对中共斗争施压的成果似乎不是客观的。 因为这段时间里中国并只是刘荻一个个案，现实中国的各角落都案件不断 ，且都与刘荻案反向，因此那种认为舆论、谴责的压力起了作用的看法是 一种自欺。草庵先生谈了一些释放内幕，很合情理，但内幕只能暴露事情 的面貌，并不反映本质。往往是，当事人知事件的来垄去脉却未必知本质 。若撇开中国政治的总背景，特别是共党内部派别关系所展现出的前景， 从任何事实的直观里都不能获得正确判断。 　　我们应该去洞察与刘荻案相伴随的，围绕中国前途胡锦涛那些言论， 不是胡锦涛而是他的政改言论所展现的前景对江泽民及其集团的构成威胁 。 　　应把当下这个江泽民定位在什么位置呢？ 　　我们主张将他的活动定位在只为自己的安全而不计其余的位置上。 　　那么现阶段中国共产党的两派就是：因肩上担子的压迫必须寻求出路 的胡温正统派与只围绕着如何才能不遭拘捕和审判而活动的江泽民无赖派 。 　　江泽民个人是一个根本不懂责任是何物的势力小人，个性乖戾、极端 ，受物以类聚原理的作用，他网络起的这个集团除了胃口很大，别的都又 狭又窄。历史到了今天，他们深知个人命运与历史潮流和国家前途是不能 见容的，那怕最微弱的合流可能都找不到。这就构成了当下中国政治动态 最主要的暗流，对中国前进的最疯狂的抗阻。我想，江泽民个人和他的集 团每个人心里都清楚：胡锦涛其人是拉不下脸来对他们下手的，所以他们 并不担心胡温是他们安全的直接危险。他们所担心的是胡温与他们所处的 地位不同：胡温肩上有担子，担子是要求出路的，担子的出路是真格的， 不是权术戏法就能给出的，所以即便胡温不想改革，肩上的担子也不让。 胡温是共产党正宗，国大人多，共产党不计后果的统治已经使国家到了山 穷水尽处，不是小胡要政改，是那纵横交错无处不冒的矛盾要求出路。不 找出出路胡锦涛只能等死，而任何政改，无论是向左还是向右都意味着对 上海帮的庄严审判。他们都深知自己罪孽深重，不可能被愿谅。只要政改 一起步，就是发动者也无从驾驭、无从把握的，改革对于他们就不仅是政 治生命，而直接就是身价生命的危险。这可从江泽民许多警告式的讲话里 被证明。因此说上海帮所奋力的就只是生命的安全，对任何可能的政治变 化都要毫不留情地围追堵截。对任何危及他们安全的步骤和可能性都毫不 手软地设防剿围，不要任理由，不顾任何后果，是一切恐死症痪者的伎俩 ，他们表现出的是一种对不能抗拒的历史潮流的挣扎与对抗。我们并不接 受江泽民会有什么政治路线这个说法，他是一个政治上没有抱负的色盲、 瘪三，怎么能建立起路线呢？我们所实际感觉到的他那条路线，并不是建 的，而是惯性的沉淀，他们为贪得无厌，为一己私利抱成一团，其生命就 面临共同的危难，也只有死党拒抗一条路了。所以，这段时间江集团并不 是在路线或策略上与胡温对峙，而是在实际上对胡温施政的破坏与粉碎。 很难看出是出于理性的选择，体现出的倒更像恐死的反应。 　　最近几个月发生在中国的个案，郑恩宠律师案最为要害，对江泽民、 上海帮都具有致命的份量，是他们拚命要做的，因为周正毅案有要老江全 家人小命的威力。捂住上海就是他们的生死存亡，无论如何都不敢丢掉的 防线，即便捂不住中国，只要能牢牢地攥住上海就不至于丢了生命。拚上 老命也要变上海为自己魔爪下的“特区”。 　　逮捕孙大午是对全局性的预防，是对民间精英涉足政治的一种警示； 判处大批异见人士是中共所必须的，因为异见人士代表的方向也就是中国 的方向，这个口子一松就如决堤洪水，老江就得去追齐奥塞斯库，在这方 面他不能给小胡留下任何的侥幸，未来的民主能愿谅小胡，却决不会愿谅 江泽民；上海警方两度北京绑架，它的实际的功能就是完成上海王国独立 ，使北京针插不进；逮捕杜导宾并要挟胡锦涛表态，就堵死了胡锦涛在肩 上担子压迫下就言论自由方面做出妥胁的可能，并为周永康等江派干将肆 意横行取了要领；对圈地难民的审判，就粉碎了胡锦涛不许用专政方法对 待上访的“好人梦”，防止了小胡一旦的不忍之心…… 　　可以说，近三四个月以来胡锦涛言谈所及的方方面面，领领域域，江 泽民都在实际上做了堵截粉碎，一点余地不留。 　　江泽民未必在路线上有反对胡锦涛的自觉，他有的只是恐死症，他做 的一切都是为自己不至于被囚，不至于成了齐奥塞斯库第二。甚至这几天 的隔岸恫吓，都是借装腔作势，是为拥兵自重制造口实。他怕的不是胡锦 涛，而是胡锦涛不能不受制于肩上担子这个客观情势，胡锦涛举起的脚总 得有地可着，江的全方位反扑就为小胡圈定了一个落脚地方，他的人马也 就知道怎么去封胡温手脚。 　　全面而中肯地来看胡锦涛，他这一年多能站稳脚根，是占了“肩上担 子”的便宜，----对待“非典”是他无可旁贷的责任，江泽民开头没有对 此有所意识，即便意识了也无法找到寻衅借口，人家师出有名。胡锦涛的 错误在于不是从最高处来鸟瞰世界潮流，承担民族责任，和果这样他就不 会畏首畏脚，就不存在下不去手的问题。他变革的动力不足，胸无成竹， 他的政改言论并不是一种来自他胸中的智慧与责任，而是来自肩上担子的 压力，他接的这个摊子是败落已极，动那里都全身见险情，他要迈步就得 有路，路在何方？只有去开劈，这是他所以一二再再二三地谈及政改的动 力所在。但由于不是胸中十万雄兵，他就没有明确的目标，没目标就谈不 上纲领，当然就无从谈路线了。所以江泽民的无赖方式一封一顶，小胡也 就萎了手脚。差不多可以作出：对小胡不能有所指望的结论了。 　　所以我们主张在把握了共产党派系斗争的脉络后，再来研究近期中国 发生的诸多个案，其主线条是江泽民对胡锦涛前段言政改的警告与堵截， 这种个案堵截的连线就清清楚楚地给小胡留出活动的界限，政治是不许触 动的。凡是胡想到的或者胡肩上担子将促使胡想到的他都在实际上设防封 杀，它告诉小胡：你政改吧，在我给你留下的范围内！而江系人马也就有 了可以放马的标准。 　　在江对胡的扫荡完成以后，他扔给了小胡一口嗟来之食，给小胡三个 多月来讲的那些政改话留点面子。胡的脚已经举在半空好久了，全世界全 中国的人跷首望歪了颈项所看到的就是这一点点：释放刘荻是江泽民扔给 小胡的政改落脚地。面子是留了一点点，共产党政改的可能之路却是堵得 死死！因此，刘荻的获释应从共产党内斗争的暗流去解释。共产党与民运 的互动解释不了它。 　　甚至连台湾形势也给了江泽民嚣张自重以机会。 　　检讨最近数月民运的得失 　　对江泽民、上海帮最具威慑的正是周正毅案；共产党内部也裂为较大 的正统派与只有几个人的江泽民上海帮集团；而中国民主进程正步步围紧 上海，连上海人也恨起了上海帮；在这种形势下上海帮逮捕郑恩宠首先在 上海激起民怨，从民众、记者、律师各方看这一个案的内部成熟度较高， 波及面广；而且，共产党高层也可能盼望民运在郑律师案上咬住不放，但 民运没有咬住这个事关全局的环节，上海民间至今还不断地发出呼唤。但 外边的应答不够。主攻方向不当。 　　六记者发出新呼吁，又有中国两位顶级律师的伸张，此案又是如此地 关涉民心，对这个个案投入的精力也就反映出自己的人民性的多寡，我请 求那些能领头的羊们还是应再予站高，振臂，把这个个案推到最高！不一 定能救了郑先生，而可能造出民运就是人民性这个气象。 　　昨天传出中组部、统战部各一位副部长政党政改的谈话，话锋直对小 胡八九月那些话。可见，江泽民全部心思就是用在不被擒拿上。 　　到了现在，就不再是呼唤逮捕江泽民，而是向全社会呼喊：铲除江泽 民！ 　　一切手段都为正义所接受！江泽民是恐怖势力的总依靠，人人都有诛 之的权利！ 　　铲除江泽民者，民族英雄也！ 　　中华民族到了呼吁英雄的时候：谁来除掉江泽民！谁就是我们的再造 英雄！最后的一句万岁我们抛向他。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 千古奇冤 上海恩宠 千古奇冤，上海恩宠； 反贪反腐，反遭诬陷； 为民请命，判刑三年； 天理难容，国法何在! 上海市委，必须解散； 公安部长，理当撤职， 铲除江家，全民共识； 呼唤大圣，人间除妖。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 苹果日报：江胡较劲，权斗高招 　　李怡 　　对於江胡的较劲，一位熟悉中国内部政情的人士，最近告诉了笔者两 件事，可供读者参考。 　　一是有关周正毅事件。据悉中纪委调查周案结果，发现周案与中央常 委中的上海帮有关连。这报告到了胡锦涛手上，他将调查报告交了给中央 常委中的曾庆红、黄菊过目，并指定由黄菊去处理周案。这实际上是对中 常委的上海帮一个警示，既要他们衡情处理，又给他们在承担责任与为自 己留有余地之间，有一个回旋空间。胡这一手，成功地把江派势力收拢到 自己旗下。 　　另一件事是今年十六届三中全会，因江泽民不是中央委员，胡锦涛於 是提议请军委主席江泽民列席中委会，并将提议交由中央委员会全会表决 。谁料中委投票时，多数人反对江列席，在这种情形下，为尊重表决结果 ，江只好灰头土脸地被排除在三中全会之外。投票结果等於把江摈出权力 核心。 　　这两件事说明胡锦涛手段高明，沉潜内蕴非等闲之辈。十六大之後， 他执掌权力，任总书记及国家主席，但同时他也看到了江泽民的布局：一 方面继续担任中央军委主席，要藉这个太上皇之位，仿效邓小平的垂帘听 政，另方面则在中央常委中安排自己的亲信占大多数，从而指望透过自己 亲信控制中常会。 　　胡锦涛沉着应战，他尊重体制，表面上对江泽民百般维护，既推动把 江的「三个代表」纳入宪法，也在每一件重大事务上都徵询江的意见。沙 士之役，江与众亲信躲到上海避疫，胡温则站在前线抗炎。萨斯之後，中 共元老宋平等人去信中央，恳请江泽民让出军委主席之位，江顺势请辞， 胡锦涛则反对江辞任，予以挽留。江在胡的挽留下没有坚持辞职，这在中 共高干中造成了江有恋栈之意的印象。 　　另方面，胡锦涛也看到在中共高干当中，江泽民实际上不可能做到邓 小平第二，他没有邓在中共长期革命工作中的累累政绩，特别是邓多次抵 住逆流坚持正确路线所形成的无人能及的威望。邓不需要安排自己的亲信 ，而自然在高干中形成足够的拥邓派。邓即使不担任军委主席，他仍是太 上皇。江如何能与他比？再加上江的海派与好表演的作风，更不为中共政 治人物所认同。 　　因此，胡两三下手势，就轻易把江派人马收拢，也使江在中委会中无 立足之地。这以後，胡仍然每一件事都请江出头，包括让江会晤加拿大总 理克雷蒂安等人。江也很高兴地以为多些露面对自己有好处。殊不知他愈 多露面，愈在中共干部中有更多不利的耳语。胡以退为进，愈在表面尊重 江，则愈使江的声望不堪。在江胡较劲中，胡实际上已节节胜利。江想藉 台湾问题再介入权力核心，看来也未必成功。 　　张华：江胡斗不停　挺港陆续来 　　中央政府容许香港银行经营人民币业务，可说是香港迈向人民币离岸 中心的第一步，巩固香港的地区金融中心地位。相反，对一直向中央争取 政策、锐意成为中国金融中心的上海而言，这是沉重打击。表面上，这是 中央送给港人的大礼，背後却与中南海权争，特别是胡锦涛和江泽民的斗 争有千丝万缕的关系。 　　七　一大游行後，以胡锦涛和温家宝为首的中央政府，突然改变不干 预香港事务的一贯政策，事事扶持香港。先是国务院大力整合香港和广东 ，让香港作为珠三角龙头；接中港签署更紧密经贸关系安排（CEPA），准 许法律、会计等香港专业公司投资大陆，并对部份香港入口货实施零关税 ；还有自由行、东江水减价等。这都是胡、温送给特区的「大礼」。 　　中央捍卫「一国两制」 　　为什么如此厚待香港呢？表面上，中央为了捍「一国两制」，为了民 族尊严，不能让香港的繁荣褪色，因而全力挺港救港。这也是胡、温要其 他省市服从大局、不要妒忌香港的冠冕堂皇理由。 　　但笔者以为，胡、温花如此多精力在香港事务上，还有重要的政治战 略考虑。众所周知，上海是江泽民的大本营，并已跟江泽民划上等号。江 主政十多年，上海呼风唤雨，要政策有政策、要资源有资源，只要上海锐 意发展成什么中心，中央都会全力配合。上海的发展，除本身雄厚基础及 丰富人才外，与中央政策倾斜是密不可分的。 　　藉港粤去打压上海 　　环顾全国，只有广东省可跟上海比拼经济实力。胡锦涛若要与江泽民 抗衡，不找广东，还有别的选择吗？因此，胡、温上台不足一年，都先後 两度踏足广东，整合珠三角、壮大珠三角的用意非常明显。七　一实提供 好机会给胡锦涛，让他有藉口将中央政策改向香港倾斜，藉港粤去打压上 海。胡、温的高明之处在於，机会把握得恰到好处，同时令对手哑子吃黄 连。 　　可是，人无百日好，中央不可能无止境向香港送大礼，胡、温虽有扶 港压沪之意，也不能事事如此。香港应把握这个千载难逢的好机会，尽速 融入中国的经济，完成经济制度转型，实施政制民主化。否则，苏州过後 没船坐，当胡锦涛与江泽民的权力斗争结束後，香港的战略价值将今非昔 比了。 　　美报章指港人力争民主 　　香港的民主发展继续引起国际关注，美国《华盛顿时报》上月[]发表 一篇题为《香港民主》的社论，指香港的民主动力正在建立当中，继7.1五 十万人上街示威，最近又有超过一百万市民在区议会选举中投票，亲政府 的民建联更在此仗中大败，反映港人想要更多自由。 　　胡要求支持挺董[左派]传媒 　　该社论又透露了一则从未披露的消息，指国家主席胡锦涛上月与访京 的香港商界领袖会面时，要求他们只应支持挺董的传媒。 　　结果如《苹果日报》和《壹周刊》等传媒，失去所有内地商人的广告 ，也被很多本港商人杯葛。 　　该篇社论指出，很多港人认为本地商界领袖为了讨好北京，於是反对 香港的民主发展。 　　社论续指自由市场是令香港珍贵之处，若商界因支持更多民主而被惩 罚的话，香港能否继续繁荣将成疑问。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 由董建华「赴京述职」的悲情看香港社会生态的异变 　　陶杰 　　特首董建华每次北上「述职」，总牵动许多人的恻隐之情。香港人在 电视新闻看见的董特首，每次蒙「国家领导人」召见之後，总是神情憔悴 紧张，答记者的问题时心不在焉。董特首的「述职」，愈来愈像上刀山下 油锅，香港人逐渐听懂了中国领袖当着董建华的面只大赞澳门特首何厚铧 工作出色的「政治留白」的「中国式江湖唇语」，为老人家奔波於京港， 无力挽狂澜的窘态而替他一把汗。 　　殖民地时代，在香港主权问题浮现之前，前港督麦理浩去伦敦述职， 不是大新闻，在报纸只见诸「港督昨夜飞赴英国述职」的短短数十字。原 因是除了当时的香港人对英国放心，不要求所谓「透明度」，还有香港的 总督效率高，有外交部的信任，麦理浩可以独力决定宏大的施政主题，如 推行廉政、实施九年免费教育、居屋计划，从而建立香港人的本土归属感 ，循例上报英廷，外交部的香港和远东事务次官都会照准。 　　董建华的「述职」，如「施政报告」一样，虽然抄袭了前殖民地的英 式行政形式，却是中国政治文化的神髓，有点像中国二千年前盛行的「泰 山封禅」的仪式。秦始皇是六合至尊，开了带领文武百官前赴东岳泰山的 先例，在山顶竖起一块功碑，禀告上天，「汇报」工作。其後的汉武帝刘 彻相随，五年一度，也率领文武百官去泰山封禅，分别在於秦始皇的封禅 ，意在向上天「表功」，到了汉武帝，已经学会了畏天命，封禅的心理已 是「受命」了。 　　「封禅」是中国政治传统中的「宗庙制度」的源头。中国的政治有宗 教和宗族的特徵，董建华与将来的香港特首，视乎香港的经济衰退，上京 都难免慌张迷乱。区选之後上京，胡锦涛冲着他一见面就问了咄咄迫人的 问题：失业率改善了没有？经济复苏了没有？ 　　得知香港人要求董建华向中国申说二○○七年普选特首的愿望之际， 人大常委会的「法律专家」出面警告：要讨论政制的变动，必先得到中国 政府的首肯，否则「形同独立」。这些「法律专家」完全违越了基本法中 的「立法会三分之二议员通过、特首同意」之後才轮到「人大常委会批准 」的时序。这样中国的「法律专家」，不禁令人想起前布政司锺逸杰的一 句智慧名言：「中国并不是要操控选举，他们只想预先知道选举的结果。 」 　　董建华「述职」之唯唯诺诺、战战兢兢，也正是中国政治传统中的宗 庙制度意识的条件反射行为，所谓「港人治港，高度自治」，在中国宗庙 制度的框框之下，缺乏现代社会的意义。香港经济药石无灵，中国政府以 「自由行」和CEPA相救，容易招惹大陆其他贫穷省域的不满，胡温面见董 建华时也暗中警告：「归根结底也要靠自己的努力了」。红楼梦第五十三 回，贾府举行族祭，其後由族长贾珍主持分配祀品。贾珍把祀品分为两大 部份，一部份是充公，由荣宁两府共享，另一部份，再细分为许多堆，「 堆在月台底下，命人将族中子侄唤来」。轮到贾芹来领取时，贾珍知道贾 芹有个差使，聘用一些和尚来管理水月庵，每月的薪水支出，贾府另有一 盘会计帐，而宗族的祀品，却是分派给贾府中「闲着无事没进益」的贫困 族人的，贾芹也来厚颜领取：（听见大爷这叫我们领东西，我没等人去 ，就来了），但贾珍却说他是冒领「扶贫物资」，因此贾珍当面训斥：「 和尚的分例银钱，都从你手过。你还来取这个来，太也贪了。你自己瞧 瞧，你穿得像个手使钱办事的？」愈说愈气，拒绝支付，就把後辈贾芹 赶走了。 　　此所以前港督去伦敦述职，没有什么新闻，因为英国实施的是法治管 理；董建华去北京述职，每次都戏味无穷，因为中国社会行的是宗庙制。 董建华刚上台时意气风发，宏图满腹，上京有如摆功；六年於兹，有如斗 败了的公鸡，「述职」有如受命。 　　而本来明明属於「高度自治」范围内的事，也因为中国向香港的输血 救市的施舍在先，悄悄的被中国人大的几个「法律专家」偷鸡摸狗地收回 在後（虽然邓小平说过，关於香港的重大事务，「我说，是正式的」，还 有总理、外交部发言人寥寥几个说的，「也是正式的」，其他人如黄华和 耿　的发言，全是「胡说八道」），中国的人治好戏，由秦汉的封禅，到 贾府的太公分猪肉，怎会不高潮迭起、精采连场？(苹果日报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 叶华实：台湾是我心中的“救命稻草” 　　民主制度的一个基本假设是在非强制状态下，民众能够籍信息和情势 分析，作出“利己”的理性选择。已是纷纷扬扬的台湾“公投立法”对此 假设提出检验。虽然不能认为“公投立法”必然预奏“公投独立”，但有 理由担心在民主政治的早期或特定环境下，大众的“非理性”会因政治人 物的强势诱导而放大，并促成灾难性选择。“公投立法”若果真随政治人 物的雄心演变成“公投独立”，上面提及的假设必将在台湾面临考验。 　　因此，台湾民众在实践民主程序，表达“自决权力”时，必须考虑历 史和环境因素。要注意到任何“自决”是相对“他决”而产生的。台湾“ 自决”-是相对大陆而言的。这是特定的历史环境造成的。本文无意重述台 湾和大陆间历史纠葛，但试图在以下几个方面提醒台湾同胞在民主政体下 避免非理性选择。 　　1。不能混同“个人自决权力”和“族群自决权力” 　　理论上“个人自决权力”是不需要外界参照的，个体的大脑，身体和 所属财产构成完整自决体系C我尊重个人的“自决”权力。但是，所谓“台 湾自决”属群体诉求，其自决体系的边界历史地延伸到大陆。由于众所周 知的历史原因，“台湾独立”牵涉到一个更大概念下的居民、领土、海洋 ，以及相应的物质资源、心理情感和长期战略利益。这个大概念就是“中 国”。因此笼统地讲“自决权力”而产生的“道义情绪”还不足以割断海 峡两岸的历史关联。如果一定要用“自决”来讨论台湾独立问题，那么， 大陆人也似乎有权力参与这个“自决”过程。 　　虽然大陆民众还无法进行自由政治表达，但“百分之九十七大陆人反 对台湾独立”的民意是接近真实的。说他们受专制胁迫和操纵是不准确的 。我本人就难从心理上接受台湾从大陆分离出去。几十年来，两岸的“宣 传”(我也是在台湾“收复大陆”的恐惧中长大的)已在我心中植入“台湾 乃中国宝岛”的概念；除此之外，我也不愿看到美日外族继续在台湾问题 上占尽中国人的先机。我反对台湾独立的动机显然是“自私”的，因为对 加拿大魁北克和印尼东帝汶要独立我毫无感觉，但台湾独立牵动我的情感 神经并促使我对自身利益的长远关注。我认识的绝大多数亲戚朋友分享我 的观点。台湾民众应该认识到，此情此景之下“自决”之“道义”内涵须 由两岸人共同定义。我承认，这是一个令台湾同胞感到遗憾的事实。 　　不管怎样，台湾独立不是一个狭义的“人权”问题。 　　2。不能把“独立”仅看成是台湾民众与中共政权之间的纠葛 　　无论是大陆的“中共”，还是台湾的“民进”、“国亲”，都不过是 中国历史长河中的暂时现象。它们迟早会象风一样逝去，似云一般散开， 但海峡两岸的同胞却要世世代代生活下去。台湾政治人物把独立等同于“ 民主”与“专制”的较量，甚至缩小为台湾与“中共”的搏弈是狭隘的。 因此，把“台湾独立”等价于“独立于中共”是没有尊重大陆人的感情---- “中共”不等于“大陆”。 　　台湾政治人物要做名符其实的“元首”，向往红地毯、仪仗队的雄心 是可以理解的。但是，政治人物喜欢的即景策略和语汇与我们的个体利益 并非总是交合。因此，拥有选择权力的台湾民众不仅要思忖是否应把自家 的性命利益挂在这些政治人物的面子上，还要考量借独立所获得的心理满 足和要冒的风险之间是否对称。因为“中共”只是台湾独立要面对的一个 因素(如果不是次要因素的话)而已，更重要的因素是亿万大陆民众的族裔 情感，现实及未来利益。 　　对中共而言，台湾问题可能只是其手中维护政权“合法”存在的牌局 。某种意义上，推动台湾独立是台湾送给中共的一付“明牌”。中共会根 据统治需要，沽势出牌。实际上，要是现在把一个习惯民主运作的台湾“ 送”给中共，中共没有胆量也没有能力接收。中共对自家底气清楚得很。 香港回收后即被封锁就是明证。重温毛在五十年代有关把“台湾留在那” 的论述也有助于我们了解中共权谋家们的心态。我倾向于相信，台湾独立 却会逼迫中共“不得不”挺而走险；若不然，八九“六四”后的中共则会 彻底丧失“合法性”，而淹没于大陆民众在其他方面积累起来的愤怒汪洋 之中。台湾推动独立的过程实际上有助于中共维护独裁统治。 　　我十分理解同情台湾人在国际社会上受到的委屈。但是，台湾在国际 社会受到的“打压”并非全是中共的“功劳”。这样看，给了中共太多的 “荣誉”。民主的台湾要相信，包括美国在内的所有西方“民主”国家的 “大陆--台湾”政策，是民主社会以自己利益为本的现实考量。无限放大 “被中共打压”情绪而作出非理性选择是送给独裁专制的最大奖赏。 　　希望台湾民众看到远比中共大得多的历史与情势画面，然后作出利己 的选择。 　　3。美国军事、道义上支持民主台湾不等于会为台湾“独立”作战 　　几十年来，美国向台湾卖售了数百亿美元的武器。仅自79年美国会批 准《与台湾关系法》以来的二十年间，美对台军售超过400亿美元。至于美 国如何在台海之争中占尽中国人经济和政治利益，网上已有众多的评论。 这里只提醒人们不要忘记美前总统艾森豪维尔在解职前对美国公众的警告 ：要警惕军工财团对政策的影响。态势紧张的台湾海峡自然是美军工财团 的聚宝盆。的确，台湾获得的武器可以提高中共决定冒险的阀值，也可以 增加台湾与大陆谈判的筹码，但这并不足以“捍卫”台湾独立。关键是独 立引发中共为保权受迫冒险时，美国会出兵参战吗？ 　　试图论证“会”还是“不会”是没有意义的。我的倾向是美不会出兵 作战。不过，我相信美国的最佳策略是维持两岸的分治，并保持临界点以 下的紧张关系。1996年，中共在台湾海峡试射飞弹时，哈雷斯(Louis Harris) 信息中心曾对美国公众关于军售台湾作过意愿调查。一个问题分两次问。 先问美国国会是否应批准向台湾出售新的武器装备，50%的受访者回答“不 ”。紧接着二次问时，附加“台湾五十年前曾是中国一个省”的说明，反 对军售的意见立即上升到67%。 　　对“若台海发生武装冲突，美国是否应派兵出征”，美国民调机构作 过大量调查，结果显示大部份美国公众反对出兵参战。96年台海上空导弹 呼啸时，ABC和华邮(Washington Post)的民调显示64%的人反对美国军事参 与。从1998年到2000年，由大众民调中心(Pew Research Center),NBC，华 尔街日报，CCFR(The Chicago Council on Foreign Relations)等机构作 的调查综合显示，52%到58%的美国人反对参与台海冲突。截止2000年五月 ，著名的盖洛普曾连续五次对此议题进行调查。调查结果一致表明美公众 反对美出兵的比例远高于赞成的。2001年五月，小布什总统在ABC“早安美 国”节目中信口雌黄，说“美国将武力捍卫台湾”。但遭到美国公众的强 力反弹，反对和支持总统论调的比例为64%对26%。 　　要特别提醒台湾公众的是，每当给出台湾和大陆历史渊源说明时，美 国公众反对军售和出战台海的比例就大幅上升，而支持比例大幅下降。台 湾民众不要忽视美国公众“历史”看问题的态度取向。尤其是台湾的政治 领袖们，在你们利用台湾大众民意推动独立时，不要忘了美国也是一个民 主社会；不要对美国的民意视而不见却对美国“出兵”存抱幻想。 　　随着大陆经济实力、购买力的提高，美国政客和财团调整思路的速度 会快似飞弹。况且，反恐战争还远未看到尽头，美国社会对伊拉克战争的 反思也才刚刚开始，台湾公众对美国“为道义作战”不能有过高预期。 　　4。台湾是我心中的救命“稻草” 　　我在国内工作时就接待过台胞；彼此的同胞情义是我与美国、日本人 打交到时从没有过的。到了美国，从导师到同学到同事都来自台湾。虽然 有时也因统独议题，闹个脸红脖子粗，但至少在我心中同胞情宜依然深厚 。我在书本里读到的有关中国文化的许多优良面，台湾同学、同事身上体 现的更多。相对于他们，我才意识到从中小学课本里，“大字报”里和“ 人民日报”里学会的是什么样的糟粕和教条。某种程度上，台湾在我眼里 是中华文化的避难所。民主台湾的现实存在，是对诸如“中国人和中国文 化不相融民主理念”等论调最有力回击。因此，在我眼里，民主台湾也是 启发国人思考的活教材，进而成为导引中国民主化的灯塔。 　　然而，我担心台湾推动“独立”会使这样的文化避难所倒塌，民主灯 塔熄灭。我不认为实际上脆弱的中共政权会实质影响台湾民众的民主自由 生活。因为拥有军队和司法体系的台湾除了“面子、名义”未独立外，还 有什么没独立呢？因此，我希望台湾众充份了解信息并进行独立的情势分 析，用更高的眼界和更大的耐心，通过民主程序教育政治人物懂得克制。 我相信民主制度能够体现自由者的理性；我因此不大相信台湾大众会以自 己的切身利益作抵押去成全某个政党和领袖人物的野心与面子。 　　我认为，若选择在“一个中国”的框架下与中共谈判，台湾实际上占 有相当大的主动权，被动的反而是中共；玩独立游戏却只能延缓中共专制 政权的寿命；台湾也因此只能长期存活在中美两个巨大阴影之下。其实， 若台湾的领袖们真具雄心大志，还有什么国际舞台大过引导十三亿大陆人 走向民主化呢？大陆人感情上需要台湾；大陆民主化过程更需要台湾的帮 助。所以，面对强权专制，民主自由先行的台湾是我心中的“救命稻草” ；若选择独立，这根“稻草”可能就漂给了中共，和它一起下沉的将是两 岸普通百姓的利益。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 世界日报：中国崛起亚洲，美国不放心 　　智库专家认为北京欲建新安全机制与美别苗头 　　双方各抱疑虑 影响长期关系 　【记者林宝庆华盛顿报导】美国与中国在亚洲的远程关系将是个大问号 。 　智库「战略暨国际研究中心」的中国研究主任季北慈4日指出，中国在亚 洲成功的外交及提出的「新安全观」，有可能被视为北京试图形成一种新 的安全机制，不同於美国在亚洲的军事同盟、前进部署形态的领导地位。 而美国可以忍受到何种程度而不觉得受侵犯？他说，美中双方有不少人对 於对方存有顾虑，而伴随中国大陆在亚洲益趋重要的角色，潜在的争议是 可以预见的。 　季北慈4日是在「美中经济安全检讨委员会」，关於中国大陆在亚洲影响 的听证会中，做此表示。 　季北慈说，北京并不支持美国攻打伊拉克，也不喜欢美国的军事扩张。 反恐让中国大陆更顾虑美国领导的区域及全球安全秩序。而若大陆周边如 台湾、朝鲜半岛的安全恶化，将巨幅动摇大陆建立的新自信，特别是在台 湾议题上可能使中国大陆与美国及其盟邦冲突，北京将面临困难的抉择。 　保守智库「传统基金会」研究员、美国前驻中国大陆使领馆外交官谭慎 格，在听证会中指出，大陆的经济成长并未促成人权状况改善，美国国务 院每年的各国人权报告，都显示大陆人权状况不是没进步，就是倒退。 　　社论：温家宝访美前夕的中美关系 (按：此社论在拍老共马P) 　北京政府一向对温家宝的访美，寄予厚望；一方面促进中美贸易，为中 国大陆带来经济效益，二方面期望美国压制台独意识，这是胡锦涛上台以 来主要的政策。因此访美前夕，北京政府向美国挤出笑脸，亦派出庞大的 采购团，企图争取美国的欢心与信心。怎料美国总统布什赌性未改，在此 一刻，频频抛出筹码，押下赌注，使中美关系虽未至於变色，但已经变脸 ，而未来数天中美两国元首的会晤，亦出现不少变数。至於会否变天，就 要看布什的招式与温家宝的招数。 　美国不想中国大陆过於强大，将来在国际上和美国争霸，因而尽量牵制 中国大陆，甚至压制中国大陆，是尽人皆知。布什的牵制与压制的招式， 不外有二：其一是打台湾牌，利用台湾来扯住中国大陆；其二是搞关税牌 ，为中国大陆产品进入美国设限。 　所谓台湾牌，最近且演变而为台独牌，事缘陈水扁总统赴美的「欣荣之 旅」，受到了美国朝野的「破格礼待」，不过这种破格，只是侧面兼偶然 性的；借美国在台协会理事主席夏馨之言，作出回应：「美国总统布什是 台湾的真正神秘守护天使」；又在巴拿马的庆典上，国务卿与陈水扁两度 握手寒暄，成为断交二十四年来最高层面的官方接触。同时陈水扁在美提 出台湾的公投制宪，获得美国的默许，使陈水扁回台以後，更加有恃无恐 ，声望亦大增，布什不只间接为陈水扁助选，还为台独运动亮起绿灯。 　只不过这种绿灯，并非不设限，而是有条件的、布什容忍的，只是公投 立法，而非公投独立；而北京最後退守的底线，不是公投主导，而是公投 设限，因此国亲两党，虽然被迫顺应民意，但仍要提出公投设限的议案， 如是公投的适用范围，不包括变更国旗、国号、国歌、国土及制宪，底线 只是公投入宪，而非民进党的公投制宪。而民进党员对蔡同荣提出公投不 设限的提案投弃权票，亦顺应了美国的要求，不把危机升级，亦方便了布 希使用了危机边缘的策略。所谓关税牌，亦只是布什在大选前的做秀，派 糖给美国商人，其实布什的关税牌，玩法和台独派一样，都是定额落注， 所谓关税，都是设限的，即是有固定的范围，有程度的徵收，只是在容忍 边缘上做功夫，对中国大陆的伤害，并非长痛、剧痛，只是短痛与阵痛， 完全符合了做秀的原则。 　做秀的原因，除了中美贸易的逆差以外，还是北京在国际上，并未走美 国路线。在美伊战争中，反战的立场使美国难受；在亚太地区，由於中国 大陆的存在，美国难於独霸，陈水扁反而处处逢迎美国，因而布什便向陈 水扁派糖。 　未来数天，中美两国元首的会谈，将会集中於四大议题：（一）中美贸 易逆差，（二）台湾问题，（三）区域安全合作，（四）反恐问题。很明 显地，会谈前夕布什的大动作，无非想温家宝在四大议题上处处让步。 　那么温家宝的回应又是怎样呢？中国大陆只会答允多买美国产品，进一 步开放中国市场；在台湾问题上，进一步取得美国一个中国的承诺；和美 国进一步合作，来维护区域安全，方便反恐策略。在中美角度中，亦只能 取得零和的赛果，到底招数有限，很难创出变局。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 马克思主义的致命错误——共产主义还是公产主义？ 　　吴中英 　　马克思主义的最原始、最基础的理论，就是共产主义学说。共产主义 ，其实质就是宣扬国家对社会资产的占有。马克思主义的共产主义学说理 论在中国的应用，也就形成了中国的“国有资产”。中国的国有资产据说 现在依然占有社会总资产的百分之六十五以上，在过去的一段时期里曾是 占百分之百的。虽然，国有资产因为它的各种问题和矛盾在不断的减少， 但是，它仍然还是掌握着中国的经济命脉，主导着中国经济的发展、变化 。国有资产在国家中依然占有着举足轻重的地位。然而，中国国有资产却 存在着一个致命的错误，这个错误也是马克思主义、共产主义的致命错误 。那就是国有资产或国有制的存在形式的错误。 　　国有资产或国有制，也就是国家所有的资产或国家所有的制度。所有 制有三种形式：私有、公有和共有。国有制其实也有三种形式：国家私有 制、国家公有制和国家共有制。国家私有制，就是资产归国家所有，国家 可以把资产分给全国各级官员（包括皇帝、功臣等）个人私人所有的所有 形式。国家私有制，一般是在奴隶社会和封建社会存在的。在封建社会， “国库”也是皇帝个人的财产，他可以随意使用和赏赐给臣子们，这就是 国家私有制的典型表现。国家公有制，就是资产归国家所有，国家可以把 资产分给或用于全国各级官员的公职法人身份使用的所有形式。公有是一 种介于私有和共有之间的一种特殊的所有制形式。国家公有制，其实也可 以说是“国家法人私有制”。国家法人包括国家组织法人和国家单个法人 。他们都是与公民法人、其他组织法人（包括政党组织法人）和其他单个 法人相区别的。中国现在的“公款吃喝”、“公费旅游”、“公费医疗” 等都是国家公有制的表现。国家公有制在奴隶社会、封建社会都存在着， 到近现代时期，国家公有制发展到了顶峰。每个国家都有其固有的公有资 产，中国有，美国也有，只不过其他国家的公有资产都不如中国和其他“ 共产国家”中的这么庞大。国家共有制，就是资产归国家所有，国家只能 以国家整体法人的身份占有资，只能把它用于国家整体法人的行为的所有 形式。国家共有制是一种虽然存在，但却并不明确的所有制形式。 　　国家私有制与国家公有制和国家共有制的形式很容易区分，只要明白 公民个人法人与国家法人或国家公职法人的身份的区别就可以了。但是， 国家公有制与国家共有制的区分却较难，用所有者法人身份不同的方法也 较难区分。所以，我认为，应该从国有资产收入的开销去区分国家公有制 和国家共有制。国家公有制的开销：凡是有关国家公务的开销都可以用。 国家公有制可以用任何公务法人的名义进行开支、使用。国家共有制的开 销：只能用于国家整体法人的对内对外开销。国家共有制的开销一般用于 ：①国家对外援助、救济等。②对内非国家法人或共用（而不是“公”用 ）设施的开支（如：国家救济、道路建设等）。③平均分配到国家每个公 民个体的开支。除以上三种情况之外的任何对国家共有制的开支都是非法 （不合理）的。国家共有制一般不能用于国家法人（包括国家组织法人和 国家单个法人）及其行为的开销。因为这些开销应该而且完全可以依靠作 为国家公有制的税收去解决，如果把国家共有制也用在这方面，是很容易 产生浪费、贪污腐败现象的。 　　由此可见，国家共有制与国家公有制是不同的，共产主义与公产主义 也是不同的。马克思主义所宣扬和提倡的实质上并不是共产主义、国家共 有制，而是公产主义、国家公有制。中国现在的国有资产，把国家共有制 和国家公有制混淆在一起，实际上，国有资产及其收益大部分都是被国家 机关及其人员“公”用了。这也是造成中国现在浪费、贪污腐败状况非常 严重的根本原因。 　　因此，我的建议就是：要求国家把国家共有制资产与国家公有制资产 完全分开，现存的国有资产最好完全转化为国家共有制资产，可以建立国 家共有资产管理会。从这一问题上我们也可以看出一点：如果共产党愿意 把国家共有制资产及其收益与国家公有制资产分开，那就说明共产党还是 可以为人民服务的；如果不愿意，那就是共产党借“国家公有”或“全民 共有”之名，进行自己占有、分脏之实。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 致中央领导的检举信：辽宁省铁岭市地方政府草菅人命 　　看政府“高”官如何将雇凶杀人变成普通车祸， 　　地方政府如何封住媒体的嘴 —— 　　序：各位网友，新闻媒体的各位赋有正义感的记者朋友们，下面我所 要讲述的故事就发生在辽宁省铁岭市银州区龙山乡东辽海村，我以我的人 格、以三百万铁岭人民的良心担保下面所讲述的事情全都是真实的。如果 可能请中央媒体予以曝光，因为当地政府对新闻媒体的封锁，我们只能把 希望投向中共中央，以及各位赋有正义感的新闻媒体。我们恳求政府清除 出党内的腐败分子，还老百姓以公道，派出调查组清理政府中以及警察队 伍中的腐败分子，我想这样就不会让因此死亡的四个无辜群众死不瞑目， 不会让三百万铁岭人民生活在义愤之中。请帮助转载该文！！！！！！！ 　　所有能看到的网友们： 　　你们好！我是一个普通的中国公民，是气愤与良心促使我写这封信， 我不知道你们能否看见，但是我想我应该把我所知道的真人真事讲给你们 ，因为有300万人民在等待正义的声音。 　　事情就发生在7月9日凌晨两点，地点是辽宁省铁岭市银州区龙山乡的 东辽海村，原因是这样的，在这个村子中建起了一个方兴公司（铁岭市经 济开发区招商项目），其实这个公司是用鸡毛等东西生产饲料的厂子，该 厂所排放出的未经处理的污水造成了大规模的环境污染，据当地卫生防疫 部门检测，由于污水中含有大量的有毒有害物质（包括大肠杆菌以及其它 细菌微生物等有毒有害物质）。该村附近50米范围内的河面上的水20年不 能使用，其它河水以及地下水也遭到了不同程度的污染，可是没有了河水 没有了地下水他们怎么活呢？所以村民就开始与厂方协商希望他们能把污 水处理再排放，厂方的态度可想而知，他们不舍得花钱。于是从1998年开 始，村民就开始向地方政府，和有关部门上访反映，不断的上访不断的反 映可最终没有结果，一直到2003年，5年的上访之路让他们的希望都破灭了 ，今年3月，由于饮用了受污染的水，全村发生了中毒现象，于是村民们找 当地的媒体开始曝光，2003年5～6月间，此事先后被《铁岭晚报》、《辽 沈晚报》、辽宁电视台等多家媒体的曝光，同时他们也靠自己的力量来保 护自己的合法权益不受侵害，他们自发的在厂房外搭了一个棚子，就是不 让工厂生产，不让工厂的车辆运送生产原料与成品，他们的要求很简单， 希望工厂能排放达标的水。 　　可是直到事发前也没有任何部门，任何领导过问过此事。由于工厂经 理刘芳（音，女，目前据村民讲已经大摇大摆地逃出铁岭）的怀恨，她以 每人30万的价钱雇佣了两名凶手，杀害这些村民，7月9日凌晨两点多，一 辆车径直冲进了村民搭的棚子中，棚子中的10人，当场死亡3人，重伤7人 。（重伤中的一人在医院抢救无效死亡，目前其他六人正在铁岭市中心医 院治疗）。闻讯的村民有的拨打110报案，有的追赶准备逃走的凶手。可是 平时十分畅通的110电话不知怎么的，一直打不同，处于没有人接听的状态 ，这种情况一直持续到他们放弃了拨打110。由于一辆摩托车别住了歹徒的 车辆，所以村民抓住了歹徒，村民在歹徒的口中得知，是刘芳花钱雇的他 们，之所以打不同110的原因村民们不知道，但是知道的是，村口停着一辆 接应歹徒的警车，准备在完事之后由警车护送歹徒逃走。（据歹徒向村民 最初的交代）平时憨厚老实的村民们惊呆了，他们不相信自己的耳朵和眼 睛，但是这是事实，这是有钱能使鬼推磨的理还是……？我们不知道是什 么让警察们违背了自己的职业道德，但是后来的事情更让他们吃惊了。 　　当地政府调来了武警部队、防暴大队，还不止是本地的防暴大队，还 有从沈阳调来的防暴大队，他们不是来破案的，而是在压制村民。同时也 严格封锁了新闻媒体，闻讯赶来的省内、本市新闻媒体全被这些防暴大队 的队员们挡在了出事地点几百米外的地方，地方政府说这个事件不准报道 ！ 　　然而最让人气愤的是当市领导赶来的时候更加令人气愤，他们再也无 法控制自己的情绪了，于是用自己所能想到的方式——武力，他们拿起了 刀、拿起了砖头，拿起了能够想到防身的东西，因为说不定悲剧在什么时 候还会重演，因为黑暗还没有过去。同时这也是向这些领导表示自己的愤 怒情绪，因为他们都没有太高的文化程度，只是普普通通的农民，他们不 能也不会用华丽的辞藻，面对干部们的油头粉面花言巧语、百般抵赖，他 们只有选择武力。他们希望自己幸福的生活，然而现在却家破人亡，政府 部门却草菅人命！铁岭市委副书记王秉杰（主抓政法工作）亲自把这个看 起来很明显的案件定性为“普通车祸”，你说经历了这些谁能控制自己的 情绪？就在这样的空气下，就在防暴大队、武警部队的面前，这个时间瞬 间爆发成为了人民与政府对立的程度。据悉，为了配合市里领导的把这个 案件定为普通车祸的决定，在某些幕后黑手的操作下，歹徒们翻了口供， 口供完全和在村民面前说的是完全相反的……究竟是谁的手在幕后操作， 我们不知道，村民也不知道，看来只有上级领导调查才能知道吧？！ 　　虽然新闻被封锁了，但是大部分的铁岭人都从各个渠道，得到了消息 ，铁岭人愤怒了，因为事实摆在面前很明显了，是什么“蒙住”了领导干 部的双眼？同时，社会中谣言四起，虽然铁岭的表面上没有什么变化，但 是只要走在街头，你都能找到议论东辽海的人群，他们无不是在戳着那些 “高”官们的脊梁骨骂娘！！！！！到目前为止，除东辽海村外，西辽海 村的村民也开始对政府不满，开始进行与“黑恶”势力的斗争，如果事情 得不到控制与圆满的解决后果不堪设想。 　　为了经济利益断绝了当地村民生存所必须的水源，而村民要求合法权 益不受侵犯的时候，因为没有钱与权一些领导连眼皮都不愿意看一看就不 用提解决了，在村民生命受到歹徒威胁的时候，我们没有看见哪位领导干 部关注，只是知道公安机关间接的帮助犯罪分子实施犯罪，除暴安良、维 护正义的形象在铁岭市公安局中大打折扣，只知道防暴大队的厉害，原本 防范社会动乱、维护社会秩序的防暴大队却在这里起着镇压百姓的作用， 防暴大队甚至不敢让村民们远走，因为他们知道这里的领导们害怕村民们 向中央反应情况，害怕中央调查丢了自己的乌纱，真是变了味道的防暴大 队。领导干部也不知道出于什么心里，或者幕后有什么黑幕，竟然把一起 重大的刑事案件变成了一起简单的交通事故，难道百姓的命就这么贱？难 道一人命在这些“高”官的眼中连一条狗都不如，试想一下“高”官们家 中有谁被害，还会这样草菅人命吗？在我党把人民利益看得越来越重的同 时，铁岭市一些父母官却把自己的仕途、利益、声誉看得比什么都重要。 难道这样父母官们就能够保住自己的名誉吗？百姓心中都有一秆秤，在父 母官们风光的背后、在父母官们提前过着现代化生活的时候，百姓们也许 在戳你的脊梁！五年的上访之路，我们的父母官，我们的环保、工商我们 的职能部门，我们的共产党员们，你们再干什么？再忙，也不能把事关老 百姓生存的大事扔下吧，何况五年多的时间相当于一千二百多个工作日， 难道九千多个小时的工作时间都解决不了这样一个简单的环境污染问题吗 ？党内的一些领导干部，你们究竟把老百姓的生命放在了什么位置，难道 还是人民利益高于一切吗？走群众路线是我们党的一个重要的政策或者说 是一项任务，难道父母官们每天就是在政府大楼中、在夜总会的包房中、 在大饭店的饭桌上走“小姐”的群众路线吗？难道你是在纸上走的群众路 线吗？不止铁岭市要认清群众路线的重要意义，我们的父母官们都要认清 ，中共中央早在几年前就下发了《中共中央关于加强和改进党的作风建设 的若干规定》，难道父母官们忘记了吗？这么做你们能对得起老百姓对你 们的信任吗？能担当起建设社会主义现代化目标的任务吗？ 　　实事求是是我党在十一届三中全会以来的一贯方针，可是某些市领导 在实事求是吗？把一场很严重的刑事案件定性为普通的交通事故难道这就 叫做实事求是吗？遇到事情封群众的嘴，堵媒体的嘴，这就叫实事求是吗 ？准备掩盖事实，并且帮助犯罪分子逃脱，教犯罪分子如何翻供这是实事 求是吗？一方面在宣传自己如何如何的清廉，让基层的干部怎么怎么清廉 ，自己却暗自贪污腐败这是实事求是？贵州省原省委书记就是一个例子！ 铁岭市的昏君们：三百万铁岭人民求求你们了，别再伤天害理了。 　　孙志刚被打死只是一个生命，可以让这么多的新闻媒体关注，可以让 如此之多的中国人所得知，可以让一部法律改变，然而在这个小山村中的 是四个人的生命啊，他们中有的刚到而立，还没享受到人生的许多东西就 走了，有的已近古昔，他们在为国家贡献了一辈子后含冤死去。难道我们 就不能为他们血洗耻辱吗？？？ 　　百万铁岭人民等待中央政府正义的声音，我们强烈要求清除党内的腐 败分之，铲除事件中的幕后黑手，还受害者以公道，告慰他们的在天之灵 ！！！！我们期待着有一天能够，告诉那些冤屈的灵魂，在遥远的天国可 以安息了。要不然他们会死不瞑目！ 　　此致 　　敬礼 　　文\铁锋 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 成年人的哀书----漫谈《金瓶梅》 　　一泓 　　《金瓶梅》是一本成年人的书。‘成年人’一词，现在许多时候会和 ‘成人’电影、‘成人’小说杂志等联在一起。有些人就将其作为性(或淫 秽)的代名词，其原本的意义和价值反被掩埋。《金瓶梅》一书也有相似遭 遇。 　　本来，‘成人’、‘成年人’等是好词，应该让人想到的是富有人生 阅历而成熟、理智、能够承担人生和社会的责任等。 　　如果从褒义来理解‘成人’，再把《金瓶梅》和那个时代(明朝)的文 学作品对比下，也可从一个方面显示出《金瓶梅》的杰出。可比比当时的 几大名著：《西游记》是神仙鬼怪的故事，适合少儿的奇异幻想；《三国 演义》是帝王将相的夸张演义，离普通人的生活很远；《水浒》的场面离 社会现实近些，但是又偏到江湖豪强上去了。这三部名著和古代众多的武 侠和演义小说一样，主要写的是神怪或接近超人的英豪们的打斗和战争， 寄托着青少年的打斗情结和脱离现实的英豪梦。 　　只有《金瓶梅》，中华文学史上长篇小说第一次直面社会，正视人生 。作者描述的不是虚假的神怪和远离现实的梦幻，而是赤裸裸的现实。作 者细致流畅的文笔所描写的是作者身边的人、身边的生活、和生活着的社 会。 　　年过不惑，关注和欣赏的目光早已能从所谓的脐下三寸移开，重读《 金瓶梅》，感慨颇多。于是敲出这几节文字。 　　(一) 不会被武松打死的西门庆 　　《金瓶梅》是由《水浒》中武松、潘金莲、西门庆的那几回发展来的 。《金瓶梅》的前六回可以说是在照抄《水浒》(注：此文以明万历版为准 ，而不是流行的明崇祯版，因万历版应是原版，而崇祯版是被后人修饰改 动了的，尤其在性描写上崇祯版加添润色不少，万历本要干净些)。但接着 西门庆和潘金莲毒死武大郎后，《金瓶梅》把潘金莲凉了下，先写西门庆 迎娶了年青寡妇孟玉楼(这段写孟玉楼选择并坚决要给西门庆当三奶很有意 思，以后再多谈)，然后才是潘金莲千思万盼、千方百计让西门庆把她也娶 回家作了五奶(西门庆什么时候又提拔了一个房里做饭的丫头作了四奶)， 然后才又回到《水浒》的故事脉络，武松出差归来，调查出兄长是被害死 ，先是告官，县官虽然是喜欢武松并提拔了武松给自己当刑警队长的，但 县官更爱西门庆的财势，不受理武松的状子。武松无法，才提着刀去酒楼 找西门庆。 　　在《水浒》里，西门庆是被武松摔下楼去，一刀将头割了下来。英雄 除恶霸，很痛快很理想也很简单。但是、社会真实是这样理想和简单吗？ 不是，至少《金瓶梅》作者不相信。《金瓶梅》里是让西门庆逃掉，武松 却怒气冲冲把一个给西门庆报信的家伙(武松在县衙门里的同事)打死了。 武松以误杀罪冲军流放，西门庆、潘金莲等还要在《金瓶梅》的场景中多 表演几十回，给千百年的读者们展示明朝万历年代社会生活情景。 　　西门庆是个坏家伙，这在《水浒》中已有定论。《金瓶梅》并不是要 为其辩解、翻案。西门庆在《水浒》中的恶行在《金瓶梅》中是全章录下 ，可《金瓶梅》接着给读者们展示的是，不是武松而是西门庆这样的坏家 伙才是社会的主角，而且是吃得开、混的好，有地位、受人们尊重讨好的 社会主角。 　　小说开始不久就有个细节，显示西门庆受人尊敬。那是紧接着武松持 刀去找西门庆，和《水浒》不同，《金瓶梅》里是西门庆跳到了一个行医 的胡老人家后院厕所边，吓得正入厕的丫环直呼有贼，于是胡老医生跑出 来，看见是西门庆，无一字说西门庆的不是，却对西门庆赶紧祝贺，说武 松因打死同事，已经被抓走，大官人可放心回家了。治病救人的老医生象 是社会贤达吧，但看他对西门庆是一副讨好样。 　　西门庆是当时一个有财有势的大官人(现在叫大款)。用作媒的薛嫂的 话说：“县里数一数二的财主，有名卖生药放官吏债。知县知府都和他往 来。近日又和东京杨提督结亲，都是四门亲家，那个敢惹他”。那四门亲 家中还有当朝宰相等高官吧。所以颇有人生阅历的寡妇孟玉楼反复思考后 ，就不顾母舅的反对，决心要嫁给西门庆。母舅给她说了一大堆西门庆的 坏话：什么已有大老婆并几房、还有十几岁的女儿，什么挑贩人口、打妇 熬妻，什么把持官府、刁徒泼皮，什么行止欠端、在外眠花卧柳等等。可 在孟玉楼的眼中，这些即使是事实，但又算得了什么呢。财势才重要。所 以不考虑母舅提议的给一个“斯文诗礼，有庄田地土”的推官儿子作继房 ，而坚决要去给西门庆当三奶。 　　孟玉楼当然不是喜欢西门庆的那些坏品性，但是在实际社会里，谁没 有坏品性，谁又是好人呢？ 　　武松是《水浒》中的好人，是书坊茶馆说书人口中的英雄汉子。但《 金瓶梅》的作者显然对武松等不以为然。在《金瓶梅》里武松一开始就打 死自己的同事，而这个同事只是去给西门庆传告消息，说武松的状子被县 官拒绝了而已。后来武松再露面是在第87回，西门庆早已病死，潘金莲被 西门庆的大奶吴月娘赶出了院门，武松报兄仇的机会到了。书里有一细节 是当武松血淋淋地将金莲、王婆杀掉后，小侄女迎儿(武大郎与前妻所生) 在旁边哆嗦着连说“叔叔，我也害怕”。武松该对这十几虽的小女孩负点 责任吧？完全没有，武松只说了一句“孩儿，我顾不得你了”，就卷钱而 逃。 　　包括武松所去投奔的梁山宋江，在《金瓶梅》里也不怎样，而和西门 庆是一伙的，在第84回里，梁山汉子王英要奸污逃难中的吴月娘，被宋江 阻止，放了(此段崇祯版删掉了)。而宋江是看在‘同僚正官’西门庆的份 上，方才放了吴月娘的。显然，《金瓶梅》作者不认为那些江湖人物是社 会的光明所在，他们和西门庆一样，只是黑暗社会的另一个方面而已，他 们也许能报报私仇，杀掉个把贪官污吏，但对社会、尤其是对普通民众却 只是有害而无益。至少，要让孟玉楼和潘金莲等弱女子来选择，西门庆比 武松更可以依托。 　　在那个社会里，那些读书识文，“斯文诗礼”的秀才们也不会出淤泥 而不染而品行优良。正相反，读书人领导世风，在黑暗社会里往往是率先 腐烂。《金瓶梅》里读书人的典型是西门庆请的书房先生温秀才，此人“ 明眸皓齿，风姿洒落，举止飘逸”，但行藏如何呢？第58回有几句歪诗说 是“和光混俗，维其利欲是前；随方逐圆，不以廉耻为重”。平时假模假 样，暗里奸淫跟班小童，盗卖东家情报，没有一点德行。而且不单是此位 温先生如此，读书秀才们大多如此。就在西门庆请温先生之前，第56回有 应伯爵调侃秀才读书人的半回文字，有诗有赋，尖酸刻薄，描写读书人的 那个德性，只比没读书老百姓更加厚颜无耻。 　　《金瓶梅》还有一细节让人感叹。那是第33回一伙泼皮因为没勾搭上 风流女人王六儿(给西门庆打工的韩道国的老婆)，却发现王六儿常与小叔 韩二通奸，就找机会将两人当场抓住，绑在一起游街。旁边围观的有一老 人评说道：“叔嫂通奸，两个都是绞罪”。你读到这时还会以为老百姓们 还是讲法律、有正义感的吧？不，包袱抖开后此老人却是扒了三个媳妇的 陶扒皮，被旁边人奚落一句“你老人家深通律条，这小叔养嫂子的，便是 绞罪。若是公公养媳妇的，却论什么罪”。羞的这老人赶紧低着头溜了。 《金瓶梅》是不相信有所谓正人君子的好品行的，那些是嘴巴上说说的东 西而已。 　　《金瓶梅》的社会里没有“好人”。念佛读经的和尚们是些听墙角的 下流仔。貌似端庄的吴月娘 (西门庆正房)毫无侧隐之心，西门庆临死时专 门托付吴月娘照顾照顾潘金莲等人，但西门庆刚死不久她就将金莲、春梅 卖了出去。春梅被卖时连衣服也不让多拿一件，潘金莲是被赶去了死路。 　　相反，在“坏人”典型西门庆、潘金莲等人身上却还有些让人称道的 地方。潘金莲聪明漂亮、能诗善歌，作为封建年代的小脚女人却对生活和 性敢大胆追求，所以几百年来为她翻案的文人无数。大款西门庆善于交往 ，上面巴结宰相太监，下面结义社会混混，对当地的或过往的官宦举子更 是尽心应酬，经常是大把银子出手。西门庆时常为亲戚朋友的升官和生活 出钱出力帮忙，有一回的题目就叫“西门庆周济常时节”(常是西门庆的一 个穷结义哥们)，虽然西门庆给穷哥们钱时远没有送钱官宦举子们时的痛快 劲，但这一回的题目却也暗示西门庆周济人是常时节的。象应伯爵在西门 庆死后要穷哥们凑点钱给西门庆买祭品时说的那样，大家都“吃过他的、 用过他的、使过他的、嚼过他的”。另外，对李瓶儿病亡，西门庆有切实 的哀痛。 　　象西门庆这样社会上活跃的主角人物，单用“坏蛋”一个词儿去抽象 是太简单了。他不会象《水浒》里那样由一个江湖汉子来主持正义，一刀 杀掉，因为那离社会的真实相距太远。 　　西门庆的灭亡也不会是被某个包公样的清官抓起来正法，虽然西门庆 犯有奸妇杀夫之罪，他升为当地刑提官后还有行贿受贿，受赃枉法，放掉 杀人犯之罪。西门庆只是那个社会普遍的贪官污吏、地痞流氓中的一员而 已，他们是官官相扶，“砍一枝，损百枝”。盼望有青天大人来为民作主 ，是好的愿望，但往往是落空的愿望，因为那个社会是贪官污吏们的社会 。 　　在《金瓶梅》里，西门庆在干了种种恶行之后，仍然有生子喜加官的 好运。西门庆的死亡是自个儿生病死去。书中说他是淫欲过度，贪淫得病 ，“油枯灯尽，髓竭人亡”。看来是《金瓶梅》的作者找不到有惩除西门 庆这类家伙的正义力量，但又不甘心西门庆们好好享受他们的淫欲生活， 无可奈何，就让他淫欲而死吧，也算是给西门庆们一点诅咒，给世人一点 劝戒。 　　(二) 女人阿，女人 　　在《金瓶梅》以前的中国小说中，往往是只有男主角而没有女主角， 没有作者去关注和认真描述女人。《西游记》中的女人形象是妖精。《水 浒》里赞赏的是宋江杀惜，杨云石秀杀巧云和武松杀潘金莲。《三国演义 》和《西游记》 《水浒》 一样关于女人的文字都很少，貂婵等美女只是 男人争权斗争的工具，《三国演义》第 19 回还有一个故事，是一个农夫 碰上刘备逃难路过，因为这个农夫没有肉来招待客人刘备，就将他的妻子 杀了割肉煮给刘备吃。注意《三国演义》的作者是以赞赏的口气来叙述这 个农夫的故事的，那个农夫的妻子没有名字，地位就和一只供宰杀的鸡一 样，中国古代这些文学作品和中国当时歧视女性、将女人当作工具或衣服 的统治意识一致，那些文人和说书人们不会去关心女人，也不会为女人多 费笔墨口舌。 　　《金瓶梅》是一个破天荒的异数。同是在那个封建社会，《金瓶梅》 却将女人作为作品的主角(至少是和男人同样重要的主角)。书中的大部份 人物是女人，大部份篇幅是关于女人的日常生活和曲折命运。单单是拿三 个女人的名字来拼作书名这点，在那个封建社会里，就很不同凡响。 　　《金瓶梅》里描写了几十个不同性格、地位的女性，从西门庆家院里 的妻妾和丫环、仆妇，到外面的街坊女人以及妓院里卖淫的歌女。在那个 社会里，女人的命贱，几两银子就可以买一个，奶妈如意儿用六两银子买 来，买上灶丫头秋菊也是用了六两银子，吴月娘的贴身丫环小玉因为买时 年龄小，只花了 5 两银子，西门庆送给情妇王六儿一个丫环(锦儿)只花了 四两银子，主角春梅一定是非常聪明漂亮，当初买来时用了十六两银子。 那时的物价不知怎样，但西门庆勾搭上潘金莲而给王婆的赏银是十两银子 。李瓶儿生子，西门庆赏给接生婆的是 五两银子。西门庆送过路的安进士 是30 多两，送蔡状元的路费是百两银子外带其它绸缎等礼物。 　　这样的社会里，一般没有姿色的女人的生活中充满了受气挨打。象西 门庆的四奶、管烧饭的孙雪娥，象潘金莲的丫头秋菊和武大郎的小女银儿 ，以及西门庆自己的女儿大姐儿。秋菊和银儿的结局没交代，但孙雪娥和 大姐儿是被逼的上吊身亡。尤其是孙雪娥，反复被打，反复被卖，忍受了 不少折磨，甚至当过窑姐，但还是被逼死。秋菊和银儿的姿色和伶俐都不 如孙雪娥，所处情景又差，前途命运是不堪设想。 　　而聪明漂亮的女人是会对命运进行抗争的，她们总是要争取更好的生 活和地位。《金瓶梅》里潘金莲、李瓶儿、春梅、宋惠莲、王六儿等许多 女人都这样。可悲可叹的是，在那个年代，无论多聪明漂亮，一个女人的 地位完全取决于两条：(1)这个女人的男人的社会地位，(2)这个女人在她 男人眼中的地位。 　　为了有一个有地位的男人，所以漂亮寡妇孟玉楼不作小康人家的正房 而要作西门庆的三奶；所以才艺双全的潘金莲鄙视萎缩的卖烧饼武大郎而 思念刑警都头武二，并那么轻易地投入西门庆怀抱，最后毒死自己可怜的 丈夫而嫁给西门庆作五奶；所以书中显得最温柔的女人李瓶儿会背叛无本 事的纨侉丈夫花子虚，会将另一个丈夫平庸医生踢出门外，即使上吊也要 嫁给西门庆作六奶；所以一表人才的媳妇王六儿会骂走旧情人韩二，而媚 笑着将西门庆迎上了床(王六儿在没有靠上西门庆这样的大官人时，是横遭 街上混混流氓的欺负凌辱。另外她的结局是老大后嫁给了韩二)；所以硬气 的丫头春梅会怒骂想占她便宜的乐师李铭，但西门庆却要她怎样就怎样。 《金瓶梅》里的女人们显出了露骨的势利和无情的一面。 　　为了提高在其男人眼中的地位，西门庆的妻妾情妇们是各显其能，用 尽手段。吴月娘作端庄样，孟玉楼显得宽容懂事，李瓶儿表现出特好性情 并舍得送礼撒钱，而潘金莲和王六儿则要凭床上功夫讨西门庆的喜欢。她 们为了能给西门庆生个儿子而千方百计的努力，李瓶儿成功了但却被潘金 莲设法将孩子害死。为了讨西门庆喜欢，这些漂亮女人为西门庆性服务用 上可怜的手段，尤其是无钱无家势的潘金莲和王六儿，因为西门庆在冬天 下床解溲怕冷，她们就在被子里用嘴将西门庆的尿全吃了。 　　西门庆的仆人媳妇们委身给西门庆却只是多得了点衣服、首饰。宋惠 莲相貌出色裹有一双小脚并会烧调，她是西门庆仆人的媳妇，但西门庆给 她一匹缎子就委身了，以后西门庆要她时她先要钱要东西；偾四娘子和西 门庆通奸后是西门庆马上给了她五、六两银子让她买过节用的花翠带。 　　《金瓶梅》里的女人们命运大都悲惨，可是读者却难以同情这些女人 ，为她们悲哀，原因是这些女人和那个社会的男人一样：污秽无耻，势利 无情，没有良心德行。我想这也是许多读者不喜欢不推荐《金瓶梅》一个 主要原因，里面男人坏，女人也坏；没有一个好男人，也没有一个好女人 。 　　可以将《金瓶梅》和一个半世纪后清朝初年产生的中国文学史上另一 部伟大的写实小说《红楼梦》对比下。《红楼梦》里象黛玉、晴雯那样清 纯美丽的女孩在《金瓶梅》里是找不到的。几百年来有很多读者在《红楼 梦》中评选最让人喜欢的女孩，但若让你在《金瓶梅》的众多女人中找一 个呢，根本没法找。也许有人说春梅作为一个丫环很有骨气硬气，但却写 春梅骨子里好淫，而且她对秋菊和孙雪娥等弱女子是心狠手毒。也曾有人 称赞同情宋惠莲为丈夫的冤屈而投环自尽，但书中介绍的宋惠莲从一开始 就是个烂货。也许有人可以在李瓶儿、潘金莲身上找到点可以喜欢或同情 之处，但她俩更多的表现是可恶和可恨。 　　《红楼梦》认为女人结婚前是珍珠，结婚后就变成鱼目了，所以《红 楼梦》里描写的多是纯洁少女。可《金瓶梅》里的女人们呢：三个主角中 潘金莲是西门庆勾搭上的武大老婆，而在嫁给武大郎前是被张大户收用过 的丫环；李瓶儿先是大名府梁中书的小妾，后来作花子虚太太时成西门庆 情妇，嫁给西门庆前还先嫁了个蒋医生；春梅是潘金莲的丫环，她在成为 官太太前被西门庆收用过，和潘金莲一起与陈经济通过奸，后来和奴仆奸 淫而亡。其它女人孟玉楼是寡妇再嫁给西门庆；西门庆二娘李娇儿是从妓 院里买回来的。书中第37回写西门庆去看送给宰相管家的王爱姐，他对“ 十分人才”的少女爱姐不顾，“不转睛只看妇人”王六儿，那以前已有王 六儿与小叔子通奸被地痞们绑着游街。其它西门庆勾搭喜欢过的女人如宋 惠莲、如意儿、林太太、偾四娘等都是淫声已着的有夫之妇或寡妇。不承 认纯洁真情，只相信财势肉欲，西门庆喜欢的是成熟淫荡，是接近腐烂的 成熟。 　　女人本是水做的骨肉，但在《金瓶梅》那样的社会里，她们只好做西 门庆们淫欲的工具。书中陈经济劝潘金莲道：“洗净了终是污染，成就了 倒是风流”。可是她们随着男人们风流污染下去，命是更苦、结局是更惨 。 　　(三) 及时行乐的悲哀 　　《金瓶梅》成书的年代，明朝万历那几十年在中国几千年封建社会中 是非常安康的时期。明朝江山已有两百多年，内无暴乱起义，外无强敌犯 境，也没有大的旱涝灾害。在《金瓶梅》里，市面上有各种店铺，市民们 做着各种生意买卖，卖烧饼的老实人武大郎可养活妻子女儿，卖几篮水果 的少年恽哥也可养活自己的老爹。而开药铺的破落户子弟西门庆，凭他善 于结交朋友，交通官吏的本事，先发财后当官，过上豪华慌淫的生活。 　　西门庆有豪华庄园，成群妻妾和一大堆丫环仆人。书中细致地描写了 西门庆家的花团锦簇的生日宴席，升官宴席，元宵灯会；描写了新盖的大 花园；描写了李瓶儿去世时的盛大迎殡祭奠场面。当然也描写了西门庆无 穷无尽的性享受，和妻妾，和丫环仆妇，和社会女流，和烟花酒楼的歌女 们。 　　但是《金瓶梅》给读者们展示的，是这些豪华和享受掩不住的黑暗。 如果说《红楼梦》让读者感觉到“悲凉之雾遍布华林”的话，那么《金瓶 梅》让人感觉到的是那沉沉重重的黑暗。 　　象本文前面说的，《金瓶梅》的社会是一个没有好人，找不出好人的 社会。没有好人，官吏们不遵守王法，读书人没有礼仪廉耻，生意人没有 诚信，小民们没有道德良心。书中主角西门庆犯有许多罪行：奸淫潘金莲 而毒杀其丈夫武大郎；奸淫宋惠莲陷害她的丈夫来旺而逼得宋惠莲上吊； 宋惠莲的老爹为屈死的女儿喊冤，被西门庆叫官吏杖打，气病而死；老实 开店的小中医蒋竹山只因娶了西门庆的旧情人李瓶儿，被西门庆用地痞诬 诈，送官毒打；杀主谋财的苗青案发后，行贿西门庆的情妇王六儿，于是 身为副提刑官的西门庆谋掉赃款，将案子掩住，将杀人犯放了。 　　《金瓶梅》所显示的黑暗不仅是西门庆和官吏地痞们干下这些坏事， 而且是他们干这些坏事时没有丝毫的犹疑和顾忌，是他们干坏事是那样地 轻松容易，是他们干坏事没有什么力量去谴责和约束。 　　贪官污吏治国，地痞流氓治乡。传统的道德伦理体系垮掉，侧隐爱人 之心在社会上荡然无存。无论是旧的孔孟说教和新的程朱理学显然都没什 么用，在书中几乎找不到；人们对鬼神菩萨还有些惧畏，但是鬼神菩萨终 究难以捉摸，看不出他们惩罚的是西门庆等恶霸，还是小民百姓，连那些 以敬鬼神菩萨为业的道士和尚也不出是什么好东西。 　　在那个社会里，西门庆们也充满恐惧。书中第 17 回有个生动描写， 当西门庆听到他朝中的靠山倒台时，是“耳边厢只听飕的一声，魂魄不知 那里去了”，“就是惊损六叶连肝肺，唬坏三毛七孔心”。吓得是紧闭家 门，不敢出去。 　　西门庆活着时躲过了宰难，可一旦身亡，社会黑暗很快就落在了西门 庆的家里。潘金莲因和西门庆女婿奸淫被卖；李娇儿盗财归回妓院；孟玉 楼改嫁；孙雪娥被拐；王六儿和她的乌龟老公抢了西门庆的一船货物就走 ；拜把兄弟应伯爵等和西门庆大舅开始算计他家银子；西门庆的第三个拜 把哥们全靠西门庆抬举当上巡检官的吴典恩转脸就欺负压榨西门庆的老婆 吴月娘和家人；还有西门庆独女大姐儿过上挨打受骂的日子绝望上吊。不 管西门庆生前怎样经营，一旦人不在，没有什么爱情友谊忠贞等，只有背 叛和抛弃。 　　所以当还活着时，西门庆和他同时代的人们是疯狂地追求财势和及时 行乐了。和西方小说《十日谈》里当黑死病流行，人们因恐惧而及时行乐 类似，在《金瓶梅》的荒淫和及时行乐的后面同样是无可奈何的灭亡前的 悲哀。 　　《金瓶梅》作者的署名是“笑笑生”。在万历本里有自称是作者的朋 友，署名“欣欣子”写的序，(这个“欣欣子”和“笑笑生”名字太雷同， 很多人怀疑就是作者本人)。序中一面说愿“使观者庶几可以一哂而忘忧” ，一面感慨作者“爰罄平日所蕴者，着斯传”而“不知者竟目为淫书”。 可见，“笑笑”、“欣欣”都是表面，象辛弃疾形容成年人的词说的，表 面上是“天凉好个秋”的洒脱，但骨子里却是“识尽愁滋味”的痛苦。 　　关于《金瓶梅》成书的那个明朝万历年代，已故历史学家黄仁宇先生 有本经典之作《万历十五年》。黄仁宇先生通过分析当时的皇帝(万历)、 政治家(张居正、申时行)、军事家(戚继光)、道德家(海瑞)、哲学家(李贽) 等人的经历活动，揭示出王朝走到了崩溃的边缘，中国千年封建大厦即将 倾倒。可惜，黄仁宇先生的这本历史著作没有提到文学，没有提到产生于 万历年间的划时代作品《金瓶梅》。 　　就在那个万历时代，四百多年前，一个连真名也没留下、生平事迹全 不可考的文人，同样在升平市面、繁华箫歌中，感觉到社会走到了尽头， 感觉到灭亡即将来临，并把这些写入了百回长卷--《金瓶梅》。 　　(四) 四百年来叹中国 　　大概是《金瓶梅》传抄流行三、四十年后，明朝社会动荡、农民起义 。用《金瓶梅》结尾第一百回的文字来形容是：“兵戈匝地，人民逃窜。 黎庶有涂炭之哭，百姓有倒悬之苦”。大明王朝随之灭亡，满清八旗子弟 挟着铁蹄进关，建立起一个新的王朝。 　　明朝子民们经历了“扬州三日”、“嘉定七屠”、“留发不留头”等 痛苦。但关外冰雪中成长起来的新兴民族也给这片古老大地注入了新的活 力，中华封建社会迎来了最后一次鼎盛时期。那时有康熙的“永不加税” ，有雍正对贪官污吏的酷杀，中华文学史上也产生了另一部光辉巨著，悲 天悯人的《红楼梦》。 　　在《红楼梦》中我们重新看到了亲情、友谊，看到了对爱情的追求， 对美好女儿的歌颂，对下层苦命丫环们的怜悯、同情。和《金瓶梅》黑沉 沉的绝望不同，身世曲折的八旗后代曹雪芹虽无“补天”之能力，但却有 “补天”之希翼。 　　封建社会的天却无法补，专制终会走向腐败糜烂，清朝的盛世也很快 过去。大概是曹雪芹去世一百年后，“太平天国”、“捻军”等起义爆发 ，又是“黎庶涂炭，百姓倒悬”，大清朝走向末世。在二十世纪到来时， 古老中国在新展开的世界面前是那样的落后和嬴弱。 　　不断的战争、动荡、天灾、人祸，直到二十世纪七十年代末，中国才 有了稳定，开始改革和建设，人们似乎看到希望和光明。八十年代，是一 片“团结奋斗、振兴中华”的呼声。可是没多少时候，“振兴中华”的声 音不见，“一切向钱看”泛滥，人欲横流、纵淫腐败的景象再现。 　　在灯红酒绿、宴席笙歌的同时，社会上充满着欺骗，充满着假货，充 满着假烟假酒假米假菜以至假官假文凭，充满着象西门庆那样的贪官大款 。 　　从一些暴露出来的大贪污犯，大走私犯的故事中，和《金瓶梅》里的 西门庆有太多相似。同样是善于结交往来，上面巴结贿赂朝中高官，下面 收买利用流氓地痞，交通官吏、把持生意，欺压平民百姓，追求荒淫生活 。这些当代的大款们就象是跟西门庆学的升官发财本事，象是在模仿西门 庆的生活方式。 　　《金瓶梅》中描写的故事，象罪犯通过提刑官西门庆情妇王六儿而和 西门庆拉上关系，象街上流氓张胜出面替西门庆诈骗殴打平民而当上有油 水的公差，象西门庆和官场同僚既争权夺利又勾结一起贪赃枉法等等在现 在读来是如此熟悉，就和今天社会发生的一样。 　　同样如《金瓶梅》，社会上现在时髦的是女人傍大款，男人包二奶。 《金瓶梅》里多酒楼歌女，现在是卖淫小姐遍地流行。《金瓶梅》里应伯 爵善讲黄色笑话，现在也是黄段子满天传送。 　　中国今天鲜有台湾南韩盛产的纯情电影和电视连续剧，是因为那些和 人们的实际生活太远，太不象社会真实。纯情和忠贞早已随风而去，换之 的是“少少女诚可贵，少妇价更高”，是成熟女人的丰乳肥臂。 　　文学作品中反映的女人和性也远离《红楼梦》而向《金瓶梅》靠近， 于是文坛的显赫作品中就有了学《金瓶梅》痕迹明显的市井小说《废都》 ，有了嫌中国男人阳萎、而称赞西方男人生殖器雄壮的《上海宝贝》。 　　也和《金瓶梅》的社会不尽相似，今天有人在哀叹人们没有道德观念 ，有人通过高考作文题呼吁诚信，有人看了《铁坦尼克号》电影而担忧中 国沉没。 　　四百年了，四百年是两个美国的历史，可中国社会有多大变化？反而 象是又走进了那个明朝万历年代。 　　《金瓶梅》有许多富有生活气息的语言，其中有句很为上个世纪三十 年代的才女张爱玲所称道，那是小歌妓爱月儿在和西门庆初识调情时的话 “慌怎的，往后日子多如树叶儿”。可是日子真象树叶儿一样多吗？《金 瓶梅》里是西门庆很快暴病而亡，金兵入侵，江山沉沦。《金瓶梅》作者 生活的明代社会是不到四十年就崩溃、灭亡。 　　生活在明朝万历年间的人们在那时是实实在在看不到光明、找不到出 路，他们只能等待着灾难的降临。但是今天的世界和四百年前毕竟不同， 古老中国的外面已经有解决社会矛盾的方法和制度。可是，今天的中国人 是会走出黑暗走向新生呢，还是象《金瓶梅》里的人们那样继续向崩溃灭 亡滑落下去？我掩卷叹息。 　　夏雨天：金瓶梅不懂上流社会，不够真实 　　金瓶梅作为社会小说，可贵的地方在於它是一种“反面乌托邦”，对 於刻划人性丑恶阴暗的一面，入木三分。对话尤其真实生动。缺点：反面 乌托邦的夸张性和对话等等的写实白描手法在风格上很难融合。金不真实 的地方，是在於一定社会生活常识的缺乏导致的细节不真实。而这样的细 节不真实是最致命的。比如我在美国看到一个留学生写的反贪小说，什么 贪官把成捆成捆的钱放在床垫下面结果给来访的人发现而自杀。。。。我 笑昏快了。一个小说有这样常识的错误，是最难弥补的。因为它想阐述的 道理再真实，读起来都万般虚假。 　　金细节上的不真实，主要是作者身处社会下层，对上层社会的生活缺 乏哪怕是常识性的了解。基本上是小百姓自己想象的上流社会的生活。。 。比如，西门庆到蔡京家给蔡拜寿，蔡家一个丞相府，上上下下居然就一 个翟管家在打理！而且这个管家连牵驴的事情都作！而且堂堂丞相过生日 ，一整天好象就一个西门庆来拜寿。这实在太不可思议了。对比红楼梦里 贾母过生日一节，大清早起来就准备待客，儿媳妇孙媳妇重孙媳妇都依次 排在门外，一天多少王公贵族来拜寿，准备的回礼；贾府的总管家赖大有 自己的厅堂宅院，下面管家大丫头小丫头，一个宝二爷房里丫头多得二爷 连小红这样出色的都不记得。到底哪个符合社会常识，读者自然明白。再 比如金里面有个状元，西门庆用两个妓女就把他乐昏了，MY GOD！状元郎 是什么人，至少在唐宋两代，作状元一般也要有些门第的，点了状元以后 前途更是无量，这样的人，会这么没见过世面，两个不见得第一等的妓女 就搞定了？人家平时就穷酸到连妓女都嫖不起？对比一下清沈复的浮生六 记，沈不过一个穷读书人，还风流呢。。。。作者基本是写到任何牵涉到 上流社会的场面就捉襟见肘，倒是写宋惠莲怎么作猪头肉绘声绘色，很鲜 明地流露出作者自己的身份档次。鲁迅先生说农妇想象皇后的生活，大概 天天吃柿子，然哉。 　　金瓶梅想要揭露社会的腐败黑暗，没错，社会是腐败黑暗的，但不是 他想象的那种腐败法。越到上面，情况越复杂，人也越SOPHISTICATED，要 想使坏也要懂人家的套数，西门庆那种档次的流氓哪里那么容易吃得开。 上海的周正毅，据说就是开妓院起家的流氓，到香港费了好多钱，香江的 名门望族都不肯正眼睬他。不是那些人比周高尚到哪里去，但那个门槛就 在那里。 　　金瓶梅对人性的描写有失之简单化的地方。人人见钱眼开，都巴结西 门庆。怎么说呢，象西门庆这样的流氓恶霸，大多数人都不敢惹应该是真 实的，但要说大家都喜欢巴结，不可能。人和人风格不一样，有些人自然 就是相排斥的。就比如说我出身于小知识分子家庭，家父母无权无势，也 不敢招惹是非。但是要对流氓笑脸相迎，那也不至於。惹不起还躲不起吗 ？。。还有，孟玉楼嫁西门庆一节，也非常虚假。我历朝历代的笔记文学 多少都看过一些。没看到一处说纳妾可以非但不花钱而且还得到嫁妆的。 瞎扯。中国自古以来，纳妾都是要花钱的。一般平民家庭，就是娶妻都是 要花彩礼钱的，贵族之家，才有为女儿多制备嫁妆一说。西门靠纳妾发了 一笔横财，这只是笑笑生之流穷酸男人的白日大梦，靠写小说算意淫了一 把，本质和董勇七仙女神话没啥两样，只是笑笑生更露骨一些，看上去也 就真实一点。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 左邪右义 上帝启示的真理 　　Charles Chow 　　连撒但也装作光明的天使.所以他的差役,若装作仁义的差役,也不算稀 奇. (林後11:14~15) 　　那么, 圣经叫我们如何辨别真伪, 辨别公义和邪恶呢? 　　我是你的神...我必用我公义的右手扶持你. (赛41:10) 　　我耶和华你的神, 必搀扶你的右手. (赛41:13) 　　你们要求善, 不要求恶, 就必存活. 这样, 耶和华…必与你们同在. (摩5:14) 　　敬畏耶和华, 在乎恨恶邪恶. (箴8:13) 　　要知道邪恶为愚昧. (传7:25) 　　你们要谨慎行事, 不要像愚昧人, 当像智慧人. (弗5:15) 　　智慧人的心向右, 愚昧人的心向左. (传10:2) 　　这里所说的, 不是生理的心, 而是伦理灵性的心. 右边表示对, 尊贵, 左边表示错, 卑贱. 基督升天时, 坐於父上帝的右边, 从来不说坐在左边. 所罗门请他母亲拔示巴坐在右边, 不在左 (列上2:19). 荣耀宝座之前, 右 边的绵羊进入永生, 左边的山羊进入永死. 「传道书注解」*1 　　耶和华对我主说:"你坐在我的右边, 等我使你仇敌作你的脚凳." (诗110:1) 　　万民都要聚集在　面前. 　要把他们分别出来, 好像牧羊的分别绵羊, 山羊一般; 把绵羊安置在右边, 山羊在左边. (太25:32~33) 　　於是王要向那右边的说:'你们这蒙我父赐福的, 可来承受那创世以来 为你们所预备的国.' (太25:34) 　　王又向那左边的说:'你们这被咒诅的人, 离开我! 进入那为魔鬼和他 的使者所预备的永火里去!' (太25:41) 　　行邪淫所随从的鬼魔* [*原文作”公山羊”] (利17:7) 　　基督, 当　坐在荣耀的宝座上, 审判万民的时候, 　用山羊与绵羊的 不同分为两大类. 其实这两等人的结局今日已经定了, 右边是属基督的, 左边是属撒旦的, 不用等到明日. 「学习旧约」*2 　　几千年前上帝已经启示左邪右义的真理. 自从引诱亚当夏娃犯罪以来, 不断和上帝作对的撒但和他的差役, 在末世民要攻打民的时代, 狡猾地褒 左贬右来迷惑人心, 并操纵左派, 因应不同时期、地区和情况在政治、经 济、文化、宗教、司法和媒体上, 掀起各式社会主义、阶级斗争、恐怖主 义、同性婚姻等等, 到处箝制基督福音, 破坏上帝律法. SC 2003-1 　　既是基督徒, 理应心向右, 成为公义的右派荣耀上帝, 并以此为荣; 反之, 若听从左派的引导, 就是对上帝不贞不忠, 在灵性上行邪淫了. *1. 谢友王 (建道神学院院长)著 2. 著名「活水」灵修丛书作者, 张家坤 女士著. -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐　　editor@bigNews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│　　http://bigNews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 国际统一刊号ISSN:1097-2625 ──────────────└──┘──────────────