大参考总第2242期(2004.04.22)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1. 北京护士染SARS 已有171人隔离 　　台湾卫生署长：北京染SARS病例 丧失防疫先机 2. 李长春收紧舆论政策 反而引发农民抗议潮？ 3. 痛彻心扉的历史传真:《马关条约》中李鸿章与伊藤的对话 4. 钓鱼岛提示我们“外争国土，内争民主” 5. 中国人民凭什麽永远接受中共统治？ 6. 王怡点评龙应台：从中国观点看台湾的政治成就和选择 7. 陈文茜：美国两大情报机构都无法理解319 8. 黄英琦 香港观点 身分的困惑 龙应台为台湾民主辩护 9. 香港民主派与中共抗争中的三大策略失误 10. 凌锋：「社会主义」毒害两制 11. 小学生能理解的 民主 12. 共产党与咱中国人有约在先，请看 13. 启蒙三维：人格价值、知识结构和清晰思维 14. 人民的知情权在哪里？--老康: 评金正日秘访中国 15. 寒山：“六四”离我们有多远？ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 　　上海申请反腐游行人士胡愚文遭警方殴打后被抓走！中国时间（23日 ）清晨八点多，在上海市公安局大门口依法和平申请反腐败游行达数月之 久的胡愚文，在家中被上海市杨浦区延吉村派出所警察破门殴打并带走。 此前其母亲已被警方带走，晚10时左右获释。 　　倍受关注的湖北网络知名活跃人士杜导斌案，2004年2月被湖北省孝感 市检察院以证据不足退回公安局要求补充后，3月5日，湖北孝感公安局仅 补充了去年杜导斌被拘捕的前三日即2003年10月25日，在武汉华中师范学 院的一次演讲内容后，再次将杜导斌的案子送交检察院。昨日（2004年4月 21日）孝感市检察院以“颠覆国家政权罪”对杜导斌提起正式起诉。 　　湖北省公安厅新闻发言人也于2004年2月17日在新闻发布会上说：“现 年39岁的杜导斌，自2001年以来，先后撰写28篇文章在互联网上张贴，采 取造谣诽谤的方式煽动颠覆中国的国家政权、推翻中国的社会主义制度” 。这位发言人还指责杜导斌“与境外一些机构、组织、个人相勾联，接受 其资助，并根据境外一些机构、组织、个人的要求，在境内网站为其张贴 和炒作煽动危害中国国家安全的文章。 杜导斌案是中国政府压制网络言论 的一个典型，国际社会和关心中国言论自由的人们，都将关注杜导斌案的 发展。 　　中国的学者和知名人士100多人，于2004年2月1日在互联网上发表联名 请愿书，敦促中国政府审查有关“颠覆国家罪”的法律规定，要求重新定 义这个目前含糊不清的罪名。请愿书并呼吁当局释放因在互联网上发表批 评政府言论而被捕入狱的湖北自由作家杜导斌。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 北京护士染SARS 已有171人隔离 　　（大纪元记者谢亚晴整理报导）中国卫生部晚间七点向官方媒体新华 社发布一简单讯息：北京发现一例SARS疑似病例，其他讯息均尚未发布。 　　根据台湾东森电视台报导，这位病患是一名护士，与其接触过的一百 七十一人已经隔离，目前五人出现发烧症状。世界卫生组织表示，目前尚 未得知相关讯息，正与中国相关部门查证中。 　　中国官方前年因隐瞒SARS病情遭到世界挞伐，虽各国至今仍怀疑病情 有所隐瞒，但均无法得到证实管道，多半依靠去过当地民众辗转告知。 　　台湾卫生署长：北京染SARS病例 丧失防疫先机 　　（中央社记者陈清芳台北二十二日电）台湾卫生署长陈健仁今天晚间 批评，中国当局不够积极，一直未采取快速检验SARS检验工具，以致北京 染SARS护士在四月五日发病，迟至昨天才确定诊断；以台湾的和平医院事 件为例，「我们不过迟了五天，事件就发生了」。 陈建仁指出，今天北京当局在此案例的检验报告确定呈SARS阳性反应 后，立即通知香港、澳门，台湾却要从媒体上获知北京消息，彼此疫情讯 息没有沟通管道。 中国卫生部新闻办公室是在今晚宣布，北京发现一例疑似SARS患者， 这名李姓患者是二十岁女性，北京市健宫医院护士，四月五日发烧，四月 二十一日的抗体检验呈阳性。北京卫生当局已经对一百七十一名密切接触 者进行医学观察，目前已知五名密切接触者相继出现发热等症状。 陈建仁表示，台湾的詹姓中校在实验室感染SARS事件，台湾在五、六 小时之内就知道确定感染，而中国大陆从去年底广东番禺出现市民染SARS 事件，到今天北京某家医院护士感染SARS，一直都是使用抗体检验，要等 上十多天才获得结果。 陈建仁建议，中国大陆应该要更积极，采取更负责任的作法，建立PCR 快速检验能力，以便及早公布周知，采取即时防疫措施，避免疫情扩散。 当记者问到，这个护士迟了十多天才确定感染，对防疫是否有影响，去年 此时，台湾发生和平医院院内感染事件，陈建仁有感而发，他说和平医院 事件「我们不过迟了五天，事件就发生了」。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 李长春收紧舆论政策 反而引发农民抗议潮？ 　　(亚洲时报记者田镜22日报导)在中国宣传部门收紧舆论后，近日在河 北唐山、福建的宁德地区福安市、河北的秦皇岛市反而出现农民集体联署 要求罢免地方官员的风潮。有评论指出，中国收紧媒体监督地方问题的政 策，反而导致社会稳定的安全阀失灵，有关事件已经让一心要整顿传媒的 政治局常委李长春承受很大压力。 近日媒体焦点都放在安徽阜阳的毒奶事件。可是，对于发生在河北， 福建福安和河北的秦皇岛的农民维权运动，中国媒体却只能选择沉默。 　　就在河北唐山一万多农民要求罢免唐山市委书记张和的全国人大代表 资格的事件余波未尽，在福建的宁德地区福安市、河北的秦皇岛市又传来 了农民大规模举行公民连署，要求罢免当地党政首脑人大代表资格和行政 职务的罢免风潮。 在唐山市各级官员沉浸在新年长假中，1月27日（年初六），该市所属 4县2区：滦南县、迁安县、玉田县、丰南区、丰润区、乐亭县的2.3万移民 的30位代表，自发聚首学习宪法，讨论依法维权，决定收集广大移民自愿 签名罢免张和的人大代表资格的动议，通过了一《动议书（草案）》。 他们半个月收集到自愿签名11283个签名。二月底，代表到达北京，打 算把签名交人大常委之际，唐山公安在北京大举搜捕10位代表张友仁、李 铁、张豹、侯春华、侯青林、耿国宪、张金泉、柴广、乔占科、陈国清； 他们分别受到关押问话等对待，协助农民维权的著名法律学者俞梅荪则表 示遭受来自唐山市的公、检、法公职人员的监视和骚扰。 几乎在同一时间，在进行多年的上访无效和多次提起行政诉讼被法院 拒绝立案后，2004年春节前后，福建福安的农民代表、河北秦皇岛的移民 代表纷纷行动起来，他们决定拿起法律武器，依法罢免那些尸位素餐、迫 害百姓，不履行自己职责的贪官们。为此，广大农民代表挨家挨户，翻山 越岭，到农民家请年满18周岁的、有选举权的公民进行连署，经过近两个 月的努力，各地农民已经汇集了一万多公民的连署。 在2004年3月全国人大召开会议期间，福建省宁德市和福安市公安局派 遣大批警察到福安各镇正在筹备罢免活动的村庄，强行收缴农民的公民连 署书和罢免动议书，农民们纷纷把它们藏起来，但还是很多公民连署书被 福安警察搜走焚毁。福安的罢免活动组织者缪绍和、叶锐武多次被警察抓 到派出所拷打、审问，追查罢免事件的幕后黑手。缪绍和还被当地警察以 所谓的赌博罪抓到监狱非法关了10天。当地政府派警察把各村组织罢免的 领导人24小时看管起来，不让他们活动。 与此同时，在河北的秦皇岛，一万多满族移民也学唐山移民，他们的 头领董达在接受完《纽约时报》的采访后，被秦皇岛到北京的警察把他抓 回家，24小时看管起来，不让他出去带领农民送罢免动议书。秦皇岛市的 警察把参与组织罢免活动的农民领袖全部监禁起来，把他们的电话全部掐 断，不让农民举行罢免活动。 有评论指出，2004年也许将成为中国农民的“罢免年”，这是中国农 民维权史上的重大一笔，也是中国民主法治建设史上的重大事件。 要追寻这些问题的根源，有的宣传官员还以为农民是受到较早时的畅 销书《中国农民调查》鼓动所致。现在这本书已经被禁止售卖了，但结果 却依然是往官方不愿见的方向发展。愈是禁止讨论，抗争维权风潮愈多。 有中国记者指出，归根究底，上述的农冤情，都发生超过十年或以上 ，可惜媒体一直无法畅所却言，以致农民冤情一直无法上达；如果中国一 早有实质的舆论监督，这些问题受公众和领导关注；这些官员就不会为所 欲为，令这些事件爆发成一连串的罢免风潮。所以，说到底，就是媒体的 作用不彰，社会安全阀失灵，才会出现如今局面。 有中国传媒人士指出，负责意识形态的中共中央政治局常委李长春， 虽然口口声声要支持“增强舆论监督”，其实质却是藉“大局”和“政治 ”的前提，阻止媒体发挥其应有功能。 尤有甚者，不少中国传媒人都担心，即使报道非政治性的社会问题； 也会遭到领导清算；近日原《南方都市报》副总编辑，原《新京报》总编 辑程益中，更以“贪污罪”被拘捕。由于《南方都市报》曾率先报道非典 和孙志刚被广州公安收容期间殴打致死案，有人质疑程是否因为开罪广东 领导被“报复”。巧合的是，李长春也曾担任广东省委书记。 巧合的是，就在李长春下令收紧舆论控制之前，他本人就被媒体翻了 旧账。去年底由中国传媒广泛报道的贪官外逃自杀数据，数字显示，广东 和河南问题最突出。有趣的是，中共中央政治局常委李长春，在两个地方 都曾出任一把手。《世界经理人》杂志去年曾公布一份“中国部分省市官 员外逃、失踪、自杀统计”。在其中广东失踪官员790，外逃1240，自杀74 ；河南失踪512，外逃854，自杀145。这个统计曾被中国多家媒体引述，三 月时在中国互联网广泛流传。之后，中国就下令封杀一切敏感题材。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 痛彻心扉的历史传真:《马关条约》中李鸿章与伊藤的对话 　　四月八日，慈禧表示不惜撤使再战，也不应放弃奉天南边和台、澎两 地。当天总理衙门电复李鸿章，对于如何答复日方的和款条件仍无肯定指 示，但对于赔款割地问题大体上规定了一个范围，即“让地应以一处为断 ，赔款应以万万为断”。日方将此密电译出，完全摸到了中方的底，随即 对中国代表施加压力：希望你们能认识到倭国为战胜国，中国为战败者的 事实，由于中国的请求，才开始这次和谈。如不幸谈判破裂，则倭国一声 令下，六、七十艘运兵船将运载大军开往各战场，连北京的安危也将难保 了，贵大臣回国后能否安然出入北京城门都成问题，你们还在这里悠悠然 拖延谈判？　 　　四月九日中方提出修正案，同意割让辽东的安东县、宽甸县、凤凰厅 和岫岩州四地，以及澎湖列岛。赔款要求减至一亿两。新订商约以中国与 西方各国现行约章为基准。据此，双方在十日举行了第五次谈判，李鸿章 的伤势已接近痊愈，亲自参加了此次会议。伊藤提出了对条约修正案的再 修正备忘录，仍坚持割让台湾全岛、澎湖列岛，同时将辽东割地的边界由 北纬四十一度向南缩至营口、海城、凤凰城、安平河以南。赔款减至二亿 两。商埠由七处减为四处。他指出，这个备忘录是日方充份体谅中方所处 困难地位后，将日方的要求减轻到最轻的限度；为中方减少一分困难，即 为日方增加一分困难。所以对此备忘录，中方只有同意与否两句话。李鸿 章问，这是否意味着对此备忘录不允许再进行讨论分辨？伊藤回答说，尽 管辩论，但条件不能再减。于是李鸿章就赔款和割地两项进行了驳辩，当 时两人的对话中有如下一段： 　　李：请允许敝人略述己见。首先，赔款二万万两，数额过巨，实非今 日我国所能承担。能否再减轻？ 　　伊：如既已言明，本备忘录是在尽量予以减轻而后所拟定，实无再减 之余地，尚乞谅解。今后如战争继续，赔款数额将不止于此。 　　李：如我方第一次复文中所详述，核计贵国开销之数，远不及二万万 两。今提出如此苛刻条件，以我国一国之力，无论如何亦难负担如此巨款 ，必借洋债。洋债为数既多，本息甚巨，中国实无偿还此等债务之财源。 　　伊：敝人不敢遽然赞同阁下之说。贵国土地富饶，人民众多，富源广 大无比。 　　李：即使我国富源广大，但尚未开发，毫无办法。 　　伊：贵国人多，超过四亿，比我国人口多出十倍，如欲开发富源，实 轻而易举。 　　李：虽国大人多，无人杰可奈何！ 　　伊：国步艰难之际，英雄辈出，至执掌国政者亦有之。即可用以开源 。 　　李：（微笑）愿向我国政府建议，礼聘阁下为敝国宰相如何？ 　　伊：（亦微笑）敝人一身已献给我国天皇。如蒙陛下恩准，不拘何时 ，亦不拒绝为贵国竭尽微力。 　　李：今日我国实困难至极，希阁下给以充份同情与体谅。纵令现在得 以订立讲和条约，赔款金额如此巨大，将立即为世人所知晓。外国之资本 家将乘我国困难之机，贪图非常之高利，彼时，我国必将陷入更加困难之 境地。 　　伊：关于此事，以敝人之地位不能进行任何谈论。 　　李：当然。但另方面，若订约即不可更变，否则我国将成为不履行条 约之背约行为，必将再惹贵国以背约作为再开战端之理由。故在尚未发生 此种不幸之前，不能不再乞阁下减轻所提条件。切望阁下斟酌我国情形， 再加以考虑。 　　伊：条约一旦缔结，贵国则不能不认真履行。如贵国背约，我方不得 已而将再次诉诸武力，当然不排除这种可能性。 　　李：正因为如此，敝人才不得不再请求阁下采取宽大措施，使条件减 至今日我国可能履行之程度。 　　伊：此备忘录之条件，已充份体谅贵国情形，在可能减轻之限度内， 业已减轻，因此不能允许再减轻分毫。 　　李：贵国为战胜者，我国为战败者。战胜者之要求，无论何等条件， 败者亦必服从。但以如此苛刻条件指令我国，终非我国所能忍受。 　　伊：（立即严肃起来）敢问，阁下所言，可否解释为坚决拒绝本大臣 所提出要求之意？ 　　李：否，决非如此。我国政府自不待言，本大臣亦求和心切，早为阁 下所谅察。敝人只是坦率表达我国之情况而已。 　　伊：既如此，我方除备忘录所记述之事项外，丝毫也不能减轻。 　　李：其次，愿就土地问题一谈。历观欧洲各国交战，未有将占据之地 要求全行割让者。以普法战争为例，德国所占领之法国疆土，虽非常广阔 ，而实际所提出之割让要求，却极为宽大。今约内将奉天南部所占之地， 要求全行割让，此外对未被占领之台湾亦要求割让，岂非已甚？ 　　伊：否。其事例甚多，不可以普法之一例论之。 　　李：英法两国兵临北京城下时，彼等亦未要求割让寸地。 　　伊：彼另有意在，不可以彼例此。 　　李：即如营口而论，乃系通商口岸，东西南北货物云集之地，实为我 国政府之一大财源。贵国一面命我国负担苛重赔款，同时又夺取我之收入 源泉，岂非过于残酷？ 　　伊：是乃不得已之结果。 　　李：（边笑边说）譬如养子，既欲其长，又不喂乳，其子不死何待？ 　　伊：（亦边笑边说）中国岂可与孩提并论。 　　李：台湾全岛，日兵尚未侵犯，何故强让？ 　　伊：阁下似乎说，未占领之土地，即无要求割让之理，贵国何以将东 西伯利亚割让给俄国？ 　　李：将东西伯利亚割让与俄国，并非战争之结果。 　　伊：割取台湾，在和谈上亦为合理之要求。 　　李：台湾与黑龙江有霄壤之别，完全不能相比。黑龙江殆为化外之瘠 土，人烟稀少，尚未施政。相反，台湾土地肥沃，物产丰富，民亦服从王 化，设官署置吏员，纯如本土。 　　伊：但在割占中国主权所及版图一点上，毫无不同之处，无须论及土 地之肥瘠。 　　李：如此岂非轻我年耄，不知分别？ 　　伊：中堂见问，不能不答。 　　李：总之，现讲三大端：二万万两为数甚巨，必请再减五千万；营口 还请退出；台湾不能相让。 　　伊：如此，即当遣兵至台湾。 　　李：台地瘴气甚大，从前日兵在台，伤亡甚多。台民大都吸食鸦片烟 ，以避瘴气。 　　伊：但看我日后据台，必禁鸦片。 　　李：台民吸烟，由来久矣。 　　伊：鸦片未出，台湾已有居民。倭国鸦片进口，禁令甚严，故无吸烟 之人。 　　李：至为佩服。 　　谈判结束时，李鸿章与伊藤博文握手告别，再次请求将赔款大幅减少 。伊藤笑着摇头说：不能再减。遂散。 　　次日，伊藤致函李鸿章，称中国须在四天内答复同意与否。李鸿章一 面复函与倭国争执，一面再请清廷定夺。清廷先是复电希望能以矿山、关 税等主权出让而保领土，李鸿章认为不可能。清廷便允割台湾南部，必争 营口。当天日方提出严重声明，对李鸿章的复函进行全面反驳，再次催逼 中国明确答复。在此情况下，清政府知倭国态度强硬，担心如再拖延将招 致议和决裂，大局不可收拾。因此，总理衙门于四日电复李鸿章：“原冀 争得一分，有一分之益，如竟无可商改，即遵前旨与之定约。”马关条约 大局乃定。 　　四月十五日，中日全权大臣举行了第六次谈判。这次会谈时间很长， 整整谈了五个小时，李鸿章不惜再三恳求至每一细节。因为日方掌握了中 国的来往密电，所以伊藤胸有成竹，决不肯作丝毫让步。谈判至下午七时 半才结束，当互相握手告别时，李鸿章边笑边向伊藤说道：未曾想阁下竟 是如此严酷执拗之人。伊藤亦笑答曰：当此商议国家大事之际，亦出于不 得已耳。 　　四月十七日，《马关条约》最后签定，主要内容包括： 　　①中国认明朝鲜国确为完全无缺之独立自主； 　　②中国将辽东半岛、台湾全岛及所有附属岛屿、澎湖列岛永远让与倭 国； 　　③中国将库平银二万万两交与倭国，作为赔偿军费； 　　④倭国国民可在中国通商口岸从事各种货物制造，并可装运进口各种 机器； 　　⑤开放沙市、重庆、苏州、杭州为商埠，等等 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 钓鱼岛提示我们“外争国土，内争民主” 　　黑眼睛 　　最近围绕钓鱼岛发生了很多事。3月24号，中国的爱国勇士们做出了一 件令人钦佩的事情，他们勇敢地登上了钓鱼岛，这是自96年香港人登上钓 鱼岛以来的又一爱国壮举。随后他们被野蛮的日本防卫军抓走了，但在中 国民众压力下，日本人不得不放了他们，后来，日本国会又通过了所谓的 对钓鱼岛主权的决议。一时间，在极不自由的国内舆论界，也议论纷纷。 　　对于勇敢的保钓志愿者登上了钓鱼岛这件事，有两种截然不同的声音 ，一种声音说这是一种勇敢的爱国主义行为，值得赞扬；另一种声音说他 们是过于狂热的爱国主义者，还破坏了什么什么的秩序（注1）。 　　我觉得我们需要搞明白，这些“外争国土”－－向外国人要回本来属 于我们的国土的行为，是确确实实的爱国主义行为，这种爱国主义与中共 那种有意煽动的所谓的“爱国”主义（比如将民主斥为“不爱国”、“爱 国者治港”等）是不同的。很多人看到“911”事件后就幸灾乐祸，狂热地 反美（不知道他们看到煽动反美的人正不遗余力地把儿女和金钱都输出到 美国时会怎么想），但是，当真正需要他们去“外争国土”的时候，他们 却一声不吭，保持沉默。 　　在这个连江、胡的身世也造假的造假王国，爱国主义有真的也有假的 。要回本属于我们的国土，这是确确实实的爱国主义。假的爱国主义有几 方面的特点：一是为了达到维持独裁统治的目的，把爱独裁党爱独裁政府 称作是“爱国”，把争取民主自由，真正地维护民主自由、民众利益的却 说成是“不爱国”,他们煽动的反美、“爱国者治港”、要“统一台湾”“ 武力攻台”等一些，其实其根本观念就是打压民主制度，把民主说成是不 爱国，其实这根本就是为了他们的独裁统治。二是不会确确实实为我们争 得什么实际的东西，到了真正需要争回国土的时候，他们反而变得非常软 弱，比如日本国会通过了对钓鱼岛主权决议的时候，甚至在日本的使馆人 员还参加日本政府举办的一些活动，三是真正的卖国者，成天说“爱国” 的中共政府更是国土的出卖者，他们悄悄地在1999年出卖了大片的国土； 四是“爱国”高帽猛砸炎黄同胞，因为他们喊“爱国”是为了维持独裁统 治，所以他们的“爱国”工具不是对外的，只用来对付自己同胞的，所以 ，他们一边可以出卖国土，一边又可用坦克枪弹屠杀真正的爱国学生市民 ，而又斥之为“暴徒”，他们害怕民主，害怕民众觉醒，所以抡起“爱国 ”鞭子猛抽真正民主爱国同胞。 　　我在网上找到了3月26日到广州的日本领事馆前进行抗议活动的一个网 友，和他聊了好一会，我真想加入到他们的行列中去，我真希望一有哪国 敢对我们的国土有点冒犯我们就立刻发出强大的抗议声威，我真希望某天 我们可以到俄罗斯等国使馆、领事馆前大声抗议！ 　　但是我们还有很多人一直受着中共的愚民教育，他们还弄不明白还分 不清真假，甚至也发出了“冯锦华：中国不需要你这样的民族激进分子” 这样的声音，这是一种伤害，这是对爱国热情的一种伤害，对民众感情的 一种伤害。又说保钓勇士们的这些爱国行为破坏了中日之间的“友好”关 系、破坏了什么经济秩序云云，这样的观点其实正是中共的观点，正是中 共“稳定压倒一切”的翻版，不争国土以求“友好”？以求秩序？这分明 是一种卖国交易的说法！这种人那么全力维护“中日友好”，几个勇敢的 民间国人竟劳烦他们少有地撰文讨伐，日本政府可不领他们的情，竟通过 了主权决议，他们这时倒不说日本人破坏了“友好”了。 　　很多国民不太关注这个事情，对这个事情比较冷淡，我觉得倒还可以 理解，基本生存、基本做人权利就没解决，对其它的事就显得无能为力。 　　但无论如何，中共政府出卖了很多国土，不尽责维护国土，又剥夺了 民众的人权自由，这对于我们这些希望中华民族兴旺发达的有志之士来讲 ，就提出了两个艰巨的任务，即“外争国土，内争民主”。有些人仅仅把 精力放在“内争民主”之上，没有太多去关注“外争国土”，我觉得这情 有可原，毕竟分工不同。但是我们不应该给爱国勇士们打击，不要伤害他 们的热情，有国民热情地投身到“外争国土”中去，就算他们不参与“内 争民主”，这仍是一件令人欣慰的好事。 　　中共政府从二战之后，放弃应得的战争赔款，还让外蒙独立，不及时 要回钓鱼岛等国土，99年又出卖了很多的国土。有些人看到中共这样的卖 国行为觉得很失望，觉得政府都不管，政府都不珍惜国土，我们老百姓还 管它干什么，我觉得这是非常错误的观点，我们不能跟他们一个立场。正 是因为政府不管，所以我们更要勇敢地站出来管，因为国土的事情，是整 个民族的事情，而不只是政府的事情。这样的政府我们要有步骤地推翻它 ，但同时我们要保护本属于我们的国土。 　　我们才是中国的主人，我们才是未来的主人。所以说，我们自己不能 小看自己，不能把这些事情看作与自己无关。其实有些人无意中就把自己 看成了奴隶，把政府看成了主子，所以他们的行为变得漠不关心。我们很 多人垂头丧气，对很多事情很失望，其实很重要的原因在于我们自己，在 于我们自己小看了自己。 　　还有些人说，保钓勇士们这些行为没有用。我觉得不是的，这种行为 是有用的。就像我们每年都要纪念六四，每年都要发出抗议中共残害人民 的声音一样，我们也要经常地向日本人发出抗议侵占我们国土的声音，我 们要经常进行国土主权的宣示，让他们明白那是属于我们的。这样做一时 可能还没有明显的效果，但是我要说，如果我们不去抗争，这就像我们喂 狮子，有很大扩张野心的日本人，他们就像是一头贪婪的狮子，我们的国 土就是一块肉，他们咬着我们这块肉，就算我们一时没有足够的力量保护 这块肉，但也不能让他们轻易吞下这块肉，不能让他们那么容易得手，我 们要尽力地抗争，因为他们吞下了这块肉，他们的眼光就会转到另一块肉 上面！（那五协助整理，2004.4.22于中国大陆） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国人民凭什麽永远接受中共统治？ 　　鄂新 　　美国今天对江的评论！一张够老江欣赏半年的图片（图）http://www.renminbao.com 【人民报消息】美国副总统切尼刚刚和江泽民见过面，对江印象如何？ 　　切尼那一睁半眯眼的表情真够江泽民看半天的，不过江泽民似乎没有 自知之明，在那种羞辱的气氛中居然象没有神经似的傻笑。是不是临会见 前大夫给他打的兴奋剂过量了？ 　　切尼看江泽民的表情就象看一只癞蛤蟆 　　● 台湾大选争议是台湾的内部事务 　　中央社华盛顿二十一日报导说，美国国务院主管亚太事务助理国务卿 凯利今天在众议院国际关系委员会的听证会作证时指出，台湾三二○大选 是台湾活跃民主的明证。他指出，台湾选民表现得非常理性而自制，美国 相信台湾将会利用既有的法律机制，解决选举争议。他并强调，这项争议 是台湾的内部事务。 　　这就打击了江泽民在政治局会议上要权的理由啦，和新华网声明的“ 台湾社会不稳定，北京不能坐视不管”的意图也南辕北辄啦，美国说「这 项争议是台湾的内部事务」，江泽民根本没份儿掺和。搀和不进去，那挑 起军队打台湾的大话就无法兑现啦，那些将军们的血书也白写啦，别的都 好说，问题是江泽民骑在胡锦涛的脖子上谁给他架梯子搀着他下来啊？ 　　● 美国不支持台湾独立的原因是江太蠢 　　凯利强调，美国坚定支持台湾的民主，包括人民选举自己领导人的权 利，以及对本身的安全、经济、外交及其他议题作完全自主的决定，但是 美国不支持台湾独立。 　　为什么呢？ 　　凯利说，台湾单方面走向独立的行动不但不会带给台湾现在享有的民 主、自由、自决、繁荣与安定以外的东西，反而会导致中国作出非常危险 、愚蠢的反应，这些反应可能破坏台湾几十年来所创造的成就，并且毁灭 他们未来的希望。当然，这也会伤害中国自己。 　　这不是骂江泽民嘛，说他既危险又愚蠢，他不但要毁了台湾的民主制 度，还要伤害中国！ 　　凯利指出，根据可靠的民意测验结果显示，有相当明确多数的台湾住 民在统、独与维持现状之间，宁愿选择维持现状。 　　台湾要维持现状，那江泽民怎么办？ 　　● 美国要台湾增加军备 　　针对江泽民理智丧失，中央社21日还报导说，美国众议院国际关系委 员会主席海德今天在「台湾关系法：未来二十五年」听证会中指出，依据 台湾关系法，中华人民共和国在台湾海峡对面部署近五百枚飞弹，是「使 美国严重关切的一项原因」，这次听证会将检讨在中国方面武力威胁升高 的情况下，台湾现有军备是否足供防卫需要，以及是否需要增加供应。 　　江泽民太惨了，一再告诉美国不能再给台湾军备了，可结果呢？美国 国防部助理部长罗德曼今天指出，美国期望台湾能够为自己的自由和安全 作适当的付出。说：「我们已经向我们的台湾朋友表明，我们期望他们扭 转国防预算下降的情况。」 　　● 中华文化与民主不相容的说法荒谬 　　海德在听证会的开场致词中也指出，台湾人民在多年的艰辛奋斗之后 ，已建立了稳定而活跃的民主，台湾的经验证明过去所谓中华文化与民主 并不相容的说法是一种错误，而台湾取得的真正民主，已经为台湾和美国 之间建立了既深又坚强的关系。 　　他表示，台湾创造了经济奇迹，且随着台湾与大陆间的经济交流，已 有三十万个台湾企业家和他们的家人住在大陆，希望台湾民主的果实，也 能移植到大陆。 　　海德说，「我希望台湾能成为中国大陆民主的灯塔，将民主的政治体 系也照耀到中国。」意思也就是说，不是用中共的「一国两制」来改变台 湾，而是让台湾的民主制度改变中国大陆。 　　● 美国定出两岸和解需一百年 　　他指出，希望有足够的时间，或许如毛泽东所说的一百年，让两岸透 过商业、文化和亲人之间的往来，减少两岸在政治上的差距，未来两岸人 民能够真正和解。 　　凯利最后指出，美国非常清楚的看到这些危险，而且相信陈水扁总统 也了解这些危险。 　　美国国防部助理部长罗德曼今天在美国国会指出，美国反对中华人民 共和国或台湾单方面改变现状，美国也清楚表明，中国若企图动武，无可 避免的会将美国卷入。 　　● 恐吓台湾也不允许 　　罗德曼（Peter W. Rodman）在作证时指出，「以国防部的立场，我们 不能不特别强调美国反对动用武力或威胁动武。我们认为在台湾海峡维持 吓阻性的军力平衡，将有助于维持稳定，并促使相关各方寻求和平解决方 案。」 　　美国已经说的再明白不过了，别说江泽民想动用武力，就是「威胁动 武」也不允许，这下标准有了，要么前提是大陆施行民主制度，两岸慢慢 和解；江泽民要想维持独裁就别碰台湾。美国最近对中共强硬的狠，一点 儿不客气。 　　尽管中共派遣形形色色的特务潜入台湾，渗入到各党派，甚至拉拢某 些党派的主席、高价收买黑社会，使台湾的形势变得复杂，但从今天起， 江泽民再用这些当借口攻打台湾，门儿也没有。 　　想要台湾，先搞民主，大陆民主了才能提出与台湾和解。天哪，美国 这个条件岂不要了江泽民的老命吗？ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 王怡点评龙应台：从中国观点看台湾的政治成就和选择 　　不久前我第一次见到久仰的「龙旋风」。在老成都一个破落的茶园中 谈到台湾大选，龙应台说她决不可能接受、也认为没有台湾人愿意接受大 陆共产党体制的统治。我说我更加不愿意。说的时候，我们坐的老竹椅开 始吱吱嘎嘎发出声音。接下来快一个月，台湾这张竹椅发出的摇晃声更是 惊天动地，连我一些研究宪政的学界朋友都担忧台湾会大乱，甚至台海一 战都可能难以规避。这个担忧看来已经过去，但华人世界对台湾民主引发 的争论，特别在龙应台「为台湾民主辩护」一文现世後，吱吱嘎嘎的声音 却越发闹热了。尤其在大陆，一面是学界普遍给予台湾民主「民粹化」的 评价，一面却是民间舆论异常「民粹化」的炮轰龙应台。 　　这个吊诡使我必须补充龙应台的一个观点。中国大陆对台湾民主的威 胁和异化作用有两个，一个是她文中指出的共产党极权政治。有人说大陆 已经算「开明专制」，这说法并不矛盾。因为开明是市场领域的开明，专 制是政治领域的专制。我们没说大陆是极权经济，但大陆的确就是极权政 治。了解大陆党治模式走向的人知道，大陆最近两年、长一点讲是从一九 九九年开始，极权政治绝不是越来越松，而是愈演愈烈。什麽是哈维尔讲 的「後极权」，「後极权」是说极权体制的效果越来越差，不是说它越来 越开明。因为能力和欲望是两回事。 　　共党不放弃没落国家逻辑 　　另一点是龙应台没提及的，就是大陆同样日益高涨的民粹主义。台湾 民主迄今为止的最大成就，是民主化已经不可逆的奠定了台湾人崭新的「 政体认同」。全球化和其他一些因素，在政治上导致了一个「後民族国家 」的时代，这个时代的特徵就是国家认同从「文化认同」逐步转向「政体 认同」。国家首先是政体之下的国家，不是文化之下的国家。同种的文化 和历史纠葛，就一定要求同一个国家，这种原先振振有辞的国家逻辑开始 变得脆弱和不讲道理。 　　台湾民主是华人世界有史以来最辉煌的政治成就，这使大陆的「一国 两制」彻底成为一个乌托邦。但大陆官方和相当一部分民间不愿承认这个 现实。因此台湾民主今天面临的第一个困境，是大陆民主化之前共产党不 会放弃台湾，放弃没落中的国家逻辑。但大陆未来的民主化如果也被民粹 主义驾驭，大陆还是同样不会放过台湾。我赞同台湾的独立政体，但我可 能比台湾人更了解这个冷酷的、来自民族国家理念和地缘政治格局的现实 。台湾的和平独立是可能的吗？我的回答可能。但台湾目前在陈水扁的引 导下完全走错了方向。因为台湾绝不可能在「去中国化」的道路上和平独 立。台湾要有耐心，要回到关注大陆、弥合族群的路上。一面累积政治成 就，一面促进大陆民主化，到时再以联邦主义框架整合台海政体认同，才 可能在未来作和平的去留决定。我认为这几乎是台湾唯一的选择。我同意 龙女士说要给台湾民主时间，理解它不可避免的困顿。也对台湾大选纷争 最终守住理性，让全世界松一口气这一层表示极大的敬意。但我认为台湾 民主的第二个、也是最严重的困境，是民主压倒了宪政，在制度转型上业 已走上一条歧途。 　　勘订权力的范围 　　因为单纯的民主制只能给出权力的来源，并不能勘订权力的范围。而 且还会衍生出另一个更需要制约可欲范围的物件，那就是民意本身。台湾 民主化的亢奋点，一直以来过分停留在国家领袖的直接选举上。但元首的 直选只有在两种宪制结构下才是安全和必须的。一是去选举被牢牢镶嵌在 叁权分立模式中的「实君」，一是去选举超越在叁权分立模式之上的「虚 君」。否则，国家元首的民意基础越强，在民主制的逻辑下就反而越增添 权力的合道性。天上地下只有这一个人是全体公民投票出来的，其他任何 权力和机构都会在政治合法性上比他矮半截。这就越发使元首的权力不容 易被制衡，并且阻碍其他权力尤其是司法权的崛起。这样在民主与宪政的 诉求之间产生了撕裂。而当年修宪时的在野党，和执政党一起同意继续扩 张总统权力，这在人类民主史上也是罕事。 　　这样一个民进党今天还能继续操弄台湾百年悲情，撕裂族群，一味哄 骗民意。我冷眼旁观只有两句话，台湾的民主成就固然伟大，台湾的宪政 前途却实在堪忧。 　　但台湾还可以选择，可以继续从民主走向宪政。十七年了，我坚信台 湾已为自己赢得了选择的权力。 　　（王怡，一九七叁年生，中国青年宪政学者、成都大学讲师、独立中 文作家笔会副秘书长。著有《载满鹅的火车》，《不服从的江湖》等，主 持网站「宪政论衡」。） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 陈文茜：美国两大情报机构都无法理解319 　　台湾苹果日报四月二十二日陈文茜文章指出，著名的前美国情报局官 员Robert Sutter，评论320大选，讲了两次「Sad！」遗憾。 　　Sutter曾主管东亚情报，他冷静的头脑不可能因扁当选，而说了悲伤的话 ；中时特派傅建中引用他的见解，多少道尽Sutter对台湾民主品质及两岸 局势的悲观。 　　FBI也问了李昌钰枪击案两个问题：一，为什么特勤人员现场毫无反应？二 ，为什么现场未立刻封锁？ 　　美国两大情报机构，都无法理解319。我们国内只是因为对扁有感情， 不忍心质疑；即使反扁者也不完全愿意相信诈术集团高及总统府，因而不 愿骤下定论。 　　国民党检讨败选，重新质疑当夜记者会我的谈话。权力计算不谈，它 至少有个好处，让我们倒带至319，看看举国震惊时，总统府及国安局做了 什么？ 　　邱义仁当日下午三时三十记者会，连续三次夸大「子弹在总统身上」 ，记者问他：「总统自己走进去？」他讪笑：「你想可能吗？」邱义仁的 行为在其它民主国家已足以使他停职及司法起诉，但在台湾他好端端坐在 总统府秘书长位子上，准备升官。 　　奇美护士是最常被拿来质疑我的谈话，有些人要我交人证。 　　奇美护士有名有姓，没有司法保护她不敢站出来。但她投诉「国安局 早上来过」，事后被国安局证实，我们还找到了国安局车辆「军6662」的 停车单，319早上八时五十五分进奇美旁停车场。 　　证明枪击案种种，只有真相调查委员会。否则美国的疑问，我们回答不了 。台湾民主，只剩一个答案「Sad」。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 黄英琦 香港观点 身分的困惑 龙应台为台湾民主辩护 　　龙应台为台湾民主辩护。她说，在乱象背後，台湾人正在寻找真实的 自己，正在建立一组共同的核心价值。 　　看後，心都酸了。那香港人呢？香港应该是什麽？香港人那真实的自 己在那里？ 　　我从来不知道「真实」的自己在何方。四十多年了，我对「身分」依 然感到困惑。 　　美国绿卡 　　我在香港出生，少时拿的是英国海外公民护照。这小黑本的封面与一 般英国护照无异，但却只能让我成为英国二等公民，没有自由进入英国国 境的权利。 　　我在香港成长，可是，我的家人却常常提醒我，香港，不是长住的地 方。 　　在七○年代中期，美国的亲戚积极的为我们一家办移民手续。在十叁 岁那年，我发现口袋里多了一张很多人梦寐以求的「绿卡」。拿着这卡， 每年暑假的例行公事，是飞去美国报到。 　　不要搞错，那不是游山玩水。入美国境前後，母亲总是心情忐忑：如 被移民官发现我们根本没有在美国居住，绿卡被收回，那如何是好？ 　　於是，入美国境成了迂回的旅程。我们会先飞到温哥华，再开车到西 雅图，那时的美加边境很宽松，随便看看证件就放行。母亲这幼稚的一招 ，竟多次奏效，天过海。 　　读大学那几年，是真正住在美国，可以大摇大摆的拿着绿卡入境，感 觉上身分终於比较「对口」，对这张卡，也有了交代。 　　八四年，决定回港工作，也顺便告诉母亲，我要放弃绿卡了。每年到 美国起码两次，太累，又整天提心吊胆，值不值？ 　　葡国护照 　　苦心的母亲再次为我的「身分」担忧，运用她的母性智慧，想起了自 己战时在澳门出生，於是奔跑港澳之间，一年半载後，拿回「葡籍」身分 ，好为她的子女申请做葡国人。 　　一天，我走进美国领事馆，自豪的把绿卡还给了他们，结束了十多年 的美国永久居民身分。 　　与此同时，我口袋里多了一本葡萄牙护照。那年葡国刚加入欧盟，我 拿着这个新的身分，在欧洲自由穿梭，通行无阻，相当写意。九零年夏天 ，我到了里斯本机场，随着人潮排在「本国人」的队伍里。轮到我了，入 境官员看我一眼，再看看我的护照，叽哩咕噜讲了一堆葡文，任凭我想像 力无限，也听不懂他说的是什麽。 　　香港特区护照 　　我抱歉的用英文说：我的家人来自澳门。讲完後，羞愧得脸红耳热， 好像这本护照根本不属於我，只是像异形般，不知怎的窜进了我的身体， 成为「我」的一部份。 　　九七回归。基本法规定，立法会的民选议员不能拥有其他国籍或居留 权。我在九八年决定参与立会选举，匆忙的把所有与「外国」有关的身分 都扔掉。 　　放弃了那些不属於我的东西，拿回一本香港特区护照，心里竟觉得很 舒泰，很踏实。那感觉是奇特的，好像是有那个地方终於认同我了，而我 也爱这地方，你情我愿，理所当然，不是被人莫名其妙的强加於身上。 　　是我把身分浪漫化？为身分问题想那麽多，是自寻烦恼？身分，只是 政治性的划分而已。若人的心中没有界限，就没需要划清。 　　对，在一片没有界线的土地上，身分不是议题，身分甚至不会存在。 　　可是，现实归现实。我相信，与我一样被身分问题纠缠的香港人多的 是。 　　究竟我们是谁？ 　　少时，常识科教我们认识香港，可是只停留在冷冰冰的政府架构层面 ，没有心灵的悸动。身分的认知和探讨更是忌讳，学校不愿提，我们也想 不起要问。 　　当年的中学中史科，每年念几个朝代，到了中五，刚巧读完清朝，孙 中山建立中华民国，课程结束了。二十世纪的中国究竟发生了什麽事，学 校不教，也不需要考试。 　　对我们这一代香港人来说，那是很大的一片空白。太多的白，就是无 知、愚昧、狂妄，慢慢就变成嚣张的井底之蛙。 　　传媒也明白，那一片空白无论如何都不能碰。於是，电视就趁势为我 们提供一小时又一小时的「无厘头」节目，让我们消磨时间，用感官刺激 麻醉自己，不用动脑筋多想。 　　中国在旁边，我们却不理解她。 　　今天，二○○四年，我会说，我是「中国香港人」。可是，我仍未深 入认识中国，那我如何做一个「中国香港人」？ 　　邓小平曾说，回归後，香港人的生活方式不会改变。可是，回归七年 ，「生活方式」这四字被矮化，只被狭义的解读为资本主义的风花雪月： 马照跑，舞照跳，经济繁荣，社会稳定。我们珍惜的「生活方式」还有那 些？ 　　公民社会路更远了 　　这里的财团老板常恐吓民主派：香港再乱，我们撤资，移民，到时你 们不要叫我们回来。这心态确实很普遍。有一天，若香港再住不下去，有 能力的人都已替自己买了双重、叁重保险。 　　香港只是个过渡的机会平台，不是他们的至爱。 　　当然，每个人对「身分」的体会有所不同。习惯了逃避的会说，管我 是谁，总之我有钱，有自己的房子，可以吃喝玩乐就行。 　　那你要公义吗？你要自由、民主、法治吗？这些是不是香港的核心价 值？要捍卫这些，我们愿意付出多少？ 　　龙应台说，「建立共同的核心价值是任何民主必经的首要过程」。 　　每个香港人，或多或少都有身分的困惑。「一国两制」毕竟是个过渡 性的概念，有一天，我们的「身分」又要面对改变。 　　亦因如此，在下一次的大变之前，我们不愿多想，默默接受这「两头 不到岸」的状态，甚至自嘲的玩弄身分的暧昧。 　　若香港永远是个「在过渡中」的城市，怎样建立共同核心价值？ 　　这麽说，香港民主必经之路的起点，仍离我们很远。公民社会，就更 远了。 　　（黄英琦，一九五九年生，女，律师、香港湾仔区议会主席、《明报 》专栏作家。） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 香港民主派与中共抗争中的三大策略失误 　　钟国忍 　　在过去一年，中共对香港民主力量的打压步步升级，已经现出狰狞的 面目。令人担忧的是，香港民主派长期生活在相对宽松的政治环境，对共 产极权的内部权力斗争规则手段不甚了了，以仁为本，被动应付，长此以 往，香港民主派很可能重蹈中共建国初期的民主派覆辙。 　　纵观当前香港民主派在对中共的民主抗争中，已经表演出令人担忧的 三大策略失误: 　　1：抗争对象不明，纠缠于与中共下层走狗争斗，放任中共高层胡作非 为； 　　2：抗争方式不对，仅作君子之争，常发文人之议，对中共这样一个政 治老流氓组织，基本上无关痛痒。 　　3: 抗争地域局限，缺乏历史眼光，国际视野。一切争斗都限于香港内 部，对民主派来说，每一寸都是自已的家园，放不开手脚进行全面抗争， 对中共来说，香港本来就是白拿的便宜，就是打烂了也不心疼。 　　结合以上三大失误，笔者作一些简单的分析与建议，供香港民主派人 士参考: 　　1：关于抗争对象 　　香港民主派近年一直陷入与诸如董建华，曾宪梓，乔晓阳之类下层走 狗的抗议斗争。这些走狗就算一个个都被香港人民政治斩首，香港政治上 就解放了吗？这显然是一种幼稚观念。中共随时可以找出一大批的新走狗 作替代。民主派的政治力量非常有限，如果要与所有的中共走狗全面抗争 ，则必然顾此失彼，步步被动。 　　中共是一个高度中央集权的组织，只要其高层核心没有被触及，对下 层走狗的一切反击都是效用不大的。民主派应该集中自已的全部力量，直 接打击中共最高层决策集团中的一两人。 　　比如江泽民，他极可能是当前中共高层反香港民主势力的最主要决策 者。民主派就应该牢牢盯死这个反动总头目，董建华，曾宪梓，乔晓阳这 些走狗如果骂了民主派一口，民主派就直接用有限的力量狠狠回击江泽民 一板，打到这个主子痛彻心骨了，主子自然会出手收拾自家的一大群走狗 。 　　民主派应该分阶段确定中共最高层的反动决策人，这点可以从其走狗 的上层联络，政治背景分析。中共是一个内部派性斗争剧烈的流氓组织， 最高层的派系总头目就只有三四个，应该不难作出判断。而民主派的猛烈 反击，也将使中共高层的派系分裂进一步恶化，使得抗争向有利于民主派 的方向发展。要非常明确地发出这样的政治信号：谁胆敢阻碍香港的民主 进步，民主派就和谁过不去！ 　　2： 关于抗争方式 　　民主派长期以来只陷于发表口头抗议评论，街头游行示威，这些抗争 手段虽然有一些效用，但是对社会冲击大，对反动头目的个人打击力度却 远远不够。中共既然是一个极权体制，对极权的个人的全面打击，才是最 有效的手段。中共极权对这一套政治手段是非常熟悉的。 　　民主派只要回想一下，中共使用什么手法对付你们：将你们一个个贴 上反华卖国标签，雇佣走狗对你们反复进行个人人身攻击，彻底搞臭你们 ，非法取消你们个人的回乡证等等。 　　既然如此，你们民主派理当以其人之道还治其人之身。中共对你们的 个人攻击，早就撕破了脸，你们还对他陪什么君子笑脸？！ 　　对江泽民，可以直接向立法会建议，动用香港政府力量调查江泽民日 本汉奸，苏联间谍的身世背景，香港还驻着几千个解放军，如果这个军委 主席居然是外国势力的特务走狗，当然也就严重危害了香港的长期利益。 国内吕加平一介平民百姓，都敢向中央上书，你们香港民主派，有立法委 员的资格在身，又有何惧? 　　另外，可以提出议案，不准出卖香港利益的人士入港，将江泽民及其 亲信走狗拒之港外！拒绝中共人数与中共拒发回乡证的数量挂钩。有人担 心民主派在立法会票数远远不够，提案根本通不过，但这没关系，可以每 年提一次，每年轰动一次，就是要搞得江泽民及其走狗灰头土脸，直到中 共给所有民主派人士发放回乡证。 　　对主子如此，对走狗的打击方式也一样，比如曾宪梓，不妨将其历史 上刑事犯罪纪录再翻炒一遍，对其现在公司税收调查一遍，对此员工福利 调查一遍，总之搞得这个走狗的私人公司鸡犬不宁，而整个香港社会却相 对平安稳定，老百姓天天有好戏看，普通感受到民主派的斗争意志与力量 ，这种斗争方式，不是与大规模的游行同样有效吗？ 　　3：关于抗争地域 　　香港是中国民主的旗帜，如果象香港这样文明，发达的地区，人均年 收入是中国大陆的二十倍！如果香港仍不能实施民主制，那么，整个中国 大陆的民主进程，又要等到猴年马月？！中共高层对香港民主的压制，已 经全面暴露了中共反民主的丑恶本质！香港民主派应该将这点历害关系反 复向中国大陆人民说明，争取更广泛的抗争民意基础。 　　香港既然是中国的一部分，中共既然可以干涉香港人民的内政，那么 ，为什么我们香港民主派就不能关心一下整个中国大陆的民主进程？！事 实上，绝大多数中共的地方官僚，在香港事务中并没有切身的利益，也毫 无发言权，这是香港民主派可以团结争取的政治力量，通过分化拉扰中共 地方政治势力，打击中共内部的的反动政治头目,努力促进中国整体的政治 进步。 　　香港民主派的抗争，还应该争取全世界民主国家的注目，民主派应常 年不断地向联合国与民主国家提交香港民主发展报告，将阻碍香港民主进 步的反动人物姓名一一记录在案，使其永远钉牢在中国与世界历史的耻辱 柱上！ 　　回想中共建国初始，宋庆龄，李济深等民主派在建国初始曾被封为国 家副主席，风光一时，但随后在历次政治斗争中，这些民主派人士轻则下 台，重则坐牢，家破人亡的绝不在少数。政协的立法地位很快被后起的人 大轻易取代，政协事实上是连人大都不如的政治花瓶。而中国民主派的灭 亡，其后果决不仅仅是民主派人士的自身与家庭的苦难，而是方便了中共 暴政统治，给全体中国人民带来巨大的灾难，这是中国人民的应该汲取的 历史教训，也是所有民主派人士应该时时面对的历史明鉴！ 　　香港民主派人士应该意识到，你们面对的中共，是历史上一贯穷凶极 恶的恐怖组织；你们肩负的，是七百万香港人民的共同福祉。虽然你们中 任何一个人都有资格轻易移民他国，逃避政治灾难，但不是你们所有的亲 朋好友都有这样的机会，任凭中共极权的铁蹄践踏香港人民的民主与幸福 ，也将在你们的良心上留下巨大的创痛！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 凌锋：「社会主义」毒害两制 　　北京的「释法」，仍不能为香港政制发展的讨论一锤定音。四月十八 日，前布政司钟逸杰呼吁港人要改变选举特首的方法，必须一步步进行， 他指香港无法承担失败的后果，「不能任意进行足以为整个中国带来严重 后果的政治实验」。这个「政治试验」话题不新鲜，政务司司长曾荫权在 三月十七日就曾表示：「政制发展个中复杂，不仅只关乎选举方法，还触 及各阶层的利益、香港未来管治、经济繁荣、社会稳定、中央与香港关系 等深层问题，决不能把香港当作政治制度的试验场。」 　　「政治试验场」之说恐怕不是这些港英遗臣能说的话，产品来源地应 在北京。台湾总统选举出现风波后，更有人把它列为台湾的「民主试验」 进行抹黑，作为香港不能普选的「借鉴」。 　　这些论调完全违反马列主义和毛泽东思想的认识论。毛泽东一九六三 年发表的《人的正确思想是从哪里来的？》一文中说：「人的正确思想不 是从天上掉下来的，也不是人们头脑里固有的，而是从社会实践中来的， 从社会的生产斗争、阶级斗争和科学试验这三项实践中来的。」毛的话有 许多谬误，但科学试验的确是人类发展中不可少的。香港民众的公民意识 、教育程度、法治观念都比台湾强，为甚幺民主步伐非这样蹒跚不可？ 　　如果要说「政治试验场」，中国才是全世界最大的政治试验场。在经 济落后的中国搞所谓「社会主义」和「共产主义」，饿死几千万人；还搞 甚幺「史无前例」的无产阶级文化大革命，以致人们自相残杀。直到现在 搞「具有中国特色的社会主义」、「社会主义市场经济」，还不是拿十几 亿中国人当白老鼠做试验？如果说香港，那幺「一国两制」才是把香港当 作可怕的政治试验场。因为这又是「史无前例」的。 　　一九八八年十二月，当时是《走向未来丛书》主编的金观涛说：「社 会主义的尝试及失败，是二十世纪人类两大遗产之一。」当时《新观察》 的主编戈扬补充：「金观涛对社会主义的否定不是太厉害了，而是客气了 一点。」观察今天「具有中国特色的社会主义」，就是挂羊头卖狗肉的社 会主义，最根本就是反对民主，维护一党专政的特权利益，导致整个中国 社会腐败、道德沉沦。以「一国」为前提的「一国两制」同样以反民主为 先，把香港引入中国目前的可悲境地。 　　反观民主政治，在世界上有几百年历史，有不少成功经验作为借鉴。 台湾十几年的宁静革命，和平实现了全民普选和政党轮替；在几十年民主 奋斗中，出现这次总统选举风波也不足为怪，而且美国二○○○年的总统 选举也出现类似风波而圆满解决。 　　香港前途在民主与法治，拜托中共不要把「具有中国特色的社会主义 」那套脏东西，用「一国两制」包装来毒害香港，则香港幸甚。（苹果日报） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 小学生能理解的 民主 送交者: 乔锋 2004年4月21日23:07:03 　　简单来讲,"民主"就是选民通过"多数决"决定国家的某种政治事物--选 民直接定事的民主是"直接民主"; 选代表替选民"议事"或"独裁决策"的为 间接(代议制)民主. 　　现代民主一般是 "自由民主前提下"宪政的简称, 自由和民主的定义都 很简单,它们是悬在执政者头上的两把"剑",制约执政者在法制的范围内依 法行政,使得他们不要太过份---制约Worst. 　　现代宪政是集历史成功政治之大成,比较复杂,所以我听说过有宪政专 家,没听说过"自由砖家","民主砖家". 　　现代宪政包括了诸多根据许多国家的成功和失败的政治经验而总结成 的原则,如: 　　(1) 人权原则--- 具体化了的自由. 　　(2) 权力分离原则; (例: 三权分离,政教分离.....) 　　(3) 公平原则 --- 立法原则之一.;(例: 定期选举,可当选次数限制 ,候选人的条件和行为限制..) 　　(4) 多元竞争原则 ; (例如: 多党竞争,反垄断法...) 　　(5) 可操作性原则; (例如: 法律的时效原则...) 　　(6) 慎重立法原则: (例如,设计两院制..) 　　7。军队中立与政党 8。个人有表达权利 9。平等是政治的，不是经济的。 　　我能想起来的有这么多,希望有人补充.一个国家的民主政治成功与否, 能否实现Best,关键要看它的国民对宪政的诸原则理解多少,以及与此相对 应得法律体系的完善成程度. 　　中国人倾向于卖弄知识,好像一个"民主"谁也讲不清楚似的,原因是概 念混乱,硬想用一个包罗万象的概念解释全部现象.其实描述现代政治需要 一个概念群. 有了0和1两个概念才能构筑计算机的世界,有了26个字母就能 构建许多国家的语言,概念很简单,概念的组合很复杂,这才是现代科学的研 究方法. 　　By the Way, 我儿子在日本的小学考试题就有解释"民主"的定义,我说 小学生就能理解"民主"不外行吧. ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 共产党与咱中国人有约在先，请看 　　党喉《新华日报》1945年1月18日刊登社论：必须真正做到民主动员， 必须有民主政府持行并保障一切民主的措施，这真理还不简单明了吗? 　　《新华日报》1946年9月1日：作统治者的喉舌，看起来象自由了，但 那自由也只限于豪奴、恶仆应得的"自由"，超出范围就是不行的。也就是 说你尽可以有吆喝奴隶--人民大众的自由，但对主子则必需奉命唯谨的， 毕恭毕敬，半点也不敢自由。 　　《新华日报》1943年7月4日：民主颂--献给美国的独立纪念日：从年 幼的时候起，我们就觉得美国是个特别可亲的国家。我们相信，这该不单 因为她没有强占过中国的土地，她也没对中国发动过侵略性的战争；更基 本地说，中国人对美国的好感，是发源于从美国国民性中发散出来的民主 的风度，博大的心怀...但是，在这一切之前，之上，美国在民主政治上对 落后的中国做了一个示范的先驱，教育了中国人学习华盛顿、学习林肯， 学习杰弗逊，使我们懂得了建立一个民主自由的中国需要大胆、公正、诚 实。 　　《新华日报》1944年7月4日：七月四日万岁!民主的美国万岁!中国的 独立战争和民主运动万岁!打倒日本帝国主义! 　　《新华日报》1945年4月13日：杰斐逊的民主精神孕育了两个世纪以来 的美国民主政治，杰斐逊的民主精神也推进和教育了整个人类的历史行进 。 　　《新华日报》1941年6月2日：如何使青年的思想和行动能有正当的发 展...可分两种，一种是主张思想统制。这就是说，把一定范围以内的思想 ，灌输给青年，对于这种思想是没有怀疑和选择的余地的。...另一种主张 是思想自由。...只有自觉和自愿，才能产生心悦诚服的信仰，和惊天动地 的创造活动。一般民众都是如此，青年尤其是这样。如果走相反的道路， 则结果都是十分可悲的。有许多事实说明在强迫注入的训练之下，青年感 到很大的痛苦...这种办法是必须改正的。我们主张思想应当是自由的。 　　《新华日报》1946年5月17日社论：现在，官方豢养的论客们更公然地 企图恐吓人民，说国民党是希望中国安定的，而共产党却希望天下大乱... 中国共产党，不但"要变不要乱"，而且正是要"以变止乱"...（国民党反动 派）也是希望某一种"安定"的，但那并不是全中国的安定，并不是全中国 人民的安定，而仅仅是他们坐在压迫人民的宝座上的"安定"。他们那个小 集团可以统治全国、为所欲为的"安定"...他们的统治"安定"了，中国百分 之九十五以上的老百姓就更会没有饭吃、没有衣穿、没有事做、没有书读 、没有说话的自由、没有走路的自由、没有住家的自由...废止国民党的一 党专政! 　　《解放日报》1941年10月28日：目前推行民主政治，主要关键在于结 束一党治国。……因为此问题一日不解决，则国事势必包揽于一党之手； 才智之士，无从引进；良好建议，不能实行。因而所谓民主，无论搬出何 种花样，只是空有其名而已。 　　《刘少奇选集》上卷第172-177页：共产党要夺取政权，要建立共产党 的"一党专政"。这是一种恶意的造谣与诬蔑。共产党反对国民党的"一党专 政"，但并不要建立共产党的"一党专政"。 　　《新华日报》1944年2月2日：是要彻底地、充分地、有效地实行普选 制，使人民能在实际上，享有"普通"、"平等"的选举权、被选举权，则必 须如中山先生所说，在选举以前，"保障各地方团体及人民有选举之自由， 有提出议案及宣传、讨论之自由。"也就是"确定人民有集会、结社、言论 、出版的完全自由权。"否则，所谓选举权，仍不过是纸上的权利罢了。 　　《解放日报》1942年4月23日：愚民政策虽然造成了沙漠，却绝难征服 民心。 　　《新华日报》1944年4月19日：可见民主和言论自由，实在是分不开的 。我们应当把民主国先进的好例，作为我们实现民主的榜样。 　　《新华日报》1944年11月15日：像林肯总统和罗斯福总统那样的民主 的政治生活中产生的领袖，是虽在战时也一点不害怕民主制度的巡行的。 他们害怕民主的批评和指责，他们不害怕人民公意的渲泄，他们也不害怕 足以影响他们的地位的全民的选举。他们不仅不害怕这些民.主制度，而且 他们坚决地维护支持这些民主制度。因此他们才被人民选中了是大家所需 要的人。 　　《解放日报》1944年6月13日，毛泽东答中外记者团：但是只有建立在 言论出版集会结社的自由与民主选举政府的基础上面，才是有力的政治。 　　《新华日报》1945年6月26日：要真正做到出版自由，必须彻底废除现 行检查办法， 　　《新华日报》1946年11月17日："五四"运动以来三十年的中国史，就 是学生爱国运动与人民自主运动密切结合的历史，就是学生运动充作人民 运动的先锋和辅助军的历史。在一代的时间内，中国学生用自己的血、泪 和汗写下了中国民族民主运动史上光辉的史页，也是世界革命史上特出的 史页。事实证明：中国学生将一本过去传统的爱国精神，继续为自己祖国 的独立自主和民主自由而努力，也就是为世界和平而努力。 　　《新华日报》1945年12月9日：民主一日不实现，中国学生的爱国运动 却是一天也不会停止的。 　　《新华日报》1943年9月15日社论：由于各个国家的历史发展、社会状 况等具体条件的不同，他们各自所实行的民主政治，可能在形式和内容上 ，都存在着多少差异。但无论如何，它们之间有一个基本点是相同的，那 就是政权为人民所握有，为人民所运用，而且为着人民的幸福和利益而服 务。这样的政权必然尊重和保障人民的自由权利；使失掉自由权利的人民 重新获得自由权利；没有失掉自由权利的充分享有自由权利；特别是言论 、出版、机会、结社，这些作为实行民主政治的基本条件的人民的最低限 度的自由权利，是必须切实而充分地加以保障的。 　　《新华日报》1946年2月1日：二十年来，尤其是最近几年，我们天天 见的是"只许州官放火，不许百姓点灯。"政府所颁布的法令，其是否为人 民着想，姑置不论。最使人愤慨的是连这样的法，政府并未遵守。政府天 天要人民守法，而政府自己却天天违法。这样的作风，和民主二字相距十 万八千里!所以民主云云者是真是假，我们卑之无甚高论，第一步先看政府 所发的那些空头民主支票究竟兑现了百分之几?如果已经写在白纸上的黑字 尚不能兑现，还有什么话可说?所以在政治协商会议开会以前，我们先要请 把那些诺言来兑现，从这一点起码应做的小事上，望政府示人民以大信。 　　《新华日报》1945年1月28日：中国人民为争取民主而努力，所要的自 然是真货，不是代用品。把一党专政化一下妆，当做民主的代用品，方法 虽然巧妙，然而和人民的愿望相去十万八千里。中国的人民都在睁着眼看 ：不要拿民主的代用品来欺骗我们啊! 　　《新华日报》1939年2月25日：他们以为中国实现民主政治，不是今天 的事，而是若干年以后的事，他们希望中国人民知识与教育程度提高到欧 美资产阶级民主国家那样，再来实现民主政治...正是在民主制度之下更容 易教育和训练民众。 　　《新华日报》1944年3月5日：限制自由、镇压人民，完全是日德意法 西斯的一脉真传，无论如何贴金绘彩，也没法让吃过自由果实的人士，尝 出一点民主的甜味的。 　　《新华日报》1944年5月17日：他们说这一套都是外国人的东西，决不 适用于中国...原来，科学为求真理，而真理是不分国界的...现在固然再 也没有顽固派用国情特殊，来反对科学--自然科学的真理了。只有在社会 现象上，顽固派还在用八十年前顽固派用过的方法来反对真理...民主制度 比不民主制度更好，这和机器工业比手工业生产更好一样，在外国如此， 在中国也如此。而且也只能有在某国发展起来的民主，却没有只适用于某 国的民主。有人说：中国虽然要民主，但中国的民主有点特别，是不给人 民以自由的。这种说法的荒谬，也和说太阳历只适用外国、中国人只能用 阴历一样。 　　《新华日报》1942年11月12日：中国要实行民主政治，必须"取资欧美" ，但又要避免欧美民主政治的一些流弊，更驾而上之，这正是中山先生的 伟大识见。 　　《新华日报》1946年1月18日：这些一切，只有证明全国人民及各民主 党派对实施纲领的意见，首先是对人民自由的主张，是切实的，迫切需要 实现的，万万"撤销"不得的。 　　《新华日报》1945年4月8日：这说明英美在战时也还是尊重人民的言 论出版等民主自由的。英美两大民主国家采取这些重大措置，正说明英美 两国是尊重和重视共产党及其他党派，和他们所代表的意见和力量的...同 时，（他们）也有一些批评。他的批评对不对，是另外一回事。这种民主 团结的精神，是值得赞扬和提倡效法的...全国各党派能够融洽的为共同目 标奋斗到底，这是....."现在是非变不可了!"，但如何变呢?我们只要看看 人家。换句话说我们一切要民主。我们一切制度、政策以及其他种种，都 要向着能配合世界转变上去改造。 　　《新华日报》1944年5月16日：这正如前天座谈会主席左舜生先生说的 ："我们不去敦促，自由这一客人是永远不会进我们的门的"! 　　《新华日报》1945年9月27日社论：一个民主国家，主权应该在人民手 中，这是天经地义的事；如果一个号称民主的国家，而主权不在人民手中 ，这决不是正轨，只能算是变态，就不是民主国家...不结束党治，不实行 人民普选，如何能实现民主?把人民的权利交给人民! 　　《中共党史教学参考资料》：我们认为最重要的先决条件有三个：一 是保障人民的民主自由；二是开放党禁；三是实行地方自治。人民的自由 和权利很多，但目前全国人民最迫切需要的自由，是人身居住的自由，是 集会结社的自由，是言论出版的自由。 　　《解放日报》1945年7月2日：一切力量来自人民!一切光荣归于民主! 　　《新华日报》1945年7月3日：曾经有一种看法，以为民主可以等人家 给与。以为天下有好心人把民主给人民，于是就有了等待这种"民主"，正 如等待二百万元的头奖一样。但是中外古今的历史都证明了，民主是从人 民的争取和斗争中得到的成果，决不是一种可以幸得的礼物。 　　《新华日报》1945年3月31日：统制思想，以求安于一尊；箝制言论， 以使莫敢予毒，这是中国过去专制时代的愚民政策，这是欧洲中古黑暗时 代的现象，这是法西斯主义的办法，这是促使文化的倒退，决不适于今日 民主的世界，尤不适于必须力求进步的中国...言论出版的自由，是民主政 治的基本要件，没有言论出版的自由便不可能有真正的民主，不民主便不 能团结统一，不能争取胜利，不能建国，也不能在战后的世界中享受永久 和平的幸福...新闻自由，是民主的标帜；没有新闻自由，便没有真正的民 主。反之，民主自由是新闻自由的基础，没有政治的民主而要得到真正的 新闻自由，决不可能。 　　《解放日报》1941年5月26日：而民主与不民主的尺度，主要地要看人 民的人权、政权、财权及其他自由权利是不是得到切实的保障，不做到这 点，根本就谈不到民主...保证一切抗日人民(地主、资本家、农民、工人 等)的人权、政权、财权及言论、出版、集会、结社、信仰、居住、迁移之 自由权...中国共产党一向是忠实于它对人民的诺言的，一向是言行一致的 ，因此它的纲领中的每一条文与每一句语，都是兑现的。我们决不空谈保 障人权，而是要尊重人类崇高的感情与向上发展的愿望。 　　《新华日报》1946年2月18日：立即释放全国政治犯!严惩虐待犯人、 毒杀犯人的凶手!未获释放的政治犯应切实保证他们的生命安全，不准再有 虐待和私刑拷打犯人的非法行为。 　　《新华日报》社论1946年3月30日：维持一党专政的政策是建立在制造 饥饿和灾荒上的，所以这些救灾的治本办法，只有国民党确定的和各党派 一道走上和平、民主的道路时，才能完满解决。 　　《董必武选集》第54-55页：党对政府的领导，在形式上不是直接的管 辖。党和政府是两种不同的组织系统，党不能对政府下命令。 　　《新华日报》1947年2月22日：而在重庆被打得头破血流的青年学生们 的组织与行动也被当局宣布为"不合法组织……妨害治安"，而加以取缔。 反之，那些打人的暴徒，是合法的组织，是有益治安，而应力加保护。这 就是合法政府的合法措施。让我们在这个不合法的罪名下继续奋斗，一直 到"人民的宪法"出现的一天吧! 　　《解放日报》1943年9月1日：法西斯的新闻"理论家"居然公开无耻地 鼓吹"一个党、一个领袖、一个报纸"的主张。它们对于"异己"的进步报纸 ，采取各色各样的限制、吞并和消灭的办法，如检查稿件、任意删削，威 胁读者、阻碍推销，派遣特务打入报馆、逐渐攘夺管理权，最后则强迫收 买，勒令封闭。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 启蒙三维：人格价值、知识结构和清晰思维 　　杨明远 　　最近听几位年轻朋友谈一系列他们关心的公共性问题。身处一个问题 重重的国度，看到越来越多的人关心社会、关怀现实，以及看到关心背後 所表现出来的焦虑、责任、理想和问题意识，很是高兴。因为这才是正常 ，这才有希望。 　　他们是我们这个社会中的精英，是这个高度物欲化社会中残存的理想 主义者。但我从他们所体现出的希望中，也感到某种未必有希望的恐惧。 　　我不得不为大家身上所表现出来的、源於我们文化思维习惯和长期扭 曲性教育所致的「浆糊头脑」式的思维混乱感到担忧。 　　这种病会使错误打扮成真理，邪恶打扮成正义，让良知陷入误区，让 理想变成幻影。 　　简单的例子： 　　◆它分不清作为跨国财团、强势集团支配的全球化和作为人类普世文 明自发进程的全球化的区别，而笼统谈全球化的是非利弊； 　　◆它分不清作为自尊、自强、智能、不断超越的民族主义和作为盲目 、愚昧和固步自封的民族主义； 　　◆它分不清建立在爱人和尊重人权基础上的真爱国主义，而把只爱「 国」（不知爱谁之国？）而不爱人的害国主义当成爱国主义； 　　◆它甚至分不清是强奸犯造了罪行和耻辱并破坏了社会荣誉和稳定， 而不是举报和公布强奸犯的受害者和正义支持者破坏了社会荣誉和稳定； 　　◆它甚至分不清美国式「资本主义的虚伪民主」和「大鸣、大放、大 字报、大批斗的文革式真正民主」的优劣是非； 　　◆它甚至分不清什么是魔鬼什么是鲜花铺成的陷阱； 　　◆它甚至分不清市场纵有需要完善和救助之处，比如无法解决生态危 机和强化了弱势群体的困境，但毕竟是人类文明史上至今唯一能让交易双 方双赢并促进社会发展的经济机制； 　　◆它甚至分不清经济属於私人领域适用於契约原则（当事各方同意才 成交），民主属於公共领域的规则，而奢谈「经济民主」； 　　◆它甚至不会分别美国出现的局部性诚信危机与中国大陆普遍性诚信 危机的不同，以及两国在同样问题上的社会反应机制之间的实质性差别， 就以别人家里也有几只苍蝇为可以不清扫自己家里满地粪蛆的理由； 　　◆它甚至分不清保护别人的权利就是保护自己； 　　◆它甚至分不清什么是情绪什么是理性，什么是独立思考什么是人云 亦云，比如不加界定和分析其内涵的使用「帝国主义」、「资本主义」、 「社会主义」等一类语言； 　　◆…… 　　这些症状，在所谓的「新左派」身上最为明显。他们号称关心底层人 民，关心弱势群体，关心公平，关心正义，号称自己有挑战性思维，不受 官方的主流、也不受西方的主流。可他们却不知问题的症结，更不知也不 愿明白，他们的主张於这个问题重重的乱世，作为旁观者呐喊几声，倒未 必无益，若真要上阵表演，舞刀弄枪，则无益於缘木求鱼、火上浇油而已 。他们往往在这些与全社会息息相关的基本问题上，加减乘除还不会算就 已经在谈微积分，A、B、C还没弄清就已经在写博士论文了。 　　但这种「浆糊头脑」的思维病，并非只是「新左」们所独享，它在这 个现代文明价值没有得到基本尊重具的中国，具有社会普遍性。 　　它的後果，具体误人误己，总体害国害民。它的症状，在负面传统包 袱沈重的印度、俄罗斯等国还有极普遍的表现──这是理解类似已基本步 现代文明轨道而发展尚难称理想的国家的一把钥匙。 　　它们完成了民主，但没有完成启蒙；它们有基本的现代制度，但没有 基本的现代公民。这就是这两国问题的总根源。不过，印度还有其博大的 宗教文化以作缓和，俄罗斯还有其广阔的资源和较高的国民素养以作缓和 。而我们中国人呢？我们拿什么来防止我们的暴民和混乱？难道这就是专 制的理由？先不说这倒果为因，就算是，难道专制真能「垂而不死，腐而 不朽」？ 　　一定要谨惕，我们所身受的教育、文化所具有的毒性和病态，使得除 了少数有天份的的幸运者能打破既有教育和文化提供者的束缚而完善自我 ，大部分人由於缺乏同样的自觉，而完全不足以凭既有的文化熏陶和教育 建立起健全的知识结构和清晰思维。 　　我们只有有了这份谨惕，才会明白为什么「启蒙在中国根本没有完成 」，才会明白我们首要的是使自己以及更多的人先成为一个「启蒙的完成 者」，才会为个人悲剧，以及民族、社会、国家的悲剧少造一分「业」（ 佛语，类似於「罪」）而多建一分功。你是个常量，不是造业就可建功。 　　启蒙的目标，是让我们每一个人、至少是大部分人，都成为健全的、 合格的公民。 　　公民，这个普通而伟大的字眼，不仅仅是一种人格，也不仅仅是一系 列关於现代人的基本价值，而同时是一种相对健全的理性思维和认知能力 ，是这三者的统一体。而通常强调的公民权利，很大程度上是它的结果。 只有有了前者，才会知道什么是後者，以及如何去争取的後者，如何去珍 惜、保卫和善用後者。 　　在健全公民的三维之中，民族性的思维混乱和真知识的缺陷，是注重 启蒙的人也未必注重的。 　　年轻朋友由於血性和不成熟性这双重特症，易於激愤和情绪用事，容 易成为新左的「俘虏」。但这也是专制制度下一种全民性的社会病，包括 知识素养最应该健全的大部分专家、教授、博导。他们的知识结构和思维 理性，很多都经不起严谨的追问和推敲。其他群体就更别谈了。我们大家 都不用为此自卑和生气。你注意到了，你谦逊一点，你心灵的窗户就能够 打开，得救的道路也就已经向你展开。 　　这种病在我们分析任何一个问题时几乎都反应出来，以致於我们基本 无法仅仅通过对具体问题的诘难或充分交流而完全明白。这问题说得复杂 点，是我们整个社会的知识结构重新整理的过程，是每一个人需要进行的 系统的健全自我知识结构和学会清晰理性思维的过程。说得简单点，还是 那句话，是一个生活於专制社会、扭曲社会、异化社会和病态社会中的人 ，如何打开心灵之窗的问题。心灵之窗打开了，你就能够呼吸外面广阔的 自由世界的清新空气，那铁屋子里的毒素，将逐渐危害你不得。 　　因为，启蒙，在这里是不受有权力者欢迎的，而且基本上是不被允许 的。 　　我们只能自己启蒙自己，实际上这也正是启蒙的真义。 　　祝待启蒙的你好运道好造化！ 　　我为我满目疮痍、伤痕累累但一点都没有为得救做好准备的祖国祈祷 ！（2004.3.29） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 人民的知情权在哪里？--老康: 评金正日秘访中国 　　北朝鲜的独裁者金正日访问中国，抵达两天后，在西方媒体早已炒得 沸沸扬扬的情况下，中国官方才正式发布有关消息。秘访的两天中，党魁 兼国家元首胡锦涛和普通公民兼军委主席的江泽民及全体政治局常委分别 与之亲切会见。官方报道中有关会谈内容的叙述依然像往常一样，无非又 是：“双方介绍了各自国家的情况，对双感兴趣的问题充分地交换了意见 。”一类的空泛的套话。说是非正式的访问，可除了没有检阅仪仗队外， 所受到的实质上的礼遇，远远高于其它到访的国家元首。 　　任何国家根据国家利益，在外交活动中的某些阶段，对某些内容采取 一定的保密措施本无可非议。可在金正日带着大批随扈人员，坐着豪华专 列一路招摇根本无密可保的情况下，外交部发言人还三缄其口。在普天下 人都已知情的情况下，当事国的人民还被蒙在鼓中。请问当权者：你们将 人民置于何地？将人民的知情权又置于何地？难道让你们统统代表后，人 民只有当阿斗的份吗？ 　　朝鲜半岛的局势是当今世界热点之一。北朝鲜政权是现今世界上仅存 的几个实行家族式专制统治的国家之一。北朝鲜自称已拥有了核武器，并 多次带有挑衅性的向日本海试射了中程弹道飞弹。仅有两千万人口的小国 却武装了百万以上的常备军。而对国家和军队握有绝对统治权的是一位曾 经下令绑架过它国公民，亲自组织过对南韩总统的暗杀和炸毁南韩民航客 机的流氓式的独裁者。金正日对世界和平的潜在威胁要远远大于萨达姆， 与本拉登相比更是不个同日而语。目前由于经济上的困境，这个政权已是 风雨飘摇、危机四伏。而独裁政权克服危机最惯用的伎俩就是对外挑起事 端。朝鲜半岛一旦重启战端，中国又将首当其冲。可以说北朝鲜就像放在 中国身旁的一个巨大的火药桶，这个火药桶随时都有爆炸的可能。朝鲜半 岛的局势的发展变化牵扯到每个中国人的切身利益，因此人们绝对有权利 知道政府是否在维护他们的利益，并且为此都作了些什么。中国人民在这 方面已经有过惨痛教训，上一次朝鲜战争就是在人民被蒙蔽的情况下，由 于毛泽东独断专行，中国牺牲了几十万年轻的生命，却换来了北朝鲜人民 五十多年的悲惨生活。 　　根据金家父子的习惯，对这次出访秘而不宣很可能是朝方提出来的。 朝方这样做不难理解。深居简出，置自身于高深莫测之境，是一切帝王和 独裁者的统治术。经常使用卑鄙手段的人自然也最怕别人对自己使用同样 手段，何况中国境内有几十万痛恨这位独裁者的北朝难民。按国际惯例， 国家元首出访以何种方式进行，应由到访和接待双方共同商定，而到访方 出于礼貌，应更多地尊重接待方的意见。朝方固然可以提出秘访，但中方 为什么就不能坚持公开进行？为什么总要迁就这个全世界眼中的无赖，而 置十三亿人民的知情权于不顾呢？金家王朝是在中国的支持下才得以苟延 残喘的。是朝有求于中，而非中有求于朝。中方如坚持访问必须公开进行 ，难道这位金二世就真敢不来吗？即便从中国把朝鲜当作牵制美国的一张 牌的角度上来理解，也是打牌的要掌握主动，而不能让牌牵着走。对这一 不合常理的做法的唯一合理解释就是：两个独裁政权都拿老百姓的知情权 不当回事！如果中国政府能够真正以人民的利益为重，就应改变一下冷战 的思维方式 ，不要再把国策建立在帝国主义亡我之心不死 的判断之上。 与美国合作逼朝鲜改弦更张，或者就干脆铲除这个邪恶政权，在此基础上 中美两国将建立真正的互信，两国关系就此健康发展，于中美两国，于全 世界都是天大的好事。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 寒山：“六四”离我们有多远？ 　　几年以前，有一个著名的考古学家写了一篇文章，题目叫"夏商周离我 们有多远？"。 　　这个题目我一直到现在还记忆犹新，因为尽管对中国最早的历史并没 有多少兴趣，但为了这个吸引人的题目，我还是读了那篇文章，想要知道 离今天已经有三四千年的夏商周到底"离我们有多远"。那篇文章发表在大 陆一家很有影响的思想文化类杂志上，相信当时有一些读者和我一样，会 出于对题目的好奇而翻到文章开头的那一页。 　　那么，夏商周这三代到底离我们有多远呢？虽然今天我对那篇文章的 内容已经记不得多少了，也想不起来到底它有没有给读者一个简明的答案 ，但我还是佩服那位考古学家吸引一般读者的手段，更理解他为了让更多 的中国人懂得古代文明对今天的重要性所作的努力。我可以想象那位考古 学家一方面安于寂寞，收集、整理和考证中国远古文明的材料，为中华民 族保存一份历史；但另一方面，他又十分清楚，如果他的工作没有被大众 所理解，那么这个历史是没有生命的，而这个民族也是没有历史的。 　　由"夏商周离我们有多远"这个问题，我不由得想到了另一个问题："六 四"离我们有多远？再进一步，是夏商周离我们远，还是"六四"离我们远？ 　　这似乎是一个荒谬的问题，因为从时间上看，这两个事件根本无法相 比。"六四"发生于15年前，用历史的眼光来看就是昨天，当时活着的人， 今天大多数还活着，对15年前发生的一切应该有着清晰的记忆。而夏商周 时代是远古，那时的人早就化为尘土了，不要说今天的一般人对当时到底 发生了什么毫无概念，即使是考古学家和历史学家也在争论不休。 　　但是，历史和当代之间的距离真的和时间的长短成比例吗？在一个考 古学家可以对数千年前的历史被人们所淡忘而大发感慨，提醒人们远古时 代离他们并不遥远的国家；在一个几百上千年前专制君主的生活和思想通 过电影和电视影响到上亿观众的国家，一个15年前发生的改变了当代史走 向的事件却可以从公众话语中完全消失，这难道还不说明"是夏商周离我们 远还是'六四'离我们远"并不是一个荒谬的问题吗？ 　　我们很难说今天到底有多少人对"六四"还保存着鲜活的记忆。不要说 那些在"六四"发生时还不懂事的儿童，就是那些曾经天天通过报纸电视关 注或者亲身参与事件发展的人，十多年来除了"动乱"或者"风波"这些含糊 其词的只言词组之外根本听不见也看不到任何具体的历史的描绘。 　　在镇压者那里，这当然表现了一种心虚：政府不敢再谈具体的细节和 前因后果，更不敢再大张旗鼓地歌颂"平暴"的胜利。但这其实并不是无可 奈何的下策，而是精心的运作，企图在公众的历史记忆中把十五年前实实 在在轰轰烈烈的那个政治事件弄成一个遥远而模糊的幻影，除了几个抽象 的贬义词外毫无内容。事实证明，这比声嘶力竭地咒骂和抹黑要更有效。 因为咒骂和抹黑只会强化人们的历史记忆，而含糊其词则不但会淡化记忆 ，而且在很多人那里会造成一种错觉，似乎政府也知道那件事是错的，它 迟早会平反的，只是时机还不成熟。在这种心理的影响下，加上滚滚而来 的一切向钱看的大潮，在很多人心中不但"六四"和现实生活之间的距离迅 速拉大，而且"六四"所体现的理想和诉求也似乎成了难以理解的过时的东 西。总之，"六四"成了历史。 　　如果"六四:真的成了历史，那倒也好，就象夏商周一样，历史学家可 以为它在公众意识中的地位而大声疾呼，告诉人们它离你并不远。但是， 镇压"六四"的人又决不会容许把"六四"纳入历史的范围，他们一方面告诉 人们"那场风波"已经过去了，但另一方面又不容许任何人真正把它当做"过 去"来探讨。 　　正是在这个意义上，以丁子霖和蒋彦永为代表的知识分子为"六四"的 呼吁和奔走其实是以一种特殊的方式在向全体中国人民发问："六四到底离 我们有多远"？（RFA) -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐　　editor@bigNews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│　　http://bigNews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 国际统一刊号ISSN:1097-2625 ──────────────└──┘──────────────