大参考总第2247期(2004.04.27)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1. 外电分析中国关闭美签证服务处内情 2. 中国突发粮食危机 3. 为什么中国高官车祸特多？ 4. 超级幽默《新警察的故事》 5. 刘永川：我信了耶稣！ 6. 傅国涌：知识分子戴晴之死 7. 由段琪瑞的侄孙死于六四屠杀而想到的 8. 徐文立在罗德岛州议院民主日上的讲话 9. 潇湘浪人：从杨建利博士超期羁押说起 10. 傅湘：杨建利《非暴力抗争与宪政改革》书跋 11. 王希哲：台独为什么“是一个谎言集团”---与郑义兄简单探讨 　　郑义：台独分子皆谎言大师，兼问洪哲胜先生 12. 香港民主派多个政治团体商讨方案继续争取民主空间 13. 中共治港，永无安宁 14. 郑贻春：人大释法的专制特性 15. 港人普选落空 舆论不满 美英失望 16. 加拿大促北京容许港人自决政治体制 17. 信言不美，美言不信————致心有灵犀的朋友 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 　　台湾总统陈水扁日前有关政变的说法引发国民党和亲民党联盟的反弹 之后，国防部星期二说，台湾军队没有军事政变的问题。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 外电分析中国关闭美签证服务处内情 (大纪元记者魏德编译报导) 媒体日前报导的被中国关闭的美国驻中国使领 馆签证资讯话务中心，实际上不是美国官方机构，而是一个民营公司。它 的全称为「上海新岸资讯服务公司」，英文为All China Visa Information Office，直译为「全中国签证资讯服务处」)。它为申请赴美签证的中国公 民提供签证咨询和签证面谈预约服务。 　　根据法新社4月27日报导，这个办公室不是美国使馆的官方服务，它被 使馆以合同的方式让私人企业来经营，以向潜在的中国签证申请人提供咨 询服务。 　　美国使馆女发言人在北京说：「‘全中国签证资讯服务处’在4月23日 被当地警察关闭。这个服务处每星期接到超过1万个签证问询和签证预约电 话。」 　　「我们对中国当局的的行动感到惊奇和失望」，她告诉法新社说：「 我们已经(向北京)传递了我们强烈的反对和表达了我们尽快恢复该服务处 运作的期望。」 　　法新社报导说，中国的这一动作是因911恐怖攻击后缩紧的美国签证政 策殃及中国公民，而引起的与五角大楼的口角。美国加强签证限制不仅减 缓了中国商人和学生赴美人流量，而且在华盛顿拒绝重新考虑要求申请非 移民签证的中国公民按指纹的决定后激怒了北京。 　　在美国于3月24 日拒绝改变它对华人的按指纹政策之后，中国发誓报 复。从那时起，中国规定到中国作非官方旅行的美国外交官必需取得普通 签证，而在香港则限制对美国人的签证服务。 　　「我刚去过香港，中国签证办公室只给了我30 天的签证，而以前我能 得到90天的签证，」一位美国女企业家说：「他们说如果我想要得到一个 更长的签证，我必须回美国去申请。」 　　但是，中国外交部认为该签证资讯服务处是一个过高向客户索价的非 法事务。据中央社4月27日报导，中国外交部发言人孔泉表示，上海新岸资 讯服务公司有关美国签证资讯谘询和预约面谈业务并未获得中方有关部门 批准，收费方式和标准也未经有关部门核准，属于违法经营，所以中国有 关部门已经责令其立即停止营业。 　　就该签证资讯服务处未来的命运，法新社报导说，美国方面正与中国 外交部进行商谈。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国突发粮食危机 　　陈劲松 　　不久前，国内报道：粮价大幅上涨，加之农业税将逐步取消，各地农 民纷纷增收。这条消息，被当作"胡温新政"的一个显著成绩，被大肆渲染 。然而，就在这个"天大好消息"的包装下，陡然暴露的，却是这一人口大 国空前严重的粮食危机。 　　1998年，中国粮食产量达5123亿公斤，创下历史最高记录，此后，由 盛而衰，粮食开始连年减产，连续5年，呈现大幅下滑。这是1949年以来， 中国粮食生产的第二次大滑坡。第一次大滑坡，出现在六十年代初期，因 毛泽东的"大跃进"，导致国民经济崩溃，数千万民众被活活饿死。当时， 中国人均粮食拥有量为217公斤，到八十年代，恢复到300多公斤，1998年 达到411公斤，用30多年时间，才迈上两个台阶。这次出现的第二次大滑坡 ，使中国人均粮食拥有量又退回整整一个台阶，2003年，人均粮食拥有量 降为333公斤，仅相当于八十年代初期的水平，"一下子又回到20多年前"! 　　第二次滑坡幅度超过第一次! 当局承认：中国人均粮食拥有量在过去5 年的下跌速度，"在历史上从来没有过"。 鉴于中国人口持续膨胀，粮食问 题专家因此惊呼：中国粮食产量跌至危险水平! 已经降到不能再降的程度! 　　仅仅5年前，粮食增产，粮价下跌，国家粮仓不断增建，似乎有"装不 完的粮食"。 谷贱伤农，前总理朱熔基曾强令各地"敞开收购"。与此同时 ，当局做出错误判断，以为中国已经度过"粮食关"，不再提"以粮为纲"的 口号。一些高官甚至公开吹嘘：就是连续发生几年大的自然灾害，中国也 不会出现粮食危机。 当局开始盲目推行"退耕还林，退耕还草"，以"调整 生产结构"为借口，鼓动农民不种粮食，改种蔬菜、果树一类经济作物。同 时纵容官商，权钱勾结，大肆鲸吞农业用地，并实施"强制拆迁"和"暴力拆 迁"。八十至九十年代地许多年里，中国平均每年减少的耕地，都相当于一 个福建省的面积。进入二十一世纪，情形更为恶化，仅2003年一年，全国 耕地面积就锐减了1亿亩！粮食亏损达到创记录的500亿公斤，库存大幅减 少，"到了不能再挖的地步"，终于酿下粮食短缺的苦果，使自吹"解决了温 饱"的中国，再现"粮食安全问题"。 　　粮食涨价风，源于经济过热，也源于此。粮食涨价，仅仅是肥了一批 粮食贩子，水涨船高，肥料、种籽、机械、农药等农业生产资料价格更形 飙升。在所谓"取消农业税"、"减轻农民负担"的口号声中，去年9月，全国 农民因"费改税"减轻负担150亿元，但与此同时，全国农民所需生产资料却 猛涨了340亿元！两相对照，农民又吃了一大亏，跌了一大跤! 只谈"增收 入"，却不提"增支出"，如此"舆论导向"，果然"颠倒乾坤"！ 　　然而，中国农民并非有些人想象的那样"好欺负"，未必一味软弱，忍 受到底。近一段时间以来，各地农民纷纷发出怒吼，或因土地征用补偿未 能兑现，或因移民款没有著落，河北省唐山市、秦皇岛市，福建省福州市 、宁德市、福安市等地，先后发生农民"万人联署"，要求罢免当地市委书 记、市长等官僚。其中一件事由，足可资证官逼民反：福安市政府通过其 下属开发公司，以每亩1万2000元的低价，收购了□中村100亩耕地，微薄 的补偿，使该村失地农民所获无几。对照之下，该市某职业中专25亩土地 ，被市政府轻轻一转手，就卖到每亩30万元的"天价"，大获暴利。从八十 年代至今，□中村农民，因低价征用，先后被夺走耕地500亩，仅剩250亩 耕地，供三千多人口勉强维生。 　　一向被视为"素质差"的"泥脚杆"，居然拿起"宪法"做武器，与当局展 开"合法斗争"，涉及地域居然又是如此广大，当局闻讯，惊恐万状，急派 警察到各地收缴"联署信"，并派出大量"便衣"到各地监控农民动向。种种 情势，仿如活火山爆发的前夜，暗流汹涌，云诡波谲。 (自由亚洲电台) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 为什么中国高官车祸特多？ (亚洲时报记者邱鑫二十七日报导)近年关于中国高官的交通事故接二连三 地发生，最近发生的一次，竟然发生在湖北省交通厅厅长任必年身上。有 一种意见认为，中国高官和其司机特权阶级太重，不太遵守法规，和这个 现象可能有关。 　　人民网武汉4月26日证实，湖北省交通厅厅长任必年于4月25日下午出 车祸不治身亡。据报道，当时任必年乘车从咸宁返回武汉，司机当场死亡 ，任必年在送往医院抢救无效后死亡。 　　这不禁让人想起了去年初中国国务院副总理曾培炎（时任国家计委主 任）遭遇车祸的事件。曾培炎1月16日在东北车祸受伤，其后一直没有露面 ，媒体没有任何报道。直到2月26日中共第十六届二中全会的新闻报道出现 曾培炎的画面之后，次日才有北京的媒体报道曾培炎基本痊愈的消息。 　　除了曾培炎外，广东省委副书记欧广源，数年前春节也遇上交通事故 ，他就医后也无大碍。吉林省抚松县政法委副书记兼康伟平2003年7月初， 在去长春途中撞车，撞成重伤。方正县县委副书记郭一民2003年春天遭车 祸身亡。黑龙江省北安市通北林业局书记陈晓光2000年末去黄山公款旅游 翻车死亡。 　　这一连串车祸，遗下了不少悬念。有一种意见认为，中国高官和其司 机特权阶级太重，不太遵守法规，和这个现象可能有关。 　　中国百姓都知道，高官的坐驾，都有相当独特的车牌，一看就知道使 用者是权贵，一般其他车辆都会退避三舍。交警见到这些车辆不遵守规则 ，也绝对不会开罚单。有非常多百姓认为，中国高官在路上都有特权。 　　有人认为，正是这种“特权意识”，让很多高官司机在驾车时掉以轻 心，在路上任意奔驰，所以发生事故机会反而增加。 　　除此以外，也有中国公众对中国当局对中国官员涉车祸的事故采新闻 封销。去年2月28日，《南方都市报》刊登署名文章，题目是《曾培炎车祸 报道为何迟到？》，影射中国当局搞“信息控制”，把有关报道留置了一 个月才放行，并呼吁实行“新闻改革。今年以来，包括《南方都市报》副 总编辑程益中等多位高层，纷纷以“贪污”罪名被拘留。有人认为这和《 南方都市报》多番言论开罪中国高层有关。 　　有中国网民就认为，很多国家对领导都采取高透明度的方式，让公众 有知情权，但中国百姓对领导个人生活了解就非常有限。新加坡外交部长 贾古玛去年12月随吴作栋总理到尼日利亚参加共和联邦政府首长会议后因 发烧，在伦敦一所医院留医。外交部发言人一直保持向媒体通报有关情况 ，让公众了解贾古玛的身体状况。而李显龙副总理曾患淋巴癌以及他战胜 病魔，新加坡人都可以通过公开渠道知晓。不少人认为这对进行舆论监督 并无坏处。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 超级幽默《新警察的故事》 上班刚一周，刚穿上警服的小五决定犒劳犒劳自己，到剧院看电影。买票 的队伍排得长长的，小五舒口气，排到最后。 “新警察吧？”旁边一个人问。 小五纳闷：“你咋知道？ “咳，老警察哪有排队买票的。” “哦。”小五明白了，径直走到售票口前，递上钱说：“我买一张票。” “新警察吧？”窗口里的人笑了。 “你咋知道？” “老警察哪有掏钱买票的，你直接进吧，没人敢拦。” “哦。”小五又长了见识，一试，果然没人拦。 进了剧场，小五到楼下随便找了个位子坐下。屁股还没坐稳，旁边就有人问： “新警察吧？” 真是奇了怪了，小五心里疑惑，嘴上还硬：“谁说的！” “人家老警察都在楼上看电影，楼下的都是你这样的新警察。” 小五到楼上一看，可不是吗，这儿有不少警察呢。 小五挑了个位子坐下，没多久，电影就开了。旁边的一个警察扭头看了他 一眼，冷冷的说：“新警察吧？” “你咋能看出我是新警察？” “老警察哪有你那样规规矩矩坐着看电影的，得像我这样。” 小五学着老警察，把两只脚翘起来，架在前排人的脖子上，果然舒服了许 多，找到些当警察的感觉。 电影演了一半，小五有些内急，便往卫生间赶。在卫生间门口，被一个工 作人员拦住了：“新警察吧？” 小五还是纳闷：“我脑门上又没写字，你咋知道？” “哪有警察还到这儿，人家都是从楼上往楼下尿，你一看就是新警察。” 小五好惭愧，自己差点给警察丢了人。他站到二楼边上，朝着楼下滋出一 股来…… “嗨，楼上尿尿的是新警察吧！”楼下突然有人大声喊。 “……”小五探着身子往下看。 “看啥看，人家老警察一尿就是一片，哪像你这个新警察，就往我一个人 头上浇！” “……￥＃?＊＆……” 网友续： 小五心情郁闷，在马路上找了个小姐想温存一番。一番摸索之后，小姐问 道：“新警察吧！” 小五听的有点头晕，“怎么啦？” “老警察哪有这样有礼貌的，都是霸王硬上弓的。” 给小姐上完弓之后，小五决定再不给人民警察丢人了，小姐费也不付，吧 台费也不结，大摇大摆的往出走。老板扭头看了看他说：“新警察吧？” 小五彻底快崩溃了，掐住老板的脖子问：“怎么这样你都能看出来？” 老板：“人家老警察不但白玩，走的时候还要收保护费呢！” 小五心想：*！！新警察也是警察呀！于是对着老板说：“把保护费给我！” 老板说：新警察吧？ 小五…… 老板：人家老警察都是叫我们送费上门，哪有亲自来收的？ 小五受到歌厅老板的羞辱，决定拿出警察的威严，给老板一点难堪。 听着隔壁传来的淫声浪语，小五一脚踢开紧闭的门，对里面一对赤身裸体 的男女厉声喝道：“都别动，我是警察！” 女的懒洋洋地坐起，搂着那男人斜着眼对小五说：“新警察吧？” 男人也说：“他是新警察。” 小五又厉声问这对狗男女：“你们怎么知道我是新警察？” 女人嘴一撇指着身边的男人道：“哪有老警察不认识他们局长的？” 小五一听是局长扭头就跑，出门就撞一个人怀里，一看是个衣冠楚楚的先 生，连忙道歉，那人一笑，“新警察吧” 小五快炸了“你也知道?” “'我是这的经理，老警察没一个不认识我的。” 小五匆匆逃出歌厅，出门就看见路灯下一人在撬自行车，他跑了过去，捉 着那人要回警局。那人一瞥“新警察吧?” “不是!!，跟我回去!” “还不是，老警察哪管这事。” “新警察怎么的了，新警察新形象!” “呵，这话我在你局长还是新警察的时候就听过了。” 小五开着警车径往朋友家，一路是风驰电掣，好不惬意，在街道拐弯出， 一个人骑着辆自行车突然从暗处冒出来，小五踩刹车不及，“砰”的一声 ，自行车连人一起飞了出去， 小五慌忙下车，走向前一看，那人的腿部不停的有血冒出，地上已有一大 滩血迹。小五二话没说，抱起那人就往车子那儿走，那人呻吟着问小五： “同志，新警察吧”， 小五纳闷：今天怎么每个人都问我是不是新警察，我今天是不是撞邪了？ 那人呻吟着接着说道：“老警察哪管撞的是什么，拉着笛就走了，哪象你 还停车看我，害得我现在这么痛苦……”，还没说完，那人就昏了过去。 小五回家闲得心慌，来上“青年话题”读帖子，顺便注册了个ID叫“河边 ”。007跑过来问：“新警察吧?” 小五慌了，都道互联网上没人知道你是一条狗，怎么007连新老警察都能看 出来?忙发贴问:“你怎么知道?” 007回贴到:“老警察来这里都是卧底的，注册ID起码也得叫个‘河底’什么的。” 小五决心洗心革面，发誓做个老警察。 一天，他路过一个烟摊，上去对烟贩说：“这两条“中华”我带走了”， 说着就拿起两条“中华”。烟贩一看，笑笑说：“新警察吧”。小五说： “他娘的，你怎么知道的？” 烟贩说：“老警察从来不拿摊上的香烟，他们都知道是假烟。老警察都说 ，给我后面拿两条中华来。” 小五还拿着香烟离开烟滩后，心想这烟自己吸了也白费，还不如去找地方 换点钱去呢。于是就走到一家烟酒店：“老板来把这两条烟给退掉。” “你想要多少钱” 小五想了想，决不能让他看出我是新警察，“一千块一条”。 小五放下烟拿了钱就走。 老板说:“你是新警察吧，老警察都是拿走钱不留烟的。” ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 我信了耶稣！ 　　刘永川 2004年4月27日 　　当知道我成了一名基督徒后，很多朋友问我为什么。以前一致觉得这 是个人信仰的私事，不愿回答。但还是不断被人问，今天就干脆写下来， 与大家分享。 　　我开始接触基督教会，可能与很多人一样，是觉得好奇。当时还是在 斯坦福大学当学生，去了几次教会的活动，发现基督徒个个都很善良，待 人很好。走进教会，心里感到踏实、平静和喜乐。同时，也觉得有信仰的 人，大多有奉献精神，有爱心。从此以后，大概正是这种对心灵平静的向 往，加上自己比较喜欢有奉献精神、有爱心的人群，就不断会去参加一些 教会活动。但不经常去，也还不信，只算是保持了一种联系。 　　真正比较多地了解基督教和教会，还是在 2002 年后至今的一段。可 能是这段时间我家庭生活比较稳定，我太太她每周都去教会，并有了许多 教会的朋友，她促使我对个人信仰作了强化的学习和思考。这期间，我读 了许多基督教得书籍、文章和录像，看了电影“耶稣受难记”，还看了一 些道家的书，并借出差去斯里南卡考查了佛教。用这两年多，我认真思考 了一下自己的信仰思路。 　　在美国这种自由社会，许多人可能都是在生活和工作稳定后，开始思 考人生的方向和信仰。而我因生长的年代和环境，从小就被供给了一种共 产主义乌托邦的信仰，那时这是唯一的选择。我出生在江西省井岗山的大 陇乡，就是当年毛泽东的红色根据地所在地。记得我读中学时，我家房子 隔一条小路就是一片小草坪，草坪边的牌子上写道“这是毛泽东当年读书 ，并观看袁文才部队操练的地方”。当时，我每天早上都会把我家养的鹅 赶到这草坪来吃草，也坐在石头上看书。记得我还几次写过以“学习毛泽 东”为题的作文。 　　当年相信毛泽东的，也几乎近似是一群宗教信徒。他们相信，人类经 过“原始社会”、 “奴隶社会”、“封建社会”、“社会主义社会”，就 可进入“各取所需”的“共产主义社会”。他们也相信，经过“斗私批修 ”的修养，人可变得无私，并可促进社会早日进入“共产主义社会”。听 说在“50年代”，这种信仰也有“显灵”，当时的社会风气很好，可惜我 没经历。我当时也很相信会有“共产主义社会”的未来，也相信人可经过 学习和修养，可使自己成为一个“更高尚的人”、“有理想的人”，从而 能过“有意义的一生”。我当时也把毛泽东当神了。记得小时第一次听说 江青是毛泽东的太太时，心里还很难过，觉得毛泽东就不应该像凡人一样 有太太和孩子。 　　中国在“文革”的后期，尤其在毛泽东去世后，人们经历的是一个对 毛泽东从怀疑到否定的过程。我成长过程中所经历的其实更多的还是这个 “从怀疑到否定的过程”，当时的学生大都不信毛泽东了，而转向相信理 性和科学，认为科学和理性可以解决一切问题，一切唯科学、以实证为标 准。而此时的北京中央，也是全力推崇“实践为检验真理的唯一标准”。 　　80年代初， 我在“西北工业大学”学习“航空发动机制造工艺”，因 为对事爱追根问底，读了许多数学和哲学的书籍，结果发现科学和理性其 实不可能解决一切问题。数理逻辑就有证明，在任何一个逻辑系统中，都 能找出一个命题，该逻辑系统没法证明此命题是对还是错。而对于社会发 展的研究，科学和数学更有它们的局限。 　　不过，我当时还是相信科学和理性的无限威力，认为人们所需要的只 是不断从一个理性体系跳跃到另一个更高级的理性体系。我认为问题可能 在于社会科学和政府部门的人对科学了解太少，在于数学理论没有发展出 适合社会研究的方法和体系。为此，我还写了一篇哲学论文发表。也是顺 应这个思路，我考到北京大学社会学系读硕士，之后又到斯坦福大学社会 学系读博士。在社会科学内，我属于强调实证研究，强调数据、科学模型 和定量决策的流派。北京大学社会学系读硕士时，我曾为国家体改做了许 多社会调查。现在，我还为几所大学教授社会科学的实证研究方法。这么 多年的研究和体会，我发现，如果社会科学和政府部门的人对科学了解多 一些，如果数学理论能多发展一些适合社会研究的方法，确实有所帮助， 但对社会发展和运作的影响还是非常有限。 　　社会科学与自然科学的最大不同在于它的研究对象是人，任何一项决 策的作出和执行也必须由人来完成。人总是有局限，也有利益和喜好。管 理社会，不可能象管机器那样，用数学模型算出答案，再交给工程师去执 行就好。中国在80年代后期，很多人都看到了实证的局限，开始转向更高 层的理性，从制度上找答案。现代社会运作最好的还是西方的“民主”体 系。因此，我也和许多中国的知识分子一样，认为 “科学和理性”还要再 加上民主，就可解决中国的所有问题了。 　　我出国到斯坦福大学社会学系读博士以后全力于研究和学习实证研究 方法论，本来与中国的改革离得已很远了。但也许是上帝的安排，我意外 地又被放回到了中国人追求民主的浪潮中。1989年4月，我的导师休假，也 放我假。为了收集论文资料，我在4月10日回到北京，正好遇上了1989年4 月15日开始的学生民主运动，亲身感受了学生的奉献精神和对民主自由的 真诚追求。起初，我还认为学生与政府应该能有好的对话，学生的民主和 爱国热情，也一定能通过开明领导的宽容，而转化为民主建立的动力。在 北大和人大，我都曾劝学生要有所控制，要有理、有利、有节，与政府合 作而逐步推进民主。等到6月的坦克开进北京城杀人时，我就对当时的政府 彻底失望了。 1989年7月底，当时在美国的4万多中国留学生以各校推选代表、公开竟选 的方式成立了 “全美中国学生学者自治联合会”， 我被选为主席。为此 ，我全力奉献了一年，并与许多学自联的优秀干部们一起创建了一个还不 错的民主机制，使学自联顺利运行了很多年。相对而言，学自联也确实比 其它许多组织都运行的好些，做了许多贡献。为此，我们也受到了许多赞 扬。我和几位朋友都曾将此骄傲地归于学自联内部的民主制度和学自联成 员的较高教育水平，并由此推论，中国需要的就是民主和教育。 　　可后来几年，“学自联”却好像成了是我背上的一个十字架。就因为 我是“全美学自联”的首届主席，中国政府一直不许我回国。而在美国， 在一些华人聚会上，却常有人问我，为何“学自联”的许多骨干都回去当 了“爱国华侨”，那么拥护政府。为何当时有8万“学自联”成员拿了6、4 绿卡，当时拿绿卡时说是因为这些人回国会受迫害，是因为这8万人要为中 国民主奋斗，现在这8万绿卡大军在哪？ 　　我开始还会为“学自联”、为8万绿卡辩护一下。后来，自已也被事实 给弄糊涂了。有一天，我去问一位美国研究民主的泰斗，他回答说，如果 是他，也无法抗拒诱惑。我后来又去问了一位很资深的美国政治家，他也 给了我同样回答。那时，我好像突然醒悟，人、每一个人原来都是如此地 软弱、自私和贪婪，科学、理性、民主、教育也无法改变这一切，无法改 变人的本性。这时，我豁然开朗，我想，我10多年不能回国，也许正是神 的安排，他让我免受诱惑而保持认真思考，他要我过一种充满爱和充满奉 献的喜乐生活。 　　也许正是神的安排，2001年初，我又回到了教会的生活，开始读圣经 。今年看电影 “耶稣受难记”时，看到那些鞭打耶稣的人的奸笑和残忍， 我觉得那很熟悉，他们代表的就是人、是每一个人的本性表现，是每一个 我们所熟悉的人的本性表现。如果把我们许多人放到那个场景里去，不管 他/她受了多高的教育，不管他/她有多聪明，他/她都可能会是那个鞭打耶 稣的人，一个边打还边笑的人。科学和理性可使人聪明，教育可使人更文 明，民主可规范人们的利益冲突，但都无法改变人的本性，无法解除人的 罪恶。 　　我们人类可庆幸的是，造物主并没有放弃我们，他用耶稣的血为我们 恕罪。我相信，科学、教育和民主都无法解除人类的罪恶，唯有我主耶稣 可为我们恕罪。而美国之所以强大，也正是因为美国是以基督精神建国的 。科学、教育和民主制度在美国的完善，也只是因为有了耶稣的带领才有 可能。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 傅国涌：知识分子戴晴之死 　　“自天安门事件发生，已经过去十五年。这不是一场得到了控制的暴 乱，也不是一个遭到镇压的伟大民主运动。它是中国在实现其社会转型时 候的一个挫折，一个后退，一场悲剧。这一挫折改变了中国发展的轨道。 ”戴晴说出这番话的真实意图到底是什么，代表哪一种“政治势力”之类 ，我统统都不想猜测。她说15年前发生的“天安门事件”不是“暴乱”， 并不是什么惊世骇俗的新论，即使当政者也只说那是一场“政治风波”， “暴乱”的帽子实际上早就悄悄摘除了；她接着说：“也不是一个遭到镇 压的伟大民主运动”，这里面包含了两个意思，一是既没有遭到“镇压” ，二不是“伟大民主运动”。看到这条消息，我的第一个反应是戴晴是否 疯了？15年前，她不是也曾跑到广场指手划脚过一番，甚至陷身秦城，享 受过一次特殊囚犯的待遇吗？15年后，她如此明确、如此斩钉截铁地断然 否定千百万民众参与创造、无数人付出青春、自由乃至鲜血代价的那一幕 历史，岂不是疯了？ 　　细想一下，戴晴没有疯，她是在极为理性、极为冷静的状态下说出这 些话的，这不仅是她深思熟虑的结果，也是她一开始就有的判断。作为红 色贵族的后代，屁股决定脑袋，无论她在80年代写过什么好文章，无论她 曾拥有“自由派”知识精英的名声，都掩盖不住她骨子里的政治认同、政 治身份、政治角色。所以，最终她都只能在政治上下结论，在政治上作出 自己的选择，她只能遵从成王败寇的逻辑，只能从权力的角度看问题。面 对历史的劫难，她的头上没有星空，她的心中没有道德律令，她选择的首 先不是道义的立场，不是秉承良心的召唤，而是政治成败的权谋、利害， 难怪我们在她身上连女性的善良、母性的光辉都看不到。按她的逻辑，人 类文明史上发生过的每一次民众争自由、争人权、争民主的浪潮，只要失 败，那就一定是一无是处，只能接受被嘲弄、被谴责的命运。说穿了，她 的心中只有成败、没有是非，这是极端权力化、功利化的倾向，也是与根 深蒂固中国专制传统一脉相承的。自古以来，我们评判一件事往往只有一 个标准，就是成败的标准，这是专制社会的根本特征之一，也是我们长期 徘徊在现代文明社会门槛外的主要原因之一。什么时候中国人、尤其是掌 握更多话语权的知识分子能超越权力成败的逻辑来看问题，中国就开始出 现转机了。 　　我从来不认为，15年前发生的那场铺天盖地的民主运动不是没有缺陷 的，也不是不能批评的，但我们首先需要作出的是道义判断，而不是政治 判断。戴晴以某一政治派系的成败为标准否定整个运动，她的评判至多只 是一种狭隘的政治评判、权力评判，决不是道义评判。知识分子本来是社 会的良心，应该超越于政治权力之上。从这一讲话公开之日起，作为一个 知识分子的戴晴已宣告死去，剩下的躯壳活多久已无关紧要。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 由段琪瑞的侄孙死于六四屠杀而想到的 　　刘晓波 　　六四已经十五年了。读丁子霖女士的《六四死难者寻访实录》（见《 民主中国》2004年3月号、4月号），听蒋彦永大夫为六四正名的呼喊，我 再次被震撼，难以摆脱的羞耻感咬嗜着灵魂。 　　每年都坚持为亡灵写点什么，与其说是展示自己的勇气，不如说是对 亡灵的忏悔。每次坐在电脑前，坟墓的倾诉萦绕不去，耳边响起的是这样 的警告：活人必须怀着足够的谦卑和敬畏，倾听来自坟墓的诉说，六四亡 灵们才能教会幸存者什么是活着，什么是死去，什么是虽死犹生。 　　一. 两个儿子和两位母亲 　　据我所知，在六四难属群体中，有两个死去儿子的家庭，曾经是中国 现代史上的名门。一个是人们比较熟悉的丁子霖女士的家庭，其叔父是中 国最著名的地质学家、新文化运动主将之一丁文江；其子蒋捷连，中弹于 北京市木樨地地铁站口附近，年仅17岁，正在人大附中读书，丁文江是蒋 捷连的舅外公。 　　另一位死于六四屠杀的年轻人则比较陌生，他是周淑庄女士的儿子段 昌隆，乃中国近、现代史上的著名军阀、北京临时政府执政段祺瑞的侄孙 。段昌隆是清华大学化学工程系应届毕业生，6月4日凌晨遇难于北京民族 宫附近，年仅24岁。 　　据丁子霖女士的难属寻访录《被害者段昌隆和他的母亲》一文介绍： “昌隆不是被乱枪打死的，也不是官方所称的‘误伤’，而是被戒严部队 故意杀害的。他就倒在开枪者的跟前。”被害经过是：“昌隆是6月4日凌 晨遇难的。他左侧心脏大动脉中弹，是由小口径手枪近距离射击致死的。 据事后了解，那天晚上他出门去寻找他的妹妹和女友，当他推车至民族宫 附近时，正遇上东进的戒严部队与民众形成对峙局面，群情激愤，情势紧 张，一场杀戮随时都有可能发生。昌隆目睹这种局面，随即跑步前去劝解 。他当时也许想，这样僵持下去后果不堪设想，如果向双方说明道理可能 会避免悲剧的发生。可是他没有想到，当他跑向戒严部队前排一位看来是 指挥员的军官跟前时，一颗罪恶的子弹彻底粉碎了他的善良愿望。而这颗 罪恶的子弹，就是从那个军官的手枪枪口射出的。”（见《民主中国》2004 年4月号） 　　过于年轻的生命，消失于刽子手的屠戮，怎能不刺穿母亲的心！儿子 昌隆遇难后，悲愤的母亲周淑庄变成了一位勇敢的母亲。她是最早敢于面 对境外媒体说出屠杀真相的母亲之一，也是“天安门母亲”的骨干。她不 倦地为那些无辜死难者及其难属奔走呼号，从不向强权的恐怖威慑低头。 早在1993年，周淑庄就与丁子霖一起接受了《美国之音》的采访，披露了 儿子段昌隆的被害经过，谴责六四大屠杀。1995年8月，丁子霖和蒋培坤夫 妇在江苏无锡遭到非法关押，周淑庄通过海外媒体挺身而出，谴责当局对 丁子霖夫妇的诽谤和迫害，用雄辩的事实和充分的道义维护了难属群体的 名誉。1998年，北京市安全局命令中国银行无锡分行冻结了一笔来自德国 的“六四”人道捐款，周淑庄和难友们向当局发出了强烈抗议，并一起前 往国安部进行交涉。在“六四”十年祭的1999年，108位难属向最高人民检 察院递交了控告刽子手李鹏的起诉状。在这一法律维权行动中，周淑庄不 顾体弱多病，多次接受海外媒体的采访，控诉刽子手的反人类罪行。不幸 的是，她终因不堪重负而突发脑血栓，从此半身不遂，至今未愈。 　　两位名人之后都倒在共产党的枪口下，两位母亲共同站出来讨还公道 。这，也许是历史的巧合，但在敌视民意的制度下，又是必然：大屠杀的 发生是必然，它是独裁强权实施恐怖统治的极端化；正如当年的周作人， 在目睹了近现代中国的各类政府的一系列杀戮之后，近乎绝望地写道：“ 我觉得中国人特别有一种杀乱党的嗜好，无论是满清的杀革党，洪宪的杀 民党，现在的杀共党，不管是非曲直，总之都是杀得很起劲，……把杀人 当做目的，……尽量地满足……残酷贪淫的本性。”（参见张菊香编：《 周作人散文选集》，百花文艺出版社1987年6月出版，P170）只要独裁制度 不灭亡，恐怖统治就不会消失，滥杀无辜的野蛮也不会根绝。 　　纵观中共的历史，其对内杀人并非始于“六四”，至少从肃AB团开始 ，中共就在制造大冤案，延安整风也制造了众多冤魂，掌权之后的阶级灭 绝就更肆无忌惮，镇反、三五反、反右、大跃进、四清、文革，一路镇压 过来，直到用全副武装的军队屠杀手无寸铁的青年学生与平民。因为，暴 力性的整肃和镇压是中共得以夺权、掌权、维权的秘诀之一。 　　与此同时，受难者讨还公正之路的漫长和艰辛也是必然，被凌辱遭迫 害的国人的自发抗争已经持续了数代人，还将继续下去，直到恐怖政治被 终止和人权至上被确立。 　　二. 两大惨案和两个政府 　　在众多六四死难者中，我之所以单独挑选段昌隆来为文，绝非因为他 是名门之后，而是他的受难让我想起中国现代史上的另一著名惨案，并通 过类似事件的历史对比来凸现当下中国的现实。 1926年，也就是六四大屠杀的63年前，中国现代史上也发生过一次政府对 学生的著名屠杀，史称“三。一八惨案”。死于六四屠杀的段昌隆，他的 叔祖父段祺瑞执政的北洋政府，曾在官邸前镇压徒手请愿的学生，打死47 人，伤200多人，死难者中有一名女学生叫刘和珍，因鲁迅的沉痛悼文而名 垂青史。 　　一个必须对屠杀负有责任的政权及其执政者，该如何面对这罪恶，不 仅检验着政权本身的善恶，也检验着执政者本身的为政之德和人性之有无 ，更能突现出历史的进步与倒退。毫无疑问，两次屠杀皆是大罪恶，但两 个时代的两个政府——军阀混战时代的北洋政府与和平建设时期的中共政 权——对这罪恶的态度却迥然不同——今天的中共政权远不如当年北洋政 府。 　　回到1926年，“三。一八惨案”发生后，尽管，当年的北洋政府是军 阀政权，段其瑞本人也是著名军阀，其执政时期的独裁和乱相颇受病垢。 然而，执政段祺瑞在知道政府卫队打死徒手请愿的学生之后，随即赶到现 场，面对死者长跪不起，之后又处罚了凶手，并从此终生食素，以示忏悔 。 　　中国知识份子和媒体表现出前所未有的社会良知，用同仇敌忾来形容 ，一点也不过分。周作人、林语堂、朱自清、蒋梦麟、王世杰、闻一多、 梁启超（刚刚动过手术、正在住院）、许士廉、高一涵、杨振声、凌叔华 等著名知识份子纷纷谴责段祺瑞政府；刘半农作词、赵元任谱曲的哀歌唱 遍京城；鲁迅先生更是激愤不已，为此而终止正常创作，就此惨案连续写 了七篇檄文，名垂青史的悼文《纪念刘和珍君》便是其中之一。 　　当时，诸多媒体加入谴责屠杀暴行的行列，如《语丝》、《国民新报 》、《世界日报》、《清华周刊》、《晨报》、《现代评论》等，特别是 邵飘萍主持的《京报》，大篇幅地连续地发表消息和评论，广泛而深入地 报导“三。一八惨案”真相，在惨案发生后的12天内，就连续发表了113篇 有关“三。一八惨案”的消息、评论、通电，《京报。副刊》也发表了有 关文章103篇。 　　惨案发生后，北京各高校和大学校长、教授也纷纷谴责段祺瑞政府的 。时任北大校长的傅斯年在昆明见到对惨案负有直接责任的关麟征，傅斯 年第一句话就是：“从前我们是朋友，可是现在我们是仇敌。学生就像我 的孩子，你杀害了他们，我还能沉默吗？”1926年3月23日，北京各界人士 、各社会团体、各学校齐聚北京大学大操场，为亡灵们举行万人公祭大会 。北大代校长的蒋梦麟在会上沉痛地说：“我任校长，使人家子弟，社会 国家之人材，同学之朋友，如此牺牲，而又无法避免与挽救，此心诚不知 如何悲痛。”他说到这里竟潸然涕下，引得“全场学生相向而泣，门外皆 闻哭声”。 　　强大的民意压力也启动了半死的国会和司法，曾被讥为“花瓶”的国 会也破天荒地召集非常会议，通过了屠杀首犯“应听候国民处分”的决议 ；京师地方检察厅对惨案进行了调查取证并发表正式档认定：“此次集会 请愿宗旨尚属正当，又无不正侵害之行为，而卫队官兵遽行枪毙死伤多人 ，实有触犯刑律第三百十一条之重大嫌疑。”由此可见，当时中国，还多 少有些议会政治和司法独立。最后，执政府的国务院总辞职，执政段祺瑞 颁布“抚恤令”。 尽管如此，也没有最终保住民心尽失的军阀政权。因为，对于一个政府来 说，一旦向徒手的青年学生与平民百姓开了枪，不仅践踏了为政之德的最 低底线，也越过了维护社会秩序的法治界限。正如周作人在《为三月十八 日国务院残杀事件忠告国民军书》中所言：屠杀学生和平民的政府，“同 情、信用与期望之损失是无可估量，也无法挽救的”。所以，在屠杀发生 后不到一个月，段祺瑞政府就在遍布全国上下的抗议声中于1926年4月倒台 。而国民党北伐之所以迅速成功，除了军事上获得苏联的大量支持之外， 国民党相对于军阀政权在政治道义的优势，也是其取胜的重要原因之一。 可以说，段祺瑞军阀政权的合法性资源，已经因“三。一八惨案”而丧失 殆尽。 　　总之，在发生“三。一八惨案”的1926年，中国虽然因军阀混战而乱 相丛生，但那毕竟还是个有些许言论自由、议会政治和司法独立的时代， 政府合法性的来源多少还有主权在民的影子，所以，践踏了最低的为政底 线的政府暴行不可能畅通无阻，杀人者也不可能仍然大权在握且满世界招 摇，并用“稳定”之类的理由来炫耀脸上的血污。 　　（以上史料，请参见：付国涌《三。一八枪响之后》，摘自“文化先 锋网www.whxf.net；吴言《历史上最黑暗的一天——"三一八"惨案七十三 周年祭》，载于《二十一世纪》1999年6月号；《”三。一八“惨案资料汇 编》，江长仁编，北京出版社1985年出版）。 　　无论在当时还是在掌权之后，中共为了自我美化，也常拿“三。一八 惨案”大做文章。毛泽东在把鲁迅塑造成革命文化的“偶像”的同时，鲁 迅的名文《纪念刘和珍君》也被编进了中学课本。正因为鲁迅为“三。一 八惨案”写就了这篇著名祷文，“民国历史上最黑暗的一天”，才变成民 族记忆的一部分。 　　然而，丁子霖女士等人收集到的证词和难属群体长达十五年的抗争， 蒋彦永大夫前不久给中共高层的公开信（截至3月19日，已经有上百篇赞扬 蒋大夫的文章、近五千多个支持蒋大夫的签名），多份在互联网上流传的 当年亲历者的回忆……已经见证：在六四惨案中，中共杀人更多、手段更 残忍，不仅有枪击刀捅，还有坦克碾压。 　　而且，惨案发生后，中共政权又是如何对待六四大屠杀的呢？中国社 会的自由度又是如何呢？中国的媒体和社会名流又有怎样的表现呢？ 　　在政府方面，没有高官的认错悔罪，没有政府的“抚恤令”、没有国 会追究责任者的决议，没有独立司法调查，没有惩罚任何刽子手，更没有 内阁总辞职。而且，当大屠杀的罪恶已经昭然于天下之时，面对全国性的 悲愤，也面对世界性的谴责和制裁，中共政权非但死不认帐，反而开动一 切宣传机器为大屠杀辩护，大搞全国性的人人过关的审查表态，并封锁还 原历史真相的所有资讯，镇压所有谴责大屠杀的良知者，连失去亲人的难 属也难逃压制；在官方的压制和封锁下，冤死的亡灵们及其难属，成为难 见天日的黑暗中的词，天安门母亲们从事的“还原历史寻求公正”的人道 救助运动成为极危险的事业，难属们无法公开祭奠亲人的亡灵，坚持公开 为六四亡灵讨还公正，就要冒巨大的人身风险，甚至好心人给六四难属的 人道捐款也被非法冻结和扣留。六四，这一当代中国的关键字，在大陆境 内的所有媒体上皆被“遮蔽”，关于六四真相的言说很可能导致言说者被 打入黑牢。 　　虽然，在国内外的压力之下，中共政权对八九运动的定性，经历了由 “暴乱”、“动乱”到“政治风波”的转变，但直到十五年后的今天，中 共仍然不肯认罪认错，非但从未见过现政权的任何首脑表示过丝毫忏悔， 也从未有刽子手受到过应得的追究，如，负有主要罪责的高官李鹏在权力 宝座上风光十三年，甚至在下了台的今天仍然逍遥法外，过着高层权贵的 安逸生活。恰恰相反，中共的在职高官们一直强词夺理，以“稳定第一” 的借口来为大屠杀进行辩护。最新的辩护出现在3月14日下午的人大记者会 上，总理温家宝在回答美联社记者关于蒋彦永上书的提问时，尽管他含糊 其词地绕过官方的六四定性问题，但他的说辞显然是早已准备好的老一套 ，无非是强调中国需要稳定，十五年的经济发展证明稳定的重要，没有稳 定就什么都没有，作为总理他最关心稳定……云云。 　　然而，就在温家宝用稳定论为六四大屠杀辩护之前，人民大会堂里的 2900多位代表，刚刚以2863票通过了“宪法修正案草案”。前一刻是以根 本大法的庄严形式承诺“国家尊重和保障人权”，后一刻却是为中共政权 的反人权罪行做辩护，岂不是自打耳光！电视直播，使全世界都看到了这 种荒谬的悖论，即便修宪了，承诺了，谁会相信中共有诚意落实“宪法” 承诺！ 　　段祺瑞政府和中共政权对屠杀的不同态度，虽有两个政权对社会控制 力不同的原因，即军阀政权无力对社会实施全面的严格控制，而中共政权 则牢牢控制着全社会的主要资源。但是，正常的为政逻辑应该是：越是能 够控制社会全局的政府，就越不应该恐惧到丧失最低理智的疯狂尺度，越 不应该采取极端野蛮的暴力手段对待自己的人民；在犯下罪行或错误之后 ，越有能力和自信面对自己的错误甚至罪恶。所以，六四大屠杀是独裁权 力的疯狂之举，中共的死不认账就是罪上加罪，再次凸现了这个制度及邓 小平、李鹏等人的邪恶、残忍和人性匮乏。换言之，这种从不知罪认错、 从不道歉不忏悔的顽固态度，即便与当年的军阀政府相比，也是巨大的历 史倒退。 　　在社会方面，与“三。一八惨案”之后的媒体和知识界的表现相比， 六四大屠杀后的中国，是个自由和良知双重匮乏的社会。没有媒体的公开 呐喊，没有知识界的义愤表达，更无法为亡灵举行社会性公祭，而且是整 整十五年的沉默。由此，六四血案，既是中国当代史上最黑暗的一页，也 是最耻辱的一页。这种黑暗和耻辱，不仅是独裁政权的野蛮屠杀和死不认 账，更是媒体和知识界的万马齐喑，特别是有地位有影响的社会名流的普 遍沈默。强权和懦弱的相互勾结不断地加深着这黑暗这耻辱。 　　在当时的国情下，即便媒体被官方操控，无法象当年的《京报》等报 刊那样发出呐喊，知识界也可以通过境外媒体发出良知的声音，也可以不 屈服于人人过关的大清查，用消极抵抗来拒绝与杀人者合作。然而，只有 极少数社会名流敢于挺身而出，而绝大多数精英们，包括那些积极参与八 九运动的精英们，大都被恐怖压弯的脊梁，要么逃亡和被捕，要么靠出卖 良知过关，至多是保持沉默。被奉为中国知识界良心的巴金在哪里？那些 曾经反对戒严的名流们在哪里？各大学的校长、教授们在哪里？ 　　面对六四亡灵，这种人性的贫血，不仅是政府的死不认错，更是媒体 和知识界的万马齐喑，是有地位有影响的社会名流的普遍沈默。恐怖的大 屠杀和人人过关的大清查，拷问出中国精英们的“小”来，他们最缺少的 ，不是知识积累和社会名誉，也不是对醒目的常识性罪恶的判断混乱，而 是在大恐怖面前的坚定的道义立场和良知勇气。 　　而极少数敢于继续质疑六四定性的著名知识人，象丁子霖、鲍彤、吴 祖光、李慎之和蒋彦永等良知者所得到的同情和支持，大多是盗贼般的偷 偷摸摸的耳语。而一个只要求虚伪的表态式效忠的政权，根本不在乎私人 饭局上的和居家客厅中的骂娘。 　　六四后，从中国整体精神氛围上看，对民间的自发正义感和同情心的 伤害之惨烈，无过于在中共的野蛮大屠杀面前，社会的名流们和精英们的 自私懦弱；无过于在随之而来的权力市场化和权贵私有化的过程中，面对 特权阶层对社会财富的肆无忌惮的掠夺，精英群体本身的媚权媚钱的倾向 。正是由于精英阶层的整体性懦弱，致使杀人者在垄断权力和犬儒主义的 庇护下，不但能够轻易地逃避承担罪责，而且可以继续在权贵私有化中一 夜暴富。 　　三. 该怎样安慰六四亡灵 　　如今，段昌隆的亡灵安葬在京郊的万安公墓，就座落在他叔祖父段祺 瑞墓的旁边。祖孙两代人的墓碑，铭刻着中国人所经历的大半个世纪的苦 难历程。我想，亲历过两次屠杀的祖孙两代的亡灵，也决不会安眠：叔祖 父的亡灵，是否会反思军阀政治给中国带来的灾难？是否至今还在忏悔当 年的屠杀？而侄孙的亡灵，在封喉的制度下，已经等待了漫长的十五年之 后，一定还在顽强地控诉着暴政的屠杀。在这种来自坟墓中的倾诉面前， 刽子手必须知罪并接受法律的审判，六四大屠杀的幸存者理应打破沉默， 用顽强的民间记忆来为亡灵申诉，直到历史真相得以还原、公正得以伸张 。 　　现在，提起周作人，国人大都知道他是“汉奸”，但很少有人知道“ 三。一八惨案”几乎贯穿了他的一生，他的悲愤和良知决不次于其兄鲁迅 。惨案发生后的半个月里，周作人就写下过六篇谴责北洋政府的檄文，参 加了多项要求惩办刽子手、为死者讨还公正和补偿的社会性活动。周作人 还属于极少数对惨案难以释怀的知识份子，在惨案发生的两个月后，他又 接连写下过《闲话四则》（5月24日）、《死法》（5月31日），百日祭文 《六月二十八日》。在1928年国民党屠杀革命青年时，他又写下《“三。 一八”的死者》；在惨案过去了二十年后的1945年3月18日的日记里，他写 下过揪心的回忆文字：“‘三一八’的第二天，下着小雪，铁狮子广场上 还躺着好些尸体，身上盖着一层薄雪……。”当历史进入了毛泽东时代， 就在另一场屠戮生命及人性的大悲剧——文革——即将开始的1966年3月18 日，也就是距“三。一八惨案”的第四十个祭日里，周作人在日记里感叹 道：“今日是‘三一八’纪念，倏忽已是四十年，现在记忆的人，已寥若 晨星矣。” 　　而在当下中国的知识群体中，对已经过去了十五年的六四惨案，又有 几人能够坚守类似周作人的记忆。 　　我们这代人，大都熟悉鲁迅的名句：“真的猛士，敢于直面惨淡的人 生，敢于正视淋漓的鲜血。”却陌生于鲁迅在评论罪恶时的另一句话：“ 拖欠得愈久，就要付出更大的利息”。六四大屠杀，已经过去十五年了， 难道我们这个民族亏欠亡灵的“利息”还不够大吗？难道我们真要让遗忘 和冷漠毒化灵魂，让亏欠的“利息”继续成倍成倍地积累吗？ 　　固然，大陆民间的力量还相对弱小，现在还无法改变独裁者的自私和 冷血，但是，对政权而言，中共在用刺刀戳穿了年轻的身体的同时，刺刀 尖也翻转地刺向政权合法性的心脏。野蛮镇压，仍然是中共政权不能不掩 盖而又无法掩盖的致命伤，持续的阵发性抽搐令这个表面稳定的政权充满 了“亡党”的恐惧；对民间而言，年轻的血，仍然是自下而上推动政治改 革的最大道义资源。民间，特别是自称坚守民间立场的社会名流们，起码 可以要求自律，坚守住做人的底线，象珍惜自己的名誉那样，珍惜用诸多 年轻的生命换来的道义资源——民间向独裁抗争的仅有的资源。 　　中国人不会忘记，全世界也不会忘记，在天安门附近的长安街上，一 位青年只身挡坦克的画面，它已经是广为人知的最具象征意义的六四形象 。直到今天，这个画面还会不时地出现在世界各地的媒体上和公益广告中 。就在前不久，大陆央视5频道转播北美职业球赛时，画面上赫然出现这一 六四形象：一边是碾过长安街的坦克钢铁长龙，激起世界性的人神共愤； 一边是手无寸铁的青年拦截坦克的只身血肉，感动过整个世界的抗暴英雄 。 　　以丁子霖女士为代表的“天安门母亲”，已经顽强抗争了十几年；蒋 彦永大夫在不久前也勇敢地站出来，以他的亲历见证历史和呼唤正义。难 道这些公开表达自己良知的行为，对那些珍惜社会声誉的精英们，还构不 不成一种道义压力吗？对沉默了十五年的大多数还构不成一种道义感召吗 ？面对一无所有的、甚至其所得只有负数的受难者，难道就不肯付出一点 儿博爱之心、养成一种平等之怀和正义之气，为他们争取本来应该属于他 们的公道吗？也为自己争得本应具有的做人尊严吗？！ 　　六四后，说当代国人不知耻辱地苟且偷生，一点也不过分。十五年了 ，奔小康的热情已经消解掉耻辱感，未泯的良心也在过久的沉默中逐渐失 血，还会想到六四亡灵的人，意识到良心亏欠的人，似乎越来越少。特别 是精英们，在权力、金钱和知识的一体化结盟中，活得体面而滋润，肚皮 的凸起和灵魂的干瘪，构成当代中国精英的标准形象。 　　当我们在夜深人静单独面对自己的灵魂时，还有没有来自内心深处的 疼痛和道义上的负罪感？有没有发现自己的懦弱、自私、谎言和无耻。要 是有，那么六四大悲剧还留下了点儿什么；要是没有，那就什么也没有了 。 　　我承认，提起六四，大多数精英都有不同于官方定性的想法，也可以 称之为良心未泯，然而，当未泯的良心得不到勇气的支持，也就只能以沉 默来逃避，并自编出一套理由来为沉默辩护，以求得内心的安宁。社会名 流们为沈默辩护的通常说辞是：“对中国的改革，不光要有激情，更要有 理智。中国的事情急不得，欲速则不达，要等待时机，到时候我一定会说 ，但不是现在，现在还不是公开打出六四牌的时候，也就不是公开说话的 最佳时机。” 　　悠久的士大夫传统中，那种“杀身成仁”的殉道勇气消失殆尽，而优 雅潇洒的明哲保身却一代代发扬光大：遇明主逢盛世则显，而遇昏君遭乱 世则隐。多么机智的计算，亡灵们的血变成了何时出手才最有利的政治王 牌。 　　于是，在中共政权受到世界性强烈谴责时，也是大陆民间发出强大声 音的最好时机，他们不说话，要等到最恐怖的逮捕、清查和审判过后，看 看邓小平的进一步动作再说，一晃就是两年。等到92年南巡了，他们又说 ：只要邓在，说了也没用，要等邓小平死后再说，一等又是五年。等邓小 平死了，中共第三代接班已成定局了，他们又说还要等等，看看第三代究 竟想干什么再说；第三代接班后有半年小阳春，他们刚想开口呐喊，接下 来是镇压民主党和法轮功的肃杀之秋，他们又赶紧收声，私下说第三代没 戏，说了也没用，再等等，等到第三代下台再说，一等又是七年；等到第 三代下台了，李鹏全退了，与六四毫无瓜葛的胡温上台了，他们又说六四 的受益者江泽民还握有枪杆子，胡温仍然受到很大的制肘，胡温究竟想干 什么、能干什么，目前还不明朗，还要再等等，等到江泽民彻底退休的17 大再说…… 　　就这样，在“等等、看看、再说”的延宕中，十五年已经过去了，无 所作为的犬儒化生存，就在对最佳时机的等待中怡然自得。然而，就算至 今仍然良心未泯，但如此观望的沉默何时是尽头？莫非要沉默到地老天荒 ，让良心在压抑中老死！莫非一定要等到搭便车的最好时机，才肯让未泯 的良心重见天日！ 　　正是精英们的勇气匮乏，才导致民间压力的匮乏，才成全了独裁政权 的野蛮、谎言和稳定。 　　最后，我想重复自己在《让你的良知被人看到——有感于蒋彦永先生 为六四正名》一文中的想法：放弃私下的窃窃耳语，而公开说出你的六四 亲历和你对六四的内心评价。因为，对于只有经由公开讨论才能辨别是非 善恶的重大公共事件来说，私人耳语并不比沉默更有价值，久而久之，还 很容易堕入口是心非、言行不一的犬儒人格。如果说，在事关法律正义的 司法审判中，看得见的正义才是正义，那么，在事关重大公益的公共讨论 中，看得见的良知才是良知。 　　对于六四，不能公开的祭奠无法安慰亡灵，偷偷摸摸的同情没有道义 力量，因为刽子手从不怕私人饭局上的诅咒。公开你的良知，让坟墓的诉 说通过公开良知公诸于世，亡灵们才能得到些许安慰。公开你的良知，让 独裁者感到民间的勇气！让这个反人性制度淹没在民间良知的洪流中。 　　苦难，固然是荼毒生命和人性的刽子手，但从另一种意义上讲，苦难 也是一种资源，一个拒绝遗忘和肯于自省的个人或民族，就能够把苦难变 成提升灵魂的财富。让我们这个充满苦难的民族，感到耻辱和负罪、感到 痛加反省的必要；在反省中、忏悔中得到清明的理性和无畏的勇气，学会 去平等地关心具体人和普通人的苦难，学会做一个有尊严有高贵人性的人 ，为根绝苦难的重演而愤起抗挣。2004年3月22日于北京家中 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 自由是最高的人生价值 ------2004年4月27日在罗德岛州议院民主日上的讲话 　　徐文立 　　美国罗德岛州“关注中国中心”（CCC [Caring for China Center]） 4/27/04消息：徐文立应美国罗德岛州议院邀请，今天下午在罗德岛州议院 发表演讲并被授予荣誉市民称号，徐文立演讲的题目是“自由是最高的人 生价值”。演讲的全文如下: 　　我今天荣幸地来到贵院发表讲话，我感谢贵院特别称今天为“民主日 ”。 　　罗德岛州是个美丽的州，它濒临浩瀚的大西洋，它到处散落着象Newport 这样耀眼的明珠。 　　我荣幸地告诉大家，我现在也成为了罗德岛州的居民，我把罗德岛州 看作是我的第二故乡。 　　我之所以把罗德岛州看作是我的第二故乡，决不仅仅是因为它的美丽 ；对于我，一个中国政治流亡者来说，更因为它在美国历史上，是第一个 宣布独立的州。 　　罗德岛州是一个自由的州。这里有一个非常开放、自由的、我现在为 之服务的布朗大学和一百万伟大的、开放的、自由的、好客的罗德岛州的 人民。 　　罗德岛州的开创者——威廉姆斯先生，是一个为了追求自由，不惧艰 险，勇于披荆斩棘的人。 　　威廉姆斯先生的继承者——霍布金斯先生参加了美国独立宣言的签署 ；在他的故居，我看到了美国的开创者——华盛顿先生和杰弗逊先生的身 影。 　　这一切，都极大地鼓舞着我继续为中国的自由、民主、人权的事业奋 斗终生。 　　因为，我也和他们一样，从来是把自由看作为人生的最高的价值。 　　为此，过去，我不避牢狱之灾；今天，我也不会因为有了自由的生活 ，而有丝毫的懈怠。 　　我今天，我愿意借用这个神圣的讲台，告诉诸位，在未来的十年中， 美国和美国人民在全部的国际关系中的最大利益在于：有13亿人口、有近 千万平方公里土地、有与美国越来越广泛而深刻的经济贸易关系的中国， 能否平稳地转变为宪政民主的政治制度。还在于，实行了宪政民主的中国 的政府和你们的关系是友好还是不那么友好。 　　我能理解美国的政治家两党一致地认为，一个稳定、而富余的中国符 合美国的最大的国家利益。 　　但是，我也愿意告诉诸位，只有宪政民主下的中国，才是真正稳定、 富强而且友好的。 　　一个专制的中国它不可能真正实现稳定和富强。专制的中国政府对中 国人民是不安全的，对世界和平是不安全的，对美国和美国人民也是不安 全的。 　　近年来，对中国人民和世界各国人民都构成巨大生命威胁的SARS疾病 ，去年第一次大爆发的时候，中国共产党政府就向全世界隐瞒了事实真相 ，受到了全世界公正舆论的强烈谴责。 　　中国共产党政府不思悔改，一方面向全世界保证再也不会隐瞒事实真 相了，可是最近又因为他们决策上的错误，使得SARS在中国大陆再一次出 现爆发的可能。 　　事实一再告诉我们，一个专制的政府是不可信的。 　　我想通过这样的一个实例，会使你们更加坚定地帮助和支持我和我的 同事们，为在中国实现自由、民主、尊重人权的事业而奋斗。 　　我相信，我们的事业一定会得到你们更大力、更真诚地帮助。 　　谢谢大家！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 潇湘浪人：从杨建利博士超期羁押说起 　　杨建利博士被中共当局投入囹圄整整两年了，我很同情杨博士，因为 我也曾经在中共牢房里呆过整整14个月，罪名是现行反革命分子，恶攻， 是政治犯，也就是现在的煽动颠覆国家罪，后被判处有期徒刑，文革后平 反上大学的。牢里的甜咸酸辣苦和一些酷刑我尝了个遍，至今身体还留下 一些后遗症，二十多年过去了，每每天气不好时还隐隐作痛，想起这些往 事，真是不堪回首。我不认识杨建利博士，也没有什麽往来。我给《议报 》投稿，也是在杨建利博士回国被捕以后，之前我只是《议报》的一个订 户，看看《议报》而已，没有投稿。杨建利博士被捕后，我起初以为会很 快放人，至多和吴弘达先生一样被驱逐出境，获得自由之身，不料一关就 是整整两年。 　　杨建利博士被捕是在江泽民时代，别的人被捕江老大不一定知道，但 是杨建利博士被捕我想江老大一定知道的。因为杨建利博士和一般人不一 样，是国外著名异议人士，且利用别人身份证回国，在大陆活动了那麽久 中共国安局未曾发觉，一直到出境前才从身份证上查出漏洞，遂被捕。如 此饭桶国安局如此无能那不惹得天下人笑话，极爱面子的江泽民丢不起这 个脸，于是恼羞成怒目无法纪把杨建利博士一扣至今两年。 　　胡锦涛温家宝执政也一年多了，胡温新政，以民为本，也曾经大喊大 叫要解决中共司法当局超期羁押的问题。我查看了中共官方的的网站，法 律规定的侦察、检察和法院羁押期限，总共加起来不能超过八个月（1）， 杨博士超期羁押整整两年，不能最终裁定，原因之一我想就是江老大插手 了这件事，胡温不好直接与老大作对。我曾经说过，江老大本是一个流氓 。“我是流氓我怕谁？我是痞子谁能奈何我？”，胡温拿他也没有办法。 　　杨博士是山东人，清水君也是山东人。我曾在山东给山东大汉老板打 过工，熟知正宗山东人脾胃，哥们儿义气甚浓，水浒传108条好汉的遗风至 今犹存。关押期间，中共当局一定逼供他招出在大陆接触过的人士，或者 招出在美国的哥们儿的情况，或者要他招出《议报》投稿人的地址什麽的 ，杨博士坚不吐实，不肯出卖朋友，中共当局一无所获，遂罔顾法纪，超 期羁押至今。 　　山东人不怕死。我记得我曾经问过一些山东人，100年前你们祖先这个 时候在干啥？他们很爽朗地说，义和团发迹于我们山东，大闹天宫！现在 ，中共当局镇压法轮功可以说是不惜余力。但是我在山东打工期间看到高 压下的法轮功学员从不怕死，不屈不饶地和中共当局在斗争，义和团雄风 尚在！他们天天散发传单，张贴标语，只要自行车停在饭店门口，住宅楼 下，经常可以看到法轮功的传单。早上居民楼里居民一开门，经常看见门 缝里塞进来的法轮功传单。大街电杆上，不时出现醒目大字标语，红色油 漆写的，高高的，老远就看得到。甚至有一年大年初一，乘警察休假不管 事，在八层楼顶，架起了高音喇叭，播放法轮功的广播整整一天，惊天动 地！我在其他省份打工还没看见这种情况。我想，杨建利博士也是山东人 ，恐怕也是这个倔强脾气，不畏死，纵横江湖，叱吒风云，英雄盖世，中 共当局放也不是，关也不是，吞不了，吐不出，梗在喉咙，进退两难，黔 驴技穷，只好撕破脸皮，管????什麽国际舆论，超期羁押再说！ 　　胡温执政一年多，依我看来柔弱的成分居多，不及江老大诡计多端。 江老大在十六大前，就发觉如果胡温上台就会实施新政，于是利用手中权 力尽量安插亲信进入政治局，布下一著死棋！一旦胡温实施新政，讲民主 ，反独裁，好极了好极了，我江老大一贯赞成。那麽讲民主不就是不要老 大独裁吗？不就是要监督老大吗？讲民主总得民主表决吧！一表决，江老 大的狐朋狗党在政治局占多数，该通过的通不过，不该通过得顺顺当当通 过，胡温你岂奈我何？要释放杨建利博士吗？这麽大的问题，政治局不讨 论一下，不表决表决？于是，杨建利博士超期羁押问题在政治局那里一表 决就变成合法了。 　　我总是想，如果我是胡温，解决超期羁押问题首先就是解决杨建利博 士的问题，我第一个放掉的一定是杨建利博士，不管如今有结论也好，没 有结论也好，放了再说。当初不是我抓的，现在无法定罪，无法定罪就是 一个“放”字。杨健利博士是国际知名人士，超期羁押两年至今不能发落 ，国际影响太坏！解决一万个超期羁押的捏奶玩B的强奸犯偷鸡摸狗的盗窃 犯，不如解决一个杨建利来管用，一个堂堂中华大国气度非凡的形象重新 树立在世界各国面前！ 　　杨建利博士的母校是山东聊城师范学院，我路过过，没有进去。聊城 师范学院能培养出出这麽一个双科博士，即，美国加州大学柏克利分校数 学博士，同时也是美国哈佛大学甘乃迪政治学院政治经济学博士，应当感 到自豪！但是迄今为止，我没有看到聊城师范学院有哪位博士生导师，教 授专家用真名也罢，笔名也罢，在国内外任何网路论坛上，帮杨建利博士 说过一句话。明明知道自己学生被当局违反法律超期羁押两年，受尽折磨 而不敢作声，蝇营狗苟缩头缩尾到如此程度，知识份子良心何在？正义何 在？二○○四年四月十七日 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 傅湘：杨建利《非暴力抗争与宪政改革》书跋 　　从一九八二年在北京师范大学认识我的丈夫杨建利，已经快二十二年 了。在这两年丈夫不在家的日子里，我常常回想一些我们的相识和结合， 以及我们一起走过的人生历程。不免也会想想他两年前回国的决定是否在 情理之中，又是否是命中注定。任何时候想起他，我的脑海中便会自然地 浮现一个心地善良和富有正义感的少年的形象。 　　那是在文革时期，杨建利还是个县城小学里的红小兵。那时全国都在 反资本主义，他的老师也经常派红小兵们去街头打击搞“ 投机倒把”的小 商贩。可是，每当建利看到在街头卖水果蔬菜的小贩，总是悄悄地让他们 跑掉，以免被其它人抓到挨顿打。因为他自己家里就不富裕，母亲总是为 八口人的下一顿吃什么发愁，兄弟姐妹们有空就去农田里挖红薯。他心里 明白这些农民的生活不容易，他们不过是想换一点买盐的钱。建利宁愿自 己受到责备，也不愿看到农民辛辛苦苦种出来的果实被没收，更不忍心看 到他们被挨打。 　　在建利已经走过的四十年人生道路上，有很多的时刻，他必须在顺从 权威还是顺从良心之间做选择，两年前“闯关”回国就是一个典型的例子 。作为一个远离祖国，思念故乡的中国人，想回家看看难道还不是正常的 吗？ 　　从一九八六年出国留学到二　　二年春天回国前，近十六年间，杨建 利只回到祖国过一次，就是八九学运时期。但是学成回国的念头却一直埋 在他的心里。他在一九九零年纪念六四一周年的文章《轻飘着的沉重》里 写到“三年前，我的确是带着失望走的，到自由世界去闯荡。谁知，与牛 顿的万有引力恰恰相反，祖国对我来说，离得越远吸引力越大。”在一九 九二年的文章《海外民运与回国权》里他为“那片根植和成长事业，播种 和收获理想的那块国土，不得其门而返” 而感到莫大的悲哀。他还写到“ 人类生来需要行动自由去追求幸福。任何人都有出生地，生长地，都需要 有在感情上，文化上，亲缘上属于他的土地。” 对建利来说，那片土地就 是他的故乡和他称为母亲的祖国——中国。 　　虽然，在美国生活了十六年，从出国时带来的全部家产——六十美元 ，到现在拥有汽车和住房，生活上是发生了巨大的变化，我们也感到富足 ，但是我总被丈夫的思念家乡的情绪感染，而觉得生活得不轻松。很多朋 友可能很难想象，我的丈夫虽然很喜欢唱歌，但至今唱不全一首美国歌， 却一直最喜欢刘欢和崔健，要不就是“故乡的云” 和“九月九”的歌 。 他的肚子更是顽固，每天必须吃中国饭，最好是山东馒头和饺子。他对待 在美国出生的儿子，也是中国式的家教，非得让儿子讲中国话，练中国书 法，甚至自己跑去孩子的学校示范和推崇中国书法。他还为了宣扬中国的 民主化进程到美国各地的大学演讲。他真称得上是个模范的，身在异乡， 胸怀祖国的，爱国的中国人。 　　在他闯关回国后的十天里，每天都从中国至少给我打一个电话。当他 告诉我，他“正在北京的大街上骑自行车” 时，我们两人都激动得不知说 什么。我多么的羡慕他，又多么得希望此时此刻就在他的身边，像往日一 样骑过长安街，骑过天安门广场……以后他又告诉我要坐火车去东北。他 说那里天气很冷，多亏我让他带了件毛衣。他还说在国内很开心，回来以 后还有很多有趣的故事讲给我听。可是，自从二　　二年四月二十七日星 期六的上午十点钟左右，也就是他在昆明的当天晚上，我就再没有机会跟 他通上话。 　　从我丈夫刚刚被抓的时候起，很多关心和了解他的朋友们就酝酿着为 他出一本文集。两年来，这些朋友们在百忙中抽时间收集散在各处的文章 ，有些已经发表过，有些还未发表，但都得重新打字。他们一共收集了108 篇文章，其中的22篇还由他的朋友们翻译成了英文。现在这些文章都可以 在杨建利网站www.yangjianli.com 看到。这些无私奉献时间和才智的朋友 们实在让我感动万分，他们爱心带给我许多的安慰和鼓励。我想借此机会 向各位朋友献上我的崇敬和感激。我还想特别感谢对本文集进行初选的张 伟国先生、作最后编辑工作的宋永毅先生和为文集作序的林培瑞先生等。 在他们的大力推动下，加上二十一世纪中国基金会的同仁们共同支持，这 本文集才能于今天呈现在您的面前。同时我想借这本书，感谢社会各界对 我丈夫的深切关怀和多方声援。您们的每一个名字都是一颗爱心，每一个 签字都是勇气的象征，每一封呼吁书都为我丈夫的获释和他所奉献的中国 民主化事业增添一份力量——这个力量就是人性善良和正义的光辉。请允 许我再次呼吁全社会，关心杨建利，关心中国的所有良心犯，让每一个无 辜受监禁的丈夫早日回到妻子身边，让每一个父亲早日拥抱他所思念的儿 子，让每一颗自由的心连同他应有的自由的身躯一起跨出监牢，回到爱护 他，牵挂他的所有亲人朋友们中间。 　　二　　四年三月二十八日于波士顿 注：杨建利《非暴力抗争与宪政改革》将由二十一世纪中国基金会出版 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 台独为什么“是一个谎言集团”---与郑义兄简单探讨 　　王希哲 　　郑义兄揭露了台独势力和洪哲胜性好撒谎。一点不错。他指出“台独 之所以是一个 谎言集团，那是由它的某些内在因素所决定了的。” 什么 样的“内在因素”呢？郑义兄可能只是感觉到，还未及深入思考，故只提 了个 “族群问题”。其实大大不止。 　　台独势力，台独集团，特别是他们的领袖代表人物，习惯撒谎，使得 这个世界只好 说“我们不相信你们所说的每一个字”，其实，是他们的台 独策略要求决定的（如 果先撇开个人的品性不谈）。 　　我们知道，共产党在它们夺得政权前，特别是在整个抗战期间和抗战 胜利后内战全 面爆发前的期间，他们撒了多少的谎啊！《历史的先声》， 就是集结共产党在这段 期间的经典的公开撒谎录。 　　他们有没有讲真话的时候？有。但那一般总是在党的内部会议中，在 他们的机密文 件中，或私下谈话的得意忘形时。而一旦这些真话有所泄漏 ，舆论大哗，他们立即 出面“公开否认”，反诬你在“造谣”。 　　共产党为什么要这样作？因为它们那时还缺乏力量来达到目标。它们 的目标是“社 会主义”“共产党专政”，它们不能明说，他们能明说的， 只能是“三民主义”和 美国式民主。只有这样，才能把美国政府和中国“ 民主党派”、“自由知识分子” （中国的“自由知识分子”从古到今大都 是昏帐）的同情骗到自己一边。它们这一 手果然成功了。 　　今天的台独的习惯撒谎，道理也是一样。但它的力量更弱，自信心更 不能与当年中 共相比。 作为目标的台独，就好像前面的一块肉，台独势 力这只老鼠横了心最终一定要吃住 它（实现它）。但它必须不断观察周围 的动静（美国、中国、蓝军、海外舆论...）； 每当它向目标爬前了几步 ，说出几句真话，真打算，一听有动静，有咳嗽，更不必 说有雷鸣，它便 立即缩回几步，“公开否认”或“澄清”它刚说过的话，尽快赖掉。 动静 一过，那些赖掉的真话真打算，它还会再说。要不要再赖，赖多少，端看 它再 次受到的惊吓有多大了。 　　所以台独头面人物无法改变的特征便是，今天说这样话，明天说那样 话；见人说人 话，见鬼说鬼话，见日本人说日本话，见美国人说美国话， （李登辉）继蒋经国作 总统讲“早复中原”的话，位置坐稳了，讲“国民 党是外来政权”的话；（陈水扁） 到台湾南部煽动“选民”说台独话，上 了“总统就职典礼台”发布讲演，居然把中 共传来的字条揣在口袋里，一 字一句讲中共要求讲的“四不一没有”的话了！匪夷 所思吧？ 　　洪哲胜在网上，何尝不如此。他经常要在网上贴如： 　　作者: 洪哲胜贴 【台湾历史文献】李筱峰：台湾不是中国的一部份 12/6/2003 10:25 日本是向联合国盟军投降，陈仪其实是代表盟军受降。 虽然当时号称“台湾光复”， 但就其实质，是一次过渡时期的军事暂时接 管。 　　洪哲胜贴 【台湾历史文献】沈建德：中华民国伪造开罗宣言窃据台湾 12/6/2003 10:23 [Click:3] 　　之类的东西，然后亲自鼓吹，与人辩论， 　　一到王希哲揭露，他就不知真忘记还是抵赖，居然气势汹汹来问： 　　“谁站在‘日本的立场’否定中国对台主权？请明白指出，别用一句 话──‘这网上 多多，还需点名吗？’唐塞过去。” 　　好像从来没有“谁站在‘日本的立场’否定中国对台主权？”一样。 　　这就是洪哲胜必须表现为惯于撒谎和欺骗的台独宣传策略伎俩。 一方 面，他要在网上为台独蛊惑人心，宣传台独；一方面他必须小心翼翼，说 一步退 两步，把一切有可能在大陆网民面前惹众憎，犯众怒的“台独民族 主义”，否认起来， 掩盖起来，甚至把他自己说过的已经惹众憎，犯众怒 的话抵赖起来，掩盖起来。就像 上面的气势汹汹帖子一样。 　　当然，洪哲胜为了博得网民同情表现通达，有时在反台独的批评下（ 如王希哲），他 也会良心发现说一句半句中听的话，如： 　　“洪哲胜 台湾不是要分裂，因为ROC早被中共的建国之仗分裂了。台 湾是拒绝统一。 11/27/2003 20:10 [Click:1] ” 　　“洪哲胜 因此，如果中国人有空要反对台独，我不反对，只是台湾独 不独，台湾人才 有自决权。当然，中国人有否决权。 2004-3-26 16:57 （《罕见奇谈》）” 　　王希哲大惊讶，立即发表评论：“我注意到了洪哲胜台独主张上的重 大变化！” 　　但洪哲胜一见不妙，随之就翻案抵赖了。所以，郑义兄引用的那位美 国国务院官员对 台独人物的经典评论一点没错： 　　“我们不相信你们所说的每一个字。” 　　因为作为台独的政治策略，这些人物会随时抵赖，随时否认，随时翻 案，再翻案的。 4/27 附： ----------- 郑义：台独分子皆谎言大师，兼问洪哲胜先生 2004-4-27 12 ：02 　　洪哲胜先生：我感觉您的表现已经有点出格了。在这个网上，虽然许 多人蒙 了面，但总还是竭力保持人格，蒙面不蒙心。比如，尽可能诚实， 不撒谎，尽可 能采取理解的方式而不故意纠缠等等。 　　在楼下王希哲与胡平争论的大帖子里，王说了句“认同日本”的人“ 这网上 多多，还需点名吗？”您跟帖道：“谁站在‘日本的立场’否定中 国对台主权？ 请明白指出，别用一句话──‘这网上多多，还需点名吗？ ’唐塞过去。” 　　Kai 网友问道：“吕秀莲，李登辉。你不知道吗？” 　　您说：“还没有人拿出过吕秀莲" 媚日" 言论的证据，而她本人已经 公开否 认过。” 　　我看到这里插了一嘴：“洪哲胜先生，这就有点语出惊人了！我们好 歹是在 新闻自由的美国混了几年，吕秀莲是不是亲日媚日都不知道了？你 这不是欺负我 们没当场掏出小录音机吗！我有时间了，一定写一篇台独撒 谎是‘制度性’撒谎 的文章，否则还真不能报答你们了！” 　　您先生的回答是：“你的反应让我吃惊。你这里应该做的乃是拿出证 据，因 为撒谎的只可能是没有证据却指责别人的人。” --以上系介绍情况。眼下我要说的是，第一，李登辉、陈水扁、吕秀莲等 等台独分子皆谎话连篇。一位美国国务院官员在谈到李登辉政府的信用时 说了这 样一句经典：“我们不相信你们所说的每一个字。”出处是《世界 日报》1999年 9 月12日，记者孙扬名。洪哲胜先生请您稍安无躁，我已经 答应要好好写一篇台 独是如何大撒其谎的文章，不会食言。而且会注明引 言出处，并注明“本人未加 否认”。第二，你就是一位爱撒谎的人，我过 去尊重您，观点不同起码尊重你人 品。与您问答几次，不对了，您恐怕不 是表面上那位谦谦君子了！ 　　数日前，在一个帖子里我提及台独侮辱“外省人”，骂“????”。您 说骂 “????”是某一次集会上某一位民众个人的情绪化的说法，并当场被 林义雄先 生喝住，问是不是民进党员，若是，要开除云云。但据我的长期 阅读，在台湾称 " 外省人" 为" ????" 是相当普遍的现象。但我原本未打 算与台独辩论，没有 收集此类资料，只好闭嘴。但心中疑疑惑惑：洪先生 谦谦君子，总不至于当面撒 谎吧？不料次日就看到一篇台湾人写的文章， 其中谈到“外省第2 代、第3 代上 学就被闽南人骂是猪……”于是我引了 这段话，拿去问洪先生“为什么对我撒谎？” 　　嘿，有意思，洪先生再不提那是某一次集会上某一位民众个人的说法 了，他 变换手法，说这些都是少数极端分子。还雄辩地说：“如果有人有 证据证明在这 10年来，有16，000 个本省人骂外省人为" ????" ，那也只 能证明骂????的 还是少数人，何况，这根本就不是事实，绝对没有人可以 找出这样的证据的。郑 义兄，你安啦！” 　　洪先生，我不安！我问的是“您为何对我撒谎？”上次您欺负我不懂 台湾， 说骂????是台南的某次会议上某民众，被媒体炒作，方造成错误印 象。您没有 回答我的问题，脸都不红地变相承认自己撒谎（让人家给你找16 000 个例子，而 且找出这么多例子也没用），接下来再脸都不红地告诫我：“ 千万不要把社会中 的极端少数者的行为当做社会的主流行为（norm）从而 对一个社会的性质作出误 判。” --我如何痛加批驳的就不用再说了，那是跟共产党没多大差别的啦，有兴 趣者可以返回去查帖子《与洪哲胜讨论“????”》。现在我请问您：“还 没有 人拿出过吕秀莲" 媚日" 言论的证据，而她本人已经公开否认过。”-- 这是不 是您说的？网上帖子，我不抠你的语病，意思是拿出来的证据，吕 副总统已经一 律否认。既如此，您何必还要我们再拿什么证据呢？您这不 是耍我们吗？我花上 几天功夫找出一批证据，您这一句话就替吕副总统赖 了帐！这战法实在是妙哇！ 　　您说“撒谎的只可能是没有证据却指责别人的人。”值得商榷。指责 人却没 有证据或暂时没有拿出证据，不能称之为撒谎，是证据不足。撒谎 是特指那种瞪 起眼硬说瞎话的人。 　　台独之所以是一个谎言集团，那是由它的某些内在因素所决定了的。 它想煽 动种族仇恨，但实在找不出种族差别，并害怕被谴责为纳粹主义， 于是就生造出 个“族群”。既达到“种族”仇恨之效果，又有个“群”字 掩护，有蝙蝠效应。 台独就是要独，但这个世界不支持它独（包括美国在 内），美国还要使劲压，于 是只有趁人不注意时候喊一声独，大家一转过 身来，又矢口否认，说不是那个意 思不是那个意思！这一套把美国人都玩 烦了，才会说“我们不相信你们所说的每 一个字。” 　　洪先生，希望你不要这样。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 香港民主派多个政治团体商讨方案继续争取民主空间 (自由亚洲电台报导) 香港民主派多个政治团体，周二开始协商新方案，希 望在人大常委封杀二零零七年普选后争取更大的民主空间。 立法会民主派议员、四十五条关注组以及民间人权阵线等团体，同意由民 间人权阵线协调各民主派团体间争取民主的行动。各团体初步协商出一套 争取民主的方案，同时协调今年七一大游行。 　　民间人权阵线发言人胡露茜向香港记者透露，民阵将于周二晚上召开 大会磋商策略，她呼吁香港市民要参与七一大游行。 　　四十五条关注组成员汤家骅于记者会上表示，四十五条关注组将参与 民阵的协调工作。四十五条关注组另一名成员余若薇，反对增加立法会议 席，她认为，增加功能组别，可能制造更多的既得利益著，令日后政改寸 步难行。她说：增加议席，维持功能组别与直选议席各占一半的话，造成 的结果就会令功能组别的议席越来越多，也会造成越多的既得利益者，这 会令全面直选越来越难。 　　在今年立法会换届选举中，仍然会由民主发展网络负责协调，而民网 将完成新界东的协调名单。现时民网已完成港岛以及九龙西的协调工作， 但港岛区仍未确认协调名单。 　　人大常委副秘书长乔晓阳，周二早上离开香港返回北京，他表示人大 的决定并非民主的结束，而是民主发展的新开始。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中共治港，永无安宁 　　克强 　　种种迹象表明：中共已开始把在大陆的执政风格，移置香港，试图以 独裁暴政的意志代替港人的意志，使港人的生活方式及行为语言，均按中 共的旨意来规范。 　　近日，关于香港的政制体制报导，又掀起一阵风波，对于香港的前途 ，众说纷云，港人担忧。中共在香港指手画脚，不过就是曾在大陆的反击 右倾翻案风，在香港的重演，再一次证明：中共是一个没有能力建设国家 ，治理国家的邪恶政党，中共在大陆镇压人民时，总是用以下口号来迷惑 ，欺骗民众，什么「一小撮不爱国的阶级敌人，勾结国内外反华势力，对 我党进行猖狂进攻，妄图颠覆我无产阶级专政」。时过境迁，中共法术改 变，面对逐渐觉悟的人民又叫嚣「颠覆国家罪」，继续以屠杀和镇压来维 持其政权，其实，如国家的建立，只是为了统治者，那么，这个国家也没 有必要存在，而人民如果不真正拥护这个国家政权，这个国家也不可能真 正强大起来，中共在历次政治运动与镇压运动中，都把人民说成是敌人， 好让其政府官员有借口，胡作非为，为非作歹，作恶多端，造成巨大灾难 后，又自圆其说的了结，这种解决历史问题及遮掩中共罪恶劣迹的作法应 该结束了。 　　中共在香港没有作为，首先是一国两制的误区，本来在香港实行一国 两制的「一国」，指主权上的象征意义，即香港在国际上，以国家性质所 从事的政治、军事、外交事务由中央政府代表，「两制」指香港实行与大 陆不同的资本主义制度，按资本主义社会结构与发展规律来发展香港经济 。但非常遗憾，香港回归短短几年，中共就迫不及待的要在香港强化一党 专政的威势，举起暴政的屠刀，开始向港人头上砍去。香港发展资本主义 ，这与大陆的共产主义势不两立，中共执义要强化一国，只会破坏香港的 社会结构，使香港的经济发展衰退，其实中共的「一国」骨子里就是「一 共」，「一共」在香港行不通，中共只有放弃在香港的「一共」，才能有 香港真正的「两制」，即使港人不热爱中共政权，只要承认主权归属中国 就好。大陆买办文人及御用学者，提出「一国是两制的前题」把一国变成 「一共」只有热爱中共，才有两制，不爱中共，休谈两制，使一国两制彻 底变调，这样结果就是港人不治港。再一次突显中共毫无高瞻远瞩的政治 眼光及治国能力，唯有帝王的霸气和落后的思维。又有伪学者提出共产党 的领导是「香港长期繁荣稳定的根本保证」，笔者认为：香港长期繁荣稳 定的根本保证，不是在港找到热爱中共的庸才、宦官，而是在香港建立一 个制度化、科学化的社会体系，使人民的意志最终能得到最大限度的体现 ，香港的繁荣本起于殖民文化，没有香港就没有「深圳、广州、上海、海 南岛」等地的兴起，没有当初香港的殖民文化，香港就是一个比原始的海 南还差的孤岛，就像没有美国，就没有台湾，而台湾最多就只像一个比福 建临海的难民村还贫穷的荒岛，怎么能说中共能领导香港的繁荣呢？把中 共及其奴才说成是「香港长期繁荣稳定的根本保证」，岂不是胡说八道， 痴人说梦？ 　　中共的「爱国」一说，就是宣扬民族仇恨，其实质是愚弄人民，使人 民在面对外辱来犯时，勇于牺牲，对内，面对帝王时，要俯者甘为孺子牛 ，要乐于做官奴，任其宰杀，不管其为官怎样腐化、堕落，这就是中共说 不出口的大谈爱国主义的实质。至于爱国者治港，由谁来界定哪些人是爱 国爱港的？由中共？明显不可能，在一个专制暴政的统治下，不具备产生 民意或代表民意的政治因素与政治基础。那么爱国就可能祸国殃民而成害 国，比如：中共在大陆的官员百分之一千都是爱国者，让他们治理国家， 中国却成了全世界冤案最多的国家，中共造就了全世界最多的贪官污吏， 使广大劳动人民的根本利益受到极大的损害，能让他治国治港吗？ 　　中共及新华社提出：那些人能参加管理香港，哪些人不能参与管理香 港。笔者认为，一个靠屠杀与镇压维持的暴政那有资格说出这样的话。我 们可以想像一个由香港人民自由意志选出来的立法会，如果大多数委员都 反共，中共会是一个什么样的政权？我们也不难想像如果大陆人民自己选 出来的人大代表，反对中共理念的时候，中共会不会说国人反中乱中呢？ 　　如果中共继续把在自由的社会氛围下，成长起来的香港人民，当作被 欺骗和被愚弄的大陆人民来愚弄，那么，香港人可再来一次百万人大游行 ，即使中共敢冒天下之大不韪，进行军事镇压，也逃脱不了被历史抛弃的 命运，这样使大陆人民、香港人民、台湾人民及天下真正热爱中国之华人 彻底警醒：中共治港，永无安宁！对于香港必然走上反共兴港的道路，我 们不难理解！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 郑贻春：人大释法的专制特性 　　中共对香港民主党及广大港民要求在二零零七年直选特首，二零零八 年直选香港议会的要求，正大张旗鼓地和兴师动众地进行所谓的释法。其 目的是很明确的，那就是：北京政府以极权专制的方式肆意剥夺港民自我 选择领导人的权利！这，在北京的极权专制主义党和极权专制主义政府看 来，实乃是惯性之所为，这是一丁点也不奇怪的！诚如中国当代史告诉我 们的那样，北京政府是从来不希望其统治下的人民获得任何民主自由，也 更不希望人们能够随心所欲地表达自己内心深处的真实想法的。无论对于 中国大陆十三亿中国人民，还是对于香港的六百万港民，北京政府的专制 立场是一以贯之的，是与时俱进的，更是开拓进取地流氓无耻的！ 　　一、 人大释法的目的，是使香港行政长官永远保持在共产红朝委任制 的小圈子之内，而决不可能实行广大港民所期望的竞选制。诚如我们所知 ，中共的官吏制度向来是从上到下的任命制，即我所剖析、归纳、批判并 坚决摒弃的官爵分封制。这个官爵分封制，实际上就是几千年来封建主义 王朝长期沿袭并运用自如的封建主义帝制。中共执政半个多世纪以来，也 一直就是这种自上而下地任命官员、自上而下地派发形形色色顶戴花翎的 现代王朝制，即社会主义帝制！ 　　现任香港特首董建华，无论第一届任期，还是第二届任期，都没有经 过香港人民的直选，而是由所谓的特首推举委员会上报名单，再装模做样 地有那么一、两个人做陪衬，最终，任命特首的决定权还是掌握在北京政 府的极权专制主义者手里。也就是说，只有北京政府，才有派发香港特首 官帽的权力。因为香港回归之后，北京政府就实际上拥有了对香港的至高 无上的统治权，而统治权的标志就是北京政府自上而下地派发统治香港的 特首官帽。董建华就是这样代表香港人民无商量地成为北京政府的实际傀 儡的，当然在名义上他则是香港特区政府的首脑。正像在中国大陆任何一 个地区所可能或必然发生的一样，哪怕全香港人民都发动起来反对特首董 建华，希望无能昏庸之辈交权让位，或请愿或发声明、或游行示威或强烈 抗议，要求董建华滚下台去，要求香港不要存在仿佛北京派来的党委书记 。哪怕全香港人民都发出愤怒的吼声，但北京政府的极权专制主义者，如 江泽民及其领导的政权上海帮之流，虽然在内心深处惊恐万状，吓得直打 哆嗦，但表面上却要竭力维持其极权专制主义者的丑恶面子，倾其权力地 挺董。哪怕违逆全体港民的意志，北京政府也仍然会宣称，为了维持香港 的稳定繁荣，为了广大港民的利益;哪怕把香港仅存不多的民主自由都给破 坏殆尽了，北京政府也仍然会毫不羞耻地自我表白说，他们是尊重香港人 民的，他们的所作所为是有利于加强香港的民主制度、有利于扩大香港的 自由空间的。中共的这种胡弄人的鬼把戏，就象诈骗惯犯一样，某些技巧 玩弄得确实相当娴熟，顾头不顾腚地虚张声势，虽然滑稽可笑，但也确实 能够蒙蔽一些对中共的极权专制主义仍然抱有幻想的海内外善良之士。 　　其实，单是看一点就足以让人一清二楚地了解人大释法的专制特性了 ：特首由中央直接任命。这，本身就是与广大港民要求直选特首的民主呼 声从根本上相反对、相违背的。这是否定香港民意，而把中共的党魁意志 强加于香港的霸道作风，这是否定自由而实行专制的社会主义王朝凶残本 质大暴露，这是企图把香港特首的产生制度粗卑化和野蛮化的强暴之所为 。真乃可耻之尤，无耻至极！ 　　香港特首应该直选。香港特首必须直选！因为这不是北京政府的极权 专制主义者的个人之喜好或小集团的一党之私所可能左右得了的，更不是 威权强压就能压得住的！这是广大港民的普遍诉求所必然形成的自我权利 的正当防卫，这是香港自我发展别无选择的正确道路！加油，香港！加油 ，英雄的港人！请你们接受我-------一个大陆人对你们争取民主自由抗争 行为的由衷的敬意与感佩之情！我相信，你们终将赢得最后的胜利！ 　　二、 人大释法，企图把香港立法会演变为中共可以随意摆布的御用工 具。通过具有中国特色社会主义的制度安排，比如由中共所任命的特首可 以拥有立法会中多个席位的委任权，通过北京政府任命立法会诸多人数， 而使通过竞争选举途径当选的立法人员的数字减少到中共所希望的程度， 即不能在立法会中占有多数。因而，中共的极权专制主义命令就可以在香 港的立法会中得到多数的赞同，北京政府的意志就可以在香港得到顺利的 贯彻执行。这样一来，广大港民对于民主自由的要求和希望等等，就会通 过具有中共特色的立法会而遭到一点一点的蚕食，最后，香港的民主自由 将会统统地泡汤，全部地完蛋。什么港人治港，简直就是北京治港，简直 就是中南海治港;什么高度自治，简直就是江泽民之治，简直就是政权上海 帮之治，连低冶都没有，连中治都谈不上，更遑论虚无缥缈的高度自治？ 高度从何而来？ 　　三、 在中共的词典里，极权主义者的意志就是民意的代表。香港的民 意，按照中共的理解，应该是中共及其党魁意志或中共任命的傀儡之意志 。换句话说就是，谁的官大，谁就说的算，谁拥有的真理也就越多，正像 江泽民的胡言乱语竟然可以一下子就成为十三亿中国人民的三个代表一样 ，香港的事务也必须由中共指派的傀儡来代表，而不可能由六百万港人自 行代表。中共认为，六百万港民毕竟是一小撮，而一个傀儡、一个极权专 制主义者、甚至是一个伏首贴耳、阿谀奉承、唯命是从的哈巴狗一样的特 首就是中共理所当然的、强辞夺理的大多数，这就是中共所称谓的人民根 本利益的代表者！六百万港民的根本利益被中共及其委任的昏庸无能的特 首董建华给代表了去，董建华之后，也一定会被另一个类似于董建华甚或 不如董建华的傀儡所代表。只有如此这般地强奸民意了，中共及其党魁才 能够心安理得地吃好饭睡好觉，并一厢情愿地做出一枕黄粱的美梦：香港 人民终于可以成为社会主义制度统领下的大气不敢出、小气不敢喘的唯唯 喏喏的六百万红色奴隶了！在中共的这个阴谋全面得逞的情况下，香港人 民就像备受磨难的大陆人民一样，只能有沉默无语的权利，而决不可能有 呼喊正义的可能；只能有莺歌燕舞的权利，而决没有愤怒声讨的可能。香 港人民在这种万般无奈的情况下，只能悔不当初地自认倒霉，浑身不得劲 地悲伤透顶，凄凄惨惨地哭嚎”三个代表万岁万万睡”！ 　　四、 人大释法与前些天纷纷攘攘的爱国者治港之论和邓小平早在二十 年前就前言不搭后语的谈话一起，构成了对于香港的具有大陆特色的围剿 与嵌制。中共企图把香港变成中国大陆的一部分而远离一国两制的既定方 针，其阴谋看起来愈加显著，愈加明目张胆。这充分证明：极权专制主义 者、极权专制主义党和极权专制主义国家，实乃是朝令夕改、言而无信、 谎话连篇、欺世盗名，一切围绕著权力指挥棒瞎旋转，一切都要笼罩在共 产皇权的权柄之下！这，就是人大释法之要意！ 　　在高天滚滚寒流急的强势压迫中，香港这颗东方明珠正经历著黑云压 城城欲倾的紧锣密鼓的围困与打压！香港之命运，牵动著每一颗追求民主 自由的炎黄子孙之心，也影响著中国大陆民主运动诵动的脉波。保卫香港 的民主自由，保卫香港的人权与法治，对于中国大陆民主运动的发展壮大 和未来走向，无疑是十分重要的，也是必须做好的牵一发而动全身的工作 。要按照香港普遍民意的要求行事，以期为中国大陆的民主化进程提供一 个东方明珠一样闪亮夺目的希望之所在！ 二零零四年四月四日 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 港人普选落空 舆论不满 美英失望 　　综合二十七日外电报导，中国人大常委会否决香港在二○○七年和二 ○○八年直选特首及立法会议员的可能性后，香港媒体二十七日一片指责 之声，美、英两国也都表示遗憾。分析家表示，北京害怕香港充分民主化 后会变成第二个台湾，因此宁可干犯众怒也要牢牢抓住一切。 　 香港苹果日报以一连串的「愤怒」字样表达不满，抨击中国「一国两制 」主张所承诺的高度自治权遭到重创。英文「南华早报」批评中国漠视民 意，「虎报」则称中国赏了香港人民一记耳光。「明报」含蓄指出，中国 未能掌握到港人愿望「令人忧心」。 　 美国国务院发言人包润石发表声明指出，美国对中国之决定「感到失望 」，因为它「并未充分反映香港人民要求普选和民主的明白愿望」。英国 外交部次官芮摩则表示，中国此举和九七年收回香港时所作出给予高度自 治权的承诺并不一致。他说，「人大常委会对香港的宪政发展设下『基本 法』所不曾规定的限制」，对此他感到失望。他也表示将约见中国驻英大 使表达上述关切。 　 对于美、英的负面评价，中国外交部长李肇星严斥两国，表示内政问题 不允许、也不需要外国的干预。中国外交部发言人孔泉也说，香港在回归 前并无民主可言，反而是在回归中国之后，才随著「一国两制」、「港人 治港」方针的落实，而获得推选行政长官等权利。他批评美、英罔顾香港 实际情况、干预中国内政。 　 中国人大常委会副秘书长乔晓阳二十六日为冻结民主之举辩护，表示「 被民调牵著鼻子走的政府是不负责任的」。同日乔晓阳在特区礼宾府与各 界座谈，结果三十多位民主派立法会议员在会场中当著乔的面拉起「反对 京人治港，民主永不放弃」的抗议布条并宣读声明，然后集体离场。乔晓 阳批评抗议代表「不成熟」，表示：「我们面对这一班人，如果再全面普 选，会有什么后果？中央怎能放心？」 　 香港大学政治学者蔡子强指出，北京应该知道自己正为这项决定付出巨 大代价，但「他们担心香港会变成台湾」，因此「拚命想掌控住一切」。 他认为中国未来将不会允许香港拥有民主，但会以经济策略振兴香港经济 ，藉以软化港人情绪。一个广播叩应节目播出一位叩应民众的心声：「我 再也不相信『一国两制』了。现在只有『一国一制』。」 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 加拿大促北京容许港人自决政治体制 　　继美国及英国后，加拿大亦对中国人大常委会决定香港07、08年没有 普选的政治发展作出评论。 　　外长格雷厄姆在国会，呼吁北京政府容许香港人，自行决定最适合需 要的政治体制。他促请北京方面确保解释基本法的权力，不成为阻止香港 根据港人意愿及民主诉求，而推行的政制改革。 　　格雷厄姆说他会在适当场合，向中国当局反映这些意见。美英两国日 前都表示，对全国人大常委会的决定，感到失望。中方外交部重申，中方 坚决反对美英干预中国内政。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 信言不美，美言不信————致心有灵犀的朋友 送交者: 观世山人 于 April 25, 2004 22:41:29 　　前几天兴之所至写了一篇《从海外华人网站的堕落看海外华人现状兼 论与国运之关系》，说了几句令某些人听着不顺耳的话。于是乎惹起了一 场不大不小的风波，口诛笔伐者有之，大摇其头者有之，反应更为激烈的 破口大骂者亦间或有之。 　　说实话，本人写文章、谈见解的一贯宗旨只是以事实为根据抒发胸臆 而已，从不以取悦他人为目的。所以即使这个世界上除了我之外的所有人 都不同意我的见解，我也无怨无悔、无恼无怒。又由于我深受中国古代哲 学家老子倡导的“善者不辩，辩者不善”的影响，对辩论不感兴趣，所以 也不会对持异议者耿耿于怀，面对异议我也只是泰然自若地一笑置之而已 。 　　我之所以能持如此宠辱不惊的超然态度，很重要的一个原因是，自幼 年以来的亲身经历告诉我，以事实为根据的真知灼见是一种对客观存在的 描述，它的正确性是不以赞同它的人数多寡而决定的，更不是以赞同它的 人的权位的高低而决定的。我对此可以举两个例子，一个例子是，不知是 出于天赋还是出于对事物本质的准确把握，我在“四人帮”（即江青、张 春桥、王洪文、姚文元集团）的权力达到巅峰的文化革命时期，根据自己 的判断，悄悄地对父母说：“这四个人（当时还没有“四人帮”这种称呼 ）的下场将会很悲惨。” 我父母听后大惊失色，告诫我这可是严重的现行 反革命言论，千万不要出去乱说。我对父母保证不会出去说的同时仍坚持 我的看法。十年以后的事实证明了我当年的看法完全正确————“四人 帮”被其政敌一网打尽。要知道，我在当年发表上述看法的时候才是个初 中学生啊！另一个例子是，在邓小平复出掌权后，由于他在中国大陆的改 革开放进程中所起的重要作用，他的威望如日中天。在一年的国庆游行的 学生队伍中，有人突然打出了“小平你好”的自制的标语，表达了青年学 生发自内心的对邓小平的热爱之情，这一场景通过电视实况转播传遍了全 世界。但我根据自己对种种有关迹象的分析，对坐在电视机前的父母说： “这些学生真傻，说不定哪天狠狠地整他们的就是邓小平。” 由于当时的 政治气氛比文化革命时期宽松多了，父母听后虽没有大惊失色，但仍郑重 其事地告诫我不要出去乱说，就像当年我向父母谈对“四人帮”的看法时 一样，我对父母保证不会出去说的同时仍坚持我的看法。几年以后的事实 证明了我当年的看法完全正确————邓小平在六四事件中用坦克机枪对 当年向他欢呼“小平你好”的手无寸铁的青年学生痛下杀手！要知道，我 在当年发表上述看法的时候才是个初出茅庐的青年人啊！ 　　从那时起，我就深深地体会到，我们分析事物、判断事物只能依靠客 观事实和理性的独立思考，而不要被任何舆论、权势所左右。 　　实事求是地说，我在《从海外华人网站的堕落看海外华人现状兼论与 国运之关系》一文中出于照顾有关方面的面子的考虑而在引用事实、遣词 用句上还是很含蓄的，大体上只是点到为止，并没有展开来谈。我这里只 是将该文的背景再略微讲一讲。我所以得出这一代海外华人全方位堕落的 结论完全是基于那些无人性、无良知、没出息的人在这一代海外华人中所 占的比例相当的大、大到超出一般人的想象的事实的。虽然我完全知道在 自由民主国家中生活的华人的政治观点的多样化，但更知道近些年来在这 一代海外华人中滋生的狭隘民族主义倾向的恶性膨胀————将制度冲突 歪曲为民族冲突，由反台独走向反民主，由爱统一走向爱独裁，由爱独裁 走向崇暴君，以至于由爱国者变为“爱国贼”。若这一代海外华人单单因 为血缘关系而一叶障目不见泰山，盲目地反民主、弃良知，甚至丧人性， 那就太可悲了！ 　　中国古代哲学家老子说过“信言不美，美言不信”。大意是：真实的 话往往不好听，好听的话往往不真实。我认为，只要是冷静客观的分析得 出的真实结论，即使再不好听，我们在感情上再接受不了，我们也应该而 且也必须硬着头皮听下去，并据此决定我们究竟何去何从，而不要自欺欺 人、讳疾忌医。 　　唐朝诗人李商隐在一首优美而意境深远的《无题》诗中写道：“昨夜 星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”。我 就把此文送给心有灵犀的朋友吧。 -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐　　editor@bigNews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│　　http://bigNews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 国际统一刊号ISSN:1097-2625 ──────────────└──┘──────────────