大参考总第2257期(2004.05.07)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1. 美国会众议院决议要求释放王炳章 (王炳章已被绑架第 680 天) 2. 刘晓波：刘水案─是执法还是构陷？ 3. 私产入宪之后：山东地主后代要求退还土地 4. 关于「稳定压倒一切」 5. 从山西省长治市委书记“吕日周现象”看威权政治的迷思　 6. 所有共产国家都难过七十大关,落后的政治结构和新生代自由思变的社会成分的矛盾无法解决 7. 纵有医国手，难回欲堕天──门外汉胡说中国经济症结何在 8. 曹长青：马克思幽灵不灭 9. 杨振宁的三宗晋见礼 10. 南京国民政府时期的中国知识分子杂谈之一 11. 傅国涌：原谅与忏悔 12. 自由主义……中国知识分子的性幻想 13. 余杰：晤蒋彦永 谈说真话 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 　　回余杰：李政道和杨振宁搞错，李政道有人品，杨振宁无品。王丹北 大没毕业。如王丹不是北京人，还是在山东老家，他可能大学都考不上。 --送交者: nmoc 2004年5月07日09:47:24 　　中国男人是善哭的，在古代。清末大名士易顺鼎，自号哭庵，有句话 说得十分精彩，他说：“人生必备三副热泪，一哭天下大事不可为，二哭 文章不遇知己，三哭从来沦落不遇佳人。此三副泪绝非小儿女惺忪作态可 比，惟大英雄方能得其中味”。老枭哭的最多的是“天下大事”。当我耳 闻目睹党和政府及贪官恶吏无数的丑恶和犯罪行为，耳闻目睹它们侵犯人 权、草菅人命、欺压良善、助纣为虐、循私枉法、警匪勾结、猫鼠一窝等 种种罪恶，耳闻目睹它们肆意剥夺言论自由、严密监控媒体网络社会舆论 、严酷迫害和无情打击民主义士、反腐斗士、正义之士、爱国志士、网络 异议人士、自由知识分子；当我发现五千年文明古国在党的领导下已成为 世界上最大的造假之国，发现国家的根本大法被一再亵渎、践踏，成了一 文不值的一张废纸，发现国家利益一再被虚化和非正义化，成为特权利益 、官僚利益的同义词代名词；当我知道中国一次次被国际组织评为腐败程 度最严重的国家之一、对新闻自由压制最严重的国家之一等，知道中国已 连续十五年成为世界上囚禁记者最多的国家，知道中共为了缓和西方国家 的人权攻势欺骗国内人民维护特权统治大搞银弹外交、大肆出卖国家利益 …，悲愤交融的热泪一次次溢出我的眼眶！我多么希望与同道志士，在天 安门上放声一哭，哭出我的深悲大愤痴情挚爱、男儿心事赤子肝肠，象孟 姜女哭倒长城一般，哭倒阴魂不散魔影幢幢的皇权，哭倒予取予求为所欲 为的特权，哭倒白色恐怖黑色幕布的强权，哭倒几千年专制主义的红墙！ 或许哭不死贪官恶吏，哭不垮一党独大，哭不醒愚?众生东方睡狮，但我的 哭声在国内别说传不上报、集不成书，便是网络上也遭到严防密封，可见 中共的虚弱忧惧，可见老枭泪水和文章并非一无用处。即使无补无益我也 忍不住不哭，已忍耐压抑了大半辈子，血泪已积蓄成大海和岩浆，在多少 夜晚怒啸奔突著，当它找到了突破口汹涌而出时，你叫我如何挡回去？ (东海一枭/男儿一恸鬼神愁) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美国会众议院决议要求释放王炳章 (王炳章已被绑架第 680 天) 　　美之音记者黎堡5 月6 日报导／美国国会众议院全票通过一项决议案 ，要求中国政府立即释放著名民主人士王炳章。 　　*将王获释作为美对外政策任务* 　　众议院星期四以三百九十九票对零票通过的这项决议案敦促布什行政 当局要求中国政府立即释放王炳章，并且把实现这个目标作为美国对外政 策的一个重要任务。 　　*两党同声音谴责中国侵害王人权* 　　国会民主、共和两党议员在众议院的辩论中纷纷谴责中国当局对政治 异议人士王炳章的迫害。 众议院国际关系委员会资深民主党议员兰托斯说 ：“众议院议员对中国政府不断侵害本国公民人权的行为一点也不陌生， 但是现在审议的这项决议案希望各位注意到中国政府对人权和法制完全不 予理会的严重程度又达到了一个新高点。” 　　众议院决议案说，美国永久居民王炳章博士2002年6月在中国越南边境 地带与中国劳工活动人士会面之后被绑架，随后落入中国安全部门之手。 　　众议院国际关系委员会成员、来自印第安纳州的共和党籍议员丹.伯顿 说， 中国当局越境追捕政治异议人士的行为是对有关国际法的粗暴侵犯。 　　伯顿众议员说：“北京当局的边防部门不仅越境强行把人抓回中国， 包括王博士这个例子，还有去年中国强迫尼泊尔把一些藏族难民遣返中国 ，当局还强行不准人离开中国。一份非政府组织公布的可靠报告说，中国 边防人员曾枪杀了试图逃往蒙古的北韩难民。” 　　*中国法庭不公开审判* 　　中国当局一直表示跟王炳章被绑架和之后六个月当中他下落不明毫无 关系，直到2002年12月才承认王炳章博士早在同年7月初就被当局拘押，并 且以间谍罪和从事恐怖行动为名对王炳章提出起诉。不久后，中国一家法 院以“保护国家机密”为理由对王炳章进行不公开审判，并判处他无期徒 刑。从此，王炳章就一直不能跟他住在美国的家人接触。 　　来自加利福尼亚州的民主党籍众议员纳波利塔诺是众议员审议通过的 决议案的起草人。 　　纳波利塔诺说：“今天，在美国享受自由的我们这些人很难想象，象 王博士这样的人却在蹲监狱。他至今没能跟家人联系，无法跟访客见面， 也得不到医疗照顾。我们的政府必须继续向中国和其它这样的政府施加压 力，改善那里的人权状况。” 　　*践踏人权不可能成为伟大国家* 　　共和党籍议员丹.伯顿说，他注意到中国经济迅速发展，国际地位不断 提高，但是他说，如果不停止践踏人权行为的话，中国不可能真正成为一 个伟大的国家。 　　伯顿议员说：“我要在这里说，北京当局，推倒你们那座压迫人民的 墙，停止无端绑架那些民主人士，停止迫害那些手无寸铁的难民。” 　　联合国一个工作组的报告说，王炳章没有得到公平的审判，中国当局 关押和审判王炳章的方式违反了联合国人权宣言，违背了有关国际法。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 刘晓波：刘水案─是执法还是构陷？ 　　现居深圳的知名网络作家刘水，被深圳公安机关以嫖娼罪判处收容教 育一年，其法律依据是1993年9月4日发布的国务院行政法规《卖淫嫖娼人 员收容教育办法》。 　　在法律面前人人平等的要义，不仅要求法律平等地保护所有人的合法 权利，而且要求任何人违法都必须接受法律的制裁，但执法者必须遵守公 开和公正的程序正义原则，才能做到在法律面前人人平等。如果执法者的 办案和处罚都是黑箱操作，就很难有司法公正可言，很可能是对无辜者的 构陷。所以，深圳警方能否证明自己不是「构陷」而是依法办案的前提， 只能是向社会公开办案程序、相关证据和适用法条，方能忠实于法、取信 于民。否则的话，就是缺乏基本司法公正的黑箱操作,而所有司法上的黑箱 操作都逃不脱构陷之嫌。 　　现在，刘水被「收容教育一年」已成事实，而外界能够得到的所有信 息都来自司法机关之外的知情人，却没有从深圳警方那里得到任何相关的 公开信息：没有案发的时间和地点，没有侦察和抓捕的过程，没有相关的 证人、证据和口供，没有适用的程序和法条的解释，更没有刘水本人或律 师的辩护，而完全是在黑箱操作中就剥夺了刘水的人身自由,有违中国现行 的《中华人民共和国治安管理处罚条例》、《中华人民共和国刑法》、《 中华人民共和国刑事诉讼法》的相关规定。 　　同时，基于刘水本人曾三次遭遇政治迫害、两次被判刑的经历，也基 于刘水一直坚持直率地发表政治异见，更基于中共司法机关经常借「刑事 罪名」进行政治迫害和制造文字狱，在得不到相关的公开信息的情况下， 外界有理由怀疑：刘水的第四次被捕，被以嫖娼罪判处收容教育一年，是 深圳公安机关精心设计的阴毒圈套，以达到一剑数雕的目的：1,使打压异 见和迫害人权的行为在道义上合法化；2,封住刘水和其他异见者的嘴巴， 让他们有口难辨；3,封住外界的嘴巴，让同情刘水和谴责文字狱的舆论无 从著力。4,对于良心犯名誉来说，「嫖娼」或「腐败」等指控，无疑是极 为恶劣的亵渎。 　　以「嫖娼罪」拘捕刘水，不能不让想起另一桩受到国内外的广泛关注 的「冤案」：此前不久，广东省地方当局为了整肃具有新闻良知的《南方 都市报》，就以「贪污」、「行贿」、「受贿」等罪名，逮捕该报总编辑 程益中，分别判处该报总经理俞华峰12年、该报老领导李民英11年的重刑 ，而他们三人都是大陆新闻界公认的优秀报人，不但具有办报才能和新闻 良知，而且在报社内部具有廉洁的清誉。 　　同样，刘水先生也是近年来活跃于网络的知名作家，特别是他敢于抨 击独裁体制对人权的践踏，为六四亡灵大声疾呼，前不久还为身陷文字狱 的「新青年学会」鸣冤。他矢志不渝地追求言论自由，即便屡遭政治迫害 ，即便现在的生活颇为窘迫，也无怨无悔。 　　如果说，一个人真的有刑事犯罪行为，无论此人的身份如何，哪怕是 追求自由、民主、人权的民间人士，都不能构成法律豁免的理由的话，那 么，嫖娼、腐败等刑事罪名，也决不能作为打击异见、封杀媒体等迫害人 权的法律藉口。事实上，在中国的现行体制下，人们看到的「法制常态」 是后者而非前者，高官和大款逃避法律追究的事例比比皆是，而民间异见 者则经常陷于「欲加之罪、何患无辞」的迫害之中。而且，从对社会危害 的角度讲，前者是个人行为，很容易得到法律的惩罚，而后者是政府行为 ，很难得到司法追究。中国政府长期实施政治迫害和制造文字狱，是典型 的国家性的违法乱纪，对人权的侵害最严重，对社会稳定的破坏力也最大 。 　　尽管，「依法治国」已经成为现政权的口号，前不久，中共政权又把 「尊重和保障人权」写进了宪法，但刘水案和南都案所呈现的现实却是： 权力恐惧依旧，敌视民意依旧，为了维护独裁秩序的稳定和特权阶层的利 益，封杀异见言论和整肃敢言报刊等践踏基本人权的行为，仍然是这个制 度的统治常态。所以，创办了在民间享有盛誉的优秀报纸的优秀报人，敢 言的优秀网络作家（前有杜导斌、后有刘水等），肯定不见容于垄断新闻 和压制言论的独裁体制，用「腐败」、「嫖娼」之名，行打击异见、封杀 媒体、迫害人权之实，是典型的「恶法治国」。 　　即便在官方刻意营造的歌舞升平和玫瑰色小康之下，也决不能低估独 裁统治的阴毒和狡猾，不低估敌视自由和戕害人权的政府行为，在对人性 和社会的根基构成巨大杀伤力的同时，也对民间维权运动和异见人士的信 誉造成损害。所以，民间维权运动，不仅要在面对强权压力时坚守尊严和 保持勇气，也应该尽量保持自身的清明理性和道德自律。 2004年5月7日于 北京家中 　　附：刘水在深圳第四次被捕 　　客居深圳的自由作家异议人士刘水于5月2日在深圳被逮捕，这是他三 十六年生涯中的第四次被逮捕。 刘水是在洗桑拿浴时被录像并且被深圳南 园派出所的警察逮捕，于5月3日被送到了深圳市西丽收容教育所，他的朋 友分析大概公安对刘水进行了盯梢和设好了圈套。刘水告诉朋友他被诱供 ，公安以违反治安管理条理把他逮捕。 　　刘水1967年9月出生于甘肃东部西峰市（现为庆阳市）一个军人家庭， 大学毕业，他今年37岁，身高1米68左右，身体瘦弱，带著眼镜，自从第二 次的监狱生活断送了他年轻的家庭，迄今为止他仍然独身一人居住在深圳 港下的出租屋里。 　　刘水多年以来撰文揭露了许多中国社会的不良现象，涉及到「六四」 、腐败、封杀网络、对异见者的投狱、他还以多年的亲身牢狱生活经历揭 露公检法践踏法律的黑暗和劳教所的草菅人命等。刘水一个星期前在海外 发表的：北京「新青年学会」四君子亲属访谈 http://www.bignews.org/20040429.txt 　　他的几次被逮捕，都是「因言治罪」，以致于在他的姐姐在得知他这 次——第四次被逮捕的瞬间，第一句话马上就是问弟弟是否又是因言获罪 ？ 　　第一次入狱：「欲加之罪，何患无辞」 　　刘水第一次入狱时22岁，他是在「六四」镇压后的一个月——1989年7 月，因「反革命宣传组织罪」在兰州被判刑1年3个月。对此刘水这样回忆 公安们的定罪方法：「第一次坐牢，如果说组织「兰高联」，冲击省委、 公安局，上京参加绝食，还有事实根据的话，警方伙同校保卫处捏造了许 多可笑的证据，包括我们私自骑同学的自行车参加游行、借足球不归还等 等都成为罪证。终于把我们投进监狱，开除学籍。欲加之罪，何患无辞。 」 　　第二次入狱：不肯配合公安作违背良知的恶行 　　刘水第二次入狱时27岁，是在「六四」镇压五周年的1994年6月。海口 市邮局从例行的秘密检查公民信件中发现了刘水和香港出版社的联系从而 逮捕了他，他在被关押期间和公安进行了漫长的9个月的意志较量，后以他 编写《六四大写真》、《海南黑社会全记录》两书为理由宣布对他进行劳 动教养三年，罪名是「非法宣传出版罪、诈骗罪」。 　　刘水在他写的《监狱手记（之1）》中这样回忆他的第二次入狱：「『 六四』5周年就要来临。该做点甚么来纪念？我想到把自己在89年的经历写 出来，于是跟香港一家有交往的出版公司谈妥，由他们出版发行。『六四 』真相，应该让更多的中国人知道。『六四』真相，应该让更多的中国人 知道。人们不该淡忘它──不该忘记那些倒在枪口和履带下的无辜者；不 该忘记仍在监狱的人；不该忘记处处遭受压制、艰难维生的『六四』参与 者；不该忘记亡命海外的人们；不该忘记死难者的亲属。明知道会被编织 罪名再次被抓起来，但我无法克制内心冲动。我只是不愿选择沉默，不想 做懦夫。……我们别无选择，除非选择苟且偷生。我们不是英雄，只是捍 卫自己说话的权利。」 　　刘水被逮捕后，公安对他进行了长达9个月之久的漫长提审和监禁，他 写道：「经历过恐惧的极度摧残和折磨之后，我依然活著，我将很坦然地 活下去。」 　　在公安暗示他如果合作马上就可以得到释放的最后选择时，「我觉得 自由和陷阱同时向我逼近，我强迫自己冷静下来。双方在内心角力，表面 上风平浪静。露出丝毫动摇，我将万腐不劫。如果我妥协，即将获得自由 ，但是，也意味著我将背叛自己孜孜以求的真自由，被人操纵，去做违背 良知的恶行。我暗下决心，宁可选择坐牢，绝不主动开口说出他们想得到 的答覆。」 　　刘水令公安恼羞成怒，他被海口市公安局上报到海南省劳教委员会， 海南省劳教委员会对刘水进行了中国特有的可以不经法律程序任意剥夺人 身自由的行政处分——三年劳动教养。 　　第三次入狱：新旧暂住证更新 　　刘水第三次入狱时31岁，1998年11月，在深圳已经居住了两年的刘水 因新申办的暂住证还没有拿到手为理由从而被关到收容所，他说在他「交 纳300元莫须有费用，才「买得」自由…… 」 　　第四次逮捕：刘水朋友分析公安设的圈套 　　第四次被逮捕即5月2日，在桑拿浴中被深圳南园派出所的警察带走并 在次日就被迅速的送到了深圳市西丽收容教育所，据说他还被录像了。刘 水的朋友分析：不断撰文投稿海外的刘水一直被中国政府视为眼中钉，他 们于5月1日晚间还在网上聊天，刘水却在2日夜晚的洗桑拿时被录像还被逮 捕，大约公安对刘水进行了盯梢和设了圈套，公安已经决定因为违反治安 管理条例对其收容教育一年，却不许任何人和刘水见面，估计还在继续对 他逼供审讯，这次公安是否要冠冕堂皇拔去刘水这个眼中钉？ 　　刘水的信念 　　刘水的朋友评价他是个思想坚定、关心他人、心胸宽广的人。 　　在他经过了多年的痛苦牢狱生活后，他却说：「我不会仇恨别人，包 括抓捕殴打我的警察、狱警。他们只是工具。作恶的是制度。」 　　「如果说我付出了沉重的代价，那就是留在亲人心灵上恒久的伤痛， 让我内心永远不得安宁。我依然记得第一次坐牢，母亲因此身患心脏病， 。在1994年4月18日，母亲与世长辞，我未及回家奔丧，再次身陷囹圄。我 遍体鳞伤，可血仍未冷，还有甚么可在乎的？生命只有一次，唯有苦难才 使生命有了质感。我感激命运对我人生的奖赏。」 　　对致他牢狱生活之罪名——「反革命罪」，他痛切的抨击道：「任何 不同政见都被中共假法律名义高度意识形态化，浓缩为一个法律名词—— 「反革命罪」。多少罪恶假汝之名孽生、并且披上合法的外衣啊！这是中 共执政45年、对公民政治权利和自由权利最大的奸污和戕害。因此，在处 置那些所谓的「政治案」时，恶制度投影在执法机关的，就是这样一副狰 狞面目：说你有罪，你就有罪；判你几年，就判你几年。恶制度催生恶法 ，恶法维护恶制度统治，二者都附著在恶魔的体内。它是人性最丑恶、最 卑鄙的集大成者，尽管这个恶魔是无形的，但它确实豢养了中共这个本质 上反人民的政府。这样的制度性腐烂，倒是催生多党制、司法独立、公民 社会等民主制度的天然养分。民心可以一时被强奸，但是人民追求自由的 天性并不会因此消失。」 　　刘水在2003年12月发表的文章《下一个是谁──辽宁异见人士孔佑平 失去自由第八天》中说： 　　「下一个是谁？每个可能遭受黑手的人，应该不惮于成为下一个。」 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 私产入宪之后：山东地主后代要求退还土地 (中央社台北七日电)中国政府今年人大修宪时，将保护私人财产写进宪法 。香港媒体透露，此举曾遭到中共党内左派的激烈反对，反对者之一、中 共极左派理论家喻权域表示，山东省已有大地主的子孙写信给中国全国人 大常委会，要求否定五十年前的土改，将土地还给地主。 　　喻权域是中共极左派理论家，也是中国社科院学术委员。香港开放杂 志报导，喻权域日前接受法国世界日报访问表示，中国将保护私有财产写 入宪法后，已有地主子孙要求否定中共的土改政策，退还土地。 　　喻权域表示，中国全国人大常委会已接到山东省部分大地主子孙的来 信，要求将土地还给地主，因为中国一些著名经济学家声称地主出租土地 、收取地租并不是剥削；据了解，其他省份也有要求退还土地的声音。 　　中共建政后没收了所谓「汉奸、军阀、国民党反动派大官僚的财产」 ，并使之成为中共第一批国有企业，之后又进行土改没收了地主的土地。 　　今年人大修宪时，将保护私有财产写入宪法。报导说，包括喻权域中 共左派人士曾表达激烈反对，担心中国宪法保护私有财产后，地主的子孙 就会依此索回以前被没收的财产与土地，东欧变天后就曾出现这种情况。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 关于「稳定压倒一切」 送交者: 秦小川 于 May 05, 2004 13:56:03: 　　当初共产党闹革命的时候，为甚么不想到要稳定呢？ 　　北京消息，据最新一期的《亚洲周刊》报导，北京大学新闻与传播学 院副教授焦国标最近在网络上撰文，抨击中宣部动辄以「稳定压倒一切」 为由，限制新闻报导，封杀媒体，剥夺民众的知情权。焦国标在题为「讨 伐中宣部」的文章中说，中宣部是当下中国社会文明发展的绊脚石，为「 邪恶势力和腐败分子」撑起最大，最有力的保护伞。焦国标斥责中宣部已 经堕落为当下中国最愚昧落后势力的堡垒。 　　中国的目前形势是稳定的吗？从表面上看也许是这样。但是，在这种 虚假的稳定下面隐藏著深刻的社会危机，比如，党内腐败的加剧；私有经 济的冲击；民主与独裁的斗争；贫富矛盾的上升；民族矛盾的激化等等。 　　这些社会危机的根源全在于中共的独裁政治，而中共又极力维护它的 独裁统治，所以，就只能以「稳定压倒一切」为由来掩盖它的独裁统治下 的严重的社会危机。 　　但是，这种虚假的稳定是不可能长久的，就好比一座蓄势待发的火山 ，未发之前，总是平静的，而一旦火山爆发，则迅猛异常，不可阻挡；又 恰似一个脓疮，尽管表面红彤彤的，而一旦疮毒攻心，则溃烂不可收拾。 　　中国的民主力量就是那座蓄势待发的火山，中共的独裁统治就是那个 表面红彤彤的脓疮。总之，中国的社会危机是迟早要爆发出来的。它的爆 发，对于中国的人民，对于中国的未来，决不是一件坏事，而恰恰是一件 好事。有良心的中国人，有正义感的中国人，应该敢于证实现实，不受中 共独裁「稳定论」的符咒的禁锢和欺骗，投身于中国的民主事业，推动火 山爆发的早日到来。 　　不错，火山爆发的到来，总是要造成一些动荡和破坏的，但是，「我 们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界！」──中华 民族为之奋斗了一个多世纪的「富强、民主、文明」的世界。当初孙中山 先生发动民主革命，剪去清朝人辫子的时候，不是也有人捶胸顿足、痛哭 流涕甚至破口大骂吗？但是民主的力量最终还是把维持了两千多年独裁统 治的封建「帝制」给推翻了。现在谁还敢公开地做中国的皇帝吗？恐怕再 不会有这种人了吧？当初中共号召人民起来革命，用的也是民主的口号， 毛泽东在抗战胜利后写的《论联合政府》中提出的建国主张也是要建立民 主联合政府，后来毛泽东共产党却抛弃了民主的主张而实行了独裁统治， 名为社会主义而实际上仍然是封建主义的一套。毛泽东和他的后继者们， 都摇身一变，成了当代中国「无皇帝之名而行皇帝之实」的独裁者。当初 共产党闹革命的时候，为甚么不想到要稳定呢？ 　　有人说：西方民主不符合中国的国情。可是，社会主义，共产党，这 些不都是西方人的东西吗？为甚么就偏偏在中国折腾了数十年之久呢？西 方民主不符合中国的国情，倒是西方独裁符合中国的国情，这是甚么道理 ？也许是中国封建独裁的历史太久了吧？这正是中国民主的艰难所在。但 是，民主政治毕竟是当今世界的潮流所向，大势所趋，它是终将要被全体 中国人民接受和信仰的。当然，要真正在中国大地上建立牢固的民主政治 制度，可能还要经过多次的、反覆的与独裁政治的较量和斗争，正像伟大 的法兰西大革命一样。法国也是当时欧洲大陆封建统治最顽固的国家，法 国革命尽管经过了多次反覆，却是当时欧洲最彻底的一次资产阶级革命。 所以，在中国的民主斗争中，尽管可能出现暂时的甚至激烈的社会动荡， 但却可以给中国人民带来更加彻底的民主政治。中国有句俗话说：长痛不 如短痛。如果中共独裁统治不能得到根本改变，那么，中国的政治危机就 将永远不能够消除，中国人民就将永远不能真正享受到自由民主的政治生 活，中华民族就将要承受更加深重的灾难和痛苦。 　　正如共产党人自己说的那样：任何反动统治者都不会自动的退出历史 舞台。要稳定还是要革命？这是中国人民和中国的民主力量必须面对的抉 择。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 从山西省长治市委书记“吕日周现象”看威权政治的迷思　　 　　何清涟 　　原山西省长治市委书记吕日周曾是中国媒体2002年至2003年集体追捧 的“地方政治改革明星”，其治理经验一度被看作中国政治改革经验，吕 日周更被写成中国现实生活中的“李向南”。至于其治下子民对其治绩的 评价，则以涵义不明的“有争议”三字来概括。但就在4月23日，北京《新 京报》登了一篇题为“弓中甫‘诬告陷害案’调查始末”，让人从中看到 了“威权统治”滥用权力的黑暗面。 　　弓中甫案起因是弓在2001年检举揭发长治市提拔干部时的一些弊端。 在当今中国，类似弓中甫案的案由案情具有普遍性，不少地方均发生过或 正在发生。在民主政治下，这种对权力的监督本是常见之事，但在威权统 治下，监督权力者的命运往往取决于被监督的威权者一念之间。吕日周认 为这是给他“治理”长治“抹黑”，于是弓中甫一家陷入灭顶之灾。吕日 周用的方法也非他独创，只不过是中共前任总书记江泽民鼓励的“政治问 题非政治化处理”的国家诬陷方式，起诉时用的罪名一变再变，最终于2002 年3月13日，由长治市辖下的沁县法院以贪污罪一审判处弓中甫有期徒刑1 年零6 个月。其家人也因此蒙受了各种不测之险，至今含冤莫白。 　　严格说来，在中国官场中，吕日周算得上一位好官员。弓中甫‘诬告 陷害案’之所以发生，并非吕日周个人性格使然，而是威权政治的必然结 局。笔者认为，吕日周现象应该给目前正在为威权统治辩护的中国理论界 敲敲警钟，因为就在这两年，中国知识界已经开始默认威权政治理论的合 法性，认可“中国国情所限，只能实行威权统治” 。譬如近两年锋头颇健 的康晓光，就提出“一个现实的出发点是，自由民主主义的合法性论说已 经破产，而且施行于中国是否具有有效性无法预测”，因此中国应该实行 一种“父爱主义”的现代仁政，这种“仁政”当然还是以“贤人治国”的 “人治”为特点。此论一出，颇受海外中文媒体追捧，似乎中国舍此无他 出路，中国对民主政治的百余年探索全属枉费心思之举。 　　在这种情况下，分析吕日周治理山西长治的经验就特别富有现实意义 。当年不少媒体均参与炒作吕日周现象，其中包括一些社会声誉不错的媒 体，如《南方周末》与《中国青年报》。从那些报道中可以看到，按中国 标准严格考察，吕日周也应该算得上“ 贤人”行列的能吏廉吏，其改革经 验，在“现代仁政”中也算得上可圈可点。如今不少想标榜政绩的中国官 员，其“治理”经验与吕日周如出一辙（有些经验甚至还无法为他人追摹 ），如吕为表明自己的民主之风，就某个政策的出台与治下子民对话；接 待群众来访，为“人民”中的某一分子申冤；拆掉市政府围墙，养花种草 饲鸽，把戒备森严、令市民望而生畏的市府大院，变成一个24小时人人可 以进出散步游乐的公园；制定了各种意在刷新吏治的口号和要求，比如“ 到基层≠深入基层”，“见群众≠ 深入群众”，“发现问题没解决≠深入 人心”，“举一反三解决问题、使群众满意＝ ‘三深’（即深入基层、深 入群众、深入人心）”，还有“下基层的九条铁纪律”，等等，凡奉行“ 贤人政治”的“现代仁政”能够做到的，吕日周无不身体力行。然而就是 如此一位“贤人仁政”的楷模，在制造弓中甫冤案时，用的手法还是让人 生畏，其中株连其家人可算是秉承中国封建专制遗泽，但利用法律程序“ 审案”，以及利用媒体操控舆论，杜撰民意，在政治迫害之余，更置弓中 甫于名誉上的不利之境，则不仅秉“文革”之余绪，更体现了90年代以来 威权政治的政治暴力“创新”。仔细阅读此案始末，只能让人得出一条在 80年代早就被反复论证的民主政治优于专制政治的简单原理：权力如果不 受限制，即使是贤人治政，也会导致对权力的滥用，因此必须把国家看作 “必要的恶”，并将国家的权利或影响限定在尽可能小的范围内。 　　正如笔者在另一篇文章中谈到的，“民本主义”也好，“仁政”（即 使是前面冠上“ 现代”两字）也好，其精神与专制政治一脉相承，哪怕为 这种专制政治包裹上“威权政治”，“现代仁政”，也不能改变二者之间 这种精神继承关系。支持现代仁政者，最好想想秦代商鞅之下场。“现代 仁政”下，吕日周可以诬陷弓中甫，上海市政府可以诬陷郑恩宠，就表明 威权政治可以任意滥用权力。没有谁敢大言炎炎地保证哪一天这类国家诬 陷不会落到自己头上，因为只要世界上还有一个奴隶，就不能肯定自己能 够免于被奴役的命运，因为这一奴隶制度还存在。 　　无论怎样，“现代仁政理论”与承认“中国国情只能适用威权政治” 等论述，都表明中国思想界不是在进步，而是正在退化为侏儒。如此“深 层思考”，并非中国之福。 写于2004年5月2日 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 所有共产国家都难过七十大关,落后的政治结构和新生代自由思变的社会成分的矛盾无法解决 　　启明 　　七十年差不多是三代人的时间,所有共产国家都在这个时期面临严重的 旧的社会政治结构和新的社会思想变迁的矛盾. 　　在七十年的时间里,国家经济的发展可以达到一个必须有新的社会管理 体制与之相适应的程度.实际上马克思早就说过,经济基础决定上层建筑,或 上层建筑必须与经济基础适应.共产国家信奉马列,却把老祖宗的"至理名言" 忘得一干二净的.所有的共产国家都无法解决马克思对资本主义社会所预言 的"生产社会性和生产资料的高度垄断性的矛盾",也无法解决马克思所预言 的"上层建筑落后于经济基础"的矛盾. 反而到是实事求是的资本主义国家 正视自己的问题,不回避,实际解决了自己的周期性经济危机的病根.所以在 西方经济界人士中,大都不认为马克思是社会主义的经济理论学家,反而认 为他是资本主义的经济学家,因为马克思的所有理论都基于分析资本制度弊 病得出的,而没有分析社会主义的经济理论.多有意思,真是适得其反,事与 愿违.特别是马克思所预言的社会主义,实际上是在西方资本主义国家出现 了最接近的社会雏型,特别是北欧各国.而所谓的社会主义国家,都不过是些 自称社会主义,实际上是落后的封建制度国家挂了各社会主义的名字而已. 　　中国的经济在如此高速发展的情况下,如果没有相应的社会制度上的变 革,必然出现经济基础和上层建筑不适应的深刻矛盾,只能是加速自己的崩 溃,这是早晚的事.谁相信,一个和美国的总体经济规模相似,而由专制统治 来平衡社会各利益的可能性? 中国之所以还没有崩溃是,不是因为中共专制 适合这种经济发展,而是因为中国的百姓素质低,没有自主意识所至,而这种 平衡之能维持在一定水平上,早晚社会会从某个角落爆发而触动整个多骨诺 牌的第一张. 　　中国自改革开放以来,消费品交换领域已经实现了全面市场化,而在资 产产全交换领域还是半市场化或叫双轨制.这种双轨制度象早期消费品交换 的时期的双轨制一样是腐败贪污投机倒把滋生的温床. 中共把国家的财富 当做党产或私产来看待的,这种自私的心理状态是导致他们在做重大国家经 济决策时,有种"肥水不流它人田",或"宁赠友邦,不与家奴"的思维习惯.政 府严格把控着金融,土地,能源,交通等关键行业的投资. 他们甚至把国家的 所有资源都看做是自己的私产而不愿放手,这包括人力资源,自然资源,市场, 商机,土地等等.这种半市场化(决定交换价格)和半政府控制(决定谁获益) 的双轨制是中国现在经济问题的最大隐患. 　　中国的经济问题不是通涨,不是通缩,而是通吃!简而言之,中国现在确 实存在通货膨胀. 货币有效供应总量和社会商品交换总量之间失衡,是造成 通货膨胀的原因. 具体的公式是: MV=PQ: 其中: M是货币供应总量,V是货 币交换速度,而MV被称为有效货币供应总量; 而P是社会商品总平均价格,Q 是社会商品供应总量.所以: P=MV/Q; 导致社会商品价格上涨的原因是MV过 大或Q过少.这是从货币和商品的供求关系上来看通货膨胀原因的. 而从经 济层面上看,过度的投资和巨大的外贸顺差是造成这种失衡的主要原因. 　　过度投资引发MV供应过大(包括吸引的外资,和政府在基础设施上的过 度投资),其次是由于汇率过低造成出口大于进口,减少了社会商品供应总量Q, 比如粮食,能源,钢铁等.如果在平衡贸易状况下是不会出现通货膨胀的或更 容易应对些. 在不合理汇率下,中国的资源在源源不断地输出而没有适量的 输入,所以社会商品总量在结构是供应失衡的. ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 纵有医国手，难回欲堕天──门外汉胡说中国经济症结何在 　　芦笛 　　这标题平仄显然不对了，请内行幸勿讥笑，反正不是写诗。 　　众所周知，无庸置疑，老芦对经济学一窍不通，只有点贫下中农的朴 素感性认识，还全是看电视道听途说来的。不过最近草庵居士和人之初等 网友为此事发生辩论，我觉得涉及的是大家都关心的重大问题，所以不揣 冒昧前来胡乱插嘴。请鲁肃兄弟高抬贵手，我这可真是胡说，须知我谈这 个话题和谈别的问题不一样，心里可真是一点数都没有，完全是为了求教 高明而献丑。 　　一、“经济过热”、“通货膨胀”和“凯恩斯主义” 　　草网的文章里都提到过这些概念，我觉得与我的朴素理解完全不一样 ，十分困惑，所以特地提出来就教于方家。 　　看草网的意思，似乎“经济过热”是中国人发明出来的外行用语，没 有英文来源。后来他又说，“经济过热”只是一种症状，并非病因，用它 来描述经济形势，如同用“发热”来描述“肺炎”似的，非常不科学。 　　对此说法我无法理解。我已经在英文跟帖中指出，“经济过热”这词 本是鬼子发明的，长期生活在西方的人都应该时时从电视里听到这类话， 中文的相应词汇不过是直译而已，并不是我党生造出来的。它或许不是经 济学的专门术语，但现在连专门的经济学家都使用这个词。我转贴了几个 帖子，其一是某经济学杂志编辑使用该词的例子，另一个则是诺奖获得者 使用该词汇，因此，似乎不能说这词只是外行用的。 　　当然，“经济过热”或许只是一种症状，但“通货膨胀”、“通货紧 缩”又何尝不是？那难道不是表象而是原因？就连“经济危机”、“金融 危机”这些词，其实说的也只是现像本身，并非什么“病因学”。 　　那么，到底什么是“经济过热”呢？据我的粗浅理解，似乎那是指投 资活跃，规模太大，经济成长过快，超出了社会的承受能力，随之而来的 就是通货膨胀，如果通胀不受抑制，接着就是“泡沫爆破”。这正如一个 人超常发挥猛跑一气一样，如果超负荷太大，难免虚脱甚至倒地而死，实 行所谓“硬着陆”（这也是外行俗话渗入经济学的又一例，如今这词连专 业经济学家都在用） 　　反过来，所谓“经济过冷”，似乎是指投资稀少，生产停滞不前，经 济萧条，常常伴随所谓“通货紧缩”，也就是物价下跌，东西卖不出去。 　　至于什么是“通货膨胀”，似乎大家不学也都知道，那就是物价普遍 上涨。这原因已经在我转贴来的那个英文帖子里说明白了：当社会处于零 失业（即全员雇佣）时，如果社会成员包括集团、政府和外商的需求量超 出了社会生产的供应能力，换言之也就是支出大于收入，则物价必然上涨 。 　　由此可见，通胀的出现，其实是因为求大于供，支出大过了收入，这 在任何一个自由经济国家都会发生，并不是如草庵居士所说那样，只会发 生在封闭经济里。实际上，从我到西方后这近２０年的时间里，已经经历 过起码３次明显的通胀，还不算不明显的缓慢通胀在内。反过来，毛时代 的中国经济绝对封闭，但从来没有显性通胀，因为政府人为冻结物价，使 需求和生产彻底脱节，因此只会有所谓“供应紧张”，但物价却是30年一 贯制， 　　那么，为什么在实行市场经济的国家，“经济过热”会导致“通胀” ？这道理其实不难明白：如果投资非常活跃，生产规模急剧扩展，对原材 料、能源等的需求必然剧增，如果市场供应不上，根据价值规律，这些东 西的价格必然上涨，引起继发性的生产成本上升，一连串链式反应的结果 ，便导致物价普遍上涨。如果这势头不抑制下来，则物价暴涨必然导致消 费者购买力下降，使市场需要下跌，投资者因为生产成本增加和市场锐减 的双重打击，就会陷入破产，接之而来的便是萧条，这就是所谓“泡沫爆 破”，也就是“硬着陆”，于是过热的经济便骤然冷却到奄奄一息的地步 。 　　由此可见，所谓市场经济的最关键问题就完全是维持供求关系平衡的 问题。理想状态是供求达到平衡，则此时经济既不热也不冷，堪称健康成 长。如果求大于供，则经济呈发热状态，可能引起通胀；如果供大于求， 则经济成了性冷淡之冷美人，呈萧条状态，出现零增长甚至负增长，一般 伴有通货紧缩。 　　这在嘴上说来简单，但要在实际中控制它简直是不可能的。西方资本 主义搞了几百年，至今摸索出来的一点办法也就是靠国家银行来实行所谓 宏观调控：经济出现过热征兆时，银行便提高利率，打击贷款投资热情， 吸引游资化为储蓄，投资规模也就限制下来了。相反，若经济呈现过冷趋 势，则银行便减低利率，鼓励大家投资。这套办法非常有限。所以经济学 家才慨叹说，经济如同天气，根本就无法准确预报，也无法人为控制之。 　　如果明白这粗浅道理，则不难看出Doooku（请问这名字是什么意思阿 ？）“宁热勿冷”的主张根本不成立。缺乏依托的高增长根本就是无法持 续的，泡沫迟早要爆破，到时便一定会跌进经济危机，如９０年代中国经 历的那样。 　　慢说中国，西方也是这样，前两年ＩＴ行业红极一时，什么“dot com ”如雨后春笋般冒出来，而今安在哉？全ＴＭＤ爆破得一塌糊涂。 那还只 是一个行业，如果是全国规模就更可怕了，日本爆破快２０年了吧？到现 在也没完全爬出来。 　　所以，国家银行要干的事，就是密切监测经济增长趋势，如果有过热 迹象，就赶快刹车，减小投资规模，使经济恢复到供求平衡态，则这就称 为“成功实行了软着陆”。难处是在于判别经济究竟是热还是不热，如果 刹车太早，则不必要地打击经济成长；如果刹车太晚，则难免气泡爆破引 出全面灾难，而这比天气变化还难测。据说人家作过实验：让风水先生和 国际金融专家同测股市走向，专家们预测的还没风水先生准！ 　　从上面的外行论述也可以看出，草庵居士先生开的方似乎也不成立。 他似乎以为通货膨胀可以由政府行为主导产生，其实我觉得不是那么回事 。当然，如果政府过份超支，也能加重甚至引发通胀，但一般来说，我觉 得通胀是经济自然失衡的结果，并不是政府的有意行为。他的主张其实不 是什么“通货膨胀政策”，而是“货币贬值”。这两者不见得是一回事。 国家银行有时主动将本国货币贬值，那目的是刺激出口，间接抵制进口， 并不一定在本国引起通货膨胀，更不能解决他指出的那些中国经济的顽症 。 　　草先生关于“凯恩斯主义”的说法似乎就更不能成立了。据我所知， 所谓“凯恩斯主义”由英国剑桥学者凯恩斯提出，是与所谓“自由资本主 义”相对而言的，在３０年代大萧条中由美国总统罗斯福当成国策大规模 实验而取得成功。 　　凯氏的主张其实并不难懂：和主张自由资本主义、反对国家干预经济 的传统经济学家相反，他认为自由经济靠本身努力根本就无法脱出经济危 机，必须由政府动用国家权力主动干预，也就是进行赤字预算，由国家拿 出钱来兴办大规模工程，“拉动内需”，人为造成市场需求，提高人民购 买力，促使百业复兴，以此来脱离萧条状态。 　　由此可见，凯恩斯主义的针对性很明确，其实是针对经济萧条而不是 针对经济过热开的“国家干预”的处方。这一套朱熔基在９０年代使用过 ，想以此结束当时的经济萧条。现在的问题不是萧条而是担忧是否过热， 老凯这套根本就用不上。 　　另一问题是，如果中国经济现在真处于过热状态，本身就有通货膨胀 的潜在危险，再由政府去人为制造通胀，岂不是雪上加霜，促使泡沫爆破 ？在这种情形下需要的是“软着陆”而不是使用通胀的手段去加速“硬着 陆”。 　　所以，愚以为草先生的主张似乎都不能成立，类似中医所说的“治热 症用热药”。 　　二、中国经济的不治之症 　　对这点草先生已经说了很多，当然都是事实，不过愚以为，他重点抨 击的“跑马圈地”现像在上世纪８０年代很严重，但现在似乎已成历史， 最要命的问题不再是国家圈了地后，用低廉价格和优惠贷款卖给太子党们 ，再由那些人转手高价卖出牟取合法暴利，而是两个问题，一曰潜在的金 融危机，二曰恶性私有化。合起来说便是“烂污国家资本主义”。 　　所谓金融危机，是指国库早就是空的了。据秦晖先生发表在《世纪中 国》２００２年９月号上的文章披露： 　　“民间学界比较乐观的说法是：财政赤字只是政府负债冰山上的山尖 。如果考虑到政府需承担的银行不良资产、社保资金等等隐性负债，则「 中国国家综合负债率」至少在70%以上，这一比例已经超过了亚洲许多国家 以及欧盟（60%）和美国（60%）。而比较悲观的说法，如北师大锺伟计算 说：国家财富总体上是资不抵债，负债总计约为12.8万亿元，相当于GDP的 140%，而「国富」的资产方总计约九万亿元。换言之国有资产净值已经是 负数──净负债3.8万亿元或曰负债率36.2%。最近「国有股减持」风传一 出股市就暴跌至几乎崩盘，就是国有资产在国民心理上的「负数效应」的 体现。 ” 　　换句外行人都能懂的大白话来说，便是整个国家实际上已经财政破产 ，国家的全部资产变卖了也还不出政府欠下来的巨额债务！ 　　这话我早就在小说《虎子的天空》里说过了： 　　“比起正宗的资本主义国家来，发生在咱们那集羊头和狗肉于一身的 ‘社会主义国家’的经济危机要难复苏得多，因为咱们有大批的国有企业 。它们成了无数的医不好的慢性失血溃疡，谁也不知道该拿它们怎么办。 如果国家痛下决心壮士断腕割了这些溃疡，社会马上就要大乱。如果看着 不管，则国库里的血迟早要流干。其实国库早就是空的了。银行之所以还 在装模作样地运转，完全是靠那巨大的私人储蓄量。大概只要有十分之一 的存户同时去提取所有的存款，全国金融立刻就要破产。” 　　这话其实没有说出真正的症结何在：那溃疡堵不住，还不光是考虑工 人失业会造成巨大的社会问题，而是因为咱们的体制决定了无数寄生虫一 定要把国民财富吸干为止。哪怕是上帝派夸娥氏的两个儿子下来，也没本 事把压在中国人民头上的无数大山搬走。 　　因为中国一直在打着“社会主义”招牌，所以全世界都以为中国还是 个国有制为主体的国家，其实根本就不再是那么回事了。过去几年中，中 国悄悄地发生了天翻地覆的巨变，实质就是“社会主义”公有制转化成了 “烂污寡头私有制”， 　　马克思有句名言是：“资本来到世间，从头到脚都流着血和肮脏。” 用这话来形容中国新生官僚资产阶级正是恰如其分，一点都不夸张。 　　从９０年代末期起，中国以所谓“界定产权”的名义进行了大规模的 恶性私有化，基本方式无比下流：企业将创立之初的原始资本当成国家的 股份，把历年滚动积累增长的次生资本算成“企业集体资产”，被企业的 几个寡头私分，这些人再以“优惠价”把大部份国股买下来，于是国有企 业便如此被堂而皇之“合法”地变成了私有财产！ 　　如此一来，自然国库里的钱便滚滚流入私囊，这种烂污国家“资不抵 债”还有什么奇怪的？ 　　更令人痛恨的是，这些私有化了的企业因为有所谓“国股”，照样被 当成国家企业由国家供养，继续吊在国家脖子上吸血，成了银行贷款当仁 不让的对象。贷款前既不像西方国家那样需要担保，又不必为坏帐承担刑 事责任，于是，国家的资产便进一步变成坏帐落进了私人手中。 　　国库的钱吸干了，寄生虫们的主意又打到百姓头上去，这就是具有中 国特色的股票市场。它和西方股票市场有两个根本区别：第一，上市的企 业主要是国有企业，真正的民营企业没份，根本无费厄泼赖可言；第二， 股票从来不兴分红。买进股票来如果不抛出，便一万年也不会生出一分钱 来，因此，股民们唯一的牟利希望就是毫无把握的“低进高出”的投机活 动。这种下流玩法，其实是企业空手套白狼，不用花一分钱便圈了草民的 血汗钱。如果股民投机失败，那就完全成了义务捐献。 　　上面所说的中国经济的弊病只不过是九牛一毛。如果让国内的经济学 者来数落，恐怕三天三夜也说不完。 　　最令人绝望的是，这些毛病根本就无药可医，因为整个制度都烂透了 ，请问你不改变整个制度，如何来治标？姑不论草先生开的方子不对症， 光是在“过热过冷”上作文章就绝对不是办法。须知中国经济和西方根本 就不一样，前者是烂污型官僚资本主义，后者是受政府间接调控的自由资 本主义（此处针对官僚资本主义而言，说的不是古典自由资本主义）。例 如上述通货膨胀的前提在西方是“零失业”，但谁都知道中国一直存在着 严重失业问题，但照样可以有严重的通货膨胀。 　　治本的唯一办法，我过去早说过多次了：请党和国家全面从经济生活 中退出来，放开舆论对贪污腐败的揭露监督，厉行法治，成立绝对不受党 和政府控制的反贪委员会，实现司法独立和金融独立。但在我党领导下， 有可能做到这点么？恐怕最乐观的同志也不会做这个梦吧？ 　　所以，中国过去２０年的“经济奇迹”，其实是所谓“日落前的辉煌 ”。一切迹象都显示出王朝末年的情景：经济畸形繁荣，全民醉生梦死， 当朝者倚冰山如倚泰山，贫富两极分化到“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的 地步，社会危机民族危机空前深重，盘根错节，社会革命风雷隐隐，纵是 玉皇大帝下凡也要摇头。 　　如今唯一的指望，便是出个朴正熙那样的军界强人，靠政变夺取权力 ，然后以铁腕痛整朝纲，厉行廉洁法治，将烂污痞子统统处决或监禁，实 行精英治国。Otherwise， 中国迟早要走上两千年的轻车熟路，再一次堕 入造反斫杀的阿鼻地狱。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 马克思幽灵不灭 送交者: 曹长青 于 May 05, 2004 20:24:33: 　　今天（5月5日）是马克思的诞生日。186年前这个「共产主义的幽灵」 降临之后，他的学说和实践，导致全球几十亿人被奴役，无以计数的人被 迫害，造成有史以来人类最大的灾难。 　　马克思从研究经济入手，强调平等和均贫富，认为资本家寻求利润（ 剩余价值）造成工人的贫困，因而要结束市场经济，建立共产主义的平等 社会。 　　今天，人类的发展已证实马克思完全错了：资本主义并没有带来工人 的绝对贫困化，反而带来了全社会的富裕，而且劳工条件空前提高，远超 过马克思倡导的共产国家；而且更重要的是，资本主义带来了民主和自由 ，人民通过定期投票选举，成为真正的主人。 　　而所有按马克思学说建立的共产国家，不仅都是古拉格式的地狱，人 民贫穷落后，毫无平等，更无自由；而且无一例外地都受到吉拉斯所描述 的共产官僚「新阶级」的专制。今天中国的经济条件改善，则是走向马克 思所反对的市场经济的结果。 　　5月1日，10个东欧国家加入欧盟，其中8个是原共产苏联主导的《华沙 条约组织》成员。它是东欧人民进一步告别马克思、扬弃共产主义，拥抱 西方和市场经济的象征。 　　然而，虽然马克思学说被原共产国家的人民所扬弃，但这绝不等于那 种均贫富、强调平等至上的乌托邦幻想的死亡，它仍被那些从未体验过共 产滋味的西方左派们所憧憬和热衷。 　　今天，在美国等致力经济全球化和市场经济之时，主要的反对声音和 行动，来自西方的左派知识份子。面对20世纪共产主义的灾难，他们已不 好意思承认是马克思信徒，但他们所持的理由，他们的理念，仍和马克思 一样，是以平等、均贫富的名义，来剥夺人们的自由。他们认为解决第三 世界国家贫穷的办法，不是去那里办工厂，开商店，联手实行市场经济， 而是要西方国家掏钱，提供更多援助；要让西方国家和第三世界「共产」 ，均贫富。 　　人类的历史已经证明，且不说没有哪个国家可以一直提供足够养活另 一个国家的援助，即使能够这样做，也绝不会有一个国家仅靠外部援助就 可以致富。哈耶克早就在《通向奴役之路》中阐述得很清楚，只有市场经 济，才能带来富有，因为只有自由竞争，人们才能最大限度地实现自己的 想像力、创造力。而那种依赖援助，依靠政府控制和计划的经济，不仅不 能带来繁荣的经济，更使人丧失自由。 　　同样，在反对美国铲除萨达姆政权的伊拉克战争等反恐行动中，西方 左派们仍是这种马克思式的思路，他们认为恐怖主义之所以在穆斯林国家 产生，主要根源是那里的贫穷，解决之道就是要求美国等全球七大工业国 「拿钱来」，提供更多的援助，要美国等西方富裕国家和穆斯林贫穷国家 「均贫富」，实行世界「平等」。但事实是，恐怖主义的领袖宾　拉登本 人不仅毫不贫穷，还是个亿万富翁。而向恐怖组织提供很多资金的沙特阿 拉伯，是全球最大产油国，2美元成本的原油，卖到每桶30多美元，可说富 得流油。恐怖主义的产生，并非因为贫穷，而像马克思的共产主义学说一 样，是一种意识形态，它要结束西方资本主义和自由民主，实行极端伊斯 兰主义那种均贫富、政教合一的专制统治。 　　解决穆斯林国家的贫穷之道，仍像解决共产主义一样，不是提供什么 援助，而是结束那里的专制统治，建立民主制度，实行市场经济，让人人 都有发财致富的机会，通过自由竞争，保护私有财产，最后整个社会走向 共同富裕。 　　虽然共产主义在全球的崩溃，完全证明了马克思主义的破产，但在西 方左派知识份子莫名其妙的视野里，共产主义好像根本没发生过一样。马 克思幽灵在地球上的继续盘旋，更证明了《圣经》里所说的，人对灾难和 邪恶是永远不汲取教训的。(苹果日报，2004年5月5日） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 杨振宁的三宗晋见礼 送交者: 范英著 于 May 06, 2004 17:14:18: 　　4月26日，诺贝尔奖金获得者杨振宁被众星捧月般迎入人民大会堂，做 安家落户北京后的演讲。众所周知，这里可是门前欢迎各国元首、门内举 行国家会议的地方。但对他而言，丝毫不见受宠若惊态。是呀，当初毛、 邓尚且对他高接远送，今天身为“老海归”、中国科学霸主、北京西郊风 景区、名胜区、学术区的豪宅新主人，我们看到的只能是攀到成功与得意 之峰巅的可掬笑容了。 　　“刘先生（按：此指讲演会主持人）、各位来宾，1929年我父亲就任 清华大学教授，我们一家3个人搬入清华园居住，我那时候7岁。从7岁到15 岁之间我在清华园住了8年，那8年我后来曾经说那是非常美丽的童年。今 年我81岁，最近搬回清华园居住。我写了一首诗，叫《归根》。在美国居 住了将近60年以后回到清华园，虽然回来才只有3、4个月，但有很多的感 触。今天下午我预备跟大家用不正式的方式，谈谈这些感触。” 　　杨先生一通家常话谈罢，开始了忆苦思甜。它以“韧性”为话题，歌 颂了共产党的丰功伟绩。请听高论：“传统中国文化的韧性与中国共产党 的韧性是中国在过去20年能够崛起的重要因素。为什麽我说中国共产党有 韧性呢？如果我们看中　共产党历史上的重要事情，20年代有毛泽东的湖 南农民运动考察报告，对当时中国的情景有了一个分析。到了70年代末有 了改革开放，今天有与时俱进，这些如果仔细想一想，都是全民的极为重 要的分析和极为重要的改变，这些大的、总的、全民的有巨大影响的转变 是中华文化和中　共产党韧性的表现。是别的，大的发展中的国家所做不 到的。别的文化比如印度文化，别的政治制度比如巴西的民主，都不会产 生中国的韧性。所以在一穷二白的状态能够发展“两弹一星”等。而中华 民族却都能做到。为什麽？人本文化所孕育出来的坚韧、温顺、勤俭的民 风，与中国共产党的组织能力这些加起来就造成了中国今天崛起的奇迹。 而中国共产党利用这些韧性做一些大的政策性的改变，这些加起来让中华 民族有很大的转变。有人说中国面临很多的问题，三农问题、贪污问题、 外交问题、资源问题、环境问题等。人家会问我为什麽你如此乐观呢？我 回答是今天的大问题并不比过去100年中华民族经历过的许许多多大问题严 重，我乐观的态度是植根于中华民族过去500年自力更生的成就，这些成就 背后有本质的文化传统中的长远的道理就是韧性。而中国共产党利用这些 韧性做一些大的政策性的改变，这些加起来让中华民族有很大的转变。” 　　主持人对此高论“点睛”：“杨先生的视角非常的广，给我们讲了当 今社会现象的新见解。我们当前的三农问题、贪污问题，这些问题比起100 多年前以及这100多年来中华民族经历的苦难比起来都是小事情。我们要把 中国民族的韧性以及中　共产党的韧性结合起来，把中国建设的更加强大 。” 　　杨振宁就这样同主持人一唱一和，竟把中共谎言欺人的韧性、大跃进 饿死千万人的韧性、“文革”动乱十年的韧性、“6　4”屠城换“稳定” 的韧性等等，黑白颠倒，加以赞颂。弱势群体的悲惨处境，没有引起他一 丁点同情，可真是饱汉子不知道饿汉子饥！贪污腐败已经弥满全国的事实 ，没有引起他一丁点反感，竟然看做小事情，连共产党都不敢这样说的话 ，他说了。这下子，贪官污吏不弹冠相庆才怪呢！ 　　他还在演讲里就香港回归现身说法：“我1997年7月1日清晨零时，我 有幸在香港会议展览中心参加了回归盛典，看著中华人民共和国国旗在‘ 起来，不愿做奴隶的人们’声中升起……我父亲他们那一辈子的中国知识 份子，目睹洋人在租界中的专横，忍受了21条款、‘9　18’事变等事件… …1997年7月1日，这是他们一生梦寐以求的一天。我看到今天再回想100年 前中华民族的经过，我应该庆幸，我有幸看到中华民族真正的站起来了。 ”他的演讲正值人大否定香港普选、引来香港人民和国际的愤怒，香港民 意调查，对政府信任度骤降。谁想道，杨先生也给中共送来及时雨。 　　在演讲结束部分，杨先生似乎来了哲斯和诗意：“我1945年到外国去 ，第1次回国访问是1971年，那年我去了长城，有了这样一张照片，我非常 喜欢这张照片。我曾经在美国的一次演讲里面讲了这张照片，讲了长城的 感受。我说长城象征中国的历史的悠久，表现出了几千年无数中国人民的 精神，象征历史上中国一统的观念，尽管中国历经兴衰兴旺，尽管中国有 多次的内战和朝代的更换，但贯穿历史的只有一个中国，在世界人民心中 只有一个中国，在中国人民心中只有一个中国，合则盛，分则衰。今天我 还可以重复这几句话，谢谢！” 　　这番长城遐想，显现了科学家的文学才华，但仔细嗅一嗅，发现不对 味。三次强调“一个中国”，又是一统观念，又是合盛分衰。分明是含沙 射影，就台湾问题为中共说项。但他避开了是统一到民主制度中去，还是 统一到专制制度中去这个关键问题，不知他是有意还是无意在误导青年？ 　　看过小说《林海雪原》的人知道，绿林好汉们投靠山头或改换门庭需 有晋见礼。杨子荣见坐山雕，用联络图做晋见礼，才阿取得了信任。中共 的游戏规则，看来也并无二致。这位杨先生，借说古以淡化中共官员的谋 私贪腐罪行，借家史为香港民主受损的现实放烟幕，又借长城支援中共武 吓台湾、推广独裁。三宗晋见礼，件件是宝。 　　人各有志。杨先生是为全世界作过贡献的人。今天落叶归根，执意再 出发，在13亿大国中树桃李、兴科技，此情此意，谁不嘉许？但下车伊始 ，伊里哇啦，成了中共专制辩护士，实为不慎之举，此话不知然否？(民生 论坛) 所有跟贴: 杨振宁害死了多少中国精英？只要想想他欺骗了多少人学物理、难谋生就 - 一目了然。 (1 bytes) 18:48:18 5/06/04 (0) 沆瀣一气、臭气相投、狐朋狗党、物以类聚人以群分……由此不难理解 - 杨振宁是什么货色 (0 bytes) 18:45:36 5/06/04 (0) 巨大的成就　渺小的人格——名报人诮评大科学家 - 李勇 (23610 bytes) 17:56:24 5/06/04 (0) 在自由世界混到老，仍然是个“地道”的中国人——热衷名利直到死！ - 做人的原则算什么？ (0 bytes) 17:17:01 5/06/04 (4) 杨振宁是爱吹捧、进而被吹捧的老朽，在美国早成过气人物，没人搭理。 - 至死不懂谦卑二字 (1 bytes) 17:28:38 5/06/04 (1) 清华园的豪宅谁出钱兴建？至死要贪中国，难道他穷途末路么、良心失尽？ - 中国的新蛀虫 (1 bytes) 17:32:08 5/06/04 (0) 正义又算什么？心里只有一己之私。整个一个小人，聪明世故的小人！ - 争当花瓶不做人 (1 bytes) 17:20:31 5/06/04 (1) 杨振宁如赶上希特勒作他的元首，必定是爱因斯坦所骂的训练有素的狗。 - 伤人能力远甚普通狗 (0 bytes) 17:23:31 5/06/04 (0) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 南京国民政府时期的中国知识分子杂谈之一 　　花田八路 　　有时翻检南京国民政府时期的出版的学者或达人的论著，常感觉今天 海内外的大陆知识分子（本文不把受过高等教育者即视同知识分子）的谈 西方谈东方谈中国，在很多话题上都没有超越前辈知识分子。很大程度上 ，鄙意以为这与教育环境有关。南京国民政府时期知名的知识分子，大多 是生于晚清末造，入民国而成年，间有留学美欧日者，更其集新旧教育于 一身。而中国共产党统治下教育出来的知识分子特别是主体民族知识分子 ，对于本民族文化的平均了解水平不逮前人远矣。 　　南京国民政府时期集新旧知识（考过科举留过洋）于一身而生逢中国 旧知识体系崩溃而新知识体系未成之际的知识分子，不少人的识见至今还 未被我们后人所超越。象从任鸿隽（1886－1961 ）到贺麟(1902-1992)， 他们不但受过旧式初级教育，受过的西方教育在今天能比者也少。如任鸿 隽，考过科举，再留日学化学（有好文艺者，或知任老与胡适弄过文艺， 是民国才女陈衡哲老公。但知道他留日期间，也参与同盟会造炸弹倒清活 动的则鲜矣。），后赴美东康奈尔大学，获学士学位，又先后入MIT、哈佛 大学就读，最后在哥伦比亚大学取得化学硕士学位。而贺麟不但是哈佛大 学的哲学硕士，又赴德国柏林大学深造，兼有欧美名校的学位。然而世事 往往白云苍狗，这些先贤的遗著，于今之现实与虚拟世界中，识者几希。 　　但谈中西差异以及国故，鄙人觉得即便是今天的留学生兼留洋工作者 ，能及任贺他们那三代人（19世纪80、90年代和20世纪10年代出生的知识 分子）亦少矣。此中原因固然很多，但鄙人觉得不读之过是主要的。20世 纪后半期的大陆知识分子特别容易囿于党国教育思维模式而不自知，即使 人已在西方国家混了5、6年。很多人极容易在听到某人某事时，用大陆社 会中的党天下教育体系里了解的知识去对号，而不自己多少读一点有关书 籍或去看在海外极容易看到的历史文献。从周作人到储安平，真正读读他 们的文章书信，中国大陆所谓文化界对他们的评论没几项对头（如就周作 人而言，除了日据时期任过要职外，其他褒贬大多是乱讲）。至于海内外 中文简体社区里象妇女例假一样几乎月月来的关于所谓“学文”“学理工 ”孰优孰劣这种无事生非的吵闹，“理”、“工”尚分不清的网友，就更 别说了。比较民国知识分子，现在多数海内外大陆知识分子就所谓“文理 ”的看法简直笑倒人，时不时就有人在网上讲“理工科思维”如何如何， 以我工科社科两兼的背景，我真不知道该说什么好，真是在大陆中毒太深 了！中国经世致用的传统，造成了独重技术而轻科学的积习，看看先贤的 文章醒醒脑吧！特别可笑的是大陆理科生，对文科生辄对“我们学理工科 的”云云以自重（其实是挟“工”自重），殊不知大陆工科生多不以理科 之学为然。大陆知识分子自愚自乐往往若此，而又乐此不疲。党国教育余 毒由此可以想见！engineering就是engineering，science就是science,social science 就是social science，interdisciplinary就是interdisciplinary，党国 式的 confusing殊为可笑。前人不误，后人误，与时俱进岂不虚语载？： ） 　　鄙人闲时读南京国民政府时期的知名知识分子特别是留过洋的知识分 子遗文越多，越感觉我们今天很多知识分子的脑子中毒太深，号称“独知 ”，其实除了专业外，在喜谈的某些问题方面几同无知却强以为知。我觉 得正是这种不学之过，使大陆知识分子特别是旅外大陆知识分子中敢于担 当者少而又少，比较前辈尤可羞煞人也，汉族之不振，莫非天命？！ 　　当然，术业有专攻。以留学生为例，同是晚清时期留学英国军校，严 复和萨镇冰二人，既是同学又是同乡，严复敏于思，萨镇冰捷于行。越春 秋，严复终成一代士人启蒙宗师，而萨镇冰乃顺天应人以清国海军宿将而 附武昌首义。则立言者可以不必立功，立功者可以不必立言。但环顾四海 ，姑且不必深究立功，能立言如严贺诸人，百年身后犹有可道者今有几人 能欤？！然则中国之命运，大概只有如王孙毛新宇之流亚尽享荣华而后方 能有一转机，四世而变或将竟如“和平演变”之说抑未可知也。 　　造化往往弄人。南京国民政府时期的国统区主张民主化抨击国民党的 中国知识分子，当年恐怕没有几人想到在国统区能堂而皇之地看《新华日 报》和出版《观察丛书》的真正历史意义。而当他们这些由中华民国而入 中华人民共和国者意识到什么的时候，一切都太晚了。 　　我们翻翻在大陆出版的这些人不全的“全集”或“文存”，历史的很 多页被略去了。象贺麟贵为西方哲学史大家，平生最重的却是他在南京国 民政府时期出版是杂谈中西文化的《文化与人生》。半世纪后读之，依然 启人神智。任鸿隽诸人遗文亦然。 　　虽然他们入中华人民共和国饱经坎坷，晚生或有同情者，但我甚不然 。彼时听信《新华日报》李慎之等辈写手之文宣，终不免与故国同历三生 之难（党国向之神化邓稼先亦不免），此是求仁得仁，又何怨焉？！梁思 成傅雷辈成仁亦当以斯怀视之。吴世昌更勿论焉！越春秋，邓小平世，彼 时始头脑“清醒”而终入瓮中的当年独知，鲜有人乐于比较南京北京之异 （家中牢骚或有之，于学生几不敢言），其故借古典言之，就是：“一说 便俗”。而出自李慎之辈之口则不然。盖彼时地位不同也。 　　最后，还有几个不合时宜归国的当时较年轻的留洋知识分子及其文字 也提到。虽然他们不象吴世昌那样后获幸于党国（张仲礼邓时代当过上海 社会科学院院长），赐人大常委出身，但他们的东东也是经典。这就是搞 社会科学的瞿同祖和张仲礼。二人都是已被中华人民共和国关闭的中华民 国牛校毕业，瞿同祖是燕京，张仲礼是圣约翰。二人都是留美教育和研究 背景，其中瞿在美国和加拿大学习工作超过20年（这里的大陆人我估计没 人有这么strong吧）。都是20世纪60年代前后，和吴世昌一样长期观望后 ，毅然“投奔祖国的怀抱”，结果呢？他们在北美完成的学术研究成了他 们一生的最高学术成就。他们的这几部原用英文写成的研究中国社会的专 著成了海内外汉学研究中的经典研究： 《中国法律与中国社会》 《清代地方政府》 （以上瞿同祖） 《中国绅士的收入》 《中国绅士——关于其在19世纪中国社会中作用的研究》 （以上张仲礼） 他们的著作虽然是学术专著，不如任贺吴他们的随笔好读，但作为专业研 究典范，今之大陆人能及者几希，则一也。 各位，有时间读读先贤的著作吧，他人彼时的得失正可以为我等今日之鉴。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 傅国涌：原谅与忏悔 　　女作家聂华苓年轻时曾是台湾《自由中国》半月刊的文学编辑。不久 前，我读到她的《再见雷震》一文(《读书》2004年第2期)，文中写到1988 年雷震案终于真相大白后，社会各界纷纷要求为雷震翻案，当年诬陷雷震 的关键证人刘子英却突然离开了台湾岛，临行前夕给雷夫人宋英留下了《 辩诬》一文和忏悔信一封，此时离雷震去世已近十年。读到这里，我禁不 住泪流满面，直至嚎啕大哭了一场。刘子英在信中说： 　　“我实在愧对雷公和您了，所以不敢趋前面领罪责，回想当年为军方 威势胁迫，我自私地只顾了自身之安危，居然愚蠢得捏造谎言诬陷儆公， 这是我忘恩负义失德之行，被人讥笑怒骂自是应该，所幸社会人士大多明 白这是怎样的一桩冤狱，……”名不见经传的刘子英到底如何成为诬陷雷 震的工具，聂文语焉不详。正好这几天读到了南京学者范泓的《雷震案背 后的故事》一文(《老照片》第33辑)，这才明白“雷案是怎样炼成的”─ ─ 　　1960年，在岛上存在了十年的《自由中国》陷入风雨飘摇之中，雷震 不仅没有退缩，反而加快了筹建反对党的步伐。他的悲剧命运因此也就注 定。罗网迅速张开，情治机构最初想找的不是刘子英，而是马之□，但这 位与雷震并无深交、“对政治向无兴趣、也没有写过任何文章”的普通人 拒绝出卖人格，昧著良心和当局合作，而另一个与雷震关系更深、多次受 过其恩惠的原《自由中国》杂志社会计刘子英，在威逼利诱面前，却很快 就跨了下来，“自白”是邵力子妻子傅学文派到台湾的“匪谍”，而且早 就向雷震说明。这让国民党黑暗势力大喜过望，一场以“知匪不报”罪名 将雷震构陷入狱、掩天下人耳目的独角戏就此完成。 　　在这出历史剧中，让我感到吃惊的不是刘子英的背卖，在人权根本没 有保障的时代，浮漂在黑暗中的孤岛上，刘子英，一个微不足道的小人物 ，在强大的无所不能的暴力机器面前，确实连一只蝼蚁都不如，他选择出 卖雷震以求自保是那么正常。在构陷了雷震之后，刘子英照样被判了12年 ，当局给他的回报是“养其终生”，即便在狱中也享有零花钱之类的特殊 待遇。 　　我吃惊的是雷震夫妇对刘子英的宽容与谅解，当雷震后来了解到，刘 子英被捕后关押在台北警备总部保安处的黑屋子里，“四周无窗户，不透 空气，不见天日，地上是泥土，其黑暗阴森可怕，被囚于此者无不肉跳心 惊，以为个人的末日将至也。”他明白，“关在这里的人，都是为著逼供 的，和过去屈打成招则毫无二致……这里的方法，是精神压迫而使囚者精 神崩溃”，何况“有时也兼用酷刑”。而且以雷震阅世之深，他岂能不明 白，就算没有刘子英扮演这个不光彩的角色，他的十年牢狱之灾也是无法 幸免的，刘子英只是蒋介石专制集团用来整治他的一个小小工具罢了。所 以，当1970年代有人告诉他刘已获释时，他当场就问：“刘子英已经出狱 ，为什么不来见我？”语气是那么平静。更难得的是雷夫人宋英──这位 曾为丈夫奔走呼告、类似俄国十二月党人妻女的伟大女性，也对刘子英表 现了足够的宽容、谅解，刘在忏悔信中说：“而您对我的为人罪行也似给 以宽容，从未表露责怪之意，因而益使我无地自容。” 　　这封信是1988年8月写的，离震惊台湾乃至国际社会的雷震案发生已相 隔二十八年之久，而且雷震生前也未能听到这样的忏悔，这真是一份迟到 的忏悔，来得太晚、太晚了。两年后刘子英在重庆黯然离世。哪怕当事的 雷震夫妇早就谅解了他、宽恕了他，世人也无法宽恕他，历史更不会谅解 他，即使他拥有一万条出卖良心的理由，有了马之□的存在，他就永远也 无法为自己辩解。在人格的天平上，他连一根鸿毛都不如，在1960年秋天 他作出选择的那一瞬间起，他实际上就已经死了，他的肉体生命的苟全， 正是他精神生命死亡的见证。但他留下的忏悔信不是无足轻重的，尽管迟 到了十年、二十八年，忏悔总比不忏悔要好，他终究是在肉体生命结束之 前表明了他的心迹，正如他自己所知道的，是非曲直，天下后世，自有公 论。老实说，我们这个民族缺乏的就是忏悔、反省的精神，有些人明明干 过见不得阳光的勾当，时代转换之后却死不认帐，冠冕堂皇、信誓旦旦地 以各种借口为自己开脱，拒绝任何忏悔。把历史上干的那些丑事统统掩盖 起来不用说，反而涂脂抹粉，摇身一变，以道貌岸然的道德传教士面目出 现，俨然是文化名流、社会精英。这样的人与刘子英相比自然是等而下之 了。刘子英并不会因为其最后的忏悔而免于千秋的骂名，雷震夫妇却将因 他们对刘子英背卖行为的谅解而更显出人格的高大，这是什么样的强权都 篡改不了的历史。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 自由主义……中国知识分子的性幻想 　　真由美 　　一个很有意思的现象是，在中国现代知识分子中，真正信仰共产主义 者越来越少了，而迷恋自由主义似乎已经成为一种时髦，何以会造成如此 情形呢？这是需要探讨的。 　　1、知识分子与社会 　　在不同的历史时期，知识分子的形态是不同的，知识分子的使命与职 责以及他们与社会的关系也是不同的。在巫史时期，知识分子主要就是巫 师，主要从事交通鬼神的勾当；在古希腊古罗马和中国先秦时期，知识分 子的最主要代表是哲人，人类最伟大的哲学思想就是从那时发轫的；在中 世纪，知识分子主要就是神甫，维系庞大的教会集权；在资本主义时代， 出现了自由独立的知识分子，知识分子也随着社会的发展而高度分化。 　　一般地说，知识分子就是承担了探索真理、寻觅思想、创造精神文化 和传播知识教化人类责任的一个社会群体。知识分子本身是社会的一部分 ，犹如社会一个的大脑，大脑必须依赖一定的身体，或者说知识分子是毛 ，必须依存于一定的皮，知识分子向社会贡献出思想，而社会则供养他们 的生活。于是就形成了这样一个历史的分工，或者叫做行业。衡量知识分 子的发展程度有两点：第一是知识分子的独立程度，第二是知识分子与社 会的关系，这个两点又是密切联系的，所谓知识分子的独立性并不能超越 于知识分子与社会的关系，所谓知识分子与社会的关系，也并不否定知识 分子的独立性。知识分子一方面是社会的一部分，同时，他们必须具有独 立的人格，并且用他们的思想影响社会，从一代知识分子的身上，我们往 往能够透视到整个社会的命运。 　　从某种意义上说，历史是由知识分子创造的，每一个时代，都凝聚着 一代知识分子的思想、理想和追求，而随着一个时代知识分子思想能量的 耗尽，一个时代也必然要走向没落，于是，一代知识分子就要伴随着时代 的没落而走向悲壮的死亡。 　　思想来源于一种心灵固有的能力，思想的死亡有两种形式，面对一个 时代，知识分子的思考总是多元的，而社会则需要对思想进行选择和限制 ，如果一种思想没有被社会所选择，这种思想很可能就要被埋没，在埋没 中走向死亡。思想死亡的另一种形式是，当思想被社会所选择，思想成为 物化的现实，变成了固化的知识，思想也就死亡。总之思想从一开始，就 要面临着最终的死亡，犹如我们的生命，尽管我们面临着最终的死亡，被 死亡的恐怖所笼罩，但生命依然在顽强地抗争着。思想也是如此，尽管面 临着险恶的生态，面临着社会的压力，但思想以其生生不息的力量不断冲 击和改造着现实。 　　思想是一个社会的生命力之源泉，一个社会要发展就必须不断吸纳思 想，如果一个社会失去了思想的能力，失去了思想的境界，那就只能走向 沉沦，堕落为野兽化生存。另一方面，思想又是一个不稳定因素，每一种 新思想都是要对现实社会秩序构成冲击，破坏稳定，从而触犯既得利益者 的利益，因此社会总要对思想进行限制、抵抗甚至镇压，对知识分子总要 有所防范，防止思想对社会的破坏力。实际上，每一个社会都具有一定的 吸纳思想的机制，要在尊重思想和限制思想之间选择一个中间政策，既要 能够尊重思想，同时也要维系稳定的社会秩序。 　　在这方面，中国与西方不同，西方是采取的隔离政策，即把知识分子 与社会之间相互隔离，当然着是相对的隔离，因为思想是不稳定的，多元 的，今天一个思想，明天一个思想，你一个思想，我一个思想，通过这种 隔离，一方面获得了思想的自由，使思想不致对社会发生过度的冲击，另 一方面也可以贯彻一种稳定的社会政策。中国的情形就不同，由于中国自 古就有圣人之治的传统，圣明君主自然要统辖思想，把整个社会的思想统 一到一个核心的周围，因此思想就被纳入到社会管制的范围中。虽然思想 管制一直存在，但总有这样一些知识分子的败类愿意充走狗角色。充当思 想的太监是要有条件的，那就是首先要净身，净了身才可以进宫，如此， 这些净了身的知识分子也就丧失了知识分子的灵魂，最终丧失了思想的能 力。当然，这些知识分子受到精神的阉割，内心也是十分痛苦，例如自由 主义者李慎之曾经是国是顾问，下野之后就常常发一些牢骚，鼓吹一些自 由主义，以发泄多年受到精神阉割的痛苦。 　　2、中国知识分子的几种人 　　中国是强大的，可是中国的强大仅仅表现在对思想的管制上，于是， 人民中的思想资源被荒废了。对思想进行管制，其好处是可以充分维持社 会的稳定，于是中国的封建社会稳定了两千多年。直到今天，中国依然在 实行思想管制制度，思想领域的太监制度也没有废除，所谓"独立之思想" 仍处在艰难的萌芽中。 　　在实行思想管制的社会条件下，举凡中国知识分子的命运，无非是以 下几种情况： 　　第一种是进宫当太监，或者被政治体系所吸纳，充当一个权力的走狗 ，在腐败时代的做一个活色生香的贪官，这种知识分子或许可以声色犬马 一时，享受到一些特权，但必须是以净身为代价的。 　　第二种是在压抑中走向思想的死亡，政治上缄默无言与世无争，或者 利用现有的生存空间发财致富，寻求和陶醉于世俗的欢娱，这种人基本上 已经不是知识分子了。 　　第三种是在反抗中遭到镇压，中国的社会体制下，对于异端思想是不 能容忍的，所以一当异端思想出现，必然要遭到镇压。 　　第四种知识分子，他们或许是由于进宫当太监的名额限制，或者是留 恋那个命根子，所以没能净身进宫当太监，他们也不愿意默默无闻缄默无 言流于世俗，同时也不愿意直接与当局抗争，于是采取了一种虚拟和变态 的方式来发泄他们的思想，我们看到自由主义知识分子就是采取这种策略 。自由主义在中国知识分子中的流行，或许是由于知识分子的前几种选择 都不够理想，因此才有如此众多的知识分子选择了自由主义。 　　或许中国知识分子还有其他的类型，但上列几种应当是比较典型的。 由这几种典型类型也可以看出自由主义知识分子的一些特点，首先他们不 是很坏，其次他们很无奈。 　　3、中国知识分子的自由主义 　　应当注意到，中国知识分子选择自由主义与西方自由主义有着完全不 同的社会背景。作为一种思想传统的自由主义，可以说是五花八门，我们 目前尚无从对这个思想传统进行梳理。但是，为了评价中国的自由主义思 潮，可以把自由主义简单地划分为两类：一类是建立在一定社会秩序基础 上的自由主义思想，另一类是不具有社会基础的自由主义。前者如西方的 自由主义思想传统，其自由主义思想与社会秩序之间形成相互支撑的结构 ，后者则如中国知识分子所主张的自由主义，并不存在相应的社会支撑， 完全是一种悬在空中的思想。这两种自由主义虽然在理论表述上可能并无 根本的差别，可是实际上的意义却有着天壤之别。 　　知识分子总是要与社会构成一定的关系，西方自由主义是依赖于一种 相应的社会制度作为社会平台，一方面自由主义为社会制度提供了理念的 支撑，另一方面社会制度也为这种自由主义思想提供了现实基础。可是中 国的自由主义者却不是这样，他们无视中国的传统与现实，凭空把自由主 义拿来把玩，于是中国自由主义就完全成了无根的浮萍。 　　我们很难说自由主义好与不好，就算自由主义很好，可惜在中国并没 有一条通达于自由主义的现实可行的道路，也就是说自由主义在中国不具 有现实的可能性。我们认为，自由主义之不适用中国，不在于自由主义不 好，而在于自由主义根本不现实，自由主义充其量只是一小撮文人墨客的 梦呓罢了。 　　西方的自由主义是西方历史传统的产物，它依存于西方的历史传统和 社会现实，而中国的自由主义知识分子，则脱离了这种社会历史条件，把 自由主义思想抽象地提取出来，当作了一个拯救中国苦难的灵丹妙药贩卖 给中国人，于是，中国知识分子所鼓吹的自由主义就具有了完全不同的意 义。 　　所以，中国的自由主义永远只是一种知识分子的空想，这种空想是虚 弱无力的，比林妹妹的身体还要虚弱。为什么中国的知识分子会热中于这 个自由主义呢？这是由于中国知识分子的苦难造成的，中国知识分子幻想 着要用一种进步的思想改造中国，应当说动机是良好的，可是不会有实际 的效果，知识分子在中国，是一个孤独无势的群体，他们第一脱离工农， 第二缺少权威，第三没有金钱。知识分子要想有势力就必须背叛知识分子 的良心，统治者为了表示尊重知识分子有时要选择一些听话的作为花瓶， 在这样恶劣的环境下，知识分子的灵魂要么已经堕落了，堕落成为可怜的 太监，无耻地干着吹喇叭抬轿子的勾当，要么就已经麻木了，在麻木中死 亡，要么是在反抗中被监禁或者流放，只有那些还没有彻底死亡的、同时 也带有几分天真无知的知识分子，幻想着要用进步的思想改造中国，知识 分子想要改造中国，可是谁给你这样想的权利呢？于是，知识分子只能沉 溺于脱离现实的幻境，孤芳自赏，在孤独冷寂和无奈之中，中国知识分子 就这样投入了自由主义的怀抱。 　　中国知识分子热中于自由主义，就象一个手淫者幻想着与心中美丽的 女郎做爱一样，虽然连毛也没碰着一根呢，可是也照样可以有快感，直至 可以达到高潮。从中国知识分子迷恋自由主义思潮的这个现象中，我们可 以看到中国知识分子的变态与无奈。我们假设，自由主义确实是一种很好 的思想体系，实际上自由主义思想中确实有许多进步的需要我们汲取的思 想，但是，统治阶级会采纳吗？自由主义的理想可能成为社会现实吗？不 会的，不可能的！所以，这里就只能是一种痛苦而无望的单恋，只能在手 淫中获得一点点可怜的满足。 　　4、中国自由主义知识分子的堕落 　　这些年，中国自由主义思潮甚嚣尘上，文人墨客乐此不疲，检索一下 自由主义条目，发现文章真不少，可都是些GP文章，为什么是GP？不是这 些思想不好，也不是文章写的不好，很多都是如雷掼耳响当当的大手笔， 可是还是GP。因为这里不过是一种无望的单恋，永远也不会有结果的。 　　改革开放伊始，中国自由主义知识分子曾经热中于通过向领导层献媚 的方式企图在中国推销自由主义。但是领导层总是按照自己的意志来选择 的，自由主义者不过是再一次充当了太监的角色，并没有人真正看重自由 主义思想。所以，自由主义太监推荐的一些策略被采纳，还有一些则被拒 绝了，例如自由主义向领导层推荐了市场经济，这条路线是被采纳了，可 是中国的市场经济与其说是市场经济倒不如说是权力经济，完全与自由主 义的初衷背离。 　　中国自由主义知识分子错在什么地方？错就错在违背了自由主义的原 则，在自由主义的社会，思想是自由和多元的，思想的权利是受到绝对的 尊重的，但是，中国自由主义知识分子并不是通过建立独立的思想来影响 社会，而是寄希望于走一条捷径，通过单方面向领导层献媚，压制不同派 别的思想。但结果不是这样的。 　　一些无耻的小妾文人热情地向领导层推荐自由主义，目的是要幻想着 以此赢取领导层的欢心，自己也可以脱颖而出，光荣地成为进宫的太监， 进宫是可以的，可是要进宫首先要把那话儿割掉，也就是要把知识分子的 气节阉割掉，中国文人的悲哀就在于总是把进宫当作是最高的追求。一当 中国文人实现了这种进宫的理想也就最终堕落成扮演粉饰太平的御用文人 ，如果没能实现进宫的理想，也就只好在幽怨中继续手淫的游戏。 　　当然，还有多数自由主义者并不奢望进宫，而是一种纯洁的思想追求 ，只是由于中国知识分子的可卑的地位，思想从来就不曾成为一种独立的 力量，因此这种自由主义思潮是疲软无力的，就象过度的手淫造成的阳痿 一样。 　　放弃那些太监狂想，重新寻求独立之思想，是中国自由主义知识分子 走出困境的唯一出路。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 余杰：晤蒋彦永 谈说真话 　　（编者按）揭开萨斯和「六四」真象的两封信，使全世界都知道中国 人的良知并未泯灭。这良知，这正气，在蒋彦永身上集中体现了出来。本 文生动的刻划了蒋彦永不为人知的几个侧面，使我们民族的这位脊梁以更 丰满的形象呈现在世人面前。 　　当局对蒋彦永家「严防死守」 　　二○○四年春天，我多次与蒋彦永医生会面。他家住在一个军队大院 内，前去探访不太容易。在他所写的为「六　四」正名的信件传播开来之 后，中共高层颇为恼怒，虽不敢明目张胆的迫害之，却采取种种手段限制 其人身自由。原来大院的门卫是普通士兵，近期却换上了一名中校级的军 官率领若干士兵「严防死守」，对去蒋医生家的来客严加盘问、登记造册 。在这样的情况下，我们的会面多选择在某医院附近。一般都是蒋医生到 某医院参加会诊的时候，抽间隙时间出来与我匆匆交谈一会儿。有一次， 为了避免中共耳目的监控，蒋医生没有向院方要车，而是自己乘坐一辆出 租车，穿越大半个北京城来到我的家中。在几次谈话中，蒋医生反覆鼓励 我坚持说真话，努力做一个有良知的知识分子，并希望年轻一代不要忘却 天安门惨案，不要放弃对真理和自由的追求。 　　为「六四」正名震撼中共高层 　　早在上个世纪九十年代初，蒋彦永就写过一封要求为「六　四」正名 的信件，但当时他的名声还仅仅限于专业领域，尚且「人微言轻」，加之 互联网还不发达，中共对此信息进行严密的封锁，因此那封信件没有在公 共领域引发广泛的关注和震撼。 　　而在今年三月，蒋彦永再次为了一封为「六　四」正名的信件，这封 信立即成为海内外争相传诵的正义檄文。究其原因主要有三点。首先，蒋 彦永在去年萨斯肆虐期间站出来揭穿中共谎言，被《时代周刊》誉为「一 位医生的一句真话拯救了一个国家」，也被《亚洲周刊》评为年度风云人 物，成为这个本已没有英雄的时代里最受尊重的英雄，也成为这个道德沦 丧的国度里最具道义力量的良心。蒋医生对我说：「我在萨斯事件中积累 了巨大的资源，我要把这些资源充分利用起来。好钢要用在刀刃上，我必 须要为那些天安门死难者和他们的家属说几句话，做一点事。」在去年年 底我们的第一次会儿中，他就明确的作出了这样的表白。因此，以蒋彦永 今天的身份来谈论「六　四」，颇有「登高一呼，应者云集」的效应。 　　其次，这封信件在互联网上得到了最广泛的流传。二○○四年，中国 已经超越日本，成为全世界仅次于美国的网络大国，上网人数达到了八千 万以上。蒋彦永的信件是如何流传到网络上的，尚不得而知，但蒋本人非 常看重网络的力量。在萨斯事件中，他就深切感受到了网络已经成为「自 由的先声」；而这封为「六　四」正名的信件「也正是通过网络得到了最 大限度的传播。目前，中共依然对传统媒体实行严密的控制，当年最早报 道萨斯信息的《南方都市报》就遭到了疯狂的报复，多名重要领导人被以 经济罪名判处重刑：今年以来，在传统媒体（包括报纸、杂志、电视、广 播和出版物等）上根本看不到与这封信件以及「六　四」事件有关的任何 信息，但这封信却在各个阶层的中国民众中广泛流传，这不能不说是网络 的功劳。中共投入钜资企图实现对网络的有效控制，但网络的本质乃是信 息的自由传播，中共以农业文明的思路对待网络文明，显然只能是刻舟求 剑而无法奏效。 　　第三，这封信件通过李锐真正送达中共最高层手中。蒋医生告诉我， 原中组部副部长，中共党内开明派元老李锐，通过中组部的渠道将这封信 送抵中共最高层。这封信件的题头明确指出是写给「全国人民代表大会常 务委员会委员长及副委员长、全国政协主席及副主席、中共中央政治局各 位委员、国务院总理及副总理」的，借助李锐的力量，它至少是送达了以 上大部分入手中。另外，蒋医生还通过自己的渠道把这封信件送给了国务 院副总理吴仪。吴仪在萨斯之后兼任卫生部部长，主管卫生工作。当然， 不出大家所料，迄今为止没有任何一位「党和国家领导人」对此信作出任 何回应，但他们都无法继续实行「驼鸟政策」，否认这封信的存在，也无 法摆脱这封信所激起的强大波澜对他们的猛烈冲击。在今年人大的闭幕式 上，国务院总理温家宝不得不面对美联社记者的追问。即使温的回答了无 新意、根本不敢对「六　四」说一句表示同情的言语，但这个问题的提出 再一次让中共意识到：他们永远无法摆脱被正义的法庭审判的命运。 　　铮铮铁骨，权贵折腰 　　蒋彦永医生的信件发出之后，一石激起千层浪。中共军方立即派出总 政治部、总后勤部以及解放军总医院的领导「登门拜访」，客客气气的与 蒋医生「谈心」。蒋医生向我讲述了这次有趣的谈话。他虽然只是一名普 通的退休医生，却以嶙峋的风骨让那些肩上被满将星的高级将领们为之折 腰。 　　这几名高官显贵在寒暄之后便询问起信件的内容来，他们用一种迂回 的口吻询问说，信件中所提及的若干信息是如何获得的。蒋医生正色答曰 ：「我信件中所有的信息都是真实的，最多是有措辞的不准确。比如，我 写到的『开花弹』，在武器专家那里也许有更加准确的专业术语，但这并 不足以推翻我观察到的真相。在我动手术的若干伤者中，就有子弹进入的 伤口小、出去的伤口大的例子；也有子弹打入身体后，体内留下数十个子 弹碎片的例子。从我们医生的角度可以称之为『开花弹』。」他义正词严 的说。当时许多医生都发现了这一事实。后来他到铁道医院：协和医院等 医院会诊一些疑难病例的时候，这些医院的多名医生都表示有无数的证据 证明这一铁的事实。 　　这几名高级将领无法否认蒋的说法，便继缤追问他与杨尚昆的谈话有 没有第三者可以证实。为了回应蒋的信件，官方早已动员杨家的亲属站出 来「辟谣」对此，蒋彦永回答说：「当时只有我和杨尚昆两人谈话，没有 任何旁人。杨已去世，但我有足够的证据证明这次谈话的真实性。」对方 赶紧询问说：「您有什么证据呢？」蒋回答说：「现在我不必给你们看， 到时候我自然会拿出来。」 　　义正辞严，斥江泽民违反宪法 　　谈话进行不久，蒋彦永逐渐将主动权转移到自己的手中，把对方变成 了被询问者。蒋对他们说：「今天你们来看我，正好我要以一名共产党员 和一名军人的身份，向你们反映我对军委主席江泽民的一些意见。」对方 立即紧张起来，但蒋继续侃侃而谈：我看了「两会」的电视报道，江泽民 为什么要走在第一个投票？他既不是国家主席，也不是党的总书记，他这 样做完全不遵守基本的规则，这是在赤裸裸的炫耀他的权力。我作为一名 普通党员和普通军人，看到这样明目张继的违反宪法、违反党章的场景， 感到非常愤怒。江泽民先生也是一名党员和军人，讲你们向他转达我个人 对他的批评意见。 　　对方沉吟了半天，才勉强解释说：「这是胡锦涛、温家宝新一代领导 集体对江泽民同志表示尊重，这也是我们中华民族尊敬老人的传统美德。 」 　　蒋彦永立即反问道：「既然是这样，下午的电视报道中江泽民走到前 面，但在晚上的新闻中为什么又把这一段给删掉了？为什么不让人民知道 胡温尊老爱幼的美德呢？」 　　几名在官场上呼风唤雨，在下级面前作威作福的高级将领，无法回答 蒋彦永如此直接和尖锐的问题，估计从来没有哪个「部下」敢于以这样的 口吻同他们说话。解放军总医院的一个领导技术平庸却官运亨通，在蒋彦 永已经是医院中倍受尊敬的名医的时候，他还只是一名普通的行政干部， 他哪里敢在德高望重的蒋医生面前摆官架子？而总政、总后的负责人也不 敢冒犯这位七旬老者的凛然正气，只好哼哼哈哈的敷衍过去。他们哪里敢 向垂帘听政的江泽民「转达」蒋医生的质问和谴责呢？ 　　秉承燕京校训，说真话不怕坐牢 　　在四月二日燕京大学校友会的间隙里，蒋医生抽空出来与我交谈了半 个多小时。谈起在燕京和协和的经历来，老人充满感情的说：「我一九四 九年入燕京大学医预系，一九五二年入协和医学院，一九五七年毕业后分 配到解放军总医院工作。担任医生的工作至今已四十二年。我深感燕京的 三年和协和的五年严格的教育，对我终身影响最深。燕京校训『因真理， 得自由，以服务』牢记我心中。」多年来，中共的宣传机器里把民国时期 的教会学校妖魔化为西方帝国主义侵略中国的帮凶，殊不知正是这些教会 学校培养出了当代中国若干学识渊博、人品高洁的优秀知识分子。当代自 由主义的旗手李慎之先生毕业于燕京大学，而从数百万医生中脱颖而出坚 持说真话的蒋彦永先生也是毕业于燕京大学。这绝非巧合。蒋医生告诉我 说：「五十年来，经过历次政治运动，我深深体会到，作为燕京人，要按 校训去做人。要讲真话、心里话，虽是难上加难，但我一定坚持要讲真话 。讲假话、讲空话是最容易。但我要做到绝不讲假话。」 　　在当代中国，讲真话是要付出代价的：对此，蒋医生有充分的思想准 备：「我都已经七十岁了，还有什么可以害怕的？我在『文革』中曾经被 打得头破血流，可以说是死里逃生。再说我是『蒋彦永』，他们要动我也 得掂量掂量。他们要是把我关起来，总不能一直关下去吧？总要开庭审判 吧？他们怎么审判我呢？给我安一个什么罪名呢？我懂法律，我要利用法 庭传播我的观点。还有，著名律师张思之先生是我的好朋友，如果真的遇 到那样的情况，这位『中国第一大律师』也会自告奋勇给我当辩护律师。 」 　　蒋医生的这段话让我非常感动，这才是充沛于天地之间的一种浩然正 气。我们的民族丧失这种浩然正气已经很久很久了。数千年皇权文化的侵 蚀，一九四九年以来中共对流氓文化的张扬，以及一九七八年「改革开放 」以来金钱与权利对社会伦理底线的摧毁，使得「说真话」这一正常社会 的正常生活准则，在中国却成为遥不可及的「道德高线」部分知识分子对 「说真话」的呼吁，居然被攻击为「泛道德主义」。道德、良知、真话、 信任，成了被尽情嘲讽的名词；而权谋、欺骗、残忍、狡诈，却成了竞争 与生存不可缺少的法宝。蒋医生逆流而上，不以个人名利为旨归，不以个 人安危为要务，在常人最不敢触及的「六，四」话题上发出了自己「惊天 地、泣鬼神」的强音。 　　出淤泥而不染的高尚人格 　　蒋医生与老中青三代自由主义知识分子以及官方「锁定」的若干「政 治异见分子」保持著密切的接触，李锐、丁子霖、章诒和、刘晓波、胡佳 以及我本人都是他的「道义之交」。前政治局秘书、中央委员鲍彤因「六 　四」屠杀而彻底觉悟，成为中共独裁体制的坚定的批判者。蒋彦永和鲍 彤是中学同学，在鲍彤形出狱之后，蒋彦永利用自己在卫生系统的关系， 帮助鲍彤看病、检查身体。在世态炎凉的今天，这种温馨的友情的背后， 彰显出了一种出淤泥而不染的高尚人格。在蒋彦永的医疗生涯里，每一个 病人的生命都是平等的，无论他是贵为一国总理的周恩来还是一名普通士 兵。从关心每一个普通病人到为天安门母亲呼吁，蒋医生真正履行了「因 真理，得自由，以服务」的燕京校训。我想，中国未来的希望，不在于突 然之间出现一个「中国的摩西」或「中国的戈尔巴乔夫」，而在于我们每 一个公民都像蒋彦永一样说真话、像蒋彦永一样生活。与其被救，不如自 救。这才是我们这个灾难深重、罪孽深重的民族的真正救赎之路和重生之 路。（2004年5月争鸣杂志） -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐　　editor@bigNews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│　　http://bigNews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 国际统一刊号ISSN:1097-2625 ──────────────└──┘──────────────