 大参考总第2263期(2004.05.13)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论
 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由
 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997
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 1. 郭国汀律师已正式受理黄金秋(清水君)的刑事辩护委托
 2. 湖南官场黑帮化已达登峰造极的地步！
 3. 天津官僚以法律名义夺澳洲华侨私产
　　《澳洲商会会长JONECHY MA致温家宝总理的紧急求救信》
 4. 欧盟"军售禁令"捆绑与温总理的人权表白
 5. 世界日报马屁社论：温氏访欧打小算盘 制约阿扁与香港民主派 
 6. 中共的“爱国秀”并不最崇高──评温家宝访欧 
 7. 余世存：次法西斯时代的国家、社会和个人 ——癸未岁末的断想 
 8. 谈香港高中历史教科书增加六四内容
 9. 海外二十多个团体联署要求平反六四
10. 港府拒民运人士来港 
11. 苹果日报：香港名嘴黄毓民「身心俱疲需要休息」 
12. 中国民主党欧洲工作委员会关于王炳章先生和杨建利博士的声明
13. 从杨建利获罪看荒唐的国家,荒唐的政府以及荒唐的司法 
14. 中央社：中国判杨建利间谍罪等处五年有期徒刑
15. 世界日报：大陆空指院台谍案 两军官判死
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　　杨建利的妻子傅湘获悉判决结果，对刑期相对较短表示欣慰。她从波
士顿接受路透社电话采访时表示，“这(判决)没有我想像的糟糕。他们今
后可能还会减刑，所以我认为(被判)5年真的不是那么坏。”傅湘还说，“
我希望他被遣返。”美国之音报道说：这是有先例的。2001年，一家中国
法院判决前美利坚大学中国学者、美国永久居民高瞻替台湾当间谍罪名成
立，但高瞻很快被中国当局遣返回美国。美国使馆一名女发言人说，他们
已获悉杨建利被判刑，但拒绝发表更多评论。杨建利是美国永久居民，家
住波士顿，曾参与「六四」民运，他持他人护照进入中国，并到东北观察
劳工动乱，於2002 年 4 月被捕， 2003 年 8 月被控非法入境及为台湾做
间谍。美国 67 名国会议员较早前曾联署致函国家主席胡锦涛，要求立即
释放杨建利博士。

　　山东新老省委书记互相指责！近日，前人大副委员长、前山东省委书
记姜春云回山东考察法制建设。在省委常委会议上，现任山东省委书记张
高丽大唱高调，提出要建立「法治、理想、文明、廉洁、特色」的新山东
。姜春云当即予以驳斥，批张「别出心裁，不求真务实」。张高丽当即予
以反驳，说：问题好多，都是十年前积压的。（争鸣杂志）

　　昨天(12日)中国政府出动几百名公安和几十辆警车围住在北京市政府
门前上访的几百名群众，采取逐个架离现场的方式处理上访，到北京时间
下午2点30分，已有100多名上访群众被架离到北京市政府旁边的小花园。

　　顺治可能是被郑成功炮击身亡？郑成功的后人最近公布了家传手抄本
《延平王起义实录》，披露了清世祖福临顺治皇帝死因的惊世新说，即顺
治皇帝1661年2月被郑成功一炮轰毙于厦门。史料记载：1660年5月，郑成
功在南京打了败仗，退守厦门。清朝派大将军达素集中广东、福建、浙江
三省兵力攻打厦门郑成功的军队，兵力上是占绝对优势的。经过激烈战斗
，1661年2月，海门、高崎、钟宅三路清军都被郑成功军队击退。但是没有
任何正史提及顺治参与此次南征，但这份手抄本却披露，顺治正是在这次
战役中被炮击身亡。《延平王起义实录》提到：有人密报郑成功，顺治皇
帝是在厦门思明港被炮轰而死的，大将军达素不敢公布这一消息，京城中
查不到顺治的下落，召达素回京，达素畏罪自杀。后太子即位，宣布顺治
驾崩，这是朝廷掩盖的手段。郑成功说：“我也意识到了这点，但当时觉
得恍恍惚惚，不敢相信。” 在清官方的史籍中，对顺治的日常行为都有详
细的记载。而涉及死因，却只有“十八年春正月壬子，上不豫。丁巳，崩
于养心殿，年二十四。”这样粗疏的记录。南明太师郑芝龙降清后，初到
北京时，屡次写信劝郑成功投降都以失败告终，但顺治只是将他软禁，没
有治罪，顺治死后，辅臣苏克萨哈与郑芝龙有仇，向太子建议：“郑成功
可以用炮击死我们的先皇，皇上难道就不能处死他的父亲吗？”太子采纳
了他的意见，即位不久后，郑芝龙就被处死。（扬子晚报）

　　胡平是海外华人中难得的有着“来路和去处”的汉语作家，他的写作
从未迷失过。他不曾参与1989年中国大陆的民主运动，但他1992年问世的
《中国民运反思》是对这一运动最理性的论述。在离开祖国的岁月里，他
的目光始终关注着大陆的命运，尽管他的文字被屏蔽，但到新千年，网络
这一虚拟的空间成为华人实在的生活内容时，他的不少长文只能在网络出
现，仍被习惯短小简捷网文的网络大虾们尊为“网络中文写手第一”。胡
平的贡献是独特的，也是多方面的。他创造的“胡平体”政论风格是对毛
体文字、新华体风格的真正消解和正当置换。他的研究论述《人的驯化、
躲避与反叛》是阿伦特《极权主义》的中国版，也是对后者的非学院式超
越。不仅普通的中国民众，而且像金岳霖先生、朱光潜先生、冯友兰先生
、费孝通先生、杨振宁先生等学贯中西的“通人”，在中共政权面前竟然
都变成了甘心情愿认罪的“思想囚犯”或自觉归队的“帮闲”，这是中国
现代思想史和中国革命史上“最难索解的一页”（余英时先生语）。胡平
的论述即是对这一页迄今最为深入的索解。北京当代汉语研究所认识到胡
平先生的悲剧。那就是他失去了近二十年中国生活的经验，他失去了土地
，也并没有得到天空，他跟大多数中国人一样不自由的心态限制了他的思
想精进之路，使得他近年来的言路和思路失去了先前的锋芒。尤其是，在
当代中国亟需变革的政治哲学时，胡平先生没能贡献出应有的成果。(北京
当代汉语研究所2004年公告)

　　邓小平对家人吐真言：民主制度不可阻挡，但我活着时不能实行！邓
小平生前曾对他的女儿邓蓉说：“民主制度或迟或早一定会在中国实现的
，我对此是看得很清楚的。但民主制度在我活着时不能在中国实行，我死
了以后就随他去吧，谁都抗拒不了这个不可阻挡的历史潮流。”网友们，
你听了邓小平对家人吐露的心里话后有什麽感想呢？（史海钩沉）

　　惨遭砍头的美国人柏格的亲友说，柏格到伊拉克是希望协助当地重建
，他非但不反对伊拉克战争，还认为美国占领伊拉克是好事，并认为可发
笔战争财。 因此，柏格不理国务院警告，去年底前往伊拉克，为自己开设
的小公司拉生意。 柏格非但没有拉到生意，还沦为回教恐怖分子阶下囚。 
他於今年五月八日遭砍头，尸体於同一天在巴格达路边被美军发现。 柏格
在费城的亲友一方面悼念他，一方面努力厘清他遇害的疑点。目前还不知
道恐怖分子宣称要报复美军凌虐伊拉克人犯，为什么会找上他？他父母怀
疑，这是否和他是犹太人有关。柏格的父母有三个孩子，柏格是老么。柏
格的父亲是退休老师，反对伊拉克战争。他对记者说，他曾反对柏格去伊
拉克。柏格的邻居十一日晚上举行烛光晚会为他守灵，在场逾一百五十人
颂唱祷文。他们讲述他的生平，提到他小时喜欢阅读，但也参加童子军，
热爱户外活动。柏格於一九九六年高中毕业，他曾到康乃尔大学念工程，
休学後进入德州一家承包无线电基地台工程的公司服务。柏格於三月下旬
曾在伊拉克北部摩苏尔遭当地警察留置，当时美国联邦调查局干员也曾对
他进行侦讯，希望了解他在伊拉克从事什么工作，并确定他是不是美国公
民。 与此同时，柏格的父母因失去他的下落，於四月五日向费城联邦法院
提出告诉，控告美军非法羁押他。结果，他在第二天立即获释。四月九日
，柏格和家人取得联络，表示要取道约旦返回美国，但不久又告失踪。（
世界日报）

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郭国汀律师已正式受理黄金秋(清水君)的刑事辩护委托

　　周育田

　　按：据本刊打听到的消息，美国国会已经注意到黄金秋(清水君)的案
件，有的议员助理正在私下搜集资料，不日将有动作。请关注来自DC国会
山的消息。(智叟)

　　经清水君家人确认；其家人已正式委托上海市天易律师事务所著名律
师郭国汀先生出任清水君的刑事辩护律师。 

　　此前，郭国汀大律师曾在上海郑恩宠律师案件的辩护过程中以其专业
出色的雄辩口才和正义之举而闻名海内外各界。 

　　清水君家人在商议清水君案件的辩护委托过程中，尽管完全了解到了
郭大律师为此案承受着来自上方的巨大压力，但出于对郭大律师的敬佩和
信赖，从始至终都深切期望能得到郭律师的帮助并受理清水君辩护委托，
在清水君家人的恳切请求下，郭律师最终毅然决定受理此案的全权委托。 

　　郭国汀大律师自从事律师行业至今，一直以其专业、正义的律师素养
而闻名于中国司法界。由其在他为上海“周正毅案”中的原告方郑恩宠律
师遭到起诉以后也是毅然地出面担当郑恩宠律师的辩护人，并且在此过程
中遭到中共封杀。 

　　具知情人最近透漏的消息说；在近一个时期以来，郭律师在受理清水
君案件的过程中也处于举步艰难的境地，在短短的一个月时间里他受到了
来自上级多方面的警告、劝说和威胁。 

　　对于受理清水君案件的辩护委托，郭大律师不但要承受更大的风险，
还要面临承担巨大的办案费用，面对如此多的压力，我们都不难想象郭大
律师目前所面临的状况。 

　　在最近一个时期以来，清水君案件已引起了国际社会多家人权机构的
重视，对于郭国汀大律师受理清水君的刑事辩护委托在今后的情况发展，
我们在近日内仍将通过《博讯》网站做更多的介绍。 

　　在此，我们也敬重地向郭大律师说声“郭大律师，我们感谢您！所有
爱好正义的人们感谢你”

《中国政治民主人士危难救援会》周育田 2004年5月14日星期五
联系：sanctifier2002@hotmail.com

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湖南官场黑帮化已达登峰造极的地步！

　　箫湘晨钟

　　湖南常德人，向来自诩为“湖南的犹太人”。这个地区土地极端贫瘠
，每年水灾很严重，当地人靠农业谋生很艰难，在强烈的求发展欲望支配
下，常德人纷纷跑到外地发展。刚开始，八十年代初，常德人都以做生意
为谋生手段。到了八十年代中期，常德人看到共产党体制下当干部的巨大
利益收获后，常德人开始大规模往政府内部钻。他们拿出做生意的本领和
手段发挥在官场上，不到十五年的工夫，到二十世纪九十年代中期，常德
人就基本上利用共产党干部制度中上级任命下级的这一机制，在湖南省委
、省政府中占据了绝大部分关键而重要的岗位，如组织人事、政法、财经
、宣传等重要岗位。

　　为什么常德人能够在这么快的时间里完成这么重大的人事工程？原来
，常德人在当时的中央有个官场大树，他就是当时在中纪委当了十几年副
书记和监察部长的曹庆泽，官场上的常德人都拜他为当代常德人的官场祖
师爷和保护伞，大家纷纷利用各种机会和关系到北京向他进贡，而曹庆泽
则利用自己的声威指挥湖南一把手，要他提拔谁就提拔谁。常德帮在湖南
官场一下就迅速膨胀起来。

　　利用这些岗位的职权便利，在省里把持要职的常德人开始在湖南省各
个地级市任命常德人当湖南各地级市的书记和市长，有些重要县级市也被
常德人把持。到1996年的时候，湖南全省的地级市的书记和市长全部被常
德人控制了。在长沙，连处级以上干部也全都是常德人当，连大学校园里
的干部都不例外，常德人的抱团一致可见一斑。

　　为什么湖南省领导任凭常德帮这样坐大而不管呢？近十年来，湖南出
了三个昏庸腐朽无能的省委书记：公社书记出身的毛致用、熊清泉、陈邦
柱，现在是一个农民出身的杨正午。这些昏庸腐朽的一把手任凭常德帮在
湖南官场大肆构筑常德人的势力范围。从重要官职到金融、水电、电信、
影视等所有重要国有企业的老总，都被常德帮所把持。湖南完全成了常德
帮控制的私人家产。

　　那么，人们会问：常德人难道人人都很优秀吗？非也。常德人是如何
解决人才库的呢？常德人从学校、团委、官场、商场大规模发掘常德人才
，然后，把这些常德人输送到湖南各级官场的一把手位置，绝不允许其他
地区的人染指，一旦职位空缺了，立即从其他地方调常德人去替补。所以
，常德人骄傲地宣布：“无常不成厅”，意思是整个湖南的厅局级干部全
被常德人控制了。

　　常德人控制了湖南各地的一把手后，把常德人出身的商人带往湖南省
各地，承包所有工程，本地和其他地区来的商人根本无法分到当地任何工
程或矿山的一杯羹，全部被常德人垄断。这样，常德人把商界和政界的最
好资源都控制在自己手里，湖南其他地方的人才只能望洋兴叹，因为共产
党的干部是任命而不是选举的，谁控制了一把手，谁就控制了干部任命权
，无论这个被任命对象是白痴，也没有人能提出反对。

　　常德帮控制了整个湖南的政治、经济大权后，不思进取，把湖南搞得
一塌糊涂，湖南在常德帮的控制下，经济越来越落后，而常德帮及其家乡
则越来越繁荣发达。常德帮在家乡修建庙宇，树碑立传，修家谱，把所有
当官的人全部做花名册，每年在常德市聚会一次，规模十分巨大。常德市
委、市政府亲自主持每年常德帮的大聚会。

　　常德帮在湖南省委的头头是湖南省委书记文选德、省委常委、长沙市
委书记梅克宝。在这两个头头的保护下，农民出身的省委书记和省长都被
架空了。因为省长周伯华本人就是曾经被中纪委双规的人，由于他把自己
的钱全部送了当时的中纪委副书记曹庆泽，才使他非但没有事，反而高升
。原中纪委副书记曹庆泽因为保护湖南贪官，也赚了很多钱，他还让湖南
的浏阳河酒厂每年拿出几百万广告费，他自己从中大赚一笔，曹庆泽的家
产听说上亿了。

　　中国基层政权都在迅速黑帮化，但我想全世界任何国家、中国任何一
个省都没有像湖南政权这样黑帮化到如此程度吧？湖南是个出过无数英雄
豪杰的地方，但在共产党的腐朽干部制度下，湖南彻底腐朽堕落了，沦为
了由常德帮控制的黑帮天堂。在湖南，所有的腐败新闻都被压住报不出去
，常德帮把湖南这个肌体的每个毛细血孔都堵塞了，湖南人也慢慢地衰退
、落后。

　　要振兴湖南，不打破常德帮对湖南的彻底控制就不会有任何的可能。
常德帮从湖南到北京，构筑了强大而坚固的官官相互的长城，要打破这个
政经黑帮集团，非常艰难。也许湖南在挂着共产党招牌的常德帮的统治下
，死水一潭，将会慢慢死去，不会有任何希望了。这真是共产制度对湖南
人造的孽。

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天津官僚以法律名义夺澳洲华侨私产

　　艾敏河

　　天津是李瑞环发迹的地方。李到北京后继续培养自己的代理人。这些
代理人很不为“小木匠”争气，尽搞些黑道之类的东西来搂钱，把天津弄
得残破不堪。天津也是国内四大直辖市之一。但是去过天津的人都有一个
共同感受：天津不但城市面貌落后破旧，而且人的思想观念，特别是某些
党政大员的头脑观念，更是落后、保守甚至逆历史潮流而动。

　　改革开放都快三十年了，共产的思想在天津某些官僚的大脑里仍然根
深蒂固。前几年，一个在天津投资的法国人也被无缘无故地夺走上亿财产
，最后，落荒而逃，回到法国，再也不敢到中国投资。官僚们使用的也都
是法律的武器。所以，法国作家路易斯.博洛尔说：“以法律的名义剥夺人
权和财产　比使用野蛮的暴力来达到这个目的更加可恨　因为在这种邪恶
的不义之举中增添了虚伪狡诈的成分。”

　　我读到下面这封信后，更加认识到为什么天津作为直辖市简直是玷污
了“直辖市”这个名称的原因了，也明白了天津的建设为什么落后，落后
得就象农村一样，因为贪官们以法律的名义对来天津发展的商人实行了杀
鸡取卵的做法。以下这封信再明白无误地证明了天津某些官僚的共产思维
是多么可怕：

　　《澳洲商会会长JONECHY MA致温家宝总理的紧急求救信》

　　温总理阁下,

　　您好！

　　我是一名在中国投资的澳洲华侨，我叫JONECHY MA。我知道，您刚刚
结束在欧洲的访问回到了中国。您此次的欧洲之行为促进中国和欧盟双方
之间的经贸关系所作的许多承诺，给我们这些身在海外的华侨回到祖国继
续投资增强了信心。

　　温总理在访问中向欧洲的工商界明确表示，中国是一个法制国家，政
府也严格依法行政，中国有着完善的财产保护制度，希望欧洲的工商界对
中国的法律体系和投资环境要充满信心，进一步加大对中国的投资力度，
中国会切实履行作为WTO成员国的责任和义务。

　　温总理在欧洲向海外工商界人士所做的承诺，给我这个在中国投资多
年，目前正遭遇着天津司法当局试图再次枉法裁判而强行侵占我家族在天
津中国银行存款的海外投资商带来了一线希望。

　　温总理阁下，天津是你的故乡，多年来，我的集团与新加坡李光耀资
政集团联合在天津、北京等地投资了几十亿的项目，其中，天津市最大的
外商投资项目——津汇广场，就是我的集团投资建设的。本来，我在中国
的投资事业一直比较顺利，我们对中国的法制和投资环境也是充满信心的
。然而，2002年10月发生在我们家族的一件意外事故，极大地损害了我的
集团投资中国的信心，也令我们对温总理所说的中国政府是依法行政的诺
言产生了疑虑。

　　我女儿马萍（澳洲公民）是我们家族在中国投资的执行人。1999年10
月，马萍在天津中国银行存款5500万人民币。2000年10月，马萍去天津中
国银行取自己的存款时，不但在银行取不回自己的存款，反而被该行行长
郝宝山告知："此笔存款已被抵押贷款所用，此抵押手续是一份假印章做的
，如你能答应用你的印鉴帮我补一份真的抵押手续，我保证三个月让你取
款，否则，凭我在天津几十年的关系，你别想取走这笔存款（此番谈话有
录音为证）。"马萍一听，如五雷轰顶，因为马萍从来没有把这笔款转贷给
他人，马萍仅仅是把自己的钱存在该银行准备投资而已。

　　马萍夫妻拒绝了郝宝山的无理要求，当即到天津市公安局十七处报案
，几天之后又向天津市一中院提起民事诉讼。但令人寒心的是，2001年9月7
日，天津市公安局秉承天津市政法委某领导的旨意，在没有任何真凭实据
的情况下，就以所谓"涉嫌'高利转贷罪'"为由将马萍夫妻抓捕关押，将马
萍夫妻5500万私人存款全部冻结。

　　2002年4月30日，天津一中院在市政法委领导的逼迫下，认定马萍夫妻"
罪名成立"，判处马萍刑期六年，其夫三年。一名普通的银行存款储户，怎
么成了高利转贷罪犯呢？此案引起了澳大利亚政府的高度关注。澳政府通
过澳驻华使馆向中国最高人民法院外事局反映后，中国最高法院于2002年9
月从天津调卷审理了该案。中国最高法院两次召开审判委员会讨论这个案
件，中国最高法院审判委员会的审理结果是：马萍夫妻无罪！（详见最高
法院案卷）并将此结论发回天津。

　　但天津法院在天津政法委某领导的强力干预下，不但不按中国最高法
院的建议重新审理并按时结案，反而非法超期羁押马萍夫妇达两年多！使
马萍夫妇的身心健康遭到了严重的摧残，至今疾病缠身，我们集团在中国
的投资事业也停滞下来，我的集团蒙受了巨大的损失。

　　2003年，我们的霍华德总理在来华访问时，了解了本案的全部详情，
他在北京访问期间，向中国领导人郑重提起此案，并希望天津方面尽快依
法公正审理此案，不能继续制造冤案。

　　2003年10月在胡锦涛主席访问澳大利亚之前，中国外交部与中办组成
联合小组到中国最高法院听取了关于此案审理情况的汇报。胡主席在澳洲
访问时，李肇星外长正式表示：此案在2003年12月9日之前一定会给出公正
的结论（详情请见澳大利亚外交部转给我们的双边会谈纪要）。

　　2003年12月9日，被无辜关押了两年多的马萍夫妇被无条件释放，但天
津方面至今不给出任何结论，我女儿的5500万投资款仍被非法冻结。

　　2004年5月上旬，我得到消息：天津政法委某领导召开“四长会议”，
强行指令天津高院尽快在5月中旬以前作出有罪判决，然后，“钱没收，人
驱逐。”我们了解到，天津政法委这个领导之所以要加快迫害并掠夺我女
儿这笔款，其原因是：这个领导是这笔巨额存款被非法抵押使用的最大受
益人。

　　温总理阁下，我满怀信心来到你的家乡投巨资发展天津，但是，你们
家乡政法委的某个领导为了自己的一己私利，竟然利用职权，借法律的名
义来侵占我女儿的存款，他这样做，不但毁坏了温总理领导的中国政府依
法行政的形象，更是破坏了中国法治，严重打击了包括我在内的许多外商
到中国投资的信心。如果我们家人遭受天津司法当局枉法裁判的冤案得不
到纠正，其后果将足以令许许多多的外商感到寒心，使他们对到中国投资
望而生畏！温总理阁下，难道您会允许这样的后果发生吗？

　　总理阁下，一旦天津市政法委某领导侵吞我家人5500万元的行动合法
化，它对温总理花大力气建设法治政府的努力会是一个巨大的打击，它会
使我们丧失在中国投资的信心。如果我家的冤案不能昭雪，我们将在天津
高院的二审判决生效后从中国撤退。我的家族将会以此为教训，告诉国际
社会那些想到中国老投资的人，我们家的悲剧有可能是他们未来的遭遇的
结局。这也许会在国际社会产生一些很负面的效应，这也是我们决不愿意
看到的。

　　温总理在欧洲访问的时候，多次强调，中国要更加对外开放，加大国
际交流与合作。如果外商到中国来投资，也遭遇我们家这样的冤案，中国
的对外开放能达到温总理期望的积极效果吗？外商还敢轻易到我们祖国来
交流合作吗？

　　因此，我请求温总理在百忙中关注我们家的冤案，让最高法院严格监
督天津高院最近马上要作出的判决，还我们一个公道。不要让我们也走上
永无止境的上访申诉之路，使得这个案子在国际社会闹得沸沸扬扬，给祖
国的改革开放带来难以弥补的消极后果。

　　此致敬礼

　　澳洲商会会长、澳洲在华投资商：JONECHY MA  2004年5月12日

　　电话：0061294158009（澳洲） 01065521124（北京）

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欧盟"军售禁令"捆绑与温总理的人权表白

　　行易（北京）

　　这次温家宝访问欧盟各国，有一个实际上是最重要的目标：让欧盟解
除“军售禁令”。但欧盟“军售禁令”是捆绑式的，于是，引出了温家宝
的一段人权表白，漏洞百出。在比利时，中共为了从欧盟诸国买军火，由
总理温家宝提出一个说法，实际上是一个请求：人权问题与“军售禁令”
不能混为一谈，两者不要捆绑，要脱钩。温家宝说出了这样的请求，听起
来却像是一个乞求。据温家宝说：中共与西方世界已经进行了十七次“人
权对话”，还产生了效果。但是，这段表白只是一句空话。此前不久，中
共已经强硬地中断了美中之间的“人权对话”。而且，对中共必须“查其
言、观其行”，这是一个尽人皆知的常识。查考中共的行为，人们发现：
虽然中共进行的“人权对话”多达十七次，实际上没有产生丝毫效果。杨
建利博士被非法拘禁，至今没有一个说法，就是一个典型事例。而且，一
个海内外关注的中国人“神秘失踪”达三年之久，在中共的黑牢里饱受虐
待，不能不令人毛骨悚然。杨建利事件是观测中共“人权对话”效果的极
好指标。

　　人权问题真的与“军售禁令”等问题没有关系吗？非法拘禁政治人物
，随意把一些人关进黑牢，这种奇事，只有包括中国在内的极少数国家才
会发生。如果没有外界的压力和捆绑，中共就将加倍地为所欲为。中国自
己的人权问题还得由“老外”来关心，这正是中共的耻辱，不知中共究竟
还有没有哪怕是一点点的羞耻心？中共必须立即解决这样一些实际问题，
规范好自己的行为，实现法制化，才有资格谈人权问题与“军售禁令”脱
钩。

　　中共向来搞“人质政治”，即非法拘禁有思想的和平人士，作为与西
方国家进行经济、外交谈判的筹码。将无关的问题捆绑起来，追逐怪异恶
拙的目标，正是中共一贯的做法。其实，不要以为这样做就能玩弄“老外
”于股掌之上，中共如此耍小聪明，还沾沾自喜，不是聪明而是愚蠢。现
在，欧盟国家将中国的人权问题与“军售禁令”做捆绑，中共还能有什么
话说呢！

　　中共的“人权对话”也没有诚意，只是“人质政治”的手法，谋求本
来毫不相干的东西。中共自以为聪明的捆绑，到头来还是“搬起石头砸了
自己的脚”，这是一种幼稚的“假”动作。中共人权问题上的态度其实是
恶劣的。中共的高明之举是自己采取行动，实际解决中共造成的中国人权
问题。这样一来，人权问题与欧盟的“军售禁令”能自动脱钩。很明显，
采取这一行动并不困难，问题只是中共有没有这样的智慧？

　　为了掩饰中国的人权问题，温家宝又说：中国已经签署《世界人权宣
言》，准备在时机成熟时加入《公民政治权利公约》。似乎签署《公民政
治权利公约》就能解决中国的人权问题。谁能相信这个表白呢？既然签署
《世界人权宣言》不能改善中国人的人权状况，就算签署了《公民政治权
利公约》，对中国人权问题的解决也不会有多大益处。而“人权”字样的
入宪，恐怕只是个笑话，最多只能做做样子。

　　其实，认认真真地对待人权问题，认认真真地实行“政改”，才是解
除西方国家诸如此类捆绑的妙方。

　　温总理的下述人权表白也令人啼笑皆非，不得不再说两句：

　　先吃饱肚子。温总理沾沾自喜：十三亿人吃饱肚子的问题事关生存权
，世界上没有几个国家能做到。言下之意是中国人多么幸运，据说这还是
千载难逢、举世公认。这到底是幸运还是不幸？而且，许多人倾家荡产也
要千方百计偷渡出国，这又说明什么？

　　本来是穷人，吃饭还是大问题，又被剥夺掉人权，是不是太惨了点？
这些老百姓没有人权，又怎么保护自己不受剥夺？从古到今的政府，保障
“人民吃饭”是个基本功能，必须做的事。总理因此而得意洋洋，是否表
明这个政府的目标定得太低。今天世界各国的人民，一般来说，不仅能吃
饱，还能吃好，吃饭已不是问题。当然，北韩是个例外，中共不至于与北
韩比吧？

　　硬是把吃饭与“天赋人权”扯在一起，用前者反对后者，这难道不是
又一种捆绑吗？看来人权问题与“军售禁令”的捆绑也还是有道理的。

　　记得年初温家宝访美之时，曾发表一个高论：中国人素质低，不宜于
搞民主。这一“高论”其实不值一驳。大慨此论一出，引起了太多的批判
。于是，温总理“见风使舵”，改了说法。谈到人权的时候，先是说素质
低，现在又说先吃饱肚子。可见中共在人权问题上不仅矛盾百出，也没有
诚意。

　　坐公共汽车看民主。温家宝说：不是读了亚里士多德就能理解民主问
题，应该出去坐公共汽车看看。那么，这里又产生了一个问题：有几个中
共高官外出坐过公共汽车？可能一个也没有。中共从无人权实践，人权问
题的发言资格从何谈起。在中国，坐公共汽车就能看到民主，真有点近乎
天方夜谭。

　　终于找到帮助乞丐的“例证”。中国个别地方的政府零星、暂时地帮
助乞丐，也算成是人权方面的改善。这种帮助有法制保证吗？其实，古今
中外从来就有救助乞丐的行为。这也被说成是人权状况改善的例证，恰恰
说明中国人权问题还是一个没有解决迹象的大问题。

　　据说还有司法条例。司法援救条例对老百姓并没有多大的作用，“草
民”也几乎没有机会引用这类条例改善自己的状况。“治标不治本”怎么
能解决问题！

　　已经在注意民主法制。如果只是已经在注意民主法制，那就太落伍了
，落后于时代潮流岂止十万八千里。

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世界日报马屁社论：温氏访欧打小算盘 制约阿扁与香港民主派 

　　中共总理温家宝的历史性欧洲行进入了尾声。这次访欧，外界关注的
是中共与新欧盟的关系，因为北京历来将欧洲视为是平衡或者制约美国的
另一极，再加上北京发现，中国大陆在现代化的过程中，无论在经贸或者
技术上，已经过分依赖美国，导致政治上受美国牵制过多。虽然因为反恐
、北韩核危机、伊拉克问题等因素使美国向北京倾斜，形成中美关系史上
最好的时刻，但务实的胡温新领导层仍然未雨绸缪，期待与一个逐渐整合
壮大的欧洲建立更密切的政治和经贸关系，使中国大陆的大国地位在美、
欧、俄罗斯多极世界中站稳脚跟，进退自如。温家宝访欧行程，除了在要
求欧盟解除对华武器禁运上稍有挫折之外，其余部分的目标显然已经达到
。但是，外界没有特别重视的是，温家宝这次访欧，还有潜在的两个任务
，那就是用经贸做武器，用市场作诱饵，让欧盟在迫在眉睫的香港问题和
台湾问题上不给北京出难题，而这个防御性外交的任务，温家宝似乎也达
成了目标。

　　先说台湾问题。520总统就职在即，如果泛蓝在司法验票上没有突破性
进展导致翻盘，陈水扁第二任任期就将展开。对北京来讲，期待岛内制约
民进党台独路线已经无望，因此自然要增强在国际上打压台湾外交空间的
力度。温家宝这次访欧，除了表面上让各国重申所谓「一个中国」原则之
外，更实际的是防止欧盟任何国家在520派遣高层代表团去台湾参加总统大
选就职典礼，也全力预防在新的一轮两岸外交角力中台湾在欧洲挖中共的
墙脚。北京知道的非常清楚，陈水扁「修宪立国」的独立大计，如果没有
国际承认的空间，到头来也是「竹篮打水一场空」。北京对美国没有最终
的把握，但套牢欧洲就可以制约美国。温家宝选择在伦敦会晤当地华侨时
，首度正面回应制订「统一法」，也是向欧洲抛出一个气球，准备以民意
对民意，宪法对宪法，来制约陈水扁，压制民进党的民主牌，扫除欧洲的
疑虑，说服他们相信北京的求统一，是现代国家维持领土完整的合理合法
的行动，而不是独裁扼杀民主。

　　再看香港问题。北京之前用人大决议否决香港在2007年和2008年实现
特首和立法会普选，引起美英政府的强烈质疑，而这正是香港民主派发起
抗争的重要国际因素。因此，中共期待通过温家宝访欧，尤其是访问英国
，化解反弹，对香港民主派的抗争进行「釜底抽薪」。温家宝幸运的是，
访英期间，美英军人虐待伊拉克战俘的丑闻在全球发酵，英国首相布莱尔
同美国总统布什一样，陷入政治困境，根本无暇顾及香港问题和中国大陆
人权问题，这在温布记者招待会上可见一斑。中英联合声明建立全方位的
战略夥伴关系，以及确定高层年度互访，双方关系融洽，完全不受人大决
议影响，显然温家宝的外交策略已经收效。香港民主派准备再次发动七一
大游行的「国际空间」被大大压缩。

　　当然，除了台湾和香港问题之外，北京还面临六四事件十五周年的压
力，在新欧盟中，不少国家的领袖对六四学生运动抱持同情，也支持海外
民主运动要求中共平反六四。温家宝访欧，大谈中国稳定发展的重要，以
及迫在眉睫的脱贫计画，也是从侧面说服欧洲，政治动荡对中国没有好处
，对世界也没有好处。由上所述，温家宝访欧，既有大战略，也有小算盘
，可见中共新一代的领导人，在务实原则下，一环扣一环，已经把外交做
到非常精致细心的程度。 

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中共的“爱国秀”并不最崇高──评温家宝访欧 

　　老康

　　继年初胡锦涛访问法国后，时隔三月温家宝又再次来欧洲访问凸显了
中国对欧洲的重视。胡锦涛访法正值台湾总统大选期间，其目的之一就是
要求法国对台湾局势表态，给陈水匾“总统选举捆绑公投”的做法施加压
力。希拉克依照中国的希望，以比布什更加明确的语言谴责了台湾举办公
投。大选时公投没有过关，美国和法国的态度起到了相当重要的作用。当
然美国和法国对台海局势的影响不可同日而语，而逼布什表态的正是去年
年底访美的温家宝。 

　　温访美和胡访法在政治层面都取得了一定的成功和实质性的成果。但
这次温家宝访欧看似硕果累累其实则乏善可陈。切实的成果仅限于经济层
面，且都是些事前谈好了的东西,与温来不来访关系不大。签了几个大合同
，本是用作见面礼，以换取政治上的回报。可在政治层面上虽一再强调欧
盟与中国的全面战略伙伴关系，但双方除了表示要加强交流并确定了一些
具体措施外，并没取得任何实质性的成果。 

　　温此行在政治上希望达成的目的有两个，一是让欧盟取消对中国的军
事禁售，二是使欧盟承认中国为完全市场经济国家，恰恰在这最重要的两
个方面温家宝却是空手而归。欧盟对中国实施军事禁售政策是对中国政府
用坦克镇压89年民众和平示威而采取的制裁措施之一。15年前那场震惊世
界的镇压过后，欧盟国家都对中国政府进行了严厉的谴责。并制定了政治
、经济、军事等多方面的一系列制裁措施。随着时间的流逝，欧盟国家出
于自身利益的考虑早已取消了其他方面的制裁，仅坚持武器禁售这一条以
宣示欧盟的人权原则未变。如果在中国人权状况毫无改变的情况下，取消
这最后一项制裁措施，则意味着欧盟对人权原则的放弃。 

　　目前中国发展军事工业主要是着眼于台湾海峡，所要对付的主要是美
国制造的海、空军事装备。而中国的军事工业是在前苏联的帮助下建立起
来的。后虽因中、苏交恶一度中断了往来，但军工的发展却一直沿袭着苏
俄的体系。苏俄军事装备的研发又是以美国为假想敌进行的，因而对于中
国，引进俄国的装备和技术是最实惠不过的。中国施压如此大的压力，放
出如此多的诱饵促使欧盟放弃军事禁售，其主要目的并非急于要和欧盟国
家作军火交易，而是变相逼迫欧盟认可中国的人权状况。其次是要对台湾
施加心理上的影响，并离间欧美关系。在欧盟举足轻重的德、法两国虽早
已明确表示要帮助中国实现解禁目标，但具体做为却颇为有限，基本上仅
限于言辞。英、意等国则态度暧昧，倒是以爱尔兰为代表的一些小国鲜明
地表示了反对的立场。德、法的做法明显是自己做好人，把不能解禁的责
任推给他国。英、意不情愿，却又不想公开得罪中国，因而爱尔兰等小国
的立场反倒是至关重要并将起决定性作用。这些小国在欧、中关系中的利
益小、顾虑少，往往更能代表欧洲的正义和良知。 

　　另一个重要的制约因素是美国。随着北约最近的东扩和与美国保持良
好关系的十国加入欧盟，美国对欧洲事务的影响力有了明显的增加，美国
与欧洲虽常有利益上的摩擦，但美、欧毕竟是真正意义上的战略盟友，这
种盟友关系是以共同的意识形态和社会制度为基础并经过了冷战时期的考
验。而促使中国改进人权状况，维护台海两岸关系的现状正是美国国际战
略的重点所在，任何改变台海军事平衡的做法都不符合美国的利益。德、
法由于伊拉克的事情和美国的关系已非常紧张，如果在此问题上再刺激美
国，无疑会使本已紧张的关系火上浇油，这是德、法并不乐见的，因此表
面积极，暗地消极的做法也就不难理解了。 

　　另外维持武器禁售在欧盟内部有着强大的民意基础。在施罗德访问北
京表示了有意帮中国解禁的想法后，德国议会马上以压倒性的多数通过了
反对的决议。随后欧盟议会也以全票赞成通过了类似的决议，虽然决议对
欧盟执委会并不具有约束力，但所反映出的民意对欧盟的最后决定肯定会
产生相当的影响。根据以上分析可以断定，中国希望欧盟在短时期内解除
军售禁令的目标很难实现。如果中国真想达成此一目标，就应该按中、欧
联合新闻公报中所表示的那样，尽快批准联合国《公民权利和政治权利国
际公约》，并切实实行，而不是将其当作欺瞒国际舆论的幌子。在欧盟还
维持着对中国制裁的情况下，哪里会有什么战略伙伴关系，而缺少军事方
面的合作，所谓“全面的战略伙伴关系”则更是欺人之谈。 

　　在认定中国为完全市场经济国家方面，温家宝得到的仅仅是普罗迪承
诺今年六月底之前完成一份初步的评估报告。既然是评估就要依据一定的
原则和标准，而用纯西方的标准来审视中国的市场化程度，必定会产生许
多困惑。首先中国自我定义的是 : “具有中国特色的社会主义市场经济”
。中国特色和社会主义都表现在哪些方面？这个问题连中国自己都说不清
楚。人们只好从中国经济明显不同于西方市场经济的哪些特点进行推敲。
最大的不同就是中国共产党这样一个政治组织不但掌握着全部的政治资源
，而且对经济活动也有着决定性的控制能力。党的组织网络渗透到社会生
活的所有领域，就连私营和外资企业中都及时地建立了共产党的基层组织
。中国自改革开放初期就强调要将党、政分开。可在宪法明文赋予共产党
万年执政党地位的情况下，谁能相信党、政能够真正分开呢？在中国，权
力对经济的干预无所不在。 

　　由于土地的全部国有化，因而在房地产市场上权力的介入尤为突出，
为此已导致了严重的社会冲突。轰动世界的上海周正义案只不过是冰山一
角而已。就在笔者写此稿的同时，北京的警察正在强行驱赶因对强行拆迁
不满而聚集在北京市委门前的群众。人们不去市政府而是去市党委刚好印
证了笔者上面的论断，在老百姓的印象中，党一向是高于政府的。一个健
全的市场经济必须有一个独立的、完整的司法体系作保证。共产党对立法
和司法的全面控制使司法独立在中国根本就是一句空话。民众去党政机关
请愿，甚至采用极端手段表达不满的事之所以天天都有发生，正是对司法
公正的不信任所造成的。 

　　改革开放以来中国在经济上有了长足发展，但由于没有相应的政治制
度改革，弱势群体的利益长期被忽视，贫富差距极度扩大，社会矛盾日益
尖锐。而共产党为了给自己夺取政权和长期执政披上合法的外衣，又绝不
可能放弃实现共产主义的最高政治纲领。因而在有着深厚“不患寡，而患
不均。”的传统思想资源的社会中，当社会矛盾总爆发之时，一个以“均
贫富，再次剥夺剥夺者”为号召的左派集团再次取得共产党领导权上台执
政情况的发生，绝非是危言耸听，而是有着非常现实的可能。君不见毛泽
东去世近三十年后，他的阴影依然笼罩着中华大地。假如你是一个来华投
资的外国老板，当得知你的企业内部有这样一个组织，其成员都曾宣誓为
消灭你这样的剥削阶级，为实现共产主义而奋斗终生，你又会作何感想呢
？因此在评估中国经济市场化程度时，最重要的是要看中国的市场经济是
否有坚实的社会制度作保障。西方国家长期实行的、与市场经济相配套的
、经历了历史检验的议会民主制度，在中国共产党那里却被视为洪水猛兽
，避之唯恐不及。在公开宣示的近期和长期政治改革目标中都将其排除在
外。在此背景下，如果欧盟在评估时不被短期的功利所迷惑，仅凭这一点
中国就绝对过不了关。 

　　温家宝出访的一大特点是把国内的亲民秀照搬到国外。这次也不例外
，每到一地必定要和当地华人见面。谈话内容却都是些老生常谈，无非是
祖国的大好形势，党如何重视关心海外同胞，祖国要统一等等，当然作为
点缀，一定少不了谈些问题和困难。此行中唯一引起外界关注的是关于制
定“统一法”的谈话，而本人认为在听到那位热心统一的爱国华人的建议
之前，温总理从来不知“统一法”为何物，只不过顺嘴接了句话碴而已。
为了这句话所引起的风波，回国后免不了要向老江、小胡检讨几句。 

　　老生常谈是对大陆人而言，对于要对中国做出判断的欧盟政治领导者
来说，这些对自己人的谈话会比谈判桌面上的那些官话更有价值。分析这
些谈话会使你们了解一个更加真实的中国。你们会发现在这些谈话中，充
斥着与你们格格不入，在冷战中你们敌对方的意识形态。这些意识形态依
然深深根植在中国第四代领导人的潜意识当中。被你们视为全面战略伙伴
的中国正是处于这样一些人的领导之下！ 

　　对本人来讲，阅读这些谈话的最大收获就是找到了已在中国泛滥成灾
，并必将危害世界的狂热狭隘的民族主义的根源。试问温总理，当你把热
爱祖国说成是最崇高的情感时，是否能体会到聆听你演讲的外籍华人的感
受？你在逐步走向统一，民族国家意识已渐渐淡漠的欧洲，大谈特谈爱国
主义就没觉得有些不合时宜？爱国中暗含着爱党的说教连香港人都不买账
，你拿这些破烂到欧洲推销就没有半点不好意思？难道驻德使馆的同志没
有向你汇报德国某位议员因在国会说了句“我以生为一个德国人而自豪”
的话，被知识界当作种族主义而群起攻之的事件？不过以你的境界即便知
道了也无法理解，这样的话语你一天不知要豪迈地重复多少遍！你以为爱
国最崇高，而我却以为爱亲人、爱邻居、爱不同肤色的他人、爱我们赖以
生存的地球都比爱祖国更为崇高。耶稣所说：“爱你的敌人”的崇高境界
恐怕更是你这个共产党人所难以领会的！

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次法西斯时代的国家、社会和个人 ——癸未岁末的断想 

　　余世存 

　　一　必也正名乎？

　　对当代中国进行命名是一件困难而冒险的事。但如同中共的发家史和
执政史已经成就为一部精彩绝伦、惊心动魄的长篇小说一样，当代中国的
魅力，也使得世界范围内的饱学有识之士们涉险犯难在所不惜，那种不仅
来自智力的挑战是值得的。这样导致对中国问题的众说纷纭，千差万别，
甚至绝然对立。

　　的确，东方世界再没有比中国更成其为谜了，日本早已入欧，印度以
其政治制度架构标榜为世界上人口最大的民主国家，东盟地区也多少接受
了自由民主价值，尽管这些国家有这样那样的问题，但只有大陆中国，在
内政的基本观念、外交的基本原则上跟自由民主世界格格不入。这个文明
古国在数千年间充当过东方世界的发动机，如今它倔强地保持另类、个色
，它不合群，那么人们该怎么谈论它，怎么称呼它，怎么指望它呢？

　　只有那些天真的人或别有用心的人才会以为中国正在步苏东国家的后
尘。他们说，中国将是自由民主政治革命“第三波”之后最有影响的一波
，中国是正在从共产主义走向自由民主社会的国家。中国迟早都是，而且
正在是，会变好的孩子，中国会是一个好孩子。

　　只有那些无思的人或不作为的人才会以为中国只是政治哲学史上的一
个经典个案。他们说，中国曾经是极权主义，现在正经历哈威尔们论述过
的后极权主义，它曾是神权主义，如今它祛魅弑神，成为原子个人主义，
它是专制主义、集权主义、寡头主义、勃涅日列夫时代，等等，等等，所
有人们想到的概念名词都提供给它。顺理成章地，借助于概念及其理性的
历史或逻辑展开，一个告别专制时代的中国经验正在现实地展开。于是，
不仅企业家们，知识分子们，青年学生们，就是城里人先得到保障实现“
小康”的四五亿市民也作“壁上观”，等着这一历史逻辑使中国现实地进
展到自由和民主的时代。

　　只有那些狂妄的人、势利的人或不知所云的人才会标榜中国的特殊性
。他们说，中国是有自己国情的，中国是有自己文化的。他们巫师般地说
，中国本身就有意义，中国有其自性。他们阿Q般地说，中国向来如此。中
国不会照搬西方，任何革命都是中国的灾难，自由民主的观念可以标榜，
自由民主的制度却不能落实，那种制度实践只会“水土不服”。中国目前
有一个历史地决定了名器的牧者　　中共，中共已是传统，这个传统是需
要“保守”的。中国只有在中共统治下或主导下才能获得生存，才有希望
发展。中国的文明传统也只有在中共的手中才能推陈出新。只有中共主导
下的变革才可能是有效的，任何非中共的因素或试图挑战推翻中共的努力
都会把中国引向崩溃的边缘，并使民众沦入破产贫困的境地。他们乐观地
预言，中国将会在中共手中崛起；他们矫情地惊呼，中国已是奇迹，中国
还会有数十年的高速增长，中国将在可见的将来成为世界数一数二的经济
大国。

　　这些状况无疑增加了认识中国的难度。

　　事实上，对中国认识的争论数百年来即已开始了。一个世纪以来，列
宁、罗素、杜威、费正清、李约瑟、尼克松等人都提供过答案。这些答案
千差万别。李约瑟对中国文明传统的梳理工作很让中国人感激，费正清则
对中国文明的评价很低，他以为中国文明的独特已经特殊到它不适于工业
化，即中国文明无能像先发国家或它的东亚邻居一样成就出现代化，中国
无能成为一个现代意义上的国家。今天，“中国威胁论”或“中国崩溃论
”的说辞同样令人无所适从，中国究竟处在什么样的状态？中国曾经有过
极权政治，但是如此仅仅认识一个民族的历史阶段是不够的。我本人曾从
民族个体成员的心智和外在权利角度认定这是一个类人孩国家，一个专制
政党及其延续文明、历史传统的专制生活，看管着、照顾着、哄骗着、绑
架着十三亿孩子。但这也不足以说明我们民族社会的当下关系、结构或制
度，那种统治者和被统治者、主人和奴隶奴才、官和民、精英和百姓的传
统解释则流于传统的简单，他们都属于文明眼里的类人孩，他们甘愿或被
迫于文明的某一进化阶梯上止步不前的时候，究竟需要什么样的反思力量
，是向外（如宋儒们做的工夫）还是向内（如王阳明们做的工夫）才能使
他们有告别孩童般的生活而成人的勇气和意志，才能这个民族摆脱传统的
上下二元结构和治乱循环？究竟需要什么样的实践力量，是由内力（如台
湾地区、韩国或苏东的革命那样）还是由外力（如二战后的日本或今天的
伊拉克所遭遇的）才能使中国进步到持续不断变迁的文明行列？无论如何
，这都涉及到对中国的认识。那些不顾现实而从历史中推导出民族未来的
做法是空洞而有害的，只有对现实的力量演进进行认知才可能把握历史的
轨迹，那么，对中国的认知怎样才能称得上有效？

　　由于文明惰性带来的进化艰难，由于改革开放，其经济行贿化解政治
合法性危机的策略，由于文明认同问题的同时性提出，当代中国最有活力
的因素既非取自西方自由民主意义上的抵抗专制运动，也非源自人本主义
意义上的抗恶抗暴运动，（这两个方面倒是中国后极权主义时代（1976—
—1989）最有光彩的要素）。当代中国最有活力的因素是个人小康化的逐
利奔跑奇观，是利益集团的社会结构化，当代中国最有动员效能的因素是
社会秩序稳定下的威权镇制气氛，这正是我要来谈论的事实：中国次法西
斯时代的成人困境，因为我知道，这个时代的沦落和灾难是令人发指的，
如果我们的心智已经不成其为人，那么这个神人共愤的社会已经为神人弃
置。

　　二　 次法西斯时代的政治统治

　　对改革开放以前的中国社会，人们的认知多是一致的。毛泽东时代、
极权主义、全能主义，等等是人们对这一阶段的专制政治的说法儿。这之
后的历史现实，虽然仍是专制政治，但改革开放的官方说辞遮蔽了足够的
内容，也给人们的幻想留下了足够的空间。那就是，比照苏东政治革命的
经验，人们都以为中国经过后极权主义的过渡转型，将会进入一个民主自
由的新时代。在先进的中国人看来，官方的改革开放本质上是后极权主义
的遮羞布。出于策略，他们也愿意认可官方的说法儿，这是一个改革开放
的时代，以此促动中共政权的演变。

　　这种无意独立思想的特征使得中共成功地“暗渡陈仓”。当部分天真
的仁人志士终于恍然仍须重走苏东革命的道路，探讨是否到了寻找中国版
本的七七宪章共识的时候，当下的中共政权早已与自己的第一代第二代渐
行渐远。的确，中共今天早已不再是后极权主义政治了，这也是中国自由
主义思想的领军人物李慎之先生生前作难的地方，他发现中国政治与哈威
尔描述的后极权主义有隔膜之处，李先生无以名之，只能仍以为中国处在
极权主义后期这样的认识来区别于哈威尔的创获。

　　事实上，中国早已不在极权主义后期的阴影里，如果需要精准地表述
，也许华国锋主政的时代算得上极权主义的后期，邓小平开创的，其实就
是中国版本的后极权主义时代。邓小平借改革开放的功利主义号召抢占先
机、制高点，多少化解了中共政治的合法性危机，“不争论”，使得一切
思想和现实社会的革命力量少能置喙，少有同盟，无从成就起凝聚社会道
义资源并与邓小平及其中共政权分庭抗礼的人格形式和组织默契，从而与
苏东后极权时代的政治博弈力量拉开了距离。后极权主义时代的中国有不
少持不同政见或意见的“异议人士”，却少有民间意见领袖或持自己政见
的精英分子，就是说，在苏东社会专制与反专制力量围绕政治展开攻坚决
战时，中国反专制的力量是极为分散，不成气候的。因此，即使到了危机
加剧的1989年，胡耀邦的去逝标志着极权政治中理想主义要素的丧失，“
国外大气候”和“国内小气候”（邓小平先生语）交相作用时，邓小平不
得不公开撕破其面具，露出反动残忍而狰狞的真相，使中共成功地渡过了
一次政治危机。

　　中共的成功使得后极权主义的帷幕落下了。江泽民先生一度笨得想重
启这一帷幕，给人民一次结盟革命的机会。邓小平南巡，号召权抢钱私有
化，使得中共打左灯朝右转，中共从极权政治的革命党变成了一个保守权
力的机会主义政党，为了它的万年执政，一切“可以，可以，都可以”（
秦晖先生对此语有精彩的阐述），迅速地把国民财富部门化、个人化、结
构化。中共把中国变成了一个个巨大的机会，在这些机会面前，国际社会
的人权标准、国外的民运力量、国内的自由呼声虽然浮出水面，却越来越
边缘化，难以刺激或动员中国社会，难以成为一个至高的信念迫使中国社
会反思、校正自己的发展轨道，并即时有效地表达其正义或文明理性。到
中共标榜钱买权民主化的时候，中国的社会结构已经先于制度定型，所谓
的改革，或良知正直之士们理想的制度建设，不过是这结构丛林中活的潜
规则的调适。

　　后极权时代无思的中国知识分子们在1989年后开始反思。就是说，曾
少有表达观念的中国知识界开始引进观念，制造观念，推销观念。无论是
八十年代的文化热还是方法热，都潜隐着知识界对西方价值观念导入的作
用，并以此来协同中国社会的进化发展方向。这种“观念先导，协同进化
”（李朝晖先生语）的现象正是落后民族先进分子们的政治话语，是他们
引导民族前行的政治力量。六四民主运动的失败使得中国的民主化进程暂
时失去了民众，民族的先进分子们不仅未能集聚自身的社会道义力量，反
而“躲避崇高”，跳进民众的大海里，摇身一变成为社会的“精英”人士
；知识分子们不仅不再提供价值，提出政治诉求，反而开始表达概念名词
，摇身一变为学者或大师。他们说，他们对比八十年代已经“悟今是而昨
非”，他们更加成熟，因为“学问突显，思想淡出”，跟城邦人的意见生
活不同，他们过的乃是反思一类的观念生活。

　　他们首先把反思的对象界定在人类历史的革命事件上，“告别革命”
是他们的成果，一切中国的灾难多少与“革命”有关，坚定地把革命抛进
历史的垃圾堆，以此来观察并解答中国当下现代化的难题；对中国革命的
总结，对袁世凯、孙文、蒋介石、毛泽东等民族革命遗产的总结，他们想
当然地设想，如果中共不革国民政府的命，中国的命运可能还好一些，因
为事实上中共的统治不如国民政府的统治。如果孙文不革袁世凯的命，中
国的命运还可能好一些，因为事实上中国当时已是亚洲第一个民主共和国
。如果孙文不革满清政府的命，中国的命运可能更好，因为当时清帝国已
经准备立宪。等等。所以，革命是罪恶的渊薮。其次，与国际学术接轨，
使得他们轻易地接受了近乎同步的西方学术成果，接受了后现代主义的论
断，成本、演进、自由秩序原理等成为他们的口头禅，自由主义成了一种
极佳的纸上谈兵工具，他们的概念操练想当然地以为专制可以和平地转型
为民主，他们并不循名责实，而是因名称义，因名称信，名教自由主义者
们像阿Q一样对灾难的中国专制政治获得了幻觉或精神上的胜利。再次，新
左派们对现实的专制避而不谈，专注于对市场、全球化、资本主义的批判
，从而给专制留下了存在的合理性，留下了活动的广阔天地。最后，知识
界机会主义地与国际社会交往，民族认同问题成为一个真真假假的社会命
题，为官学利用的民族主义成为1989年以后最有社会影响的思潮。

　　因此，后极权时代过后的中国并没有进入反专制的最后决战阶段，如
六四民运人士乐观预言过的，反而进入了一个急剧右转、相对稳定的时代
。中国的政治统治者们眼看着被统治者们过日子，熙熙攘攘于名利场，甚
至看见他们之间经常扭作一团，清理门户，纯洁队伍，因名利不共戴天，
而前来求助统治者这唯一的可能也是仁慈而有效的权威。中共变成了中国
社会有求于它实施统治的利益集团，无论它怎样贪婪，无论它怎样施虐，
无论它怎样伪善或懑憨，这个被绑架的社会已经不愿意离开它，或者自以
为理性地觉得不能离开它。这是怎样的一个时代？这个时代有别于极左专
制的极权主义、集权主义等抽象过的政治定义，如以感性经验概括，这个
时代同极右专制的法西斯主义类似，而在精神气魄、社会动员能力、对外
输出等方面不如远甚，称之为次法西斯时代也许最为精准。反抗专制不再
是这个时代的精神，乡愿、犬儒反而成为这个时代还有活力或“思想”意
志能力之群体的整体特征。

　　三　 次法西斯时代的理论特征

　　与次法西斯时代的理论特征不同，后极权时代的理论基础，无论官学
还是民间之学，仍贯注着理想主义，那里有理想与现实的结合，有理性与
情感的完美表达。就是说，后极权时代的理论家们有一种即时兑现正义的
肝胆，有一种时不我待的峻急，有一种对生存秩序良知边界的朴素理性。
因此，在苏东，先进的人们以讲真话、公开化、透明性来颠覆专制政治；
在中国，真理标准大讨论，人道主义与异化问题等事件中，都可以见出这
种理想的光辉。即使邓小平先生的猫摸二论，也有着诉诸经验直观的朴素
真理。即使邓小平先生的改革方略或中特理论，也有着跟僵化的专制政治
秩序告别的革命性冲动。

　　但次法西斯时代的理论不同，这一时期的理论总体上是抛弃理想的。
从理想主义到经验主义，从理性精神到理性主义，大体上是以对人性的情
感和文明理性的背叛，而直接诉诸人的意志欲望。这种世俗经验的至高明
认，就是理论家们对国家利益、立国目的、社会正义的庸俗化表达。那种
对一个民族历史的总体性解释没有了，存而不论了，一切表达都是顾此失
彼的，碎片的，孤立的，据说也是经验的，渐进的，可以形成自由秩序的
，因而是最正确的。就是说，次法西斯时代的理论是乡愿的。

　　后极权时代的理论是为了解答现实，解决问题，是宏大叙事与微小叙
事的结合。次法西斯时代的理论回避现实，拖延矛盾，以打着微小叙事的
名义探讨真理，它不表达真实的声音，它标榜表达的是真理的声音。它不
表达终极关怀，它标榜表达中近期关怀；它不表达社会关怀，它标榜表达
民族关怀；它不关心社会秩序稳定的品质，它只关心社会秩序是否稳定。
因此，一切有关挑战现存秩序的努力，一切反抗专制的活动都不在这一理
论的视野之内，就是说，次法西斯时代的理论是犬儒的。

　　后极权时代的理论是为了推动社会的发展。次法西斯时代的理论却是
为了保守现实，它认为社会已经有了不错的利益格局，最不坏的社会结构
，最优的制度创新成果，一切变革都只是也只应是局部的、细微的。就是
说，次法西斯时代的理论是保守的。

　　后极权时代的官产学之间有着不小的张力，但到了次法西斯时代，经
过市场或说名利场的调适，这种张力消失了，官产学的同盟，使得知识理
论多具有了不知所云的巫师特征。这些理论任意臧否，主旨玄远，大言河
汉。跟民族个体成员的现实感受和切己追求离题千里万里，跟个体的生命
完善、个人正义和社会正义的实现相距甚远，跟类人孩们身心进化所要求
的走路权（迁居移民自由）、说话权（言论出版自由）、交友权（集会结
社自由）、生命权（生命信仰自由）、财产权等艰难的成人之旅背道而驰
。就是说，次法西斯时代的理论有益于大家长对类人孩们的统治。

尽管国际主义的理论阐述后来演变为第三世界的理论梦想，次法西斯时代
的理论核心是国家主义和精英主义，对国家利益的突出强调使其将国际社
会庸俗化，对民粹主义的警惕使其标榜民本主义，并对国内诸多社会力量
即民本力量进行镇制打压。就是说，后极权时代的理论是一种非中心的，
次法西斯时代的理论则有着重建话语霸权的努力。它公开标榜这是学术的
年代，它嘲笑思想，它跟专制政治有一种暖昧的关系，它可以公开表达自
己对民主自由世界的态度，但它不敢公开表达自己跟专制政治现实的分别
。

　　何新先生的国家主义呓语、王小东先生的光荣孤立梦想、萧功秦先生
的保守主义和权威主义理论、康晓光先生的合作国家论或中国特殊论、江
泽民先生的三个代表理论、胡锦涛先生（可能更是郑必坚先生一厢情愿）
的和平崛起论，以及癌变的经济自由主义、法学自由主义、神学自由主义
、儒学自由主义、宪政自由主义，都是这种次法西斯时代的理论。它们共
同构成了一个专制国家在次法西斯时代的理论刮噪。

　　四　次法西斯时代政治的社会基础

　　后极权社会的群众对专制政治是离心离德的，但他们有一种明确的目
标，即对自由民主世界的向往，正是这种社会基础注定了后极权政治是一
种过渡型的政治。次法西斯时代的子民（市民或所谓公民）对专制政治是
漠不关心的，他们只关心自己是否能过上小康日子。他们之间的相互敌视
、剥夺使得次法西斯时代的专制政治处于动态稳定之中。

　　后极权政治的社会基础仍保留着极权时代的某种平等，即群众与政权
有一种亲缘关系，群众在可见的公开的范围内，其社会地位或政治地位是
平等的。次法西斯时代不同，它不仅公开了过去被遮蔽的三六九等，公开
了行政主导的城乡二元结构，而且以市场和现代知识的名义加剧了城乡二
元结构，加剧了社会阶层的分化分裂。

　　后极权社会有着追求制度转型的内外压力，次法西斯时代的结构先于
制度定型（孙立平先生语）则大大化解了制度变革的冲动。或者说，社会
结构的矛盾大大掩盖了政治制度的落伍和反人性非正义的合法性危机。号
称“胡温新政”年代最动人感情的词汇是“维权”，这种权利却多是社会
阶层各自的结构性权利，是他们对分配到手的使用权、或说对在社会活动
中产生的自然关系权利的维护，而非对自身社会权利即政治权利的勇敢争
取。他们相互之间缺少同情，彼此隔膜，少有沟通。业主们维护的是自己
的居住权，不会关心拆迁户们的物权，拆迁户们维护的是自己的产权，不
会关心孙志刚们的走路权，农民工关心的是自己的工钱，不会声援知识分
子们的说话权，学者们关心的是自己的名利，不会关心法轮功信徒们的生
命权，名教自由主义者们关心的是自己的自在，不会关心政治异见分子们
的交友权。

　　这种社会结构的定型和社会结构的分裂，导致了次法西斯时代的专制
政权从矛盾的中心地带跃进到仲裁者的地位，它确定了自己作为中国大陆
无可争议也不容挑战的权威。地方政府、中宣部、金融领域、北大改革、
房地产商人、派出所胥吏、国营企业、乡镇一级行政机构、美国政府、日
本政府、台湾地方政府、甚至参与六四的李鹏先生等都可能作它的替罪羊
。温家宝先生为工钱在民工和工头之间的权威性做秀，形象说明了它的能
耐何等地荒唐。上万人的民愤、数亿人的民意、十数亿人的民族情感居然
都可以通过它得到发泄。次法西斯时代的道义力量让位于利益格局的明认
或调整，次法西斯时代的社会正义让位于对灾难不幸的善治善理。这或许
是一大批自以为有着理想的知识分子愿意依靠依附依托中共政权的原因。

　　这种利益优先性使得专制机器较之后极权社会更易发动，次法西斯时
代的专制机器自我认同，自我强化，他们对异己分子的镇压是自觉而有力
的。像中学生一样弱不禁风的小姑娘刘荻曾让他们大动干戈，正直的人们
以为他们太脆弱，他们不是脆弱，他们是自觉；应城小地方的杜导斌先生
被他们捕去，放眼应城，作杜导斌说真话一样书生之想的也就杜导斌一人
，但他们还是要将杜导斌收监。这样的例子太多了。更可怕的在于，他们
不仅自觉，而且凶残，而且肆无忌惮；他们不仅掌握现实的权力，而且他
们掌握了未来的权力，或者说他们自以为参透了权力的真理。一位朋友被
他们收进去了，几个小伙子轮流对其拳打脚踢，打得他在狱里求死不能，
求饶不止，这样还不足以打击异己，小伙子们还有着以军警特的力量收集
来的朋友的隐私，诸如偷漏税、生活作风问题，一张张牌打下来，我们的
朋友只有认输；这样还不足以打击他，小伙子们还以普京说事，在疯狂地
抽打人时并不忘教育他说，你以为你们民运能成功吗，成功了你就能当英
雄吗，想明白点，即使成功了天下还是我们的，这些地方还要靠我们来守
摊，看看俄罗斯，你以为掌握权力的是什么人，告诉你，就是我们这样的
人？

　　如果我们记得，在次法西斯政权审判新青年四君子时，徐伟就在他们
的法庭上以头撞法官的审判桌，以抗议狱卒的毒打，我们也许能够想见这
个次法西斯政权的可怕的基础。就是说，镇压异端不再是因为被蒙骗说教
的理想使然，而是因为要展开、行使并保卫自己的权利，而是因为要维持
自己可见范围内的稳定。如果我们愿意反思一下非典，我们可能更能获得
对于次法西斯时代社会基础的感性认识。伊拉克的“人民战争”（张召忠
先生语）没有发动起来，但我们的倒萨战争中却有着广泛的人民战线，这
是一种平时里我们不能想象的民众理智，我们眼见的中国民众的乡愿犬儒
在此时突然转变成了一种统一的情绪与理智，那是一种肃杀的可以把任何
一人当蚂蚁一样碾死的法西斯气氛。是啊，国难当头，国人皆可喊杀。除
了众志成城，除了颂扬中共或白衣天使，除了鼓励打气结成统一战线，没
有人容忍批评，容忍质疑，没有人倾听非典病人们、民工们或大学生们的
无力无助的恐惧。

　　更不用说专制机器的帮凶们，那些杀害了孙志刚、李思怡们的普通公
职人员，他们有意无意间犯下了多少罪恶啊。我经常想，那些作恶者们，
比如犯下反言论自由罪的李希光先生们，犯下枪杀平民罪的中共二十七军
、三十八军等军队的官兵们，犯下谋害生命罪的警察和特务们，甚至犯下
任意拘捕公民罪的官员（例如下令捕获胡佳先生的北京市委的刘淇），无
论他们有什么样的理由，或有多少理由，他们不仅被钉在耻辱柱上，而且
必须承担他们的罪责。我进而为他们着想，专制机器如此有效，也只是因
为这些普通人的麻木或势利，他们没有生命权。麻木和势利是他们最容易
得的病症，他们不会同情并尊重别人的生命。专制机器因为他们的麻木、
势利和残忍而永不生锈。一切体制内生存者都可能成为次法西斯时代的专
政基础。那些文明人眼里最无耻无行的专制机器，却运行得是那么有效。
比如公职人员，即王朝时代诗人们诅咒的胥吏们。李广将军一世英名却遭
胥吏蹂躏，自司马迁、司马光在他们不朽的史著里写下了李广将军的遭遇
外，中国人对这种人并不陌生，方苞也刻画过他们；次法西斯时代的专制
机器上的胥吏们更是得意忘形，如哈尔滨市的狱卒们对朱胜文副市长的侮
辱（哈，你这厮只是俺手里的一个行货），四川派出所的办事员制造的李
思怡死亡，湖南发生的黄静尸体器官被盗的怪事，这些既有专制体制黑帮
化的原因，更与普通人的麻木有关。痞子王朔倒是早就明白，在中国，不
定什么时候你就要倒霉。这其实都与专制体制的强大和无孔不入有关。正
是因为这种原因，前东德的那些体制内的人，比如士兵、特务、警察、教
授、律师等所谓的普通人，在后来长久地得不到民众的原谅，他们想求得
一份看门人的职位都难，虽然对他们的清算报复有些过头，但也确实是他
们自己作孽的结果。

　　五　次法西斯时代的美学特征

　　次法西斯时代并非时刻肃杀着，后极权时代曾对民众的衣食住行严加
防范、警惕，不准其逾矩过线，它的僵化跟民众的人性追求形成反差。因
此后极权时代会有对民众烫头、穿喇叭裤、听邓丽君靡靡之音的管制，后
极权时代会为一首诗、一部电影、一种娱乐而引起全国性的讨论。次法西
斯时代则刚柔并用，管制与异化并举，它放开风化，任由民众自我打扮，
自我审美，进一步地，它主导了民众的审美情趣。

　　如果说伤痕、寻根、反思是后极权时代的美学特征，后极权时代的美
学是一种寻找式焦虑，后极权时代的美学以求真的人性为基础；追求成功
、追求世俗的名声、兑现现实的利益则是次法西斯时代的美学基础，千方
百计地论证并赞美现实的合理性、艰难和不得已，是次法西斯时代作家艺
术家们的拿手好戏，次法西斯时代的美学是一种伪善式崇高，是一种仿真
式做秀，是一种做戏式傻美。

　　在次法西斯时代的美学展开里，活着的民生哲学历来如此，是国人最
好的选择，是东方神秘的宿命，也是人们可以玩味可以自伤自悼自我感动
的悲壮演出；历史已无是非对错好坏，只有命运的美丑、幸与不幸、坎坷
或风顺。次法西斯时代的美学打着新写实主义的旗帜，只是对现实想当然
地归类，对现实进行无关痛痒的如此而已岂有他哉的旁观式指点。

　　但对于微小叙事，次法西斯时代的美学有着精致的努力，作家艺术家
们把任何一种感性经验无限放大，以为自己是经验一次美学领域、历史领
域或世界意义的大事。活着，沙床，作男作女，有了快感你就喊，这种对
欲望的不加节制的展示正是从美男美女作家到所谓学者化作家们的全部把
戏。次法西斯时代的美学是祛除情感和理性的欲望标榜，是一种秀，革命
秀，下体秀，天下秀，文化秀。

　　这种次法西斯美学集中到影视领域，最典型的文本就是张艺谋先生的
《英雄》，尽管对《英雄》的批评铺天盖地，《英雄》仍取得了它的美学
地位，因为它是对次法西斯美学最形象最极端的表达，《英雄》反映出次
法西斯时代对力量和伪善道义的崇拜，在人类文明主流高扬人道、人权大
旗的年代，次法西斯美学企图表明在它的政治和社会中有某种深沉的历史
合理性，次法西斯美学不是靠人性的坚实或文化成就来扮演举足轻重的角
色，而是靠一种改编的历史，靠标榜自己在文明世界的独特性来要求地位
。在良知和正义之间犯难的类人孩们，被一种《英雄》般的视觉或表达审
美催眠了并转移了心智。跟真正的历史英雄相反，《英雄》表达的是“真
理”，它不表达或实践正义。自《英雄》以下，中国民族主义和爱国主义
者们的演出同样充满了异己的真理，这种“真理”甚至伤害了自己，直让
人死而非让人生，但在次法西斯的美学里，它充满了牺牲，也充满了悲壮
，充满了崇高。

　　如果没有贺岁片一类的影视作品和宋祖英等人的甜歌上场，次法西斯
时代的美学也就过于崇高或悲壮了。贺岁片据说是生活的反映，是讲述老
百姓的故事，是表达其喜乐哀乐的。但事实上，次法西斯时代的贺岁片是
对民众生活和社会现象的强奸，它是自居精英的戏子之流异化的产物。它
是专制机器对人一年年盘剥和镇制之后的年终随喜，它打着生活和社会民
众的名义，标榜对后者进行反映、总结，而在岁末对民众进行赐福。它强
行改写了后者，是对后者的僭越和置换，它企图充当民众的鸦片、摇头丸
，并指导民众如何说话，如何生活或如何向往生活。

　　宋祖英等人则为次法西斯的力量崇拜或“英雄”崇拜注入了柔情的抚
慰，谁能说次法西斯时代没有女性和情感呢？宋祖英等人就是次法西斯美
学的阴柔形象，即仿真、伪善、傻美。她并不是热烈地爱或刻苦地修，而
是对次法西斯时代管制的缝隙傻傻地进行了填空，久而久之，她成为这个
时代的另外一种象征。后极权时代的乐观、向上、理想，无论是《年轻的
朋友来相会》还是《让世界充满爱》，等等，在后极权时代，都能给人一
种家国美感，那是“我的父亲母亲”、“我的兄弟姐妹”们有着希望和人
生意义的年代。但次法西斯时代的家国已经原子式分裂，其美学理所当然
要标榜其无情世界的温情，要表达礼崩乐坏中的人伦、等级，要歌唱民族
全面滞后中的知足、喜乐、幸福。

　　正是在次法西斯时代，民族历史的丑恶被“锦被遮过”（李慎之先生
语）。在后极权时代受到质疑或审判的毛泽东等人，在次法西斯时代获得
了谬托知己的同情、膜拜；“小平你好”，在后极权时代受到平等对待的
政治领袖，在次法西斯时代获得了置诸宗庙神圣的地位。

　　六　次法西斯时代的自由主义

　　次法西斯时代在很大程度上是对法西斯时代有意无意的摹仿，这一点
在上个世纪三十年代的蒋介石国民政府时期已经有过表现，蒋介石先生有
心无力追求的政治局面让江泽民先生、胡锦涛先生等人成功获取了。次法
西斯时代摒弃了法西斯政治的过于尖锐的特征，摒弃了法西斯政治非常革
命的一面，摒弃了法西斯政治对外输出意识形态的冲动；次法西斯时代的
意识形态退居幕后，只是在必要时走上前台，但这种意识形态已经完全空
洞化，徒具符号意义。

　　法西斯政治有一种统一的意识形态，有一个强大的宣传机器，法西斯
政治是对世界政治经济秩序的威胁。次法西斯时代的专制政治却容忍了思
想观念的多元，容忍了人们的腹诽，容忍了自由主义的浮出水面，它无意
绷紧意识形态的宣传神经，它无意表达自己对国际政治经济秩序的支配性
欲望，它可以公开表白自己对国际社会的参与性行动或建设性影响，它可
以厚颜自己代表整体利益的主张或亲民爱民的政策。所有内部的整肃都是
它的不得已，都是因为别的人如一个小姑娘、一个残疾人、一个书生等等
坏了它的善治；所有对外的声讨，都是因为它受到了侮辱受到了挑衅，都
是因为反华势力的不自量力、蠢蠢欲动。

　　跟法西斯时代的形格势禁不同，次法西斯政治公开了自己法治德治的
善治理念；但跟法西斯时代的政治本质一样，次法西斯政治是对全体成员
的腐蚀、侮辱，不过次法西斯政治的生杀予夺或统治命令是用法治德治一
类的说辞掩饰了。如果说法西斯政治对人只有管制一途，那么次法西斯政
治为人还指示了异化的方式，一群类人孩对更大规模的类人孩的统治是残
酷的，但在次法西斯时代是维持性的、要求表面和平而能够相安无事的。
就是说，次法西斯时代的国家带上了社会的温情面具，次法西斯时代的政
治统治可以用行政化、司法化、学术化、市场化等一切社会化的手段实现
，自然，次法西斯时代的个人也可以回避政治，实现人格与行政化、司法
化、学术化、市场化等社会化的合一。虽然，次法西斯时代的国家并不就
是社会，但它对自由主义或知识分子群体的其他思想演进具有相当大的欺
骗性，在后者看来，次法西斯政治还能做事，还能亲民，还有一定的社会
空间，还愿意保证经济的七上八下。有它比没有它好，或更不坏一些。

　　次法西斯政治不仅以政带工，完成了国家重商主义的投机过程，而且
以政问学，制造了知识的断裂，并使投机性的知识无远弗届，指导了民众
和青年如何思考如何生活如何看待世界。法西斯政治曾如此在短时间内崛
起，一度成为那些政治腐败、经济低迷、社会混乱的国家羡慕的对象，使
世界尤其周边国家惊佩与疑惧交加。对比起来，次法西斯政治声称的“和
平”或“韬光养晦”式崛起更让世人有理由称赞。对遭遇过危机的东亚国
家、处于发展低谷的俄罗斯等中国周边国家来说，中国的政治稳定、经济
增长、社会繁荣是他们梦想而不得的好运。次法西斯政治比起其他专制统
治更具有欺骗性，对比而言，极权或神权政治对内部成员虽有催眠式的重
塑功能，次法西斯政治却是要内外都要蒙骗。如前说，次法西斯时代的美
学有某种悲壮性，这种悲壮感是为其官产学精英实在地拥有着的。这些官
产学精英，这些大家长制度下的好孩子们在看管、照料十数亿类人孩时，
深味到外人难以言喻的责任或悲壮。因此次法西斯时代的市场经济是权力
经济的榜样，次法西斯时代的知识生产也成为权力政治的合伙人。知识生
产的最从容的一群人失去了次法西斯社会活的感性的经验，他们的心理世
界永远缺乏专制力量压迫下的紧张关系，他们缺乏对专制社会穷窘状态的
深刻认知，他们对生活的不满是由观念推导的，他们对中国无来由的责任
感也是由想当然的观念推导的，他们永远在知识或思想的碎片上患得患失
。天可怜见，当发达社会的思想例如人权观念、法治观念、宪政观念、自
由观念等传播到次法西斯社会，专制政治有着足够的力量或弹性使之屈从
于权力，使之付出失去血性的代价。

　　因此，在次法西斯政治不动声色的运行中，自由主义不仅注定要受到
其他社会思潮的围攻，而且遭遇到可怕的扭曲。革命的自由精神演变成书
斋里的自由主义，最乐观的自由主义面对专制社会显得最为天真，他们认
为自由主义理想可以在这个专制政治的基础上实现。上个世纪三十年代，
胡适之就曾在中国民主与专制的大争论中如此表现过，他对民主与专制的
信誓旦旦的主要观点后来全部为事实所否定，如第一，我不信中国今日有
能专制的人，或能专制的党，或能专制的阶级。第二，我不信中国今日有
什么有大魔力的活问题可以号召全国人的情绪与理智，使中国能站在某个
领袖或某党某阶级的领导之下，造成一个新式专制的局面。第三，我观察
近几十年的世界政治，感觉到民主宪政只是一种幼稚的政治制度，最适宜
于训练一个缺乏政治经验的民族。可怜的是，胡适的浅薄局限不仅未能为
后来者记取，反而成为后来者的高标。比起胡适观念生活的勇敢意气来说
，后来者观念生活的犬儒是何等的保守可怜。今天中国的自由主义者们缺
乏历史和现实的经验，他们难以看清民主化的许多困境，他们对民主所做
的辩护更是一种理论的推演和信念的表达；他们难以明认专制政治的灾难
，他们对现实政治的沉默多是想当然地以为那是偶然的、个别的，最终要
被超越的，是历史进程必要的代价；他们未能记取一切后发国家的民主化
经验教训，未能理解自由主义在民族的民主化进程中的进取性努力，反而
认定胡适之等精英自由主义代表了中国自由主义对民主化贡献的必然甚至
惟一路径。

　　胡适先生们对专制时代的误读使得他们遭遇到一个中国历史上空前的
极权和神权政治，他们在这个极权社会里付出了惨烈的代价，胡适本人则
在台湾的日子里对其认知有了修正，他成为雷震等人挑战专制者的精神后
盾。同样付出过代价的是法西斯时代的德国教会，他们在二战之后直面自
己的罪错，他们向德国和其他民族发布悔过书，公开承认在希特勒法西斯
肆虐的日子里的怯懦。对后人而言，胡适之这样的中国圣贤所欠缺的乃是
对社会复杂性的认知不足，他的立场、人格道德却是人们可望可及的典范
。今天，当次法西斯时代的专制政治暴露在全世界人面前时，中国的精英
自由主义者和名教自由主义者们也有理由展示自己的怯懦，却没有理由无
畏地展示自己的无知、帮凶或帮闲。

　　七　次法西斯时代的出路

　　胡适之先生呼唤过中国的文艺复兴，这位五四巨子深知中国文明的再
造需要一次全方位的开智启蒙。只是他忘记了政治文明的收获需要政治革
命式的政党运动，需要全民革命式的社会运动。他忘记了文艺复兴以来的
西方仍经历了血腥、苦难、暴力和罪恶，自由主义者从来不回避暴力，并
力争自由主导了西方近代革命史，他们为西方成人革命提供了思想资源，
他们在文学、历史学、哲学、自然科学等方面对专制政治和专制社会的生
活进行了真正的颠覆和有效置换。在与暴力相伴成长的历史里，获得了社
会基础的自由主义者们开始直面非暴力的可能，并在现代有效地把非暴力
演变成政党革命和社会动员。这一西方自由主义的历史演进并未能为中国
人所认知，从而使得在中国现代革命史的中途，自由主义的工作乏善可陈
，自由主义者们理想的民主革命很快为阶级暴力革命取代，五四启蒙运动
的成果很快为三十年代的“新启蒙”运动取代。这使得极权时代的中国子
民，即使到了后极权时代，都对自由主义仇恨或避之唯恐不及。

　　当中国人以人道主义消解极权主义，以自由主义消解专制主义，经过
八十年代、九十年代，二十年后，自由主义本来应专注于价值、人的政治
诉求来对抗专制机器，而在次法西斯时代里开展一次全方位的百科全书式
的文化启蒙，使每一个人成为他自己，使每一个人成为类人孩眼中的自信
、理性、文明的成年巨人，在文学、史学、哲学、伦理学、法学、经济学
等多学科领域立言立法，总结跨越几个世纪的世界革命和中国革命遗产，
以为中国革命的最后阶段划上成年的圆满句号。但八九十年代的思想努力
至新的千年世纪，中国人的收获却是可怜地悲惨。胡适之的文艺复兴并没
有出现，中国的十数亿类人孩们却幻想着可以不加冠立身，可以不说明自
己，即可混入成人的世界，或者说，相当多的类人孩们不愿意丢掉专制生
活的特权，因为专制的中国于他们“此地乐，不思自由”，用主仆奴才的
角度说，他们已经坐稳了好位置。他们心存侥幸，对人冷漠、势利而又残
忍。次法西斯时代就是这样，在国家之外有了足够广阔的社会，却少有独
立的个体。

　　如前所说，次法西斯政治中有缝隙，有足够的空间可供其子民栖息，
无能栖身的子民往往被定义为贱民，如同移民被定义为农民工。就是说，
对次法西斯政治的合法性或社会正义存而不论，人们仍可以在次法西斯政
治的运作中生活下来，并在其中寻找到某种真理或幸福，并成为真理的化
身，或幸福生活、世俗成功的同义词。网络、新闻记者和知识分子们一直
在努力表达基本的真实、表达基本的良知，表达最低限度的道德伦理；但
是，专制政治犯下的罪恶或者制造的灾难并不是全然为人们所知晓，媒体
或知识分子们只是出于利害考虑来挑选他们所要揭示的罪恶灾难，那些必
然的罪恶、灾难和不幸只能对正义的力量心存侥幸，后者不定什么时候来
，不定是否会来。因为来了，所以社会感恩于正义的现身，这是次法西斯
时代可歌可泣的成就。这些成就在某种程度上为专制政治所容许并当然地
据为己有的；而这些成就更为某些人想当然地当作中国民主化有戏的证据
。

　　到目前为止，我们还没有看到这个政治体中有着持自己政见的反对力
量，历史进程推出过不少民间意见领袖，但这些意见领袖最终走向了庙堂
或山林，社会的道义资源跟专制权力不可分地纠缠在一起。当政权把民生
标榜为自己的成就，把四分之一的社会成员纳入社会保障体系中时，民权
顺理成章地成为它的仲裁资源。在民权的争夺中，任何利益集团的博弈都
最终诉诸政治的权威。任何试图问鼎政权归属或性质的力量都将在这个时
代边缘化，个人化，妖魔化。

　　比起法西斯政治的一惊一乍来，次法西斯政治是相当成熟的专制文化
。当上个世纪的最后十年快要结束的时候，学者们才恍然悟出，中共政权
已经成功地对后极权社会和法西斯政治进行了扬长避短。陈奎德先生在1989
年以后预言中共将演变为右翼专制，这个预言完全被事实证明了，到世纪
末，何清涟先生、吴国光先生、孙立平先生等人先后为这种右翼专制正名
。拉美化、印度化、西西里化、宋朝化、清末化、北洋化等历史和现实的
经验用来参照中国，但这些名词概念尚不足以触动中国人的心智或正义神
经。钟鼎山林，各有其性，在次法西斯政治的巨大机器面前，每个中国人
只有赚出一个生命，赚出一种活法儿；中国人已经缺乏一种反专制的人格
力量，更缺乏维护社会基本正义的精英群体。

　　我也是在世纪末的时候得出了右翼专制的结论，在一次演讲中我说中
国的改革已死、转型已经结束，它是受诅咒的资本主义或最坏的资本主义
社会的榜样，或者说它是对传统专制王朝统治的某种回归。今天，我们看
得更清楚了，这种回归是什么样子，它确实跟一个王朝没有什么区别。但
这种表述仍没有太大的意义，如上表述的，最有意义的在于我们如何成就
我们个人，相聚一起建立一个何等的社会。就是说，最有意义的是如何表
述我们自己，表述我们的政治认同，我们的政治诉求。

　　一个美国土著人给他的孙子讲述他的感受说，“我感觉好像在我心里
有两只狼在搏斗，一只满怀报复心，愤怒且充满暴力；另一只富有爱心和
关怀。”孙子问，“哪一只狼会赢呢？”爷爷回答说，“我喂的那一只。
”

　　对中共来说，它只会喂养自己的权力；由于我们这些子民的沉默、不
作为以及我们对中共政权的期望，我们实际上也在喂养中共。对次法西斯
时代的专制统治，只有革命才能逼其交出权力；如果革命的政治力量自废
自律、不思进取或自污自损，那么，这个时代也许会存在较长的时间，像
埃及、印度等古国一样，它负载着一个古老文明的光荣自污、自得、自我
作践地匍匐于人类的历史长河里。

　　2003年12月回顾胡温“新政”写于北京
　　2004年5月为祝汉语奖之公布改于北京

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谈香港高中历史教科书增加六四内容

　　历史学者是向后看的预言家。秦始皇身边有韩非子，汉武帝身边有司
马迁，毛泽东身边有郭沫若，邓小平身边有吴含；所以，这些封建专制的
帝王们，才可以“天马行空，独来独往”，把封建专制的传统发扬光大，
继续维持着几千年不变的封建社会周期律。说穿了，封建统治的政治核心
就是“认可使由之，不可使知之”的愚民政策，使人民没有言论自由。所
以，秦始皇又有“焚书坑儒”，汉武帝又有“罢黜百家”，毛泽东又有“
文化大革命”，邓小平又有“镇压反革命暴乱”。 

　　他们首先镇压的是知识分子，封住他们的嘴，不让他们传播新思想。
1989年6月9日，邓小平在接见镇压学生运动的部队军以上干部时说“十年
最大的失误是教育，这里我主要是讲思想政治教育，不单纯是对学校、青
年学生，是泛指对人民的教育。”（《邓小平文选第三卷》306页）邓小平
的接班人江泽民上台后就按照邓小平的主意，在全国大肆开展马列主义、
毛泽东思想、邓小平理论的政治思想教育，什么学习雷锋、焦玉录、孔凡
森，什么“三讲”、“三个代表”教育等等；特别是在青少年的政治思想
教育上，比毛泽东时代还要强化，在中小学和大学的政治、历史教科书中
到处都充满着共产主义思想，对历史根据政治需要进行肆意歪曲。在高中
的历史教科书中把八九民运写成“但是，当时党的领导人贯彻不力，加之
国际环境的影响，资产阶级自由化思潮愈演愈烈，终于导致1989年的一场
政治风波。党中央及时采取措施，平息了这场风波，捍卫了人民的根本利
益。”（2000年高中历史教科书下册《中国近现代史》）可见，在这样的
历史教科书的教育下的青少年一代是多么的可悲，他们不知道历史的本来
面目，不知道现在的社会是封建社会性质，不知道民主中国的未来是什么
样子；那么，再发生民主运动时还会重蹈复辙，酿后成新的惨案；那么，
再发生对外矛盾时会是非不清，和义和团一样被封建政府利用，当作政治
垃圾消灭掉。 

　　历史的经验值得注意。目前，香港教统局表示：从9月份开始的高中历
史新教学大纲可增加有关1989年六四事件的任何内容。香港在重新出版的
四套高中历史教科书中提及有关中国政府在1989年血腥镇压民运的内容，
将由两三句到多达两千字。这可以说是对八九民运15周年纪念的一种方式
。正如香港立法会民主派议员张文光强调的：“向高中生介绍六四民运，
有助于提高香港年轻一代的民主意识和对中国的了解。”香港、台湾、澳
门是中国民主化的复兴基地，没有了这些民主复兴基地，中国的民主化会
更加艰难，更加遥遥无期。在中国的几千年历史上，有一种特殊现象，就
是中国的优秀文化传统保留在偏南一隅的现象，所以中国的优秀文化传统
才源源留长。例如：春秋战国时的鲁国，偏安江南的东晋，还有两宋；现
在台湾、香港、澳门也一样。所以，香港把六四事件写进历史教科书，是
保留中国优秀传统文化的重要组成部分，是还历史本来面目，是民主复兴
基地的神圣职责。 

　　我们不会忘记香港的人民对大陆民主运动的支持。在八九民运中对大
陆的人民从新闻上，从思想上，从经济上，几百万人的游行示威，支持大
陆学生和民众。今天又在六四15周年之际，开展了一系列的纪念活动，把
六四事件写进历史教科书，让后代永远不忘六四，意义深远！(任诠)

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海外二十多个团体联署要求平反六四

　　（中央社记者王曼娜香港十三日电）北京天安门「六四」事件十五周
年即将到来，香港及海外二十多个民间团体今天发表致中国大陆国家主席
胡锦涛及国务院总理温家宝的公开信，并发动全球签名运动，要求平反「
六四」及找出真相。

　　公开信指出，「六四」是永远洗刷不掉的历史烙印，是全球包括中国
人民刻骨难忘的血腥事件。

　　公开信要求大陆领导人平反「六四」，作为走向政治改革和民主的第
一步；成立调查委员会，找出真相，追究责任，赔偿抚恤死伤者，停止对
死伤者家属的迫害；释放所有被捕民运人士及异议者；准许流亡海外人士
回国，发给香港民主派人士回乡证；落实「宪法」赋予人民的言论、出版
、集会、结社、游行、示威和宗教信仰的自由权利。发起的团体包括香港
的香港市民支援爱国民主运动联合会、专上学生联会、教育专业人员协会
、天主教正义和平委员会、神州青年服务社、四五行动、基督教工业委员
会；中国大陆的中国民主党、中国工党、中国宪政协进会；美国的全美中
国学生学者自治联合会、关注中国中心 (CHC)、洛杉矶香港论坛、自由中
国运动；以及加拿大的温哥华支援民主运动联合会等。

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港府拒民运人士来港 

　　香港支联会主席司徒华五月十二日在立法会提出动议，呼吁港人「毋
忘六四事件，平反八九民运」，为「六四」十五周年悼念活动打响第一炮
。据了解，支联会原本计划邀请海外民运人士访港出席纪念六四的研讨会
，但有接近政府消息人士透露，由于今年是六四的十五周年，中央高度「
关注」今年支联会六四活动，在稳定的大前提下，特区政府不会批准海外
及国内民运人士来港。 

　　苹果日报报导说，较早前一位名列北京拘捕名单内的八九民运领袖，
在支联会保证下成功访港。支联会副主席李卓人以保密为理由，拒评民运
领袖秘密访港一事，但他承认支联会在邀请海外民运人士出席研讨会有阻
碍，他希望特区政府可以将言论自由与政治分开，目前他仍未收到特区政
府任何通知，所以对民运人士来港仍有希望。

　　有支联会核心成员认为，邀请海外民运人士来港仍未绝望，该名被通
缉的民运领袖私下访港时，一度被入境处拒绝入境，但在支联会斡旋，并
答应低调行事，不进行政治活动后，最终获得放行，所以他相信特区政府
绝对有空间批准民运人士来港出席研讨会：「如果王丹可以，就更加可以
向美国、台湾证明一国两制可行。」

　　明报报导说，回归后立法会第七次讨论由身兼支联会主席的议员司徒
华提出、要求「平反六四」的议案。司徒华发言时表示，今年初的「爱国
论」攻击，加上其友人早前在街头被袭，令他担心议案日后会「被认为冒
犯中央而被禁止」。司徒华强调，在任何压力下，他们都会「战斗到底」
，不会放弃要求结束一党专政来换取与中央沟通，他认为这样等于放弃民
主的追求、做顺民。

　　该议案辩论有十六名议员发言，如去年一样，民建联大部分成员均在
讨论期间「避席」，民建联、港进联议员都没有发言，自由党则派出副主
席刘健仪发言，她说，因为佩服司徒华，故自由党每年都会投弃权票。议
案最终因未能在功能组别中取得过半数支持而遭否决。会后司徒华表示：
「好开心，在直选（组别）通过。」但是次议案是否最后一次由司徒华提
出？他笑说：「未知呢！」

　　司徒华在发言时表示，「今年初发出爱国论的噪音时，支联会及我受
点名攻击，连与我同行的友人亦受到侮骂、恐吓及推撞。议案日后会否被
认为冒犯中央而被禁止呢？但在任何压力下，我们都不畏惧，不退缩，不
放弃，不屈服，一定战斗到底。」

　　对于五月三十日游行和「六四」烛光集会，司徒华誓言会如期举行，
并已做好公民抗命准备。对于最近有人提出会「流第一滴血」的恐吓，他
忧虑有人会以暴力事件「插赃嫁祸」支联会，故多次约见警务处处长李明
逵，希望警方正视及预防，但李明逵一直拒绝会面。

　　民主党议员张文光在会上读出身在美国的学运领袖王丹，特地为这次
辩论写的一封公开信，指摘北京政府十五年来不允民运人士回国是无理兼
缺乏人性，呼吁流亡者投入将展开的「回国权利运动」。

　　独立议员余若薇则指，自己每年都希望是最后一次辩论平反六四，因
为这意味六四已获平反，届时香港也更接近普选目标。法律界代表吴霭仪
指国家「进步」了，比起六四镇压，这次人大释法和否决○七、○八双普
选，「虽然□坦克车、□枪弹、亦□流血，但镇压仍然系民主自由」。

　　自由党对动议投下弃权票，副主席刘健仪指中国近年发展势头很好，
至于六四历史自有公论。虽然议案投票时于地区直选组别获多数支持，但
于功能组别点票时被保皇党议员否决，最终不获通过。

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苹果日报：香港名嘴黄毓民「身心俱疲需要休息」 

　　继名嘴郑经翰封咪离港後，另一名被视为具有影响力的名嘴黄毓民，
昨日亦突然封咪，没有交代理由便离开，仅透过商台发表二十多字的简短
声明，表示身心俱疲，需要休息，故不能开咪一段时间。对於本港在十日
内连续有两名以辛辣言论批评时政闻名的名嘴受压而去，法律界人士指政
治低气压令本港言论自由窒息，市民更添忧虑。

　　黄毓民原本逢星期一至星期五傍晚为商业电台主持节目「政事有心人
」，去年7.1大游行前几乎每晚声嘶力竭呼吁市民上街，但本周一起他便以
喉咙不适为理由休假，昨日嘉宾主持蔡子强在节目开始时，更读出黄毓民
的声明，指自己「身心俱疲，需要休息。对不起，在一段时间不能开咪。
祝大家好运！」商台随即公布，黄毓民即日起开始放假至另行通告，其节
目将由嘉宾主持暂代。据接近商台的消息称，黄毓民封咪至少半年。

　　本周一才续约两年

　　至於黄毓民为有线电线主持的「怒人甲乙丙」亦受影响，有线电视发
言人称，黄毓民因喉咙不适请假，本周末播出的一辑节目会由嘉宾主持暂
代，日後节目安排目前未有进一步消息。

　　商台顾问梁文道透露，黄毓民昨日中午正式通知商台决定封咪，但没
有交代原因，亦没有透露何时再开咪，只指示职员笔录上述简短声明。他
说，据了解黄毓民已离港，但不知去向，「我　都唔知毓民去边，　人
身安全系点，我　好担心，大班都有倾有讲先走，毓民粒声唔出就封咪，
唔知　有乜事。」

　　梁文道又说，商台本周一才与黄毓民续约，为期两年至二○○六年止
，当日他并无异样，因此昨日突然得悉他封咪感到很愕然，对於商台连续
有两名主持人受压封咪，他说：「商台一向维护言论自由，　　两个人封
咪，我　都感到好可惜。」他又表示暂时未感到事件影响电台营运。

　　由於黄毓民并无说明封咪原因，惹起外界诸多揣测，据其友人称黄毓
民的确有经济问题，但他视为「长命债长命还」，不排除有人藉此向他施
压，亦有与他共事多年的人称，黄毓民有不少江湖朋友，若有人透过这途
径向黄毓民施压，肯定令他难以承受。

　　黄毓民在接受最新一期《壹周刊》访问时承认，确有黑道中人向他提
出「善意劝说」，亦有人以重金利诱他封咪，虽然面对种种威迫利诱，但
他始终不为所动，并透露家人是其中一个令他毅然封咪的原因，因为妻子
及三个儿子均劝他不要继续主持节目；他表示若家人安全受威胁，是他决
定是否封咪的底线。

　　听众表示「好恐怖」

　　黄毓民突然封咪留下不少揣测，其拥趸对他离去依依不舍，听众陈先
生昨晚致电「政事有心人」称，两个名嘴先後封咪令人感到「好恐怖」，
「左派为选举，开始做　」。另一位听众则对敢言的人被打压感到很可
惜，他说香港人应紧记6.4、7.1及9.12三个日子，证明没有所谓名嘴煽动
，香港人也会用脚及选票表态�

　　香港人权监察对黄毓民突然封咪表示极度关注，该会曾就郑经翰封咪
事件去信港府，要求港府高层发声明，表明绝不容忍针对言论自由的暴力
行为，人权监察指政府沉默，可能被视为默许针对不同政见人士政治暴力
和威吓，而保安局在回覆人权监察信件中表示，政府不会容忍任何暴力行
为，不论被针对的目标及动机。

　　政府发言人昨晚表示，黄毓民封咪是他个人决定，香港的新闻自由是
受到保障，而《基本法》亦有明确规定保障新闻自由。

　　黄毓民档案资料来源　《苹果》资料室

　　52岁

　　封咪前主持节目

　　商业电台第一台「政事有心人」，有线电视节目「怒人甲乙丙」

　　家庭

　　父亲在大陆是陆丰县长、地主，来港後到三角码头任苦力。太太江佩
贞是台湾人，育有三子，年龄由14至21岁，儿子全在美国读书

　　成长经历

　　自幼在调景岭、钻石山木屋区、九龙城等贫民区长大，在九龙城与商
人向华胜为邻，两人称兄道弟关系要好

　　学历

　　曾读天台小学，在培圣中学毕业，到台湾侨生大学念先修班，七五年
获珠海书院新闻系学士，再在珠海历史系取得硕士学历

　　传媒工作经历

　　1971年加入《英文虎报》做校对，其後到《工商日报》、《新报》任
记者、编辑，八十年代在当时的《香港时报》任采访主任，三十余岁便出
任珠海书院新闻系系主任

　　1993年夥拍郑经翰、陈耀南一起主持亚洲电视的论政节目《龙门阵》
，以青筋暴现的姿态及尖锐的词锋深受观众欢迎，奠定「名嘴」地位

　　1996年创办《癫狗日报》及《癫狗周刊》，其後蚀本收场，欠下一千
五百万元债务。

　　1999年创办网上报章CYBER日报，并趁科网股热潮在2000年迅速在创业
板上市，但该网报有记者以「打真军」方式作嫖妓报道，引来争议；该网
报最後股价大跌，他其後也辞去主席一职

　　今年惹下是非

　　13/03 在九龙城经营的食店遭人淋红油

　　16/03 在尖沙嘴金巴利道被人围殴，腹部至少被打中一下

　　05/04 已信主的他与郑经翰、陈耀南主持「世纪龙门阵」，警方出动
有组织罪案及三合会调查科探员在现场保护　最近不断接到恐吓或利诱，
要求他封咪，他已搬到美丽华酒店长住，以免回家有危险。

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中国民主党欧洲工作委员会关于王炳章先生和杨建利博士的声明

　　中国欧洲工作委员会一直关注着王炳章先生和杨建利博士，我们再一
次向两位英雄的亲人致以崇高的敬意。

　　中共无视国际法，越境绑架并以莫须有的罪名将王炳章博士判处无期
徒刑，充分地暴露了中共统治的凶残和野蛮。

　　中共长时间地非法管押杨建利博士，再次以所谓“间谍罪”将杨建利
先生判刑，这是对中共“以法治国”的最大嘲讽，这是中共对人权的粗暴
践踏。

　　王炳章先生和杨建利博士为了中国的美好未来，为了中国的民主运动
奋斗近二十年，不入外国籍，永做中国人，这一崇高情怀将激励中国民主
党人继续前进！

　　我们相信王炳章博士和杨建利博士都会很快回到自己亲人的身边，中
国民主党人将热烈地欢迎他们早日归来！

　　　　中国民主党欧洲工作委员会
　　　二００四年五月十三日 

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从杨建利获罪看荒唐的国家,荒唐的政府以及荒唐的司法 

　　1,间谍罪 

　　间谍活动是指国家之间进行战略竞争而从事的旨在策反对方国公职人
员，对国家机构和各种组织进行渗透、窃取、刺探、收买、提供国家秘密
和情报，进行颠覆和破坏活动. 

　　首先,我们假定杨建利博士是为台湾政府服务,据传他是中国国民党党
员并一直为其效力属实(我们只能假定,因为中国政府,台湾政府,中国国民
党都没有就杨建利的”犯罪”事实和他的身份进行公开澄清).可是,台湾从
来就没有被中华人民共和国政府承认为一个独立的国家,凡是为台湾服务的
组织和人员,从司法对间谍概念的解释来看,既然你都没有承认台湾为一个
国家,间谍罪名的主体行为及客体目标怎么产生?皮之不存,毛将焉附?所以,
我说,这个国家的概念都不清楚. 

　　而且,就我们所知,杨建利是一个从事推动中国社会民主转型,台海两岸
和平统一的有志之士,他所从事的活动从出发点到动机,他的行为过程以及
行为结果从来就没有,也永远不应该成为间谍罪获罪的依据.从中国政府的
角度看,如果将反对自己的人划入另册,以煽动颠覆政府的罪名起诉杨建利,
可能在司法解释上还能行得通一些,而且还必须在”颠覆政府”罪中加入”
本届”二字.杨建利后期受了西方教育,西方国家的政府是需要被定期颠覆
的,一般四年一届.他已经忘了中国的政府不能被”颠覆”的国情,应该是过
失犯罪.不懂国情,还要从事中国的政治活动,甚至要跑到中国去.是许多民
运人士的通病,咎由自取! 

　　2,偷越国境 

　　杨建利是中国的公民,他为了能保持自己的公民身份,而没有去申请加
入美国国籍.一个公民回到自己的祖国,无论他使用什么方式和手段,怎么就
成了偷越国境呢. 

　　证件不实,是可以获罪.杨建利使用了他人护照,是因为你拒绝给他的护
照延期,使他无法取得自己的合法身份证件.从证件的角度,我知道中国有伪
造证件罪.可是,杨建利所持证件不是伪造的,即便伪造, 他也不是伪造的当
事人.那么,关于杨建利的假证件问题, 应该主要起诉造成他持假证件的两
个连带诉讼人,一是他那个给他假证件的人,一个是拒绝给杨建利发放有效
证件的那个中国领馆.杨建至多只能是"三陪"被告. 

　　中国的司法,简直就是京剧场上的三花脸,为了这台戏更滑稽,更吸引眼
球.连基本的职业标准也没有,维护中国共产党在中国社会的统治地位可以
理解,靠插科打诨能维护得了中共对这个国家的长治久安吗?君不见,中国的
司法已经越来越让中国政府在国内蹩脚,让国际社会见笑? 

　　以上所涉及国家, 政府, 司法机构在杨建利的案件上,突显了他们演出
一场滑稽肥皂剧的能力.的确好笑. 

　　顺便说一句,我的护照已经过期,我连申请延期的勇气都没有.好在上次
台湾大选(我被邀请参加观选)因为美国政府不给我旅行证而没去成.否则,
回到中国,我的下场比杨建利更糟,因为我没有杨建利的名气. 

　　我想回国,所以,我连绿卡也没申请(I stay as a political refugee 
status recently).我们的这个国家,这个政府,这个司法,你们就张开血盆
大口等着把! (易改)

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中国判杨建利间谍罪等处五年有期徒刑

　　【大纪元5月13日报导】（中央社台北十三日电）中国关押逾两年的旅
美民运领袖杨建利，今天被北京第二中级人民法庭以间谍罪及非法入境罪
名，判处有期徒刑五年、剥夺政治权利一年。

　　据新华社报导，经过两年多的关押，北京市第二中级人民法院今天以
杨建利案涉及国家机密，不公开开庭审理案情，庭审结束经合议庭评议，
由法庭对外公开一审判决，以间谍罪判处杨建利有期徒刑五年，剥夺政治
权利一年，以偷越国境罪判处有期徒刑六个月。法院决定对杨建利执行有
期徒刑五年，剥夺政治权利一年。(新华社说，根据中国国家安全法，宣判
闭门进行，未对外公开。消息并未提及杨建利的具体犯罪证据。美联社引
述杨建利的律师莫少平说，“作为他的律师，我辩称他无罪。我不同意判
决”。)

　　杨建利四十一岁，山东省苍山县人。他在一九八零年代赴美留学，先
后获得加州大学数学博士及哈佛大学政治学博士。一九八九年，杨建利因
为返回北京参加六四天安门民运，被中国大陆列入黑名单。二零零二年五
月，杨建利持美国护照入境被捕(按：这是中央社编造的。-智叟)，直到去
年才获准和律师见面，迟至今天才「不公开开庭审理」。

　　杨建利被逮捕时，身分为美国哈佛大学研究员，他同时还担任美国二
十一世纪基金会执行主席。

　　北京第二中级法院审理认定，一九九一年杨建利等人在美国旧金山接
受台湾间谍组织指派，赴中国大陆搜集中国政府文件等工作任务。九二年
，杨建利与他人在美国成立中国青年发展基金会。九三年至九四年间，杨
建利等人透过基金会接受台湾间谍组织资助，并使用资金资助其在中国境
内发展的人员。

　　法院并认定，二零零二年四月十九日，杨建利持他人护照在北京首都
国际机场偷渡入境，并持伪造身份证件先后在北京市和辽宁、黑龙江及云
南省等地活动，后被查获归案。过去一年，美国参众两院曾经通过决议，
要求中国立即无条件释放杨建利。联合国一个委员会也在去年六月裁决，
中国拘捕杨建利「违反国际法」。而美国驻北京使馆提出旁听杨建利审讯
的要求，遭到中国拒绝。

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大陆空指院台谍案 两军官判死

　　刘广智供称为台军情局南京情报网效力 办公室搜出大量现金 

　　【世界日报台北十三日电】北京消息人士透露，中共中央军委专案小
组经过两个多月的审讯，对解放军空军指挥学院刘广智少将台谍案的调查
告一段落，刘广智及原空军指挥学院王姓处长均被处死刑。其他涉及台谍
案的20余名解放军军官，也被处以重刑。

　　刘广智案是中国大陆刘连昆案後，解放军涉案层级最高的台谍案，刘
广智是在职少将，又是大陆全国人大代表，中共中央军委主席江泽民视此
案为「建国以来最严重的间谍案」，亲自下令「严肃处理，绝不轻饶」。
解放军空军司令员乔清晨、政委邓昌友已因此案，向江泽民「自请处分」
。

　　北京消息人士指出，刘广智今年3月2日起被「双规」（在规定时间、
规定地点交代问题）後，案件侦察顺利；面对证据，刘广智坦承不讳。而
刘广智情妇及在空军装备部任军官的儿子，也一一交代案情。

　　刘广智曾任职解放军空军训练部副部长，与其熟识的贾姓大校，两年
前暗中到台湾军情局上校李运溥经营的「南京实力克医学研究谘询部」工
作，成为李运溥四个情报网中的主力，主要经营解放军军中人脉，发展在
职军中高干成为台谍，刘广智就是贾姓大校发展出来的在职军队干部。

　　而解放军空军指挥学院王姓处长，官阶为大校，负责为刘广智收受来
自贾姓大校的金钱。

　　消息人士透露，刘广智被捕後，专案小组在刘广智等十多名涉案军官
的办公室、住处搜出大量现金，包括美金和人民币，这些现金堆满一整个
房间，四名专案人员花了两天一夜时间，才把钱核算清楚。

　　据指出，令专案小组吃惊的是，20多名涉案军官遍及解放军各军种，
可能泄露的军情，不只限於空军。这样的状况前所未见，也暴露出解放军
内部泄密问题的严重。

　　原空军指挥学院副院长李锁林少将也被专案小组调查； 他虽然涉案不
深，但政治前途将受影响。 


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i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 国际统一刊号ISSN:1097-2625
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