 大参考总第2275期(2004.05.25)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论
 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由
 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997
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 1. 腐败分子王占柱登上了哈尔滨铁路局局长的宝座
 2. 北京安全局无故剥夺丁子霖夫妇自由
　　美国之音：北京再次对丁子霖监视居住
 3. 从山东大学到天安门广场
 4. 张伯笠：谈六四广场最后之夜
 5. 杨建利不提出上诉，但拒绝在判决书上签字
 6. 冷嘲中共统战天下姓“林”者 
 7. 明报: 《统一法》要惩处毛主席？
 8. 苹果日报: 台海局势柳暗花不明
 9. 联合报：民主一中 VS.一国两制
10. 郑经翰：政府纵容恶势力 「拒认言论自由响丧钟 是瞪着眼说瞎话」
11. 中宣部--中国当代政治生活中的一个毒瘤
12. 华盛顿邮报：网络，打不死的吴清华
13. 刘晓波：虐囚案中的个人良知和新闻自由
14. 陆祀寓言（三则） 
15. 林昭给我们的精神挑战──给友人谈林昭
16. 曹长青：贺梅案和种族问题
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　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论
　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜
　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼
　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜
　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自

　　正在大陆进行年度访问的联合国艾滋病规划署执行主任派欧特警告说
，大陆的艾滋感染可能从农村扩散到城市，为了避免将来付出更大的代价
，大陆方面应该要尽快拆除这颗「定时炸弹」。 

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腐败分子王占柱登上了哈尔滨铁路局局长的宝座

　　铁道部办公厅 龙镁芯

　　2004年5月中旬，一个令哈尔滨铁路局全体干部群众都十分震惊的消息
在人们中传开：“腐败分子、吃人不吐骨头的王占柱又杀回哈尔滨了，而
且还升任了哈尔滨铁路局局长。”

　　5月17日，王占柱在哈尔滨铁路局自设的电视台，以哈尔滨铁路局局长
的身份向全体员工和家属发表讲话，哈尔滨20万路局职工的心又凉了起来
：“难道说去年王占柱的弟弟与齐齐哈尔黑社会老大‘大地主’、‘小地
主’有染的杀人放火的事，真的在傅志寰、何宏达的参与下都摆平了？难
道说哈尔滨铁路分局在王占柱手中亏损的19个亿，离任审计已经查出，所
有的哈尔滨分局站点建设工程的发包，都被王占柱弟弟包发，捞了国家近
十个亿在手的腐败事实就这么不了了之了？难道说王占柱的弟弟与原哈尔
滨铁路局局长何宏达私购哈局油罐列车两列（以废品收购价）垄断哈局原
油运输的腐败事实，中纪委就视而不见了吗？难道说铁道部长刘志军真的
如同王占柱调到沈阳当沈阳铁路局局长之前所放言的：‘老子用2000万摆
平了刘志军和和中纪委有关我弟弟买油灌车垄断原油运输的事，一年后我
会杀回来重整哈尔滨铁路局，那时，看谁还敢乱告！’”

　　果不其然，5月17日，哈尔滨铁路局自己的电视台播放了王占柱的讲话
后，哈尔滨铁路局全体员工和家属上上下下都恐慌极了，人们都说共产党
彻底完了，没有希望了。王占柱、何宏达这两个腐败分子，何宏达从哈局
花钱买通刘志军，刘志军先是任命何宏达当铁道部政治部主任，一年后，
收了钱的刘志军又将何宏达升任铁道部副部长。王占柱在哈铁分局客运段
工人张文俊（因上访告状）被客运段长李宝剑和客运段书记刘某一起暴打
致死后，王占柱命令苏文茂先是将李宝剑行刑致死，后又在黑龙江省公安
厅以精神病为由将客运段书记刘某保释，现已把刘某提拔成客运段保卫股
长。这个所谓的精神病、杀人不眨眼的魔鬼当上保卫股长后，哈尔滨客运
段的4800名职工闹得人心惶惶，大家吓得不知道自己何时会被杀死。

　　王占柱腐败被揭露后，铁道部长刘志军把他从哈尔滨铁路分局局长提
升为沈阳铁路局局长的事实，正应验了中国眼下的官场流行格言：“我越
腐败，你越告我；你越告我，我越有升官的机会！”为什么呀？“因为你
不告我，我不会认识上面的大官，你一告我，我就送钱，一送钱，就能同
不认识的大官连在一起，我给大官钱，他就得保我继续腐败，他知道，我
送出的成本，是需要捞回的，于是，就给我更高的地位再捞，……”这就
是何宏达、王占柱腐败而升官的逻辑。

　　王占柱为何要重回哈尔滨铁路局当局长呢？一年前，接任何宏达当哈
尔滨铁路局局长位置的程志勤，在铁道部长刘志军找他谈话后，“还真的
以为，刘部长嘱托，上任以后要好好查一查，何、王二人在哈尔滨铁路局
当一把手期间的问题，汇报于我。”程是个技术干部出身，他哪里知道，
这是刘志军敲诈何宏达、王占柱的一个毒计。程认真地把王占柱、何宏达
的问题审计清楚，仅王占柱搞铁路站点建设的工程，其弟弟垄断发包，就
赚了3个多亿的回扣，于是，刘志军找王占柱、何宏达谈话：“你们的问题
，人家老程已搞得水落石出，自己的屎自己擦为好。”何宏达立刻心领神
会，先是让王占柱拿出上亿的资金送给刘志军作为厚礼，然后假借去俄罗
斯搞中俄石油管道建设洽谈为名，去沈阳、哈尔滨大肆活动，把铁道部命
令交给了程志勤。程被调往兰州当铁路局长，看见调令的程有如当头一棒
，大骂刘志军是个玩弄权术的老狐狸。

　　刘志军如此老道地既玩弄了何宏达、王占柱，又玩弄了程志勤，刘志
军究竟是何方神圣，如此厉害了得？

　　原来，10年前，刘志军在任郑州铁路局局长期间，时任中央政治局常
委的胡锦涛乘专列从河北去河南。本来接触不到胡总书记的刘志军，经过
在专列陪同胡总书记的原河北省省长岳歧峰介绍与胡锦涛相识了。刘志军
记忆力惊人，为人极其圆滑，人称铁路系统的小袁世凯，当然会赢得胡总
书记的欢喜。铁路系统历来是李鹏执掌的的天下，轮到傅志寰部长碰上哈
尔滨铁路分局员工王英君把他告上法庭，在16大大之前被中央撤职，刘志
军在胡总书记的大力推荐下，终于获得了铁道部长的宝座。刘志军的奸诈
、狡猾，从他敲诈何宏达、王占柱的事实就可见一斑。刘志军是个所有部
长中最腐败贪婪的家伙。其家产已经达好几个亿。

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北京安全局无故剥夺丁子霖夫妇自由

　　全美中国学生学者自治联合会强烈抗议北京国家安全局及警方采取非
法行径、限制和剥夺丁子霖教授夫妇自由。

　　全美学自联成员于北京时间25日上午十时致电问候丁子霖夫妇，被告
知国家安全局人员刚刚离开丁家。25日上午九时许，两名安全局人员口头
通知丁子霖和蒋培坤教授，从该时起，除了采购食品和看医生之外，他们
不准离开家门；出门必须有警方陪同；除了亲戚之外，不准接待访客；不
准接电话、接受记者采访；住宅区的四个出口，仅允许使用东门出入等等
。当丁教授问及这样限制他们自由、其法理何在？安全局人员不予回答。

　　全美学自联对北京安全局及警方无视宪法赋予公民的基本权利、随意
限制丁、蒋两位教授的人身自由和言论自由的行径，表示愤慨。丁子霖教
授是六四?天安门母亲?之一员。在?六四?十五周年即将到来之际，限
制一个失去亲人的母亲的人身自由和说话的权利，既不人道、更是非法。
丁教授委托学自联通告海内外各界，不管警方怎样限制、甚至完全剥夺他
们的自由，丁子霖和蒋培坤教授与大家同在，全球六四纪念活动不应受任
何影响。全美学自联强烈要求北京国家安全局及警方立即、无条件地恢复
丁子霖和蒋培坤教授的自由。Contact Info: IFCSS, hq@ifcss.org

　　美国之音：北京再次对丁子霖监视居住

　　(记者杨明报导) 中国国家安全部门无视中国公民的基本人权自由和权
利，再次对一名著名的天安门母亲群体的召集人实行监视居住。 在离“六
四”十五周年纪念还有不到10天的时候，中国北京国家安全部门星期二上
午再次对天安门母亲群体召集人、前人大教授丁子霖实行监视居住。 

　　*限制活动* 

　　丁子霖教授对美国之音说：“今天上午9点钟，安全局的主审张先玲和
黄金平的那两个人，今天又第三次来到我家里，正式通知我，给我管理起
来，他传达上级指示，从现在开始，除了几个地方以外，我和我的老伴都
不能离开我的住区。” 

　　*不许她到邮局给高检发信* 

　　丁子霖教授说，她的住区有南门、西门和东门。国家安全局限令她只
能走东门，而且不能随便外出，只能往北走几百米到超市采购食品，或者
到指定的医院看病。她今天外出买菜时，就看见门口有5、6个人，并有几
个人一直在后边跟著她。另外丁子霖教授还对美国之音说，她还被剥夺了
通讯的自由，不允许她到邮局邮寄给高等检察院的呼吁信。 

　　*抗议和遗憾* 

　　这位长期以来跟其它“六四”难属一道为六四事件中死难者讨公道的
天安门母亲群体代表说，她对于中国当局无端剥夺公民通讯权利和人身自
由表示抗议。 

　　她说：“我对你们这个决定，我告诉你，(我对)这个决定提出强烈抗
议。这是侵犯我的公民的人身自由。第二个，我说，我对胡温新政下做出
这个决定表示遗憾。” 

　　*第三次监视居住* 

　　今年3月28号，天安门母亲群体召集人丁子霖、张先玲和黄金平，因香
港一个民间组织向六四难属邮寄了一些“文化衫”，被江苏无锡市和北京
的国家安全机构分别从他们的家中强行带走。张先玲和黄金平以“涉嫌危
害国家安全罪”被刑事拘留，丁子霖被强行带到无锡郊区的一个地方被监
视居住。后来，迫于国际上的压力，张先玲和黄金平分别于4月2号和3月31
号被释放，丁子霖于4月6号被解除监视居住。丁子霖上一次被监视居住是
在1995年的8月18号，时间长达40多天。 

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从山东大学到天安门广场

　　潘强

　　忆昔午桥桥上饮，座中多是豪英。 长沟流月去无声。 杏花疏影里， 
吹笛到天明。 —— [临江仙] (宋) 陈与义 

　　一转眼， 十五年过去了。在过去的十五年中，我常常在梦中回到天安
门广场，再见同学们那一张张扬溢著青春和阳光的笑脸， 他们那不不谙人
心险恶的纯真，和他们对自由的渴慕。虽然随著岁月的流逝，北京街头的
血迹在中共无耻的谎言和同样无耻的看客们的冷漠中渐渐淡去， 但在我和
像我一样的朋友们心中，“天安门一代”永远是一个骄傲的，神圣的名词
。它代表年青而丰富的心灵，飞扬的青春，纯洁的理想，不泯的良知和不
倚赖任何人的自信；是不畏强权，不甘平庸，勇于挑战暴政的勇气；是虽
历经磨难而痴情不改的执著。现在，我愿用我的笔，记下我在八九年中作
为一个外地学生，从山东到北京参加学运，并在广场上见证从“五二零”
戒严到“六四”大屠杀那我们民族现代史上最悲壮的时刻， 以祭奠那些英
年早逝的兄弟姊妹，和纪念那么多曾经和我一起在广场上朝夕相处的同学
们，并感谢那些待我们如亲人的北京市民。 无论你们现在身在何处，在天
国还是红尘，我想念你们！ 

　　一 

　　1989年胡耀帮去世时，我是山东大学外文系二年级的学生。山大所在
地济南是山东省省会，与北京相距不到５００公里，但由于山东文化中比
较保守的特点，和学校对学生实施严密的控制，耀邦去世后，北京等地掀
起的悼念活动并没有很快在山东大学等驻济高校中引起呼应。除了４月２
２日晚间部分学生通过摔酒瓶、敲脸盆等方式表达了心照不宣的压抑之外
，并没有进一步的跟进行动。零零星星的小字报也很快被政工干部和学生
会积极分子撕去。表面上看，校园内的气氛十分沉闷，但自由的召唤已经
抵达广大学子的心间，纵使“４２６”社论的杀气腾腾和校方软硬兼施的
警告也不能阻挡学子们追求民主的决心了。“４２７”游行的消息传到校
园时，部分同学正在悄悄地准备到北京的旅行。 

　　从这个时候开始，北京成为全世界目光关注的中心。 

　　但学校严格限制同学们离开济南，美国之音，BBC的广播对同学们了解
北京的局势发展起了至关重要的作用，除此之外，就是通过与北京同学和
同乡的通信和私下的传言揣测北京的动态。对急于获得北京信息的同学们
来说，官方的消息几乎是封闭的。 

　　山东大学分为新旧两个校区，两校区相距一公里左右，而山大本身更
远离济南其他高校，这种分割在一定程度上限制了信息的交流和人气的凝
聚。但是，“五一”假期的空闲和年度校运会的召开使各系各班级间有了
更多的交流机会，终于，北京“五四”大游行的前夜，山东大学的同学们
终于压抑不住内心的冲动，尝试著踏出勇敢的第一步。五月三日，我和社
会学系张继军联络社会学八七级的部分同学们开始策划游行。经过紧张筹
备，大家在夜幕降临前，分散步行到人数较多的新校校园，在新校学生宿
舍前张贴游行呼吁和游行路线图，渐渐地吸引了很多的同学。在我将代表
开始游行信号的鞭炮点响以后，分散潜入新校的同学们迅速聚集到一起，
打出了事先准备好的校联，标语，带领围观的一，二百人开始向校东大门
前进。但山大校方显然对学生可能的游行早有准备，先是由山大保卫科长
带领保卫科的一批打手冲入领头的学生队伍中，强行撕毁标语，殴打学生
，接着又在我和张继军等几位领头的学生冲出校门后，强行截断游行队伍
，锁上学校的大铁门。学校领导及各系政工干部、辅导员纷纷来到校门口
，强行阻拦，而校门外也很快布署了大批警察。在他们的威胁利诱下，这
次游行最终没有达到走上济南街头的目的。但这次游行如死水微澜给校园
里投下跃跃欲试的种子，一些活跃的组织者成为校园内的焦点人物，对稍
后的学生运动起到了很大的推动作用。 

　　二 

　　5月13日,天安门广场的绝食活动开始，此时的官方传媒，尤其是中央
电视台和《人民日报》，以较为积极的态度介入报道，消息传到济南，５
月１４日，中文系博士研究生傅谨、哲学系硕士研究生马良等人在新校和
老校两个校区同时组织募捐，表达对北京绝食行动的支持和声援。之后校
园又一次陷入沉寂。 

　　５月１６日，绝食进入第四天，全国各地高校相继举行游行示威，山
大的同学终于按捺不住了，下午，哲学系赵广明等同学在新校，科学社会
主义系部分同学在老校分别组织声援绝食的签名，签名现场气氛热烈，人
群逐渐聚集起来，演讲和张贴引导著校园的气氛，校园在新校部分青年教
师发表演讲后，签名活动正式演变为游行示威，当新校的游行队伍走到老
校门口时，老校的队伍刚刚集合起来，两支游行队伍在老校门口回合后折
回老校操场。在操场上，几千名学生对当夜或第二天举行大规模游行产生
意见分歧，但是不久，立即走出校园游行的意见占据了上风。 

　　５月１６日晚间的游行是“八九民运”中济南市的第一次游行。我虽
然没有参与这次集会的策划(因上次流产的游行后被校方盯死)，但仍在游
行一开始就积极地参与了组织工作。我们借鉴了八六年上海学生运动的经
验，很快由自愿者组成了纠察队，我并和哲学系的周中华等三位同学骑车
赶到山东师范大学，演讲鼓动了山师一大批同学来到山师校门聚集。很快
山东大学的游行队伍喊著口号，来到山东师范大学的门前，但山师的校园
紧闭，学生被挡在校园内，山大山师的学生开始合力摇晃山师大铁门，正
在现场的山师领导看学生的力量势不可挡，怕因人群过度拥挤出事，只好
下令开启校门。山大和山师学生合于一处，沿文化路向西进发，与山东工
业大学的学生会合后，冒雨向北面行进，从西门走上泉城路，最终到达省
政府门前。沿途口号声一阵高过一阵，道路两旁的居民纷纷鼓掌喝彩。 

　　在省府门前，密集的人群要求省政府领导出来接见学生，表达对绝食
行动的支持。但只有低级别的干部出来敷衍学生。激动的学生试图冲入省
府，但被我和赵广明等前排的同学劝阻。 

　　午夜过后，我带领部分同学继续在省府门前静坐示威，赵广明等带领
部分同学返回校园开始策划罢课。当夜，在哲学系的学生宿舍中，赵广明
，杨春梅，王续涛，杨宽兴，孙志敬，徐华等人召开会议，讨论成立山东
大学学生自治会筹委会的事项，并连夜书写标语，宣布５月１７日下午在
新校八角楼召开会议，举行选举。 

　　５月１７日的筹委会举行选举，哲学系赵广明，中文系杨春梅等五人
当选自治会常委。这次会议对自治会内的工作进行了分工，并商讨了５月
１８日大游行的活动安排。 

　　5月18日，包括山东大学在内的各驻济高校举行了济南89学运中规模最
大的一次约十万人的游行。这一天，连官方媒体也表现出前所未有的兴奋
和热情，对有关学运的消息进行报道；山东省委书记姜春云也突然来到山
东大学与校方指定的“学生代表”举行“对话”；气氛突然变得宽松起来
，这使得这天的游行带有庆典的味道，学校和部分系领导也半公开地对游
行表示支持。 

　　三 

　　大游行结束后，自治会派出包括科社系八七级的杨宽兴，江波，刘梦
溪，法律系八八级的赵洪顺，社会学系八七级张继军和我在内的二十名赴
京请愿代表与送行的同学乘坐学校提供的车辆到达济南火车站，代表们上
车后，送行的近两千名同学也突破车站的阻拦，成功地踏上北去的列车。
山大浩荡的队伍于5月19日早晨抵达北京天安门广场。记得那是我生平第一
次来到北京，广场上的悲壮和宏伟的气魄让我的心灵受到了极大震撼。那
时绝食同学的抗争已进入到了第七天，广场上聚集了上百万声援的学生和
北京市民，演讲声，口号声，歌声夹杂著时时响起的救护车为抢救绝食学
生的凄厉警报声，把绝食以来所凝聚的“要民主，争自由”的民众的呼声
推向了最高潮。 

　　根据“北高联”的安排，山东大学的声援队伍驻扎在广场东南人民英
雄纪念碑和历史博物馆之间的一片区域。未料到我们到达北京的当日夜间
，广场突然传出军队正在进军天安门，北京即将实施戒严的消息，气氛骤
然紧张无比。当时山大自治会指定的赴京主要负责人，时为山大研究生的
李宏岩临阵脱逃，给我校近两千名同学造成极大混乱。在这种危急情况下
，法律系学生陈权，赵洪顺，社会学系的张继军，科社系的杨宽兴和我等
人主动承担起了组织和服务工作。后来上述几位同学相继返校，而我则在
科社系江波，刘梦溪等和社会学系骨干同学的支持下，在广场上和山大坚
持留下的三十余位同学坚守到“六四”清场的最后一刻。 

　　在广场上的第一个夜晚，是我们最紧张的时刻。虽然已有北京市民将
部队阻挡在郊外，但仍不断传来军队从各个方向试图进城的消息。山大有
大批同学志愿和北京学生，市民一起，开赴北京市郊的各个交通要道，围
堵军车。很多山大同学在临出发前头扎红绸带，有的更留下遗书，慷慨前
行，让人感到了“风潇潇兮易水寒”般的悲壮。而留在广场上的山大人，
因为要担任广场东南角的纠察，和面临可能迫在眉睫的清场，便将队伍由
外及里组成严密的队形，将女生紧紧地围在中间，每一个人都准备了一条
毛巾或手绢，以应付催泪瓦斯或毒气弹，并约定在无论任何情况下，都“
打不还手，骂不还口”。记得有一位娇弱的女生，忘了是那个系的，坚持
要坐在第一排，和身强力壮的男生在一起。这种平凡人在危难时显示出的
超凡勇气，在那一段日子的北京城中俯首皆是，是八九民运中最动人的风
景。 

　　在以后的连续三个夜晚，山大的同学们都是在这样紧张得令人窒息的
氛围中，紧挨着坐在一起，直到黎明前才昏昏入睡。这期间有不少同学向
父母和亲友写下遗书，有不少于五位山大同学因紧张过度引发间歇性精神
病。记得有在“五二零”之夜，有一位同学突然亢奋起来，高喊“打倒邓
小平”等口号，而且开始语无伦次。他周围的几位同学想把他按住，让他
安静下来，不料他却越发兴奋。我冲向广场边的救护站高呼“救护车”，
并和同学们手忙脚乱地把这位同学抬上了车。 

　　春夏之交的北京，在黎明前的黑夜异常的寒冷，而山大同学们在广场
的前几天，由于没有足够的衣物，往往和著单薄的衣服在冰冷的地板上入
睡，醒来时常常冻得全身发抖，牙齿打颤，要活动好久才能回过神来，体
质稍差一些的同学，包括几位学生领袖与骨干，都因此不得不先后返回济
南。在五月二十三日那场骤然而至的狂风暴雨中，山大同学们众志成城，
手挽着手围成一个大圈在临时买来的雨布下躲雨，很多同学浑身淋得透湿
也不愿撤离广场。那种青春的至情，执著和同学之间的相濡以沫，让人永
难忘怀。而北京的广大市民，也对我们这些外地学生给予了亲人般的关怀
，不但主动给我们送来了御寒的棉衣被套，还常常一家人扶老携幼给我们
送来热气腾腾的面条，包子和粥。 

　　在学校方面，就在李鹏宣布戒严令之后的２０日，有消息说赶赴北京
实施戒严的部队即将通过济南，留在校内的同学在自治会的组织下，赶到
济南白马山火车站卧轨，以阻止戒严令的实施。与此同时，各种规模的游
行，演讲活动在校园内此起彼伏。大量的传单通过学生自治会的印刷机构
大量向社会各界传播。社会各界纷纷捐款捐物，对学生的爱国民主运动给
予有力的支持。在这一段时间里，留在校内的严志鹏、赵广明、徐华、刘
林，任志宏、周中华、周建林、尹祥春、兰恒敏、张志杰等人担负著组织
联络工作。但自治会内部的人员流动性较大。5月29日以后，从北京返回的
杨宽兴、陈权等人加入改选后的自治会，继续组织罢课、游行和对外联络
。 

　　四 

　　作为除天津高校外赴京声援人数最多的学校，山大始终把自己定位在
协助北京学生坚守广场的独立地位，财务由从济南带来的市民捐款自理，
饮食或到广场指挥部领取，或山大自己采购，有时由各院系及各同学个人
自理，不卷入广场日趋激烈的各学生组织之间的内斗，但积极地配合和执
行广场指挥部每一项合理的任务。坚守天安门的山大同学参加了广场纠察
队，并相继参加了北京５月２５日和５月２8日的大游行。我和山大同学还
亲手在广场南面靠近毛XX纪念堂的山大营地上搭起了香港学联捐赠的帐篷
，并成为住进这个用帐篷组成的“广场大学村”的第一批村民，结束了在
广场餐风露宿的日子。 

　　我作为山大的外联代表，参加了五月二十三日深夜在天安门广场北面
一辆大客车前举行的各高校学生代表会议，就在那一次会议上表决成立了
后来举世闻名的“保卫天安门广场指挥部”，由“绝食团”的柴玲任总指
挥，“北高联”开始退出广场运作，结束了戒严初期广场上由“北高联”
“绝食团”成员交替执勤，指挥较为混乱的局面。这之后每天晚上十二点
我都参加在纪念碑上举行的例会，并将例会的决议及最新消息传达给本校
的学生，并通过回济南的同学将广场最新消息带回山大校园。公平地说，
以柴玲，李禄，张伯利，封丛德，郭海峰为主的广场指挥部，在维持广场
包括纠察，财务，医疗，广播站，食品等方面的正常运作和组织广场学生
抗议和对进京戒严军队的宣传方面，起了非常大的凝聚作用；而“北高联
”和北京各高校学生自治会及外地赴京高校基层学生领袖，骨干，普通学
生和广大北京市民自发的，不记功利的积极参与和齐心协力的支持，是广
场指挥部能够正常运作的前提。更重要的是，广场指挥部通过每日的例会
和日常运作与驻广场各校建立的紧密联系，使坚守广场的广大学生在直到
大军压境的最后时刻都临危不乱，保持了和平，理性，非暴力和良好的秩
序，这也使得清场部队得不到武力镇压的口实，绝大多数的同学和市民在
六四清晨能得以从广场全身而退，可以说是“六四”不幸中的万幸。否则
，以当晚戒严部队清场的部署看，中共高层是做好了黎明前在广场大开杀
戒的准备的。 

　　这期间还有一个小插曲，那就是在大约二十五日左右，我基于广场上
信息混乱的状态，联系了从山东济南，青岛，烟台，聊城各高校的十余名
代表开会，当时的目的只是想促进山东高校间互通信息，互相帮助。未料
其中有几位同学雄心勃勃，不但要坚持成立“山东驻京高校学生自治会”
，甚至有一位参加会议的邱惠敏女士(当时她声称是山东中医学院学生，后
被证实是济南公交公司的售票员)在私下谈话时竟流露出要“争取”广场指
挥权之意。我考虑到这种准学生组织不但形同虚设，而且极易在未来极可
能的清洗中授人以柄，因而竭力反对，差点被众人逐出会场。未料在“六
四”以后的大清洗中，我的担心不幸成真，参与此会的主要成员很多因这
次只有成立大会一次聚会的“非法组织”遭到山东各地方入狱(如青岛大学
和烟台大学代表)或开除学籍(如聊城师院代表)的严惩。 邱惠敏也在济南
被关押半年。 

　　五 

　　从“五二八”大游行后，很多山大学生开始返回济南，而山东省政府
也派出山大政工人员，采取个人面谈方式威胁利诱，将一部分学生劝离广
场。加上广场指挥部也要求各外地高校精简在广场人员，以便更灵活机动
地长期抗争，所以，在六月二日以后，山大在广场的学生约剩下包括科社
系，社会学系，外文系，物理系学生在内的30余人。 

　　从六月三日下午起，广场的气氛开始紧张起来。先是人民大会堂西面
涌出一大批军队，和劝说的北京市民发生冲突，被打伤的市民捂住血流如
注的头，到纪念碑报信。在我和几位纠察队员赶到时，冲突已停止，但当
我们走入坐在地上的士兵中进行戒严真相宣传时，仍感到军队士兵和军官
中相当大的敌意。这时我无意中犯了一个也许影响我一生的错误。那时在
围观的人群边有一对年轻夫妇，象普通的北京市民一样为学生鼓掌助威。
当时我象广场上的许多外地学生一样，将我的学生证用别针别在我的上衣
口袋，以便有突发事件时，可以辨别身份。所以当那对“夫妇”自称是我
的校友，要看我的学生证时，我不加思索地递了过去。后来我成为北京市
公安局在山东内部通辑的两名学生之一，(另一位是在广场上很活跃的山东
曲阜师范大学的许泉)，有幸上秦城监狱(狱友们戏称“秦大”)暂时居住，
相信部分归功于这对“夫妇”的努力。 

　　我从大会堂西门回到广场山大驻地约是七点钟左右，天色已经有些昏
暗了。我看见科社系刘梦溪等同学不知从哪里找来好几根大木棍，拿在手
中，一问才知他们在回广场的路上碰上一个便衣，那便衣流着泪告诉他们
赶快回家，今天晚上一定会动手。便衣为了证明他自己的身份，甚至从身
上掏出了对讲机。所以这些同学才决定准备木棒自卫。我好不容易才劝阻
他们放下这些无用的“自卫武器”，因为道理很简单，对方是拥有自动武
器的军人，就算你可以打他一棍，他一扣扳机可以打出至少十发子弹，扫
倒一片人。这时，广场指挥部需要纠察队换守位于纪念碑下的广播站，于
是包括外文系孟祥成等同学在内的十几名山大人成了几乎是清场前广播站
的最后一批纠察队员。 

　　象所有当时坚守广场的同学一样，我感到广场今晚将面临一场前所未
有的风暴。但或许是心里知道这一天迟早要到来，或许是在“五二零”戒
严的前三天的紧张氛围让我们鄹然间成熟了很多，总之，我心里有着前所
未有的平静。我想做的第一件事，就是送走还留在广场上的包括山大外文
系的张映红，物理系的张雁等在内的七，八名女生。未料我和她们走到长
安街才得知公共汽车已停驶；于是我要她们自己坐地铁到北京车站，然后
直接乘车回济南，但这时这群柔弱的女同学全部坚持要留下来。无奈，我
只好把她们重新带回到广场。 

　　这时大约是晚上九点过，北京的西边已传来阵阵的枪声。我刚开始以
为这是爆竹声，因为声音大而密集。直到旁边有一退伍军人肯定地说这是
枪声，而且是包括自动武器和机关枪扫射。广场所有的学生和市民都预感
到最后的时刻来临了，大家逐渐地围拢到纪念碑周围，人挨人坐在纪念碑
的台阶上，静静地等着清场的来临，没有慌乱，也没有嘈杂。有几对情侣
还亲昵地相偎著，互相鼓励。他们身后是灯光投射下在夜幕中显得愈加巍
峨的人民英雄纪念碑。这是一幅我一生中见到的最美丽，具有史诗般震撼
性的画面，永远地印在了我的脑海里。 

　　那时山大的纠察队已值完班，所有的山大人都紧挨一起坐在纪念碑的
东侧阶梯上。最后坚持在广场的三十余名山大学生面对广场通宵广播戒严
部队命令要求立刻撤离广场，否则将用一切手段处置的威胁，面对戒严部
队的枪口和刺刀，没有一个私自离队。后来清场时是由东面开始向东南角
辙离，山大人因此能打着校旗，手牵着手，较早离开，而无一伤亡。他们
中的每一个人，都是真正的英雄，是山大永远的骄傲；他们和所有在广场
坚持到最后的八，九千名学生和市民一样，是中华民族最优秀的儿女！ 

　　六 

　　我把山大的女生安顿后，便拿着小话筒向广场北面长安街走去。我象
很多当时的普通学生一样，习惯在有冲突时主动站出来调停或维持秩序，
而当时北京市民非常服从学生的组织和指挥。此时长安街上，一辆坦克和
一辆壮甲车已被愤怒的群众点燃，天安门前已是雄雄大火，我还看见国旗
杆附近“工自联”有人拿着火把点燃帐蓬。市民和我们学生纷纷把隔离墩
抬到长安街中间设置路障，而长安街西边的枪声已逐渐逼近，不断有市民
和学生把奄奄一息，混身是血的人抬来，送到广场中心的救护站。这时有
几个从长安街西面撤回来的工人模样的北京市民变得无比愤怒，到处找石
头和棍棒要和士兵拼命，我上去劝他们放下石头，他们向我狂吼：“他们
杀人了！你知不知道？你害怕就滚开！”其中一个工人还要上前来揍我，
被其他市民拖著。我也拿着小喇叭向他们大吼：“我们现在要尽量避免冲
突和流血。你们现在请赶紧回家，我们现在没有任何可以抗衡军队的武器
，我们要尽量保存实力，总有一天会血债血还！”当时感觉是人群有些混
乱，有些市民觉得我说得有道理，便开始撤离。我的小话筒也不知被谁抢
走拿去喊话了。随着军队从长安街西边逐渐逼近，大部分人群被迫向东节
节后退，而这时从天安门西侧也涌出大队防暴警察和士兵，他们列队从金
水桥直逼长安街。那几个愤怒的工人勇敢地冲上前去向黑压压的士兵扔石
头，但渐渐地被士兵大队逼着往西长安街退去。我和几名“北大特纠”的
同学和经贸大的一名学生退到广场历史博物馆的西北角(也及广场的东北出
口)，继续设立纠察线，劝北京市民撤离，并警告出广场的人前面有士兵。 

　　在军队从金水桥向东长安街推进的过程中，前后有两辆带连体车厢的
公共汽车向部队冲去，显然是北京市民要同戒严军队拼命，却在中途被打
停(后来得知学生领袖郭海峰就在其中的一辆车上，他是“六四”被捕的第
一名学生领袖)。为了避免被流弹打伤，我们几个学生都躲在电线杆后面，
不料还是有一个站在我附近的市民被流弹击中肚子。我赶紧跑到广场去叫
医务人员，把他扶到了广场急救站。 

　　戒严部队在广场长安街对面的隔离墩后一排排坐了下来，还在离广场
东面大约一百米的长安街设了一条警戒线，救护车也被拦在外面。整整一
夜我听见警戒线外排山倒海的人群怒吼声，不时夹杂有间断的枪声，显然
是外面的北京市民和学生要想突破警戒线，声援困在广场上的学生。大约
深夜两点以前，警戒线是只许出不许进，到后来就全部的关闭了。大约三
点左右，有几个香港学生说自己身上带了屠杀录像带，要出广场，那位经
贸大学的同学自告奋勇领他们出去。当时任何人想要靠近戒严部队的警戒
线，都会有生命危险，而这位不知名的同学却义无反顾地带著香港学生前
去了。大约在四点左右，我看见一辆救护车从广场内驶向警戒线，然后停
了下来，不久以后又折了回去。(后来知是候德健等前去与戒严部队谈判)
然后戒严部队似乎开始有所行动，先是向我们这边打了几个响声惊人的催
泪瓦斯，我赶快用毛巾捂上口鼻，但已经吸入的毒烟还是让我头晕脑涨，
眼泪直流。我这才意识到自己已经24小时没有睡觉了，睡意开始止不住地
往上涌。接着一队防暴警察向我们冲来，我吓得一下子钻进历史博物馆边
上的小树林里，趴在地上一动也不敢动。我听见脚步声在我不远处搜来搜
去，然后听见领头的喊了声“撤”，一队人迅速撤走了。过了没多久，天
安门广场上的灯突然全部熄灭了。一直坐在长安街北面的一排排士兵全部
站了起来，开始挥舞着棍棒，发出一阵阵打杀声，在燃烧的坦克火光的照
映下，显得格外恐怖，狰狞。我知道大事不好，看来很快就要开始清场了
，便和北大同学开始撤回广场。在经过历史博物馆东门前的小树林时，我
由于连续24小时没有睡觉，加上一夜的紧张，头实在又晕又困，于是决定
在小树林前躺下先休息一小会儿，以便在清场时头脑清醒些，否则在黑暗
中晕晕乎乎反应呆滞，很容易被误杀。一起的北大学生劝我先回广场，我
告诉他我打一个盹就来。那知这一躺，使我无意中成为在“六四”天安门
清场中，最后一队撤离广场的队伍中最后一个归队的学生！ 

　　七 

印象中我只睡了一小会儿便被冻醒了，哪知睁眼一看，天色已经转亮。(当
时我的电子表显示是七点十分，但我不能确定表是否准确)。然后我便有一
种极不祥的感觉，似乎什么地方不对头，突然间明白广场上往日嘈杂的人
声和喇叭声完全没有了，代之的是令人悚然的静寂。由于被历史博物馆前
的临时厕所挡住视线，我站起身来往历史博物馆面向广场的西大门方向走
去，以便绕出小树林。非常幸运的是，我看见一个北京市民模样的人，在
树林边向广场内张望(我至今不敢确定他是便衣还是普通市民)，而历史博
物馆西大门的阶梯上，坐满了一排排士兵。那位市民见我骤然从小树林冒
了出来，显得非常吃惊。我急忙问他：“你知道学生都上哪去了吗？”他
指着东南角说：“学生都从那边撤走了。刚才那边还剩下最后一队，不知
道还在不在。”我一听大为着急，赶快装着病了捂著肚子向广场东南博物
馆前临时厕所方向走去。这时我的左手方是博物馆前阶梯上坐着的虎视耽
耽的一排排士兵，右面是天安门广场，广场北面停满了坦克，南面士兵将
广场上的拆毁的帐篷，衣物和杂物堆在一起，燃起了好几堆大火，浓烟滚
滚，(当时我还想：“完了，我的衣服和钱全被烧掉了”)。而离我不远处
有几个军官和士兵正拿着水龙斗冲洗地面。其中一个军官抬头见了我，愣
了一下，然后有点气极败坏地大喊：“你知不知道广场已经戒严了？”我
回答说：“我知道，我马上就走”。 

　　走到博物馆南段临时厕所前，我看见一队学生和一些穿白大褂的医护
人员约几十人坐在地上(后来知道以北医大学生和红十字会的医护人员为主)
，其中还包括两个躺在担架上的重伤员和好几个头部扎着绷带的学生。我
赶紧加快步子走到队伍中坐下。尽管队伍的两旁都是挽着袖子，手握木棍(
很多都明显是从桌子上拆下的桌腿)的恶恨恨的士兵，我心里还是大大地松
了一口气。 

　　我低头悄悄地问旁边的一男生“其他的同学呢？”他轻轻地说：“出
去后再说”。显然当时周围的士兵敌意很浓，看样子一不如意就要对我们
棍棒相向。而队伍中有的学生脑袋还缠着绷带，上面渗透着新鲜的血迹。
有一个穿白大褂的四十岁左右的大夫，镇定自若地在和一个军官进行交涉
，全然不顾自己身处非常危险的境地。(在这里，请允许我向当年所有参与
广场和北京救援的大夫，医护人员和救护车驾驶员致以一个天安门学生最
诚挚的敬意。你们在枪林弹雨中坚持救死扶伤的使命，是我们时代真正的
“大医”)。大约过了十来分钟，看来终于达成了协议，军队让出了一条通
道，我们就在市兵和放暴警察的“夹道护送”下，从广场东南角走出了广
场。 

　　我的眼泪，是在刚一出广场，见到戒严部队尽头街道两旁聚集的北京
市民们用疯狂的掌声迎接我们平安归来时，才静静地从脸上滑落下来。有
一些女生更是失声痛哭。广场在我们这最后一队学生，医生和伤员混合的
队伍撤离后，开始完全封锁戒严了。但我心里从未这样坚信：我们，天安
门一代，一定会有一天回到广场，回到我们心灵的家园！ 

　　八 

　　北京屠杀的消息通过外国电台传到山大校园时正是深夜。一位同学站
在宿舍顶上，用撕心裂肺的声音高喊：“他们开枪了！”同学们先是怀疑
，继而是震惊和愤怒。抗议大屠杀的游行在济南市展开，山大的游行队伍
先后汇合山东师范大学，山东工业大学，山东医科大学等高校的学子，集
结到省政府门前，举行抗议，标语传单贴满了济南市的大街小巷。傍晚时
分，以社会学系学生为主的游行队伍，在邓新强、李鼎等人的率领下，抬
著花圈来到西门等地举行悼念活动，学生和市民被政府的粗暴行径激怒，
部分市民愤怒地推倒并烧毁了一辆汽车，冲击历下区公安分局。参与这次
行动的济南市民中，有一位青年因在下班路过示威人群时递打火机给抗议
的市民点燃汽车，竟被从重从严判处死刑，被枪决时年仅１９岁。 

　　６月６日，山东大学的学生联合其它驻济高校举行了最后一次规模宏
大的游行示威活动。在这次活动之前，山大，山师，山工，山医等学校的
自治会共同召集会议，选举成立了济南市学生自治联合会，并选举领导机
构，山东大学法律系学生陈权担任常委之一。６月６日的游行是在“六四
”镇压两天之后进行的一次大规模抗议，学生和市民在解放桥，天桥等地
阻断了交通，号召社会各界起来抗议屠杀。活动获得了空前规模的民众支
持和参与。 

　　此后，成功镇压了民主运动的邓李政府开始抓捕学生领袖，气氛越来
越紧张。同时，在全国高校范围内，掀起了“空校”的浪潮，大部分学生
陆续离开学校，但在离校之前的繁忙的日子里，依旧有大量的演讲、大量
的传单和从北京带回的大屠杀照片向社会各界扩散，将自由和启蒙的种子
在社会的各个角落布下。 

　　九 

　　在“八九民运”的整个过程中，虽然山东大学的学生运动在山东高校
中作为领头大学表现突出，规模也最大，若放在全国范围内来看，并没有
特别的标志性事件。但是，一场声势宏大的民主运动，不可能因为武力镇
压而消逝于无。八九民运是一场关于民主的启蒙运动，无论此后受到迫害
的学生骨干，还是一般的参与同学，都在深深地思考中国的现实问题，“
六四”是一代人觉醒的开始，也是一生探索与追求的开始，到今天为止，
这种探索与追求依旧在进行。 

　　山东大学的有关校系领导陈之安、张乐岭、张象钦、公庆来、赵明义
等政工干部缺乏起码的道德底线，积极参与对学生领袖，骨干的追究与迫
害。(其中特别值得一提的是当时的学工部长张象钦，此君因积极罗织罪名
诬陷，迫害学生而得以升任山大副校长，与其安插在学生后勤处的老婆狼
狈为奸，大肆贪污，并用贪污的钱将自己的儿子送到他最“痛恨”的美国
，直到山大新生在学生公寓的“新被套“中发现烂棉絮才东窗事发。)一所
百年名校就在张象钦这样的人渣，陈之安(时任山大党委书记)这样的党棍
，潘承洞(时任山大校长)这样的学阀手中变得乌烟瘴气，日益堕落。参与
学运的学生赵广明、杨春梅、马良、傅谨、徐华、严志鹏、周建林、周中
华、孙志敬、陈权、杨宽兴、张继军、赵洪顺，任志宏，张志杰、周进、
王强等于１９９１年３月受到行政处分，其中86级应届毕业生被迫在学校
检查，推迟一年毕业。有些处分还一直追随到已毕业学生的工作单位。严
志鹏和周中华同学甚至在分配工作后被警方从工作单位拘押回济南，以“
破坏公共秩序罪”判刑半年。山大作家班的一名女学员因在济南街头搭灵
棚，手书挽联“弟弟妹妹死了，妈妈您在哪里”，披麻戴孝祭奠北京死难
学生和市民，被以“反革命宣传煽动罪”关押超过半年。我于六月二十日
返校时被捕，六月二十五日被济南警方押送回北京，在秦城监狱被非法关
押八个多月。１９９１年５月，山东大学将已经回校继续念书的我和杨宽
兴以“莫须有”的罪名开除。 

　　后记： 

　　我对“八九”民运的几点思考与澄清(个人看法，仅供参考)： 

　　1。“八九”民运的最大败笔，是当时的整个知识精英阶层放弃了自己
的道义责任，不但没有从整体上为学运提供一个战略性的，理性的思考和
引导，反而在煽起学生的激情后，可耻地扮演了一个旁观者，从属者，甚
至中间调停者的角色，还有很多人企图从中渔利。在“六四”大屠杀后，
也没有人能站出来勇敢地承担失败的道义责任。(王军涛先生判刑时在法庭
上有一个精彩的发言，表达了同样的意思，但那是他在逃亡途中被捕之后)
。 

　　2。“六四”十五年来民运的失败是学生领袖，民运领袖和“八九”普
通参与者共同的失败； 一方面，学生“领袖”，民运“领袖”中的很多人
有着极强的功利性和投机心理，在民运高峰时心安理得地享受因广大学生
和市民用巨大牺牲换来的国际声誉和荣耀以及随之而来的有形和无形的利
益，在民运低潮时却以“个人选择”为借口放弃自己作为领袖应承担的责
任。另一方面，广大的普通参与者也借口政府的高压和一些民运，学运领
袖的不当言行，来为自己的彻底放弃反抗，甚至成为政府的帮凶作辩护，
完全忘记了作为每一个有良心的中国人，自己和这些“领袖”们负有同样
的道义责任。在一个有着从海内到海外，从中央政治局到社会底层人员上
亿人广泛参与的全民民主运动，且以那么惨烈的局面收场，十五年的今天
在海内和海外却只剩下屈指可数的坚守者，不能不说是我们这一代人乃至
所有中国人集体的耻辱。相比之下，以丁子霖为首的“天安门母亲”在痛
失亲人，周围民众冷眼相向的绝境中，始终保持了高贵和不屈，在中共的
高压下秉持“六四”英烈理念，永不言放弃，实为我中华万世之楷模！ 

　　3。 关于广场撤与不辙的问题，十五年来有见仁见智的争论。作为当
时广场上坚定的“坚守派”，我只想说中共在建国后历次运动中残害死几
千万同胞，而其专制政权却几乎毫发无伤。而“八九民运”最后对广场的
坚守，是普通民众和学生中的精英分子在中共几十年的统治中第一次主动
地以自己可能面临的巨大牺牲，来换取对中共暴政最致命的一击。这种非
凡的勇气和执著是足以惊天地泣鬼神的。可以说，“六四”屠杀，使共产
主义信仰在中国甚至前苏联，东欧社会主义阵营中完全破灭，从根本上动
摇了中共用几十年的谎言，欺骗，遗忘和暴力建立起来的合法性，也造成
了中共内部的分裂。“六四”之后，中共的灭亡，便只是迟早的问题了。
也许有人说，广场坚守的学生太激进，不懂得民主就是妥协。但同样的指
责，可以适用于捷克的“布拉格之春”， 韩国的“光州惨案”，台湾的“
美丽岛”，甚至罗马尼亚巨变前夕的群众集会。历史告诉我们，正是这些
“激进”的民主运动，为以后的和平变革或一举推翻暴政积累了丰富的道
义资源和经验。 

　　这里顺便澄清一下，很多人都以“八九民运”中有名气的学生领袖无
一人死伤来证明他们让别人流血，自己逃跑的卑鄙行径。但事实上，在六
月三日当晚几乎所有的北京市民和学生都相信天安门广场会是最危险的地
方，所以很多学生领袖都和普通学生，市民一样勇敢地呆在广场上，直到
最后清场。我们可以对其中一些学生领袖后来的表现有非议，但对他们在
广场上的表现应有公正的评价。 

　　4。我象所有的善良中国人一样，希望中国有不流血的，和平的社会转
型。但中共的暴虐和从来以一党之私利为最高准则的历史告诉我们，他们
在自己的权力和利益受到哪怕是一点点威胁的时候(即便是这种威胁只是基
于统治者变态的心理幻觉)，是从不惜对民众大开杀戒的。近年来江泽民对
完全和平而与世无争的法轮功炼功者的群体灭绝，就是最好的证据。所以
，怎样防止中共的强硬派在未来社会转型期中狗急跳墙，并使他们在孤注
一掷之时成为其走向灭亡之时，是需要大家认真研究的非常现实的问题。
有很多人会说，变革最好是从共产党高层内部开始，这样代价最小。且不
说这样的可能性究竟有多少，即便有，这种变革的理想模式也有一个先决
条件：那就是有一个强大而成熟的反对派的存在。否则，在没有外部的压
力，统治者的权力未受挑战时，任何人身在高位的第一选择便是维持现状
。 西方有一句名言：“自由不是免费的”(FREEDOM IS NOT FREE)。但似
乎我所遇见的中国人，都在梦想免费的午餐。 

　　5。十几年来的民运和异议人士对中共的各种奇谈怪论批评得多，对民
主运动建设性的，策略性的论述较少；对民主运动从理论上高屋建瓴的多
，研究民主运动具体操作层面的少；对中共挑战动嘴的多，实际付诸于行
动的少。在这一点上，王丹先生，王有才先生，杨建利博士，王柄章博士
，魏京生先生等(恕不一一例举)是不多的几个例外。他们都身体力行地用
自己的行动来将自己的理论付诸实践，即便是身陷牢狱也在所不惜。未来
的中国民主运动，需要一批象他们这样既具备领袖能力，又具备领袖的责
任心，还具备在任何困境中都不言放弃的真正的领袖人物来领导真正的民
运。 

　　6。对抗中共这样以国家暴力作后盾，以十几亿人为人质的专制政权，
真正对中国的未来有负担的中国人必须精诚合作，建立现代政党型的反对
党，用团队的力量和智慧与中共抗衡。个体的，零散的，地方性的反抗和
异议，对中共政权的整体威胁几乎为零。中共显然最清楚这一点，所以它
可以容忍许多独立的异议人士出格的言论，却绝不容忍“新青年学会”四
君子用最温和的方式建立起最原始的组织雏形。在中国大陆目前的高压下
，大规模地建立全国性的反对组织的时机尚未成熟(王有才，徐文立先生和
其他中国民主党人为此作出了令人尊敬的尝试和牺牲)，但在海外的自由环
境中，却早已具备了这样的条件。清朝末年的辛亥革命，就是因为清政府
在国内大肆捕杀“乱党”，孙中山先生在日本建立以留学生为主的“同盟
会”作为全国性的领导，支持机构，并在清朝行政系统崩溃时迅速填补了
权力真空，避免了因社会转型可能带来的大规模的社会混乱和失控。而一
个世纪后的今天，我们又看到了民运面临的同样的任务和同样的困境。而
海外民运今天的组织和动员能力，与当年的“同盟会”不可同日而语。 

　　7。在“六四”悲情之外，我们应当记住十五年前的北京是人民狂欢的
节日。 被中共暴政统治了几十年的中国人，在那短暂的假日里终于可以自
由地欢呼，自由地哭泣，自由地集会，自由地批评。两辆自行车相撞了，
大家相视一笑；一个人摔倒了，周围人一起关心；小偷罢偷了，倒爷罢市
了，个体户骑著摩托到处去支援学生，一家人扶老携幼到广场去走“亲戚
”。北京人从来没有象那段日子那样和善，友好，相敬，互爱；中国人也
从来没有那样活得自由，快乐，尊严，自信。 “六四”的枪声击碎了我们
的梦，但我们永远不要放弃爱，盼望和信心。 

　　8。中共暴政是华夏文明几千年发展史中面临的最大劫难，不但使中国
痛失融入现代文明社会主流的良机，还从文化上完全破坏了中国人几千年
来世代相传的“礼，义，仁，智，信”的道德根基；不但撤底毁灭了后代
子孙得以持续发展的生态底座，还使中国在将来的社会转型中面临可能分
崩离析的绝境。所谓“庆父不死，鲁难未已”！我们只有撤底铲除中共这
颗“借马列之尸，还专制之魂”(辛颢年先生语)的毒瘤，建立起以保障个
人自由和人权为目的的民主制度，实行三权分离，政党轮替，新闻独立和
军队国家化，让每一个中国人拥有自由，尊严和选择，才有可能实现华夏
文明的真正复兴。 

　　最后，我想用陈与义[临江仙]的下阙来结束回忆，并表达自己在“六
四”十五周年到来时，痛感青春生命之易逝，悲欢离合转瞬成空的心情： 

　　十五余年如一梦，此身虽在堪惊。 闲登小阁看新晴。 古今多少事，
渔唱起三更。 

　　二零零四年五月“六四”十五周年前夕于美国 

(鸣谢：山大校友杨宽兴等提供的帮助，部分文字和细节出自他们的回忆) 

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张伯笠：谈六四广场最后之夜

　　张伯笠先生目前在美国居住。89民运时，张伯笠在北京大学中文系作
家班学习，在民运期间担任过天安门绝食团副总指挥，天安门民主大学校
长。 6-4之后受到中国政府通缉，在中国内地躲藏了两年，91年到达美国
。 在接受BBC中文部记者采访时，张伯笠这样回忆6-4 凌晨学生撤出广场
的情景。 （以下是BBC录音采访的文字记录） 

　　我们正在筹备的时候，很多的消息从四面八方传过来说，已经开始开
枪了。我记得有很多同学脸上流著血就跑到天安门广场。有的地方开枪， 
有的地方就开打了，其实张华杰当时就是挨打的， 他跑到广场时满脸都是
血。他抢过麦克风就说 '同学们，他们，他们动真的了。 他们真打呀！他
们用枪，用真子弹！'。我都不相信，那时候在广场上我们都不可能相信。 

　　在民主女神下面我们有个主席台，当时我和严家其开始讲话的时候，
军队就已经开进天安门广场。在那灯光下我就能看到黑压压的钢盔，就像
海浪那样冲过来。所以那时候我想这可能就是最后的时刻到了。所以我就
告诉同学们，我们还是根据我们过去以往的精神'打不还手，骂不还口'，
我们撤到纪念碑去，我们等待指挥部最后的决定。最后我们就到了纪念碑
。 

　　后来，周舵和侯德建，把白色的背心脱下来举著，就象白旗似的就走
过去了，去和军队谈判。因为毕竟侯德建还是一个有影响的歌手，新闻里
不能把他列为反革命，他属于统战对象，所以这时候由他出去比较合适吧
。谈判，当周舵回来的时候，告诉学生， 那边说， ' 只给你半个小时的
时间，就得撤出去。如果你不撤出去，后果自负'这时有一个很重要的决定
要做，就是这几千人怎么办？撤不撤？其实那时候已经是明显的要撤了。
所以说当时封从德拿过麦克风时就知道这个历史重担就交给他了，这几千
人的命就在他的手里。他如果说不撤，那些人也不可能说撤。 

　　最后灯都关掉了，灯一关，同学们都以为要开枪了，所以很多同学都
拥抱在一起。灯关掉了，麦克风也被关掉了， 封从德就用一个小喇叭说：'
同学们，我们现在有两种观点，一种是撤，一种是不撤。我现在看不到你
们， 你们就喊好了。我说 '不撤'，如果你们同意就喊同意，然后我再喊'
撤'，如果你们同意撤就喊同意。我听你们那个声音大。' 

　　其实声音大小就完全看你自己的感觉了。 所以当时我听他说'不撤'，
那同意的声音就非常的大， 他说'撤'，又有一批同意的声音也不小。 然
后封从德那时候就做了一个很明智的决定: '我是站在最高处，我听到的是
同意撤的声音大，所以指挥部现在决定撤退。' 

　　同意撤了之后，他们留了一个很小的口子给我们，就像这个房间这么
宽。 当时谁也不敢先走，毕竟军队还在远方。 还没有脸对脸，看著的都
是钢盔。那么谁要是现走，万一一开枪，谁先走不就被先死了吗？那指挥
部的人也没办法，就只好先走了。 

　　指挥部的人排成一排，包括保护指挥部的同学，也就是从北京体院的
保护几个负责人的同学，叫做纠察队。第一二三排都是后来共产党钦定的
重要犯人，我想21个学生领袖中有4，5 个都在那边。 所以当时我们第一
排出来迎接军队的时候心里打鼓，咚咚咚直跳。解放军的枪口都对著你，
那里面都是子弹啊，那机关都上上了，手一动就扫射了。所以侯德建就过
来说：'能不能把枪口抬高一点儿，对著天，好不好？' 

　　那种感觉也非常的痛苦，我们后来就走出去了。后来他们也没有开枪
，因为我想他们也在考虑整个全世界和全国人的情绪。那个时候如果他们
赶尽杀绝的话，对他们是没有任何的好处。所以在我们离开天安门广场的
时候还是很平静的。 但当我们走到六路口的时候就出问题了。 

　　天已经亮了，一辆坦克风一样从我们的队伍中窜过去。当时坦克不仅
仅压，还扔出催泪瓦斯。我记得当时我们呛得眼睛都睁不开。就听见坦克
的轰鸣声，大概就在我后面十几米。惨叫一片，我想有十几个，二十几个
都是血肉模糊的。最后说是死了十一个。

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杨建利不提出上诉，但拒绝在判决书上签字

　　被中国法院以非法入境和间谍罪判处五年徒刑的著名民运人士，美国
哈佛大学中国学者杨建利的律师说，杨建利由于对中国司法公正失去信心
而拒绝对判刑提出上诉。 

　　杨建利的辩护律师莫少平在接受BBC中文部记者电话采访时说，杨建利
拒绝在判决书上签字。 

　　杨建利在一份书面声明中表示中国法庭对他的判决是不公正和非法的
。莫少平说，杨建立表示"我不想陪着（法庭）再玩了。" 

　　莫少平说，他和杨建利的家人都试图说服杨建立改变主意，对判决进
行上诉。 

　　他说，杨建利的家人对他如此固执不提上诉感到不解。 

　　北京第二中级人民法院5月13日判处杨建利入狱五年，剥夺政治权利一
年。 

　　杨建利在1989年天安门镇压民主运动之后从中国到了美国，其后取得
美国永久居留权。 

　　他被中国政府禁止入境，但是他在2002年据称使用朋友的护照进入中
国，调查华北的工潮情况。 

　　2002年4月他持假护照入境被捕，中国政府指他从事间谍活动。 

　　杨建利的案件引起了人权组织的广泛关注。 

　　他们指责中国当局长时期扣留杨建利，并且在狱中虐待他。 

　　美国国务院曾一再呼吁中国释放杨建利。 

　　美国副总统切尼访问中国时也向中国当局提到杨建利的案子。 

　　莫少平表示，不清楚杨建利是否将会被驱逐出境。(BBC)

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冷嘲中共统战天下姓“林”者 

　　林保华

　　报载全球林氏後裔在林氏太始祖比干的茔葬地河南卫辉隆重召开“世
界林姓人大会”，纪念比干诞辰3096周年。本人行不改姓，乃真牌林姓传
人。虽然事先对这个会议的召开一无所知，但是即使事後阅读以统战为目
标的中新社的报导才知，也按捺不住为林姓人的“显示实力”而摇旗呐喊
，故有此文的出笼，同中新社“唱和”。

　　中新社报导说：中华全国归国华侨联合会副主席林明江在大会开幕式
上说，举办比干诞辰日纪念活动，对於弘扬中华民族文化，发扬比干爱国
精神，增进经济文化交流将起到积极作用。他希望海外林姓後裔常回家看
看，为中华民族的伟大复兴贡献一份力量。中国新闻社总编室主任张明新
还表示，中国新闻社愿意成为海内外林氏之间的亲情、友情的纽带，为促
进世界各地林氏後裔之间的交流作出自己的贡献。

　　唉，真是说的比唱的还好听，在中共的黑名单中也有我林某人一个，
请问敝人如何“常回家看看，为中华民族的伟大复兴贡献一份力量”？莫
非中新社愿意为本人的“认祖归宗”和回国交流做出贡献？如果成功的话
，其他姓氏也可以寻找理由召开大会，并为流落海外的後裔安排回国与交
流。那将是中新社的重大贡献。王丹等人发动的回国权利运动亦被消弭於
无形也。

　　中新社的报导恭维说：“林姓是一个英雄辈出的姓氏，如被誉为”天
上圣母，人家妈祖“的林默娘，留名青史的林则徐，党和国家卓越领导人
林伯渠等等。在当今，更不乏在全球有广泛社会影响的林氏後裔。中共迫
不及待在比干诞辰3096年而不是3100年开这个会，说明不是简单的纪念而
有另外的目的。

　　当年为这个林姓，本人可有不少包袱。须知林森是当年国民政府主席
，同国民党反动派一族可是好受的吗？後来林彪当了中共中央副主席，我
们光还没有沾著，不久却在“批林批孔”的此起彼伏口号声中不断战栗。
所幸当时还不知道妈祖也姓林，否则还要被扣上“封建迷信”的帽子。其
实就连林则徐，也不敢同他攀亲戚，因为据说清官比贪官还坏，只好六亲
不认了。

　　奇怪的是林彪是中共著名战将，地位比林伯渠高多了，而且当过毛泽
东的接班人，中共中央唯一的副主席，为何当他“透明”？不过我心理上
还是认为林彪的确是个英雄，且不说从黑龙江打到海南岛，就凭他後来敢
反对老毛，是中共全党唯一有此胆识者，不管他出於甚　动机，不管他害
了甚　人，他就够得上英雄。

　　中新社还漏了台湾一个姓林的英雄，那就是曾经担任民进党主席的林
义雄。他献身台湾的民主运动，母亲和两个女儿被杀害，如今还为他的反
核理念继续奋斗。他不是中共的统战对象，所以中新社不点他的大名，或
者因为“台独”而要列他为林姓的“败类”？福建林陈两大姓，所以林姓
在台湾也是大姓，中共要血洗台湾，是林姓的浩劫，那才是族群问题。

　　中新社最大的败笔是向读者误导比干的爱国形象，扯上甚　经济文化
交流，还不是因为东南亚多林姓富商，台湾也有不少林姓政商名人需要统
战？《史记　殷本纪》对比干是这样介绍的：“纣（殷商的国君）淫乱不
止，比干曰：‘为人臣者，不得不以死争。’乃谏纣三日不去，纣怒曰：
‘吾闻圣人心有七窍’，遂剖观其心。”而中共要发扬的爱国精神却是要
姓林的人“助纣为虐”而不是去批评中共的暴政，因而同比干的爱国精神
背道而驰。相信与会者中就有一些喜欢拍中共马屁而成为比干的不肖子孙
者，比干先祖在天之灵应该好好调教他们。

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明报: 《统一法》要惩处毛主席？

　　吴志森

　　全国人大已启动制订《国家统一法》，不但适用於大陆、台湾，亦在
港澳产生法律效力。法律学者陈弘毅教授预料，《统一法》比23条更辣，
因为在内地，即使只举办和平活动但支持台独的团体，也算分裂国家。

　　《统一法》将如何更辣，未有具体条文，很难判断。湖北法律专家余
元洲撰写的《中华人民共和国统一促进法》，内容详尽，甚受重视，值得
参考。第26条：一切旨在分裂中国或破坏、阻挠中国统一的行为，均为严
重犯罪行为，分别情以叛国罪、危害国家安全罪或国是罪及其他他相关
罪名论处。

　　第28条：犯有罪行而隐匿或逃亡国外者，国家将建立和实行「建立在
案，长期追惩」的制度，追惩时限为100年。

　　《统一法》追惩时限长达100年的理据为何？草拟者没有说明。若毛主
席今天仍然健在，恐怕也会受《统一法》惩处。1920年，毛泽东撰文主张
湖南独立，建立湖南共和国，提出全中国应分为27国。他说：现在唯一救
济的方法，就是解散中国，反对统一。毛解释说，他们对於北洋政府感到
厌恶，认为湖南如果同北京脱离关系，可以加速现代化，所以主张同北京
分离。毛是激进青年，提出湖南独立的主张，作为救中国的策略，在那个
时代，完全可以理解。

　　香港是个思想多元、言论宽松、主张纷陈的现代化城市，对於中国未
来，各种想法都有人提倡和探讨。怎样才算「分裂中国或破坏、阻挠中国
统一的行为」呢？言论算不算是行为的一种呢？言论学术探讨会否形成不
可　越的新禁区呢？《统一法》在香港实施前，希望能深入讨论，不要再
恶化香港和中央的矛盾，添加新的伤疤。

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苹果日报: 台海局势柳暗花不明

　　裴敏欣

　　在过去的一周内，两岸关系出现了戏剧性的变化。在五月十七日，大
陆官方用罕见的清晰语言向台北摊了「底牌」。一方面，北京答应，在台
湾接受「一个中国」的前提下，大陆将采取一系列行动来改善两岸关系，
包括停止敌对状态，建立军事互信机制，和扩大台湾的国际空间。另一方
面，大陆政府正告陈水扁政府，如果他在台独道路上继续走下去，「制造
台独重大事变」，中国将采取果断措施（即军事手段）来「粉碎台独分裂
图谋」。

　　由於大陆官方声明的强硬措词，许多观察家认为北京高层在台湾问题
上已经达成共识，并已作了最坏的打算。一旦台湾有「踩红线」的动作（
如「公投制宪」），两岸冲突将无法避免。

　　正是因为这一缘故，陈水扁在五二○的连任就职演说就成了人们关注
的重点。除了整个演说的基调之外，陈水扁五二○演说中最核心的问题是
他的「公投制宪」的计划。人们普遍认为，中国已经把「公投制宪」看成
是一个「台独重大事变」，因此如果陈水扁在演说中执意坚持实行这一计
划，大陆和台湾在今後四年中肯定会爆发冲突，甚至将美国卷入。

　　但是，陈水扁的五二○演说可以说是让所有担心两岸局势失控的人松
了一口气。在美国的强大压力下，陈水扁被迫放弃其极端危险的「公投制
宪」计划，从而大大降低了两岸在近期内军事冲突的风险。同时，陈水扁
的演说可以说是「硬中带软，软中带硬」。他一方面讲了一些使美国放心
、大陆不感刺耳的话（如间接承诺「四不一没有」、「体会」大陆对「一
个中国」的坚持），避免了「一边一国论」之类的挑战用词。

　　另一方面，陈的五二○演讲在两岸的政治关系上毫无让步之处，他拒
绝接受「一个中国」，对今後改善两岸关系并没有具体的建议和措施。更
重要的是，陈水扁在继续追求台独这一目标上并没有让他的支持者失望。
在演讲稿中，他多次用了「台湾的主体性」和「新的国家共同体的重建」
这样的语言来表示他的台独基本理念仍没有改变。

　　对关心两岸问题的人来说，陈水扁能在美国的压力和大陆的威胁下调
整政策已经是一件应令人欣慰的好事。但是，陈水扁在「公投制宪」上的
让步是否意味着两岸关系的高危险期已经过去了呢？

　　根据目前的迹象来判断，我们仍不能对两岸关系在今後四年的走向盲
目乐观。陈水扁的演讲对不在修宪过程中搞台独的承诺不够明确和坚定。
他只是「个人建议」不在这一过程中涉及主权、领土和统独等敏感议题。
但是他没提改国号。因此可以设想，万一台湾新宪法中出现「中华民国（
台湾）」或「中华民国在台湾」这样的「国号」，恐怕大陆仍会有反应。
另外，陈水扁仍希望用「公投复决」这样的形式来表示台湾新宪的主权来
源。如果到时候让台湾人民「公投复决」的是一部「中华民国在台湾」的
新宪法，两岸爆发危机的可能仍相当大。

　　使人对两岸前景持审慎悲观的态度的另外一个原因是陈水扁的新班子
的关键位置都被台独基本教义派占了，如外交部长和陆委会主任。在实际
工作中，这些官员不可能采取温和的政策。因此，两岸今後四年中的三通
的可能极小，而双方在国际社会中的恶斗将持续下去。

　　虽然陈水扁在「公投制宪」问题上的政策调整让美国人感到放心，但
大陆领导人对陈水扁已经毫无信任感。在今後四年中，他们将十分警惕地
关注陈水扁的一举一动，因此很可能把台湾肯定会采取的一些小动作的严
重性高估，甚至采取过重的反应。

　　由於美国对台「预防外交」的奏效，陈水扁会感到华盛顿应该「奖赏
」台湾。因此，美台之间的关系可能会升级。或至少是复苏。可以想像，
美国将更积极地帮台湾提高防能力，在国际社会中为台湾开拓空间，在
美台官方关系上给台湾更多的面子和礼遇。这些发展肯定会使北京十分恼
火，甚至导致中美关系倒退。

　　要防止出现这种不利大陆的情况，北京政府必须采取主动出击的战略
。

　　五二○之後，有些美国官员认为球已经被打到大陆一边，接下来应由
大陆释出善意，否则美方将把两岸关系恶化的责任归咎於北京。当然，北
京在对付陈水扁这样一个朝三暮四的政治人物时会面临来自内部巨大的政
治压力，所能作出的让步极为有限。但是，中国政府必须考虑美国的立场
和国际社会的看法。

　　在目前形势下，陈水扁的五二○演讲普遍被人看好，这是一个必须被
北京正视的现实。因此，大陆应该在实际行动上稍有表示，以向国际社会
显出中国的诚意。具体做法可以考虑宣布全面开放台湾农产品的进口。这
是五一七声明中的一项措施，对大陆的农业冲击极为有限，可操作度很高
。

　　另外，在今後半年中，择时宣布冻结在福建沿海地区的导弹部署，这
样除可向美国表示中国和平解决台湾问题的决心，同时也让台湾民众知道
大陆体会他们对导弹部署问题的焦虑。

　　这两项措施的政治成本不高，但国际影响将很好。最重要的是，北京
将因此保持在处理台湾问题过程中的主动权，这将有助於台湾海峡的和平
与稳定。

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民主一中 VS.一国两制

　　黄光国／民主行动联盟共同发起人（台北市）

　　昨天中共国台办正式发表对陈水扁五二○就职演说的看法，坚持以「
一个中国」作为两岸恢复对话的条件。在此之前，美国在台协会台北办事
处处长包道格表示：台湾若不认真看待中国的武力威胁，是不负责任的作
法。他期望台湾勿将美国的支持当「空白支票」，而抗拒与中国对话。面
对这样的态势，个人以为：台湾的在野力量，应针对国家定位的问题，提
出「一国一制，欧盟模式」的主张，一方面整合台湾的在野力量，一方面
挑战中共的「一国两制」。这话该怎　说呢？

　　对於两岸关系未来的发展，不论是中共提出的「一国两制」、或是民
进党的「两国论」、「一中一台」、「一边一国」、「两边三国」，其中
都有一个错误的前提，那就是：只有台湾的政治制度可以变，大陆的政治
制度不可以变，也不会变。因为大陆势力强，台湾势力弱，所以民进党主
政後，就要在国家定位的问题上变来变去，变得民进党党格丧失殆尽，台
湾内部也面临了国家分裂的危机。陈水扁在总统就职演说上说：在他总统
任内，将只「修宪而不制宪」，不仅泛蓝阵营心存怀疑，泛绿阵营争议未
定，恐怕连陈水扁自己也是「待机而变」，不相信他自己说过些什么。

　　台湾的在野势力必须指出：「大陆的政治制度不可以变」这个前提是
错误的。大陆目前由共产党一党专制的政治制度是落伍的，是不符合世界
潮流的，是必须要改变的。最近包括八个前共产国家在内的十个中东欧国
家之所以能够加入欧洲联盟，主要原因之一就是这些东欧国家都已经放弃
共产制度。目前中国要谈统一，就只能统一在「民主制度」之上，不能搞
「一国两制」。更清楚地说，两岸之间可以在「一中原则」下展开谈判，
双方也可以像欧盟那样，加盟国之间彼此让渡出部分的国家主权，建立一
个「中华联盟」。可是，这样的谈判必须在「一个民主制度」的前提下进
行。如果大陆不能立刻做到这一点，就必须订出一个时间表，经由国家立
法，修宪规定「一中」的民主进程。更清楚的说，中共要求「一中原则」
，我们就要求「一国一制」，仿照欧盟模式，制定双方都可以接受的联盟
运作机制。不要片面订「统一法」，也不可以用双重标准，搞什么「一国
两制」。

　　「民主行动联盟」是以「反民粹主义、反族群撕裂、反愚民操弄」作
为宗旨。在我看来，民进党主政之後，台湾政治之所以会出现种种「民粹
主义、族群撕裂、愚民操弄」的怪现象，主要症结就是在野势力对於国家
定位的问题没有办法提出明确的主张，所以只好听凭陈水扁翻手为云，覆
手为雨，搞得台湾社会鸡飞狗跳，难有宁日。如果台湾的在野势力能够以
「一国一制，欧盟模式」作为国家定位的大原则，对外可以抗拒中共的「
一国两制」，对内可以镇住陈水扁的权谋善变，大家来瞧瞧：民进党要不
要「拿香跟拜」？（联合报）

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郑经翰：政府纵容恶势力 「拒认言论自由响丧钟 是瞪着眼说瞎话」

　　接连有名嘴受威吓「封咪」及辞职，政府坚称言论自由的空间没有收
窄，「封咪」事件当事人之一的郑经翰作出反击，指有背景之有势力人士
叫他收声，若有人仍不承认言论自由已敲响丧钟，就是「瞪着眼睛说瞎话
」。他又批评特首董建华「袖手旁观」，保安局局长李少光和警务处处长
李明逵纵容恶势力，而左派政党更为政治暴行助威。 -苹果日报记者：何
文雯 冯永坚

　　港区全国人大代表王敏刚昨日於《城市论坛》上指，「封咪」只是正
常的人事交替，不认为言论空间收窄，又促请「封咪」人士拿真凭实据证
明涉及政治压力，否则便是滥用新闻自由。

　　立法会民政事务委员会主席叶国谦已邀请郑经翰、黄毓民、李鹏飞三
位「封咪」或辞职的节目主持人出席委员会周四的特别会议。郑经翰昨日
向本报坦言，若出席立法会会议解释「封咪」理由，「威胁我　人可以灭
口！」他表示只会在人身安全受保障情况下才会到立法会，又批评叶国谦
「不负责任」和「玩政治」，若立法会传召证人而没留意保护证人安全，
是十分草率的决定。郑经翰今天将在《风波里的茶杯》节目内发表声明，
回应立法会的邀请，并会提到自己的人身安全或会受立法会传召而受到威
胁�

　　政府称言论自由没收窄

　　郑经翰於昨日出版的最新一期《明报周刊》发表题为《言论自由丧钟
敲响
　暴民政治迫在眉睫》的文章，指自己告别电台节目，是因「有背景之有
势力人士，善意或恶意声称代表中央向我传话，叫我收声。」 

　　文中又称：「中央为了操控九月的立法会选举……动员一切力量文攻
武吓……既稳住亲中政党如民建联、港进联一类的席位，同时打击泛民主
派力量。」

　　他指暴力威吓教他「不寒而栗」，若有人仍不承认言论自由已响丧钟
，就是「瞪着眼睛说瞎话……捂着良心为当权者说项」。

　　政府昨日发表声明，指本港言论和新闻自由的空间没有收窄，呼吁任
何人若受到恐吓或暴力对待，应向警方提供资料。

　　此外，郑经翰又在文中重提他当年受袭时，前任警务处处长曾荫培即
派员贴身保护，但现任保安局局长李少光和警务处处长李明逵却以没有证
据和当事人不合作为理由撒手不管，「客观上就是向恶势力发出纵容的讯
号，让他们肆无忌惮、为所欲为」。

　　大班斥左派党「更可耻」

　　他指更可耻的是左派亲中政党，一副事不关己的模样，对「以其旗帜
行凶的暴徒，不仅不予以谴责约束，还大搞分化。」他预期，暴力情况会
升级，「白色恐怖的黑暗时代将降临」。

　　昨日多个论坛均以言论自由为主题，一名自内地移居香港的女市民出
席民主党「封咪里的茶杯」论坛时说：「当年（内地）　赤色恐怖，变
　家　白色恐怖，三个主持人无端端唔见，令我谂起细个时隔篱屋　叔
叔伯伯突然人间蒸发

　　在该论坛上，立法会议员涂谨申表示，认同中文大学政治与行政学系
系主任关信基指，有人有计划、有预谋地令名嘴收声。商台节目《风波里
的茶杯》主持人林旭华则批评李明逵要求关信基拿出证据来的言论：「中
大　都颁个荣誉院士畀李明逵，好彩我唔系中大校友，如果唔系真系羞耻
！」

　　民主倒董力量召集人萧若元在另一场合则指，港府及警方的表现或与
中央干预有关。「四五行动」成员梁国雄直斥李少光及李明逵不积极跟进
事件，是「香港之耻」。

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中宣部--中国当代政治生活中的一个毒瘤

　　伊川

　　网上广为流传的北京大学教授焦国标《讨伐中宣部》一文，在海内外
舆论界引起了广泛的讨论。对于包括笔者在内的许多"大陆政治过来人"来
说，此文读来痛快淋漓，切中时弊，有一种压抑多时，"总算出了一口恶气"
的"解恨"之感。但是，作为读者，情感上"解恨"远远不够，从历史的与理
性的角度，认清"中宣部"--这个"当下中国文明发展的绊脚石"的"前世今生"
，它的由来和它的危害，它的患处、死结与它的可能前景，就显得尤为重
要。 

　　焦国标教授文中所指出的中宣部患上的"十四种大病"，可说无一不是
事实，无一不切中要害，无一不是道出公众之不能道、言出国人之未敢言
。同时，也无一不令人为焦教授的直言勇气深深捏一把汗。确实，回想"中
宣部"在几十年来中国政治文化生活里担当的角色，你几乎可以用尽中文中
最高级的贬语也毫不为过，比如"好话说尽，坏事做绝"，"血迹斑斑，罄竹
难书"等等。远的不提，从一九四九年中共建政以后，批判《武训传》，批
"红楼梦研究"、抓"胡风集团"，反右，批电影《早春二月》、《林家铺子》
，批"中间人物论"，文革中杀气腾腾的"两报一刊社论"、"八亿人看八个样
板戏"，一直到文革后的批《苦恋》、反精神污染、反自由化……等等等等
，你在每一段历史中看到的，都是中宣部的那一副"批判"。"整肃"、打打
杀杀的严酷嘴脸。毛泽东当年曾称中宣部为"阎王殿"，可以说，几十年来"
中宣部"留给社会公众的固定印象，就是这么一副文场恶少、债主老爷、文
化警察、专政衙门等等这样的负面形象。 

　　说来真让人感到羞耻，一个有著几千年文明历史的"礼仪之邦"，一个
以诗书礼乐、琴棋书画名世的泱泱大国，其掌管文化舆论的最高部门，几
十年来竟然都是这么一副粗鲁暴虐的形象，实在是有辱斯文也有辱先人！ 

　　但是，认真追溯起来，"宣传部"这样一种政治怪胎，却不是中国古老
封建文化的产物，反而完全是现代专制政治、极权政治的产物。一切专制
、极权政治的主要特点，就是以谎言和恐惧治国。谎言和恐惧，是专制统
治交相使用的两大利器。谎言，为制造"理想"、"道德"与"平安"、"稳定"
的假像；恐惧，则为制造社会民众对国家机器普遍的恐惧心理，威慑所有
敢于批评、抗争、挑战的异己力量。 

　　所以近代以来的世界历史，确实是只有共产国家、纳粹法西斯国家或
如萨达姆式的东方专制国家，才会专设"宣传部"，以制造谎言和恐惧为其
主要功能和职责。从希特勒时代的戈培尔到史达林时代的日丹诺夫，其"宣
传"理论，都是沿著这么一个套路：文化与传媒--等于意识形态；宣传工具--
等于政治工具；宣传机器--等同于国家专政机器。正是在这样一种把"宣传
部"等同于"专政机器"的政治思维，所以才会有中宣部今天的这个"不准"、
那个"不许"；今天"枪毙"这部作品、明天"活埋"那个报刊；才有所谓"罗马
教会"式的"异端法庭"与"言论火刑柱"。 应该指出，即便是在当今并不完
善的中华人民共和国的宪法里，中宣部的权焰薰天，无所顾忌地扼杀言论
和出版自由，也完全是缺乏法律和法源依据的。不说中国宪法里明文规定
的许多公民权利："言论、出版、结社、示威游行的自由"等等，中宣部可
以从来不做任何解释就把它置为一纸空文；即便那个著名的"守土有责"的
口号，年前对全国媒体训话的"二十五个不准"，究竟又源于哪一章、哪一
本的规定和法例，其法源、法理何在？ 

　　近年来，中共官方一再强调，共产党要实现从革命党的"专政功能"到
执政党的"服务功能"的职能转换。"中宣部"，正是"革命党"的"专政功能"
的产物。今天的时代，已经进入全球化、地球村、市场接轨、资讯共用的
时代。想以一党之私钳一国之口，想以一孔之见扼大众之识，实在是有点
螳臂当车、不自量力的味道了。"中宣部"作为一个意识形态挂帅的旧时代
的产物，早就应该在中共"把重心转移到经济建设上来"的"执政党思维"里
改变职能，脱胎换骨；今天的"讨伐"风波应该成为它洗心革面的一个契机
。否则，它一定会继续成为执政党的耻辱和一个历史遗留的笑柄。
 ——转自《自由亚洲电台》

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华盛顿邮报：网络，打不死的吴清华

　　孙志刚事件、黑龙江宝马车撞死人案以及重庆井喷伤亡事故，网民利
用网路发出了不平之鸣，文字在全国各地传播的震撼惊动中南海高层，许
多国外媒体更纷纷以「宁静革命」来形容互联网无远弗届的特性，对大陆
政治、社会、文化以及意识型态所产生的影响。「华盛顿邮报」周一介绍
了一个在三年内被大陆当局关闭了三十八次的网站站主故事，让人一窥在
官方的天罗地网下，大陆异议分子如何屡败屡起，在网路上呛声。 

　　今年三十四岁的吴伟是广州一所大学的讲师，他透过互联网在成都架
设了一个名为「民主与自由论坛」的网站，日前第二十三次遭到关闭。萤
幕上只见红红的几个大字：此网站带有非法信息，站主请尽速与成都公安
局网路监督处联系，胡处长留。 

　　远在几百哩外的吴伟不予理会，然而来自四面八方的网友却为站主打
抱不平，这些人纷纷打电话给胡处长，大骂为何关闭网站。 

　　胡某人最後拨通了吴伟的手机号码，他以重新开放网站为交换条件，
要吴伟提供相关资料，以协助警方找出曾在该网站上贴帖子的网友。 

　　吴伟拒不合作。他透过互联网到另一个城市又架设起自己的个人网页
，短短五天後，「民主与自由论坛」再度上线。 

　　三年来，官方透过封锁、关闭、骇客入侵等种种手法干扰吴伟的网站
，因为该网站长期讨论有关政治改革、人权以及其他被中共视为禁忌的议
题。然而，每一次吴伟和他的朋友总能找到方法另起炉灶、「关了再开」
。 

　　网路公安和吴伟的「猫捉老鼠」游戏，正好说明互联网对中共这个
一边要建立市场经济、一边又想维持全世界最大的集权体制，所带来的独
特挑战。这情况同时还显示，大陆言论自由的尺度界线已经产生混淆。 

　　大陆目前有超过八千万网友，而这个数字预计一年半後将增加一倍。
不像其他集权国家政府，中共领导层力促互联网的普及化，目的是为了
培育精通科技的劳动力、刺激经济增长以及提高政府效能。然而互联网
却也成为大陆当局最无法预测且难以控制的一种传播媒介，原因是许多受
欢迎的网站都是民营，其获利之道有赖网友的支持。 

　　由於大陆并不容许示威抗议活动，许多人对於社会公平正义有所质疑
时，都纷纷网路向中共政权呛声。有人甚至认为，互联网甚至可能成为
进一步解构中共对社会控制的利器。 

　　已有迹象显示，去年以来，北京加强了网路的言论监控工作。不过，
吴伟和他的朋友们也发现，尽管有越来越多像他们这样的「老鼠」，但把
关的猫却好像不太有兴趣捉老鼠。吴伟认为，其实要追踪这些网站负责人
并非难事，但各地网路公安对於离开自己的辖区、跨到别的省市去办案并
不积极。 

　　网路公安「多一事不如少一事」，异议份子得以在网站的「屡关屡起
」之间，寻觅并冲撞出言论自由的空间。吴伟说，他们不会因关闭而停止
，「大家线上见」！ 

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刘晓波：虐囚案中的个人良知和新闻自由

　　众所周知，揭露美军虐囚丑闻的第一人，是24岁陆军军士乔.达比（Joe Darby
）。当达比亲眼目睹了美军的一些士兵虐待伊拉克囚犯之後，良知驱使他
把一张揭露虐囚恶行的小纸条塞进了上司的门缝。於是，虐囚恶行被层层
上报至五角大楼，美国军方下令对虐囚事件进行内部调查，并表扬了达比
。随後，《纽约人》率先披露虐囚丑闻，美国的CBS於 4月28日播出了部分
虐囚照片，顿时令美国和全世界的舆论哗然。 达比作为身处伊拉克的美国
军人，不可能不知道伊拉克战争的备受争议，对伊拉克的反美暴行和美军
的不断伤亡也会有身临其境的体会；他也不会不知道这一丑闻的爆光将对
美军和美国造成多　巨大的负面影响。然而，他仍然敢於揭露有损於美军
荣誉和政府利益的丑闻，不仅显示出他个人的良知，也昭示了个人良知对
捍卫人权的重要价值。历史上，许多人权案引起人们关注和得到救济，最
初都得力於个人良知的作用，比如著名“德雷福斯案”就得益於作家左拉
的控诉。 

　　普通美国士兵达比的诚实，不仅让伊拉克囚犯受惠，从长远的角度讲
也让自己的国家受惠。他的揭露，开启了及时制止虐囚恶行泛滥的序幕，
也就等於防止了自己的国家在虐囚罪恶中越陷越深，挽救了以自由和人权
立国的美国的信誉。 

　　现在，接受了《纽约人》采访的达比，已成了美国民众心目中的真话
英雄，人们评论道：“如果没有人敢站出来，那　，这种毛骨悚然的丑闻
仍会继续发生，那些丑陋嘴脸也不会曝光。”达比的母亲布兰克同样为儿
子感到自豪：“亲爱的，我以你为荣。你做了一件正确的事情，真理永远
战胜邪恶。”她还说：“说真话，永远对自己说真话，对你的国家说真话
。我认为他这三个方面都做到了。” 

　　揭露有损於政府和国家形象的丑闻，是美国人特有的诚实爱国主义，
根植於不信任政府的宪政精神和诚实守信的新教伦理。与用国家利益为借
口来掩饰丑闻的爱国相比，达比的揭露才是真正的爱国。美国之所以能够
成为超级强国，很重要的原因之一，就在於具有强大的民间社会，它是政
府权力最有力的监督者──监督不仅来自诸多的独立媒体和民间组织，也
来自讲究诚信的无数个人。 

　　更重要的是，美国的社会制度和社会公德专门奖励那些敢於“揭丑”
的刺头，特别是那些紧盯住掌权者不放的“犯上者”，更被视为“真话英
雄”。揭露了华尔街金融丑闻的女职员成了《时代周刊》的封面人物。再
查查美国最著名的“普利策新闻奖”，奖励的个人和媒体几乎全是揭出重
大“丑闻”者。 

　　乔"达比对自己的国家说真话，让我想起中国的普通老军医蒋彦永大夫
。在政府全力隐瞒SARS危机之时，他对自己的国家说真话，却不被自己国
家的媒体所接受。多亏美国的《时代周刊》和互联网，才使蒋大夫的真话
得以广为人知，迫使中共政权不得不改变应对SARS的策略。在客观上，蒋
大夫以一个人的真话挽救了无数人的生命和健康，也挽救了中国政府和中
华民族的信誉。两个月前，他在六四问题上的勇敢直言，再次让全世界看
到了一个中国知识分子的良知。 

　　然而，在美国，达比的勇敢得到美国的言论制度和社会公德的双重奖
励，而蒋大夫的勇敢，尽管得到大陆民间和国际社会的高度赞扬，却被中
共政权视为必须进行封锁和压制的“敌人”。於是，一个敢於对自己的国
家说真话的真正爱国的老人，却被自己国家的政府及其媒体打入冷宫，而
只能被境外媒体评为年度风云人物，这对於说真话的个人和听真话的国家
而言，不能不说是双重的悲哀。在这里，人们能够清楚地看到究竟谁爱国
，是隐瞒真相的政权，还是揭露真相的蒋大夫？ 

　　所以，对人权保护来说，个人良知固然具有重要意义，然而，言论和
新闻的自由制度具有远远超过个人良知的根本意义，甚至就是首要意义。
如果达比基於个人良知的揭露，只局限於军方领导层内，而没有媒体的随
後跟进报导，特别是CBS披露虐囚照片，达比的揭露不可能产生如此巨大的
效应，也就不可能有之後的一系列人权救济措施的启动：美国政要的一系
列谴责和道歉，国会众参两院谴责虐囚议案的通过，司法系统对虐囚嫌犯
的法律控告，进一步的调查和美国军队的改革。换言之，美国媒体率先爆
光虐囚案，把新闻自由对保护人权的基础性意义凸现在世界面前。 

　　如果说，保障人权的制度化，需要事前防范和事後救济的不断完善，
那　，新闻和言论的自由，不仅本身就是最基本的人权之一，具有确立人
的自由和尊严的本体性价值，而且具有监督政府和保护人权的工具性价值
，是捍卫自由的最有力武器：新闻自由下的舆论监督，既可以起到事前防
范的作用（比如，把恶行爆光於初发之时，可以防止人权灾难的进一步扩
大），也可以起到舆论救济作用（比如，把长期封锁於黑箱中的人权恶行
曝光，可以激活其他救济手段，对受害人提供急需的补偿性救济）。 

　　虐囚案再次提醒美国和世界：美国的开国先贤杰弗逊关於新闻自由的
箴言永远不会过时：“假如让我来决定我们应该有一个没有报纸的政府，
还是没有政府的报纸，我会一刻也不犹豫地选择後者。”（杰佛逊：《致
爱德华　凯林顿的信》1787年1月16日）无论任何国家，只要有公权力存在
，利用公权力侵犯人权的可能性就不会完全消失，作为对公权力进行舆论
监督的言论和新闻自由，都必须成为保障人权的基础制度。 

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陆祀寓言（三则） 

　　一，长城脚下的奴隶 

　　在很久很久以前，秦始皇灭亡了六国后，命令士兵把那些齐、楚、赵
等国的人民统统 做为奴隶押去修建长城。 

　　这些奴隶们一队一队地在长城脚下，赤裸着脊背，背着巨石，干着繁
重的苦役，秦国 士兵的大皮鞭狠狠地抽在他们的身上，他们的鲜血一滴一
滴地滴入了那万里长城之中。 有次，秦始皇前来视察，见此，始皇帝还和
蔼地询问着他们：朕灭了你们的国家，你 们没有意见吧！ 

　　没有，这些奴隶们一齐高呼：您老人家灭我们的国家灭得好，您老人
家像宰畜生一样 地宰我们宰得好啊，非但我们没有一点意见，就是我们的
子子孙孙也没有意见，他们将 世世代代歌颂您老人家灭我们国家灭得好、
宰他们祖先宰得好的功德啊！ 

　　哈，秦始皇笑了，又问道：那么，士兵们的大皮鞭抽得你们浑身流血
，疼不疼呀？ 不疼，奴隶们又一齐回答着：我们不仅不疼，还觉得很舒服
呢，只要您老人家高兴， 只要您老人家修建长城的伟大战略部署能够实现
，就是抽死我们，我们含笑而死，舒服 而死啊！ 

　　哈哈，秦始皇笑得更开心了，连说：好，好，能抓来你们这些个贱骨
头做中国人，我 知足了！ 

　　二，“保护弱势群体” 

　　吃得肥头大耳的蚊子大王，忽然某日提出了一个要保护弱势群体的问
题。 

　　于是，就有蚊子专家上前捧场道：对，对，绝对应该保护一下那些被
我们吸血的人这 样的弱势群体，这样才能体现出我们是一群善良的蚊子嘛
，怎能一群蚊子逮住一个人死 命地叮，应该规定只能一只蚊子叮一个人，
其它的蚊子去叮其他的人，不应该在那些被 我们吸血的人的身上见到有两
只蚊子的身影啊！ 

　　是，是，蚊子教授也跑来提出进一步完善保护弱势群体的措施，它说
：而且应该规定 ，一只蚊子只能叮那被吸血的人一口就行了，不能一口一
口地没完没了地叮，那样做又 与打劫有什么区别呢！ 

　　高，高，实在是高，蚊子研究员和蚊子博导都前来补充了不少的意见
。 对此，蚊子大王很满意，它下令成立了监察部，要监督蚊子按照保护弱
势群体的措施 去执行，若有谁违反规定，按腐败黑恶份子严惩！ 

　　结果，其后的蚊子们就总是这样地嗡嗡：我们也是讲人权的呀，并且
我们也懂得要保 护弱势群体，这不，我们制定了具体措施并在严格地执行
啊！ 

　　三，刮刮叫的老乌鸦 

　　狮子把狗熊赶跑了，它在山林中称了大王。 

　　于是，狐狸、老狼等动物就连忙跑去祝贺。也有一只老乌鸦跑去罗里
罗嗦地问狮王道 ：大王，在山林中各类野兽代代称王称霸，其兴也勃焉，
其亡也忽焉，您将怎么办呢？ 

　　狮王大笑：哈哈，我已找到了解决这个问题的办法，那就是建立我们
动物世界的民主 制度嘛！ 

　　乌拉，狮王找到解决我们动物世界根本问题的办法了，它要建立民主
制度啊；乌拉， 狮王找到解决我们动物世界根本问题的办法了，它将建立
民主制度啊；乌鸦是满山林地 到处乱飞，叫喊着。 

　　就有不少的动物听到，都十分高兴，它们满心地跑来表示愿意服从狮
王的伟大领导。 不过，在多少年过后，这些动物们才终于明白了，原来狮
王所要建立的“民主制度” 就是，要将山林里的所有的动物都给整死吃光
啊！ 

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林昭给我们的精神挑战──给友人谈林昭

　　艾晓明

　　2004年三八前夕，以「再现妇女和其他边缘人群」为主题放映了记录
片独立制片人胡杰的一系列作品，包括《平原上的山歌》，还有《寻找林
昭》。后来，广东美术馆、深圳何香凝美术馆分别邀请胡杰去放映了这些
作品。我听说林昭的老同学，一些白发老人纷纷赶来，他们看完后拥著胡
杰哭了。我想这是他们是第一次看到自己的青年时代的影像，看到自己的
追求、牺牲被后一代的人所承认和尊重，他们感到自己的生命被肯定了。 

　　我也是在这个片子中第一次看到那一代人的面容，因为实在是没有看
到其他视觉艺术家聚焦到这一代人和他们的时代。我们以为，那时除了欺
骗和疯狂，一切都湮没了。在影片中，他们的形象平凡而衰老，就像我自
己的父母和我曾经见惯的旧时邻里。他们已经老了，一个接一个默默离开
人世。我父亲受过类似的迫害，他已经八十岁了，一直没有人来说一声对
不起，可能他一生也等不到这一天了。那一代人，年轻过、活过、爱过，
求索而幻灭。在接连不断的政治运动年代，我们以为，抗争是不可能的，
或者是没有意义的；但是林昭的故事有了一个不同的结局，它所掀动的历
史记忆因此改变了。 

　　林昭是我们民族一个非凡的榜样，我们几乎不相信中国人中有这样的
精神品质，林昭改写了我们对历史、对中国人精神的认识。林昭的精神，
是一份被重新发现的遗产，它也需要重现阐释，特别在我们今天这个人权
建设的时代。林昭告诉全世界，中国的女性，承继那一份女权遗产（无论
那一血脉到了20世纪50年代是多么微弱），她可以为自由、人权和政治参
与付出何等的代价。林昭的意义，开启了我们21世纪的未来。 

　　有一位阿根廷的盲人作家博尔赫斯，他曾说，每个国家可以由一本书
来代表，例如《圣经》即犹太人；奇怪的是，许多国家选择了毫无代表性
的人来代表他的国家。在英国是莎士比亚，但莎士比亚非常地不英国，他
夸张得要死，一点也不含蓄。德国的代表是歌德，歌德却没有德国人的狂
热，反而非常理性。法国选择了雨果，雨果简直是个住在法国的外国人。
西班牙的代表塞万提斯生活在毫无诗意的17世纪，居然创造了非凡的诗意
。博尔赫斯解释说，这是每个国家要一位不同于这个国家的人来作为它的
代表，这个人要起到解毒剂的作用，是克服其缺点的解毒剂。 

　　依此推论，我们也要说，中国人大概可以选择鲁迅来作代表，他的遗
体上不是覆盖了「民族魂」三个字吗？但中国人可是最不像鲁迅了。中国
人如鲁迅所痛恨的那样麻木、没有原则、自欺欺人。但是没有这种解毒剂
式的代表，一个民族就完了。如今，我们终于可以说，中国人中还有林昭
，她是极权时代民族精神的解毒剂。 

　　今天再看林昭，有很多可以讨论的问题。其中有一点，对我的启发就
是行动力。我们已经有了很多很好的理念，我们缺乏的是行动。在中国城
市，你非常容易遇到各种场合的政治家，例如北京的出租车司机，例如大
学的知名教授。但是我们的思想家缺乏行动力，或者不屑于做一件平凡的
事来改变社会。或者说，人们不相信行动可以改变，而理论也需要实践。
没有实践，你就是把西方的思想全部翻译成中文，那也是纸面上的事。林
昭超出那个时代无数热血男儿的地方是，她实践了自己的理想；她没有为
苟活而放弃、退让；她因此成为名副其实的「先哲」或者「先烈」。 

　　林昭的精神，今天仍有争议。人们认为，我们可以有林昭那样的理想
，但是我们不必死拼，更不必以血书写信念，我们需要为保存生命做适当
妥协。所以，林昭不能成为普通人的榜样，她让我们高山仰止，敬而远之
。我想，同样的质疑也会对记录片作者胡杰发出，我们可以敬佩这样的工
作精神，可他把自己饭碗砸了，付出的代价也太大了吧。我真的佩服还有
人耻笑这种努力，说这不过是天真幼稚的偶像崇拜。你在影片中都可以听
到这样的质疑：林昭说了甚么，不过是常识！常识啊，没甚么了不起！ 

　　在没看影片、刚听到林昭的故事时，我也同样有这样的疑问。但在看
过多遍（因为给学生放映，我起码看了三遍以上）以及看过林昭相关遗书
后，这逐渐变成了我所质疑的问题。我想问题是在于，林昭挑战了我们的
道德底线。我们非常容易接受这样的观点，就是生命诚可贵，不值得为甚
么而牺牲；由此产生的上线可以一直上升到成为当今最富有的人，实现全
球普同的美国梦。 

　　林昭的故事告诉我们──我们这些生活在和平的、相对自由和富裕年
代的人，生命可以有别的方式度过。而且，哪怕是那些质疑者，可别忘了
，你今天可以提出这样的疑问，却是踩在林昭的血肉之躯上；这无数牺牲
者的血，铺就了通向今天中国人小康生活的基础──因为她们的血，说明
人们不能继续生活在贫穷中，自相残杀。但是今天有今天的社会问题，中
国依然有无数弱势群体成员在贫穷和暴力下生活。我们当然可以选择享乐
，但是不要思考林昭，因为林昭在挑战这样的生活理念。 

　　林昭挑战了她的同时代人，所以有人就想把她拉下来，拉到自己的水
准上。他们就会说，不过是常识而已；不过是天真而已。对我来说，我虽
然有过疑问，但是我无法坚持和强化自己的疑问，原因在于，我自己的生
活实践帮助我理解她的精神态度。林昭远非求死，她的血书是在被剥夺了
一切之后──所有生存尊严的可能性、书写的可能性之后，她没有办法了
，她剩下的惟一的东西就是她的血和意志；她惟一能用的就是这些了。她
身陷绝境，在绝境中她没有放弃，且以血磨砺了信念和人格。多少年来，
政治斗争的残酷不仅摧残人的生命，而且培养了根深蒂固的犬儒哲学，就
是这种哲学让我们活著不像个人，不说实话，还自以为聪明得计。双重人
格、双重面具、双重话语，这被看作合情合理的生存策略。我们太习惯把
这种口是心非的生活当作自然而正常的生活了，可是林昭出现了，她像一
面镜子一样照出，人们可以不这样的。人们可以生活在理性中，哪怕身临
绝境、一无所有，在酷刑和死亡的威胁下，理性依然是可以坚持的。这就
是挑战，林昭不禁挑战了过去，也挑战著今天人们的生活态度。 

　　 还有，一些人不能理解，林昭何以如此不屈不挠；这也是我认为林昭
特别有意义的地方。我的理解是这样，人们的生活态度和实践方式，其实
也重新建构了自己的主体性。林昭建构了摆脱恐惧的主体性。这是我们今
天所有中国人都需要经历的心理历练。我们需要摆脱恐惧。 

　　 我们的恐惧无处不在，我们恐惧同事之间的怀疑、领导的不信任、他
人的流言蜚语。我们最恐惧的是被甚么机构盯住、言论受监控；我们用这
种内化的恐惧来自我监控，由此实现了极权政治最终的监控，在每个人的
心灵中建立了有效的圆形监狱。 

　　但林昭会瓦解这个机制，她显示出，即使在这个监控的中心，人的心
灵居然还可以是自由的。恐惧就是这样，你可以让恐惧吞噬灵魂，如果你
想的话。你也可以摆脱恐惧，如果你不想生活在恐惧中。你就是可以的。
假如林昭在狱中，在接到二十年的判决书时依然可以写下几千字的慷慨反
驳；那就是说，人即使在绝境中也依然有能力、有一种可能性实践自己的
自由。 

　　林昭的精神昭示了这样一条自由之路，就是我们需要重建自己的主体
性，而这个主体性必须通过争取自由的实践。我们需要通过实际行动来摆
脱自己的懦弱，来认识那种苟活的、犬儒的哲学是如何地削弱了我们的行
动意志、毒化了我们的生命质量，而且，给我们的后代树立了多么恶劣的
榜样。我们争取自由的态度可以使我们的后代少有恐惧而最终摆脱恐惧，
从而生活在理性和自由中。但是，如果我们是坏榜样，我们也可以加重或
者强化恐惧，把她/他们的心灵压成齑粉。 

　　我以前也是一样佩服那些无畏无惧的人，我不知道这些人的勇气是从
哪里来的。由于经常问自己这个问题，我开始找到答案。答案来自一个个
具体的人，一个个具体的挑战方式：例如一位律师，他写了废除颠覆罪的
呼吁书；例如李银河，她为同性恋权力奔走于北京两会；例如台湾的何春
蕤，她在台北公娼的抗争中走在最前面，理由是警察不打大学教授，教授
不在前面谁在前面；例如我认识的香港NGO的朋友，她们从英国拿到学位，
却选择了工作条件最差的机构，为内地和流散在亚洲各国的劳工服务；还
有北京大学的一位教授，他炮轰当今最权威的机构，且义无反顾地说，你
整死我吧，我正不想活了。顺便说到，这教授的文章该当千古留名，不过
我给他略扣三到五分，因为里面捎带著骂人话里缺乏敏感，对妇女不尊重
…… 

　　再后来是我自己的体会，如果你卷入一个社会事件，你对这个问题会
想千百遍，这就是重建理性的过程。在这个重建过程中，人们可以调整出
与目标相适应的心理状态、人格素质和应对策略；就可以从中发展出一种
不同的主体性，例如发展勇敢、无畏、直率和真诚。这原本是孩童时代就
受到肯定、且我们大人经常要求孩子如此的品性。可是，成年之后，我们
已是多么难以保有这些最基本的为人素质。反省既往，我不禁惊怵，那种
服从于恐惧的生活，最恐怖之处还不是恐怖本身，而是对恐怖的不断回味
。这种日复一日的咀嚼回味锈蚀我们的灵魂，直至人变成彻头彻尾的软体
蠕虫，真是不堪回首的状态啊。 

　　 也许这可以解释林昭的另一层面，对我来说，它是生命的奇观；那就
是林昭保存了她诗意的想像和美感。林昭以诗篇雕刻灵魂，日复一日地铭
刻人性的力量，捍卫和强化她的精神意志。我相信这种美是林昭的武器和
旗帜，她以此抵御暴力和人性扭曲。 

　　记录片作者显然为这种美而感动，拍摄林昭血书时，他把一页页稿纸
排列起来，宛如长城；字里行间穿行的暗红笔迹犹如曙光照彻黑夜。还有
，当张元勋以未婚夫名义冒死探监见到林昭时，林昭送给他一个纸编的帆
船。这个大概是用透明纸编出的帆船，小不过掌心，但在片中的特写和音
乐的衬托下，呈现了强大的象征力量：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海
。可以感觉到记录片作者对林昭灵魂的呼应，他以自己的执著和信仰重塑
林昭，他也选择了林昭诗篇中最典雅的诗句来呈现那段生死恋：生命似嘉
树，爱情若丽花；自由昭临处，欣欣迎日华。生命巍然在，爱情永无休；
愿殉自由死，终不甘如囚。最后，在处决林昭的那声枪击中，银幕上飞起
白纱，殷红的血从中间洇开，那影像也是饱满而富有激情的。整部影片中
，我们没有看见人们的眼泪，幸存者的眼泪。尽管看过影片的人们内心都
会疼痛许久，我们不得不体验那我们以为已然愈合的创伤的疼痛，但是我
感觉，作者的叙事尚属冷静，这是好的。 

　　但我也和作者交流过，我觉得提问还要有更多的角度才好。林昭确实
有圣洁的精神，可是这样的精神依然出自一个凡人的、女人的、具体的肉
体生命。林昭会哭、会流出经血、想吃无数那个年代我相信市面上再难找
到的东西……她也有她精神上的优越感，例如认为把她和妓女关在一起是
侮辱。林昭作为知识者的优越感体现了时代的烙印，我们不能苛求她在那
个时候和性工作者交朋友。 

　　而就精神和肉体的关系而言，我想强调的是林昭特立独行的态度。在
这一点上，林昭不是漠视肉体需求的圣女，她的精神不蔑视身体的欲望。
这是我在她那封请母亲带给她食品的信里所看到的： 

　　……见不见的你弄些东西斋斋我，我要吃呀，妈妈！给我炖一锅牛肉
，煨一锅羊肉，煮一只猪头，再熬一二瓶猪油，烧一副蹄子，烤一只鸡或
鸭子，没钱你借债去。前晌有些消化性腹泻，但吃了些油质食物反而好些
，因缺少脂肪，肠子能力蠕动可能倒是引起消化性腹泻的原因，你不用吓
怕，吃不死的！ 

　　鱼也别少了我的，你给我多蒸上些咸带鱼，鲜鲳鱼，鳜鱼要整条的，
鲫鱼串汤，青鱼的蒸──总要白蒸，不要煎煮。再弄点鲞鱼下饭。 

　　月饼、年糕、馄饨、水饺、春卷、锅贴、两面黄炒面、粽子、团子、
粢饭糕、臭豆腐乾、面包、饼乾、水果蛋糕、绿豆糕、酒酿饼、咖喱饭、
油球、伦□糕、开口笑。粮票不够你们化缘去。 

　　酥糖、花生、蜂蜜、枇杷膏、烤夫、面筋、油豆腐塞肉、蛋饺，蛋炒
饭要加什锦。 

　　香肠、腊肠、红肠、腊肝、金银肝、鸭肫肝、猪舌头。 

　　 黄鳝不要，要鳗鱼和甲鱼。统统白蒸清炖，整锅子拿来，锅子还你。 

　　──等等，放在汽车上装得来好了。斋斋我，第一要紧是猪头三牲，
晓得吧妈妈？猪尾巴──猪头！猪尾巴？──猪头！猪尾巴！──猪头！
猪头！猪头！ 

　　肉松买福建式的，油多一些。 

　　买几只文旦给我，要大，装在网袋里好了。咸蛋买臭的，因可下饭，
装在蒲包里。煮的东西都不要切。 

　　哦，别忘了，还要些罐头。昨天买到一个，酱汁肉， 半斤，吃得嵌著
牙缝！别的──慢慢要罢。 

　　嘿！写完了自己看看一笑！──尘世几逢开口笑，小花须插满头归！
还有哩：举世皆从忙里老，谁人肯向死前休！ 

　　致以女儿的爱恋，我的妈妈！ 

　　在这封信中，林昭一口气列举了大约五十六种食物的吃法，一点也不
惮于表达她内心的食欲有多么多么强烈。林昭对食物的想像和诉求简直让
读者多少有点难堪，这样圣洁的精神，却是这么馋嘴的吗？这么要吃的吗
？而且要吃猪头、猪油、腊鱼、咸蛋还要吃臭的…… 

　　我看了这封信，看到的不止是记录片作者所说「对生活的丰富感觉」
，我看到林昭对肉体、对欲望的肯定。岂止是肯定，简直是张扬、飞扬跋
扈地肯定我们作为肉体的存在，要吃要吃要吃啊，要各种各样的美食，有
无穷的口腹欲望。在那个打压欲望的时代，林昭以肆无忌惮的想像力诉说
欲望；我认为，这是她的自由精神、叛逆思想中不可缺少的一部份。 

　　也就是从这里，我们得说，林昭是人，和我们每个人一样平凡、贪嘴
，有对欲望的无边遐想。而在饿殍遍野、暴力高压的年代和狱中，这封家
书难道不是想像的奇葩吗？我看到近乎疯狂的想像、超常的求生欲望。我
无法想像林昭的母亲捧读这封家书的心情，也不知这封家书是否抵达母亲
之手；但我可以体会到任何人读到这里潸然泪下的心情。林昭在囚牢中呼
号：「我要吃呀，妈妈！」这声音听来直如万箭穿心，让人肝肠寸断。 

　　林昭不仅是张扬了欲望的合理，她其实非常清醒地意识到自己的性别
。在狱中给《人民日报》编辑部的信中，她写道：「这个大义所在一往无
前的青年反抗者偏偏是个女子！在林昭自己则更已不止一次地在如焚如炽
的悲愤之中痛切自伤道：已不幸青衫热血误此身，更不幸教生为女儿身。
」 

　　正是她的性别，让她承受的迫害更甚于男性；男性迫害者直接威胁著
她作为女人的身体。我们不知道林昭是否遭到过强暴，但她在遗书中记录
了这种近在咫尺的淫威：「贵第一看守所所长对于这名为反抗者的女囚之
想入非非的邪念是早就露头了，远的不说，但从这个年青人到了第一看守
所的第一次审讯中起，人们嘴巴上那些不乾不净不三不四的、意在戏弄的
鬼话老也没断过，为此我还曾正式提出过抗议，并且在我的坚持之下把这
抗议记在笔录之上！那可是一份挺好看的笔录！我请问审讯者凭甚么欺负
人？政治活动与我的性别有何关系？等等。我坚持要记下我的原话否则拒
绝在笔录上签字！」林昭用血书记录下的这些场景，是她强化自己内心力
量的方式，无论她是否遭到性暴力，她的精神是难以战胜的。 

　　但林昭的身体在记录片中几乎失去性别，这多少有点模糊了林昭的生
命经验。正如我不惮率直地问过作者，为甚么要避讳月经二字？林昭写道
：「最最惨无人道酷无人理的是：不论在我绝食之中，在我胃炎发病痛得
死去活来之时，乃至在妇女生理特殊情况──月经期间，不仅从未为我解
除过镣铐，甚至从未有所减轻！──比如在两副镣铐中暂且除去一副。」
影像中明明白白地出现了林昭的这些文字，可话外音却当著观众的面省略
了「月经期间」这几个字。 

　　我感觉这里有记录片作者理解林昭的限度，作为一个男性艺术家，为
著体现林昭精神的纯粹而升华了她的肉体，把林昭的生命经验多少有点提
纯而简化了。这样一来，影片本身也要支付份量不小的一个代价，因为这
种提纯造成距离：一边是疏离了林昭本人、一个青春年华的女子每天都要
承受的、作为女人的身体经验；一边是疏离了观众──有著男性的身体或
女性的身体，有著同样的食欲、性欲、生死爱欲的凡人的身体感觉。我们
理解林昭不是光凭理念的，正如林昭成就她的信仰，也不是空穴来风；她
以自己的青丝白发、伤痕眼泪、涌流或枯竭的经血、背拷180天的所有创痛
以及狱中每一天每一分钟的肉搏……拷问我们对身体和精神的理解。林昭
的血不是象征性的血，是她千百次疼痛著刺破自己、手臂创痕累累的血。
正如友人吴敏回应这篇文章时说，因为精神上的剧痛远远超过了肉体，林
昭承受了我们常人无法想像的肉体之痛。而我还要说，她的身体，是「被
著镣铐且在绝食之中的负病而衰弱的囚人」的身体，是在「历时十天的绝
食中，被苦苦逼迫、虐待得命如悬丝」的身体；这是中国当代思想先哲中
最脆弱的身体啊。在她之前，有过张中晓、与她同时者，有过顾准、遇罗
克；可是我们何尝有过林昭这样在镣铐下、在不过双人床大小的囚室中以
血书写了几十万思想檄文的身体？假如林昭可以变成我们的精神遗产，她
要求我们每一个人肉体的实践。 

　　林昭挑战了我们所有人理解女性的政治生命、思想生命和肉体生命的
限度。 

　　但我们依然要感谢胡杰，正是他的记录片开启了今天观众与林昭的这
一场精神对话。在拍摄这部片子时，他花了几年时间，执著地寻找所有的
幸存者，收集了流散的林昭书信、遗稿、照片……我们要感谢那些站在镜
头前，为历史作证的老人；他们的叙述，铸造著新的民族记忆。我们痛心
地看到，在林昭去世前的五百多天，找不到任何线索可以提示；这表明，
寻找林昭的历程才刚刚开始。胡杰说：「时至今日，林昭的诗歌、著作、
血书仍关在狱中的铁屋里服著刑期。（1960年── 2004年）已经四十多年
了，这是为我们每一个人的良心服著的刑期、为我们民族的耻辱服著的刑
期、为世界文明史服著的刑期。」这是影片给所有观众留下的挑战，我们
需要如何地呼唤、如何地努力，才能让林昭的思想最终解除镣铐、回归人
民、回归中国保障人权和自由的世纪？ 

　　后记：胡杰尚未完成这部记录片，人们目前看到的依然是他在各个阶
段完成的未定稿，他需要更多的支持，无论是物质还是精神的，这样他有
机会修改和完善这部作品。受到影片的感召，不少人加入了寻找林昭的精
神旅程。对我来说，这是2004年值得纪念的个人事件。我希望推荐影片参
与今年在上海举行的「百年中国女权思潮」国际研讨会，我相信，林昭的
灵魂在那里可以得到慰藉。林昭将看到，今天中国女性政治参与的平台一
直延伸到全球，她们永不会再像她那个时代那样与世隔绝、孤军奋战了。
林昭值得出席这次盛会，作为中国女性追求自由人权的先驱，她理应在这
一历史性的时刻受到隆重的祭奠。

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曹长青：贺梅案和种族问题 

　　最近，在美华人夫妇贺绍强罗秦就亲生女儿贺梅的监护权问题和美国
白人贝克夫妇发生的法律纠纷，引起读者争论。这些争论再次凸显出移民
对美国人、美国价值、美国社会问题等的不同理解和不同认知。理清这些
问题，有助於移民在这个社会中更精神健康地生存下去，所以值得讨论。
我觉得在关注此案的过程中，起码不应该忽略下面这三个方面的问题： 

　　第一，贝克夫妇和中国人“抢”孩子是不是表现出美国人的丑陋。有
人激烈批评这对美国夫妇为了得到孩子什厶手段都使，自私，甚至邪恶；
由此延伸到美国人怎厶样，白人怎厶样。这里且不评论贝克夫妇做法的对
错（因为媒体的报道目前为止几乎全是贺家的一面之词），即使他们真的
像贺家夫妇所指责的那厶糟糕，他们的做法也不代表多数美国人。在收养
孩子这个问题上，多数美国人恰恰表现出相当的爱心，或者说人性的辉煌
。统计数字显示，美国人是全世界收养孩子最多的，他们不仅在本国收养
，还到罗马尼亚、俄国等东欧国家去收养，到坦桑尼亚、肯尼亚等非洲国
家去领养，到中国、韩国、越南、柬埔寨等亚洲国家去领养。《纽约时报
》杂今年6月16日曾就此刊载了封面故事“倒卖婴儿”（Baby Laundering
），揭露柬埔寨黑社会利用美国人要领养孩子而倒卖儿童、欺骗美国夫妇
而谋取暴利的内幕。根据该文的数字，仅去年美国移民局就签发了19,237
个孤儿入境签证（被收养）。该文说，美国人收养孩子有久远的历史，早
在二战中，就曾收养欧洲和日本的孤儿8,000多，後来从朝鲜收养的更多（
因韩战而导致大量孤儿）。 

　　中国人一般要领养孩子，多是因为自己不能生育。而相当多的美国人
领养孩子并不是这个原因，而是因为他们更喜欢孩子、爱孩子，很多还出
自要拯救一个（贫穷国家）孩子的心理。拍出《ET》、《朱罗纪公园》、
《辛德勒的名单》等叫好又叫座电影的知名导演史蒂文　史匹尔柏格（Steven 
Spielberg）有自己亲生的孩子，还收养了好几个，不仅有白孩子，也有黑
孩子。也许没有这份爱心和童心，他就不会导出《ET》那种洋溢宇宙之爱
的经典作品。另一个美国电影导演伍迪　艾伦的前女友从世界各地领养了
十多个孩子，而她自己也有几个亲生的孩子。也许有人说，这些大导演、
演员们有的是钱，领养得起，但在过去十多年里我读到的绝大多数是普通
美国人领养孩子的故事。 

　　一对美国同性恋“夫妇”从南非领养了一个患有艾滋病的婴儿，他们
是在知道实情後，特意决定收养这个孩子，来帮助和解救一个生命。还有
一个美国白人女性，到中国领养孩子时，特别选择了最瘦小、各方面条件
都最差的那个。中国孤儿院的人非常惊讶，她回答说，这个孩子可能没人
要，是最可怜的，最让她心疼。还有几对夫妇，在波斯尼亚战争後，去那
里领养被炸伤的孩子。还有不少类似的故事，我无法准确地记忆，但都是
在过去这十年内在《纽约时报》上读到过的，有兴趣的读者可以从该报检
索查阅到。天下做父母的，谁都希望要个健康、聪明的孩子，领养时当然
也同样。但特意领养那些健康程度差的，残废的，以至有艾滋病的婴儿，
这得需要多厶大的爱心、多厶高的精神境界。 

　　我认识一位美国白人女律师，她已有两个孩子，但又到中国领养了一
个女婴，主要是她太爱孩子，而且由於丈夫是中国人，她也很热爱中国，
希望“救”一个中国孤儿。她为此去了中国大陆三、四次，除了旅费，光
交给中国领养机构的钱就达2万多美元。中国的孤儿院和领养机构层层加码
要价，几乎在拿孩子做生意；而且手续十分繁杂，领养一个孩子的过程要
历时一年左右。现在一些美国夫妇开始到柬埔寨领养孩子，因那里手续简
便些，只需3到6个月，费用也便宜些：7千到1万5美元不等。我曾经想以那
位美国女律师的故事为主，写一篇关於美国人领养孩子的故事，但她为了
这个中国女婴的身心健康（因丈夫是中国人，这个孩子不会因长相而知道
自己是被领养的），不想被媒体报道。 

　　美国人的精神文明表现在很多方面，其中有两点很瞩目，一是民间捐
款。近来每年都是一千五到二千亿美元（中国去年外汇存底是2,122亿美元
），而且捐款百分之八十来自中产阶级和以下的人。另一个就是领养孩子
，这是美国精神文明中的一个相当的亮点。所以，无论贝克夫妇如何，人
们都不应该忘记，多数美国人都是出於巨大的爱心去领养孩子的。 

　　第二，血缘关系是不是亲情的最重要依据。东方文化很重视由血缘连
结的关系，所谓骨肉亲情（这大概也是中国人动不动就强调中国人就得帮
中国人的原因）。但美国文化在这方面正在改变，虽然杰西卡被判给了生
身父母，但法庭在裁决监护权或领养纠纷时，已经不把血缘视为最重要因
素；而是把孩子的利益放在判决的最重要天平上。美国是“案例法”国家
，以“判例”为以後同类案件确定审理原则。从近年美国对孩子监护或抚
养权的几个重大判例中可看出美国文化的这种改变趋势： 

　　1992年9月24日，佛罗里达州上诉法庭裁决12岁的男童葛雷格利　K与
他生身父母永远脱离关系，而和领养他的家庭生活在一起。据当时《新闻
周刊》报道，法庭文件显示，在这个12岁男孩上法庭之前的8年中，他只和
单身母亲一起生活过7个月，其他时间是被生母送到至少4个领养家庭和收
容所渡过的。K和最後照顾他的一对白人夫妇建立深厚感情，决定到法庭起
诉生母并永远脱离母子关系。这个判例引起全国媒体关注报道，因为K是第
一个自己选择、法院正式判决脱离生父母关系而和领养家庭一起生活的美
国儿童。而且该案表明，即使未成年的孩子也享有宪法保护的自由选择权
利。 

　　一年後的1993年，又一个这类案例引起全美关注。当时14岁的美国女
孩梅丝（Kimberly Mays）在出生时被医院护士拿错，和另一个女婴“换包
”。13年後，由於梅丝亲生父母拿回家的那个女孩因病去世，而DNA化验发
现了这个换包错误；於是梅丝亲生父母来要孩子，最後退到只要求见面探
视的权利。但在法庭上，梅丝说她要和养父母生活在一起，永远不想见生
身父母。所以1993年8月19日，迈阿密巡回法庭根据孩子的意愿，裁决梅丝
永久和养父母生活在一起，而和生身母亲断绝关系。《纽约时报》（当年8
月23日）为此特地发表了题为“血缘不能决定父母”的社论。该社论说，
“很多孩子和收养的家庭一起生活，比和对他们不好的生身父母在一起要
更健康，更幸福，这已不是秘密。”梅丝的判例显示，“血缘形成的父母
不再对孩子有绝对的拥有权。” 

　　这方面的例子在美国举不胜举，例如全球最大网络商店亚马逊（Amazon.com
）的创始人、总裁杰弗里　贝佐斯（Jeffrey Bezos）就是由养父代大的。
他母亲17岁时生了他，他的生父弃他们母女而去。贝佐斯至今在也不认他
的生父，而和养父感情深厚。当年他和妻子一起开著一辆破车从纽约到西
雅图准备建立亚马逊网上书店时，他的养父拿出全部存款支持他的尚未有
任何眉目的这项事业，成为媒体佳话。 

　　如果按中国的传统家庭伦理，父母对孩子再不好，再不负责任，父母
还是父母；所谓“儿不嫌母丑。”但美国这些案例和故事传递了这样的观
念∶父母和子女之间应是双向的尊重和爱的关系，血缘未见得是亲情的依
据。 

　　正由於美国有过这些重要判例，所以，最早报道贺梅案的英文《今日
美国报》（今年1月24日）引述孟菲斯市 “儿童权利委员会”主席戴维　
利维（David Levy）的话说，“现在时风对血缘父母不利”，法庭更看重
对孩子有利的成长环境，而不是血缘关系。因此他判断贺梅案，“十有八
九”是贝克夫妇赢，因为孩子从出生至今已和他们夫妇一起生活三年了。 

　　第三，贺家夫妇和贝克夫妇之争是不是种族问题。有人特别强调这是
美国白人欺负中国人，把它渲染成种族之争。其实，关於孩子监护权的官
司在美国比比皆是，媒体上经常有报道，它是美国一个相当突出的社会问
题。在中国，夫妻分手，孩子往往被视为累赘，各方都不想要（当然，现
在由於经济改观，大概多数夫妇也开始争孩子了）；但美国人离婚，争取
孩子的监护权往往成为官司。获得奥斯卡最佳影片奖的《克莱默夫妇》（
Kramer vs. Kramer）就是讲这方面的故事。另外近年还有喜剧影片《达波
菲尔夫人》（Mrs. Doublefire），也是这个题材：离婚後丧失子女监护权
的丈夫，为了见到孩子而化妆整容假冒佣人“打入”前妻家庭“内部”。
对这个问题感兴趣的读者，如果不想读那些新闻报道，可以找来这两部电
影看看，不仅能对美国社会这个现象多一点了解，也是极好的娱乐。 

　　而领养和监护（Foster care）孩子则问题更复杂。不少在美国住得久
一点的读者一定还记得那个著名的“女孩杰西卡（Baby Jessica）”的故
事。那大概是在93或94年的时候，一对美国夫妇领养了被父母放弃的女婴
杰西卡。也是在孩子三岁左右的时候，杰西卡的生父母想把孩子要回了，
於是去法院打官司，引起媒体关注；最後法庭把孩子判给了她的生身父母
，结果引起全国争论；尤其是在孩子哭喊著不肯离开养父母的情况下，被
生身父母带走的镜头在电视上反复被播放之後，全国一片唏嘘。杰西卡的
养父母更是泣不成声。当时我和妻子都为那对养父母深感不平，很多天都
无法摆脱对那个判决不满的感觉。但美国是个法制的国家，除非再上诉，
否则必须尊重判案结果。好在那是两对中产阶级白人之间的官司，否则又
被说成是一场种族、或者贫富之战了。 

　　除了领养、监护孩子以外，如何对待自己孩子的问题也是少数族裔动
不动就搬出来吵“种族问题、文化冲突”的理由之一。许多读者一定还记
得，前些年哥伦比亚大学一对中国夫妇在给孩子洗澡时不慎把孩子跌伤了
，结果孩子被警察拿走了。於是中国人在自己的媒体上一顿吵闹，什厶“
种族歧视”之类。 

　　这里面的确可能有个文化差异的问题，但根本谈不上种族歧视，美国
警察在处理这类问题时对美国人（所谓白人）的处置是没有偏向、优惠的
。下面只是我的剪报中的几个例子： 

　　1999年3月20日美联社报道，纽约州卡南戴圭镇医院维修工布朗为管教
儿子，用橡木板打了孩子，造成淤伤和脑震荡，结果被判2年半徒刑。 

　　1996年1月30日《纽约时报》报道，43岁的地方中学校长韦克斯（David Wax
）因儿子顽皮而用橡皮鞭子抽打了孩子，而被定为“三级攻击罪和危害孩
子福利”。 

　　1994年6月25日亚特兰大《宪法报》报道，乔治亚州一名女子因在商场
公众场所打了不听话的9岁儿子一个耳光，而被逮捕，被指控造成孩子“过
度的身体和精神痛苦”。 

　　1995年7月7日美联社报道，美国通勤飞机公司（US Air Shuttle）一
名空姐，因孩子患病拒绝公司加班要求而遭解雇，最後经法庭判决，她不
仅被恢复工作，还受到补偿，等於惩罚了无视患病孩子的航空公司。 

　　1996年8月17日《纽约时报》报道说，威斯康星州一名已怀孕9个月的
美国白人女性因贪酒而喝醉，结果当晚早产的孩子酒精比重是正常最高量
的两倍，婴儿的身体也呈现各种酒精後遗症，因此这位母亲被逮捕，被控
“有意谋杀罪”。该报说，从八十年代以来，美国已有200多女性因怀孕期
间没有好好照料胎儿而被起诉判刑。美国对遗弃婴儿更是惩罚严重，《纽
约时报》1998年10月30 日报道，20岁的德雷克斯勒（Melissa Drexler）
把自己刚生下来的孩子丢弃到街头垃圾桶里，结果她被判处15年重刑。 

　　美国警察对待其他国家的移民也是同样： 

　　1997年6月29日《纽约时报》报道，一对住在纽约的俄国夫妇把4岁孩
子留在家里，他们去跳舞，结果被以不照管孩子罪被追究法律责任；一对
丹麦夫妇来纽约观光时把14月大的婴儿放在餐馆外，他们到里面用餐，也
以同样理由被纽约警方逮捕；一位移民自俄国的女摄影师，把7岁的儿子放
在曼哈顿的时代广场，她到16个街口外的公司上班，也被以同样理由逮捕
。 

　　1993年11月23日《纽约时报》报道，住在纽约布鲁克林区的来自奈及
利亚的一位移民母亲，夜晚把5岁儿子和4岁女儿留在公寓楼家里，她去医
院探望生病的兄嫂，结果孩子半夜醒来，因惊恐而打了911报警；移民母亲
因此被捕，罪名是没有照管幼儿。这位移民在法庭说，这在她的国家是常
事，她不懂为什厶因“这厶点事”她就被逮捕。 

　　从以上例子可以看出，领养、监护和对待孩子等问题，不仅是美国的
社会问题，而且恰恰是一个表现出美国的人道情怀、人权观念的社会问题
。它发生在所有种族之内，种族之间。所以，上述“儿童权利委员会”主
席戴维　利维对《今日美国报》说，这类纠纷在美国越来越多，它使法庭
头痛。 

　　因此，贺梅案只是发生在美国的一个普通的监护权官司，它只是碰巧
发生在一对中国人和一对美国人之间，是一个叫贝克的夫妇和一个叫贺绍
强的夫妇之间的民事纠纷。这和种族之争、种族歧视毫无任何关系，因为
美国白人之间的类似官司更多。另外，虽然纠纷双方的经济状况不同，但
也完全谈不上什厶富人压迫穷人。因为按照美国法律，如果贺家夫妇无钱
请律师，法庭会安排律师。而且我们不能事先假设，法官遇到中国人就一
定不公平。如果对美国社会有更进一步了解的话，你会知道，美国司法机
构（法官、律师）相当“左倾”，不仅是美国“政治正确”（照顾穷人、
少数族裔利益等等）的一面旗帜，更是最有效力实施“政治正确”政策的
机制（这点我会在以後的专栏中陆续谈到）。有钱固然可能请到更会打官
司的律师，但如果我们对美国的司法制度也毫无信心的话，那下一步往哪
儿逃呢？ 

　　对於贺梅案，或任何类似的冲突，人们首先应该重是非，而非种族。
在任何一个有人群的地方，弱势者、非主流者多数都会比较神经敏感。移
民自然属於弱势的非主流者，而弱势者一遇到什厶事儿就容易一惊一咋地
感觉受辱、受欺、受压迫。这当然是一种可以理解的心理，但却不是健康
的心理。弱势者的权利固然要努力去追求，但纵容那种神经敏感、扩大和
夸张种族之间的矛盾，在移民的小圈子里使劲发泄，不仅不能解决主流社
会的问题，反而只能自我毒化，越发觉得活得不自在，心理越来越不健康
；更重要的是，那种神经质的受压迫者心态会阻止你自己从弱势者走向强
势者。 

　　对於种族问题，大概美国白人和黑人之间的问题是最有代表性的。如
果你还没有看过著名黑人导演斯派克　李（Spike Lee）的那部《Malcolm X
》，请一定去看看这部据历史真实人物和事件拍的电影。片中主人公Malcolm X
原是“全美伊斯兰协会”的头领，他到处发表演讲，强调族裔对立，把什
厶事都往种族冲突上拉，煽动黑人对白人的仇恨。後来他到麦加等地朝拜
，扩大了眼界，改变了思维，不再强调仇恨；而是追求黑人和白人之间的
沟通、理解、爱。虽然他最後被激进的伊斯兰领袖暗杀，但Malcolm X和斯
派克　李等黑人精英们终於明白的道理，对所有族裔都有深远的启发意义
：对抗、仇恨不能解决族裔之间的问题；只有沟通、融入、理解和爱，才
有可能，而且是唯一的道路和方式。 2004-05-23 www.caochangqing.com 

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