大参考总第2281期(2004.05.31)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1. 面对第二轮房产泡沫 建设部与胡温唱反调 2. 目前中国存在的四股势力 (转自猫眼看人) 3. 魏京生在日内瓦联合国前抗议对西藏人权迫害的集会上的演讲 　　旅居瑞士的藏人尼玛在第五届中国民主运动海外联席会议上谈他的经历 4. 巴黎举行“‘六四’意义座谈会” 5. 东海一枭 ：“xx”十五年祭（诗） 6. 丁子霖“六四死难者名单”（六四十五周年征文，首发于北美世界日报） 7. 世界周刊：「六四」正名还要等多久？ 8. 张文光：港教科书「六四」内容形同篡改历史 9. 法新社：八九学运人士大多被人淡忘 10. “广场绝食四君子”今昔 (附：智叟点评) 11. 王丹称六四不可避免打破了幻想 12. 包遵信：从“四五”到“六四”----陈子明和北京社会经济科学研究所 13. 拨开污“六四”迷雾 --兼击马悲鸣谬说 14. 中时晚报: 选举年的封咪事件 15. 凌锋：飞哥才是特首人选 　　陶杰：飞哥无意中捅了一个马蜂窝 16. 自由时报：反美闹剧，意欲何为？ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 　　1989年批判赵紫阳的十三届四中全会上，赵紫阳辩护：“在实际工作 中，我还深深感到，时代不同了，社会和人们的思想观念也发生了变化。 民主已经成为世界潮流……人们的民主观念已经普遍增强……而且，民主 的旗帜如果我们党不去高举，就会被别人夺去”，他还说：“我觉得，我 们迟早要走上这一条路。我们与其被动的走，不如自觉地、主动地走”。 这话是十五年前针对中国共产党全党所言，如今听起来倒像是针对胡锦涛 总书记和温家宝总理所言。 - 陈政德：晚年赵紫阳 　　一位老将军在家听到北京开枪镇压学生时，跌坐在椅子上说：军队的 一世英名被这帮人毁了，人民军队成了屠杀人民的千古罪人。六四后的很 长一段时间里，军人外出时不敢也不愿穿军装，因为他们感到穿军装是一 种耻辱，他们受不了人们对军人的责备和轻蔑的眼神。当邓小平授予十个 在六四中死去的士兵“共和国卫士”的称号时，军人们私下议论，枪杀自 己人民的士兵，怎么能称共和国卫士? 这是军队的奇耻大辱，本拟在军事 博物馆举办平暴图片展览，也因军人们的反对而作罢，共和国卫士事迹巡 回报告团，也因各部队的抵制而不了了之。军队已经认识到，六四的受害 者是人民和军队双方，得益的只是共产党内少数几个顽固分子以及江泽民 个人。 　　最近香港一连串言论自由受损及政改争拗事件，可能会继九七回归前 夕，导致新一轮人才外流。有家长坦言要让儿子到外国留学，并明确指出 希望下一代可在较自由的社会环境中学习。教育界立法会议员张文光认为 ，近期连串政治风波，令中产家庭忧虑社会气氛恶化，才会为子女另觅升 学出路。 　　前外交部港澳办副主任成绶三承认，香港时事评论员李鹏飞口中的「 陈姓前官员」就是他，他打电话给李鹏飞只是想叙旧，并无受到任何指示 打电话给李鹏飞，没想到会惹风波。成绶三今天（五月卅一日）分别接受 香港电台及有线电视台访问时表示，他与李鹏飞在当年特区筹委会的工作 上认识，他形容彼此「交情一般」。他前一阵子来香港，打算跟老朋友「 聚聚旧，聊聊天」。他当时与李鹏飞在电话中谈到电台节目的话题不多， 他更从没听过李鹏飞在商台主持的节目，不了解节目内容，在电话没有谈 节目内容。成绶三向李鹏飞说：「我听说你在主持一个节目，我们就是私 人朋友，你就是在传媒，我们是私下朋友，我们随便聊聊天。」又说：「 你成了媒体人物了吧。」李鹏飞笑了笑说，他不算媒体人物。成绶三续说 ，他在电话中谈到他于多年前在一次时装展览上坐在李鹏飞夫妇旁边，还 跟李太说，担任司仪的女子英语很流利，而且长得很漂亮，李太回应「她 是我的靓女」，李太当时更把家中电话及手提电话给了他。他本月十八日 打电话给李鹏飞时，除说明了自己的姓名外，还提起了那次时装展的经历 和与李太的谈话，藉此勾起李鹏飞的回忆，而李鹏飞当时也即时记起来。 但李鹏飞回应表示，来电者无论姓陈或姓成，对他来说并无分别，他不相 信对方是专诚来找他聚旧，他始终觉得对方是向他施压。成绶三曾参与特 区筹委会及中英联合联络小组工作，他退休后，目前正在中国人民大学负 责编写英汉辞典的工作，跟外交部没有任何联系，只是外交部还给他退休 金，他完全没有影响李鹏飞做节目的意思。成绶三指往后发生的事情是李 鹏飞的「发挥」。 　　美国国防部日前发布的中国军力年度评估报告认为，伊拉克战争迫使 中国领导人重新思考对台战略，特别是台海开战后如何反制美军。中国军 方为此正在发展所谓的杀手锏，但美国尚不清楚这些是什么武器。 　　美国<时代>杂志报导，布什总统在萨达姆于去年十二月在老家落网之 后，拿到了一把萨达姆的手枪，并得意的展示宾客观看。美军方先把这只 手枪装框，再由捕获萨达姆部队的某些成员秘密交给布什。布什如今会在 椭圆形办公室旁的一间小工作室，将这只手枪展示给特定的访客欣赏。时 代杂志引用最近在白宫见到这只手枪的访客的话表示：「他真的很喜欢拿 它来炫耀，他以拥有这只手枪为傲。」 　　最新调查发现：对婚姻期望愈低的新婚夫妇愈能天长地久。这个发现 对向往「花前月下、你侬我侬」的浪漫主义者似乎是个不小的打击。这是 俄亥俄州大心理学助理教授James McNulty，根据四年追踪调查82对新婚夫 妇结果，得到这个结论。对自己婚姻期望愈高而且缺乏沟通技巧的人，往 後失望也愈大。对夫妻关系看法实际，而且懂得如何化解问题的人，婚姻 才能美满。夫妻没有不吵架的。关键在於谁能吵得有「技巧」，不会老是 怪罪或贬低对方。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 面对第二轮房产泡沫 建设部与胡温唱反调 　　晨海 　　中国正面临第二轮房产泡沫！ 　　这一轮房产泡沫从1999年“房改”开始，至今年一季度波及上海北京 杭州南京等全国所有大中城市房价飙升，历时五年。如上海房价已经涨了 三倍之多！很多大中城市的房价也涨了二倍之多。 　　去年九月起，国内楼市进入最后一波发疯高烧，以上海房价为例：短 短半年时间内，静安、黄埔、卢湾等中心城区价格涨幅超过50%以上，甚至 翻了一倍多，单价超过10000元的比比皆是。如此房价猛如虎在吃人，已引 起极大民愤！ 　　对此，有国内经济学家惊呼：中国经济的崩溃不是天方夜谭！ 　　十年前，仅因“特区优惠”而引起的第一轮房产泡沫，仅对海南等特 区的经济打击较严重；而此次因全国“房改”而引起的第二轮房产泡沫已 危及全国，将是全国性的灾难！ 　　对此，胡温总算有点清醒，近月来接连几次召开政治局和国务院常务 会议，要求“宏观调控”。 　　尽管是亡羊补牢，全国人民也表赞同。据国内网站调查：有百分之九 十以上的网民均投票赞成房价应降下来！ 　　可是，这─次胡温的“宏观调控”遭到各路诸侯的阻力？ 　　我研究了一下国内各地政府的反映，似乎没有一个地方政府把“宏观 调控”当作一回事？！ 　　例如5月21日，温家宝又召开国务院常务会议研究宏观调控措施。可是 ，让世人瞠目结舌的是，在新华社的网站主页上竟查不到这一条新闻！各 地的党报没有一家把它当作头条新闻，有的仅把它排在第八、九版上，还 把大标题改成“宏观调控 不急刹车不一刀切”！极其巧妙地将胡温的“宏 观调控”变调成“不能打压房产业”？ 　　其中最突出的是，建设部副部长佐保兴等部大官僚、5月18日在国务院 新闻办召开的记者招待会上，却公开地与胡温中央唱反调：“大中城市房 价很难降的”──“我国在高速发展过程中房价很难下降，而且房价大起 大落也是不正常的。我们的理想目标是房价增长率控制在每年3%左右”。 　　5月19日新华网以“建设部官员：地方政府不能误读调控政策 ”为题 报道，建设部住宅与房地产业司副司长陆克华发表看法：“地方政府及房 地产开发企业不能片面地认为国家开始打压房地产业？” 　　5年来，在国内房价“大起”而使全国工薪阶层根本买不起住房的时候 ，建设部从来无人出来说一句“房价太高、不正常”的话；而现在房价己 高不可攀、在胡温中央刚说了“宏观调控”，他们却迫不急待地跳出来表 态：“不能打压房产业”？房价“大落”也是“不正常”的？！房价在天 价的现状上还要“保持3%增长率？” 　　如此明目张胆地与胡温中央公开唱反调，这一个建设部官僚真是狗胆 包天！ 　　建设部到底是在干什麽的？！ 　　老实说，全国人民长期以来均在骂这─个建设部：根本不管人民百姓 的住房问题，反而造成了全国工薪阶层根本买不起房、让人民无家可归的 大黑暗！ 　　在建设部的领导下，中国房产业已成为国内官商勾结在一起敲诈百姓 血汗钱的全世界最黑暗的专业！ 　　我要呼吁：大刀向黑暗的建设部头上砍去！(5/30/2004) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 目前中国存在的四股势力 (转自猫眼看人) 　　按：本文把中国人的思想状况划分为四派，极左派、左派、右派、极 右派，认为左派和右派是民主派，而极左派和极右派则是阻碍民主的力量 。不足的是，作者没有把各派的势力范围和影响大小交代清楚。（智叟） 　　由于中国的经济改革持续了二十年，改革派已经发生了分化，因此在 目前中国存在着四股势力。 　　第一种势力是“毛派”，拼命地想回到过去，否定改革开放的必要性 和成就，想把中国拉回1978年以前的轨道。这种势力被称为“左”派，其 上层人物主要是在改革开放后失意的政客。这些人在二十世纪八十年代是 没有什么市场的，因为那十年的改革是“柏累托累进”式，也就是社会全 体阶层受益的改革。然而，二十世纪八十年代末以后，精英驱动的改革逐 渐体现了官僚—精英阶层与群众利益高度的不一致。官僚—精英阶层利用 手中权力，制订明显有利于自己、剥夺中下层群众利益的游戏规则，造成 剧烈的贫富分化。此时，恰逢一九八九年事件后“左”的思想一定程度上 得到官僚—精英阶层的支持，于是“左”派又活跃起来，利用人们善于遗 忘的弱点，获得了相当数量的、在官僚—精英阶层异化了的改革中的受害 者——贫苦农民和失业工人的支持，成为抵制改革的一股强大力量。 　　第二种势力则是“激进民主派”，也就是被称为右派的那些人。这股 势力完全否定中国社会主义建设的一切成绩，主张全盘引进资本主义，完 全倒向西方。在一九八九年事件中和其后的一些年里，右派势力一部分流 亡海外，留下来的则受到持续不断的沉重打击，目前已经处于蛰伏阶段。 中国激进民主派最大的弱点，就在于在一九八九年事件之后思想越来越僵 化，特别是在苏联改革在苏联的激进民主派破坏下弄得一败涂地之后仍然 不进行反思和革新，继续重复着已经破产了的那些激进民主理念，不但遭 到官僚—精英阶层的打击，而且也遭到“左”派打击，却在中下层民众中 得不到支持。但是这种力量在知识分子阶层中仍具有顽强的生命力，我相 信一旦有适当的时机，蛰伏的激进民主派又会活跃起来。 　　第三种势力是“官僚—精英改革派”，他们是既得利益者。在二十世 纪九十年代之前，改革派队伍基本没有发生大的分化。但九十年代以后， 官僚—精英集团与中下层群众的开始逐渐走向利益尖锐对立局面，促成了 原来统一的改革派的分化。官僚—精英利用手中权力，制订游戏规则，既 是运动员，又是裁判员，在极度不公正的基础上敛聚财富，损害了社会多 数阶层的利益。很明显，“官僚—精英改革派”试图让这种局面持续下去 。因此，“官僚—精英改革派”表现为在经济改革方面全盘接受新自由主 义经济政策，经济政策和社会福利政策的制订，甚至比西方国家还要“右 ”；而在政治改革方面，顽固拒绝任何民主化和公开性尝试，和毛派一样 “左”。由于官僚—精英集团手握各级政权，他们是当今中国的主流派。 这种力量，我们姑且称之为“右”派，因为他们的经济政策实在是“右” 的不能再“右”了。 　　第四种势力则是“社会主义改革派”。社会主义改革派是真正的左派 力量，是从八十年代的统一的改革派中分化出来的另一支。社会主义改革 派尊重社会主义建设的历史和成就，但也正视其中存在的问题与挫折。社 会主义改革派主张进行有利于最广大人民群众根本利益的改革，建立广泛 健全的社会福利体系，主张限制官僚—精英集团的权力；并认识到缺乏民 主是现实社会主义的最大弊端，妨碍了社会主义优越性的发挥和人民群众 的自主精神，因而社会主义改革派主张把民主话和公开性作为社会主义的 根本目标之一来追求，但追求民主目标时力图避免社会动荡而让劳动人民 受苦；社会主义改革派认识到现实社会主义缺乏竞争的弊端，因而主张自 由竞争，但社会主义改革派主张的竞争是人性化、充满保障的竞争，是奥 林匹克运动场的竞争，而不是古罗马斗兽场的竞争；社会主义改革派并不 把私有制看作灵丹妙药，反对“私有化大跃进”，特别反对将存量的国有 资产私有化。社会主义改革派主张从根本上革新社会主义，赋予社会主义 新的生命力。值得一提的是，自从迈入二十一世纪以来，社会主义改革派 力量逐渐浮出水面。笔者全盘支持社会主义改革派的观点，认为它是中国 目前唯一的一支建设性力量，是真正的左派力量。 　　这样，中国目前实际上是“左”派、左派、右派、“右”派并存。从 追求民主的角度来看，左派与右派是民主派，但左派倾向于实质民主，并 且把培育成熟的公民社会作为实行民主的先决条件，而右派倾向于形式民 主，并且要求立即实现民主化，“左”派与“右”派是反民主派；从经济 政策的角度来看，“左”派和左派都不赞成私有制，但“左”派追求的是 实践中已经证明破产了的国家对经济生活的全面垄断，而左派追求的是混 合经济；右派和“右”派都主张私有化，但右派主张的是“全民私有化” ，而“右”派主张的却是臭名昭著的“权贵私有化”。 　　由此可见，“左”派和“右”派们，漠视人民痛苦，歪曲人民基本诉 求，其发表政见、从事政治活动的动机不纯，具有极强的功利主义色彩。 他们主要不是为了国家的健康发展和人民的利益，而是满足自己的政治野 心或保住既得利益。这两种势力都是祸国殃民的，虽然我不主张采取“残 酷斗争、无情打击”的方式，但我认为一定要对其进行严密防范。现在再 不能允许“摸着石头过河”了，新一代党和国家领导人必须做出“走什么 路、举什么旗”的抉择。按照“左”派们的主张，朝鲜的今天就是我们的 明天；按照右派的主张，拉丁美洲的生活方式在等着我们；而按照“右派 ”的主张，俄罗斯的教训还墨迹未干。任何真诚的改革者都必须把改革的 主导权从官僚—精英集团手中夺回到人民群众手中，必须注意培育一支坚 强的建设性左派力量，让国家保持稳定，让社会获得进步。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 魏京生在日内瓦联合国前抗议对西藏人权迫害的集会上的演讲 　　每年我们都会见面，每次见面都会遇到不少熟面孔。今天我们到这里 来，是为了向世 界说明我们如何受中国政府的迫害。那个政府50年来犯下 了重大罪行，但是不少人不 知道。昨天在联合国大楼里，就有人组织了一 个活动，目的是说明中国政府已经变得 非常好了。他们说中国工人已经可 以组织自己的工会，西藏人有了各种自由。当然这 些都是谎言。但是这些 人要说谎，我们无法阻止他们。我们唯一能够做的，就是大声 告诉大家， 让人们知道中国政府干了些什么。我们应该在人权大会内外用各种方法告 诉人们，现在仍然有不少人受到压制和迫害，还有不少人遭到被捕。在中 国政府的控 制下，许多人，包括汉人、藏人、维吾尔族人，大家都在受到 迫害，所以我们必须团 结在一起。只有团结起来，才有力量共同对付邪恶 势力。 　　这个世界并不那么美好。不仅因为有邪恶的政府，还因为有不少人不 断地说谎，为中 国政府说话。我们的目标，是让世界变得更美好。也就是 说，不仅是汉族，而且维吾 尔族、藏族，各民族的人们都生活得更好。 　　人们总是不那么愿意生活在别人的土地上，希望回到自己的家园。但 是唯一能够回去 的时候，是中国邪恶政府彻底垮台的时候。我们要有信心 。我们正义在手。只要坚持， 一年二年、多年以后就会有所成效。 　　不要小看我们自己的力量。我们在这里，中国政府就害怕。但是也不 要以为恶魔的手 段不会得逞。有的时候恶魔会有势力、会得逞。因此我们 要团结起来。不仅团结，还 要小心。一旦我们松懈，恶魔的诡计就会得逞 。我希望，第一，我们要团结，永远地 团结下去；第二，我们要时时警惕 。 　　达赖喇嘛说过世界上所有的老百姓都是一家人。对他来说，都是一样 的兄弟姐妹，他 关爱所有的人们。他的心胸是这么宽大仁爱。因此我们必 须团结在一起，共同对付恶 魔，然后我们就会胜利！ 　　谢谢大家。 (2004年4月6日) 　　-- -- -- 　　旅居瑞士的藏人尼玛在第五届中国民主运动海外联席会议上谈他的经历 　　2004年4月10日 法国 安娜玛塞 (Annemasse, France) 　　1958年开始，我就和共产党的军队作斗争。我参加了两年多，60年我 在示威的时候被 抓到了，然后在牢里住了22年。82年从牢里出来了以后， 到拉萨做小生意。在监狱里， 带了一年多的手铐。87年9月，拉萨示威我 也参加了。然后87年10月在拉萨有规模很 大的示威，烧了房子。那时我中 了弹，现在还在身上。（出示伤疤，和X光片。有关 像片的网页连接: http://weijingsheng.org/pic/newsletters/newsletters2004/newsletters2004- 1/wounds040410Nima-3.jpg 及 http://weijingsheng.org/pic/newsletters/newsletters2004/newsletters2004- 1/Xray040410Nima-2.jpg ）。 　　然后在医院里住了3个月。当时3千多元的医疗费都自己付了，当时是 一笔很大的费用。 出院以后在家休息。88年示威的时候，我又去了。早上8 点钟起就和共产党军队打石 头，当天夜里一点被武警抓走，在牢里呆了一 年。放了出来，放的原因是伤口发炎化 脓。然后就住进了军队的医院。一 个月里被至少审问三次，每次都被问：“还去不去 独立示威？”我说：“ 不去了，一听到监狱就紧张了。”实际上是骗他们的。 　　在监狱里被电击打一次，回来就要在床上趟好几天不能动。 　　我在西藏看了游行，看不下去就要去，去了又被逮捕，所以决定90年 离开西藏，老婆 孩子还在西藏。 　　共产党不是民主党，一党专制，胡锦涛命令抓人杀人，89年西藏监狱 都满了，尼姑和 尚都被抓了，一共好几千人。 　　我从监狱里出来后，去了成都上海等地，到了成都不几天，四川大学 正在游行示威， 有个展览馆前有个巨大的毛泽东像，学生们在前面说，没 有民主，我们就一定要抗议。 当时有四面发方的喇叭宣传，还有农民送饭 送水。我看到两个人死了，开了追悼会， 有很大的花圈。 　　一个晚上武警和学生有冲突，武警开枪，也不知道死了多少人，抓人 和我们当地抓羊 一样。学生们的口号是：“不要担心，我们为了中国的民 主自由而牺牲，你们要为我 们骄傲。” 　　有些人开着车，或少了车，人车共亡。我记得学生们和武警的冲突很 激烈，我的心情 十分紧张。中国那么多人反抗，主要来源于一党专制的压 迫。 　　非暴力对付共产党，没有什么大的效果。暴力有时候是需要的。但要 有条件。何时进 行暴力。而且，就是剩下一个人的时候，也要有信心。 　　海外的力量要团结起来，目的就是推翻共产党。 　　你们和我一样在流亡，都是因为共产党造成的，我们面临的困难是一 样的，所以要推 翻共产党，争取自由。你们不是尼姑、和尚，都有家人， 放弃了家庭来搞民运，是因 为共产党的迫害。国内人听不到反对共产党的 声音，我们现在可以说了，所以就要坚 持地说，将民主运动进行到底。 　　谁不想呆在自己的国家呢？可是谁又愿意受压迫？最好的办法是有了 民主，家乡就是 自己的了。 　　在瑞士、美国，都有很多藏人。他们老是游行独立，其实到了中国真 正民主化的时候， 要不要独立到时候再说了。独立对我们来说，是被动的 ，是没有出路的出路。 　　89年六四，我没有看到，但是听到了。知道共产党对所有人都一样的 野蛮。 　　在瑞士我见了不少年轻男女，大家都异口同声说不喜欢专制，所以才 到这里来。达赖 喇嘛为首的人们，需求一个民主的国度，不要一党专制， 因此我们的共同的目标就是 民主、自由。达赖喇嘛说是在一个中国的框架 下，高度的自治。一旦中国有了民主， 独立就不是问题了。 　　现在很多人，藏人，维吾尔族人，蒙人，都在闹独立、流亡，这都是 共产党造成的。 唯一可能寻求的国家统一的途径，使全中国的自由民主化 ，不论什么种族，大家都平 等。 　　（众人鼓掌） （藏人给魏京生献哈达。） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 巴黎举行“‘六四’意义座谈会” 　　孙丰 　　29日下午，中国民主党法国党部在吴江主持下，于华侨文化中心举办“六 、四”意义座谈会。 　　入会者首先向被中共残杀的英烈致哀。向天安门英烈母亲群体表达敬 意！向赵紫阳先生致敬！ 　　接下来愤怒遣责了邓小平、江泽民、李鹏等杀人凶犯。坚信烈士的热 血不会白流，民主宪政的时代定会到来！推翻专制的任务虽还艰难曲折， 但为期不远！并认为民主实现后必须对江泽民等要犯做出审判，否则正义 无以匡扶，秩序难以重建。 　　讨论会主要围绕八九民运的性质、意义、和中国的前景展开，综合各 种发言，有以下见解。 　　一、对八九年民主运动的性质的认识 　　从中国当时的形势来看，认为那场伟大斗争的性质是（1）一次抗争， 这是拿它与发生在共产中国历史中的其他重大事变做的比较，比如：57年 的整风运动所传达出来的是：只能按照自然秩序来生活的人与反自然秩序 的制度间的矛盾，本质只是矛盾的显示；79年的民主墙运动所表现的主流 是醒悟，其活动的目的在于弄清“我们民族怎么会走到这一地步？”，因 而那场运动的意识是批判，它的性质应定为启蒙；而八九年的斗争其旗帜 就是惩治腐败，言论自由，它有鲜明的诉求，有目确目的，主流意志指向 专制，所以说它是一次抗争。 　　（2）这次空前伟大的抗争是“共产”理念的内在矛盾所造成；（3） 这场伟大抗争是我中华全族的反暴大起义；像六十年前的“五、四”运动 一样，序幕由学运揭开，但不能因此而将其归为“学生运动”，这场斗争 的氛围与背景是共产主义的内在矛盾所必然地决定：由毛泽东的“文武之 道，一张一弛”，和毛泽东思想的贯彻所造成的社会分化，已深刻为对抗 危机----统治者与被统治者两大对抗板块；共产主义理念的内在矛盾已经 完成了在实践上的被证明，进入实际的经验----当“共产”理念的非存在 性本质表现于实践就必然导致对抗----因为：只从概念上看“共产”的确 只是一个理想，对人具有召唤力，问题出在若将它用为制度，纯理念就不 可避免地要变成形态----让一种在存在世界里根本寻找不到的形态成为确 实的人间联系，它必然地要求用机械力来支持。这种支持就实际化为人与 人的仇斗，使整个社会分化为上下两极，所以说是共产制度的内在矛盾造 就了山雨欲来；而邓小平改革所仰仗的以经济为中心的路线适足地鼓励这 些错踪矛盾，为之提供了辐射机会，成为新的释放场----它使权力转变为 资源，必然成为社会财富的破坏力量，社会和文化都被推进腐朽的深渊。 来自权力的不公所引发的文化溃烂适好加剧了个人意志的独立性倾向，造 成即使还是模糊的但却是普遍的自由向往。个体意志独立与自由成为那个 时代民族理性的主流。七十年代所烙印的特征就是整个民族的新生动员， 对出路的迫切展望。那代表了人性方向的新经济关系与反人性方向的意识 形态间的不可克服的矛盾日趋明显，两股动力共同汇集成七十年代中国政 治形势的走势：再也不能麻木下去了，既然大家都是平等的人，我们就不 能再把自己的尊产让渡！ 　　所以说八九民运不能简单地归结为是学生运动，也不是少数知识分子 的先知先觉，更谈不止什么子虚无有精英阶层。它是我中华全族的觉醒， 是全民族理性的成熟，是由人从天那里带来的性质所决定，没有这样一个 人文背景，这样一种心理气侯，谁也号召不出如此浩大的历史事变。 　　学生代了头，这只是历史进程就近选择规律的证明。 　　（4）是人类史的进程（但被曲解为民族史） 　　还有一层更深藏的性质为研究者所忽视：即共产主义运动是以地球为 舞台----它原名就叫国际共运嘛；而“六、四”所高举的也是人类唯一价 值观，其矛头所指是“共产”专制，我们怎么可以用民族史，国家史来考 量它呢？事实正是：凡在“共产”名义所辖的地方都发生了同样性质的抗 暴烈火，都在要求人权；且许多地方终于挣脱了共产束缚回归到人类统一 价值。 　　因此说“六、四”是国际共产主义运动从进攻走向崩溃的转折点；是 以人的类性质为出发点和终极点的。所以应用全人类的共性和人类史的立 场才能正确地反映它。 　　三、“六、四”（八九年民运）的意义 　　它庄严宣告： 　　1、共产主义不适合人类生存，不是不适合中国人，苏联人，而是不适 合全人类任何地方的人；共产主义是对人类性质的反动；“六、四”宣布 了“共产主义”共产党非法！ 　　2、“六、四”宣告在自然构造上绝对同一性的人类在价值观上也只能 为同一，全人类共一价值观当仁不让； 　　3、“六、四”是全人类摆脱共产架锁回归同一价值进程的兴起，是阶 段；是这场进程的一个环节，是共产解体斗争的一个战役，一个战场；---- 它是人类史的，它不是民族史能加以考量的； 　　（4）“六、四”点燃了埋葬共产主义的普世烈火，并将之推向崩溃； “六、四”为其他地区能够埋葬共产主义做了理论的准备并提供了经验和 榜样！ 　　（5）“六、四”为中国社会的重建寻回了伦理和价值根据，它把政权 合法性提到了前所未有的地位，上升为中国社会的首要关怀。它完成了社 会伦理和价值取向必须以“六、四”精神为唯一始点和合法性标准，否则 就走不出危机；它宣布：民族和解的唯一可能是以“六、四”为地基，从 “六、四”出发；“六、四”是重塑民族精神，重建民族文化的不可动摇 的地基----顺“六、四”者倡，逆“六、四”者亡！没有什么人有什么力 量能够绕过“六、四”而找到前途，中国的出路就在于“六、四”精神立 国。 　　（6）“六、四”使中国共产党政权从战略攻势（共产主义红旗插遍全 球）进入守势，“六、四”后中国政权对国家实施管理的职能完全丧失， 从此，它的主要着力方向全是防御性的，表达出这一转换的证据就是---- “稳定压倒一切”，稳定能上升为中国政治的中心，其实是共产党对自己 合法性的怀疑，是对统治前途不具信心的证明。 　　三、怎样评价“六、四”？ 　　说“六、四”失败不是中肯的和恰当的，这是因为评价所使用的立场 狭窄所致。既然共产主义是国际运动，国际的进序怎么能用民族史的眼光 来看待呢？用检阅国际共运史的立场就会发现：发生在中国的“六、四” 只是这一进程的一个局部，是这场宏伟大博斗的战场之一，是组成共产解 体大潮的一个阶段，做为一个战役它是被镇压下去了，但这场埋葬共产的 战争在其他战场上却获得了极其伟大的胜利！成功！所以从人类的角度看 ：“六、四”不是失败，而是用局部的牺牲换来了全局性胜利！换来了共 产主义的半壁崩溃！并且它教导了全人类：信仰只能属于意志自由，不可 做为政权的根据，不能把信仰与政权合一。以“六、四”为界，经验价值 观将成为普世唯一。 　　四、“六、四”的不足 　　“六四”来的仓促，既没有理论上的成熟也没有组织上的准备。 　　五、对中国前景的展望 　　共产主义最终的解体已是势不可挡，中国共产党那些战略进攻的神话 已经消声匿迹，他们心头第一位的任务就是：“那天早上醒来就听到已经 发生重大的政治事变”，至于民众的福祉，民族的发展早已经不在日程， 共产党集中了它全部的智慧和国民财富用在对全国大起义的防范上，共产 党已经沦为一个防御性集团，它的政权已经只用于构筑掩体，当此之时， 你、我、他……我们还有什么包袱不能丢下，回到人类大家庭的那一天已 在脚下。我们应看到：国内每天都有几百起重大的，上千上万起的民众反 暴政行动，曾经在整个七十年代近乎绝迹的政治犯又大量地诵现，共党自 已已经完全没了信心，难道这不正是民族新生的迫近吗？让我们乐观的理 由就是每时每刻无不传出惊人事件，一个政权能在惊人事件的鞭炮声里维 持吗？共产党感到走头无路，这共产党的走头无路就是民主的康壮大道… …讨论会进行了三个多小时，发言热烈到难以结束。吴江不得不站起来号 召他的同志们：为迎接民主中国的到来坚持努力，宣布了研讨会到此为止 。 　　有一位坚持在网上聊天室揭露黑暗的天津人士，最后被警方擒获，警 方诱其做他们的线人，遭其拒绝，结果地方强折其住房，他又组织了去北 京上访，而被捕，不过这位朋友艺高胆大，在押解途中逃跑，于年前流亡 至巴黎，受其“反动本质”决定，一到巴黎就“与组织接上了头”，并在 今天的讨论会上用自己的亲历证明了“三个代表”，“新三民主义”对劳 动大众是何等的的“贴近”，何等的“温暖”，这位朋友他爹他娘就每每 在党的怀抱里不间断被挽救被教育，他母亲竟被捆去配死刑判决，射手的 枪都瞄上了后脑，突然监杀的法官发现枪口指错了目标，赶紧喊“停”！ 就差五秒，五秒呀！朋友，这位朋友的娘就只好去找佘太君来诉苦审冤了 。这位先生是千年前杨家将老寡妇的后裔，姓佘名冬贤，多少有些佘家的 骨风，看不了共产的红色恐怖，他的事再找机会介绍。还有一位朋友专程 从国内赶来欧考察民主运动的形势，他对民运提出一些建议希望，让入会 的民主党同仁为之感动。 　　讨论在极其热烈的气氛中结束，并决定“六、四”静坐抗议。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 东海一枭 ：“xx”十五年祭（诗） 十五年前 长安街头 世界聚焦于此 时间停滞于此历史裹足于此 一边是烈火 一边是坚冰 一边是黑夜 一边是春阳 一边是白色恐怖 一边是彩色理想 枪声响过坦克碾过 黑云压城城竟摧 愁煞人的秋风秋雨中 中国加速了下堕 突破五千年文明构筑的底线 向历史最低处 向非人的世界 下 堕 又预兆着一种上升和飞翔 子弟兵的枪击碎了中国梦 也击穿了茫茫迷雾层层铁幕 多一个弹孔 就多一只眼晴 多一片星光 共产党的坦克碾碎了人心 也碾倒了多余的偶像 民族肌体上流淌的 是黑色的耻辱 也是红色的荣光 一条血路 在绝世悲歌中开始艰难成长 醒世的钟声 猎猎燃烧的思想 历史大转折处响亮的标志 十五年风霜雨雪 洗不去长安街头血痕深深 十五年高压严封 封不死动物园里人的呐喊 十五年前播下的火种 默默萌芽 悄悄茁壮 香飘四方 期待着在废墟上 培育新的中国 收获新的太阳 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 丁子霖“六四死难者名单”（六四十五周年征文，首发于北美世界日报） 　　（一） 　　10年前的1994年，由著名导演史蒂文　斯皮尔伯格(Steven Spielberg) 执导的黑白电影(Schindler's List)获得了奥斯卡最佳影片等六项大奖。 。。当时我还在国内，有机会对这部催人泪下、发人深省的良心巨作一睹 为快---10年过去了，我反复看过这部不下十遍,每一遍的重看，都能让我 的心灵感到一种震颤、觉得自己的灵魂从片中得到了一种升华。。。我也 不停地把这部好片子极力推荐给每一个可能的熟人，因为我相信：这样催 人泪下的的好影片，真的能让其观众们变得更加善良。 　　遗憾的是，并非我的每一位熟人，看了这部奥斯卡名片之后都会和我 有着同样的感受，有的人（尤其是大陆的一些下一代年轻人）观后只是表 情木然地评论一句“一点也不好看！”---与之相反的是：更多的普通人却 真心地赞美这部片子。最令我印象深刻的：则是我来加拿大后居然亲口听 一位巴勒斯坦人对我由衷赞叹“That is a really good movie（那是一部 极好的片子）！”，要知道巴勒斯坦人和这部之同情对象---犹太人可是有 着血海深仇的啊！ 　　于是我渐渐明白了：象这样直接触及人类灵魂、拷问人类良知的艺术 影片，在催人向善的同时，其实更有着一种“善良试金石”的微妙作用---- 对于那些“性本善”的普通人来说，即使这部片子同情的对象是他们的“ 敌人”，他也会被这部片子的主题：人性和良心所本能打动；而对于那些 根本不屑于去了解、关心其他人悲惨命运的极端自私者们，尤其是极少数 心肠如石的冷血动物，十部催人泪下的，在他们面前也是不会具备什么了 不起的吸引力的。 ----同样，就在我们今天的中国，一样有着这么一件可以直接拷问每一个 中国人良知、灵魂，测试其善良程度的东西---它虽然从来也没有机会被搬 上过银幕、更没有获得什么奥斯卡那样的全球荣誉。。。但它却同一样， 完完全全由一个个真实的人类悲剧写成；甚至，它的主人公们之命运还要 比电影之同情对象、那些侥幸逃脱了纳粹灭绝的犹太人更要不幸、更要悲 惨得多！ 　　我们中国人今天所有幸拥有的这块“善良试金石”，同样是一份名单 ，而且这份名单不再属于幸运者，而属于那些至今仍然没有得到任何公正 待遇的不幸家庭们---这份名单的名字就叫做“丁子霖的名单”。 　　（二） 　　对“丁子霖的名单”，其实任何一个略微关心一点六四事件史实的人 都决不会根本注意不到----它的主体，是丁子霖等一批目前尚在大陆的六 四死难者亲属们，陆续撰写、汇集，并提供给联合国人权委员会、“中国 人权”等人权组织、国际传媒的；此外还包括丁子霖等人十五年来陆续在 大陆多方搜集、整理出来的目前已经证实的一百八十多位有名有姓六四死 难者名单----在海外传媒尤其是中文互联网的一些知名网站，如“多维新 闻网”、“华夏文摘”等等上面，这么多年来也经常可以看到相关的新闻 报道、寻找到相关的详细资料，因此对于绝大多数的海外华人来说，根本 不存在对“丁子霖的名单”“没听说”、“找不到”这类推辞借口。 　　虽然由于大陆当局显而易见的百般阻扰，这份目前已经延长到182个名 字之“丁子霖的名单”，很可能只涵盖得了六四当时学生平民死亡人数的 一小部分，但仅仅就这份不完全的名单来看，十五年前中国政府出动野战 军、用坦克实弹六四屠杀和平抗议请愿学生市民，所造成的严重平民伤亡 、酿成的巨大家庭悲剧，也足够令那些有良知的世人震惊、悲叹、愤怒的 了---在这么多无辜人命的短时间大规模伤亡面前，一切类似“六四军队进 城，总不可能一个人不死”的轻描淡写，都只能显得象为屠杀者刻意所作 的“大事化小”无奈辩白。 ----然而对我们中国人来说，仅仅看到这份名单上那些和一个个死去真人 一一对应的名字，由此相信当年六四屠杀的规模和残酷性，对我们就完全 足够了么？为什么明明今天世上已无人不知当年纳粹对犹太人的灭绝性屠 杀，在根本不存在对那些受屠杀受迫害者“平反”、“正名”政治需要的 情况下，导演史蒂文　斯皮尔伯格还要拍摄这部重新阐释某段历史故事、 再现许多历史细节的感人巨片呢？！ 　　答案是因为：对我们每个普通人来说，光看到一份“名单”、记住某 一个惊人的数字、对某段历史故事有基本的了解、对此具备了正确的道德 评判。。。。这些，还都是远远不够的----只有认真地去用自己的灵魂阅 读或者“丁子霖的名单”背后那催人泪下的历史细节，用我们最朴素、最 真诚、最纯洁的良知去将心比心，我们才可以真正体会、认识那一出出历 史悲剧的残酷性、一件件人类暴行的反人类性；才可以超越对历史事件本 身做政治化、功利化分析的范畴，把所有这些不该发生的悲剧，作为我们 一个民族、甚至整个人类永远应该汲取的良知教训而永世不忘、代代相传 。 　　（三） 　　整个“丁子霖的名单”材料中，最感人、最具有震撼力的其实还不是 那份不断延长之名单的具体人数，而在于那些死难者家属的证词具体内容 之中-----就在这份同样不断延长着的血泪交加证词之中，我们看到了丁子 霖本人及一大批六四死难者亲属们在亲人生死离别之际发自内心的悲痛甚 至哭喊；听闻了他们刻意忍耐，但仍经意不经意间透露给我们的，十五年 来这一个个破碎家庭所经受之痛苦折磨----更可以不时体会到当年那个残 忍剥夺了他们亲人生命的“人民共和国”政府，十五年来不仅没有丝毫善 意悔意，却仍然不断威胁、骚扰、迫害这些可怜亲属的倒行逆施----如果 你虽然关心六四，但以前却从没有认真从头到尾读过这份“丁子霖的名单 ”中那一段段感人故事的话，那么，你就真的还远没有领会：什么才是六 四悲剧的真正残酷。 　　事实上，在丁子霖等“六四”死难者家属的证词之中，有多少感人肺 腑、催人泪下的文字啊----即使六四已经过去了十五年，我也很早就熟悉 了丁子霖等人的大部分证词。。。但我今天开始摘录、粘贴以下这些无一 出自专业作者之手，却一样具备震人心魄感染力具体文字的时候，我还是 忍不住眼泪一滴滴地从自己眼眶中掉落下来，直至泣不成声！----我真的 很难想象：一个人需要是怎么样的冷血动物，才可能在下面这一段段具体 的人间悲剧面前继续保持自己的铁石心肠，继续对整个六四的悲剧做轻描 淡写的政治化、功利化无耻阐释。 ----请看以下反映亲属和死者生离死别刹那巨大痛苦的证词摘录： 　　“我一见儿子的尸体，发疯地扑向他，大声喊着：“向东！你醒醒， 妈妈来看你了！”我要拥抱我那屈死的儿子，我要亲吻我英俊的、视死如 归的儿子；他脸色苍白，双眼未闭。但还没有等我扑倒在儿子身上，几个 壮实的年轻大夫就把我架了起来。我嚎哭着，挣扎着要挣脱他们把我往外 搀扶的双手。”（吴向东母亲徐珏） 　　“7日下午，我们拿着我妹妹亲手缝制的洁白被褥覆盖了龙儿的遗体。 他们怕我支持不了，不让我接近龙龙的遗体，我哭喊着：“我学过解剖， 我不怕，我要见我的儿子！”我儿子的遗体被抬出来放在我脚边，女儿跪 在哥哥的身边连连磕头，大声喊着：“哥哥对不起，那天晚上我们在一起 就好了！”（赵龙母亲苏冰娴） 　　“我轻轻将隆儿的眼皮抹下，说：“孩子，上路吧！每年的忌日，妈 到墓地去看你！”我不知道哭，只觉得隆儿又回到妈妈的怀抱里，我亲吻 着隆儿冰凉冰凉的脸，冰凉冰凉的手，冰凉冰凉的脚，这一切都冰透了妈 妈的心！我全身血管好似凝固了，全身也麻木了。当我被人搀扶起来时， 才意识到我要和孩子永别了！悲愤的感情一下摒发出来，全家嚎声恸哭， 在埸的、路过的不相识的人群都陪我们痛哭不已。”（段昌隆母亲周淑庄 ） 　　“我当时跪在地上抱着大夫的腿说：“求求您，救救他吧！他有七岁 的女儿呀！”我的身上手上全都是血，沾了大夫一身，大夫流着泪说：“ 不行了，我们用了各种抢救的办法，他送来时已经不行了，他死了，已经 送太平间了”。他是送到同仁医院的第一个死者，过了一会儿，赵大夫带 我去太平间确认了一下，取下了志英身上的钥匙让我看，我的心彻底地碎 了。我大声地喊叫，这时医院给我打了一针(可能是镇静剂)，许多好心的 人围着我、安慰我，当时还有个青年报社的记者给我照了一张相。”（王 志英遗孀张艳秋）。。。。 　　面对这些“人民共和国政府”，由那些“人民军队”士兵们一手造成 的人间悲剧，将心比心，耳不忍闻、情何以堪！ ----再请看那些受了重伤，弥留之际仍然挂念亲人之死难者的最后时刻： 　　“肖波临终前，一直用手压住胸前伤口以止血，并告诉在埸的人，他 有一对刚出生的孩子，请转告组织，照顾好他们.......”（肖波遗孀刘天 嫒） 　　“杨明湖在医院里同死神搏斗了两天两夜，在这段时间里，他一边输 血，一边流血，终因腹腔感染心力衰竭于6月6日8时死亡。临终时他用微弱 的声音深怀歉意地对我说：“对不起！对不起！”别的话已无力说下去了 。”（杨明湖遗孀尤维洁）。。。 ----还有看似克制冷静，但实际痛彻心腹的亲人们给死难者的墓志铭： 　　“恸哭吾儿未及而立之年猝然离世吾家希望之星突告陨落天公如此不 公唤走有志青年留下古稀双亲吾儿七七坠地六三升天短暂一生不幸始终全 家心碎永失欢笑立碑志哀。”（袁力父亲袁可志） 　　“1989年9月11日，即蒋捷连遇害百日之际，我们把他的骨灰迎回家里 ，安放在他生前睡觉的小床位置，在存放骨灰的竖柜正面，他父亲为心爱 的儿子刻下了如下碑文： 　　这短暂的十七年你象真正的人那样活着又象真正的人那样死去你将 以人性的高贵与完整刻印在历史的永恒记忆里永远爱你的爸爸妈妈” 　　（蒋捷连母亲丁子霖）。。。 ----更有那些对亲人死后，生者们所长期承担巨大痛苦的简短诉说 　　“他母亲痛不欲生，眼睛哭瞎了，头发全白，心脏病越来越重，怕看 电视，怕听电视里的枪声，人衰老得不成样子。十年啦！仍然念念不忘爱 子，经常以泪洗面”（孙辉父母孙承康、于清） 　　“撼雷死后，他母亲一天哭好几次，我总觉得这孩子没有死，象出了 远门，在大街上看到了与他年龄一样的孩子总想他又回来了，就这样一连 几年。”（杨撼雷遗孀杨大榕）。。。 　　以上这些内容，仅仅摘自“丁子霖的名单”上182位六四死难者中，区 区二十多位死者亲属的本人证词。。。不仅这些证词本身更多的内容限于 篇幅，我无法在这里一一转贴；而且，我们也很容易想象得到：如果那180 多名死难者的亲人们也都这样对我们讲讲他们家庭悲剧、痛苦感受。。。 那么这该汇编成一部多么厚的悲剧剧本呢？！ 　　（四） 　　对于我们灾难深重的中国，对于我们这些几千年来习惯了被专制统治 者视若草芥、习惯了被自己同胞冷漠对待的中国人来说，似乎虽然经受过 反右、大饥荒、文革这样全世界历史都罕见的巨大人间悲剧、暴行，却极 少产生类似（其实这样的纪实艺术作品在西方远不止一部，最近的类似题 材电影一样十分感人）那样，真正能够涤荡人心，用最朴素的良知和同情 心去唤醒每个人心中本能善良的纪实作品，甚至很少人去真正尝试过相关 的“灵魂拷问”努力。。。这恐怕也是我们整个中华民族道德心和同情心 在整个二十世纪一直向下堕落的原因之一。 　　然而今天面对由我们中国人中这么多无辜死者及其家属，用他们自己 的六四血泪，不经意凝就的这份“丁子霖的名单”；面对从任何一个角度 来看，其心灵震撼力和感染力都丝毫不亚于那部著名电影之中国人自己的 “良知试金石”。。。我们这个民族中所有不存在访问障碍、阅读困难的 人们，是不是还有理由在这一个个曾经鲜活的名字面前，在每个名字背后 一段段催人泪下、痛彻心腹生离死别、家庭悲剧面前，仍然铁石心肠、不 为所动，甚至反过来缺德到对死难者亲属们冷嘲热讽呢？ ----很遗憾，正如今天的中国人中真的有一些人能对连犹太人世仇心灵都 能打动之无动于衷一样，我们也很容易判断：至少总会有那么一小部分国 人，是根本不可能被“丁子霖的名单”所唤起良知的----对于国人中这样 的冷血动物，老实说我真的已经基本完全绝望，我不相信在这个世界上， 还会有什么真正感人的东西，会唤醒他们作为人类动物，那股子对待他人 悲剧惺惺相惜的本能善良。。。 　　但对于绝大部分还没有经受过“丁子霖的名单”良知震撼的中国普通 人来说，“丁子霖的名单”之道德感召作用则远远不止一个“揭露六四真 相、鞭挞杀人政府”那么简单----事实上，即使六四事件将来彻底翻案， 杀人凶手们将来被彻底严惩；即使这份名单上那些死难者亲属都能受到足 够的政府补偿，重新开始新的生活。。。我们的民族，也有必要永远记住 这份“丁子霖的名单”，永远把这份名单中一个个普通人的流血悲剧、一 个个普通家庭的惊人痛苦。。。世世代代传给我们的子孙后代----就如同 全世界永远不会忘记纳粹曾经对犹太人进行过种族灭绝，相关的人类悲剧 永远会成为艺术家、文学家的良心作品创作源泉一样，“丁子霖的名单” ，以及这份名单背后所代表的六四流血悲剧，也应当从此成为我们中国人 反思过去、牢记教训、避免悲剧重演的良知和思想源泉。 　　（五） 　　在纳粹迫害犹太人惊人暴行早已被国际社会“真相大白”数十年之后 ，时过境迁，甚至连德意志民族本身都已经足够忏悔了的如今这个年代， 世界仍然还不断需要这样的感人艺术巨作。。。因为这类良心作品之作用 ，绝不仅仅停留在批判纳粹屠杀犹太人这一历史事件本身；同样，“丁子 霖的名单”之真正意义，也绝不应当仅仅停留在“还六四真相”、“为六 四正名”这些政治层面----两者的最深刻价值，是长期地供我们所有生存 在地球上的人们，去通过这样巨大的人类悲剧去不断检验自己的人性，用 良心真正地总结教训，从而在将来面临自己也有可能成为屠杀无辜平民刽 子手抉择关头的时候，让自己握枪的手、签字的笔，能因良知的震颤而发 抖、而忏悔。 ----如果缺少这样的良心反思，那么即使我们将来翻案了六四、严惩了凶 手、抚恤了丁子霖名单上死难者的家属亲人。。。我们民族中的不少人、 甚至包括一些也曾对六四暴行恨得咬牙切齿的“民主人士”，他们还是可 能会出于“爱国统一”等狭隘政治目的，戕害手无寸铁的同胞平民，犯下 类似六四屠杀一样的错误，造成许许多多新的人类悲剧，从而让我们这个 民族的历史，不光彩地在“丁子霖的名单”之后，再新增一连串可能叫做 “武力攻台死难者”的新名单、新增一段段无辜同胞们痛彻心腹的悲剧故 事。 　　所以这么多年来，每当我有机会向别人推荐一些六四材料的时候，我 总是第一个推荐他们去阅读“丁子霖的名单”，尤其是丁子霖等六四死难 者亲属们的感人证词。。。因为在这个世界上，你可以对其他的六四历史 回忆心存质疑，但你却无法不相信那一个个有名有姓大陆亲属对自己亲人 被杀害事实的亲身描述----你甚至也可以不停怀疑其他人对六四镇压残酷 程度的具体描述有所夸张，但你却实在应该明白：和亲人生离死别的巨大 痛苦、这一个个死者家庭所经受得的长期折磨，又岂能仅仅由那些可怜亲 属们几段证词就表达完全！----只有首先认识到六四悲剧，恰恰是这么一 个个具体人伦、家庭悲剧之后，六四悲剧的其他具体细节、政治是非，才 真正能对我们每个人有深刻的意义。 　　我有时候自己会做梦般地想：如果自己有幸突然中了北美头彩什么的 ，一下子拥有几千万美元，那么我这辈子最可能干的有意义事情会是什么 ？----我今天给自己的答案就是：如果可能的话，我希望能让“丁子霖的 名单”也能变成一部真正的纪实电影、或者至少成为一部一流的剧本。。 。。 　　我知道我们这个民族太需要这样的艺术作品了，但在我们仍然不能拥 有这样艺术作品的今天，至少，我们已经确确实实拥有那一份更加真实、 事实上也更加感人的“丁子霖的名单”----我真诚地希望每一个中国人， 都去尽可能地读一下它、感受一下它，然后再不断把它推荐给自己的亲人 、朋友。。。六四悲剧对我们这个民族的真正反思、启迪意义，只有通过 这样的方式才可能真正实现啊！　　安魂曲 2004年5月12日于加拿大 　　（附丁子霖女士提供的“六四”死难者家属的证词、以及六四死难者 名单浏览网址：http://www.64memo.com/disp.asp?Id=9712 ） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 世界周刊：「六四」正名还要等多久？ 　　曾慧燕 　　今年6月4日，是1989年「六四」事件15周年纪念日。15年了，不但比 文革十年浩劫四人帮倒台整整多了五年，而且几乎是两个「八年抗战」的 时间。「六四」15周年，离平反还有多远？中华民族的历史伤口何时才能 愈合？六四难属何时才能为死去的亲人公开哭泣？ 　　中国几千年的历史，总是把被颠倒了的历史再颠倒过来，六四总有一 天会还历史本来面目，六四死难者终将会平反昭雪。这虽然是共识。但从 目前情势来看，平反六四似乎还不是指日可待。 　　六四何时才能正名/平反？舆论看法两极。乐观的估计是，要不了多久 ，在江泽民彻底下台后，第四代领导人会很快解决六四问题，「胡温新政 」将会开创中国大陆新的政治格局。以江泽民为核心的第三代领导群体， 虽然主要人马已经出局，然而「江核心」还掌握军事大权，枪杆子必然影 响第四代领导的决策。江泽民之所以要维持六四「反革命暴乱」的定性， 因为他是靠了追随邓小平、镇压上海学运和封杀《世界经济导报》起家的 。如果胡锦涛在他第一个任期的五年内，真正树立自己的领袖形象，得以 巩固以他为中心的党中央，在政治上站住脚，那幺有可能在他的第二任期 内为六四平反。 　　一种悲观的看法是，胡锦涛、温家宝等新一代领导人依然继承了第三 代领导人的政治包袱，他们并不急于平反六四，因为恐怕平反六四会分裂 党内共识。虽然当初他们无权给六四定性，但至少是跟党中央保持一致的 。而当前的中国大陆，仍看不到有推行民主改革、为六四平反的迹象。民 间虽然有许多不满的声音和公开的抗议活动，但也看不到大规模的要求民 主自由的运动即将爆发的迹象。当年邓小平扬言「杀二十万人换二十年稳 定」，如今这个「杀人的政权」至少已坐稳15年的江山。夫复何言？ 　　另有一种舆论认为，指望共产党平反六四是不切实际的幻想，虽然将 来历史对六四必有公正结论，但这结论不可能由共产党来做。许多人敦促 中共平反六四，这只是人民的一种善良愿望，几乎不可能实现。因为中共 每一个历史错误的纠正，都不是中共心甘情愿纠正的，而是人民群众自发 起来迫使他们纠正的。例如文革十年浩劫，如果没有1976年的「四五」天 安门事件，恐怕四人帮不会倒台那幺快。 　　＊「正名」乎「平反」乎 　　在围绕六四究竟是「重评」、「正名」还是「平反」的问题上，也出 现各种不同看法，有人认为「平反」是典型的共产党语言。率先提出「正 名」之说的，是北京解放军三０一医院军医、「抗煞英雄」蒋彦永，今年3 月初，他上书中共中央和全国人大、政协，要求为89年六四学生爱国运动 「正名」。 　　对此，中国黑龙江教师范志远在互联网上表示，「正名」这两个字要 远比「平反」好，因「平反」带有浓厚的权威色彩，「刽子手没有资格给 被他们屠杀的人民『平反』。」他认为，六四不仅要正名，而且中共要公 开认罪，接受历史的审判。 　　不过，现居纽约的老资格民运人士徐水良，在他主编的《网络文摘》 上指出，有些异议人士认为「平反」是中共词汇，「独立媒体」使用不妥 。经考证，「平反」是中国人使用两千多年的一个词汇，它的意思是恢复 本来面目。汉朝、宋朝(如岳飞平反)等朝代都曾经使用过这个词。它与中 共词汇完全无关。「相反，把它说成中共词汇，倒是中共，或受中共影响 的人，望文生义的说法。以为平反就是平『反革命』，所以坚决反对使用 这个词。」 　　徐水良认为，一般情况下，作为异议人士，以使用含义明确的「平反 」词语为好。过去的「重评」、现在的「正名」当然都不错，但平反却更 确切，就是肯定事情被歪曲，因此要恢复本来面目。「重评」却不一定有 这样意思。 　　长期以来，「六四」事件被北京当局定性为对「反革命暴乱」的合法 镇压。以江泽民为首的第三代领导人上台后，对六四态度有了显着变化， 从「反革命暴乱」到淡化为「政治风波」的定性。到了第四代新领导人上 台后，人们普遍认为「胡温新政」没有六四血债，寄望他们在六四问题上 有所作为。 　　今年3月蒋彦永「上书」，掀起为六四「正名」的浪潮，全世界再度聚 焦北京当局的反应。4月北京召开全国人大、政协会议。在两会例行的总理 记者会上，外国记者问国务院总理温家宝对蒋彦永要求为六四正名的看法 。温家宝回答说：「我们必须聚精会神搞建设，一心一意谋发展。...... 如果再给我们二十年、五十年的稳定，中国一定会发展得更强大。」最后 他的结论是：「团结和稳定比什幺都重要。」 　　＊六四平反的时间表 　　温家宝的谈话，透露了北京新一代领导人的想法，一是坚持当年六四 镇压是为了维护稳定；二是中国仍然需要20年至50年的稳定。也就是说， 当局给六四平反开出的时间表是20至50年。 　　可是，六四已过去15年，当年死在天安门东西长安街的六四冤魂，坟 头上的小树苗已长成大树。人生能有多少个15年？当年参与「八九民运」 的青年学子，早已「白了少年头」；六四死难者遗属，已有12人抱恨而终 ，尚在人世的，大多垂垂老矣，年纪最大的一位被杀了儿子的母亲，已高 龄87；而当年被指为六四屠杀主要罪责者的「三个元凶」，已有邓小平、 杨尚昆先后「去见马克思」，唯一活着的李鹏，被千夫所指。中国人民还 会等吗？ 　　平反六四中国会乱吗？这个问题蒋彦永在「上书」中已说得很清楚。 他举文革为例，文化大革命搞到把中国推向濒临崩溃的边缘，邓小平复出 后，「由我们党自己把文化革命的错误纠正了，中国并没有乱，老百姓更 信任党了。国家在短短的20年内就大变样。......更何况纠正六四的错误 是全国人民的心愿，也是全世界人民的心愿。只要我们党的领导痛下决心 ，自己来纠正错误，我相信一定会得到全国人民的支持，中国一定不会乱 。」 　　蒋彦永相信，正确重评六四是人心所向，绝不会造成紊乱。所谓的稳 定压倒一切，只能是造成更大的不稳定。「多年来，每到六四前夕，有的 人真是如坐针毡，草木皆兵，不知要动员多少力量来防止发生事情；年复 一年，并没有因为离六四越来越远这种不安就逐渐减轻，相反的是老百姓 越来越失望和愤慨。」 　　作为六四难属的代表人物，原北京中国人民大学副教授丁子霖指出， 温家宝「这些话明白无误地告诉世人，死人不要紧，人命不值钱。为了『 稳住大局』，什幺事都可以做，什幺都可以在所不惜。请问：这与15年前 邓小平所说的『死20万人，换20年稳定』有什幺本质的区别，难道不杀人 就没有今天的政治稳定，不杀人就没有今天的经济奇迹；不杀人就没有今 天和明天的强国地位！？」 　　＊杀人子不准母亲哭泣 　　以丁子霖为首的天安门母亲，原来对「胡温新政」平反六四寄予极大 希望。但今年3月底，她与另外两位天安门母亲成员张先玲、黄金平被拘留 事件，使她们重新陷入失望深渊。事情起因可能与她们筹备悼念15周年活 动有关，当时联合国人权委员会在日内瓦召开年度会议，丁子霖等六名六 四难属向大会递交了「六四屠杀」的证词，呼吁大家「说出真相，寻求正 义，呼吁良知，拒绝遗忘。」随后北京当局先后拘禁丁子霖等三人，这是 江泽民主政时代也从没有过的事，令人惊问：「胡温新政怎幺了？」全世 界舆论对此口诛笔伐，许多在大陆的独立知识分子和异议人士，也挺身而 出仗义执言。 　　大概众怒难犯，在有迹象显示北京要下重手对天安门母亲成员黄金平 刑事拘留的节骨眼上，三人终于获释，但胡温形象已大打折扣。道理很简 单，自己的亲人被「人民子弟兵」开枪打死了，15年来政府没有一个「说 法」，死者家属当然有申诉的权利。正如山东大学的孙文广指出，儿子无 辜被杀，母亲放声大哭，是人之常情。可是，如今的中共领导人杀人儿子 ，却不准母亲哭泣，这是什幺世道！ 　　拘捕丁子霖等人，开了北京当局一个恶劣的人权纪录先例，显示新一 代领导人依旧害怕六四真相公诸于世。舆论认为，北京当局想要摆脱长久 笼罩的六四阴影，坚持继续镇压只会适得其反，六四的伤口已禁不起再三 撕裂，只会激化当权者和人民之间的对立，为未来局势投下更多变量。 　　从丁子霖、张先玲等六四难属「证词」来看，她们原来都是不问政治 、也不热衷民主运动的普通市民，现在大家为了一个共同的目标，走到一 起来了。以人道为诉求的天安门母亲群体，并非政治组织，她们所做的一 切，都是单纯的期待平反六四，以告慰无辜死去的亲人。 　　＊丁子霖名单182人 　　丁子霖手上掌握的六四死难者名单，目前已有182人。她说，作为那场 大屠杀的受害者，这15年来她们忍辱负重，历尽艰辛，始终保持最大克制 。她们摒弃牙眼相报的敌视与仇恨，自1995年以来多次致函全国人大和国 家领导人，主张朝野双方本着和平、理性的原则，按照民主、法制的程序 ，以协商对话的方式希望寻求六四问题的公正解决。但到目前为止，她「 还看不到光明」。 　　她指出，邓小平去世、江泽民下台后，她们本来寄望胡锦涛、温家宝 等新一代中共领导人平反六四，没想到她与另外两位「天安门母亲」反被 拘捕，私人信件手稿也被抄走，而江泽民时代都没有对她们采取过这种做 法。 　　虽然形势不乐观，丁子霖表示六四难属没有放弃努力，继续对「胡温 新政」寄予希望，期待他们能真正着眼于国家、民族的未来，弃旧图新， 改弦更张，早日顺应历史潮流和民意。天安门母亲运动着重三个诉求，包 括：一、彻查和公布所有六四死难者名单；二、为死难者平反；三、循法 律途径追究六四责任者。 　　丁子霖还有「一个梦」，就是希望三个诉求达成后，能够「亲手埋葬 儿子」，就像美国纪念九一一事件那样，天安门母亲希望为自己的孩子建 立一个纪念碑，刻上每一个人的名字，以提醒中华民族不要再发生这种历 史悲剧。 　　丁子霖不在意能否等到平反六四这一天的到来，但一定会坚持下去。 她相信，「历史终将服从人民的选择」，这正是她们的希望所在。只要一 息尚存，她们不仅要为寻求正义、向中国政府讨还公道、争取公正解决「 六四」问题而进行不懈的抗争，还要为争取自由民主而努力。 　　＊天安门母亲与阿根廷母亲 　　流亡瑞典的异议作家茉莉(本名莫莉花)，将「天安门母亲」比作「阿 根廷母亲」。1989年，茉莉原任教湖南邵阳师专中文系，因抗议北京六四 屠杀入狱，后来被迫流亡海外。15年来，她无时不在盼望，有一天能为六 四受害者讨回公道。「可是，漫长的15年过去，六四在中国仍是一个禁止 提起的话题，这个事实常常令我感到无奈和绝望。」绝望之余，她看到天 安门母亲不屈不挠的行动，由此联想到阿根廷母亲。 　　阿根廷母亲是一群戴着白色头巾，每个星期四在阿根廷首都布宜诺斯 艾利斯的五月广场上步行请愿的母亲，因此又被称为「五月广场的母亲」 。自1974年至1983年阿根廷军人极权统治期间，约有8900个阿根廷人失踪 ，其中绝大部分是年轻人。悲伤的母亲在寻找失踪孩子的过程中，因同病 相怜逐渐认识，最后凝聚成一股强大的政治力量，受到国际社会关注。阿 根廷在1983年建立民主制度后，政府成立「全国失踪委员会」，帮助阿根 廷母亲寻找失踪的孩子。 　　茉莉指出，在阿根廷走向民主的过程中，「五月广场的母亲」起了相 当大的催化作用。了解阿根廷母亲走过的道路，再看今日中国的天安门母 亲的处境，令人惊讶地发现，「历史在不同时期、不同国度里惊人地重复 。由于中共当局是世界上最强大的专制政权，天安门母亲比阿根廷母亲的 处境更艰难，忍耐时间更漫长。但她们以顽强卓绝的努力，给中国人保持 了『尊重生命』的人性尊严。」　 　　然而，较之阿根廷母亲在军人极权统治的高压气氛下，尚能自由在五 月广场集会，北京的天安门母亲不但不能在天安门广场出现，甚至连公开 哭泣的权利都被剥夺。 　　丁子霖等人本欲在今年清明节，为她们15年前惨死的亲人举行追思活 动，但由于清明节前丁子霖等三人被抓，被迫推迟至5月16日举行。这天， 40名六四难属聚集在一起祭奠亲人。15年来，她们被剥夺公开悼念亲人的 权利，好不容易才排除万难聚集在一起。想起15年来的艰辛，难属们长久 压抑的感情再也无法控制，现场一片哭泣、哀戚，「身临此情此景，连一 些壮年汉子，也不禁潸然泪下。」 　　难属们在《天安门母亲六四15周年祭文》中，倾诉了这15年来的伤痛 和苦难：「15年过去了，这世界已变得面目全非，当年留在建筑物上的弹 孔已被掩盖，当年留在大街上的血迹已被抹去，当年激荡着人们的『天安 门理想』已经消停，而作为那段历史仅有的一点残存，如今也快将从人们 的记忆中删去。.....15年过去了，这世界又似乎依然如故。当年的杀人者 至今仍逍遥法外，当年的攫取者至今仍心满意得。.....15年前回荡在天安 门广场的呐喊，现今已变成了低微的呻吟。这难道就是我们这些为人母者 、为人妻者的宿命！」 　　＊六四枪声影响一代人 　　这篇「祭文」，在一定程度上吐露了丁子霖等难属悲愤绝望的心情， 15年来的折磨和中共的新闻封锁，令她们以为人们已忘悼六四屠杀。过去 一些舆论也认为，许多大陆民众已淡忘六四，专心发财。但从今年六四15 周年的舆情来看，人们并没有忘记六四，连当年处于「少年不识愁滋味」 十多岁的中学生，也对六四刻骨铭心。 　　例如，现在北京致力环保及爱滋工作的胡佳，以及六四时尚在四川读 中学的异议作家余杰，他们是同龄人，1989年是十五、六岁的中学生，两 人当时一个在北京，一个在四川，却不约而同受六四屠杀事件影响。北京 的枪声，改变了他们的人生观和世界观。民主的火种深植心田，如今他们 都成为民主、人权斗士。 　　胡佳指出，中国人不可能忘掉「六四」，只是随着岁月的流逝，当年 的热血沸腾，变成一种内在的沉淀，「中国人绝不会再走过去的老路，火 把可能暂时熄灭，但火种仍在，只要风一吹会再度燃烧，六四将在人们的 记忆中长存。」他估计，十年内六四问题一定会见分晓。 　　今年4月4日清明节，胡佳本来准备去天安门广场为六四死难者献花致 哀悼之意，但还未出门就被警方带走。4月15日是中共已故总书记胡耀邦的 忌日，他再度前往天安门，在人民英雄纪念碑献上15朵黄玫瑰，但还来不 及三鞠躬，就被公安抓走。 　　余杰也指出，1989年他正在四川念初中三年级，北京那场波澜壮阔的 民主运动，也燃烧到他居住的小镇。6月4日，「我在电波中听到了枪声， 听到了惨叫，闻到了屠杀的血腥。」就在那一晚，余杰过早地结束了他的 少年时代，「在一夜之间完成了自己的成年礼。」他的生命从此改变，「 从这个意义上来说，我既是母亲的孩子，也是六四的孩子。我与六四之间 联结着一条浸透了鲜血的脐带。没有六四，就没有今天的我。」 　　最近各大互联网和报刊密集发表纪念六四的文章，许多作者在高度评 价六四的同时，都提到六四对个人的影响。尤其对当年亲历这一事件的人 来说，六四是他们一生的分界线。署名云飞扬的作者自称「属于天安门一 代」，虽然六四时他没有站在学生队伍中，「但六四的枪声彻底改变了我 」。 　　他说，天安门一代生于六○年代和七○年代，并没有经历过文革。八 ○年代是中国政治气氛相对开放的时代，一度模糊了共产党政权的本质。 这使得天安门一代对现实有一些不符合实情的幻想。「结果当共产党政权 向手无寸铁的学生开枪时，大家才恍然大悟。」 　　云飞扬认为六四是一场学生发起要求惩治腐败、要求民主和政治透明 度的轰轰烈烈的学生运动，「我高度评价六四，我自己也是在六四的枪声 中觉醒的。」 　　＊民主薪火相传后继有人 　　六四不但影响大陆一代人，对千千万万海外华人的影响也是深远的， 民主薪火相传后继有人。如居住在香港的容国维参加全球纪念「六四征文 」，写下《一个香港人的「六四」》，颇能代表许多香港人的心声。 　　容国维指出，15年漫长的岁月过去了，共产党几代接班人千方百计淡 化「六四」，将暴乱改称事件，又将事件改称风波，但是全世界的中国人 永远无法淡忘这心头的痛。天安门母亲丁子霖和「中国知识界的脊梁」刘 晓波在极困难的环境里，坚持发出千万民众共同的呼声，要求为六四平反 ，值得全世界的中国人尊敬。 　　容国维回忆，1989年北京「六四」屠杀，亲眼目睹「火光熊熊，血腥 满地的电视画面，我们都惊呆了，北京的学生在流血，我们的心在流血。 」15年前和他一起参加香港百万人支持大陆民主运动大游行的小儿子，当 年只有11岁，而后在美国读书八年，大学毕业后回到香港，参加了今年元 旦十万人的争取民主大游行。「这种自然的薪火相传令我非常欣慰，争取 民主是一个漫长的过程，即使我们这代人看不到胜利的一天，我们下一代 一定能够看到。」 　　多年前自中国大陆移民来美的吴亚山形容，六四是「跨世纪的痛苦」 。15年来，每到六四这一天，天安门广场发生的一幕幕震撼人心的悲壮情 景，仍历历在目。 　　他忘不了15年前，「每天晚上都在电视机前揪着心含着泪看天安门广 场发生的事情，那坦克隆隆地驶过，机枪嗒嗒的在响，当青春年华的小伙 子们和姑娘们倒在血泊中，我的心碎了。这是为什幺？这些人都还是孩子 呀！天理不容啊！难道这就是我的祖国，自称是人民的政府吗？我老泪纵 横，整夜整夜不能入睡。这时我才发现语言的无用，文字的无力，因为它 已无法表达和形容我内心的痛苦和煎熬。」 　　吴亚山「解放前是一个热血的青年」，16岁那年就积极参加席卷全国 的学生运动，如1947年的「反饥饿反内战反迫害」学运，他担任纠察队长 ，多次和军警发生冲突，甚至抢下对方武器。「可是国民党并没有把我们 怎幺样，顶多是水笼头冲冲。」然而，「六四中共竟敢动用坦克机枪屠杀 手无寸铁的老百姓学生，真乃空前绝后，古今中外罕见。」 　　由于六四镇压，改变了吴亚山的命运。以前他在大陆投奔革命，参加 解放军，最后却因他的家人在台湾和美国，被打成美蒋特务和右派分子， 遭到中共残酷斗争，但他仍热爱祖国，始终没有动摇对祖国的信心。「可 这次我精神崩溃了。第二年，我就入了美国籍。」 　　目前在美国耶鲁大学任教的作家苏炜，1989年见证了那场轰轰烈烈最 后以悲剧收场的运动。最近他在《抱起那只受伤的天鹅》一文中说，自有 生以来，为一个单一事件流过最多泪水的，莫过于六四了。15年来，这个 日子成了一个不敢碰触的话题，每忆及当时的场景，每读到有关的文章， 总是难忍盈眶热泪。他相信这不是他一个人的感受，而是许多个人、群体 和家庭共同的感受，「这其实是一个民族的感受」。 　　苏炜说，「抗战八年」、「文革十年」本来已成了灾难纪录里旷日持 久的代名词，「六四受冤15年」或更长时间，「势必成为新的耻辱的历史 标竿。」他质问，数百条屈死的生命及其受冤屈的家庭，一个个受冤老去 、死去的「天安门母亲」，究竟还能耽搁多少个15年？一个民族的正义公 道、人心命脉，能搁置多少个15年。 　　＊六四进入历史鞭打现实 　　他强调，政治看十年八年，历史却是看百年千年，六四已进入历史、 成为历史。今日中国由改革开放造成的繁荣局面，正是激活中共自身对十 年文革的彻底否定，而令得全社会在整整廿年获得一种巨大的向上提升动 能。但八九学生运动提出的「反腐败」、「反官倒」、「争民主」的要求 ，至今未能获得有效支持，使得全党上下的腐败大案无日无之。他认为， 当今中国，需要寻找另一个能够重新提升全社会向上的正义标尺和道德力 量。 　　苏炜写此文的灵感，源于在美国公路上遇到塞车，原来是所有路过的 车辆，都为一只在公路上受伤的天鹅停车，而有人更在车流中，下车在路 中央抱起那只受伤的天鹅。他不禁有感而发，北京当局只有为六四正名， 「抱起路上那只受伤天鹅，车流才可能重新走得畅顺。」 　　现在广东深圳工作的天安门学运领袖马少方，跟王丹等人当年名列被 北京当局通缉的21名学生领袖之一。他在近作《历史在鞭打现实》一文中 表示，15年来，每年的6月4日，他都会绝食一天。跟当年的广场绝食抗争 相比，「这已不是死谏了，这是我个人的纪念方式，为我背负着的沉重的 血债，为我懦弱的苟且偷生，也为了那至今还静静躺着的碑和那倒下去的 旗帜。」 　　马少方指出，15年是一个巨大的断裂，「面对专制式的言论钳制和网 络封锁，面对专制下的践踏人权，贪污腐败，除了全社会的漠视人权和腐 败堕落外，还有甚幺呢？尽管也有丁子霖、刘晓波、王有才、胡春林等人 的不懈抗争，但总体上中国人却是彻底的下跪了，精神上的下跪，无疑是 彻底的下跪，并且不仅是跪在了强权的淫威下，还跪在了金钱的巨大诱惑 面前。」 　　他痛心的质问：「当年那幺多的人，用青春的热泪，用年轻的热情， 高喊着：不许下跪，不许下跪！但是，热泪已流尽了吗？热情已枯竭了吗 ？」当年八九一代「不信春风唤不回」，「然而绝食的死谏，唤醒了甚幺 ，又换来了甚幺呢？」 　　＊这辈子最惨烈的一幕 　　马少方永远也忘不了，六四当天他在北京德胜门，「看到了这辈子最 为惨烈的情景，一群人，泪流满面，他们抬着一个儿童的尸体，那孩子最 多不会有十岁的年龄，他那幺小，身上那幺多枪眼，他浑身无力地躺在那 破旧的木板上，阳光阴惨地照着他的脸，那张小脸，阴惨的白，小脸上的 困惑，在我的眼里，却是一个天大的控诉。....这十五年来，这个场景始 终在我的脑子里，一直无法驱散。我总是在想，当那些子弹击中他的时候 ，究竟是甚幺击中了一个民族的胸膛，又究竟是甚幺击中了中国历史的心 脏？」 　　马少方并为柴玲辩护。他说当年「很被柴玲的激情感动，我听过她好 多次演讲，也和她一起演讲过。她总是饱含热情，至真至诚。我至今也不 能相信，她那瘦小的身影，却要背负那幺沉重的压力。然而她用她的激情 和真情，鼓舞了许多同学。虽说，运动从绝食开始，越来越不理性，越来 越没有方向，直至最后血腥屠杀，年轻的生命无辜地倒在专制的枪口下， 但让如此沉重的历史包袱压在柴玲和广场指挥部以及北高联，甚至全体参 加运动的大学生身上，都绝对是错误的，是对运动的一场误读。」 　　因六四事件流亡美国纽约的中国社会科学院政治研究所前所长严家祺 指出，六四引发中国巨变。六四不是反革命暴乱，而是一场大屠杀事件， 那些直到现在仍指责天安门学生「激进」或「骂柴玲」的人，是本末倒置 ，混淆视线。他强调，不管柴玲等学生领袖在天安门广场表现如何，都不 能与当局动用坦克机枪滥杀无辜混为一谈。 　　他沉痛地说：「这15年来，我们家的苦难都扛在高臬身上。」严家祺 的太太高臬原为医生，六四后随夫流亡，这些年来一肩挑起生活重担，备 尝艰辛。严家祺说，六四不是个人问题，也不是回家的问题。而是「见证 屠杀，寻求正义」。中国要步向民主，为六四正名是第一步。 　　另一位六四流人士、中国国务院经济体制改革研究所前所长陈一谘指 出，八九民运的是非功过民众早有公论，六四悲剧则是中共与国人的耻辱 ，中共新领导人无人对六四负有直接责任，却还端着这个「屎盆子」，使 自己不能直起腰杆面对国人和世界。 　　他指出，前任总书记赵紫阳只因不同意镇压学运，即被非法关押近15 年，这与当年毛泽东整刘少奇没有什幺区别。第四代领导人若为六四昭雪 与恢复赵紫阳名誉，将化解民众积怨，缓和社会矛盾，取得道义合法性， 获得国际国内广泛支持，青史留名。　 　　＊每人一砖能建大厦 　　今年3月蒋彦永上书，无形中掀起另一波纪念六四的热潮。全球纪念六 四筹委会设立网站，发起「声援蒋彦永，为六四正名」的签名运动。据筹 委会联络人之一唐柏桥表示，首天就有近千人上网签名，「其反应之强烈 ，创下中国民间签名活动的历史纪录。」截至五月中旬，已有超过七千人 在网上签名。有人留言：「签名的七千人每人拿一块砖头，就能建起一栋 大厦。我们应该联合起来为六四正名做点什幺。」 　　八九民运时任湖南高校学生自治联合会主席的唐柏桥指出，这说明， 「中国人已经从中共高压统治的恐惧中走了出来，决心公开站出来，为社 会讨公道，为自己争权利。」从目前筹办纪念活动的反应来看，今年各地 六四纪念活动的声势，将是近年来规模最大的一次，「这充分说明人们不 仅没有淡忘六四，反而对六四问题的认识越来越清楚了。」 　　他指出，继蒋彦永上书后，最近大陆又出现几波连署上书活动，要求 为六四正名，如北京中国人民大学学者任不寐、华中理工大学工程师华欣 远、北京大学作家余世存、厦门大学图书策划人赵晖及中国政法大学律师 浦志强等大陆知识分子，发起《八九一代关于「六四」问题的声明》公开 签名，呼吁中国新领导人全力为六四悲剧公开平反，并敦促当局公开悔过 和承担责任。 　　与此同时，包括大陆知识分子王怡、刘晓波、包遵信、余杰、胡佳等 人，也发起另一波「关于六四15周年的公开呼吁」连署签名活动，要求全 国人大成立六四事件调查委员会，公开当年相关资料，挖掘真相，并在此 基础上为六四正名，为死难者致哀，以及通过司法程序公平的追究直接责 任者的刑事责任。 　　也有个别人认为，为六四翻案最大的障碍是李鹏和江泽民，当国内越 来越多的知识分子和各界人士敢于站出来为六四说话的时候，六四正名的 一天就为时不远了。(原载05/30/04世界周刊) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 张文光：港教科书「六四」内容形同篡改历史 (大纪元记者吴雪儿香港报导)「六四事件」发生了十五载，港府明年起将 这段引起港人愤慨悲恸的历史写入中学历史教科书中，不过，香港教育专 业人员协会（教协）会长、教育界立法会议员张文光批评，教科书中所描 述的「六四事件」与事实不乎。他更形容教科书扭曲事实的情况与日本教 科书篡改二次大战侵华史实是异曲同工的。 　　支联会五月卅日举行「『六四』十五周年爱国民主大游行」之前，在 铜锣湾维多利亚公园足球场举办了「再谈中国民主运动座谈会」。张文光 在会上表示，十五年来，「六四事件」都是香港中学教科书的禁忌；九四 年，香港教育界曾要求将「六四」写进教科书中，遭当时的教育署署长黄 星华反对，理由是二十年内发生的事情，不应该列入教科书中。 　　＊未提「六四」敏感议题 　　虽然特区政府最后决定将「六四」写进教科书，香港学生可以由明年 起在课室内学到有关「六四」的历史，不过，张文光指出，教协看过所有 合共七本包含「六四」内容的教科书，都避开了「六四」一个最敏感的议 题──中央政府下令以坦克车和军队向人民、学生开枪。教科书内容极其 量只点到军队武力清场，但没有写到底是用甚么武力，也没有说清场后有 没有造成死伤。 　　张文光认为，在「六四」议题上，无论是港府还是出版书商都是「犹 抱瑟琶、欲语还休」。因为出版书商担心，若港府不通过教科书中所写有 关「六四」的内容，便会惹上政治麻烦，且不获采用，以致血本无归，也 学了特区政府的「小讲为妙」对。 　　＊屠城写成外交胜利 　　张文光特别挑选了其中一本教科书，即场朗读书中有关「六四」的内 容： 　　「一九八九年六月，中国国内爆发了「六四事件」，中国在国际上一 度受到孤立。当时中国采取冷静观察、沉著应付的政策，不因受外国孤立 而采取敌对态度，以静候与外国关系改善的时机到来。一九九六年，大部 分国家与中国关系恢复正常，中国在国际上再担当重要的角色。」 　　八九年「六四」凌晨六点廿分，三辆坦克辗过路上的途人和骑单车市 民后扬长而去，毒气弥漫整条街道。目击者们迅速上前抢救一位靠在栅栏 上的伤者。马路边有十一人死亡。（《观察家》杂志1989年10月版第116页 ） 　　张文光认为，这是所有教科书中最难看的一段有关「六四」的描述， 他说：「整本书『六四』的史实和经过，在书中消失无踪，『六四』的鲜 血和生命竟在历史内人间蒸发，『六四』的理想和追求竟变成最后中国外 交的胜利，这和日本篡改侵华史实是异曲同工，扭曲历史到如此境地，我 们看到『六四』写入教科书又如何！」 　　张文光认为，支联会有责任不能沉默，不能因为教科书自我约制，港 府少说为妙而沉默。他建议支联会应该趁现时的形势，出版一份公正、独 立的历史教材，送给全港的学校和老师，教材内容包括文字、图片、声音 、影像，还有VCD，让老师教导学生真实、不歪曲的历史。 　　＊凭良心良知教「六四」 　　张文光又说，既然「六四」已经进入课室，教师应该凭良心、良知和 历史事实去教育学生；惧怕或回避「六四」历史是对历史的不公义。 　　最后，他说：「人民的历史将要由人民去说，牺牲了的学生的历史， 就要由老师在课室上讲，这才真正是薪火相传，对学生、对历史最重要的 身教。」 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 法新社：八九学运人士大多被人淡忘 　　一度风气云涌、几乎改写中国现代史的北京天安门民主运动过去快15 年了。现在回过头来看，当年正风华正茂的这些二三十岁热血青年如今大 多已被人淡忘，整个人生发生逆转，让人扼腕叹息。 　　法新社5月31日发自北京的报导说，六四之后，大约15000名异议人士 被关进监狱，或送劳改营改造。绝大多数人已被释放，但估计仍有300-500 人在押。 　　由于中国人现在似乎更热衷于赚钱而非推动政治改革，这些异议人士 现在大多被人们忘记了。获释者正努力谋生。多年同社会隔绝，加上仍名 列当局的黑名单，使他们中的很多人无法参与日益激烈的就业竞争。 　　香港人权民主信息中心主任、六四后逃到香港的卢四清说，“他们被 要求经常向警方汇报，不能到其他城市找工作...连私营企业也害怕雇佣他 们。每个几天警察就要到他们工作的地方查看，这让雇主感到害怕。” 　　只有极少数异议人士继续在中国或外国从事推进政治公开和保护人权 的活动。 一些人，比如纽约“中国人权”的刘青，以相关背景成为一项职 业。他们从同情者处获得大量资金，定期向外国媒体发布新近被抓或仍在 押异议人士的近况，批评北京侵犯人权。(按：刘青的背景和64没关系。) 　　一些学生运动领袖出于需要和继续发展的愿望，改换了门庭。八九民 运时因当众批评当时的总理李鹏而名声大噪的吾尔开希现居住在台湾，他 没发现那里有多少让他感兴趣的东西。他说，台湾人更关注岛内的政治。 　　另外一名学生领袖柴玲在美国嫁人后，现在帮助丈夫经营一个互联网 公司。一个纪录片曾把民运走向流血部份归咎于柴玲，她因此声名狼藉。 　　吾尔开希、柴玲和很多流亡的异议人士都想回国做生意，或者从事感 兴趣的事情，但由于他们仍在黑名单之中，希望很小。 　　卢四清说，“柴玲很早就对这些事没有兴趣了。但我认为她不可能忘 掉发生的一切。经历过六四的人不可能忘掉发生的事情。” 　　其他一些异议者则变得温和，试图通过不起眼的方式带来变化。当年 最后的绝食者之一周舵直到最近还在北京从事慈善活动。他的组织已为农 村教师筹集了数百万美元。 　　他说，“如果你激烈反对政府，你在海外会很有市场。但并非很多外 国人理解中国。他们把事情看得非白即黑。他们认为中共不可能搞民主， 为了民主，你就必须推翻中共。但我不想为反对而反对。” 　　仍强烈反政府者的处境就更糟糕了。也是天安门广场最后绝食者之一 的刘晓波现在仍然经常在海外发表批评当局的文章，鼓吹变革。结果，便 衣经常跟踪他，盘问探望他的朋友。 　　刘晓波说，“你失去了正常的那种生活...我的生活中已没有自己的空 间。” 　　卢四清也是最强烈、最持久的反政府人士之一。他在香港的处境日益 艰难，由于生计问题，他的机构正面临关门大吉的危险。 　　他说，“我教韩国人汉语，每小时90港币，但这点钱打个电话很快就 花光了。” 　　但是，当时在北京报道“六四”事件的美国有线电视新闻网记者齐迈 可不同意这种说法。齐迈可为“六四”事件撰写了一本书。另外，他还发 回报道说，“六四”事件已经过去十五年了，但当时情况恍如昨天发生的 ，历历在目。为什么他们能有如此强大的生命力呢？齐迈可认为，这是因 为直到今天，“六四”这个话题在中国仍然还是一个禁区。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ “广场绝食四君子”今昔 (附：智叟点评) 　　BBC中文网记者 魏城 　　按：魏城老弟在去年的六四写了一篇非常臭、充满主观偏见的文章。 为此，许多网友甚至怀疑他是中共文化特务。今年这篇大作貌似公允，比 去年的好。需要补充的是，所谓“广场绝食四君子”，在当年，名气大的 是歌手侯德建，其次刘晓波博士。周高二君的名气，在当时80年代青年学 生中几乎等于零。可以说，周高因绝食而成名。现在，在思想上反水，跟 着共产党唱和那些似是而非的骗人论调的，也是这二人。(智叟) 　　岁月匆匆，转眼又快到了六四事件15周年纪念日。 　　15年前的那场运动波澜迭起，15年来的风云变幻一言难尽，我这里只 选其中一个小小的话题──"广场四君子"的今昔。 　　"火上浇油"？"火上泼水"？ 　　在1989年那场一波未平、一波又起的街头运动中，所谓的"四君子绝食" 是运动后期的一个规模不大、意义不小的波澜。 　　说"规模不大"，是与之前的大规模学生绝食活动相比。 　　自1989年6月2日在天安门广场开始的这次绝食活动的参与者只有四人 ：北京师范大学教师刘晓波和高新、北京四通集团公司综合计划部部长周 舵以及来自台湾的着名词曲作家兼歌手侯德建。 　　说"意义不小"，是与此前越来越升级的运动诉求相比。 　　据"四君子"自己的说法，他们绝食的初衷不是为了"火上浇油"，而是 为了"火上泼水"。 　　我辗转找到了"四君子"之一刘晓波当年在天安门广场的讲话录音。以 下是其中一段录音的文字记录： 　　"我觉得这次大学生运动的一个重大失误就在于，它只强调和政府之间 的对抗关系，而忽略了、甚至淡漠了自身的民主建设，建设这个组织根本 就不民主的话，我们假定一个最好的前提：学管代替了军管，这恰恰不是 这次民主运动的胜利，恰恰是它的最大失败、最大可悲之处。" 　　15年后的今天，能够采访到所有这四个人可真不容易。四人如今分居 三地：刘晓波、周舵仍然留在北京，前些日子，我能够通过电话找到他们 ，能够电话不被掐断，实属万幸，随着"六四"的临近，如今我再打电话， 已经是"千呼万呼无人应"了；高新流亡美国，我的一个同事专程前去采访 他；侯德建六四出狱后返回台湾，心情很灰，曾潜心研习《易经》和算卦 ，据说他基本上不接受传媒有关六四话题的采访，我的另外一位同事在采 访台湾总统大选时找到他，也被他婉言谢绝。 　　我怀着绝望中的侥幸心态，又试着拨了一次侯德建的手机号码。出乎 我的意料，这一次，当侯德建听到当年绝食的其他三位战友都已谈及此事 、又听到我说的"四者缺一"之遗憾时，停顿了一下，然后说："这样吧，过 20分钟后，你再往我家里打个电话。" 　　谈到当时的"绝食宣言"，如今已经改行从事电影制作工作的侯德建说 ："整篇绝食宣言是晓波起草的，我只加了两句话。第一句话就是说：我们 来绝食，不是寻找死亡，而是追求更真实的生命。我想，这是我们一直很 想提醒很多同学、甚至有些要绝水的同学的话，因为那样做是对自己的身 体非常不好、会有很糟糕的后遗症的。" 　　六四后流亡美国的高新在谈到当年的"绝食宣言"时则说："这个绝食宣 言的中心意思，其实就是反对以暴易暴，因为当时广场上弥漫着一种情绪 ，一种悲情意识。" 　　然而，高新也承认，虽然他们绝食的初衷是呼唤理性，但最终造成的 实际效果却适得其反："广场内的大学生几乎没有人听你的绝食宣言念的是 什么，他们只想着又一轮高潮来了，他们只想着，又有知识分子出来绝食 了，我们的革命行动可以一波一波、再接再厉了，而且，确实也有人在筹 划所谓的接力绝食。就是说，谁进去以后，谁都会处在一种非理性状态， 这个非理性状态是谁给打醒的，是军队给打醒的。" (按：糊涂论调。) 　　高新所说的"军队打醒"，就是举世震惊的六四惨案。在军队进入天安 门广场的所谓"清场"过程中，"四君子"曾经与军队谈判，试图保证当时留 在天安门广场的学生能够安全、和平地撤离广场。 　　至于当时的谈判过程以及天安门广场有没有死人，有诸多的说法和争 论，这个留待史家来考证，我则着重谈谈此后15年来"四君子"的变化。 　　江山依旧，人事全非 　　六四以后的15年中，除了在政治领域中中共仍然大权独揽之外，中国 在其它方面发生了很大的变化，"四君子"的个人生活遭遇和思想也发生了 明显的分化。 　　谈到四人的分化，周舵如今说："高新在美国，侯德建在台湾，根本就 联系很不方便；刘晓波有三年是关在监狱中，所以，我们之间的沟通也不 够。总的来说，我觉得，高新走的是一条学者的道路，他现在已经成为研 究中共高层人事问题的专家了，他并不是积极地从事政治活动；侯德建是 完全地淡出政治了，他是在搞易经这类的东西了；晓波则完完全全地是一 个持不同政见者，对政府持一种完完全全的批评态度；我呢，基本上是以 一个研究自由民主理论的研究者的身份来介入政治。所以，我们四个人当 然是有差别的了。" (按：你们的起点就不一样嘛。绝食动机未必相同。) 　　比起人生际遇的分化，"四君子"在思想上的分化可能更具有重要性， 在某种意义上说，也许是六四后整个中国知识分子阶层思想分化的一个小 小的缩影。 　　例如，在对"八九"那场运动的评价上，四个人就有明显的不同。 　　高新认为："整个八九，你不得不承认，那是一场最后失去控制的群众 运动、街头运动。" (按：错。是政府暴力打破了和平进行的学生运动。) 　　周舵则把"八九运动"的影响分为短期和长期的影响："从短期来看，我 是觉得，六四很明显地造成了一个很大的倒退，我主要指的是政治体制改 革方面的倒退。十三大以后，本来已经有一系列政治体制改革的举措准备 出台，(按：幼稚。这是你猜测的吧？你怎么这么肯定？)六四以后，不但 全部停顿，而且有非常大的倒退；但是从长期看呢，这个效果就不肯定， 主要要看我们从六四当中怎样吸取经验教训。" (按：从长期看共党必死。) 　　刘晓波却不同意所谓"八九运动"是一场激进主义运动的说法："六四后 ，国内很多知识分子把法国大革命的激进主义跟六四套，其实，那完全是 两回事。六四再激进，它采取的方法、手段、以至于口号都是和平的，所 谓激进，只是学生在策略上就怎样能够达到更好的效果这个方面的分歧， 实际上在道义上来说，学生没有什么激进不激进的，而且，我觉得，六四 时民间情绪的升级都是在政府错误决策的引导下出现的。" 　　侯德健则在15年后这样反思："我期盼的东西，第一是和平的，第二是 理性的。其实，我蛮害怕街头的群众运动，有人说，群众聚在一起，他们 只有13岁，13岁的意思就是说，它很难体现理性的这一面，多半会流于情 绪化，如果中国的民主与法治不用流血、而且不用街头运动就可以达到的 话，那是我的第一志愿，尽管会稍微慢一些，我都愿意让它稍微慢一些。" 　　民主缓行？民主速行？ 　　另外，在何时、以及如何推动中国民主变革这个问题上，他们的看法 更是大相径庭。 　　高新认为，在社会、经济条件不成熟的情况下贸然推进民主有很大的 危险(按：这是共产党让你这么说的吧？)："中国大陆最大的问题就是说， 在共产党统治下，一直到八十年代、九十年代，它已经失去了一个正常的 社会氛围和人文环境，在这样的前提下，你突然要搞起一个民主运动来， 就好像把一个在冻箱里冻了很长时间的一个玻璃杯子拿出来，突然放在开 水里一样。我觉着，（我们应该权衡）冒着激进民主导致社会失控的风险 ，和在渐进民主的过程中，中国老百姓和中国知识分子还要在非民主或半 民主的环境下再忍受相当一段时间，这两害哪个更轻？我觉着，先保证中 国有一个安定的环境，保证中国整体上的经济建设能够按部就班地继续向 前稳步前进的前提下接近发达国家的水平，这应该是首选。" 　　刘晓波却表示，中国应该现在就开始进行政治体制改革。他说，中国 现在进行民主改革有以下几个有利条件："第一，中国经济现在还在高增长 中，它有这种经济上的发展来支撑政治上的转型；第二，中国现在所处的 国际环境和以前相比大不一样了，对它在政治上的改革会有非常强大的国 际性的支持；第三，大陆民间的权利意识已经觉醒了，这对改革是非常有 利的。" (按：赞成。解除新闻封锁，起码可以监督社会道德堕落吧？允许 组织反对党，起码可以在政治上遏制腐败现象吧？中国老百姓对此一定会 拍手称快的。高新你怎么说？-智叟) 　　周舵则认为，他对中国民主之路的看法介乎于民主缓行论和民主速行 论之间："中国知识分子的一个老毛病就是，总是搞黑白截然二分、二元对 立，(按：屁话。哪有这样的事？太落伍的辩论伎俩。-智叟)要么就是不能 搞民主，要么就是赶快搞，越快越彻底越好，真理恰恰是在两个极端之间 。所以，我主张一种渐进民主的模式。" 　　六四是侯德健心中永久的一个痛 　　谈到当初的战友如今出现思想分化的原因，刘晓波说："我觉得，这种 变化是一种非常自然化的东西，每个人的立场不一样，当时因为大家都投 身于那么一场运动中，会有短时间的一致，实际上人的背景不同，对一个 社会的长期观察和观点也就会不一样。看高新写的东西，他现在似乎更倾 向于把希望寄托在官方的变化上；侯德健呢，我和他只是偶尔地通几次电 话，但我知道，侯德健说，六四还是他心中永久的一个痛；周舵呢，他的 变化就是，他前些年做了一段时间生意，这些年他在家中潜心读书，我大 致是赞同他对海外民运的某些批评的。" (按：晓波是个老实人啊。其实， 周舵“对海外民运的某些批评”大部分是共产党批发的狗屁论调。-智叟) 　　15年的时间当然不算短，当年共同绝食的战友在人生道路和思想观点 方面出现分化，毫不奇怪，但他们仍有一点是共同的：他们的终极价值目 标仍然是民主，所不同的只是如何实现这一终极目标的策略。 　　大概，这一共同的价值观是如今分居三地的"四君子"在漫长的15年中 仍然能够维系他们之间的友谊的基石吧；大概，这也是他们在15年后听到 这首当年广场上万众随唱的歌曲《龙的传人》时仍然能够共洒一掬泪的原 因吧── 　　百年前宁静的一个夜，巨变前夕的深夜里， 枪炮声敲碎了宁静的夜， 四面楚歌是姑息的剑， 多少年炮声仍隆隆，多少年又是多少年， 巨龙巨 龙你擦亮眼，永永远远你擦亮眼...... ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 王丹称六四不可避免打破了幻想 　　在六四15周年之际，华尔街日报从5月31日开始连续发表当年亲历事件 者多年之后的反思。第一篇文章由前八九学运领袖、现哈佛大学历史系在 读博士生王丹撰写，题为：“天安门如何粉碎我们的幻想”(How Tiananmen Shattered Our Illusions)。 　　文章说，现在反思15年前的事件，“我比以往更清楚地认识到，天安 门大屠杀是通往漫长的自由中国之路上不可避免的一步，真正的政治改革 不可能来自中共内部”。 　　八九民运的一个真正悲剧并非“我们危害了所谓的改革派领导人的努 力，相反，是他们从来没有想法或政治意愿来领导中国走向民主”。 　　对中共可能发起政治改革的错误幻想让学生们走上街头，但所谓的改 革派领导人一直躲在门后，前总书记赵紫阳也是直到在政治局里寡不敌众 后才到天安门广场探望学生的。 　　但是，6月4日晚上，回应我们不高的要求的却是子弹，这粉碎了我们 尚存的任何幻想。 　　文章最后说，八九学运在中国的民主发展道路上发挥了无法衡量的作 用。没有它，“我们仍会陷在少数开化的共产党官员可以把中国从独裁统 治中拯救出来的迷思中”。我们从那一年的失误中学到了教训，认识到中 国的民主化必须是一个自下而上的过程，由共产党之外的力量推动。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 包遵信：从“四五”到“六四”----陈子明和北京社会经济科学研究所 　　我这个人有一毛病，对一些用过的资料从来不知爱惜，也从来不去整 理；即使是自己写作的文稿，也会随意丢弃。有位朋友就曾批评我“太没 有历史意识”，那是很确当的。人如果缺乏历史意识，往往会找不着自己 的位置，看不清前面的希望。 　　我的这番反省，是在读了这部《浴火重生》初稿才产生的。《浴火》 为我树起了一杆尺规，让我看清了自己的差距；《浴火》为我掀开了逝去 的史页，让我想起曾经为之奋斗的坎坎坷坷。《浴火》记述的主要是以陈 子明、王军涛为代表的“四五”一代人，他们的斗争，他们的事业，他们 的心路历程。我和他们当中不少人都是朋友，曾经共同奋斗过。他们现在 大都正当壮年，有知识，有文化，有经验，有阅历，还有时下并不多见的 满腔热血。可是“六四”血案之后，他们却大都到了国外，有被坦克大炮 威逼逃出去的，有被执政党当作交易筹码流放出去的，仍然留在国内的只 是有数的几人，陈子明则是最为典型的一位，坐了十三年的牢，至今还在 “剥权”期间。这种景象真可谓花果飘零，令人唏嘘不已。 　　（一） 　　陈子明和王军涛，曾被当局认作是“六四”的黑手，判了他们十三年 的重刑。所谓“黑手”当然是无稽之谈，但他们当年在那场运动中做了许 多工作，起了突出的作用，则是确定无疑的。所以，说他们是“六四”英 雄恐怕不能算是一种溢美，至少当时的人们曾经这样推许过。 　　当然，现在说陈子明、王军涛是英雄，有人不赞成或者不理解，这倒 不一定否认他们历史上的作为，特别是他们在“六四”中的贡献，而是社 会风气变了，用一句时髦的话说，时尚不同了。上个世纪八十年代，人们 普遍赞许英雄，而且也确实涌现了许多英雄。可是到了九十年代，就再也 听不到这种呼唤与赞许了。最让人心寒的还是知识界，他们中不少人不但 随风转向，而且还以“反思”的名义，清算起八十年代的思想启蒙与文化 批判，认为那只是“浮躁”，是“激进”，于是纷纷躲进了书斋去作学问 ，据说那才是真学问、纯学问，最终成果如何不清楚，只知道一时知识界 “精神状态普遍不良，人格的萎缩，趣味的粗劣，想像力的匮乏和思想、 学术的‘失语’，正是其触目的表现”。这样的社会氛围，还能期望会有 什么英雄？即使有些不安于常态，不甘于沉沦的，总会被归入“异类”， 陷入重重困境。 　　何谓英雄？《辞海》上说就是杰出人物。这是从辞语角度的一种解释 ，虽然正确却没能揭示英雄的特质。十九世纪英国思想家卡莱尔在《英雄 和英雄崇拜》一书中（此书一直是我们教科书批判的靶子，所以很多人对 它并不陌生），则把英雄说成是伟人，认为“整个世界历史的灵魂就是这 些伟人的历史”。卡莱尔曾经被我们认定是鼓吹“英雄史观”的代表。我 觉得这恐怕是一种误解，因为他不是回答历史是谁创造的这类所谓历史观 问题，他的论述只不过反映了资产阶级上升时期各个领域英雄辈出的时代 特徵。我们现在也处于社会转型时期，怎么就没有这样的景象？有人可能 会说，时下不是有这个“评”那个“奖”吗？难道他们不是英雄？是的， 他们当中确实有许多英雄，但他们的被表彰主要是对权力的效忠，即使他 们对社会有了杰出的贡献，也要被纳入这个政治伦理的框架，才能得到认 可。我们曾经只承认奴隶创造历史，奴隶连历史主动精神都难于确立，又 何能创造历史？一味鼓吹奴隶创造历史，其实只是为了神化自己的主子， 把他奉为全权的代表，全能的不可冒犯的神。专制集权的国家总是要有造 神运动。从一九四九年以后，中国就出现过两次造神运动，第一次曾有无 数国人参与其事，场面特别壮观。当我们觉醒了以后，推倒了神坛，却保 留了神灵，这就为再一次造神提供了可能，于是“核心”浮出水面。只是 这一次是自吹自擂，除了官方媒体的喧闹聒噪，民众的反应则相当冷淡， 从“伟大领袖”到“全党核心”，变化是很大的，惟有维护专制集权是一 脉相承。对思想异己的防范，对民主吁求的镇压，“三个代表”时代与“ 无产阶级专政”时代不都是一样吗？只是原来的镇压，还有一层理想的包 装，显示了它虚伪的道义份量，而时下的镇压则是赤裸裸的维护统治集团 的既得利益，显得更蛮横更无理，也暴露了镇压者更加虚弱。据说现在我 们已经处在盛世太平的时代，当然少不了要有英雄的点缀，于是大众传媒 、影视戏剧，一古脑儿推出许许多多的英雄，可惜大多是假英雄，死英雄 。一部用现代影视技术包装的《英雄》，不就是讴歌的秦始皇吗？秦始皇 何许人？中国历史上第一个专制集权的帝王。他们的功业成就，教科书上 都写着；他的残暴与荒唐，我们更是感同身受。这倒不是我们都熟读太史 公的《始皇本纪》，而是二十多年前毛泽东就曾以秦始皇自许，而且还直 言不讳自己凶残的业绩远远超过了秦始皇！毛泽东统治下生活过的中国人 ，怎能不了解秦始皇！ 　　当然，按照卡莱尔的理论，毛泽东与秦始皇也是英雄，只是他们代表 的专制集权的社会制度早已过时，应该被送进历史博物馆。今天我们所需 要的英雄，应该是为中国的民主与自由、人权与法治，为以代议制和分权 制为制度架构的宪政目标而奋斗的勇士。陈子明、王军涛，还有许许多多 在校园，在讲堂，在机关，在营房，在山寨，在边疆……那些不计个人得 失，辛劳探索的，就都是这样的勇士。民主与自由是时代的潮流，历史的 趋势。上个世纪四十年代中国曾经有过宪政民主运动的蓬勃发展，毛泽东 曾经受过它的洗礼，可是他竟然不知宪政为何物，却高擎着最时髦的旗帜 ，坚持着集权专制。这不能不说是一件憾事。如果说毛泽东当年做这样的 历史选择还有着特定的时空条件，那么今天社会转型已经成为国人的共识 ，可是毛去世已二十多年，他的权力棒又经过了第二代、第三代，至今转 型的希望依然渺茫。社会的变化当然是有的，但政治的转型始终难以起步 。历史处于这样的关键时刻，也正是民主志士、当代英雄此伏彼起，成千 成万地涌现与成长的时代。我们为这些英雄的涌现与成长感到鼓舞，有了 无数这样的英雄，中国宪政民主的希望就有可能实现。 　　（二） 　　人们现在对宪政似乎并不陌生，因为它总不时在媒体露脸儿。这种现 象可以说明，尽管宪政离我们还相当遥远，但已是越来越多的人们认同的 目标了，这当然是非常可喜可贺。但同时也提醒我们，对宪政亟须循名责 实，正本清源，以免鱼目混珠，贻误国人。究竟何谓宪政？我以为有两条 最为重要：一是对公民个人自由与权利有真切实在的保障，一是对政府的 权力有明确的界限和有效的制衡。这些道理都是自由主义反复申述了的， 所以正如徐友渔说的，宪政的基础和理论框架只能是自由主义，离开了自 由主义也就不可能有真正的宪政。 　　说到自由主义，不能不联想到当下中国自由主义思想发展的谱系。上 个世纪八十年代，曾是自由民主思潮的高涨时期。“六四”的镇压，使自 由知识份子一度沉寂，但石还在，火是不会被熄灭的。一九九二年随着商 业大潮的涌动，知识份子也有了一定的话语空间，于是有了“公民社会” 研究的展开，“人文主义”的讨论，表明自由主义已深入到相关问题的学 理研究。而顾准着作的出版和顾准思想的讨论，更引发了自由知识份子的 政治关怀的热情，正是在这样条件下，李慎之提出：顾准“追求的是自由 主义”。此后北大百年校庆时，李又明确指出：“世界经过工业化以来两 三百年的比较和选择，中国尤其经过了一百多年来的人类历史上规模最大 的试验，已经有足够的理由证明，自由主义是最好的、最具普遍性的价值 。发轫于北京大学的自由主义传统在今天的复兴，一定会把一个自由的中 国带入一个全球化的世界，而且为世界造福争光。”慎之老人的论述，不 仅为顾准思想定了位，为北大传统正了名，而且为自由主义公开亮相树起 了自己的旗帜。此后有的学者就自由主义在中国的衍变进行了论述。这些 论述给人一种错觉，好像自由主义是九十年代才在中国崛起，或者它只是 老一代自由主义思想的复苏。其实不是这么一回事。早在七十年代初自由 主义就已有萌动，林彪事件当然是关键。到了七六年“四五”运动，它就 悄然登场，成了抵制专制主义的思想武器。“四五”一代人就是这么踏上 历史舞台的。 　　所谓“四五”一代人，是指以一九七六年“四五”运动为标志成长起 来的一代青年知识份子。他们中不少人参加过“四五”运动，也有人并没 有参加，但大都下过乡，插过队，有着年头不等的生活阅历。他们走上自 由主义，既不是中国老一代自由主义思想的裨贩（八十年代初，某出版社 计划重印《胡适文存》，立刻被胡乔木严令封杀），也不是西方从洛克到 柏林一系自由主义大师理论的沾溉，而是现实社会中各种问题的困扰，官 方僵化的意识形态根本无法解释，才逐渐通过阅读与思考跨入自由主义行 列的。这样的思想历程，用秦晖的话说就是：“我在故我思，乃有‘问题 ’焉。我思故我在，乃有‘主义’焉。”中国现代自由主义是先有“问题 ”才有“主义”的。 　　那么，他们不读书了吗？当然不是，他们不但读书，而且读得很认真 ，很艰苦。只是当年他们读的不是自由主义，也没有自由主义理论的书可 读。他们读的是“黄皮书”、“灰皮书”，俄国和欧洲的一些文学作品， 甚或马克思早期着述。正是这样的阅读为他们撞开了自由主义大门。他们 的阅读并不单纯是为了解决知识饥渴，而是为探讨中国社会问题，追寻人 生的价值与意义，那些书当然不能完全解决这些问题，但却为他们展现了 一片可以自由思想的空间，提供了许多有益的知识和睿敏的智慧，由此踏 入自由主义的大门就是时间早晚的问题了。 发生在上个世纪七十年代的“四五”运动，曾被官方定性为“反革命事件 ”。两年后为它平反则肯定它是“反对‘四人帮’”的“革命运动”，并 以此为根据而载入了官方史册。其实，如果就事实真相说，我倒是倾向于 官方给它的“罪名”。 　　“四五”运动批判的矛头指向是毛泽东和他那所代表的一党专制的独 裁。“四人帮”正是毛所依重，把毛的封建专制发挥到极致的代表人物， 批判他们当然就是批判毛。把他们和毛区分开，固然有为“四五”平反的 良苦用心，但若真的相信这种区分，好像“四人帮”所有坏事都是背着毛 干的，那就无异于把毛从“英明”“伟大”的神话中的帝王，变成了昏聩 无能的暴君。这离事实也太远了，毛是暴君但绝不是昏聩无能。我们民族 那十年浩劫的灾难，都是贯彻他的意图，执行他的指令，“四人帮”也正 是在这一点上博得了毛的信任和支持的。如果说限于当时特定的时空条件 ，“四五”运动的正面诉求更多的还是以怀念周恩来、讴歌周恩来这样曲 折的方式来表达，那么在两年之后的“民主墙”和“民刊”时期，就以较 为明确的语言提出了“四五”一代人的愿望：一党专制不能再继续下去了 ，人权与自由、民主与法治，中国必须容纳人类现代文明这些主要内容， 实行政治及整个社会制度的变革。四个现代化怎么能没有民主化这个大目 标？ 　　二十多年前的“四五”运动更重要也更直接的贡献，是它培育和推出 了一批自由知识份子，即“四五”一代人。他们那时还相当年轻，也没有 什么社会地位，甚而连职业也没有，就知识水准和理论素养说，可能不少 人还够不上知识份子的标准。但它们却有着“合格”知识份子所不具备的 优势，那就是他们没有统治意识形态传统的教条与框框，观察问题敏锐， 敢于揭示社会黑暗的真相，议论和着文没有套话，假话，没有八股味儿。 在官方的文书上很少有他们的踪迹，实际上人们却承认他们当时已“是从 社会基层涌现出来的非马克思主义的民主派”，是与“党内民主派”和“ 凡是派”鼎足而三的“一种独立的政治力量”（苏绍智语）。所谓“非马 克思主义民主派”，就是自由主义派。他们以其独有的青春锐气和自由思 想的魅力，吸引着也影响着知识界和理论界，当时一些重大问题的论争， 差不多都可以找着自由主义的身影，以致胡乔木在一九八零年就惊呼：“ 要向自由主义思想、方针发动进攻！”“四五”一代人在七十年代末年就 已崭露头角，成为不可忽视的力量了。 　　八十年代的思想启蒙和文化批判，自由主义则已成气候，编辑丛书， 举办沙龙，研讨会，组织民间学术机构，……这些活动有力推动了中国的 改革，“四五”一代人是这些活动的中坚力量。当时他们既有体制内的， 也有体制外的。相比较而言，体制外的条件更艰难，八十年代离开了体制 ，连生存都相当困难，更不用说进行理论研究了。陈子明、王军涛原来在 体制内都曾有不错的位置，但他们都主动辞去公职，创办了北京社会经济 科学研究所（名称几经变化，创办和发展过程中还有一位甚为关键人物， 那就是陈子明的妻子王之虹），并以研究所为基础，衍生拓展了很多事业 。 　　和九十年代知识界许多人辞职不一样，当年陈子明、王军涛辞职，不 是要下海经商，而是踏上探索中国民主化之路。这可是一条险象环生、荆 棘载途的坎坷之路，踏上它是要大智大勇，坦荡胸襟的。因为从四九年以 后，执政党就一直把自由主义当作思想的头号大敌，自由主义稍有冒头就 会严惩不贷。所以八十年代自由主义还只能依傍在别人的麾下（如党内民 主派），借用主流意识形态的话语表达自己的思想，实际上他们当时想充 当的是中国改革思想库的角色。 　　如果我们承认自由主义早在七十年代就已在中国勃兴并有相当的发展 ，那对时下一些学者论述中国自由主义思想谱系，以九十年代为断限，就 有理由认为需要补正。当然，九十年代自由主义有了深化，翻译了一些从 古典到现代的经典自由主义的着作，出版了一批中国学者研究的专着与专 刊，对宪政理论与晚清以来的宪政史进行了研究，对“五四”以来老一代 自由主义传统有了梳理，对当下重大问题展开了讨论，公民知识的教育和 公民意识的普及也有了良好的开端，……这些都是九十年代取得的可喜的 成绩。有人因此就指责八十年代是什么迷恋广场“激进型”的浪漫理想主 义，现在要强调“保守主义”，提倡“消极自由”，以为这才是自由主义 的最新理论，为八十年代与九十年代划一截然标记。这实在令我困惑。难 道我们已经生活在一个自由国度，犹如从容讨论客厅的窗户是打开还是关 上，哪种主张都无碍自由的根基，或者毋宁说是为了更好地享受自由。可 惜我们还没有这个福分啊！近代中国“保守”的思潮与“保守”的力量从 来就没有消失过，可是这和时下学者讲的从柏克到哈耶克的保守主义是两 码事儿，我们还只是处于从专制向民主的转型时期，主要任务就是争取自 由。我们自由还没有得到，又有什么可以“保守”？当专制统治还相当顽 固，时时总在想把自由思想扼死在萌芽状态，我们却一味地强调“消极自 由”，岂不就是给犬儒主义、取消主义套上一件美丽外衣？如果说自由主 义当下的策略要坚持渐进，注重理性，那么早在八十年代陈子明、王军涛 就是这么主张的，实际也是这么做的。不错，他们参加了“四五”，参加 了“六四”，这又能说明什么？难道一个自由主义者就只能躲在书斋里纸 上谈兵，面对要求自由与民主愤而走上街头的民众，可以袖手旁观不闻不 问？其实，从中国自由主义的发展说，从“四五”到“六四”的民主运动 ，更是他们成长的摇篮。尽管那时自由主义还相当孱弱，人们还是不难从 沸腾的喧闹中，听到他们的声音。当然对自由主义者来说，广场不是理想 的场所，走上街头更不是情愿的选择。陈子明、王军涛他们的经历不就证 明了自由主义成长的曲折历程吗？ 　　我之所以要辨析中国当代自由主义的勃兴与发展，不能局限于九十年 代，并非只是为了彰显陈子明等“四五”一代人的历史地位，何况现在还 没有这个必要，即使有也轮不到我来做。我最关心的还是中国自由主义的 命运与发展，中国宪政民主大目标如何才能逐步实现。学过中国近代史的 都知道，自由主义传入中国从严复算起，已有一百多年的历史。至于宪政 则更是无数中国人为之奋斗的目标，并且取得了一定的成就，一九四六年 底通过的《中华民国宪法》即是很好的证明。虽然它有缺点，但和一九五 四年《中华人民共和国宪法》相比，还是不一样的。它们的目标取向，一 个是宪政主义，一个则是一党专制。这种不同，用萨托利的话说，前者是 “保障性宪法”，即为通向宪政提供保障（台湾民主化就已证明了这一点 ）；后者只是“名义性宪法”，即只徒具其名，什么作用也发挥不了。从 中国宪政史的角度也可以说，一九五四年宪法的颁布，无异于宣告宪政道 路已被封死了。谁有这么大的力量？当然只有执政党。令人不解的是，当 时还有那么多自由知识份子，其中不少人还身居要津，有相应的言路和发 言的机会。可是全都和“工农大众”一起“欢呼”“拥护”，却没有自由 主义的声音，没有宪政理念张扬。当时执政党也不曾担心他们会有反对的 声音，而只是忧虑这些人如何安排。一届人大之后，他们都得到了相应的 位置，成了名副其实的花瓶，他们也都感到心满意足。一代自由主义精英 ，在原则与利益的两难面前，竟然一无例外地把原则放到了屁股下面，为 的是坐稳自己的位置。这倒是新一代自由主义要牢牢记取的教训啊！ 　　（三） 　　中国离宪政民主的目标究竟还有多远？这是谁也无法准确回答的，只 能说中国正处在社会转型时期，宪政民主是很多人关心的问题。超出一般 的关心，以民主问题为物件进行学理的研究，这就是学者；以民主制度的 建立为目标从事社会运动，这就是政治活动家。陈子明就是这样一位政治 活动家。虽然他对民主的诸多问题都有相当的研究，但与那些专以理论探 讨为职志的学者还是不完全一样，或者确切一点说，他是一位学者型的政 治活动家。 　　在当代中国，民主理论研究的学者与民主运动的活动家，他们基本的 价值取向都是自由主义的，同时他们又有许多不同，关注的重点不同，处 理问题的方式不同，某些原则的运用也不尽相同，因而他们之间会有这样 那样的分歧，彼此会有这样那样的意见，也就是很平常的了。外间有些议 论，有人甚而还想利用，这都是可能的。我觉得自由主义者之间不必过多 介意，重要的我们要时时记住共同的目标，为了实现这个目标，捐弃前嫌 ，和衷共济，或许是必要的。这岂不是和稀泥？或许是。我以为对自由主 义朋友之间一些无原则的分歧，用和稀泥的办法来处理，未必不是件好事 。相对于宪政民主的共同目标，面对政治强权的防范与打压，我们又有什 么理由为那些勃溪龃龉耿耿于怀呢？一团稀泥将它们抹平不是很好吗？ 　　难道连学术上的争论也应取消？当然不是，我也不会这样无知。但学 理上不同观点的争论，能够成为妨碍民主与自由基础上的团结吗？它可是 超乎单纯学术上的大目标、大是非啊！李慎之先生生前曾多次强调自由主 义知识份子的团结，为了民主这个大目标，他甚而主张自由主义没有必要 花很多精力与“新左派”争论。这个意思可能有点矫枉过正，但这位老人 的拳拳之心还是感人至深的。陈子明曾跟我说过，他对朋友们的一些意见 一定认真分析，决不意气用事。给我的感觉，他还是很宽容，有胸怀的。 如果对北京社会经济科学研究所的发展有所了解，不妨再看他现在的回顾 ，我相信会得出与我同样的结论。 　　中国宪政民主的确立，还有很长的路要走。我们千万不要误信传媒的 炒作，好像万里长征现在已经到了最后冲刺的阶段，哪有这么一回事！我 们没有理由分散自己的精力，只有根据自己的条件，扎扎实实去做好每一 件事，或许这每一件事都是走上宪政民主向前迈进了一步，从这一角度说 ，《浴火重生》的出版意义是很大的。　　二零零三年十一月二日 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 拨开污“六四”迷雾 --兼击马悲鸣谬说 　　幻影 　　有关马悲鸣的文章，本不想为此大谬浪费什么笔墨，因为对这类政治 泼皮晓之于理、唤起所谓的“民族大义”，实在是与虎谋皮，与狼共舞， 而且为这等顽劣“小人”费心思实在不值的。但在雨果笔下，暴政最凶恶 的鹰犬沙为也有良心发现的最后一刻而心灵忏悔投河自尽。马悲鸣自然也 会有这一天（如果他的良心还在）。当然至于他投河还是投粪坑或是山泉 湖海，那要看他的造化了，因佛教的因果报应毕竟还是存在的。 　　马氏最著名的文章莫过于惊人之语：《共党万恶，唯善六四》了，此 文看过也早忘了，因这等谬论你实在记不起什么来，只记得当时读罢此文 就加了几句跟帖也就随他去吧，反正也没什么人理采他，就让他自已躺在 被窝里手淫去吧。近来，在“六四”真相经过这么多年艰难的揭露与澄清 的时刻，马悲鸣愈发显得疯狂和穷凶极恶了，他的悲鸣也愈发变得颠狂和 歇斯底里起来。从心理学的角度来分析，这是他内心极度虚弱的表现—是 在为自已的歪理将要被事实击破而破产感到恐惧的失态。 　　用别人说正我必说反的谬论来获得碰头彩，就如同一个年老色衰的没 落演员想要靠丑闻来提高自已知名度那般，厚颜无耻起来，而一个人一旦 堕落到无耻的地步除了想煽他两个大耳刮子，你实在不知要和他说些什么 。实际上，马悲鸣心里是比谁都清楚他是在胡扯，但他就如同《水浒》中 的泼皮牛二硬梗着脖子耍赖道：你敢砍我试试？马悲鸣为了要让自已的胡 说八道说得更能让人认同，甚至不惜把王小波给他的私人信件也拿出来给 人展览了，并摆出一副“本不想这样，而是迫不得以”的凛然嘴脸。这种 把死人的信件拿来为自已说事，不用说是否死无对证，单就是对一个自称 是朋友的幽灵来说，也是大不敬要遭天打五雷轰的。当然，早就丧失了人 性和正常思考的马悲鸣是不在乎这些的，大义灭亲也在所不惜。这就如同 同样是粪坑里的石头何新把名人给他客套的回信也拿出来云遮雾罩一番而 大行骗局。 　　我并不认为王小波给马悲鸣的e信是假的，但那不过是就事论事的说辞 而己。因小波生 　　前对一切貌似权威和假门假事的人都有过嘲讽的俏皮，所谓的学生领 袖在运动中也一度被人们晕架成那个样子，也是事实。那时，勇气更多的 是超过智慧的，出类拔萃的真正领袖人物由于受多年政治运动的恐怖惧怕 并未走到前台，记得当时一日本记者采访我时，我就说过，如果不是产生 一个菲律宾恩里莱和拉莫斯式的人物，单靠学生是异想天开。但那时人们 的内心里都渴望祉求上苍还天地人间一个公道。 　　民运分子有许多让人失望甚至愤怒的表现，也没什么大惊小怪的，学 生运动在历史上来看就是一根导火索，谁也没指望将来的内阁总理和总书 记会在这些人中产生。但他们的历史功绩就在于他们在重压和恐惧中站立 了起来。它让逆来顺受的顺民们振奋了一下，清醒了一刻。而且在客观中 它在国内外历史上一切平民的政治抗争中坚持的时间最长、显示出的斗争 智慧也最出色。这就如当时境外一知名人士写的一篇文章所说的，许多年 来，所有的人都以为中国快要完蛋了，但中国大学生们却给了他们一记响 亮的耳光而让人们看见了希望。王小波的同学秦晓阳（马悲鸣）不是去悟 小波文《沉默的大多数》是什么意思，却一味的吹灰找缝自以为找到一根 救恶稻草，这就如同在绝食抗争中有人不去看一个接一个晕倒在地的学生 ，而是别有用心地去寻找一两个吃东西的人，也许他这个被小波称为剃着 羊剌子式头的人以为只有他一人是小波的朋友。 　　今天，经过这么多年的精神洗礼、欺骗与反欺骗，控制与反控制，迫 害与反迫害，磨炼与磨难，人们的内心已达成一个共识：六四平反是早晚 的事。蒋彦永医生的上书、丁子霖等“天安门母亲”不屈不挠的呼吁与一 个又一个知识分子不再抱幻想的抗争，早已显示出了中国人的尊严和勇气 。而除了披露的杨尚昆外、包括被认为是六四刽子手的李鹏和陈希同都想 脱离屠杀干系，认为是被迫的，只有马悲鸣自已还在那里穷凶极恶地狂吠 。你说“共党万恶，唯善六四”，现在又来了“学生有罪、政府没错”的 冒天下之大不韪的恶论。其实，他那些所谓的据理分析大可不去看，单就 是“共党万恶，唯善六四”这个标题和后面的“学生有罪、政府没错”连 起来一串就可串出此君逻辑混乱、自相矛盾、自难其说的谬处。首先，如 他所说的“万恶”的话，何以又存在着反抗的“违法”与“有罪”，因若 是万恶的话就应彻底的推翻和埋葬，歌中不是常唱着要消灭吃人万恶的旧 社会吗？辛亥革命推翻腐朽的满清王朝不仅没罪，而且是福泽黎民桑田的 天地大德。用共产党的话来说“打倒蒋介石，解放全中国”，消天独裁的 蒋家王朝，也是其所说的“中国人民从此站立了起来”，何罪之有？而用 群众运动与抗议希望政府改变一些错误的政策与体制又有何罪？中国的宪 法明文规定人民有游行示威结社和言论自由的权力，违法的人恰恰是肆意 贱踏反对这宪法的人。公然把抵御外敌的正规军、集团军驾着坦克开进天 安门广场镇压手无寸铁的民众更是天大的违法。50多年来，共产党所干的 知法犯法、违法乱纪、凌驾法律之上强奸民意的事例举不胜举、罄竹难书 。且不说“反右”、“文革”、“一打三反”、“四清”、“反精神污染 ”、“反资产阶级自由化”等这些大的整人杀人的政治运动哪一次是在法 律层面进行的，“造反有理，砸烂公检法”这些口号曾喊得震天价响。及 到了“六四”前后，胡耀邦、赵紫阳这两个党的总书记都被垂帘听政的人 肆意剥夺权力，又何从是按照法律行事的。如今连赵紫阳这对改革开放有 过贡献的人都不能被媒体提起，又是哪一条法律规定的？抗萨斯的英雄蒋 彦永因上书平反“六四”一夜被封、刘荻、杜导斌、刘水因言获罪、胡佳 纪念碑前献花被抓（纪念碑就是纪念死者的，献花是天经地意的事），丁 子霖等天安门母亲们揭露事实真相被捕等事件哪一件是依法的。人大和政 协成了橡皮图章是妇孺皆知的事。特别是当当局一旦感到某些法律条款于 已不利立刻就进行修改、追加。马悲鸣想煞有介事地在法理的层面上混淆 视听、胡搅蛮缠真是滑天下之大稽。马悲鸣还说过“共产党打下了天下云 云”，言外之意是想表明你们没那个杀人放火的本事，就别来抢班夺权了 ，要在枪杆子下老老实实忍受吧！但马悲鸣似乎忘了丘吉尔和戴高乐都是 赫赫有名的“二战英雄”，但在战争结束后，都在声望和权力的颠峰中大 选选了下去。若干年后经过奋斗又选了上来，而环绕着他们能上能下的民 主体制并没有变，人权国运昌盛的政治基础也没有变。一个人、一个政党 和一届政府并不能代表一个国家和整体人民。 　　马悲鸣和其他一些“正义人士”还批评一些民运人士，没有硬骨头， 四处亡命国外，他甚至嘲笑王丹装病屈就跑出来避难。其实在历史上这类 逃亡又有什么了不得的。戌戍变法失败，康梁出走；二次革命后，孙中山 等人奔逃海外；共产党举行的“南昌起义”遭挫折包括周恩来等人也出逃 日本，为保存实力，此举是上上策也。王丹的“解放”当然是在国际人权 压力下的结果，“装病”不过是给对方一个借口和死要面子的台阶，你煞 有介事的自以为聪明什么？ 　　马悲鸣的嚎叫本不值得一驳，但由于该君太过精神错乱，用他的话来 说他的恩怨是和郑义个人结下的，郑义究竟对他说了什么我至今也不知道 。也不知怎样就把小心眼的他逼到了如此不顾千百人被杀的血淋淋事实的 疯狂地步。身处国内在重重压制下坚持抗争的我们，每人看到蒋医生的信 和丁子霖的死难者调查报告都会热泪盈眶，我们都坚信在邀天之助的感召 下，事实一定会大白于天下，冤魂也一定会奔向天堂，死去的学生、市民 和军人都是受害者，他们被迫进行了一场不该有的自相残杀。 　　“六四”的历史功绩是伟大的，这个率先在共产党体制起来革命抗争 的壮举引发了苏联和东欧整个共党体制的崩溃。也许开枪者以为别人会效 仿他杀一儆百，但他全没想到，面对这样残酷的现实，每个人都清醒了， 齐奥塞斯库被枪毙了；“八一九”政变失败了，尽管对改天换地的政局与 恶化的经济环境人们都存有不同的看法，但没有一个人想要回到过去，共 产党组织在大选中一败再败已足以说明了人心向背的现实。我们生活在国 内的人最恨的就是那些拿着绿卡、吃着洋面包、呼吸着民主自由的空气却 又在那里大放装神弄鬼、胡扯八道的蹶词的王八蛋，马悲鸣可说是这代表 人物中的一个小丑，他必将会随着历史的进程与人类的进步而进入历史的 垃圾堆---而且我相信也没人会记住这个垃圾堆中的粉碎物。悲呼。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中时晚报: 选举年的封咪事件 　　咪是粤语麦克风的简称，封咪指的是封嘴停播。 　　从许多角度来看，今年真是个不折不扣的选举年。十一月的美国总统 大选，将决定小布什四年任期内所发动的反恐攻伊战事和虐囚事件，对其 争取连任的正负效应；台湾更是从三月的总统大选到十二月的立委改选， 让整年都笼罩在选举的喧闹声中；而号称实施一国两制的香港，也将在九 月举行新一届的立法会议员选举；相形之下，只有还在实施一党专政的大 陆不必办民主选举。不过，看来老共也没能闲著，美国大选关系未来四年 世局发展和美中关系，自然不能等闲视之；台湾选举中共表面不关心，背 地却是上紧发条，亟思主导影响；至於香港的议员改选，其实根本不足以 改变香港的现状，但老共还是戒慎恐惧，一方面透过人大常委会释法，否 决港人未来普选特首和议员的诉求，另方面则加紧对香港的内控，导致三 位香港广播名嘴先後演出「封咪事件」的轩然大波。 　　咪是粤语麦克风的简称，封咪指的是封嘴停播，而事件的主人翁先是 香港商业电台的专业主持人郑经翰和黄毓民两位名嘴，但到了五月十九日 拥有中共人大代表与前立法会议员身分的李鹏飞，在接替郑经翰所留节目 短短半个月後，即无预警的公开宣布同时辞去人大代表与节目主持人的身 分，他并在日前於立法会作证时，明言是在受到来自中共方面的政治压力 ，也就是感受到红色恐怖下「封咪」。香港名嘴们这一连串的「封咪事件 」，引发四百位香港学者公开连署声明，表示对香港言论自由亮红灯深感 震惊与忧虑，香港名笔信报老板林行止为文印证港人意志受制，言论空间 缩小。中共防民之口甚於防川，却使一国两制彻底破相。」 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 飞哥才是特首人选 　　凌锋 　　李鹏飞上星期四在立法会的讲话和答问，成为他一生中最重要的里程 碑，是他以良心战胜魔障，以勇气代替恐惧，将香港市民的利益放在首位 的一个壮举。不但是壮举，他对历史的负责，讲话的分寸，并茂的情理， 都应该载入香港与中国的历史史册。 　　李鹏飞踏入香港政界至今整整四分之一世纪，这四分之一世纪是香港 经济起飞，香港政治也开始步入民主化，但也是香港落入中共专制统治、 并且在政治与经济倒退的重要时代。他不但是历史的见证人，也是历史的 重要参与者，因为他不但先後担任过立法局与行政局的首席议员，也担任 了香港区人大代表，并且是代表工商界的自由党的创党元老和首任主席。 　　如果要为他的政治立场定位，应该说，在他的政治生涯中，初期是「 亲英」，离开九七愈近，他就摇摆在亲英与亲共之间，但始终没有如同民 建联与港进联那样死心塌地亲共。他的自由党基本上也是这条路线，虽然 九七後不可能亲英，但是西方政治文化薰陶对民意的相对尊重，也是自由 党始终不同於香港土共的地方，也是去年「七七事变」发生的原因之一。 　　李鹏飞不同於某些工商界人士之害怕直选，而期望中共钦点席位，带 头参加立法会的直选，并且在直选失败後负荆请辞，都表现了西方民主政 治的风范，也是人们尊重他的原因。而自从飞哥成为「新闻从业人员」主 持政论节目以後，相信也进一步拉近他与市民的距离，因此也日益为中共 当局所不满。去年的人大小圈子选举就要排挤他出局未遂，八月再有内蒙 的训话，以及最近一直要找他「谈话」。 　　李鹏飞的讲话和问答，对中共当局如何插手香港内部的政治，如何企 图影响他主持电台的节目，都有实事求是的描述。这种描述，也许还不够 深入与具体，但是如果回想到李鹏飞在八○年代中期到北京「神秘之旅」 ，在酒店被冷落两天後，由安全部负责人接见他，其中的阴影在李鹏飞的 脑海可能长久挥之不去。因此现在又有中共高官要见他，其中的压力也就 可想而知了。再加上问候妻女的神秘电话，才使他下决心「双辞」：人大 代表职务与代替郑经翰主持电台节目。李鹏飞的讲话，肯定会引起北京当 局的不满，但也奉劝中共，不要再用威胁的方式对待李鹏飞与香港人，因 为这样做，只能使自己更加声名狼藉。而从李的讲话中，显示中共官员对 他的态度也有不同，是唱红脸白脸，还是有两个司令部，或者是下级官员 的胡作非为？ 　　北京要做得漂亮，应该支持他竞选特首，不论是甚　方式的选举，因 为以李鹏飞的行事风格与他的政治立场，他走中道而不走极端，可以成为 香港这个多元社会的润滑剂，也可以为工商界与普罗大众所接受，维系香 港人心，并且不离北京「商人治港」的本意。而他的执政水平一定远远在 董建华之上。反对他的可能是一小撮「维园阿伯」式的土共中的愚昧与偏 激分子。 　　不过飞哥日前已经挖苦过有五个做特首梦的人士，当然表示他不会做 这种梦，他的讲话与辞去人大代表职务，也显示他最後结束他的政治生涯 。因此恐怕「三顾茅庐」也不会出山。这是香港人的悲哀。 　　陶杰：飞哥无意中捅了一个马蜂窝 　　李鹏飞「封咪」，还指出行政会议内「至少有五个人在做特首梦」， 这句话揭露了特区政府建立强势「行政主导」之不可能。 　　「行政主导」的失败，不因为传媒「失控」，也不因为民主派「作乱 」，而正因为两任「行政会议」之松溃不成军。强势的行政主导，要靠一 个强势的行政会议。如果行政会议有五个人在做「特首梦」，则董建华的 「高官问责制」就多了五个明哲保身的「精神逃兵」，所谓行政会议，实 际上已经损兵折将地少了五人。 　　做特首梦，想成为下一届的领袖，权欲是人之常情，本来没有错。如 果特区的体制合理，做特首梦的五人反而可以在各自的职权中秉正为公， 力求表现，赢取民意的爱戴认同。 　　英国首相布莱尔民望大跌，全英国的民众都知道现任财相白高敦很想 继位当首相。当工党政府继续为布什的美国牵累，当反对党的势力渐高， 白高敦任内治理经济成绩良好，工党内部自然会在适当时替换首相，布莱 尔下台，由财相接任，牺牲一个党魁，换取工党执政权力的继续生存。 　　但特区政府偏偏不是一个以民意为基础的民选政府。现职的司局级高 官，全由不经民选的董建华一人钦点。特区已经成立七年，瞎子也看得出 特首的高职由中国政府来确定。殖民地时代，总督虽由英国委派，行政局 议员无论做甚 　梦，无人敢梦想自己能当港督。无欲无求，心无杂念，加上港督和英裔 官员的决策能力有深厚的知识和殖民地经验为基础，从前的香港，行政主 导一点问题也没有。其中道理，又岂是亲中派一味跺脚　胸地怒责「为甚 　香港人在英治时期不敢向英国人要这要那」的情绪和意气所能了解？ 　　「行政主导」之成为泡影，正是特区政府这个不成材的「泡沫班子」 一手造成的。七年过去了，今天的香港人不妨回想，第一届行政会议的人 物如方黄吉雯、锺瑞明、杨铁梁，还加上一个「回归」之後就有人替自己 在前港督府摆寿宴的锺士元爵士，这些「决策者」的任命，到底有何意义 ？到了第二届政府，特首董建华信誓旦旦要建立甚　「执政联盟」，结果 是「联盟」中的田北俊决定性地摧毁了二十三条立法，执政联盟内有商界 代表的自由党人，也有亲中的民建联头头，他们都没有响应中国最高领袖 江泽民呼吁：「更好地支持董建华执政」，工商界早已不把董建华先生放 在眼，尽情辱董为「拿屎上身」、「三零部队」，亲中势力也公开投诉跟 随董政府「只有辱，没有荣」，物先腐而後虫生。毫无发言纪律，完全是 「一盘散沙」的中华民族性格的缩影，民主派在野，虽然自己也有派系， 但「执政联盟」率先败裂，不攻自破。如此，一个儿戏班子，如果还称得 上「政府」（Government）两字，实是对此一庄严的名词最大的侮辱。 　　中国领导人最喜欢说「对症下药」。现在，他们认为香港之「症」， 行政主导完全没有问题，是形同「港独」的普选呼声，是疏导表达民情的 名嘴，是不听中方意志，面向民意市场的「一报一刊」有政变的能力。诚 如李鹏飞在立法会批评一干儿童一样的议员：「缺乏起码的判断力，还当 甚　议员？」中方的判断如此，特区中国式的太监政治基因发作，闹出名 嘴封咪，亲中政党又想在主人面前立功，效法共产党的批斗方式，要名嘴 「老实交代」，终於由李鹏飞爆出了中方的「陈姓官员」对妻女的「问候 恐吓」，以「诛心之论」之道，还治精於诛心之论打击敌人的中共之身， 李鹏飞是创造历史的第一人。 　　五个做特首梦的人是谁，一点也不重要，因为是谁都没有分别。他们 也不可能像英国财相白高敦一样，大方把首相之梦公诸天下，俯应民情而 光明磊落地凭政绩考取最高权力的执照，因为中国式的政治，有虚伪的「 儒家精神」，要求「存天理，灭人欲」，有「政治野心」，好像是一件羞 耻的坏事，同时，正如三国时代的政论家李萧远的定论：「木秀於林，风 必摧之；石出於岸，流必湍之；行高於人，众必非之」，这就是香港人戏 称「见光死」的汰优存劣的中国政治文化根源。从毛泽东前选错了野心阴 暗的林彪、後选错了愚庸无能的华国锋；到邓小平先是选对了进取开明的 胡耀邦後又亲手废黜，到台海另岸的蒋经国选错了「屁股只敢坐三分之二 」的李登辉，特区的第三届特首、第四届特首、第五届特首，都不可能带 来甚　惊喜，因为香港真的已经回归了中国。 　　（图）李鹏飞一语揭露了特区政府建立强势「行政主导」之不可能。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 自由时报：反美闹剧，意欲何为？ 　　林保华 　美国国会众院台湾小组共同主席罗拉巴克，於五月二十日在众院提出共 同决议案，指国会认为台湾应派陆战队赴伊拉克作战，因为作为民主国家 ，台湾与美国同有促进世界自由、民主、人权的热情。这件事居然引起蓝 营的强烈反应，向政府厉声责问有否交换条件，还有人到美国在台协会示 威抗议，甚至践踏美国国旗。 　如果没有一九五○年韩战时美国第七舰队在台湾海峡巡逻阻止共军，如 果没有韩战结束後一九五四年的美台共同防御条约，如果没有一九七九年 中美建交後美国国会通过了「台湾关系法」承担对台湾的责任，台湾还有 今天吗？国民党还有今天吗？连战、宋楚瑜还有今天在台湾的地位吗？可 是居然因为这样一个决议案而掀起反美风波，且不说对美国忘恩负义，这 样处心积虑的挑拨台美关系，目的又是什么？ 　想来罗拉巴克提出这个动议出於一番好意。因为近来美国一些中国问题 「专家」对中国的武力威胁和制造台海紧张局势视若无睹，对台湾的正当 抗争与民主政治的发展却百般挑剔，认为是对中国的挑衅，甚至诬蔑台湾 把美国拖下水而暗示美国应放弃对台湾承担的责任。因此如果台湾能够对 伊拉克出兵，犹如现在美日与美韩关系，美国既把他们置於美国保护伞下 ，他们也协助美国出兵伊拉克，那是互利的关系，那就加强台美之间的军 事互助关系，对中国有更大的吓阻作用。 　台湾对伊拉克出兵，也可表达台湾对反恐的诚意，同中国将是明显的对 比。中国反恐只反「疆独」，对美国的伊拉克政策百般发难。最近美军虐 俘事件，据国际特赦组织得来的消息，是中国派专家到美国在古巴的关达 纳摩湾军事基地的俘虏营中审讯「疆独」时，向美军指导逼供的部分「技 巧」。美军求情报心切，也就如法炮制而不顾人权了。 　当然，这个决议案很难通过，即使国会通过，白宫不愿触怒中国，也不 会答应。但是有这个姿态，也等於警告中国不要轻举妄动。哪里想到中国 还没有做出反应，台湾内部的蓝营就身先士卒，可谓皇帝不急太监急。就 是罗拉巴克没有提出这个议案，台湾有远见的专家对此未雨绸缪，也是非 常应该的。所以外交部有关部门举办座谈会徵求意见非常必要，何况亲民 党立委顾崇廉也获邀参加发表意见，哪里有什么见不得人的秘密呢？这次 挑拨台美关系的政治人物以亲民党人跳得最高。这也令人纳闷：他们的重 要人物把子女送到美国了，在美国置产了，为什么不希望台美关系更加紧 密，而是希望矛盾越多越好？当然，也有些人从善良愿望或从反战出发， 不希望台湾人的子弟在战场牺牲。这种心情可以理解。 　但是如果台湾失去美国的保护，中国的铁蹄践踏台湾，台湾的人命与其 他方面的损失肯定比出兵伊拉克不知大多少。那个中国军方背景的学者辛 旗不是公然叫嚣要把台湾「打烂重建」，还说打飞弹主要打南部，因为南 部人支持阿扁。如果我们还记得连战的竞选承诺中，为了讨好年轻人的选 票，承诺阿兵哥只须服役三个月。那是向中国唱空城计。在防御中国侵略 问题上他们想些什么？ 　可惜即使台湾愿意出兵伊拉克，美国也不一定愿意。当年韩战蒋介石愿 意出兵，美国不同意。但是只要台湾表达诚意，对美台关系的发展还是有 好处的。美国也应该庆幸连宋没有当选，否则美国迟早要失去台湾这个盟 友。 -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐　　editor@bigNews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│　　http://bigNews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 国际统一刊号ISSN:1097-2625 ──────────────└──┘──────────────