大参考总第2328期(2004.07.17)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 高光俊《如何推翻中共》（上） 第一章．中共必须推翻 第二章．武装革命：推翻中共的主要途径 第三章．武装革命的可行性 第四章．民主的三个阶段：革命、立法和宪政 第五章．中国民主革命政党的思想理论 第六章．政党、宣传和组织 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 大陆友人发给解放军报的挽联 日前发给军报的建军节有感 十五年前屠杀青年学子父老兄弟血沃中华万众唾骂举世声讨 十五年后绑架古稀老人民族良心怯昭天下千夫所指神人共愤 (黄河清提供) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 《如何推翻中共》（全文） 作者简介 　　高光俊，湖北云梦县人，40岁。1983年毕业于西南政法学院刑事侦察 专业，同年任教于北京中国人民公安大学。1991年因组建地下政党和组织 六四学运在北京被捕，后脱逃。1993年逃亡至欧洲。1994年到达美国。1997 年毕业于美国杜鲁法学院。 　　作者是海外民运活跃人士之一，主张用暴力革命推翻中共。此书即是 其二十年来经验和体会的总结。 目录 目录 3 前 言 1 第一章．中共必须推翻 5 第一节．共产主义理论的荒谬 5 一、哲学的贫困 5 二、政治学说的荒谬 6 三、经济学的可笑 7 第二节．中共的邪恶历史 8 一、血腥的夺权史 8 二、屠杀和邪恶的执政史 10 第三节．民主：世界的潮流 14 第二章．武装革命：推翻中共的主要途径 15 第一节．和平改良：失败的道路 15 一、中国历史的教训 15 二、世界历史的经验 15 三、中共的利益集团 16 四、中国民运二十年的教训 16 五、台湾模式 17 第二节．武装革命：能够建立民主政权 18 第三节．革命的代价 18 第四节．改良：革命的前夜 20 第三章．武装革命的可行性 22 第一节．武装革命：中国历史的延续 22 第二节．现代科技：并不排除武装革命 23 一、科技的发展并未阻止战争 23 二、革命者与当局武器差别不太大 25 三、现代化武器的局限 26 四、民主革命军武器装备的优势 27 第三节．中共军队 28 一、军基本现状 28 二、共军的实力 32 三、民主革命军所应对付的共军 34 第四节．中共腐败：革命的温床 35 一、武装革命爆发的主要原因：腐败 35 二、中共的腐败 36 三、腐败使中共无法面对革命 38 第五节．武装革命：世界政治运动的模式之一 40 第四章．民主的三个阶段：革命、立法和宪政 41 第一节．革命阶段 41 一、革命时期的任务 41 二、革命时期的民主问题 41 三、一个政党、一个主义、一个领袖 42 第二节、立法阶段 42 一、立法阶段的必要性 42 二、立法阶段的任务 43 三、独裁复辟问题 43 第三节．宪政阶段 43 第四节．国民党的经验和教训 44 一、孙中山之路 44 二、国民党的军政时期 45 三、国民党的训政时期 46 四、台湾的宪政时期 46 第五章. 中国民主革命政党的思想理论 48 第一节 民主主义 48 一、民主政治的历史 48 二、民主的含义 50 三、宪法的保障 50 四、清除伪民主政治 50 第二节．自由主义 51 一、自由主义的历史 51 二、自由主义的含义 52 三、言论自由 52 四、宗教信仰自由 53 五、集会、出版、结社、选举、迁徙自由 54 第三节．三权分离 54 一、权力的划分 54 二、立法权 56 三、行政权 57 四、司法权 57 五、三权的关系 57 第四节．私有财产制度 58 第五节．国家主义 59 一、国家主义的含义 59 二、民主主义与国家主义 60 三、国际法的原则 60 四、民主革命政党的原则 62 第六节．儒家思想 62 一、中华文明面临的冲击 62 二、传统儒家思想的精华 64 三、儒学现代化 65 第七节、三民主义 66 一、三民主义的内容 66 二、三民主义与儒学 68 三、三民主义与中国民主革命 69 第六章．政党、宣传和组织 72 第一节、政党 72 一、政党的重要性 72 二、党的绝对领导 73 三、党的成分 73 四、党初期发展的对象 73 第二节、宣传的重要性 75 第三节．宣传的形式 76 一、电视台 76 二、电台 77 三、报刊杂志 77 四、网络 77 五、书籍 77 六、演讲团 77 七、演唱会 78 八、歌曲 78 九、标语、传单 78 十、公审会 78 十一、游行集会 79 十二、文学艺术 79 十三、学术研讨 79 十四、探讨会 79 十五、学习会 79 十六、儿歌 80 第四节、宣传的方法 80 一、宣传的内容要通俗化 80 二、宣传的内容要实际化 80 三、抓典型 81 四、感官效应 81 第五节、组织 82 一、组织和宣传的关系 82 二、组织原则 82 三、组织结构 83 第七章．秘密活动 第八章．发动农民群众 第九章．民主革命经费来源 第十章．组建民军 第十一章. 策反中共 第十二章. 武装起义 第十三章. 民军军事策略 第十四章. 和平手段 第十五章. 武装革命中的对外关系 前 言 　　1972年春季一个月光皎洁、春意盎然的夜晚，不满10岁的我和村 上的人们一起观看批斗我伯父高大可会议。连续几年被批斗、拷打、劳 动的伯父依旧保持中国知识分子的整洁和安静，穿着一条洗得发白的长 裤，90度弯腰接受批斗。只见村党支部书记在几声下流的咒骂声中，突 然操起一米多长，十来公分厚的擀面棒，高高扬起，狠狠打在我伯父的 腰上。我当时坐在距伯父几米远处，只听见他“啊哟”一声便倒在地上 不能动弹。那个党支部书记又用脚猛踢伯父的胸口，边踢边骂：“装死， 起来！”。我恐怖、惊慌得浑身发抖，好久才大声叫喊起来，跑回家叫父 亲。但是，伯父再也没能站起来，一个正直、受人尊敬的医生就这样被 活活打死！所有的“罪行”就是他是一个受过良好教育的医生。 　　这个恐怖的夜晚再也无法从我脑海中抹去，那一棒打在我伯父的身 上，但却重重打在我幼小的心灵。我时常梦见伯父教我读书、下象棋、 讲历史故事。那一棒打出我立志终身反抗中共暴政的信念！ 　　伯父被打死后，那党支部书记又将迫害的矛头对准村上一名富农。 这名富农终于忍受不住长期批斗、捆绑吊打，假装疯癫，但仍然逃不出 共产党的魔掌。他们在村外挖了一个四米多深，直径一米多的圆洞。将 那富农关在洞里，并唆使无知的孩子用石头砸他。三个多月后，人们发 现那富农没有动静，终于死了…… 　　我们家乡虽然在江汉平原的“鱼米之乡”，但许多农民却过着饥寒 交迫、缺衣少食的生活。每年闹春荒，断粮数月。我永远不能忘记11 岁那年的春天，家中断粮数日，每天只有一点蚕豆充饥。我饿得躺在屋 外晒太阳。母亲不得不提着篮子和村上几个妇女外出要饭。一天傍晚母 亲讨饭回来，由于又饿又累，一头倒在家旁一条沟中，要来的饭洒了一 地，我和姐姐、妹妹将米饭一点点拾起，洗净，慢慢和着野菜充饥。 　　农民不仅过着穷困的生活，经受中共一次又一次政治运动，而且被 划定为下等公民，终身禁锢在土地上不能动弹。“成分不好”者及其子 女更是下等公民中的贱民，多少人间悲剧在我眼前发生！多少辛酸的故 事让人气断肠回！而我的家乡不是偏远的山区，小河的对面是县城，铁 路到武汉只需一个多小时！想想那些自然条件差的山区，会是多么贫困！ 多么黑暗！ 　　16岁那年，我考上大学，天真以为可以为伯父被打死平反，结果自 己反而被那支部书记的儿子们打得半死，在医院里住了二十多天，而中 共的司法系统不仅不闻不问，反而和那支部书记串通一气，写信到大学， 言我“不可重用”。 　　从那时起，我发誓推翻中共暴政，开始着手研究中国问题。 　　首先我着手研究共产主义理论，仔细阅读马克思主义《资本论》和 其他政治学说，越读越觉得共产主义荒谬不堪。然后我从国际共产主义 运动史研究到西方历史、宗教、哲学，发觉共产主义根本不能代表西方 文明；研究用什么作为推翻中共的思想理论，于是又回到中国历史、哲 学和文化，发觉我们文化中有许多灿烂的东西，而共产党几十年的历史 只不过是中国历史上短暂的瞬间，他们既不能代表西方文明主流，更不 是中华文明的产物，而儒家文明不仅不像中共批判的那样腐朽衰败，而 且能充分吸收西方现代文明，并发扬光大！我从康德、黑格儿哲学中看 到马克思的渺小、无知和浮躁，从基督教的博爱、仁慈看到共产党的残 暴、邪恶；从中国历史上暴政的垮台找到推翻中共独裁的信心。 　　完成理论的探索后，我必须找出推翻中共的方法。象许多革命者一 样，我曾试图以和平改良方式完成中国民主变革，甚至象许多今天已经 钻倒共党高层的人一样，希望入党、升官后从中共内部改变中共，而且 我被分配到北京，是中共开放后第三届大学毕业生。但我很快发现这条 道路走不通。推翻中共必须用从下至上的革命方式，这是中国历史和中 共本质所决定的。我从中国历史上发觉许多宝贵经验仍然适用今天的革 命。我在公安大学的位置给我许多有利条件研究中国当代社会真实状 况，也走遍了全国许多地方，得知一些被中共刻意掩盖的真实国情，获 晓国内外许多人在从事反抗中共暴政的运动。 　　广泛的探索使我发觉自己脱胎换骨，真正“因信而得救” 。我于 1986年开始秘密物色地下反共成员，并成立“中国民主党”。1989年六 四运动爆发，我极力坚持不暴露组织、秘密支持学运的原则，因为中共 一定会血腥镇压学运的。我秘密发动警察上街游行，致使北京的军警袖 手旁观。中共六四大屠杀后，我继续发展地下组织，并在公安大学数次 张贴传单“万岁，勇敢的罗马尼亚人民；起来，消灭中国的齐奥塞斯库！”。 乔石下令：“一定要侦破公安部后院这个定时炸弹！”托我所学侦察专业 之福，中共没有查出我们，倒是冤枉了许多无辜的人。 　　1991年夏天，我去南方发展底下组织，并去云南了解购买地下武器 状况。同年10月26日凌晨，我在北京被逮。幸运的是我在被连续审问 11个小时后成功逃脱。中共九次向全国通缉，但他们并未能抓住我，我 成功逃到欧洲，最后到美国。 　　亲身体验西方民主制度，特别是进美国法学院系统学习后，我更坚 定了追求中国民主的信念，更加坚信武装革命能够推翻中共暴政，中共 越是拒绝政治改革，人民武装起义爆发的时机越快。 　　共产主义既不是中国文化的产物，也不是西方文明的精华。我深信 中华民族一定会抛弃这个真正外来的荒谬东西，以儒家文化为主体，像 台湾、新加坡、日本、韩国那样将儒家文明与西方现代文明相结合，创 造出一个崭新的文明。届时，有着数千年璀璨文明、勤劳聪明的十几亿 中国人和海外数千万华侨的经济成就，中国将再次领导世界文明，高举 人类文明的旗帜。我深信我们中国能够比美国更好地担任这一角色，如 同我们在人类历史数次领导世界文明一样。 2003年于美国纽约 第一章．中共必须推翻 第一节．共产主义理论的荒谬 一、哲学的贫困 尽管共产党的宣传工具出版了洋洋洒洒一大堆“理论著作”，但翻遍世 界共产主义说教的所有书籍，我们找不到它在哲学方面属于自己的真正东 西。共产主义哲学自称为唯物主义和辩证法，合称为“唯物主义辩证法”。 首先我们必须指出“唯物主义”是一个古老的哲学流派。马克思主义 者自身也承认“继承和发扬”了唯物主义观点，特别是费尔巴哈的唯物主 义。按马克思的解释，世界是由物质组成的，物质是第一性的，物质决定 意识的存在。唯物主义的盛行伴随着工业革命而产生的。随着新大陆的发 现和欧洲文艺复兴运动的开展，欧洲文明急需从中世纪神学整体的束缚中 解脱出来，而唯物主义哲学思想的盛行正是这种文明演进的产物。唯物主 义在推动人类工业化、现代化中起着巨大的作用。 然而，共产主义的唯物主义哲学走向一个毁灭人类精神文明的极端， 它将人类社会的发展完全等同于生物进化，人类变成了自己的“异化品”。 因而在政治上残酷的阶级斗争成为必然，道德沦丧成为自然，宗教精神意 识的存在变得毫无意义。但是，共产主义唯物主义哲学又必须创造一种新 的精神意识：共产主义神学。由此可见，共产主义唯物主义哲学完全背离 工业革命时期唯物主义的初衷，其结果是人类精神文明的贫乏。讽刺的是， 世界上信奉共产唯物主义的共产党国家全部都是物质贫乏的贫穷国家。 辩证法由黑格尔集大成，发展成正、反、合的思辨逻辑。同样，马克 思在黑格尔辩证法中没有任何自己的东西。共产主义信徒崇拜黑格尔的辩 证法，作者本人也曾经沉醉在黑格尔哲学之中，尤其是他的“精神现象学” 和“小逻辑”。列宁甚至于认为通读一本“小逻辑”，世界万物皆通。然而 共产主义者完全歪曲黑格尔的辩证法思想，将其演变为共产党的诡辩哲 学。他们总是首先模糊、歪曲一个概念，再创造一套自己的逻辑，或者提 出不同的概念演变成不同的逻辑。例如“人权”这个概念，他们认为“人 权”的基本含义是“生存权”，“人权”便变成吃饭穿衣的权利，所以剥夺 人民的自由便变得无所谓。这与人类公认的“人权”概念完全不同。 所以，作为一种哲学流派，唯物主义和辨证法仍然是存在的一种观点。 人类几千年来的思想家、哲学家都在不断探讨这些永恒的主题。但共产主 义者所倡导并实行的辩证唯物主义都只是血腥的、生物进化式的唯物主义 和诡辩式的逻辑。中共之哲学思想（如果有的话），既非西方哲学的主流 精华，而与中国传统哲学思想背道而驰。中共哲学的实践造成我们这个一 向注意道德伦理的国家物欲横流、伦理丧尽；让我们这样一个曾经拥有辉 煌物质文化的国家贫困不堪。因而共产主义哲学才真正是“祸国的哲学”、 “贫困的哲学”。 二、政治学说的荒谬 共产主义的政治学说的基础是无产阶级专政和阶级斗争。他们根据财 富、地位和职业将所有民众划分为无产阶级和资产阶级。共产党的任务就 是要领导无产阶级进行阶级斗争，消灭统治阶级：资产阶级。然而荒谬的 是共产党夺取政权后，资产阶级被消灭了，自己变成了拥有权力和财富的 统治阶级，是否要继续无产阶级专政和阶级斗争而打垮新的共产党内的统 治阶级呢？理论上的答案是肯定的，于是斯大林、毛泽东发动一波波的党 内斗争，一方面是个人权力斗争的需要，另一方面是无产阶级专政和阶级 斗争的必然后果。这种斗争哲学不仅造成共产党内部的混乱，也给整个社 会待来无穷无尽的灾难。斗倒的人被监禁、处死，并遗臭万年，胜利者则 是一贯地英明伟大，一切宣传工具都随着胜利者的指挥棒转动，人间真理 荡然无存，人的基本尊严和权利全然消失；社会道德江河日下。 马克思及其信徒们在批判人类历史上统治阶级时，恰恰没有指出共产 党作为统治阶级后，如何保障人民的权利，如何防止共产党对人民的迫害。 实际上共产党对人民的迫害远远超过历史上任何独裁政权。乌托邦的设想 不仅没有给民众带来“社会主义天堂”，反而带来共产党对内对外更可怕 的屠杀。整个共产党国家如同一座巨大的劳改集中营，人们被固定在一处 动弹不得，没有支配自己起码物质的自由，不断被迫接受共产主义的洗脑， 人类完全异化了。 三、经济学的可笑 共产党的经济学的基本观点是私有制建立了人剥削人的社会制度，私 有制的存在阻碍了社会生产力的发展，因而人类必须消灭私有制，建立公 有制。这个学说不仅被倒台的共产国家唾弃，也被还没有倒台的中共所抛 弃，更被共产主义几十年经济实践证明其可笑。 资本主义早期确实存在资本家剥削工人的现象，给被剥削的工人阶级 以同情并力图改变资本家原始资本积累进程中的剥削现象是正确的。但马 克思的所谓“剩余价值学”只不过是书呆子的闭门推算，他从没有将资本 家本身的劳动算入价值中，而一个企业管理者的重要性是无法简单计算 的，我们以中共大量国营企业倒闭，而私营企业蓬勃发展中可以证明企业 管理是一个企业成败的关键。改变工人被剥削的办法不是消灭私有制，而 是通过缩短工人工作时间；改善工作环境；通过累进税收将资本家的盈利 用于社会建设；建立社会福利保障制度等等。现代西方资本社会正是通过 这些措施消除这一矛盾的。 马克思预言资本主义自由经济危险必将导致资本主义垮台的学说证明 又是书生的幻想，资本主义通过适当的国家资本主义，运用国家力量控制、 调节通货膨胀，使资本主义出现前所未有的繁荣，倒台的反而是共产党国 家。 我们并不需要过多论述共产主义经济学说的可笑，因为共产党国家， 包括中共目前的经济政策正好给共产党一记响亮的耳光。中共所谓改革开 放实质上是在经济上实行半个资本主义制度，正是这“半个资本主义制度” 给今天中国的经济带来了一些进展，然后却用事实证明共产主义经济学的 可笑。中共正在自己给自己的理论掘墓。 第二节．中共的邪恶历史 一、血腥的夺权史 从中共建党到1927年暴动这六年历史，中共的历史是充当苏俄的附 庸，寄生于国民党中求发展的六年。苏俄不仅一手操纵中共建立，并实际 领导其运作。从中共建党到1924年国共合作，中共全部党员人数不足一 千人。随着参加国民党，中共利用国民党的声望和国民革命军北伐打垮各 地军阀之机，在全国大力发展党员，到1927年4月，中共党员增加到58,000 人。国民党在前方北伐，中共在后方建立政权，发展组织，甚至将无数国 民军军官的家属打倒，批斗直至处死，农村社会被中共彻底搅乱。这些恶 行终于让国民党认清了中共的本来面目，连最亲共的汪精卫也毫不犹豫地 开展清共。 从中共1927年暴动到1937年，这十年的中共历史是屠杀的历史，尤 其在乡村的“打土豪”运动，将戴礼帽的、穿西服的、穿大褂的、戴眼镜 的、拿文明仗棍、穿皮鞋的“统统打倒”，中国乡镇的精华被中国屠杀殆 尽，在湘鄂西的边境外，有三十里宽的地区不见人烟。江西地区16至45 岁的青壮年中，约有80%的被中共强迫征入红军。中共的倒行逆施终于导 致中共的惨败，二、三十万红军被国军赶出各个根据地，并消灭其绝大部 分，最后剩下一、二万人龟缩在陕北窑洞中。 八年抗战期间，中共从一两万发展倒拥有近两百万人的军队。这八年 的历史是中共最无耻、最不愿公开的历史。中共在眼看被彻底消灭之际， 打出“抗日”的旗号，策动幼稚冲动的张学良发动“西安事变”，然后以 求“招抚”的姿态服从国民政府的领导，以迷惑全国人民的视听。八年抗 战中，国军担负全国所有的正面防御，数百万国军将士牺牲在抗日战场上， 但中共只打了一个小小的“平型关”战役便到处宣传其抗日“功绩”，林 彪为此被狠狠批判，送到苏联“养病“。彭德怀发动所谓“百团大战”只 不过是些扒铁路、炸碉堡、剪电线的游击骚扰活动，从未一次歼灭日军三 十人以上，谈不上什么“大战”，即便如此，中共党史至今还批评其”过 早暴露我军的实力“。中共明确规定：“一分抗日，二分应付、七分扩大” 的政策。利用日本侵略中国，国军主力后撤而日军又不能控制乡镇的形势， 大肆扩展力量，并与日伪勾结打击国民党（潘汉年经中共中央批准与汪精 卫联络便是一例）。中共还不断地欺骗宣传，将延安描绘成中国抗日的中 心，革命的圣地，吸引全国青年投奔延安。当全国青年知识分子亲身体验 中共政权而不满时，中共便开展“整风运动”，处死无数知识分子。 四年内战之初，中共根本就没有和平谈判而建立民主中国的愿望，只 不过用和谈手段赢得时间，达到军事统一中国的目的。因为中共已借抗战 之名发展壮大，又有苏共的大力支持，最后夺取政权。毛泽东本人甚至当 面答谢日本人，没有日本的“侵华”，就没有中共的政权。 二、屠杀和邪恶的执政史 1、 6千万人丧生，数亿人被监禁。 如果中共在夺取政权进程中的屠杀还可以找到一些借口，那么中共在夺 取政权后的五十多年中造成6000多万人丧生，数亿人被监禁仍是中国历史 乃至世界历史上独一无二、空前绝后的罪恶。1950年到1953年镇压“反革 命”运动中，中共处死了300至400万人；1957年反右运动，又造成100 多万死亡；1958年至1960年的“大跃进”，“人民公社”导致了人类历史上 最大规模的饥荒期，造成3000万人饿死；而十年“文化大革命”至少有500 万人丧生；而死于中共劳改营中的百姓，估计达2000万。此外，1959年接 管西藏及镇压以后的抗暴运动，至少60万人丧生；镇压新疆的抗暴运动中， 至少50万被中共处死，用王震的话说：“要将他们杀怕！”；1989年镇压六 四学生运动，至少2000人被屠杀；1950年至1953年的朝鲜战争，约80万 中国人死亡；1965年至1973年，约10万中国抗美援越志愿军死亡(我的表 哥，一位共军连指导员就于1968年死在越南)；1979年对越战争，约3000 中国军队丧命；1983年“严打”，仅当年就处死2万多人，以后每年处死2000 人左右；1999年镇压法轮功至现在，1000多人被打死。至于被中共关进劳 改营、劳教队，拘留所的人不计其数。人类历史上有哪一个暴君象中共这样 造成这么多人死亡？ 2、 贪官污吏，遍布全国。 中共改革之前，只是上层党员过着腐化生活。如今则大小贪官，遍布全 国，鱼肉百姓，无恶不作，疯狂贪婪地追求个人利益，腐化堕落无以复加。 中共除杀人，关人创人类历史最高记录外，中共官员贪污腐化人数之多，范 围之广，数量之大又是古今中外所没有。 3、 生态环境破坏殆尽，祸患无穷。 我的家乡是著名的“千湖之省”湖北省，儿童时代还能看到不少湖泊河 塘，但随后这些湖泊河塘都一个个消失，最后家旁的一条小河也干枯了。附 近一座小山叫“五架山”，山虽不大，但也郁郁葱葱，清明时节，常上山扫 墓，现在完全变成一个光秃秃的土坡。北京的风沙是著名的，但1986年夏 天我在银川才见识到什么是真正的“沙尘暴”。风沙袭来，白昼变成黄昏， 吸一口气满口都是沙！生态环境恶化给笔者最恐怖的印象是洪水。1968年 的那场洪水将我们整个村子一半的房子卷走，无数生命被洪水吞没。我永远 记得随母亲坐一条小船在汹涌的河水中逃命的情景。根据郑义先生《中国之 毁灭》，中国的森林覆盖率从50年代的35%下降到90年代的7%，而且仍然 以极快的速度下降。据中共官方1997年统计，中国荒漠面积从1950年66.7 万平方公里上升到168.9万平方公里。这是28个台湾省！今天荒漠化以每 天90平方公里的速度吞噬着中国。中国水土流失严重的国土面积达367万 平方公里。此外，水源枯竭，大气污染，动物灭绝，地质突变……这些生态 环境的恶化已使这片中华民族生活了几千年的大地变得满目苍伤，让人触目 惊心，不仅遗祸中国子孙，也造孽国人。 然而造成这些生态环境恶化的原因不是天灾，而是人祸。中共早期的当 权者根本没有生态环境意识，不断伐木炼钢，围湖造田，开荒种地。今天中 共虽然在国际交往中意识到生态环境的重要，但其官僚体系都没有任何有效 措施减缓生态环境的进一步恶化。中共毁灭了我们的祖国，中共仍在继续毁 灭我们赖以生存的家园…… 4、 教育崩溃。 感谢孔圣人将中国塑造成世界上最注重教育的民族，多少父母节衣缩 食，含辛茹苦送自己的孩子读书。中国人将这种美德带到海外，使他们的第 二代很快成为当地的精英。然而中共的腐败和不公平的政策造成“读书无用 论”风潮，女大学生卖淫，被包“二奶”；大学为创利滥发文凭；教师被迫 经商；农村学童普遍缀学；教师工资被挪用而拖欠；校舍危房无人问津；贫 困的家庭供养不起大学生；乡村学校连教科书都买不起；文盲日益增多；读 书越来越“无用”，假文凭、水份文凭泛滥。然而，另一方面，富贵者可以 一年花30万人民币送自己的子女去私立学校。这个数字超过一般贫困区全 县的教育经费总和。我们不禁要大声疾呼：救救我们这个提倡知书达礼、文 明礼仪的民族！ 5、 失业大军，到处流荡。 目前中国农村大约有1亿左右剩余劳动者，随着中国农村经济发展的停 滞，种田几乎毫无利益可言，而且要承担日益加重的各种提留摊派，加上新 生人口增加，农村将有更多的失业者。他们的唯一出路是涌进城市，寻找活 路。而城市目前已有3400千万失业工人，仅沈阳800万人口中就有130万 失业工人。随着中共国营企业的纷纷倒闭，城市失业大军将越来越多。中共 又创造一个失业人数多的世界之最。 6、 治安混乱，道德堕落。 一个腐败、不公平、无法治的社会必然造成治安混乱，道德堕落。从八 十年代后期，中国的刑事犯罪与政治犯罪的界限越来越模糊。刑事犯罪不再 是单纯为经济和性的犯罪，他们大多带有报复中共，发泄不满的动机，而政 治犯罪不再只是写文章、散传单，而是以行动方式表达出来。以经济为目的 的“黑社会”得到中共官吏的幕后支持，越来越成为一个独立于中共以外的 势力；失望无助的人纷纷转而信仰各种形式的宗教。腐败堕落的中共政府也 必然带来整个社会的道德堕落。凡在中国大陆生活过的人，无不感叹中国社 会风气江河日下，道德败坏。 7、 财政金融危机随时爆发。 中共竭力粉饰其所谓的经济繁荣，然而，拨开中共虚假宣传，我们将看 到中国最易、最快爆发的恰恰是经济危机。根据中国人民银行自己颁布的一 些统计数据：“2002年境内金融机构不良贷款额比上年减少951亿元；不良 贷款率下降4.5个百分点；金融机构人民币帐面盈利达385亿元”。据此推 算，中国金融坏帐高达4万亿人民币，平均每个国民要承担3000坏帐，而 中国民间储蓄总数只有八万亿人民币。即便彻底消除银行贷款的坏帐，中共 要花四十多年消除坏帐！ 造成中国银行贷款坏帐的原因是众所周知的：中共混乱的经济政策和谋 私营利的贷款。 中国国债总额32000亿人民币，折合每个国民承担2,500元人民币。2003 年中国国债发行额占中央财政支出80%以上。地方上官方统计，乡镇债务高 达2000亿。但实际上2002年乡村负债5900亿人民币；平均每县1.5亿债 务；2002年统计数据表示省市级债务高达6万亿，平均每人要承担4600元 人民币。中国各级政府的债务和坏帐总数已超过14万亿人民币。而2002 年，创历史新高的GDP总值只有10万亿。这显示经济繁荣的虚假事实。更 恐怖的是，既有的经济黑洞不但没有消除，新的黑洞又在产生、扩大。因为 不仅中央的领导要证明自己的“经济业绩”，地方官员也要撑门面建设，数 字发展。突发性的经济崩溃和大幅度的货币贬值随时可能爆发。 8、 人口爆满。 中共官方统计，中国人口是12亿，但如同所有中共官方统计数字一样， 这个数字绝对不可信！1991年秋，我逃亡到鄂西北山区，居住在一个农民 家中。三十岁不到的女主人已有三个女儿，现又怀孕。我问男主人计划生育 干部为何不管。他说三个女儿只有九岁的大女儿有户口。两年前乡计划生育 干部强行将一妇女抓去结扎，结果这名干部后来在上路上“摔死”。以后就 没有干部进山管计划生育。那名妻子被结扎的男子逢人就讲“哪个让我绝后， 我就让他绝命。”以后我又走过几个村庄，大约40%左右的儿童是没有户口 的！计划生育干部为保官帽强迫农民结扎，但让农民绝后，即使老实的农民 也会拼命。罚款对穷人毫无意义，对富人又不起作用，只好欺上瞒下。而进 城务工的农民则是无人管理他们的生育问题。日本根据中国人均食盐统计中 国人口在15亿。我想实际人口只会比这个数字更多。造成中国人口爆炸的 罪魁祸首还是中共。他们今天号召人民多生多育，做“英雄母亲” ；明天 又象扎猪一样将人民绑进医院施行结扎。1991年夏，我在湖南通道县一所 医院看到满屋都是被抓来结扎的妇女，他们看来都是苗、侗族妇女，满脸悲 哀无奈，那种情景根本不像是医院。 第三节．民主：世界的潮流 自共产主义乌托邦在俄国实践以来，人类近百年的历史就变成民主自 由国家与共产党幽灵的殊死搏斗。狭隘、狂热的纳粹主义不但让共产俄国 摆脱了覆灭的困境，而且让这个幽灵蔓延整个世界。共产主义邪恶政权不 仅造成数千万人的死亡，而且严重阻碍了人类经济发展。 幸运的是以美国为首的民主国家在这场维护人类文明的搏斗中成功击 垮了以苏联为首的共产主义阵营，使共产党国家认识到共产主义的荒谬和 给人类带来的无穷灾难。如今世界上只有中共、越南、北韩和古巴共产党 仍然在做垂死挣扎，其中中共和越南已经放弃了共产党的经济基础制度： 公有制，实行私有制。 实行民主政体不仅是国际潮流，更是维护人的基本权益和社会经济发 展的必然结果。目前中共对外政治孤立，对内没有统治的道德合法性，只 能用越来越残酷的手段镇压人民的反抗，但他们不可能阻挡历史的潮流， 中共必然要被推翻，也必定会被推翻。 第二章．武装革命：推翻中共的主要途径 第一节．和平改良：失败的道路 一、中国历史的教训 在中国数千年历史中，无数改良变革都宣告失败，大到改变国家政治 结构，小到施政改革，而国家政权演变都是经武装革命而形成，没有一次 是通过和平改革而实现的。如果我们的哲学思想坚持凡存在的必然有一定 合理性，那么中国改良变革失败必然有其内在的必然因素，尤其是长达几 千年的历史经验，是任何人都不应忽略的，否则人类历史经验就变得毫无 价值。究竟这种必然因素是什么呢？ 中华民族文化的实用性。中国文化的实用主义表现在宗教上便是不相 信主宰万物的单一神的存在；从来没有政教合一的历史，更无欧洲中世纪 教权凌驾于皇权的现象出现；从来没有十字军、伊斯兰教那样极端的宗教 狂热。表现在政治上则是维护皇室及官僚阶层的特权利益，即使为此要使 国家和人民蒙受巨大损失也在所不惜。所以在一个朝代建立以后，皇室及 其官僚集团便竭力维护其利益，直至其武力不济而被推翻，新的利益集团 又重复这样一种政治结构。 二、世界历史的经验 不仅中国几千年历史的演变是革命战争为主旋律，世界各国大规模的 利益再分配也是通过革命实现的。西方和平改良成功的例子，只是发生在 最近几百年，而且只有一部分成功。我们看到的东欧苏联共产党倒台也不 纯粹是和平的，罗马尼亚实际上是一场军事革命，俄国直到1994年还有 坦克炮轰国会的血腥争斗。 三、中共的利益集团 共产党的基本特点是政治上的一党独裁和经济上的公有制。中国共产 党的几十年实践迫使他们不得不放弃公有制这一荒谬的理论，实行现在中 国的半公有制、半私有制的经济结构，其发展趋势是公有制的彻底消亡。 一党独裁带来中共的普遍、深入的腐败。越来越多的人认识到多党执政是 社会发展的必然趋势，因而共产主义的理论证明彻底失败。然而另一方面， 中共官僚集团正是开放改革的既得利益集团，他们清楚地认识政治改革必 然导致共产党垮台，他们的既得利益将消失殆尽。这种思想支持他们拼命 维护现存政权，目的不是信仰那个乌托邦的共产主义，而是自己的利益。 六四期间，一位中共高官对他的子女和其他官宦子弟说：“你们不要跟着 瞎闹。学运成功，倒霉的首先是你们这些人。什么主义不主义，那是假的！” 这位1927年加入中共的知识分子高干正是中共官僚维护其政权的典型代 表。 四、中国民运二十年的教训 中国现代民主运动始于1978年民主墙运动，经过北美中国民联，到 1989年六四运动时发展到高潮。二十几年来，中国民主运动都以和平改 良为其宗旨，但无论何种温和改良的尝试都遭到中共的残酷镇压。中共不 仅对和平的民主运动采取残酷镇压，甚至对非政治团体（如法轮功）也大 规模地镇压。 这种镇压越持久，越残暴，和平变革的可能性便越小，因为变革后必 将受处罚的中共官员越来越多。中共神经质的残酷镇压迫使越来越多的人 走向武装革命的道路。中共似乎忘记中国历史上多少貌似强大的暴政都被 人民武装革命所推翻。中共似乎认识到和平改变的时机已经或正在消失。 所以，中国民主运动不能再只是单一寻找和平的方式争取中国民主，必须 着手武装革命。正如一位资深民主人士感叹的那样，几十年来，他要么被 中共象猫一样关进监狱，要么被中共作为交易品或礼物放出，深感自己无 能为力。是的，这个力量从何而来，任何一位政治家都应严肃思考这一问 题。 中国民运必须注意革命问题的另一个原因是中国爆发大规模内乱的可 能性。由于中共极端腐败，各种社会矛盾日益堆积而无法解决，且越来越 严重，最终会有一天会爆发。这将迫使民运人士面对武装革命问题，否则 将在中国政治舞台上毫无立足之地。 五、台湾模式 对中国和平改良还抱一丝幻想的人总是认为中国大陆可以象台湾那样 走向民主政治。台湾从一党执政走向今天的多党执政，这是中国历史上破 天荒的伟绩。但中共却不能走向这一步，这是因为中共的理论上就是一党 专政，而国民党有从训政到宪政过渡的思想基础，因而转变过程中名正言 顺，而中共如放弃一党专政，就不叫“共产党”。其次，尽管国民党下台 后失去一些利益，但中共的腐败的深度和广度是国民党无法比拟的，他们 必将为其利益而拼命维护一党独裁；再次，台湾的司法制度、新闻媒体、 政治体系运转良好，可以顺利实现多党制，而中共则无法做到这些。所以， 台湾模式是不可能在大陆出现的。 第二节．武装革命：能够建立民主政权 反对中国民主武装革命的一个理由是武装革命必然带来新的独裁专 政。这个结论既不符合逻辑，也不符合世界历史的事实。从逻辑上看，建 立民主政权是目的，武装革命是手段；革命后的政权形式是结果。手段可 以多种多样，目的只有一个，结果可能不同。能否建立民主政权与通过什 么手段去实现这一目的没有必然关系。武装革命既可带来一个新的独裁政 权，也可实现一个民主政治；相反，和平改良同样也能带来民主政权或者 独裁专政。 从历史看，我们可以发现许多经武装革命带来民主政权的事实，如美 国的独立战争、南北战争；而通过和平方式建立独裁政权者也存在，如墨 索里尼、希特勒都是通过选举夺取政权并建立世界有名的法西斯独裁政权 的。 因而，能否建立民主政权取决于中国民主革命政党的理论基础和政治 家的素质，而不是实现民主过程中的手段。 第三节．革命的代价 不赞成中国民主武装革命的另一思想是革命的代价太大。这种思想是 浪漫而善良的，不幸的是不正确的、幼稚的。 1、 革命是被迫的。 中国有句名言：“逼上梁山”。所有的革命都是当局拒绝和平变革的产 物，有了戊戌变法的失败，才会有后来的辛亥革命；有了六四大屠杀， 才会有将来的民主武装革命。如果历史的发展必须要付出代价，我们 别无选择。另一方面，即使我们不发动中国民主武装革命，谁能保证 中国内部发生民众自发的武装冲突呢？因此，空叹革命代价太大只是 消极的悲鸣而已。 2、 和平改变的代价也不小。 在中共统治中国半个多世纪以来，反抗中共基本上都是以和平方式进 行，但我们的代价是6000万人的死亡和数亿人的被监禁。从人的生命 和自由来看，“六四”后十几年我们付出的代价还算小吗？“六四”有 几千人被屠杀，数万人被监禁；法轮功有一千多信徒被处死，一万多 人被监禁，被拷打者不计其数；其他各教徒、政治犯每年有数万人被 判刑关押。许多人被中共官僚枉捕、错判，中共每年处死数千人，是 世界其他国家的总和。这样的代价还不算大吗？ 从经济角度来看，中共大小腐败官员每年侵吞人民数百亿元财产；每 年吃、喝、嫖、赌、游玩不知花掉多少人民的血汗钱。中共贪官非法 转移资金至国外日益严重，1997年是364亿美元，2000年则达480 亿美元。自1990年以来，每年因官僚腐败造成的直接经济损失约在 9800亿元到12， 000亿元，相当于全年生产毛额的13。2% 至16。 8%，至于间接的经济损失更是无法统计。更恐怖的是，国家生态严重 破坏，生态资源浪费惊人，中共存在一天。这种祸害便加剧一天。这 种经济上的浪费不知从何处计算。 3、 革命的代价是什么？ 革命的代价与武装革命的方式、持续时间的长短、中共的反扑有一定 联系。武昌起义造成全国连锁反应的革命方式，其代价较小；革命战 争时间越短，代价越小；中共瓦解越快，革命代价越小。 革命的代价包括人的生命、自由和国家经济的停滞。不可避免，一些 革命志士将在革命中失去生命和自由，普通民众也会受牵连，但革命 除去中共大小贪官污吏这些国家的蛀虫、肿瘤，这不但不是革命的代 价，而且是革命的成果，是应高举双手拥护的。革命自然造成经济的 暂时停滞，但这是社会体制巨大变革的必然结果，即使是和平的改良， 也必然带来经济的暂时停滞。俄国的休克疗法便是一个典型的例子。 苏联共产党在基本和平变革中垮台，但俄国仍经历长达十年的经济停 滞，直到现在才慢慢恢复过来。另外，消除共产主义这个肿瘤后，中 国经济将会得到迅速发展，正所谓“磨刀不误砍柴功”。 第四节．改良：革命的前夜 中共的经济改革和社会改良不但不能缓和社会矛盾，反而深化社会问 题，加速革命的到来。满清末年的变革几乎是今天中共改革的翻版。 自鸦片战争以后，清朝不得不发展洋务运动，开始进行一系列经济改 革和社会改良运动。 首先是兴办实业。清朝在鸦片战争中，体会到西方船坚炮利的厉害， 在围剿太平天国战争中尝到了洋枪洋炮的优越。于是开始办枪炮局。以曾 国藩、胡林冀、左宗棠、李鸿章、张之洞、盛怀宜等洋务运动者创办了中 国前所未有的制造厂、铁厂、纺织厂、电报局、铁路局等等。尽管中国大 部分乡镇仍处在封闭的小农经济中，但现代中国工业也初见端倪，蓬勃发 展。 创办现代军队。不仅陆军开始逐步抛弃冷兵器，换上新式枪炮，而且 中国开始大力创办新式海军。到1895年，中日甲午战争前夕，中国已建 成世界上第七大海军，海军军舰的质量和吨位都不低与日本，成为亚洲强 大的海洋舰队。 传播西方思想。中国大量介绍西方文化思想，尤其是严复，他将西方 文明的经典几乎全部翻译成中文，让中国学者能开始了解新的西方文明。 开办新式教育。尽管废除科举考试是后来的事情，但洋务运动的开展 让国人开始接受西方新式教育。算术、天文、地理、测量、化学、矿物等 科学也越来越受到学者的重视。聘请西洋教师，送学子留洋西方渐成风气。 这些变革对于沿袭了几千年传统文化的中国来说是巨大而深刻的，同 时也给中国带来貌似强大的虚幻感觉。然而，这种变革却有一个极大的风 险：社会政治体制的僵化。甲午战争爆发，清朝耗资巨大，苦心经营之“强 大”的北洋水师顷刻覆灭。痛定思痛之后，国人番然醒觉，才认识到西洋 文明的核心包括科学和民主两个方面，仅仅经济和社会的改革是不够的， 必须进行政治改良。 今天中共二十多年的经济改革，虽然深度和广度上不能与满清末年相 比，但其对社会生活的影响是巨大的。然而中共却拒绝任何政治改革，如 同当年满清一样认为经济的发展便是强国富民，但政治制度的僵化腐败必 然使中国的“强大”变成泡沫，同满清一样。一旦再有个“甲午战争”， 这种外强中干的黔驴便会被击倒。台湾海峡的战争风云便可能成为第二个 “甲午战争”。这便是中共只是虚张声势恫吓台湾而不敢真正开启战端的 根本原因。政治腐败已使中共变成一只真正的“纸老虎”。国民不可再被 中共政府“开放繁荣”的假象所迷惑，要认识到只有民主政治才能带来中 国真正的强大，腐败政治必将彻底毁灭中共号称“世界第三强国”的幻觉。 中国民主革命政党不能坐等第二个“甲午战争”，再次经历军阀混战。 第三章．武装革命的可行性 怀疑中国民主武装革命的另一种观点是中共太强大、推翻不了。世界 潮流不利于武装革命。这是一种客观上否认中国民主武装革命的论点。然 而这种观点既不符合中国历史发展的规律，也不符合当今世界政局的变 化，当然更缺乏对革命哲学的研究。 第一节．武装革命：中国历史的延续 历史哲学的经验告诉我们历史发展的规律有一定的延续性，国家政治 生活进程的模式总是与这个国家长期不断实践的政治发展方式相关联。没 有一种政治变化是从天空中突然冒出来而与其文化背景、历史演变无关 的。我们必须从历史发展中寻找规律。这便是我们其所以尊重历史哲学的 全部意义。 从汤武革命到中共夺取政权，中国几千年的历史便是以武装革命的形 式推翻一个一个皇朝，中国民族有一半时间处在战争状态。然而，这些漫 长的战争并没有阻止中华文化的发展，甚至可以说，正是这些战争促进了 历史的发展，丰富了中国文化。尽管中华民族本性是一个热爱和平的民族， 但中国人从来没有害怕战争，无视战争，逃避战争。 第二节．现代科技：并不排除武装革命 一、科技的发展并未阻止战争 下面是从古到今世界历史武器的演变简史： 公元前 30000年 非洲入发明弓箭。 3000年 美索不达米亚和欧洲东南部的人首先制造出金属剑和盾(青 铜制)首次使用战车。 500年 希腊人和迦太基人使用弹弩和巨大的弩弓作战。 200年 中国人使用手提式弩弓。 公元后 300年 中国人使用马镫。 950年 中国人用火药施放信号和制造烟火。 1250―1300年 中国人可能开始使用青铜炮或铁炮。欧洲人首次用炮 是在1326年。 1495年 神圣罗马帝国皇帝马克西米连一世定制一批前膛装填枪。 1585年 荷兰人围攻安特卫普时使用漂浮水雷。 1650年 法国人在欧洲首先使用刺刀。 1800年 美国发明家富尔敦展示其发明的潜艇“鹦鹉螺”号。 1833年 普鲁士人德雷斯制成后膛装填机柄式步枪。 ‘ 1849年 奥地利军队进攻威尼斯，用无人驾驶气球空投炸弹。 1860年 第一艘英国铁甲战舰“战士”号下水。 1862年 美国人加特林发明手摇曲柄多管加特林机枪，1分钟可发射 700发子弹。 1867年 瑞典化学家诺贝尔发明烈性炸药。 1875年 诺贝尔又发明胶质炸药。 1884年 美裔英国人马可沁发明全自动机枪。 1906年 第一艘钢甲涡轮机推进的主力舰，英国的“无畏”号在普茨 茅斯下水。 1915年 德国人和英国人开始使用木骨架双翼飞机作战、德国人首先 用现代喷火器。 1916年 英国人制成第一批坦克，在法国北部桑河之役中使用。 1927年 美国制造的航空母舰萨拉托加号、列克星顿号竣工。 1939年 德国试验最早的涡轮喷射式飞机：亨克尔 Hel78型。 1942年 第一架喷射战斗机梅塞希密特 Me262型试飞成功。 1942年 德国发射 V―1型火箭。 、 1944年 德国首次使用 V―2型火箭轰炸巴黎。 1945年 美国向日本广岛投下第一颗原子弹。其爆炸力相当于 2万 TNT。 1952年 美国在西太平洋第一次试爆氢弹。该弹的爆炸力为1000万吨 级。 1957年 苏联发射第一个洲际弹道导弹SS-6型，射程9600公里。 1969年 英国皇家空军使用第一批垂直升降鹞型喷射机。 1970年 法国研制成舰对舰飞鱼导弹。 1977年 美国研制成只杀伤敌人而不摧毁建筑物的中子弹。 1983年 美国部署首批“三叉戟”导弹。欧洲部署地面发射的巡航导 弹。 1984年 美国发展反卫星导弹。 从上面人们可以看出，人类的武装冲突从最初使用石头、木棍发展倒 今天使用飞机、导弹。几千年来武器在不断地发展，人类的武装冲突却并 没有因此而消失。当火药、枪炮在战争中广泛使用时，许多人认为战争的 杀伤力大增，人类会因此而停止战争。但世界却爆发了更大规模的战争。 当第二次世界大战末期核武器问世后，一些人认为核武器的产生宣布人类 战争的结束。不幸的是，核武器的发展也没能阻止战争的发生。因而，人 类历史证明高科技的发展并不能阻止战争。 二、革命者与当局武器差别不太大 陈胜、吴广等900人在大泽乡起义时，他们的武器只有少量木棒、石 头。秦朝军队的武器是战车、刀、枪、弓箭。不久陈胜、吴广的军队也拥 有战车及大量刀、枪、弓箭，其军队装备并不比秦军落后太多。其后近二 千年中，中国除发明了大炮以外，军事科技并无太大发展，战争处于冷兵 器时代，武装起义者与朝廷的军事装备基本上没有太多差别。 太平天国的武器基本上还是刀、枪、弓箭，这些武器可以由民间的工 匠制造。韦昌辉家的大院便是金田起义前太平天国军队的武器制造厂。清 朝军队的装备也不过如此。直到李鸿章雇佣英国的“洋枪队”和小火轮， 清朝才在武器装备上占有优势，但这并不是太平天国失败的原因。 自袁世凯天津小站练兵、创立以步枪、大炮装备为主的新军以来，中 国军队才慢慢地抛弃冷兵器时代。国民革命创立于广州，其武器装备显然 不比任何军阀差。由于苏俄的援助，其装备甚至比一些军阀强。 中共一向自我吹嘘他们用“小米加步枪”打败了国民党的“飞机加大 炮”。但事实上中共军队的武器装备与国军差别并不大。在美国援建国军， 提供美式装备之前，国军的基本装备与世界先进国家相比差距很大，许多 军队仍使用“汉阳造”步枪。没有装甲车，飞机基本没有战斗作用，最多 只是作为交通工具。国军的基本装备是步、机枪、大炮。而共军的装备也 是步、机枪和火炮，只不过其数量少一些而已。共军从江西流窜开始所谓 “长征”时，携带不少大炮，沿途抛弃了许多，争夺卢定桥时炮手赵成章 发炮立功。我不知道共产党是如何欺骗宣传他们只有“小米加步枪”与国 军作战的。 抗战结束时，国军组建了装甲部队，空军也得到加强，海军也有一定 的发展。武器装备大有提高，但中共的武器装备也得到空前的发展。他们 利用国军远在西南后方的不利情况，大规模接受日本投降，利用日本武器 装备自己。同时在苏俄庇护下迅速接管日本在东北的关东军武器库。且苏 俄也直接提供武器给中共。中共的武器装备发展迅速，除没有空海军，其 他方面与国军不相上下。然而，海军在内战中作用不大，而国军的空军尚 未形成地空配合作战的能力，其作用与现代空军无法相比。林彪在围攻锦 州时，用一个纵队的炮兵猛轰锦州，几乎将锦州防御工事夷为平地，中共 还胡编什么“小米加步枪”的神话。 以上历史事实告诉我们一个真理： 尽管武装革命者的武器一般比同时代的统治当局的武器装备差，但这 种差别绝对不是隔时代的差别；武装起义不是完全不对等的武装搏斗。今 天的中国革命者不会只有长矛、大刀去对付中共的飞机、坦克，中国民主 革命军也能拥有自己的机枪、大炮。因为革命者和统治者处在同一时代， 可以借用同一时代的军事科技技术。 三、现代化武器的局限 现代化武器经常受自然环境的限制。坦克、装甲车、大炮是现代陆军 的主要标志。但这些装备必须依赖良好的交通道路。在沼泽、江河湖泊区， 森林地区，他们的机动性便大大削弱。而在崇山峻林中，他们几乎完全失 去作用。二战中，德国强大的坦克装甲集团军被困在俄国泥泞淤雪道路中 动弹不得，完全失去当初闪电式进攻波兰，迅速突入法国的优势。日本的 大炮、坦克面对中国西部山区只有望而却步。黄维的美式装甲兵团被江淮 地区纵横交错河流而阻，无法解除徐州被围国军，最后自身也无法冲出共 军合围。 机械化部队除受自然地理环境的限制外，还必须保障必需的油料供应。 在中国原油贫乏的地区，油料的供应必然使共军的后勤补给线变得格外重 要。而中国山区交通的困难，必然使共军机械化部队后勤供应变得极为脆 弱。机械化部队的维修是其又一局限，这种局限在中国落后山区将变得更 为严重。 自飞机问世以来，其对战争的影响是巨大的。但飞机本身同样有其极 大的局限性。首先它必然依赖一定质量的机场（直升机除外）。而中国西 部山区许多地方是无法修建机场的，“地无三尺平”的地方很多。其次飞 机对地面作战的作用基本上是辅助性的，只能在有效的地空协同作战中发 挥作用。再次在森林地区，飞机的作用更小，有的地方根本就飞不进去。 最多只能起到侦察和轰炸作用。美国空军的现代化程度是世界第一的，但 我们发现他们对越南丛林中越共游击队毫无办法。同样，苏军对阿富汗崇 山峻林中的游击队也毫无办法。 因此，现代武器的作用在某些地理环境中将大大削弱，有时完全失去 作用，而军事战斗更多地表现在常规武器的搏杀中。 四、民主革命军武器装备的优势 由于我们的事业是实现中国民主，这种事业一定会得到西方社会的支 持。同时拥有现代化科技的中国知识分子更是中国民主革命的先锋。他们 的援助可以弥补我们军事装备的不足。最后，成千上万与我们有共同信仰 的共军官兵必将倒向民主军阵营，他们自然带来较好的武器装备。 第三节．中共军队 一、军基本现状 1、基本结构 共军总兵力为240万人，武装警察130万人，由中共中央军事委员会领导。 其下有总参谋部、总政治部、总后勤部和总装备部。国防部并无实权，礼 仪摆设机构而已。总参谋部下设作战、情报、通信、训练、军务、动员、 兵种、电子对抗、陆航、测绘、机要、外事等部门。总政设有组织、干部、 宣传、保卫、纪检、文化、联络、群工等部。总后设财务、军需、卫生、 军事交通、油料物资、基建营房、生产管理、审计等部。总装备部于1998 年成立，其职责专部负责共军先进武器的购买、研制、分配工作。 此外，中共军委属下还有国防科学技术工业委员会，负责军事工业生产和 研究；国防大学，负责训练中高级军官。 2、中共海军 中共海军分北海、东海、南海三个舰队，总兵员约60万人，其中海军航 空兵2.5万人，海军岸防部队2.5万人，海军陆战队4万人。中共海军拥 有的军舰号称是世界最多的，总共2500多艘大小船艇，但其中绝大多数 船艇在海军列强眼中只能算“渔船”，真正有些作战能力的只有：导弹驱 逐舰23艘，导弹护卫舰40艘，常规潜艇70艘，大型坦克登陆舰16艘， 核潜艇6艘。中国没有现代化海军所必须的航空母舰，也没有巡洋舰。 按国际海军传统排名： 第一级是以大型航空母舰为主，配备大量核潜艇，控制全球制海权： 美国 第二级是以大型巡洋舰为主，以及大型航空母舰，辅以大量核潜艇： 俄国 第三级是以航空母舰为主，辅以驱逐舰、核潜艇或潜艇：法国、英国、 意大利、西班牙、印度。 第四级是以巡洋舰或大型驱逐舰为核心，配以驱逐舰、潜艇：日本、 德国、荷兰 第五级是以驱逐舰为核心，配以大量护卫舰和少量潜艇：中国、台湾 巴西、阿根廷、泰国虽有航空母舰，但并无太大作战能力。 所以综合航空、舰艇数量和质量，世界海军排名是：美国、俄国、法国、 英国、日本、印度、中国、意大利、西班牙、德国、荷兰、台湾、泰国、 巴西、阿根廷。 3。中国空军 中共空军约有4300架飞机，其中3800架左右是1972年前就开始服役的 歼六、歼七飞机。这些飞机的性能只相当于苏联米格-19、米格-21作战 飞机的性能。亦即苏联50年代的水平。性能稍佳的歼八有220多架。歼 十飞机已经研制了二十年，但未来十年恐怕仍不能服役。中共从90年代 从俄国进口苏-27作战飞机200多架，但此种飞机飞行1500小时必须进 行大修，而中共没有能力自行大修，必须送俄国大修。 中共空军飞行员实际飞行时间有限，每年平均只有25小时，而美国海军 飞行员服役前已有250小时飞行时间，入伍后每年有250小时实际飞行训 练。 中共空军有五个军，空一军驻长春；空七军驻南宁；空八军在乌鲁木齐； 空十军在大同；空十五军是空降军，有43，44，45三个空降师，驻扎在 湖北孝感市。但此军一次最多只能空降一个师。 4、中共导弹 中共第二炮兵部队即是导弹部队，根据1999年原子科学家组织的报告， 中国核武库大约有400枚核弹头。其中20枚洲际核掸。射程1万3千公 里，可以覆盖整个欧洲及美国东南部。中国只有一艘092型夏汉级核动力 弹道导弹潜艇，但有反应堆和噪音问题，其余都是中远程弹道导弹。 5、中共陆军 中共军队分沈阳、北京、济南、南京、广州、兰州和成都七大军区和27 个军分区，共有24个集团军。其中沈阳军区辖16、23、39、40、64共5 个集团军；北京军区统辖24、27、28、38、63、65共6个集团军；济南 军区辖20、26、54、67共4个集团军；南京军区辖1、12、31共三个集 团军；兰州军区辖21、47共两个集团军；成都军区辖13、14共两个集团 军。其中甲种集团军有7个，即27、38、39、54、1、21和13军，每个 甲种集团军约7万人，共50万人。其他17个乙种集团军共80万人。地 方部队包括各省军区所辖独立师、直辖市警备部队共50万人左右。陆军 后勤约30万人。 中共甲乙两种集团军在武器装备、人员数量和素质上有很大差别。中共“王 牌军”38军，是甲种集团军中的宠儿，驻扎在河北保定市，共有4个师： 摩托化步兵师、混成师、机械化师和坦克师各一个。一个防空旅、一个航 空兵大队、一个特种兵大队以及工兵团、防化团、警卫团等共7万5千人， 700门各式火炮，1260辆装甲车，800多辆战车、超过整个成都军区战车 总和。而有的乙种军只有3万多人。 中共陆军约有1万辆坦克，但绝大多数都是59式（约8000辆），而69式 和79式的性能比59式好不了多少。都属于二战时期苏军坦克水平，最新 的98式坦克造价约200万美元，中共显然无法大量替换旧式坦克。 6、中共武警 中共武装警察是八十年代从共军中分离而组成，约130万人。每个省、直 辖市有一个武警总队，总队司令为副军级或军级，其下为分支队，大队、 中队和小队，分别驻扎在各市、县。按其功能划分，武警部队可分为武警 内卫部队、边防部队、武装警卫部队、武警机动部队、武警森林部队、武 警黄金部队、武警水电部队，武警特种部队等等。武警内卫部队负责中共 各级政府机关的保卫，包括监狱、看守所、劳教所、法院、检查院等等； 武警边防部队由原来的边防军改建，负责边境巡逻、边境检查、稽私等任 务；武警警卫部队负责中共中央或省级官员或外国官员的外围警卫工作； 武警森林部队负责森林防火、防盗任务；武警黄金部队负责金矿守卫、金 库保卫、黄金押送任务；武警水电部队保护水库和发电厂；武警机动部队 负责应付国内突发事件；武警特种部队负责反劫机、反爆炸任务。武警的 装备全部都是常规武器。此外，武警有13个师，分布如下： 81师： 天津； 114师：河北保定； 187师：山西榆次； 117师：辽宁盘锦 129师：辽宁兴城； 128师：河南巩义； 181师：江苏无锡； 2师： 江苏宜兴； 93师： 福建莆田； 126师：湖南耒阳 114师：四川南充 63师： 甘肃平凉； 7师： 新疆伊犁 中共还有号称100万民兵组织，但改革开放后，这个组织名存实亡，算不 上武装力量。 二、共军的实力 军事专家认为军队的战斗力取决于军队的无形要素和有形要素。无形 要素包括军队的指挥控制能力、纪律、训练水平、团结和协同一致精神； 有形因素指军队的数量和武器装备的数量和质量。 我们首先看看中共的武器数量和质量： 我们从前面看到，中共的核导弹大约400枚，其中只有20枚可打到欧 洲和美国东南部。而美俄各自拥有5000至6000枚洲际核导弹。即使中共 先发制人发射核弹，美、俄仍有足够能力用核弹毁灭中国。如果美国部署 NMD，则中国的核威胁将消失。 中共的海军不仅不能与美、俄相比，也落后于日本、印度。日本海上 自卫队尽管只有140艘舰艇，但日本有4支以“金刚”级驱逐舰为主的大 型水面舰队，而且有三艘“大隅”级、一艘“下北”号，一艘“国东”号 大型远洋运输舰。这些大型运输舰可以迅速改建为具有强大战斗力的航空 母舰。日本海军的总吨位，平均吨位、航龄、整体作战能力均处于世界领 先水平，其扫雷能力居世界首位；反潜能力仅次于美国；舰艇总吨位超过 德国、意大利。日本的“亲潮”级潜艇是目前世界上最静音、最现代化、 最有杀伤力的常规动力潜艇。世界海军专家分析，如中日现在爆发海战， 中国海军将在数周内全军覆灭。至于对抗美、俄，那是完全不对称的战斗。 如果中国空军的4千多架六十年代的飞机与美、俄飞机对抗，只能成 为美俄空中活动靶子。 同样，拥有世界人数最多的中共陆军，其武器装备无法与美俄抗衡。 从合成战力看，中共装备最先进的“王牌”军38集团军不足与美国第一 装甲师对抗。中共五、六十年代的坦克和装甲车完全无法与美国M1A1和 M1A2型坦克作战。尽管美国陆军只有47.17万人，只是中共陆军210万 人的五分之一，但却有7900辆坦克，6710辆步兵战车；15200辆装甲输 送车；6074门各类火炮；29000余枚反坦克导弹；1500架武装直升机。 所以这些武器的性能都是共军无法相比的。 除了中共军队武器装备质量远远落后世界先进国家外，最重要的是中 共军队的素质更无法与现代化军队相比。 第一是兵员素质极差。自改革开放后，军人的社会地位一落千仗，“当 兵光荣”已成为历史。一些父母将吃喝嫖赌的儿子送到部队。这些兵员不 仅没有献身国防之志，反而军纪涣散，吃喝嫖赌司空见惯。 第二是军队极度腐败。军队的腐败被以军事机密为由掩盖着，但其真 实情况比地方更严重。先看看军中寻欢作乐场所，它可分三个等级：特级 的，有北京玉泉山总参干休俱乐部，天津团泊洼水库天津警备区招待所， 武汉东湖湖北省军区度假村，太湖华庄南京军区修养院，成都狮子山成都 军区空军俱乐部等8个；高级的有30多所，各省军区所在地；次高级的 有50多个，多在沿海地区和各省风景区。不同等级的人享受不同的档次。 这些俱乐部、招待所、度假村内部设施都十分讲究豪华，中西餐厅、酒吧、 音乐室、按摩室、休闲室、竞技室、舞厅、游泳池等等都有。仅玉泉山总 参干休俱乐部，每月支出近700万。高级军官可以通过其职权获取大量钱 财，南海舰队走私汽车就是公开的例子，低级军官也上行下效，通过招兵、 入党、请功、转志愿兵等等收礼收钱。我曾亲自访问过一个空军运输连， 连长每批一汽车兵开车外出要收30元。原来这些兵将汽车装满油，外出 卖掉，回来当然要向连长上贡。 第三是军队人才流失严重。几乎所有的军官都想办法尽快离开军队， 找关系走、装病走，被处分走，偷逃走都有。因为军官转业后很难找到工 作，年龄越大越困难。所以都希望趁年轻时早点离开部队。部队中级军官 每月才1300元左右，有的驻扎在山沟，连找老婆都困难，两地分居众多。 每逢转业时间，有能力的军官拼命要求尽早转业到地方，有的甚至不辞而 别。 第四是军队极不公平。有钱士兵在部队是大爷，可以不出操、不干活， 排长、连长都宠着，无非是要打点秋风；在机关的入党升官快，在基层干 死也是白干；在大城市的军官比在山村小镇的军官工资高出三倍；有后台、 关系的军官才能升官，否则毫无希望。 第五是形式主义严重。假数量、假报告应付上级比比皆是。假训练既 可省钱，又不出事故。一架苏27摔毁，上级指示少飞或不飞，平时怕摔， 战时肯定摔得更惨。 军队的腐败足以让任何一支军队变得不堪一击，那怕其装备优于敌方。 甲午战争北洋水师覆灭就是典型的例子。北洋水师实际吨位和装备上都不 低与日本，定远、镇远是当时亚洲最令人生畏的军舰，属当时世界先进水 平的军舰。但却疏于训练，指挥混乱，作战效能低下，军官军士“夜间住 岸者，一船有半”，舰队内部投亲攀权，结党营私，训练弄虚作假，欺上 瞒下，谎报军情，临战先逃，最后集体投降。装备不低与敌方的北洋水师 有如此下场，装备不如对方的中共军队在对外战争中必然一败涂地，因为 现在的中共军队比清末的军队更腐败。 此外，共军半个多世纪以来，基本上没有实战经验，1979年的中越战 争，尽管中共取得了表面胜利，但中共使用的是人海战术，用20万军队 对付越军的2万军队，当时越军主力大都在柬埔寨，即便如此，中共的伤 亡是越军的三倍多。 三、民主革命军所应对付的共军 中国民主革命军起义后要面对的究竟是一个什么样的共军呢？我们仔 细分析将发现共军有如下局限性： 1、 爱国主义激情派不上用场。由于共产主义信仰在全军的崩溃，中共只 能用爱国主义精神鼓励军队，以维护其对军队的控制。但中国民主革 命政党的目的正是要建立一个强大中国，推翻独裁的如满清一样外强 中干的中共，中共军队再也没有对印、对越作战时爱国主义护身符。 2、 共军各种腐败将使其如同满清八旗绿营军那样不堪一击，几千人的太 平天国便能迅速壮大发展。 3、 中共海军在民主革命战争中没有作用。 4、 中共核武器、生化武器不能用于国内民主革命战争，因为中共即使不 顾及国际国内的舆论，也要考虑到自己也将成为核武器、生化武器的 受害者。 5、 飞机、坦克在崇山峻岭中基本失去作用，坦克进不去，飞机下不来， 军事战斗更多表现在常规武器的搏杀。 6、 民军首先对付的应是中共武警，但武警虽然数量庞大，但人员分散， 装备简单，战斗力有限，集中困难。 综合上述，民军起义后，首先要对付的是中共武警，其次才是中共正 规军，而共军腐败和武器的局限性给我们很大的回旋余地。 第四节．中共腐败：革命的温床 一、武装革命爆发的主要原因：腐败 多少年来，中共的欺骗宣传总是不停地鼓吹革命起义的根本原因是贫 穷饥饿，老百姓没有饭吃才铤而走险，造反革命。为此中共不断地篡改历 史，将历史上的起义造反描绘成仅仅是饥饿贫困的产物。然而，革命造反 的根本原因是当局的腐败，官逼民反，而贫穷饥饿只是助因之一。梁山泊 108将没有一个是吃不饱而聚义梁山的，而都是被宋朝官吏逼上梁山的。 太平天国早期五王和洪秀全都不是没有饭吃的穷人。相反，韦昌辉和石达 开都是殷实富裕的绅士。金田村团营的上千教徒都不是饥饿之众，而是上 帝会之信徒，坚信消灭清妖是上帝的旨意。无论是革命的领导者还是普通 参与者，其动机主要是社会的不公平和官僚的逼迫，无奈希望通过革命形 式改变利益分配的不公。1959年至1961年，中共的大跃进使至少3千万 人饿死，但当时却没有爆发大规模的反共起义，相反，今天中国经济有所 发展，但到处是反对中共暴政的革命，原因是中共的腐败已病入膏肓。这 些腐败造成极端的社会不公正，最终迫使人民起来革命。 二、中共的腐败 我在第一章中已谈过中共各个方面的腐败现象。这里我想着重谈谈中 共腐败的深度和广度，为什么中共的腐败会激发革命，以及产生如此严重 的腐败的根源。 1. 中共如今的腐败绝对不是个别人、个别地区、个别部门的问题。绝大 多数官员都有腐败现象，只是腐败的方式、程度和手段不同而已。我 曾与一位县长谈起这个问题，他说他所在县股长级以上的官员几乎全 部盖有小楼房。股长的工资每月500元左右，而一幢小楼则起码价值 10万元。这只是公开的财产。一位当了一年派出所所长的警察，月薪 不过2000元，就买了价值30万的小洋楼，而让人深思的是他说不贪 点钱财在公安局呆不下去。仅中共中央纪委自己的统计，1997年10 月至2002年9月5年期间，85万共党官员因腐败受处分。中共官员 失踪、潜逃、外逃达9440多人，携逃资金4530亿人民币。中共高干 交出外国护照7500多本，至于多少中共官员已取得西方国家绿卡，则 不得而知。他们准备外国护照的原因有三：一是害怕被其他官员打击、 被作为反腐样板处罚；二是害怕中国政局突变、难以出逃；三是害怕 共产党垮台后被清算。 2. 我们已经清楚激发革命的真正原因是当局的腐败。今天中共官员腐败 可分为对国家财产的掠夺、对个人财产侵占，以及对个人自由以至生 命的迫害。尽管对国家财产的掠夺不是直接损害普通民众的利益，从 而激发反抗，但这种腐败却直接造成社会的不公，影响那些没有条件 直接窃取国家财产的官员，他们便会利用自己其他的条件去谋取私利， 这样任何一件政府官员的正常工作都可以成为牟取私利的条件，腐败 因而扩至整个官僚系统。 3. 对民众财产的直接敲诈自然激起人民的反抗。当反抗存在时，腐败官 僚便会动用司法力量镇压，进而发展到制造冤狱以获取钱财。人民不 仅没有财产保护权，自由乃至生命也难以保障。十人中也许八九个能 够忍耐这种迫害，但其中总有勇者起来反抗。韦昌辉参与、领导太平 军便是因为他不仅不能保护自己的财产，甚至连自由和生命也受到清 廷官吏的威胁。中国历史上走上革命道路的人几乎都是这样一种模式。 4. 当然，民众的反抗不一定是政治性，特别是教育水平不高的人，其最 初的反抗性往往是原始的，“刑事犯罪”的。但这种反抗必然发展成政 治对抗。在中共统治下的今天，我们可以看到大多数“刑事犯罪分子” 的犯罪动机都是出于对共产党的愤恨，表现出“报复社会”的行为， 而越来越多的人正将报复的对象直接指向共党官僚。 5. 腐败激发的另一种不可忽视的现象是军警中被迫害者的反抗。因为他 们手中有武器，他们的反抗总是最直接，也容易造成共产党的迅速垮 台。 6. 中共腐败的原因主要有以下几个方面： 首先是共产主义信仰的幻灭。既然中共自己用行动宣布社会主义不如 资本主义，中共党员自然不可能再相信共产主义，那么辛苦为官的目 的就只能是获取实利，特别是中共不断进行虚假欺骗宣传，让绝大部 分中共党员形成逆反心理，捞取个人利益成为真正的为官目的。国家 利益和个人荣誉是政府官员的基本素质，特别是高级官员，例如美国 副总统切尼，任职前的个人收入是每年数百万美元，而任副总统的年 薪不到以前的十分之一，但他有国家利益和个人荣誉，所以不会有贪 污的思想基础，而中共官员却缺乏这一点。 其次是社会分配的极端不合理。尽管政府官员的收入总是比不上商人 的收入，但在一个社会分配合理的国家，这种差距不会太大。但在中 国，省长的月新只有几千元，比不上一个小商人一个月的收入。高级 科学家、教授接受教育二十多年，其收入不如街上小贩。这种社会地 位与经济收入的极端不相称必然造成腐败现象蔓延。 再次是中共不可能成功反腐败。世界各国制止官僚腐败的经验证明： 反腐成功，一要有言论自由，让腐败现象暴光；二要有多党制，相互 监督；三要有完善的法律；最后必须有独立廉洁的司法系统。以上条 件，中共一条也不具备。今天中共的反腐早已成为权力斗争的工具， 只有那些权力斗争的失败者才会被作为腐败分子踢出来。这种现象只 能加剧更进一步的腐败。 三、腐败使中共无法面对革命 前面我们可知中共的腐败给我们制造了无数革命者；另一方面中共的 腐败也使中共无法应对革命浪潮，使革命力量不断壮大发展。 1. 报喜不报忧。 以刑事发案数来说，每年100多万起刑事案件只有全国实际发案数的 十分之一左右。每年全国公安厅局长去北京开会时都带着三个不同发 案数的统计，根据中央的口气上报不同的数字。更多地方的公安是“不 破不立”，以保持所谓高“破案率”。一些杀人案都可隐而不报，因为 这直接 牵涉当地官员的晋升。中共地方官员更是经常将一些政治性案 件污称为“刑事案件”，以表现国家“政治稳定”的骗局。最近中共试 图掩盖SARS病又是一个明显的例子。中国民主革命政党的武装起义要 充分利用中共的这种腐败，蓄积力量，起义之初尽可能掩饰自己的实 力和政治意图。清朝广西官员一再称太平天国是无害的不足为患的教 徒，直到金田起义后，仍称其为一般土匪，目的是害怕朝廷撤职查办。 中共的独裁政治也已经走进一死胡同，许多案子真相被隐瞒。 2. 相互推诿。 这又是中国民主革命政党可以利用的地方。中共官员与同历史上所有 腐败官吏一样，总是相互推卸责任，甚至公开打出“当官一任，保一 方平安”的旗号，目的仍是保住乌纱帽。无论是刑事或政治案子，只 要不在自己地盘，一概不管，如同明末“三总督无人剿匪”一样。 3. 调度不灵。 专制独裁政权总是给人一种强大的假象。但历史上强大的秦朝却被九 百名持木杆石头的农民推垮；强大的清朝被武昌起义的几声枪响所淹 没。为什么？这是因为腐败的独裁政权恰恰是最无法灵活调动的。因 为这种政权的发展在各级政权独自形成一块块独立王国，相互不关联。 加之官僚腐败，信息反映迟钝，无人敢负责作出决策，力求明哲保身， 无需勇与任事，而军事却往往是需要快速作出决断的。 4. 信仰不灵。 大部分参加中共只是为自身利益。面对生死存亡的决战，他们没有必 要为这个他们不相信的共产主义乌托邦而冒生命危险，自然就会简单 应付而已。 第五节．武装革命：世界政治运动的模式之一 不仅中国历史有一半时期处于战争状况，世界其他地区也长期处于国 内战争和对外战争状况。不仅如此，武装革命现在仍然是世界政治运动的 一种主要方法。自第二次世界大战以来，全世界爆发了许多大规模的内外 战，如朝鲜战争、越南战争、阿富汗战争、波斯湾战争、南斯拉夫内战、 英阿战争、中印战争、中东战争、中越战争、柬埔寨内战、菲律宾内战、 缅甸内战、索马里内战、车臣战争、伊拉克战争……几乎可以说，战争在 人类一天都没有消失过。就连世界民主国家的领导者美国也不断卷入大小 不同的战争。由此可见，战争仍然是解决冲突的一种常用方式，无论是对 内还是对外。我们真不知道那些说“战争已经过时了”的人是如何得出这 个结论的！ 充斥全球的战争还给我们另一个重要的启示：游击战，运动战和不规 则战是弱小集团对付强大对手的有效方法。弱小集团可利用良好的群众基 础和有利的自然环境打败拥有先进武器的强大对手。游击战、运动战和不 规则战在现代战争中仍然拥有强大的生命力，发挥巨大的作用。越南战争、 阿富汗战争便是极好的例子。 第四章．民主的三个阶段：革命、立法和宪政 第一节．革命阶段 一、革命时期的任务 中国民主革命时期的任务只有一个：夺取政权。所有革命活动必须紧 紧围绕这一任务而展开。 我们必须认识到推翻中共独裁政权并非意味着消灭中共6千万党员， 同时也不是消除“中国共产党”这个名称而已。我们的目的是政治上的多 党选举和言论自由；经济上的私有制。只要这个目的达到，中国共产党也 可以作为民主制度的一个政党；反之，无“中国共产党”之名而有中共专 制之实的政党都是中国民主政治无法接受的。 二、革命时期的民主问题 革命时期的革命性质及历史的经验决定：革命时期绝对不能实行自由 选举制度。革命时期的任务是以军事力量推翻中共专制政权，而军事力量 必须是高度集中，必须组成坚强、钢铁般的政党才能有效地完成革命的任 务。革命时期自由选举尝试势必分化、削弱民主革命政党的力量。同样， 自由区内的社会结构，经济体制也必须适应战争时期的需要，要将一切力 量集中在打击中共、夺取政权这一点上。 历史的事实给我们提供宝贵的教训：一个松散、软弱的政党是不可以 与共党抗衡的。南韩被北韩轻易占领，南越败于北越共党，国民党败于共 产党等等都是明显的例子。面对中共这个高度集权的独裁政党，我们必须 更有力地集中力量对付之。 三、一个政党、一个主义、一个领袖 既然革命时期的任务只有一个，夺取政权，而革命的性质和历史上的 教训告诉我们必须高度集中一切力量打击中共，我们便必须实行一个政 党、一个主义、一个领袖的原则。一个政党就是中国民主革命政党（具体 名称可以仔细确定）；一个主义很明确：民主主义。一个领袖则是在革命 实践中，特别是在革命战争中产生的，而不是也不可能从其他途径制造出 来的。一个领袖的原则并不排除一批有民主素质和革命经验的团体作用， 而是避免多头领导造成革命不必要的挫折。 事实上，革命实践必然会演变出这样一个领袖。如果革命者事先意识 到这种必然的发展，可以使民主革命少走弯路。革命者应该培养这种意识。 第二节、立法阶段 一、立法阶段的必要性 夺取政权后并不能马上施行民主制度。这是因为中国民主政党必须要 有一段过渡时期巩固革命胜利的成果，防止专政独裁复辟。需要一段时间 制定国家法律、恢复社会秩序，建立经济体系，筹备民主选取等等。急于 展开民主进程必然带来社会混乱。 二、立法阶段的任务 1、 制定宪法和其他法律，建立司法体系 2、 培养司法人员 3、 建立私有制经济体系 4、 实现军队国家化 5、 建立教育体系 6、 筹备选举 三、独裁复辟问题 一个极为重要的问题是如何防止革命后的领袖人物建立新的独裁政 治。中国民主政党既要有条不紊地实现民主政治，又要防止社会的混乱。 如何防止新的独裁的出现可以从以下几个方面入手： 1、在党的领袖中明确规定中共民主革命的革命、立法、宪政三个阶段。 实现宪政民主是党的最高目标。 2、 革命胜利后，立即制定宪政民主的时间表。 3、 宪法规定总统任期有限制（如两届） 4、 过渡时期逐步开展言论自由，形成社会压力向宪政过渡。 5、 组党自由。 第三节．宪政阶段 宪政阶段，中国民主革命政党必须从思想上清楚地认识到自己是中国 多党政治体制中的一员，能否继续执政必须依赖人民的选票。尽管民主选 举制度仍然有一定的缺陷，但她却是人类现阶段能找到的最佳政治体制， 这是我们所有奋斗的基本点，必须牢牢把握。 第四节．国民党的经验和教训 一、孙中山之路 国父孙中山既是伟大的民族主义者，也是中国民主主义运动之父。他 的一生一直追求中国的民主和富强。他的思想影响了整个二十世纪的中 国，不仅国民党称之为国父，共产党也不得不尊之为导师、革命先行家。 国父孙中山的伟大功绩在于既吸收西方先进的科学技术和合理社会政体， 也继承和发扬了中国优秀的文明，灿烂的文化；既倡导并捍卫民主主义， 也强调民族国家主义的重要性，并将之融于“三民主义”中。 然而，国父孙中山的教训为我们今天争取中国民主事业提供了极好的 借鉴。首先是他对苏共支持国民革命的真实面目和共产主义的本质缺乏足 够的认识。正是国父的“联俄、联共”的政策使苏俄在中国站稳脚跟，利 用国民党的力量左右中国政局，以维护俄国国家利益。同时这一政策不仅 导致国民党的四分五裂，而且使中共得以壮大，使共产主义幽灵在世界人 口最多的国家蔓延。中共从1927年建党到1925年全部党员只有不足1000 人。到1927年4月，共党人数增加到58000人。这是他们寄生在国民党 身上得以发展的结果。 国父孙中山的另一教训是始终没有组建一支以三民主义为思想武器的 国民革命军队。国父鼓吹革命推翻满清数十年，组织了一些不成功的“暴 动”，也利用帮会、土匪的武装力量，最后又依靠各种军阀势力，这些努 力都以失败告终。直到去世前才认识到组建自己的军队的重要性（中共也 尝到没有军队的苦头，因而才有南昌起义）。 二、国民党的军政时期 蒋介石先生牢牢吸取国父几十年的教训，以一个军人特有敏感牢牢抓 住军队，并将国民革命军建设、发展成为一支强大的武装力量，进而以摧 枯拉朽之势北伐，继而统一中国，将大大小小地方军阀扫荡殆尽，并在战 乱中迅速发展民族经济，复兴中华文化，开创中国二、三十年代战乱中奇 特的繁荣，并收回帝国主义在华殖民地，使中国成为一个真正独立的国家。 尤其是蒋介石先生领导全国人民坚持八年抗战，不屈不挠，使之成为中华 民族的英雄，历史的伟人！ 蒋介石先生不仅领导中国人民打败了日本帝国主义，而且竭力捍卫国 家主权，使中国成为联合国五大常任理事国之一。这些丰功伟绩是那个造 成中国至少6000万人民死亡的毛泽东所无法相提并论的。 然而，国民党军政时期失去中国大陆却有一些沉痛的教训。这个教训 首先是国民党没有深刻认识到军政时期的特点，没有有效利用全国所有资 源，高度集中一切力量对付中共。尽管国民党提倡一个政党、一个主义、 一个领袖，但整个军政时期却长期是党外有党，党内有派；三民主义以外 各种思潮泛滥，三民主义多样诠释，甚至包含共产主义。而一个领袖的地 位也没有连续形成，蒋介石先生数次下野，数次被挑战，而他本人却显得 “专制无量，独裁无胆”。 其次，国民党对社会的控制不符合军政时期的要求。数千自由的报刊 杂志言论混乱并被中共利用；各种组织貌似非共却被中共操纵；捕获的共 党分子居然能公然被释放；私有制经济没有政府有效的监督；基层政权建 设形同虚设，尤其是乡村政权……这些失误的根本是在不恰当的时机允许 了民主政治的实践。而对中共这样一个高度集权的团体，这样的放松必然 导致中共壮大。 三、国民党的训政时期 国民党不仅过早结束军政时期，而且过早结束训政时期。事实上，从 北伐到1949年，中国一直没有停止过战争。在战争中开展民主选举，既 不能做到完全按民主程序进行，从而满足民主政治的要求；又不能完全废 除选举形式，控制言论自由。因而敌对集团则利用这种局面分化政府，而 政府只能左右摇摆，内外得咎。中共正是在这种情形下窃取大陆政权的。 撤离大陆后，国民党痛定思痛，不仅大规模改组国民党，真正实现一 个政党、一个主义、一个领袖的原则，而且进行了大规模的社会改造，成 功地坚守了中国最后一块自由民主的堡垒，并且全力发展社会经济，适时 结束戡乱时期。尽管这个过渡时期有些过长，给台湾自己的民主政治带来 一些痛苦，但鉴于冷战时期的国际局势，特别是海峡对岸中共的虎视眈眈， 这个过渡时期是必要的。这个功绩应归功于对共产党有深刻了解的蒋经国 先生。 四、台湾的宪政时期 如今，台湾不仅是世界上经济高度发达的国家，也是成功实现民主政 治的国家。尽管仍有一些问题，但台湾的多党选举制，言论自由已经是台 湾政治结构的主流。这种成功地和平地实现政党选举完成了国父孙中山先 生的遗愿，开创中华民族历史上第一次和平完成政权移交的典范，给中国 大陆树立了一个样板。台湾之路，是中国大陆未来必经之路。国民党不是 失败，而是胜利了。我们坚信，国民党终能有一天重回大陆，将其宝贵经 验用于大陆的民主进程，最后失败的一定是共产党！ 第五章. 中国民主革命政党的思想理论 第一节 民主主义 一、民主政治的历史 自古希腊雅典公民以抽签或公推方式产生政府官员以来，民主政治已 有几千年历史。然而这种民主政治与现代民主政治相差太远。即使是英国 十九世纪中叶的改革运动，也剥夺了许多公民的选举权。直到1929年， 经过公民的选举权才扩及所有成年男子和妇女。现代民主政治的代表美国 也直到1920年才通过宪法第19修正案，确立妇女选举权。因而，西方历 史虽有民主政治的尝试，但现代民主政治则是近百年形成的。 中国历史上并无民选官制的出现，但历代帝王极其注重民意，并有制 度化的民意表达方式，《国语.恒公问篇》曰：“皇帝立明台之议者，上观 于贤也；尧有衢室之问者，下听于人也；舜有告善之旌，而主不蔽也；禹 立谏鼓于朝，而备讯唉；汤有总街之庭，以观人诽也；武王有灵台之复， 而贤者进也。” 以后历朝帝王均能在不同程度上保持民意畅达上听之制度。 隋唐时期的科举制度是中国对世界文明的一大贡献。无论多么贫穷低 下的民众都可以通过科举考试而为官吏，参与国政。中国实施科举选才制 时，欧洲尚处在中世纪政教合一的黑暗时代。直到今天，科举考试制度仍 然是世界各国公平选才的合理途径。至于“人皆可以为尧舜”，“王子犯法 与庶民同罪”，“王侯将相，宁有种乎？”，“民为贵”，“扰民之扰，乐民之 乐”，“民之所好好之，民之所恶恶之”这类民本思想和平等观念则充满整 个中国历史。 中国近代民主政治始于清末，以中国传统民本主义为出发点，结合西 方近代宪政民主，于1910年产生中国第一个国会——宪政院，共有议员 130人。1911年中华民国建立，直至1916年袁世凯称帝，君主宪政失败， 而民主宪政全面实践。袁世凯恢复君主宪政失败后，尽管中国经历北洋军 阀混战，但总统和国会仍然由选举形式产生，民众享有一定言论自由，尤 其是国父孙中山先生领导的护法运动，给北洋军阀的独裁统治以很大的限 制。 尽管国民政府时期面对外部侵略和内部叛乱，国民政府仍然给予民众 许多自由，仍实行一定民主政治。数千份报刊、杂志可以批评时政，表达 民众之声；结社、游行、示威、迁徙基本不受太多限制；宗教自由则完全 为民众享有。 中共夺取政权后，以“无产阶级专政”为理论基础，以消灭私有制为 目标，完全彻底地剥夺民众的民主自由。而这些自由即使在北洋军阀统治 时期，在国民政府内扰外患时期都是部分存在的。中国近代民主政治的实 践被终止，中共建立比历代王朝更庞大的独裁政治。 1978年底，中国现代民主政治萌芽，被中共禁锢了三十年的民主自由 思想在青年一代中复苏。民主墙运动在北京爆发，各地民间刊物纷纷诞生。 但中共很快对民主自由追求者实行镇压。大批民运人士被捕。1983年， 旅外中国知识分子发起海外中国民主运动，并创立“中国民主团结联盟”。 1986年，中国掀起以学生为主的民主运动，直到1989年六四运动，中共 再次以武力镇压。数百民运人士被迫流亡海外。1998年，中国民主党建 立，中共仍然用重刑判处民运人士，大陆民主运动再次受挫。 二、民主的含义 尽管人类历史几千年来，并没有给“民主”以确切的定义，“民主”的 含义也多样解释，甚至曲解、滥用。但现代民主的含义仍然可以概括为政 治平等，公民议政参政、多数议定、主权归民、照顾少数、基本人权等内 容。 政治平等的基本要求是公民不分种族、国籍、性别、年龄、财富、教 育程度、宗教享有同等的权力。公民议政参政权力则表现在公民有投票选 举国家官员的权力，也有被选举的权力，并能通过各种方式表达对国家事 物意见的权力。多数决定是国家事物的决定根据一人一票的表决方式由多 数民众决定。主权归民则是确定国家的最后权力在于民众，全民公决决定 国家根本大政。照顾少数是避免多数议决制对少数民众利益的损害，采取 相应措施保护少数者的权利。基本人权即未经司法程序，人民的生命、财 产、自由不得被剥夺，废除肉刑和非人道惩罚政策。 三、宪法的保障 要确保民主政治，我们必须做到： 1、 以宪法形式确定民主政治的基本内容。 2、 宪法必须由公民公决通过、修正。 3、 一切违宪的法律、法规、行政命令都应视为无效。 4、 宪法的解释权和违宪司法审理权归属于最高法院。 四、清除伪民主政治 二十世纪世界政治的一大特点是“民主”被曲解、滥用甚至假冒。工 业革命以来，民权日益发展，民主政治成为世界文明发展的主流，于是几 乎所有的政权都冠以“民主”的称号，各种不同程度的专制政治、独裁政 治也打起“民主”的旗号混淆视听。最为可笑的是共产党也采用他们一贯 混淆概念、滥用名义的伎俩，居然声称他们的政权是民主的，如中共所谓 “新民主主义”，北韩所谓“朝鲜人民民主共和国”，越南“越南人民民主 共和国”等等。中共对待人权问题也是利用先接受国际社会公认的原则， 然后曲解人权的定义，为其违反人权行为而狡辩，说什么生存权是基本人 权，言下之义是为了发展，就无需顾及人权。我们必须清楚中共这一盗用、 曲解、诡辩的策略，建立民主政治的基本含义。 第二节．自由主义 一、自由主义的历史 自由主义起源于英国哲学家培根、霍布士和洛克的宗教宽容和学术自 由，由穆勒的《自由论》所完善。传播于世界各地。 中国自由主义运动起源清末。邹容在《革命军》中明确指出“生命自 由及一切利益之事皆属于天赋之权利”，“不得侵入自由，如言论、思想、 出版等”。严复是中国自由主义的始祖，他翻译、介绍了大量西方自由主 义著作。其后，梁启超也竭力提倡思想言论自由，他在《新民说》中指出： “自由者，奴隶之对待也。综观欧美自由发达史，其所争者不出四端：一 曰政治上之自由，二曰宗教上之自由，三曰民族上之自由，四曰生计上之 自由。” 1912年2月3日，中国第一个自由政党——中华民国自由党在上海成 立，许多政坛活跃人士参加。孙中山、黄兴后来被推选为正副主裁。中共 创始人陈独秀最初也是主张自由主义者。由于自由主义者多停留在革命口 号之中，且有些走入无政府主义，有些关心社会改良，自由主义者后来分 化瓦解了。尽管如此，自由运动对自由、民主、人权等思想的宣传给国人 极大的教育，其反抗专制的信念也在中国知识分子中扎根。 中国自由主义运动反对中共的独裁专制始于1942年延安的“百花齐 放”运动。1957年的“百家争鸣”再次展开自由主义旗号。但都被中共 镇压。中共认为“自由”是“反中共”的西化代名词。 二、自由主义的含义 自由主义有别于无政府主义，其基本含义包括： 1、 凡不侵害国家或社会的行为应视为个人自由； 2、 容忍各种意见和行为，并视之为避免独裁和腐败的保障； 3、 个人创造和努力必须径自由得以保障，以利人类进步； 4、 批评时政是社会逐渐变革的保障； 5、 代议政治； 6、 结社、言论、劳动、贸易、财产自由； 7、 法律面前人人平等。 三、言论自由 言论自由是民主自由的核心，即没有任何法律可以剥夺、禁止人民发 表自己意见的权利。然而这样一个表述仍然是空洞的，我们必须更详细地 规范言论自由。 1、 政府可以规定言论自由表述的时间、地点和方式，而不能规定其内容。 对时间、地点和方式的规定必须坚持合理原则。 2、 政府只有对如下几种内容的言论加以禁止： 1) 淫秽作品 2) 引起立即的危险的煽动违法行为的演说 3) 引起立即的肢体冲突的语言 4) 诽谤语言 5) 儿童色情语言 然而，这样的规定仍然有被政府当局滥用职权间接阻止人民的言论自 由。因而美国司法创立了一些更详细的保护措施。首先是涉及联邦宪法的 案件由联邦最高法院九名最高法官投票决定，避免下层法官的错误审判。 其次，建立合理、一般和严格三个审查标准。凡政府对言论自由的时间、 地点和方式的规定，采用合理原则审查，绝大部分政府的规定都可以通过， 民众很难在这一点胜诉。但政府对言论自由内容的规定要用严格原则审 查，绝大部分涉及言论内容的规定都被裁定违宪。 可笑的是中共也制定宪法，也称其为“国家根本大法”，但其内容相互 矛盾，滑稽可笑。宪法毫无尊严。 四、宗教信仰自由 宗教信仰自由包括两个方面：禁止任何法律支持，倾向某一宗教；禁 止任何法律阻止人们信仰宗教。因此，政府不得参与任何宗教活动，不得 以任何方式表达宗教倾向，政教必须分离。如果宗教信徒违反世俗法律， 只能对违反者按世俗法律审查，而不得涉及宗教教义。在美国，正是这种 充分保障宗教信仰自由吸引了世界各地不同宗教信仰者，大家相安无事， 和平共处。在美国这样一个高度发达的社会里，犹太原始教义信徒仍然保 持他们中世纪的生活，拒绝一切现代化生活，包括一切现代教育方式。政 府尊重他们的信仰自由，哪怕是不合时宜的，甚至是错误的。与言论自由 一样，任何对宗教信仰自由的规定必须采用严格的审查原则，绝大部分都 被裁定违宪。 中共也标榜“宗教信仰”自由，但可笑的是宪法又规定共产主义为“国 教”。这样的宪法能让人民尊重吗？ 五、集会、出版、结社、选举、迁徙自由 与言论自由一样，这些都是民主主义的重要内容。以美国为例，即使 在冷战时期，共产党在美国仍是合法的。至于其他政党，都可在结社自由 下存在。人民迁徙自由受到宪法的绝对保护。反观中共，毫无自由结社的 权力。中共更将人民分为城市、乡村两种户口，禁止农民迁徙，既违反迁 徙自由，也将人分为不同等级。 第三节．三权分离 一、权力的划分 现代西方民主国家权力划分为立法、行政和司法三大类。这种分权方 式在人类政体上有着漫长的历史，雅典时期便创立了三权分离的典范。权 力分离制度并非西方文明的专利，中国历史上长期实行国家权力划分并相 互制约的原则。御史有权批评弹劾朝廷官员，甚至包括皇帝本人；大理院 负责行使国家司法权力；宰相为国家行政长官；皇帝是国家权力的集合者。 尽管这种权力分离制度不尽完善，且皇权过于膨胀，但它却有一定程度上 制约滥权现象。中国历史上有不少皇帝不得不接受言官的进谏而约束自己 的言行；大小官员更时刻担心御史的弹劾奏章；而大理院也常常能够独立 行使司法权力，敢于用法律惩治一切违法皇亲国戚。以清朝为例，一个行 省的官员由巡抚、布政使、臬司、藩司、学政担任(后来因战争而加上总 督一职)。布政使管民政，臬司管司法、藩司管钱粮，学政管教育，而巡 抚总承一切，但臬司常常有独立司法的权力，即使巡抚、总督不喜欢臬司， 他也无权撤其职，往往事后想方设法将其调走。学政往往是德高望重、门 生遍布的学者，巡抚更对其尊敬有加。这种分权制衡体制客观上阻止了许 多滥权渎职现象。 国父孙中山正是吸收了中西方历史上权力分离制度的优点，创立 了立法、行政、司法、监察和考试五权分离的政治体制，并在台湾有效地 实施。他其所以将监察和考试从行政权中分离出来，是结合中国历史上有 效的督察制度和极其重视教育的传统。当然，这种划分带来五权之间的许 多协调问题。 中共总是将中国历史批判得一无是处，目的是掩饰自己的独裁暴政。 事实上，中共的独裁专制是中国历史上任何一个朝代都无法相比的。中共 消灭了私有制，利用国家一切资源实行专制，农民连种菜、卖菜的权力都 被剥夺，而中国历史上即是最残暴的皇朝都没有剥夺百姓的私有财产；中 共将农民划分为下等公民，禁止他们离开土地，而中国历史上农民都一直 享有流动的自由；中共统治下的知识分子，要么选择为共产党歌功颂德， 要么选择进监狱或被处死，而中国历史上不满朝廷的士大夫可以隐居、著 书立说，因而给我们保留了大量丰富灿烂的文化；中共可以在10天内完 成“审判制”和枪毙罪犯的司法程序，而中国历史上被判处死刑的罪犯要 经过复杂的审核程序，往往是秋后处决。仅仅1983年“严打”，中共通过 司法程序处决的罪犯超过乾隆皇帝60年执政内处死罪犯的总和！ 中共完全没有权力的分离，相互监督的体制，党权高于一切，而中国 历代皇朝都有御史、大理院的分权制衡体制；毛泽东的暴行是中国历史上 任何一个暴君都无法相比的。秦始皇处决了460个儒生，烧了几千册竹简， 被咒骂了几千年，而毛泽东处决了数百万知识份子，焚烧了无数历史经典； 毛泽东执政时期饿死至少三千万百姓而毫无悔意，而历史上饿死千百人则 为朝廷头等大事了，皇帝沐浴进香、素食节欲，祷告上苍怜爱天下黎民， 颁罪已诏忏悔自己的失政；中共毁寺庙，强迫回民食猪肉，迫使基督教为 “三自爱国基督教“，而中国历朝都允许人民有宗教信仰自由；中共招纳 大批投机钻营、谋私舞弊、道德败坏之徒为政府官员，而中国历史上长期 以考试为选择官吏的唯一途径，许多高官都是饱学多识、道德高尚之人； 中共用坦克镇压和平请愿的学生，造成数千人死亡的血案，而中国历代朝 廷无不重视士大夫的进言，甚至千方百计鼓励学者上书进言，进议国 政……中共的残暴必将永远钉入历史耻辱册，他们一定将被人民审判！ 中共的党权无处不在，凌驾一切。人民代表大会是“橡皮图章”；政治 协商会议只是“政治花瓶”，所谓各民主党派从来都是被中共操纵，许多 人就是中共秘密党员；司法更无独立，甚至一段时间没有司法机关，人民 参政从来都是谎言。 不受制约的权力必然带来腐败。今天中共全国上下官吏普遍腐败的根 源正是中共长期一党独裁专制的恶果。 二、立法权 人民参与国政不能徒于形式，但又不可能人人为官，于是议员便是人 民政治的代言人，国会成为人民行使权力的中心。确保人民通过国会行使 权力便必须做到： 1、 会议员必须由人民投票选举产生 2、 国会议员要任期制，选举定期制 3、 一切立法权都属于国会 4、 国会拥有弹劾总统的权力。 当然，国会的权力必须通过更详细的法律加以确定。 三、行政权 国家行政权力是指除立法和司法以外国家日常运作的一切权利。它包 括国内财产经济对外贸易、教育、外交关系、国家防卫、督察、社会治安 等等。 四、司法权 司法权是指涉及人民生命、自由和财产的裁决权，司法权属于法院。 五、三权的关系 三权分离政治体系形成的关键不在于立法、行政和司法权力的划分， 而在于如何处理三者之间的关系。国家权力既可互相分离、互相制约，又 要清楚地认识到国家权力也有不可绝对独立的特性。如何掌握国家权力分 离又统一的平衡，而不致使国家产生权力混乱，则是民主社会生存的根本 点。 首先国家要有一个整体权力的象征性或实质性的代表。目前世界民主 国家基本上采取君主立宪制和总统立宪制两种形式。国王和总统是国家最 高权力的象征。英国和日本是君主立宪制的代表。英王和天皇没有实际权 力，只是国家权力的象征。法国和美国都是总统为国家最高权力的实质性 代表。法国吸取二战中民主制度脆弱的缺陷，扩大了总统的权力；美国总 统既是国家最高权力的代表，也是行政首脑。这种代表主要从心理、文化 角度维护国家权力的统一性，特别是在战争期间，这种统一性相当必要。 其次，三权分离制约要以相应法律建立平衡机制，总统由人民选举产 生，总统可以任命大法官，总统可以决定国家外交、国防、经济大政；国 会可以审议行政政策、批评施政措施、弹劾总统、批准国际条例，拥有宣 战权和立法权；大法官任命要由国会通过，大法官独立行使司法权，不受 行政和国会的干扰…… 这里的相互关系的核心是分权和制约。最后，战争时期的行政权必须 相应扩大。因为这关系到民主政权生死存亡的问题。但一旦战争结束，必 须坚决停止战争紧急法，恢复和平时期三权分离制度。 第四节．私有财产制度 中国民主革命政党的目标之一是建立私有财产制，坚持私有财产神圣 不可侵犯的原则。私有财产制的重要性不仅表现在拥有私有财产是人民的 基本权利，而且是社会经济发展的唯一正确的方向。世界共产主义几十年 的实践证明剥夺人民私有财产不仅带来更恐怖的独裁专政，而且严重地阻 碍了人类社会的经济发展。中共今天实施半私有制而取得一些经济成效恰 恰自己证明了公有制的荒谬和私有制的优越。 实施私有财产制度并不排除国家经济所有制的存在。事实上，民主国 家在尖端科技、国防、教育、交通等领域仍然保留国家所有制。但国家的 经济主体结构是私有制。 解决私有财产存在的贫富差别不是消灭私有制经济制度，建立公有制， 而是通过税收和社会福利政策保障人民的基本生活权。 第五节．国家主义 一、国家主义的含义 作为一种政治学说，国家主义是近代的产物。作为一种政治实践，国 家主义有着悠久的历史。国家主义的基本含义是一定区域的人民以国家形 式处理对外关系并得以生存，人民的力量集中于国家，以有利于对外的竞 争，甚至适当牺牲自己的一些利益，服从国家间竞争的需要。 自人类文明诞生以来，人类的发展便以国家形式出现。一个国家衰败 了，另一个国家站起来，接过人类文明的火炬继续前进。现代社会中，无 论是独裁专政国家，还是民主自由国家，国家利益是崇高的。因而我们可 以看到标榜世界主义的共产主义国家之间为国家利益大打出手；信奉伊斯 兰教的国家之间也时常发生冲突；老牌民主国家英国为其利益，不惜为了 一个福克兰岛与阿根廷开战；美国为其国家利益不惜与独裁者斯大林合作 划分世界势力范围。西方世界不断谴责中共的暴行，但为了其国家利益却 不得不与中共往来，他们的国家利益仍然是一切对外关系的基本出发点。 尽管国际联盟、联合国、欧共体的产生证明人类终将有一天会建立世界国 家，但这一天的到来将是一个漫长的进程。人类在很长一个阶段必须以国 家形式相互竞争和合作。 然而，不幸的是国家主义被历史上的独裁者所滥用了。许多暴君打着 国家主义的招牌对内残酷镇压人民，对外侵略扩张。尤其是纳粹党，更是 以国家主义的名义束缚人民，唆使、胁迫人民去侵略别国，发动第二次世 界大战。中共在共产主义乌托邦全面消失后，更是用“爱国主义”旗号蛊 惑人心，以求继续实施其独裁专政。因而，正确认识国家主义，把握国家 主义的确切界限是中国民主革命政党不可回避的理论问题。 二、民主主义与国家主义 我们从西方许多民主国家坚持国家利益中看到，民主主义与国家主义 并不矛盾。但在中国民主运动中却经常有一种将两者对立的错误思想。其 论点便是既然我们追求民主主义，就应该让台湾、西藏、新疆、内蒙、港 澳独立，否则便是自相矛盾，而坚持国家主义者认为与其让上述地区独立， 不如不去追求民主主义。 中国民主政党必须首先坚持民主主义这一基本原则。既然我们追求民 主主义，我们便没有任何权利阻止人民表达不同的政见。我们不能设定言 论自由的内容，因为这是我们奋斗的主要目标。同时我们必须认识到前面 所述的国家主义过去是、现在是、将来很长一段时间内仍然是人类文明发 展的基本模式。因而，上述地区的独立问题便必须考虑以下几个方面： 1、独立的动机是否是害怕中共暴政？是否是争取言论自由、宗教信仰 自由？ 2、独立是否符合本地区人民的最大利益？ 3、独立是否符合全体中国人民的最大利益？ 4、什么人可以决定独立？ 5、历史的基本事实是否有利于独立？ 6、国际法和国际惯例关于国家主权取得的规定是什么？ 三、国际法的原则 现代国际法确立取得国家领土主权的方式主要有：继承、购买、割让、 占领和征服。在近500年历史中，世界各国领土主权超过五分之三是通过 占领、割让、购买和征服取得，这包括整个南北美洲、大洋洲、西伯利亚 和部分非洲。即使是古老的欧亚洲，其国家领土主权也是不断地通过战争 变更而形成的，我们无法想象印第安人能收回其北美洲的主权，让各国移 民回到欧洲、亚洲或非洲；美国也不可能将用300万美元购买的阿拉斯加 还给俄国，即使俄国用一万倍于当初价格购买；美国用武力迫使墨西哥割 让的新墨西哥州不可能再还给墨西哥；俄国人不可能放弃侵占的西伯利 亚，退回欧洲，哪怕是二战后占领的日本北方四岛也不会还给日本；老牌 民主国家英国不会放弃福克兰群岛，甚至不惜与阿根廷大打一仗。 一部几百年世界近代史几乎就是一本国家领土争夺史。尽管现代国际 社会越来越不能接受通过征服取得国家领土主权。但成功地征服、有效地 占领仍然是取得国家领土主权的方式之一，尤其通过征服已经取得领土主 权的国家肯定拥有合法权力行使其国家管理权。 中华民族主要不是通过武力征服、侵占而发展成一个世界大国的。在 几千年漫长的中国历史上，中国更多地是受到外来民族的武力征服。在这 种对抗中，外来民族慢慢接纳先进的中国文明，最终成为中国的一份子， 这是中华民族几千年中从黄河流域慢慢地发展成今天一个大国的主要模 式。 在西方诸国扩张到全世界的时候，中国并没有参与这场瓜分世界领土 的狂潮之中，尽管满清朝廷的领土比明朝大了近两倍，但清朝增添的土地 与中国有着长久的历史，中国不仅曾经征服过这些领域，而且有过很长时 间的有效统治，其历史远远超过西欧人对美洲的侵占和征服。 既然国家主义和近代世界历史都表明占领和征服是国家领土主权取得 的重要形式之一，那么今天台湾、西藏、新疆、内蒙的独立问题便成为是 否中国对上述地区曾经有效地占领或者正在有效地占领，而历史清楚地表 明中国拥有主权，上述地区的文化、人种的现状更证明中国主权是无以动 摇的。 四、民主革命政党的原则 革命时期中国民主革命政党的理论是集合、团结一切力量推翻中共、 夺取政权。民主主义的核心让我们必须允许言论自由和宗教信仰自由。所 以一切反对中共、争取自由的运动都是我们的自然盟友。同时，我们必须 要认识到国家主义和民主主义并不矛盾。美国正是维护国家利益并实行民 主主义的样板，将民主主义于国家利益对立的观点是错误的！ 第六节．儒家思想 一、中华文明面临的冲击 中华文明是世界上唯一以国家形式持续保存并发展的文明。 中华文明源于黄河流域，不断向四周发展，以及今天惠及韩国、日本、 东南亚。几千年来，中华文明不断经历外来势力的挑战，其中大多数是来 自北方游牧民族军事上的挑战。面对这种挑战，中国要么以武力抵抗侵略， 消灭敌方；要么以文化思想融合这些民族，让他们不得不接受先进的中华 文明，无数非汉族民族接纳中华文明完成汉化进程，以至今天我们很难找 出谁是真正的“炎黄子孙”。这种同化力正是世界其他文明欠缺而致中断 的原因之一。 在中国历史上以单纯文化方式对中华文明冲击有两次。一次是东汉初 年，佛教传入中国。另一次是隋唐时期伊斯兰教进入中国。中华文明对佛、 伊两种文化经历了漫长的认识过程，从拒绝到认识、理解，最后将他们纳 入中华文明体系，发展到今天，我们可以看到中国的佛教不同于其发源地 印度的教义，佛教的思维方法对宋明理学产生了极大的影响。今天中国的 伊斯兰教也大大有别于世界其他地区的伊斯兰教。伊斯兰教带来的文化、 艺术、绘画、舞蹈也丰富了中华文明。但在中国，伊斯兰教却没有像许多 阿拉伯国家那样成为国教，教权凌驾于世俗政权之上。 十九世纪时，中华文明面临一次新的文明的冲击，这就是工业化的西 方文明。与以往中国历史面临的单纯军事或单纯文化的冲击不同，这次的 西方文明不仅有船坚泡利的强大军事力量，而且有从基督教精神演变而来 的西方文明。这种冲击是中国历史上前所未有的。 面对这种文明的挑战，中国再次像历代那样有各种不同的反应：有的 仍然顽固坚持中国是世界的中心，欧洲只不过是又一个蛮夷狄戎而已，拒 绝任何改革；有的认为欧洲文明只不过胜于淫技，中国只应“师夷长技以 制夷”，“中学为体，西学为用”；有的则认为中华文明是本质上落后的， 不可改变的文明，儒家思想是现代文明的桎梏，应“打倒孔家店”，全盘 接受西方文化……随着帝国列强瓜分中国活动的愈演愈烈，特别是日本的 崛起和对中国的侵略，加之满清的倒台，保守派完全失势，几乎所有社会 精英呼吁变革。共产主义在中国兴起和发展，正是完全否定中华文明，全 盘接受西方文明的产物。中共夺取政权后更彻底否认中华文明，但接受的 西方思想——共产主义却并非是西方基督教文明的主流。滑稽的是中共为 了抵制西方主流文明——民主政治而一再反对“西化”，而他们似乎忘记 了他们的共产主义教条正是西方地道的完全的西方文明的怪物。 然而，正当全世界面临西方文明冲击而茫然无措之时，以儒家文化为 根基的日本却成功地实现了向现代化西方文明的转变，并迅速成为世界上 唯一非西方文明的强国。日本成功的事实证明儒家思想与现代化并非有不 可协调的矛盾。接着，亚洲四小龙的现代化再次证明儒家思想有着积极的 现代意义。日本、韩国、台湾、新加坡、香港的实践又一次证明中华文明 的容纳性，并向我们揭示出思考东西文明的正确方向，新儒家思想于是诞 生了！ 二、传统儒家思想的精华 孔子以前，中国哲学思想百家争鸣，源于多头。孔子之后，中国哲学 思想形成主流，这个主流便是儒家思想。二千五百年来，中国历史文化的 演进风云激荡，外来文明和内在演变交相冲击。但先秦诸子、西汉经学、 魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学都围绕这个主流而发展。尽管儒家思想体 系宏大，但按传统方法，儒学可分化内圣之学和外王之学。 所谓“内圣之学”是关于生命的学问，即通过自身自觉的认知完成圣 德的人格，而生活的基本原则是“仁”，通过“上学上达”，“亲亲而仁民， 仁民而爱物”的途径达到天人一贯。化小我为大我，以与国家、民族、天 地万物融合为一。在西方，这种成圣的德化是通过宗教来实现的。而在中 国，儒学却完成了这一人类必不可少的精神生活途径。这种带有现实性的 精神生活途径，使宗教的诞生失去了许多根基，因而我们看到在中国并没 有产生影响世界的宗教。内圣之说所开创的生活原理和生命途径是一个普 遍的永恒真理，这个真理能展示的世界仍然是人类所向往的。因而，儒家 的内圣之学不仅不是落后的，而且是需要发扬光大的，它的现实性特点弥 补了其他宗教文明的盲目狂热的缺陷，因而在中国从来没有出现中世纪基 督教的狂热带来的黑暗和今天伊斯兰教的疯狂产生的恐怖。 “外王之学”即是仁政王道，所谓“正德、利用、厚生”。但儒家的政 治学说“有治道而无政道”，它只是被动地依赖圣君贤相给国家带来“仁 政”，因而只是“治道”，而没有形成法制化的“政道”。几乎无限制的皇 权使仁政经常变得毫无保障。而实现仁政的政道必须在民主政治体制中完 成。当然我们也应看到现代民主政治体系也是近代的产物，因而不能苛求 儒学的“外王之学”。而中国几千年的民本思想为何未能发展成民主思想， 则是中国哲学思想家的课题。 外王之学的另一缺陷是利民厚生之学未能发展成现代化的科学。尽管 中国古代科技有不少的创举，但未能发展成现代化的科学。因而，儒家思 想过重强调德性之学而忽略知性之学，便是科学落后的根源，这种落后则 自然不能“利用、厚生”。 三、儒学现代化 总而言之，儒家思想的现代化便是五四以来中国知识分子所倡导的民 主和科学。“打倒孔家店”是对儒学认识的过激反叛，事实上，儒学不仅 不与民主政治冲突，而且数千年来一直强调“民为邦本”，“民为贵，重民 生”以抵制皇权政治，民主政体正是儒家“梦寐以求”而求之不得的政体。 清末以来，中国的变革证明中华文明不仅与现代科学不相冲突，而且 能掌握科学，甚至在激剧的社会动荡和高压独裁专制中创造科学。而受儒 家文明熏陶的海外华人的科学成就更是傲人无比。 然而，民主政治的实践和形成仍然举步维坚。中共一方面批判中国文 明，用他们的逻辑曲解儒家思想；另一方面又高喊阻止全盘西化，使中共 既失去中国文化道统的合理性，又无现代民主思想的根基，从而使其理论 思想混乱不堪，矛盾重重，进退无据。 日本、台湾、韩国、新加坡的实践不仅证明儒家思想内圣之说的真理， 而且发展完善了外王之学的民主和科学。中国民主革命政党的更宏大的目 标是完成中国大陆的民主政治之路，发展并建立儒家思想的外王之学—— 民主政治制度。 第七节、三民主义 一、三民主义的内容 1905年12月，香港的《中国日报》将民族主义、民权主义和民生主 义简称为“三民主义”。1906年12月，首次提出五权宪法。以后，国父 孙中山通过演讲形式不断系统阐述三民主义，直到去世时才讲完。1924 年12月，第一部根据演讲记录整理的《三民主义》一书出版。概而述之， 民族主义是指坚持民族独立；民权主义是指政权归所有民众；民生主义是 指发展国民经济（吃饭穿衣问题）。 尽管国民党致力强调一个主义——三民主义，但三民主义的具体内容 却从来没有一个统一的解释。1924年1月，中国国民党第一次全国代表 大会确立“三民主义”为党的宗旨，“民族主义”有两个含义，“一则中国 民族自求解放，二则中国境内各民族一律平等。” 前者的目的“在使中国 独立于世界”，“免除帝国主义的侵略”；后者“承认中国国内各民族之自 决权，于反对帝国主义及军阀之革命获得胜利以后，当组织自由统一的中 华民国。”“民权主义”则指政权为一般平民所共有，“非少数人所得而私 之。”“国民党之民权主义，于间接民权之外，复行直接民权，既为国民者， 不但有选举权，兼有创制，复决，罢官诸权也。” 亦即国父孙中山的“民 有、民治、民享”的民权主义思想。民生主义“其重要之原则不外二者： 一曰平均地权，二曰节制资本。”国民党一大还确定了“联俄、联共、扶 助农工”三大政策。 国父去世后，三民主义的诠释立即成为中国政治的焦点。国父处于政 治策略的考虑，提出“联俄、联共、扶助农工”三大政策，因而对苏俄的 革命有一些认同的讲话，甚至说三民主义与共产主义不相矛盾。这一方面 是出于争取中国民族独立的需要，另一方面是苏俄欺骗性政策的产物。但 国父在国民党一大后曾作了16次关于三民主义的演讲，明确指出马克思 阶级斗争学说的错误。“阶级战争不是社会进化的原因，阶级战争是社会 当进化的时候，所发生的一种病症。” 马克思只可说是一个”社会病理家 “，不能说是一个”社会生理家”，亦即马克思只看到一些社会问题，但 根治的方法是错误的。 其后，西山会议派公开反对“联俄、联共、扶助农工”的政策，最早 认清中共是借“三民主义”的招牌，来做共产主义的工作，三民主义与共 产主义水火不相容。中国青年党的国家主义思想根本否定马克思的阶级斗 争学说。 戴季陶在《孙文主义之哲学基础》和《国民革命与中国国民党》两本 小册中将三民主义儒家化，曰“中山先生的思想，完全是中国的正统思想， 就是继尧舜以至孔孟而中绝的仁义道德的思想”，“是二千多年来中绝的中 国道德文化的复活。” 汪精卫、陈公博在《三民主义的理解》中认为民族主义是“反对帝国 主义”，“民族自决”；民权主义则是“实行革命的民权，防止资产阶级操 纵政权，扫除土豪劣绅及一切封建势力”，但不提“民权为一般平民所共 有”。民生主义则否认中国有土地过于集中的问题。 胡汉民对三民主义的解释不同于戴季陶，认为如果孙中山只是继承尧 舜，复活中华文化，那孙中山便不是一个革命家、政治家，而是一个普通 的伦理道德家、学问家。胡认为三民主义“永远足够应付世界上各民众的 需要”，“就是将来世界上任何真正革命的事实，三民主义一定无不为其主 宰。” 蒋介石将三民主义与中国传统儒家的四维、八德、五伦联系起来，民 族主义在于复兴中华民族道德文化；而民生主义在于发展国民经济，而不 是共产主义的一个阶级的利益；民权主义则要照顾到各方面的利益，而丝 毫不存偏颇之弊。三民主义不偏向任何一个人、一个阶级、一个政党，是 “完满无缺的革命救国之最高指导原则。” 中共对三民主义从来就有自己的解释，他们称“联俄、联共、扶助农 工”为三大政策，而之后的三民主义为“新三民主义”。“民族主义”是指 反帝国主义；“民权主义”是指维护工人、农民阶级的权利；而“民生主 义”则是消灭剥削阶级。这与共产主义理想相符合。 随着蒋介石在中国政治领袖地位的建立，他对三民主义的解释逐渐确 立，并在台湾实施三民主义，完成军政、训政和宪政三个阶段的民主革命， 最后建立了五权宪法的民主政体。 二、三民主义与儒学 国父孙中山曾经概括说：“要之，三民主义非列宁之糟粕，不过演释中 华三千年来汉民族所保有之治国平天下之理想而成之者也”。他认为实现 民族主义就必须恢复中华民族精神，这种精神包括“固有的道德”和“固 有的智能”，中华民族“固有的道德”便是儒家的忠孝仁爱、仁义、和平 的传统伦理道德。“固有的智能”便是“格物、致知、诚意、正心、修身、 齐家、治国、平天下。” 而民权主义则是继承儒家民本思想的精华，如孔 子所言“大道之行也，天下为公”，孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。” 民生主义则是儒家“大同”思想之发展，其终极境界就是“人人皆为生产 分子，则必丰衣足食，家给人足”。因而，国父认为其民生主义包括了共 产主义、集产主义和社会主义的诸多诉求。 由此可以看出国父的三民主义与儒学密切相联，继承且发扬了儒家思 想的精华，并试图将中华儒家传统思想与现代西方文明结合起来，创立一 种新的思想体系。 三、三民主义与中国民主革命 国父的民族、民权、民生三民主义高度概括当时中国所面临的主要问 题。尤其是实现三民主义的军政、训政和宪政三个阶段的思想不仅使国民 党完成了国民革命民族主权独立、发展民生经济的主要问题，而且为今天 的台湾实现民主政治的民权主义提供了理论基础，在中国历史上第一次通 过民主选举程序实现了巨大的政治变革。正是由于三民主义的高度概括性 和容纳性，以及国父孙中山崇高的个人威望，中共至今不可能完全否认三 民主义。 然而，三民主义从诞生到今天已有百年的历史。随着时代的演迁和发 展，我们今天的民主革命必然面临一些与当时时局不同的一些问题。 首先是民族主义问题基本完成。国民革命的胜利，特别是蒋介石领导 国民奋战八年，打败日本，不仅收回了各帝国主义的租界、废除其特权， 而且建立了一个真正独立的中华民国，使之成为联合国五大常任理事国之 一。殖民主义问题已经不复存在。另外，中国境内各民族当前的问题不是 争取民族平等的问题，而是各民族（包括汉族）争取民主权利的问题。因 而民族主义这个当时中国首要问题已经随着帝国主义、殖民主义的消失和 中国境内各民族的现状而不复存在。 其次，国父创立五权宪法的出发点是考虑中国历史长期存在的监察制 度和尊重教育的优良传统，以有别于西方三权分离制度。但从权利本质来 划分，监察和教育仍属于行政权范围，事实上，国民政权几十年的实践也 证明这样区划并没有使这两种权利真正独立于行政权之外，而且会带来法 理的迷惑。因而，中国民主革命政体便可吸取这一教训。 再次，我们必须阐明民生主义的部分或完全实现并不能损害和削弱民 权主义的追求，亦即经济的发展并不能代替民主政治的进程。认识到这一 点，我们才能揭露中共为发展经济而阻止民主政治演进的借口。尽管发展 国民经济是当今中国的主要问题。但追求民主政治是我们的重点。以发展 经济与追求民主政治相提并论，或者前者凌驾于后者，或者将两者对立， 则正好为中共继续实施独裁专政提供借口。故而，我们必须肯定实现中国 民主政治制度是我们当前的主要任务。只有实现民权主义，中国才能更有 效、更公正地发展民主经济。 再次，不知是国父处于策略考虑还是对共产主义社会主义认识不足， 或是两者兼而有之，国父对民生主义的解释非常模糊。他说：“照这样判 断，民生主义究竟是什么东西呢？民生主义就是共产主义，就是社会主义； 所以我们对于共产主义，不但不能说是和民生主义相冲突，并且是一个好 朋友，主张民生主义的人，应该要细心去研究的。” 正是这种解释，加之 其后的“联俄、联共、扶助工农”政策，导致国民党内部的分裂，也给中 国共产党打着孙中山三民民主的旗号提供依据，至今他们仍然依照他们的 解释来纪念三民主义。然而今天我们非常清楚地看到正是共产主义给中国 大陆带来多么沉重的创伤！我们的中国民主革命不应该也无必要重新陷入 正确理解三民主义的争论中。 最后我们必须了解复古思想在中国历史上政治意义和实际结果。自孔 子提倡复周礼、推崇唐虞三代以来，每逢政治动荡之时，复古思想便油然 而生，一则代表人民怀念过去美好时代而要求改变现实的心情；一则因为 变革需要从历史中找到理论依据。然而实际政治演变都没有一个是完全重 复过去历史的。北周、后汉、后唐都希望恢复周、汉、唐的雄风，但都失 败。反清复明倡导并实施几百年，最后清朝灭亡，但明朝未复，而是民国 诞生。同时，中国国民党似乎逐渐失去了对中国大陆的兴趣，而民进党更 只关心台湾事务。蒋介石、蒋经国心中的中国观念，立志复兴中华民族的 理念正在消失，而三民主义则是国民党的唯一指导思想，因此，国民党是 高举三民主义思想的理想政党。 第六章．政党、宣传和组织 第一节、政党 一、政党的重要性 无论是在民主国家还是在专制独裁国家，政党政治是现代政治的 主要表现形式, 不同的是民主国家实行自由选举的多党政治体制，而 专制独裁国家则是一党独裁。二次世界大战以来，皇权贵族政治彻底 衰败，普通民众参与政治已成为世界历史发展的必然趋势，而这种参 与政治的方式则是以组建政党的形式表现出来。现在世界上除极少数 非洲国家和阿拉伯国家存在实质的君主政体以外，所有其他国家都以 政党为国家政治的主体。无论是执政党还是在野党，都对国家政局乃 至世界局势产生极大的影响。即使是实行实质性君主制的少数国家中， 政党政治也逐渐成为其发展方向。 政党政治其所以如此重要是因为政党的理念涉及国家政治活动的 主要方面，并以此作为维系政党的基础。因而，无政党理念的军事组 织便是一个单纯的军阀集团；无政党领导的黑社会组织便成为一个普 通的犯罪集团, 他们都不能完成某一政治目标。因此，中国民主革命 运动必须以中国民主革命政党的形式完成。建立中国民主革命政党是 必须的。 二、党的绝对领导 坚持中国民主革命政党的绝对统一领导是能否推翻中共独裁暴政 的关键，这一点在第四章中已经讨论过。 三、党的成分 总体而言，中国民主革命政党是代表除中共官僚阶层以外所有中 国人民根本利益的政党。这种利益表现在政治上就是有选举、被选举 自由；言论、集会、结社、游行、示威自由，人权保障；表现在经济 上就是公平的社会竞争，私有财产神圣不可侵犯。因而，中国民主革 命政党的组成便是除中共以外所有的阶层、阶级。即便是中共党员， 也可允许其抛弃共产主义思想而成为民主革命政党的一员。 四、党初期发展的对象 尽管党的组成包括所有阶层、阶级，但鉴于革命初期的性质，党 应注重发展以下几类成员： 1、 青年知识分子 尽管青年知识分子占中国人口的少数，但中国近代史仍然主要还是青 年知识分子驱动的。这是因为青年知识分子有关心国事的的理想，有 一定的知识和相应的勇气。这类人包括大、中、小学教师、乡村教师。 2、 农民 农民仍然是中国社会的主要社会阶级，占中国人口的80%以上。在中 国，任何忽略农民的政治活动必然彻底失败。中国民主革命更应该以 农民作为民军的主体，这一点将在后面论述。 3、 退伍军人 首先，中国每年有50万左右退伍转业军人，他们有军事活动的基础， 是民军的重要来源。其次军人是中国改革开放失落感最强的阶层，他 们的地位无法与八十年代前相比。军队入党、提干腐败严重，转业退 伍后，又无一技之长，工作生活无着落。因而，退伍转业军人是一个 潜在的反共团体。中国民主革命政党应大力争取这一阶层的加入。 4、 民工 中国有一亿左右的民工进城工作，他们在城市遭受各种苦难，受歧视、 遭排斥，被公安、司法陷害；遭他人盘剥。他们爆发反抗的潜力是巨 大的。 5、 刑满释放人员 中国每年有一百多万刑满释放人员。他们之中有许多是遭中共各层官 僚诬陷入狱的，每个人都尝尽了中共监狱的残酷迫害，无不对中共痛 恨入骨。另外，由于经历中共牢狱之苦，他们都有相当的社会活动经 验，因而是中国民主革命政党发展的很好对象。 6、 教友 中国各种宗教信仰者有二亿多，他们之中相当一部分是因对中共的憎 恨和失望而选择参加宗教的。有的甚至是以宗教为掩护从事反共活动。 如能引导这部分人参与民主革命，必将给我们带来巨大的力量源泉。 7、 下岗工人 数千万下岗工人都被中共从“国家主人“的位子上一脚踢开，自谋生 计，而且这支失业大军正在不断增加。 8、 失业学生 每年有30万大学生毕业难以找到工作，革命之路必将成为他们的选 择。 第二节、宣传的重要性 现代政党的一个重要标志是极其重视宣传的作用。无论是独裁专制政 党，还是民主国家政党，无不将宣传作用为其活动的重要组成部分。共产 党和纳粹党更是将宣传的功能发挥到了极限。他们控制了国家一切传播媒 体，永远只发出有利于自己的声音。共产党更是利用消灭了私有制这一特 点，让普通团体和个人经济上无能力发出不同声音。中国共产党赤裸裸地 宣称所有媒体都是“党的喉舌”，必须无条件地服从党的需要。 中国历史上各皇朝和造反者也都非常重视宣传的作用，无论是皇朝平 息造反，还是造反者推翻皇朝，双方都要向全国颁布檄文，竭力获取道义 上的优势。骆宾王的《代李敬业传檄天下文》流传一千多年，在当时如同 一枚重磅炸弹，连武则天本人也倍感其震撼力量。曾国蕃的讨伐太平军檄 文不知笼络了多少文人儒士的心，使他们倒向清朝，而不是太平天国。同 样，美国革命的《独立宣言》和法国革命的《人权宣言》都是流芳世界的 宣传杰作。 为什么宣传能起到如此重要的作用？ 现代宣传学起源于社会达尔文主义。既然人是由动物进化而来，人类 本身仍然存留许多动物的本能，其中之一便是人类可以通过不断重复的训 导而本能地接受和相信某一事物，即使这些都是荒谬的。共产党和纳粹正 是利用人类这一特点，不断重复地宣传某些荒谬的思想，同时控制和打击 不同的声音，从而达到其独裁专政的目的。 宣传的重要性，首先在于唤醒更多的民众起来反抗中共。推翻中共是 整个中华民族的事业，民主革命政党只是这场伟大事业的启蒙者、领导者， 必须让尽可能多的中国人参与这场革命。实现这一点，必须要利用宣传的 功能。 宣传的另一个重要性是让所有参与民主革命事业的成员从精神上武装 起来，为中国民主自由这一伟大信仰而战，只有这样的政党和军队才能克 服初期的各种困难。维系一个政党和军队有许多方法，但最重要的莫过于 宣传。 宣传的重要性还表现在争取国际社会的同情和支持。尽管中共经常一 意孤行，继续其独裁暴政，但现在全球愈来愈一体化，现代化的媒体将全 世界连为一体，中共不得不考虑其在国际中的压力。通过宣传争取国际社 会的同情和支持便是中国民主政党的一大优势。 宣传的重要性还表现在分化、瓦解中共的作用上。中共绝大多数党员 并不是因为相信共产主义而加入中共，而为了自己的利益不得不加入中 共。他们的信仰是空虚的，因而表现在拼命谋取钱财、追求各种享受上。 另外，中共严格控制舆论宣传掩盖其许多罪恶，绝大多数中共党员并不知 情，民主政党的宣传既要揭露中共的罪恶，又要建立民主自由的信念。这 样必将分化、瓦解许多中共党员，使之倒向民主革命阵营。 第三节．宣传的形式 一、电视台 因为电视有图、文、声并有的功能，它是宣传的最好形式。中国民主革命 政党在控制的自由区内，应立即建立自己的电视台，如没有条件，应将自 己的活动录象，送到全世界各电视台，让全球人民知悉我们的武装革命。 二、电台 建立电台的技术要求并不算太高，且电台有聆听方便的有利条件。 三、报刊杂志 报刊杂志的特点是便于保留，能随时阅读，并仔细研究其文章。民主革命 政党可以利用报刊杂志详细阐明自己的思想观点，方针政策；能指导政党 的活动。 四、网络 网络是一种新型的传播方式。它有传播迅速，储存方便、容量较大的特点。 尽管网络在中国乡镇还不普及，但在城市广泛使用，民主革命政党要建立 自己的网站，并与中共的网络封锁和侦察展开斗争。 五、书籍 六、演讲团 民主革命政党在自由区应建立公开的演讲团；在共党独裁区应举办小型秘 密的演讲会，条件允许时公开演讲。面对面的演讲能起到其他媒介不可替 代的作用。 七、演唱会 民主革命政党应利用演唱会灯光音响的强烈感染气氛和流行歌曲的通俗 化，将自己民主的思想熔入其中。 八、歌曲 歌曲是宣传的一大武器。所有世界名曲、中国各地通俗民曲、流行曲都可 以利用，填入新词。不仅让自由区的男女老少都会唱，在中共独裁区也要 唱。这种宣传与精彩的文章一样能起到极好的效果。对某些人来说，他的 影响超过其他宣传手段。一个人可能看不懂杂志、报刊，但他能唱出民主 革命歌曲。中共几乎将全国各地的地方曲填上宣传词，许多人不自觉地唱 起这些歌曲，正是利用了这一特点。 九、标语、传单 标语和传单与广告的效应一样，将民主自由思想简单、深刻地印在民众的 内心。一句话、一个图案、一面党徽、一颗军徽都是从不同形式表达民主 自由这个主题。 十、公审会 公审中共罪大恶极的贪官不仅是惩戒中共的要求，也是唤醒长期遭受中共 淫威民众的反抗意志的要求。 十一、游行集会 游行机会的最大特点是鼓舞民众的士气。一个人往往能从群体集会中获得 单独行动无法产生的力量感，并且相互传染激情。 十二、文学艺术 推翻中共的革命时期，所有的文学艺术都应为实现中国民主自由事业服 务。文学艺术通俗易懂，形式多样，情感洋溢的特点是宣传的有效途径。 中共自始至终都在充分利用文学艺术为其独裁政治服务。 十三、学术研讨 知识分子往往不易满足通俗的思想，而学术研讨则正是在知识分子中传播 民主自由的有效途径。 十四、探讨会 在中共独裁暴政下，不知有多少人含冤受曲而无处申诉。民主革命党政党 应提供形式大小不一的探讨会，揭露中共的暴行。 十五、学习会 不仅民主革命政党党员要定期学习民主自由的理论，普通民众也应组织起 来学习。 十六、儿歌 中国历史上许多团体都善于用儿歌作宣传，尤其是太平天国，更是将拜上 帝会，推翻清妖的内容编成许多儿歌，造成遍地儿歌颂太平的景象。毛泽 东欣赏太平天国的一个重要原因是太平天国的宣传方式。中共也依样编造 了许多儿歌。儿歌不仅小孩能颂唱，而且成年人也能唱颂，更重要的是小 孩的唱颂不自觉地影响成年人的思想。 第四节、宣传的方法 一、宣传的内容要通俗化 我们必须牢记中国民主革命是一场广泛的群众革命运动，所有宣 传的最终目的是唤醒普通民众，因而宣传的内容必须让普通群众能够 理解、记忆和感受，抽象的哲学理论绝对不是宣传的主要形式。同时， 我们应利用中国各地不同的民俗特点制定不同的宣传形式，如湖南花 鼓戏、西北的民歌、新疆的舞蹈、北京的相声、江浙的评书等。 二、宣传的内容要实际化 民主自由只是一个抽象的概念，不同的人对这个概念有自己的理 解。我们应将民主自由的理论思想与农民、工人、知识分子、私人企 业家、军人的实际生活联系起来。如农民被中共划分为下等公民，无 任何社会福利；各种提留摊派多如牛毛；官吏欺榨压迫日盛一日。工 人被中共哄骗为革命的先锋队，但如今却普遍下岗，被中共一脚踢开， 而国家资产则被中共贪官侵吞。知识分子从来都是中共首先打击的对 象，中共统治几十年来，每次政治运动都首先拿知识分子开刀，如今 更无发表不同观点的自由。军人被中共蒙蔽，用作镇压民众的工具， 使共和国的长城变成中共的刽子手；改革过程中，军人地位一落千丈， 复员转业而无门路生存。。。。。。这些实际的内容远远胜过空洞的理论说 教，足以引起民众的共鸣！ 三、抓典型 宣传的一大特征是抓住典型事例，扩大其效应，并且要运用正反 两方面的典型。正面的典型包括民主革命烈士的事迹；反正后的中共 官员变化过程；革命领导的事迹等等。反面的典型包括中共贪官的罪 行；中共历史上的暴政；顽固共产党党员的下场等等。抓典型的效果 是使宣传的内容更加清晰化、实际化，而更易记住。如其泛泛宣传一 千个人物，不如集中突出一个人物。 四、感官效应 运用各种宣传方式时，除注重内容外，特别要注重宣传的感官效 应。科学分析一再证明感觉刺激留给人们的印象要远远大过内容本身， 更何况许多人在领悟内容上有许多局限性。我们可以从以下方面注重 宣传的感官效应：报刊杂志要注意图文并茂，标题简洁、醒目；电视 台画面要触目惊心，让人过目不忘；电台播音要声情并茂；集会要注 意时间地点的选择，会场要布置得庄重、威严而又刺激，参加者应事 先组织好带头激情表演等等。我们常听到中共宣传一个战士在观看《白 毛女》时，忽然要开枪杀演员黄世仁。如果这个故事是真实的，我们 可以看出感性宣传的效应。即便这个故事不是真实的，我们也能看出 中共的事先策划。中共对这一手段运用得极有体会，以至说：“后方不 诉苦，前方没有兵”。 世界上所有的宗教都极为注重仪式，布道者的神情一般都很感人， 教堂的布置，赞美歌的演唱，入教仪式等无不是用感官效应加深信徒 对教会的印象，巩固信徒的宗教信仰，吸引更多信徒。 第五节、组织 一、组织和宣传的关系 组织和宣传是一对孪生兄弟，相互依存，相互促进，缺一不可。 宣传的目的是唤醒更多的民众参加中国民主革命政党，但被唤醒的民 众必须有效地组织起来，不能一盘散沙，否则根本无战斗力而言，尤 其是在推翻中共的战争时期。同时，组织起来的政党可以更有效地、 规模更大、更有系统地进行宣传。因此，民主革命政党应不断地宣传、 组织、再宣传、再组织，一步一步壮大革命政党的力量。 二、组织原则 1、 人人都在组织中 民主武装革命斗争的性质决定我们必须是个坚强的、钢铁般的团 体，必须尽可能将自由区的每一个人都纳入革命政党的组织体系中。 除党的各级组织以外，必须建立由民主政党领导的其他各种组织，如 妇女会、少年团、老人会、企业家协会、作家协会、艺术家协会、学 生会、工会、宗教协会等。建立这些组织的作用一方面是发挥他们的 力量，让他们共同为中国民主事业奋斗。另一方面，是防止中共的破 坏。可想而知，一个严密组织起来的自由区是很难遭中共打入破坏的。 2、 党的统一领导 武装革命斗争的性质决定了这一原则：党的统一领导权。党内的 协商讨论是必要的，但在革命实践中产生领袖人物必须要有一定的权 威性和决定权。我们绝不能幻想一个绝对自由民主的政党能领导一场 推翻中共独裁暴政的革命。 三、组织结构 1、 中央委员会。绝大多数现代政党都设定期任职的中央委员会，负责决 定政党一切重大决策。由于中央委员会不是日常执行机构，民主革命 政党可在中央委员会中选举产生执行机构：中央决策委员会。负责党 的实际日常工作。中央委员会成员应是党各方面组织的负责人。 2、 省、市、县、乡、村各级党组织。选举和任命同时存在，可根据不同 的环境决定。 3、 中央各部。依职能可设宣传、组织、情报、外交、独裁区工作等部门。 4、 自由区各级临时政府，负责自由区经济发展和建设。 5、 民军各级党组织。 6、 民主革命政党海外委员会。（待续） -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐　　editor@bigNews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│　　http://bigNews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 国际统一刊号ISSN:1097-2625 ──────────────└──┘──────────────