大参考总第2384期(2004.09.11)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1. 香港明天投票，两军对垒选情紧绷 　　无产阶级专政铁拳挥向香港民主派 2. 苹果日报：「公平」以外的选举 　　王丹：投民主一票 　　王超华：七一用脚 明天用手 3. 《天工开物》一书的再发现 4. 刘晓波：自由是起而行的果实——有感于茅于轼的声明 5. “放卫星”与“中国芯” 6. 中国股票市场：美丽的错误 7. 关于“圈钱”的澄清和其他的几点异议――回娄阿扯同志 8. 马克思主义的追香派和追臭派 9. 中国社会已进入一种前所未有的焦虑期 10. 孙丰：号召解放军将士起义书（3） 11. 江胡一搏有戏看 谁将勃起在今年 和平勃起能否成 四中全会把牌摊 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 　　湖北武汉市的几名参加过朝鲜战争的退伍军人抗议他们所遭受的待遇 和共产党的腐败。由于申诉无门，这几名当年曾和美国人兵戎相见的老兵 ，如今想给布什总统写信，请美国主持正义。这几名年过七十的老人诉说 到，他们当年曾经为共产党出生入死，享受过所谓“最可爱的人”的荣誉 ，晚年却成了中国社会中一批最可怜、最可悲、最无奈的人。改革浪潮把 他们甩到了后面，他们的生活更加困窘，有人甚至长期处于贫困线之下。 现在我们国家是大官大贪、小官小贪、无官不贪。官商勾结，内外勾结、 上下勾结，结成了腐败集团。 　　北京市管理有中国「政治心脏」之称的天安门地区又出新招。据《京 华时报》昨日引述北京市政管理委员会披露，《北京市户外广告设置管理 办法》已在北京市政府第 27 次常务会议上通过，有关办法明确规定，天 安门广场地区禁止车身漆有广告的车辆通行。这项规定将於今年 10 月 1 日国庆 55 周年之日起实施。另外，当局还明确规定，除公共电车和巴士 外，「其他车辆（包括小公共汽车）禁止在车身设置广告」。还规定了禁 止设置户外广告的道路和区域：长安街（即东起建国门西至复兴门路段） 道路两侧 100 米范围内；天安门广场地区；中南海办公区周边；钓鱼台国 宾馆周边等地；国家机关、学校、风景名胜区和文物保护单位的建筑控制 地带。 　　上海租界时期「狗与中国人禁止进入」的歧视现象今天仍残留中国大 陆。一名参加京港贸易洽谈会之後到北京寻找商机的 62 岁女港商，日前 前往一家商铺购物，不料因其中国人的身分而被拒进入。双方发生口角， 女港商被人挥拳打伤，目前在院留医。事主自言去过不少国家，都没有受 过这种待遇，自己也一直以中国人的身分自豪，没想到这次却因中国人的 身分而被中国人侮辱。不过，店方却指当时只告诉事主说他们的货品不内 销，并未驱赶她。事件发生在上周四（ 9 日），地点位於朝阳区使馆区附 近的雅宝路雅宝大厦。过去，雅宝路地区也多次发生商户拒绝中国顾客入 内的纠纷。在中日友好医院留医的女港商王笑菊今天向《明报》哭诉，当 天她到雅宝大厦 3 楼寻找商家为其加工貂皮围巾，一走进 300 号商铺， 一名女店员上前问她是否中国人，她回答是，女店员告诉她：「是中国人 就请出去。」王笑菊闻言怒斥：「日本时代才有华人与狗不得入内的说法 。你不尊重自己是中国人，你就是狗。」这时店主指着她说：「你再说一 遍。」王笑菊重复：「你就是狗。」店主随即一拳打到她的左眼，她昏迷 了十几分钟才到楼下报警。王说，涉嫌打人的店主姓齐， 60 岁，东北人 ，长得很强壮。王笑菊 30 年前由天津移居香港，目前在天津有投资。她 说，本月初参加了京港经贸洽谈会，於是考虑在北京投资 1000 万美元， 并决定先买一家商铺。但是，她现在对北京的投资环境很失望，决定将这 笔钱投到天津。她还说：「 2008 年（奥运会）谁还敢来啊？」「我一个 老太太，没想到在这里被人打了，变成了落水狗。」王笑菊说，她一定控 告这家店铺。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 香港明天投票，两军对垒选情紧绷 　　明天9月12日，香港立法会投票日。打开报纸，不难发现各自有鲜明的 立场，有支持民主派的，有支持保皇党的，也有貌似中立的，这从他们的 头条安排中可以看出。信报与经济日报星期天没有出报，其他报纸的头条 如下： 　　苹果日报：立法会选举今日民主生死战　李柱铭火并蔡素玉有你□我 （按：同情“为民主而战”的民主派，虽然没有明确的站在哪一个候选人 的立场，但是隐喻出前民主党主席李柱铭形势严峻。） 　　明报：选民任裁判民主派保皇党今对决（按：肯定一派是民主派，一 派是保皇派，因此也是认同民主而不是保皇。） 　　文汇报：立法会选举今日投票　市民选议员首重拓经济　本报调查显 示港人重视当选议员须能与中央沟通（按：拓经济是以经济否定民主政治 的滥调，能与中央沟通者也是亲共人士，因为中央拒绝与民主派沟通，连 入境都不被许可。） 　　大公报：立法会岂容激进者霸占投繁荣稳定一票（按：争取民主是激 进，中共杀人放火、巧取豪夺、贪污腐败维持他们的既得利益却是“繁荣 稳定”，直选议席才一半，不开放直选议席的小圈子选举才是霸占。上述 两家是中共喉舌，不足为怪也。） 　　星岛日报：陈鉴林、张学明濒危险边缘民建联九东新西告急（星岛老 板是全国政协委员，抹黑涂谨申就是由他们爆料，这次就帮亲共的民建联 打悲情牌。） 　　其他报纸多以社会新闻作为头条。也许不愿有明显的政治倾向，有的 则是不愿提醒今天是投票日。投票率低对中共与保皇党有利，因为民主派 人士自由散漫，不如亲共人士有组织纪律，有集体主义观念。天主教香港 区主教陈日君就呼吁信徒投票，他认为投票率高就是民主的胜利。 　　由於北京对香港选举的抹黑引发一些选民情绪消极，有人主张投废票 ，而主管选举的选举管理委员会主席胡国兴大法官竟在选举前夕公开表示 市民可以投白票，真不知道他是什麽意思！一份亲北京报章透露特区府内 部新的评估认为，近期民主派负面新闻会拉低民主派当选人数。但是最新 民调显示，选民的投票意欲有相当的提高，这该也拜中共粗暴干预的结果 。但是能否超过最高的53%，要看结果。 　　今天的投票时间是早上7:30到晚上10:30，次日凌晨才开始会有投票结 果。今天天气晴朗，有助选民踊跃投票。从早上的情况来看，投票率高过 上一届，其中最积极的是九龙东选区，不但投票率一直最高，而且有的投 票站还没有开门就已经有选民排队等候。这一区有亲共票后陈婉□，上一 届还有民主派元老司徒华，一向争夺激烈，这次司徒华因为年纪关系退选 ，但是名嘴郑经翰在这里参选，加上“嫖妓事件”主角何伟途也在这个选 区，格外引人注目。 　　如果这次选举民主派不能取得好成绩，那麽中共今後就会继续以收买 投机分子与用黑道和暴力封杀香港民主政治和言论自由，香港前途也变黑 。 　　香港立法会选举的新变数 　　香港立法会的选举即将在9月12日举行，这几天中，民主派与亲共势力 正卯尽全力为自己拉票。除了一般的候选人的拉票活动外，目前大致各有 以下几个方面在努力： 　　在民主派方面，由於亲共政客与媒体的大肆抹黑，於是“烂苹果”理 论不胫而走，一些本来想投票给民主派的选民心灰意懒，他们又不愿投给 亲共人士，可能就乾脆不去投票了；还有些新冒出来的团体号召投废票。 这些对民主派不利，因为亲共阵营组织性与集体观念强，投票率低对他们 有好处，所以民主派正在极力鼓动选民投票，上周末举办了一个民主音乐 会，这是香港有选举以来的第一次。也举办了一个造势大会，泛民主派候 选人几乎全部出席。但是人气始终不太够，特别是和台湾比较，相差很多 ，人数只有上千几百。不过这也许是香港人“务实”的特点，多做少说。 　　金牌得主香港拉票 　　相对民主派，亲共人士动作就多很多。首先，他们把新得奖的奥运金 牌得主拉到香港，开展好几天的活动，吸引了数万民众追星，企图把香港 市民对偶像的狂热引导到政治上投亲共人士的票。这些金牌得主在街上与 民众接触，在运动场上各种表演等等，媒体连篇累牍为之宣传，主题就是 “中国人的骄傲”。配合这个“民族主义”，亲共候选人与媒体就大肆攻 击民主派候选人如何“勾结美国”、“支持台独”，然後一大堆“汉奸” 帽子套上，在叫嚣声中，民主派候选人有口难辩。 　　在经济上，八月下旬中港更紧密经贸关系安排签署第二轮协议，港人 在大陆经营不限资本的个体户从原先的广东推广到全国；接着，9月初北京 市携带一千亿元人民币的投资项目到香港招商，其中不少与2008年的奥运 会有关。北京还要组织千人游港团以刺激香港的消费。 　　香港特区政府当然也不甘寂寞，立刻传出大地产商以高价“勾地”的 消息，下个月，将以此价格为底价开放竞投两块政府地，消息一出来，地 产股立刻飙升，物业市场也立刻受到刺激。问题是这些会给香港市民多少 真正的好处，社会上也有不同意见，特别是再煽起地产炒风，恐非香港之 福。这些纵或对亲共人士的选票有利，对香港经济的转型却不会带来什麽 好处，失业率不能大幅度下降仍然困扰香港。 　　在亲共人士对民主派的抹黑效应逐渐淡化，民主派的支持度开始稳定 并有回升以後，立刻又传出以“嫖妓”罪拘捕民主党候选人何伟途并将之 “收容”六个月的东莞公安局将召开记者会宣布新的资料，也有传说在选 举前几天将他释放回香港，总之目的都是要转移香港媒体的焦点而使民主 派难堪。 　　江下台牵动香港政策 　　但是因为9月16日中共要召开十六届四中全会，会前胡锦涛与江泽民的 权力斗争日益表面化，更不时有江泽民要辞去军委主席职务的说法，美国 《纽约时报》更权威性的详细报导权力斗争的细节。人们一般都认为，如 果江泽民下台，势必牵动现在主管香港事务的江泽民亲信曾庆红，胡锦涛 与温家宝的香港政策会比较温和，不如曾庆红那样多的权谋与无情。坚称 六四不可平反的亲共候选人恐怕也不能那样嘴硬了。在这个情况下，他们 的斗志会受影响，他们的军心会被动摇，问题是民主派候选人敢不敢把这 个问题作为话题。可惜时日无多，不容易发挥。 　　而对民主派还有利的是，由於今年的七一大游行增加了一些年轻人的 面孔，新登记的选民也有相当的增加，他们的思想更加开放，对香港本土 有更多的认同与期望，难以赞同中共与香港土共的那一套，而且他们都是 网络一族，比较少受亲共媒体的荼毒。 　　也由於中共出动国家政权直接干预香港的选举与土共的处处抹黑，反 而使一些以激进面目出现的独立候选人在民调中有所上升。例如新界东选 区绰号“长毛”的梁国雄，是该区六组候选人中唯一民调最稳定而且缓缓 上升的候选人，他常常以抬棺材抗议中共的所作所为，多次与警察发生肢 体冲突，并且常常被警方检控。他在去年首次参加区议会选举，深入北角 “解放区”，虽败犹荣，而且有一定的支持度；这次也是第一次参加立法 会选举，有评论认为他有当选的可能。这个变化，可能是香港未来民主运 动发展的指标性变化。 　　无产阶级专政铁拳挥向香港民主派 　　离开九月十二日的投票没有几天，中共更加明目张胆的干预香港选举 ，使用了赤裸裸的“无产阶级专政铁拳”。 　　发生在叁个星期前、被东莞公安局以“嫖妓”罪名逮捕并判六个月“ 收容”的民主党立法会议员候选人何伟途，由於消息已经被消化，民主派 支持率已经回升，心犹不甘的中共，便在中国奥运金牌选手离开香港，媒 体缺乏头条新闻後，由东莞公安局再度召开记者会，宣称要反击境外媒体 对他们的诬蔑，公布何伟途的新罪证云云。一份新爱国报章便以以下的标 题作为头条新闻：“媲美西门庆现实金瓶梅　何伟途淫史大公开”。内容 是东莞市公安局新闻发言人李泽林在记者会上，展示多张何伟途当日嫖妓 被捕时的照片，照片共有七张，其中一张为何的赤裸半身照片，其他照片 都是何与内地女子周文兰发生性行为後的“罪证”，包括染血浴巾及丢在 垃圾桶内的避孕套包装袋。另外就是何伟途在2001年以後在深圳认识的叁 个湖南女人，然後分析他喜欢哪一种的女人；还有他如何争夺一位台商的 “二奶”，害得那个台商要自杀。 　　且不说这些内容是否真实，但是看这个内容，对中国的公安不是以保 护人民利益为主要工作，而是津津乐道於这些色情内容，劳民伤财去调查 取证何伟途是个“西门庆”，也可见这些公安的不务正业和低级趣味了。 因此除了新老爱国报章外，稍微有正义感的报章都为这种做法不齿。何伟 途只是九龙东民主党排名第叁的候选人，本来就没有当选的希望，只是陪 衬而已，中共如此杀鸡用牛刀，动员庞大的无产阶级专制国家机器来抹黑 ，徒显自己的愚蠢，民主派反而可以得到同情票。 　　9月9日，再发生新界东泛民主派“钻石名单”中排名第四的民主党候 选人黄成智在拉票时被殴打。打人者穿着写有“共产党万岁，打倒牛鬼蛇 神杨森李柱铭”字样的上衣。此人58岁，很可能是香港文革暴动时候的红 卫兵。他在现场骚扰已久，在黄批判“保皇派”时就动手打人，黄的助手 及黄本人都被打。警察20分钟後才来捉人，而此人大概深信自己有理，他 敬爱的共产党会保护他，所以也没有逃窜。在警察给他上手铐时，他高呼 “共产党万岁，打倒民主党”。家人说他有精神病，但是警方说查不到记 录。 　　这样的爱国爱党人士是邓小平眼中的治港人才，因此法院将来审讯时 会很伤脑筋，能将他判罪吗？如果审讯时高呼爱国口号，香港警察是否会 学习中共那样将他喉咙割断？最好的办法是说他有精神病，什麽事情都没 有。但是如果爱国人士都有精神病，不也是抹黑吗？还好捉到这个凶手， 否则黄成智会像陈水扁一样被说成“自编自导自演”。但即使捉到凶手， 中共喉舌《大公报》头条标题仍是：“「民主派」投票前又施苦肉计博打 捞选票”。 　　不管如何，这两个无形与有形的铁拳，固然会增加香港的恐怖气氛， 但也会激起选民的反弹。且看投票结果见分晓。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 苹果日报：「公平」以外的选举 　　古德明 　　二○○四年香港立法会选举前夕，候选人徐丽泰忽然批评董建华：「 他先天不足，不是政治人物。」陈婉娴也忽然和民建联划清界线：「我虽 然是民建联常务委员，却很久很久没有出席民建联会议了。九月选举之後 ，说不定会退党。」 　　陈、徐在香港政坛都炙手可热，原因固自有在。徐丽泰现在忘了她曾 经投下董建华当选的铁票，更忘了她曾经为董建华政府一切重要决定投下 铁票。至於陈婉娴，民建联立法会上没有一项动议没有她鼎力支持，包括 禁制香港人做人权利的二十叁条动议。只是她的支持向来无声无息。为善 不使众知，就是在君子丛中，也不易求得一人；为恶不使众知，就是在民 建联党内，恐怕也难找到第二人了。 　　宋朝王安石变法，宁州通判邓绾上奏大力支持，请神宗皇帝「坚行之 」，获王安石提携升官。後来吕惠卿当道，邓绾就依附他，「撼安石」。 不久，王安石再起，吕惠卿失势，邓绾即告发吕家强借富民钱财罪行，「 欲弥缝前附惠卿之怺，以媚安石」。神宗恨邓绾赋性奸回，王安石也认为 这类人「极伤国体」，把他贬知虢州（《宋史纪事本末》卷叁十七）。 　　徐丽泰、陈婉娴今天要争取选民支持，「欲弥缝前附董建华、民建联 之怺」，无非邓绾故智。不同的是，新中国统治者不会认为这类人极伤国 体，更会尽力为她们助选。 　　所以，这场选举一开始就是「公正、公平、公开」以外的选举。民建 联那位蔡素玉，把竞选集会变成请君吃喝游乐团，当局绝对不会追究贿赂 选民罪；同样，他们不会追究民建联杨耀忠办事处伪造选民登记申请书事 件，不会追究民主派助选团电脑资料被窃事件，不会追究民主派议员被恐 吓事件等等等等。 　　他们还会不惜公帑，厚利劝人退选，以免民建联选票流失。有一个吕 孝端要竞选，董建华政府就邀他做新界乡郊事务顾问，年薪应该不少於一 百万元。还有一个朱幼麟，竞选宣传已做得如火如荼，不知怎样突然宣布 退选了。此外当然还有无数我们不知道的事。 　　而民主派一举一动，他们却知道。於是，民主党候选人何伟途一入大 陆，便以嫖妓罪名被捕。涂谨申利用议员津贴租用自己物业，也被抖了出 来。中共公安公开数落何伟途，全港舆论更几乎无不讥诮民主党员失德。 这是一场「公正、公平、公开」以外的选举。 　　明天就是选举日。竞选双方，有一方大节无亏，有一方要出售百姓人 权以求大利。且看香港人经过中共七年教育，还懂不懂分辨大是大非。 　　王丹：投民主一票 　　呼吁港人勿放弃当家作主权利　 07 、 08 双普选未绝望 　　【苹果日报记者：何文雯】经历了身陷囹圄、流亡海外的「八九」学 运领袖王丹，十五年过去了，仍未能在中国的土地上投下自由民主的一票 。香港明天举行立法会选举，王丹语重心长地呼吁港人，勿放弃当家作主 的权利，更不要投废票：「如果我是香港人，必定会千倍百倍地珍惜手上 这张选票，投民主一票！」对於近日的候选人丑闻，王丹强调：「可能香 港民主派可能有这样或那样的问题，民主是一定没有问题的，投民主派就 是投民主一票！」 　　近日王丹离开美国的大学飞抵台北，正为其博士论文搜集资料，他昨 日接受本报长途电话访问时称，对香港这次选举感受良多，因结果不单关 系到香港的未来，也与大陆的发展息息相关，「如果选民强烈地发出要求 民主、法治的声音，对内地老百姓是一种鼓舞，对中央当权者也是一种惊 醒和震撼。」他相信，或许正因这次选举结果影响不再局限於香港一隅， 所以内地近来采取了一些小动作，企图影响选举。 　　「是中共做的手脚」 　　远在海外的王丹一直关心香港，对选举期发生的种种负面新闻略有所 闻，例如何伟途上月中被内地公安以嫖妓罪名「收容教育」，公安并特地 选在选举前再次召开记者会，王丹感觉「这一定是中共做的手脚，利用这 件事打击民主派的选情」，因内地当局常用类似手段对付大陆的民主派异 见人士。 　　无论真相如何，民意调查显示，这宗负面新闻的确影响了不少香港选 民的投票意欲。王丹对此认为：「香港民主派个别人士可能有这样或那样 的问题，但民主是一定没有问题的，投给民主派就是投民主一票！」 　　香港的民主派中，王丹与李柱铭和司徒华从八九年起相识多年，华叔 从火线退下，王丹则感到李柱铭的选情也告急，「他为了大局选情而甘愿 排名单第二位，真令人敬佩，若他因中共的打压手段落败，是一件可悲的 事。」 　　虽然人大常委会否决了○七、○八年双普选，但王丹认为不应感到完 全绝望，指中央政府实质未作最後决定，「就像去年五十万人上街游行， 中央在 23 条立法上就退一退」，若港人畏缩，中央反会向前逼进，进一 步打压民主空间。 　　民主必须动开展 　　身在台湾的王丹，博士论文正是以台湾的政制发展为题，虽然年初台 湾总统大选的混乱，令人对台湾式的民主产生怀疑，但王丹深入观察台湾 大选後进行的「单一选区两票制」议会选举制度改革，却得出结论，就是 民主必须要动和开展，才能进行完善。 　　王超华：七一用脚 明天用手 　　过去一年多来，香港人曾多次走上街头，向全世界展现出要求民主、 争取自由的决心。不过，这些大规模游行，都有「抗议」的内涵，是看到 剥夺民主和自由权利的危险，感受到了威胁，才表现出来的坚决的抵制。 到目前为止，危险和威胁，似乎都仅仅是针对选举中某一特定政治势力（ 民主派），甚至仅仅是针对某些个人（刘慧卿、涂谨申、郑经翰等），而 不是针对一般意义上的香港民主，似乎也并没有针对普通大众的自由权利 。选民是否能确认到其中隐含的重大意义？是否还会万众一心地站出来， 积极投票，也积极支持民主派候选人当选？ 　　问题在於，即使民主派能够赢得所有开放普选的席位，立法会仍然有 一半议员是未经普选产生的，港人在浩大的游行示威和强烈要求後，能否 尽早享受普选的政治权利，当然更依赖於必须经过竞选和普选的民主派， 而不是未经选举的功能组别议员。 　　这并不是说，所有未经普选、或经过普选但不是民主派的议员，一定 会坚持北京的释法方向，会反对尽早由普选产生全部立法会成员，也会反 对尽早由普选产生特首──绝对不是这个意思。恰恰相反，我们都知道， 就个人立场来说，不管在哪个党派内，一直都有例外。因此，这次选举的 关键，恰恰在於主要的政党立场不同：一方是由中国共产党及中共支持下 以各种不同名义出现的「非政治（例如功能组别）」团体代表人物，甚至 仅仅只是个人（如大工商业者）；另一方，就是以民主党为首的民主派。 　　一句话，在这次选举中，为党派投票要比为某位议员个人投票重要得 多。 　　港人必须认识这一点，才有可能通过这次选举，在程序和制度上巩固 他们通过大游行换来的、中央和特区政府的临时性让步，保证自己的参与 能转化成一点一滴的成果。 　　今年以来，特别是叁月份台湾总统大选以来，一提到选举，就有人跳 出来，把「民选」和「民粹主义」连到一起，一味抹黑，描画成负面形象 ，同时也严重地动摇了民众对全民政治参与的信心，似乎除了「人道主义 」呼吁以外，最好只参与到按部就班地依法投票这一步，别的都会有动员 「民粹」或成为「民粹」动员对象的嫌疑。我以为，这是非常危险的错误 认识。 　　如果说台湾的民主化有任何值得借鉴的经验，那就是十分活跃的政党 政治；而台湾民主化进程中的教训，能够和「民粹」挂上恥的，主要就是 选举政治──接连不断的临时性选举需求，压倒了展开更深入的政治辩论 的可能性。从这两点来看，正负两方面，香港都远远落後於台湾。 　　在政党政治上，由於特首和非普选议员都以中立身份在政治舞台上活 动，为鲜明活跃的政党参与投下阴影，也造成巨大障碍。中央政府更极力 利用这形势，拚命标榜自己表面上的中立，似乎在这次选举中并没有带来 任何对香港的威胁；与此同时，却积极在暗地里参与助选。最近的奥运金 牌得主访港，就是最明显的例证。 　　这就像台湾戒严後期和解严初期，国民党在「开放」选举的同时，以 「政府」身份用种种手段控制引导选民和选举一样。何况在坚持香港的民 主方向上，今天的中共还不如当时的国民党。这样公然破坏平等竞争的手 段，如果只有民主派候选人在揭发抵制，香港的民主前途不是很可忧虑吗 ？港人多次大游行所表达的心声，不是会很轻易地被自己政治上的粗心大 意背弃掉吗？ 　　在政治辩论方面，最为吊诡的，就是一方面大声喧哗地反对「民粹」 ，另一方面，却动用各种黑白手段妨碍言论自由，阻止活跃尖锐的政治评 论和争辩，这和台湾的情况截然不同。 　　如果港人不愿走向廉价「民粹」的假民主道路，最有效的方式，绝对 不是放弃自己的政治参与要求，不是放弃自己的普选权利，而是应该投票 支持那些坚决要求政治言论自由的候选人，支持那些勇於批评当权者的人 ，支持他们不因考虑个人利益而自动消声的政治勇气，更要支持（并强烈 要求）各个政党旗帜鲜明的对各种问题表态并接受公众评论，防止他们以 表面的「中立」逃避政治性批评。 　　作者王超华为八九民运学生领袖、美国加州大学洛杉矶校区中国现代 文学博士候选人 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 《天工开物》一书的再发现 　　《天工开物》一书是明朝宋应星写的书，崇祯十年初版。这本书现在 应该说非常有名，中学的课本里就有对这本书和他的作者介绍。 　　可是大家知道这本中国历史上伟大的科技著作是怎么流传到现在的中 国的？说出来可以让我们现在的每个有良知的中国人感到愤怒和辛酸 　　民国初年，有一个人去查《云南通志》发现里面说冶炼铜矿的地方引 用到一本名叫《天工开物》的书，于是他想看到这本书的全貌，于是到北 京的各个大图书馆去搜寻这本书，结果一本都没有找到，又去询问各个藏 书家，也没有一个人知道这本书。 　　也就是说在经过满清将近三百年的统治之后，这本书已经彻底从中国 消失，连知道这本书的人几乎都没有 　　后来这个人偶然在一个日本朋友家发现这本书的日文版，于是他到日 本的图书馆去查，这一查不要紧，发现这本书居然英国，俄国，德国，日 本，法国都有翻译本，而且法国的还有全译本，具有讽刺意味的是惟独中 国没有这本书，是真正意义上的一本都没有，后来他在法国的国家图书馆 里找到天工开物的明朝的最初的原刻本，而这个原刻本是所有版本中印制 最精美的（可见明朝民间印刷工业的发达）。然后按照这个原刻本，天工 开物这本书才在中国又广为印行，重见天日。 　　看了这样的事实，不知道大家有何感想。我的感想只有一个，就是愤 怒。 被大家嘲笑挖苦讽刺，说是专制无能腐败的明朝，大科学家层出不穷 ，在明朝末年尚且能有宋应星这样的科学家写出这样具有世界水平的书籍 ，里面记载的大量的科技（这些科技是在明朝被广泛应用的），都是当时 世界上最先进的，比如煤矿开采过程中如何排除毒瓦斯的技术，比如锌矿 冶炼技术，蚕种杂交技术，提花织布机等等，都是世界最先进的技术。尤 其是锌矿冶炼，在当时的世界是只有明朝的中国人才掌握的技术。所以这 本书在明朝一出版，外国人得到以后，就极为重视，大量翻译发行。 　　而被某些人吹嘘为盛世的清朝，不仅没有一个人能写出一部科技方面 的著作，而且居然连保存这样一本明朝人写的书，都做不到！以至于这本 书居然在中国大地上消失了将近300年！！ 这究竟是谁的悲哀？？ 　　可想而知，如果当时这本书没有流传到日本，没有流传到法国，英国 ，那么这本书就从世界上彻底消失了，除了少数特别专家，几乎没有一个 人会知道明朝的中国曾经出版过这样的一本书，这本书里记载了大量当时 世界上最先进的工业科技和农业科技。 　　满请的文字罗网真是可怕，不仅彻底消灭了大量政治思想方面的著作 ，历史方面的作者，而且居然连天工开物这样的科技著作，都不能逃脱被 消灭的厄运。满清的文字罗网最可怕的地方是其消灭的彻底性，以至于大 量的书籍可以让我们现在的人认为根本不存在，这实在是让人毛骨悚然的 　　天工开物由于被及时到传播到了国外（这里面多半是为了逃避满清魔 爪的明朝遗民的功劳，当然也有在明朝的外国传教士的功劳），所以幸运 的被保存了下来！可是很容易就明白，明朝出版的更多的科技著作，思想 著作，就没有这么幸运了，在满清残暴封闭愚昧的统治下，究竟有多少有 价值的科技，思想著作被彻底消灭，已经是现在的人永远也无法知道的。 光凭这一点，清朝的罪孽已经是无可饶恕的 。 　　现在的人往往把明朝和清朝混为一谈，实在是受了愚民宣传的结果。 明朝鼎盛之时，郑和七下西洋，远达非洲，大小国家皆来朝拜，中国历史 上任何朝代都没有过这样的壮举（包括被人称为盛世的唐朝），都没有过 这样开放的胸襟和视野。然而在清朝御用文人的笔下，这样的壮举却被大 肆丑化，说成是纯粹为了面子的无用之举！可是事实是这样的吗？在郑和 七下西洋之后，中国人的视野得到了从所未有的开阔，海上的贸易线路也 被前所未有的大规模开通，这为后来明末海上贸易的发达打下了坚实的基 础，明朝的中国人也大规模的移民到海外。而且中国和外国之间文化技术 上交流也因此终明朝一世也没有断绝过，外国发明的火器，往往没有多久 ，就迅速传入中国，被大规模的仿制和装备部队，并且还在此基础上进行 创新改进，到明朝末年，中国人在火器的装备和使用上丝毫不逊色于当时 世界上其他最先进的国家，甚至还有反超的趋势。 　　不仅如此明朝的民间思想活跃开放也是中国历史上空前的，前所未有 的。包括某些人称羡的唐朝和宋朝，思想活跃状况也比不上明朝的万分之 一。 当时反传统的异端思想家李贽活到了七十岁，这在以前的任何朝代都 是不可想象的，不仅如此，令人难以置信的是，李贽的书在当时是畅销书 ，几乎人手一本，以至于某些书店印刷工厂，为了赚钱，居然把一些书冒 充为李贽写的，拿来卖，其盛况可想而知。 　　明朝党争之所以如此剧烈，这和明朝思想活跃也是分不开的，而反过 来思想的活跃党争的激烈又促使更为先进更为激烈的思想的出现 大家看看 明朝的大思想家黄宗羲的《明夷待访录》就可以知道明朝思想界的活跃和 进步已经达到了什么样的地步 。 　　在这本书里黄宗羲明确反对君主专制，提出君为天下之大害，他反对 的已经不是某一个昏庸暴君的统治，而是对整个君主专制制度提出了彻底 的批判，说“向使无君，人各得自私也，人各得自利也”，为了避免大家 认为我断章取义，可以看看他的原话 说： 　　“为人君者不然，以为天下利害之权皆出於我，我以天下之利尽归於 己，以天下之害尽归於人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利， 以我之大私为天下之大公。始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业， 传之子孙，受享无穷；汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之 情不觉溢之於辞矣。” 　　“今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是 以其末得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业， 曾不惨然！曰“我固为子孙创业也”。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离 散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花息也” 。然则为天下之大害者，君而已矣。 　　向使无君，人各得自私也，人各得自利也。” 　　黄宗羲明确的说臣和君是完全平等和独立的人之间的关系，臣不是君 的仆妾，相反，只是平等的同事关系，或者路人关系，甚至说臣是皇帝的 师友 。他的说“君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君 为路人。出而仕於君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则 君之师友也” 　　他提倡法制，并且明确指出皇帝的所谓法律不过是一家之法，是非法 之法，而不是天下之法 。 　　“後之人主，既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保有也， 思患於末然以为之法。然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也。… …此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？” 　　黄宗羲强调只有先实行法治，然后才能有人治，用皇帝的非法之法， 就算有能人，也要受到这个非法之法的束缚而不能成就功业 　　“ 即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而後有治人。自非法之法桎 梏天下人之手足，即有能治之人，终不胜其牵挽嫌疑之顾盼，有所设施， 亦就其分之所得，安於苟简，而不能有度外之功名。” 　　而实行了真正的法治之后，有一个好皇帝，固然不错，但就算这个皇 帝不好，同样不能危害天下 。 　　用他的话说“莫不有法外之意存乎其间。其人是也，则可以无不行之 意；其人非也，亦不至深刻罗网，反害天下。故曰有冶法而後有治人。” 　　黄宗羲还提倡设立有实权的首相（就是宰相）位置，和皇帝之间的关 系完全平等，并且互相牵制，宰相可以选择贤能来担任，就算世袭的皇帝 不好，也不要紧 。他主张 “君之待臣也，臣拜，君必答拜” 。 　　他认为“宰相既罢，天子更无与为礼者矣。遂谓百官之设，所以事我 ，能事我者我贤之，不能事我者我否之。设官之意既讹，尚能得作君之意 乎？古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也。其後天子传子 ，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救，则天子亦不失 传贤之意。” 　　黄宗羲还提出设立学校，作用一是养士，二是议论天下是非。 他说“ 天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其 非是於学校。” 　　他主张学校应该起到牵制朝廷的作用，他驳斥那种明朝是亡于党争的 说法，相反他认为正是对党争的遏止，对学校的遏止导致明朝的灭亡 　　“东汉太学三万人，危言深论，不隐豪强，公卿避其贬议。宋诸生伏 阙搥鼓，请起李纲。三代遗风，惟此犹为相近。使当日之在朝廷者，以其 所非是为非是，将见盗贼奸邪慑心於正气霜雪之下！君安而国可保也。乃 论者目之为衰世之事，不知其所以亡者，收捕党人，编管陈、欧，正坐破 坏学校所致，而反咎学校之人乎！” 　　“嗟乎！天之生斯民也，以教养讬之於君。授田之法废，民买田而自 养，犹赋税以扰之；学校之法废，民蚩蚩而失教，犹势利以诱之。是亦不 仁之甚，而以其空名跻之曰“君父，君父”，则吾谁欺！郡县学官，毋得 出自选除。” 　　黄宗羲还驳斥那种贬抑工业商业的说法，主张工业商业皆为本。他说 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿 出於途者，盖皆本也。” 　　从黄宗羲的思想可以看出明朝的思想活跃激进到什么样的程度，有人 说什么黄宗羲的思想是明朝灭亡以后发表的，如果明朝不灭亡，就未必有 这样的思想。这种说法纯粹是想当然，稍微看一下明朝思想史，就很容易 发现，黄宗羲的思想不是他自己发明，不是从天上掉下来的，相反正是整 个明朝思想界的发展趋势导致的必然结果。李贽这样异端思想的书籍在明 朝能够成为畅销书，党争能够连绵不断，李时珍，徐光启，徐霞客等科学 家能一个接一个的涌现出来，等等事实本身就能问题 。 　　最有说服力的，可以拿宋朝来对比，宋朝被许多人称道，据说还是资 本主义经济萌芽最发达的时代，比明朝要好，可是事实如何呢？宋朝出产 的基本上都是最保守最反动的思想家，什么存天理灭人欲的货色都出在宋 朝，宋朝灭亡以后，又有哪一个人能提出和黄宗羲类似的思想？一个都没 有！！！而明朝的思想家倒是对程朱理学那一套糟粕进行了最严厉的批判 ，大量的思想家都提倡发扬人的个性。 　　两相对比，就明白究竟哪一个朝代是中国历史上思想最开放，最进步 的时代，我们印象中明朝那种阴暗僵化封闭的感觉，完全是某些别有用心 者刻意灌输得来的结果，和真正的历史事实完全背道而驰。 　　再看看清朝吧，这个朝代完全是把明朝开始的思想进步，科技进步进 程来了一个腰斩，来了一个拦腰截断，使中国丧失了再一次领先于世界的 机会 。 　　明朝有郑和七下西洋，被满请的走狗文人丑化成了完全是炫耀面子满 足虚荣心无益之举，现在许多人也附和这种荒谬的说法。 　　那好啊，你伟大的清朝，什么据说伟大的象圣人一样的康熙，乾隆， 也给我来这么七次炫耀国力的大规模的下西洋的活动啊？你们不是把什么 康乾盛世，吹的天上有，地上无，天花乱坠，远超汉唐吗？来这么七次下 西洋的活动，应该不成问题吧！被人贬斥的一文不值明朝都能做到的事情 ，你伟大清朝就做不到么？可惜的是，一次也没有！ 　　究竟是不屑于为，还是不能为，就不得而知。如果清朝的什么康熙乾 隆也能象明朝这样来这么一次下西洋的活动，哪怕仅仅是一次，那真是应 该磕头感谢他们了，中国也绝不至于那么闭塞，那么落后，要一直到别人 打上门来，被打得头破血流，圆明园都被烧才稍微清醒过来 　　所以所谓的康熙，乾隆不过是一些把中国拖入落后深渊的历史罪人， 一些最可耻的跳梁小丑而已。下西洋，他们不干，说是那是明朝皇帝虚荣 心旺盛的无聊有害的举动，可是劳民伤财，象蝗虫一样搜刮百姓供自己寻 欢作乐的下江南，他们到是来了一次又一次，每次都如蝗虫一般，将沿途 百姓的民脂民膏吸剥干净。可笑的是一帮满请的御用走狗文人还吹为美谈 ！！ 　　两相对照，康熙乾隆之流真是给永乐皇帝提鞋都不配 　　看了上面这些言论，大家就应该明白一点，明末的反清并不是民族斗 争，不是什么捍卫明朝一姓私利的斗争，而是文明与野蛮的斗争，进步与 落后，是关系到中国后来几百年命运的一场斗争。 在这场斗争中那些坚定 反抗满清侵略，为此流尽最后一滴鲜血的英雄，他们的每个人的名字永远 值得我们铭记在心，他们不仅是中国的英雄，同样也是世界的英雄，他们 捍卫的不仅是中国的利益，同样也是整个世界文明进步的利益，他们虽然 最后失败了，但是如果因此相信满请的谎言来污蔑他们，那只能说是丧尽 天良的行为。 　　而那些投靠满清，甘为鹰犬的人，则只配受到最黑暗的诅咒，他们只 配被钉在历史的耻辱柱上，永远受到唾弃。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 刘晓波：自由是起而行的果实——有感于茅于轼的声明 　　为改变现有制度而斗争是中国知识分子良心的事情。在不许自由的地 方，如果要实现自由理想，只有用行动践行它。 　　最近一段时间，大陆的体制内异见者不断向中共的言论管制发挑战， 北大新闻系焦国标副教授声讨中宣部的檄文的之余响还在回荡，《中国青 年报》的著名记者卢跃刚又致信团中央常务书记赵勇，让中共的喉舌制度 的丑陋和小官僚的霸道无知，接受公共舆论阳光之烘烤。紧接著，7月16日 著名经济学家茅于轼先生公开挑战中共禁书制度，就他的新著被禁发表公 开声明： 　　我的著作（由何宗思编辑）《给你所爱的人以自由》一书在2003年5月 于中国文联出版社出版，首次印刷8300本，销售良好，又于2004年1月第二 次印刷2065本，并且台湾未来书城出版社又在台湾出版．近日文联出版社 得到有关当局电话通知，不得继续印刷，已经印刷尚未出库的不得出库销 售．使得出版合同无法继续执行。我对于这种违反宪法，侵犯公民基本权 利的做法深表遗憾。希望有关当局要学习宪法，懂得依法行政，即刻纠正 这种违宪的行为。 　　茅于轼 ２００４．７．１６ 　　茅先生的公开声明，像他一贯的敦厚宽容的文风一样，注重法律、措 辞温和，但其首开体制内人士公开抗议禁书的先河，不仅是对言禁制度的 尖锐挑战，对有宪法而无宪政的法制现状的批判，而且对于其它的被禁作 者也是一种感召（如被禁的《往事并不如烟》、《中国农民调查》、《潜 规则》、《血酬定律》和《犁与铁》等）。 　　茅先生，不但一直为自由主义价值进行辩护，而且屡次以行动扞卫国 民的自由；他不但敢于起而扞卫自己的言论自由，而且当别人的基本权利 受到侵犯之时，他也能起而扞卫，多次参与敏感的政治性维权活动，表现 出言行合一的知识良知：论证自由，固然重要，但自由不是坐而论道论出 来的，而是身体力行地做出来的。特别是，茅先生曾毅然加入对杜导斌的 声援，曾令晚辈肃然起敬。因为，就在导斌被捕的前不久，导斌曾撰文批 驳茅老的《已见曙光、待见朝阳》一文，其文风之激烈，笔走偏锋，在所 难免。茅先生没有著文回应，却在导斌被捕时加入声援的行列，以其实际 行动践行著自由主义的铁律：我可以不同意你的某个观点，但我要以生命扞 卫你说出这个观点的权利。 　　茅先生一直关心农民和农民工，在帮助弱势群体上，他也做到了言行 一致。他为争取农民地位的改善而撰文，为身陷冤狱的农民企业家孙大午 而呼吁；他在贫困乡村建立民间的“农村小额贷款”，帮助当地农民解决 融资难的问题；他在北京创办“保姆培训学校”，为打工妹们更好地就业 提供帮助。 去年，我曾在《声援杜导斌的茅于轼先生》一文中说：“自由主义是一套 价值观念，也是一种制度安排，更是一种生存方式，只有当作为一种生存 方式的自由主义得到普及之时，自由才不仅开了花，而且扎了根。在当下 大陆，自由主义的书斋言说已经进入‘准自由’的盛境，但在制度安排上 和日常践行上则极端匮乏。这种匮乏，不仅表现在独裁制度的扼杀自由上 ，也表现在日常行为的拒绝自由上：人们对每天发生在身边的罪恶装作视 而不见，在公共发言中公开说谎并为说假话辩护……” 　　其实，在对中国当下现实的判断上，知识人之间的观点冲突并不重要 ，重要是知识人能否说出真相，因为真相是判断的前提！特别是，中国早 已进入了祛魅的时代，知识人已经跳出了迷醉于“毛泽东巨手”的中魔状 态，不大可能还愚昧地被“伪先知”和“大救星”所欺骗。反而，革命唯 物主义的领袖拜物教转变为逐利唯物主义的金钱拜物教之后，知识界已经 变得“太人性”和“太世俗”了。以至于，为了既得利益而不择手段的技 巧，已经达到了“以无厚入有间”化境，可以卸下任何道德负担和知识诚 实，明明知道“指鹿为马”，还偏要“指鹿为马”。 　　或者说，当权威主义一再证明当下的独裁权威的合理性而反对自由主 义时，也当新左派反复言说当下中国的“社会主义与资本主义”、“本土 化和全球化”之间的冲突时，当北大法学院院长朱苏力教授把毛泽东奉为 中国宪政道路的奠基者时，现实中发生的却是强大的言禁与弱小的反言禁 的不对称，也就是“独裁和反独裁”之力量对比的严重失衡。谁都明白， 毛之后的中国仍然是这样一个国家：当权者一不高兴，想封那本书就封那 本书，想抓谁就是谁。甚至，有人可以神秘地失踪，如同“人间蒸发”一 样。所以，大陆知识界时刻面临著对恐怖秩序的“顺从还是反抗”的抉择 。正如极权时期的波兰著名异见人士米奇尼克所言：“为改变现有制度而 斗争成了所有波兰知识分子良心的事情。” 　　遗憾的是，在当下中国，选择关乎知识良心的事情的知识分子不多， 而选择昧于良心的功名利禄的知识分子太多，与极权下的当年东欧大同小 异。所以，哈维尔痛切地指出：“沉默的大多数”才是权力蛮横得以畅通 无阻的深层原因。波兰的著名异见知识分子的米奇尼克，才会在当年激愤 地说：“你必须知道，知识分子受一种复杂的情绪所折磨，这也就是他们 在1970年12月工人流血时保持沉默的原因。如果我能够大声说出这一点， 是因为我当时不是一名知识分子，而是一名‘工人－持异议者’的杂交品 种。”他接著叙述说：“我记得1976年参加一次关于乌尔苏斯的审判；我 听到了不公正的判决。我看见妻子们在哭泣，感到巨大震惊。我意识到丢 下这些人不管是不能允许的。我很快写了一封关于知识分子角色的抗议信 。” 　　头脑是复杂的，有知识的头脑就更复杂；良心是天真的，有知识的良 心就更天真。问题是，面对近在眼前的迫害，复杂的头脑因左顾右盼而失 去了知识的力量，而天真的良心却显示出知识的力量。与那些喜欢对现实 进行复杂化解释的知识分子相比，茅先生的公开抗议就显得有些戳穿皇帝 新衣的孩童般的天真。 　　今年上半年，体制内异见者的一连串行动，使2004年的民间维权出现 了一种新气象：对言论自由的信念，在越来越多的体制内知识人身上变成 公开扞卫言论自由的行动，民间维权勇气正在由体制外向体制内的扩张。 而一旦越来越多的社会名流自觉加入到践行自由的行列，中国的自由前景 就会如茅先生所预言的那样：“已见曙光、待见朝阳”。 　　在不许自由的地方，如果要实现自由理想，只有用行动践行它；在泯 灭真理的地方，如果相信真理不灭，就要用行动见证它。 2004年8月15日于北京家中 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ “放卫星”与“中国芯” 　　（北京）古浪 　　放卫星与“流星雨” 　　在中华人民共和国的记忆中，“放卫星”的印记是深刻的，“亩产万 斤粮”，“十五年超英”，“二十年赶美”，曾经让人热血沸腾，以致很 多经历过那段时光的人把它称作“激情燃烧的岁月”。尽管历史已经证明 “大跃进”、“放卫星”不过是吸毒者寻求的梦幻般的美妙感觉而已，但 是那种梦幻的美妙实在让人难忘，毒瘾难戒，“放卫星”的习好也就难改 ，每过上一段时间就有新的“卫星”放出来。农民种粮食“放卫星”，工 人炼钢铁“放卫星”，到了高科技时代，也要“放卫星”。眼下“放卫星 ”放的最热闹的是什么呢？是“中国芯”。 2001年，媒体上捷报频传，“中国芯”赶着投胎般问世，3月出了网络CPU 芯片“方X”，接着是图象专用芯片“星X”，7月就诞生了486水准的通用CPU “龙X”。半年之内三个冠以“中国”的芯片问世。“中国芯”是指有中国 自主知识产权的芯片，尤其特指达到全球业界主流技术的高端芯片。把“ 芯片”和“中国”联系起来是中国人的发明，我们没听美国人说“美国芯 ”，也没听日本人说“日本芯”，同样也没听德国人说“德国芯”，只有 中国人热血沸腾地把一个产品贴上“中国”的标签。 　　把科技同政治联系起来是中国人的毛病。就像当年大炼钢铁、亩产万 斤已经超出了经济范畴一样，今天中国人研发芯片搞科技研究也远远超出 了科技的范畴，科技研究在泛政治的中国已经不折不扣地政治化了。就在 人们尚无暇思考“中国芯”如何扎堆出世的时候，一个个的卫星不断出现 ，“中国芯”横空出世，连海峡彼岸没有“放卫星”记忆的同胞也跟着凑 热闹，可着整个中关村满大街地立“中国芯”的广告牌，至此，我们似乎 感到，中国的IC设计业界不是在“放卫星”，简直就是在下“流星雨”了 ？ 　　“芯”卫星怎样出笼 　　众所周知，生产产品是要进入流通领域的，那么，“中国芯”能否进 入市场流通？显然，486水准的CPU芯片是不可能进入市场的，网络CPU在PC 盛行的今天，人们也看不到进入市场的可能，那么，图象芯片卫星是否可 以进入市场呢，该研发商说行， 　　“中国芯”都冠之以X芯X号，一个号就是一代产品，号数最多的是某 数字图像专用芯片，短短两年多的时间竟然下雨般地放出五颗“卫星”， 也就是出了五号芯片，理所当然地成为“放卫星”大户。2001年月，中关 村传出诞生“中国第一枚网络CPU芯片”的新闻，媒体为之轰动，一时形成 热炒，媒体轰动，社会轰动，政府关注，但就当人们喜悦未定之时，３月 初，某公司就宣布“中国第一枚超大规模数字影像芯片”问世，由于当时 该公司尚不得形象炒作的要领，竟然没有给这个“卫星”起个名字，只有 一个罗马字母加阿拉伯数字的代号，后经人指点，才命名为“星Ｘ一号” 。为表示此芯高出方X一头，特别强调“进入国际市场”。进入了哪里，进 入的数量多少，这个只有商家自己心里清楚了。业内有心人去查查便知。 2002年5月，为配合新一轮的形象宣传，就包装出了“二号”产品，经研究 ，确定为给芯片的特点是“声音图像同体同步”。当时即有人提出异议说 ，音频视频同体同步的芯片早就有，并不是什么新鲜的货色。但是，考虑 到政治的需要，“音频视频同体同步”的概念被确定下来。 　　形象工程的特点在“三号”上表现最为突出，这块被界定为“智能机 器人专用芯片”的产品，过是“音频视频同体同步”的芯片在一个特定的 样品上的一次试验性的应用。我们看看它的问世情况，2002年初，日本X公 司要制造智能机器人，采用了某软件巨头的操作系统，由于软件巨头同该 公司有合作关系，推荐使用该公司“音频视频同体同步”的芯片作为机器 人的视频芯片。2002年10月，富士通发布了这个智能机器人。该公司从网 上看到这一消息，不禁为之雀跃，为今后宣传计，想要一个样品，摆放在 公司，但是，日本公司的该产品只有一个，不可能提供样品，该公司就急 电公司在美国的员工从美国市场上购买一个普通玩具机器人回国，冒称是 采用了该公司芯片的智能机器人（见图）。一个芯片在一个特定产品的应 用被称为打进国际市场。一个从市场上买来的玩具产品被称做自己具有世 界领先水准的标志。当时有员工提出，这样造假将来被拆穿怎么办，而且 ，如果一个公司能在这个地方造假，会被人怀疑在任何地方都造假。为了 政治宣传需要，玩具机器人就堂而皇之摆放在了公司的陈列室。 　　四号的问世同三号同出一辙，2003年10月软件巨头向美国的一个移动 通讯公司提供了手机操作系统，同时推荐该公司的视频芯片用于手机的摄 像功能。这也是在一个特定的产品的应用，同样为了显示公司里程碑式发 展的意义，这个一次销售行为的芯片，在2003年2月，在进行媒体炒作时被 命名为“四号”。 　　至于“五号”就更是荒唐了。为了政治形象宣传和下一年的融资上市 需要，公司计划在2003年底做一次高潮性的宣传炒作，受“神州五号”上 天的启发，公司命名其为“XX五号”，而这个产品的特点被这样界定“前 五号产品的集大成者”。 　　放卫星是为了圈钱 　　综上所述可以看出，“中国芯”的炒作已经超出了科研和商业的范畴 ，是利用政治理念进行炒作，是典型的出于某种政治的非政治的需要的“ 形象工程”。那么，为什么要放芯片卫星，回首当年的放卫星是为了什么 ？历史已经做出结论，是各级官员为了迎合各自上司，为了自己的政治前 途。那么，今天由各芯片公司掀起的芯片“放卫星”为了什么呢？有分析 说，一是科技领导部门要政绩，二是随着国家对海归的重视，也随着田溯 宁等在国家政府部门和大型国企担任要职，形象工程成为海归晋身仕途的 阶梯。三是海归公司多是利用风险投资基金组建，回报的压力逼使他们需 要借助政府的支持上市。北京晚报2004年1月2日就报道：“除了在香港上 市，国内的高科技概念企业仍然偏爱美国的纳斯达克。据悉，目前正积极 筹备在美国纳斯达克上市的国内互联网企业有百度、腾讯、盛大、TOM、e 龙、亿唐、263、慧聪、8848、灵通网、阿里巴巴、第九城市等，有着高科 技背景的中星微电子也酝酿在纳斯达克上市。” 　　上市没什么不好，圈钱没什么不对，这本是商界的正常行为，要晋身 仕途的愿望也是可以理解的，但是，用“放卫星”搞形象工程的方式就不 合适了，显然这已经不是商业的行为,用”爱国”的外衣来炒作企业就更值 得商榷了。“爱国”一旦被用于商业目的就亵渎了爱国的神圣性。这种观 念显然是计划经济时期的遗留产物。奇怪的是，经历了欧美学习工作历练 的海归竟然也有这么强烈的计划经济时期的烙印，可见意识形态的东西是 深入骨髓的。但是，我们怀疑披上“爱国”的外衣“放卫星”的有效性， 除了政府中既得利益者和企业自身，谁又能相信这种卫星的效能，日渐国 际化的商业环境，日益成熟的市场环境，能有多少消费者购买和使用这些 “中国芯”。形象工程不仅不是爱国，相反是在害国。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国股票市场：美丽的错误 送交者: 苍鸟化玄 2004年9月10日09:01:16 　　随着中国股市的“崩盘”（且用之，虽余心不以），网络上讨论拯救 股市的文章又多了起来，其热闹程度使我回忆起当年仍在国内时所谓的“ 中国证券市场大智慧”的争鸣（从大智到大悲，中国股市似乎有心向佛了 ）。虽说好汉不提当年勇，然则早年在中国证券界滚打，如今又在海外金 融业厮混，自认为有些心得，如在喉之梗，且一吐快之吧。 　　先讲两个亲历： 　　其一：甫进一投行，向前辈讨教，其笑曰：“我敢保证你在这行干多 少年，都不会到二级市场买自己亲手承销的股票。”（按：这也是中国股 票市场特色之一，放在国外就是个insider trading的罪)。 　　其二：在中国首届风险基金大会上恰与王连洲同桌，问及《信托法》 对信托公司的影响，答曰不容乐观。大概看我似信非信，加重语气道：“ 中国人里老子连儿子都信不过，会放心把钱给你‘受人之托，代人理财’ ？” 　　说这两个例子的目的，是为了说明，其中从中国决定金融改革之初， 便犯了美丽的错误，简言之，误把美国的证券市场当成了金融发展的终极 真理，而全无考虑中国的实情。更可悲的是，从监管机构到个人投资者， 鲜能洞察其间。 　　抛开政府圈钱论等等，让我们做一个假设：如果中国吏治清廉，法治 健全，国家不与民争利， 机构不做假操纵，中国股市就能成为国企改革的 良方，众生富裕的市场了吗？在回答这个问题之前，先用数据说话： 　　中国经常拿一国股票市场市值和GDP的比重说事，衡量证券市场的发达 （随便拿本金融年鉴或上交所年报翻翻）。如果按这个标准，西方国家（ 暂时没查到亚洲国家的数据，谁留心一下？）中，发达程度最高的依次是 ： 　　英国（67%），美国（58%），加拿大（42%），新西兰（40%），澳大 利亚（38%） - 看出点端倪没有？没有，那看看其他列强的数据： 　　德国（18%），法国，西班牙（17%），意大利（10%），等等，换言之 ，股市在这些国家似乎无法吞吐巨大的财富。 　　虽然没有数据，但根据记忆，亚洲股市里，发达程度高的应该是香港 ，新加坡，日韩等反在其后。 　　按照上述数据，加上自己在海外求学就业多年的体验，可以不夸张地 说：只有英美法（即普通法）下的信托制度，才是真正促进股票市场发达 的原因。而中国从文化和法律上都更贴近大陆法系国家（窃以为最值得中 国学习的国家应该是法国），大力发展的应该是债权市场（银行加企业债 ），而非现在的本末倒置。 　　股票市场的最大风险，在于所有权和经营权分离所造成的道德风险 （Jenson-Meckling)。而信托制度的目的便是最大限度的保护投资人的利 益。同时，由于信托本身并非法律上的义务（best effort, best prudency ，due diligence），代理人也愿意进行信托行为。具体而言，英美（尤其 是英国）更强调的是自律行为，职业人员的法律守则在某些程度上尚不及 职业标准(professional guidance)来得详细。所以在英美公司治理中，独 立董事，独立审计等成为了日常管理最常见的手段。再具体而言，英美会 计体系是同税务报表体系分离的，其目的完全是为了真实披露企业财务状 况，以供投资者参考（英国的 true and fair view, 美国的fair representation) 。现在风头正盛的国际会计报表制度（IAS/IFRS），正是基于英美会计体 系，目的在于方便日益全球化经营的大环境下的会计披露。 　　而相反的，大陆体系下的法律或会计制度，按业内人士的说法，是 firm in principles but flexible in application。因此，为了控制道 德风险，必须通过严格的立法来实现，从某种程度上限制了职业经理人的 创新精神（在德国，取代独立董事的是监事会，可笑的是中国眼里看着美 国，公司法里却用的是监事会，同样的，中国的会计制度也是嫁接了大陆 体系的财务/税务合一和英美法本质的国际会计准则）。因此，这些国家的 解决之道，是大量采用间接融资和债务融资：前者通过金融中介的介入减 少恶意欺诈，后者用严格的现金还本付息控制公司现金不被经理人操纵。 　　以中国的实际情况，在以散户为主的市场中，由于搭便车的问题，使 得道德风险的危害更一步加剧。而先发展企业债券市场，可以完善市场机 制，提高风险管理水平（评级机构），降低道德风险，同时提供合理的利 率曲线。事实证明，股票市场并非是什么最高级的金融市场（关于国外fixed-income 取消equities的笑话太多了，建议大家可以读Liar’s Poker开心一下）。 　　中国股票市场跌到这个份上，已经说明了空中楼阁（中国特色的股票 市场）之可笑。如果大家仍死认美国股票市场的道道，估计离真正的崩盘 也不远了。高西庆、史美伦、梁定邦们，不要试图对中国股市修修补补了 ，这本不是你们该来的地方。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 关于“圈钱”的澄清和其他的几点异议――回娄阿扯同志 送交者: 有点傻 2004年9月10日03:47:16 　　股市，有两种主要的交易类型：一种是，上市公司（或者即将上市的 公司）发行新股，把自己的股票卖给投资者，这类交易的总和，我们把它 称为“发行市场”（issuing market），或“一级市场”（primary market ）；另一种，是发行后的股票在投资者之间的相互买卖，这类交易的总和 称为“交易市场”，或“二级市场”（secondary market）。所以，任何 一种股票要进入公开交易系统，必需要经过两个程序，先是“发行”―― 中国投资者称为“打新股”，后是“上市”――大家开始“炒”。有一种 混合的情况，是上市公司的老股东（一般是持股比例较大的股东），趁着 上市公司发行新股的机会，按照新股发行的相同价格出售自己的“旧”股 票，我们也笼统地把这类交易归入到一级市场的范畴。 　　通常认为所谓的“圈钱”，只发生在一级市场范围内。为什么呢？因 为后一种交易，一般不会使得资金流出股市，无非使资金从A投资人转移到B 投资人，而前一种交易，不仅一次性交易规模较大，而且使得在股市中流 转的资金（或潜在的流转资金――被计划用于投资股票的资金）被“抽” 走了：上市公司卖出了股票，拿走了这部分钱，而这些钱在正常的情况下 ，不会直接回到股市的资金池（capital pool）里来。这里有两个例外： 其一是，如果上市公司圈钱的实际目的，就是为了拿来炒作股票，特别是 炒作自己的股票，是另当别论的――而这么干，是极为恶劣的行为，通常 被认为是违法的，哪怕是在这种做法很普遍的中国；其二，如果这个上市 公司是一家基金（公司型基金），而且是股票投资基金，而且该基金的投 资目标不是其他地方的股市的话，那么它“圈”的钱的大部分，应该合法 地留在股市。 　　还有一个更重要的原因，使得只有一级市场的交易才肯能配叫做“圈 钱”，那就是，“发新股”的买卖双方之间，存在着比二级市场交易更大 的信息不对称。 　　“买的不如卖的精”，这本是个永恒的真理，而在一级市场上买卖股 票，就更是如此。新股交易，与买卖萝卜白菜不一样的地方，是买方事先 很难验货：因为你买卖的对象，是一家公司的权益。萝卜白菜的质量水份 ，卖方可以做手脚，但有经验的主妇，加上自备的小秤，菜商就很难有花 头，但如果买的是一家公司，你该如何办？如何了解这家公司的成色，掂 量它的斤两呢？如果你不是这方面的专家，而且有便利和可靠的资料来源 ，而且花费数以月计或年计的时间来进行研究的话，你是没有办法对它有 个确切的了解的。怎么办？全世界办法都差不多：强制性的信息披露、中 介机构的信誉保证、媒体监督和司法介入――在我们伟大的社会主义祖国 ，这几条都做得比较差。 　　言归正传，我们可以看出，能够圈钱的，是上市公司，加上卖旧股的 上市公司股东。那么，娄阿扯君说的“股市就是从大众圈钱的地方”，并 不确切：你可以投资股市，可以从中“挣”到钱，但除非你控制了一家足 够资质的上市公司，否则你很难“圈”到钱。 　　“圈钱”的确没有错，但有几条是必需做到的，否则在上述那种严重 的信息不对称的情形下，就成了“骗钱”，这几条包括： 1、上市公司要说实话，并且要说事实之全部，所谓“全面的信息披露”（full disclosure ） 2、上市公司要给予投资者实际的回报 3、上市公司上市后，要有一个有效的和透明的公司治理 　　妨碍这些规则在中国被有效执行的最大障碍，就只有一个：中国是社 会主义国家，大部分上市公司，是所谓“国有”的。如何证明这点呢？妈 妈米啊，这可是个巨大无比的题目，待我有时间时，慢慢讲来。 　　顺着这个话题想说一点的是，到底什么是“社会主义”？社会主义， 在经济方面的基本特征只有两个：“计划”和“生产资料公有”，这两者 其实是密不可分的，惟其“公有”，方能“计划”，只有“计划”，才能 在逻辑上符合“公有”的要求。如今的中国，“计划”已经是基本上进了 垃圾堆，换成了“社会主义市场经济”，但这市场经济，其实没那么可爱 ，它是天然与“产权的人格化”勾搭在一起的，换句话，它与“私有”其 实是天生一对。于是，表面的繁荣下，深层次的矛盾来了――这是无论如 何调和涂抹，也解决不了的，比如“圈钱”的中国之弊，就在于“国有” ，就在于“社会主义的本质特征”。 　　那么，在这里，我要略略同意一下钳工同志的观点：宁可戴个马列主 义的帽子，也不要这种不伦不类的“社会主义”，不过接下来我的想法可 是与他“你死我活”了，那就是：没了“公有”，对于人格化的产权就有 了切实保障的基础，自由和民主的勃兴，就有了坚实的土壤（这也是哈耶 克在《通往奴役之路》中的真知灼见），此时，无论自称社会主义主义也 好，资本主义也好，无所谓，而在这种前提下，所谓的“马列主义”，也 就是牛屁股后面念祭文——空话，谁爱坚持就坚持贝。 　　另外，对娄君的以下几个提法有异议： 1、“其他国家的股市是谁圈钱的地方呢? 基本上是银行集团圈钱的地方” ：不对――看看各个市场金融股的市值比例就可知。 2、“买卖股票不是什么权利” ：买卖股票是权利，是一项重要的民事权 利，世界上几乎所有国家，都对不具备完全民事行为能力的主体，作出了 股市投资的限制。 3、“美国股民据说占国民的70%前后”：美国大多数人，是通过购买共同 基金而分享股票投资收益，并不是真正的“股民”。 4、“中国股市至少现在不容许外国资本来圈钱”：现在已允许了，至少外 资控股的合资公司可以上市. 5、“没有"空抛"或者说"作空"制度,恐怕也是防止外国资本大肆圈钱的措 施吧?”：没有做空机制，还很难说与防止外国资本“圈钱”有关，因为“ 做空”，是二级市场的事，“圈钱”，只涉及一级市场。没有“做空”， 也是资本市场的重大缺陷。 6、“对股民参入股市,政府理应有说明义务,但是中国政府没有很好地起到 这个作用”：不能简单这么说，所有中国股民在进行开户申请的时候，都 会受到“股市风险”的教育，并且会被要求在一份声称了解这种风险的声 明书上签字，同时，媒体、交易所、券商也都在不同场合和以不同方式进 行这种“教育”，有两个例子：如果你研究新股的招股说明书，你会发现 ，“股市投资风险”会作为每个公司招股文件的必备风险条款，醒目地列 在风险提示部分；此外，中国证监会――国务院下属的证券监管机构，老 早就把“投资者教育”作为工作的重中之重，“教育”什么？“风险意识 ”。要问大伙儿为什么这么积极，那是因为，让投资者了解投资风险，对 大伙儿有个很大的好处，叫做“免责”。 7、“在社会上大力提倡超前消费，拉高楼市，以低利息刺激大家贷款买房 ，股市里的钱拿不出来，大家就只有去银行贷款，银行获得大笔住房贷款 生意并大笔赢利……这岂不等同于货款买卖股票了吗……这个是股票玩家 的大忌！买卖股票必须遵守这个前提∶必须用自己的钱而不是借的钱来买 ……”： 　　你说的情况，跟“货（我相信是“贷”的笔误）款买卖股票”还是有 很大差别的，不是一回事。另外，即使是个人投资者，也有很多主动进行 高风险投资的人，很多手段比融资炒股风险高的多，比如金融期货和金融 期权――这跟制度、文化背景、个人的风险偏好和机会成本有关，就后者 而言，简单地说，越穷的人，越敢冒险，越有钱的人，越胆小。 8、“日本的股市就是日本的"机关投资家"的地方,又由于其殖民地特色,同 时也是美国的对冲基金(犹太人资本)从大众圈钱的地方”：如上所述，美 国的对冲基金，可以上日本股市来挣钱，但难以“圈钱”。 　　娄阿扯: 就是要理直气壮地从股市上圈钱 　　首先申明,这个贴子是针对goodnews网友的"中国股市终于在今日敲响 丧钟"写的,但是不是反驳,仅仅是出发点非常不同.这个标题有搞笑的成分, 但是绝对没有错误,是普世真理.且听我慢慢道来. 　　★股市本来就是从大众圈钱的地方 　　时不分古今,地不分南北,股市本来就是从大众圈钱的地方.不同的只是 由于国家地位的不同,经济体制的不同,圈钱的表现方式有所不同罢了. 　　日本的股市就是日本的"机关投资家"的地方,又由于其殖民地特色,同 时也是美国的对冲基金(犹太人资本)从大众圈钱的地方.goodnews贴子的回 帖里有网友喝问∶没见过NASDAQ从5000点跌到1100点嘛！ 　　嗯,真的没有吗? 你查一查美国大萧条时代的道琼斯工业平均指数就知 道了.那个远的不说,就说日本的近的吧,请看线图(chart)∶ http://quote.yahoo.co.jp/q?s=998407.o&d=c&k=c3&a=v&p=m130,m260,s&t=ay&l=off&z=m&q=c&h=on 　　这还是最近10年的线图,再倒退10年的话,你就会发现是从1986年的38,000 点以上一路下跌,直到跌破8,000点.不但30000被圈去了,连零头8000都无法 保全. 　　在日本股市上,最大最有人气的投资俱乐部是"AI波动经济研究所",每 月会费8000多日币,据说有几万名会员,还有更多的非会员阅读每天的短期 股市预测以及一部分各股的短期预测.这个俱乐部对日本股市有很大影响, 甚至机关投资家都不敢小看.这个俱乐部的支持人网名叫"不了见陵丸",他 的口头禅我给你原封不动地录在下边∶ 　　株式市场とは大众からお金を卷き上げるところだ。 　　忠实地翻译过来就是∶"股市就是从大众圈钱的地方". 　　他的网址是∶http://www.hadou.net/ 　　如果你连续看一个月,还找不到这句口头禅,你可以来踢我,我保证不还 脚,呵呵. 　　其他国家的股市是谁圈钱的地方呢? 基本上是银行集团圈钱的地方,只 不过地位高的国家不容许外国资本单方面地来圈钱罢了. 　　买卖股票不是什么权利,当然也不是义务,仅仅是一种投资或者投机.股 市支撑这一个国家的金融乃至整个经济,所以参入股市是对经济做贡献,是 个人冒着风险把自己的钱投入到经济体系中去.所以,一些国家对股民有奖 励措施,比如德国政府为股民负担一部分手续费.为了圈钱嘛,总要有一定措 施. 　　中国经济中国有经济占的比重还很大,上市的公司大部分本来都是国有 的,所以圈钱的主体只能是国家.资本主义国家,是本国的资产阶级集团或者 外国的资产阶级集团从大众圈钱的地方,而社会主义中国的股市理所当然地 是中国的政府从大众圈钱的地方.这有什么错啊? 　　总之,圈钱本身不是错误,错在别的地方,请看到最后. 　　★股民应该怎么办? 　　美国股民据说占国民的70%前后(具体数字如有错误请纠正),日本股民 却只占7%.美国的具体情况我不太了解,这里只说日本. 　　在日本,如果你跟别人说自己买卖股票,85%的情况下会被认为是个怪人, 余下的15%里有7%是股民,最后剩下的8%是真正的傻瓜,不直到"股票"是什么 意思.股民数量如此之少,有分析两个原因,一个是日本人认为只有认真工作, 在工作中留汗才是正路.第二个原因是,美国股市在美国的操控之下,是美国 人圈钱的地方,日本人看透了,不愿意参入. 　　中国股市至少现在不容许外国资本来圈钱.没有"空抛"或者说"作空"制 度,恐怕也是防止外国资本大肆圈钱的措施吧? 　　对股民参入股市,政府理应有说明义务,但是中国政府没有很好地起到 这个作用.从goodnews网友文中引一段∶ // 3.在社会上大力提倡超前消费，拉高楼市，以低利息刺激大家贷款买 房，股市里的钱拿不出来，大家就只有去银行贷款，银行获得大笔住房贷 款生意并大笔赢利。 　　我的老天爷,这岂不等同于货款买卖股票了吗?这个是股票玩家的大忌 ！买卖股票必须遵守这个前提∶必须用自己的钱而不是借的钱来买,而且必 须用自己多余的钱来买.在日本等发达国家,只有个别的亡命徒才举债买卖 股票. 世界上还没有那个国家的股民大多数举债的. 看来这个问题上政府 有的教育责任非常大,犯了过失罪. 　　在日本等发达国家,国民对股市的风险有很高的认识,所以,甚至有很多 人家把"不许买卖股票"作为家训代代相传.我们的香港有没有这样的家族? 　　我对自己的国内亲属中炒股的人是这样说的∶不要炒股,炒不出钱来. 应该在低位吸入,然后忘了它,10年20年的看一眼就够了,或者留给儿孙,或 许能成一笔大的财产. 　　★谁之罪? 　　首先,政府圈钱没有错.前面详细解释了,股票市场就是从大众圈钱的地 方. 　　那么,股民错了吗?股民也没有错,全世界的股民买卖股票都是为了赚钱, 中国股民当然也不例外. 　　那么是谁错了呢?结论∶又是马克思错了.且听我慢慢道来. 　　在发达国家,这种对民众的教育是无处不在的,"股票投资是个人责任" 的精神深入人心,即使亏了----当然赚的人是极少数----政府也没有责任. 　　在美国,从小学开始就有关于买卖股票的教育,通过课堂讨论等等,"投 资股票能赚钱,但是也可能亏本","投资股票是对经济做贡献"这样的正确认 识深透于国民的心灵,就连自私自利的投机心理都有说的过去的解释∶"股 票投资不是以某个个人为对象,不损害个人的利益,对手是整个市场".这样, 投资乃至投机的人就不会因为买卖股票而影响了个人的心理卫生. 　　反观中国,有这样的教育吗?在发展股市之前,把股市的性质向国民说清 楚了吗?当然没有.中国还没有实现"公民教育",所以连把问题说清楚的场所 都不存在.这样就形成了现在这种结局∶政府简直是通过欺骗的手段从股民 手中圈钱. 　　那么无法实现公民教育的原因是什么呢?归根结底是因为没有放弃马克 思主义,公民教育无从谈起.甚至连不可或缺的道德教育都无法实施,而用所 谓政治代替道德.具体到股票,就是这样(不管马克思主义本质是什么,反正 在中国马克思主义就是这样)∶马克思主义讲的是为人民服务,政府怎么能 从老百姓手里圈钱呢?包括股票市场在内,一切都是为了人民的利益,可是股 票市场的本质就是从大众圈钱,这就出现了一个不可调和的矛盾.那么政府 只能啥也不说,闷声圈钱.到如今,股民义愤填膺,又能怎么样呢?都是马克思 主义的错,都是被马克思那个大胡子骗了. 　　只要一天不放弃马克思主义,公民教育就无从谈起; 　　只要一天不放弃马克思主义,道德教育就无法施行; 　　只要一天不放弃马克思主义,就连男女关系都理不顺; 　　只要一天不放弃马克思主义,股票市场就无法振兴。 　　马克思主义是一切罪恶的源头！ 　　最后,让我们为了中国的民主自由人权的早日实现,为了人类的正义和 普世价值,为了中华民族的伟大复兴以及和平崛起以及富国强兵,同时也为 了中国股市的振兴,再一次振臂高呼∶坚决拥护中国共产党放弃马列主义！ ！！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 马克思主义的追香派和追臭派 送交者: plugplay 2004年9月10日10:36:48 　　中国的马克思主义实践发展到了今天，当务之急就是给马克思主义者 进行分类。 　　趁着毛主席逝世28周年纪念日，让我们先回忆一下毛泽东同志的讲话 吧： 　　“我们历史上的马克思主义有很多种，有香的马克思主义，有臭的马 克思主义，有活的马克思主义，有死的马克思主义，把这些马克思主义堆 在一起就多得很。我们所要的是香的马克思主义，不是臭的马克思主义； 是活的马克思主义，不是死的马克思主义。”（泽东同志在党的七大上批 判教条主义） 　　毛主席把马克思主义分成“香的马克思主义”和“臭的马克思主义” ，其实也就是给马克思主义者进行了分类，那些密切结合实际并勇于探索 和发展马克思主义的，就是“追香派马克思主义者”，而那些刻板教条拘 泥保守的人，坚持的是死的和臭的马克思主义，自然就是“追臭派马克思 主义者”了。 　　这样一来，一个很关键的问题就摆在了我们的面前：判断香臭的标准 是什么？ 　　我们不可能象愤青朋友那样具有上帝的能力，可以随便用手一指就说 ：这个是香的，那个是臭的。 　　那怎么办呢？对于马克思主义者来说，我们建议以中共官方主流思想 为划分香臭的标准。 　　道理很简单：中国共产党以马克思主义起家，所从事的事业就是马克 思主义在中国的具体实践。我党拥有庞大的马克思主义专业研究机构。中 国又是地球上仅存的几个社会主义国家中最大的一个，因此，我们有理由 相信，中国官方主流思想代表着地球上最先进的马克思主义理论，代表着 活的马克思主义，代表着香的马克思主义。（至少比深圳大学的助教或北 美马列业余爱好者这样的散兵游勇有权威的多吧） 　　这样看来，标准就很清楚了，那些紧跟党中央主流思想的马克思主义 者，就是追香派，是香的马克思主义者。而那些不能与世俱进跟党中央保 持一致，坚持保守和僵化的马克思主义的人，他们停留在过去，以我党早 已抛弃的腐臭部分为精神食粮，就是追臭派，是臭的马克思主义者。 　　现在网上出现一个有趣的现象： 　　有一些自称为“真正的马克思主义者”的人，为了捍卫毛主席，不惜 拼命粉饰毛泽东同志晚年犯过的各种错误，他们中的一些人甚至声称大炼 钢铁其实并没有什么，只是一种娱乐活动，还有人声称文化大革命其实是 “真正的民主”。其实他们心里也明明知道毛泽东本人既有香的部分，也 有臭的部分。可不知为什么，他们偏偏老是对臭的部分感兴趣，有人甚至 自虐到声称自己就是毛主席拉的一泡屎。我们说他们不是毛粪，毛粪只属 于毛泽东主席本人。如果一定要打比方的话，那些自称“毛粪”的人，其 实只不过是追逐臭粪的屎壳郎。 　　那么，是不是所有重视和研究社会历史阴暗面的人都是“追臭派”呢 ？ 　　我们说不是的，很多研究阴暗面的人是为了“揭臭”，“追臭”与“ 揭臭”完全不同的： “追臭”是指象屎壳郎一样拥抱大粪，与大粪翻滚在 一起，拼命粉饰大粪，把粪团弄的圆光鲜亮，目的是为了“掩饰”。而“ 揭臭”，则是站得离大粪远远的，掩着鼻子向大家指出来，嘿！那儿有一 泡臭屎。 　　比如同样是研究文革： 　　有些人研究文革，不是为了粉饰历史错误，而是为了配合当前官方主 流思想，分析和吸取历史教训，避免重蹈覆辙。是“揭臭派”。而有些人 则反我党的主流思想而为之，拼命美化文革，回忆文革时的“幸福生活” 不算，还把文革说成是一种“民主”。这就是“掩饰”，是追臭。 　　总而言之，对于马克思主义者而言，“是否跟党中央保持高度一致” 是区分“追香派”和“追臭派”的最根本的标准。当然，还要注意“逐臭 派”和“揭臭派”的本质区别，不能混淆在一起。 　　把马克思主义者进行分类，在目前历史阶段，对于统一认识，继续发 展共产主义是非常具有建设性意义的。是坚持邓小平理论和“三个代表” 重要思想的需要。 　　我们经常看到一些追臭派的所谓马克思主义者装做清醒状，高呼中国 目前走的是资本主义道路，甚至造谣说，马克思主义已经被踢到了一边。 　　以胡锦涛总书记为核心的党中央狠狠地扇了这些“追臭派”的耳光， 胡书记在纪念邓小平同志诞辰100周年的讲话中，多次强调中国要始终坚持 四项基本原则，坚持马克思主义。他评价说：“邓小平同志对马克思主义 和社会主义事业有着坚定的信念，始终不渝地遵循马克思主义的科学真理 。”他又说：“把马克思主义基本原理同中国具体实际结合起来，推进实 践基础上的理论创新，是马克思主义具有蓬勃生命力的关键所在，是我们 党坚持先进性、增强创造力的决定性因素。” 　　胡书记在讲话最后鼓励“追香派”说：“在未来的岁月里，我们要坚 持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，紧密联系实践发展，紧 紧围绕中国特色社会主义这个主题，坚持不懈地探索、认识、运用这三大 规律，不断把马克思主义的中国化推向前进，不断把中国特色社会主义伟 大事业推向前进，不断把党的建设新的伟大工程推向前进。” 　　有些“追臭派”挨了党中央的耳刮子可能还不服，仍然以为自己是坚 持真理的好汉。他们可能会痛苦地追问：我们在强权下岂不是只能苟且偷 生，当恭敬不如从命的顺民？ 　　我们说你可以提意见，也可以骂香派马克思主义，但这里有个度的问 题，即凡事不能过度，你过了度就改变了性质。 　　你认为中国目前正在走“资本主义道路”，这只是你个人的看法，你 可以保留个人意见，但你不可以公然与党中央的主流思想为敌，更不可以 网上散布谣言，把我国的中国特色社会主义之路说成是在步入资产阶级当 家作主的社会，更不该诬蔑党中央曲解毛泽东理论，这怎么能叫曲解？这 叫发展毛泽东理论，是你自己追臭，跟不上形式罢了。如果实在郁闷的话 ，你可以自己撒泡尿做镜子，使劲扇自己的耳瓜，边扇边用力喊“为什么 ！为什么！这到底是为什么！！” 　　亡羊补牢为时未晚，我党的政策一贯是惩前毖后治病救人，改正了错 误认识就是好同志。在这里，奉劝那些“追臭派”的马克思主义者们，都 来认真学习一下中国共产党总书记胡锦涛在纪念邓小平诞辰100周年中的讲 话，端正思想，紧跟形式，紧紧围绕在党中央周围。至于毛泽东主席的一 些过了时的臭大粪，能扔掉就尽量扔掉吧。 　　当然了，从社会实践的角度来讲，马克思主义不是一成不变的，也有 可能将来官方的马克思主义主流思想又来个烧鸡大窝脖转回到毛泽东时代 ，甚至给大跃进、文革等历史错误平反。到那时，香的和臭的再颠倒一下 ，屎壳郎就可以摇身一变，成了金壳郎。 　　但是在这之前，屎克郎只能在荒草中紧拥粪球，望着逐渐远去的社会 主义牛车，沾沾自喜道：“我爱我的粪球。” 草动，屎壳郎惊起：谁动了 我的粪球？ 风起，屎壳郎怒斥，不准吹走我的粪球。 雨下，屎壳郎哀求 ：别溶掉我的粪球。 美画眉从空中掠过，屎壳郎狂叫：快来欣赏我的粪球 。 今夜秋风起，屎壳郎老矣。 他叹曰：”谁也没动我的粪球！拥有：幸 福！真美！” 　　声明： 1）本人写东西从来严格依守坛规，都是先在墙上插箭，再画靶子，无的放 矢，不针对任何具体的网友。不过，如果有屎壳郎喜欢对号入座，自动爬 到靶心被箭穿的话，我一定不会拒绝的。 2）本文讨论的，是那些自认为或自称为“马克思主义者”的人，非马克思 主义者不在本文讨论范围。 3）本文旨在给马克思主义者分类。而对于马克思主义本身是灵丹妙药还是 穿肠毒药不下定论，也不做任何评价。 4）请“追臭派马克思主义者们”不要对作者有意见，“香臭马克思主义” 是毛泽东主席提出来的，判断香臭的标准是以胡锦涛总书记为核心的党中 央制定的，要算帐你去找他们好了。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国社会已进入一种前所未有的焦虑期 送交者: newwild 2004年9月10日12:17:00 　　由于国家长期选择了优柔寡断，息事宁人，委曲求全与虎谋皮等弱势 甚至愚蠢的对外政策，逐步引导出了人民对国家前程命运的信心弱化的严 重局面。 　　信心危机出源于多方面：政治的无为，经济的表面性，外交的小国民 心态，军事上的无能，政府的堕落，文化的奢华等，这些治国方式最终造 就了当前的信心危机。而台湾问题则进一步不断曝露着，放大着加深了信 心危机。 　　当前信心危机包括两个方面的内容：政府诚信的严重缺失与政权动作 能力的低下，在处理重大问题上手无足措，造就了国家前途命运的严重悲 观情绪与印象，导致民众对现今社会还能向前发展多远产生了严重的信心 危机。 　　正因为社会各阶层，包括共产党本身干部的这一悲观情绪日益加重， 人们认为前途缈茫，人们内心深处的社会责任感逐渐丧失以至殆尽。社会 各种势力都在想尽各种手段，利用各种方法壮大自已，以求日后的立足之 锥。各种贪婪也不断放大自己以掘取丰厚的经济基础。于是必然地导致国 家控制的减弱，最终被弱化到虚化。国家领导人的威信及威严也必然地受 到这些势力的伤害。进一步推动人民对政党与政府治理国家维护国家能力 信心指数的降低形成恶性循环。社会一往无前地矛盾日益加重，无法得到 有有效解决。出现了社会崩溃的征兆。这确实也是社会行将崩溃的前兆。 　　这就是当今中国暂时的平静下涌动着的暗流！ 　　腐败虽然是损及政权基础的最严重危机，但它不能直接导致一个政权 的毁灭，从来就不曾有过。只有信心危机有这一功能，信心缺失一旦固化 ，只需点点的外力，就足以摧毁一个政权。政权的崩溃从来就都是一种灾 难，即使有时是不可避免的。 　　信心危机是中国所有危机之首。 　　当然一个事情的量变到质变必须一个催化剂。在当今中国这一摧化剂 很显然是台湾问题。 　　很明显，台湾问题加重了人民对国家认知的信心危机，人们对国家得 以维系的信心之不足，因而，那些既得利益集团即使遭到打击也不会退缩 ，一些混水摸渔的集团又乘势而起，从而进一步导致道德失衡固化，进一 步将社会推向崩溃的思潮。当前是无法找到一个更好的解决方案的，所有 表面解决方案或说局部非本质解决方案都无法产生真正的长期的效果 ，只 会是头痛医头脚痛医脚苟延残喘的执着。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 孙丰：号召解放军将士起义书（3） 　　为什么要打倒共产党？（之二） 　　中国共产党的在野史 　　1、破坏国民革命北伐的共产农民运动 　　我们通过共产党历史的回顾，来说明它不是个执政能力强弱的问题， 而是没有合法性的问题，它不是在执政上犯错误，而是因“共产党”三个 字就是一个错误概念，恶概念。在它还只是一个帮会没有政权时，在它处 置自身内部矛盾上，也是残酷如野狼。从它的开始到今天从来没有善良过 ，今后也绝不会善良，直到灭亡。 　　共产党是由苏联人按照布尔什维克的斗争原则建立起来的，它关心的 不是民族强胜与社会进步，而是垂涎政权。因此中国共产党牙根就没有与 国民党合作的愿望，是斯大林用“中国共产党对国民党应像榨柠檬一样， 把它榨干，然后丢掉！”命令中共才与国民党合作的。这样一个“为榨干 国民党”而取的合作，其前途如何，不需预卜就肯定可以先知。陈独秀自 己并不愿合作，但既被迫合了作，他则力主诚心诚意共同推动民主革命， 他反对在合作中捣乱，可这却成了右倾投降主义路线。共产党把国民党分 成“左、中、右”，拉左派汪精卫，孤立打击右派蒋介石，阻挠破坏国民 革命的北伐。当北伐于26年胜利到达南京时，共产党在两湖展开的农民运 动也达到了如火如荼的程度。共产党竟然提出： 　　“一切权力归农会”和“红色恐怖”的口号。 　　简直丧心病狂----对于人，怎么可以实施恐怖呢？无论这恐怖是白色 还是红色，只要是恐怖就不是生命所能接受的，只要恐怖就是罪行。可见 恐怖主义的祖爷就是斯大林和毛泽东。毛泽东的农会私设公堂，酷刑逼供 ，烧屋分地，勒索钱财，成批杀人，强奸人家的小姐、儿媳妇；墙壁上到 处刷写着“杀尽土豪劣绅及一切反动派”、“实施红色清乡”、“实施赤 色恐怖”----革命就是为了恐怖吗？当年的李自成攻陷北京后那烧杀抢掠 比共产党和是太小莱一碟了。 　　此时，国民革命军的将士正在前方欲血作战，农会却在后方抄他们的 家，烧他们的房，抢他们的土地，没收他们的财产，吃他们的大户，连前 线士兵们捎回家的极少量的津贴也被强行抢去。农会斗争、折磨北伐军官 们的亲属，任意逮捕、游街、污辱、处决……国民革命三十五军军长何健 ，正在河南作战，长沙的总工会就抄了他的家，逮捕了他的父亲，将其折 磨致死。卫戌长沙的国民党人熊震，本是亲共的左派，其言论总站在共党 一边，他一经移师辰州，农会立刻抓他的岳父戴上高帽子游乡，抢其财产 ，致使熊震勃然大怒，转向仇视共产党，反对工农运动。 　　就连共产党自己的领袖李立三的父亲，也被他领导下的党所活活打死 。 　　共产党竟能提出“赤色清乡”、“赤色恐怖”、“捕杀豪绅”来做农 民运动的纲领，究竟这样的“革命”能给人带来什么幸福？ 　　请看毛泽东的中央红军红一军团红四军政治部印发的《筹款须知》： 　　“第一步，精密调查，要找到贫苦勇敢的工农份子或流氓份子，找些 土豪财物或鸦片烟、酒肉等，秘密给那些贫苦农工，小孩或流氓份子，甚 至许尝他们金钱，以引诱他们说出实话。 　　第二步，抓人，要以当家人的父母独生子女，以‘上有父母’‘下有 儿女’最为重要，同时未嫁的女，还有一个或儿媳妇怀孕，娘家又历害的 也重要，收押的人必须常用宣传与恐吓的手段分别轻重对待。 　　第四步，软硬兼施加以催款，必要时没收一家财物，烧一家房屋或杀 一个土豪。 　　第五步，做好做歹，雷厉风行，到筹款的时侯，必须动员群众，调查 的调查，贴布告的贴布告，以及向群众宣传的，向代表（被抓来勒索的对 象）交涉和催款的，散布凶吉消息的（杀人烧屋），做转弯的，提洋油的 ，磨马刀的，打土豪的，没收财物的，散发东西的，督促的，各种工作人 员都要雷厉风行……才能使财宝滚滚而来。” 　　解放军将士们： 　　原来这共产主义革命就是为“财宝滚滚而来”？……杀人、放火…… 这也能与“革命”挂上边？这样的“革命”还是不发生的为好！这是但凡 正常的人所能够忍受，所可以想像的吗？这是地地道道的绑票，土匪。 　　共产党竟野蛮到逮捕批评他们的湖南名士叶德辉，游街后残酷的枪杀 。这是任何正常人心所不能不发指的野兽行径。农运所到之处，村庄烧成 废墟，百里无鸡呜，到处是焦土，啼号不绝于耳，苍生痛苦，骨肉离散… …发臭的尸体横在野地任狗扒狼叨，无人过问。 　　共产党的教课书竟教导我们说《马日时变》是国民党反动派的反革命 事变，试问像共产党这样的农运又“革命”在哪里？有哪个国家，哪个政 权可以容忍？什么人能够接受？ 　　共产党就这样激怒了在前方作战的国民革命军将士，他们愤怒地喊出 ： 　　“不分共不能衷征，不为cp东征！” 　　在忍无可忍之下，许克祥在长沙发动剿共的《马日事变》。这样的“ 革命”理应受到惩罚，理当被扫尽。 　　当国民军进入上海，周恩来三次发动工人暴动，组织《上海市民议会 》，组织工人纠察队破坏革命秩序，这才迫使蒋介石和国民政府决心清党 分共。才有了“四、一二”大屠杀，国共分道扬镳。 　　对于这段历史，共产党领袖陈独秀有《湖南农民运动与讨论》他说： “长沙五月二十一日事变，自然和湖南农民运动的幼稚病不无关系。”陈 独秀将之斥为“流氓地痞之先锋主义。”他撤去毛泽东的农民部长，改派 瞿秋白接任。他在写给共产国际的报告里说：“这些过火的行动，迫使出 身小地主阶级与豪绅土匪的军人们，结成反共反农的联合阵线。尤其是家 人遭受压害的军人更感痛苦。” 　　共产党的另一位领袖瞿秋白则批评说：“农民运动居然侵犯到了革命 军官的田产。” 　　毛泽东的好友柳直荀则说：“湖南农民运动使国民革命军人从支持共 产党转而反共。……叶德辉被抡杀，使形势急转直下。” 　　到30年肃反时，邓子恢、邓发把持下闵西苏区，曾留日的中共另一领 袖付柏翠被审查，他无比委屈地给邓子恢写信说：“我过去是一个做公开 斗争工作的，杀人烧屋的事不知干了多少……”，以表示他革命的坚决， 以期洗刷被审查之冤枉。 　　而共产国际的罗明拉滋写给国际的报告也承认中共农运滥杀无辜，犯 有极左幼稚病，导致国民党的分共清党。 　　解放军将士们： 　　毛泽东初进社会的第一次杰作----两湖农民运动就有十万多冤魂，它 为中共八十年的血腥统治揭开序幕。对这样一场烧杀抢掠的土匪运动，毛 泽东竟能用“好得很”来评价，可见他就不是常人心理。 　　他说“我这次考察湖南各地农民运动，所得到的最后的结果，即是流 氓地痞之向为社会所唾弃之辈，实为农村革命之最勇敢最彻底最坚决者。 ”一语道破他心灵的天机----原来他的革命观就是不要人类公理和公德， 不要秩序，只以“革命者”自己的满足为满足。他说的勇敢、彻底、坚决 ，其指只是人的行为。可“革命”却是个含着伦理的评价概念，得有确实 的客观性标准，不是任着两片薄唇信去口雌黄。因为人是客观世界里摸得 着看得见的实在事实，革命的涵义就必须建立在与人性相一致的前进性上 ，前进性落实到客观实在的人身上，要求一个普遍不移的底限----事关人 人都能谈得着的这个底线----就是因人人生而自由所表达的天然平等，只 有进程或事件所反映出的性质对这个普遍底限具有发展性、满足性，才可 算得上是前进，是革命。流氓地痞的行为不是勇敢而是野蛮惨忍，不是彻 底而是没有伦理，不讲公理，不是坚决而是肆无忌惮。毛泽东能把革命加 到流氓身上，也就证出他就是一个断文识字的流氓，一个真正地痞。 　　对于流氓分子们的强奸施暴，他竟能说成“到小姐，少奶奶们的牙床 ，也可以踏上去滚一滚……”何等的轻巧，何等的无赖嘴脸。 　　他的《湖南农民运动考察报告》实是为流氓暴政者辩，它是向人类公 德公理的挑战，它深刻地冲击动摇了人类的文化、伦理，流毒甚广。 　　他竟说：“革命不是请客吃饭，不是写文章，不是绘画绣花，不能那 样雅稚，那样匆容不迫，革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的 行动。”毛泽东真不愧为胡搅蛮缠的大师，革命怎么会成了暴动呢？革命 是个伦理概念，必须以前进、正义为其根据，并不问是温和还是暴烈，更 不能说成暴动，暴动不等于暴烈，暴烈仅是个程度词，是中性，但暴动却 已伦了理，是贬意。 印度的甘地坚持非暴力运动，难道不具有革命性意义？哥白呢只是出于数 学摸型的简单性而建立日心说，不是具有最空前的革命性吗？ 　　毛泽东的农民运动开了共产暴政的先河，为中国共产专制独裁立了榜 样；毛泽东的《湖南农民运动考察报告》是暴政，流氓政治的法理奠定， 为共产党篡权后一再地屠杀人民立了伦理标准。他们篡政后的镇反、土改 、文革、六四屠城、镇压法轮功……都是湖南农民运动的重演。本节说的 是共产党是如何革命，接下来就看看----共产党的自相残杀。 　　共产党的在野史2、苏区的肃反，打“AB团” 　　朱德的彬州屠杀：南昌起义失败，朱德、陈毅率部逃到湘南，武力打 垮当地政府，建立苏维埃，在当地大开杀戒，鸡犬不宁，国民政府决意派 兵剿灭。面对大兵压境，共产党的湘南特委竟想出坚壁清野，用烧光政策 来对付敌人围剿----就是将彬州--宜章大道两厢五华里内的房屋全部烧光 ，当县委书记夏明震召开烧屋动员大会时，遭到本地干部和民众的反对， 房屋烧光人怎么活呀？他们据理力争，特委却仍坚持焚烧，结果遭到了反 抗。夏明震的老婆曾志逃到永兴报告朱德，朱德就派陈毅率兵一营前往镇 压，血战数日，结果是朱德的部队死亡千人，彬州地方党的人员全部被杀 。我要诚恳地说：朱德、陈毅还都不是惨忍之人。 　　在张国焘、陈昌浩、沈泽民控制的红四方面军鄂豫皖、川陕根据地的 肃反，无辜杀死一万多自己的同志，北京大学出身的张国焘竟能亲自坐堂 刑讯，指挥着行刑人员对自己的同志、朋友，灌辣椒水，手指钉竹签，站 火砖，捆绑吊打，军队白天要对白军作战，晚上再被自己人斗争，人人自 危，总指挥徐向前竟保护不了自己的老婆，被活活打死。张国焘们动辄把 一支部队连、排以上干部杀光；有的地方苏维埃政权杀一茬换一茬，一年 换到四、五次，到了没人敢入党，没人敢当干部的地步。 　　而湘鄂西地区的党领袖夏曦也是用尽酷刑，把另一领袖柳直荀（还是 他的同窗好友）给活活打死，乱杀一万多人。夏曦在洪湖领导肃反，二军 团原有兵员三万余人，至肃反结束只剩下三千多，只剩下他自己加上贺龙 、关向应、卢冬生四个党员。一大批党的领袖，有的是根据地的开僻者， 有的是军队创建人，如段德昌、许继慎、刘铁超、曾炳春、肖大鹏、周维 炯、邝继勋、曾中生、王炳南、柳直荀、段锡朋……都被活活折磨死。许 继填是被战马拖死的，当时子弹不够，为省下子弹打白军，有的死刑就用 人摁着头垫在石上用石块砸死。且不要说去行刑，就是看，又有几个人能 看下去？！ 　　邓子恢、邓发控制的闽西根据地的肃反叫挖社会民主党人，当时闽西 共辖三十个区委，挖到最后只剩下一个区委还勉强地维持着，杀死七千多 同志，整个党组织全摧垮。 　　笑里藏奸的周恩来一九三三年领导赤区，地主被杀光，财政还是不足 ，就杀富农，富农没了，就不讲成份，看谁家过的好一点就斗，摧款，拿 不出连家人也抓，当时的参谋长龚楚看不下去，提议他能掌握控制一下滥 杀，结果周恩来就把人家开除党籍。 　　苏区的肃反，杀死“AB团”分子七万多人，改组派分子二万多，社会 民主党分子六千二百多。1930年9月红军攻下吉安，四十五天内又杀人一万 余人。到红军长征时有员三十万之众，他们自己的肃反就杀死十万多，这 是何等惊人！其实，共产党所谓的敌人（蒋介石国民党）对共产党所实施 的伤害远比共产党自己的残杀弱的多，共产党的领袖骨干主要是死于自己 的肃反。难道革命就是为杀人吗？那可千万别再革命了。 　　至于伟大领袖毛泽东在杀人更上了多少层楼，那只有天知地知他自己 知。他发动秋收起义，杀多少人咱且不论，只看所为暴动准备的《两湖暴 动决议案》就能窥其大概，上面公然印着“杀尽一切土豪地主反革命”、 “杀戮反革命军官”、“屠杀反动官吏”、“不要小资产阶级的温情主义 ”…… 　　将士们，朋友们： 　　这些文献上记载的是“杀尽”、“杀戮”、“屠杀”！毛泽东用的这 些词在伦理上都是非法的，因它不讲前因，它不等于“惩罚”，惩罚以有 罪为前件，具有合法性。 　　毛泽东的所谓肃反，仅仅是因主张和看法的不同，有的激进，有的温 和；或者出于乡土派系观念，江西本土人不买外来人的账，难以彼此接受 。最初是起于朱毛间的争论，朱德为人宽厚有人望，毛泽东为人刁拶，让 人生畏，朱德等就合力迫使毛泽东下野。这朱德偏偏不争气，打了败仗， 失了面子，这是最初的疙瘩。毛泽东其人思路活跃激烈，在路线政策上总 是左而又左，在有关土改上就主张没收一切土地而后平分，对富农以上取 扫地出门，不留出路的政策；而当时的赣西南党负责人李文林则主张按劳 力分配土地，只没收土豪地主的土地，留有出路。在政权建设上则主张缓 建苏维埃，认为时机不成熟容易挫伤群众情绪，但毛泽东认为设立苏维埃 政权是斗争所需要，粗率些也没有关系。这原本是策略上的分歧。可这是 毛泽东刚刚重新出山，正需要权威之时，受到江西地方党的挑战，他就忌 恨在心，他竞自相残杀十万余众来树立个人权威，悲哉！李文林不买毛泽 东的账，毛就想把李文林领导下的红二、四团合并到彭德怀手下组建红六 军，来削弱李文林的力量。赣西南党却用必须经中央和江西省委确认来抵 制。进一步激怒了毛泽东，他就指派刘士奇、曾山组建赣西特委，使赣西 南党属其辖下来解决这个矛盾，结果还是遭江西省委的抵制。毛耿耿不释 ，就于30年2月6--9日在吉安陂头村召开红四军前委、江西省委、赣西特委 的联席会议，在会上毛泽东指责江西省委江汉波、李文林等是富农路线， 说他们煽动同志反对党的正确领袖，扣上富农分子的帽子，开除了江汉波 的党籍，免掉李文林军职，改调地方。这次联席会议为“富田事变”和肃 反（打“AB团”）暗伏下导火索。 　　毛泽东写给中共中央的信说：“近来赣西南党内呈现非常严重的危机 ，全党完全是富农领导。……党团两特委机关，赣西南苏维埃政府，红军 学校，发现大批“AB团”分子，各级政府机关无论内外多数为“AB团”分 子所充塞。……肃清富农领导，肃清“AB团”。……赣西南党非来一番根 本的改造。……改造全部党组织，重新建立，不使一个富农分子（AB团） 留在党内团内，严励的镇压‘AB团’，处决‘AB团’中的一切话动分子。 ” 　　看一看毛泽东召开的联席会议决议所形成的《紧急通告》就可以洞察 毛泽东心胸是多么“宽广”多么“慈祥”。他说：“AB团非常阴险狡滑， 奸诈强硬，非用最残苦的拷打决不肯招供出来，必须用软硬兼施的方法， 去继续不断的严刑审问，忖度其说话的来源，找出线索，跟踪追问，主要 的是要供出AB团的组织以期根本消灭。”《紧急通告》还详佃规定肃“AB 团”的审讯方法和处决基本原则：“一经发现，下一步就是枪毙……对于 首领，当然要取非常手段处置，但注意，在群众大会上由群众斩杀。…… 富农小资产阶级以上的和流氓地痞的‘AB团’分子杀无赦。……工农分子 加入‘AB团’有历史地位而能力较活跃的杀无赦。” 　　我们不仅要问：这是杀人比赛呢还是肃反？这样的革命是人类所需要 的吗？ 　　在富田肃反前毛泽东先在红一方面军做了肃反试点，他于30年10月攻 下吉安，但马上退出，又命攻下长沙的彭德怀部也退出，毛泽东用战略的 眼光，下边的干部哪会明白个中道理，当然引起不满，议论纷纷，其实也 就是如今天的“稳定压倒一切”，毛泽东从11月下旬到12中旬在师、团、 营、连成立肃反组织，发动了“快速整军”，命令捕杀出身富农的党员和 说牢骚怪话的人，光“AB团”总团长就抓了几十个，清查出四千四百多人 ，绝大多数都被枪决，而当时红一方面军总共才有四万人，就为有人发句 牢骚这么点事竟捕杀了十分之一还多。他在红一方面军的肃反就为各根据 地的乱杀滥杀树了榜样，开了绿灯。 　　“富田事变”是毛泽东一手所造成：毛派亲信李韶九做肃反委员会主 任，李疯狂杀人，当杀到他同学刘敌头上，终于招致了红二十军的反抗。 刘敌、谢汉昌领导红二十军的反抗也只是解救了还押着的一百多干部，活 抓李韶九，喊出打倒毛泽东，并没有任何不端行为，怎么会是反革命叛乱 呢？毛泽东的极左路线曾为项英一度纠正，但好景不长，中央的王明表示 支持毛泽东，结果他大开杀戒，制造了富田十万冤魂。当时的文献---- 　　毛泽东为行动准备的文件记着：“一经发现，下一步就是枪毙，杀无 赦，严励镇压，主要的是供出组织以期根本消灭……”就清清楚楚地勾勒 出苏区肃反是一种阴谋勾陷。我们还应知道，中共富田肃反时斯大林的大 审判还没发生，也先于王明路线，证明毛泽东滥杀无辜是他的心瘾。 　　将士们，朋友们： 　　我们诚恳地请求你们能思考这样一个问题：难道人的生命就是为了被 杀才出生的吗？难道被屠杀是人类的向往吗？难道被杀就是幸福吗？革命 一词的成立就建立在对幸福的向望上，把命都剥了，还幸的哪门子福？难 道革命就是拿杀人来证明来满足的吗？如果不是，人们要这样的“革命” 干什么？ 　　或许有人会反驳说“阶级斗争嘛”，可我问你：阶级又是什么？阶级 不是自然事实！阶级是用了心灵才能看到的：人与人的际间联系的一种状 态，它并不是自然界的实际存在！既然人用心灵能看到阶级，就证明它是 心灵的一定理则，是理则就是意识能力觉解的结果，人有嘴可以说话，有 心灵可照说的话来发生理解，为什么不用嘴去说，通过心灵的证明求得理 解呢？硬要把消灭他人的生命当成革命，这连土匪都不如！ 　　不错，世上有坏人，有压迫，但对坏人应取的是惩罚，共产党讲的却 不是惩罚，是屠杀、戮杀。压迫既是通过一定的关系体现出来的，那么， 压迫就是理性的应用所形成，就是可以通过理性对这关系作出理解，完成 揭示，可以用理性来调整的，这杀人所消灭的却是自然事实！就算毛泽东 共产党所发动的革命是阶级的，可共产党自已杀自己又是什么的？ 　　这需要一个解释实，这个解释就是共产党是建立在仇恨和斗争上的， 并不是阶级间的，阶级只是他们使用斗争的借口，斗争才是本质，共产党 在斗争时并不问什么阶级不阶级，只问需要不需要，只要自己需要，就决 不手软，阶级只是让自己的需要变成残苦仇斗的合法性口实。共产党就是 用仇恨和斗争为理念来达到自我满足的一帮恶棍混蛋。 　　共产党不可能通过理性的反省而脱胎换骨，它在任何条件下都不可能 放下屠刀，它不能自新，我们的天良只应对国家，对人民，对自然资源， 对几千年的文化负起责任。共产党不是客观世界中的，没有对其负责的根 据。所以天理说：坚决的消灭共产党！ 　　中国的异议阵营是些赤手空拳的书生，他们只能把社会观念推到普遍 的成熟，却不一是能完成攻坚。 　　所以我们向解放军将土发出如此庄严的呼吁---- 　　请将士们发动起义。 　　为了中华民族！为十三亿生灵！为了我们能永远地埋葬仇恨！ 　　让我们一道来承担起这个伟大的责任。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 江胡一搏有戏看 谁将勃起在今年 和平勃起能否成 四中全会把牌摊 　　究竟谁将为中国这个经济大船掌舵，四中全会自有分晓。 (亚洲时报记者John J Tkacik Jr 9月11日报导)中共16届四中全会9月16日 举行在即，中南海内部的权力斗争被指随之日益白热化：一方是握著“枪 杆子”，仍握著军权不放的江泽民；另一方则是以现任中国国家主席胡锦 涛及中国总理温家宝为首的温和改良派。究竟谁将为中国这个经济大船掌 舵，四中全会自有分晓。 　　世界对此深表关注，须知今日之中国在当今国际舞台上扮演的绝非小 角色。简单来讲，江泽民代表著民族主义的意识形态，强调强兵乃富国之 本；胡温主张适度的社会、政治改革，保持各地区经济平衡健康发展，加 强国际合作，甚少强调“用武力威胁来解决台湾问题”。正所谓“枪杆子 里出政权”，江泽民身居中央军委主席之位，而且在中央政治局也不乏他 的“上海帮”亲信。 　　SARS比拚较量 胡温大获全胜 　　应该说，胡温趁著去年的SARS危机的确一度占据上风。江泽民在两会 期间下达了封锁非典消息的命令，专门收治非典病人的北京小汤山医院也 一直隐瞒扩散情况。如果不是中国一名老军医蒋彦永揭露了非典疫情的严 重程度，所有中国人都还被蒙在鼓里。东窗事发后，江泽民依然没有采取 措施积极抗击非典，反而带著自己的糟糠躲到了疫情较轻的上海避灾。江 派把这个烂摊子丢给了胡温，意在袖手旁观看胡温的笑话：一旦局势失控 ，或者难以收拾，上海帮就可以对胡温进行反扑，强迫两人引咎辞职。 　　不料胡温技高一筹，江泽民的如意算盘落空。胡温首先对新闻解禁， 鼓励及时公正的报导（非典、腐败甚至政治改革）；罢免卫生部长张文康 （江泽民的御医）和北京市长孟学农两位高官，迅速建立疫情每日通报制 度，向社会公布。去年4月，胡锦涛更是亲自到非典疫情最严重的广东省考 察，称对SARS威胁群众健康和安全“揪心”，充分表现出其把人民利益放 在第一位的作风。胡温还向西方记者透露，将推动直选，增强政府和政党 运作的透明度，放宽党内讨论。 去年8月，胡温推动取消了党政高层夏天去北戴河避暑开会的多年惯例，再 次突出自己的“亲民务实”形象；然而，上海帮偏要唱对台戏，江泽民第 一个带头上北戴河，随后曾庆红为首的大批江系人马以看望正在休假的抗 非（SARS）功臣为名，公开到北戴河度假。 　　虽然胡温多次重提江泽民“三个代表”，尤其是果断处理SARS危机、 威望提高之时大讲“三个代表”，又安排将“三个代表”入宪，有效地化 解了江系常委的戒心。观察家认为，这只不过是胡温避免在羽翼未丰时同 江派摊牌而采取的策略。 　　从北戴河避暑归来后，江泽民开始重新钳制新闻媒体。中共中央宣传 部警告各大新闻传媒负责人：“有人别有用心利用非典危机宣传西方的新 闻自由、三权分立等思想。”政治改革的报导立即无影无踪，“识时务” 的新闻媒体又变得温顺起来。 　　“一国两制”Vs“一党两音” 　　江派和胡温不仅在新闻自由和政治改革方面发生摩擦，而且在国家安 全和外交政策上也意见不一。胡温主张温和、和平和循序渐进；而江派的 战略家、中国国家副主席曾庆红强调发展军事力量，打压香港的民主力量 及武力解决台湾问题。在处理香港去年因反对“23条”立法而产生的政治 危机时，中共中央甚至出现了两个“司令部”，向香港市民传达著两种声 音。胡温对香港人民表示，对23条内容和立法时间没有硬性要求；江派则 要求23条立法必须按原计划进行。北京的最终处理方式，将标志胡温等温 和派官员到底在中共高层具有多大的发言权和影响力；这将是衡量中共高 层权力斗争和政策走向的晴雨表。为了避免在“一国两制”外又造成“一 党两音”的印象，中共最后决定由江派的先锋曾庆红来主管香港事务。 　　很快，港岛的政治讨论不断遭到打压。香港的民主人士都被贴上了“ 卖国贼”的标签；多位赞成民主的电台主持人因受到北京的威胁而被迫辞 职；民主分子被人袭击；亲民主的议员探访大陆被拒入境；即使允许入境 ，也会被大陆当局以种种理由加以迫害（8月13日，香港民主党立法会九龙 东候选人何伟途在东莞虎门以涉嫌“嫖娼”被抓）。 　　“和平崛起”，胡温不敌江曾 　　比较一下两个“司令部”对香港的政策，就会发现胡温的“温和派” 和江泽民的“极权派”政策可谓泾渭分明。譬如，双方对“中国的和平崛 起”设想的态度就大相径庭。在二○○三年博螯亚洲论坛上演讲时，中国 改革开放论坛理事长郑必坚宣称“亚洲国家包括中国应该奋力崛起，而且 是和平的崛起。也就是下定决心，争取和平的国际环境发展自己，又以自 身的发展来维护世界和平”。郑必坚，该理论的主要设计师、原政府高级 官员，拥有很高的党内威信，与胡温关系密切。他的发言标志著两派关于 “和平崛起”定义的口水之争揭开序幕。 　　去年12月访美期间，总理温家宝在哈佛大学阐述“和平崛起”理论时 讲到：“我们要在扩大对外开放的同时，更加充分和自觉地依靠自身的体 制创新，依靠开发越来越大的国内市场，依靠把庞大的居民储蓄转化为投 资，依靠国民素质的提高和科技进步来解决资源和环境问题。中国和平崛 起发展道路的要义就在于此。”简言之，和平崛起就是依靠自己，发展自 己。 　　在毛泽东诞辰110周年纪念活动上，胡锦涛在演讲中使用了“和平崛起 ”这个字眼。今年2月在政治局集体学习时，他再次提到“和平崛起”。4 月26日，《解放日报》用整版刊登了上海社会科学院世界经济与政治研究 院副院长、研究员黄仁伟的《中国和平崛起的道路选择和战略观念》文章 。文章指出，中国会加强同世界各国（特别是亚洲邻国）在环境、健康、 能源等方面的合作，同时协调自己的经济发展步伐，形成中国与亚洲同步 崛起的局面。 　　奇怪的是，文章对台湾问题只字未提，倒是回顾了“德国、日本在二 战前，苏联在冷战中走过的崛起又失败的老路”，藉以批驳军事冒险主义 。黄仁伟还说：“军事手段可以赢得一时的胜利，但不会带来持久的安全 。” 这不就是批评老江的“军事第一”立场嘛？ 　　江派人士自然大为光火。江泽民在5月中旬颁布命令，要求“和平崛起 ”内容抑或修改，抑或作废。但是，“和平崛起”已经深入人心，只好作 些修改。胡锦涛7、8月份凡是提及到“和平崛起”的内容，都被改成了“ 提倡战争”。另有一些军事评论家见风使舵，宣称国家若没有强大的军事 力量，和平只是奢求。 　　这个观点得到了兼任中央党校校长的曾庆红的支持。中央党校的机关 报《学习时报》近日登载了《中国和平崛起是否可能？》，开门见山地提 出“和平崛起”有两道“坎”：一是台湾问题，一是中美关系。文章说， 中国并不会因为喊出了“和平崛起”的口号而放弃“以武力解决台湾问题 ”，这是因为“中国不论以何种方式解决台湾问题，实现国家统一，都是 中国人民的神圣权力。不能因为中国在万不得已的情况下武力解决台湾问 题，要行使武力统一台湾的正当权力就不是和平崛起；更不能颠倒黑白， 说什么是中国在威胁什么人的‘安全’，挑战什么人的‘和平’。” 　　文章继续说道：“如果真有什么国家要以武力干涉中国的国家统一， 以武力支持台独、挑战‘中国统一’及其‘一个中国’的原则，那也是这 些强权国家要干涉中国内政，破坏中国和平崛起，决不是中国是否和平崛 起的问题。” 　　对于美国是否会搅入“台海冲突”，文章如此分析：“美国人民对于 战争，对于涉及到与世界其他大国的战争，尤其是对于美国对外发动的非 正义战争，从来都是极为慎重的，都是美国政府对外战争决策的根本性制 约力量。”美国视台湾为中国一部分，自然就明白即使中国要“入侵”台 湾，也是合情合理的。车臣和俄罗斯就是很好的例子。 　　日本可能是中国“和平崛起”的另一道“坎”。乔治城大学教授罗伯 特· 苏特说：“中国的官员和专家都承认，中日关系本会是中国‘崛起’ 之路上的一个令人头痛的问题。”而因为中韩关系因为高句丽历史的归属 问题而变得紧张，“和平崛起”也不会主导未来的对韩外交。 　　尽管标榜自己“在90年代后期同美国建立真诚的外交关系”中发挥了 巨大作用，江泽民频频攻击美国的对华政策和其怂恿台湾独立的行径；而 现在胡锦涛的外交政策是亲近欧洲。中央党校一篇文章说，江泽民正是由 此确立了“大力发展军事现代化”的政策，作为实现“统一中华”这一至 高目标的重要手段。江泽民曾沾沾自喜地说, 他在台湾问题上的强硬态度 起到了震慑美国的作用，这就说明他的美国政策是成功的。 　　在与胡锦涛在“和平崛起”博弈中，江泽民似乎是处于优势，这对美 国和其亚洲盟友不是好兆头，要知道老江可不是什么省油的灯。 -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐　　editor@bigNews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│　　http://bigNews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 国际统一刊号ISSN:1097-2625 ──────────────└──┘──────────────