大参考总第2400期(2004.09.27)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1. 茉莉: 瑞典记者北京发现奇异「哭墙」 2. 胡温新政向何处去？ 3. 胡总会否把台湾当作第二个西藏 4. 从胡锦涛全面接掌最高权力来看中国的未来 5. 江泽民的“洪福”与中国的不幸 6. 亚洲周刊透露江泽民辞职信的来龙去脉 7. 刘再复：老共产党人任仲夷的新世纪绝唱 8. 逆世界潮流的中共封建王朝统治 9. 台湾日报：反军购骗美拥中大现形 10. 明报：香港民主派与中央会面 小心被利用 11. 香港学联：平反六四才会同北京接触 12. 国人不信教，为何拜财神？ 13. 从欧洲建筑看欧洲国运　　采访李建军大师 14. 从姓名看中共国命运(之一） 15. 中华邦联颂和中华民族颂 16. 未来新中国的现代政治体系蓝图 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 　　十一临近，北京上访村气氛紧张，警察赶走了上访村摆摊的商贩们， 挂上了庆祝十一的旗子，27日夜间，几辆没有牌照的警察面包车一直在上 访村里转来转去。有消息称警察凌晨将再度搜捕上访村。 　　成都消息：此间十六名拆迁户星期五强行登上成都房地产交易中心大 楼，悬挂标语并散发传单，还一度表示要跳楼抗议不合理拆迁补偿，事件 导致交易中心一度停止办公，后经该市多个部门的政府官员出面劝说，这 些拆迁户才中止抗议，但当地政府事后将该抗议行动定性为“严重的违法 闹访事件”。据成都《天府早报》星期天披露，抗议者是2002年前旧城改 造中的拆迁户，他们不满成都市政府的补偿方案以及法院的判决，多次到 市房地产局上访没有结果，因此采取了上述的抗议行动。 　　圣雄甘地有一段非常著名的话，他说，有七样东西可以使人类毁灭： 没有道德观念的政治、没有责任感的享乐、不劳而获的财富、没有是非观 念的知识、不道德的生意、没有人性的科学和没有牺牲的崇拜。甘地之所 以把“没有道德观念的政治”放在毁灭人类的第一位，是他对几十年政治 生活和政治斗争的经验教训与总结，他是在告诫我们，不要被无道德的政 治毁灭了我们自己。然而什么是无道德政治呢？在谈到无道德政治之前， 我们先要了解什么是流氓政权。2001年，刘洪波先生在《南方周末》上发 过一篇文章，叫《流氓现实主义》，文章说：“有流氓无产者，也有流氓 有产者。”所谓流氓政权，就是被这些流氓有产者所把握的政权。除了流 氓有产者对是非、道义、民主、自由、人权这些东西统统“不去扯淡”之 外，还有哪些特点呢？其实，流氓政权最大的特点就是无道德政治的泛化 。什么叫无道德政治泛化？就是无道德政治日常生活化，无道德观念大众 化，平民化。仅仅为了五万块，五个流氓无产者，不仅生杀了主人翁周一 男，还杀了他的女人、司机和保姆，甚至连他五岁的女儿也没有放过。是 什么使这些流氓无产者如此丧尽天良？是我们平民，是流氓有产者，是流 氓有产者的流氓现实主义，是流氓有产者主导下的无道德政治的泛化。面 对罪恶，我们已经麻木。无道德政治不仅毁灭了流氓无产者，流氓有产者 也未能幸免。圣雄甘地的告诫，我们未能铭记于心。流氓政权必定产生无 道德政治，最终制定这个流氓政权的流氓有产者也不能幸免于无道德政治 产生的灾难。只要流氓政权存在，对于无道德政治下的灾难，我们任何人 也不能幸免。所以刘洪波在总结流氓有产者的现实主义时，把它叫做“流 氓现实主义”。只可惜，三年前刘洪波先生的话，并未引起流氓有产者的 重视。好在，我们的党开始重视了，今年9月份16大四中全会的胜利召开， 即明确提出“提高执政党的执政能力”这一鲜明课题。（2004/9/24夜） --熊平：流氓政权与无道德政治 　　就西班牙埃尔切市中国鞋城的纵火事件，中国政府正同西班牙政府交 涉，要求缉拿肇事者。不过，事发当地出现匿名传单，动员举行排华游行 示威，攻击华商的事件可能演化成大规模的排华浪潮。据香港《太阳报》 星期天披露，西班牙东部的埃尔切市近日仍有满城的匿名告示，极右派动 员全国的鞋业工人以及失业工人一个月后到首都马德里社会劳工党党部前 举行排华示威游行，抗议西班牙政府的移民政策。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 茉莉: 瑞典记者北京发现奇异「哭墙」 　　年轻的记者托比扬－佩特松是瑞典《每日新闻报》派驻北京记者，他 在北京发现一处奇异的「哭墙」。 　　通常人们所说的「哭墙」，是指耶路撒冷的一处古迹，据说那里曾是 一处金碧辉煌的神殿，被所罗门烧毁，幸好有六位天使坐在墙下哭泣，这 面长达28米的石灰石墙得以保存。后来到耶路撒冷的犹太人，怀念过去的 荣光与民族的苦难历史，常常会抚墙而泣，低声祈祷，故此墙被称为「哭 墙」。 　　而被瑞典记者称之为「中国的哭墙」（Kinasklagomur）的地方,是指 北京信访办门前的人行道。那里，来自全国各地的上访者，风尘仆仆、忍 饥挨冻地守候著，希望北京官方能够帮助他们，解决在他们本地无法解决 的问题，例如冤假错案之类。 　　这是令瑞典记者大开眼界的地方。来自一个特别崇尚社会公正和平等 的国家，瑞典记者普遍以捍卫弱势群体的利益为己任，只要公民有一点利 益受损，例如本国的低收入者看不起昂贵的牙医，这种消息经常是瑞典媒 体大幅报道的头版新闻。 　　于是，驻北京的瑞典记者的眼睛，发现了一群许多体面的北京人视而 不见的上访人群。佩特松这样开始他的报道：「农民刘尊民（LiuZunming 的音译）和他的表兄弟寨光华（ZaiGuanghua的音译）坐火车坐了76个小时 ，然后在北京中心站过夜，现在坐在信访部门的人行道边，等待里面有人 会出来聆听他们的诉说。」 　　这两个贫苦的人说，他们之所以到这里来，是因为村里的领导不遵守 法律，夺走了刘尊民家的土地。他们没有办法，只好到北京来告状。 　　「根据信访部门负责人的说法，去年统计的上访人数，增加了三分之 一，有百分之八十的案件由当地解决。这些案件大都与官员腐败、警察虐 待、以及经济、土地纠纷有关。」 　　瑞典记者观察到，信访部门负责人说的是一回事，但现实却是另外一 回事，例如刘尊民和他的表亲，就没有任何人理睬他们。这对农村来的表 兄弟听其他上访者说，北京的信访部门往往推卸责任，只是把案件退回到 地方机构了事。 　　瑞典记者写到，由于中共最近召开大会，警察截访了大约三万人（据 新华社报道北京去年有将近70万的上访者）。目击者说，警察气势汹汹地 冲进上访者临时搭起的简易住房，毁坏私人物品，把上访者强行抓进警察 的大货车送回原籍，并殴打那些抗拒者。 　　来自北欧的记者，一般都有严谨的新闻道德，因此，佩特松在这篇有 关中国上访者的消息中，并不发表个人的看法，他只是客观地写道：这对 来自偏僻新疆的表兄弟，用积攒了半年的钱，购买了价值400元人民币的车 票－－这笔钱对他们是一个不小的数字，穿越半个中国来到北京。他们对 中国共产党最近的大会一无所知，他们只知道，上访是他们求得公道的唯 一途径。 　　同情和怜悯，尽在客观的描述之中。对于我这个旅居瑞典的中国人， 这个报道带来了一阵强烈的震动。想想那么多露宿街头、孤苦无助的上访 者，那么多告状告了几年、几十年，问题和冤屈仍然得不到伸张的人，真 是欲哭无泪。 　　我不知道普通瑞典读者如何看「中国的哭墙」，又如何看那个造成大 量社会不公、还禁止人们在「哭墙」旁申诉的政府。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 胡温新政向何处去？ 送交者: 狼协 2004年9月26日13:13:22 　　网上关于江胡之争很热闹，我觉得江胡之间的政治立场不见得有太大 的区别，而江退是迟早的事情。连邓伯伯最终都要消失，何况江同志。如 果江在位时无意或无法推动政治改革，那么唱不唱这出戏，怎么唱，都是 后来的人的事情。所以，退只是个时机选择的问题。我也不觉得江有多大 问题值得后来的人清算的，所以他也犯不上为此过分恋栈。 　　江时代还是做了一些事情的。不说延续了邓伯伯改革开放的总方针， 没有开历史倒车（像六四后那样），江的里程碑是“三个代表”。虽然中 国共产党从来就不是什么“无产阶级先锋队”，但是指导思想确实是马克 思列宁主义。三个代表的关键意义不是“改变了无产阶级的统治阶级地位 ”（中国的无产阶级从来就没有取得过统治地位），而是彻底放弃了共产 主义理想，改变了执政党的成份。这对最后冲破意识形态的藩篱具有决定 性的意义，其意义不低于当年大破“两个凡事”。 　　这基本上将接任者在意识形态的障碍去除了。自此之后，中国受“左 ”的压力基本上来自于民间利益受损阶层及其代表（真的和假的）。而这 些阶层是中国人数最大的社会底层，风险更大，更难应付。 　　所以，不管是对胡还是江，过多的强调他们之间的分歧和斗争，已经 没有多大意义了。Game已经 over. 实际上，胡应该高调肯定江，以避免不 必要的障碍和风险，巩固其权力基础。 　　那么随着胡温全面接班，胡温会认为他们所面临的最重要问题是什么 呢？ 　　我认为还是发展经济。这个应该是相当长时期内的中心。只是围绕着 发展经济，需要解决的问题是：阻碍经济发展的最重要因素是什么？ 　　六四前中国的知识界鼓噪说，中国当时已经到了如果不进行政治改革 ，经济改革再也进行不下去了的地步。六四后政治改革根本没有动，经济 改革却一直持续了下去。当年看起来很严重、很难办的价格体制改革，用 工制度改革，福利制度改革等现在早就“轻舟已过万重山”；除了产品市 场，其它的生产要素市场，如资金市场、劳动力市场已经初步形成。 生产 各要素已经可以在大部分领域内快速进入、组合。中国已经成为了一个准 市场社会。 　　中国的知识界现在仍然需要回答，在现在的发展阶段，政治改革是否 必须，是不是如果再不启动政治改革，经济改革就再也进行不下去了，甚 至面临崩溃。不讲清楚这个道理，决策层就无法获得足够的动力去推动政 治改革，或者准确地说，去推动很多人所希望的那种政治改革。因为这毕 竟是蕴藏着很大政治风险的事情，至少在他们看来是如此。 　　一直以来呼声最大的政治改革无非是以下几个方面： 　　1) 以言论自由为特征的舆论监督； 　　2) 以司法独立和确立法律最高权威为特征的法治社会； 　　3) 以和平的政治竞争与制衡为特征的共和体制； 　　4) 公民社会与民选政府 　　这几条的迫切性是由上至下，而难度是下至上。所以其实施的顺序也 应该是由上至下。 　　如果政治改革并没有那么迫切，那么决策层就会满足于继续专注经济 发展，政治改革方面只是做一些铺垫，比如培育民间社会，发展基层选举 ，在现有框架下完善法律体制，逐渐将政府权力从经济干予中剥离等等（ 这些在邓、胡、赵、江时代也一直在做，虽然速度比较慢）。因为他们相 信，只要经济能够持续平衡发展，人民生活能够逐渐提高，政治上的事情 就会好办的多。 　　对于民主政治来说也是如此。一个健全、稳定的民主社会的最坚实的 社会基础应该是一个强大的中产阶级。一个社会的主体如果是压倒多数的 “无产阶级”，那么不管这个社会的财富总量有多大，这个社会都不太可 能是稳定的，而且在这个土壤上栽种民主之桔的味道，很可能是苦涩的。 因为市场社会是“自由”的基础，而市场社会的基础，是对产权的明确界 定与保护。在一个穷人占多数的社会里，主流的意识应该是对财产的掠夺 而非保护。于是我们就看到了南美和印度的民主之花，结出的果实真的不 怎么甜美。海纳百川俱乐部里的一部分原成员，公然主张以所谓“多数” 的名义和手中执掌的托管服务器的权力，去抢劫别人的财产， 由此导致了 海纳百川的沉没和新海川的诞生。而这些人却有着强烈的民主理念。可见 “民主”不一定就是非常神圣的东西，其本身是完全可能侵害自由的基础 的。 　　于是这就产生了一个问题：如何培育中产阶级？由于财富的分配模式 的区别，经济的发展并不必然地孕育出强大的中产阶级。权力和金钱在市 场中的交换，不但严重地侵蚀了市场竞争的游戏规则，妨碍了经济发展， 也导致了以绝大多数人贫困化为代价的财富向少数人手里集中。但是股份 制度和股票市场的出现，已经使得财富的集中并非规模经济的必要条件， 从而并不值得为此付出重大代价。所以，这种两极分化已经有害无利。如 果不控制在一定的程度，就会导致社会动荡，从而最终阻断经济发展的进 程。 　　针对这个问题，现有的措施比较重要的就是： 　　1) 惩罚腐败案件（自上而下的模式） 　　2) 剥离政府权力（小政府策略） 　　3) 以立法限制政府权力（行政诉讼法，行政许可法等） 　　这些措施有效，但效果也有限。再往下走，就是政治改革的敏感地带 了。比如上面提到的言论自由、司法独立、培育民间利益团体等制衡措施 。这些都是双面刃，而且剑剑封喉。我觉得除了培育民间利益团体之外， 言论自由、司法独立的重大意义大家已经谈得足够多的了。我们如果更现 实些，应该多探讨一下试行这些改革可能遇到的风险和规避风险的办法（ 哪怕只是对共产党本身而言）。毕竟没有人蠢到为了理念去自掘坟墓。尤 其涉及到利益，即使自己开明到这种地步，离开了他所代表的利益集团， 也很难成事的。 　　可能的风险主要是这些改革既可以成为社会矛盾的缓冲器和泄洪口， 又可能成为社会运动的触媒，从而使局势失控。毕竟控制和消除腐败，可 以有助于减缓社会矛盾，但并不能从根本上消除社会矛盾。现在的社会矛 盾的根源是因为改革引起的。经济改革砸碎了一大批人的铁饭碗，将大量 的农业人口从土地上释放出来参与城市就业竞争，财富的强烈反差刺激和 提高了人们的欲望。这一切并不能借助于反腐败或者政治改革解决，国家 财政也是杯水车薪，并不能救万民于水火之中。一切政治改革的鼓吹者， 如果有起码的责任感，就不应该回避这种风险。但我们不能以这种风险为 借口拒绝改革，而是要认真研究这些风险，并且找出规避风险的办法。 　　那么开放言论自由和培育民间利益团体的风险何在？ 　　根据西方社会控制理论，舆论传播和有效组织是社会运动发生的必要 条件。正是因为控制了这两个要素，我党在大饥荒年代才可能饿死了那么 多人而不发生动乱。那么要求政治改革的人们就必须回答，在现在的条件 下，继续控制这两个要素，是否仍然能够保证不发生动乱，从而保证经济 改革继续前进。 　　我觉得可以从下面的思路去回答问题：虽然在客观上，经济改革造就 了庞大的利益受损阶层，但生存问题已经不可能像“三年困难时期”那么 严峻；但是在主观上，改革开放已经大大提高了人们的欲望，提供了期望 的参照系，从而也就可能减低了容忍力和耐受力。社会控制的程度也较毛 泽东时代大为减弱，而且不可能倒退了。如果这个时候遇到突发事件（比 如台海战争）而使其它有效控制减弱，相关的人群中仍然有可能在短时间 内聚合起巨大的能量。从而在瞬间突破控制，产生出没有发育成熟的组织 和无序的舆论风潮。而这种没有发育成熟的组织和无序的舆论风潮自身缺 乏对社会主体的控制力，社会各阶层和利益集团之间从而根本无法有效的 沟通和谈判，能量只能放而不能收，其结果就像海啸一样，具有极大的破 坏力，最终只能诉诸暴力解决。这个过程就是“六四”的过程。 　　相对应的，我们应该回答的第二个问题是，如果放开这两个要素，是 否就一定会发生动乱。 　　我的想法是不一定。燃烧的条件除了氧气（上面说的组织和舆论）， 还有更为根本的可燃物质，即木柴什么的。成熟的独立组织和舆论可以提 供安全的通道泄放能量，缓冲和化解社会矛盾。再说，可以步步为营，先 放开危险性小的，再放开危险性大的。比如，开放言论自由，就可以规定 ，不允许煽动性的言论。又比如结社问题，可以先开放甚至鼓励非政治性 团体的结社，比如现在的温州商会，影响就非常大。它协调利益集团内部 的关系（比如禁止假货），同时统一对外的行动，维护整体利益，比如对 欧共体的反倾销应诉。中国社会通过这些利益团体成为一个有机体后，风 险就小多了，因为各阶层都形成了有效的途径进行和平的沟通、谈判与互 动，而不是离散社会里那种非组织的力量只能听凭情绪的瞬间爆发。毕竟 ，跟一个有效组织的领袖的沟通并影响其决策要比跟一盘散沙的阶层成员 沟通并影响他们的集体行动要容易的多。这个领袖不是那种惟命是从、唯 利是图的傀儡，而是能够真正代表本阶层利益、有号召力的、理性、成熟 、妥协的人物。 　　这种逐步开放的尺度，虽然如何界定是个问题，但那已经转化成技术 性问题，就好解决多了。另外，设立政治改革特区，试行某些具体的改革 措施，也是控制风险的好办法。 　　只有将问题具体化，即研究哪些政治改革具备什么样的紧迫性，为什 么不现在启动就不行，具体的政治改革措施将面临什么样的风险，并且研 究解决这些风险的途径，相关的讨论才不至于流于空泛。 　　后面我将在另外一篇文章《从海纳百川的沉没看中国政治改革的困局 （二）》中继续讨论来自于另外一方面的风险，即中共党政的执行阶层， 胡温的权力基础。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 胡总会否把台湾当作第二个西藏 送交者: 海盗布罗斯 2004年9月26日11:19:28 　　胡总对待10年前西藏叛乱让人认识到了他的铁腕作风。眼下的他从曾 经的西藏首脑已跃升为中国的党政军最高长官，特别是刚刚接任军委主席 ，百万雄兵将尽在麾下，他的铁腕会否把台湾当作第二个西藏？这个源动 力存在。 　　数年前的台独缺乏声势，更缺少民众的支持，台独分子在某种程度上 还处于地下活动。大陆因此也无惊无忧，对待台独分子只限于恐吓性的军 事演习，通过大陆的高度发展而与台湾和平统一才是主流意识。台湾大选 后大陆猛然意识到台独已成气候，武统不得不再次成为大陆政府的桌面话 题。武统虽然不是统一的必要条件，然而和统一定是在武统成立的前提下 完成。这是中共党内最新取得的共识。这一共识使武力统一的任何政治军 事和经济活动将会获得全国范围的普遍支持。因此，胡总以武统台湾完成 统一为旗帜，党政军民就会齐聚旗下俯首听命。这对于新任的胡总正是巩 固权利强化声望的绝好机会。而且，台湾一战之胜，不但为胡总巩固权利 树立威望以及为任内的风平浪静打下基础，他本人更会作为中国建国后的 另一个伟大领袖而万古流芳。这是任何一个政治家的宿愿和追求。 　　另一个动力是民众的压力。当人们正视台独的嚣张支持武统的同时， 不免回顾台独作大的原因。 因为台独的聚然发展发生在江泽民任内，党内 军内特别是百姓自然迁怒于江的软弱和迁就。这使新任军委主席上任伊始 便面对巨大的压力。以胡的作风，就象解决SARS危机时一样，应当会视民 意为己任，不大会逆民意而行。这使铁腕镇压台湾增加了可能性。 　　最后，如本文开始所言，胡曾在西藏果断动用武力镇压了西藏喇嘛的 叛乱，这使我们毫不置疑胡总武统台湾的个人意志和品格。 　　然而上述种种动力并不能成为武统台湾的充分条件。武统的风险是任 何领导人不能回避的。武统一但失败，不再是某个领导人的权利声望问题 ，也不再是简单的台湾统一问题，它的结果直接涉及到共产党能否继续执 政，更涉及到国家会否继续稳定和发展，甚至涉及到了国家分裂和民族消 亡。因此，任何领导人都绝不会贸然行事，而是慎之又慎深思熟虑，以使 不战则已战则必胜。 　　台湾能否成为胡总治下的第二个西藏？据以上分析，对交战双方的实 力评估包括对美日协防力量的预判，将最终成为决定因素。本盗对此不敢 妄谈，因为这些绝对是机密中的机密，我们无从知晓，知道了也是无从判 断。但从大陆最近不段的军购以及战端依然没有开启来看，起码大陆目前 还没有必胜的把握，至少是各种准备尚未就绪。只是因为时间是在朝着有 利于我的方向流逝，这种准备显然迟早会完成。如果哪天夜里突然听到了 导弹划破夜空的尖啸声，那时各种准备肯定已然完善，而且距离我们看到 统一也将为时不远了。2004-9-26 所有跟贴: 　　不会，对付和尚用枪的人，对付拿枪的人，他用什么呢？ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 从胡锦涛全面接掌最高权力来看中国的未来 　　秦晋 　　2002年秋的中共十六大上，由中共红朝先王邓小平隔代钦点的胡锦涛 在当了王储多年以后，从江泽民的手中接过了中共党的总书记的交椅，来 年春又从江的手中接过了国家主席一职，几天前在中共十六大四中全会上 最终接过了留在恋栈的江泽民手中的军委主席一职，历时近两年的江胡政 治权力的交棒完成。江的时代从此画上了句号，胡锦涛时代从此真正的开 始。两年前胡虽从江的手中接掌了中共的党政大权，但中共传统上更具决 定因素的军权，还掌握在一介普通党员江泽民的手中，对实行自己的政治 主张和方略有很大得制肘。青山遮不住，毕竟东流去，如今江泽民在各种 的压力之下，将手中最后的权力拱手相让，胡锦涛成了及党政军大权一身 的中共红朝新王，苦熬媳妇成婆婆，从此可放开手脚按自己的愿望大干快 上了。国内外对胡抱有很高的期望，这是一种无可奈何。由于江思想僵化 ，尤其在97年初邓去世后不受限制地完全掌控中国的政局情况下仍然抱残 守缺，开历史的倒车，在江的主政期不可能有任何政治改革，人们不得已 而期待江的继承人胡锦涛。 　　在一个封建专制的王朝时代，政治变化往往发生在先王离世，新王刚 立的时候，新王大赦天下，“缟素正先王之过”，给新朝带来一种新的气 象。胡执政初始，人们普遍对他有良好的愿望和期待，这多少有点一厢情 愿。人们不应忘记，89年西藏事件中，胡头戴钢盔，措施果断，是他的强 硬政治风格，获得邓的青睐，有今天坐上红朝龙椅一天。更不能忘了，胡 可是清华政治辅导员的出身，每一根脑神筋都浸透了共产党文化，靠的是 做好好人，四平八稳的作风稳步攀升上到现在的最高层，能一下脱胎换骨 ，突然变成一个有远大政治胸襟，满腹天地之机的人，放下专制主义的屠 刀立地成佛，有点天方夜谭了。胡有戈尔巴乔夫的前车之鉴，但不见得有 戈尔巴乔夫埋葬共产主义的雄心和壮志。去年胡来访澳州，澳洲外长就有 言，胡不是中国的戈尔巴乔夫，胡在澳洲僵硬的政治做派，能略说明一些 问题。 　　仔细观察一下就不难发现，胡虽有一些让人称道的政绩，如对待“非 典”的处理。但在政治上非但没有放松，反而更加收紧了。十六大四中全 会开幕前不久，胡锦涛在纪念中国名义上的最高立法机构全国人民代表大 会成立50周年的纪念会上发表讲话，声称中共领导下的全国人大是“全新 的人民民主的政治制度，使中国真正由人民当家作主”。西方权力相互制 约式的民主制度模式“是一条走不通的路；中国目前实行的人民代表大会 制度有强大的生命力和巨大的优越性。比较明确地摆出了“江规胡随”的 架势，这和江泽民时期中共坚持的所谓中国不适合实行西方民主的中国国 情论没有什么区别。 　　胡提出所谓的提升中共的执政能力，这是用新瓶装旧酒，是坚持一党 专政在当前形势下的新的提法。从胡近年来的政治表现上来看，胡锦涛正 在争取成为当代杰出的专制独裁主义者，他正在天才地, 创造性地全面地 继承捍卫和发展了专制独裁主义，还要把专制独裁主义提高到一个崭新的 阶段。 　　胡锦涛从江的手里接过大权，也接过了江遗留下的历史包袱，最大的 两个包袱就是89年的六四镇压和99年起的对法轮功的镇压。如何解决历史 遗留问题，需要高的政治智慧和道德勇气，解决的得好，可化解中共与民 众的矛盾和积怨，取得民众的宽恕和谅解。如果胡继续江的政治行为方式 ，结果可能是一场新的辛亥革命。 　　持审慎和批判眼光看待当今中国问题的专家学者指出，中国现在的问 题不仅是干柴遍地，而是地火突冒的问题。干柴遍地能形成燎原大火，但 若真是地火突冒那就是万劫不复的灾难了。这是否有点危言耸听？但愿不 是。不过红朝新王胡锦涛应该认真听一下，看看世界趋势，体察民间情势 ，改弦更张，把握历史时机，为自己树立起一座丰碑。作为中共的政治反 对派，应该清醒地认识到，胡江之间的政治权力的移交会给中国未来的政 治改革可能带来一线希望，但不应抱有过高的期望，当初中共进行经济改 革也不是自愿的，是在中国经济濒于崩溃险境下的无可奈何的选择，没有 足够的政治压力，胡也会如同其前任一样在王位的宝座上端坐不动。中共 的政治反对派仍需更努力蓄势待发，迫使胡锦涛在政治压力之下尽早做出 符合世界潮流的，有利于中国今后发展的，即政治改革，这一正确的决断 。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 江泽民的“洪福”与中国的不幸 　　梁京 　　尽管极不情愿，江泽民还是被迫从太上皇的宝座上退位，从而结束了 中国现代历史上格外荒唐的一幕。辛亥革命以来，活跃在中国政治舞台中 心的人物，不论你认为是英雄也罢枭雄也罢，都有某种人格的魅力，因此 都有一大批有本事、有才华，个性鲜明的追随者。他们的表演，虽然常以 千百万人的生命为代价，但让人惊心动魄，百感交集。惟独江泽民这一幕 ，给你唯一的感受就是令人作呕。 　　但这实在不是江泽民的过错。江泽民年轻的时候，一定有过各种的梦 想，不过可以断定，这个当年的扬州小开，绝没有想到要去“君临天下” ，成为世界上人口最多的国家的首脑。恰恰相反，与他的同代人相比，江 泽民属于最没有血气，最没出息的一类。当日本的铁蹄践踏大片中国国土 的时候，成千上万的知识青年，或在家乡组织反抗，或流亡大西南，而江 泽民的选择却是进入日本人统治下南京的伪中央大学。 　　历史竟如此地捉弄人，几十年后，正是几位当年革命和抗日的功臣， 决定把也曾投身抗日和革命的赵紫阳软禁起来，而把投靠汉奸政权的江泽 民，指定为共产党中国的最高领导核心。邓小平等“大佬”们之所以选择 江泽民，并不是因为他们真的相信江有治国安邦的才德，而是因为他们相 信江对他们，包括对他们的家人后代将更加安全。更具讽刺意味的是，江 泽民之所以接受这个位子，并非因为他有任何的政治抱负，而是因为他不 敢不从命。 　　此后，历史继续与中国开玩笑。江泽民不仅生存下来，而且在众人的 笑声中，过足了皇帝瘾。如今，江泽民又得以全身而退。因此，对于爱做 皇帝梦的人来说，江泽民的“洪福”之大，可以说是前无古人，后无来者 ，恐怕连他本人也会感到不可思议。他一无军功，二无政绩，更没有令人 称道的品行，最要命的是，所有人都看到他举止可笑，不成体统。但是， 这些都没有能够妨碍江泽民在跨入二十一世纪的中国享受到了帝王之尊。 　　对这个“江泽民现象”，人们试图做出各种各样的解释。比如，一种 说法是，江泽民并非像人们从表面看到的那样愚蠢，在玩弄权术方面，他 极有心得和天赋。也有人把江泽民权力搏弈的成功归功于曾庆红的政治手 腕和实力。当然，江泽民极大地得益于高速增长的大陆经济。如果没有邓 小平南巡，而听由江泽民继续清算大陆早期的改革，江完全有可能落得类 似路易十六的下场。这些解释以及其他的一些解释，都有道理，但还是不 能让人感到满意。 　　如果说中共的政治老人们在六四事件时急不可待，只好仓促选择一个 接替赵紫阳的人，那么，到邓小平南巡之前，江泽民是一块什么材料，已 是尽人皆知。许多人都知道，邓小平曾有心换掉江泽民，甚至考虑重新起 用赵紫阳。但是，权衡再三，中共的老人集团还是认定，把江泽民拉下马 对自己的身家性命危险太大。于是他们最终决定把这个十几亿人口的大国 ，交到自己也看不上的江泽民手中。 　　这个决定明白无误地说明，这些当年的革命者，已经彻底背叛了推动 社会进步这个核心价值，彻底背叛了为这一价值而牺牲的无数志士。他们 让一个不仅没有民意基础，而且格调极为庸俗的人集国家大权于一身，除 了自私的考虑之外，也反映了他们对中国政治现实的判断：中国不能没有 皇帝，即便是一个为世人笑柄的皇帝，也比没有强。 　　所有的人，从江泽民到普通老百姓，也立即明白了这个资讯。于是， 在邓小平去世之后，江泽民就越来越无所顾忌地做“皇帝秀”，而大陆的 银屏上也充斥着各种皇帝戏。皇权至上的思想发生了自辛亥革命以来最严 重的复辟，重新成为主导大陆政治游戏的准则。这不能不说是中国极大的 不幸。 　　早在一百多年前，中国保皇党就遭到了革命党的有力挑战。在这场较 量中，革命党似乎早就取得了彻底的胜利。但是，袁世凯，孙中山，蒋介 石，毛泽东，邓小平，现在又轮到江泽民，一次又一次地告诉我们，中国 人心中的皇帝，从来就没有被真正打倒过。平庸的江泽民之所以能够“洪 福齐天”，与中国人政治基因中的皇权因素显然有非常深刻的联系。因此 ，渴望在中国实现民主和自由的知识份子，除了继续鞭笞各种穿衣服和不 穿衣服的新老皇帝之外，恐怕要更多地思考，如何才能改造中国人的政治 基因。—RFA ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 亚洲周刊透露江泽民辞职信的来龙去脉 江泽民突向中共中央政治局辞去军委主席一职，让外界人士大跌眼镜 ，《亚洲周刊》王健民近日撰文透露了江泽民辞职信的来龙去脉。 精心考虑和策划的结果 亚洲周刊文章称，江泽民突向中共中央政治局辞去军委主席一职，源于七 月底渡假时，当时军委副主席曹刚川谈话表示支持胡锦涛总书记，已显示 军方意向。但直到日前结束的中共十六届四中全会，江才将留任近两年的 中共中央军委主席位子交给胡锦涛，总算结束 了这场令全球关注的猜谜游 戏。作者认为这整个过程像一出充满悬念的现代宫廷剧。 　　由于中共公布的有关十六届四中全会会议日程的消息中，原本并没有 这项内容，江的辞职对于海内外大多数人而言，都显得非常突然。北京官 方有关人士表示，有关内容其实早在当局的规划之中，只是这次会议的保 密工作做得非常之好。 文章引述北京官方人士的话表示，江泽民此次辞职问题，早在中共决 定召开十六届四中全会的几个月前，就进行了认真的准备。而这次全会， 恰好距他就任中央军委主席整整十五周年。而江选择十五周年的这个时候 辞职，应是他精心考虑和策划的结果。并且他还在递交辞职信之后的9月3 日，到福建厦门以及龙岩等地，显示要站好军委主席的「最后一班岗」 维持影响力 三亲信进中央军委 消息灵通人士透露，江泽民其实是在今年七月底，即在他8月17日庆祝78 岁生日之前，做出有关决定的。当时，他正在北戴河海滨中央军委专用别 墅区渡假。据 称，他在几天之后的八月初，将有关想法告诉也到北戴河的 曾庆红等人时，获得了曾的支持。当时曾庆红等人是到北戴河会见正在该 地渡假的科技工作者代表的，并与他们举行了座谈，官方新华社报道了有 关消息。 而这时，刚好也是现任军委副主席兼国防部长曹刚川在一个讲话里， 表示要听从「以胡锦涛为总书记的党中央指挥」，引起了海内外的一阵猜 测和解读，被认为是曹刚川「转向」支持胡锦涛，逼江辞职的指标。与此 同时，邓小平的女儿也发表有关邓小平反对领导干部终身制的讲话，被认 为是「意有所指」，相信给江泽民也带来了压力。 在这样的形势下，包括解放军内不少中高层将领对江「恋栈」也有不 少微言时，中央军委会议于八月份在山西太原召开，江泽民在会上提出了 口头辞呈，据称曹刚川表示赞成。江提拔重用的郭伯雄，徐才厚及现任济 南军区司令陈炳德进入新的中央军委，文章认为即使江退出军委主席的位 子，其影响力可以说得到了充分的保障。这种还保障包括江一手栽培的徐 才厚出任中央军委副主席。 曾庆红为什么没有出任委副主席 文章分析认为，作为中央书记处书记的徐才厚出任军委副主席，恰好 也适当解释了为何曾庆红没有出任军委副主席的传闻。北京消息人士认为 ，曾庆红作为主管中央书记处的政治局常委，事实上是书记处「第一书记 」，主管党政军事务的日常运作，大权在握，作为书记处书记的徐才厚也 要向他报告，「他还有出任军委副主席的必要吗？」 曾庆红当然评估过这顶「乌纱帽」所带来的各个方面影响，江泽民前 年留任军委主席所造成的影响就是一个教训。2002年底，中共十六次代表 大会上，江泽民留任军委主席消息底定后，海内外各界，包括中共党内和 军内恶评如潮，江泽民和曾庆红对此心知肚明。爲此，江泽民期望要藉这 次四中全会作一个澄清。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 刘再复：老共产党人任仲夷的新世纪绝唱 　　九一高龄的原广东省书记任仲夷称邓小平的历史局限，是未能及时推 动政治改革，因而未能遏止腐败蔓延；任说邓反对两个凡是，我们对邓也 不能两个凡是；任仲夷的年纪比现任领导大三十岁，思维却年轻三四十年 。 　　今年八月二十二日是邓小平百年诞辰，中国大陆隆重纪念。老邓的确 是值得纪念的。二十世纪下半叶，中国最伟大的历史人物就是他。正是他 ，推倒了在文化大革命中人为建构的「全面专政」的荒谬地狱，把中国从 阶级斗争的烂泥深渊中拖了出来，让中国变成一个像模像样的国家。在中 国几千年的历史中，从统治集团里走出来的改革者不少，例如商鞅、王莽 、王安石、光绪，但都失败了，唯有邓小平成功了。小平不简单。他虽然 有难以抹掉的过错，但功大于过。 　　在数以千计的纪念文章中，最漂亮的恐怕是原广东省委书记任仲夷的 谈话。这篇谈话发表在《南风窗》这样一个偏安南角、由广州日报报业集 团主办的时政刊物上，大概知道的人很少。但是真理总是要超越它的载体 传播四面八方，当然也会传到我寄寓的美国落矶山下。任老在这篇题为《 邓小平与广东的改革开放》的谈话最具体、最真挚地评价邓小平的历史功 勋（也高度评价胡耀邦、赵紫阳），又坦率地指出邓小平的历史局限。他 说：「小平同志主要的不足就是没有利用他的崇高威望适时地进行他所主 张的政治改革。」又说：「邓小平在他一生最辉煌的十八年中，在中国造 就了一个比较富裕的社会，一个相对开放的社会，一个生机勃勃的社会， 但也留给了我们一个尚未能解决的贫富悬殊问题的社会，一个未能彻底解 决腐败蔓延的社会。究其根本原因就是政治改革滞后。」 　　任仲夷的通篇讲话，既不媚俗，也不媚雅，也不媚上，也不媚下。只 面对真理，毫不回避问题，一片清新的思想气息，真有老共产党人的耿介 脾气和生命风采。谈话中最重要之处，是鲜明地提出两个关键性的政治见 解：一：中国的改革既可以搞『经济特区』，也可以搞『政治特区』。他 说：「毛主席曾提出的种『试验田』、『一切经过试验』的办法我看可以 用。不仅要搞经济特区，而且也要搞政治特区。政治改革必须审时度势， 先做试验，突破一点，再行推广，就可以稳步前进。可以在某一个地区、 某一个领域先搞试验，取得经验，然后推广。比如能不能选一个县、地级 市甚至一个省，例如海南省，办政治特区，搞民主选举。就是试验失败了 也不要紧。失败是成功之母嘛。」 　　制约权力可遏止腐败 　　二：中国的政治改革可以借监「三权分立」的体制模式。他说：「立 法、行政、司法这三种权力，资本主义国家存在，社会主义国家也存在， 『三权分立』指的是这三种权力相互制约、相互平衡，它的本质就是制约 权力的手段。西方国家几百年的实践已证明，三权分立对制约权力遏制腐 败非常有效。就像市场经济能有效配置资源一样，这是人类创造的管理国 家、管理社会的有效工具，是人类创造的政治文明，不应是资本主义的专 利。不搞三权分立难道要搞三权合一？过去我们搞的党的一元化领导那一 套教训还不深刻吗？」（引自《南风窗》二零零四年第八期） 　　为真理摒弃两个凡是 　　当采访记者关山提问：「改革的闯将、原深圳蛇口开发区主任袁庚提 出：『三权分立制约权力的手段』，主张中国应该学习借监『三权分立』 政治体制。而邓小平又明确说不能搞『三权分立』那一套，对此，你有什 么看法？」任老回答：「邓小平是坚决反对搞『两个凡是』的，我们对任 可人都不能搞『两个凡是』！否则，就不是真正的马克思主义者。」这一 回答可谓震聋发□！也可以说是当代共产党人精采的绝唱。任仲夷衷心敬 仰邓小平，但他的敬仰不是迷信，不是照本宣科，而是用心领悟邓小平活 着的灵魂，把敬意投向邓小平的未竟事业，像邓小平那样去直面中华民族 社会大变动中所面临的新的问题与困境，包括邓小平未能亲自感受到的问 题。他发表了一个「共产党人」的定义，这是他内心的宣言。他说：「我 认为共产党人就是真理的追求者、捍卫者。在真理与谬误激烈斗争的关键 时刻，是不允许丝毫胆怯、犹豫、徘徊的。如果我们不能旗帜鲜明地拥护 真理、捍卫真理，不能大声地讲出真理、宣传真理，还算马克思主义者？ 如果我们党不能坚持真理、捍卫真理，还算什么共产党？」任老这种声音 ，是我在青年时代熟悉的声音，但是，这种声音在中国已显得十分遥远， 今天，他说出来，真像旷野的呼唤，是大时代的空谷足音。 　　衷心赞美任老的谈话，首先是因为我认同他的见解。李泽厚和我合着 的《告别革命》一书早已表明，我们既不是颠覆性的反对派，也不是僵死 性的顽固派，而是主张自上而下进行自我完善的改良派。那么，应当改良 什么？我们认为，应当在发展经济的前提下：一：逐步开放舆论；二：逐 步司法独立；三：逐步扩大执政党内部民主并逐步推向社会。显然，我们 的心灵与任老的心灵相通。这里，应强调说明的是，如果作为学者，讲司 法独立、三权分立是平常事，但作为共产党高级干部和无产阶级革命家的 任仲夷，讲三权分立，却很了不起，在共产主义运动史上，这恐怕是开天 辟地的第一声。这也说明，我的激赏主要的还不是政治共识，而是灵魂共 鸣，是发现第一代共产党人精神勇气不灭的震动。任老今年九十一岁。上 世纪四十年代初，他在延安整风时被折腾的时候，我正在母腹中翻滚，半 个世纪之后，我在大洋的另一岸却能听到他充满灵魂活力的声音，真让我 感到生命确有许多意想不到的快乐。现在的省委书记和一些高级干部均已 年轻化，多数是我的同龄人或比我年轻的人。论自然年龄，任老比他们（ 少数例外）大三十岁左右；论心理年龄，他们的多数似乎都比任老大三、 四十岁。而有些与我同龄的知识分子更是心灵一片苍老，其收入愈来愈多 ，其思想愈来愈穷困。在此语境下，看到一个九十高龄的老共产党人，还 有如此的年轻心态，如此像八、九点钟太阳的灵魂光辉，便感到一种意外 的美，一种意外的生命奇观。 　　项南敬畏人民的风骨 　　世事真巧，就在准备着手写作阅读任老讲话心得时，我收到了天地图 书公司出版的《敬畏人民──项南传》（作者胡少安）。由于情感所至（ 编按：项南是八十年代初期的福建省委书记，一九九七年十一月去世；本 文作者祖籍福建南安），便如饥似渴地读下去，读到最后，我站立起来， 面对前方巍峨的落矶山感慨：任仲夷和项南，这两个推开锁国大门的「封 疆大吏」，真不愧是当代豪杰，千秋史笔不应当遗忘他们的名字。感叹之 余，想到，尽管共产党犯了许多错误，但如任老、项南等第一代共产党人 ，确实是有理想的。他们追求的不是一顶不值钱的乌纱帽，也不是酸文人 的所谓功名事业，而是负荷着人间苦痛但又价值无量的真理。他们是真正 为了人民的福祉而焦虑的改革家与建设家。可惜这种人太少了，在偌大的 中国土地上，他们已成「稀有生物」，任老的声音一定是孤独的，他的讲 话不可能形成「气候」与潮流，然而，这种声音所反映的共产党人的原始 精神，倒是我们的良师益友。 　　《亚洲周刊》 *刘再复，原中国社会科学院文学研究所所长，现任美国科罗拉多大学东亚 系客座研究员、香港城市大学中国文化中心荣誉教授。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 逆世界潮流的中共封建王朝统治 　　维权 2004/09/25 　　纵观当今的世界各国，在取得了独立和民族解放之后，从二十世纪后 半叶起,争取自由、民主和人权已成为不可抗拒的世界潮流。专制独裁的苏 联及东欧社会主义国家已被这股潮流席卷而去。台湾的政府巳放弃了独裁 和专制开放了党禁和报禁，在民选政府领导下沿着民主化的道路在前进。 但中国共产党(中共)仍然逆着二十一世纪的民主自由以人为本的潮流，顽 固的维持其封建专制与独裁。虽然中国封建社会与欧洲的封建有所差异， 但封建社会的本质还是类同的，主要是君主、等级制和世袭。 　　1. 君主 　　中华人民共和国宪法总纲第二条“中华人民共和国的一切权力属于人 民,人民行使国家权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会 ”明确了人民掌握国家的权力，成为国家的主人。但从1949年建国起直 到今天,人民共和国实际上是中共的私家产业，宪法序言中写入了“中国 各族人民将继续在中国共产党领导下，在马克思列宁主义、毛泽东思想指 引下，坚持人民民主专政……”。中共使用了这样抽象的文字以偷天换日 手法使窃国成为合法与正当。中共开动宣传机器宣扬党天下的理论，使“ 党的绝对领导、党领导一切、保持社会稳定(即保持中共的独裁)”成为正 常和“真理”。人民代表大会的任何决议只不过是‘贯彻落实’党中央的 决定。人大会议不是审议、批准和监督政府工作，而是聆听、接受教育和 学习等等，共和国的最高权力机构变成了‘’橡皮图章‘’和摆饰，用它 来为封建官僚专政作遮羞布、用它耒欺骗国内外。中共在党章中规定”下 级服从上级、全党服从中央”以此为依据成了全党服从中央政治局，政治 局服从听命于一个人，这个人就是毛泽东、邓小平和江泽民，他们是带着 ‘’主席、总设计师‘’等假面具掩盖了共和国皇帝的真实面目。在四九 年制定共和国建国口号时，毛泽东亲自己添加了‘’毛主席万岁‘’一条 口号。又如按党章规定在中共八大四年后要召开九大选举新的党中央，但 毛搞了十二次中央全会而不换届改选直到1969年拖后了13年，对他党纪、 党章视如儿戏。毛为了发动文化大革命非法建立了文革领导小组,不受宪法 和党章约束就推翻了依法组成的国务院和各地政府，终止了政治局和各地 方党委员会的工作。毛通过自己的一张‘’炮打司令部‘’大字报把共和 国主席打翻在地并谋杀了刘少奇。在毛的授意下大搞造神运动，宣扬“一 句顶一万句”和愚民的“理解的执行，不理解的也要执行”，毛的一言 一行都是圣旨，把个人崇拜搞到了“神”的程度。第二代邓小平低调自称 是‘’总设计师‘’虽然在改革开放上有功，但他不经过党中央全会就自 行撤换了两任总书记胡跃邦和赵紫扬，自行决定把三代江泽民强加给全国 人民和全党。邓小平虚假的声称退休,实际上当摄政老皇帝。到了三代江泽 民连块像样的遮羞布都找不到，以一个普通党员身份窃居了中共中央军委 主席，成为人民共和国的太上皇。这些事实可以看到中共的皇帝们是如何 藐视和欺凌全国公民、如何愚弄全党的。 　　2. 等级制与特权 　　任何一个国家由于社会制度不同，为了管理和运作都必须建立相适应 的行政体系。是以人为本还是为小数人和集团的利益进行统治压迫,就体现 在国家机构上。中共像历代王朝一样建立了一个中央政府并成立了一整套 按等级原则的官僚机构，在行政、党和军事体制上接等级分配权力、职责 和待遇，实施一种制度化的官僚统治与压迫。党的领袖是最高领导，省市 县乡的书记是各地领主。中共在等级制上不断推广和深化，把干部划分为 国家领导人、军部委、师局和县团级，把社会作了行政等级官僚化，对与 官位无关的各行各业，例如工矿企业、学校和医院等也划分为部、局或处 级单位，连专业人员也被套入行政级别。更为甚者对社会上的群体、阶层 也按不同目的、不同时期进行排队把公民分别划成各种等级：如党团员与 群众、积极与落后分子，工农兵与知识分子、民主人士与反革命等作为团 结(拉拢)或打击的依据。把每个人都贴上行政等级标识。由于中共推祟等 级制，使得当今的共和国成了等级制官本位社会，连一些重要会议参加者 的排序名单，入场时谁走在第一，谁坐在正中等都是新闻头条。还有僧尼 本是超脱市俗的人，但中共也把一些宗教人士定级为‘’处级‘’和尚等 ，把等级制搞到了荒诞和可笑的地步。随着改革开放在某些方面有了改进 ，但官本位等级制实质并未触及，与等级制相联系的是社会财富的分配， 在中共官僚特权社会中大小干部们无偿的获得种种利益。中南海的高官们 设有生活物资特供机构，各省市也有官僚的生活特供部门，在特供商店可 买到市场上无法得到物美价廉的商品，但社会上千万公民们，几十年是凭 票证分配到极少量仅够维持生存的食物和用品。中共在“先生产后生活” 非人道的原则以及六十年代“深挖洞”最高指示下，把大量钢铁和建筑材 料都浪费在修建地下防空洞上。实际上从建国之后城市居民住房成了极大 困难,一家几代挤在十几平米的一间屋内，但毛泽东到处修建行宫，各地 首长和高干们也是无偿的取得豪宅大院、高干柚的居住权。高干们无偿配 有“公车( 高级轿车)”以及专职司机，更有甚者公车成了全家老小的私车 ，首长和要员外出有警车鸣笛开道，沿途封锁道路成为城市交通的公害。 旅行乘火车时软卧只有师、局长以上凭单位介绍信才能购买。毛泽东备有 专用列车，江泽民订购了大型波音飞机，成为世界上第二架总统专机。在 生老病死等方面也按官级给予不同的特权，中南海内设有30X医院并设立专 用的北京医院和解放军总医院，还配有私人保健医生和护士。各省市在最 好医院内设有干部保健门诊和病房供高干们医疗。就连死亡和丧葬也要按 官级给予不同的对待。在中共王朝统冶下的社会办任何事首先要问你是什 么级别，就连一个人失踪后报公安派出所请求查找，但按规定只有失踪人 是行政十三级以上才能立案。 　　3 世袭制 　　中国历代封建皇朝都把天下视为己有的私家财产，当帝王和大臣死亡 或年迈时把爵位传给下一代继承。现代的专制独裁国家也是巧立名义把独 裁统治权传给子女,像北朝鲜的金日成传位给金正日、台湾的蒋中正让位给 蒋经国。中共虽未传给子女但都是由老皇帝亲自指定了继承人，毛泽东是 至死也不肯退位，邓二世创记录的不仅传位给江三代，还隔代指定了第四 代人选。高官们也不例外，按中共组织部内部成文和不成文的条例以照顾 “烈士后代、干部子女”为名，行世袭继承之实。国家重要职位在世袭阴 魂驱使下，李鹏是凭借周恩来义子以及烈士子女的光环登上了总理宝座。 在今天中国的政坛和军界已形成了握有权力的‘’太子党‘’，太子们凭 借父辈的权位和关系网，组成了新一代的庞大官僚网络，完成了封建皇朝 官位世袭的过程。例如江泽民儿子江绵恒一步登天当上了中国科学院付院 长，李鹏儿子李小鹏从北京电力学院毕业几年就成为中国国家电力公司(电 力部前身)的付总经理。虽然党、政和军的高官职位并未被太子党们全部占 据，但老一代党政军大吏们的子女多数巳靠世袭特权夺取到了关键职位。 　　通过上述三方面问题的论述可以认清中华人民共和国是个继承了中国 封建传统又吸取了苏俄斯大林式暴政的封建与独裁的混合体。提出上述问 题并非宣扬平均主义和无政府思潮。每种社会体制都必须建立与其相适应 的行政机构、设立所需的官员。一个官员（公务员、干部）如何生活、 如何支配合法的收入有其自主的选择权，他人无可非议，但当今共和国的 干部们很多是凭借世袭阴魂夺取了官职、凭借权力侵吞国家的财富、凭官 职以无偿或极少的代价取得了种种特权甚至连吃喝嫖赌都报销。这些不仅 是狐立现象它己具有普遍性，是中共王朝施行官僚统制的必然产物，是制 度性问题。 　　依据宪法中华人民共和国宪法，公民享有言论、出版、结社、居住、 信仰、财产、……权利。但实际上共和国的主人只有当奴隶的‘’权力‘ ’。公民没有人格和尊严，像奴隶一样跪着生活。毛泽东宣扬‘’笔杆子 和枪杆子‘’，枪杆子就是镇压，笔杆子是利用宣传机器作欺骗和奴化教 育。中共靠这一硬一软的手段顽固的实施封建独裁统治，使社会上大多数 公民长期在欺骗宣传的愚弄下，麻木的忍受着压迫,过着极其贫困而悲惨的 生活,为了生存跪着生活。善良的公民们应该有所清醒，了解什么是人民共 和国，认清中共封建王朝统治的本质，通过“维权”运动，和平的逐步使 国家成为名符其实的共和国，公民们能享受到民主与自由的权利、像人一 样生活。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 台湾日报：反军购骗美拥中大现形 　　凌锋 　　9月25日的反军购游行与集会，除了一些盲目反对一切战争、在敌人面 前情愿投降而不作任何反抗的「和平主义」者，或不明真相而被欺骗的人 士外，这是一场政客操纵下，「骗美拥中」的大现形。那些被政客蒙骗或 因为自己私心作怪而以自己的名誉做赌注的十一位院士和二百将星，因为 发现上当或临阵退缩而没有出场，结果剩下一些政客在那里充场面。 　　由於这是一场「拥中」的表演，主张「一中屋顶」的亲民党自然最卖 力，宋主席不但亲临第一线，还发表讲话。他们原先就计画动员万人上街 ，但是那天倾全蓝之力，最多也就是这个数字，可见越来越多的民众已经 对这些政客的操弄感到厌烦。 　　这次连战的表现比宋楚瑜滑头，或者党内有严重分歧而无法统一行动 ，因此虽然有消息说那些退役将领多由国民党鼓动连署，但是国民党自己 不上阵而忙着开它的中央全会分配权力。但是连战仍然气势汹汹的反对军 购，好像自己很聪明似的骂人「笨蛋」。这些反战政客越骂越起劲，竟说 六千亿的军购是美国承认阿扁当选的交换条件。这些人为了夺回在民主选 举中失去的权位，已经到了失去理性的地步。美国官员虽然事先表示他们 有自由表达意见的权利，但是涉及对美国的公然侮辱与诽谤，相信美国政 府至少会表示立场以正视听。 　　但是连宋的这种态度，也暴露了他们的骗子立场。去年十月下旬。连 战访问美国以争取美国对连宋配的支持。10月23日的《中国时报》就报导 ，连战在华府全国记者协会午餐演讲会上强调：「台湾应拥有足够的防卫 武器，才能确保台海安全，因此若顺利当选总统後，一定会加强对美方的 军事采购。」 　　同一天。联合报系记者的特稿说连战这场「民主沟通之旅」的关键目 的，应可算功德圆满，此行传递给美方的是，若蓝军有机会再执政，「即 可能落实在台海关系的和谐开展，以及台湾军购计画的後续执行，这样的 诉求对连战拉抬选情可能没有额外加分作用，但对争取重要国际力量支持 ，则具有战略意义。当华府将连战与陈水扁放在天平上等量齐观时，无形 中拉抬了连战的政治行情。」 　　6月9日，《中国时报》也报导连战曾邀宴美国在台协会台北办事处处 长包道格，包道格在席间「婉转」传达美方希望纪德舰预算解冻。亲民党 主席宋楚瑜全程作陪。後来，国亲给足包道格面子，对该两案的态度便出 现逆转。宋楚瑜还表示，部分媒体报导泛蓝阵营反对军购案，或杯葛纪德 舰预算，其实是个别立委个人看法；但国亲两党都很珍惜和美方情谊，国 亲执政後，一定强化和美方关系。 　　一年之後，连宋态度为何出现大逆转？他们同美国的「情谊」又哪里 去了？说起同美国的情谊，国民党的渊源肯定比民进党既深且长，然而如 今却烟消云散，原因就是因为总统选举败选，他们从赞成军购转为反对军 购，因为输掉总统选举而恼羞成怒，可见他们以前说的话都是欺骗美国的 。 　　所幸他们没有当选，否则当选後反对军购，主动解除台湾的武装，那 是多麽危险的一件事，不但对台湾，而且亚太及整个世界的安全都会出问 题。而台湾一旦亡国，美国卖给台湾的那些军备就落到共军的手里，对美 国也形成安全的直接威胁。 　　那些发言的政客，因为找不出反对军购的真正理由，就在那里胡说八 道。例如造谣专家陈文茜就扯到陈致中在什麽地方，李登辉的孙女在那里 ，他们的下一代会不会与台湾民众一起面对中共打仗？陈文茜虽然没有子 女，但是曾经为人子女，也应该尊重别人的子女，幼吾幼以及人之幼。陈 文茜在美国呆过多年，为何他人的子女就不可以？而你的连主席与宋主席 的子女也在美国，有的已经在美国成家立业，你也同他们过不去吗？你的 许主席的儿子在北京，又怎麽说？是不是作为中国的人质？ 　　请记住，两蒋时代的一九五八年有八二叁炮战，李登辉时代的一九九 六年有共军向台湾海域发射飞弹。只要台湾不接受中国的霸权统一，共军 都会向台湾进行武力恐吓，如果台湾不设防，将成为中国的俎上肉。台湾 老百姓的损失哪里是六千亿的问题？光财产就远远不止这些。民族精神的 摧残，自由、民主、人权、法治的毁灭又该如何计算？因此对那些反覆无 常政客的卖台言论不但不能听，还必须清除它的影响。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 明报：香港民主派与中央会面 小心被利用 　　黄伟豪 中文大学政治与行政学系副教授 　　有民主派立法会议员被邀请上京与中央领导人会面，在对中央领导人 抱有乐观和开放态度的民主派人士来说，自然是难得的好事，并极可能成 为民主派和中央最终达至成功和解的重要一步。虽然，民主派绝不应放弃 和中央修好的任何机会，但在整个过程中，就必须极度谨慎，避免过度兴 奋及过於天真，在自己在香港的政治支持及力量未完全整合和巩固前，对 中央存有过多的幻想，因为很多的所谓接见和沟通，除了可能是一种分化 和吸纳策略外，更可以是用以合理化现有政治秩序、阻碍进一步民主化的 手段。 　　陈日君拒绝曾荫权的经验 　　还记得在特区政府硬销23条期间，由於香港的天主教会是坚决反对23 条强行立法的重要团体，身为天主教徒的政务司长曾荫权，便被特区政府 挑选为特使，专责与天主教香港教区主教陈日君直接会面沟通，怎知，在 一次电视新闻访问中，陈日君公开呼吁曾荫权不要再求见他。陈日君的主 要理由是，每次见面均只是由曾一人再重申一次政府立场，完全没有合作 和妥协馀地。既然是这样，就不见面好过再见。因为这些闭门的非公开会 面，在公众不完全知情下，很可能令公众产生错觉，认为政府已做了很多 游说、谘询和让步的工夫，进而合理化天主教会所反对的23条立法。 　　陈日君虽然只是宗教领袖，但由於教会积极参与社会事务，他的政治 智慧往往比很多职业政客为高。 　　以谘询取代民主政制 　　事实上，中央说要加强与民主派沟通，已有一段日子，可惜，直到目 前为止，似乎仍然只是停留在一个见面的阶段，完全谈不上有交流和沟通 。45条关注组成员，同是新任的立法会议员梁家杰，在一次电视选举论坛 上，便曾表示他和中央官员的会面，就只有个人的读白，完全不清楚官员 的立场和看法，与真正□重双向的沟通，相距甚远。 　　在中国的政治架沟中便有政协这个机构，它虽然声称拥有代表不同的 利益和背景的人士，但它的实际政治作用，不外乎是合理化中国一党的领 导，好让当权者可理直气壮地表示在政治决策过程中，早已考虑各方的利 益和意见，以粉饰自己封闭的管治。情□就和曾荫权与陈日君会面相似， 其实已有了既定立场，一切只是自言自语，最後希望可以做到自圆其说， 在程序上合理化23条的立法。 　　因此，民主派要和中央沟通，虽然不可以操之过急，要求一步到位， 一开始便要有很坦诚地直接对话，但总不能永远原地踏步，停留在一起看 阅兵仪式、一起看文艺晚会等风花雪月的层次。民主派人士应该认清楚， 透过一些给予权力核心以外人士对结果毫无影响力的参与，往往是合理化 极权管治的常用手段。虽然很多支持民主的人，均希望在江泽民全退後香 港民主化会重燃新希望，但在仍未完全了解中央的动机前，民主派亦不能 不步步为营，不能排除中央的行动可能只是另一次透过管治手法的改动， 减低香港民主化诉求的方法，走回殖民地的旧路，用谘询和行政吸纳，取 代民主政制。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 香港学联：平反六四才会同北京接触 VOA海涛 香港报导:“十一”将临，中国政府邀请香港各界人士到北京 参加国庆活动，但是，香港学生联合会说，六四不平反，他们不会同北京 交流和接触。 香港学生联合会的正式名称是：香港专上学生联会，办公机构设在九 龙旺角。这个学生组织自称香港“学联”，该学联星期一声明说，近日有 各界被邀出席北京国庆活动，学联坚持，六四平反前，不会和中方有任何 官方交流和接触。 香港学联主席陈富炎说：“因为我们学联一直坚持，六四没有平反， 就不会和中国进行任何官方的交流。” 至于包括香港民主派在内的许多人士，都得到了北京的邀请，为什么 学联一个组织出面发出这种声明呢？陈富炎是这样回答的：“这是他们政 党的立场，和我们学联没有关系。” 六四已经过去16年了，为什么不能“与时俱进”、忘记伤疤和痛苦， 而是继续坚持这种理念呢？香港学联主席陈富炎说：“这是他们的错误。 不管是20年，50年，他们不平反，我们就不会同他们有任何的官方交流。 ” 陈富炎是香港浸会大学电脑科学系在学大学生。六四发生时还只是香 港一个小学生。他说，他对当时的事情还有一点记忆。后来，他读了很多 历史资料。记者问他，作为一个学理工科的学生，为什么不去“两耳不闻 窗外事，一心只读圣贤书”，而是热衷政治活动呢？ 陈富炎是这样回答的：“我想，这不是政治的问题。只是我们觉得， 这(六四镇压)是中国政府的错误，他们不肯承认这个错误，所以我们不和 它交流。” 陈富炎一再强调，如果有一天，中国政府承认这个错误，他们就会同 北京展开交流。至于他们预计中央政府何时会“承认”错误，陈富炎建议 记者应该去北京询问。 香港学联的执行干事刘英杰说，他们组织代表香港八个大学的一万五 千多名学生。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 国人不信教，为何拜财神？ 送交者: AHAE 2004年9月27日04:24:39 　　我生也晚，不知道究竟中国人是从什麽时候开始对钱币礼拜如仪、奉 为天神的。但我从小就知道人们对钱币是极重视的，到年纪稍长，初晓世 事时，更是发现中国人对钱币痴迷崇拜得出奇————心目中可以没有其 他任何宗教信仰，但唯独对财神是礼拜有加的。 　　其实中国远古时代的先人对流通领域里的钱币似乎并不那麽当回事， 他们只是随手从海滩、河畔捡一把俯拾皆是的贝壳来充当货物交换的凭证 ，这些充当货物交换的凭证的贝壳就是钱币的老祖宗————贝币。 　　当然，随着人类社会经济的发展，货币交换手段越来越重要，人们也 随之对货币交换手段越来越重视，这是完全必要的，也是无可厚非的。但 将钱币视为至高无上的神明和人生的唯一目标（或至少是最重要的目标） 则是使事情完全走向了反面。而中国人在这条异化的道路上走得最远、最 离谱。 　　尽管中国存在着释、道、伊斯兰、基督等各种宗教，但就中国国民整 体而言是没有任何宗教信仰的。令人奇怪的是，就是这群毫无宗教信仰的 芸芸众生却对财神崇拜到了无以复加的地步————中国人不但供奉财神 ，而且供奉出了文武财神诸多花样：当今常见的财神塑像多为黑面浓须， 骑黑虎 ，一手执银鞭 ， 一手持元宝的全副戎装的赵公元帅，此为武财神 是也；文财神则来源多多：比干、范蠡、财帛星君和禄星皆是也。文武各 路财神专门统管人世间一切金银财宝。 　　中国人对文武各路财神爷的崇拜供奉并不仅仅局限于摆放在案头的金 银铜铁锡泥胎的有形的神象，更是人人心中崇拜供奉着的无形的神象以及 人人嘴中口头禅般的“恭喜发财”的有声的祷词。 　　但中国人在崇拜供奉有形、无形的财神神象并虔诚地发出祈财祷词的 同时却绝少有人问一问所发之财的来路是否正当，所发之财的用途是否正 当。 　　所幸的是，古往今来，一些卓而不群的特立独行之士以他们出于污泥 而不染的高尚品行令世人耳目一新。据南朝宋刘义庆的《世说新语·规箴 》记载：王夷甫很讨厌自己老婆的贪得无餍的品行，而绝口不谈“钱”字 。他老婆为此趁王夷甫就寝未起床前让婢女用钱币将床周遭环绕，使他下 不了床、走不了路，看他说不说“钱”字。没想到王夷甫却大声招呼婢女 ：“举却阿堵物（把这个东西搬开。‘阿堵’乃六朝姑苏方言，即‘这个 ’的意思，后来人们便用“阿堵物”代指钱了————笔者注）”；中国 近代著名思想家、文学巨匠鲁迅对钱也是看得很淡的，他在一篇《祭书神 文》中写道：“绝交阿堵兮尚剩残书，把酒大呼兮君临我居”，颇有王夷 甫的风骨；而今人无人不知无人不晓的大名鼎鼎的毛泽东（这里暂不评价 毛泽东的历史功过）对待金钱的态度更是令人叹为观止。毛泽东从小就讨 厌父亲整天摆弄算盘珠子的习惯，年龄稍长后在长沙师范读书时，更是在 暑假期间身上不带分文和同学萧瑜一起靠为不识字的农民写书信换取食宿 而徒步走遍湖南全境搞社会调查。毛泽东投身革命后曾经历过一次被国民 党军队追捕的险境，在险象环生、生活无着而最需用钱之际，他却将身上 仅剩的几块银元全都送给了向他提供了一双草鞋的农民。从严格的意义上 说，毛泽东亲自经手筹措钱款只有一次，那就是1920年春，毛泽东在上海 为留法勤工俭学的周恩来、邓小平等同志筹措旅费，向章士钊救援。章即 向沪工商界名流募捐了二万银元相助，毛泽东把大部份款项交给了赴法的 同志，剩余部份全部交给了湖南革命组织。从此之后，毛泽东再也手不沾 钱了（这里顺便说一个真实的花絮：毛泽东在不经意间误碰了他让管理人 员资助家庭困难的某卫士的钱，竟像碰了脏东西一样使劲擦手，他对金钱 的态度可见一斑）。共产党取得政权后，毛泽东最大的收入就是《毛泽东 选集》的稿费，但这笔巨款中除了毛泽东通过管理人员资助对革命有功的 党外人士和身边的工作人员以及经过中央批准少量拨给家属外，自己从不 支取，直至逝世后全部上交中央。 　　对比上述先人的嘉言懿行，那位刚刚被迫辞职的以赵公元帅为崇拜供 奉偶象、以“闷声发大财”为座右铭的权倾一时的江“核心”显得多麽卑 猥啊！ 　　诚然，对我们这些“睁眼七件事，柴米油盐酱醋茶”的工薪阶层来说 ，钱不是万能的，没有钱却是万万不能的。但我们在与金钱打交道时不作 对金钱顶礼膜拜的奴隶而作驾驭金钱的主人还是办得到的罢。 　　中国人要想有出息，先从不作金钱的奴隶开始！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 从欧洲建筑看欧洲国运　　采访李建军大师 　　钱跃君 　　5月23日凌晨，巴黎戴高乐机场新候机大厅轰然倒塌，惊动巴黎城，更 惊动了北京建筑界，因为刚刚建筑封顶的北京大剧院刚好是出於同一个建 筑设计师安德鲁之手，且用相近的拱形圆顶建筑。风水大师李建军兄受有 关部门委托，从美国赶往巴黎考察倒塌原因。回程路过法兰克福将飞往北 京，一到法兰克福机场就打电话约我面叙。接着由何侃兄做东，与建军兄 讨论候机大厅的倒塌问题。但我更感兴趣的，还是与建军兄海阔天空地畅 谈欧洲建筑与欧洲国运。 　　埃菲尔铁塔 　　钱：巴黎埃菲尔铁塔现在已经成为巴黎的象征。但当年为1889年世界 博览会决定临时建造这座铁塔时，埃菲尔钢铁公司本想以此表示现代工业 的无所不能，却引起巴黎社会的一片反对声，因为在四周都是巴罗克式建 筑群的当中放上这麽一个乌黑铁家伙，确实破坏整个城市的巴罗克风格。 所以当时决定铁塔建造十年後就将全部拆去。现在已经一百多年过去了， 不仅没有被拆除，甚至周围的环境都围绕铁塔布局，成为巴黎最重要的景 点之一。人类的审美心理会随着时代的改变而改变，经历一百多年的风风 雨雨，铁塔与整个城市风格似乎走向了和谐。我已经不能想象没有铁塔的 巴黎将会是个什么感觉。 　　李：尽管当时引起许多争议，但随着欧洲工业的再度起飞，铁塔就成 了工业革命的标志，是对工业精神的提升。所以这座铁塔也就被保留下来 ，整个周围的道路、园林都按照铁塔来设计。 　　埃菲尔铁塔建造的地方，刚好是塞纳河的旁边，河上又建了几座桥， 所以产生一种独特的风格。从埃菲尔铁塔的高度和形象来说，它与天直接 连通，产生“尖端放电”效应。我们经常讨论天外的生物，尽管谁都没有 看到，但确实有这样的现象。我每次离开巴黎前，总要去埃菲尔铁塔下漫 步一会，这就类似於一种练功。在铁塔下你不用练功，就把身体放松即可 。中国人说打坐镇时要通，这里你不用通，只要在下面一坐，一种能量自 然而然顺着铁塔从天空中下来，你的头顶、脚心就有感觉了。一般人是没 有气功的，但你站在那里就有气功了，这就是一种效应。但现在一般游客 去埃菲尔铁塔，盲目地忙着在下面照像，忙着爬铁塔。其实真正好的，是 围着铁塔漫步。我曾经问一位在铁塔下漫步的老太，她对我说，她在铁塔 下已经转了五十年了。现在八十岁，外表根本看不出。我问她健身的秘诀 是什麽？她说，她从来不健身。甚至说她自己是好吃懒做、抽烟喝酒。我 就告诉她，就是因为她一直在铁塔下漫步。她听了後恍然大悟，说她只要 来这里散步一下，就一个星期精神很好。可惜现在的巴黎人放弃埃菲尔铁 塔，一到周末就到郊外去吸收新鲜空气。一个人确实需要新鲜空气，加强 肺部活动量，维持血液中的排氧量。但人的能量还必须从天上下来，人毕 竟受到天的支配。 　　人类这麽几十年来，对天体有了不断了解，已经可以登月，可以在空 中停留。但对大地却了解很少。埃菲尔铁塔的塔顶是与天连接，但最重要 的，是它的下面与地相连接。我想，铁塔的设计者不一定懂这些道理，但 很可能是受到上帝的启示，将铁塔建在这样的环境下，地气就上来了，使 法国立於不败之地。可以说，自从巴黎建起凯旋门後，法国再也没有打过 一次胜仗，国运经久衰微。幸好埃菲尔铁塔能接应上天的灵气以养，否则 法国早就“国将不国”了。 　　柏林议会大厦 　　钱：与埃菲尔铁塔相似，柏林的议会大厦在原来非常健美而古雅的新 意大利文艺复兴风格的建筑群中，由英国建筑师诺曼·弗斯特设计而加建 了一个完全现代式的玻璃大圆顶（战前本来就有一个大圆顶），建筑风格 相距这麽远，看上去多少有点不伦不类。而以这样浩瀚工程所加建的玻璃 大圆顶，没有任何实用价值，只是供游客爬到圆顶上鸟瞰柏林全景。尤其 在圆顶的中心是一个倒栽的圆锥——与埃菲尔铁塔造型相反——像一把天 剑穿过圆顶，直刺议会大厅。不少风水师说，这个倒挂的天剑不太吉利。 记者去问议员，倒锥挂在头顶是否有感觉？有些议员居然会恍然大悟地说 ：坐在议会厅里确实感觉有点头痛。 　　李：勃兰登堡城门原来是柏林墙的分界线。在二战前，城门上的马车 铜像是朝向外面的，表示德国要向外发展。但战後被移动而面向里面。柏 林墙倒掉後又被移回到战前的方向，因为德国又要向外发展了。为什麽要 移动铜像？因为这是一个象征。在城门边议会大厦中加了一个完全玻璃式 的圆顶，而这个圆顶最高的一招是，在玻璃上面建了楼梯，人们可以随着 楼梯走上去，天地相接，天光直接普照大地。梵蒂冈教堂相比来说，就建 得不是这样巧妙。 　　至於圆顶中心的倒锥，那是与埃菲尔铁塔的“尖端放电”相反，叫反 尖，它等於把所有的东西筛选後分放到地面。天体能量进来後入地了，然 後再从地面返送上来，议员们在这里讨论才会得到最高的效率。至於那些 风水先生的思考，单纯从表面的形状看问题，以为这是一把天剑，这完全 是形而上学的。我们所讨论的，是整个宇宙的场，即人的场怎麽配合宇宙 的场，宇宙的场怎麽适应人的场。将整个宇宙的能量吸纳下来传入大地， 入到人体内。所以可以说，埃菲尔铁塔造就了整个欧洲以法国为中心，而 德国议会的这个建筑，意味着未来的欧洲将以德国为主体。 　　钱：你认为，这些建筑师在设计这个铁塔或议会厅圆顶时，也有这样 的风水考虑？ 　　李：不会有，他们更多的是从艺术考虑。但要知道，世界上任何一个 巨作，都不是某个人的创造，而是天赋予的职责。当年在盖议会圆顶之前 ，有一项世界上包裹艺术的最大杰作，即把整个议会大厦包裹起来。在包 起来的这段时间，整个议会是封闭的、黑暗的。那是一段痛苦的酝酿时期 。然後突然揭开包布，重见天日，德国起来了。当然，因为他们并没有意 识到这个过程和这个建筑形式在风水理论上的意义，所以他们还无法完全 利用到。如果他们懂的话，他们就要根据这个情况进一步细化和内部协调 ，如这里应当安排财政厅，这里是外交厅，这里是国防厅等。 　　华盛顿白宫 　　钱：德国与美国有点相近，国家的政治中心（柏林、华盛顿）与经济 中心（法兰克福、纽约）是分开的，国体上反映了比较浓重的联邦制特色 。而法国、英国的政治和经济中心却集中在一城（巴黎、伦敦），政体上 偏重中央集权制，给人感觉“巴黎就是法国、法国就是巴黎”。其实，早 年美国的政治中心也是集中在纽约，今日的纽约市政厅就是当年的美国议 会。那为什麽後来会想到将政治中心迁到华盛顿？ 　　李：华盛顿本人就是一位土木工程师，他非常熟悉中国传统文化，也 就是风水理论。他没有把首都放在纽约、费城，而放在华盛顿。华盛顿城 坐西向东，以阿帕拉契山为背、波多马克河为水，子午主轴是以北边的白 宫和南端的华盛顿纪念碑，东西主轴是以东边的国会大厦和西边的林肯雕 像。这种格局既对称又壮观，是典型的中国宫廷式格局——在华盛顿你能 看见许多在纽约等大都市所看不到的中国文化精髓。尤其是白宫与国会的 布局，把权与法的概念划分得清清楚楚。军队放在河的对岸，军队不受总 统和国会的影响，而是在法的结构里保卫国家。如果你仔细观察白宫的地 理位置，会发现坐在总统宝座上的人，刚好坐在一条主宰美国的中心线上 。华盛顿自己曾为建城而费心费力，但他本人却没有入住白宫。第一位入 住白宫的是亚当斯总统。但入住白宫的41位总统，谁都没有想到白宫的办 公桌下，居然是如此重要而吉祥的宝地。 　　钱：纽约东临大西洋，曼哈顿又四面环水，世贸大厦直面纽约海口入 港处的自由女神像。“911事件”会发生在美国金融界这样的风水宝地，看 来问题一定出在世贸大厦本身建筑的风水中。你说这次事件是必然的、还 是偶然的？是否也有风水方面的致命欠缺？ 　　李：其实，世贸大厦本身已经建了许多年，尽管外表还很漂亮，但内 部已经老旧。为什麽被炸後会燃烧这麽久？就因为里面电梯所用的润滑油 长年累月积下许多。在风水上，其缺陷是两栋大厦的相对位置，不应像现 在这样的错位，而应当相反。最致命的风水缺陷，是在两座世贸大厦中间 的公园里，放了一个现代雕塑，那是一个六米多高的铜制大地球仪，然後 把地球仪劈成两半，产生经过闪电而产生地球龟裂的艺术效果。非常有报 应的是，在两座大厦倒塌之後，几根掉下的钢筋不偏不弯地扎到这个地球 仪上，穿了几个洞。由此可见，城市雕塑可以造就一个城市，也可以毁灭 一个城市。相反说来，马来西亚的双体塔楼，当时他们的城市建筑部长陪 我去看，在那两座塔楼之间却是造了一座桥。 　　钱：那现在新设计的世贸大厦情况怎样？ 　　李：我去看了现在建筑的图纸，那个铜雕大地球仪当然挪到其它地方 去了。两座楼本身造得下面大、上面小，造到一半後再用光束打到天空， 表示对亡灵的纪念，所以总体看上去比以前的大厦还要高，又成为世界第 一高楼。当然，我对靠光束来提高大楼的高度也不太赞同，因为光毕竟是 空虚的东西，而不是实体。 　　罗马斗兽场 　　钱：没有两千多年前罗马帝国以军事与宗教的双重手段开化了凯尔特 民族、日尔曼民族和斯拉夫民族，今日的欧洲恐怕还不及非洲，所以我对 罗马充满了崇敬心理。面对斗兽场、万神殿、凯旋门的每一块石头——那 是经历两千多年风雨的石头——只有参拜和祭奠，而不敢信口雌黄地妄加 评论。罗马地处地中海东岸，向西虎视地中海两岸（欧洲、非洲），从气 势上，沿岸地区似乎就应当成为罗马帝国的属国，甚至地中海的名字Mare Mediterraneum——（以罗马为中心的）中央国之海——都是罗马人起的。 但三十年河东、四十年河西，当年罗马帝国的属国（如英、法、德）现在 都超过罗马或意大利。是风水变了？ 　　李：我曾应邀专程到罗马去勘察总理府的风水，同时将为意大利的其 它城市和著名建筑看风水、解时运。可以说，世界万物的兴衰，都在阴阳 平衡的规律中。细看罗马城的布局，坐落在城东的斗兽场刚好在“阴中的 阳点”，坐落在城西的梵蒂冈刚好在“阳中的阴点”。两者相呼应，形成 一个天造地设、浑然一体的太极图；两者的相生相克，就成为罗马、乃至 意大利的平衡点。早在八世纪时就有人说：“何时有斗兽场，何时就有罗 马；斗兽场倒塌之时，就是罗马衰竭之日；何时罗马消亡，世界也就消亡 ”（钱注：最後一次使用斗兽场为日尔曼大移民後的528年，罗马帝国消亡 ）。而梵蒂岗的建筑格局属於：左边青龙旺盛，有建筑物环抱，且教皇居 於左侧更助龙遍运气；但右侧白虎位气衰神落。所以梵蒂冈自身处於极不 平衡之中。由於这样的风水欠缺，导致梵蒂冈建成後，历代教皇多灾多难 ，天主教徒日益减少。所以从斗兽场和梵蒂冈的兴衰，你就能够看到罗马 和意大利的兴衰。 　　伦敦千禧馆 　　钱：欧洲传统的金融中心是英国伦敦，迄今拥有世界第四位、欧洲第 一位的证券市场。在人类跨过千禧年之际，在伦敦塔桥的对面建起一座现 代式“千禧馆”，欲使英国在新世纪依旧保持欧洲金融首都的象征。这个 项目在建造前就在英国本土引起很大争议，建成後被美国《福布斯》杂志 列为当今世界“十大最丑陋建筑”的榜首（其次为贝律铭设计的美国“摇 滚音乐名人殿堂”），看来现代建筑发展到今天都入了邪门。但这些评论 更多从艺术角度，而未从从风水角度来讨论。 　　李：当时我刚好去英国给财政大臣看风水，谈到千禧馆时我就说：千 禧馆采用这样的建筑形式，对英国不是个好现象。他问为什麽？我说：这 个建筑像一个倒扣的碗，纵剖面是一个抛物线。碗的上面又设立许多支撑 柱，看上去像天线。但这是不是天线？它接纳天上的信息还是不接纳？（ 财政大臣说：我接纳天上信息）。如果要接纳天上信息，那就必须要有一 个圆一点，这个点又在哪里？事实上，这个馆里建有这个设施、那个设施 ，想成为一个派综合用途的馆。所以无论从宗教角度、哲学角度，还是从 传统的或现代的角度，建起这些不伦不类的东西是不应该的。当时千禧馆 建成後，周围的所有交通设施和服务设施（如地铁、供电、通讯、防火等 安全设施）都围绕千禧馆兴建，形成一个以千禧馆为中心的完整体系，表 面说来很完美了。但已经换了两个主人，後来卖给日本人，日本人又不要 而退了。到今年为止，这个馆已经宣布经济上完全破产，空在那里养蚊子 。这次，当年邀请我来看风水的人也在场。他说，他无论如何也不能理解 ，千禧馆设计得这麽完善——从城市规划、配套工程，到外表景观——到 最後居然会垮掉。其实，在千禧年零点敲钟的时候，英国女王也去了那里 ，当时千禧馆就开始漏水。这个千禧馆不改是不行的，但现在没有人管， 因为要修改又得化钱。 　　法兰克福的现代建筑 　　钱：法兰克福是美茵河畔的历史和文化名城，同时又是欧洲金融和博 览会中心。在战後城市重建中，到底要保留法兰克福的中世纪古城风格， 还是要将法兰克福建成现代化大都市。最後议会通过将老城区保留中世纪 原貌、周边城市区建成现代化大都市。以致八十年代後，美茵河畔现代高 层建筑林立，被誉为欧洲现代建筑首都。 　　李：我对德国还是相当看好，所以每次来欧洲都要来法兰克福看看。 法兰克福以後是整个欧洲的金融中心，这不用我说的，大家都知道。但法 兰克福的城市规划和城市建筑是否在按照金融中心布局？你看这周边盖了 这麽多博览会建筑，博览会只有在有展的时间才开放，平时都是空关着， 而金融中心却非常繁忙。当然，中国传统哲学讲究相辅相成、阴阳调和， 前者是低节奏的，後者是高节奏的。（钱：那你认为这是好事还是坏事？ ）如果你确定这里是欧洲金融中心，就应当把博览会馆移到城外，这样有 利金融的发展。 　　钱：但早在12世纪，已经由皇帝亲自确定法兰克福为欧洲博览中心， 後来由博览会才开始了兑换和金融业务，发展成金融中心。在传统的中世 纪，博览会相当於世界上最大的商场，它的经济流转要算最快的。但到了 今天，金融中心的经济流转更快。一个按钮下去，几千万甚至上亿欧元的 交易就完成了，所以反而嫌博览会节奏太慢。 　　李：但现在法兰克福要确定自己的定位，如果定在金融中心，就得把 博览会的内容迁到郊外。所以你要呼吁，把法兰克福建成一个真正的金融 中心。否则这样下去，法兰克福就没有它的主题，或主题不明确。你可以 与市政府谈谈，如果需要我们帮忙，我们可以尽一下力。例如玻璃窗户可 以做得柔性点，古罗马式建筑就非常适用於金融界的建筑，大柱子稳稳当 当、扎扎实实。 　　另外，现代建筑利用的是现代材料，如铝合金、钢筋、玻璃、塑料等 。在法兰克福的现代建筑中使用了大量玻璃，而这在城市的热效应里是最 大的麻烦。玻璃会反射、折射，由此产生噪热，产生热的旋流。从城市健 康的角度来说是不好的，可是人们现在在追求这样的时尚。 　　科隆大教堂与巴黎圣母院 　　钱：巴黎与科隆都是古罗马城，中世纪都成为大主教区驻地，巴黎的 圣母大教堂（巴黎圣母院）和科隆的圣彼得与圣母大教堂（科隆大教堂） 又都是13世纪在原来罗曼式教堂的基础上建起的大主教教堂。两者总体都 是取哥特式建筑风格，且都建在河岸（塞纳河、莱茵河）。但无论从外表 形象还是内部结构，两者相差悬殊。你认为它们两者在宗教内涵上是否也 有区别？ 　　李：这是两个完全不同的教堂风格，可用两句最简洁的话来概括：巴 黎圣母院是神的文化，科隆大教堂是神的殿堂。哥特式建筑的特色是窗户 很大，采光好。早晨太阳从东面照下来，下午太阳从西面照下来，集中照 在教堂的大厅里，把神的旨意传达到了人间。里面再带有雾蒙蒙的感觉， 很有点佛教中烧香的效果。他们念经、祈祷、唱圣歌，都是用的音符，用 音节振荡人的体内，达到内心的和谐。所以唱完一段圣歌後，心里就感到 很平静。科隆大教堂是以高为主，建得很神圣，所以是神的殿堂；而巴黎 圣母院建得四平八稳，但强调雕塑、壁画等，所以是神的文化。 　　待续：巴黎机场的倒塌与北京大剧院的布局 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 从姓名看中共国命运(之一） 　　曾节明 　姓名与一个人的命运照理说应该没有关联，事实上很多人的姓名与他们 的命运也确实 看不出有什么关联，在中国贫苦的农村里，父母特喜欢给小 孩起＂金富＂，＂荣贵＂， ＂大发＂这样的名字，可是他们中真正富起来 的，真的就象土鸡中窜出一只金凤凰那样 稀奇．但是，这个世界不光是理 性的，有多的是理性不能解释甚至心虚气燥不肯面对的 稀奇古怪事．也有 许多人的姓名与其命运关系惊人，甚至从其姓名就可以解释解读其命 运． 　在这类＂稀奇古怪＂事当中，尤以中共主要领导人的姓名体现出来的事 情最为稀奇古 怪，最富于玄机，因为他们的姓名不仅与其命运有关，更表 现出与中国命运的惊人关系 ． 　中共创始人及第一任总书记陈独秀的姓名就很有意思，＂陈独秀＂三字 ，用粤话，闽 南话，客家话等南方方言念，有＂成独兽＂之音．此谓何意 ？其意显然指陈独秀在成为 中共党魁之后，旋即现出独裁专断作风，并愈 来愈盛，行为方式与先前的作为大学教授 的陈独秀大相径庭，加之在苏俄 太上皇＂顾问＂的授意和陈独秀的总指挥下，中共各地 组织在广大农村煽 动暴动，对有产者大行群体灭绝，并行烧杀奸淫掳掠哄抢，其血腥野 蛮行 为，与野兽何异？其时，高高在上的总书记陈独秀，何其不神似一头独兽 －一头独 裁的兽！好在陈独秀良心未泯，兼其清末民初大知识分子特有的 敏感性，好坏疑性，和 独立思考的习惯还没有完全丢尽，逐渐地杀人少了 点，妥协多了些，这些重要进步，却 没有得到满头满脸猴帅相，及其精明 却不聪明的蒋光头的赏识．老蒋不仅没能利用中共 总书记转变这一难得历 史契机，乘机真正＂溶共＂，完成伟大历史使命，反而向＂伟光 正＂狠咬 两口，却又没有能力一下结果其狗命，结果，这给了苏俄代表和其死不悔 改的 纯黑帮下属以大好口实，一呼百应，干净利落地把老陈赶下了台．后 来成为党魁的毛泽 东曾大骂老陈搞独断专行，个人的领导实际上代替了党 的领导．这实在冤枉了陈独秀， 在共党几十年一贯制的集权独裁的黑帮帮 规下，党的哪个领袖能不独裁？他老毛的独断 专行比起老陈，不千百倍过 之而无不及！？ 　＂陈独秀＂这一姓名，更明了的意思应为＂成独秀＂．中共向来翻脸不 认人，把它的 缔造者，并为之献祭了两个亲生儿子老陈一脚踹了出来，变 相地把他交到蒋委员长手里 ，真是符合林彪后来的话：在共党里，＂失去 了权力，就失去了一切＂，老陈接下来的 悲惨遭遇使他终于悟出：共产党 是比老蒋他们坏得多的真正的反动势力，马克思那老家 伙的理论怎么越看 越不象是真理呢？．．．．．．老陈在风烛残年当中终于翻然悔悟， 明白 了当年自己深恶痛绝，痛加鞑伐的＂资产阶级走狗＂胡适反而是站在真理 的一边， 内心十分尴尬，但是为了老脸，老陈不愿动马克思那老鬼的歪理 邪说，而撰文痛斥毛共 的反动反华行为，落了个＂托陈取消派＂名声． 　老陈壮年虽然糊涂冲动，但是晚年能够回归真理，挽救了自己的名节和 名声，＂知错 能改者，善莫大焉＂！．老陈在中共的一把手们当中，是第 一个认清共党本质，抛弃共 党理念的人，也是迄今为止，最彻底地与中共 划清界限，思想回归自由主义的唯一一人 ．公正的历史是后人写的，如今 可以看清，陈独秀确实是中共党魁中最富于良知，才学 和独立思想的一位 ，正如＂成独秀＂的寓意那样，老陈死后半个世纪的今天，越来越多 的清 醒的人士已经看到，陈独秀竟然真的成了中共领袖中的＂独秀＂．你说奇 妙不奇妙? 　　接下来说周恩来，＂周恩来＂，其意为＂粥恩来＂，＂粥＂者，最常 见于救济饥民乞丐，实为解饥保命之食，借代指小恩小惠，以此可见，＂ 周恩来＂即在饥殍遍地之际，带来小恩小惠之意，并以之骗取笼络人心之 意．现在越来越多的历史资料表明：周恩来并非是毛泽东的祸国殃民政策 的被动执行者，而是积极参与其中的助纣为虐者，而且比老毛更恶劣的是 ，老周虽然并不相信老毛的那一套，却为一己之私，积极帮着老毛祸国害 民整人，并在其中出卖了不少朋友，借机杀害异己分子．老周虽然坏事做 绝，但由于其人鬼两面的巧伪功夫炉火纯青，不留痕迹，更兼其常向其身 边的人和某几个幸运的老百姓施以小恩小惠，文明礼貌的表面功夫做得好 ，对外国友人又比汉奸还客气，正应了其姓名＂粥恩来＂，因此老周不仅 博得了＂人民的好总理＂的美誉，更从老外那里得到了＂东方道德家的楷 模＂这一超级盛誉，地球上识破他的人实在不多，老邓虽然清楚老周其实 就是文革能搞这么久的原因，但为了＂党的形象＂又不好公开挑明．但是 靠瞒骗终归只能得逞于一时，不管老周隐藏得再深，历史终将得出结论： 老周实在是中国乃至世界上罕有的冷血超级政治骗子，中国的捷尔任斯基 ，现代李斯．他病入膏肓还想处死杨曦光，就因为小杨骂过他一句＂红色 资本家的总代表＂，可见这＂东方道德家＂内心的冷酷凶残. ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中华邦联颂和中华民族颂 蒋经纬 中华邦联颂(2003年11月版) 蒙古的草原，一眼看不完。 喜玛拉雅山，峰峰相连到天边。 西域的丝路，印有玄奘的足迹。 海上的丝路，始于泉州和广州。 宝岛啊！台湾！你的名字是美丽。 苍茫的东北，曾是满州的家乡。 西南的边疆，连接东南亚。 拉萨的大昭寺，在唱着文成公主的故事。 蕃唐结盟碑，诉说汉藏的友谊。 青海的草原，是黄河和长江的摇蓝。 峻山险水的康巴，唱着康定的情歌。 有名的格萨尔王，就在德格中出生。 雅鲁藏布江的峡谷，是世界最大的峡谷。 越南和朝鲜，都是我国的双臂。 辽东到福建，曾经是亚洲地中海的摇蓝。 山东半岛上，出了孔夫子， 人中之圣者，文殊的化身。 雄健的泰山，是五岳中尊。 五大名山中，五台山第一， 文殊住此地，印藏古德集。 观音住普陀，是海上佛国。 十三尊肉身菩萨，供奉在九华山上， 你们是地藏菩萨的化身。 十大洞天中，有青城山的名字。 三十六洞天，七十二福地， 神仙所聚居，逍遥离人间。 大江南北中，都有关公的信仰。 湄州出圣女，她就是妈祖。 中国的功夫，都出自少林。 分成多家和多派。 沧州，你的名字是武术之乡。 你是英雄的聚居地。 长安和洛阳，帝国的中心， 周秦汉隋唐，建都在关中。 秦中自古帝王州。 我们的唐朝，曾打到里海东边。 中亚是我们的后院。 北京、南京到上海，贯穿着南北轴线。 辽金元明清，定都在北京， 北京啊！北京！你是中国的文化之都。 紫禁城，天安门， 八九和六四，难忘的数字， 东西长安街，用了血和泪，写成全国的国殇。 我们誓必要，再缔造自由与共和。 苏州、杭州和扬州，梦中的人间天堂。 四川号称有名的天府之国， 古称巴蜀，四川盆地肥沃而富饶， 成都和重庆是四川和大西南的两大轴心。 香港和澳门，中西文化的交汇。 香港啊！香港！你是举世闻名的东方之珠。 香港，你是外商的圣地，投资者的乐园。 上海啊！上海！你是全国的经济中心。 上海，你的名字是冒险家的乐园。 外蒙古是一个被遗忘的国土。 库页岛、贝加尔湖、外兴安岭， 唐努乌梁海和巴勒喀什湖等五个标记， 是我们中国和俄罗斯的分界。 海参威和旅大是中国东北的两颗明珠。 四季分明的云南里， 有一个美丽的昆明。 三宝太监郑和就在昆明出生。 江心坡、南坎和片马是中国西南的三颗遗失的明珠。 还有，那闻名中缅印的史迪威公路。 这里可以通往缅甸和印度洋。 鸦片战争后，中国沉沦了！ 一百五十年的屈辱，多少复兴的盼望！ 三月二十九日是另一个国殇日！ 黄花岗七十二烈士，就在这日壮烈地牺牲了！ 戊戍六君子的死，特别是谭嗣同的死， 以及黄花岗七十二烈士的碧血， 才为我们缔造了亚洲第一个共和国。 中国的第一共和时代就叫中华民国。 八年的抗日战争，团结了我们中华民族！ 但是啊！黄金的十年也失去了！ 中国共产党是魔鬼，为我们各族带来了重重灾难！ 十年的改革开放，为我们储蓄了力量。 好不容易，才等到今日复兴的曙光！ 上海与香港，是我们的双引擎。 请你们带我们中国再次腾飞吧！ 三湘的水长，孕育多少文人与豪侠。 桂林和阳溯，醉人的山水。 美丽的广西，也是豪杰的家乡。 多少广西人，征战中原回。 闽南和潮汕，号称东南的邹鲁。 广裘的土地，众多的人民， 富饶的资源，温和的气候， 丰富多变的地形，壮丽的万里河山。 你的名字是中国。 中华民族啊，你不知融合了多少民族！ 伟大的汉族，以融合和包容成就一切。 汉语和中文，名闻全世界。 古圣和先贤，在这里建家园。 浩瀚的太平洋，是我们的希望。 台湾、海南和库页岛，是我们的三只不沉的航空母舰。 风吹雨打中，耸立五千年。 中华邦联，中华邦联，经得起考验。 只要黄河长江的水不断， 只要冲出黄河，就能走入世界。 从堪察加半岛到印尼群岛，构成亚洲地中海。 我们必须要，冲出黄河，掌握亚洲地中海，才能融入太平洋！ 中国要从高山走到海洋，物我两忘地融入世界文明！ 日本是我们的对手，也是我们的敌人！ 但盼望中国有一日，能报上两次中日战争的大仇！ 美国是中国的对手，也是中国的朋友！ 但愿到最后，中国、西藏、印度及美国，都成为了亲密的朋友(Buddies)！ 亚洲、美洲和大洋洲，结成世界正义的同盟， 再次缔造全世界的和平。 为了中国的未来，我们要再造新中国。 为了中国的未来，我们要建立新首都。 中华邦联，中华邦联，千秋万世，直到永远。 注：中华邦联颂原名新版中华民国颂，于2002年8月开始创作，经历2003 年的三次五次修订。最新修订把中华民国改成中华邦联，始告定案。 中华民族颂(2004年3月版) 我们的中华民族，有五十多个兄弟。 汉族、藏族、蒙古族，是三个最主要的兄弟。 汉族是中华民族的骨干。 汉族、藏族，蒙古族， 加上回族、维吾尔族和壮族， 这六个民族是中华民族的六个兄弟。 再加上朝鲜族和越南族， 就是中华民族的八个兄弟。 伟大的汉族，以融合和包容成就一切。 汉语和中文，是我们的光荣。 藏族的语文，保存着藏传佛教的精粹。 我们的汉族，是戎狄夷蛮的融合体。 孔子是我们汉族的导师， 他是文殊师利菩萨的化身， 少有的人中之圣。 孔子是我们的光荣。 他教导我们： 己所不欲，勿施于人。 老子是道家和道教的始祖， 他是千手千眼观音的化身。 炎帝和黄帝，是我们的祖先。 龙、凤、牛、虎，是我们古代的四大图腾。 上自夏、商、周，迄至今日民国， 我们的中华民族至今屹立不倒。 我们中国上古文化有儒、道、法、墨四大家， 儒、道、佛三教是我们中国的三大文化主流。 北魏的鲜卑族拓跋氏，是我们中国文化的捍卫者。 汉、唐、清盛世，是我们的最大怀念。 汉武帝、唐太宗和清圣祖康熙皇帝， 是我们三位最伟大的君主。 武则天、孝庄文皇后和慈禧太后， 是我们三位最伟大的女政治家。 是谭嗣同的死， 和黄花岗七十二烈士的碧血， 激发了辛亥革命！ 黄兴和孙文，领导过我们， 缔造了亚洲的第一个共和国。 我们的观世音菩萨，保佑着半个亚洲。 郑和是中国最伟大的航海家， 也是伊斯兰教和回民的骄傲， 他是世界五位最伟大的航海家之一。 他是中华民族之光。 王岱舆是伊斯兰教和中华文明的光荣， 他的清真大学是穆斯林和中国的瑰宝。 王岱舆也是伊斯兰教和回民的骄傲。 台湾族是中华民族的骄傲， 我们以英勇的台湾人为荣！ 我们以台湾是海洋中国为荣！ 棒球和游泳是台湾人的最爱！ 中华民族啊！你不知融合了多少民族！ 团结了多少兄弟！ 我们要创造中华民族的诞生和复兴！ 我们中华民族要从天山走到太平洋！ 亚洲地中海是我们的枢纽。 这是我们必须经历的。 最终有一天，我们必等到中华民族的伟大的复兴。 苍天啊！苍天！愿你保佑我们中华民族的复兴！ 祈求你南海观音啊！愿你保佑我们中华民族！ 沉睡着的东方雄狮，将要怒吼了！ 　　附议一：八一建军节改为双十建军节的建议 　　建议把解放军的八一建军节改名为双十建军节，省去人民两字，由人 民解放军(PLA)改名为中国解放军(CLA)。于十月十日辛亥革命，即武昌起 义纪念日，重组解放军完成，使解放军正式成为国家化、专业化及保持高 度政治中立的现代化军队，使解放军不再成为某人或某党所私有的军队。 　　附议二：建立中国的新首都 　　建议未来新中国的新首都设在湖北省的襄樊市，又名中京，以磁极的 子午线（即南北中轴线）为主轴。政府建筑群之间建立井字形的棋盘街格 局，为一纯粹的政治性都市及特区。以北京为陪都。全国最高立法机关的 国会及议政机关的政治协商会议仍然继续设在北京。并建立五京制度，除 了北京（又名燕京）、南京（建康）和中京外，以西安为西京，并恢复长 安的古名。以济南为东京。国会和中央政府之间的联系，用视象会议、传 真、互联网等现代科技通讯手段联络。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 未来新中国的现代政治体系蓝图 　　田星星 　　最高行政机关的体制：设法国式半总统制（即双首长制），以总统为 国家元首和行政首长，以总理为政府首长。行政权力偏重于总理。实行总 理负责制和部长负责制。总统的任期为四年，只可连任一次，共两届，于 申、子、辰三年举行。总统选举制度用简单多数制及相对多数制。 　　立法体制：设立中国式全新议会政治模式，设立两院制议会，分为元 老院(Senate)和国民代表大会(National Assembly)。元老院(Senate)由70%~75% 的简单多数制与30%~25%的比例代表制产生，国民代表大会由德国式的混合 选举制产生，即由简单多数制和比例代表制各占一半产生。实行多党政治 。以国民代表大会较为重要。元老院任期六年，于辰、戍两年举行选举， 每隔三年，即丑、未两年，改选百分之四十。众议院任期四年，于申、子 、辰三年举行。并有两年中期选举，更改三分之一。并有议员议政评比， 设立冠、亚、季军。保留全国政治协商会议的制度，政协委员全面由比例 代表制产生。但政协不是立法机关。政协的议案要先获得政协以超过百分 之五十或三分之二的赞成票通过，才能提交国民代表大会审议。或用两轮 选举制产生。政治协商会议的任期亦为四年一届，改为寅、午、戍三年举 行。 　　地方行政体制为单一制和联邦制的混合后的新地方行政体制，并就民 族问题、香港问题等实施特殊的处理，比较近似单一制。 　　司法制度：全面仿效西方式法治，实行司法独立，设立融合英美海洋 法系、欧洲大陆法系和中国法系三系混合的新中国法系，以英美海洋法系 为主，欧洲大陆法系为辅，配合中国的国情。并成立半刚性成文宪法以为 国家根本大法。官员及国会议员(Congressmen)的宣誓制度为手捧论语和普 门品，向观世音菩萨、老子及孔子三尊宣誓。 　　军事制度和兵役制度：实现军队中立化、国家化和专业化。仿效印度 的新兵役制度，设立由70%的义务兵役制和30%的自由募兵制组成的军队。 女兵全为自由募兵制。男女兵的比例要男兵超过80%，而且男女兵分开。继 续征兵制和募兵制结合，民兵和预备役结合的体制。 　　投票限制：规定最低投票年龄男性最低二十五岁，女性最低五十岁， 以男性公民的投票为主，并设立最低财产限额，收窄选民的资格，然后慢 慢放宽投票限制。最后规定最低投票年龄不可以低过21岁。 -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐　　editor@bigNews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│　　http://bigNews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 国际统一刊号ISSN:1097-2625 ──────────────└──┘──────────────