大参考总第2438期(2004.11.23)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1. 杨子立夫人致胡锦涛主席的一封信 2. 焦国标：中国下届领导人应民选 3. 王光泽: 我的声明 4. 天安门毛像事件当事人成功逃离中国并发表声明 5. 王军涛：怎样才能把中国搞得天下大乱？(点评版) 6. 关于当前时局的紧急呼吁 7. 谈官民冲突事件 8. 胡锦涛出卖了大黑瞎子岛5/6的主权 9. 丁子霖：我与林昭 10. 从纪德蒙冤看『辞海』 11. 哈维尔：共产主义留下的教训 12. 中国式教育的“标准答案主义” ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 　　李长春内侄强占良家妇女不遂后行凶伤人！！ 大概情况是：广西桂平 人燕子，担任化妆品推销员，有着南国女子特有的风姿，一米七的身材丰 満圆润，柳眉杏眼十分传情。2002年12月的一天早上，燕子向一位广州客 户朋友发短信问好，不料，她把短信错发到他人的手机上了。 随后几天， 对方不时有短信发过来，燕子知道对方名叫张鹏，是某省政府机关驻广州 的一位副总经理。2003年9月，一个全国性化妆品展销会在广州举行，张鹏 力邀燕子到广州看一看。张鹏是已婚男人，燕子与张鹏的接触中，明显感 觉到一种爱眛的气氛，燕子虽然有意回避，但在张鹏的频频进攻面前，燕 子还是有些抵挡不住。一次灯红酒绿之后，燕子醉意蒙胧地将自己的初夜 交给了张鹏。燕子告诉张鹏，我什么都不要你的，我不要不属于我的东西 ！我们今天能在一起，是我对你心存感激。天亮以后，你回广州当副总经 理，我还是我，东莞的一个打工妹！2003年11月，燕子上网聊天时发现了 一个名叫“一江春水”的网友，燕子觉得很新鲜。 燕子从聊天中了解到， “一江春水”，在广州从事电脑业。离婚，但不准备再结婚。2004年3月21 日，燕子从广西到了襄樊。两人见面之后，给对方的第一感觉都很好，燕 子与曾军开始正式以恋人关系相处。2004年3月24日，张鹏打电话给燕子， 说是他们几个人要到襄樊来接她回东莞，燕子明确告诉张鹏，她已经有了 男朋友，她不想别人再干涉她的私生活，她与张鹏的关系已经彻底结束。 2004年7月5日，张鹏指使一帮暴徒到湖北行凶，将曾军膝盖打碎，并对燕 子进行了性暴力。后来，湖北省将行凶者抓获，凶手供出幕后指使人张鹏 ，但因张鹏后台的关系，张鹏仍悠然上班。湖北当地报纸刊登，张鹏是真 实姓名，记者为此事电话采访了有关人士。据该知情者透露，张鹏是李长 春的内侄。报道中受害人使用化名。(博讯) 　　中共中央宣传部门已向各地新闻主管部门下达通知，要求各级报刊「 不得擅自报导有关蓄意爆炸、暴动、示威及罢工等事件」，由新华社统一 发稿，违反宣传纪律者将按规定严肃处理。 香港明报今天引述消息人士指 出，四川、河南、重庆等地近来陆续发生大规模暴力冲突事件，震惊北京 当局。为了避免社会震荡引发连锁反应，中共中宣部严禁报导「恶性冲突 」事件。中宣部发出的通知还要求，坚持发扬「党管宣传」的政治优势， 要媒体领导以高度政治责任感，确保中共牢牢掌握舆论宣传阵地，确保社 会稳定。据称，部分迅速详细报导有关爆炸、暴动、示威及罢工等事件的 新闻媒体，已经被主管部门警告。日前，广东某家报章还因为报导一些社 会新闻，遭到内部点名批评。 　　纵观人类历史，「宣传部」这一怪胎仅仅在出现法西斯国家和共产主 义国家出现过。奥威尔的著名小说《1984》中维妙维肖地刻画了一个被称 为「真理部」的谎言机构，负责传播党的三大纲领：「战争就是和平」， 「自由就是奴役」，和「愚昧就是力量」。(焦国标) 　　刘华清回忆录：香港问题必要时一槌砸死 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 杨子立夫人致胡锦涛主席的一封信 　　尊敬的胡锦涛主席阁下： 　　持续几个月的美国总统大选引起了全世界的关注，我欣喜地知道您也 派出了我国政府代表团前往观摩。克里参议员和布什总统这场可以说每根 毛发都在公开、每个细胞都在对抗的竞选，以令人神往的方式进行和结束 。11月3日夜间12时，克里参议员第一时间向布什总统和夫人劳拉表示祝贺 ，布什总统在投下自己一票时也真诚表示“祝克里参议员好运”。对文明 国际稍有常识的人都毫不怀疑，败者将支持胜者领导美国在未来四年继续 前进。 　　看到这种真正的政治文明，使人们不由得对我们长期深处其中的我国 政治运行规则进行再思考。我的丈夫杨子立先生，一个无论品德还是才干 ，连参与陷其入难的安全部人员都曾公开表示敬佩的优秀青年，四年前和 其他三位同样优秀的青年却因公开理性的表达了对我国政治和社会生活独 立的见解，被我国政府判处8到10年重刑。这一案件进一步将我们抛在了文 明世界异类的行列。 　　美国的政治文明源于其全体国民对上帝的信仰和敬畏。对上帝的信仰 ，使其政治家们在服务国家时面对任何艰难险阻都无所畏惧；对上帝的敬 畏，使其面对人民的意愿，面对国家法律决不敢越雷池一步。在这个国家 ，领袖与平民人格平等，同志与异己相互尊重，胜者与败者和平相处。这 个国家因其信仰所形成的伟大品格以及给人类的贡献，受到全世界的尊敬 。而在我们国家虽经过百年的探索与改革，国家政治生活中至今仍充斥着 上尊下卑、不容异己、你死我活、胜王败寇的狭隘自私的恶习和不散阴魂 。一切的政治罪孽皆因一首诗歌所唱：“有罪的人充当了正义之神，有限 的人掌握了无限的权力，渺小可怜的人成了目空一切的至高者，根本不认 识上帝的人成了人间的上帝。”权力的争夺并不可怕，利益的争夺并不可 怕，中国几千年治乱不已、罪恶相循的根源就在于对充当人间上帝地位的 争夺。 　　中国共产党经过短短五十多年，已由前极权时代迅速地进入后极权时 代，各种政治怪象日见其多，社会暴唳之气日见其浓。当国家政权的机会 主义和暴力主义即将走到尽头的时候，一个民族就要面临或重生或灭亡的 抉择，国家已处在因半个多世纪的恐惧与仇恨积累起来的火山口上。对主 张人类普世价值人士的继续摧残，对一切和平变革努力的持续打压，正在 不仅使全体国民也正在使当权者迅速地陷入进一步的绝望之中，任何“主 义”、“思想”、“理论”、“重要论述”都迅速地归于失败。这些完全 意识形态的观点是背离人性，背离人类普世价值，背离上帝意愿的。 　　胡锦涛主席阁下，我们都是罪人，我们应当互相制衡；我们都是神的 儿女，我们应当彼此接纳。中华民族的复兴，在于我们每一个中华儿女心 灵的觉醒与重生，在于在伟大上帝的至爱下，全体中华儿女对恐惧与仇恨 的共同超越。当我们的心一起向着上帝的时候，我们才是向着中华民族的 伟大未来。当有一天杨子立们从监狱里、从牢房里、从学校、从工厂、从 田间地头走出来，能亲切地和您以兄弟相称，能自由地表达他们的政治见 解，能公开地和您同台竞选的时候，那时您的胜利将是多么的荣耀，作为 一个中国公民，你将会感到是何等的尊严与幸福。主席阁下，现在没有任 何政治方略比释放这些良心犯更能赢得国民的尊敬，更能使我国迅速彻底 地为文明人类所接纳，更能为您，为执政的中国共产党赢得领导国家逐步 改革、稳步发展的机会。杨子立们的命运，是国家民族的命运，是你的命 运，是执政的中国共产党的命运。 　　我，一个基督徒，为您祈祷。我呼吁全世界的基督徒为您祈祷，为中 国祈祷，为所有你的同僚祈祷，为对杨子立案负有直接责任的江泽民先生 、贾春旺先生、牛平先生、邱进先生祈祷！ 祝愿中国与世界亲如一家！ 　　愿上帝保佑中国！ 虔心敬上的基督徒 路坤 2004年11月 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 焦国标：中国下届领导人应民选 　　美国「21世纪中国基金会」，11月5日至7日在康乃迪克州的三一学院 （Trinity College），举行主题为《信息时代的族群关系》的研讨会。来 自两岸三地及北美的40多位中国问题专家学者、新闻工作者和网络技术人 员，探讨了网路大潮对中国大陆政治民主化的影响、公民维权的意义、海 外媒体的作用，以及未来民主中国的可行性政体等。大陆学者范亚峰、张 耀杰、王光泽、张宏杰、任不寐、丁东及焦国标等在会上发表专题演讲。 与会者基本认同「网路的自由化将会促进大陆的自由化，网路中国的未来 就是一个民主中国」的看法。 　　美国之音记者齐勇明11月8日报导／中国着名学者、北京大学新闻传播 学院教授焦国标希望，中国下一届领导人应该是民选的、直接对人民负责 的领导人。他还表示，中国对媒体的控制太死。 　　放弃党源世袭 　　正在美国参加“信息时代与民族问题”国际研讨会的北京大学焦国标 教授因为撰写了“讨伐中宣部”的文章以及其他和当局观点不同的言论而 在9月中旬被剥夺了硕士研究生执导教师的职务，已经停止授课。不过，焦 国标教授并没有因为停止他教学的权利而放弃或收回自己的观点。 　　焦国标不仅对中国全面监督新闻媒体的中宣部进行了讨伐，他还希望 中国最高领导人不要再呕心沥血、绞尽脑汁地去鳞选自己的接班人，他主 张放弃这种他所说的“世袭制度”。 　　他说，“传统君主社会是血缘世袭，后来社会主义国家这种承袭方式 是‘党源’世袭，同一党，同一路线，一代一代相传。我很早就把这种形 式看成是世袭制，只不过是特定的新时代的世袭，和血缘世袭不同的‘党 源’的世袭。” 　　代表民众利益 　　焦国标对本台表示，中国有十三亿人口、九百六十万平方公里的土地 ，中国领导人应该代表最广大民众的利益，应该由人民挑选。他呼吁新一 代中国的领导人成为代表人民的新时代的产物。 　　他说，“作为第五代领导人、作为更新一代的中华人民共和国的公民 或者说炎黄子孙来说，他更应该有更高的行为诉求或者说行为上的标杆。 我们这个民族、这么多的人，这么悠久的文明史，这么宽广的土地，我们 的行为就应该体面，应该向一个大门大户。可是我们从继承到最高领导人 的鳞选方式，不配大门大户出身的子孙。” 　　面对中国政府中由领导人选拔接班人的作法，焦国标教授认为，任何 级别的领导人最直接的当事人是老百姓，应该对老百姓负责，而不能靠忠 于自己的上级和承传既定路线来报答上级的托付之重和知遇之恩来制定政 策以及选择路线。 　　他说，“各级领导干部都存在这个问题，最高层，如果他的晋升没有 老百姓足够的参与，我们就可以对这个现像提出置疑。现任的领导人要从 人类政治文明的角度去反思我们已经继承了好几代的衔接领导人的继承方 式。第五代领导人如果仍被鳞选的话，他可以被称之为民族的败类，称为 国民的公敌。” 　　媒体管理太死 　　焦国标教授名字已经从北大新闻传播学院研究生导师名单上消失，但 是他更加积极参与中国的新闻事业。他认为，中国媒体的开放程度远远落 后于世界其他国家，不符合大国的形像。 　　他说，“新闻界，我觉得主要就是管理太死，新闻自由度太低，在最 近一个全球调查中被列为倒数第六位，北韩是倒数第一位。尽管这个调查 很难说绝对科学，但是大体上代表它的位置。我还是比较认同的。” 　　焦国标认为中国对媒体的控制历史长久，影响力大，民众得不到自由 的信息，就连知识分子也受到禁固。他举例说，在接受外国媒体的采访方 面，他知道有学者在受访前因为请示上级而改变了愿意发表看法的初衷。 焦国标教授认为，接受采访是公民的权利，发表个人看法并不应该有所畏 惧；知识分子肩负民族的利益，更有责任发表见解。 焦国标愿意做一个“言论自由的行为主义者” 　　焦国标：中国需要进行两个社会解放 　　今年年初因在网络发表「讨伐中宣部」而名声大噪，倍受海内外瞩目 的北京大学新闻与传播学院副教授焦国标，周一晚（15日） 应皇后区公共 图书馆国际资讯中心的邀请，在法拉盛图书馆底层大礼堂以「新闻自由与 中国改革」为题作公开演讲。焦国标表示，言论自由是人类文明的方向， 当今的中国社会需要进行两个解放。他自己愿意身体力行做一个「言论自 由的行为主义者」。 　　焦国标说，中国新闻管制不是以法制，而是个人化的，人为的色彩很 重。同样的话、同样的文章因不同人、不同场合会发生不同问题，这是不 正常的。他说，之所以花四个月的时间撰写「讨伐中宣部」，是出于一种 慈悲情怀。没有任何名利心。因为中国不缺理论，缺实践，缺「行为主义 者」。 　　焦国标认为，当今的中国社会需要做二个解放，一是要把新闻出版业 从中宣部中解放出来，二是把个人—公民从党政领导的管制中解放出来， 将宪法保障的公民权力还给人民。 　　他说，「讨伐中宣部」一文发表后，单位领导让他所做的不接受外国 媒体采访的承诺，让他切身感受中国新闻界管理之严厉，新闻自由度之低 。基于接受采访是公民的权利发表个人看法并不应该有所畏惧；知识份子 肩负民族的利益，更有责任发表见解的理念，让他放弃承诺，勇敢的站出 来。 　　焦国标说，「我要做一个「言论自由的行为主义者」，「用自己的躯 体行为将言论自由的理解变为现实。批评中宣部是踩高压线，去碰中共高 层的敏感神经，但是要把新闻自由变成现实，必须这么做。我们需要一个 阳光中国，我就是要做阳光中国的阳光男孩。用自己的行动照亮周围的人 和事。」 　　焦国标最后表示，有人担心我在美国的言论回国去会有「危险」，劝 我留下来。我认为，中华大地是我们祖先留下来的，我可以在那里被关被 押，但不能被剥夺「回家」的权力。我一定要回去，不让回，我哭著喊著 也要回去。焦国标说，祖先会诅咒那些剥夺了别人回家权力的人。 　　焦国标在回答听众提出的会不会以法律手段追究被北大停止授课及指 导研究生资格的当事人时表示，检讨整个事情自己没有错，在必要的时机 ，会追究这一事件的责任人。他说，世界上所发生的错事，都不能笼统的 归结到一个制度一个政策，一定要追究当事人的责任。法轮功学员目前所 做的追究当事人责任的行为就很具法律精神。否则这个世界上就没有「好 人」与「坏人」的区别了。 　　在被问及对海峡两岸形势的看法时，焦国标说，任何一个现象的背后 都有一个原因，不能单一的说两岸形势紧张是因为美国介入和台湾独立造 成的。美国为甚么要介入？台湾为甚么要独立？致于台湾的去留是否应该 由「公投」决定？由哪些人公投？全体台湾人民，还是全体中国人民，还 是全世界人民？所有的问题都应该找出一个平衡点，要依靠理性和寻找依 据。 　　陪同焦国标在法拉盛图书馆底层大礼堂演讲的还有「二十一世纪经济 报导」评论员和记者王光泽。他回答了听众有关互联网的问题。他说，目 前平面媒体报纸跟著网络跑，互联网改变了中国的政治生态，促成网络知 识份子群的形成。中国政府对网络的控制很难生效。 　　北大副教授焦国标 法拉盛探讨大陆新闻自由 　　【世界日报记者李春晓纽约报导】「我就是要做阳光中国的阳光男孩 」，以一篇「讨伐中宣部」名声鹊起，并因此被校方停课的北京大学新闻 与传播学院副教授焦国标15 日来到法拉盛图书馆，与听众共同探讨中国的 新闻自由和中国的「阳光理念」。 　　焦国标在「讨伐中宣部」一文中指责中宣部是「当下中国文明发展的 绊脚石」和「中国社会文明发展的瓶颈」，并一一数落出中宣部包括「工 作方式巫婆神汉化」、「冷血弱智病」在内的14种大病，在网路上引起极 大反响。北大校方于今年 9 月对他进行停课，至今仍未恢复，但批准焦国 标本月来美考察。 　　焦国标说，自己是「言论自由的行为主义者」，他所做的是把美好的 理想，或者宪法规定的言论自由用自己的躯体变成现实。焦国标大力倡导 的「阳光理念」则指个人遇到挫折之后尽力寻求媒体注意，让问题在阳光 下被「杀菌」。 　　焦国标在演讲中说，中国社会目前需要两个较大的社会解放，一个是 「新闻出版系统从中宣部控制下解放出来」，另一个是「宪法规定的政治 自由从行政领导的掌控中解放出来」。 　　他表示，中国的行政单位大到单位领导、小到居委会的「老大妈」， 无时无刻不在侵犯公民受宪法保证的权利。 　　即将返回中国大陆的焦国标深有感触地表示，如果当局不要自己回去 ，自己「哭着闹着也要回去」。 　　焦国标日前来美参加「资讯时代的族群关系」国际研讨会并在美东地 区巡回演讲。研讨会结束的翌日，即11月8日，焦国标应「耶鲁大学管理学 院中国驱动计划」（China Initiative at the Yale School of Management ）、「耶鲁亚洲法律论坛」（Yale Asia Law Forum）及「美华法律协会」 （The U.S.-China Law Society）的联合邀请，作了「中国媒体及出版物 管制」的专题演说。 从「箭在弦上 不得不发」到「阳光中国人」 　　焦国标回顾了自己因反感中共控制媒体而创作《讨伐中宣部》的经过 及该文「意外」广为流传的故事。文章写好后，焦国标并没有直接发表到 互联网上，只是发给了一些志同道合的朋友，期望获得他们的反馈意见。 大陆著名律师浦志强看到此文的份量，便把它和蒋彦勇医生的要求给六四 正名的文章同时发到网上。三天后浦志强郑重地请焦国标吃饭，并告知发 表文章一事。浦志强有些怕朋友责怪，倒不是怕负法律责任。焦国标当时 已经知道文章传开了，因为他自己也收到别人转发的这篇文章。他说当时 嘴上没有责备浦志强，但心里确实有一点点。 　　现在的焦国标丝毫没有责备朋友的意思了。他要作言论自由的行为主 义者，并用自己的行动做出了表率。他再也不怕黑暗中的操作势力，渴望 做「阳光中国人」。事实也一再证明了他这样做是有道理的，因为阴暗的 东西放到阳光下就没有了能量，阳光有杀菌作用。焦国标从开始的尚有顾 虑到现在的坦坦荡荡虽然只是一小步，但他比大多数人先跨过来了。其实 跨过来也就跨过来了，你我都有这个能力，只要我们心中渴望阳光。 　　后讨伐中宣部时代 无形恐惧笼罩师友 　　《讨伐中宣部》一文经海外媒体及网站传播得很广，这之后的四个月 ，由于和校领导的协议，焦国标没有接受外国记者的采访，直到他找到理 由说服了自己，才在7月份开始接触了日本共同社的记者。这理由其实也很 简单：符合宪法，符合北大教师行为准则，也与外国记者在中国存在的意 义吻合。这之后更是一发不可收拾，共接受了超过50家国际媒体的访谈。 不过在此以前，焦国标的一些朋友却由于害怕受牵连而生活在恐惧中。他 有一位广东的笔友，打电话到他家，听到他的声音知道他没出事就挂断了 ，竟没敢说话。焦国标的中学地理老师王先生80多岁了，一直想给他打电 话却不敢。王老先生认为江不会让胡温推行民主，甚至会发动兵变控制胡 温，然后像戊戌变法失败后追查变法人士一样迫害民主志士。 　　处于「地震中心」的焦国标反倒没有这么些恐惧感。其实这正说明了 一个问题，有些东西，你越怕它，它就显得越强大，似乎会把你整个人都 吞噬掉。相反，当你从内心深处藐视它的时候，它甚么也不是。 　　北大精神依然活者 　　北大一直有反抗强权的精神，在中共建政后虽然遭到无情打压，但这 精神尚未完全灰灭。北大出了林昭、王丹和余杰，如今又出了焦国标。前 北大校长丁石荪教授因公开反对六四屠杀而被迫去职，今年春天人大会议 上他又提出议案要求停止迫害法轮功，公然挑战江氏集团的暴政。正是这 样的精神激励了一代又一代的北大人，造就者中华民族不屈的脊梁。焦国 标的领导迫于「上面」的压力给他停课时，也表现出了未能庇护的深深的 歉意，同时安排焦国标编写教材。 　　我们应当对外国记者感恩 　　当中国的记者在高压下噤声的时候，外国记者处于职业的敏感和操守 ，往往能够曝出黑幕，从而给中国人民带来真相和希望。是华尔街日报的 记者首先披露了山东潍坊陈子秀老人由于不愿放弃法轮功被警察活活打死 的惨案；是华盛顿邮报的记者在天安门自焚案后迅速奔赴开封采访，揭露 了「自焚者」更本不是法轮功的真相，让中国人民大众免于谎言的欺骗； 是纽约时报发表了蒋彦勇医生的揭露萨斯流行的信件而使得千万国人免受 瘟疫的荼毒。这次又是众多的外国记者，把焦国标置于世界媒体的艳阳天 下，让酷爱黑暗的当权者不敢伸出迫害的黑手。 　　把中国最敏感的东西变得麻木 　　焦国标表示，此行来美国最想见一些被中共当局认为是敏感的人士， 并希望用自己的行动带头，把中国最敏感的东西变得麻木。其实中国敏感 的东西太多了，从拆迁户上访到造水库移民，从迫害法轮功到家庭教会， 从煤矿爆炸到瘟疫流行。甚么时候没有所谓敏感的话题了，才有真正的言 论自由。 　　焦国标全侨盟演讲：用正义抵制邪恶 20日下午，全侨民主和平联盟大纽约支盟与希望之声广播电台，邀请 北京大学新闻与传播学院副教授焦国标，于法拉盛华侨文教中心作「做阳 光中国的阳光男孩」主题演讲。全盟理事长李正三、大纽约支盟理事王涵 万及明居正教授陪同。 　　焦国标认为，中国人并不缺理论，缺的是实践，所以，他写了「讨伐 中宣部」一文，希望用实际行动去触高压电，去碰中共高层的敏感神经。 他之所以这样做，也是由于他并不在乎名利，他人生的两大追求是获得普 利兹奖及获得诺贝尔和平奖。他希望做一个阳光的人，做一个言论自由的 行为主义者。 焦国标曾希望南京大学的学生写信给胡锦涛、希望中国最高领导人不 要绞尽脑汁地去选自己的接班人，应该放弃这种「世袭制度」。领导人应 该代表最广大民众的利益 ，应该由人民挑选。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 王光泽: 我的声明 　　明枪易躲，暗箭难防。 　　这是数千年来中国黑暗政治的真实写照。2004年11月23日，我再次被 这只射了几千年的暗箭再次中伤。 　　受美国三一学院的邀请，我于2004年11月3日来到了康蒂涅格州这个两 百年历史的学府，并于11月6日做了主题为《网路时代中国政治生态的演变 和可能走向》的主题演讲。演讲中，本人客观分析了中国的政治生态在网 路时代新的变化，官民之间从激烈对抗走向了适度互动，本人乐见未来中 国的民主化出现了新的变量。本文没有任何政治诉求，也没有情绪化的谩 骂。 　　尽管如此，我还是被某种神秘的力量张开血盆大口，狠狠地咬了一下 。11月23日，我返回国内之后就接到报社通知，因为这两个月（十月和十 一月）考核不合格被解聘。十月份，首先是8天的国庆长假，其后我在准备 到美国开会的论文，所做的本职工作非常有限；11月，我就来到美国开会 ，当然没有做任何工作。两个月来我的确没有给报社做什么贡献，没有很 好地完成本职工作。但是我都事先向报社请假，并且把准备论文的情况向 报社做了说明。 　　很显然，我所供职的报社受到了来自某些方面或明或暗的政治压力。 我所供职的《二十一世纪经济报道》是国内一家具有良好专业素养的财经 类媒体，也是具有胆识的商业化媒体。我很喜欢这张报纸，但是本人能力 有限，没有更好地为该报提供服务，反而让报社管理人员和报社同仁遭受 不必要的政治惊吓，我感到非常抱歉和难过，我将尽快办理辞职手续，减 轻我的个人作为给报社的影响。 　　此前，我在中共中央政法委的机关报——《法制日报》工作5年，也曾 有过类似的经历。1999年10月，浙江筹组民主党的异议人士吴义龙的女友 单称峰通过网路和本人取得联系，她说她在浙江找不到一位肯于为自己将 要遭到刑求的男友仗义执言的律师，希望社会各界广伸援手。我曾试图帮 助他们请律师，但旋即被安全部门发现。他们虽然找不到本人行为的违法 借口，但是他们认为本人同情民运人士，进而向报社施加压力，本人被停 止采访工作长达4年。2002年，报社进行人事改革，我也因为这一政治问题 而频频落聘。2003年年底，本人被迫辞去法制日报的工作，受聘于《二十 一世纪经济报道》从事法制新闻报道和社论的撰写。 　　我向来不以最大的恶意猜测他人，也从未认为中共会永远陷入毛泽东 时代政治疯癫的泥潭，本人相信随着外部资讯世界的逐步开放，中共会逐 步恢复政治理性，融入世界主流政治文明的大潮之中。 　　发生在我身上的两次政治迫害，也再次说明中共正在从毛泽东时代的 极权统治走向江胡时代的威权统治。如果在极权统治年代，我的这些合法 行为就会被视为“现行反革命”，很可能被处以极刑。在威权统治年代， 对我的政治迫害也就仅仅限于端掉我的饭碗。然而，天地之宽，尚无绝我 之路，我还是能够生存下去。 　　台湾的威权政治解体之后，就是宪政改革和政党轮替，我相信，这是 历史的大势。我希望中共能够在历史的潮流面前，放下屠刀、立地成佛。 海内外关注中国政治生态变化和我个人命运的朋友们，大家不要灰心，民 主政治的春天已经在叩门了。大家想想看，极权统治终结了，威权统治还 会久吗？ 　　另外，还吁请海内外人士尤其要关注这次与会的范亚峰、张耀杰、张 宏杰、丁东、任不寐、焦国标等其他几位大陆人士的安危。尤其焦国标先 生，这位所向披靡的勇士，我们期待您的凯旋！ 　　本人的邮箱：wanggze@yahoo.com 　　本人简历：河南大学法学学士1994、中国人民大学哲学硕士1998，历 任河南《信阳日报》、《大学生》杂志、《法制日报》、《二十一世纪经 济报道》的编辑、记者、评论员等职。本人还是网路上的政论作家，《新 世纪》电子杂志开辟有本人专栏。本人多次参与和发起网路上的签名活动 ，2003年年底发起的《呼吁迁移毛泽东遗体》声明，就是由本人创意并和 好友余杰先生共同撰文的。 　　王光泽 2004年11月23日 王光泽：网路时代中国政治生态的演变与可能走向 　　邓后时代，网路大潮与中国的改革开放不期而遇。1994年，中国大陆 的改革开放刚刚走过16个年头，那年的4月20日，NCFC工程通过美国Sprint 公司连入Internet的64K国际专线开通，实现了与Internet的全功能连接。 从此，中国被国际上正式承认为真正拥有完全功能的Internet国家。 　　从互联网在中国大陆的诞生，迄今正好10周年。中国互联网路资讯中 心最新发布的《中国互联网路发展状况统计报告》显示，截至今年6月30日 ，中国网民数量已达8700万人，比去年同期增长27.9%。其中35岁以下的青 少年网民达到82%，60岁以上的网民0.7%。中国上网电脑总数已达3630万台 。统计资料还显示，中国大陆已经仅次于美国，跻身于全球第二大网路国 家。 　　尽管中共不惜花费纳税人的巨资构筑了一道道网路防火墙，并且不惜 投入高昂的行政管理成本监管遍地开花的网吧，网路还是给大陆人民带来 了空前的自由。大陆网民不仅能够翻越防火墙，直接阅读各种海外的最新 资讯，还能够在网路上发表形形色色的见解，组织形形色色的网路团体。 　　互联网勃兴之后，中国大陆五十年来铁板一块的政治生态终于有了一 些明显的变化。从某种程度上来讲，大陆网民已经突破了“党禁”和“报 禁”，在网路这个虚拟世界里部分实现了结社自由和言论自由，并且构筑 了一套独立于官方之外的话语体系。官方和民间的这两套话语体系之间既 有攻防，也有互动，并日渐推动着这个红色帝国的和平转型。 　　网路知识分子的崛起 　　在纸媒体时代，中共对媒体的监管易如反掌，中国大陆的言论空间就 局限在一些党的喉舌上。纸媒体时代的知识分子大都是体制内人士，寄生 于各家媒体和各间学院里。他们基本上是执政当局的吹鼓手和轿夫，很难 有特立独行的思想。连曾经是国内唯一一家号称知识分子的报纸的光明日 报，在中共的轮番整肃之后，也逐步沦为第二张“党报”，在上面撰文的 知识分子也就成了中共意识形态的注脚者。 　　网路时代到来之后，完全独立于官方立场的民间公共知识分子开始出 现，御用知识分子大行其道的状态方才有所改变。 　　在今年的《议报》周刊149期上，杨银波先生列举了中国大陆43名最为 著名的网路知识分子。包括余杰、刘晓波、王怡在内的政论作家，大部分 都很年轻，年龄在30岁至40岁居多。有些新生代知识群体年龄更小，例如 ，24岁的刘荻小姐已经是文笔成熟练达的政论作家了。在中共严格的新闻 出版审查体制下，他们并没有多少出头露面的机会。他们的大部分甚至全 部的文字作品只是见诸于网路，但是他们获得的影响力并不亚于那些在纸 媒体上发言的知识分子，甚至成为网路上的文化游侠、真正意义上的知识 明星。 　　不仅如此，大陆传统媒体也开始正式接受网路知识分子的概念。2004 年9月7日，南方日报属下的《南方人物周刊》推出了中国最有影响的公共 知识分子50人，一时成为大陆知识界和新闻界的热门话题，最为引人注目 的是提出了网路公共知识分子这一概念，并把王怡作为网路知识分子的代 表人物。 　　王怡，是个很具有象征意义的符号性人物。他并非生活在上海、北京 这样的中心城市，而是生活在成都这样的一个西部城市。随着网路的延伸 和普及，他获得资讯的质与量一点都不亚于一些中心城市。在网路上发言 之前，他从未有过纸媒体上发言的经历，他直接在网路上实现了自己的写 作愿望，并且在三十岁的年龄就达到了一般在纸媒体上发言的知识分子穷 尽一生也难以达到的影响力。 　　王怡等网路知识分子虽然不是严格意义上的反对人士，但是由于网路 空间的自由特性，他们通常比纸媒体时代的知识分子更能够独立判断、大 胆发言。从台湾政治转型的经验来看，威权政体的终结者虽然不是殷海光 ，而是陈水扁这样的职业政治家，但是网路知识阶层的出现，意味着真正 具有独立意味的知识分子开始能够在大陆得以存活并且逐步发挥越来越大 的影响力。 　　在野的话语体系与行为方式 　　网路具有以下传统媒体无法比拟的优势：第一，在中国大陆任何地方 都可以实现和国际资讯的对接，除了宽带、电话线等有线的接口之外，大 陆有些地方的无线运营商还开发了价格低廉的无线上网业务，有的无线包 月业务仅仅收费20元。也就是说，大陆的网民完全有可能在任何地方实时 接受丰富全面的资讯。第二，网路资讯可以无孔不入，能够透过各种私密 的渠道进行传递。第三，网络具有极强的互动性，能够及时和交流对象进 行沟通。 　　基于网路以上的本质特性，以及国内外无数中国网民的技术努力，中 共目前的网路监控行动，很难取得实质性的效果，阻断网路的信息流通。 由此，大陆的网路知识分子逐渐通过发言、沟通形成了一定的气候，并形 成了相对独特的话语体系，并且事实上形成了网路中国和现实中国的分野 。现实中国是中共掌控下的媒体谎言连篇、铁幕重重，恰恰相反，网路中 国能够集中体现中国民间社会的真实风貌。网路的出现最终打破了中国大 陆官民一体、政教合一政治结构，催生出了相对独立、相对真实的中国民 间社会。 　　前苏联政权土崩瓦解之前，官方的话语体系和民间的话语体系出现了 严重的分裂，出现了各说一套的局面。中国大陆目前的政治格局正是如此 ，例如：纸媒体上，中共在花费巨大人力物力宣讲“三个代表”，但是网 路上一片嘲弄之声，所谓的主流政治话语成了中共一厢情愿的自说自话， 民间社会在网路上凝聚了自己的价值共识，形成自己的网路文化，对中共 宣传机器的喝令置若罔闻。 　　在网路上，网民不仅实现了对中共话语体系的瓦解和颠覆，在实际的 政治形态上，网民也打破了中共严防死守的政治禁忌。《公民权利和政治 权利国际公约》所规定的几种公民政治权利，在中国大陆的网路里都得到 不同程度的实现。 　　言论自由：虽然每个网站有自我过滤和自我监控的功能，但是由于网 路上的发言机会如水银泻地、无孔不入，网民们还是能找到突破口进行发 表自己的政治见解。就是国内的网站发不了，还可以绕过网路封锁，直接 登陆海外网站进行发言。一旦网路上出现精辟独到的文章，就会通过各种 渠道迅速复制，迅速转化成具有影响力的公共话语。 　　新闻自由：其中最主要的表现是从SARS、孙志刚案等一系列事件之后 ，网路信息传播的能力得到极大程度的发挥，并且对已经部分商业化的大 陆媒体形成巨大的竞争压力。在SARS事件之前，网路跟着传统媒体跑，SARS 事件之后，就出现了传统媒体跟着网路跑这一明显的转向。一旦传统媒体 没有跟上网路信息，就可能有遗漏重大的新闻话题。这种局面的直接后果 是，传统媒体的编辑记者们不断地冲锋陷阵、冲撞大陆新闻管制的底线。 　　集会自由：大陆的新闻网站为了提高点击率，每条重大新闻的后面都 允许跟贴。每一个重大新闻事件的出现，网路上民意就会迅速聚集，跟贴 洋洋千万条。这种民意的聚集和呼啸，甚至能够改变中共高层的政治策略 ，推动某些公共政策的重新审视和重新拟定。如辽宁省的刘涌案、黑龙江 省的宝马案，都引发网路上潮水般的发言，敦促当局检讨的声浪一浪高过 一浪。由于强大民意的推动，这些地方性事件就会迅速演变成一起全国性 事件，地方官员想将其控制在小范围内解决的如意算盘就会落空。网路民 意推动地方官员主动改变事件的处理方式或者引起中央高层介入的个案已 经屡见不鲜。 　　结社自由：论坛是网路社会中最为常见的一种交流方式，通常是志趣 相投的网友通过注册获得身份认同之后，进入论坛就某类问题进行发言、 讨论。每个论坛实际上就是一个规模不等的网路社团，他们有自己的活动 规则、活动目标。由于网路的虚拟性，在网路上成立社团组织的成本极其 低廉，甚至在聊天软件上就可以集结成一个社团组织。从这个角度来讲， 中共要想成功地监控每个个体的活动几乎没有可能。 　　示威自由：在2001年兴起的网路签名运动，实际上就是一种示威和抗 议。尽管有人嘲讽签名运动实际上就是一群无力行动的知识分子的意淫。 这种嘲讽的背后我们无法探测他们的立场，但是无论如何，在红色帝国的 铁血政策统治了半个世纪之后，开始有独立知识分子就某些公共事件独立 发声，已经非常难能可贵，这本身就是一种行动，并将为大陆知识份子进 一步走出网路走出书斋凝聚信心和道义力量。 　　对抗、互动与和解 　　长期被统治得哑口无言的中国民众，在遭遇网路之初，惊喜之余还有 些不知所措。突然出现的资讯世界尚未带来社会的和谐，而是通过语言暴 力、信息垃圾深化了既有的社会对抗和族群分裂。 　　中共统治大陆55年来，在“稳定压倒一切”的政治高压下，原本就很 紧张的族群关系得以透过网路大量释放。但是由于网路这一虚拟世界尚未 建立相应的程序和规则，更没有相应的约束机制，所以族群的敌对情绪被 成倍地放大。从网路上的交锋来看，原教旨共产主义和民主派之间、民族 主义与国际主义之间、新左派和新自由派之间、统派和独派之间、新兴的 中产阶层和底层民众之间均存在着深深的政治裂痕和紧张关系。网民们的 发言以非理性成分居多，流氓式的口水泛滥成灾，中国网民遭遇了比“文 革”以来最为复杂最为残酷的语言暴力。 　　面对网路世界，存在着晕眩感的不仅是普通网民，还有自以为掌控一 切的统治当局。网路民意的兴起，使得中共统治当局感觉到自己话语权力 受到挑战，并表现出前所未有的惊慌失措。其中最有力的例证就是对网路 的围堵随着内政外交的各种变化时紧时松，缺乏一贯性的政治动作，表现 出非常混乱的政治理性。 　　从中共这些年监控网路的特点来看，主要手段有三种：一是设置防火 墙，禁止大陆民众登陆一些敏感的网站；二是安装信息过滤软件，禁止访 问带有敏感词汇的网页和邮件；三是强力监控网吧，提高网吧设立门槛， 安装报警软件，安插网吧巡检人员，实行上网实名制。 　　前两者主要对一些在私人空间上网的网民构成较大的威胁。通过海外 的电子邮件渗透和国内网民之间的信息交换，一般稍懂网路技术的网民都 可以突破网禁，查阅任何自己需要的信息。但是中国大部分网民还很贫穷 ，没有能力购置自己的电脑和安装独立的网路接口，他们不得不依赖于网 吧这样的公共资源。可是，大陆的网吧已经身陷白色恐怖之中，一有风吹 草动就陷入灭顶之灾。在江苏、江西等地，相关管理部门甚至鼓动民间力 量对网路自由进行反制，有些社区的退休老人当起了义务网路巡查员，查 看网民是否登陆敏感网站和色情网站。由于网吧的监控严格细密、有关网 吧的网路自由目前尚无更好的办法进行突破。 　　随着网路技术的日新月异，中共的围堵行动几乎没有任何实质性的效 果。网路上的民意对中共的政策和行为，几乎采取一边倒的反对立场。极 权主义每次周期性的痉挛，都会引起了网路上骂声一片。官方的封网行动 不仅没有化解55年来中共阶级斗争所带来的家仇国恨，反而加深了民间的 敌对情绪，进一步恶化了官方和民间的关系。 　　从长远来看，族群的分裂和官民的对立，只是一种暂时的现象。根据 传播学的基本理论，只要资讯越来越开放、越来越多元，就会降低不同观 点之间的对立，族群之间的分裂和官民之间的对立也会得到缓解。本人从 1998年开始接触互联网，依据数年的网路经验，本人认为，国内外的各种 论坛中尤其是综合性论坛中的语言暴力在减少，说理性的发言在增多。由 于网路的互动性，开放性，促使网路上的语言暴力正在朝温和的、理性的 方向发展。同时，还因为网路的交互特性，官方和民间两套话语体系之间 也开始出现了一些互动和沟通。 　　从SARS事件、收容制度的存废等公共问题上可以看出，网路民意对官 方开始有所触动，甚至对某些公共政策的决策和实施起到了改变的作用。 网路民意也正是通过这种改变，帮助中共重塑基本的政治理性。 　　如果中共能进一步放松互联网的管制，放宽开设网吧的特许尺度，让 更多的没有电脑的人群加入网民行列，可以相信，从对抗到互动，并且随 着中国大陆民主化的实现，最终将会走向适度的和解。 　　从网路民意到街头运动 　　网路政治生态在近期出现的一个显著变化就是：网路民意开始冲出网 路，走上街头，涌现出裹挟着语言暴力和实际暴力的街头运动。 　　如果说去年的宝马案、孙志刚案、刘涌案以及SARS事件中，网路民意 还局限在网路上鼓动和示威的话，那么今年一系列的事件表明，网路上多 年积蓄的民意正在走进实际生活之中，甚至走上街头，酝酿出规模浩大的 民间维权运动。 　　其中最为典型的就是重庆万州事件。万州事件本来起因是一颗微小的 火星：两位万州市民在发生纠纷和互相殴打的过程中，一位自称是公务人 员，引起了围观群众对官员仇恨的集中爆发。这一事件迅速在网路上流传 ，甚至被演绎为具有煽动性的“局长”殴打“小民”的政治谣言，引发了 万州近五万名市民上街游行，并和镇暴警察发生激烈的肢体冲突。据有关 消息证实，胡锦涛事后在对该事件的批示中，强调要“深挖事件的深层背 景”。 　　另外，安徽蚌埠退休工人的游行示威事件、河南郑州和开封的回汉两 族冲突事件，都显现出了大陆的公民维权正在走下网路、走上街头。 　　在十六届四中全会上，胡锦涛成功地在形式上实现了将党政军大权集 于己身，但是胡锦涛和温家宝在中共党内派系实力并不强，仍然是弱势君 王。虽然他和江泽民一样也是邓小平钦点的接班人选，但是他毕竟是隔代 指定的，其党内政治的合法性被大打折扣。如果他想寻求更为稳固的政治 根基，除了尽可能地平衡党内不同派系的力量之外，还不得不祭起亲民的 大旗，希望整合民间的资源巩固自己的政治地位。 　　在很多的政治分析人士看来，胡温时代虽然有可能会比江泽民时代更 大程度地体恤民意、放松控制，但是胡温很难走出邓小平的阴影，胡温时 代仍将是邓后时代的延续，所谓的“新政”不过是对民间的小恩小惠，很 难有制度性的突破。但是，民间在官方各类媒体大力鼓吹之下，已经被吊 起了胃口。在普通民众看来，温家宝作为堂堂的一国总理，帮助一个民共 讨回了工钱，那他还有什么不替老百姓做的呢？所以大陆民众将会“得寸 进尺”，知识精英也会假戏真唱，继续凝聚网路上的民意资源，提升公民 维权的广度和深度。 　　重庆万州事件充分说明，大陆民众的积怨在释放、民众的权利意识在 觉醒，以及中共的底线在后退、其控制能力也在降低。可以判断，如果胡 温体制继续保持这样宽松的政治局面，未来数年街头运动将会如燎原之火 ，遍地开花。街头斗争有可能会在网路民意的配合下，成为民间抗争的主 流方式。 　　游行、示威、罢工是国际人权公约和大多数国家宪法所认可的几种民 意诉求的方式，也是冲击权威体制的利器。虽然街头运动会夹杂着很多暴 力活动，但是街头运动对于大陆的政治转型来讲既不可或缺也无法避免， 只有寄希望于官民之间能够像网路那样出现互动的迹象，在双方的博弈过 程中才有可能逐步克服双方的政治恐惧、恢复双方的政治理性。 　　政改路径的可能转向 　　从八十年代以来，大陆主流的知识份子大都赞同新权威主义，主张在 保持中共内部政治稳定，凝聚在中共开明领袖的威权之下推动政治和社会 变革。 　　随着十年来网路的出现和不断扩大的影响，中国大陆的政治生态大为 改观。中国已经出现了相对独立的民间社会和民间知识分子，也就是说， 颇具规模的民间压力集团已经形成。民间压力集团将会通过网路汇聚自己 的价值共识、展现自己的行为方式。 　　正如刘晓波先生所言，中国改革的深层动力来自民间而非来自高层。 互联网的兴起和普及，将有可能更加强化这一说法。如果说前20多年的政 治改革是由中共内部主导为主的话，那么在互联网兴起的十年之后，中国 的政改路径很可能转变为民间推动为主、官方被动变革的模式。 　　中国大陆尽管有过共产主义运动，但是毕竟时间短暂，难以动摇其儒 教国家的根本，所以大陆政治转型的参照系数最好是台湾而不是苏俄。89 以后，中国大陆政治生态的演变趋势也逐步表明，大陆政治变革的模式很 可能不会是苏东模式，而是台湾、韩国这样的东亚模式。 　　在台湾的政治转型的后期，尤其是在七十年代中期台湾的“中坜事件 ”之后，台湾的政治转型迅速转变为民间主导的局面。大陆的政治变革一 旦转变为民间主导，变革的进程和速度将不会为中共主要领导人的意志为 转移，政治大变革的拐点有可能会被重新评定。 　　但是，中国大陆的政治变革模式也不会照抄台湾模式，反而会展现出 互联网时代中国大陆独特的变革模式。如果说台湾政治转型的路径是：开 放选举——突破党禁——突破报禁；在本人看来，大陆的政治变革路径可 能恰恰相反：突破报禁——突破党禁——开放选举。 　　本人坚持此种看法的理由是：首先，台湾政治转型的破题在于地方民 意代表的选举，大陆开放地方基层人大代表的选举仅仅局限于县乡两级， 层级太低，难以形成规模效应，而且大陆的选举法问题太多，很难形成竞 选态势，大陆试图走议会路线开创民主先机的可能性不是很大。其次，大 陆在政治转型期遭遇了网路时代，开放、迅捷的资讯世界将使传统媒体遭 遇巨大的商业压力，这种态势最直接的效应就是很可能会带动报禁的突破 ，以维持传统媒体和网路媒体的竞争平衡。尽管中共的宣传部门使出浑身 解数，大陆的传统媒体还是已经濒临失控的边缘。在网路和媒体的双重失 控下，中共的话语权将会彻底丧失，各种立场的民间公共知识分子将会成 为中国主流话语的主导者。 　　报禁获得实质性突破的标志是：中共将会允许民间办报、允许商业资 本进入媒体，并且将会给予网络媒体完整的采访权利。一旦报禁获得突破 ，民间要求开放党禁、开放选举就成了顺理成章的事情。 　　不仅如此，网路民意向街头运动的转化，其直接后果就是民间政治动 员能力的复苏，政治性组织和准政治性组织将会出现。一旦有建立组织的 需要，大陆盘根错节的互连网路，将会发挥巨大的能量。 　　还有一点，和台湾政治转型还有一些不同的地方是，中国大陆的政治 转型虽然不会出现大规模的革命事件，但是极有可能小规模的冲突不断， 大陆民众将会为政治转型付出较高的代价。 　　本人相信，在经济自由化和网路自由化的双重夹击下，新权威主义者 主张的威权主导变革的政治改革模式很可能彻底终结，以民权运动为主导 的政治改革可能将会来临。如果这一判断能够得到证实，中国大陆民主化 会比八十年代预计的要更为提前到来。 　　——谨以此文纪念中国大陆进入网路时代十周年 2004年11月4日，于北京 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 天安门毛像事件当事人成功逃离中国并发表声明 　　1989年5月23日下午，来自湖南省浏阳县的小学教师余志坚﹑《浏阳日 报》美术编辑喻东岳和长途汽车司机鲁德成三人向高挂在天安门城楼上的 巨幅毛泽东标准像投掷装有墨水及染料的鸡蛋壳，并在天安门城楼主门洞 两侧张贴“五千年专制到此告一段落”、“个人崇拜从今可以休矣”的横 幅。——这强烈地表达了对毛泽东及中共专制制度的蔑视及谴责，也向人 们指出只有彻底批判毛泽东，中国才能有光明的未来。三位英雄随即被天 安门广场的学生纠察队扭送至中共公安机关。一个月后，北京中级法院以 反革命破坏罪和宣传煽动罪判处余志坚无期徒刑，喻东岳有期徒刑20年， 鲁德成有期徒刑16年。目前余志坚已被释放，喻东岳在狱中被折磨至精神 失常。鲁德成近日成功逃离中国大陆并刊发他和余志坚《关于对学生领袖 态度的声明》。请各界人士关注他们的安全并给予必要的支持。 　　关于对学生领袖态度的声明 　　余志坚 鲁德成 　　纵观古今中外没有哪一场革命运动是完美无缺的，更何况八九天安门 广场当时正是大兵压境的非常时期，天安门广场当时具体的决策人，对我 们的处理方式，毫无疑义是没有错误的，充其量不过是失误而已。 　　假如当时他们肯定十天后（6月4日）专制、残忍的中共必定开枪，而 不抱幻想，他们还会这样做吗？ 　　假如我们三人向毛像扔完染料就逃跑了，而不敢引颈就戮地对此负责 ，那么还会有今天的尴尬吗？因此，这不是算账的事，如果要说算的话， 那就是要跟专制、暴虐的中共算账、算总账！ 　　现在不是追究谁纵火的时候，而是大家必须一起来救火的时刻，因为 身处火海的喻东岳正嗷嗷待援！ 　　鲁德成2004年11月12日于东南亚 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 王军涛：怎样才能把中国搞得天下大乱？ 　　按：胡锦涛拒绝改良，王军涛不敢革命。各位看官，中国走向民主是 大势所趋，最理想的途径是和平演变。但和平演变的唯一阻力是中国共产 党的最高领导人。精英分子胆子小，既不敢发动革命，又没有什么办法鼓 动胡锦涛从共产党的根子上彻底改良，久之，知识分子在人民群众当中的 影响力损失殆尽。经济在非常不公平的情况下发展，贫富差距迫使一些人 铤而走险，不要命的人起来了，有理想有见识的精英分子不去帮助他们， 天下大乱不可避免。中华民族的命运啊，总是错失良机，走向歧途。(智叟) 　　【学渊评】天下大乱是只认实力、不讲道理的共产党与暴民之互动。 　　“坑灰漫洒天下乱，刘项成于不读书！”汉源事件与短期内其他突发 事件一道，震动了海内外关心中国政局稳定的人的心。人们关注事态发展 的同时，更关心这个事件对于中国政局稳定的意义。有评论家引古训“天 下未乱蜀先乱”警告国人，中国已经大乱在即。但主流精英似乎对此不以 为然；他们认为汉源事件不过是快速现代化进程中经常出现的问题，可以 控制并会随着发展而被消化。（“天下未乱蜀先乱”，是文革武斗不息时 ，周恩来引的古人之名言，后面还有半句，“天下已治蜀后治”。学渊评 ） 　　我认为，虽然汉源事件不是天下已经大乱的前奏，但确实可以视为走 向天下大乱的徵兆；而能否避免天下大乱要看国人如何解读汉源事件的意 义以及如何采取措施避免大乱；在所有导致汉源事件继续演变为大乱的因 素中，最重要的是统治者对于政治异端的镇压和精英对于民众不满情绪的 冷漠和麻木；避免天下大乱的唯一途径是改革政治体制，建立公开公正的 政治决策程序。（冷漠和麻木的“精英”，泛起之沉渣也，“精英”慎用 ，学渊评） 　　◆天下大乱机制之一：强秦暴亡的教训 　　理解汉源事件对于天下大乱的意义，应当首先找到天下大乱的过程和 机制。天下大乱并不容易。无论是李闯王，还是毛泽东，都经过艰苦卓绝 的斗争，还要加上天凑机缘的内忧外患，才能真正搞乱天下。即使如此， 真正导致天下大乱的秘诀也不在造反者一方，而在于统治者的胡作非为。 （三百年一回，等也等不到，学渊评） 　　在理解非民主政体的天下大乱的智慧中，中国古代的智慧最到位；这 是早就从强秦暴亡中得出的政治教训。 　　强秦本是中华民族政治圈中边缘小酋，靠国家强制推行变法，建立高 度集权专制政体，统一人民意志和行动，增强国力，从而最终统一中国。 秦始皇由此坚信暴政是国家强大和稳定的充分条件。当儒生对他指出问题 并提出改进治国建议时，他认为天下本来大治，唯一问题是这些儒生的思 想不认同秦政所发出的噪音；只要消灭这些噪音，天下就彻底太平了；而 消灭噪音的方法很简单，就是消灭噪音的载体。于是，他借清理方士案件 和马古坑儒杀了一千余名当时硕儒，并在全国范围焚烧诗书，弃智绝学。 （镇压反革命，学渊评） 　　然而，秦始皇的“焚书坑儒”并没有如愿维持稳定。他死后次年，陈 胜吴广起义。他死后第三年，项羽在巨鹿打败秦军，并坑杀投降秦卒20多 万。他死后第四年，刘邦攻入咸阳，秦朝灭亡。汉初几代君主认真思考强 秦二世而亡的教训，逐步建立一套容纳异议的政治体制，从而使得所有可 能的政策选择都可以在体制内表达和竞争，以确保统治者执政不犯致命错 误，或者可以及时纠正致命过失。其后，凡开明容纳异议竞争，王朝就得 以延续；凡暴虐镇压异议，王朝就被颠覆灭亡。（失去了讲理或缓冲，共 产党与暴民就直接互动。学渊评） 　　1989年我在秦城监狱向审理我案件的预审员讲解焚书坑儒的教训，统 治者以为杀掉讲理的反对者就可以维持天下太平；但因为问题不是讲理的 制造出来的，杀掉讲理的只会使得问题更不能解决，从而还会有人来要解 决问题；讲理的被杀被禁，下一次来找你的就是不讲理的；诚如后人讥讽 秦始皇的诗曰：“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”当不讲理的来时 ，统治者的后果会更惨；当年（公元前212年）秦始皇杀掉一千左右的讲理 者，导致的政治后果是秦朝丧失自我调节机会，五年后（公元前207年）项 羽坑杀20多万秦卒──几乎是一条儒生的命导致200秦卒丧命。 　　记得1989年时，陈希同在向人大做的报告中说，89民运有计划成功后 杀5千万中共党员；这是欺骗国家最高权力机关的诬陷，因为胡耀邦和赵紫 阳都是中共内部的改革派。然而，我对预审员预言，如果统治者坚持暴力 镇压和平理性的改革诉求，那么下一步中国人会通过暴力解决问题，那时 才是天下大乱，共产党人将真可能面临严厉的报应。 　　我解读暴秦两世而亡的教训是，第一，理性讨论的异端不会导致天下 大乱，只会使问题和平解决；通过理性讨论，政策和政府乃至制度根据现 实和民意和平调整和更换。 　　（何必浪费时间，“硬道理”没有还价的余地，学渊评）第二，天下 大乱是只认实力、不讲道理的刘项所为。 　　（应作：“不讲道理的共产党与暴民之互动”，学渊评） 　第三，禁止和镇压理性讨论问题的思想异端就是通向天下大乱的必由之 路，通过消灭理性异端，堵死和平解决问题的出路，使人们不相信理性和 平方式，只迷信暴力是唯一解决方式；人们坚信天下不能通过讲理解决问 题之际，就是刘项起事之时。最后，当刘项踏着殉道的讲理者尸骨来向统 治者讨还公道时，统治者面对的后果会更惨！ 　　因此，我妄改唐诗为“坑灰漫洒天下乱，刘项成于不读书。”以此作 为怎样才能让中国天下大乱的的秘诀。这里，“坑灰”意味着镇压和平理 性的异端，刘、项是天下大乱的推动者，不读书就是不相信理性。天下大 乱的机制就是，镇压和平理性的异端，杜绝国人对和平理性解决问题的希 望，不满民众只有对抗造反，然后天下走向大乱。 　◆天下大乱的机制之二：现代化发展中的不稳定 　　历史表明，邓小平和江泽民不仅拒绝西方政治制度文明中的智慧，而 且不相信或不懂中国古代专制政治智慧。与秦始皇相同，邓、江以为，政 局是被讲理的异端思想弄乱的，因此，他们封杀异端政治发展空间；与秦 始皇不同，邓、江并不纯粹迷信暴力，而是以为，只要发展经济，就可以 继续镇压和禁止异端思想，维持稳定。然而，中国虽然维持发展，但却是 畸形病态的发展，伴随着腐败、不公和道德沦丧。 　　天下大乱有两种模式，一种是暴秦后的大乱，是革命性大乱；只要统 治者残酷盘剥压榨人民，使民众无法生活，就逼人民造反。 　　还有一种是和平演变逐渐演变成大乱。这种模式在人类现代化进程中 有不少案例。在国家没有发展时，天下“太平”，政局也“稳定”。但快 速发展导致人们思想和利益关系急剧变化，由于缺乏及时的政策、政府和 制度调整，人们的不满积累而又不能理性和平实现愿望，开始发展到与政 府对抗，随着问题深化和不满增加，对抗也升级和扩展，最后酿成天下大 乱。 　　因此，快速现代化虽然不必然导致政局稳定，却可能是不稳定根源， 因为现代化会产生许多社会管理和协调的问题。当然，现代化及其产生的 问题也不一定必然导致天下大乱，关键是快速发展的社会能否及时成功地 应对和化解问题。而能否及时妥当的应对又取决于社会能否提供空间给正 常的理性批评和开发替代方案以及和平调整政策、政府和制度。如果执政 者封杀这样的空间，问题和不满就会逐渐和平演变成天下大乱。 　　在和平演变天下大乱的模式机制中，类似于“焚书坑儒”的杜绝理性 批判和寻求替代方案，也是天下大乱的必由之路。还是“坑灰漫洒天下乱 ，刘项成于不读书！” 　　经济学提供了一个有局限的视野审视发展与稳定的关系。当发展是帕 累托增长①，即给社会多数人带来收益但不使其他人恶化时，发展有助于 社会稳定。当发展是卡尔多增长②，即导致多数人改善但一个不容忽视的 少数恶化时，发展可能产生不稳定。前天津经济开发区主任、现剑桥大学 中国经济中心主任张炜先生在一篇文章中提出一种增长格局（张炜增长③ ），当发展使少数人改善但多数人恶化时，发展极可能造成不稳定。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 关于当前时局的紧急呼吁 　　根据国际媒体、网络媒体和中国官方媒体报道, 从今年9月开始，国内 各地连续发生大规模示威、罢工等事件，有些事件因处理不当还酿成政府 与民众的暴力冲突，造成严重后果，如10月4日陕西榆林地区三岔湾警察动 用橡皮子弹、催泪弹和警棍等导致村民重轻伤多人并逮捕三十多人的“三 岔湾流血事件”,10月18日重庆万洲区数万民众与警察的暴力冲突的“万洲 暴动事件”、10月28日四川汉源县10万民众与数千军警对峙导致多人死伤 的“汉源事件”、10月29日河南中牟发生的导致多人死伤的民族冲突等重 大事件，此外，从今年9月开始，全国多数省市还发生大规模和平罢工、示 威事件，如陕西咸阳国棉二厂数万职工持续至今的“咸阳大罢工”、安徽 蚌埠数万退休职工的游行示威事件、深圳数千职工的罢工示威事件等。据 一份未经证实的、来自国家综治委的报告称，今年9月全国除西藏、天津两 地外，其余省、市、区不同程度都发生了群众的罢工、游行、示威、上访 事件共80余万次，累计310多万人次参与。进入10月，类似事件愈演愈烈， 从事件规模、严重程度、后果和范围上又超过了9月。 　　从9月、10月一系列事件的起因上看，主要集中在征地拆迁、国企改革 、社会保险、劳动就业、长期腐败等方面，因为政治体制改革滞后而长期 得不到解决，使政府与民众的矛盾激化所引发的, 这说明我国的政治体制 问题和制度性腐败所导致、积累的社会矛盾日益接近全面爆发的临界点。 为推动改革、化解矛盾、稳定局面，建设政治文明，我们发出以下四点呼 吁： 　　一、调查真相、澄清事实：由全国人大依照宪法和法律赋予的监督权 和调查权，成立“特定问题调查委员会”，向发生严重群体事件的地区派 出调查组，查明真相，澄清事实，同时立即打破信息封锁，允许国内外媒 体派出记者赴相关地区展开独立调查，在媒体上公开报道，让人们知道事 件真相，满足公民的知情权。 　　二、释放无辜、抚恤死伤：在这些事件背后，大批民众被冠以“破坏 治安”的罪名、甚至是“暴徒”的罪名遭到逮捕、拘留，我们呼吁立即无 条件释放所有因参与和平抗议、请愿活动而被拘押的无辜民众，以安民心 ，挽回信任；同时对在冲突中的伤者给以救治，死者发给抚恤金，以示诚 意。 　　三、严惩罪犯、保障民权: 我们呼吁在全国人大调查结果的基础上， 对滥用暴力和其他违法行为进行严惩，对渎职和滥用权力的相关责任者依 法进行严肃处理。 　　四、加快改革、监督权力：因缺乏民主、法治的制度性框架，近两个 月来中国发生的一系列事件才愈演愈烈，这充分说明中国现行政治体制已 经严重不适应现代社会需求，因此必须尽快启动政治体制改革，通过民主 程序, 建立权力问责、约束、监督机制和社会协商对话机制，引导社会向 民主、法治、公正、透明、开放的方向健康发展，以保障公民权利。 希望认同上述呼吁的朋友签名,并请广为传播我们的立场和主张。 　　第一批签名者: 包遵信,张祖桦,胡平, 刘晓波, 周熙, 任不寐,王继海, 秦耕, 刘荻, 温克坚 ,陈立华, 郑年怀.刘想元,张大军, 孙富贵, 宋先科, 艾帮, 陈忠武, 杨支柱, 杜导斌, 余樟法(东海一枭), 施晓渝, 李健, 陈 巨清, 古川, 吕朴, 洪哲胜, 杜义龙, 赵达功, 钮丰禾,陈启棠,陈贤君, 陆雪锋,文秀, 唐荆陵,李强, 李建新, 徐高金, 徐建新2004年11月初 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 谈官民冲突事件 　　(美国之音 杨明 报导04年11月19日)最近一段时间，中国一些地区相 继发生了几起大的官民冲突事件，在全国引起震荡。分析人士认为，中国 社会权钱勾结，贪污腐败盛行，贫富差距日大，一些普通百姓的生活每况 愈下，权益受侵申诉无望，以及维权意识觉醒等原因是引发这些冲突事件 的主要原因。 　　10月18号，重庆万州区一起小的民事纠纷，最后演变成数万民众包围 冲击区政府的事件。10月27号开始，四川雅安市汉源县发生了数万静坐示 威的大渡河瀑布沟水电站库区移民围困省委书记张学忠，并跟公安武警发 生冲突，导致人员伤亡的事件。11月10号广东揭阳上万人不满当局继续征 收过桥费，怒焚收费站，跟消防和防暴警察冲突导致人员伤亡的事件，以 及早些时候安徽蚌埠成千上万的纺织厂工人示威活动和陕西、贵州、广东 等地区发生的各种抗争事件。 　　*刘晓波：控制舆论民怨无法曝光* 　　北京持不同政见的评论人士刘晓波认为，这些因具体利益受损所引发 的大规模的群体维权事件，一方面凸显出民间维权意识的觉醒和崛起，另 一方面也暴露了官方在处理类似突发事件时，因其长期养成的官权对民权 的高高在上的强势态度，不会考虑民众的利益和诉求，因此必然导致他们 采取简单，粗暴和强制的措施和办法来压制。刘晓波说：“基本没有什么 体制内的渠道可以解决低层这种利益诉求的问题。第一方面中国是新闻管 制，这种群体性的利益诉求不可能通过公开舆论表达向社会寻求舆论救济 ，这就导致问题越压越多。第二有一种行政渠道解决方式，就是所谓信访 ，但是这个行政救济渠道基本上是个摆设的东西，这导致民众只能采取街 头政治的办法，最后使自己的不公平的处境，引起整个社会的关注，引起 舆论的关注。” 　　刘晓波指出，中国官方公开承认，在成千上万的信访案件中，百分之 八十属于合情合理合法的范畴，但各级信访部门对信访案件的处理和解决 却只有千分之二。 　　刘晓波说，本来舆论应该是救济和维护人权的首要防线，在舆论把民 怨、民愤、民恨曝光后，行政和司法救济才能跟进。但中国当局对舆论的 控制，根本无法而且也不会把民怨民恨及时全面地曝光。中国最近爆发的 这几次重大的冲突事件也说明，民众在得不到舆论救济，在体制内的合法 的手段用尽，得不到任何效果的情况下，才不得不付诸街头政治。 　　*张炜：牺牲农民利益换取发展* 　　曾在天津市担任高级官职的英国剑桥大学经济学者张炜博士说，中国 城市和农村居民之间的收入差别已经达到了世界之最，其中货币差别，城 市是农村的三点八倍左右，但是，如果把养老金、退休金、保险金等非货 币收入计算在内，二者之间的差别要达到六倍，其幅度要大于最落后、最 腐败的非洲国家城市农村之间的差别还要大。 　　张炜博士说：“这就使得中国产生一种被边缘化的社会这样一些低层 民众，这个现像经过过去十多年的积累，已经演变成一个严重的社会问题 。然面对这个问题，中央政府过去在全力防止所谓社会骚乱，维持稳定， 根本没有下力气去正视和解决这个问题。” 　　张炜举例说，在经济发展的征地过程中，土地开发商得到了高额利润 ，但是被征地的民众受到了损失。因为政府跟开发商完全站在一起，农民 有理没处说。他说，这种以牺牲本来已经被边缘化人群利益来换取的经济 发展和增长，是导致这些弱势群体抗议的一个深层的经济原因。他说：“ 一个增长，一部分人从中得到好处，另外一部分人得不到好处，利益受到 损害，而且政府有没有能力，或者政府没有意愿，去帮助受损害的民众， 这个增长就是一种灾难性的增长，绝对不能维持的增长。” 　　*王军涛：走向非理性和暴力的方式* 　　曾经是中国政治犯的王军涛如今在美国哥伦比亚大学研究政治学。这 位博士候选人认为，在中国经济总体上在增长的同时，越来越多的人在增 长中没有受益，或者越来越多的人觉得他们的处境越来越恶化，这就埋下 了危险的因素。王军涛还指出，虽然经济增长给人们带来受益，但人们觉 得增长分配不公平时，也容易引发不满和愤怒。 　　王军涛指出，在社会的政治文化方面，人们对解决问题的心态，正在 从比较平和的、合理的、正常的转向一种比较对抗性，迷信暴力和闹事的 方式。他说，民间认为，“会哭的孩子，才有奶吃。”因此，在一些农村 地区，造反已经成为农民的口号，敢于领头造反的人就是农民心目中的英 雄。这些已经开始组织化的农民上至80多岁的老党员，下至十八九的青年 。王军涛说：“这个运动也开始越来越变得走向跟中国政府对抗。在文化 上，在心态上都完成了这样一个转变。 当你把一个社会，一个国家正常能 够调解的，包括应该开放政治体制，进行民主的改革，把和平更换机制的 希望能够堵死之后，那么这个社会就会走向一个非理性的和暴力的方式来 解决问题。 ” 　　*江棋生：维护权益捍卫权益* 　　北京持不同政见的人士江棋生认为，中国普通民众或者是弱势群体的 基本权益受到了侵害，而当局又没有各种适当的、合理的有效补偿来解决 这些问题，在问题积累到一定时候，就必然会爆发出来。江棋生认为，这 些抗议事件是维护权益和捍卫权益，不是造反。他说：“从这一点上来看 ，跟1989年的学生运动是一个意思。就是意识到自己的基本权益，意识到 自己应该行使和捍卫自己的人权。但是跟89年不同的是，现在的大学生没 有什么动静，知识分子也没有什么突出的表现。这一次是利益受到直接侵 害的工人、农民，他们起来发出了抗争，发出了愤怒的呼喊。这个跟89年 有所不同。” 　　*戴晴：老百姓被逼得无路可走* 　　经常对中国当局持批评态度的北京评论人士戴晴认为，中国有个说法 ，叫做“银桥、金路、金刚钻水坝”。建造水坝是最赚钱的一件事情。因 此，建造工程中的贪污腐败问题也最严重，是权贵玩钱的最好的选择。 　　她回顾说，1957年兴建三门峡大坝的时候，当时的库区移民争着戴大 红花，争着牺牲小家顾及大家。一心一意地听政府的话，敲锣打鼓，欢天 喜地地移民搬家。但是现在的老百姓跟过去则完全不同，他们已经不再相 信地方政府官员的谎言和欺骗了。他们在万不得已的时候，不得不走上街 头抗议示威。戴晴认为，最近发生的这些事件说明，中国各地的民怨，民 愤，民恨的情绪已经达到了空前的成都，政府把老百姓逼的无路可走，不 得已而为之。 　　戴晴说：“这是一种最深刻地抗争。这比起来十几年前，学生知识分 子走上街头，非常温和地向政府建议，希望开放，新闻要说真话，新闻要 进行政治改革，完全不是一回事。这次就是要拼命了。因为，工程可以继 续可以向前推进，他们就没有活路了。把他们逼到一个悬崖边上了。他们 非抗争不可了。”戴晴说， 中国目前腐败猖獗，其严重程度远远超过15年 前。现在曝光的一些腐败大案，并没有在愤怒的海洋中掀起什么波浪，不 过，她指出，一旦掀起波浪，就是海底地震，大的海潮，其汹涌澎湃的气 势，将势不可挡。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 胡锦涛出卖了大黑瞎子岛5/6的主权 　　经过多方资料搜集和查证，现在我们已经完全证实，胡锦涛出卖了大 黑瞎子岛2/3的主权，剩下1/3的主权未定，拟共同开发，也就是中国只得 到了大黑瞎子岛1/6的使用权（而非主权），换句话说，中国连1/6的主权 都没有得到。 　　位于大黑瞎子岛西边的小黑瞎子岛，亦拟定共同开发。额尔古纳河上 的沙丘洲(俄文名字阿巴盖图洲渚)，也被割让给了俄罗斯。 　　黑瞎子岛两个岛屿都是中国固有领土，1929年以前，岛上驻有中国军 队。1929年中东路战争爆发，中央政府命令张学良抵抗，但中国军队战败 ，张学良所部三艘海军军舰全部被苏联海军击沉，苏军随后占领大黑瞎子 岛，并将岛上的汉族居民用绳索绑到轮船上送回对岸。 　　中俄界河中，包括黑龙江, 乌苏里江和图门江，共有2400多个岛屿， 其中有761个岛屿在江水上涨时不会被淹没，是永久性岛屿。在这761个岛 屿中, 有400多个岛屿位于中线中方一侧。2001年7月16日双方签署的「中 俄睦邻友好合作条约」，宣称解决了98%的边界问题，按照这个条约,中国 共得到了761个岛屿中的79个，俄罗斯得到了近700个，但大小黑瞎子岛与 沙丘洲两处仍有争议。 　　大小黑瞎子岛地处黑龙江和乌苏里江主航道大陆一侧，是一块中国一 侧的陆地被冲积而成的三角洲,而不是江心岛。大黑瞎子岛面积350平方公 里(和新加坡大小相仿), 扼守着黑龙江到乌苏里江的通航咽喉,具有重要的 战略价值。 　　如果中国收回大黑瞎子岛，中国军队从黑瞎子岛进攻俄国，可以直插 伯力市区，两边合围可以顺利拿下伯力；而如果俄军进攻中国，他们首先 需要渡过黑龙江或乌苏里江，运输大部队渡江作战，会受到我陆空军的致 命打击; 另一方面,如果中国军队可以占领伯力, 海参崴则成为瓮中之鳖而 不战自降。相反，如果俄国据有大黑瞎子岛，则俄国陆军和重型机械化部 队不需渡江作战即可直接进攻中国，中国军队会为此付出沉重代价。 　　正是基于这个原因，江泽民在1999年签署的《中俄全面勘分边界条约 》中，未将大小黑瞎子岛划给俄罗斯，后来还专门开了三次会，强调不能 把这些岛屿划给俄罗斯。江泽民甚至提出了收回黑瞎子岛的方法，即主权 归中国, 但承认岛上的私有财产归俄罗斯, 以及用沙土填埋我方一侧江面, 使岛与陆地连在一起。(早在1989年10月举行的第三轮边界谈判中，双方就 东段大部分边界的走向达成一致。1991年5月两国签订《中苏东段国界协定 》，中方除收回两江主航道中心线中方一侧的岛屿外，还取得了经黑瞎子 岛两侧在两江水域的自由航行权，以及经图们江下游的出海权)。 　　 　　胡锦涛於2004年10月14日签署的「中俄国界东段的补充协定」，就两 块未协商一致地段的边界走向达成了协议，确定了最后2％的边界走向, 割 让了在中国版图内的大黑瞎子岛给俄罗斯,使中国顿失这块战略要地, 后果 严重。除了军事和国防方面的影响外,中国的大型轮船再也不能自由地从黑 龙江开到乌苏里江, 这对开发中国北部的经济十分不利。 　　胡锦涛刚刚得到军权即把大黑瞎子岛割让给俄罗斯，比起江泽民来， 更加昏庸和不负责任，中国也因此失去了可以向俄国讨价还价换取石油的 王牌。 　　俄罗斯网站青年报公布大黑瞎子岛分界线 ----- 约三分之二划给了俄 国 　　不亡党即亡国 　　纵观中国近代的不平等条约，从来没有皇帝和国家最高领导人签字的 。比如丧权辱国的不平等条约《瑷珲条约》（1858年）是由黑龙江将军奕 山签订的，《北京条约》（1860年）是由清廷代表恭亲王奕欣签字的。唯 有到了中共，凡卖国条约，皆由最高领导人签字，好像唯恐他们不被后世 唾骂一样。 　　本来，胡锦涛上台，我们对他怀有殷切的期望，希望他推进政治改革 ，启动政治民主化，否定江泽民签订的卖国条约，但现在看起来，这一切 都是幻想，胡锦涛比起江泽民来，还要更卖国，更独裁，更昏庸，更邪恶 。只要对他当权有利，黑瞎子岛可以卖，钓鱼岛可以卖，南沙群岛也可以 卖，还有什么他不能卖的呢？ 　　现在看来，胡锦涛江泽民之流，不但完全承认了满清全部的不平等条 约，还比这些不平等条约卖得更多。俄罗斯是一个毫无信用的野蛮国家， 清廷与俄国签订的《尼不楚条约》明文规定，该条约是中俄最后一条边界 条约，条约永不改变。可是俄罗斯在那以后，又侵占了我300多万平方公里 国土。向俄罗斯移民并最终灭亡之, 不可以说不是我们雪此奇耻大辱，告 慰祖先英灵的最好方法。--中国失土收复论坛 http://www.ccina.com ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 丁子霖：我与林昭 　　我同林昭曾是中学和大学的校友，两次同处一所学校，甚至同住一幢 宿舍，却相遇而不相识。如果说，圣婴之死，在我的心灵里留下的是无尽 的遗憾、无尽的哀伤；那么，林昭之死，在我心灵上留下的则是无尽的愧 悔、无尽的痛楚。 　　 林昭的遇难，我也是在1989年6月初以后才知道的。我儿子罹难后， 我的一些在京的同窗好友纷纷前来看望我、安慰我。这样，消息也就传到 了我的一些外地同学那里。不久，一位在外省任职的老同学给我寄来了一 封信，信上的话语不多，却附上一份厚厚复件，是几年以前发表在《民主 与法制》杂志上的一 篇署名文章，篇名为〈林昭之死〉。 　　 我这才知道，林昭原为北大新闻系学生，一九五七年因同情“右派” 同学而获罪，也被戴上“右派”帽子。五八年北大和人大的新闻系合并， 林昭也就随北大新闻系的师生一起转到人民大学城内分部──东城铁狮子 胡同有号校舍（人大新闻系所在地）。她因患肺病，被“特准”安置在新 闻系资料室“监督劳动”。当时我们作为人大新闻系学生，住九楼宿舍， 而林昭则独自一人住在九楼楼梯下的一间小屋里。可是在一个楼里同住两 年我却一无所知，即使搜遍了记忆，也毫无印象。 　　 又过了一些时候，我的那位在外省任职的老同学趁来京之便来看望我 ，我不无自责地询问起林昭的事。那位宽厚的老同学大概是不忍心责备我 吧，只是随口说了一句：“你当时也许不会注意到她。”接着他又说：“ 我们这些‘老右’与林昭都很熟，大家都钦佩她的才华，都叫她‘林妹妹 ’……。” 　　 我一切都明白了。当年，我同林昭虽然同住在一幢宿舍楼，却生活在 绝然不同的两个世界。我生活在一个用所有一切美丽谎言堆砌成的“阳光 灿烂”的虚幻世界里；而林昭，以及我的那些“右派”同学，则是生活在 一个被谎言挤压得几乎暗无天日的世界里。然而，这另一个世界是真实的 ：生活在这个世界里的人们，虽然备受摧残，却仍保留着人性的本真与美 好，保留着人类的同情与爱。 　　 我不想用幼稚、单纯这类词语来为自己辩护。作为一个青年学生，会 有所追求，想有所获得。在那个年头，书念得不多，运动却不少，如果能 被领导封上一个“积极分子”的头衔，那就是一种梦寐以求的荣耀。为此 ，他会心甘情愿地“听党的话，跟着党走”，做“党的驯服工具”。他会 以一种愚蠢的高傲和可怕的冷漠，去对待那些朝夕相处却有着另一种追求 的同伴，会在这些同伴受到伤害的时候，心安理得地从他们身旁走开，甚 至会投之以一种轻蔑与嫌弃。而他这么做的时候，他也许会觉得他自己是 在实现某种“崇高”的理想，却不会想到这是在制造一种罪恶，在毁坏一 种文明，在戮杀自己的人性和良知。 　　 我要感谢我的那位老同学，他让我知道了林昭在人大的一段往事。这 使我从生命的麻木中苏醒过来，这种苏醒是痛苦的，但惟有这痛苦，才会 脱去自己身上的枷锁，才会发现真实的自我。对我来说，这是灵魂的一种 救赎。 . 　　 那是在我儿子刚遇难不久，我正承受着痛苦的折磨，徘徊于生死之间 。我急切地想更多地知道一些有关林昭的事情。我想，我也许能从这些同 代人的苦难中，寻找到一个生命的支撑点和活下去的勇气。但是，在这之 后的很长一段时间里，我并没有找到可以进一步了解林昭的更多文字数据 。 　　 一直到前不久，我在一个偶然的机会，从一本书里读到了林昭妹妹彭 令范女士回忆她姐姐的文章。我这才知道，原来我与林昭在中学时代还曾 就读于同一所学校──苏州景海女师附中，只是她比我高四班。一九四七 年春，我离开上海的中西附小随家到了苏州，未待小学毕业便考入了景海 女师附中，这所学校与上海的中西女中属同一教会所办，在当时的苏州也 是一所有名的学校。一九四九年林昭高中毕业离校投身“革命”时，我还 在读初二。三年后，我辗转到了北京，参加了“革命工作”。五六年，我 考入了中国人民大学新闻系，而林昭则先于我考入了北大新闻系，之后又 转到人大新闻系。 　　 然而，我和她虽然从同一所中学出发，最后又汇入到同一所大学，命 运与境遇却截然不同。林昭是在人民大学一直待到我毕业以后才由她母亲 接回上海家中养病的。在上海，她又因与一些“反叛者”的交往而被控犯 有“组织反革命集团”罪逮捕入狱。在狱中又因“拒不服罪”而加刑，受 尽了非人的折磨，终至被处决。那年她才三十六岁，终身未婚。 　　 这些年来，我到处托人打听林昭墓葬之所在，一直到去年才得知其墓 葬的大概下落。据说是她当年的一些新闻系老同学集资修建的，地点就在 她家乡苏州的郊外；说是墓，却无尸无骨，仅安放了死者的一缕头发和一 些遗物而已。 　　 今年清明节前，我和我先生寻找了很多地方，终于在苏州城外灵岩山 麓的“安息公墓”找到了林昭的墓地。在一丛翠柏树荫下，一块不大的墓 碑上写着“林昭之墓”四字。生卒年月：一九三二.十二.十六至一九六八. 四.二十九。墓碑的背面镌刻着林昭的一首遗诗：“青磷光不灭，夜夜照灵 台，留得心魂在，残躯付劫灰，他日红花发，认取血痕斑。媲学嫣红花， 从知渲染难。” 　　 我默默地凝视着散落在墓碑上的斑斑苔痕，心里不免产生一种世事沧 桑、变幻莫测的悲凉之感。似乎一切都结束了，又似乎一切都还没有开始 。我想，如果林昭能活到今天，也许不会有当年那样的乐观；如果她地下 有知，一定会无法放下那背负的沉重。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 从纪德蒙冤看『辞海』 　　凯因斯 　　纪德是什麽人？对上世纪前半叶爱好西方文学的读者来说，耳熟能详 ，知道纪德是与罗曼·罗兰齐名的法国现代着名作家、诺贝尔文学奖得主 。可是从一九四九年中共建政後，纪德的书被禁，名被除，大陆年轻一代 也就不知纪德为何许人了。 　　根据一九八九年上海辞书出版社出版的《辞海》缩印本，第一千二百 九十八页所载： 　　纪德（Andre Gid?, 1869-1951），法国作家。先後受象徵主义和尼采 哲学影响，在追求「绝对忠实」的口号下，宣扬极端个人主义。主要作品 有「窄门」、《田园交响曲》，描写爱情纠葛；《地粮》表达资产阶级享 乐思想；《梵蒂冈的地窖》、《不道德的人》、《伪币制造者》为不道德 行为辩护。第二次世界大战期间成为亲法西斯分子，战後又宣传世界主义 思想。一九四七年获诺贝尔文学奖。 　　若按照以上的介绍，纪德不仅是一个道德败坏、行为不端的资产阶级 腐化分子，而且还是极端反动的纳粹主义支持者。《辞海》所写的，无疑 是一份对纪德的政治判决书；这样的人，在中共统治下的中国大陆，不枪 决，也得送去劳改，幸亏是外国人，才逃过一劫。但书必禁，名必除，是 在所不免了。 　　其实大陆版《辞海》的说法，是禁不起推敲和检验的。首先，指纪德 受尼采超人哲学的影响，便是严重不符事实的曲解之词。纪德於一八九一 年就开始否认新教的道德权威，而以提倡追随自己的意志和认知为宗旨， 去写作他《不道德的人》这本书，到大体完成时，他方始发现尼采的着作 《道德的世系》、《强烈意志》等，与自己的哲学观点和思想逻辑有不谋 而合之处；两位哲人仅是在道德解放的学术研究途中不期而遇而已，哪里 能够说谁受了谁的影响呢？ 　　其次，说纪德亲法西斯主义，更为背离历史，荒唐无稽。据英国《不 列颠百科全书》的记载，说：「纪德於一九叁二年参加了国际反法西斯运 动，同国际反法西斯和反对战争大会的代表们一道到柏林向希特勒递交抗 议书。他宣称信仰共产主义。不久访问苏联……。」《不列颠百科全书》 是举世公认的学术界权威之作，强人邓小平也不得不承认它的价值和地位 （见《邓小平接见不列颠百科全书公司编委会副主席吉布尼和总裁斯旺森 的讲话》）。一九九八年读者文摘公司於纽约出版的英文《梅林姆─韦氏 大辞典》（份量与《辞海》相埒）有关纪德的记载，也并没有说他支持过 纳粹。由此可见，纪德不但不是亲法西斯分子，反而是一名反战反法西斯 的斗士。 　　退一步来说，假如纪德真的是一个亲法西斯分子，那麽二战结束後， 吃尽希特勒苦头的欧洲人民，包括北欧的瑞典、挪威，还会同意将一九四 七年的诺贝尔文学奖颁发给有纳粹之嫌的纪德吗？《辞海》释词，前後矛 盾，无法自圆其说，留下一个大破绽。 　　查《辞海》非纪，自来有是。原来纪德於叁十年代中期，接受史达林 的邀请，前往苏联访问。苏方本希望借助这位大知识分子的声望和文章来 改善和提高苏联在西方人士心目中的形象。谁料纪德不卖账，他凭良知， 有啥说啥，实事求是地记下在苏的见闻，写成《从苏联归来》一书，揭露 史达林治下所谓「社会主义」社会的种种黑暗面和弄虚作假的行径，尤其 是对史达林本人的专横独断作风，了不客气的批评。此书一经公开发表， 苏联大为恼怒，立即宣布纪德为阶级敌人，是反动的世界主义者，将他所 有的着作全部列为禁书；西方世界也引起了一场轰动，左派知识分子群起 攻讦纪德，谴责他口是心非。罗曼．罗兰还大骂纪德是一个忘恩负义，没 有道德操守的小人，接受了东道主的礼遇，转过身来，却在主人（苏联） 的背後捅上一刀。罗兰後来弄清真相，发现话说过火，向纪德表示歉意。 　　纪德面临如此重大的舆论压力和严厉的国际性诽谤，毫不气，也不悔 恨，通过冷静的独立思考，奋笔续写一书，名为〈为我的《从苏联归来》 答客难〉，列举事实，进一步将苏联国内不合理、不符合马克思主义的所 谓「无产阶级专政」措施，以及史达林大搞排除异己，实行恐怖统治的手 段，予以深刻的批判。他举一例，说当他离苏返国前，为表示礼貌，拟好 一封电报，答谢史达林。只因在史的名字前没有加「伟大的」叁字，电报 局就拒予收发。纪德见微知着，他说：对待受邀请的国际友人尚且如此蛮 横无理，对付国内的平民百姓，手段如何，不问可知了。官僚专制和个人 崇拜是苏联政治形态的特色。往後的历史发展，证实了纪德是西方左派知 识分子群体中能看清这一事实的第一人。 　　上述纪德的两本着作，早於叁年末即由郑超麟译成中文，上海亚东图 书馆出版，在国内曾风行一时。大陆「解放」後，纪德便交上了厄运，戴 上「反苏反共的反动文人」的政治犯帽子，遭批判，被搞臭，还株连了一 大片。郑超麟被长期监禁（还有其他原因）。前上海光华大学教授、有名 的创造社成员、诗人、鲁迅友善的王独清，因曾法国留学，崇拜纪德，虽 死於解放前，其文学成就也被一笔抹杀，姓名从现代文学史上删得无影无 踪。北京清华大学外文系法文教授盛澄华，为研究纪德的着名学者，在寒 蝉效应下，从五年代开始，便自动停讲纪德研究的课程，学生中（包括笔 者在内）凡看过纪德着作的，必须坦白交代，深刻检讨。云南大学法语教 授张若名，一九叁年在法国里昂大学答辩通过的博士论文，题目为《纪德 的态度》。纪德读了之後，深受感动，於一九叁一年一月十二日写信给她 ，说：「自己从来没有被别人如此彻底地理解过」，从而引张若名为异国 知音。可是张若名却於一九五八年在一次「向党交心」的政治运动中过不 了关，被迫投河自杀而死，也与「纪德问题」直接有关。 　　苏联虽已自我解体，史达林的暴君真面目也早已在全世界人民面前暴 露无遗，但是像《辞海》这样的「权威」巨着，竟然依旧保持对纪德以及 其他现代名人的错误原判，实不能不使人掩卷长叹！ 　　《辞海》修改版，共二千五百七十二页，一千五百八十八万馀字。参 与编写的人员有二百四十七名，大都为国内一流的学者专家。照理说，其 正确性和公正性，是不容置疑的，然而只须稍为留意翻检一下这部庞然大 物，不难发现其中有关文、史、哲等人文学科领域与政治方面的记叙，尤 其对现代史上名人的臧否，不无偏见，且非大意失误。上述关於纪德的条 文，只是其中一例而已。很多条目，均以中共一党的观点和政策为指导思 想、为是非准则撰写而成的。 　　譬如，中共认定为「正面人物」，《辞海》均利用大量篇幅歌之颂之 ，还附以画像，以示高度崇敬和肯定，如马、恩、列、斯、毛以及一些二 叁流的国内、国际「无产阶级革命家」，都以这规格给予优待。反之，被 认为是「反面人物」的，哪怕有再大的知名度和再高的学术成就，如托洛 斯基、布哈林、陈独秀、胡适等，除尽可能贬低其地位与贡献外，一概不 附画像。此非不能也，是不为也。(世界日报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 哈维尔：共产主义留下的教训 　　一九八九年十一月十七日发生的「天鹅绒革命」，为捷克斯洛伐克长 达四十一年的共产主义独裁政治画上了句号。今年是革命十五周年，是思 考道德行为和自由行动的意义的契机。今天，我们生活在民主社会中，但 是许多人──不仅仅在捷克共和国内，仍然不相信自己能主宰命运。他们 已失去信心，不相信自己能对政治的发展产生影响，更不用说影响文明演 进的方向。 　　在共产主义时期，大部份人认为个人求变的努力没有作用。共产主义 领导人坚称这制度是历史客观规律的产物，不可动摇，任何不接受这个逻 辑的人都要受到惩罚──以防万一。 　　很不幸，这种支持共产主义的思维方式还没有完全消失。某些政客和 学究还坚持认为共产主义的崩溃是出于其自身的原因，同样属于历史的「 客观规律」。个人责任和个人行为再次被低估。我们听到的说法是，共产 主义只是西方理性主义的死胡同之一；因此，只需要坐等其消亡即可。 　　这批人还相信必然性的其他表现方式，如各种假想中的市场规律和其 他指挥生活的「隐形的手」。或许这就是为甚么在共产主义垮台十五年后 ，我们再次见到政治冷漠现象的原因之一。民主愈来愈被看作仅仅是一种 仪式。总的说来，西方社会似乎正经历某种民主思潮和活跃公民的危机。 　　也许我们看到的现象只是一种由新科技引起的范式转变，没有甚么好 担心。但问题也许比这要深刻：全球化的公司、媒体卡特尔，以及强势的 官僚制度正将政党转化为企业，其主要任务不再是服务大众，而是保护特 定客户群和利益。政治正在变成说客的战场；媒体把严肃的问题大事化小 ；民主看起来总像是消费者的虚拟游戏，而不是公民面对的严肃问题。 　　今天我们很清楚，当初在梦想民主的未来时，持不同政见的我们肯定 有某些乌托邦式的幻想。但是，当我们宣称共产主义并非仅仅是西方理性 主义的死胡同时，我们没有错。官僚主义、匿名操纵，以及要求群众绝对 顺从，在共产主义制度中发挥「极致」；然而，同样的威胁，有一部份今 天仍然存在。 　　当时我们就明白，如果把民主降格成「保证」能解决所有问题的政党 之间的竞争，这样的民主其实相当不民主。这就是为甚么我们花如此大的 力气，强调政治的道德和活跃的公民社会，以此平衡政党和国家制度。 　　我们还梦想建立更加公正的国际秩序。两极世界的结束，是使国际秩 序更加人性化的重大机遇。不过，我们却看到绕过政治操控的经济全球化 取而代之，并在世界上许多地方造成了经济浩劫和生态灾难。 　　共产主义垮台，是在民主基础上建立更有效的全球政治制度的机会； 是遏止当前具自毁趋势的工业化世界的机会。如果我们不想被无名的力量 践踏，那么，西方民主稳定繁荣的基础：自由、平等和团结，就必须在全 球推展。 　　但是，如同在共产主义时期一样，最重要的是，我们不能丧失对另一 种思维核心和公民行为的意义的信心。我们决不能允许自己在别人的操纵 下，相信改变「既定」秩序和「客观」规律的努力是徒劳无功的。让我们 尝试建立一个全球性的公民社会，让我们坚持政治不仅是舞弄权力，而更 需要有道德层面。 　　同时，民主国家的政客应思考国际制度的改革，因为我们迫切需要一 种能真正覆盖全球的制度。比如，我们可以从联合国开始，当今的联合国 已沦为二战结束时的遗物，并不能反映某些新兴地区强国的影响力，同时 又不道德地把通过民主选举产生代表的国家，和那些代表只为自己或充其 量为其小圈子代言的国家等同起来。 　　我们欧洲人有特殊的任务。如今横跨全球的工业文明源自欧洲，工业 文明带来的所有奇??，连同那些可怕的副作用，都可以被看作是一种源自 欧洲的社会思想的产物。因此，一体化的欧洲应该给世界上其他地区，树 立如何应对充斥在现今世界的各种危险和恐怖的榜样。 　　这样一个与欧洲一体化成功与否有关系的任务，将实现欧洲人的全球 责任感。而且比起草率地斥责美国造成当今世界的各种问题，这个策略将 有意义得多。 　　——苹果日报 / 作者为捷克共和国前总统 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国式教育的“标准答案主义” 　　陶杰 　　中国的明朝为甚么灭亡？最近有学者提出了新的理论，认为在明朝末 年，太阳黑子增加了活动，以致温度升高，农地多旱。中国到处闹饥荒， 因此才出现了张献忠、李自成等流寇。太阳系的气候决定了中国一个朝代 的气数，这是明朝灭亡的根本原因。 　　特区政府倡导通识教育。通识教育是甚么，如何考试，如何评分，又 引起一场无休无止的争论。其实通识教育之困难，在于没有既定的范围， 没有明确的课程，更重要的是根本没有所谓标准答案（Model　Answer）。 Model　Answer，已是特区教育制度的最大死穴。明朝灭亡的原因，在历史 课本中早有既定的答案；太监祸国、政府保守封闭、明初的文字狱戮害了 思想学术的发展，教师改卷，一定遵从标准答案的几个要点。如果有哪一 位学生引述了外国杂志的一篇报道，说明朝亡于太阳黑子的活动异常，教 师不是踌躇不安，就是瞠目结舌，如果是会考的试卷，他会参照教育当局 发出的标准答案，标准答案没有「太阳黑子」这四个字，教师一定给这张 卷打一个零分。 　　中国式的教育，实践的正是「标准答案主义」。中国人社会培训出来 的学生，个个都有M.A.的学历，不过绝不是所谓硕士（Master　of　Arts ），而是「标准答案主义者」（Model　Answerist）。清代的科举，首重 八股文，八股文的规格，经史典籍的内容，都有明确的标准答案。特区教 育重实用的理工科，在自然科学的范畴，一切问题莫不有标准答案，物理 中的绝对零度是摄氏负二百七十三度，不可能是其他的数字，光速每秒一 定是三十万公里，在生化学科中，血小板的作用必然是凝固血液，而输送 氧份的一定是红血球。这些知识，全都有可靠的标准答案。 　　但特区的人文学科，却跟理科一样，长期以Model　Answer为评分标准 。历史学科要求学生背诵大量的官制名词、人名和日期，而不知道人文学 科的许多问题，偏偏就是没有Model　Answer。中国式教育制度的历史试卷 ，问到元朝历史，只要求学生记住成吉思汗的生卒年份、成吉思汗率领蒙 古军最远打到欧洲甚么地方。 　　针对同一事件，美国的历史老师大概不会叫学生死记资料。他多半会 问：如果成吉思汗早死十年，四个儿子互相斯杀，蒙古人的军队没有越过 中亚细亚，更没有打到像史书说的远至匈牙利，欧洲的历史会如何改写？ 这样的问题有Model　Answer吗？没有。怎样回答？要看学生其他的知识和 想像力。学生可以答：据说鼠疫是蒙古人带来欧洲的。如果蒙古军队没有 杀到东欧，欧洲就不会有鼠疫。没有了鼠疫，神父和修女也就不会大批死 亡，教廷不会处于恐惧和不安的阴影之中，欧洲的黑暗时代就会提早结束 。教会开放宽容，哥白尼的学说可能有出头之日，伽利略受到重用，不必 等到牛顿，欧洲的科学蒙可能早了两百年。 　　但学生乙也可以指出：蒙古人没有杀到欧洲来，没有了鼠疫，教廷的 权力却可能更巩固。教廷的权力绝对，没有人敢怀疑天主教的真理，后来 就没有了文艺复兴。没有了文艺复兴，哥伦布的新大陆之旅就不会发生， 西班牙王后伊莎贝拉没有资助哥伦布渡海，西班牙自然也不会有甚么无敌 舰队。结果是英国人提早海上称霸，侵略欧洲，令欧洲成为英语天下。没 有了哥伦布，即使中国的郑和最先到了美洲，苏格兰人和爱尔兰人也不会 横渡大西洋，当然也没有今天的美国。 　　批改这份迥然不同的试卷，一个有见识的老师，会给两个学生都满分 。熟记历史的年份和人名，只会令中国人一代代传承固有的资料，不会开 他们的想像力和心智。不幸特区正是一个「标准答案主义」（Model Answerism ）的僵化社会，在人文精神的层次，在上更有一个标准答案由政府朝定夕 易的中国。 　　一九八九年六四，最初的ModelAnswer是「反革命暴乱」，标准答案后 来改为「政治风波」，将来会不会有新的标准答案，还很难说。身为中国 人，总之不要质疑，官方的思想教科书，甚么时候给你甚么样的ModelAnswer ，你照样「心系家国」地抄写背诵就是。 　　曾几何时，中国「Model　Answer之父」，是一个名叫华国锋的领袖。 他说：「凡是毛主席的指示，我们都要遵守；凡是毛主席制订的政策，我 们都要此志不渝地追随。」整个中国就笼罩在一个超级Model Answer的大 牢笼。直到邓小平复出，喊出一句话：「实践是检验真理的唯一标准」， 再说一句：「摸石头过河」，全国瞠目结舌，邓小平其实是最大的通识主 义者，他是难得的一位Anti-Model-Answerist。 　　邓小平死了，中国政府的思维，不幸仍然惯性地回归「标准答案主义 」：甚么毛泽东思想、邓小平理论、江泽民学说，一套Model Answer与另 一套相而对冲，结果反而标准混乱，方向迷茫。特区「中国化」，其教育 制度改来改去，必然也逃脱不了中国式的「标准答案主义」，最终人人都 可能成为M.A.，但不是真正的硕士。所谓独立思考、批判能力，如果有能 力做到，邓小平也绝对没有机会成为甚么伟人，今天的世界也决不会是英 语的天下──已如蒙古人当年，如果缺乏军事的意志和能力，没有西征到 匈牙利，或许欧洲根本不会有鼠疫。 　　从今天起，只拥抱貌美标致、身材惹火的Model，也追求海阔天空、自 由开放的Answer，就是不要Model　Answer。 -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐　　editor@bigNews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│　　http://bigNews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 国际统一刊号ISSN:1097-2625 ──────────────└──┘──────────────