大参考总第2455期(2004.12.10)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1. 中国著名家庭教会领袖张荣亮被捕与“多维”的误导 2. 东海一枭：还我师涛，还我自由！ 3. 王雍罡：没有共产党，中国会更好 4. 没有共产党，农民的日子会更好过 5. 有良知的中国人应该退党！ 6. 李勇：九评出书 我第一个买----爱国就要反共 7. 施化：从对抗、暴力到极权 8. 刘亚洲：中国农村不搞政改革命迟早发生 9. 苹果日报：中国有权决定台湾的命运吗？ 10. 卜大年：北京不相信和平解决两岸问题 11. 曹长青为什么支持台湾独立 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 　　在联想收购IBM CP业务后，联想股票连掉两天损失9%，IBM股票反而涨 了？ 　　为什么法轮功近来急切地又是造平反的谣言，又是抛出九评，又是加 紧表演街头酷刑剧，又是干扰卫星插播电视，依我看原因只有一个：背后 的老板对李洪志的反华业绩很不满意了，所有这些破坏活动，在老板眼里 都不过是雕虫小技，都是隔靴挠痒，对于一个世界大国来说，伤害微乎其 微！如果再搞不出带有实质性的战果来，老板就不给你经费了。就像若干 年前，美国和台湾的某些老板给民运组织和人士断奶那样，从此造成了民 运一蹶不振！现在老板为法轮功掏腰包已经五六年了，未见得法轮功比民 运组织有更大的能量。法轮功在中国国内基本上已经销声匿迹，已经从根 本上瓦解了。而在美国根本难以融入主流社会，日渐被美国人民蔑称为“ 难民操（refugee exercises）”而加以边缘化。李洪志发动的“讲真相” 的斗争做法，已经令无数美国人厌烦透顶，许多人怕那些信徒纠缠，说一 两句同情的话匆匆走开，实际上只有一点表面效果而已。当前美国政府公 开承认现在是美中关系在30年来最好的时期，两国在全球范围有极其广阔 的合作前景。美国的大政治家那能靠一些邪教活动来推行自己的对华政策 和全球战略呢？那样就太低估中美世界性领袖人物的政治水平了。在这种 客观形势的压力下，陈水扁尚且不得不收敛，李洪志随时有失去“保护” 的危险，对他来说在老板面前失宠和丧失效用，都有可能变成灭顶之灾。 望李先生好自为之！2004年圣诞节前夕---莫邪：从乞求平反到九评中共 按：莫邪始终讲不出李洪志的老板是哪一位，其共特身份暴露无遗。哈哈 　　预备博士王军涛先生又推出一篇所谓“专稿”『爱国应当爱得明白─ ─关于爱国主义的七点政治分析』。晦涩难读。有人认为“王军涛越来越 糊涂了。”对此，魏碑评论道：个人以为，爱国害国的问题最终都归结为 如何平衡协调国家、集团和个人之间的利益，中国的具体情况是中共表面 上强调了前者而实际上使当权者得到了不合理的私利。而能否共和的问题 实际上是如何选择保守、改良和革命。近代中国的教训说明了革命越激烈 ，其结果就越专制越保守。所以当今之世，改良改革是最正确的出路，也 就是矫枉宁肯不达也不能过正，也就是我活你也活，血债不用血来还。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国著名家庭教会领袖张荣亮被捕与“多维”的误导 　　傅希秋 (美国 对华援助协会) 　　中国著名家庭教会领袖张荣亮被捕多个家庭教会圣诞前夕受冲击 　　对华援助协会证实, 中国著名家庭教会领袖张荣亮牧师已于12月1日被 捕. 据知情人士报告, 53岁的张荣亮牧师是在1日下午1点左右在其租住的 河南省郑州市徐砦村的寓所内被捕的. 据一位目击者报告,张被捕时有一辆 疑是安全部便衣的普桑轿车(车牌为”豫A+0191,) 停在该居民楼下边.当时 张的妻子和其他家人正好临时外出幸免被抓, 现在只能藏至外地躲避.据悉, 12月1日晚,大批警察和便衣包围该村并逐家强行搜查张的家属.包括一批海 外出版的基督教“十字架”光碟在内的所有张的家庭财物皆被没收运走. 　　另外,对华援助协会获悉, 张荣亮牧师被抓后的一周内,至少有3个南方 城市的家庭教会在聚会时被公安人员冲散. 据悉,海内外华人基督教会熟悉 的”迦南诗歌”的作者小敏的父母亲在河南老家近期也受到公安盘问并问 至小敏的下落. 小敏本人近年来一直受到当局的追踪. 智叟按：吕小敏， 回族，河南方城农村人，初中肄业，音乐才女。远志明拍摄的电视片“十 字架”采用的就是她的音乐，十分感人。看过的人无不称奇。 　　张荣亮牧师是国内外公认的中国最主要和最有影响的家庭教会领袖之 一。他所带领的中国方城教会母会及其中国归主教会据信在全国拥有信徒 超过 1,000万人.包括<<时代>>周刊(TIME MAGAZINE)和<<新闻周刊>> 等国际著名新闻媒体近年来都有对他的采访报道. 　　1969年秘密施洗成为基督徒的张荣亮牧师(见附录-张的见证)因为拒绝 加入官方教会”三自爱国运动”和领导家庭教会曾被捕5次,入狱时间长达 12年.其间曾受到包括电烤,钉手指等严重酷刑折磨.最近的一次入狱是1999 年8月. 张荣亮等家庭教会领袖于该年7月发表了《家庭教会的信仰告白》. 针对中国政府的宗教迫害提出抗议，发出“我们不是邪教”、“我们要信 仰自由”的呼声。公开信说家庭教会不加入官方的“三自”教会，是因为 三自教会的规定与圣经的规定抵触。如圣经要求到普天下传教，官方的宗 教规定却不许跨省传教；传教的人必须由宗教事务局发给讲道证；不许向 十八岁以下的青年传福音，不许家庭教会与国际交往联系等等，都是不符 合圣经精神的。家庭教会同样不能同意的是，宗教人士要由官方的宗教事 务局批准并任命，等等。 　　对华援助协会也得知,拘捕张荣亮牧师系今年六月开始的全国打击地下 教会运动的一部分.据对华援助协会统计,仅9月份河南省开封地区就有100 多家庭教会被抓, 其中已有包括玉国营, 于香芝, 张天云, 张维坊, 杨建 设, 郭竹梅, 平新生, 张万顺, 李群, 陈燕京,顺福等11位当地教会领袖被 以”从事邪教活动”的名义被判1年至3年劳动教养. 　　对华援助协会注意到近期中国当局为了全面镇压地下教会在海内外发 动的欺骗性的误导宣传,包括利用在海外“多维”网站和“纽约时报”上的 不实,歪曲和片面报道,将正统和平的家庭教会跟与家庭教会毫不相干的犯 罪集团强拉硬扯在一起,试图为镇压地下教会制造烟幕弹. 　　对华援助协会严厉谴责中国当局任意拘捕教会领袖的做法.“海内外熟 悉张荣亮牧师的人都可以作证他是一个爱教会爱中国的守法教会领袖,”对 华援助协会主席傅希秋牧师说.鉴于张荣亮牧师有严重的糖尿病,傅希秋特 别吁请各界正义人士采取具体行动以电话,和信件向中国有关当局表达关注, 呼吁中国有关当局立即允许张荣亮牧师接受治疗,并无条件的释放张牧师及 其他被非法关押的所有教会人士. 　　对华援助协会将近期和从事营救在华北韩难民的基督教人权机构联合 举行活动关注中国的宗教迫害, 并呼吁美国社会各界良心人士于圣诞节前 夕的12月22日上午11点到当地的中国使/领馆前举行”中国宗教自由”和平 集会. 附:各地中国驻美使/领馆地址和联络办法: Embassy of the People’s Republic of China 2300 Connecticut Ave NW, Washington DC 20008 Tel:(202) 328-2500 Fax:(202) 588-0032 Director of Religious Affairs: (202) 328-2512 Chinese Consulate General in Chicago, IL Address: 100 West Erie Street, Chicago, IL 60610 Tel: (312) 803-0095 Fax: (312) 803-0110 Chinese Consulate General in Houston, TX Address: 3417 Montrose Blvd., Houston, TX 77006 Tel: (713) 524-0780 Fax: (713) 524-7656 Chinese Consulate General in Los Angeles, CA Address: 443 Shatto Place, Los Angeles, CA 90020 Tel: (213) 807-8018 Fax: (213) 380-1961 Chinese Consulate General in New York, NY Address: 520 12th Avenue, New York, NY 10036 Tel: (212) 244 9392 Fax: (212) 502 0258 Chinese Consulate General in San Francisco, CA Address: 1450 Laguna St. San Francisco, CA 94115 Tel: (415) 674-2940 Fax: (415) 563-4861 (前北京市委党校讲师, 中国家庭教会牧师, 威斯敏德神学院哲学博士候选人): 傅希秋 2004年12月10日 于美国德州美德兰市 张荣亮的见证 http://www.aiyan.org/Chinese-GB/aiyan4/jianzheng/jianzheng.htm 　　1951年3月23日，张荣亮生于方城孙禄庄，他的爷爷孙文当是基督徒。 他家被中共划为贫农成份，可在1959年天灾人祸的年月，仍没有摆脱四处 讨饭的命运。当时的河南农村，饥荒遍地，飘殍遍野，荣亮的父亲饿死了 ，母亲带着他去各村乞讨，那年月家家都缺粮少食，朝不虑夕，连山上旷 野的野菜也挖完了，讨饭艰难，荣亮的母亲拨一些提角牙野草煮煮充饥， 到了夜晚，母亲就吩咐荣亮：“孩子啊，明天早上我如果穿不上鞋死了， 你就去投奔你的大姐。” 　　三年的天灾人祸时期过去，荣亮和母亲竟生存下来。 　　1964年，荣亮随爷爷参加教会聚会，当时听的道理很简单：“天国近 了，你们要悔改，信主耶稣能上天堂。不信的人下地狱。1961年以后，有 一段短暂时期方城的中共干部放松了对基督徒的逼迫，有两位县城的老姐 妹发生教主之争，她一直吵到大街上：“你这样信进不了天堂。”“我进 不了天堂，你也难进！”她们互不相让，引得路上的人驻足围观。 　　文化大革命高潮来临，张荣亮也参加了红卫兵，但很快厌倦了革命造 反的喧闹动乱。他母亲从孙禄庄嫁到拐河七顶山姓张的人家，荣亮随养父 姓张，他们独家独院在深山老林中。所以，也少受外界政治的影响。1969 年，拐河的传道人张士选为荣亮秘密施洗入教。荣亮被大队派到信焦枝铁 路工地，他担任民兵连长。率领 100多民工苦干备战铁路，他身边一位民 工，叫闫庆祥，因家庭成份富农，不断受人歧视和欺辱，他感到人生前途 渺茫，走投无路，想拉一些人进山打家劫舍，失败了就自杀。荣亮看他常 常长吁短叹，心事重重，就与他拉家常聊天，了解一些他们内心世界。荣 亮对他说：“我给你指一条光明之路，保证你不会自杀，但这条路对人要 保密，晚上我们到村边的破窑里再作详谈。” 　　在万赖俱寂的夜晚，荣亮在破窑中向闫庆祥传福音，劝他信主得天国 永生的盼望，大过世俗劳碌所得的一切。他当晚接受耶稣为救主，这是荣 亮第一次结果子。 　　张荣亮完成工作保质保量，公社干部考察发现他出身贫农，朝气蓬勃 ，很有才干，就培养他加入共青团，委任他当民兵营长，张荣亮当时不明 白基督徒与共产党有什么矛盾冲突，他只不过四年级上学，思想比较单纯 ，信主来世上天堂，跟信共产主义都一样，都是为了人民的幸福。 　　1970年5月22日，张荣亮在镰刀斧头红旗下宣誓入党，不久就成了拐河 公社的红人，担任了王庄大队党支部副书记，民兵营长。公社书记和武装 部长都很看重他。 　　1971年5月22日，拐河镇举行隆重的小满集市贸易会，方城和叶县交界 农村的许多人来赶集，拐河的基督徒商量，趁这机会给慕道友秘密施洗， 晚上去河滩聚会，以敲石头子为号。叶县的李弟兄通知张荣亮参加施洗。 他们翻山越岭去拐河，在暮黑重重之际，走到山脚下，忽然，狂风大作， 树丛摇动，飞沙走石。李弟兄和荣亮跪下祷告，求主赐给他们走夜路的胆 量，那天晚上，40多人受洗，他们还没有领圣餐，30多个民兵持枪从四面 包围过来。他们将施洗的和受洗的人全部押到拐河大队部。早上，大队干 部发现了张荣亮也在其中，感到吃惊。荣亮说：“我也信耶稣，让我去公 社李书记那里谈谈。”“走吧，走吧。”干部们十分客气放他走，毕竟常 在公社一起开会，人情面子还在。 　　张荣亮来到拐河公社书记李景德办公室坦白说：“昨天晚上，人家喊 我聚会，我就去了。”李书记表现得宽宏大量：“年轻人嘛，以前信主， 现在只要不信就行了。”张荣亮没有表态就走了。 　　中共基层党支部开展整党建党活动，李书记让张荣亮写一份检查，张 荣亮写了自己信主的过程交上去，李景德找他谈话：“你这检查象传教， 并没有表态不再信主，你以后怎么办 　　荣亮说：“我还要信耶稣。” 　　李书记问：“你快要批准为国家正式干部，将来可以调到公社工作， 你是信马列主义，还是信耶稣，只能在两者之间选择一条路。” 　　荣亮答道：“我继续信耶稣。”李书记生气地训斥他：“你是花岗岩 脑袋，非给你洗脑不可。”公社党委经过研究决定:给张荣亮留党察看处分 。 　　拐河公社郑副书记和武装部长亲自去了张荣亮家里，陈说利害，动员 他退教。张荣亮仍去杨集乡参加聚会，夜间往返几十里路，白天参加生产 劳动时打哈欠想瞌睡。 　　1971年9月13日，中共中央副主席林彪反叛毛泽东的计划暴露了，逃跑 时乘坐的飞机坠于内蒙古，温都尔汗，中国朝野震惊。1972年，中共开展 党内路线斗争，清理倾向林彪的军政各级干部。 　　中共方城县委把张荣亮当作方城的“小林彪”，批判他背叛了共产党 。林彪是激进共产主义者，张荣亮是虔诚的基督徒，二者毫不相干，可是 中共基层干部惯于牵强附会。 　　张荣亮进县城找到高荣之，高长老灵里十分敏锐，他知道荣亮还是中 共党员，但迟早会被开除党籍的。高荣之勉励张荣亮受苦难。神的声音临 到他，托付他在方城培养青年传道人，高荣之觉得荣亮是他今后重点培训 的对象。 　　高荣之多年的祷告蒙主垂听，一批批青年工人被神兴起，张荣亮不过 是其中之一。 　　张荣亮开始热心服事主，有一次他听说在广州有圣经，他立即前往广 州去谋求圣经，那时他妻子身孕已重，但他顾不的那么多，还是去偷运圣 经，等到他回家，儿子已呱呱落地。又有一次，得到了某处有圣经的消息 ，当时他家老人病重，但他还是去了。当问到为了圣经而这样不顾一切值 不值时，他说，当他看到圣经运回家后，弟兄姐妹是跪着接圣经时，他觉 得再大的代价都值得。在圣灵的光照下，张荣亮一步一步地走向了服事的 道路。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 东海一枭：还我师涛，还我自由！ 　　又一个思想同道、自由战士“落网”了，落进了有关部门为异已分子 密密布下的天罗地网：外出刚回，即从网上和电邮中获悉，2004年11月24 日，师涛在山西太原家中被湖南长沙国安部人员带走，焦急的师涛家人多 次向太原市国安部门询问，被告知师涛“涉嫌泄漏国家机密”云。 　　又是国家机密！西方国家也有国家机密，但其内容和范畴是有严格法 律界定的。而在咱们这儿，“国家机密是个框，什么都能往里装”。工运 情况是国家机密（杨建利）、学术资料是国家机密（宋永毅、高瞻）、农 民集体维权真相是国家机密（林海）、强制拆迁消息是国家机密（郑恩宠 ）、会议报告是国家机密（吴仕深）；权力交接动态是国家机密（赵岩） …。泄密和煽动、颠覆罪成了迫害异己、剥夺言论自由的最好借口和幌子 。这一次师涛“涉嫌泄漏”的，不知又是什么中国特色的“国家机密”？ 　　我发起的关于废除收遣制度呼吁、“三真”运动等网络活动，师涛都 积极参与，与师涛有过几次简略的电邮交流，在网络上读到过他少量诗文 。其文章大多短小，但说理透彻，见事明白，对社会上、官场上假恶丑的 现象和根源的批判一针见血。他的笔锋，直指殃我同胞、祸我祖国的专制 主义的黑心窝！ 　　文字是有力量的，当它抨击邪恶、承担道义、满载思想、表达信念的 时候，就会充分体现出真话、真相、真知、真情、真理的力量。言论是行 动的先遣队，同时言论本身也是一种行动，载着先进思想、先进文化之道 的言论，是推动社会发展、历史前进的重要动力源。而对于依赖谎言和暴 力维持的统治，饱含先进的思想、理念、政治文化的言论，就象划破黑夜 的闪电。从这个意义上说，师涛确实泄密了----泄漏了特权专制丑陋黑恶 、见不得光的“机密”！ 　　作家杨川说得好，“一个穷作家除了思想便是良知，何来国家机密可 出卖？欲加之罪，何患无词。良知和正义被镇压的时候，专权者疯狂自大 的变态心境亦也暴露无遗。”师涛是言者，也是行者。他为民主理想、为 遭受特权阶级剥削压迫的弱势群体鼓与呼而遭到了无耻的迫害，我们有责 任和义务站出来，强烈抗议，并接过他手中的笔------为个人的自由、社 会的自由、祖国的自由鼓与呼！　东海一枭2004、12、7 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 王雍罡：没有共产党，中国会更好 　　当大家读完了大纪元对中共『九评』之后，使广大的红色愤青、中共 党徒、亲共华侨、以及海外中共使馆人员，再一次使他们深刻地、透出地 、全面地认识到： ——没有共产党，地球照样转；有了共产党，将会台海战，到时日美欧，一起来参战，双方动用原子弹，地球面临大灾难。 ——没有共产党，中国不会乱；有了共产党，人性被搞乱，社会大腐败，环境大污染，成千上万在上访，四处百姓在动乱。 ——没有共产党，俄国变了样；有了共产党，朝鲜大饥荒，没有共产党，东欧入欧盟；若是苏联不解体，今日苏美已大战。 ——没有共产党，华侨不会杀；印尼大排华，二次全靠党，越南大排华，全靠共产党，红色高棉大屠杀，其中华人五十万。 ——没有共产党，天下大平安，有了共产党，四伏危机起，有了共产党，人口十三亿；杀鸡取卵搞开放，一旦黄祸怎么办。 ——没有共产党，中国会更大，有了共产党，国土在变小，资源在减少，环境大污染；出卖领土三百万，奉送财物几千亿。 　　由此可见，没有共产党，中国会更好。 　　由此我们可以往下推，你我大家会更明了： 　　——没有共产党，国人有信仰，民众有道德。但是自从有了共产党， 人民被迫无信仰，百姓广泛缺道德；基督徒，被迫害，法轮功，被镇压， ‘真善美’，成了丑化民运人士的代名词，‘真善忍’，成为抗击法轮功 的罪恶名；凡说真话的，被打为‘反革命’，盘腿而坐的人，被警视为‘ 邪教徒’，立刻遭到殴打和逮捕；反之共党官员，可以公开腐败，并被视 为‘三个代表’的精英和模范，于是到处圈地运动，圈股运动，圈水运动 和圈山运动，加上大规模的变卖国有资产，让成千上万的无辜百姓，不是 血本无归、就是无家可归。让整个中国大陆，进入一幅悲惨、可怕、冷酷 的罪恶景象。 　　请问天下人民百姓，对如此剧毒、邪恶、下三烂的流氓共产党，我们 中国人要它干什么？？？ 　　——没有共产党，中华民国有民主，有自由，只是当时因为各种战乱 和民族落后，是使当时的国家无法让其更加完善。至今所有理性的政治家 ，都会痛惜和原谅当时特殊的环境，无法让中国的民主和自由，进入具体 法制化下的秩序化。但是自从有了共产党，中国不但没有法制，而只有党 的政策，共党没有秩序，只有它的强行命令，人民再也没有任何民主和自 由；只有它的一家政党，一家权力，一家报纸，一家新闻，一个口径，和 它的独裁专制的一言堂。 　　请问天下百姓，象如此独裁、专制、野蛮的反动党国，我们中国人要 它干什么？？？——没有共产党，中华民国有无数个政党和团体，并在依 法注册下，进行公开地合法活动。自从有了共产党，中国只有八个花瓶党 。当民运的中国民主党，因为不畏其强暴，要求中共和她一样，主动去民 政局，进行自我合法注册和登记，成为中国社会的合法政党，竟被无耻的 中共遭到拒绝，不但公开反对自己的政党，在中共自己的民政局进行注册 登记，反而强迫中国民主党也不准合法注册登记，并对之进行严厉镇压。 　　请问天下人民百姓，象如此剧毒、邪恶又下三烂的流氓共产党，我们 中国人要它干什么？？？ 　　——没有共产党，就不会有八九学运和全民抗暴，更不会有如此血腥 的‘六四’大屠杀，以及对七九民运的全面镇压；没有共产党，就没有十 年“文革”的大浩劫，使之死伤五千万；没有共产党，也不会有成千上万 的知识青年，和无数的中共干部，象古代似的罪犯，被集体冲军发配，去 四处‘上山下乡’和“五七干校”被流放；没有共产党，就不会有那么多 的妇女，在共产党的唆使和鼓励下，成为象老母猪似地“光荣妈妈”，使 今天的人口有十三亿二千万；也不会对今天的全体妇女，进行反社会、反 人性的强制性“一胎制”，甚至公开屠杀第二胎的胎儿，包括已经落地的 婴儿。 　　请问天下人民百姓，象如此愚蠢、疯狂、邪恶的流氓共产党，我们中 国人要它干什么？？？ 　　——没有共产党，百分之一百的肯定，不会发生饿死三千万人的“三 年大饥荒”；百分之一百的肯定，不会发生全面糟蹋国家经济的‘三面红 旗大跃进’；百分之一拜的肯定，不会发生没收农民所有土地的强盗事件 ，包括不可能对商人、小业主和资本家等私人财产进行强盗似地“共产'； 百分之一百的肯定，不会有出兵朝鲜内战，去抗击世界联合国维和部队的 反动事件；百分之一百的肯定，不可会“镇压反革命”，枪决三百万已经 投降的国民党官兵和其各种社会成员，百分之一百的肯定，不会出兵镇压 新疆和西藏等少数民族，更百分之一百的肯定，不会把所有的妓女统统抓 起来，在所谓的劳动教养下，被中共彻底“共妻”，把她们像工具那样， 发配给没有老婆的、如狼似虎的中共长官。 　　请问天下人民百姓，象这样无耻、疯狂、恶心的流氓共产党，我们中 国人要它干什么？？？ 　　——没有共产党，我们至今还是‘民天下’的中华民国公家国的公民 ，而不是今天‘党天下’中共党国私家国的猪民；没有共产党，我们至今 拥有一部不亚于欧美民主宪政的『南京宪法』，并在南京宪法下，实行现 代意义的新民主和新自由。然而，正因为有了共产党，才会让中华民国被 暴力推翻；正因为有了共产党，才会有苏俄党国的卫星国——中华人民共 和国；正因为有了共产党，才会使中国出现了非法的外来少数民族——苏 维埃连锁民族的中共党国；正因为有了共产党，才会使亚洲第一、中华第 一的民族公家国，我们的中华民国，被中共无辜推翻，使中国人民从此成 了亡国、亡灵、亡德的“三亡奴”。于是我堂堂中华，成为红色的海洋， 到处飘着苏式的红旗；唱着苏俄的赞歌；说着苏式的俄语；到处挂着马恩 列斯毛邪教教主的人头大像，中国由此不在，而党国代替了中国，要大家 对之”爱党爱国。 　　请问天下人民百姓，象如此反我中华、反我中国、反我人民、既凶恶 残忍、又低能无知的共产党，我们中国人要它干什么？？？ 　　——没有共产党，就不可能有“共独”和“蒙独”这二个苏维埃连锁 政党，也不可能有这二个苏维埃连锁“红军”，在我中国的土地上，进行 公开地武装叛乱，分裂我大中华江山，更不可能出现毛泽东的叫嚣，要把 “中国可以分成二十七个国家”；没有共产党，也就不可能产生共独的苏 维埃瑞金人民共和国，和蒙独的苏维埃蒙古人民共和国。没有共产党，也 会发生民国政府，在当时需要建设的时期，对共产党被迫发动五次反恐怖 的围剿大战；更不可能在刚刚结束‘八年抗战’艰苦之战后，中华民国的 政府在筋疲力尽之下，面对中共的分裂挑战，迫不得已地再次举兵，进行 反共围剿；最后不幸陷入三年内战，直至被迫退守中国台湾与至今。更不 可能出现今日二岸的台独和共独之间，为了他们自己的统独之争，而准备 大打出手的时刻危险。 　　所以当我们大家再次看清“没有共产党，我们中国会更好”的事实证 明时，就应该起来反对共产党，要求还政予民；因为我们凭什么理由，要 让它继续成为我们的执政党？？？ 　　所以海内外红色愤青，你们也应该好好清醒了！面对“没有共产党、 中国会更好”的事实铁证，不能在故意邪恶，对之装聋作哑；进行非理性 地为之叫好、辩护和拥护。 　　因为中共是一群‘变态’的苏维埃汉奸，所以它自称自己是百分之一 百的布尔什维克人；你不要为此上当而变态。 　　因为中共是一群‘变种’的红色卖国贼，所以它自称自己是百分之一 百“用特殊材料制成的”苏维埃人；你不要为此受影响而变种；因为中共 是一群‘变性’的红色强奸犯，所以它始终无耻地逼自己的母亲——人民 ，尊叫它为“党妈妈”；你不要也跟它一起变性，对人民母亲进行打压。 你们一定要擦亮眼睛，知道中共不但是推翻中华民国公家国的恐怖分子， 也是当今世界最大的恐怖分子；更是一个长期屠杀中国人民和他们自己党 员的刽子手。所以请你们拿出勇气，为我中华民族的自我尊严，为我中国 热爱的自我良知，对这中国的非法少数民族——苏维埃中共汉奸进行声讨 和起义。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 没有共产党，农民的日子会更好过 　　【大纪元纽约12月10日讯】12月5日，《当代中国杂志》主编程晓农在 纽约『评共产党』研讨会上做了《共产党和农民问题》的专题演讲，并于 会后接受本报记者的采访。 　　程晓农属老三届，于1967年在上海初中毕业后曾去安徽农村插队六年 ，“因此对农村情况比较熟悉”。程晓农称自己插队的地区在中国历史上 曾是物产丰富，闻名远近的鱼米之乡，但在共产党统治下，五十，六十年 代该地却变成全国最贫穷的地区之一。在安徽这个贫穷地区生活六年后程 晓农返城。1978年，程晓农考取中国人民大学研究生班，硕士班毕业后去 全国人大委员会研究室工作。“原以为那里是中国宪法所说的最高权力机 关，可以为中国改革多做点事情。但去了之后，方知它只不过是一个很普 通的共产党官僚机关”。不久后程先生又转到中国经济体制改革研究所工 作，几年后辗转来美。以下是记者根据记录整理的讲话内容。 　　程晓农：今天很高兴有这样机会和大家共同探讨共产党和农民问题。 　　众所周知，中国是农业大国，现在约有8-9亿农村人口。 　　从历史上看，中共是靠农民运动起家的。那么自共产党掌权统治中国 五十多年来，中国农民是不是过得更好了呢？ 　　答案是否定的。中国农民在这五十年当中，只在最初阶段过了3-4年的 好日子，首先现在中国的农村，大部分农民光靠种地是没有办法养活家庭 的。农村人若不到城里打工挣血汗钱就无法养活自己。 　　不管城市如何现代化，其实中国农村经济情况没有改善。而这么长时 间，农民没有得到实实在在的好处，这究竟是由于政策的短暂失误还是有 其他必然的关系。 　　在七十年代末期和八十年代初期，也就是中国农村经济改革初期，大 陆学者做过研究，其结果表明：中国历史上农民比较自由的年代是二，三 十年代，那个时候政府基本上不管农民。如果没有天灾，农民的生活基本 上还过得下去。以后因为有了战乱，接下来是日本侵略中国，农村情况开 始恶化。但从来还没有糟糕到1959至1961年那种严重程度，农村人口共饿 死三千万。我当年插队的村子，那时农民就一半人饿死。在九十年代后期 农民生活水准进一步下降，这是因为生产环境恶化，农村人口上升，原料 价格上升，农产品价格下跌等综合因素，所有对农民不利的因素，在九十 年代和现在都集中压向农民。我们这个比较，不是纵向比较，而是横向比 较，这样才有意义。 　　那么是什么原因导致这样的情况发生，从根本上来说，中国共产党的 农村政策从来都是为共产党自己著想，决不是从农民的利益著想。 　　中国共产党人早期是在苏联共产党和第三国际支持下出来闯荡，参加 革命。早期周恩来在城市混不下去时，就跑去了农村，找到毛泽东。毛泽 东搞的农民起义和中国的传统农民造反没有区别，是梁山泊式的占山为王 ，中国共产党不同的地方在于和马克思主义揉在一起，很容易在农村产生 扩散弥漫效应，毛早期发动农村的土改时，动员农民为共产党提供兵员和 粮食。抗战期间，共产党借助日本侵入中国，日军没办法顾及农村的时候 ，在农村发动动员民众。很重要的是，共产党运用两个手段，一是用很大 的许诺，吸引他人。如许诺北方的几亩地，一头牛，许诺安逸的生活和基 本的温饱，并通过发动土地改革，均分土地去调动农民的阶级性，把阶级 斗争和农民在农村中的流氓无产者结合。通过动员农民打土豪分田地，很 多人会成为流氓和去当兵，成为共产党的利用工具。 　　农民之间没有严重的阶级冲突，但共产党需要有骨干并且做事搞动员 ，这些骨干就可以成为农村中共产党的主要依靠力量。 　　土改，斗地主，这些共产党的积极分子，受到提拔，他们通过依靠共 产党才能保证有未来。正是通过斗地主和土改，均分了土地，培养了共产 党的基本干部队伍。 　　还有一个承诺就是共产党对知识分子承诺美国式的民主，那时，民主 的调子唱得很高。 　　几年下来，谁得到土地了？短短的几年，分到农民手里以后，49-52-53 ，几年而已。然后又收回去了。 　　共产党的干部，本质特性上是不喜欢老老实实当干部的。1955-1958时 ，搞农业合作化，初级社、高级社和人民公社，土地变为公有，彻底剥夺 农民自由，使他们变成变相的农奴，做饭的自由都没有了。大家一齐吃大 锅饭，锅灶砸掉，不许养鸡鸭。一切走极端，为加快中国的工业化。在斯 大林死去后，毛想成为领导人，想出搞人民公社，结果导致三年大饥荒， 饿死3-4千万农民。 　　当中国共产党达到自己的执政目标后，就剥夺了农民的权利，中国共 产党的户籍控制制度，把城市和乡村的户籍区分(国民政府没有限制)。周 恩来帮毛泽东设计了这一套，印度有贱民制度。贱民是1960年后新中国制 造出来的。粮食没有了，人们只好逃荒，共产党把仅有的粮食喂民兵，不 让农民离开。 　　农民不能自由迁入城市，没有特殊管道，不能正式落户。 　　农民的孩子是世代的贱民，不能享受城市的福利。农民人口政府是不 管的。经过几次短暂的生产改造时期，邓小平发现公社制度对中国企业和 经济是破坏性的影响。就开始分配土地给农民耕种，并恢复了耕种土地的 自由，但到了80年代后期，农村生活水平又开始下降。分析资料表明，安 徽、贵州7省，987-1996年人均收入是下降的，每一年生活水平下降，人力 资源就向城市倾斜。 　　农民改善处境是靠进城打工，拿最低工资，所有的外资和企业，赚钱 就是这样来的。糊本人的口，九十代基层政权对农民的摊派大幅度增加， 农村的基层官员也想发财，子女亲属如果不想进城去当农民工，就留下来 当干部。农村干部的数量从2千万上升到6千万。 　　乡政府的干部，70年代住乡下，而到了98年，95%的乡镇干部家在县城 里。每年乡干部出门要有公车和司机、汽油保险就要花去五千个亿。买手 机，出国的花费全压在农民头上，经济状态当然就越来越困难，农民劳动 不能养家，只好外出打工，让老父母应付地方官。最极端的，湖北的一个 镇政府出现全乡的农民逃亡，这个镇的农民在海南拣破烂，但不管在天涯 海角，家乡的税钱还需要交。 　　有人担心没有共产党怎么办，这是城市人关心的问题。其实，共产党 对农民是不提供任何帮助的，却给农民制造捐税负担的枷锁。没有共产党 ，农民的日子会更好过。而在城市里，有些人靠共产党的体系养活他们。 　　共产党靠农村起家，但当今社会牺牲最大的就是农民，付出最惨重代 价的是农民。这是因为中国共产党的农村政策从来都是为它自己著想，而 不是为农民著想。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 有良知的中国人应该退党！ 　　参加共产党的人本来就是没有良知的人，怎么会退党呢？ 　　建议已定居在海外的党员凭着良知退党，加入基督教。建议美国政府 公开承诺，对美国境内的共产党退党党员不予追究。 　　慕容文成 　　俺从小到大都不相信共产主义，对中共的恶政深恶痛绝。 　　大学毕业后俺被分配到一所工厂的质检车间担任技术工作。在父亲百 般劝说下俺向支部书记递交了一份入党申请书。申请书中俺说了许多违心 话，声称自己是“在红旗下成长起来的”对共党无比热爱，并表白自己是 “坚定的共产信仰者”，每时每刻都准备“为共产事业献身”诸如此类的 假话大话空话充斥整篇申请书。 　　递交之前让父亲过了目。他老人家说写的不错，给俺改了几个字，俺 就呈上去了。俺不仅写在纸面上还落实在实际行动上。除了星期日以外俺 把时间都奉献给了工作。早来晚走进，不谈恋爱，不看电影。早上五点钟 起床六点钟准时到达工厂，给车间工人上技术课。白天的时间一心朴实搞 科研，推广国际标准，俺成了全车间最忙碌的人。这样持之以恒，苦干两 年多，俺这二十几岁的小青年居然在数千人的大厂里成为小有名气的人。 从厂长到工人师傅对俺的评价都不错。俺自我感觉也飘飘然，以为入党的 愿望不久就会成为现实。 　　三年过去了，俺在工作上丝毫没有松懈下来。每当有急待解决的技术 难题确，俺都是走在前面挑大梁。如果说最初是以入党作为不可告人的目 的，但三年后的俺却完全出於对工作的责任心。俺那时差不多已经不把入 党的事当回事了。 　　不仅俺自己不当回事，党组织压根也没把俺申请入党的事当回事。俺 进厂工作三年半左右的光景，车间一名女图书管理员突然被宣布入党，让 俺入党的黄梁美梦彻底破碎了。俺了解这个娘们啊，一个晚来早走，隔三 差五就摇动着水蛇腰钻进支部书记办公室的妖精。 　　这样的人才能入党，难怪俺不能？这样的党不入也罢，入了这样的党 倒要玷污俺洁白无瑕的灵魂。 　　可是俺的父亲他老人家，一个曾在文革等政治运动中饱经风霜的高级 知识分子后来却被拉入党内。不是他自己主动提出的，而是中共党组织要 求他入党。父亲家庭出身显赫，中共看他有利用价值！ 　　但毕竟是他自己同意入党的，俺为此曾经当面责问他：“你不是说你 不相信共产主义嘛，怎么做口是心非的事？作人要表里如一，你不是这样 教导儿女的？”。 　　父亲略微思索了一会儿回答说：“人在矮檐不得不低头”，我和你母 亲这么多年吃尽苦头就是因为没有政治地位。如果不入党今后对许多重大 问题就很难有决策权。从另外一个角度考虑，只有入了这个党才能改造这 个党”。听了父亲的解释，俺勉强地点了点头表示同意。但多半是出於同 情心。当时全国各地有多少象父亲那样的不信者违心加入中共，可想而知 ！ 　　十多年过去了，中共被父亲这批人“改造”过来了吗？这批人不仅没 能改造中共，却被中共成功地拉进了污泥浊水。丧失人格人性的人不为少 数。象周古城那样为六四屠城连声叫好的知识分子也竟然在中国出现了。 　　六四屠城后，俺向所在大学的团组织要求退团。俺坚定地说：“我对 共产主义不仅不相信，而且深恶痛绝”。在俺如此强硬的态度之下，团组 织的负责人竟然无言以对，哀求俺说：“您若是想退团，要等到二十八岁 以后；您现在退，我们团委就会有不小的麻烦”。顺便提一下这个团组织 的负责人，若干年后他本人借着出国考察的机会，偷偷地溜出旅馆，现在 留在了美国。 　　半个月后，俺飞到日本，不久国安局的人拿着录像带到大学对号入座 抓“动乱分子”，他们扑了个空。 　　有良知的中国人啊，不论你们当时入党的动机如何，一旦认清了中共 的丑恶真面目，不要再犹豫，不要再执迷于“改造党”之类的幻想而不悟 。你们不仅不可能改造党，而且自身也有被党吞噬的危险，成为贪官污吏 的一员。 　　要想洁身自爱，只有退出中共，与中共划清界限，站在自由知识分子 的立场上支持海内外日益高涨的民主运动。相信不久的将来，民主和自由 的曙光必定照耀在我中华大地上！铲除共产主义，兴起自由中华！ ２００４年来２月1０日 新华网特别受权：孟伟哉严正声明 永做共产党人 (不像孟伟哉的文字，是否受到压力？) http://news.xinhuanet.com/newscenter/2004-12/10/content_2318762.htm ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 李勇：九评出书 我第一个买----爱国就要反共 　　(希望之声广播电台记者易帆，大纪元记者郭若旧金山报导)大纪元系 列社论「九评共产党」自11月19日陆续向社会推出以来，在各界引起极大 的反响，记者近日就此采访了世界日报创刊人之一, 资深报人李勇先生。 李勇先生盛赞了「九评共产党」，并表示: “只有反共才是真正的爱国。 ” 　　●爱国就要反共 　　“九评共产党”是五十多年来华人第一次系统、深入地把中国共产党 的所作所为综合起来，作了一个分析、批评，内容虽然还不能涵盖中共所 有的罪恶，但已经有一个雏形。作者不单有良心，还有学问，有胆识。 　　共产党祸国、害民，对国土的丧失，民族文化、伦理的破坏，民族的 分裂做了很多不该做的事情，这个政府从一开始就没有资格代表中国，而 应被中国人民唾弃。看着这个国家，自己的同胞正在被一伙人侵害，假如 你还能认同这个政权，赞扬它，你还有什么资格说爱国？我最近发表的一 篇文章“反党才是真正的爱中国”中，阐述的也正是这样的观点──爱国 就得反党。 　　有人把共产党的罪行归咎于中华民族、中华文化的劣根性，这不是事 实。中共虽然是中国人的面孔，其所作所为与苏联、古巴、越南、北韩共 产党完全是一个模式的。从斯大林开始，所有共产国际国家的特色都是暴 力、血腥、封闭、落后，这是它们的共性。越是贫穷的国家，共产党的祸 害越大。高棉柬埔寨“解放”不到一年，整个金边城市四百万人口便有两 百万人被活活整死，中国大陆的残暴又超过柬埔寨，往往由于一两个共产 党的首领精神不正常或者变态，导致亿万人被杀害。我不久前回大陆才知 道，那里每个地区，每个派出所分局都设有一个“610”专案，专门对付法 轮功。这不是滑天下之大稽吗？政府有什么理由和必要花这么大的力量残 害那些手无寸铁的信众？法轮功本来是一个被迫害，被抓、被杀的角色， 如今已经脱离了受害的阶段，挺身而出揭露这个政党54年来对国家，对人 民造成的祸害，从是非、善恶的立场来分辨这个政权的好坏，这是特别值 得我们推崇和尊敬的。 　　中国历史以来，从来没有一个朝代的残暴能与共产党的统治相比。所 有共产制度国家的遭遇大同小异，结果却是一致的。与传统无关。 　　●中国人民从来没有站起来过 　　自1949年到今天，可以说是中国人最不堪的时代，历史上从来没有那 么窝囊过。日本、新加坡，一个弹丸之地，人家拿着护照，到处受欢迎， 没有人敢看不起。但凡有些成就的黄种人，人家头一句就问你是不是日本 人。 　　再看看中国人为了在海外拿个居留权要花多大代价：两年前一百多个 华人偷渡到巴黎，爬上屋顶以跳楼要挟警察，宁死不回中国；在美国，多 少华人在法官宣判承认他们在自己的祖国受到迫害，允许他们留下当难民 时，把头都叩出血来；仅在89年六四期间，申请居留的就超过86000人，按 平均一家三口算，就是26万人留下来了。直到今天，即使手上有了几个钱 ，人家还是把你当贼办。一个干部访问团到日本，在机场被人家移民局以 有偷渡嫌疑拦截，说白了，不就是怕你来了不走吗？香港回归，共产党说 是洗雪百年国耻，港人却把九七看成是大限……请问中国人的颜面何在？ 一个国家、一个民族连尊严都没有，中国人的地位又在哪里？ 　　什么“站起来了”，“扬眉吐气了”，没有的事！在共产党的统治下 ，中国有什么地方值得炫耀的？要说导弹，北韩也搞了几个，谁会认为它 强大？只会觉得它是个流氓。十三亿人拿几块金牌，象征咱们国家强大， 还是无产阶级专政好？你去中国看看老百姓享受的医疗制度，看看那些农 民吃的是什么？哪天中国人不需要逃亡海外，你我都不用寄人篱下，都在 自己国家发展，再来自豪也不晚！一个人只要稍微有点良心、智慧，关心 中国和周围的事情，你都会看到过去的54年间，这个国家受到的破坏是多 么深重。那些自我陶醉，自欺欺人，睁着眼睛说瞎话的，无非两种人── 骗共产党的和被共产党骗的。 　　●假如没有共产党 　　假如没有共产党，假如共产党在1949年夺权成功后的几十年内，让老 百姓自由发展，今日中国的经济即使比不上欧美，至少也不比香港、台湾 差。所谓改革开放只是把长期以来捆着人民的绳子放松了一点。约束少了 ，经济自然而然就会比以前好，但体制的弊端是个死症，至今中国的生产 力和国民平均收入所得在世界上仍然排列在100位以外。 　　假如没有共产党一天到晚耍弄阶级斗争和民族主义，人民就不用被绑 在战车上，在同胞相残之余还要和什么海外的敌对、反华势力作斗争。谁 都知道美国对共产主义的防范与它对恐怖主义的防范一样，美国一个作家 曾经讲过这么一句话：我们爱中国，爱中国人，我们只是讨厌盘踞在中国 土地上的那个共产党政权。哪天中共象苏共一样咕咚一声解体了，中美关 系自然就正常化了，台湾问题也就从根本上得到解决了。 　　假如没有共产党，老百姓就不用和这些流氓打交道，无奈地看着下去 了一个毛泽东，又上来个江泽东、温泽东、胡泽东…… 　　中共的流氓品性本质不可能改变，也从来没有改变过。共产主义制度 ，假如不能消灭它，就应该促使政府放弃它。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 施化：从对抗、暴力到极权 　　刚写完《关于“去对抗化”的思考》，就有朋友建议，不要点到即止 ，而把这个题目继续发挥下去。这也正是我的初衷。 　　迄今为止的海内外华人知识分子，在讨论中国问题的时候，都把主要 的注意力，放在对已经发生的现象的描述、归类和分析上。也许现在更需 要的，是能够深入到现象背后，试图去发现规律性的源头。今天在新世纪 网读到王晓华的一篇力作：《孔子的悖论——有关中国文化创造性转型的 一个思路》，主张从恢复天的超越性入手，通过立绝对而立个体，从而完 成中国文化的创造性转型。这一类思考虽然毫无功利可言，但往往却是最 终拯救一个民族不可或缺的。 　　就揭露极权制度而言，刘晓波、余杰、何清涟等许多学者，已经做了 大量贡献，几乎使体制内外的共识渐渐形成，差别只剩下，这种制度存在 的必要性和改变的可能性。很显然，我现在开始的一些思考，是对他们思 想成果的深加工。同时也希望有人在此基础上再深加工。 　　许多人已经发现，从戊戌变法开始，一百多年来，中国加入世界潮流 的现代化变革，只是在原地转圈。更可怕的是，照现在的发展趋势，接着 的下一个圈，很可能还将是前一个圈的重复。在这里，我试图描绘一个演 化模型，向各位思想的先驱者们求教。 　　危机、崩溃、分裂、动荡的出现，已经是现政权自掘坟墓式的不归路 。原因在于，最高执政当局使用的思维方式，还是前人遗留下来的二元对 抗性思维，即：有你无我，有我无你；不是你死，就是我活。他们不是没 有意识到多如牛毛的制度性弊端，也不是没看到即将到来的爆炸性危机。 但是，他们拒绝根本的制度性改变。在他们眼里，凡是中肯有效的改革建 议，都是“敌人”的阴谋，这个阴谋只有一个目的，就是推翻自己的现行 统治（哪怕这一推理不成立，也宁可如此推理），和慈禧太后看待康梁非 常相似。一旦大权旁落，以过去长期亏欠的道义巨额债务，他们和自己的 子女以及家族，将立刻从天堂掉入地狱。而事实上，他们的担心不是杞人 忧天，凡是受过这个政权残酷迫害的无数受害者，只要不放弃对抗性思维 ，只要一有机会，他们的确也很可能实行暴力。这样的受害者五十几年来 一天天在增加而不是减少。作为政权暴力的掌握者，只要一天枪杆在手， 就一天不愿放弃镇压。同时，为了提高自己的士气，凝聚涣散的人心，权 力操纵者必须在境外树敌，用对外仇恨来缓解内部冲突。内外的尖锐冲突 ，堵死了所有良性互动的希望之路。我指的“不归路”的含义就是这个， 这既是晚清的历史、“八九”的历史，又是当今的现实。 　　大劫之后，只要这个民族在人口上没有被完全抹消掉，就一定会开始 重建。可是如果从精英到大众，他们使用的思维方式还是老祖宗的那一个 ——二元对抗性思维，即：有你无我，有我无你；不是你死，就是我活， 重建后的政权将还是一个极权政权。于是再开始另一个循环。根据是，正 象孙中山、蒋介石、毛泽东等人在国家分裂中所作的整合努力一样，最快 最有效的途径是借助暴力，“枪杆子里面出政权”。宋教仁和陈独秀的道 路，在这个思维方式简单而又极端的文化土壤中没有市场，将迅速被边缘 化和淘汰。暴力后随之出现的制度，一定又是极权制度，不可能想象枪杆 子夺来的政权会白白交给选民。类似《新民主主义论》中的承诺，都是为 夺权服务的，是不算数的。 　　那么，会不会出现一个好一点的极权体制呢？不会。斯大林式的极权 体制，不同于中国传统上的封建专制体制。封建专制的政权合法性，建立 在“君权神授”上。天下是他们家的，他们对自己有信心，也不愿意看到 自己家里天天鸡飞狗跳。当然，开国皇帝照例要残忍一些，打天下手软不 行。不过一旦建立了政权，首先考虑的还是百姓的休生养息。而极权体制 从存在的第一天起，就伴随着法理危机，就没有休生养息的条件。这个政 权不允许犯错误，一犯错误就不稳固。别人会质问，不合格你为什么还不 下去？可是只要是人不是神，就要犯错误。犯了错误又不想把权力交给“ 敌人”，就必须坚持错误，指错误为正确，隐瞒事实掩盖错误，或用新的 错误“纠正”旧的错误。当错误越来越多，积怨越来越重，矛盾越来越尖 锐，就越来越不会松手，刚性越来越强，直到崩溃。从毛反右、大跃进的 错误，到三年“自然灾害”，再到“文革”以至接近崩溃，就可见一斑。 至于下一个循环周期也许会缩短，缩短时间的条件是，整个中华民族，从 领袖精英们开始，更换另一种思维方式，即去对抗的思维方式。最初阶段 ，不妨从放弃简单用“好人”或“坏人”下定义开始。 　　去对抗当然不是放弃原则，否则那叫“同流合污”。现代的国际政治 舞台上，“去对抗”是广泛认同的外交思维，而且行之有效。中国政府最 近就潜艇越界事件，向日本政府“道歉”，缓解了一触即发的国际冲突， 可以视为及格的“作业”。世界的多数政治家们，都已经从两次世界大战 中领悟到了真髓：只要通过对话和善意的良性互动，人类完全可以保持在 不同信念下的共存状态。至于由异到同的过程，也没有必要通过暴力。办 法有很多，比如“和平演变”。有人立刻会用伊拉克战争来反驳，“为什 么美国要用暴力？”他们看事物，只看一个孤立片段，却以整个过程来下 结论。美国从来不是一个好战的国家，由于美国的存在，世界避免了许多 次大战。其中最可能的之一是台海战争。 　　我写的《关于“去对抗化”的思考》，得到来自读者两极的反馈。一 极是，“怎么可以和魔鬼讨论非对抗？”另一极是，“决不可以和台独、 藏独、超级霸权美国化敌为友。”即使中间的也说，“这是无用的善良。 ”这类思维在华人中的广泛存在，既说明我的“去对抗化”的提出，不是 无病呻吟；也说明这个民族前途堪忧是真实的。 　　读到一个邻国巴基斯坦的故事，这个故事来自 BBC中文网。两年前， 巴基斯坦发生过一起震惊世界的恶性宗族轮奸案。受害者穆克塔尔如今利 用赔偿金创立男女学校，在巴基斯坦落后的山区提倡教育和妇权。2002年6 月，穆克塔尔的弟弟因为被人指称与外部落一妇女有染，部族长老会决定 ，由族中男人轮奸姐姐穆克塔尔作为惩罚。后来，六名被告全部被判处绞 刑。穆克塔尔利用这起轮奸案中得到的9400美元赔偿金，分别创办了一所 女校和一所男校。此前从未上过学校的穆克塔尔决定在教室里争取妇女权 利，并希望教育能改变男人的思维。 　　我钦佩这位没有受过教育的邻国妇女的远见和勇气，也羡慕那里的法 制和自由。中华民族以一个古老文明的民族而自傲，不过，一个有生命力 的民族需要一个有生命力的理念来支持。我以为，经过几千年的正反教训 ，这个理念已经被找到，那就是：“诚实，善意，包容”。说来也巧，这 个理念和被攻击为“邪教”、却既不邪又不是“教”的那个信仰团体非常 接近。他们已经在世界眼中提升了中国人的形象。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 刘亚洲：中国农村不搞政改革命迟早发生 　　按：这是介绍李先念女婿刘亚洲的观点的匿名文章。 　　中国民乱事件过后，中央开始查找事件的原因，一些官员相继被处理 。香港媒体报导说，有人送给被免职的汉源县委书记一本刘亚洲（原成都 军区空军政治委员，中将）写的书──《农民问题》，此人读后流着泪说 ：“如果早些得到这本书，这个事件就不会发生，至少能圆满处理好…… ”他将这本书捎给在某地任书记的密友，言道：“莫步后尘，深味此书。 ”（“中将”写的书，“书记”罢了官再读，不说误了汉源县的事，还差 点把党国的命送了，学渊评） 　　成报报导说，《农民问题》一书在中国很受欢迎，尤其是基层乡镇干 部和外出打工的农民，几乎人手一册。许多农民在维护自身权利、“讨说 法“时，甚至将中央文件和《农民问题》当作一主一副“两个法宝”。（ 堪称“红宝书”、“老三篇”了，学渊评） 　　二〇〇〇年以前，似乎没有人重视农民问题背后潜伏着巨大危机。而 在一九九七年，刘亚洲就以“遍地都是乾柴”的引述谈到了农村和农民问 题的严重性。（何清莲女士早就说过了，学渊评） 　　着述丰厚的刘在军界、政界有着广泛和固定的读者群。刘的作品不只 一次地对国内、乃至国际上的重大事件进行了精确的预测。一九八五年， 他上书军委，提出应停止老山军事行动，军委采纳；一九八八年在《中国 军队必须改革》一文中提到“中国以后若有动乱，可能会使军队介入”， 半年后，“六．四”事件发生；同年，在《台独的危险愈来愈大》中提醒 注意李登辉的台独倾向及民进党可能成为台湾地区执政党，为事实印证； 九〇年谈到戈尔巴乔夫已抛弃马列主义，苏联可能变色。三天后，戈氏宣 布苏共解散，苏联实行多党制。（这样的英才还进不了党中央，共产党选 拔制度实在太有问题了，胡主席兼总书记应该让一个位子给刘贤人了，学 渊评） 　　他在这本《农民问题》中讲到“如不及早进行包括农村在内的政治体 制改革，革命就可能发生。这不是危言耸听……”，仅数月，汉源出事了 ，连组织者的类型都与书中分析不差分毫。也是这本书，第一次谈到农民 对农村庞大基层官僚群不堪其负。（神仙，学渊赞） 　　此书还揭示了“三农”问题的根本症结，更重要的是给出了解决问题 的对策。（为何不赶快下手？学渊问） 　　据传，温家宝总理对此书给予了关注。由此在中共圈内又一次引起了 有关刘亚洲战略思想和理论的争论。据悉，刘亚洲的着作近年来引起了各 国的广泛关注，互联网上连篇累牍争论刘的作品。据华府一位官员透露， 最近，美中央情报局通过翻译其着作，密切关注刘的战略思想对中共外交 的影响。（“温家宝”须后缀“总理”，有礼貌；连中央情报局读什么书 ，他也知道。学渊评） 　　早在二十世纪八十年代，刘亚洲利用参加国际笔会之际，秘密与南韩 外交官接触，给北京与汉城建交打了前站，随后刘又以中共党员的身份秘 密访台，给两岸交往带来了新风向。为此，刘的思维与能力被中共高层圈 定，为其日后升迁奠定了基础。不久前，美中央情报局专门召开研讨会来 评估北京如何看待刘亚洲的军事战略思想。评估结果，刘亚洲的战略思想 被中共采纳甚微。如刘亚洲思想进入主导，解放军的作战思想和治军方略 将进一步跃升，华府应高度关注其走向和反应。（有了刘亚洲，中国就变 强国了？学渊评） 　　由于最近前副总理钱其琛在《中国日报》上发表了一篇措辞强硬的评 论文章，指摘美国还没有改变他所说的“冷战思维”，伊拉克战争摧毁了 全球反恐联盟。此言一出便引起华府强烈反应，随即要求北京澄清钱其琛 的评论与鲍维尔国务卿访华时中国表达的政策是否相符。据内部人士透露 ，中国国家主席胡锦涛对钱的文章感到震怒，正在追查事关两国关系的敏 感言论。（欲盖弥彰，学渊评） 　　时下，大陆一些人士反美言论此起彼伏，民族主义的浮躁情绪高涨。 而刘亚洲的作品却给鼓噪的爱国热情降了温，使人们能理智地看待一些国 际事务，其战略思想被冠以务实的爱国思想，与胡温的执政理念一脉相承 。其实有关伊拉克战争的启示和美国战略的真正目的，刘亚洲在他的着作 《关于伊拉克战争》中有所阐述，其论点给人们带来了全新的思考。（这 些道理我们也知道，学渊评） 　　刘的战略思想在解放军将领中实属少见，引起美国军方极大关注。刘 亚洲现象在解放军高级将领中并不多见，有说：解放军“生活将军”居多 ，刘不在其中。刘的战略思想涉及政治、军事，其革新理念和战略思想在 中共新一届领导人锐意改革的主导思想下将会不断扩展放大。（干脆请刘 亚洲领导中国，共产党就长生不老了，学渊评） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 苹果日报：中国有权决定台湾的命运吗？ 　　李少民 ( 美 国 Old Dominion 大 学 管 理 学 副 教 授 ) 　　台湾「统独」之争十分激烈。但是，我觉得争论的焦点搞错了。焦点 不应是赞成统一或独立，而应该首先澄清谁有权决定台湾的命运。这个问 题，如果问中共，中共认为中共有权决定台湾的命运。中共武力强大，如 果台湾不听中共的，中共就要用武力使台湾听从。中共这个立场并不奇怪 。五十年前中共就是用武力把国民党从大陆打出去的。我想谈的是中国老 百姓的看法。 　　如果问中国老百姓这一问题，他们会如何回答？我在美国之音节目中 接受采访时向大陆听众提出这问题，他们用电话回答，台湾的命运，要听 中国老百姓的意见。如果台湾用民主的方式投票决定台湾宣布独立，那麽 要问问十叁亿中国人民是否答应。这个听起来很「民主」的论据是错误的 。 　　比如在蒙古国的总统选举中，中国老百姓有没有权利参与？没有。因 为中国老百姓不住在蒙古，哪位候选人当选，不影响中国老百姓的福利， 所以中国老百姓就无权参与。因为如果由在这个国家没有切身利益的人， 来决定这个国家的命运，不仅不合法理，而且局外人投的是不负责任的票 。 　　这就像一条在风浪和险滩中行驶的轮船。如何选择航线，事关全船人 的生死，船上的人争论不休。假设由在远处岸上的人来投票决定如何开船 ，但是岸上的人对於船上的人为自己的命运拼搏，毫无危机感，也根本不 清楚各个方案的优劣，而不论采取哪一个方案，对岸上的人毫无影响。并 且，岸上的人还可能处於「看热闹」的心态投票。 　　由中国居民决定台湾的命运，就和由在岸上的人决定船的命运一样不 合道理。台湾今年的总统选举，宣布独立是最主要的议题。「船上」的人 （台湾人）对此争论不休，这是因为台独问题影响到他们的命运。在中共 多年的「台湾是中国的一部份」的宣传下，大多数「岸上」的中国居民反 对台湾宣布独立。他们主张如果台湾宣布独立，就打。台湾已经是一个事 实独立的主权国家，有自己的法律、国籍、总统；台湾人到中国旅行需要 签证和护照，在中国的投资算「外资」，台湾与中国之间的贸易是「外贸 」。台湾宣布独立与否，不影响中国的税收，不影响各省在中央的代表， 不影响老百姓从政府得到的任何福利。总之，不影响中国居民的利益。所 以中国居民没有权力决定台湾是否宣布独立。中国居民对台独的表态，就 和中国居民对任何外国总统选举的表态一样，不应起任何作用。 　　我不否认中国和台湾之间的关系，由於历史原因，比一般的两个国家 的关系紧密。但这并不表示中国的居民和政府有权决定台湾的命运。这与 中国无权决定曾经是中国的一部份的其他邻国（如蒙古、越南、朝鲜、海 参崴）的命运一样。在历史上，新国家的产生是用武力解决的。但是在现 代的国际秩序下，一个地区居民的国籍从属，是不应诉诸武力的。 　　联合国宪章规定：「所有人民有自决权。根据这一权利，人民可自由 地选择他们的政治体制……成员国政府应支援实现并尊重自决权。」根据 这一原则，近年东帝汶从印尼独立出来，是根据东帝汶人民的意愿，不是 由印尼全体人民投票的。历史上爱尔兰从英国独立，也是由爱尔兰人自己 选择的，而不是由英国人民选择的。当加拿大讲法语的魁北克省的居民要 求独立时，是由魁北克的居民，而不是加拿大其他省的居民，来投票决定 是否独立。八十年代以来，魁北克的居民已先後两次就独立问题举行全民 投票，结果都是反对独立的一方获胜（最後一次以51%对49%决定不独立） 。加拿大在处理魁北克省独立的问题上，确实做到了尊重住民自决的最高 民主原则，甚至可能牺牲了其他省的利益（保护弱者和少数派是民主原则 ），因为魁北克省独立，会影响到其他省居民的直接利益。 　　台湾已是事实独立国家，正式宣布独立不影响中国居民的任何利益， 所以中国人民没有理由决定台湾人民的命运。如果台湾之外的人要对台湾 宣布独立问题投有决定权的票，那他应该先移民到台湾居住，从台湾居民 的角度来衡量宣布独立的得失，这是他能投负责任的票的起码条件。相反 ，如果台湾人民投票决定和中国统一，那也只是一厢情愿，因为这要得到 中国老百姓的投票同意方可。 　　对於国际社会和不居住在台湾的人，我们不应该告诉台湾人是否应该 统一或独立。国际社会应该做的，是维护台湾人的自决权。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 卜大年：北京不相信和平解决两岸问题 　　中央社记者纪锦玲华盛顿6日专电，前美国国防部中国科科长卜大年今 天在华盛顿邮报专论指出，愈来愈多迹象显示，北京不相信和平解决海峡 两岸问题；最近观察中国处理伊朗核武，简直是在「扯美国后腿」，再看 台海、北韩问题，美国不应沿袭冷战时期旧思维，继续以为美中有共同利 益，须重新思考对中国策略。 　　卜大年（Dan Blumenthal）指出，中国最近阻碍美国、欧盟对伊朗核 武协商。 　　他表示，美国与欧盟分别扮演「黑脸与白脸」，对伊朗核武检查议题 进行协商。美国诉诸联合国安理会解决伊朗核武争议；欧盟则祭出经济利 益来说服伊朗政府。正当此时，中国外长李肇星上月初却走访德黑兰，宣 布中国反对将伊朗核武争议提交联合国安理会。言下之意，中国会运用常 任理事否决权，此举形同挖美国、欧盟的墙脚（worked to undermine）。 　　卜大年说，从伊朗核武，再到北韩核武，中国根本不是在帮忙（unhelpful ）。 　　稍早，华尔街日报为文批评，北韩裁减核武谈判，中国说一套做一套 ，北京一直暗中支持平壤，即使美国和国际社会致力「六方会谈」，但始 终得不到平壤真正的合作。 　　卜大年指出，再看台湾海峡两岸问题，愈来愈多迹象显示，北京不相 信和平解决两岸问题。事实上，唯一可以让中国满意的解决方式，就是— 吸收 (absorb)台湾。 　　他表示，北京一直用尽最大力气、运用各种资源增加军备，目的只有 一个，就是台湾接受中国的统一，同时，中国要美国断了协防台湾、维护 台湾民主的念头。 　　这位专家表示，即使北京拒绝对平壤施压力，但华府却回应北京的却 是—给予台湾外交压力，最近有关两岸议题上，美国对台湾民主选举出来 的总统施以比过去更强大压力。 　　卜大年认为，中国愈来愈有自信，并且运用它的力量发挥国际影响力 ，美国决策者应该体认到，在冷战时期，美国与中国拥有共同利方益的思 维已经变成危险落伍了，目前需要的是思考新情势与外交策略。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 曹长青为什么支持台湾独立 　　疯人院长按：洋洋万言，曹长青老婆也不敢给出曹长青支持台独的原 因。实际上很简单，就是为钱。曹长青曾靠一些写作过日子，但钱太少。 在美国一些民运团体靠一些漂亮的组织名称从美国政府那里骗了钱，年年 都不少，也算有了年薪，总比去中餐馆打工挨老板娘的骂强多了。曹长青 基本上是外围的人，这钱看得眼熟可拿不到。后来曹长青倒是从台湾断了 北京之春的财路得到启发，并惊呼“这几百万美元(具体数字忘了)可以做 好多事”，以后曹长青便开始靠拢台独。台独的钱比较好赚，只要你大声 喊有利台独的口号，台独虽然也知道没什么大的效果，但也给钱，主要是 台独需要外界支持的声音。所以曹长青一下变为台独的热情支持者。说什 么民主自由都是扯鸡巴蛋，台湾是地道的黑社会，这年头，民主是强势话 语，谁都会用民主自由给自己打招牌，连法轮也知道用民主自由给自己脸 上贴金，说是法轮功为了宗教自由，虽然法轮功并不承认自己是宗教。 (智叟按：疯人院长的按语仅供参考，不代表俺的观点。特此说明。) 　　康尼 在台中的一个演讲会上，长青被听众问到一个问题﹕「你为什么和大 多数中国人不一样，你为什么能支持我们台湾的自决和独立？」他踌躇了 一下，然后说，「这个问题我也不知道怎么回答，我太太康尼最了解我， 让她来替我回答吧。」于是我在毫无准备的情况下被他推上台回答这个既 简单，却又不是三言两语能说清楚的问题。 其实，长青已经在多次演讲会上被问到了这个问题，但每次他的回答 都不尽人意，太简单。有时他不知道该怎么回答，就开玩笑说，「我是命 中注定得支持绿色，我的名字叫长青嘛！」我曾挑剔说，「你对不少很难 的问题都回答得很精彩，为什么对这个简单的问题就答不好？」他则应付 说，「这有什么好回答的，自然就该是这样的。」然后不再多花一秒钟想 这个问题。 这次他灵机一动﹕你不是说我回答得不好吗，那你来答吧。可惜我急 中似乎也没有生多少「智」，匆匆谈了几点，虽然长青认为答得很好，但 我却觉得很不完整，所以借他出版这本书的机会，再稍微充分一点地回答 一下这个或许还有人关心、并且和这本书很有关系的问题。当然，我决定 花点时间写这篇文章，是期待能有一些读者通过了解长青的「为什么」而 认同他所推崇的价值。 从中国到美国，我一路注视着他的思想历程。非常清楚的一点是﹕他 走到今天这一步绝不是偶然的，而是一个在清晰而坚定的理念支撑下的必 然。虽然从东方到西方，从共产社会到资本主义世界，他在人生观上受到 了各种冲击，在某些重大问题的认知上发生了翻天覆地的变化（例如从无 神论走向有神论），但在许多价值的追求上，他却始终纹丝不动地保持在 一个轨道上；而在这个轨道上行进的结果，迈出支持台湾和西藏人民自决 权这一步，的确是自然而然的。或者说，他走到这一步，是他所推崇的那 些价值、理念在他身上综合反应而体现出的一个结果。这些主要的理念和 价值是﹕ ●毫不妥协地反抗共产主义 今天，反共在哪里都不稀奇，尤其是在经受过共产奴役的中国人中。 但长青不仅仅是从一个受压迫者的角度，来反抗一个给他带来痛苦的政权 ，他在大学时代就已经开始从本质上去认识那个制度对人性的摧残。如果 仅仅是一个受压迫者的反抗，而不是对那个制度的邪恶本质有清晰认知的 话，那么当他远离那个政权，不必直接体验那个制度的残酷的时候，或者 当反对共产主义和其它概念（例如国家、土地、民族等）发生冲突的时候 ，他的反共就可能妥协、打折扣，或者把反共让位于民族主义情绪。 正是由于长青通过生命的体验和多年来在自由信息下对知识的寻求， 深刻地认识到了共产政权本质的邪恶，所以，他的反共是彻底的，没有一 丝一毫妥协的余地，不可以让位给任何理由。在面临台湾独立这个问题的 时候，很多人问他，你到底经过了哪些转折点，才做出支持台湾的决定的 。实际上，他从来没有过转折点，也没有过任何犹豫，就站在了台湾一边 。因为他认为，只要台湾是自由世界的一部份，她就是反抗共产主义的一 部份。 长青对世界的划分和选择绝不是按区域和领土，而是按独裁世界和自 由世界。他深为自己属于自由世界的一部份而感到骄傲，他在美国最喜欢 用的口头语是「我们美国」，他在台湾演讲时也多次说「我们台湾」，因 为在他的心目中，美国和台湾都属于他所认同的自由世界这个整体，是「 我们」的价值的一部份。他使用「我们台湾」遭到很多中国人抨击，但是 我想，长青一定会坚持等到中国成为自由世界的一部份的时候，才会自豪 地说「我们中国」。 对长青来说，独立是追求做人的自由和尊严，这不是邪恶；而独裁则 恰恰是剥夺人的自由和尊严，那是绝对的邪恶。他多次在文章和演讲中强 调，独立和统一都不是价值标准和原则，尊重人的选择权才是终极价值。 所以，无论台湾是独立，还是成为中国的一个省，他都不反对，只要是二 千三百万人民在自由意志下所做的选择。他常说，我们反对共产主义，就 是反对它剥夺人的自由意志、选择的权利，今天，作为一个坚定反共的人 ，他有什么理由、他怎么可以不尊重台湾人民的自决权呢？ ●对中国文化持否定态度 在七、八十年代中国刚刚对外开放的时候，有相当一批中国知识分子 激烈批判中国传统文化，欣赏鲁迅对中国文化劣质部份的抨击。长青也属 于这个潮流中的一员。但许多中国文化人来到海外以后，又开始怀恋中国 文化；国内许多知识人近年也开始否定当年对中国文化的反思，尤其是批 判曾被他们推崇过的鲁迅。 但长青对中国文化的否定态度不仅没有因为来到西方而改变，反而由 于对西方文化有了真正切身的体验，而对中国文化的否定更深一层，并对 鲁迅当年在乌烟瘴气的中国文坛孤军奋战，痛斥中国文化「吃人」的精神 更加敬佩。长青当然不认为中国文化一无是处，但他认为中国文化中好的 一面，西方文化里都有；而基督文明里面那些更充满人性、并能促成民主 制度的关键因素，例如个人主义、个人尊严、生命的意义、同类意识、人 权、法治、爱，忏悔、救赎等等，在中国文化中要么缺乏，要么根本就没 有。 正由于长青对中国文化主体价值的否定态度，导致他没有任何大中国 情结。而对于没有大中国情结的中国人来说，看待台湾问题时就会很容易 地站在比较客观的角度。 ●推崇西方基督文明 也是在七、八十年代的时候，中国多数知识分子和青年学生都在否定 中国文化的同时，非常向往西方文化、西方文明、西方民主制度。长青当 然也是这其中最推崇西化者之一。但在过去二十多年来，无数的中国文化 人来到了西方，见识了西方，看到了西方的很多问题，于是开始怀疑西方 ，否认西方主体价值，或者起码认为西方的很多东西不适合东方。 但一如他对中国文化的否定态度没有改变，长青对西方文明的推崇也 由于在西方生活的具体体验而更十倍、百倍地加强了。虽然长青对西方左 派持强烈批评态度，但他对西方的主体价值从来就没有怀疑过。在过去这 十多年来，他曾写过许多热烈赞美西方文明的文章，他一再强调，西方基 督文明给人类带来了最民主的制度、最繁荣的经济、最灿烂的文化。今天 ，由于美国比任何其它西方国家都更体现基督文明的主体价值，所以长青 深爱美国，他是我所见过和读过的中国人中最亲西方、最热爱美国的一个 。 今天向中国推销西化，大概不仅已经很不时髦，还可能会令很多人不 以为然。但长青仍在极尽全力地讴歌西方文明，他渴望那块他曾生长过的 土地能够成为西方文明的一部份。但是中国今天仍在专制统治下，迈向西 方文明的每一步都步履艰难。 而对于台湾来说，她不仅是一个海洋国家，更是一个已经接受了西方 民主制度的自由国家；她离独裁国家越远，离专制文化越远，接受西方文 明的条件越好。也正是由于长青对西方文明的热烈推崇，他更关切的，不 是台湾属于哪块土地，而是她属于哪一种文明。他在台湾的演讲中也多次 强调，希望台湾这片有中华文化背景的自由土地能先走一步，在完善其宪 政民主制度的同时，更好地引进、吸收西方文化，去稀疏、抵销中国文化 中的毒素；为中国走向民主和改变文化结构提供一个最有说服力的样板。 ●珍惜生命的价值 作为一个十分推崇西方文明的人，长青本人当然深受西方文化的影响 。而在接触这个文化的过程中，给他最大震憾的是西方文明中的生命意识 。我清楚地记得，十多年前的时候，长青读意大利记者法拉奇的《采访历 史》，他给我讲了好几遍书中以色列的第三任（女）总理（Golda Meir） 的话，她说，许多以色列士兵打完仗回来，把自己锁在房间里不肯出来， 不说话，为他们在战场上不得不杀人而痛苦不堪。长青十分感慨地说，「 他们杀的是战场上的敌人，但杀完却痛苦。而那些阿拉伯人用恐怖手段杀 害平民，杀完是欢呼。这是多么不同的生命观。」 长青喜欢看电影，而他最喜欢看的，反反复复看过许多遍的，是那些 根据真事改编的美军在越战救伤员和中东救人质的故事。有一年他读到中 国的报纸上讨论，如果一个大学教授为救一个掉到河里的农民而淹死了值 不值；好像多数人认为不值得。长青叹息道，人家可以冒着牺牲十个、二 十个人的危险去救一个伤兵、一个人质，而我们还在讨论农民和大学教授 谁的命更值钱。这是两种非常不同的生命哲学。 正是基于对西方文明中生命价值的认同，长青认为，无论在任何理由 下，中共武力犯台都是绝不能容忍的邪恶。台湾的二千三百万人口不是一 个统计数字，而是每一个有血有肉的生命。对中国人来说同样，他们在被 奴役了半个多世纪之后，今天刚刚能吃上口饱饭，为什么要在屠杀台湾人 民的同时丧失自己的生命？ 支持中共武力犯台的人曾和长青辩论说，美国的南北战争就是为了统 一而打的。但他们无视的是，林肯所打的，是一场摧毁南方奴隶制的战争 ，所以对那场战争的正义性没有任何非议。而如果中共武力犯台，则性质 完全不同。任何一个独裁专制试图侵吞一个自由民主的国家，都是没有任 何正义性可言的，这根本无须争辨。 还有人撰文指责长青，为什么反对台海战争，却支持伊拉克战争。没 错，长青大概是写了最多文章支持美国对伊拉克出兵的中国人之一。而这 种支持恰恰是出于对生命和人的尊严的维护。911是伊斯兰恐怖主义对西方 基督文明的正式宣战。由于今天美国是这个价值的代表和最强有力的捍卫 者，所以恐怖主义必定把目标对准美国。911和各种自杀炸弹所代表的，就 是整个恐怖主义的使命﹕他们不惜毁灭整个世界，和你同归于尽。对于连 自己的生命都不珍惜的人，自由世界别无选择，只有摧毁他。 而萨达姆统治下的伊拉克是世界恐怖主义的一部份。萨达姆政府奖赏 自杀炸弹者已是人所共知的事实，而且美军抵达后发现的多处万人坑更证 明，萨达姆本人就是大众毁灭性武器。那些反对美国出兵的人喊的最响亮 的口号是要避免伊拉克平民伤亡。那么在他们的眼里，那些被萨达姆屠杀 的人民难道都不是生命吗？ 911那天，长青盯着电视屏幕整整20个小时；我无法形容他的表情，就 如同他无法形容自己的愤怒。在人类全部血腥的历史上，有过战场的撕杀 ，有过田园的决斗，有过不守规矩的明枪暗箭；但即使在最黑暗的年代， 在最残酷征战中，人类依然保持了一些最基本的底线﹕不有意屠杀平民， 两军开战不杀使者，不攻击使馆等等。但今天的恐怖主义者用自杀炸弹， 用劫持民航飞机撞击商业大厦的行为，炸毁了人类的全部底线，炸碎了他 们作为人的概念。今天，面对一起又一起的人质遭砍头的恐怖行为，那些 曾狂热高喊反战的阵营则一片静悄悄。他们全部所能做的，就是对民主的 美国说不，而对残暴的恐怖主义沉默。 那些绑架人质恐怖份子，不仅使用砍头这种令人发指的手段杀害无辜 ，更要求那些人质在电视上乞求性命。这种对生命的残忍，对尊严的侮辱 是任何文明人都绝对不能容忍的。所以长青才写了一篇又一篇痛斥恐怖主 义的文章，所以长青才坚决支持美国打一场从根本上铲除恐怖主义的战争 。正如二战和冷战，美国再次以巨大的代价承担起人类的责任，而无论面 临怎样的障碍，美国都必定要打赢这场战争，因为基督文明的火炬，注定 要靠美国这支巨手高高地举起，那是人类的希望和未来。 而台海的情形，则完完全全是另一幅画面。台湾不仅是个民主自由的 社会，而且，无论是台湾政府还是台湾人民都根本没有任何攻击中国的意 图，更不给中国人带来任何威胁。她带给中国的只是几百亿美元的巨额投 资，和中国将来走向民主道路的一个样板。中国凭什么打台湾？中国人凭 什么要为那个杀害了几千万中国人、至今剥夺中国人的自由和尊严的独裁 政权去死，去杀害生活在自由中的台湾人民？ 那些把中共武力犯台和林肯的南北战争，和美国的伊拉克战争混为一 谈的人们，还没有明白什么是生命的价值，什么是人的尊严，所以他们才 不会尊重台湾人民的自决权。而长青选择另一种文明。 ●视是非高于种族 大概一、二年前，在美国发生了一起中国留学生夫妇和美国家庭争夺 孩子的官司，成为网上一个热点话题。在不少中国人就因为是同种族就站 在中国夫妇一边的时候，长青在认真阅读了背景资料之后，认为美国夫妇 更有道理一点。于是他花了不少精力，写了几篇长文论述该事件，强调是 非大于种族。为此他也遭到不少中国人的谩骂。 我这里只是举一个小例子。在遍地都是移民的美国经常可以见到或读 到有关族裔冲突的问题，长青历来都秉持是非高于种族的态度。他多次在 文章、演讲以及和别人的辩论中强调﹕这个世界的正义和邪恶、善良和恶 毒、正确和错误等等，从来都不是以血缘、人种、出生地来划分的。所以 ，没有比用血缘和种族做判断是非的标准更愚蠢的了；这就像奥威尔《动 物农场》中那些猪的逻辑，四条腿的都是好的，两条腿的都是坏的。共产 党的出身论也是这种逻辑。正如许多人不理解长青，他也完全不可思议， 为什么那么多生活在现代文明中的人，会接受以种族为标准的是非判断。 最近在和朋友谈到美国大选时，长青还举前总统里根的两个儿子为例 说，血缘关系没有什么意义。里根的两个儿子，一个是领养的，一个是亲 生的；结果那个领养的儿子完全认同他的人生价值观，并追随了他的政治 理念；而那个亲生的儿子则全方位地背叛了他的理念。 所以长青在做价值判断的时候，绝不从血缘和族裔立场。他只认价值 ，不认国土，不认种族，不认祖先。他只是上帝创造的一个人，人类这个 总体是他的同类；在这个群体中，他寻求思想的朋友、心灵的亲情。 毫无疑问，在面对台湾问题的时候，基于他一贯以来的「是非高于种 族」的原则，他根本不可能从自己是哪国人的角度来思考，而是关注哪边 更有道理。所以当几度被人追问「你是不是中国人」的时候，他觉得十分 荒唐可笑。 在我看来，长青在种族上是中国人，在思想上是美国人，在心灵上是 地球村人。 ●追求真实，拒绝谎言和虚幻 作为经历过被共产专制奴役的人，长青对谎言制度对人的摧残和毒害 深恶痛绝。许多中国人对自己被专制宣传机器洗过脑不以为然，或者感觉 不强烈，或者以为在信息流动的今天，他们已经什么真相都知道了。长青 的难得之处在于，他清晰地意识到自己曾被谎言的毒素浸泡过，所以在面 对重大事件的是非判断的时候，他都尽量不让自己的先入之见来左右思维 ，而是努力去寻求真实。例如十年前我们第一次采访达赖喇嘛，当时还几 乎没有中国人采访过他。为了尽量给读者一个清晰的背景介绍，我们去读 了一些西方人写的有关西藏的书籍，在这个过程中发现，我们在中国所了 解的有关西藏的信息和眼前读到的大相径庭，我们被灌输的西藏历史和现 状都与真实相去甚远。所以在采访结束后，长青根据读到的资料写了《独 立﹕西藏人民的权利》的长文。因为他认为根据西藏的真实历史背景和他 们自己独特的语言、文化，他们完全有追求独立的权利。长青了解了真实 ，就服从真实。 台湾的真实则更是在眼前的。长青多次说过，台湾那个囊括中国和蒙 古的秋海棠大地图他不能接受；那个和今天台湾现实完全脱节的中华民国 宪法他不能接受；那个名存实亡的国号他不能接受；因为它们都是虚假的 。台海两岸的无法否认的真实是一边一国。另外更重要的是，今天绝大多 数台湾人民不愿意和中国统一，如果没有对岸的武力威胁，90％的台湾人 民都愿意自己成为一个完全独立的国家。这是一个事实，这是一个真实。 因而对长青来说，今天支持台湾正名、制宪、建国等，是他拒绝谎言和虚 幻，追求真实价值的一部份。 ●台湾独立，对中国发展利大于弊 我上面谈的这六点都主要是从理念方面解释，长青作为一个独立的知 识人为什么会支持台湾。从实际利害层面上来讲，或者说，这时候只是从 一个中国人的角度来看，长青也认为台湾做一个中国的好邻居，无论是对 台湾还是中国，尤其是对中国，其益处远远大于两家合在一起。 《圣经》创世纪里的一个主要故事就是，以色列人的后代约瑟被他的 哥哥们卖到了埃及，后来成了埃及首相，结果在大荒年的时候，他不计前 嫌，拯救了来埃及寻求粮食的哥哥们和全家。这个故事其中的一个道理就 是，分离未见得是坏事。 这里且不谈从历史上来看，台湾和中国的关系有相当多可争议之处； 即使台湾曾经是中国这个家族中的一员，她目前的独立现状和将来的继续 选择独立，都会像约瑟一样，给中国这个家族带来更大的好处。 毫无疑问，中国能有今天这般的经济发展，最主要是由于香港和台湾 最初的投资，带动了中国的经济启动，也吸引了其它国家的投资。今天俄 国的经济发展比中国差很多，一个最重要的原因是他们没有自己的「香港 和台湾」，没有那么多「海外俄人」。今天香港回归了中国，对中国人来 说，只是概念上又多了一块土地，但香港能给中国带来的实际利益（无论 是从经济上还是政治上）都远远降低。它除了使六百万香港人的政治自由 度、经济水准和在国际上的优越地位都全方位地降低了以外，给13亿中国 人带来了什么具体的好处呢？ 台湾同样。如果台湾变成一个广东省或海南岛，她能给中国带来的实 际好处立刻就降低。香港就是例子。今天的台湾和回归前的香港，就因为 她们不属于中国，又和中国有最密切的、千丝万缕的联系，才对中国产生 了特殊的意义。这不仅仅是在对中国经济上，即使在抽象的儒家文化概念 上，台湾和香港的存在，尤其是两地出色的经济发展，台湾的民主政治等 ，都提升了华人整体在世界的形象。如果没有台湾的经济腾飞和作为一盏 亚洲的民主之灯在闪亮的话，难道华人整体在世界的地位会比今天更高吗 ？为什么中国人一定要把他们拉到和广东、福建、海南岛一样的水准上去 呢？这难道对中国、对中国人有很大的利益吗？ 当年美国和英国打了一仗，独立出来，但在过去这两个世纪以来，英 美关系不仅没有交恶，反而成为最好的朋友，最坚固的联盟；其相同的语 言文化背景自然是重要的原因之一。无论是在二战、冷战和今天的伊拉克 战争中，英国都是美国最强有力的支持者。 以台湾的历史，现状和人心所向，别说武力统一，即使和平统一（事 实上，两者都没有可能性）也很难处好关系。而如果台湾成为一个完全独 立的国家，她将来一定会和民主的中国成为亚洲最亲密的伙伴、最坚强的 经济和政治联盟。 所以，即使抛开那些作为独立知识人的理念，仅仅作为一个中国人， 从对中国的现实和将来的实际利益（而不是虚幻、虚荣的大中国概念）来 看，长青也认为应该支持台湾走独立建国的道路。 我列出的上述这些长青所追求的主要价值理念，在他过去这些年来发 表的文章中都有更详细的阐述，有兴趣的读者可以到他的个人网站（caochangqing.com ）去查阅。除了价值观念层面的因素之外，我觉得至少还有两个个人因素 导致长青可以清晰而坚定地支持台湾。 ●首先，他个人强大，既不需要大中国撑腰，也不需要大多数壮胆。 长青明确地表达支持台湾人民自决权的态度，受到了很多中国人的抨击， 他网站的信箱更是不断收到谩骂的邮件。大概是因为这样做的人太少，他 就成了一个明显的受攻击对象。但实际上，私下还是有不少和长青持同样 台湾观点、却不愿意公开表达的人。而长青之所以能义无反顾地、公开而 明确地表达他内心的真实想法，我认为也完全不是偶然的。 长青许多年以来一直追求西方个人主义精神，这不仅在理论上使他对 生命的个体价值有了充分的认知，同时对他个人心灵的强大起到了非常重 要的促进作用。他在生活中做某种决定的时候，很少是因为「别人都这么 做」（我印象中就从来没有过）；而是根据自己的是非、价值判断；一旦 想法明确了，他就会充满自信地去做，而不考虑别人会怎么看他，甚至结 果会怎样。 比如十年前写《独立﹕西藏人民的权利》的时候，他根本就没有想过 ，这是冒天下之大不韪的，他可能会因此遭到攻击或孤立（事实也是如此 ），因为在这之前从未有过中国知识分子这么明确地表示支持西藏人民的 自决权。但长青认为自己是正确的，就去做了，他甚至没有想到需要一个 群体为他壮胆。 再比如，在高行健得到诺贝尔文学奖、被港台媒体一片盲目吹捧的时 候，长青在认真读了作品之后，对其质量之差甚为震惊，认为那简直是一 件「皇帝的新衣」。但当时绝大多数中国人都被诺贝尔的光环刺伤了眼睛 ，很认真地以为自己看不懂中文了。还有些人私下认同长青的观点，但就 像《皇帝新衣》里面的那些大臣们，唯恐说出自己看到的真实会被认为不 称职；他们不敢挑战诺贝尔的权威，不想被人认为水平太低，看不出《灵 山》的高大。 但长青在反复阅读作品并和许多外国同类作品比较之后，坚信自己的 判断。他一口气发表了15篇长长的评论，痛斥高行健作品的劣质和诺贝尔 奖的荒诞。在这个过程中，他从来没有考虑过别人会怎么看他、评论他。 他迫不及待要做的是，把自己看到的真实表达出去。 在高行健得奖还不到五年的今天，《灵山》已经被尘土覆盖，鲜有人 迹再去涉猎。在人类历史上，从未有过这么短时间就被完全遗弃的「名著 」，更没有过无人问津的「伟大文学作品」。时间不仅将越来越证明长青 的正确，更将凸显他的勇气的可贵。 长青这种不迎合、不随从群体思维的例子还很多；并不是他有意要这 么做，而是多数中国人的群体意识太强，才显得他比较特别。或者，由于 某些原因，他走的步伐比别人快了几步。但他不会因为行进的途中比较孤 单就转向人群拥挤的另一条路。 在和台湾朋友的聚会上，长青曾被问道，你的这些想法和做法，在中 国人中是不是会很孤独，他回答说，我有妻子一个人的支持就足够了。当 然，有妻子一个人支持的男人总是有迎战千军万马的胆量；但我更相信， 在有了信仰的今天，长青得到了来自更高权威的精神力量，他一个人就是 一个顶天立地的世界。 ●除了个人心灵强大之外，他还是一个单纯的人 许多年前，有一位和长青打笔仗的人指责他说，「曹长青你这个人就 是头脑简单！」事后我评论道，「他这句话说的太对了。」长青很不悦， 因为我从来都是站在他一边的，怎么这次可以认同他的对手的话呢？我接 着说道﹕「这就是我最欣赏你的一点！」他马上孩子般地高兴了﹕「欣赏 就好。」然后立刻忘记了别人指责他头脑简单这回事。他自己当然体会不 到这一点。你告诉他，他也没感觉。 中国文化悠久，有其内容丰富的优越，同时也有促使人头脑复杂的巨 大负面作用。所以在中国社会中最不缺乏的就是那种颇有城府和工于心计 的人；而那类人在中国各个朝代的各个阶层都是很得势的。但我一直庆幸 长青是那种简单而不会得势的人，只有这样，他才离一个真正的人更近一 点。 就像他的文章都是清晰的，黑白分明的，没有灰色地带的，长青为人 做事也同样。作为朋友，和他相处很容易，因为他率直、简单，既不做作 ，更无心机；作为敌人，攻击他不需要智谋，因为他是站在阳光下的靶子 。 一个思维中混沌的东西比较少的人，在表达某种想法或采取某种行动 的时候，经常不会瞻前顾后、谨小慎微。所以，对长青来说，他有上述那 些政治理念，再加上这些个人性格特色，能够毫无保留、毫无顾忌地支持 台湾人民的自决权，实在是太自然而然，太理所当然了；这只是他一贯的 价值追求、思维和做法的一个组成部份而已，完全不是一个什么很特别的 行为。所以当人们问起他怎么会是这样的时候，他不知道怎么回答，因为 他实在是觉得本来就应该是这样的，哪有什么「为什么」呢？的确，如果 你问《皇帝新衣》里的那个孩子，「你怎么能说出皇帝没有穿衣服呢？」 那个孩子一定会觉得奇怪﹕「本来就是这样的嘛！」 对长青的文章和演讲，热情的台湾朋友给了很多赞扬﹕「思维敏锐、 观点清晰、论述深刻」等等。这些我全都赞成，还可以列出更多。但在我 眼里，长青的最可贵之处，或者说导致他能看见真实、并因接受真实而产 生深刻思考的原因，是他的单纯。 在台中那个演讲会上，为长青做引言人的出版界朋友廖立文先生引用 了一位在英国的台湾留学生对长青的评价，说「他有一双婴儿看世界的眼 睛。」我觉得，再不会有比这更高的赞誉了。 长青，愿你继续走向童年，因为「上帝把真理展示给那些像孩童般的 人们。」 2004年11月1日于纽约 【上文为曹长青新书《独立的价值》序言，该书2004年12月初由台湾 玉山出版公司出版】 （该书）作者后记 虽然许多年来我都比较关注台湾的民主进程，也一直支持台湾人民的 自决权，但那种关注和支持基本上都还在一个理性的、抽象的、理念化的 范畴。但自2003年10月到2004年台湾大选前后，多次应「群策会」等团体 的邀请到台湾参加活动，走访了台湾的不少城镇，有了许多机会和各个阶 层的台湾民众交流，亲眼目睹了一个急剧转型中的台湾社会，使我和台湾 的心理距离一下拉近了很多。今天我对台湾的支持已经增加了很多感性和 具体的成份。 我十分感谢这些机会，使我成为能够直接接触到台湾社会的少数中国 人之一。值得庆幸的是，这些直接的、近距离的对台湾的观察和了解，使 我更确信了以前那些从理性和理念上对台湾的支持的正确性。本书收集的 这些文章，多是这一段时间对台湾问题的感受和思考。虽然还不够深入， 但写这些文章的时候，常会有一种和台湾的脉搏在一起跳动的兴奋。虽然 还有很多朋友对台湾目前这种貌似分裂的现状担忧、焦虑，但我是很乐观 的，我觉得台湾正处于催生一个新生儿之前的阵痛阶段；有痛苦，更有确 定的期待，而且必定会赢来婴儿诞生后的喜悦和平静。能够和台湾人民一 起目睹这个历史的过程，我觉得十分幸运。 本书把有关台独、藏独和疆独的文章集在了一起。显然这三地有很大 的不同，各有其现实和操作的特殊性；但我所关注的一个原则是相同的， 那就是人民的自决权。 感谢玉山出版社对这本书的支持，并在很短的时间内赶印出来。更感 激我妻子康尼帮助我在繁忙中编辑了书稿，并写了长长的、让我感觉十分 过奖的序言。写这个后记的二小时之前，美国大选结束，我支持的布什总 统连任。这场紧张的大选和紧张的编辑书稿同时结束，让我长长地松了一 口气。 曹长青 2004年11月3日于纽约 -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐　　editor@bigNews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│　　http://bigNews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 国际统一刊号ISSN:1097-2625 ──────────────└──┘──────────────