大参考总第2482期(2005.01.06)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1. 权力交接之后，中国的政治改革依然遥遥无期----德国媒体眼中的“胡温新政” 2. 港报: 胡、温的分野愈来愈明显 3. 胡锦涛扩权 老百姓维权 4. 致纽约时报驻北京记者周看（JOSEPH KAHN）先生的一封公开信 5. 不锈钢老鼠译作：中国的模糊地带之旅 6. 出狱一个月 欧阳懿谈感受 7. 孙丰：人到底应对什么负责？胡锦涛言论批判（2）（3） 8. 两岸三地民主化 9. 阮铭：二00五——向自由再前进 10. 亨廷顿《文明的冲突》（缩写） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 　　中国国安人员逮捕了中国地下罗马天主教会的主教贾志国。总部设在 康涅狄格州的龚品梅枢机主教基金会的报道说，公安人员星期三在中国河 北省的一个小村庄将他逮捕。据信，现年69岁的贾志国目前被关押在河北 石家庄。龚品梅枢机主教基金会说，因为贾志国拒绝加入中国政府所控制 的天主教爱国会，而遭到政府的多次关押。贾志国在1980年被授以主教职 位，此后他被监禁了大约20年。 　　总部设在法国巴黎的《记者无国界》组织星期五发表声明，对中国外 交部发言人孔泉指该组织有关中国的报告为“不负责任”表示震惊。孔泉 在日前的例行记者会上，用“不专业”和“不负责任”等字眼，形容包括 《记者无国界》组织在内的多个国际传媒保护组织有关中国人权状况的报 告。《记者无国界》的声明说，持不同政见的记者杨天水已证实被关押， 另外还有至少27名中国记者被关押在狱中，中国政府官员竟然否认中国恶 劣的新闻自由状况，实在令人感到惊讶。总部设在巴黎的国际新闻自由组 织【记者无国界】星期三发表2004年度的国际新闻自由报告，再次对中国 的新闻自由状况提出批评。报告表示，中国目前监禁着26名新闻记者，是 全世界关押记者最多的国家。报告指出，尽管中国的出版业和广播事业有 所发展，但是执政的中共当局仍然以粗暴的方式提醒新闻工作者，他们不 能自由发布消息。报告还说，外国媒体在中国遭到严格控制。 　　美国洛杉矶联邦法院6日驳回2003年4月在洛城被捕而喧腾一时的华裔 美籍双面间谍陈文英案。法官裁定，检方起诉陈文英上司、联邦调查局(FBI) 中国科主任史密斯，处理史密斯的认罪协议时诸多不当，全案不能成立， 应即撤销。陈文英6日下午透过律师，对所有支持她的人表示感谢，她感谢 美国的司法制度，并重申自己是忠诚爱国的美国公民。陈文英20多年前被FBI 吸收当特工，为美国搜集中共情报，后来被怀疑是双面间谍。报导说，她 成为史密斯的情妇，另外与美国劳伦斯奥利佛国家实验室安全主任克利夫 兰暗通款曲，利用这些亲密关系取得重要机密，转给中共。前中共国家主 席江泽民向波音公司订制的专机被装窃听器一事，FBI怀疑就是陈文英走漏 给中共。陈文英又生活优裕，被捕时财、色、谍的多种关系喧腾一时。 　　台北市长马英九星期五透露，香港有朋友告诉他，因为他曾批评大陆 方面目前正在讨论制定的反分裂国家法，才使得他不能获得入港签证。然 而，港府却要求马英九对外谎称，因为行程太忙，无法到访香港。针对马 英九被拒绝入境香港一事，美国驻港总领事发言人史蒂芬森女士表示，美 方认为，港府的这一决定不具有建设性。马英九原定于11号前往香港，在 两所大学发表演说并举行一场座谈会。 　　美国和中国官员星期三首次在华盛顿就中国制定【反分裂国家法】的 问题进行磋商。美方出席会议的是美国副国务卿阿米蒂奇，中国代表是国 务院国台办主任陈云林。美国国务院发言人埃列里在会谈开始前向新闻界 表示，美方在会谈中将阐明一贯的立场，也就是，中华人民共和国与台湾 应当通过对话和平解决双方分歧。据法新社报道，中国的全国人大将在明 年3月审议通过【反分裂国家法】，而全国人大常委会已经在上个星期通过 了这一法律的草案。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 权力交接之后，中国的政治改革依然遥遥无期----德国媒体眼中的“胡温新政” 　　新年伊始，法兰克福评论报发表评论说，中国是一个充满矛盾的社会 ：经济和科技高速发展制造了富豪和中产阶层，而思想、言论和结社自由 却仍然付之阙如。评论写道： “党在其它所有领域给予这些新兴阶层活动的自由，这样就成功地挡 住了它们的政治要求。为了维持政治秩序，必要时党可以采用一切可供使 用的权力手段。1989年本来已经瓦解的人民运动遭到军队镇压，这样的教 训记忆犹新，不过它已走入历史。去年夏天，江泽民实施了最后一项改革 ：向听党的话的资本家打开了党的大门。这样，通过权力诱惑和财产瓜分 ，完成了争取新型中产阶层的过程。 中国的一些人和国外许多人期待江泽民的接班人、也就是党所说的第 四代领导人，把经济开放延伸到政治领域，但这样的期望只是幻觉而已。 现任领导人胡锦涛不允许对党的权力产生任何怀疑，自由思想家受到警告 和讯问，敢于对抗的刊物遭到取缔。 仍然称为共产党的党听不见处于劣势地位的人们发出的抱怨和抗议， 最多只是遗憾地确认，农村的贫困加剧了，而这也许又是气候造成的。两 年前十六大提出的‘小康’二字现在几乎听不到了，这个词的平均主义味 道太重。权力精英们不喜欢这个词，因为他们要保持自己的权力精英地位 ，不想与别人平分任何东西，也因为他们既依靠结构性的腐败、也依靠自 革命以来垄断了的国家机器而生活。” 南德意志报新年前的一篇文章认为，“以人为本”体现了胡温的新风 格，但其这一口号的背后，旧政策仍然是胡温新政的核心。文章写道： “期望新领导人随着经济飞跃最终将实施政治改革的人失望了。现在 中国的周边都是民主国家，但胡温在北京再次尝试使用旧的方法。共产党 认识到，反腐败是一场关系到党的存亡的斗争。那么该做什么呢？实行报 纸监督？司法独立？胡锦涛决定采用传统的方法，呼吁全国干部不要受物 质诱惑。 胡温看到，许多问题威胁着中国的未来，他们也着手应对这些问题， 如腐败、矿山和玩具厂中对工人的早期资本主义式剥削以及许多中国人深 恶痛绝的贫富差距。但他们至今采取的纠正措施只是外表的修饰，真正的 改革不是超越了他们的视野，就是力不能及。”- 德国之声 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 港报: 胡、温的分野愈来愈明显 胡锦涛和温家宝如何协调影响至巨。 　　据苹果日报评论员张华署名文章，两年来，外界都习惯称胡锦涛和温 家宝为“胡温”，以示两人关系密切、政见及利益相同。尤其是刚上台时 ，面对面对能否坐稳位子，二人一度合作的很好。但是随着胡锦涛全面掌 权，其原来深藏不露的个性开始彰显，他与温家宝的分野（不是分歧）变 得愈来愈明显。 温落实“人本”胡搜捕异见人士 文章表示，首先，温家宝在落实“人本”思想上，比胡锦涛更加身体 力行，更加亲民和关心农民，并在国务院政策上反映出来：废除对民工极 不公平的收容遣送制度；替一名重庆民工追讨欠薪后，掀起全国清还民工 欠薪运动；取消农业税，减免农民收费，大幅增加对农村的医疗拨款，帮 助最没权没势的农民。 但是胡揽大权后，不但没在制度上作大刀阔斧的改革，以体现人本思 想，反而大举搜捕异见人士，全力收紧舆论控制，与人本思想背道而驰。 对中共官僚体系的态度 据指出，两人另一个分野就是对中共官僚体系的态度。温家宝不相信 官僚，到各地视察多会临时改变行程，摆脱地方官员的安排，希望了解真 正情况，以免被蒙蔽，并藉此表达对官场虚假的不满。相反，胡锦涛很少 公开表达对官员的不满，每次视察总是按既定行程，发言则肯定地方领导 的成绩。或许胡明白到，必须依靠官僚才能稳坐江山。 对于为甚么出现这些差别，作者认爲，二者工作岗位不一样，思考问 题自然不同；对“以人为本”的理解不同；对中国应该走向何方有不同想 法。这些都是原因之一。随两人的位子更稳，他们在价值观上的分别将更 多的反映在政策取向和政治路线上，如何协调，影响至巨。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 胡锦涛扩权 老百姓维权 　　 艾克思 　　过去的一年，中国政治焦点是在九月的十六届四中全会前后：老百姓 进行维护自身权益的抗争，胡锦涛则是开展巩固自己权力的斗争。 　　中共本质没有改变 　　中共十六大以后，胡锦涛提出「以民为本」与「新三民主义」的口号 ，推行所谓「新政」，老百姓也借这个机会进行维护自己权益的抗争，因 为江泽民集团十三年来的统治已经把中国引入贫富非常悬殊、社会极端不 公的困境。胡锦涛也正是借此提出「新政」来收买民心。 　　但是胡锦涛后劲乏力，因为他的「新政」只是花拳绣腿，没有实质的 内容。孙志刚案、孙大午案、宝马撞车案，甚至《南方都市报》案等，在 群情汹涌下当局似乎作了不同程度的让步，但是也引起特权集团的反弹。 人们把让步不彻底看作是江泽民在作梗，例如刘荻案，没有全怪胡锦涛。 胡也企图利用周正毅案来反腐败，打开上海帮的缺口，但是在江泽民强行 介入下，胡锦涛也就半途而废，甚至帮拆迁户打官司的律师郑恩宠被判三 年徒刑。 　　固然江泽民的影响力的确还在作祟，但也是胡锦涛本性使然。因为有 些人产生美丽的误会，胡锦涛也就利用这种舆论笼络人心，并在逐渐挖了 江泽民的「军脚」以后，在四中全会不动声色的逼走了江泽民，江「主动 」辞去军委主席职务。在胡锦涛赢得舆论同情，权力逐渐巩固，有些人对 他有更大期待时，却翻脸不认人，大捕异议人士，特别是网络异议人士。 这种情节，其实人们记忆犹新。这也说明中共的所谓「改革开放」，它的 流氓本质并没有改变，善良的人们就往往中招。 　　镇压异见绝不手软 　　我们看看，毛泽东逝世与文革结束以后，因为「凡是派」的华国锋掌 权，邓小平迟迟不能复出，当时西单民主墙的舆论充满对他的同情与声援 。但是邓小平一掌权，华国锋下台，这些舆论已经失去利用价值，而他们 对自由民主的继续追求危害到中共的统治特权，所以邓小平立即掉转枪头 ，在七十年代末期逮捕大批参与民主墙的民运人士，重判十到十五年绝不 手软。 　　一九九七年二月邓小平逝世，九月中共召开十五大，江泽民权力进一 步巩固，有人也对他寄以期望。第二年春天出现若干宽松现象，一些异议 人士出来组织民主党，中共制造出允许登记的假象，结果在各省市的民主 党都出来筹组以后被一网打尽，为首者也是重判十几年徒刑，与邓小平不 遑多让。第二年江泽民再扼杀法轮功，不但判刑，还要他们的命。 　　现在轮到胡锦涛了。他在二○○四年九月集党政军大权于一身后，做 了些甚么？概括来说大致有三点： 　　胡锦涛的「扩权」与「维权」 　　一，提拔嫡系干部。首先解决省部级干部，一批省市自治区领导人大 调动。有人统计，中国三十一个省市自治区中，胡系人马占了二十个正省 部级的位置。另外，十五名担任过多年副部级职务的团派干部，正等着随 时接任各省部一把手的位置。这些年轻的省部级团派，为胡锦涛全面接掌 党权、政权打下了牢固的基础。更妙的是，竟然有三个省长是一连三任的 苏州市委书记而形成「苏州帮」。莫非要与「上海帮」别苗头乎？ 　　二，首轮军队调动。江泽民去年九月离开中央军委主席职位，胡锦涛 就进行军队高级将领的调动。最重要的是将兰州军区政委刘永治调中央任 总政治部副主任，这是掌控军队意识形态的重要部门，江泽民任军委主席 时就一直由心腹掌控总政。另外，北京军区参谋长常万全擢升为渖阳军区 司令员。常万全在兰州军区司令部担任作战部参谋开始，到二○○二年一 月升任兰州军区参谋长；二○○三年十二月任北京军区参谋长。刘、常二 人都有兰州背景，或者同胡锦涛的兰州背景有一定关系。 　　三，大捕异议人士。其中主要针对网络作家，这是因为在中共严密监 控下，网络还有若干空间是中共难以堵死的，虽然有所谓「金盾工程」。 据独立中文作家笔会狱中作家委员会的不完整统计，现在在中国的狱中作 家有四十七位，大部分是二○○二年胡锦涛掌权后被捕的。他们有些在传 统媒体被剥夺了发言权后，必然往网络发展。二○○四年十一月，诗人兼 新闻工作者师涛在湖南被捕，罪名是老套的「泄露国家机密」。十二月， 中共更在北京传讯著名的异议作家刘晓波与余杰，还有独立知识分子张祖 桦，后来又再抓上海的顾则徐，接着又抓了《中国改革》杂志主笔陈敏（ 笑蜀）。虽然除了师涛，其他在问话后已被释放，但是警告与「搜集罪证 」的意图非常明显，因此不排除还有逮捕行动。 　　胡锦涛重用嫡系是扩权行动，抓人则是「维权」，同民间的维护权益 不一样，他是「维护权力」。之所以如此，是因为中国社会的矛盾已经激 化，每天平均有二十万人的上访队伍聚集在北京。而在全国，根据二○○ 三年的统计，每天平均发生一百六十次骚乱，由此可见一斑。去年十月在 重庆万州的四万人暴动与四川汉源十万人暴动，并且一度挟持胡锦涛亲信 、四川省委书记张学忠，给胡锦涛敲响了警钟。消息再封锁，还是通过网 络传遍海内外。中国现在不缺陈胜、吴广，以及三百六十年前的李自成、 张献忠，缺的是不依附权贵而与李自成相结合的知识分子李岩。 　　批「公共知识分子」 　　最近中国掀起有关「公共知识分子」的话题。去年九月《南方人物周 刊》评出「影响中国的公共知识分子五十人」。评选的主要标准，包括「 具有学术背景和专业素质」、「进言社会并参与公共事务」、「具有批判 精神和道义担当」，简单说，就是不当御用文人。入围的有茅于轼、吴敬 琏、温铁军、张五常、郎咸平、汪丁丁、张思之、江平、袁伟时、朱学勤 、秦晖、丁东、谢泳、杜维明、徐友渔、刘军宁、李银河、郑也夫、邵燕 祥、北岛、李敖、龙应台、王朔、廖冰兄、崔健、高耀洁、金庸、戴煌、 卢跃刚、胡舒立、林行止、王怡等等。他们涵括中港台，但是有些过去是 ，现在不是；有些独立于小权贵，却依附更大的权贵，例如向中共谄媚， 甚至为六四屠杀叫好。但是即使如此，党报还是对公共知识分子进行批判 。中宣部二○○四年十一月向媒体发出指令，将焦国标、余杰、李锐、茅 于轼、王怡及姚立法等六人列入禁止报道名单。到后来，禁止还不够，而 是乾脆抓人了。应该相信，被抓的才是中共最害怕的公共知识分子。 　　这个「冬天」有多冷？ 　　由于至今还看不出胡锦涛有进行政治改革的意愿，他甚至认为苏联解 体及东欧剧变的罪魁祸首是公开化和自由化，要引以为监。所以美国、英 国、澳大利亚的媒体纷纷指出中国知识分子的冬天又来临了。至于这个「 冬天」有多冷，人们拭目以待。 　　由于过去大半年中共的宏观调控收效不大，所以累积起来的经济问题 难以化解，贫富分化还在扩大，社会不公继续加深，因此社会冲突还会继 续发生与发展。在中国经济高速发展中，能源的持续紧张与原材料的短缺 ，对中国经济发展会产生何种影响值得关注；而腐败激起的民愤与金融黑 洞继续发展，也会导致危机的爆发。在对外关系上，中共的军事扩张将加 剧与美国、日本的紧张关系，民族主义「双刃剑」的效应将继续扩大。因 此在知识分子面临「寒冷冬天」的时候，中共统治集团在新的一年更要面 对前景不明的酷冷日子。——《争鸣》杂志2005年元月号 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 致纽约时报驻北京记者周看（JOSEPH KAHN）先生的一封公开信 　　尊敬的周看（JOSEPH KAHN）先生： 　　新年好！ 　　关于基督徒受迫害的事，自0四年七月的那次通话后，便再没接到您的 电话。我九月用email发给您的几个令人痛心的案例（该email附在最后） ，也没有回音。直到感恩节一大早惊闻纽约时报的头版头条的报道：“暴 力败坏了宗教对中国穷人的慰藉”，才明白了您的用心，领教了您笔下的 功夫。我看见自己的手在发抖，停不下来.似乎已经失去了控制。我一生都 在与 “枪杆子里面出政权” 的恐怖主义分子打交道，从来没被气得发抖 ，因为我根本就不相信它。却信了您，只因阁下不仅是一位地地道道的美 国人，更是享有国际声望的纽约时报驻北京的代表。我现在才作出反应， 实在是被您上了刺刀的笔一下子给刺蒙了，杀人不见血，比枪杆子利害呀 ，如今才终于平静下来。而那些已经和将要落在共产党手中的基督徒，便 再也没有机会作出任何的反应了，因为他们在您的笔下统统都成了充满暴 力的邪教，罪有应得，要受法律的制裁了。 　　中国警察的暴力形象，靠您的笔是扳不过来的；于是“诛笔”一挥， 将一起残暴的杀人案与家庭教会联系了起来。表面看是警察教会各打五十 大板，都不是东西，实际是想达到扭曲，诋毁中国整个家庭教会的目的， 以便为下一步的镇压制造国际舆论。就这篇落井下石的报道，我曾向多有 见识的人请教，怎样才能让您凭良心说话？他们说算了，因为您背后是纽 约时报，惹不起的。惹不起就由他们掩盖真相，任意陷害栽赃？那还是什 么美国，岂不成了共产党的天下么？我不怕，一定要说几句，因为我的背 后是真理。 　　作为国家机器下的一个幸存者，我获得美国政治庇护已经八年了，虽 然我深深地感谢美国政府和人民慷慨地给了我一家的庇护权，说实话，一 旦中国变得自由起来我会立刻回去，回到熟悉的，一闭上眼睛就会出现的 那片亲切的土地之上！您是幸运的美国人，不晓得红色恐怖究竟意味着什 么，劫后余生又是什么滋味。您无法理解幸存者的感觉以及他们对公义的 渴求。随着时间的流逝我是越来越想念自己的祖国了！尽管多次都差点死 在那里，但，那是践踏了我们祖国的恐怖主义者干的，怨不得生养了我们 的祖国！我忘不了那些紧跟在我们后面被国家机器任意蹂躏并碾得粉碎的 同胞！那些似乎没有尽头的罪恶与苦难！罪恶没有尽头，是因为有人在不 停地制造它；而另一些唯利是图的文人则在千方百计地掩盖它。只要舆论 工作做得好，再大的罪恶会变得不仅合法，而且非常必要。“六四”屠杀 爱国学生不是迎来了十几年的和平与发展，造就了无数共产党自己的百万 富翁吗？ 　　感恩节是美国人特别难忘的一个日子，您在那天推出的头版文章，想 必也与这日子一起被深深地印在美国人的脑子里了吧。然而，究竟是：“ 暴力败坏了宗教对中国穷人的慰藉”，还是利益玷污了美国记者与富人的 良心呢？我禁不住想请教阁下：您的文章属于纯粹的“公正报道”，还是 另有隐情，“身不由己”了呢？当初，我请您帮助的人是4月17日在中国哈 尔滨市被恐怖绑架勒索，然后失踪的传道人徐双福，以及26日被抓，27日 就被打死的，警方赔了23万人民币的顾箱高。希望您能说句公道话，追问 失踪者的下落。然而，您非但不提谁绑架谁勒索，反而把徐双福与怀德的 杀人案绑在一起。硬是隐瞒了事情的真相！这到底是在帮求救的基督徒， 还是要置他们于死地呢？您为什么会痛恨那些以为您会救助他们的基督徒 ，能说明原因吗？我恳切地请求您以一个新闻记者应该具有的道德勇气来 面对这一封公开信。公开回答：您究竟是中国弱势群体的朋友，还是这个 国家机器一个特殊的“螺丝钉”呢？???? 　　现在，让我们来回顾一下当时的情况。今年5月初，为了营救被恐怖绑 架的传道人徐双富，我向始终站在中国被迫害者一边的黎安友教授（哥伦 比亚大学东亚系主任）求助；黎教授向我介绍了您周看先生，并提供了您 在北京的电话号码；我马上与您通了话，初步介绍了绑架勒索三百万人民 币的经过，并提出可能是国安和公安所为的疑点。因为绑匪扬言不付钱就 “撕票”，而警方对如此人命关天的恶性案件则一味地敷衍搪塞；说明里 面一定有鬼。 　　您表示愿意帮助那些走投无路的人，还老练地说为了安全，避开跟踪 监视，可以找个僻静的地方与他们喝杯咖啡。末了，我等着您先挂断了电 话，才万分感激地放下了听筒！紧接着便将您的电话号码告知中国那些正 等着“救命稻草”的人。可过了多天，他们竟还没去见您，好像仍在犹豫 。我忍不住信誓旦旦地告诉他们说：“周先生是纽约时报驻北京记者站的 站长。据说纽约时报相当于全世界的人民日报。他是个记者，高级记者， 不是普通见利忘义的商人；自己又会说中文，谈话不必通过翻译，所以不 会有危险。请你们把经常受到警察，支部书记，联防队员等人恐怖袭击的 情况，毫无人身安全可言的处境都一五一十的告诉他。他一定会如实报道 ，让全世界都知道真相的。” 　　他们信了我的话，终于去了。（其间，您曾来电问我是不是属于“三 班仆人” 或者别的什么派？我说我什么派都不是，我只凭上帝所赐的良心 行事）然而：这些求救的人到底得到了怎样的“帮助”呢？（与您见面的 人不久就被捕了）您以新闻报道的方式宣布：“今年初，政府命令为打击 法轮功而成立的610办公室，开始对农村的邪教进行镇压。”事实上，这是 在巧妙地利用纽约时报来传达党中央决心“依法”镇压基督教的文件精神 。共产党从打击法轮功的失败中得到教训： 这次绝不能再没有扎实的舆论 工作了。问题是，党说话已经没有人会相信。所以，必须由受人敬重的外 国人，世界一流的笔杆子，在世界上影响最大的媒体，在一个特殊的日子 推出丑化、抹黑家庭教会，并足以给他们定罪的重量级文章，为即将进行 的全面镇压制造舆论。您碰巧扮演了急先锋。您精心地为镇压的合理性进 行铺垫，找出理由；您告诉美国人民与贵报的全球读者，暴力就是邪教， 邪教就是地下（家庭）教会；就是恐怖，而恐怖就应该被消灭！您的这一 枝笔，比千千万万的人民警察都管用啊。警察的镇压常常是师出无名，落 个恐怖野蛮的形象。您却是将一起普通的刑事杀人案与邪教联系起来，巧 妙地让读者自己去觉得这就是听说遭到共产党迫害的家庭教会？本来就该 镇压嘛。您的功劳确实无人可以取代，谁有纽约时报的影响大呢？！何况 还会不停地转载发酵。就在您的头版报道三周之后，１２月１８日，北京 就“不失时机”地公布了由总理温家宝签署的“国务院令（第426号）：宗 教事务条例”（即2004年7月7日在国务院第57次常务会议通过，决定自２ ００５年３月１日起施行的“条例”）。显然是要把打击“非法”宗教团 体合法化。在党的三自教会以外，那些不愿意把党置于上帝之上的家庭教 会基督徒必然会成为政府重点打击的对象，因为这几千万人立志要跟随耶 稣走十字架的天路，用生命来捍卫真理，见证主的道，是决不会被迫害基 督徒的邪恶势力所制伏，成为其欺骗宣传工具的。因为耶稣在世上如何， “我们在这世上也如何。爱里没有惧怕。”（约翰一书4章16-18节） 　　我虽不敢怀疑您报道的这起杀人案的真实性，然而，作为一流记者， 您不会不懂，不能因为一位美国总统在办公室里有失风度，便大笔一挥， 把美国描述成一个乱脱裤子的国家吧？不能因为圣公会出了一位同性恋的 主教，便头版头条报道：“天主教堕落，都是搞同性恋的邪教”吧？！ 　　我请求您在一周的时间内回复，一周若无回音，表示您不想答复；那 么，为了人类仅存的公义，为了捍卫真理，我将发表这封公开信，请原谅 ！ 　　我们都是罪人，愿上帝拯救我们的灵魂！李 世 雄2004年12月31日于 纽约 注：此信原稿已经在04年12月31日email给周看（JOSEPH KAHN）。此刻，7 天过去，周先生未作任何的解释。2两个小时前我又给纽约时报驻北京记者 站打了电话，并留言说明情况，希望他们至少给个说法。然而还是没有回 音。现在唯一可作的，只有公开这封信，让大家看看自由的主流媒体---- 国际舆论的“公正性”，看看这个世界有多么美好，唯独没有千百万受迫 害的中国人说话的地方！？若媒体，记者和读者朋友们有任何的疑问，请 用真实姓名书面或者公开的提出来，本人必不回避，有问必答。 　　地址：146-01 Jasmine Ave Flushing, N .Y 11355电话传真：718-358-5605 英文email: ciprc1@yahoo.com中文email: jiayuan@usa.com网址：www.china21.org ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 不锈钢老鼠译作：中国的模糊地带之旅 　　在独裁政治的迷宫中寻找真相的女性 　　菲利普.潘　　华盛顿邮报国际部 2004/12/18 星期六；Page A01 　　北京--在网上，她管自己叫不锈钢老鼠，一个美国系列科幻小说中的 传奇英雄。但爬上北京破败的南城中一所破旧住宅楼那灯光昏暗的楼梯后 ，刘荻看上去更像一只胆怯的老鼠。 　　“我想就是这里，”这个戴着椭圆形眼镜的矮小女性停在一扇门牌号 为407的铁门前，轻声说。“我想就是这里，但不能肯定。” 　　两年前，警察以颠覆政府的罪名逮捕了现年24岁的刘，一年前，由于 国际上的呼吁和中国网民的强烈声援，政府释放了她。当时刘是一位大四 学生，她的许多粉丝认为她是由于写文章嘲弄当权的共产党并且将其贴到 网上而被投入监狱的。 　　但刘不那么肯定。有两个问题在折磨着她：她的一个朋友是政府的线 人吗？是他陷害了她吗？ 　　几个月来，她在调查自己被捕的事件，进行得很缓慢，她怕如果自己 挖得太深的话，当局会做些什么。有时她担心自己太多疑了。更多的时候 她确信自己受骗了。但很难找到有力的证据，而那个朋友似乎也失踪了。 　　现在她就在他的房间外面。楼道里很暗、很安静，暮色在水泥墙上投 下了班驳的影子。刘轻轻地敲门。没人回答。 　　“还能做什么呢？”在城市傍晚的繁忙交通中慢慢开车回家的路上， 她问道。她用尽全部线索，在无孔不入的政府安全机关的阴影下进行的漫 长搜寻已经接近结束，却并不比开始的时候更接近真相。 　　毛泽东死后，超过四分之一个世纪过去了，中国共产党建立了世界上 最成功的独裁政府，在保持经济快速发展的同时维持对权力的垄断。有时 它做得简单粗暴：异议人士一旦跨过了一条清晰的界线，就会被送进监狱 。 　　但与中国政府之间的冲突往往是任意发生的、不合逻辑的，就像什么 出了“圈”一样荒诞不经、难以理解。这在今天尤其真实，因为党努力要 使老的社会控制方法迎接维持独裁统治的新挑战，因为这个社会正在谋求 并且赢得更大的自由。 　　对像刘这样在反复无常的制度掌控之下的个人来说，试图弄清楚发生 在自己身上的事，就像穿过一个巨大而恐怖的迷宫，每个角落里都隐藏着 怀疑和恐惧。这是关于一个年轻女性与独裁主义的冲突，和她试图面对身 后的神秘事件的故事。 　　一个害羞的书虫在网络上获得了解放 　　刘第一次登入互联网是在大学二年级，这马上吸引了她。她是个书虫 和科幻怪客，矮小并且打扮有些单调，驼背的姿势使她显得更加害羞。她 在北京长大，总感到自己不合时宜。但在塞伯空间中，她感到自己解放了 。 　　为了找一个网名，她想起初中时读过的一个系列小说，关于一个骗子 被招募来拯救宇宙的故事，这就是不锈钢老鼠。她身上的叛逆性让她特别 喜欢书中的这句话：“我们是保护社会的法网里的老鼠--我们能在他们设 置的重重障碍和制定的种种法律之外活动。” 　　在互联网上探索的时候，刘注意到了那些发表被党所禁止的文章的网 站。可能因为祖母是人民日报--党的机关报--的记者，她一向对政治感兴 趣。她喜欢的小说《1984》和《发条橙》揭示了极权主义的荒谬。但是在 网上，刘才开始积极撰写起批评中国自身的政治制度的自由主义文章来。 　　不久，她参与了互联网上的讨论，关于政治改革和其它被党所禁止的 话题。开始，她只是阅读其它人所写的东西，但随后她开始发表自己的文 章，并且由于对共产主义统治下生活的荒谬进行了滑稽的讽刺而迅速赢得 了声誉。 　　在一篇文章中，她大声疾呼声援一位被投入监狱的网站站长，因为他 的网站上有政治内容，刘建议全体网民一齐到警察局投案自首。为了确保 当局“战果辉煌”，她补充道，“对那些还没有在互联网上发表反动言论 的人，应该劝说其先发表反动言论（再投案自首）。” 　　刘说，她害怕因自己的文章而受到惩罚，但也因在网上受到热烈欢迎 而感到鼓舞。她花好几个小时在大学的计算机房里，在互联网聊天室里与 粉丝谈话，结交新朋友。她也把和网友的交往延伸到现实世界中。 　　“比较来说，我在互联网上比在大学中交到的朋友更多，”她说。“ 当然我在大学里也认识不少人，但是能深交的不多。” 2002年四月，刘在北京师范大学读心理学的第三年里，她收到一个自称为 阳春白雪的网民发来的信息。他说自己认识她的一个网友，这个网友是东 北某热力公司干部，名叫姜力钧，刘想起姜曾经提到过阳春白雪一次。 　　接下来的几周里，刘经常与阳春白雪聊天，阳春白雪告诉她自己叫李 毅兵，自称在北京的一家投资公司工作。他说自己欣赏刘的文章，他们讨 论了政治并且交换了一些笑话。有几次，他说想跟刘见面。最后她同意了 。 　　一个有些危险想法、执着得出奇的朋友 　　五月里的一个凉爽的上午，他们在刘的大学外面见面。他先到，按网 上约好的拿着一份报纸，刘马上认出了他：一个瘦高、三十岁左右的小伙 子，头发比较长，脸上长着粉刺。 　　“我想他名字叫阳春白雪，应该长得比较帅，”刘回忆道。“但实际 上他没什么特别的。他看上去像一根竹竿一样。” 　　他们在一家肯德基里聊天，喝可乐吃薯条，然后在一家中餐馆吃饭。 李提到他喜欢远足，并且再次强调了他与姜是朋友。但刘说大部分时间是 她自己在说，因为李话说得很少。 　　李说他想见刘的其它网友。他看来很好，刘回忆道，因此她在接下去 的几星期里给他介绍了几个朋友。过了一段时间，她也把他当成朋友了。 　　他看来同意她关于中国需要政治变革的观点；他甚至表现的更激进， 她说。一次，他提出搞爆炸。还有一次，他谈到建立一个地下党。 　　刘说她认为他的想法很危险，并且告诉了他，但并不很认真看待。他 看来像那种说大话但什么也做不成的人。“他给人印象是个野心勃勃但是 没什么能力的人，”她回忆道。“他可能是认真的，但我认为他愚蠢可笑 ，我对他说过几次。” 　　他给她看了一份他起草的党纲，她不屑一顾，因为写得太差。但李开 始纠缠她，要她帮助修改。刘不愿意，但他一直要求，而她觉得再这样拒 绝一个朋友是不礼貌的。她回忆道，那个夏天里，她有两次周末到办公室 去见李，在计算机上帮他修改这份檔。 　　随后，九月里一个下雨的晚上，李带刘和她的另一个网友吴一然去他 的住处。他再一次谈起建立地下党，刘回忆道，说他们共同的朋友姜支持 这个主意。他还计划在即将召开的中国党代会期间发出诈弹恐吓。刘和吴 大笑起来，但还是警告李不要这么做。 　　两个月之后，当学校里的工作人员叫她到学校保卫部去的时候，她几 乎已经忘了这次对话。十几个便衣正在等着她。 　　审讯和逮捕，以及网络请愿 　　来人没有说明自己的身份，但刘猜他们来自秘密的国家安全部。三个 小时里，他们客气地问关于她的文章和网友的问题。她很害怕，试图在回 答问题时兜圈子，拖延时间。 　　但审问继续下去的时候，刘知道了他们的兴趣主要在李身上。他们看 来并不很了解他。他们让她带自己去找李，但她忘记了李的地址。随后他 们谢谢她，让她走了。 　　刘如释重负地回到宿舍。但她的噩梦才刚刚开始。第二天上午，学校 再次叫她到保卫部去。这次，穿制服的北京市公安局警察等在那里。他们 只说她涉嫌犯罪，并把她送到秦城监狱，一个因关押政治犯而臭名昭著的 地方。 　　刘非常害怕--并且很困惑。为什么昨晚国安放了她？为什么他们的对 手--公安现在卷进来了？当公安开始审讯她的时候，疑问加深了。和国安 不一样，他们看来知道李的一切情况。他们知道他计划建立一个党，她帮 他修改过的那份党纲，甚至知道有关炸弹恐吓的那次谈话，刘回忆道。但 奇怪的是，他们把所有李的想法都归罪于姜，那个热力公司干部。 　　在开头的几个星期里，警察审讯了刘七八次，他们还暗示李、吴和姜 也都被捕了。 　　在一次审问中，刘不得不解释，她写的关于“柿油党”的文章只是开 玩笑，并没有这样一个组织存在。但警察并没有在她的文章上浪费时间， 一个预审员甚至告诉她，她的文章没有问题，她回忆道。 　　相反，他们逼她作证指控姜。刘只见过他一次。但迫于恐惧和压力， 当警察把姜描述成一个希望用暴力推翻政府的激进分子时，她同意了。“ 警察写了下来，我签了字，”刘说，她的声音越来越小。“我不敢不签。 ” 　　几个月过去了，刘与另外三个妇女一起坐在一间小牢房里，其中一个 是已被定罪的杀人犯，刘努力理解自己的处境。她的家人不允许探视，律 师告诉她，如果颠覆罪名成立，她将面临10年徒刑。大学和互联网显得很 遥远。 　　但监狱之外，她被捕的消息传开了。她的网友发起了请愿活动，征集 到了数千个签名。一些网民在自己的网名前面加上“不锈钢”来表示抗议 。人权组织和外国政府为她的获释而游说。 2003年11月28日，温家宝总理访问美国之前几天，在被拘禁超过一年之后 ，政府释放了刘和吴。同一天，法庭判决38岁的姜颠覆罪名成立，判处有 期徒刑四年。 　　宣布这个消息的时候，香港一个人权组织说，李的一个朋友与他们联 系过，并告诉他们李也被释放了。但刘从负责她的案子的检察官那里听到 了不同的说法。他告诉刘，李没有被释放，他被指控了很多罪名，不可能 释放他。 　　在幻影世界中寻找一个幽灵 　　刘被自相矛盾的说法弄胡涂了。一天晚上吃饭的时候，她父亲提出一 种解释：李可能是公安的线人。 　　他指出在法庭档中，检察官把吴和姜作为她的同案犯，但把李另案处 理。他也注意到每个被告都有家人出来为他们的释放而呼吁--除了李。 　　刘平静地接受了她的朋友可能是公安的特务的说法。但她的脑子在飞 快地思考这种可能性：这就是为什么他想让自己给他介绍其它网友吗？这 就是为什么他坚持要她修改党纲吗？他也陷害了姜吗？ 　　刘研究了姜的判决书--他为自己作了无罪辩护--并且注意到了一些奇 怪的东西。 　　物证清单中列出了她和李在他办公室中的照片，还有一张她、吴和李 在李的住处的照片。但她说，他们没有拍过什么照片。一定是有人看着他 们，并且偷拍的。李知道这个吗？ 　　这个发现让人心寒，而刘担心如果她继续发问的话，当局会做些什么 。但她也很愤怒。“如果这些都是他捏造出来的，他就把我们都陷害了， ”她说。她也为自己与警察合作，协助他们指控了姜而感到内疚。“我让 他失望了，”她说。“我至少应该找到李，查出这到底是怎么回事。” 　　于是不锈钢老鼠开始挖掘了。她在互联网上给李发了信息，但没有回 复。因此她在网上说出了自己的怀疑，并寻求帮助。 　　有时这就像是在寻找一个幽灵一样。一个在警察部门工作的朋友查了 城市户籍记录，却发现北京户籍中没有李的名字。有人查找了李过去在网 上发过的帖子来寻找线索，却发现他总是转贴别人的文章，从不自己写文 章。 　　还有一条可望而不可即的线索。一个名叫西风古道--引自中国古诗-- 的网友曾经帖过两篇文章要求政府释放李。后来他还给一家香港刊物写信 ，说李于11月底获释，并和自己见了面。 　　信的作者自称是李的朋友，刘在狱中时，刘的父亲还与他通过电子邮 件。现在刘试图与他联系。但他没有回复，刘怀疑西风古道可能就是李本 人。 　　后来，五月初的一天晚上，刘的手机响了。是李。她很吃惊，问李到 底是怎么回事。他回答说自己于一月份被释放，现在正在北京找工作。他 还说自己被牵扯到两个案子中去，他打算把事情经过帖到网上。 　　他建议我们见面谈，刘回忆道。她同意了，李让她以后给他手机发短 信。 　　但就像他的突然出现一样，他又突然消失了。刘发的短信没有回复。 她不停地给他打电话，但线路似乎一直不通。李也没有履行承诺帖出事情 经过。 　　刘试图去找李的办公室，只发现那座楼已经被拆除了。她找到李的名 片上的公司。公司经理否认李是他们的雇员，说他只是在公司租了间办公 室。 　　最后，刘鼓起勇气回到李的住处。她在一份司法档上找到了他的地址 。他家所在的楼是北京市监狱系统的职工宿舍。 　　敲门没人回答，她试图找他的邻居帮忙。没人知道李的名字或长相。 　　但刘留了一张字条，几天之后房主打来了电话。他也不知道李的名字 。得知这个地址出现在司法文件上，他说这一定是搞错了。他家2001年搬 到这里。2003年五月开始把这套房子租出去，但从来没有租给过符合李的 相貌的人。无论如何，刘到李家来是在2002年9月。 　　姜的律师莫少平对李的释放表示惊讶，公安曾经在曾在一份档中把他 描述为“犯罪集团的主犯之一，涉嫌一起暴力恐怖案件。” 　　“如果他被释放，这是非常奇怪的，”莫说。“如果他被释放，姜也 应该被释放。” 　　刘说她没有放弃寻找李。但她已经能够接受长期面对这些秘密。“早 晚有一天政府档要被公开出来，”她说。“可能只有到那时，我们才能知 道真相。” ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 出狱一个月 欧阳懿谈感受 　　异议人士欧阳懿坐牢两年出狱刚一个月，大纪元记者辛菲新年之初采 访了他，欧阳懿谈了有关狱中情况、心理感受、现状打算、对中共时局和 前途的看法等问题。 欧阳懿现年36岁，曾是四川中学教师，活跃的网路异议人士，四川人 权民运人士，曾在网路上发表过大量的政论文章，也参加过一系列争取人 权民主呼吁释放良心犯的签名活动。欧阳懿因此至少被非法关押过3个月， 并多次遭到公安警察的拘传、抄家，1999年甚至全家被赶出居住地，欧阳 懿并从此丢失了教师的工作。 2002 年 11月中共十六大召开前夕，来自中国十几省市的192名异议人 士联名发表了‘致中共十六大公开信’，提出恢复前总书记赵紫阳的人身 自由，为‘六四’事件平反，释放政治良心犯，人大批准人权公约等要求 。欧阳懿参与了公开信初稿的起草。成都市司法机关以‘煽动颠覆国家政 权罪’的指控把欧阳懿判刑2年。多名参与联署的人士先后被捕和入狱，包 括西安的赵常青、上海的桑坚成和北京的何德普等。欧阳懿于2002年 12月4 号被捕，2004年12月4号被释放。 狱中情况 欧阳懿在接受大纪元采访时详述狱中辗转情形：“被关押的两年中， 我被关过两个派出所和三个看守所。2002年12月4日刚被抓的那天晚上，我 被带到府青路派出所，警察对我实行疲劳审讯，一个警察打我，我警告他 说：自89年从事民主运动以来，还没人打过我。你是警察，你知法犯法， 把你的名字、警号告诉我，你要向我道歉。僵持了2个小时，他退下去了。 ” “第二天，我被带到蒲江县公安局霖雨派出所关了25天，那个地方很 小，天气又冷，他们向我施加压力。我被秘密关押、审问。随后我被送到 四川看守所，在那里关押了55天。他们说我不配合，要我认罪，我说：我 没犯罪，只是提提意见，不违法。他们随后把我送到成都市看守所，和刑 事犯关在一起受虐待，长期关押，一直那里关押了一年多。” “他们没有查到什么证据，拖了一年零四个月，不好交待，硬是给我 判了2年。我想上诉，但是上诉改判的可能性很小，因为这是来自高层的命 令。他们说我提到胡耀邦、赵紫阳，不给领导面子，一定要打压。” “我被关在三大队，那里是臭名昭著的‘恶人谷’，关了一些杀人抢 劫的人。关押的地方空间极小，48平方米住30多个人，多的时候住将近40 个人，其中包括2、 3个死刑犯，混合关押。看守倒是不为难我，我可以看 看书，偶尔到10平方米的放风场走一走。和死刑犯关在一起，心里压力很 大，他们情绪很不稳定，不知道他突然会做出什么行为。有一次，一个死 刑犯和牢头发生冲突，他就24小时地攻击我，让我没法睡觉。” “一直都没能和家人见面，直到2003年5月19日离开看守所到了转运站 ，大概一个多星期后，好心的牢头同情我，就假装说我是‘盗窃犯’，让 我和家人见了一面。6月10日，我又被转入彭州市看守所，关了100天，曾 被牢头体罚。和家人见过几次面。” “2004年9月22日，据说国际人权组织要到看守所见我，了解情况。警 察就想把我转回成都市看守所，不让人权组织了解真实情况，后来听说他 们阻挠成功，我就没有再被转回成都市看守所，直到12月4日出狱。” 出狱插曲 12月4日出狱前一天，欧阳懿的妻子罗碧珍和儿子专程由遂宁赶到成都 ，准备于第二天上午到监狱迎接丈夫出狱。不过，她们等了数小时仍见不 到欧阳懿，因为成都和遂宁国家安全局人员早于周六清晨6时半，就把欧阳 懿强行带上车，离开成都监狱带往遂宁。 欧阳懿说：“国安不希望我留在成都，与当地朋友见面，所以预先把 我带走。早上6点半，成都和遂宁的国安和监狱领导，强行把我押回老家， 故意不让我的家人知道。我的妻子在那里等我，结果不见人。到了遂宁后 ，我给她们打电话，她们才赶回遂宁，当时已是中午12点。” 四川重庆以及其他地区大约十几位民运人士、异议人士，原定于当日 到成都看守所迎接欧阳出狱，由于事前得到警方接送的消息，取消了计划 。 他出狱时被警告：“不要乱说乱动。” 家人的承受和朋友的关心 欧阳懿说：“妻子和儿子比我吃的苦大多了，精神、经济上压力很大 。上有老，下有小，一家人很难维持生存，又很担心我。爷爷奶奶在40公 里外，90 多岁没人照顾，还有我父母、她父母。她也面临随时下岗。我父 亲每天喝酒，母亲叹息，奶奶照顾爷爷，一直把我被捕的事情瞒着他。妻 子不敢去看他们，怕受不了，让9岁的儿子，骑自行车40公里去看他们。” 欧阳懿表示：“最令人感动的是海内外朋友的关心。这期间，很多人 关心我们、问候我的家人，有寄明信片的，有打电话的。每声问候、每份 感情、每份关注，都令人感动。” 他举了个例子：“有一个小伙子，在成都打工，每个月也就赚500-600 块钱，经常给我妻子打电话，鼓励她。每月还给我妻子寄50元。对我妻子 说：‘我只能寄这么多，但是我必须要寄，请你千万要收下，不要拒绝。 ’” 欧阳懿表示他会通过文字把这些感人的事情记下来，题目是：“别样 的中国：土豆、面包和水”。这个题目是根据历史故事。当初，一些伐木 工人帮助流放到西伯利亚的政治犯，在窗台上放上马铃薯、面包和水，帮 助逃亡的人继续逃亡。 欧阳懿说：“在这里，向所有关心良心犯的朋友们表示问候和深深的 祝福。” 近期打算 欧阳懿说：“我本来就没犯罪，早该放出来了。我做的事，没做错。 无愧于一个中国人应该做的事情。过去做得不好的，争取做得更好。” “一如既往，在此基础上更加卓有成效地做些事。”他表示近期打算 待在家里，写些东西，卖文为生，靠写作维持生计。 先行者的付出 欧阳懿说：“出狱后听说近期发生的一些事情，中共又抓了一些人， 感到两年多，该进步的还是没进步。但是现在抓了人，关注的人更多了， 大家彼此关心，有事互相通气，出事大家都知道。” 他表示：“听到朋友被抓的消息很沉重。在国际国内形势下，中共放 一、两个人，又不断地抓人进去。有名的人，呼吁声大一些，境况会好一 些，但是更多的人只是在监狱中苦熬。国际社会的关注很重要。” 他接着说：“在中国极权社会，付出是必须的，牺牲很大，特别是在 没有经验的情况下。重要的是，大家从他们身上吸收精神上的力量、勇气 和道义。” 中国的希望在民间 欧阳懿说：“我对‘胡温新政’不抱幻想。政府有政府的作法，我们 作为公民应有我们的作为。社会进步更多地看我们能做什么。国民实行自 己的权力，制约政府。我们应该坚持自己的权力，持续向政府施加压力。 ” 他表示：“中国的希望和前途，在于民间维权意识，要靠民间力量。 谁也不能相信，一切靠自己。我们寄希望于政府开明、靠中央改良的这种 想法很幼稚，这不符合现实，说明对政治、权力认识太肤浅。绝对的权力 意味着绝对的利益，当局不可能让步，应该强调民间的作用。” 他接着说：“极权政府主要有两个工具：恐惧和遗忘。如果我们民众 消除恐惧、避免遗忘，那中共政权就走到尽头了。” ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 孙丰：人到底应对什么负责？胡锦涛言论批判（2）（3） 　　提出这个问题是基于胡锦涛四中全会上关于意识形态的讲话，其实， 他的话的本质就是要国民对什么负责的问题。后来在政治局第十三次集体 学习会上，他又一次讲这些话；宣传口的刘云山又多次对这些话做了发挥 ；《人民日报》发表金锵的《牢牢掌握意织形态工作的主导权》；又发表 郁晓的评论；《求实》杂志的《不断提高党的意识形态工作的能力》的评 论；中国社会科学院院长陈奎元发表《四项基本原则是立国之本》的讲话 ；中共中央还出台了《关于把学习“三个代表”重要思想进一步引向深入 的意见》、《关于进一步繁荣哲学社会科学的意见》、《关于进一步加强 和改进大学生思想政治教育的意见》、《关于进一步加强和改进未成年人 道德建设的若干意见》……这都是围绕着捍卫意识形态所采取的步骤，是 胡锦涛的救党努力。 　　仅说意织形态我们是不能直解它到底是什么的，共产党就可借着对意 识形态的神圣来蒙蔽人民，然后用大棒威胁、打击觉醒者。 　　若我们对意识形态做出还原呢，一下子就能让人看清：被共产党神圣 化的所谓意识形态，不就是让人以什么来做生命存在（活着）的出发点吗 ？或曰：人活着到底应该对什么负起责任？ 　　让我们来看看胡锦涛在四中全会上是怎么说的吧：“境外敌对势力， 媒体大肆攻击我们国家领导人和政治制度。而国内媒体打着政治体制改革 的旗号，宣传西方资产阶级议会民主，人权，新闻自由，散布资产阶级自 由化观点，否定四项基本原则，否定国体和政权。”短短的一段话，胡锦 涛就已把他，把共产党要对之负责的对象表露得清清楚楚---- 　　他要对之负责的对象就是：（1）国家领导人；（2）政治制度；（3） 四项基本原则；（4）国体；（5）政权。共产党要对某些对象负起责任， 就要以对另一些对象的讨伐为条件，这是他们的二分法和矛盾说所不能摆 脱的局限。 　　那胡锦涛们要讨伐，要牺牲的又是什么呢？他说的也很坦白，那就是 ：（1）境外敌对势力；（2）（国内外的）媒体； 　　对这些人的何种行为实施讨伐呢？那是：（1）他们大肆的攻击行为； （2）他们宣传的“西方资产阶级议会”民主；（3）“西方的”人权观； （4）“西方的”新闻自由；（5）资产阶级自由化观点；（6）对中国国体 、政权的否定。 　　从这段话来看，胡锦涛知道他的所好与所恶，也清楚他指的境外敌对 势力是哪些人，他谴责的是国内的哪些媒体。他清楚自己是想牺牲什么成 全（负责）什么，他也清楚他是向什么对象提出这种要求的。 　　可是，他知道他的所好所恶，他要讨伐要负起的责任都仅仅是他个人 的主观态度吗？可任何事物之做为事物并不是由什么人的态度决定的，而 是由事物本身的存在，性质决定的，因而它们之当受讨伐还是当受负责应 由它们是什么本质来做判定，是看行为是否违反其本质。任何人的，任何 一群一帮人的态度都是个别的，只有自身有效性，而事物的性质却是普遍 的，怎么可以拿只对自身的有效性来做普遍的标准呢？ 　　他知道他那些“要求”所要加之的对象是已经的，其性质是不变的， 因而它们应负的责任早在它们来世界之时就已经被先天地规定了吗？---- 　　责任就是----“是”，一事物是什么，就对什么负责。 　　他知道“敌对势力”这个概念的两面内涵吗？他不知道！ 　　做为势力，不管敌对不敌对，都必是一种客体，做为客体它本身只是 它本身。 　　“敌对”仅是评判者的一种态度，或用态度做的评判，并不是它本身 的性质，因而是不是敌对不仅可能与它自身有关，也可能是由评判者的立 场所决定。 　　胡锦涛说出这些话来，这些话就转变成政权的路线而对社会发生影响 ，因而他首先应该澄清若对他的讨伐和责任做还原的话，被他列为“敌对 ”的那些势力，他要为之承担责任的那些对象，将被还原成什么？这最重 要的一点，是胡锦涛的智慧所无能为力的。 　　他不知道他的“敌对势力”仅是人的主观立场，所以判定什么是“敌 对势力”需要一个根据，一个标准。这个根据是什么，标准又是从哪里来 的？这些是他所清楚的吗？他采用的标准能够还原进做为客体的“敌对势 力”的还原之中吗？二者是同一个世界中的，具有同一个本质吗？只有这 样，他的为之负责，他的“敌对势力”这些说法才能成立。这却是胡锦涛 未曾想过的---- 　　这些思想对于胡锦涛还是天书。 　　这个问题是一门学问，而胡锦涛说的话却只是一个个别立场。 　　学问所面对的是客观世界中的对象，而立场却只是主观的意志。 　　学问和态度分属两个不同的世界，是人的两个不同能力，各遵循不同 的规律：学问仰仗认识能力，追踪的是客观对象的因果联系，服从的是认 识论规律； 　　而立场只是意志的表达，服从的是选择律，属于意志自由问题。 　　学问要解决的是结论的真伪，学问能保证立场、态度的正当或不当， 学问的获取要依靠求证，而证明所遵循的是人类共同理性的规则（即逻辑 原理）。而胡锦涛的责任仅是主观的，因而就是个别的立场，至多有个顽 固或是脆弱，它是任意选择的，既可以右也可以左，既可能对也可能错， 它没有普遍效性。 　　人对自己的意志是个感觉关系，因而意志被体验为自由。 　　而学问是对必然关系的求索，所以学问是保证意志正当与否的力量， 意志却不能取代了学问，不能干涉学问。而胡锦涛的话恰恰就犯了个别有 效的意志干涉了普遍有效性的学问，用意志取代了学问。 　　意志是任何一个具有理性的生命都有的，因而立场也是人人都有的， 一个人的意志成为全体人共同的选择，客观世界里没有这个规则。从胡锦 涛的话里我们看不出他对此所领悟，看不出他在意志的顽固之外有使用认 识的痕迹。 　　胡锦涛的智慧还没上升到要立场（意志）经受可靠性保证的觉察，胡 锦涛还不是一个习惯于运用认识论立场的人，他的话可以证明他不是一个 在证明自己态度的可靠性的人，而是一个下命令的人，他的这种坚定性当 然只能借助外来强制力。因而这是一种顽固的霸道或霸道的顽固。 　　所以说胡锦涛的话所表现出来的就不只是强硬和让人感到恐怖，更糟 的是他让人失望，他的智力还处在对环境对时代的没数阶段，他还不识这 个时代的潮水，他的身份却让他处在对时代的驾驭地位，他就滥竽充数， 随意扬帆。 　　他的话既有浮在表面可加直观的思想，这是他能觉察因而他要表达并 且已表达出来的，可在这些可直观的思想背后还蕴含着一些更深邃，更具 本质意义，更影响实践的联系，却是他所觉察不到的，而且是穷尽他的全 部智力也还是望尘莫及的----他是一个在思维上还没能有达到成熟，没上 升到思辩水平的人，他的身份却使他处在集思想、行为、组织于一身的地 位。他的似是而非的见解在变成实践的指导思想后，所能引发的当然就是 矛盾。矛盾导致灾难。 　　悲乎邓小平！悲乎胡锦涛！ 　　我们马上来完成两个还原：第一是对“敌对势力”的客观还原----那 就不能问敌对不敌对，只要是势力，就都直接被还原为自然意义的人。 　　第二是对判定“敌对势力”的那个标准的还原：“敌对”这个词至少 要在两个主观意志之间才能成立，人是属于大自然的，因而人的动机是否 正当就是看它与大自然的命意是否一致。可大自然又不是一种能感觉的力 量，你怎么同它敌对去？即使你要敌对它也不同你对呀！人人都想对抗大 自然的死亡律，可你敌对得起来吗？即使你逼到它家门上挑战，它也不应 。从这里我们推出的结论是：任何人面对着创造人类的那个力量，是不存 在敌对不敌对的。 　　可见，“敌对势力”的设定仅仅是个别人之间的态度，主观意志的要 求。 　　可这样以来，“敌对势力”这个设定的本身合法与否就成问题了---- 谁都有意志，凡意志就能设定，谁都能够把别人设定为敌对，那世界不就 乱套了吗？社会、秩序又从哪里谈起？全世界都是本拉登，那不是时时都 在爆炸吗？人的存在靠什么来保证？人的生命还有什么意义？ 　　人类不同于生物界的所有种类，就在于人有一个能够识别的机能---- 理性，而其他物种只有本能----只服从自然必然性。做为力量，自然力对 于它们就是他律，人的理性却让人能够自律----理性让人知识到自身和对 象，正是这种知识让人感知自己在世界在时间中的位置，使生命具有了意 义，生命只有在自律下才具有价值。但自律仍然不能越出必然性他律之外 。社会的形成、秩序的必要所冲着的是自律，因为是自律在自由选择，但 自律所遵循的却还是做为他律的自然必然性，自律是让人不要自律到必然 性之外去。那么：人的言论行为是不是敌对的就是看其是否超出了自然必 然性，并不问他人的态度。 　　胡锦涛是不是知道人类理性是共同的？形成理性的物质组织也是同一 种，理性形成所遵循的机理又是同一个呢？胡锦涛是不是清楚真理对谁都 真，不问姓共还是姓资，因而凡事关公众，事关其类，其标准也必须是共 同的，既无国内与境外，也不分张三一言还是李四两语，更不问是胡锦涛 还是孙丰，是共产党还是民主党，只要你可以的，其他人也当然也可以---- 难道胡锦涛、共产党连人人都是客观世界的，不变的客体这个事实也不予 承认吗？ 　　既然在做为事实上人人都是客体，考量这类事实的标准怎么可以是任 意的呢？ 　　分析至此，胡锦涛言论的荒唐性也就不证自明---- 　　只要采用了人类标准，即客观世界的标准，哪有什么敌人？哪来的敌 对势力？ 　　做为共产党的领袖，做为国家元首的胡锦涛，竟然连这样一个简单的 事实都弄不清，对共产党的自新你还抱什么指望呢？这共产党又怎么会不 是恐怖主义的大本营和酵床呢？ 　　胡锦涛又怎样，他不过也是芸芸众生里的一分子；共产党又怎样，他 们不过是人类成员中的一撮，人类成员中哪个分子没有意志？人类中又有 多少个像共产党这样的小撮？ 　　人类的性质是共同的，客观的，为什么不拿共同又客观的性质来充做 评判的标准，而非要拿个人的意志来充数呢？ 　　人类理性里不存在这个道理！ 　　人又不是某个党某个派某个帮造出来的，标准当然也不应由某个人某 个帮某个派来提供。胡锦涛对此----即连真理的普遍性都不懂，他凭什么 该让人信任他呢？他又怎么能找到社会安定的钥匙呢？ 　　难道还有人对我们的证明持怀疑吗？那除非他是白痴！ 　　若从生命的本身出发，从人的生命本己性出发，人的行为不过是生命 实现的环节。 　　我要请教胡锦涛：生命的实现环节能不从生命出发？从生命出发的“ 敌对”只能是反生命，试问胡锦涛的“敌对势力”是反生命的行为吗？ 　　我们说：实现个人生命的行为，其动机的评价标准当然只能是生命的 独立性，看行为是遵守了还是越出了生命的独立性，在价值上则表现为对 他人是损害还是增益；移转到生活现实就是看对人是取尊重还是攻击，同 情还是侵害----因为人是有了理性之后才能发动行为，那就是说：行为是 根据着一个原理才发生的，这个原理是从哪里获得的呢？其根又是什么呢 ？ 　　答曰：这个原理是通过“伦”而获得的；它的根就是生命的本身。因 为是生命在“伦”，生命从自身出发，又归向自身，怎么“伦”也伦不到 生命以外去。如果从伦理出发，你只能看到人的个性有正有邪，有真有虚 ，有善有恶；可就是没有敌人，没有敌对的势力。 　　分析至此，我们可以万无一失地回答我们开卷所提出的问题：即人究 竟应该对什么负责？ 　　我们的回答是：人是什么，就对什么负责。 　　人是存在在自然界里的生命，所以：人只能也只应该对生命负责。 　　也就是：人只应该，也只能对人负责。 　　可是，人对人负责，负些什么呢？怎么负呢？ 　　造物主在生命里赋予了些什么，人就去负些什么。 　　这话也可以说成：生命里有些什么，我们就负些什么。 　　在完成这一颠朴不破的回答之后，我们马可以说：胡锦涛命令人民去 对“国家领导人、政治制度、四条棍子、国体、政权……”负责是100%的 胡搅蛮缠，只肖问一问他命令国人负责的这些东西是造物主赋予在生命里 的吗？是我们生命里的组成部分吗？问题也就如白昼与黑夜决不能相混那 样结了论。 　　在本节结束之时，我们来一个小结：我们的批判澄清了： 　　（1）所谓意识形态其实就是官方强加给国民的责任； 　　（2）如果讨论责任，它实际上不是由人的理性选择而有，是因理性的 感知性使人感觉到它罢了；责任实际是后天能力对先天性质的自觉，所以 责任来源于先天，即先天具有的性质； 　　（3）我们证明了“敌人、敌对势力”只是个别人的主观意志，在人类 天性中根本不足以成立； 　　（4）我们推出了人只应对人负责这个真理；并且扩充到生命里有些什 么，人就负责些什么；借着这一推定，可以完成如下发挥---- 　　我们是从哲学的高度来完成这一清理的，但日常理性把握不到这么深 邃，那怎么办呢？其实人知道自己是怎么来世，知道造物主在自己生命里 塑了些什么与否，并不妨碍生命的实际组成，反正它已是生命，你知道它 不知道它，它是不会因不知而丢掉什么的，日常行为只要牢牢遵守“已所 不欲勿施予人”也就行了，而胡锦涛的胡言乱语恰恰就是把他之所不欲硬 加给我们。他们可以随便地胡思乱想，我们为什么就不能有言论的自由呢 ？责任说的就是：生命里有这个能力，当然就有权运用它。 　　（5）在这一节的批判中，我们并没去澄清国体、政治制度、国家领导 人……等等，胡锦涛所加给我们的责任与人之当该有的责任的关系，这是 下一批判的课目：《究竟是人对政权负责，还是政权对人负责？》 　　究竟是人对政权负责，还是政权应对人负责？胡锦涛言论批判（3） 　　一、物有本末，事有终始 　　胡锦涛应清楚：总书记也是常人，国家元首的的屁也是臭的，所以胡 锦涛的话与江泽民的话一样都可能是歪的邪的，虚的假的，空的。 　　上一节我们已根据“人是人”这个不移事实，无可辩驳地求证出：人 只对人才负有责任！这个结论是不许讨论的铁律！可胡锦涛却叫人牺牲自 身去成全政权，这是十分荒谬的，但现实中各个国家都有对政权负责的法 律，不分清这一关系就易混淆日常理性的判断。这一节我们就来缕清人与 政权的关系，只有澄清了人与政权孰个先孰个后，才能判明孰个派生孰个 ，才能肯逢究竟是孰个立负责孰个。 　　对此共产党一向用命令来解决，胡锦涛也没能例外，这是因为他们的 主义----那个叫马克思的人从一开始就犯了方法论的错误：把政权解释为 “阶级压迫的工具”，这一解释就像割韭菜的镰刀把所有道理不论正道理 歪道理都割了，只剩下一个“割”字。 　　共产主义泛滥的遗害就是取消了理性存在物所仰仗的理！ 　　而我们坚持用证明的方法来解决这个问题，因为人类能别于他物的就 是理性，既然人类有理性，人类就是用理性来实现存在的，当然一切问题 也都应用理性来解决，人间一切矛盾、危急都是理性所可以阐明，能够有 效的。大自然特别恩赐给人类的也就是理性，不用它来理解、交流，你要 它干什么？人类的冲突不就是利益与道理的不清所致吗？人有理性，不就 是为了理解，通过理解求出真相，化解纠纷，找出共识，达成妥协的吗？ 我们坚持理性批判救国，其根据就是社会矛盾、危机都是理性的误用，当 然是理性所可澄清，所以应坚持的就是证明。 　　要澄清人对政权还是政权对人负有责任，第一个问题就是回答---- 　　世界上是先有人还是先有政权？因为---，物有本末，事有终始，知道 了先后，也就得出了真理： 　　这个提问几乎不需要论证，没有人会把它搞错，没有人不承认世界是 先有人的。这个看似简单的问题之所以重要，其意义在于： 　　它就是事物的本---- 　　社会能做为事实就是从这里开始的。 　　我们既然找到了它的本，也就是追出了始点，也就理清了孰个派生孰 个，孰个应为孰个服务。 　　二、人不是有目的的来到世界的 　　跟下来我们必须探讨：人来到世界上是有目的的吗？如果有，那是什 么？如果不是有目的的，那人来世界又是干什么来的？ 　　因为胡锦叫人民牺牲自身去对国家领导人，政治制度、四条棍子、国 体和政权负起责任，也就是强制为人规定行为目的。如果胡锦涛的话能站 住脚，那人不是白活了吗？ 　　人的“自我”在生命上，人的生命被它的“自我”所经验，人舍弃了 生命去负责政权，那它活着还有舍意义？要证明胡锦涛的荒谬，就首先要 对目的做出还原---- 目的是由人的哪一能力建立的？人照着目的才能去行 为，这种联系是天然的吗？不是。人只有用了理性才能确立一个目的---- 那些傻瓜、婴儿、植物人、落到动物群里的人，都不能给自己构建出目的 ，为什么？因为他们要么没有形成，要么形成后由外因又丧失了理性，不 管是没形成还是丧失反正都符合：“只有理性能力才能构建出目的”这条 真理。因此，我们就澄清了---- 　　人之来到世界上不是有目的的。 　　再说，人也不是应了自己的要求，而是由造物主不由分说地的创造来 世的，大自然是盲目的力量，并没有意志，只要条件具备后果就必然，所 以它也不是有目的的造人的。因此，人之做为世界中的事实是没有目的的 。 　　那么，人到世界上是干什么的？ 　　这个问题并不存在，也完全没有意义，可实践的共产主义就从这里开 始了它对人的愚弄，开始了它的罪恶：它胡说人到世界上来是为了革命； 为了共产主义的远大理想；是为把全世界的黑暗势力一扫光；为世界上受 压迫的人民翻身得解放……因为在开始时谁也碰不到思考这些胡说八道是 真是假的必须性，可到要思考时它已霸去了政权，人们就这样糊里糊涂地 上了它的当----心灵从这里开始异化：“阶级斗争；无产阶级必须掌握国 家机器；无产阶级在摧毁旧的国家机器之后首要的任务就是强化无产阶级 专政……”这些反人性的教义就冠冕堂煌地占领了人的意识，还来不及辨 别它的真伪，或还未成熟出辨别真伪的能力，就被它俘虏了。 　　邪灵附体就是这回事，邪灵其实就是背离了人类性质的教导，邪灵就 从这里附上了人们的肉体，附在人的心灵里。 　　我们理直气壮地告诉共产党，并且每个人也都应明白： 　　人之来到世界没有任何目的！ 　　只有澄清了这个问题，才能清除附在我们身上的邪灵。 　　人虽不是有目的的事实，但是，人既是客观世界中的，就证明人有不 移的性质，这些性质既是不移的就必定是有表现的：首先的表现就是肉身 是在环境中的存在，它就避免不了与环境物象的互作用，这种互作用的结 果就使理性形成。理性一经形成，就使人从本能存在上升为实现性存在， 从他律变为自律性存在----即人的行为只有通过目的才能发生。 　　人类常识就在这里犯了一个错误：其实有目的的只是人的行为，而不 是人生，行为是具体的，随生随灭的，人生可只有一回。由于行为是由意 识所发动，就汤水不漏的被意识经所验，可是没有人能经验出生，结果常 识就在这里易花接木了：把行为是有目的的错当成人生是有目的的，马克 思在这里躜了孔子，滑入邪路，臆造出共产邪灵。 　　可见，要澄清政权与人的关系的关键就是弄清： 　　把“人生该有什么样的目的”这个伪命题校正为“人生的意义是什么 ？” 　　其实，人的一生是千千万万的目的，只要不死，就总是一个接一个， 不过这数不清的目的的总和也就是完成生命----对生命的实现。每个目的 都是生命一定性质的表现，完成生命的某一片段，人是用不间断的行为来 实现生命的。所以，只能是“人生的意义是什么”。 　　分析“人生的意义”这个概念，是生命在先意义在后，生命是意义的 条件和原因，意义是生命性质的表现和结果。因而生命是意义的所在；义 意在生命之上，只有有了生命才可能有其意义，所以意义只能在生命内。 　　三、生命的意义就是滋生出理性，由理性占有生命，实现生命，享受 生命 　　这就不容商量地解决了：生命的意义就是因生命具有性质，性质的表 现就是意义。从性质里派生出理性，理性经验生命并占有生命，这个意义 就是通过理性对生命的实现来把握的，享受生命，使生命具有价值。 　　至此，我们的论证证明了----人就是人的最高本质！ 　　人是自己的本质这判断蕴含着：人不是为人以外的他物才来世界的！ 　　人应该对什么负责，也就清清楚楚了。 　　正是因为生命是不能抗拒的，它既在了就只有在下去！所以：对自己 负起责任，这也不是可以抗拒的，人只应对人负责这就不是个自由意志的 选择。 　　生命既在了，有不在下去的可能吗？ 　　正因后天的自由意志所借助的是处在世界、处在时间的生命，才需要 确定它的位置。位置就是联系。一方面人是一个物种，在其类以内有数不 清的并列成员，它们本性的一致性构成了，各自实现本性可能在联系上发 生冲突；还有人的存在需要外部条件，这又构成了人与环境条件的联系… …联系就是秩序。个人的存在是环境中的存在，个体既需要满足，又需要 安全。这就要求秩序----为所有的成员提供安全，具有这种能量的就是社 会。因此社会的出现是理性动物的存在所不能避免的。社会就是人与人、 人与环境间的联系。 　　社会是联系，因而它又同时是一种机能，通过对关系的调整，促成联 系的合理，造就有效于所有成员的秩序。因而说---- 　　社会是人对人负责的一种形式，管道； 　　社会是人的存在发展的必然之果； 　　社会又是促进人的发展，促进人类公正的力量，它是人的存在的结果 ，又反转来成为促进人的存在更加合理的原因。 　　可见社会就是由人的本质所必然的派生，又是在人群间建立秩序所不 可或缺的设施。因而社会除非不形成，一经形成就具有能量，社会是机能 。 　　这种功能是对人服务，负责，否则它没有存在的必要。 　　人是客观自然界里的，社会却是人心里的。 　　只有客观世界中的存在物才有实际的需要，才需要对之负责；而人心 理里的东西，并没有需要，就不需对之负责。 　　社会不是自然事实，没有客体性，它既不吃饭，也不喝水，没有痛也 没有痒，没有感知，它没有痛苦也没有欢乐，它不销费，也不需要利益， 它永远以对人的满足为责任，它从来没要求人的牺牲来成全它。 　　从人类有史到今天，政权一次又一次的更变，取代，原理是什么？不 就是当一个社会的联系原则不能负起对所有人的责任时，就自然地有新的 联系原则要取代它吗？所以，人类的进化史永远都是对社会原则的不断完 善，完善也就是改造，就是弃旧的建新的，决不是对人提出苛求以稳固社 会。 　　既然社会是用功能来对人负责的，所谓国本，所为制度，无非就是它 怎么样来具有功能，怎样来发挥作用，功能又有什么不可以攻击的？无论 这攻击是小规模的还是大肆的，都是情理中事，只要它对人的负责有不如 意处，人就应攻击它，人是为自己又不是为政权来活的，生命里的意义在 生命里又不在政权里，人当然不应该攻击自身而应攻击政权啦！且，政权 、国体、制度受了攻击也不损失，不痛苦，即使被推倒再换一个它仍然没 受损失，不感痛苦，对它的攻击当然是天理应允的。 　　胡锦涛你听好：社会是鞋，是衣服；而人呢，相当于脚，身体；当鞋 与脚，衣服与身体不相符合时理所当然的是做新鞋，换新衣，决不是削足 ，不是修理身体。 　　人怎么可能不对自已负责而去对国家领导人，对政治制度负责呢？政 权，政治制度无非就是社会联系的某种样态，整个社会都是用来对人负责 的，除了对人负责它根本就不再有意义，它的某种样态又算上什么呢？ 　　当社会形成之后，人际间、人与环境之间的关系之本身也就具有了客 观性，成为一专门的领域，具有自已的规律，从而成为学问。国家领导人 就应具有这门学问，掌握这个规律，它是为对国民负责才成为领导人的， 领导人是所系公众，所系公众当然要取得公众的信任，他理所当然地是在 众目睽暌之中，经受公众的鉴别，他理所当然的应任劳任怨，当然既有受 到理解拥戴的可能也有受到谴责讨伐的可能，怕攻击你们就回家找老婆孩 子热炕头，让不怕攻击的人来做领导人嘛！领导人是为对国民负责，不是 为被国民所负责任所拥戴才成为领导人的。所以它有德，就有望，就有众 归，就被箪食壶浆相迎相拥；当它失道时就众叛离亲，被民众所讨伐所撇 弃，被责被骂被西红柿臭鸡蛋所袭击。 　　我来问问“胡紧套”，秦朝的人民起来推翻小胡亥，是不是攻击国家 领导人？辛亥革命是不是否定大清王朝的国体、政权？你要觉委屈别干呀 ，你退了休在家吃红薯保证没人大肄攻击。 　　我观察了两年，这个胡仔真是一个不可教的竖子！！ 　　怎么你就不问问国家领导人是有德还是失德？怎么你就不证明证明国 体、政权是有道还是无道？ 　　那我就来对胡锦涛在四终全会上关于意识形态的讲话评个价，他说的 那些是真的，可那叫----失道寡助！！ 　　在下也对舆论的“一向低调”、“高深莫测”总个结：他的思维还处 在不知深浅的开裆裤阶段，他是一个根本不懂思想不能思想，站不高看不 远的只知戳尿窝窝，玩尿呢的竖子，他治的什么国，叫人寒惨！ 　　如其说是他是在提高他的党的执政能力，倒不如说他是在把他的党送 上死路！他的这些讲话、步骤其实是在----找死！ 　　我们本节的批判完成了：只有政权对人负责，没有人对政权负责这个 理。所对派就不是只攻攻击，玩玩游戏，而是要给共产党霸主们戴手铐， 判大刑！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 两岸三地民主化 杨力宇 　　二○○四年即将结束，二○○五年也将迅速来临。除经济情势外，海 内外人士对两岸三地最关心的问题应是民主化的进展与挫折，笔者因而特 撰此文，回顾过去的一年，并展望未来一年的发展。 台湾民主化的成就与问题 　　蒋经国总统于一九八八年逝世前，解除戒严、报禁及党禁，为台湾的 民主化奠定了坚实的基础。在过去的十六年中，中华民国历经两位总统（ 李登辉与陈水扁），台湾的民主化取得重大进展，其重要里程碑包括国会 全面改选、总统直选及台湾省长与北高两市市长民选（过去均由政府任命 ）。 　　在过去的一年中，台湾的两项重要民主选举为三月二十日的总统大选 与十二月十一日的国会改选。在总统选举中，两组候选人连宋与陈吕的票 数差距仅两万多票（约总选票的百分之零点二二），十二月十一日的国会 改选十分平顺，蓝绿双方均认为选举公正、公平，国际社会也多肯定。 　　在三二○选举中，陈吕险胜连宋，但在立委选战中，国亲重挫民台两 党，在当选席位及得票比率上均超越绿军甚多，并取得国会中的稳定多数 席位，主控国会，代表台湾的新主流民意。在新的民意基础上，国亲两大 反对党将充分发挥民主政治中的监督、制衡及批评的功能。 　　台湾民主政治在二○○四年虽取得重大进展，却也出现甚多严重问题 ： ??E政治与意识形态挂帅，导致朝野严重对立及撕裂族群等问题，蓝绿双方 难在重大政经议题上取得共识，在国会中抗争不断。 ??E黑金问题仍甚严重，在蓝绿双方当选的立委中，均有具黑金背景的人士 。最明显的例子为国民党提名的何智辉，虽已被判刑十八年，竟然高票当 选。 ??E多数立法委员在问政、监督、批评、制衡等工作上，品质低落，通过的 法案甚多均十分粗糙，在执行时常出现问题。 ??E甚多立法委员在处理法案及问政时，常把政党及个人利益置于国家及人 民利益之上，并未真正反映广大的民意。 　　综如上述，台湾民主政治的品质仍多问题，尚待提升。 　　香港民主化的挫折 　　在英国统治下，香港的民主化起步甚晚，进展有限。 　　然而，在英治时代港人却享有高度的言论、宗教和其他各种自由及基 本人权的保障。英人所建立的法治精神也为香港民主化奠定了良好的基础 。 　　在英国统治的最后七八年中，香港政府有意加速民主化的进程，扩大 立法会议员的选举，但遭受中共的抵制，「直通车」的安排并未实现。 　　一九九七年香港回归中国后，民主运动迅速展开，声势浩大。港人不 顾中共的反对，每年均于六四集会，悼念为一九八九年天安门民运牺牲的 学生及其他人士，《争鸣》及其他反对刊物对中共的贪腐及专政不断予以 暴露及批判。 去年香港市民反对恶法「二十三条」立法，数十万人走上街头抗议，迫使 中共放弃立法计划，香港的民主运动取得一项重大成果。 　　在过去的一年中，港人对「还政韫薄v的要求更形强烈，并举行无数游 行、示威及其他活动，要求举行特首直选及立法会议员全部民选──这两 项主张现已成为香港民主运动的主轴。 　　然而，中共以维持稳定及发展经济等理由反对「还政于民」的诉求， 并通过人大释法来压制特首直选及议员全部民选的运动，港人因而寄希望 于立法会议员选举，希望民主党派获胜。但在中共的规限、压制、打击、 分化下，民主党派（内部也有很多问题）因而未能取得多数席位──这是 香港民主运动的重大挫折。 　　中共对民主化的镇压 　　两年多前，胡锦涛及温家宝开始执政，今年江泽民被迫辞去军委主席 ，交出军权，胡锦涛已掌控党、政、军大权。各方对胡温寄以厚望，甚至 以「胡温新政」一词来形容胡温执政。 　　在执政初期，胡温的确展现与江李不同的作风，并在某些领域中推动 改革，促使更多的海内外人士对胡温的施政表达乐观的看法。 　　然而，在过去的一年中，甚多发展显示胡温并无推动民主化的意愿： ??E胡温坚持共党专政，并无任何松动，亦无提升村级选举的计划，更无强 化各级人大及政协的改革方案，人大至今仍是「民主花瓶」，政协仍然继 续扮演统战角色，两个机构均不可能对中共政府发挥监督及制衡的功能。 ??E中共对媒体的控制也没有任何松动，只允许他们担任「党的喉舌」，不 可能发挥批判及暴露黑暗的功能。 ??E对所谓「民主党派」，中共置于统战部的领导之下，只允许他们扮演「 跑龙套」的角色，根本不允许他们扮演反对党的角色。 ??E对民主异议人士，中共仍然采取跟踪、监视、逮捕、判刑、下狱等政策 ，并无任何松动迹象。中共对法轮功及其他宗教人士的压制仍然继续，并 无改变的可能性。胡温对赵紫阳的软禁也没有任何改变。 　　综如上述，「胡温新政」对民主化的压制并无任何改变。相反地，中 共一再要求强化党的领导，坚持以党领政、以党领军、党国一体、党政不 分、控制议会及媒体等违反民主政治的政策──在过去一年中，中国的民 主化仍然原地踏步，并未取得任何进展。 　　二○○五年的展望 　　虽然台湾的民主政治仍多问题，但其民主化却是一个不可逆转的洪流 。在二○○五年，台湾又将举行县市长选举，应可继续立委选举的精神， 必可平和进行，不致发生重大事件。蓝绿双方二○○四年中联手通过国会 改革方案，今年推动国会改革完成后，台湾的「民主乱象」应可逐渐消逝 ，民主政治的品质亦必可提升──笔者对台湾民主化前景是审慎地乐观。 　　在中共的强力压制及阻止下，香港人「还政于民」的诉求在二○○五 年不可能获得任何进展。港人距离他们所要求的特首直选及议员全部民选 仍然十分遥远，在可预见的未来，并无任何改变的可能性。 　　在新的一年，大陆在胡温主政下所采取的严厉政策不可能改变，中国 的民主化难有具体进展。北京不但不允许民主化在大陆发芽，甚至不允许 港人争取民主化，全然没有兑现「一国两制」的承诺。 　　大陆与香港的民主异议人士虽然遭遇无比的困难，但他们仍会继续为 争取民主、自由、人权与法治而奋斗。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 阮铭：二00五——向自由再前进 　　这个世界表面上灾难不断，乱象丛生，但时代的主流，却始终是自由 在前进。纽约「自由之家」刚刚公布的二○○五年度世界自由报告，指出 过去一年全球一百九十二国中，二十六国的自由度提升了，台湾是其中之 一。 　　中国在人类自由前进旅程落伍 　　台湾在一九九六年飞弹威胁之下，完成了总统直接选举。「自由之家 」在一九九七年度报告开始将台湾列入世界自由国家之林，其公民自由（ civil liberty）和政治权利（political rights）均为二级。经过二○○ ○、二○○四两次总统大选，二○○五年度报告终于将台湾的「公民自由 」提升到最高等级的「一级」。这是台湾人民的一项殊荣，表明世界肯定 了台湾人民在向自由前进中的新胜利。 　　人类向自由前进的主流中，也难免遇到局部的挫折。过去一年自由遭 到挫折的有俄罗斯，从「部份自由国家」退到「不自由国家」。「自由之 家」执行长温瑟女士指出：俄罗斯总统普京独揽大权、骚扰侮辱媒体、以 政治干预司法体系，使该国从「部份自由国家」向「集权主义」倒退。 　　中国继续处于四十九个「不自由国家」行列。其「政治权利」为最低 等级七级，「公民自由」六级，平均六点五级，还不及平均六级的伊朗和 伊拉克。说明中国在人类向自由前进之旅程中，实在太落伍了。 　　中国发展方向的选择 　　最近美国副国务卿阿米蒂奇（Richard Armitage）接受美国公共广播 电视台（PBS）节目主持人罗斯（Charlie Rose）专访时，指出「中国的和 平崛起，可能是二十一世纪上半叶世界舞台上最重要的事件。」他们讨论 到了中国未来的走向。 　　罗斯问道：你是否认为中国会走向民主？ 　　阿米蒂奇答：我想历史潮流是指向民主之路，人民的选择也是如此。 然而中国的变化可能不同于俄罗斯，他们会说：我们开放市场，开放经济 ，提升生活水平，再慢慢扩大个人自由。 　　两年多前，布殊总统签署的《美国国家安全战略》文件，也提到中国 可能的两种走向：「中国领导人对自己国家的未来角色，尚未作出根本性 的选择。假如它尝试走向军事扩张威胁亚太邻国这条过时的路，中国将失 去其作为大国的资格；中国将发现，实现社会和政治自由，是它走向伟大 国家之路。」 　　所以中国崛起给世界带来的问题，并不是什么台湾海峡两边的「统独 之战」，也不是什么「去中国」、「去台湾」的台湾民族主义与中国民族 主义之战，而是中国自身发展方向的选择问题。中国的未来，是走向自由 民主的宪政国家，还是继续一党专政的奴役制度？这不但将影响中国的命 运，而且是影响世界命运的重大选择。这是关系到上世纪七十年代中期开 始的全球民主化浪潮，是继续前进到实现自由、民主、和平在全球的胜利 ；还是再一次遭挫折而退潮，甚至引发战争？ 　　一九八九年六月四日，全球民主化浪潮曾经在中国北京天安门下遭到 邓小平军事镇压而挫败，但它并未退潮，迅速在欧洲柏林围墙前重新兴起 ，淹没了整个庞大的苏联、东欧共产军事霸权帝国。 　　今天，挣脱了党国奴役制度的自由台湾人民普遍质疑邓小平的「一国 两制」。其实最该质疑「一国两制」的是继续承受着共产党党国制度奴役 的中国大陆人民：为什么我们不能享受世界大多数人民都能享受的社会和 政治自由？ 　　实现「以人为本」需民主宪政 　　胡锦涛、温家宝提出科学发展观，以人为本；提升执政能力，执政为 民。比江泽民时代的反科学发展观，以钱为本；提升腐败能力，执政为私 ，是一种进步。但也必须看到，能否实现以人为本、执政为民，关键是推 进民主宪政。没有民主宪政，无法实现以人为本，执政为民。 　　从世界历史的高度来看，自由民主潮流在不断前进。它曾经绕过邓小 平党国制度的铜墙铁壁和天安门的坦克冲锋枪，在欧洲、非洲、拉丁美洲 和亚洲的蒙古、韩国、台湾获得胜利。现在又绕回到中国共产党党国制度 的铜墙铁壁之下。 　　自由民主的潮流也可能退潮。第一波民主化浪潮，曾经被法西斯主义 、纳粹主义遏止；从意大利、德国、西班牙、捷克到波兰，民主节节败退 ，导致世界大战。第二波民主化浪潮，又被共产主义打退，造成近半个世 纪的冷战对峙。第三波民主化浪潮最后的决定性战役在中国。中国对未来 的选择，不是历史的巨大进步，就是历史的巨大灾难。假如中国民主化再 次挫败，那将是人类历史的大倒退、大灾难，受害的将不止中国，不止亚 太，而是整个世界。 　　党国奴役制度已走到末日 　　我最近走了一趟新西兰、澳洲，许多人在谈论台海战争。我说：台海 战争的唯一可能，是让中国共产党党国奴役制度维护者确信，武力攻击民 主台湾，美国和世界都将袖手旁观，听任台湾人民处于孤立无援境地，像 慕尼黑时代的捷克那样。其结果将是： 　　一，民主台湾在地球上消失。 　　二，中国被军事独裁者控制，民主进程无限期滞后，中国人民长期被 奴役。 　　三，中国军事霸权在世界崛起，自由民主国家因坐视奴役国家军事扩 张而影响力急剧衰退，民主化在全球退潮。从台湾的历史发展看，党国奴 役制度已走到它的末日。国民党的党义，共产党的党义，都无法挽救这两 个党国的终结。今天挽救党国奴役制度的唯一法宝就是民族主义，即以民 族主义的虚假虎皮来掩盖党国制度的奴役本质。 　　举起自由旗帜反对奴役 　　在人类历史上，民族主义曾经是反抗帝国主义侵略压迫和共产主义霸 权扩张的一面旗帜，起过阶段性的历史进步作用。在今天自由民主的历史 潮流中，这种进步作用已消失殆尽，成了专制奴役制度对抗自由民主潮流 的反动工具。即使是处于被专制制度奴役或威胁的一方，诉诸民族主义也 是不智的，只能导致两种虚构的民族符号之间的冲突（如台湾民族主义VS. 中国民族主义），掩盖了自由与奴役两种制度、两种价值观的对立。只有 举起自由的旗帜反对奴役，才能赢得追求自由的广大民众支持，实现终结 奴役制度的历史使命。 　　愿二○○五的世界，继续沿着自由、民主、和平、发展的光明之路前 进。 　　一，终结党国制度的台湾，进一步完善民主宪政机制，结束国会乱象 ，跨进自由民主发展新阶段。 　　二，愿中国，对国家未来发展方向作出明智选择，顺应世界历史潮流 ，放弃炫耀武力的民族霸权主义，走上宪政民主之路，将经济自由向社会 自由、政治自由扩展。 　　三，愿美国，继续推进有利于自由的实力均衡，支持被奴役人民摆脱 奴役，获得自由，缔造自由、民主、和平发展的世界。 ——《争鸣》杂志2005年元月号 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 亨廷顿《文明的冲突》（缩写） 　　塞缪尔·亨廷顿，哈佛大学的著名教授。以他的观点为中心，作一个 案例分析，十分有助于我们理解21世纪的“文化”断层线的意义。 　　亨廷顿的基本观点 　　亨廷顿在美国《外交事务》1993年夏季号发表了一篇题为《文明的冲 突》(The Clash of Civilizations)的文章，这篇文章一发表，立即在全世 界范围内引起了热烈的讨论。据《外交事务》的编辑们说，自1940年代乔 治·凯南发表那篇著名的关于遏制共产主义的"X"文章以来，还没有任何一 篇其他文章引起过如此大规模的讨论。亨廷顿后来又发表了一系列相关文 章，并于1996年将《文明的冲突》扩展成为一部367页的同名的厚书(The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order)。 　　亨廷顿的基本观点是：在下个世纪，发生冲突的根本原因将不主要是 意识形态因素或经济因素。人类的最大分歧和冲突的主导因素将是文化方 面的差异。文明的冲突将主宰着全球政治。文明之间的差异线将会成为未 来的战线。 　　为什么文明会发生冲突呢？在亨廷顿看来，文明的差异才是人类的各 种差异之中最根本性的，这种差异基本上是不可更改、不可消除的：如共 产党人可以转变成民主主义者，富人可变成穷人，穷人可以变成富人，但 是，俄罗斯人不能成为爱沙尼亚人，阿塞拜疆人成不了亚美尼亚人。一个 人可以是半个法国人、半个阿拉伯人，甚至可以同时是两个国家的公民。 但是，却很难成为半个天主教徒和半个穆斯林。 　　亨廷顿认为，所有的国家都在努力实行现代化，但现代化不等于西方 化。未来的冲突很可能是西方对非西方国家的冲突。他特别强调“儒教” 文明和伊斯兰文明对于西方的威胁，特别是儒教文明与伊斯兰联手的可能 性。实际上，《文明的冲突》一书的封面设计就充分体现了亨廷顿对于世 界大格局的认识：封面右上方是地球背景之上的基督教十字架，左下方是 地球背景之上的伊斯兰新月，右下方则是地球背景之上的中国太极图；新 月与太极图紧紧挨着。 　　亨廷顿根据其理论构想的21世纪文明冲突场景 　　根据上述“文明的冲突”的理论框架，我们可以推演出一幅什么样的21 世纪的“文明冲突”场景呢？亨廷顿自己为我们推演了一个。这绝对是非 常有意思的一件事，因为我们往往可以从一个理论所能推演出的结果去判 断其正确与否及其价值。下面就是亨廷顿的场景。 　　2010年（还有13年了，我们多半都看得见），美军撤出了已经统一了 的韩国，并大大减少了在日本的驻军。台湾与大陆达成了妥协：台湾保持 事实上的独立，但公开承认北京的宗主权，并在中国支持下按照1946年乌 克兰和白俄罗斯的模式加入了联合国。南中国海的石油开发进展迅速，大 部分是由中国，但也有一些越南控制的地区由美国公司开发。由于投射力 量的能力加强，中国宣布它将控制整个它过去一直声称领有主权的海域。 在中越两国的军舰之间爆发了战斗。中国入侵越南。越南要求美国的帮助 。中国警告美国不要插手。日本和其他亚洲国家一片慌乱。美国宣称它不 能接受中国对于越南的征服，呼吁对中国进行经济制裁，并派出了它所剩 无几的航空母舰战斗群去南中国海。中国谴责这一行动侵犯了其领海并对 战斗群进行空袭。联合国秘书长和日本首相斡旋停火的努力失败，战斗蔓 延到东亚其他地方。日本禁止美国使用其在日本的基地对中国作战。美国 无视日本的要求，于是日本宣布中立并且封锁了美军基地。中国的潜艇和 从台湾和大陆起飞的飞机沉重地打击了美国军舰及其他设施。同时，中国 地面部队进入河内并占领大部分越南领土。 　　由于中国和美国都有能够打到对方领土的核武器，双方默认的僵持开 始了，并且没有在战争的早期阶段使用这些武器。双方都对于核攻击有恐 惧，但美国社会更强烈。许多美国人开始质问，他们为什么要冒这种危险 ？中国控制不控制南中国海、越南，甚至整个东南亚和他们有什么关系？ 在美国南部西班牙裔占优势的各州反战情绪尤其强烈，当地人民和政府说 ：“这不是我们的战争”，并想援引在1812年战争中新英格兰的模式退出 战争。在中国巩固了它在东亚的初步胜利之后，美国舆论开始认为，打败 中国所需的代价太大，还是谈判结束战争为好。 　　同时，战争对于其他文明的主要国家产生了影响。印度抓住了中国被 困在东亚的机会发动了对巴基斯坦的进攻。在开始阶段，印度得手了，但 巴基斯坦、伊朗和中国之间的同盟启动了。伊朗装备着现代化武器的训练 有素的军队和巴基斯坦的游击队从两面夹击印度军队。巴基斯坦和印度都 向阿拉伯国家求援——印度以伊朗称霸西南亚的危险恐吓它们——但中国 反抗美国的初步胜利在伊斯兰世界激发了大规模的反西方运动。在阿拉伯 国家和土耳其，亲西方的政府一个接一个倒台，由于看到西方软弱可欺， 阿拉伯世界发动了对以色列的大举进攻，而大量裁减了的美国第六舰队无 力阻止。 　　中国和美国都力图获取其他重要国家的支持。由于中国在军事上的胜 利，日本开始慌慌忙忙地要搭中国“便车”了，它从原来的纯粹中立转向 了亲中国的“积极中立”，然后又屈从于中国而成为交战国。日本军队占 领了美国在日本的基地，美军紧急撤出日本。美国宣布封锁日本，美日两 国军舰不时在西太平洋发生冲突。战争爆发初期，中国提出与俄罗斯签订 互不侵犯条约。但中国的成功对于俄罗斯所产生的影响与日本正好相反。 莫斯科对于中国主宰东亚的前景十分恐惧。当俄罗斯采取反对中国的立场 并开始加强它在西伯利亚的驻军时，西伯利亚的大量中国定居者开始骚乱 。中国于是进行军事干预以保护同胞并占领了海参崴、黑龙江流域，及东 西伯利亚的其他战略要地。俄中两国军队在中西伯利亚爆发战斗，原来受 中国控制的蒙古出现暴动。 　　对于交战各方来说，控制和获得石油成了最重要的问题。日本因此而 更倒向中国以确保其来自波斯湾、印度尼西亚和南中国海的石油供应。在 战争中，由于阿拉伯国家的政权落入伊斯兰好战分子之手，波斯湾流向西 方的石油已经是星星点点了，而西方越来越依赖俄罗斯、高加索和中亚的 供应。这使得西方加强了把俄罗斯拉到自己一边的努力，并支持俄罗斯将 其控制扩展到在其南边的石油资源丰富的穆斯林国家。 　　与此同时，美国极力争取欧洲盟国的全力支持。但它们除了给予外交 和经济支持外，却不想在军事上卷入。中国和伊朗却害怕西方国家最终会 聚集在美国的旗帜下。因此，它们在波斯尼亚和阿尔及利亚秘密部署了可 以装载核弹头的中程导弹，并警告欧洲国家不要卷进来。就像中国对其它 国家的威吓除了日本之外产生的都是恰恰相反的效果，这次也是一样。美 国情报部门报告了这些部署，北约理事会宣布导弹必须立即撤走。在北约 采取行动之前，塞尔维亚，希望重新确立它在历史上作为反抗土耳其人的 基督教保卫者的地位，入侵了波斯尼亚。克罗地亚也参加进来，二者占领 并瓜分了波斯尼亚，缴获了导弹，并且开始它们1990年代未能完成的种族 清洗事业。阿尔巴尼亚和土耳其想帮波斯尼亚人；希腊和保加利亚发动了 对于土耳其的欧洲部分的入侵。同时，一枚带有核弹头的导弹从阿尔及利 亚发射，在马赛爆炸，于是北约对北非的目标进行毁灭性轰炸。 　　美国、欧洲、俄罗斯和印度为一方，中国、日本和伊斯兰世界为另一 方，开始了一场全球战争。由于双方都有核武器，双方的精疲力竭可能会 导向谈判停火，但这样做解决不了中国在东亚的霸权这一根本问题。另一 个选择是西方通过常规力量打败中国。由于中日结盟，美国海军无法从海 岸线对中国的人口中心和工业区发动进攻。西方可以选择从西面打进中国 。俄中之间的战争使得北约欢迎俄罗斯加入北约，并在俄罗斯反击中国对 于西伯利亚的入侵和控制穆斯林石油和天燃气方面予以合作，同时鼓励西 藏人、维吾尔人和蒙古人起来造中国的反，最后部署西方和俄罗斯部队从 西伯利亚打过长城，打到北京，满洲里和汉族心脏地带。 　　无论这次全球文明战争的直接后果是什么——相互核毁灭，谈判停火 ，或是最后俄罗斯和西方军队进军天安门广场——其更广泛的、长期的后 果必然是主要参加国在经济、人口和军事方面的力量大大滑落。作为后果 ，在过去几个世纪里从东方向西方转移，现在又从西方向东方回归的权力 ，将开始从北方转向南方。最大的文明之间的战争的得利者将是那些没有 参战的文明。由于西方、俄罗斯、中国和日本都被毁坏了，路就为印度让 了出来。它也参了战，但如果它可以逃脱毁灭，现在它就可以按照印度教 的原则重新塑造世界了。很多美国公众会把美国受害的责任归咎于盎格鲁 －萨克逊精英集团的狭隘的西方取向，西班牙裔领导人将上台执政——并 由于未参战而繁荣起来的拉美国家许诺的类似于马歇尔计划的援助而进一 步加强了地位。另一方面，非洲却不能为重建欧洲提供什么帮助，反而涌 出大批人群去吞食残存的东西。在亚洲，如果中国、日本、韩国被战争毁 坏了，权力也将向南转移，转到印度尼西亚手中，它保持了中立，现在将 变成居于主宰地位的大国，在澳大利亚顾问的指导下治理东从新西兰，西 至缅甸和斯里兰卡，北达越南的事务。而这预兆着未来与印度和恢复了元 气的中国的冲突。在任何情况下，世界的政治中心都将向南移。 　　这就是亨廷顿设想的21世纪文明冲突的场景。 -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐　　editor@bigNews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│　　http://bigNews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 国际统一刊号ISSN:1097-2625 ──────────────└──┘──────────────