大参考总第2499期(2005.01.23)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1. 王力雄：赵紫阳的等待 　　胡平：悼念赵紫阳并正告中共当局 2. 亚洲周刊：赵紫阳的镜子　照出痛苦与希望 3. 赵紫阳的人性----不开枪射杀偷渡香港的广东人 4. 九评共产党网站悼念赵紫阳的声明 5. 中共与黑帮 6. 周恩来一生粉碎了两个神话 7. 赵紫阳命运在《推背图》预言中——“君非君” 8. 刘宗正：论与专制政权彻底决裂 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 　　中国驻伊拉克大使馆星期天表示，八名被伊拉克武装分子劫持的中国 人质已经获得释放，目前这些人质已经到达中国驻伊使馆，并准备返回家 乡。中国政府完全没有谴责这种绑架劫持行为，中国媒体也丝毫不报道当 事人的现身说法，因此海外舆论怀疑整个事件是中国政府自编自导，目的 是为了转移人们注意力，淡化赵紫阳逝世及相关的六四话题。 　　香港十多个民主派团体星期天发起游行，要求消除贫富悬殊的社会现 状，并允许将来以公民普选的方式产生行政长官和立法会，约有两千人参 加了这次游行。据悉，这次游行是由民间人权阵线、民主党等组织发起的 ，主题是“反对官商勾结、要求消除贫富悬殊，争取普选”。游行集会开 始之前，全体到会人士默哀，悼念赵紫阳。另据香港消息：香港学联星期 天举行悼念赵紫阳的烛光晚会，有数十人参加，学生代表在致悼词时赞扬 了赵紫阳在八九年“六、四”期间同情学生反对镇压的立场。 　　近几年来，在国内股市的中小投资者基本上是血本无归。有研究表明 ，这些中小投资者自2001年下半年以来损失惨重，其中亏损50%以上者高达 调查总数的48.70%，从而使得投资者最终艰难地选择告别股市。而且更为 奇怪的是，在中国的股市，凡是通过政府管制进入市场者都赚大钱(如上市 公司、证券市场的中介机构等)，凡自由进入者都亏损。也就是说，在既有 的制度安排下，市场利益是通过非市场的方式进行，或是权势、或是与权 力相关的人。而以权力来划分市场利益，那么没有权力或与权力没有关系 的人也就无法从中获得正当的市场利益了。而国内股市以权力掠夺式的分 配财富，使得市场的中小投资者的利益严重受损，国内股市的长期低迷。 --中国房地产富豪涌现靠的是政府权力(易宪容：中国社会科学院金融研究 所金融发展室) 　　北京通州永顺镇焦王庄村3岁女孩尿床被恶父打死，平时教育方法是 针扎（北京娱乐信报） 　　新安晚报消息：六安市裕安区顺河镇的万某，为家庭矛盾越积越深， 竟然在一次口角后，接连杀死妻子、岳母以及妻子年迈的奶奶。 　　前几年，有个日本人在中国武汉让中国人下跪，结果中国的各大报纸 纷纷登载，一片打日本人杀日本人的激昂声音。不少日本人看到这个消息 后很担心，害怕以后到中国作生意或旅行时，会有被打被杀的危险。结果 日本的中国专家出来说话：“大家不用担心，尽管放心到中国去，不会有 任何危险。虽然中国人说话时很不慎重，而中国人行动时却很慎重，他们 非常清楚攻击日本人是要付出什么代价的”。日本专家真是把中国人的骨 头也看透了。中国少女抢嫁日本人的越来越多，中国人不择手段偷渡日本 的越来越多，中国人拼命挤入日本的合资或独资公司的越来越多。如果有 哪位高人能够写出一篇反日文章，让中国的少女看了后不再嫁给鬼畜不如 的日本人，中国的农民听了后不再偷渡鬼畜不如的日本，中国人的日资企 业工人读了后罢工，不再给鬼畜不如的日本人干活，...(wyj) 　　胡锦涛刚说要宣传无神论，江泽民的下部（部下）就宴请了和尚。 　　去吊唁的访民失踪人数高达八九百人 。 　　赵紫阳逝世引发党内不合作运动：全国各地工人开始示威，全国各地 越来越多的下岗工人、退休人员和学生开始借纪念赵紫阳逝世，进行示威 活动。在上海，中苏友好中心等发生示威。现在的学生虽然没有经历89年 的事件，但通过老师等渠道基本都了解事情真相。目前中国政府正严密封 锁与赵紫阳逝世有关的任何消息，包括示威的消息。 　　由于出现分歧，什么时候举行遗体告别目前还没有决定。赵紫阳的葬 礼安排将继续拖延下去。与此同时，中国知名作家戴晴呼吁当局在葬礼问 题上，不要把政治同人道关怀搅在一起。她还表示，当局眼下显然在党内 也受到巨大压力、"进退两难"。戴晴在接受BBC采访时说，现任中共领导人 都清楚，赵紫阳当年的所作所为都是符合党纪国法的，从党章和宪法里找 不到任何他犯错误的依据。戴晴分析说，但是退下去的江泽民不会同意重 新评价赵紫阳，温家宝等新一代领导别无选择。 　　BBC：赵紫阳盖棺论定当局与家人严重分歧。当局计划在举行仪式时， 宣读一份悼词；悼词据悉除了讲述赵的生平和贡献之外，还将包括邓小平 给赵紫阳在六四事件中的定性，也就是犯了所谓“支持动乱”和“分裂党 ”的“严重错误”。据报，这正是当局与家人严重分歧所在。赵眷要求删 除“赵犯有严重错误”的内容，并要求将其骨灰存放在八宝山革命公墓第 一室。 刘少奇和朱德等所谓国家领导人级别的逝者才有资格进入那里。 到今天上午，当局尚未答应已故赵紫阳家属最主要的两点要求。 　　在加拿大总理马丁访问北京之际，加拿大政府在首都渥太华发表书面 声明，代表加拿大人民对中国前领导人赵紫阳的逝世表示哀悼。这份由加 拿大外交部长佩蒂格鲁签署的声明表示，赵紫阳是第一位访问加拿大的中 国高级领导人。加拿大人民知道赵紫阳是改革的先锋，在赵紫阳家人哀痛 失去亲人的时刻，加拿大人民的思念与他们在一起。马丁总理在访华期间 曾经强调，中国在政治和经济方面的崛起应该带给人民更多的责任，人权 必须被尊重。此前，加拿大国会议员Jason Kenney突破北京警察拦截。前 往赵家吊唁赵紫阳，成为第一个吊唁的西方政治家，令美国政治家十分羡 慕，也为加拿大赢得国际声誉。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 王力雄：赵紫阳的等待 　　几天来，我被警察软禁在家。对我要求出示合法手续，警察的回答是 “上级指示”。作为执法者，那些警察无视法律，他们的“上级”则是超 出法律之外的。对此，我只有这样安慰自己，连他们的总书记都被非法软 禁了十六年，我又算得了什么？ 　　只有这个时候，相同的软禁使我和赵紫阳先生有了比较直接的联系。 以往多年，他对我只是一个概念，承载着一段宏观的历史。我对他的改革 之道并非全然认同，对他拒绝镇压民众也看作是当权者的起码道德。我对 紫阳先生的敬佩是随时间产生的，一时的选择可能出自各种因素的组合， 然而经受十几年迫害坚持不悔就成了伟大。 　　不能出门，我每天只有通过网络关注赵的身后之事。看到去过赵家吊 唁的人写赵书架上有我的《黄祸》和《自由人心路》，使我产生了与他神 交之感。三年前，赵监禁期间惟一能保持往来的宗老曾约我见过一面，告 知赵看了我的《底层毛泽东与经济文革》，并有相当认同。那时我和宗老 约定，“松一点”的时候去拜访紫阳先生。然而“松一点”的时刻一直没 来，与紫阳先生再没有此世见面的机会。 　　宗老当时曾问，赵还能做些什么？事后我常回想这个问题。其实何止 是赵，我们很多人都面临同样问题。即使我们没有十六年如一日地被警察 看管，却是生活在一个形同监禁的国度。 　　有人责备赵做得不够，有人认为即使他在监禁中也可以做得更多。或 许那些看法各有道理。赵发出的声音会比其他声音传得更远。然而即使他 能发出声音，也顶多是声音而已。以赵的经验和智慧，对此比任何人都清 楚。人想说话是因为抱有希望，如果终归只能对牛弹琴，又何必枉费口舌 ？ 　　我相信赵在十六年的漫长岁月所做的就是等待。我无法知道他等待的 具体内容。以他的位置，最可能是在等待中共党内发生变化——等邓小平 寿终，等李鹏下台，等江泽民退位，等一个“××新政”……然而邓小平 死了，李鹏下了，江泽民退了，“新政”变成时髦之词，他所希望的变化 却始终没有等到。无数中国人都是如此一轮一轮地等待，从希望到失望往 复循环，真好比在放大的舞台上重演“等待戈多”的荒诞剧。 　　但除了“等待戈多”，我相信赵还在自觉不自觉地等待一个更大的结 局。那结局或许不是他所希望，却是站上了他的高度不可能不正视的—— 一个只有用镇压和贿赂维系的政权，注定将会垮台；一个只有党棍而无伟 人的政党，注定逃不脱灭亡。这结局，赵先生同样没有等到，不过免于目 睹他为之奉献终生的党国灰飞烟灭，也许对他不是坏事。 　　今天，我也在等待，既在等待“戈多”，也在等待那个大结局。我不 能预测最终结果会是哪个，然而必定会有一个结局，而且相信在我此生就 能等到。我比以往任何时候都感觉中国已经接近“to be or not to be” （生存或毁灭）的结局。这使我生出莫大兴趣，甚至成了吸引我生活的主 要内容。如果只从一个看客角度出发，有什么能比看到中国这场大戏怎样 收场更不负此生呢？ 　　我遇到过一些智囊、专家，他们能以各种逻辑和数据精密地论证党国 的乐观前程。的确，他们掌握的信息令我望尘莫及，但是我只用一句话回 答——我相信天理！ 　　历史已经反复证明：一个专制而且腐败的政权必定天理不容。哪怕它 能把社会控制到天衣无缝，最终也逃不脱天理的惩罚。实际上，在那践踏 自由的铁蹄之下，我们环顾四周，它的每块基石都在松动，摇摇欲坠。如 果有一天那巨无霸般的躯体被一个轻微震荡掀得轰然倒塌，我丝毫不会感 觉意外。 　　紫阳先生，虽然你没在现世等到结果，但你本人已经化入天理之中。 天网恢恢，施加于你的迫害必得报应！你在天堂的灵魂，和我们一起等待 那天理伸张的时刻吧。 2005年1月21日写于软禁中 　　胡平：悼念赵紫阳并正告中共当局 　　赵紫阳先生的去世，在全世界引起广泛而深刻的回响。一位八十五岁 的老人，一位失去权力十六年，失去自由十六年，从公众视野消失十六年 的老人，他的去世，竟然能引起如此强烈的反应。这在古今中外都是极其 罕见的，是没有先例的。赵紫阳担任过中国的国家总理，然而迄今为止， 人们还只能在外国举行公开悼念，却不能在中国大陆本土举行公开悼念； 赵紫阳担任过中国共产党的总书记，然而在今天，却是我们这些非共人士 ，包括一些前共产党员在这里举行悼念，偏偏是中共自己不悼念，而且还 禁止别人悼念。这是何等的讽刺，何等的荒诞。这种讽刺与荒诞在历史上 也是没有先例的。 　　这再清楚不过地表明，我们和中共当局在赵紫阳问题上的分歧，归根 结底就在一点，就在八九，就在“六四”：在八九期间，赵紫阳坚持对话 ，坚决反对用武力镇压和平抗议的民众。我们肯定赵紫阳，主要就是肯定 这一点；中共当局迫害赵紫阳，其实也就是根据这一点。我们和中共当局 的分歧就在于，承认不承认人民享有言论自由集会自由等天赋人权。专制 暴政和自由民主的基本分野就在于，面对和平抗议的民众，你到底是镇压 还是不镇压，杀人还是不杀人？这是做人的道德底线，这也是执政的道德 底线。 　　赵紫阳反对镇压，这看上去平淡无奇，因为那只不过是坚持了人类最 起码的道德良知；然而就是这样一种简单的人性的立场，在共产专制下却 具有极其伟大的意义。共产专制是一套庞大而复杂的国家机器，可是要使 这台机器能够正常运转，就必须要不断地实行政治迫害，不断地实行暴力 镇压。一旦停止了暴力镇压，这台庞大的专制机器就瘫痪了，停顿了，就 死掉了。因此，反对暴力镇压，虽然它只是体现了最起码的道德良知，但 那就是对专制暴政的釜底抽薪，那就意味着整个国家开始走上和平的民主 的正确轨道。赵紫阳先生以他晚年的全部生命坚持这一基本的道义立场， 威武不屈，至死不渝，成就了伟大的人格，树立了光辉的榜样。 　　赵紫阳以七十高龄被软禁，长达十五六年，直到去世。可以想见，中 共当局一定为如何处理赵紫阳的后事进行过很多次的商讨，设计出多种应 变方案。然而事到临头却依然显得举止失措，进退维谷。最初，中共当局 只在报纸上发表了一则五十三个字的短讯，原打算就这样敷衍了事，蒙混 过关。殊不料赵紫阳的去世引发强烈反响，在党内，在民间，在国际社会 都引发了强烈的反响。当局不得不在原有立场上有所后退，但是这点让步 还离各界的要求很远很远，目前仍在僵持之中。就是这短短一周的形势演 变，使得中共当局窘态百出，狼狈不堪，面子丢尽，信誉破产。在这里， 我们不能不再次劝告当局：自由民主乃当今世界的大趋势大潮流，这一点 你们自己心里也未必不明白。正像赵紫阳先生讲过的那样，中国迟早是要 走上这条路的，与其晚走，不如早走，你们与其被动地走，不如自己主动 地走。引导中国走上自由民主之路，这是开创历史造福千秋的大好事，为 什么放着这样的大好事不做，却硬要在那里心劳日拙地违抗民意对抗潮流 呢？毕竟，历史给你们留下的时间已经不多了。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 亚洲周刊：赵紫阳的镜子　照出痛苦与希望 　　章海陵 　　赵紫阳飘逝了的身影像一面镜子，照出中国政治改革的痛苦与希望。 昔日他的政治改革理想因为六四而与中国人擦肩而过，但今日中国拥有历 史上从来没有过那么多的中产阶级，近八千万富裕的小资崛起，社会也积 累强大的改革动力，为实现十五年前流失了的制度创新奠下重要基础。赵 主张党政分立、政企脱钩，公务员专业化和党内民主，都是今天中国急需 实现的。 　　一月的寒冷清晨，十五年前天安门事件中下台的前中国共产党改革派 领导人赵紫阳去世。在两岸三地、在世界各地的华人社会、在媒体和互联 网，各种悼念文字潮水般地涌现。 　　在中国大陆，官方虽然仅用五十六字的简短新闻报了他的离世，但消 息迅速传开。尽管中国官方媒体低调甚或不予报道，但人们用手机短讯彼 此通告：「就在这几天，让我们都去吧，为紫阳送上最后一程；紫阳家灵 堂已向亲友朋友开放；只要祭奠者说出一个紫阳家人的名字，再说出自己 的名字，即可进入灯市口富强胡同六号紫阳先生家，去追悼、祭奠。赵紫 阳女儿叫王雁南、夫人叫梁伯琪……」 　　在这样的时刻，赵紫阳飘逝了的身影像一面镜子，照出中国政治改革 的痛苦与希望。这位曾任中共总书记与总理的河南人，曾有志进行中国的 政治改革，要推动党政分立、政企脱恥、公务员制度专业化和党内民主等 ，可是天安门事件爆发，中断了赵紫阳的宏愿，万众瞩目的政治改革也与 中国人擦肩而过。 　　但就在赵紫阳死亡的这一刻，他昔日的政治理想却最有条件实现，因 为今日中国出现历史上从来没有过的那么多中产阶级。中国强大而坚实的 经济基础已经出现，若要推行政治改革，比十五年前更具备条件。约占中 国二十分之一的人口告别了贫穷和痛苦，近八千万富裕的「小资」已经崛 起。尽管这些「小资」不见得认识赵紫阳，就好像今日在北大与清华校园 的学生，十五年前还是娃娃，对赵紫阳和「六四」事件没有什么感觉，但 他们和广大百姓对今日中国经济繁荣中的社会矛盾却最有感觉，他们深刻 体会到当前政治改革滞后的痛苦：政治权力缺乏制衡，导致贪腐丛生；人 民的知情权被扼杀，媒体甚至不能充分报道赵紫阳的死讯；而党大于法， 司法成为党政的工具；九亿农民及数以亿计的民工成为弱势群体，惨遭欺 凌。当经济增长率急速上升，大都会灯红酒绿之际，在中国社会底层的农 民、民工及矿工却成为被遗忘一群。在过去几年，他们的抗争不断涌现， 去年底河南、四川、广东等地相继出现群体性抗争事件，成为对中共政权 的威胁。这一切，正是政治改革严重滞后造成的。 　　一九八七年的中共十三大闭幕时，赵紫阳接受电视记者采访，被问到 党代大会结束后想干些什么时，他急切地回答：「改革，政治体制的改革 。」赵紫阳主张对被群众视为「官倒」的公司进行清理；他还主张公布中 共高干的收入和身世，取消八十岁或七十五岁以下领导人的特殊供应；对 群众举报高干或高干家属进行独立调查；建议由人大成立「廉政委员会」 ；「把廉政作为政治体制的一件大事来抓，把廉政同民主、法制、公开性 、透明度、群众监督、群众舆论等密切结合起来」。 　　赵紫阳更设想，今后的中共总书记应该由政治局常委轮流担任。邓小 平提出更彻底的建议：中共最高领导即政治局常委，由全体中共中央委员 选举产生，再由得票最高的前七人担任。 　　然而，十八年过去了，中国的政治改革严重滞后，它被中断、被噤声 、被视为禁忌。赵紫阳被软禁了十五年，中国政治改革也被「软禁」了十 五年。难道，政改真的就是资产阶级自由化、就是西化、就是敌对势力的 伎俩、就是洪水猛兽？若有一颗从善如流的心，政治改革究竟有多难？难 道是否真如人说：「政改是找死，不改是等死？」 　　其实，赵紫阳本人就是中国政治改革的一面镜子。「政治上反右，经 济上反『左』」，可能对今天的中南海高层已经耳熟能详，甚至以为是邓 小平路线的「真传」，其实它的「版权」属于赵紫阳，这是他在改革初期 提出的口号。他坦承：「我只是助手人才。对意识形态毫无兴趣，也不懂 。」 　　赵紫阳迷恋过「新权威主义」，认为强人政治是稳定社会、发展经济 的有效途径。谢晋导演的影片《天云山传奇》控诉了祸国殃民的「反右」 运动，最早就是在赵紫阳手中被禁，后来再由胡耀邦解放。「清除精神污 染」运动一来，思想界、文艺界和学界一片肃杀，赵紫阳独善其身，仅肯 为经济界「保驾护航」。邓小平九二年南巡时提出对「姓资姓社」之争， 不搞争论，其灵感也来自赵紫阳，在阐述社会主义初级阶段理论时，赵就 向邓小平提出要「避免左右两种倾向把这个大问题说清楚」，邓小平表示 赞同。 　　政改滞后必祸害经改 　　可是，赵紫阳终于明白了中庸之道的危害。经济与政治之间存在的， 远不是唇亡齿寒，而是休戚相关的关系。政治改革滞后，必将祸害经济改 革的深入，中国的开放事业将全功尽弃。姚依林说「资产阶级自由化的根 子就在经济界」，尤其令赵紫阳警觉。一旦明白了这些道理，赵紫阳就义 无反顾地投身于「反左」，斗争意志与爆发力十分惊人。 　　在中宣部高官对「资产阶级自由化」穷追猛打，并提出要「第二次拨 乱反正」时，赵紫阳在会议上义正辞严地责问：「你们要拨谁的乱，反谁 的正……一听到邓小平说『主要是反左』，你们宣传部就如丧考妣，这是 什么精神状态？」他还告诫那些「马列主义原教旨主义」学者「不要闹出 笑话来」，嘲笑他们连一些最基本的概念都搞不清，还搞什么批判？赵紫 阳撤掉了极左派当道的中央研究室，更拆掉了中共意识形态基地《红旗》 的招牌，命其改名为《求是》，似乎胡耀邦都不具备他如此雷厉风行的作 风。 　　不过，赵紫阳真正高大的形象是他在一九八九年极其难能可贵的表现 。流血事件发生后，力主镇压的前总理李鹏就对外国记者表示，中国缺少 经验，也因情急而来不及向外国购买橡皮子弹。 　　北京在史书上抹掉六四 　　十五年来，每当遇到外国记者追问，中共领导人都会表示，那是已经 过去了的事，对它描述的敌意称谓也一路降格，由「反革命暴乱」、「动 乱」、「事件」，直到「风波」。 　　近年，北京当局大量撰述改革史或北京史的图书已只字不提天安门事 件。特别是，事件当事人、前总理李鹏去年要求出版三十万字的日记《关 键时刻》，在六四开枪问题上撇清自己，（见本刊二零零四年第十三期） 。中共中央宣传部去年也制作光碟，为天安门事件□清责任（见本刊二零 零四年第二十四期）。而当年积极参与天安门镇压行动的陈希同等人都因 各种原因，或不得善终，或郁郁而终，或羞于露面。 　　既然是「风波」，参与者分明不可能是敌对势力、阶级敌人，镇压也 就失去了合理性。所以，中共高层早已失去了当初誓言打击的「底气」， 代之而起的则是难言的尴尬，而这不正是赵紫阳当年的告诫？赵青年时代 也鼓动过反对国民党的学潮，他说，他深知学生大多数珍惜光阴，不可能 忍受持久的学潮，所以动用武力绝不可取。 　　在一九八九年「六四」前的「亚洲开发银行」会议上，赵紫阳提出「 在冷静、理智、克制、秩序的气氛中，在民主与法制的轨道上解决问题」 ，看法立即赢得全中国人民的赞同。赵更指出，学生维护宪法、推行民主 、深化改革和反对腐败的要求，与中国共产党的主张是一致的。赵紫阳的 这些精彩观点源于他对文革浩劫、对「以阶级斗争为纲」错误思维的深刻 反思。 　　可是，邓小平、李鹏等人却一意孤行，硬要把学潮定性为「反党、反 社会主义」，并在《人民日报》发表四月二十六日社论《必须旗帜鲜明地 反对动乱》，称学生被少数坏人操纵，是将矛头对准共产党和社会主义制 度，对准邓小平。学生针锋相对于四月二十七日举行空前规模的大游行。 在这样的情况下，赵紫阳提出，他愿意为四二六社论向被激怒的学生承担 责任，而邓小平只要说一句「现在看来学生的问题并不像原来说那样严重 」即可，他有把握化解学潮的怨气。以今天的眼光看，按赵紫阳思路，学 潮未必会以「血洗广场」收场，而中共当局付出的代价也肯定小得多。但 对天安门镇压已生悔意的中共，至今仍对赵紫阳八九政治风波中所谓「支 持动乱、分裂党」错误耿耿于怀，那只能对未来「还赵紫阳公道」时添加 更沉重的道德枷锁。 　　在中共十三大的新闻公报里，人们讶异地发现总书记赵紫阳仅是初中 文化程度。但在随后举行向全球直播的记者会上，他的镇静自信、谈笑风 生、幽默机智却给中国与世界人民留下极深印象，可与一九六五年陈毅元 帅在外国记者会上的卓越表现媲美。这种自信与智慧，正是赵紫阳八九年 对待学运「不激化矛盾」缓和手段的底蕴。 　　现任中共总书记胡锦涛呼吁提高中共执政能力，却不知赵紫阳的领导 能力在这方面却是一面镜子？五十年代，毛泽东整肃广东「地方主义」干 部，赵紫阳作为南下干部却善待被批判者，受到广泛敬佩。文化大革命中 ，赵紫阳用有限的小恩小惠来堵截「祸水四溢」的红卫兵串连潮。在动乱 的广东，「李一哲大字报」横空出世，赵紫阳一方面组织写作班子展开以 理服人的批判，另一方面大量散发「以供批判」的「原文」，令这篇声讨 极权政治的檄文风行全中国。这些都突显了赵紫阳高超的工作能力与政治 智慧。 　　赵紫阳二十一岁任中共地委书记，三十四岁任华南分局副书记，四十 六岁任省委第一书记，六十岁任政治局常委，在每一领导层，都以年轻有 为、精明能干、举重若轻的风格，受到上级好评和同僚仰慕，这一点与邓 小平十分相似。 　　邓赞他是党的宝贝 　　早在革命战争时期，邓小平就赞扬比自己年轻十五岁的地委书记，对 身边人说：「将来我们解放了，像小赵这样的同志都是党的宝贝啊！」陶 铸说：「紫阳同志是我们广东的三『家』──土改专家、群众运动专家、 农业专家」。叶剑英说：「紫阳是非常讲究党性原则的干部，不仅具备我 党高级领导干部所应具备的基本素质，而且，他的个人品德很好，不整人 、不落井下石，多年以来，任劳任怨，是一个奋战在第一线的好同志。」 　　赵紫阳得到邓小平赏识理所当然，更不必说在批邓的严酷岁月里，邓 、赵同仇敌忾四人帮，建立了非凡友谊。邓小平复出后，赵紫阳领导的四 川连续两年粮食增产一百亿斤，全中国大陆的百姓都在流传：「要吃粮， 找紫阳」。批「凡是派」时，赵紫阳从经济角度论述华国锋的无能，再次 深得邓小平之心。八十年代，因欣赏赵紫阳的经济观点和工作能力，邓、 赵两人越走越近，一直到八九年爆发学潮前，邓小平仍对赵紫阳「宠爱有 加」。刘华清上将最近在《刘华清回忆录》中提及，邓小平一直想把中央 军委主席的位置留给赵紫阳。 　　邓小平、胡耀邦和赵紫阳曾何等亲密无间，牢不可破的改革派「铁三 角」是全中国大陆人民的感情寄托、希望所在。「天塌下来，有胡赵顶着 」，邓小平满怀豪情和骄傲地向天下宣示。可是，现实无义，真理无情。 在反击「清除精神污染」运动、防止个人崇拜、推动党内民主、善待自由 派知识分子方面，邓与胡赵因观点分歧渐行渐远。 　　要论性格，邓、赵十分投合，而胡、赵间倒颇为骶触。可是，胡、赵 对于中国政治改革却观点一致。在中国惊天动地的八九民主运中，赵紫阳 更以行动追随胡耀邦的理想主义，而告别邓小平的强权政治、老人政治和 「以阶级斗争为纲」的那一套。 　　赵紫阳与邓小平分道扬镳。但赵、邓不把对方视为敌人，仍珍惜彼此 的友谊。曾有人问，邓、赵交恶，是否因为中苏两党会谈时向戈尔巴乔夫 「泄露」邓是事实上的中共最高领导人？赵说，「邓不会这样狭隘，他还 是伟大的」。 　　性格相似的对手会彼此怀念。在被软禁的十五年里，赵紫阳难道不希 望在有生之年，为中国改革开放事业再尽一分「绵薄之力」？而邓小平又 何尝不希望在左祸回潮、「姓资姓社」之争如火如荼的九十年代初，请赵 紫阳重新出山？但不言而喻，条件是还邓一个检讨，说一声「我错了」； 这是共产党不变的王法。 　　赵紫阳当时只要向党内说一声「我错了」，就可以重新进入中共权力 中心，不仅有机会改正错误，也有可能抹去错误记录，更可能变错误为「 功绩」。邓小平「三下三上」，不就是以这样的模式避过残酷的党内斗争 ？在毛泽东死后，邓小平不是向华国锋写过「永不翻案、继续批邓」的保 证书吗？中国民意并不看重这种忍受胯下之辱的「软弱」，反而极表佩服 ，可是，赵紫阳决心要跟这种丑陋的「检讨文化」决裂，也算是为中共政 治改革作一贡献。赵紫阳以牺牲自己的政治前途来告诫全党同志：人民军 队在任何情况下不可向人民开枪；尽管他爱戴邓小平，但「吾爱吾师，也 更爱真理」。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 赵紫阳的人性----不开枪射杀偷渡香港的广东人 　　生不逢时 　　六十年代期间，五羊城越秀山一大早就充满了锻炼的人群，他们其中 有城市平民，有黑五类，后期还有一些失势的高干子弟，那是一个人人吃 不饱的年代，没有多大的剩余力气来爬山，为什么这些人乐此不疲呢？原 来他们是在为偷渡香港作体力上的准备。 　　其中就有我们在美国认识将近二十年的一个朋友，她是城市平民出身 ，当时是个十五，六岁左右的小姑娘，曾经九次偷渡香港，八次失败，陆 路水路全试过，半夜里经过荒无人烟的荒山野岭，钻铁丝网，被蛇咬，被 狗追，被抓住后剃光头，加上劳动教养改造，一切都没有阻止得了她偷渡 的决心。 　　皇天不负苦心人，第九次她终于成功，踏上了自由的土地，后来作为 政治难民来到美国。 　　她先在美国之音作播音员，接着在美国红十字会工作，后来任职于美 国航天中心电脑部门。每次我见到她就有将她的神奇经历写成小说的冲动 ，她和先生也是在偷渡途中认识的，可以说经过九死一生的考验，是小说 的上好题材。 　　她们之所以有今天，实在应该感谢一个人，那就是当时的广东省委书 记赵紫阳，他命令绝对不许向偷渡者开枪，如果换了另外一个主政者，她 完全可能成为一个枪下冤魂。也许赵并不明了苛政猛如虎的道理，但是赵 的直觉让他这么做，老百姓如果不是活不下去，绝对没有人愿意冒生命危 险偷渡去香港。 　　文革期间，红卫兵来夺权，赵紫阳要下面的工作人员将省委各部门的 公章装在一个袋子里，交给红卫兵，免了武斗，让下面的工作人员全身而 退。广东的武斗在全国来说算是轻微，比起邻近的湖南，广西，江西和四 川这些武斗的重灾区要好得多。 　　本来么，文革初期谁也猜不透毛泽东葫芦里卖的什么药，大家以为既 然是文化大革命，一定是文化界的事，根本没有人想得到毛的目的是倒刘 ，并因此引起了全国的大混乱。赵选择了交权，全身而退，可见赵对于权 力到不是很在乎。 　　1989年六四期间，赵紫阳反对开枪，还向戈巴乔夫吐露了全世界都知 道的党内“秘密”，那就是邓小平是太上皇，因此在党内斗争中落败。中 共还一口咬定赵犯了错误，不知何错之有？实在难以服人。 　　六四已经过去十五年了，现在看来赵在此之前主张带头公布官员财产 （中央有几个人敢？），查官倒从他自己的儿子查起，公开选举，甚至多 党制也摆到了议事日程上。比起现在谁先进，谁落后，一目了然。 　　如果说我当年对胡耀邦，赵紫阳的改革还有一线希望的话，他们俩人 的下场让我心如死灰。 　　百年之后后人来写这一段历史，不管由谁来写，六四的罪人绝对不会 轮到赵紫阳。尽管赵所作的一切, 都是为了维持这个摇摇欲坠的政权, 那 是他的本能，皆因他本人是中共高官所决定的。 　　不可否认，在赵的身上，我们至少还可以看到一点人类的良知，那就 是赵紫阳尚未泯灭的人性。走笔至此，我忽然想起了谭嗣同的绝命诗：“ 有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”谭嗣同由于改革送了命， 可是满清王朝也很快玩完了。 　　赵紫阳虽然因为六四丢了官，遭到十五年的软禁，可是有失也有得， 得的是他的名字永远和六四这段历史分不开，比起在中国政坛走过场的华 国锋江泽民要好得太多。如果有人真的想将赵紫阳比下去，那只有一种可 能，就是中国出现一个戈巴乔夫式的人物。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 九评共产党网站悼念赵紫阳的声明 　　九评共产党网站对赵紫阳先生的逝世表示沉痛哀悼。在中共的历史上 ，曾经出现过为数不多的为民请命的高级官员，这些官员最终难逃整肃、 免职、坐牢乃至杀头的命运，绝大多数又都以检讨认罪开始了他们遭受“ 组织处理”的苦难历程。赵紫阳先生曾作为中共最高领导人，一直坚守良 知至死，让“人性”和“党性”的较量中展现出人道主义的光辉，这是我 们悼念他的最重要原因。也正是他的人道精神，曾经在中共的改革开放初 期让民众受益匪浅。 　　中共至今不肯给与紫阳先生公正的评价，它们不敢也不配来作出评价 。 　　正如“九评共产党”所说，“真正要改革共产党，共产党就会灭亡。 ”赵紫阳先生正是因为真心诚意地要对中共进行改革，而被最邪恶的党所 打倒。所以，全体的党员与民众必须明白，这个党是个带有黑社会性质的 邪教组织，那个看不见的邪灵才是操纵这个党背后的黑手。紫阳先生作为 党的总书记尚且败下阵来，任何一个党员都不要再对善化和改良这个邪灵 心存幻想。 　　既然如此，当天地间的正义终于战胜邪恶的时候，每一个尚未退出中 共邪教的成员就会在自己生命中留下难以洗刷的耻辱和深深痛悔。 　　紫阳先生逝世后，他的女儿说他“终于自由了”。以死摆脱中共是紫 阳先生的悲哀，然而作为活着的人，我们不能让这样的悲剧再发生下去。 　　阅读九评，传播九评，退党救国，告别中共。让我们在不久的将来， 在没有中共的中国，对我们的良知、对我们的子孙能够说一句，“中共已 死，我们终于自由了！”这也将是对紫阳先生的最大安慰。 　　谨以此文，寄托我们的哀思。 　　九评共产党网站(http://www.9ping.com) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中共与黑帮 　　湘君 　　论坛里有几位仁兄似乎一直想要向我证明中共这个政治组织的实质就 是一个黑帮团伙。对于这几位想要证明的结论，其实我一点也没有打算否 认，政党与黑帮，相似之处本就太多--都是由某一群人组成的团体，都有 自己的目标与章程，都需要成员的忠诚，都有自己领导人--一时还不太容 易区别开来。两者最明显的区别其实只是：政党是合法的，黑帮是非法的 。极端一点说，政党是合法的黑帮，黑帮是非法的政党。 　　从理论上讲，现代意义上的政党与黑帮还是有很大区别的，大致说起 来，可能有以下几点，首先，政党的所做所为，都必须合法，而黑帮的作 为，却不受法律限制。第二，政党的行为，应有大众都看得见的公正的民 主的程序，虽说现在的政党行为中，黑箱操作屡见不鲜。第三，虽说政党 和黑帮都要求成员的忠诚，但黑帮要求成员对帮会本身甚至是对帮会首脑 的忠诚，而政党作为国家的政治团体，应该要求成员忠于国家，而不是政 党。然而，现在世界各国的政党党员之中，很少人能够做到国家利益高于 政党利益，多数人还是将一党之私置于国家利益之上。 　　参照以上三点，我们会发现中共组织比西方民主国家的政党具有更浓 厚的黑帮色彩。其实这不仅仅是中共的特性，而是中国政治组织的共性。 在中国几千年的历史中，中国政治组织的崛起几乎都是以黑帮的形式。中 国国民党就是由几个真正意义上的帮会整合而成，而且要求党员对党魁效 忠。国民党控制大陆时，也一直是党国不分，比中共也强不到哪里去。相 比之下，中共诞生时，是由几个所谓的共产主义小组组成，其黑帮色彩并 不比国民党更加浓厚。早期的中共，还有相当程度的民主，领导人也是一 换再换。不能否认的是，建党之初的中共，代表着中国的良心，代表着草 根价层的利益，那时有了解中国的美国人回国以后说，看到中国的现状， 如果他自己是中国人的话，他也会成为一名中共党员的。现在论坛里的许 多有良知的热血青年，放在那时候，相信十有八九都会成为中共党员。 　　现在看起来，中共具有越来越强烈的黑帮性质，应该是从延安整风开 始，整顿思想，要求全党范围的思想统一，扼杀独立思维，并开始搞个人 崇拜，要求党员对党的领袖个人效忠了。当老毛掌权后的中共一步一步中 国化时，也就一步一步地帮会化了。也许，好好分析一下中共黑帮化的原 因及过程比单纯揭露中共黑帮化的实质更有意义。最近听说要出一本《李 锐、范元甄1938—1960年的信和日记》，这本书我还没有找到，相信它会 揭示出很多延安整风的内幕。 　　现在，中共是黑帮也好，不是黑帮也好，都不重要，重要的是它还在 台上，我们必须面对它，重要的是能否促使它从黑帮到不那么黑帮转化。 国民党已经转化了，我相信共产党也能转化，量变的积累，就会发生质变 。我这样的态度，也许会被激进的人士称为帮闲。其实，那一批二十世纪 三四十年代被后来的激进人物称为帮闲的中国文人，现在看起来，大都是 真正有良知有独立思维的自由知识分子，如果这样的帮闲多一些，中国或 许会少走很多弯路。 　　看电影《大决战》，影片的最后，老毛领着一群人由西柏坡前往北京 ，中共这个帮会，从此由非法走向合法了。当时，用老毛的话说，他们象 是一群举子，要进京赶考。看到这里，作为当代中国人，我心里有阵阵苦 涩，因为老毛他们这一群举子，终于没有考好，尤其是民主法治这个大题 目，他们做的很糟糕。毕竟，非法的帮会，可以是帮会，但合法的帮会， 就不能再做帮会了。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 周恩来一生粉碎了两个神话 　　在中共神坛上供奉著两尊最大神像，一尊是毛泽东，另一尊便是周恩 来。如果说毛泽东神话的建立，建国前是凭其革命的雄才大略，统率共产 党夺得天下的丰功伟绩，那么建国后，毛泽东维持他「伟大」神话靠的则 是谎言加恐怖，秦始皇的焚书坑儒加斯大林的清洗手段。 　　*中共的一尊神像 　　如果说毛泽东神像靠的是造神运动加专制刺刀，周恩来神像则建基于 他的人格魅力。周恩来既不曾有过像毛泽东定于一尊，也从未登上过邓小 平一言九鼎的权力顶峰；相反，绵延其政治生涯的是一次次自我抹黑、自 我矮化的检讨错误，直到见马克思之际。在毛泽东面前，周恩来只是一个 唯唯诺诺，看著主子面色行事，「夹著尾巴」做人的小媳妇。 　　历史是幽默的。当毛泽东这尊被吹捧至中国五千年历史最高端的神像 坠地破碎之际，却是周恩来神像大放异彩、光芒四射之时。 　　不必等待什么历史细节、历史黑盒的被揭开，便可以无庸置疑地推断 ，所谓「新中国」走到十年浩劫，濒临崩溃的边缘，周恩来肩上负有一份 不可推卸的责任。当毛泽东登上权力顶峰，定于一尊，就再没有人可以挑 战毛泽东的权威了。在毛泽东坚定发动「文革」面前，周恩来只有两种选 择：第一，为了国家和人民福祉，充当反对派，像彭德怀那样，被淘汰出 局。第二，充当同谋者。历史没有给周恩来开出洁身自好、两全其美的第 三条道路。若周恩来选择第一条道路，刘少奇、林彪的下场就是样板，他 将会丧失掉他所有的革命名份、自由乃至生命，不得善终。 　　事实上，从《晚年周恩来》一书中我们读到，周恩来的政治生命其实 一直掌握在毛泽东手上，玩弄于毛泽东股掌之间，直到临终又被毛泽东决 定著他的自然生命。周恩来不愿意也不可能选择这一条道路。正如他开导 耿□时所说的：「你自己不要出局」。 　　在国家命运、人民祸福与个人利益之间，周恩来将个人政治生命放在 了首位，选择了第二条道路，充当毛泽东祸国殃民的「继续革命」的同谋 者与执行官。这一将个人政治利益放在首位，成为浩劫参与者的选择，居 然还被某些人称颂为是为了党和国家，为了人民利益，为了顾全大局牺牲 个人利益的高尚道行。事实上，周恩来这个名字最具历史意义的，应表现 在如下两个方面── 　　*周恩来是毛泽东神话的终结者 　　毛泽东神话第一次遭遇拷问是「九一三」林彪事件。这位「三忠于」 、「四无限」、「最最最」的发明者，恨不得在毛泽东面前跪地叩头叫一 声亲爹的林彪，并由伟大的领袖毛泽东亲自钦定的接班人，怎么一夜间成 了历史上最大的反毛分子？永远英明的毛泽东这一次如何英明地向全党全 国人民作出自圆其说的交代？毛泽东到底是毛泽东，一篇《毛泽东给江青 同志的一封信》便使他反败为胜，扭转乾坤。不论对这封信产生什么怀疑 ，信中有一句话却是点睛之笔。毛泽东说林彪是「为了打鬼，借助锺馗」 。如今，不再有疑义的是，借助锺馗的不是林彪，而是毛泽东自己。林彪 事件最终又一次成为领袖英明，洞察一切的佐证。 　　林彪事件确实给了毛泽东某种打击。然而，在毛泽东一生中，真正给 予他最沉重打击的不是林彪事件，而是周恩来。睥睨历史上所有皇侯将相 ，以「风流人物，还看今朝」的踌躇满志登上现代历史舞台，以「人民大 救星」，乃至「世界人民心中的红太阳」自居的毛泽东，忽然在周恩来逝 世的历史时刻，第一次惊异地发现，「人民心中」这个被毛视为属于他独 享御用的皇家禁园地带竟被一直在他面前俯首称臣、极尽低心下首的周恩 来取代了。万人空巷、十里长街为周恩来默默送行的自发民众第一次用沉 默向毛泽东的权威发出了无声抗议。毛泽东在人民心中的神像被打碎的时 刻，周恩来神像在人民心中升起。毛泽东怎么咽得下这口气？ 　　于是毛泽东做出了他历史上最愚蠢的一件事，对已死去的周恩来进行 鞭尸，试图清除周恩来在人民心中的威信，对四五清明悼念周恩来的群众 活动予以压制。敢怒不敢言的人们终于看清毛泽东庐山真面目，沉默火山 终于爆发，「扬眉剑出鞘」，向毛泽东发出「封建的秦皇时代一去不复返 」的吼声。 　　生前对毛泽东俯首称臣、唯命是从的周恩来成了人民向毛泽东的权威 与黑暗暴政抗议示威的一面旗帜。终于让毛在生前有机会看到一次他自以 为永远属于他的民心向背。这位一生都在运动群众，又被群众运动捧到「 万岁」之巅的人，临终却被群众运动摔倒地上砸个粉碎。这无疑是毛一生 中所遭遇到的最沉重的一次打击。这一打击加速了毛晋见马克思的进程， 使历史呈现转机，使中国人民获得提前解放，被毛泽东掌握著政治生命的 周恩来却成了毛泽东政治生命与神话的终结者，周恩来之死敲响了毛泽东 时代的丧钟。 　　*周的结局是对「共产革命」的否定 　　对于它的参加者要绝对服从的一场「革命」而言，革命最需要的是两 种人：一是杨述型，绝对盲从，自觉放弃自己的大脑；二是周恩来型，精 明过人但忠心不二，他洞悉所有权力斗争的实质，但不坚持任何原则，见 风使舵，潜藏于他心中的唯一原则是对最高掌权领袖的绝对服从。 　　在万花筒般变幻莫测的权力斗争中，杨述型常常因头脑简单而迷惑不 解，对「上面」的意思不能心领神会，因跟不上形势而被淘汰出局。因此 「革命」，换句话说掌权者最需要的是周恩来这一类型。周恩来所以能够 成为中共史上的不倒翁，必须具备三个条件： 　　(1) 超群绝伦的才干。 　　(2) 对新领袖绝对服从，没有野心。 　　(3) 绝顶聪明，能揣摸主子心思，明察主子面色，见机行事，分寸恰 到好处。 　　无论任何朝代，任何统治者，最需要的就是周恩来式的辅臣。周恩来 不会成为任何统治者所否定的人物。所以，毛泽东不会打倒周恩来。周恩 来对革命，对革命的最高代表──党的领袖的忠心耿耿，从无二心。 　　*毛泽东从未信任过周恩来 　　对这样一位忠心耿耿的不二忠臣，毛泽东仍然从未信任过。毛不能没 有周恩来的才干，但他对周恩来的威信却避忌防范打压了一辈子。某时某 刻毛泽东就要出来敲打周恩来，周恩来则心领神会，识相知趣地来一番自 我抹黑，自贬尊严，吹捧毛泽东的检讨表演。周恩来这种不得已的现身说 法检讨表演，一方面让毛泽东获得有如刽子手在欣赏被他凌迟砍杀的对象 表现出痛苦抽搐时所获得的那种超常的心理快感，尤其是周恩来是唯一当 过毛泽东顶头上司而又仍然留在政治舞台上的人物，这种前领导、前顶头 上司对自己俯首称臣的超心理快感，除了周恩来没有任何人可以提供。 　　另一方面由于周恩来在党政军中拥有无人可比的威信，周恩来在党政 军高级干部面前这种自我贬低、对毛泽东权威大加吹捧的表演，又起到林 彪「天才」造神运动所无法起到的更大的造神效果。如果周恩来有当领袖 的野心，如果没有周恩来辅助支持，毛泽东也许与领袖无缘。 　　然而，毛泽东回报周恩来的是什么？死后毛还不放过他，还要对周来 一著令周恩来死不瞑目的「掘墓鞭尸」。周恩来将一生献给了革命，而这 场革命给周恩来带来的是什么？他为这个政权鞠躬尽瘁一生，而当他告别 这个政权，却带著满肚子压抑与委屈，不能对这个政权说一句他想说的话 ，甚至不能像瞿秋白那样说一句「多余的话」。周恩来告别革命的时候， 是带著怎样的精神苦难、灵魂痛苦？ 　　周恩来的结局是「革命」的最佳注脚，周恩来之死宣告了以更专制独 裁、更黑暗之统治为最终结果的所谓「革命」的彻底破产。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 赵紫阳命运在《推背图》预言中——“君非君” 　　柏林 　　赵紫阳的命运早就在《推背图》的预言中——“君非君”。 　　《推背图·第四十三象》“谶曰：君非君，臣非臣；始艰危，终克定 。颂曰：黑兔走入青龙穴，欲尽不尽不可说；惟有外边根树上，三十年中 子孙结”①。 　　“君非君，臣非臣”预言的是中华人民共和国君臣倒置关系。 　　“君非君，臣非臣”的配图是一个老大人瞪着双眼、右手挥过头顶作 出欲打小鬼的姿态，左手拉着怕挨打也高举右手遮住头部的小孩在草路上 匆匆赶路的形象。从服饰可判断，老大人是臣，小孩是君，小君光着头， 显然是个无冕皇帝——无权之君，名义之君。然而，臣使君、臣训君、臣 打君、臣制君的虐待关系，只是路人皆知的轻微虐待关系，惨不忍睹的虐 待不在手上、头上，而在脚上：大小两个人只有三条腿三只鞋，其中老臣 只有一只鞋，他的大左脚无鞋可穿，便硬塞进小君的小右脚鞋中。两人两 脚共穿一只鞋，预言的是老臣坚持与小君共享君权；老臣左脚代表四项基 本原则，小君右脚代表改革开放。由于小鞋只适于小君的小脚，硬插入老 君的大左脚，两人都很难受。最难受者，是小君，因为，老臣骨硬皮韧， 小君骨软皮嫩。 　　本象浅解： 　　本象预言的时代特征和人物特征，是“君非君，臣非臣”和“黑兔走 入青龙穴，欲尽不尽不可说”。 　　君指一国的最高统治者，臣指君治之下的官吏和平民。 　　“君非君，臣非臣”的背景是：“领导我们事业的核心力量是中国共 产党”，党的核心是中共中央主席、总书记，中华人民共和国的君是中共 中央主席、总书记；位于君下的都是臣。但是，自邓小平当军委主席时起 ，便“君非君，臣非臣”：虽然胡耀邦、赵紫阳先后是中共中央主席、总 书记，但他俩“君非君”；邓小平虽然不是中共中央主席、总书记，却“ 臣非臣”。 　　黑兔指１９１５年兔年出生的胡耀邦，并代表后来的名义帝王；青龙 指１９０４年龙年出生的邓小平，并代表后来的实际帝王。“黑兔走入青 龙穴”先指黑兔胡耀邦“走入青龙穴”——成了党中央主席、总书记；但 是，他“君非君”，邓小平“臣非臣”，邓小平是青龙穴主。 　　胡耀邦思想开明、无私无畏、刚正不阿、至大至刚、胸怀坦荡、开明 务实、勤业敬民、没有媚骨、有生气、有智慧、不会察言观色、不会揣摸 龙心，他只有热情、激情，没有私情。胡耀邦的性格决定了他有话就说， 没有“欲尽不尽不可说”的忍性和功夫。他是无神论者，是“首无毛”（ 《推背图·第四十象》）时代的非“神”使者：是他发动“实践是检验真 理唯一标准”的大讨论以解放人民思想，以“两个不管”推翻“两个凡是 ”，平反冤假错案、落实干部政策和知识分子政策，是他把被神化了的毛 泽东赶下神坛，并力主平反一切冤假错案，企图平反所有右派；在任职总 书记之初企图彻底清算毛泽东罄竹难书的罪恶，否定毛泽东革命路线：“ 借现在的社会思潮，否定毛主席的路线是可以的……”②；他抵制反自由 化运动，宽待自由化运动人士，保护自由化人士。 　　胡耀邦自然不知道自己是只“走入青龙穴”的黑兔，还以为自己是青 龙穴主。于是，当邓小平会上说要退休时，他立即鼓掌，结果会场只有他 的掌声；如他表示，邓小平退位，他也退位。于是，他被“臣非臣”的青 龙穴主邓小平轻易免去“君非君”的职位，不久含冤猝死，引起震荡神州 、震动全球的天安门民主运动。 　　赵紫阳虽然知道自己“君非君”、邓小平“臣非臣”，也知道自己是 只“走入青龙穴”的黑兔，也知道“君非君，臣非臣”的真相不可说，但 是，说是悦，不说不悦，不吐不快，于是，“君非君”的赵紫阳对戈尔巴 乔夫一讲“君非君，臣非臣”真相——邓小平是中国共产党的最高领袖， 中华人民共和国的最高领袖，他立即就成了分裂中国共产党的罪魁，创下 了“皇帝分裂天下”、“党魁分裂党”的先例。接着，“臣非臣”的邓小 平在家中召开八老政变会议，决定赵紫阳命运，决定天安门民主运动的命 运。 　　１９８９年１１月十三届五中全会时起到１９９７年２月邓小平去世 时止，江泽民成为第三只黑兔，当上了党中央总书记和军委主席，但他仍 是“君非君”，普通党员的邓小平仍是“臣非臣”的君王。 　　２００２年１１月至今，胡锦涛虽然先后成了党中央总书记、中共中 央军委主席，但他“君非君”，江泽民“臣非臣”。 　　因为赵紫阳“君非君”，故他去世的消息上不了广播电台、电视台， 上不了《人民日报》头版头条，只能享有新华社编发的七十字简报，新华 社简报只能出现在《人民日报》、《北京晚报》的报角。 　　“君非君，臣非臣”的第二层意思是，根据“中华人民共和国”的名 义及其宪法规定，中华人民共和国的君主是共和国全体国民，全体国民是 共和国的主人、主权人，但是，全民不是主人，不是主权人，毫无共和权 ，毫无公民权，中华人民共和国有名无实，宪法是虚法、诈骗法；中华人 民共和国是古今中外最大最无道的奴隶社会，最大最无道的监狱；中华人 民共和国人民不仅没有得到解放，而是遭受更繁重的枷锁，更强烈的捆绑 ；人民不仅没有当家作主，毫无主权，毫无主味，而是成了奴隶：财产被 随意共产，自由被随意剥夺，人身被随意伤残，生命被随意剥夺。最惨的 是农奴，“自由如野生植物，待遇如野生动物，心血任人集资摊派，人身 任人欺压凌辱”；中华人民共和国没有公民，只有罪犯：《宪法》规定的 公民权——“选举权和被选举权”和“言论、出版、集会、结社、游行、 示威的自由”全部被《刑法》剥夺殆尽。要知道，《刑法》剥夺的政治权 利附加刑，依法只适用于严重刑事罪犯和政治罪犯；剥夺政治权利的期限 ，从罪犯刑满释放后起算。但是，剥夺中华人民共和国“公民”政治权利 的刑期是终身。 　　由于人民“君非君”，是罪犯，没有言论自由权，不能发表悼念赵紫 阳言论，唯一可发表悼念言论的地方是互联网上的论坛，但一上论坛就遭 删。 　　“君非君，臣非臣”时代是邓小平开创的时代吗？不是，而是李淳风 、袁天罡们的古老作品——他们编写的道剧。 　　“君非君，臣非臣”的真相是：君是月，臣是月：君在郡，郡为君在 阝，阝为丨在３，３是月亮绕地盘旋两周的轨迹；丨是一，一在辷，辷为 一在辶，辶是之空心，之是乙生亮丶、乙是一在乚，乚是月亮绕地盘旋一 周的轨迹，辶是月亮绕地盘旋的符号，辷是一在绕地盘旋，一生化万物， 故“天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生 ；侯得一以为天下正”（老子），阝是月亮绕地盘旋的符号。臣在臤，臤 在腎，腎在賢，賢为腎生丬、丬生腎，丬为丨生八道、八道生丨，丬在首 ，首在道，道是首在绕地盘旋，首是自生丬、丬生自，自是目生丿、丿生 目，目是月生一、一生月，一生万物心月。丿是丿是丨一，丿在人，人在 大，大在天，天在迗；丿在月，月在迌；丿是生化万物的信道，万物“惟 道是从”的信道，太上老君遙牧万物的缰绳。 腎为臤在月，臤为臣在又，又是ω的中间部份，ω是３，又是月亮绕地盘 旋的符号；又在反，“反者，道之动”（老子），又为仅有，仅为亻在又 ；仅为亻生又、又生亻，又是一生乂、乂生一，乂是十，十是十字架；十 在計，計在討，討为寸在言，討为言生寸心、寸心生言；寸为十生亮丶、 亮丶生田心；討为計生亮丶、亮丶生計；計为十在言，計为言生十、十生 言。又在邓家，邓在郰，郰为耳生邓、邓生耳，耳是目生五角，耳在聖， 耳在耶，耶在郰，郰为耶在又、耶生又、又生耶；耶为耳在阝；郰为取在 阝，取为耳在又；鄧是邓，鄧为登在阝，登在阝又为隥；登在邆；鄧隥邆 都表示登在绕地盘旋。又是力收尾，力在阞，阞为力在阝。臣为巨生￤、 ￤生巨，巨是コ在匚，コ匚都是冂，冂是空心月；￤是＝的展开式，＝在 月心、目心，月在自然，＝在自然，“自然曰道”。臤即是腎，腎为臣月 在又，臣月在朢，臣月是人类的长生、长康、长少、长美、长乐的希朢所 在。臣在監，監生藍天，監生航空母艦，艦为舟在監、監在舟，舟在般若 ，般在盤旋。盤旋者，盘古飞舟也。朢是望，臣是亡，亡在邙，邙为亡在 阝。君臣原是一物：都是月亮。 预言和一直在民间测命的算命术、相命术、卜命术等命运数术工具证明： 万般都是命，半点不由人。万在方，方在防，方在邡；防邡都表示方在绕 地盘旋；萬在邁，邁是艹在遇、遇生艹；艹为十生十，艹是三的化身。遇 是禺在辶，禺在愚民，禺在隅，隅为禺在阝；都为者在阝，是在隄，是在 遈。半为艹生八道、八道生艹，点为占生灬，占在阽，阽为占在阝；奌是 点，奌为大占一切，大在天，天在迗；奌为占生大、大生占；點是点，點 为黑占领一切。黑头是⺌在口，口原形为○，○是空心月；⺌在光，光非 光，乚在光，光是绕地盘旋物的月亮，光是丆在心，丆是人，光是人心在乚 ，心是氵在乚，心是⺌在乚，心是绕地盘旋的月亮。黑心是土，土为十生 一、一生十，土为十字架生一、一生万物田心，故“万物土中生”（《推 背图·第二象》），万物生于十字架。黒是黑，黒为里生灬，里为田生土 、土生田，田是十在口，田是十字架在空心月。黒是黑，十是⺌。里在理 ，理为王在里头；里在量，量为旦在里头；旦在但是，旦在生昼亱。不在 阫，由在迪，人在队，队表示生化人类的天中人在阝，人类生于阝中丨， 队中人也无法改变人类的命运，因为，人类的命运生于古老的道剧，道剧 剧本存在古老的光盘中。 　　“命，吉凶之主也”（王充·论衡·偶会篇第十》），命为合在卩， 卩是丨在，是乚，卩是丨在乚；卩是月亮绕地盘旋的符号；合为人生 一、一生口；合为口生一、一生人类，合在郃，郃为合在绕地盘旋，郃命 原是一物；命为亼在叩，命为亼生叩、叩生亼；亼为人在一，亼为人生一 、一生人类；叩为口在卩，叩为口在绕地盘旋；卩是冂变形，口在冂为冋? 瑑赵阱模脑谵摚撌谴笸澜缭谌频嘏绦莾丈弧⒁簧鷥铡＜ 可凇⒖谏浚皇课镄纳弧⒁簧镄模谵棧卩B。凶为乂在 凵，凶为凵生乂、乂生凵，凵是冂；乂在父，父在交，交在郊区，郊是交 在阝，交是六生乂、乂生六，六是亠生八道、八道生亠，亠在亮头。交是 文生八道、八道生文，文是亠生乂、乂生亠。交是父生亠、亠生父，父是乂 生八道、八道生乂。主在迬，迬为主在辶。也为七生七，七在虚心，七是 虚心，七在化，化在中华；也为力生力，力在阞，也在阤，也在迆。生死 由命，毛泽东不是死于医治无效的疾病，而是死于“八三四一”预言的天 命；“君非君”的赵紫阳不是死于医治无效的疾病，而是死于李淳风预言 的天命、郡中君赋予的天命。 　　“万般皆是命，半点不由人”证明：万物的一举一动、一言一行都是 命的表现，都是命的生化过程。命是天人合一的图画，天人相应的符号， 万物有命，人人有命，命运天定，天定万物命运，天定人类命运。人在定 基，运为云在辶，云在魂；運是軍在辶，軍是車生冖、冖生車，冖是冂上 缩，車心是田，車心是十字架，車在陣。運是冖在連、連生冖、冖生連， 連是車在辶。車为“有”用，車为老子所用，是为“有車之用”（老子） ；車在輻射，車在輪軸，車在重，重在動，動在勲，勲为動生灬，動生重? Γ卦陉櫍υ陉b。 　　正是“万物皆是命，半点不由人”，才有“八三四一”预言的应验， 才有“君非君，臣非臣”的预言。命头是人，人在天，天在迗，命即是天 ，即是主，即是上帝、撒旦、佛祖、真主、魔鬼——月亮。 　　中华人民共和国没有公民，只有罪犯，原因在月，罪源在月，月生目 ，目生罪，罪为目生非、非生目，非是两条载三的信道相背而行图，表示 各条信道内容各异，目标各异，目的各异。罪是目生非道图，非在陫，陫 为非在阝，目在自，自在郋；自在首，首在道，道在自然，“自然曰道” （吕洞宾）。犯为犭⺋，犭是才弓身，犭是才弯腰，才是十生丿、丿生十 ；⺋是乛在乚，乛在冖，冖在宀，宀是宇宙头，宀在定天下；⺋在卷，巻 是卷，己是⺋；⺋在卺，巹是卺，己是⺋，己为コ在乚，コ是冂。己在邔 ，邔为己在阝。犯为⺋才，犯为己才。 　　虽然赵紫阳“君非君”，但他最早提出党政职能分开，着手政企分家 ，启动政治体制改革和经济体制改革，十五年来跛足的经济体制改革都在 他勾划的改革蓝图内徘徊。他是中华人民共和国体制改革的奠基人。但是 ，如果没有胡耀邦开展的思想解放运动奠基，赵紫阳的政治体制改革构想 和经济体制改革的蓝图和实践就无文化基础。谁都知道，在中华人民共和 国专政的五十五年中，言论比较自由的时期始于“黑兔走入青龙穴”的胡 耀邦当“君非君”的时代，鼎盛于他猝死后的天安门民主运动期间，终于 “君非君”的赵紫阳下台。 　　然而，中华人民共和国改革开放的奠基者，月亮也：奠在鄭家，鄭为 奠在阝，奠为酋生大、大生酋，大在达，达在迏，酋在遒，遒在遵，遵为 尊在辶；尊为酋生寸心、寸心生酋；酋为酉生八道、八道生酉，酉为西生 一、一生西，西在迺，西为╥生四、四生╥，╥是╞，╞在月；四为儿在 口，四为儿生口、口生儿，儿为丿在乚，西为兀在口，西为兀生口、口生 兀，兀为儿生一、一生儿。兀为丆在乚，丆是人，兀是人在乚。兀是π， π是圆周率符号，表示月亮是空心球体，表示月亮以定长绕地盘旋。兀在 先，先在侁，侁为先人；兀在光，光在胱，胱为月光，胱为月生光、光生? 隆⒐馍蛭镄脑隆９庠诨危挝庠谠唬挝簧狻⒐馍唬辉诎祝 自谄取９庠诨校形喙猓形嗌狻⒐馍啵嘣谥郏墼谂绦 ? 　　基为其在土，基为其生土、土生其，土在王，王在田，田在細，“天 下大事，必作于細”（老子），細为糹生田、田生糹，糹为幺生氵、氵生 幺，氵在心，幺在玄，玄在玆，玆在慈；糸是糹，糸在累，累为糸生田、 田生糸，故曰“九层之台，起于累土”（老子），細累原是一物。田在由 ，由在宙基，由在启迪，其中是月，其为且上生四角、下生八道；且为月 生一、一生月、一生万物心月，且表转折和递进，且义是月亮在绕地盘旋 。其在期，期为其月，期为其生月、月生其，其在旗，旗为其人在方寸， 方在防邡，寸在过，过在遵。方为亠生⺈，⺈生亠，亠在亮，⺈在夕，⺈ 是空心夕；夕在多，多在迻，迻为多在辶，迻同移；多在卶，卶为多在卩 ，多在陊，陊为多在阝，陊同堕，堕为陏生土、土生陏，陏为有在阝，有 在阝又为郁，有为天心月；在無首，無在鄦，陏郁鄦表示有無原是一物 。無在無所不为，是为“無为而無不为”（老子），無能“無中生有”， 故曰“天下万物生于有，有生于無”（老子），無为“天地之始”、“万 物之始”（老子）；人在矢端，矢在疾，矢在医，矢在“知天下”；矢在 侯，侯在鄇，鄇为侯在阝，侯在司时候、气候、火候，旗中方人在盘旋。 　　胡耀邦、赵紫阳有思想、有意志吗？没有，因为，“三生万物”，万 物“惟道是从”，三在月，三在王，三在田，三由氵流成，氵在心；因为 ，“常使民无知无欲”；因为，天定命运，生死由天，他俩也不例外，也 是天命——月亮的生化物：胡为古月，耀为光翟，翟为羽生隹、隹生羽， 羽在翱翔，隹在進，隹在陮，隹头是亻。邦为丰在阝，丰是丨生三、三生 丨；丰是卅，卅为三十，表示十生无数的田心；丰在肨，肨为月丰，丰在 沣，沣为氵生丰、丰生氵，氵在心；丰在彗，彗在慧。赵为乂在走，乂是 十，赵为十字架在走；走头是十字架，走心是半个十字架，走基是人。趙 是赵，趙为肖在走；肖在逍遙，走在起，起为己在走。紫为此生糸、糸生 此，此为止生匕、匕生止，止为上生丨、丨生上；止为一生三、三生一， 止在阯；匕是一在乚，匕是刁，刁在月；匕生旨，旨生脂，脂为月生圣旨 、圣旨生月、圣旨生万物心月；“此是玄中玄，不可解者也”（吕洞宾） ，此生茫茫天数，此是茫茫天数的钥匙，故曰“茫茫天数此中求”（《推 背图·第六十象》）；此生心，人心生光，心光生藥，藥乃樂土生艹、艹? 鷺吠粒试唬弧按诵募垂饧此帯保蓝幢觯Ｘ霸诒龋仍陉o，阰在陛。 陛为坒在阝，坒为比生土、土生比，比为匕生匕；陛为阰生土、土在阰； 阰为比在阝。阳为日在阝，日在月中，阳在阴中，太阳在太阴中。阴中阳 是真阳，太阴中的太阳是真太阳。阳在陽。 　　曾有民谣歌颂赵紫阳和万里：“要吃粮，找紫阳；要吃鱼，找万里” ，好象赵紫阳是供应全民粮食的种粮专业户，万里是供应全民鱼类的养鱼 专业户，好象赵紫阳就是粮仓，万里就是鱼塘；好象赵紫阳、万里是农奴 的救星，全民的饭碗；好象是他俩教农奴改革公社体制。然而，粮鱼是农 奴种养捕获的，是“粒粒皆辛苦”的汗水结晶。赵紫阳和万里的作用，只 是他们在主政四川、安徽时率先对农奴松绑，增产的粮鱼是松绑农奴焕发 的生产力产品。松绑不是去绑，不是无绑，不是解放。松绑只是允许农奴 分田单干，“包产到户”的包干。土地集体所有制（实为“国”有制、“ 国家”可以随时随意地“征用”——没收）、户口管制、集资摊派的三条 巨绳始终五花大绑着农奴。赵紫阳和万里从无解除它们的表示。而单干法 是中华民族五千年的农业基本法，分田单干是被迫集体化后的农奴一直在 做的梦，曾是刘邓医治“大饥荒”的灵丹妙药；单干法、包干法是集体农 奴一直在瞒着政府偷做的事情。就是“学大寨，赶大灾，走起路来迎风摆 ”期间，各种方式的包干、单干都在我老家盛行。在我当农奴期间，在我 当生产队会计、队长期间，单干法、包干法一直是干部调动农奴出勤出力 、提高农奴劳动效益的灵丹妙方。是集体化在扼杀生产力，是松绑的政策 让农奴自救，为社会增产农业产品。分田单干不是赵紫阳、万里的发明、 发现。广大农奴从来不关心也不想关心省委书记的名字。别说省委书记， 连县委书记、县长的名字都不知道，也不想知道。因为农奴早就被专政成 聋哑瞎愚的患者，因为中华人民共和国政治是黑社会政治，政治作业是黑 箱作业，权力人物都蒙着神秘面纱，因为“下级服从上级，全党服务中央 ”，除了党国领袖，多是执行政令的机器人；人民无法知道各级党政官吏 在政策变化中起什么作用，故广大农奴连县老爷的名字都不知道。外省农 奴更不会知道四川、安徽的省委书记名字，不知道他们和本省省委书记有 什么不同。本人曾是关心时事政治的有高中文化的农奴，但我不知道福建 省委书记有什么能耐，不知道各省的省委书记姓名。到我上大学前的一九 七八年春，我还不知道赵紫阳和万里，相信永福的四万农奴百分之九十九 不知道赵紫阳是四川省委书记，万里是安徽省委书记。而赵紫阳是一九七 五年担任四川省委书记，万里是一九七七年担任安徽省委书记和革委会主 任的。 　　在我当农奴期间，倒经常见到安徽来的乞丐，不时风闻“天下粮仓” 的四川女奴为了生存，逃奔福建，只要有口饭吃，就当谁的妻子，多数成 为当地老大难的男奴之妻。由此知道四川、安徽农奴的贫困。一九七六年 前后，我村里就有一个老大难男奴得此桃花运，平空检个俊俏的川妹为妻 ，一时门庭若市，令村民羡慕不已。这个女奴很能干，第三天就下田干活 。 　　故无论是四川、安徽的农奴，还是其他省份的农奴，都不可能发生“ 要吃粮，找紫阳；要吃鱼，找万里”的事情，不可能创作出“要吃粮，找 紫阳；要吃鱼，找万里”的民谣。分田单干、包产到户完全是农奴争取生 存权的结果，是农奴要求回归传统生产方式而不能、而不得不退而求其次 的生产方式；不是赵紫阳、万里等的赐予。 　　比如，１９７７年产生的安徽六条——全国农村改革最早的一份文件 ——《关于当前农村经济政策几个问题的规定》，其精神只是尊重生产队 的自主权，允许和鼓励农民搞家庭副业，产品可以上集市，农活可以责任 到人。四川省委则是在１９７８年经邓小平推荐后，才仿效安徽六条订了 个四川十二条。 　　安徽六条，四川十二条，说明农村体制改革完全是农奴制度下农奴基 于人性、基于求生存而自发产生的对公社化制度的改革，安徽省委、四川 省委只是以文件的方式或政策的方式，对农奴社会中已经发生的农业生产 方式和产品交流方式表示肯定，表示同意，表示鼓励，表示放权，表示松 绑。因而，真相是，“要鱼粮，找农奴”、“要鱼粮，需松绑”，而不是 “要吃粮，找紫阳；要吃鱼，找万里”。 　　万里在安徽推行六条过程中与党内保守派的激烈斗争事实，与十一届 三中全会精神对着干的事实，表明中国共产党、社会主义制度是扼杀、破 坏生产力的刽子手。万里是中共党内高官中唯一也是最早捣毁农奴集中营 ——人民公社围墙的爆破手，但在实际上，他的作用仅仅是支持农奴捣毁 农奴集中营，捣毁人民公社围墙是农奴。为什么说万里与十一届三中全会 精神对着干？因为，十一届三中全会通过的《关于加快农业发展若干问题 的决定》（草案）和《农村人民公社工作条例》（试行草案），明确规定 不许分田单干，不许包产到户。但他采用各种方法坚持推行安徽六条。 　　安徽率先“改革”的结果，主要不是鱼产品的增加，而是粮油品种和 产量的增加，市场的初步繁荣；需要温饱的农奴，得到的只是初步的温饱 ，而不是可有可无的鱼。当时，鱼产品主要来自渔民的捕捞，而不是养殖 。“要吃鱼，找万里”与安徽农业农村的实际变化不符，与安徽六条的政 策作用结果不符。“要吃鱼，找万里”完全是造谣者出于压韵需要而造的 谣言。 　　显然，安徽六条、四川十二条是母子关系。“要吃粮，找紫阳；要吃 鱼，找万里”颠倒了母子关系，颠倒了先后顺序，颠倒了事实真相。颠倒 的目的显然是为了突出赵紫阳。因为，吃粮比吃鱼重要，重要的才能当总 理。 　　权绑只是生产和流通方式的松绑，松绑并不一定增产粮鱼，因为农业 看天生产，看天收成。此外，种子的优劣、肥料的多寡、病虫害的防治是 影响农产品产量的要素。这些要素岂是万里、赵紫阳身上有的？ 　　可见，“要吃粮，找紫阳；要吃鱼，找万里”完全是中华人民共和国 第二代专政集团捏造的诳世惑民的官谣，是提拔赵紫阳、万里的舆论谣。 　　反证的证据是，赵紫阳当广东省要员时，为什么没有出现“要吃粮， 找紫阳”的民谣？为什么那时他不主张分田单干、包产到户、市场自由？ 　　赵紫阳当总理后，全国农奴都有粮吃吗？没有。四川、江西、湖南的 农奴跑到福建做工种田的人数是年年递增，直到如今。大西北的贫困就更 不用说了。 　　当然，任何謠言都源于月宫瑤台，所有造谣都是月造：造为告在辶， 告在靠头，靠为告生非、非生告，告是土口生丿、丿生土口，土在田，田 在申，申在迧，口在言，言在信心，言在這，告在郜国，非在陫。谣为爫 缶在讠，讠是之，爫在月，爫为一生氵、氵生一，氵在心，爫在受，受在 授，授受处在遥控信道的始终两端天心，是为“心授心受”（吕洞宾）； 辶是之，遥是谣，遥为爫缶在辶；讠是言，谣是謠，謠为月缶之言，缶在 缷，缷为缶在卩；月缶在瑤台，月缶在遙控。 　　粮为良米，良为艮生亮丶、亮丶生艮，艮在限，艮在退，艮是半門生 八道、八道生半門，門是月隐前后脚的合成图，是朋隐中间两脚图；朋为 月生月，朋为月生万物心月。米是十字架辐射八道、八道生十；米是木生 八道、八道生木，木是十生八道、八道生十；木在术，术在述；米在迷， 迷在謎，謎为迷在言、言在迷途，謎为迷生言、言生迷；迷为米在绕地盘 旋；謎为詸在绕地盘旋，詸为米在言，詸为言生米、米生言；米在类，类 在奥门，奥在隩。鱼为⺈在田生一、一⺈生寸田，一⺈为夕，夕在名，名 为“天地之始”、“万物之母”（老子）；鱼为夕田；魚为⺈田生灬、灬 生⺈田；魚在魯家，魯为魚在曰、魚生曰、曰生魚；曰在生昼亱，曰在音 ，音在隌。魚在鰣，鰣为魚生時、時生魚；時为日生寺、寺生日，寺在邿 ；時为土生时、时生土，时为日生寸心、寸心生日。魚在鯐，鯐为魚在走 。魚在鮞，鮞为魚在而且；而在需，而在耐心，而在陑；魚在鯡，鯡为魚 生非、非生魚，非在陫。魚是月亮和月亮生化物。鱼在鮮，是老子“治大 国，若烹小鲜”的原料，鮮为魚生羊、羊生魚，羊为手生八道、八道生手 ，羊在着意，羊在出差，羊是善头，善在鄯；手在看，手在掌基，掌为尚 手，尚在天堂。 　　赵紫阳不是人民的总理，更不是人民的好总理。赵紫阳不是人民的书 记，更不是人民的好书记。中华人民共和国没有公民，只有罪犯；中华人 民共和国人民从来没有自己的总理，自己的书记，因为人民没有选举权， 没有公民权。赵紫阳在任总理以前，不仅乏善可陈，而且罪恶滔天，是个 沾满鲜血的革命家：他１３岁就参加革命，１９岁加入中国共产党，革命 者没有亲人，革命家没有父母，因此，（据说）１９４７年，赵紫阳杀父 ——他在镇压包括他父亲赵廷宾的镇压名单上签了“同意”，赵廷宾只是 拥有数十亩良田的小地主，这样的小地主都是勤俭的农民。父母的生养之 恩终生难报，怎么尽孝都报答不尽，父母有危难，子女必须千方百计排忧 解难，即使替父受死仍在孝道范围内。然而，赵紫阳却亲自批准杀父。已 知的党史表明，在中国共产党中，亲自革父命以示“大义”的，只有赵紫 阳一个。由此可想而知，镇压父亲如割草的赵紫阳，是个怎样的杀人狂， 怎样的革命家。 　　革命是升官的本钱，革命越多，升官越快。于是，１９５１年赵紫阳 南调广东，和陶铸一起对“杀得不够”、“镇压不足，宽大有余”的广东 省补上革命课，大革民命，革命的残酷程度犹如波尔布特。“三年自然灾 害”时期，他“奉行极左路线的广东更是经济崩溃的重灾区，大面积地域 断粮断炊。但１９５９年１月２７日，赵紫阳却向中共中央报称，广东农 村有大量粮食，粮食紧张的假象完全是生产队和分队瞒产私分造成的。赵 建议应处分并法办拒不交待的瞒产者。毛泽东亲笔批示了赵的这份报告并 将之转发全国。毛肯定说，‘（瞒产）在全国是一个普遍存在的问题，必 须立即解决’。获得最高指示的赵紫阳随即在辖区各地掀起了声势浩大的 反瞒产私分运动。赵在雷南县召开４０００名共干参加的大会。其间他训 示说，自动坦白的干部可以保留粮食，用来改善食堂伙食，不坦白的则将 严肃处理。反瞒产所及之处，风云变色。各地组织查粮队，逐家逐户搜查 粮食，甚至连农民家一罐半罐黄豆、花生、芝麻、菜种也搜刮一空。由此 ，广东‘在２０天时间内，就超额完成了公、购粮任务’，但该省后来饿 死的人数也因此高达百万之巨（这还是在邻近的香港接受了大量饥民的情 况下）”发生的死亡人数，因此，赵紫阳被誉为“土改专家、群众运动专 家、农业专家”，“赵紫阳在广东主政十数年，除了文革开始的头两年稍 受冲击外，其余时间一直忠实推行着所谓‘村村流血，户户斗争’的极左 路线。从‘土改’、‘剿匪’到‘镇反’、‘肃反’、‘三反’、‘五反 ’以及后来的‘反右’、‘四清社教’，国人的人血馒头显然少不了赵紫 阳的一份”③。 　　“君非君”的赵紫阳，只是中共的改革派领袖，相对开明的领袖，并 非民主派，并非民主战士。改革是中共死里求生中别无选择的选择。他主 张的政治体制改革并非民主改革，经济体制改革并非为了民主。 　　如，对待天安门民主运动，赵紫阳的最初态度只是理解，并非支持， 同时，他在朝鲜接到政治局常委碰头会议的决定和邓小平讲话电告后，当 天回电表态：“同意常委并报小平同志，我完全同意小平同志就对付当前 动乱问题所作出的决策”④。要知道，三天前，他在赴朝访问前夕是这样 对邓小平说的：“对这次学潮的处理，我已向政治局提三条建议，一是追 悼会已经结束，要坚决劝阻学生游行，马上复课；二是对打砸抢行为要依 法严惩，决不手软；三是对学生疏导为主，可以开展多层次的对话④。因 此，赵紫阳没有理由同意“政治局常委碰头会议的决定和邓小平讲话”， 有理由否定“政治局常委碰头会议的决定和邓小平讲话”的政治效力；制 止发表“四·二六”社论，他也应该表示他立即回国，展开调查、对话， 召开政治局常委会，作出“在民主和法制的轨道上解决问题”的决定。如 是，“四·二六”社论就难以出笼，天安门民主运动将是另一种结局。 　　如，他反对武力镇压，诚然表示他不再是土改时的赵紫阳、广东时的 赵紫阳，但也因为他知道，镇压是自伤，一伤他的改革开放领袖的形象， 二伤他不反对自由化的形象，三伤他的第二大脑——智囊团，反对镇压包 含着投鼠忌器的考虑。 　　如，在被软禁的十五年中，他虽没向邓小平检讨，但也没与中共决裂 ，而且对于毫无党纪处分依据的软禁没抗议，对未经任何审判程序的软禁 没控诉，而是心安理得地享受着党中央给予的各种高干待遇，不时在富商 休闲的高尔夫球场上休闲，经常向党中央写信进言，表明他忠于中共，热 爱中共，心甘情愿地接受“臣非臣”给予的人治惩罚，臣服于无法无天的 人治。这说明他没有法律意识、法治意识、民主意识；长达五十年的软禁 而无法律意识、法治意识、民主意识的表达，只能证明他在台上讲的民主 、法制是诓言，证明“在民主和法制的轨道上解决问题”的表态是谎言， 证明他一生都没有法治细胞、民主细胞，只有人治细胞。他没向邓小平检 讨，不是他不想复出，而是年龄决定了他不可能复出，更不可能取代江核 心，建立赵核心。软禁他的十五年，是中国共产党加强专政、诈骗、加速 腐败的十五年，是连毛泽东私生长子华国锋都认为中国共产党变成了比最 腐败时的国民党还腐败的国民党，因而自动退党的大腐败时期，但赵紫阳 居然没有退党表示。因此，赵紫阳不是追求民主的人士，不是民主战士。 他的下台、软禁和去世消息受到的冷处理，仅仅是因为说了“欲尽不尽不 可说”的话。 　　不论赵紫阳有多少血债，毕竟在他“君非君”时期，是个改革领袖， 宽容了自由化运动；在血洗天安门前夕，他选择了“放下屠刀”。因此， 我理解人民对“君非君”的赵紫阳的悼念。 　　我所以理解人民对赵紫阳的悼念，还因为我认为，人民悼念赵紫阳是 在借鬼打鬼、——控诉无法无天、无恶不作的中华人民共和国，撕破胡核 江心的专政、诈骗嘴脸。本原上，是万物之母发动的结束中华人民共和国 的舆论战争，是为“勇士年门入帝宫”（《推背图·第四十六象》）提供 舆论准备的造化游戏。 　　“君非君，臣非臣”的预言证明，万物“惟道是从”，人人“惟道是 从”，人人都是收音机，邓小平、赵紫阳不是中华人民共和国改革开放的 设计师、工程师，“摸着石头过河”的表白和事实，说明他们不是设计师 、工程师。人间没有设计师、工程师，更没有领导。设计师、工程师、领 导是月亮，是李淳风、袁天罡们。设为殳在之，殳在般，般在盤旋；設为 殳言，言在信心，言在這；计为十在之，計为十在言；师为リ帀，リ在月 ，帀在迊；師为戶口帀，戶口在追；工在邛，工在卭，工在绕地盘旋；工 生坙，坙是經，坙在逕，坙在陘；工在“空中建立一切事”（吕洞宾）。 程为禾呈，禾在委，委在逶；禾在秀，秀在透视；呈在聖，呈在逞能，呈 在郢都；領为令頁，令在邻居；頁是首，首在道，道在導，導为道生寸、? 缟溃淮缭谒拢略谶煟缭诟叮对诟进L。導是导，导为巳生寸、寸? 龋仁钎吃趤]，巳在包办一切，巳在巽地，巽在選。 　　“始艰危，终克定”预言，中华民族的民主运动是艰难的，道路是曲 折的，中国民运人士是危险的，但是，最终将由终极的古儿搞定，十兄搞 定，在终中冬季搞定，中华从此大定。 　　人类要想全民主权，要想摆脱无休无止的灾难，脱离无边无际的苦海 ，过上长生、长康、长少、长美、长乐的大同生活，唯一的出路是怀揣“ 必思度尽众生”（吕洞宾）之心，“置心一处”（《遗教经》），认识 “足止”真相——月亮真相，心的真相，道的真相。因为“知足不辱，知 止不殆，可以长久”（老子），故我道曰：“天亮真相乾坤易，月明中华 世界福”。 　　“君非君”的胡耀邦离去十五年了，“君非君”的赵紫阳在被非法监 禁十五年后也离去了，天安门民主运动被镇压十五年了，在六·四镇压中 丧生的数千“君非君”灵魂含冤十五年了，十五年的天数意义是什么呢？ 十五的月亮会圆明，十五年前中华民族的民主梦要成真，无数冤魂要昭雪 ，无数冤案要平反，十四亿的“君非君”要当君子，要迎来人人是天子的 民主时代，那就是“三十年中子孙结”：“三十年中”是十五年；“子孙 结”应指炎黄子孙在今年底结束第三代核心的专政，结果中华人民共和国 。“三十年中子孙结”应指逊中子孙在今年底结束第三代核心的专政，结 果中华人民共和国，让炎黄子孙主权中国。 　　日月千古，胡耀邦千古，赵紫阳千古！ 　　“茫茫天数此中求，世道兴哀不自由”，欲知更多真相，请浏览【明 月网站】：http://bolin.netfirms.com/ 明月牌收音机：吕柏林 ２００４年阴历１２月１５日 —————— ①《推背图·第四十三象》在 http://bolin.netfirms.com/predict43.htm ②见黎明的《中共内部争议“总设计师”之过失》：http://bjzc.org/bjs/bc/47/53 ③详见司鹏程的《紫阳是个好同志？何许人也！》： http://www.observechina.net/info/artshow.asp?ID=33754&ad=1/20/2005 ④见张良的《中国六四真相》：http://bjzc.org/bjs/ls/ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 刘宗正：论与专制政权彻底决裂 　　宇宙之中，普遍的物理现象，具有其必然性，也具有偶然性。这两种 现象，犹如存有的一体两面，具有统一与矛盾的关系，也各自具有二律背 反的形式。这两种现象，决定了宇宙之中，许多物理的运动与发展规律， 使宇宙呈现出，许多千变万化的自然现象。 　　一、人类历史的必然性与偶然性 　　人类的历史，也具有这两种现象。这两种现象的关系与结构，非常类 似宇宙的物理现象，它成为改变人类历史的原因，也成为决定人类命运的 关键。 　　以人类的民主文化为例，它具有历史的必然性。例如，西方的基督教 文化、文艺复兴、启蒙运动、全球化潮流等，都是促成人类民主化历史的 必然性力量，不论人类怎么样抗拒，这个大潮流，它都无法改变人类全球 民主化的历史必然性。 　　人类民主文化，也具有历史的偶然性。例如，法国大革命、美国独立 战争、中国国民革命等，都是由无数的偶然因素，所产生的历史结果，这 些偶然因素，包括无数的人文、社会、时代环境等因素，只要其中一个因 素改变，那么这些历史事件的面貌，可能会延后或改写。 　　从人类文明长久酝酿的发过程而言，人类的历史事件，具有必然性； 从人类文明的个别事件发生现象而言，人类的历史事件，具有偶然性。换 言之，所谓的人类历史的必然性，其中包含了许多历史偶然事件；所谓的 人类历史的偶然性，其中也包含了历史必然性的动力。 　　二、人类的自由意志与历史抉择 　　从人文的观点，来思考历史的必然性与偶然性，它具有一个客观的联 系关系，那就是人民的自由意志。它可以改变人类历史的必然性与偶然性 ，使它呈现不同的发展方式与形态。 　　这种人民的自由意志，就像《圣经》中伊甸园的故事，人类吃了智慧 的果实之后，他便具有了判别的能力，也具有了自由的意志。自此之后， 爱与恨、善与恶、正义与不义、幸福与苦难，便永远成为人类自由意志的 宿命。 　　这种人民的自由意志，也代表人类在不同的时空环境之下，对人类生 存与发展的心灵需求。换言之，这种人民的自由意志，与人类的心灵需求 ，具有密切不可分的关系。 　　人类的心灵需求，具有两种潜在的前提条件，第一种为特定的时空环 境条件，它包含人种、文化形态、理念价值、器物文明、社会阶级、政治 制度、经济分配关系、教育内涵结构、自然环境、自然资源、生产力等。 第二种为先知的启发或号召，当人类面临了，特定的时空环境状况与问题 时，人类基于生存与发展的形式，通常会面临许多迷惘与抉择，那些较聪 明的先知，他们会根据时代的需要，提出一些看法，作为一种思考的指标 ，帮助人类进行未来命运的抉择。 　　这种人类心灵的需求，会激发人民的自由意志。人民的自由意志，在 面对人类历史大潮流与变革时，具有三种不同的选择形式，第一种是文明 的传统派，第二种是文明的改良派，第三种是革命派。 　　所谓的传统派，是指以优良的传统方式，来解决历史问题。所谓的改 良派，是指以改良传统的方式，来解决历史问题。所谓的革命派，是指以 打破传统的方式，来解决历史问题。这三种方式，在特定的历史时空之中 ，都具有一定的意义。 　　由于人类人性，具有善与恶的两元特质，因此上述三种不同的选择形 式，也会呈现出善与恶的不同结果。换言之，人性的两元特质，将会决定 上述三种不同选择形式，它的最终内涵与结果。 　　然而，人类文明从文艺复兴后，开启了人文主义；启蒙运动时，学者 主张人的自然平等，认为每一个人都有基本权利与尊严，而且不能被剥夺 。这两个运动，都受到《圣经》与基督教文明的影响，它最大的意义，在 于将基督教的神权思想，导入世俗化的人道理念，这些人道理念，主要以 《圣经》中的理念为基础，例如爱、正义、平等、自由等价值观，这些价 值观，促成了人类民主与人权的概念。 　　在这两波文明运动之下，导致各种民主化的潮流，例如1689年英国的 光荣革命，英国发布《权利宣言》，确立了英国议会制、议会选举制、市 民权利、自由言论权、独立司法权；1775年美国宣布独立，1776年签署了 《独立宣言》，其中阐述了人人生而平等，人民有不可剥夺的权利，其中 包括生命权、自由权和追求幸福的权利等；1789年法国大革命，确立了自 由、平等、民主、人权、公民权、制定新宪法与主权在民的概念，议会发 表了《人权和公民权利宣言》。 　　自从上述的民主化潮流出现后，使人类对传统的政体，有了新的抉择 ，人类面临了选择专制或民主政体的问题。 　　三、论专制主义下的妥协意识与不妥协意识 　　中国的古代政治的历史，也有不妥协的意识。例如，属于政见与权力 的抗争，或者属于保卫或拥护政权的抗争，前者如屈原、东林党、王安石 、谭嗣同等，后者如岳飞、文天祥、史可法、王国维等。上述两种不妥协 的抗争意识，都是属于维护专制政权的行为。 　　至于中国民间的不妥协意识，可以元朝关汉卿的《窦娥冤》剧为代表 ，窦娥是中国专制体制下的受害者，她被诬害致死，最后化成了鬼魂，向 人间控诉冤屈，最后得到了平反。这幕戏，成为中国民间不妥协意识的典 型代表。 　　中国人的命运，就像窦娥一样，在专制文明之下，受到不公不义的对 待，但是中国人，如同窦娥一样，从来不敢公然跟这个专制政权对抗，也 不敢公然向专制政权的合法性挑战，而是不断地要求惩治贪官污吏，或要 求平反。 　　这幕戏，有一个重大的结构性命题，窦娥并没有在现实生活当中，得 到平反，而是死亡之后，变成了鬼魂，借由鬼魂的哭诉，才得到后人的平 反。这种故事结构，代表了中国人在现实中无法抗争的绝望，只能在超现 实的世界中，寻求精神上的自卫与补偿。 　　此外，这部剧又名《六月雪》，因为窦娥被处斩的时候，正好是六月 ，天空飘着如泪的雪，六月雪已成为中国人冤屈与苦难的具体象征。历史 竟然如此地巧合，1989年的六四民运，也在六月，难道六四也是一场《窦 娥冤》的剧？ 　　中国人不应该再接受《窦娥冤》的剧本了，中国人应该走另外一条路 ，那就是对不公不义永恒的对抗，对专制政权彻底的决裂，对一党专政政 权彻底的唾弃。中国人需要在灵魂之中，彻底拔除恐惧，彻底消灭妥协意 识，彻底摆脱容忍意识。 　　在人类历史大是大非的重要时刻，中国人不能够再表现，那种莫名其 妙的中庸态度了，那是一种残忍的乡愿，那是一种漠视人间苦难的行为， 也是一种容忍社会不公不义的做法。如果人类不敢向邪恶抗争，不敢向黑 暗挑战，不敢为自由而奋斗，不敢为正义而牺牲，那么人类的灵魂，只能 永远沉沦在黑暗的宇宙之中，这就是过去与现在中国人的命运。 　　从人类文明发展的客观事实而论，一个文明要从专制形态，过渡到现 代民主宪政，最快的形式，是革命的方式，而不是传统派或改良派的方式 。 　　以21世纪民主的理念与潮流而论，前者可以快速引进，自由、平等、 民主与人权的理念，而后两者，却无法有效摆脱，专制文明的魔咒，也无 法有效引进，自由、平等、民主与人权的理念。专制文明，绝对无法容忍 自由、平等、民主与人权的价值，现代民主宪政与专制文明，具有不相容 的特质，很难透过和平演变的方式，来转化专制文明，使它成为民主宪政 的文明。 　　因此凡是以传统派或改良派，为现代政治改革的方式，最后终不免沦 为失败的命运，这就是20世纪，中国文明追求民主宪政失败的原因，因为 大部分的知识分子与人民，都是以与专制妥协的方式，来推动民主宪政。 即使是1989年的民运，也是在妥协主义的意识下，屈服了。 　　妥协与不妥协意识的差别，就在于其结果，前者是中国的六四民运， 后者是苏联解体与美国独立的原因。历史十分残酷，非常无情，如果人类 历史定位错了，或立场偏离了，其结果可能就是那种可怜的失败或毁灭命 运。 　　换言之，在专制国家，凡是企图以妥协意识，来追求或推动民主宪政 者，这种做法，有可能被专制的力量所击溃，专制的力量，包括残忍的谎 言与暴力，这种力量，专门对付大多数软弱的人民，它绝对不敢对付大多 数不妥协的人民。 　　以台湾的民主化为例，它绝对不是一种和平演变，也不是一种宁静革 命，而是一种不妥协的革命抗争。所谓的和平演变与宁静革命，只是没有 参加过美丽岛事件的人的看法，笔者亲自经历过这个事件，怎么会不知道 ？ 　　如果不是郑楠镕自焚，如果不是施明德狱中绝食，如果不是美丽岛事 件所有领导人，承认颠覆政府罪，那么他们如何能激起台湾人民的支持， 产生伟大的精神力量，造成社会巨大的舆论与声援力量，最后迫使蒋经国 ，做出开放党禁、报禁与解除动员戡乱条款？难道蒋经国会比邓小平更开 明？他们都是誓死保卫专制政权的人，千万不要对他们存有任何幻想！ 　　如果那些美丽岛事件的领导人，也像六四的领导人一样，跑到国外， 那么人民如何能继续抗争下去？事实上，美丽岛事件的领导人，没有人被 屠杀，反而颠覆了政府。 　　四、论民主时代的妥协意识与不妥协意识 　　专制国家，过渡到民主宪政，有很多经验，可以提供给中国民主化的 参考。这些经验，大多属于不妥协的革命意识，而不是妥协性的和平演变 。 　　例如，1911年中国的国民革命，它受到了黄花岗72烈士的精神感召， 最后全国人民都站起来，推翻满清的政权。中国人可以从林觉民的《与妻 诀别书》了解，72烈士那种大无畏与义无反顾的精神，这种精神，就是永 不妥协的革命意识。72烈士，远比1989年民运死伤的人数要少，为什么它 能成功，而民运却失败？因为两者的精神力量，绝然不同。 72烈士，充分传达了不妥协意识，虽然他们失败了，但是这种不妥协意识 的精神，却深深地种植在所有人民的心中，于是人民走向街头，推翻了可 怕的专制政权。但是六四民运，并没有这种不妥协的精神，一旦中共开枪 ，所有民运的领导者，全跑光了，留下了那些学生，他们死了，既然所有 民运的领导者，全跑光了，那么人民为什么要继续抗争下去？ 　　那些因为六四，被关押的人，有些人感到受骗了！不仅如此，连那些 死难的家属，也感觉受骗了！还有那些胆怯的人民，也感觉受骗了！那种 感觉，就像被革命的战友欺骗了一样，说好了大家一起革命，但是当我开 始革命时，其他人却没有跟进，原来革命都是假的。只要所有的人，没有 同进退的心理，不管在场的人，或不在场的人，都会产生一种被骗的感觉 。 　　事实上，大家的理想都是一样的，但是如果革命的定位错了，信仰的 力量不足，心中仍然充满了恐惧，那么这种薄弱的意识，就会成为专制野 兽屠杀的借口。如果中国人能够请教养狮子专家的意见，他一定会告诉你 ，千万不要在狮子的面前，表现出恐惧或退缩的行为，否则一定会激发野 兽，那种屠杀的疯狂意念与行动。中国人说，两军作战，勇者胜，惧者败 ，这就是六四产生大屠杀的根本原因。 　　没有了不妥协意识，没有了精神信仰，没有了灵魂力量，不论是死去 的人，或是幸存者，都有可能感觉受骗了！这就是六四后，中国人民犬儒 心态的根源，也是人民希望与信仰破灭的原因。 　　再如，1775年帕特里克?亨利（Patrick Henry），在美国独立战争时 ，发表了“不自由，毋宁死”（Give me liberty，or give me death）的 演讲，其中特别强调：“如果我们希望得到自由，如果我们真要维护长久 以来为之奋斗、使之不受侵犯的神圣权利；如果我们不愿卑微地放弃我们 长期进行的、誓言不达目的决不罢休的崇高斗争，那么，我们就必须战斗 ！”。 　　这种“决不罢休的崇高斗争”的想法，就是美国独立战争的抗争意识 ，，它使美国摆脱了英国专制的控制，开启了美国2百多年的民主宪政。1989 年中国的情况，与美国1775年情况有些类似，甚至中国比美国，拥有更多 有利的条件，但是为什么两国却有不同的结果？ 　　事实上，1989年的中国民运，刚开始时，也具有极强烈的不妥协意识 ，当时人民要求自由、民主与人权，但是这场运动，最后被异化了，成为 学生爱国主义的运动，学生要求中共，承认学生是爱国的行为，却不是要 求中共放弃一党专政，也没有公然挑战中共政权的合法性，最后成为一种 妥协的运动。 　　为什么这场运动，这么容易被异化，因为学生的信仰力量不足，恐惧 意识作祟，缺乏不妥协意识，最后只要高层政治人物出现，说学生们是爱 国的，说学生们是拥护共产党的，说学生们不是颠覆政府，甚至提醒学生 要理性要冷静，那么这个运动崇高的理念与信仰，便会立即土崩瓦解，不 是吗？ 　　学生们不理性或冷静吗？是中共不理性或冷静，他们拒绝放弃专制， 他们决定屠杀！学生们为什么要拥护共产党？共产党实行专制、剥夺人权 、贪污腐败，学生为什么没有颠覆政府的权利？难道美国宪法同意人民颠 覆政府，而中国宪法却不能同意人民颠覆政府？中国人不是人吗？学生们 如果不爱国，为什么会走上街头？为什么要到天安门绝食？难道还需要任 何政治人物来肯定吗？那么人民岂不是丧失了统治者的地位吗？ 　　现在还有很多人，不断地要求中共平反，甚至要求中共给一个公道， 难道六四学生的死，只是为了平反与公道吗？只有一种方式，可以让这些 学生安息，那就是中共下台，其它任何一种公共诉求，都是对死者莫大的 侮辱，中国人不可以再自我加深罪孽了！ 　　在专制体制下，它具有一种历史的必然性，除非人民可以表现出，充 分的不妥协精神，否则永远无法改变专制历史的必然性。六四民运，本来 可以成为推翻一党专制的运动，创造中国新历史的偶然性，但是，由于六 四运动的主轴，它被悄悄地异化了，使它成为一种爱国主义，它不是一种 高度的人权革命，也不是一种高度的信仰抗争，因此它无法摆脱失败的命 运。 　　换言之，六四大屠杀事件，并非偶然性的事件，也不足以令人意外， 它具有专制的必然性，是一种合理的因果关系，也是一种必然性的机遇。 中国人必须冷静地承认这个残酷的事实，在悲痛之余，千万不要忘记了， 以一种绝对理性的态度，来面对悲惨的事实。 　　由于这种妥协意识的产生，使人民失去了，不妥协抗争的意识，造成 人民一种错误的意识，这种错误的观点，就是体制内改革的意识。当中共 用枪炮，回答了学生的要求之后，人民便一哄而散。 　　这种现象，好像讨债一样，刚开始，债权人要求债务人还钱，债务人 说没钱，于是债权人只好改变态度，要求债务人承认欠债，最后债务人根 本不承认债务，于是债权人摸摸鼻子走了，临走时，还不断地大声呼喊， 告诉债务人必须认帐。所谓的债权人，就是人民；所谓的债务人，就是政 府，所谓的要求认帐，就是人民要求政府，承认人民是爱国的行为；所谓 的临走后的呼喊声，就是要求平反。 　　这不是很荒谬的逻辑吗？人民是统治者，但是人民的表现与立场，却 是承认人民是被统治者，人民要求自由、民主与人权，最后竟然变成，要 求政府承认人民是爱国的，政府应该平反人民。这种逻辑，与《窦娥冤》 剧本的概念，有什么不同？ 　　五、重建中国的不妥协精神，推翻共产专政，重建新家园 　　六四的大屠杀事件，已经清楚地告诉了中国人民，体制内的改革，是 不可能的，只有体制外的革命，才是唯一正确的选择。 　　用妥协的意识，来要求中共放弃专制，只会让中共更肆无忌惮。如果 用妥协的人民运动，只会促成专制的镇压或屠杀，只有用永不妥协的抗争 意识，来号召人民，才会减少人民的死伤，也才会唤起人民的清楚意识， 推翻专制。因为当人民获得了巨大的心灵力量时，中共才会退缩与下台。 　　所谓的非暴力革命，比暴力革命更困难。它需要革命的领导人，具有 坚强的理念与信仰，如此才能感动所有的人，使所有的人同心一德，达到 革命的目的。 　　从六四时，天安门学生活动可知，大部分的人都缺乏自由、平等、民 主与人权的信仰，这种非暴力革命的理念，多么重要？也多么严肃？怎么 可以容许，学生打桥牌、嬉笑、聊天、喧哗与自由行动？ 　　所有的人，都应该像法轮功学员一样，静静地坐在那抗争，这才是真 正的非暴力革命！如果不这么做，如何能充分体现对理念的坚定信仰？如 何能充分体现那种根植于灵魂的生命？还有那种永远不可被剥夺或消灭的 意志？ 　　未来的中国革命，绝对不是要求平反，绝对不是要求体制内改革，绝 对不能与中共讨价还价。中国人民，必须行使统治者的权力，要求中共下 台！ 　　请所有中国的知识分子，先确认自我的立场，千万不要含糊不清，也 千万不要再幻想体制内的改革，否则一旦有民主运动的时候，如何要求人 民继续抗争下去？ 　　我并不怀疑中国知识分子的知识力，也不怀疑他们，对民主宪政的渴 望。但是，我质疑他们的立场？我也质疑他们要带中国人民去哪里？在这 个历史大转折点的时期，中共即将大崩溃前夕，我必须大声地喊出来，中 国知识分子们，请你们搞清楚立场，请你们醒一醒！ 　　如果你们头脑不够清醒，那么人民如何能清醒呢？ 20世纪中国的知识分子，如康有为、梁启超、陈独秀、孙文、胡适、蔡元 培、罗家伦、鲁迅、熊十力、梁漱溟、冯友兰等。由于他们缺乏对专制政 权的抗争精神，他们不敢公然谴责、决裂、唾弃与干涉专制政权，造成了 中国人20世纪的所有苦难，他们应该忏悔，他们是有罪的！ 　　如果中国知识分子，能够改变灵魂的结构，也改变信仰的方式，例如 ，以亨利(Patrick Henry)、亚当斯(Samuel Adams)、华盛顿、杰弗逊、富 兰克林、林肯、马丁?路德?金、托尔斯泰、甘地、德雷莎、吉拉斯、哈维 尔、索忍尼辛、昆德拉、里根、小布什等人，为自许，那么中国知识分子 的思考方式、立场、态度、做法与行动，绝对不一样！ 　　未来的中国知识分子，必须学会反省与忏悔，否则怎么有资格为中国 创造一个伟大的文明？ 　　革命不是一天两天的事，它需要靠伟大的爱与希望，也需要靠伟大的 信仰与理念，才能够推翻暴政，重建新家园。 　　当中国知识分子，向中国人民发出抗暴的声音时，如果你们得不到人 民的回应，请不要急着谴责人民，请先批判与谴责自己，因为一个没有经 过灵魂大鞭笞与忏悔的人，他的心灵，绝对无法释放出巨大的能量，如果 心灵能量不够，怎么有能力号召人民？ 　　中国人，能够再相信中国知识分子吗？2005-1-23 -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐　　editor@bigNews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│　　http://bigNews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 国际统一刊号ISSN:1097-2625 ──────────────└──┘──────────────