大参考总第2508期(2005.02.01)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1. 王雁南：赵家后人将以父亲为楷模 2. 俞梅荪: 只因悼念紫阳，被逼连夜逃亡 3. 袁红冰：英雄人格之梦——再悼赵紫阳 4. 曹思源：赵生的伟大死的悲壮 5. 吴国光：赵紫阳——中国政治变革的旗帜 6. 孙丰：赵紫阳小事一件 7. 刘晓波：赵紫阳创造的奇迹 8. 再谈为甚么要悼念赵紫阳 9. 在赵紫阳追悼大会上的悼词 10. 东海一枭：向特权开战 11. 王丹：赵紫阳——共产体制的悲剧 12. 活历史，真传奇－－推荐司马璐回忆录《中共历史的见证》 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 　　大参考1月合订本在此下载，欢迎各种形式的传播： 　　http://www.bignews.org/200501.zip (1.21 MB) 　　前往北京悼念赵紫阳的上海居民许正清，被非法拘押50小时后，他的 妻子31号得到通知，许正清被以“涉嫌聚众扰乱公共场所和交通秩序”的 罪名，由上海警方正式刑事拘留。许正清面临被判刑的危险。据设在纽约 的中国人权组织日前发布新闻稿，抵达北京的许正清等20多人在29号清晨 准备前往八宝山参加赵紫阳遗体告别仪式，但是他们刚出门就被几十名警 察扭送派出所扣押并被搜身，当晚又被押送回上海。在押送期间，许正清 等人质问警方，他们吊唁赵紫阳何罪之有？却遭到上海警察何良林及保卫 科长张军等人的毒打。据报道，许正清是上海的被强制拆迁户，长期以来 为维权上访。赵紫阳1月17号逝世当天，许正清与7、8百名上访民众向正在 召开的上海人大、政协伸冤，并且表示对赵紫阳的悼念。据新闻稿表示， 当时有数百人遭到警方抓捕，一些民众被毒打，许正清更被打的遍体鳞伤 。 　　赵紫阳的遗体告别仪式在29号举行之后，海内外各界人士有不同的评 价。据香港明报星期一报道，曾经担任毛泽东秘书的原中共中央组织部副 部长李锐表示，告别仪式去的人很多，人山人海，有很多人哭了。告别带 有某种群众性，都是自发去的。这种是很少有的。李锐认为，不论怎么说 总算是比过去好一点，形式上有所松动，过去控制得厉害，赵紫阳三个字 不准上任何报刊。但是李锐同时认为，新一代领导人由于体制的压力，仍 然会在六四事件和赵紫阳的问题上守住底线。另据明报的报道，赵紫阳的 家人在告别仪式之后被要求闭门谢客，不要随便发表言论。此外，赵家的 住所继续被监视，有海外记者在富强胡同外被扣查。旅居美国的前中国社 科院政治学研究所所长严家祺表示，北京当局对赵紫阳的遗体告别戒备森 严，冷漠少情，但是似乎又留有余地。 　　我觉得在极权国家的领袖中卡斯特洛是比较聪明的一个，他明白没有 大规模杀伤性武器反而最安全.当然这可能也是他从当年猪湾事件中获得的 教训.中美撞机,中共想打古巴牌,给古巴运了几船东西说是导弹.结果船没 到,古巴已迫不及待申明只是军民两用炸药.萨达姆如果不在核查问题上玩 虚的惹人怀疑,美国人要动他还找不到冠冕堂皇的理由.也不至于落到阶下 囚的惨境.现在伊朗面临同样的问题,一定要搞大规模杀伤性武器只怕羊肉 没吃到反惹一身臊. （cuixue） 　　越南政府将释放8,325名囚犯 　　热比娅可能上今年诺贝尔和平奖候选人名单 　　河南再现“马加爵” 惨杀同学只为500中国人民币 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 王雁南：赵家后人将以父亲为楷模 　　据香港明报星期二报道，赵紫阳的女儿王雁南在接受该报采访时，代 表全家向海内外所有关心支持赵紫阳后事办理的人士表示感谢。王雁南表 示，赵家后人将以父亲为楷模，做他那样的人。据报道，在官方组织的告 别仪式后，赵家子女在大厅两侧挂上了当局之前坚决不同意挂出的横幅， 上幅是：倡民主坚守良知儿女为您骄傲；下幅是：今西去终获自由风范长 留人间。 　　另据报道，由海内外民间人士组成的“赵紫阳治丧委员会”日前发出 公告，指出中国官方的遗体告别仪式简陋，与赵紫阳的贡献、历史地位以 及人民对他的感情极不相称。该委员会宣布会继续在中国全国范围内组织 纪念赵紫阳的活动。该委员会并且上书全国人大常委会，要求依法追究违 法拘禁公民赵紫阳。（自由亚洲电台） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 俞梅荪: 只因悼念紫阳，被逼连夜逃亡 1月24日晚上8时，我照常在首师大的学生食堂晚饭后，在校园里走动 。我见周围没人，就到树丛后面解手。突然一辆警车风驰电掣，从天而降 。一个中年警察迅速来到我跟前质问我在干什么，把我吓了一跳。之后， 警车开走了，车上有4、5个警察。 多少年来，校园里从未出现过警车。我想，现在非常时期而加强巡警 也不足为怪。我回到食堂门口取自行车时，又见那辆警车停在那里。我本 能地推车朝相反方向走去。没想到，那辆警车却掉转头悄悄地跟了上来。 我仍不介意，骑上车，进入了设有大石头路障而禁止机动车辆通行的教学 步行区。没想到，警车却穿过草坪绕过路障跟了上来，使我惊骇不已。我 在昏暗的步行区骑车绕行。警车开着强烈的灯光紧追不舍，就像《永不消 逝的电波》影片中的日本鬼子和国民党特务的警车，在黑夜里突袭追捕共 产党地下工作者那样，十分恐怖。 　　我是1979年入党的老党员，读了不少地下工作者的英勇故事。要临危 不乱，我定下神来，放慢速度，不回头张望，假装没发现他们。我骑车沿 着僻静的周边小路缓缓而行，来到家属宿舍区，忽见停着两辆车堵住的一 条小路。我慢吞吞地从中间插入，立即飞驰起来。我感到警车将从旁边的 小路绕过来。我奋力冲进没有路灯和没有路、漆黑一片的上下坡地和台阶 ，一会骑车，一会跑步，可谓抱头鼠窜，终于冲出了学校。 我在马路上一路逆行，闯红灯，来到刘晓波家附近，欲将赵二军讬捎 的紫阳照片交给他，然后继续逃亡。望见3个警察站在刘晓波的楼下，我扭 头便走。为防还有别的警车追踪，我不敢懈怠，又一路飞驰到昏暗的河边 小路上急行。当我来到郊外朋友家中，汗水已湿透了衣服。我毫无准备， 没带手机，没带通讯录，只有几十元吃饭钱，是由于要去刘晓波家才骑上 车的。 紫阳去世后，我在网上发表了《赵紫阳是我国宪政民主法治建设的开 创者》。1月20日，我和几位朋友去紫阳家吊唁，在合影时喝退了上前制止 的便衣人员。为此，一位朋友在网上发了《俞梅荪悼紫阳》的纪实短文。21 日，我的一位朋友去紫阳家，在胡同口被便衣人员拦住。他要往里硬冲而 被我在电话中制止。为此，我在网上发了《便衣拒悼念紫阳者进胡同惹民 愤》。一些网友看到，来信要我注意安全。22日，因刘晓波被警察看住而 出不了门，讬我代为去紫阳家吊唁。 23日，管片民警找我了解最近一个时期在干什么。我如实介绍为失地 农民维权提供法律服务，近来终于取得一些进展，化解了上访农民与警方 之间的长期冲突，受到农民与警方双方的好评。我试图为胡温新政探索一 条和平、理性、非暴力、法治化解决官民冲突的新出路。 尽管我对网友因我悼紫阳而要我注意安全，不屑一顾，但我要抓紧写 《祭拜紫阳灵堂纪实》和《我代刘晓波吊唁紫阳》两篇文章。 24 日早上8时，《公民维权网》李健来电话，说是专程从大连赶来， 要我陪他去紫阳家吊唁。干了通宵还没完成文稿的我，实在无力奉陪他了 。下午有人告诉我，李健已被5个便衣警察抓起来了，要我注意安全，我仍 将信将疑。晚上7时，我终于完成了这两篇文章。8时，警车就来了，我瞠 目结舌。莫非真是因为悼我的老领导──紫阳同志吗？！对此，我义无反 顾。 赵五军百思不解北京民工周克成送去的挽联：“阴阳都难隔，方去方 来；生死总关天，不默不响。”当年给耀邦送花圈的中国政法大学学生许 剑秋，对他解释道：无论是在阴间、还是在阳间，都难以隔断紫阳对世界 的影响，他来去自如地指导着人们；无论他在世、还是辞世，对社会来说 都是一件天大的事情，尽管他一直很低调，对一切都早无所谓了。 想到被明朝杀害的功臣袁崇焕，由清朝为其平反昭雪。袁崇焕遇难时 ，他麾下的一个下级军官冒着杀身之祸为其收尸，并世世代代为其守墓数 百年。近年，北京房地产开发商要铲平其墓，其守墓的那家平民奔走呼吁 ，要求保留。这真是中华民族传统的忠君美德。 俗语曰：千秋咎狱难翻案，留作后人悼古哀。 （完稿于2005年1月28日中午；逃亡第5日，警察仍在四处找我。） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 袁红冰：英雄人格之梦——再悼赵紫阳 　　十余日来，我奔波于澳大利亚各地，参加各种悼念赵紫阳先生的活动 。不停地诉说我的悲哀，是为了让太阳永远不要忘却赵紫阳这个名字。 我之所以如此，并不是因为赵紫阳先生为中国改革开放作出的历史性 贡献，而只是因为他高贵的人格。 现代中国，最多的是人，最缺乏的也是人――多的是为了私利和贪欲 ，而抛弃了良知与正义感的猥琐小人；缺乏的是具有古中华侠义精神的英 雄铁汉，缺乏的是愿意把生命作为祭品，献给真理的堂堂男儿。 　　想一想无数只懂奉献拍马、卑鄙至极的贪官污吏；想一想为了虚荣和 物欲而把灵魂出卖给暴政的知识分子群体；想一想心灵已经在物欲中腐烂 的庞大的人群；想一想只为了能在暴政下卑微的生存，便甘心作专制者的 奴隶的人们；想一想有些即使到了海外也依然奴性不改的华人；想一想曾 有四万余人是用六. 四之血书写了他们居留澳大利亚的申请，而每年六. 四纪念活动的参与者却廖若晨星――想一想这一切，怎能不让人为赵紫阳 ，这个高贵人格的陨落而悲痛。为了坚守作人的良知，他高傲地放弃了皇 权，苍凉而从容地选择了不自由的命运。他就是这样铸就了高贵的人格。 现代中国，茫茫的人海间，已经难于找到高于物欲的心灵。我常常只 能沐浴在暴风雨中，寻找锐利的雷电，作我心灵的战友；我常常只能视烈 酒为我的红颜知己。在十三亿人的国度里，这是何等的大悲怆呵！而我相 信，这种大悲怆同时也是属于赵紫阳的。 在悼念赵紫阳的活动中，偶尔也曾遇到这样的人――他们貌似公正地 指出赵紫阳也犯过错误，并试图以一种曲折、阴暗的方式，影射人们对赵 紫阳逝世的悼念是错误的。我愿对此类貌似公正的卑鄙者进一言：所有的 人都会犯错误，唯一不会犯错误的只有上帝。追悼活动本身只是对死者表 示尊敬和哀思的场合。在这种场合指斥已逝者的错误，乃是对死亡的侮辱 ，而侮辱死亡的人，一定是仇视生命的。说你们卑鄙，更是因为你们所侮 辱的死，是一个高贵人格的陨落；你们所仇视的生命，是高贵人格的象征 。而历史会记住，在这一点上，你们同中共暴政一致。 赵紫阳先生的生命犹如朝霞般美丽的梅花，凋谢于中国的寒冬。我相 信，神州大地的万里雪原正是那个高贵心灵的墓地。 赵紫阳先生的辞世，不禁令人感慨：人生如梦。然而，既然人生如梦 ，与其作一个庸人的梦，作一个卑鄙者的梦，作一个奴性十足的梦，不如 作一个自由心灵的梦，作一个高贵的英雄人格之梦。 在那个千古不朽的梦境中，定然会有赵紫阳先生的英灵，与我们一起 举酒痛饮，狂歌醉舞，欢庆中共暴政的崩溃，欢庆人性的凯旋。 二零零五年一月三十日于墨尔本 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 曹思源：赵生的伟大死的悲壮 　　中共前总书记赵紫阳遗体告别仪式1月29日上午在北京八宝山公墓举行 ，新华社简要报导了赵紫阳的生平，只字未提赵曾担任国务院总理、党总 书记、以及他在改革开放中的重大贡献，却特别指出赵在89年“犯了严重 错误”。大纪元记者辛菲2月1日采访了现居北京的中国著名法律和经济学 家曹思源教授。 82年到88年赵紫阳担任总理期间，曹思源先生曾先后在中央党校、国 务院研究中心、国务院办公厅和国家体改委工作。88年10月下海创建民办 研究机构，现任北京思源社会科学研究中心总裁、思源兼并与破产咨询事 务所所长。因涉入民主运动，“六四”镇压后被关进秦城监狱一年多时间 。97年当选为中国国有资产管理学会常务理事；99年被《亚洲周刊》评为 “影响中国新世纪的50位名人”之一。 记者：最近海内外对赵紫阳的事情非常关注，能否谈谈您的感想呢？ 　　曹思源先生：第一呢，我现在这个电话是很不稳定的，如果讲到敏感 问题呢，它就可能会掐掉，这个我先要告诉你一下。 第二点呢，我想对赵紫阳的去世很多方面都已经发表了很多的看法， 我就想概括地说我对他的看法，就是八个字：生的伟大，死的悲壮。 赵紫阳去世以后的第二天，也就是1月18号，上午10点40分，北京市公 安局北太平庄派出所，一位姓陈的副所长，到我家里宣布，我不能走出住 宅楼的楼门，也就是说宣布对我软禁。当时我就说要他明确回答四个问题 ： 一、近期禁止我离开住宅楼，我问他这个“近期”究竟是多长时间。 二、我问他为什么要禁止我离开自己的住宅，就是什么原因。三、这个禁 令有何法律依据？四、此禁令为何不以书面的方式送达？ 警官说：“这些问题上级没有说，我只负责口头宣布并执行这项命令 ，其它的，我都不知道。”在他说都不知道的情况下，我当即对警官发表 三点声明，并要求他向他的上级转达。 一、我作为一个公民享有全部的人身自由权力。对我出门的禁令是完 全非法的。二、公安部门对这项非法的禁令要承担全部的责任。三、我保 留对公安部门非法禁令提起诉讼的权力。 我就发表了这三点声明，这个警官就劝我：“你不要激动，虽然上面 没有说‘近期’是多长时间，但是根据我的工作经验，我体会短则两、三 天，长则七、八天。” 我说：“按照你这种体会，是不是对我的软禁是跟赵紫阳的丧事有关 系。”他说：“也许是的。”我理解，在赵紫阳的丧事期间要对我进行软 禁。 他预期的长则七、八天，但事实上，后来的丧事是在第13天才举办的 ，也就是1月29号。据我所知，29号的下午和晚上，有些被控制不让出家门 的人，已经先后被解除了这种禁令，但是对我的禁令始终没有解除。1月30 号的中午，我和我的太太到附近的一个饭馆吃饭，离我家也就200米，但是8 个便衣警察阻挡，就是不让我去。这当然是对我人身权力的侵犯。 现在我想谈的问题是：赵紫阳逝世以后，究竟对于有关人士的人身权 力的剥夺是停止了还是继续，是减轻了还是加重了？我觉得这个问题是跟 赵紫阳逝世有关系的，也许是当前就面临的一个重大的问题。事实上，用 一句话来概括：赵紫阳软禁至死，对曹思源的软禁刚刚开始。 记者：您现在还在软禁中吗？ 曹思源先生：是的，我说的问题的严重性就在这个地方。我现在还处 在软禁当中。 记者：他们有没有告诉您什么时候解除软禁呢？ 曹思源先生：没有。从现在的情况看来，是没有期限的。所以，赵紫 阳被软禁了16年，我的软禁刚刚开始。死者长已矣，生者何日得自由？我 想这个问题比悼念赵紫阳的话题更加新一点。 记者：而且是一个继续。 曹思源先生：是的。两者有联系，这个话题是一个继续，而且是一个 更加迫切的问题。 记者：非常感谢您！我们会继续关注您的情况，看什么时候能够得自 由。 曹思源先生：谢谢你们！ 记者：我们会持续关注这个话题。您多保重！ 曹思源先生：谢谢！愿上帝保佑中华民族。 曹思源是中国实行改革开放政策之后最早提出修改中国宪法、实行宪 政改革的民间学者之一。他早在81年就提出了修改宪法的十点建议。2003 年6月份，在中国最高领导层公布建议修改宪法的前夕，他又组织召开民间 发起的修改宪法研讨会，提出了修改宪法的二十条建议，其中第一条就是 取消宪法中提了几十年的“坚持无产阶级专政”的条款。但是这一建议没 有被中国领导层所接受。 截至2000年底，曹思源已出书14部，发表论文600多篇，共420余万字 ；演讲494多场，直接听众7万余人次，包括广播电视听众共约23亿人次。88 年底至89年初应美国国务院邀请访美。97年及99年，作为访问学者，先后 应邀到美国哥伦比亚大学、哈佛大学等、以及加拿大、法国、荷兰、德国 、香港等地讲学。99年9月，作为中国发言人之一，应邀出席在上海举行的 《财富》全球论坛年会。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 吴国光：赵紫阳——中国政治变革的旗帜 　　赵紫阳去世，举世同悲。一悲他的主张不能在中国实现，二悲他的自 由被非法剥夺直至终身，三悲国人在他身后依然没有按照自己的意愿悼念 他的权利。归根结底，这是中国的悲剧，根源在于中国没有走上赵紫阳所 主张的变革道路，没有实现赵紫阳所设计的政治制度转型。 　　赵紫阳多方面的历史贡献 　　赵紫阳的历史贡献是多方面的。第一，他开辟了中国走向经济繁荣的 道路，是中国经济改革的总工程师。第二，他举起了中国政治变革的旗帜 ，是中国政治改革的总设计师。第三，他张扬了良知和道义的高尚人格， 是中国道德重建的历史楷模。从经济发展，到政治转型，再到中华民族的 精神重塑，赵紫阳留下的遗产，极为丰富，全面地昭示了中华民族未来健 康发展的正确道路。 　　其中，他的有关政治变革的思想和实践，是中心的一环。这是因为， 首先，赵紫阳有关经济改革和经济发展的思想与实践，一个最为突出的特 点，也是将他的经济改革与邓小平的经济改革以及一九八九年六四之后的 中国经济发展模式区分开来的根本特点，就是他强调政治改革与经济改革 的相互配合，通过政治改革促进经济改革，也通过政治改革来纠正单纯经 济改革的缺失。其次，赵紫阳在一九八九年天安门事件中所表现出来的那 种宁肯牺牲一切权位和自由的道义、风骨和人格，也是根源于他对于中国 的民主法治政治变革的理念和承诺。同样是这样一种理念和承诺，把他与 邓小平乃至整个中国共产党区隔开来，促使他在面对人民抗议的时候绝不 可能选择镇压，而是选择「在民主与法治的轨道上解决问题」。从这些联 系中，我们可以看到，政治改革在赵紫阳思想中所占的中心地位，决定了 赵紫阳的命运；而赵紫阳那种毅然决然与为了中共一党之私而顽固拒绝政 治改革的邓小平分道扬镳的历史行动，更加凸现了他作为中国政治变革旗 帜和象徵的历史地位。 　　亲身了解的赵的政改理念 　　我是从一九八六年九月开始了解赵紫阳有关政治改革的主张的。当时 ，赵紫阳组建了中共中央政治体制改革研讨小组和中共中央政治体制改革 办公室，专门研究如何设计和推进政治改革。我自办公室最初组建即有幸 成为其中一员。在此后两年多的时间里，政治改革是赵紫阳施政的重心。 他在一九八七年十月向中共十三大所作的报告，当然集中体现了在他领导 下中共所接受的政治改革的基本蓝图。十八年过去了，赵紫阳的十三大报 告，迄今仍然是中共历史上从来没有过的、独一无二的一份真诚的政治改 革纲领。就其所承诺的政治改革的广度和深度而言，这份文件前无古人， 后无来者。 　　然而，这份文件并不能完全代表赵紫阳政治改革思想的广度和深度。 原因很简单：这是赵紫阳作为中共总书记所提出的一份官方报告，在酝酿 、起草、讨论和通过的过程中，经历了漫长、复杂的决策过程，经过了各 种各样的讨论、质疑和批评，进行了无数次的修改、妥协和让步。作为这 份报告的起草参与者，特别是作为其中政治改革部份的两位起草人之一， 我深深了解，在这个过程中，赵紫阳的政治改革思想，不得不与当时党内 大老弄权、官僚抵制的可悲政治现实做出相当的妥协。没有妥协，连这样 一个文件也不可能问世。反过来，没有赵紫阳对于政治改革的坚定承诺和 深刻思考，在这样的政治现实下，在一连串的妥协和让步之后，更不可能 产生这样一份真诚而深广的政治改革纲领。可以说，赵紫阳十三大报告关 于中国政治改革的论述，固然有其局限性，而恰恰是这种局限性，反而突 出了赵紫阳本人（而不是十三大报告作为中共文件）在政治改革上立场之 坚定、理念之清晰、思考之系统、实践之认真！ 　　赵紫阳与政治改革的详细记载 　　对于赵紫阳的这些理念和思考，我在《赵紫阳与政治改革》（香港： 太平洋世纪出版社，一九九七）一书中作了尽可能详尽的纪录。这本厚达 五百六十页的书，材料来自于我当年参加赵紫阳所组织的政治体制改革研 讨时的工作笔记，完全是原始记录。从这些记录中，读者应该可以看到， 赵紫阳在高层次的内部会议上如何发表他对于中国政治改革的看法；也可 以看到，赵紫阳有关政治改革的意见是如何遭遇来自党内既得利益集团的 抵制。此书当年出版之后，赵紫阳特意找人不止一次带话给我，表示这本 书的记录是忠实的，他对此是满意的。 　　有人不了解赵紫阳却强作解人 　　在他晚年的软禁生活中，与并不多的客人之间，他也常常提起这本书 。这从他与老战友宗凤鸣先生的谈话当中可以看到。据北京友人转告，当 年刘少奇的秘书、前人民日报农村部主任、七十年代末八十年代初农村改 革的大力推波助澜者姚力文先生，看了此书之后说：政治改革是赵紫阳的 伟大贡献，赵紫阳的历史地位不容置疑矣。八十年代被誉为「中国的良心 」的刘宾雁先生，看了这本书之后，也多次写道，他对在当时那么困难的 政治现实条件下赵紫阳能够这样推动政治改革而印象深刻。甚至，被称为 江泽民智囊的刘吉先生，也曾当面对我说：这本书为中国做出了历史贡献 。我理解他想说的实际上是：赵紫阳的政治改革思想和实践对中国做出了 历史贡献。我在书的前言中早就说过：我不是这本书的作者，真正的作者 是赵紫阳、鲍彤和参加了八十年代中国政治改革设计与实践的人们。现在 ，当赵紫阳去世的悲痛时刻，我要再次强调这一点。 　　由于这本书出版之后立即列入中共禁书黑名单，难以进入大陆，它在 海外的发行也并不广泛，因此，在这本书出版已经将近八年之后，了解这 段历史的人还是很少很少，了解赵紫阳政治改革思想的人还是很少很少。 不了解，也不想了解，这并不是什么问题。问题在于，有人明明不了解， 也不想去了解，但却偏要强做解人，对赵紫阳的思想遽下判断，说什么赵 紫阳顶多搞了点儿经济改革，没有搞过政治改革；或者说什么赵紫阳的政 治改革不过就是有一点儿想法，不能触及一党专制的要害，因此赵紫阳不 能算是有民主思想的人；还有人宁愿根据小道消息而不是真实的历史材料 来作结论，硬要说赵紫阳主张什么「新权威主义」，等等。对于那些出于 不可告人的目的这样说的人，我想不必去和他们纠缠；对于那些不懂得谈 论一件事情先要弄清相关历史事实的人，我劝他们首先了解一点历史事实 ，不要在不具备基本资料的情况下妄谈那些对于中国和历史都很重要的话 题；对于那些了解了事实之后对事实有不同解读的人，我愿意和他们交流 、沟通、讨论甚至争辩，大家共同增加对于赵紫阳政治改革的思想和实践 的了解与理解。 　　对中国政改的历史承担与系统思考 　　需要进一步指出的是，区区一本书，即使是当年改革讨论的忠实和详 尽纪录，仍然不能涵盖赵紫阳全部的政治改革思想和实践。这不光是因为 一本书的容量有限，一个人对情况的了解也很有限，而且是因为：第一， 我那本书，基本上没有去纪录在公开文献和不公开的中共文件中当时已经 成文的有关政治改革的内容。换句话说，当时出台的政治体制改革政策， 也就是赵紫阳当年主持的政治改革的主要实践步骤，这本书并未涉及。第 二，赵紫阳当年谈论政治体制改革，当然不仅仅是在我所参加的这些会议 上，一定还会在其他更多场合有所表达，那也不是我所能够了解和记录的 。第三，也是最为重要的，赵紫阳对于政治改革有不间断的思考，决不仅 仅限于一九八六年九月到一九八九年二月我所纪录的那一时段。我们看到 ，早在一九八四年或八五年，赵紫阳已经就国家领导制度的改革有所思考 ，并为此写过一封信给中央领导层，要求制度化地解决这个问题。这封信 后来居然被歪曲成赵紫阳攻击胡耀邦的动作，混淆视听莫此为甚（编按： 该信写于一九八四年五月二十六日，见开放杂志一九九七年元月号29页） 。 　　我们也看到，在一九八九年五月，赵紫阳有关中国政治制度变革的思 考，已经达到了超越一党制、探索多党制的高度，这有前苏联领袖戈尔巴 乔夫的回忆为证。最近，在赵紫阳去世之后，戈尔巴乔夫发表谈话悼念赵 紫阳，再次确认了这一历史事实。我们还看到，在被非法废黜之后出席中 共中央领导层批判他的会议时所做的发言当中，赵紫阳坦诚地回顾了他对 政治改革的认识过程，继续强调人民的民主权利。很明显，他在中共十三 届四中全会上的所谓「六四自辩书」（这里沿用海外坊间对这一讲话的习 称），既是对我在那本书中记录的他的政治改革思想的回响，也表现了他 在经过了不惜抛弃最高权位而坚持民主理念的历史举动洗礼之后的思想升 华。我们更看到，在一九八九年五月之后长达十五年零八个月的软禁生活 中，赵紫阳不仅毫不动摇地坚持民主改革的理念，而且对此作了进一步的 深入思考。这在宗凤鸣先生和杨继绳先生前不久在香港出版的相关回忆和 访谈中，有部份的记录。所有这一切，都在真切而坚实地表明：赵紫阳对 于中国的政治制度变革，有多么坚定的历史承担，有多么深入的系统思考 。 　　同样，赵紫阳在政治改革上的实践，也一样坚定和深入。由于篇幅的 关系，这里不可能全面、系统、深入地总结和评价赵紫阳的政治变革思想 与实践。就思想层面而言，赵紫阳对于民主制度的承诺，赵紫阳对于一党 专制的剖析，赵紫阳对于人民当家作主的向往，赵紫阳对于法治国家特别 是独立司法的追求，赵紫阳对于公民权利的强调，赵紫阳对于工会要代表 工人而不是政府的利益的理解，赵紫阳对于制度、法律和程式的尊重，赵 紫阳对于滥用权力和官员腐败的深恶痛绝，赵紫阳对于苏联改革的真正借 监，赵紫阳对于世界政治主流文明的了解和学习，等等等等，都需要多方 面的研究和论述。 　　就实践层面而言，赵紫阳对于差额选举制度的引进和推广，赵紫阳取 消一系列共产党权力机关（包括所谓政法委员会、政府党组等等）的大刀 阔斧动作，赵紫阳使用党组织属地化等一系列措施来改造共产党的举措， 赵紫阳推广一长制和工人代表大会相结合的企业体制的政策，赵紫阳对于 媒体自主、创作自由等的尊重，赵紫阳引进现代公务员制度的决策，赵紫 阳建设人民代表大会为现代议会制的尝试，赵紫阳对于透明政府乃至「政 治公开」的推动，赵紫阳强化多种监督渠道的努力，等等等等，也都有待 发掘、梳理、理解和研究。也许，今天中国已经永远失去了自上而下实行 稳健的政治制度变革的机遇。但是，这不等于说，中国的政治制度变革不 可能以另外的方式和道路来实现；也不等于说，自下而上的人民民主革命 就不需要在转型动力、转型战略和制度建设等多个方面继承赵紫阳的思想 和实践。在任何意义上，赵紫阳有关政治变革和制度转型的思考与实践， 都是中国未来政治民主化的宝贵精神、智慧和政治财富。 　　何况，赵紫阳还为中国的政治制度转型留下了最为宝贵的道义资源和 人格财富！一九八九年五月，赵紫阳为了坚持民主、法治的原则而弃皇位 如敝履，进一步升华了他的政治变革实践！是的，就政治变革的实践而言 ，赵紫阳是失败者。但是，他以中国最高领导人之身，殉中国政治制度民 主化变革之道，这种境界，就远远不是什么成功或者失败所能涵盖的了。 古人云：上者立德，次者立功，再次立言。对于中国的政治制度民主化转 型，赵紫阳三者皆立：一九八九年以身殉道，是立德；一九八六年到一九 八九年推动政治改革，是立功——当然，这是未竟之功（至于经济变革方 面，赵紫阳更是为中国立下了不朽功业。）他关于政治制度变革的持续思 考与论述，对于人们理解中国政治制度及其转型具有深刻的智慧启迪，是 立言。因此，中国政治制度变革的旗帜，非赵紫阳莫属。举起这面旗帜， 推动中国政治制度变革并向着民主制度转型，这就是后死者不能推卸的责 任和使命！　　二○○五年一月二十二日，含泪于太平洋彼岸眺望故国 　　（吴国光，加拿大维多利亚大学中国研究与亚太关系讲座教授，美国 普林斯顿大学政治学博士；在赵紫阳担任总理、总书记期间曾任其政治改 革研究助手及讲演撰稿人，曾参与赵紫阳十三大政治报告的起草) 　　（原载开放杂志2005年2月号） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 孙丰：赵紫阳小事一件 　　有一个人，在邓小平、贺龙、刘被诚们进川时，他分得的差事是成都 的一个局长，这人是啥时入党入伍历任何职历史上功劳多大都无从记得， 好像是粮食局。那时侯，共产主义意识形态的浩荡东风还未开吹，那万恶 的旧社会的遗风还不能算是残余，人的本然性质还顽固着。我说的这位在 共产党初掌天下时的成都第一茬局长的党性，性的还不怎么坚定，他不好 当官，偏好画画，临字，局长局到两三年上，他心血来了潮偏要辞官去学 画，组织上关心他爱护他挽留他可他上来那股子犟劲，就一走了之，到成 都一个郊县，弄了块房，两口子住下种点地你亲我爱地编织起画家梦，局 长不是什么大官，不足惋措，可头一批县团级怎么说也得个十四级吧，一 百三十块大洋不要吃的可不是个小亏。 这伙计以后成了人民公社的社员，全靠工分活命。再加上人的本能， 夜里炕头一加班，老婆一次一次地一分为二，接二连三就是五个。此刻他 们可想起那一百三十块钱了，可是：晚了！穷归穷，志不改，两个人还都 成了手，他们都跟过什么名人，什么师，我都记不起来……这人我也不认 识，写的画的也没见过，到底个啥水平，我实在是不知道。到了六十年代 ，“天灾”刚被送走，有官不当偏想当画家的这两口儿可是连吃饭也成问 题，革命的老前辈也只得把革命掖口袋里先想法喂脑袋，就画画赶场，起 初还想卖弄个酸溜溜的“意境”，无奈贫下中农不买他的账，他也就和那 卖马的秦叔宝有点差不多，亏着临春节，冲冲喜庆人家教他大红大绿地乱 涂，这一瞎涂还就与工农兵相了结合，他俩口子不爱动手画就叫七八岁的 儿子女儿来画，反正瞎涂呗，他们画的是不是阳春白雪咱不知道，反正卖 不掉，孩子们玩尿泥，往纸上瞎糊，可就是受农民欢迎，你不服不行，这 叫感情，老革命就遇上这样的新问题。 　　也不知他的事在《推背图》上推了没有，反正该当有事，躲是躲不了 的，有一回赶场，两口子收了摊煞好车子返身回府……他这厢里右脚刚往 脚扎上一踩，冷不丁就两眼发了直，觉脑瓜要大起来，一个也正要收摊的 老汉在卷一捆纸，干巴巴的老爪子和那纸就剌上了他的眼珠子：“乖乖， 是古纸？明纸？这还能是真的？”他犹犹豫豫颤颤巍巍地把自行车一支， 凑上去，蹲下来，一摸，一瞅，还真是呢，明纸。他喜的要喊，那话就要 冲出，到底是久经沙场的老革命，硬是把话从嗓子眼里捣回肚子。他伸手 接过老汉的麻袋，把装进去的破烂一件件再摆出来，竟然还有一方砚，一 罐印红，两块古墨。那印红还是御品。 他就这么此地拾银三百两。 人穷志短，老革命也就想到“偷机倒把”：他临摹唐伯虎，到省图书 馆搜集款识印章，痴巴一样的摹，到自觉差不多了，就研开古墨，铺开古 宣，末了再套上印红，包括风流皇帝乾隆的大方印，也别说，他真成功了 ，假货当成真迹，一下子卖了好几千块钱。唐伯虎真迹，几千块。几千块 钱那年头可是沉甸甸的。 可天有不测风云，那个买他画的港三出关被扣下了，广东、四川的公 安就查，查了一年多终于找到了他，把他给绳了起来了：偷机倒把、私卖 文物，数罪并罚二十年。这件事后来还惊动了张郎郎忘不了的那个屈死鬼 郭世英他爹，这唐伯虎呀，非同小可----案犯只承认偷机倒把，说那画不 是文物，是他画的，他至多犯个诈骗罪，可五个孩子要吃饭，没法子呀， 他就一次次的上诉、申诉，四川省的文物专家怎么鉴定也是真迹，还有什 么同位素也是唬人：纸、墨、印红，全是明代的，纵然他有两张嘴也辩不 清……这案犯就要求当场作画，作的与罪证原件不差分耗，以后他就在监 狱里教犯人画画。他到底是老党员，老革命，一些老朋友老战友有的位置 已不算很低，也能帮着使劲，这假唐伯虎也就进了京，谁知与咱们伟大领 袖又唱又和又拍的那郭世英他爹----郭大文豪原来也有走眼，走麦城的时 候，他是真考古家还定假考古家咱弄不明白，可他在鉴定书上签的是“真 迹”。这下子老革命的大牢可就牢牢靠靠了，实实在在地往下挨吧！二十 年，也就弹指一挥间的半截。他走时大孩子才上初中，后来儿子抱着孙子 ，女儿抱着外孙去探监。 又后来就是赵紫阳去了四川，天意吧，老天最公正----那时就暗地里 成全赵中原，老革命画画画了二十年大牢的事，不知怎么就偏往他耳朵里 躜。后来老革命的儿和女就给赵紫阳写信鸣冤。他得管，他也真管了。管 的最后结局那两个字叫----平反。 我可不是瞎吹，这是真事。 我有个长辈，可能不是上共党的当吧，他是要去打鬼子，听我爸说， 他从小不老实，学什么都快，就是淘气、捣乱、恶作剧，在日本鬼子工厂 （后来的青岛纺织机械厂）里干活，干活也不老实，就像今天的咱们，那 时他是与些不三不四的人混在一起的，若的他爹他娘提心吊胆，就知训我 爸，叫我爸长子代父去管他，父官不了，兄也就只有更管不了。他人机灵 ，鬼子也喜欢他，想把他弄日本去，有个门卫日本鬼问他姓甚名甚？他就 说姓干名爹，好长时间门卫的鬼子见了他就喊----干爹。后来知道上当， 受辱，就抓他去打，他那些不三不四的朋友就偷偷摸摸地把他弄出来逃跑 了，投了共。 文化大革命刚开始时他去了四川。七一年我老爸还不老就中了风，到 七六年时已多次犯病，神志不清，不像能活很久，他兄弟就来看他，那时 赵紫阳主了川，我老爸这兄弟好像经常能见他，为什么能说这件事呢？因 为我反共党，那时山东的顺口溜是“山东大地白如冰，四川山河照紫阳” ，我就问他：这赵紫阳也是还乡团，怎么能在四川混的这等光面？就引出 上面的故事，当时还是老毛的天下，他说那个鉴定是郭沫若的，中国最高 权威，我们的紫阳同志面对这样的权威都能处理了这件事，别看他土里土 气的，极有能力……还有些是赵改变农村的事…… 　　偏巧，八一年四月老孙奉命进大牢，被关了近一年半，那时看守所犯 人很少，一般就维持个五、六十人，有报纸可看。可能是八二年四五月份 吧，《人民日报》上报导x月x日在颐和园xx亭微雕大师在头发上雕出…… 令洋人叹为祉观。我说的这故事那是报上的那些是我爸他弟讲的，怕是缕 的不清。 这报导肯定不少人看过，时间当在几个青年于颐和园的湖里强奸女学 生，胡跃邦下令严办和四川一个军头儿子强奸也是胡跃邦下令严办同时期 吧。但上边没写郭沫若三个字，写的是我国考古的最高权威。 紫阳已乖黄鹤去，叫人好想他，这事没见人回忆，就写出来。 赵紫阳是好人。好人。好人。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 刘晓波：赵紫阳创造的奇迹 　　赵紫阳在六四那一场人性与兽性的斗争中，放弃最高的权力，自愿选 择站在失败者一边，回归民间道义立场，成为有漫长强大专制传统的中国 历史上一个人格奇迹。 　　紫阳去世，当局不许悼念，民间自发悼念，这位知名老人的亡灵属于 民间。 　　一九八九年六月四日，是中国历史上最黑最红的一天，暴政露出其最 野蛮的兽性，民间显出其最高贵的人性。 自愿选择站在失败者一边 　　也是在那一天，时任中共党魁的紫阳先生，以中共最高决策层中唯一 反对暴政的政治道义，成就了中共掌权以来的历任党魁的最大异数：他从 青年时代就加入中共，从基层起步达到中共官场的权力顶点，而在那一天 他却选择了与中共决裂，站在和平抗议和要求民主的民间立场，而抛弃了 暴力镇压和维持专制的官权立场。 　　自然地，在现实的力量对比之下，也就等于他自愿选择了与具有道义 正当性的失败者站在一起，而离开了脸上沾满鲜血的实力派胜利者。六四 之后，紫阳一直被邓小平、江泽民、胡锦涛所软禁，而且对他的限制之严 格，远远超过对其他异见人士。然而，失去人身自由的紫阳，不但坚守八 九时的反对军管的道义立场，且公开表示出鲜明的支持自由主义政治立场 ：马克思主义是乌托邦，西式的议会民主道路发展得比较成熟。紫阳说： 「国家领导人和议员，如不代表人民说话，人民就不选你。」 　　失去十五年自由的紫阳，已经属于民间。再向前追溯，紫阳先生由中 共党魁一步步走向民间道义象徵的过程，清晰可见，其转择点在一九八九 年五月十七日。那一天，中共高层在邓小平家里开会，讨论军事戒严。管 邓小平、李鹏、姚依林依然坚持军管，开始持反对态度的杨尚昆、乔石改 变了立场，胡启立的态度也变得暧昧，只有紫阳一人坚持鲜明的反军管的 立场。至此，紫阳为了推进政治改革、实现官民和解与避免民众流血，在 体制内已经竭尽全力了。在太上皇「垂枪听政」的人治制度环境下，在其 他常委临阵转向的力量对比中，仅凭紫阳一人的坚持，根本无力改变邓的 铁血政策。但紫阳先生的高贵在于：他没有为保住乌纱帽而屈从于太上皇 及其御用政治局的压力，而是坚持自己的政治立场，也就等于主动选择了 与中共官场及其暴政的决裂，即人性与兽性的决裂。 　　随即，紫阳被邓小平剥夺权力，但在一九八九年五月十九日，他不顾 高层禁令，毅然亲赴广场。那一刻的紫阳，已经不再是高高在上的党魁， 而是担心青年学生的生命与前途的长者，其忧心如焚的热忱，淋漓尽致地 表达在他的最后一次公开讲话。他流着泪向学生们致歉，也是向参与、支 持、同情八九运动的民意致歉：「同学们，我们来得太晚了。对不起同学 们了。」「你们还年轻，来日方长，你们应该健康地活着，看到我们中国 实现四化的那一天。你们不像我们，我们已经老了，无所谓了。」至今读 来，仍然感人肺腑。 　　正如当年的学生领袖之一江棋生先生在《悲情悼紫阳》一文所言：「 正是在那个夜晚，我从响彻人大校园的广播声中，听到了紫阳先生反对用 兵、坚持在民主和法制轨道上解决问题的理性主张，听到了反腐败先从他 自家下手的真诚宣示。从那一刻起，我觉得与他的距离一下子缩近了，缩 得很近很近。一个共产党的总书记，一个无党无派的学子，在做人良知和 共同理念的烛照下，就这样从心灵上走到了一起。」 　　曾被指控为六四「黑手」的著名异见人士王军涛先生也对记者说：「 八○年代的时候，我们与赵紫阳不是一个阵营的人，」但当紫阳亲赴广场 向学生们道歉时，他的感受是：「我觉得，虽然来晚了，但是从那个时刻 起，赵紫阳就与我们站在一起了。」 政治经济双改革的赵紫阳模式 　　如果说，八九运动之前的赵紫阳，从主政四川到主政全国，其执政方 向一直符合社会进步的大势所趋，特别是他出任总理和总书记之后，他致 力于推动的经济自由化和政治民主化并行不悖的改革。这种区别于「邓小 平模式」的「赵紫阳模式」，是最有可能把中国引向政经协调的健康发展 之路。前苏联总统、共产极权制度的掘墓人戈尔巴乔在回忆录中曾透露， 一九八九年他访华时与赵紫阳会面，两人曾坦诚谈到社会主义国家能否放 弃一党制、实行多党制的想法。即便如此，当时的紫阳，也至多是中共党 内罕见的具有现代政治理念和宽容姿态的开明高官。 　　如果说，实施军管之前的赵紫阳，从反对「四二六社论」到「亚银会 议」讲话至开启官民对话，他一直以宽容和理性的姿态，保护民间的反腐 败、促政改、争民主的政治热情，主张在民主与法治的轨道上，以对话和 协商等和平方式解决官民冲突。但以我当时的感受，同样必须承认的是， 中国的长期政治传统和中共几十年的特权地位，已经养成了执政者们居高 临下「父母官」的人格，即便开明、肯倾听异见如赵紫阳者，也不习惯于 放下「父母官」的架子，以平等的姿态面对民意。所以，紫阳的姿态仍然 是自上而下的官权恩赐。 　　那么，在实行戒严的大是大非问题上，在完全无望的现实条件下，紫 阳以放弃最高权位及其巨大的既得利益来坚持自己的政治道义，从那一刻 起，紫阳虽然还是中共党员，但他在政治上已经与官方决裂，回归到心向 自由中国的民间。因为，在中共掌权五十年的历史上，当官民之间发生重 大冲突时，紫阳作为现任党魁，居然公开抛弃官权立场而站在民间立场一 边，这种为义舍利的决择姿态乃前所未有。 　　随着时间的推移，我相信，江棋生先生在一九八九年五月十九日夜晚 的感受，越来越代表着八九运动参与者的主流。 坚持不认错的体制内高官很少 　　凡是独裁社会向自由社会的转型，在自下而上推动转型的民间反对运 动中，皆有许多持不同政见者是从体制内走向体制外，他们或被迫或自觉 地走向民间，中国的转型当然也不例外。比如，八十年代的方励之、刘宾 雁、王若望、吴祖光、王若水等人，他们都曾经是中共党员，在体制内的 级别也都不低，但一场「反自由化运动」使他们与官方体制决裂。八九运 动及其血腥屠杀，更使许多人退党、离开体制而走向民间，有的变成持不 同政见者，有的变成民间知识份子，有的变成民营老板。据我有限的了解 ，当年与赵紫阳持相同立场且坚持「不认错」的体制内高官，少之又少， 只有时任政治局秘书的中央委员鲍彤先生，时任团中央常委、工委书记的 张祖桦先生，时任天津市开发区主任的张炜先生（欢迎知情者提供更多的 名字）。 　　所以，对紫阳先生之去世，官方的禁锢亡灵和民间的自发悼念，恰好 从正反面凸现了紫阳精神及其事业的归属。 赢得了民间道义上的胜利 　　在后毛时代的中国，从六四冤魂到紫阳亡灵，一个不准公开悼念的政 权是冷血的、虚弱的、可耻的，而一个敢于公开悼念的民间是热血的、坚 韧的、尊严的。 　　现政权如此惊恐地对待紫阳亡灵，非但不能证明其强大，反而凸现了 现行制度的内在贫血，也凸现了唯利是图的权贵们的内在虚弱。贫血的政 权及其虚弱的权贵，可以掩盖和歪曲历史事实，不给紫阳以公正的评价； 也可以逞政治强权的野蛮，压制民间的自发悼念；曾经是紫阳部下的现任 高官们，也可以为了官位及其既得利益，而出卖为官之德和起码人性。但 ，紫阳先生在中共官场上的失败，却赢得了民间道义上的胜利，即便在强 权高压的恐怖之下，发自民间声音仍然以其勇气和良知表达着心底哀悼： 　　天安门母亲的悼文象徵着草根民间的哀思，鲍彤先生对中共现政权的 抗议代表了紫阳的忠诚部下的悲悼； 　　即便在极为狭窄的网路缝隙中，网民们也要想方设法地突破官方的封 锁，发表了数不清的诗文、跟贴和献歌，为紫阳先生祈祷； 　　网上设立了多个紫阳纪念堂，为悼念遭受不公正待遇的紫阳亡灵；更 有民间的勇士把悼念的花圈带到公共场所，也有人举行了小型追思会。 　　从一月十八日开始，紫阳的家人宣布：北京灯市口西街富强胡同六号 设置的灵堂向公众开放，尽管当局戒备森严，但当天就有六十多批人次前 往悼念。据赵紫阳的女儿王雁南一月十九日说：已经有数千人前来吊唁， 「前来吊唁的人中没有政府官员，很多是不相识的，很多邻居，很多普通 的市民，我们很感动。」 　　在中共的恐怖政治失去效力的境外，对紫阳先生，一些国家的政要加 入悼念，美国政府发言人更赞誉紫阳「在道义上英勇无畏」；民主派议员 在议会内向紫阳致哀，港支联在维园举行悼念紫阳的烛光晚会，世界各地 的华人也纷纷集会追思紫阳；港台媒体给予高度评价，西方国家的媒体给 予连续关注和报导评论，表达的是世界性的正义之声对紫阳先生的尊敬。 　　在此意义上，国内民意的民心所向和世界潮流的大势所趋，正在使中 共的独裁统治逐渐失效，官方无论采取多么严厉的措施，制造多么恐怖的 气氛，万马齐□的沉默时代已经一去不返。所以，官权的压制和禁锢越要 遗忘和抹杀紫阳，国内外的自由力量就越要记住和凸现紫阳。 　　在六四后的中国，紫阳精神及其事业，活在大陆民意的由衷怀念中， 也活在国际舆论的高度尊敬里，活在中国民间和世界性的争取自由的伟大 事业中。这一事业的正义性，早已经把属于紫阳的历史地位和政治荣誉还 给了紫阳先生，而根本无需中共官方的恩赐性平反来给予。在民间自发力 量的持续推动下，中国的改革也终将抛弃邓小平的跛足模式而走上赵紫阳 的双足模式。 　　在紫阳先生的遗像前，民间燃起的点点烛火照亮漫漫黑暗，民间献上 的朵朵鲜花点缀祭奠的荒野。 中国专制传统的漫长和强大 　　必须承认，六四后很少以公开发言来积极抗争的紫阳，会让敬重他的 民意感到些许遗憾：身居党魁高位的紫阳无法成就中国的戈巴契夫，下台 后被软禁的紫阳也无力成为中国的叶利钦，而只能在禁锢中消极抗争到黯 然离世。然而，在我看来，这样的悲剧，并不能全部归之于紫阳本人，而 主要是中国特定的历史和现实所限。 　　就历史而言，中国独裁传统的漫长、深厚和强大，超过世界上的所有 处于转型时期的国家，而且中国也没有能够足以抗衡世俗皇权的宗教信仰 及其教会组织。在这样的历史传统中，近代以来的中国现代化道路之曲折 多难，也可以用著名改革派领袖的不断夭折来表徵，从血洒菜市口的谭嗣 同到遭到暗杀的宋教仁，中国在通向宪政民主之路上迈出的每一小步，皆 伴有大曲折和杰出领袖的喋血。再看中共八十年多年的历史，凡是在晚年 与中共体制决裂且转向自由民主的党魁，也都是现实政治中的失败者，从 在孤独中谢世的陈独秀到在软禁中离开的赵紫阳。这个令人扼腕惋惜的名 单，甚至还可以加上为民请命的彭德怀和开明清廉的胡耀邦。 　　就现实而言，中国本来就欠发达的民间社会，在毛时代被绝对极权体 制彻底扫荡，「组织人」成为国人的第一身份。虽然，改革以来，经济的 市场化私有化和观念的多元化个人化，使民间社会有所恢复并逐渐壮大， 但时至今日仍然只能算「半吊子民间社会」。加之中国没有能够凝聚民间 的价值共识的宗教信仰，民间社会的发育就更为艰难。所以，在无法造就 伟大的改革领袖的现实局限中，民间社会的不发达无疑是重要的局限之一 。在某种意义上可以说，一个能够造就萨哈罗夫或索尔仁尼琴的民间，相 应地也会在体制内产生戈巴乔夫和叶利钦；而无法造就中国的萨哈罗夫或 索尔仁尼琴的民间，也相应地很难产生体制内的中国的戈巴乔夫或叶利钦 。 　　在此意义上，鉴于中国的历史和现实所限，中共党内能够出现紫阳这 样的政治领袖，在我看来已经属于人格奇迹了。 　　紫阳先生生前，他的自由被囚禁在六四大屠杀那一刻，自此以后的十 五年来，他已经成为大陆民间所追求的自由中国的道义象徵；紫阳先生身 后，赵公家人让时钟停摆在二○○五年一月十七日七时零一分，这一刻， 已经铭记在大陆民间的悼念中，载入中国人争取自由的漫长历史中。 　　紫阳精神及其事业在未来中国的实现，也只能在民间的努力之中。 二○○五年一月十九日于北京家中 （原载开放杂志2005年2月号） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 再谈为甚么要悼念赵紫阳 　　张三一言 　　我在赵紫阳去世的时写了《为甚么要悼念赵紫阳！》一文。内容如下 ： 　　『赵紫阳一生是共产党人，而且是共产党头目。共产当所做的坏事， 大部分他都有分。对共产党头目的赵紫阳，我不但不敬重，还要批判。但 是，赵紫阳的一生中最重要和关键的是他在最后、在共产党再一次残酷屠 杀民众的一刻，作为党魁的他离开了杀人者队伍，他与自由民主人权为善 ；他由党性回归人性、回归公义、回归慈悲；此刻，他因而拥有了人生永 恒的价值。正因为他此刻的义举，他赢得了我的原谅，赢得了我的尊重。 因为我尊重他，所以大写他的名字。他离开了人世，我悲伤，我哀悼他。 　　『紫阳先生千古： 　　悲痛 　　哀悼 　　中国大写名字──永垂不朽 　　张三一言鞠躬 2005/1/17』 　　前面讲的是赵紫阳的历史真实，是对事物的客观陈述；后面是对赵紫 阳的评价，是个人的价值判断。在赵紫阳去世时，人们评论赵紫阳，有时 会历史事实、事实的推断结论和对历史实事的评价混淆不清。 [一]、历史事实 　　一个对人民犯下史无前例罪行的党，作为党的头目是这罪行的决策、 领导和执行者，所以党头目本身就是一种犯罪证明；这是历史上已经发生 了的事实，是永远抹杀不了的罪行。但是，赵紫阳的一生中最重要和关键 的是他在最后、在共产党再一次残酷屠杀民众的一刻，作为党魁的他离开 了杀人者队伍，他与自由民主人权为善；他由党性回归人性、回归公义、 回归慈悲；此刻，他因而拥有了人生永恒的价值。也是永远抹杀不了的历 史事实。历史事实就是历史事实，不能加一分也不能减一分；不能以前面 的事实否定后面的事实，也不能以后面的事实否定前面的事实。 [二]、由事实得出的结论 　　结论必须切合与对应事实。若就赵紫阳一生作结论，若你的结论指他 “曾经是”屠杀人民的罪犯，则没有错。若你说他是屠杀人民的罪犯，这 个结论与他后面与杀人犯决绝的历史事实不符，所以结论是错的，起码是 片面。若你说他是终生为民主而奋斗的战士，也错，因为它与其前半生作 恶事实不符。一个结论若在逻辑上可以推导出否定既有事实，这个结论必 伪。 　　对违背、歪曲、捏造事实得出的结论，我们说它是错；我们不应该容 忍这种错误。 [三]、评价 　　同一事实，由于评价者所处地位不同、所持观点有异，因而作出相同 、相异甚至相反的评价属正常。一般地说，评价是一种价值判断，所以没 有对错之分。若评价者属于平等地位，则各种不同的评价之间，应相互尊 重和容忍。若出现只准我评价不准你评价的情况，则对“只准”者的评价 应给否定；不管他的评价内容如何，我认为都是错的。那些依附这种“只 准”者评价的评价也应归入不能容忍之列。现在，在国内只准党一方面对 赵紫阳的评价，这个评价是错的；海内外那些受雇或义务的御用文人、作 伥者发出的帮凶帮闲声理应属到应被否定一堆。 [四]、对赵紫阳的评价 (1)、应让正面肯定赵紫阳。 　　我说过，一个人由好变坏应作负面评价，一个人由坏变好应作正面评 价。赵紫阳做到了放下屠刀，且有心向佛应该给予正面肯定。 　　反对我这一观点的人反驳说，一个人放胆杀人，杀够了后就来个放下 屠刀立地成佛；之后不但前恶一笔勾销，还成了英雄。这不是鼓励人们作 恶杀人吗？这或许是事实，但这样的事可能性甚少。不过我们又可以从反 面想一下，若不原谅和鼓励别人弃恶从善，作恶者唯有一直作恶下去，势 必恶人恶事越滚越多，受害的是不作恶的善良者。而原谅和鼓励弃恶从善 则可减少善良者受害范围和程度。两相比较，我们还是原谅和鼓励别人弃 恶从善有益有建设性。事实上原谅和鼓励别人弃恶从善是人类的常识和共 同的习惯。 (2)、我原谅赵紫阳的恶行。 　　根据第一点理由，我原谅赵紫阳之前的恶行。其次是赵紫阳的放下屠 刀，在杀人成性的党史中是绝无仅有者；在被非法软禁的十五年中不屈服 不改变，也是难可贵的。五十年来，这个党杀了千千万万人，唯有这一次 杀人造成空前反响和反抗。这原因很多，其中重要原因之一，就是赵紫阳 的叛离和反抗。由于赵紫阳的叛离和反抗，极其鲜明地突显了六四学生正 义与党屠杀学生的非正义。给党的合法性和认受性致命的打击，加强了结 束一党专政的政治道义力量。因此，我愿意原谅赵紫阳之前的恶行。 (3)、关于赵紫阳的良心。 　　赵紫阳有没有良心，基本上是对事实判断。说赵在土改、镇反、反地 方主义等时期没良心，成立。若说赵紫阳一生没良心就有乖事实。我的看 法是，赵紫阳曾埋没良心，但良心未泯，最后良心发现并坚持依从良心而 终。有人说赵是“中国的良心”，有人不同意，我也认为拔高了一些。倘 若你持“要终生凭良心行事并对全中国人有好的影响”才能称为“中国的 良心”的观点，那么，你认为赵不是“中国的良心”当然可以。倘若你的 观点确认只要一个人在最后能凭良心行事并给全国人民有好的影响就可以 尊为“中国的良心”，这也对。因为两者的判断都没有违背基本事实。最 重要的是，是不是“中国的良心”基于“我认为是”这样的主观认定，多 于“事实上是”这样的客观推断。就是说，是不是“中国的良心”基本上 是人们的价值判断。对别人的价值判断，即使是不同意，也应尊重。 [三]、再说为甚么要哀悼赵紫阳。 　　第一个理由，上面说过的赵紫阳是中国大写的名字。 　　第二个理由，为人道主义的理由要哀悼赵紫阳。一个人为良心所驱而 被非法地软禁十五年，要到死了才能自由。为此，从人道出发要哀悼他。 这种哀悼精神应该扩展到平民百姓中去，不应成为名人的特权。 　　第三个理由，为中国的自由民主而哀悼他。在中国人奋起要自由民主 时，一个反自由民主阵营中的头目走过来支持自由民主，其作用和影响是 深远且广泛的。我们的悼念就是要给统治者一个清晰无误的讯息，人们支 持一切愿为中国自由民主而努力的当权者，坚决反对那些反民主自由的独 裁者。坚持独裁者的结果将与阿根延南斯拉夫的独裁者下场并无二致。为 了继续中国的自由民主，有必要哀悼赵紫阳。 　　第四个理由，哀悼赵紫阳本身就是意味着反抗专制独裁制度。单就这 一点就应该大张旗鼓哀悼赵紫阳。一个要求结束一党专政的人不悼念赵紫 阳是不可理解的。2005-1-29 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 在赵紫阳追悼大会上的悼词 　　任不寐 今天，我们怀着沉痛的心情站在这里，在周天冷雪中表达我们的哀思 。我们哀悼中国前领导人赵紫阳的逝世，并哀悼再一次随他而去的政治希 望；同时，我们在上述个人悲剧和政治悲剧中重新表达我们对中国自由百 折不挠的盼望。 赵紫阳先生对中国的贡献一般被理解为两大方面，第一，他是中国改 革开放事业的推动者之一。第二，他在六四悲剧中坚守和平立场，以及在 因此而遭遇的十五年零八个月的软禁中拒绝妥协。这两个问题也分别被表 述为“赵紫阳道路”和“赵紫阳精神”。 赵紫阳的改革之路是把经济改革和政治改革联合起来，实现富强和自 由之间的均衡。在经济改革方面，赵紫阳第一个倡导“扩大农民自主权” ，第一个进行撤消人民公社的试点，第一个提出“扩大企业自主权”，“ 理顺政府和企业的关系”－－赵紫阳领导的农村改革和城市改革的十年， 为中国现代化事业奠定了基础。在政治改革方面，赵紫阳在中共十三大提 出了政治体制改革的方案；与此同时，赵紫阳在总书记的二十个月任期内 ，开辟了党中央政治局及其常委会不管案件审判、不审查文艺作品的局面 ，改变了企业以政党为中心的陋规，确立了法人代表在企业中的中心地位 。赵紫阳的改革之路是150多年来民族富强和自由之路的延续，它的夭折也 是一场民族悲剧。今天，丧失了自由勇气的国家在资源匮乏、社会断裂和 道德败坏之中，已经陷入越来越深的危机。 这场悲剧的起点至少可以上溯到 1989年的六四事件。因反对军队镇压 民主运动，赵紫阳在那场政治危机中与邓小平等传统领导人决裂。早在1989 年4月初，赵紫阳在政治局常委会上就说，学生和市民追悼耀邦同志、反对 腐败、要求民主的心情是和我们相同的。因此，赵紫阳主张应当在民主和 法制的轨道上解决问题，主张政府与学生进行协商对话，坚决反对动用军 队镇压学生和市民。赵紫阳在六四问题上所表现出来的这种和平主张和人 道精神，在中国政治传统中极为罕见。赵紫阳在接下来的非法软禁生活中 ，把他这种人道主义思想深化在自由权利方面－－他也是在原则问题上第 一个不妥协、不检讨的中共领导人。这种和平抵抗，不惜以近十六年的人 身自由为代价对道德理想的守护，使他获得了世界范围内的尊重；并因此 在江泽民的十五年政治尴尬中，为天安门事件，也为整个民族挽回了荣誉 。赵紫阳的精神是成长中的精神，它代表了精神对力量的超越，也是对党 文化的超越，代表了一个方向。 然而，敌视精神品质的那种力量一直并仍然在控制着国家。它们中断 了赵紫阳的经济改革，他们中断了赵紫阳的政治改革，他们动用军队镇压 了和平示威的学生和市民，他们把赵紫阳非法软禁了十六年，他们继续迫 害人权、践踏信仰自由和精神自由。就在赵紫阳逝世之后，他们封锁国内 媒体，他们禁止国内举行悼念活动，他们抓捕了成百上千前往悼念的人－ －他们继续坚持过去的顽固立场，因此导致赵紫阳在死后一直不能入土为 安。而昨天在北京所谓的遗体告别仪式，不仅是对赵紫阳的羞辱，更是对 民意和国际舆论的羞辱，这个警察戒严下的告别仪式，以及新华社发布的 报道，是我们不能接受的。 赵紫阳的悲剧首先中国政治的悲剧，一个为党工作一生的总书记，在 文革过去近30年之后，几乎重蹈了前领导人刘少奇的命运。在一个不断吞 噬自己领袖的生命和尊严的政治结构中，普通人的处境可想而知。在这种 政治结构中，党成为你死我活的战场，社会成为弱肉强食的动物园。事实 上，每个人都被宣布为不受法律保护的人，因此所有人都处于人权危机之 中。当然，似乎总有人幸免于难，但幸免于政治灾难的人却无法幸免于道 德灾难－－一个对邻居人权悲剧无动于衷的人，不可能是一个有人格尊严 的人；一个不是凶手的人也可能是变相的同谋和冷漠的看客。一个怀抱着 他人尸体的民族，一个任凭半夜孤儿寡母哀哭并动用警察镇压这种哭声的 国家，它的繁荣不仅是虚假的，也是该被诅咒的。因此，赵紫阳的悲剧也 是每一个人的悲剧，结束这一悲剧唯一的出路是抛弃和改变这一政治结构 。这种变革包含着建设性，这种新的变革方式，赵紫阳以良心抗议方式已 经开启。现在的问题在于是，应该有更多人站在赵紫阳离开的地方，继续 这一和平和自由事业。 赵紫阳是一位政治英雄。我祈祷他的悲剧是对民族悲剧的终结，他应 该终结“胜者为王”那种可耻的实用主义评价传统。尊重价值而不是力量 ，是中国文化启蒙的真正基础。赵紫阳已经离开了，他十六年象深渊一样 的沉默却象闪电和巨雷一样穿透了监狱也震撼着心灵。他的改革道路和自 由精神在戒严状态中仍然顽强的延伸和生长。这种精神也表现在我们这个 广场上。我们到这里不仅要表达我们对赵紫阳的悼念，也是希望展示北美 的中山广场和天安门广场之间的精神联系。请求上面的力量把赵紫阳的精 神放在更多人的心里，并通过他的悲剧给我们更大的启示、怜悯和鼓励。 上帝怜悯中国！紫阳精神长存！ 蒙特利尔赵紫阳追悼大会筹委会 满地可华人职商会 蒙特利尔支持爱国民主推进会 不寐之夜网站蒙特利尔审江大联盟 蒙特利尔悼念追悼大会2005年1月30日举行 附： 就蒙特利尔赵紫阳追悼会答记者问 记者：任不寐先生，我注意到，您的悼词赢得了全场的感动。作为追 悼会的发起人之一，我想请你谈谈举办这样的追悼会的原因和意义，特别 是谈一谈为什么在北京当局搞完遗体告别仪式之后你们还要搞追悼会？。 任不寐：谢谢您前来参加这次会议。我先回答您最后这个问题，为什 么在北京当局搞完遗体告别仪式之后你们还有要追悼会？事实上这正是我 们搞追悼会的原因。第一，我们不承认并谴责北京那个官方监护下假追悼 的合法性。其次，北京显然希望通过这个遗体告别仪式让人们尽快淡忘赵 紫阳，让国际舆论不再注意赵紫阳事件，而我们的计划和他们不同。也许 正相反，我们希望世界记住并敬爱赵紫阳这个人，更多人了解这个人，尊 重他的精神，并从他的精神中吸取开创未来的勇气和智慧。 当然，我们第一目的不是政治性的，而是人道方面的，主要是追悼赵 紫阳这个人，表达我们的哀思和敬意。这次会议是由蒙特利尔赵紫阳追悼 大会筹委会、满地可华人职商会、蒙特利尔支持爱国民主推进会、不寐之 夜网站、蒙特利尔审江大联盟共同发起的。刚才国际特赦组织的Kero女士 、老华侨代表韩德光先生、前联合国粮农组织官员陆志高先生，以及审江 大联盟代表杨东东女士的发言，都非常好，他们表达了我们共同的心声。 我在这里也特别感谢他们为会议成功所做的辛苦努力。 记者：一般本地华人都对政治问题感到恐惧，但今天看来的人还是不 少。您怎么看这种情况？ 任不寐：我出国后注意到北京对海外华人的影响，所有我更应该感谢 今天参加追悼会的各位国人，并向参加会议的加拿大朋友致敬。不过仅仅 把这种情况归因于所谓中共的恐吓和收买是不够的，我们也要反省自己在 北美各方面工作是否有某种缺陷，我们应该积极努力让更多的人理解我们 ，至少我们自己不要妖魔化自己，才可能不让中共妖魔化民运和其他信仰 组织的计划得逞。我觉得在北美有很多事情可以做得更好，而不是道路越 走越窄，由于自己的情绪性偏执，把更多人推到你要反对的那一边去。所 以我也希望通过类似这些活动，能够吸引更多的人进来，唤起更多的中国 人关注自己国家的命运。 记者：您怎么看“悼念紫阳”和“告别中共”的关系？ 任不寐：首先我必须说明，我们今天追悼会的主题就是“悼念赵紫阳 ”，这是筹委会一致的意见。至于个别朋友在会场打出““告别中共”” 的标语，与会议无关，只代表他自己的想法。第二，我不希望在悼念会上 让政治目的压倒哀悼气氛，追悼会表达的就是哀悼和敬意，悼念是第一位 的，其次才是你的政治理想和个人情绪。政治问题可以在研讨会上表达， 而不是在追悼会上表达。我认为这是所有追悼会的惯例，也是对逝者的基 本尊重。第三，至于我个人怎么看这两者的关系，我当然认为赵紫阳悲剧 进一步展示了中共体制的反人道、反文明的品质，因此悼念赵紫阳，必然 在客观上让更多的人对他曾经服务过的党感到绝望。但无论如何，我这些 理论上的思考不是追悼会的主题，所以我不想多谈。 记者：有很多人高度评价了赵紫阳“人性战胜党性”这方面的光辉典 范，您怎么评价这一点？ 任不寐：我在悼词中把这一点称为赵紫阳精神，这种精神代表了中国 可能被救赎的那种希望。不过我个人不完全赞同“人性战胜党性”这种说 法。作为一位基督徒，我不相信什么人性光明的说法，人本身就是堕落有 罪的，而党性并不是反人性的，仅仅是人性的一种表现，一种变态的表现 。人是可能这么坏的。因此，在我看来，赵紫阳精神并不是表现在所谓“ 人性战胜党性”方面，而是表现为神性战胜人性，一种超验力量对人的局 限性的超越。正是在这种意义上，赵紫阳精神是超越世俗利益盘算的，在 中国真正的具有启蒙价值。 记者：谢谢您接受我们的采访，我最后一个问题是，你们下一步将怎 么办？ 任不寐：我们的追悼活动将以更丰富的形式继续进行下去，我们在今 天散发的倡议书中已经说明了，我们要持续到今年六月四日。这种想法获 得了相当广泛的支持和参与。赵紫阳逝世绝不是一个结束，他是一个开端 。我并不觉得目前的状况就说明了赵紫阳不象胡耀邦那样能引起广泛的抗 争。是的，我不同意这种迫不及待的马后炮式的评论。我觉得目前的状态 不是人民不觉醒，而是人民比十几年前更家绝望，彻底绝望。另一方面就 是北京的戒严体制比以前更有效率，更加法西斯化，甚至比法西斯还有无 耻。但我不相信这种镇压制度永远有效，而且我更愿意在那种普遍绝望中 看见一种更彻底的抗议，看见更彻底抗议之前的酝酿和积累。而赵紫阳的 悲惨离去已经把这种绝望推向了极至。我们站在时间的起点上。是的，这 是一个最寒冷的冬天，人类历史上少见的冬天。但是，春天快到了，但我 们不要等待，春天在我们每个人的心里，也在每一个人的参与中。 2005年1月30日星期日与蒙特利尔中山公园 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 东海一枭：向特权开战 　　所谓特权，指的是某个集团、组织及个人不受有效制约和监督的、在 其所承担的社会角色所附带的权利之外的其他不合法（或者合乎“恶法” ）权力。凡“公共权力的非公共运作”，利用公权谋取一己之私、一群之 力、一党之私，使利益长期向相对固定的某个人或群体集中的行为，皆属 特权行为。中共一向自诩共产党人除了人民的利益没有任何个人特殊利益 ，除了为人民服务的权利没有任何其它特殊权利。2004年11月，中共中央 颁布《中国共产党党员权利保障条例》，强调党员应当在宪法和法律的范 围内活动，不允许任何党员享有特权。真是说的比唱得还好听，与中共无 数甜言蜜语豪言壮语功用相类，给人第一个感觉是恶心欲呕，就象听强盗 反贼寇、看婊子立牌坊一样。 　　众所周知，无庸置疑，中共本身就是一个彻头彻尾的特权阶级和利益 集团，其特权往往是合法化、公开化、固定化的，等级制、“官本位”、 “党本位”无孔不入，党大于法，权大于法，党政一体，以党代政，批示 治国。中共及其特殊党员所享有的特权是制度性的，从上到下、从里到外 、从个体到群体、从部门到行业、从合法到非法，大大小小形形色色的特 权无所不在。特权的势力之大、种类之丰、范围之大、意识之浓、罪恶之 深，不仅举世无双，而且超迈古昔。特权体现在政治上、经济上、文化上 、思想理论意识形态上乃至道德上，体现在政治、经济、社会、文化生活 的方方面面。之外，还有“危险面前领导先走”、“漂亮小姐领导先用” 、“吊丧之时领导先进镔仪绾”之类中国特色的特权。 　　宪法是虚置的，法律则象弹性无限的橡皮筋，想怎么扯就怎么扯。凡 是有利于特权阶级、利益集团和特权分子的法律法规政策，无不雷厉风行 严格执行贯彻到底；凡是有利于弱势群体的，则往往停留在纸面上，成了 摆设和装饰。更为严重的是，它们“花瓶”了全国人大，垄断了立法权， 不断制造出向特权倾斜、为特权服务、维护特权统治的恶法来。所以，中 共及其特殊党员的特权不仅有非法的更有合法的，有合法伤害权、合法腐 败权、合法垄断权、合法镇压权、合法专制权…。许多腐败垄断镇压专制 的恶行暴政皆披上了合法的外衣，在法律的名义下进行。这真是：为之斗 斛而量之，则并斗斛而窃之。为之权衡以平之，则并与权衡而窃之。为之 符玺以信之，则并与符玺而窃之。为之仁义以教之，则并仁义而窃之。 　　到处都是特权车，特权事，特权人，特权狗，特权单位，种种弊端恶 政，多因特权所致，如大规模全方位的腐败毒瘤，就属特权衍生物。中共 中央纪律检查委员会于1月10日、11日举行第五次全体会议，胡锦涛在会上 大讲反腐败斗争的重大意义，强调反腐败必须标本兼治。他说：“治标和 治本是反腐倡廉相辅相成、相互促进的两个方面。只有抓紧治标，严惩各 种腐败行为，有效抑制腐败分子的猖獗活动，才能为治本创造前提条件。 只有抓好治本，从源头上不断铲除腐败滋生蔓延的土壤，才能巩固和发展 反腐败取得的成果，从根本上解决问题。”实际上什么是腐败之“本”、 “源头”、“土壤”、“根本”？官方的讲话文件都没有提及，也不敢提 及，因为那就是特权。腐败、特权、专制，一体三面。特权是专制的表现 形态，而一党独大则是最大的特权行为。 　　前面之所以强调“特殊党员”，是因为特权从来只属于少数人，绝大 多数无权无势的基层普通党员也是特权的受害者。想起一个笑话：一批服 役军士在操场上排队等候令人生畏的长官前来检查，这位长官养有一只容 易激动的小狗，常跟在后面。长官挺直身板昂然大步前行时，小狗在他身 后狂吠不已。军士们听见他以坚决的口吻向狗下令：“住嘴!我才有权向他 们叫，你可没有!”广大普通党员尽管是特权分子的本党同志，却与普通民 众差不多，也是无权“乱叫”的，他们的生存权工作权知情权言论权以及 免于匮乏和恐惧等等基本人权也是毫无保障的。 　　我们反特权，反的不是广大共产党员，而是中共及其特殊党员享有的 谋取一己之私、一群之力、一党之私的特权行为及其制度，是中共欺骗民 众、镇压异己、侵犯自由、剥夺人权、强奸民意等超越宪法的特殊权力。 前苏共中央政治局委员、苏联部长会议主席（大名忘啦）在苏联解体后曾 经说过：“权利应当成为一种负担。当它是负担时就会稳如泰山，而当权 力变成一种乐趣时，那么一切也就完了。”我们反特权，是为自己、为广 大民众，也是为其基层普通党员争人权争自由，为了逼娼从良逼盗为善， 促使中共不断与时俱进，成为一个合乎公民利益、国家利益、政治文明、 时代潮流的现代文明政党。 　　贪污受贿是经济腐败，特权则是政治腐败，后者之危害严重万倍！特 权不除，腐败难反；特权不除，人权难保；特权不除，民权难彰；特权不 除，民族难兴！于民于国而言，当务之急是开展一场和平理性的反特权运 动，与特权思想、特权行为、特权势力、特权制度作斗争，使民主、平等 的思想化为民众的自觉行动，争取每一个中国人在人格、权利和机会方面 的平等，争取限制特权、改革特权，最后打倒特权、杜绝特权，靠体制外 之抗争促中共之变，待体制内之觉醒促特权之亡，这乃是中国、中国人民 乃至中共的希望所在。 　　昨有网友曰：甫读先生《为中共送行》一文，此文足以为中共加罪于 先生以“煸动颠覆国家政权”之据。因言治罪，乃中共之强盗逻辑。怖惧 之情，惟祈先生自由平安。老枭曰，宜改称煽动颠覆中共特权罪才确。面 对统治集团倚仗特权为所欲为作威作福，随意掠夺、侵吞和强占国家与公 众的利益，面对特权所洐生种种人间丑剧、悲剧、惨剧，面对腐败盛行、 贫富悬殊、黑恶横行、环境恶化、道德尽丧、万恶丛生的溃烂局面，有识 之士能不痛心疾首，忧愤交集；不甘为奴者能不剖肝输胆，奔走呼号！我 怀着我不入地狱谁入地狱的大慈悲情怀和贫富不移威武不屈的大丈夫精神 ，以先烈先贤为榜样，真知灼见，大义危言，为天下倡，荣辱得失，非所 计也，一己安危，巳置度外，随时笑迎恶警敲门！ 　　没有任何正常人会去追求坐牢，但在特权统治下，试图说真话做真人 ，试图为社会开药方，总是要付出一定代价的，坐牢就是其中之一。对坐 牢之类风险，我不能说没有丝毫恐惧，但我相信自己能克服内心深处的恐 惧。陈天华为了唤起民众的觉醒，身投日本大森海湾殉国；谭嗣同变法失 败，抱生的、“图将来”机会让给别人，把死的、“招后起”的责任留给 自己。更有多少先贤先烈，为了国家民族和正义事业抛头颅洒热血。对比 之下，坐几天牢又算得了什么。 　　我很赞同江棋生君所言。他在给儿子的信中写道：“我不喜欢坐牢， 更不喜欢因坐牢而成名。我只想做一个能痛痛快快说出心里话的中国人， 一个不违背自己良心行事的中国人，一个先自由起来的中国人。”但真的 面对自己的牢狱之灾时，他的态度是“该坐牢时就坐牢”。该说话时就说 话，该出手时就出手，该坐牢时就坐牢。大丈夫好男儿就该这样子，言所 当言，行所当行，只听从良知命令，只服从道德法则。 　　庆父不死，鲁难未已，特权不死，大盗不止。打倒特权、颠覆专制， 实现民主，还我自由，堂堂正正做人，做一个高贵、自由、有尊严的中国 人，这是我的社会理想和人生追求，相信也是广大中国人民包括大多数中 共党员及体制内有识之士的共同愿望。那么，让我们采取各种方式各种手 段，启蒙民众，团结同志，聚集力量，同心同德，“用火焰去焕醒更多火 焰，用星火去唤醒更多星光”，开展一场和平理性的历史性的反特权伟大 运动！（2005、1、27） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 王丹：赵紫阳——共产体制的悲剧 　　我本来是有机会见到赵紫阳一面的。那是八九民运的后期，已经是赵 紫阳五四讲话和「五一九」戒严令颁布之后。这时的紫阳，已经在政治上 失势，赋闲家中观察事态发展。一位身为气功师的长辈去看过他之后，专 门到社科院我们「首都各界爱国维宪联席会议」开会的地方找我，一方面 告诉我赵已经失去权力，另一方面也建议我可以到紫阳家里去看看他，并 表示他可以从中安排。当时我的头脑比较简单，尽管局势已经发展到政治 层面，但我仍然觉得自己参与的是学生运动，不宜介入上层政治斗争，也 不应让上层政治斗争介入我们学生。运动开始时，曾有人表示要介绍我认 识邓小平的子女被我拒绝，就是因为这个顾虑，这一次我还是摆脱不掉原 来的框架，因此考虑的结果还是婉拒了那位长辈的建议，没有设法去见紫 阳。现在回想起来，实在是遗憾。倒不是说见了紫阳会对八九民运有甚么 作用，而是错过了一个当面向他表示敬意的机会。 　　是赵紫阳，还有胡耀邦、胡绩伟、李锐、习仲勋等一些共产党内部 的开明派，让我一直到现在，在如何看待共产党的问题上，还能维持作为 反对派的温和路线。因为在他们身上，我看到一个简单的道理：共产党是 一个恶质的政治组织，但是并不是每一个共产党员都是恶人。我们没有理 由因为共产党这个组织犯下的罪恶，就对共产党员这个群体一棍子打死。 即使是像赵紫阳这样的共产党的总书记，也可以在历史的关键时刻站在正 确的一边。这说明我们作为反对派，不能排除与中共内部开明派合作的可 能。 　　同时，我也深切的感受到，在中共这样的体制下，赵紫阳，再次扮 演了一个悲剧人物的角色。这样的角色，在中共的历史上放眼皆是。从被 中共彻底抛弃的创党人陈独秀，到临终前对自己的政治选择产生困惑的瞿 秋白，从一心吹捧毛泽东但最终被毛整到死无葬身之地的国家主席刘少奇 ，到因为总是戴一副眼镜就总是被党内左派看不惯总是成为政治斗争靶子 的黄克诚，他们的政治选择，都成了一生中致命的错误。他们为之奋斗一 生的理想，其实只是一只异化的怪兽，当他们清醒过来的时候，发现为时 已晚，他们自己已经成了自己最讨厌的人和最初参加社会革命所想要打倒 的势力。还有什么比这个结局更具备悲剧效果的吗？赵紫阳在八九年之后 ，已经可以看到中共对民主的天生抗拒，而他，已经为了这个党，这个剥 夺他的自由，这个把他一生对党的贡献一笔抹煞的怪兽，耗尽了一生的心 血。赵紫阳心中的痛，又岂是可以为外人道的呢？ 　　但是，我们还是有可以为赵紫阳感到欣慰的地方的。当他八十年代 担任中共总书记的时候，他是中共的法人代表，因此也是矛头所向，那时 的他，并不是赵紫阳这个个人，而是共产党的代表。可以说，那时的赵紫 阳，被抽离了人的身份，而成了一个符号。恰恰是在他离开了共产党之后 ，他的人性的光辉才得以呈现出来。他对八九年自己的抉择的坚持，已经 赢得了海内外对他的敬仰。离开了共产党，他才成为一个真正的大写的人 ，可以按照自己的良知去书写自己的人生。这不也是一种解脱和成就吗？ 正是从这个意义上说，我觉得他不仅仅是一个悲剧人物，他在自己的晚年 回归了自我，这让我们可以为他欣慰。因为今天，还有多少人仍然留在中 共内部说一些违心的谎言！他们活的比赵紫阳可能更自由更舒适，但是绝 对没有赵紫阳那样的心底光明。 　　赵紫阳的经历可以作为一个很好的个案，让我们看到极权制度与人 性的关系，让我们了解人的自我解放对摧毁极权制度的重要意义。二○○ 四年十一月二十一日 　　共产党是这样长大的 　　记得两个月前，在耶鲁大学跟一位朋友聊天，他说其实很多现代史是 需要重新写的，因为中共隐瞒了太多的东西，“六四”真相在大陆的命运 就是一例。他还提到，在国内的时候，听一些乡下的老人说，当初中共军 队赢得淮海战役的时候，采取的战术其实很简单，就是驱赶老人孩子走在 冲锋队伍前面，使得国民党军队无法开枪；这种事情还需要更多的证据和 当事人指控，所以还需要进一步调查。 说实话，当时我听了虽然很震惊，但还是有一些存疑，因为从来没有 听过这种说法。在台北的时候，看到2005年一月的文学期刊《印刻》上有 一篇旅居加拿大的老作家马森的散文《我的三次“解放”》，其中有这么 一段对1945年中共军队收复沦陷区时抢夺城池的回忆：“但那时最令我心 惊的是，听玉春表哥的描述，解放军攻城时走在军人前头的都是乌压压一 片手无寸铁的老弱农民，以至使守城的伪军无法开枪，才让解放军轻易地 爬上城来。”这段回忆直接印证了耶鲁大学那位朋友的听闻，而且证明早 在淮海战役之前，中共军队已经采用这种“比较谁最无人性，或者看谁最 残酷，谁才有获胜的契机”（马森语）的战术。 现在提到这段过去的事情，是因为，第一，中共统治近60年，真是有 太多的真相被掩埋了，早晚有一天，整个现代史都会面临一个重新书写的 问题；第二，所谓“从小看大”，中共既然是这样“长大”的，它以后的 残暴其实就是有迹可寻的了。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 活历史，真传奇－－推荐司马璐回忆录《中共历史的见证》 　　胡平 　　海外久负盛名的中共党史学家司马璐先生，以85岁的高龄，完成了他 的近四十万字的大部头回忆录《中共历史的见证》。实在令人惊叹，令人 佩服。 　　司马璐的一生极富传奇性。司马璐本名马义，生于五四运动那一年即 1919年，是个私生子，又是个孤儿，生活贫困，只上过几年小学，在颠沛 流离中刻苦自修，好学不倦，从小就关心时事，参加左翼秘密读书会，十 八岁加入共产党，后来投奔延安，当过抗大图书馆主任，曾受陈云指派到 敌占区做地下工作，还当过朝鲜义勇队的中共代表，由于目睹党内斗争的 残酷，司马璐于1943年退出中共，继续争取自由民主，又参加了民主同盟 ，创办《自由东方》杂志，组织中国人民党，1949年中共建政逃至香港， 在香港组织过中国自由作家联谊会，成立自联通讯社，出版《展望》杂志 ，创立中国问题研究中心，先后出席过国际东方学者会议，应邀访问西德 、苏联等国。1983年六十四岁移居美国，开始学英语，主持《探索》杂志 ，创建中华学人联谊会，八十岁还学习用电脑，真是活到老学到老。 　　司马璐先生一生著述甚丰，1952年他在香港出版了一部《斗争十八年 》，写出自己从投奔共产党到醒悟，到选择自由的曲折历程，轰动一时。 五十年后，余英时教授在写给司马璐的诗里还提到“曾读斗争十八年，香 江反共万人传。”司马路长期从事中共党史的研究，他主编的一套《中共 党史暨文献精粹》具有很高的史料价值。此外，他还对若干中共领导人物 ，如瞿秋白、张国焘等作过深入的专门研究。这本回忆录《中共历史的见 证》按内容分为三篇，第一篇是写个人经历，第二篇写中共第一代人物， 第三篇专论毛泽东与周恩来的斗争，最后是结尾，作者表达他最后的愿望 ，学习蔡元培，不断学习，不断创造，敢于挑战旧教条，迎接一切新思想 ，不断进步。 　　司马璐先生被人称为“当代中国政治人物的活词典”。他说：“我这 一生中，一个特别的经历是，我可能是见过当代中国政治人物最多的人。 ”共产党人中我见过毛泽东、张国焘、王明、博古、刘少奇、张闻天、朱 德、彭德怀、周恩来、林彪、陈云、邓小平、江青、康生、高岗、潘汉年 、王稼祥、柯庆施、董必武等。民主党派中见过章伯钧、罗隆基、张澜、 沈钧儒、张申府、张君劢、梁漱溟等。国民党人中见过蒋介石、蒋经国、 陈诚，还结识过徐复观、雷震。中共党内的几个著名的知识份子，王实味 、邓拓、田家英，都是司马璐在延安时期的好朋友（顺便一提，司马璐和 江泽民的养父江上清也相当熟悉，他把江上青和自己的关系称作“亦师亦 友”）。事实上，司马璐先生的一生就是一部活的当代中国历史，他非同 寻常的经验与阅历，他多年积累的学识和眼光，还有他的高寿以及一位饱 经沧桑者宠辱不惊的晚年心境，使得他这本回忆录具有独特的、他人不可 替代的并且多方面的宝贵价值。 　　司马璐先生对我说，他这本书中有些怪事、怪人、怪话，都是有关当 事人口述。 　　这些口述很重要，但在一般正史中是查不到的。譬如书中写道，他在 莫斯科时，一位王明身边的陈女士告诉他，刘少奇曾多次警告王明，说： “你千万不可冒犯毛泽东同志。”王明说：“我们党的批评与自我批评， 不是很正常的吗？”刘少奇说：“中国国情不同，批评毛泽东就是犯上。 ”王明说：“党章上有这一条吗？”刘少奇说：“毛泽东成为党的领袖， 中国革命的领袖，是马克思主义和中国革命实际形成的，为了中国革命的 胜利，毛泽东的领袖权威是不能碰的。”王明说是：“你这么说，毛泽东 同志岂不是成了皇帝。”刘少奇说：“是的，你说的一点都没有错，毛泽 东就是皇帝，是革命的皇帝，是中国革命的皇帝。”司马璐还写道，在1943 年11月底的一次会上，周恩来向毛泽东沈痛检讨，突然向毛下跪，连声说 ：“我认罪，我认罪。”毛一惊，厉声骂道：“你这不是骂我是封建皇帝 吗？”周说：“主席的确是中国革命的皇帝，我和少奇同志都一致同意的 。” 　　这两段话非常重要，它让我们清楚地看到在中共最高领导人那里，马 克思主义到底占什么地位，党章到底占什么地位。像这样的对话与场景， 一般党史书上是没有记载的，那些身居党国高位的老革命在写回忆录也不 会说的。这只是信手拈来的一个例子。司马璐此书的价值，由此可见一斑 。原《新观察》主编，大陆著名的自由派知识份子，今年八十七岁的戈扬 女士给这本书写了一篇序言。提起司马璐与戈扬两人的故事，那真是比童 话还优美，比戏剧还感人。司马璐与戈扬是江苏海安同乡，少年时代一起 参加过左翼秘密读书会，以后又都加入了共产党，时聚时散，1940年两人 在重庆又见了面，皖南事变后天各一方，彼此失去了联系，由于两人都改 了名字，所以互相都不知道对方的下落。作为三八式老干部和党内著名才 女，戈扬女士从1950年起出任《新观察》杂志主编，但在反右运动中被打 成右派，下放劳改，“四人帮”垮台后平反，重新主办《新观察》，热心 鼓吹自由化，八九民运期间应邀访美，“六四”后开始流亡生活，和分离 五十年的司马璐在纽约相聚，戈扬诗云：“青梅竹马来相会，竟是斑斑白 发人。”2002年，八十三岁的司马璐与八十五岁的戈扬在纽约结婚。这一 段充满传奇与浪漫的因缘，正像著名学者周策纵在贺诗里说的那样：“找 遍古今中外，也找不到你们的样。” 　　借写此书评之机，谨向司马璐先生和戈扬女士致以崇高的敬意。 -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐　　editor@bigNews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│　　http://bigNews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 国际统一刊号ISSN:1097-2625 ──────────────└──┘──────────────