大参考总第2552期(2005.03.17)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1. 2005大事件：囦困囚囻 2. 《为人民服务》：中国二零零五年「第一禁书」 3. 记者师涛文章泄密罪名被判重罪 4. 洋人不管自己管：人权大业 寄希望于中国的“小皇帝” 5. 东海一枭：最好文章血写成 6. 美讨论中国公共知识分子作用 7. 孙文广：残害生命“一胎化”——评中共“一胎化”政策 8. 日战机拟驻下地岛戒备中国 9. 世界日报社论：「反分裂法」於事无补 10. 谈谈“土改”“杀地主” ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 　　刚从中国获释的维吾尔族女企业家热比娅.卡德尔抵达华盛顿。她感谢 美国政府和人民使她获得自由，并且誓言将继续为维吾尔族同胞而奋斗。 在中国被监禁了六年的热比娅，星期四获释后立刻就激动而又深情地告别 了在中国的孩子和朋友，当天下午飞到北京，又于美国时间星期四晚间经 芝加哥抵达美国首都华盛顿。当晚，热比娅接受了自由亚洲电台维语部的 采访，她对自己意想不到地提前获释感到兴奋。热比娅说“从现在起我自 由了。我可以和任何人谈话见面，我可以大步走在街上，可以拥抱我的亲 友、亲吻我的孩子”。热比娅表示，她将继续为全体维吾尔族人民而奋斗 。她还说，感谢美国政府和人民，是他们给了我自由。她披露自己获释的 过程说，中国政府根本没有告诉她本人和她的家人，就由外交部直接把她 交给在北京的美国国务院人员。所以，在新疆维吾尔地区没有人知道她获 释并将前往美国。她说，甚至在登上飞机的那一刻我还问自己，我自由了 吗？当人们告诉我我自由了，我简直不相信自己的耳朵！ 　　国际人权组织批评美国放弃在联合国会议上提交谴责中国人权纪录不 良的提案。而美国的人权小组为了自我辩解，竟然表示中国在尊重国际人 权标准方面“有所改善”。在纽约的国际人权组织“人权观察”星期五对 热比娅的获释表示高兴，但认为把她关押多年的中国政府不应为此获得政 治得分。人权观察还说，中国政府每在重大国际事件之前就放几个著名政 治犯以抵御批评，释放热比娅是使用这一策略的又一例。“人权观察”还 说，特别是在联合国人权委员会上没有人勇于批评中国政府不尊重人权这 一明显事实，这是整个国际社会的失败。 　　人权组织大赦国际谴责中国利用政治犯作为政治交易的筹码，并且告 诫说释放热比娅并不意味着北京的人权纪录有所改善。大赦国际星期五表 示，当欧盟正在讨论是否解除对华武器禁运的时刻，热比娅获释可能会被 用来作为中国人权改善的例证，大赦国际对此十分关注。该组织还说，热 比娅获释并没有改变中国当局使用的法规、也没有改变它拘留和监禁那些 和平行使表达自由及其她基本权利的人的做法。大赦国际表示，热比娅当 初根本就不该被监禁，北京当局是在玩“人质政治”的游戏。 　　中国的贫富悬殊现像达到了令人忧心的地步。何清涟对美国之音表示 ，收税制度固然需要改革，但是，中国的分配不公和社会不公问题主要是 一个政治问题，而不是经济问题、税制问题。不谈少数人通过权力垄断， 剥削广大人民，获得垄断利润，而只是谈所谓的?改革?完全是无用的、 无益的。何清涟举例说，就那些损公肥私的党政官员而言，他们的巨额收 入主要是来自他们所掌握的垄断性政府权力，而且，他们的主要收入是在 公开帐目之外的，是任何税收办法也鞭长莫及的。何清涟认为，近些年来 的情况越来越明显，中国的经济改革已经走火入魔。她说：?每一样改革 都成了政府变相掠夺人民财富的一种途径，尤其是这些年的教育产业化， 那就更不用说了。几乎是等于是别的发展中国家不做的事情，我们中国做 了，这就是采取高收费政策，9年制的义务教育最后也成了一个收费行业。 所以，从前年和去年两年，教育都是在10大暴利行业的前3名之内。?何清 涟认为，从目前的情况来看，中国政府以及之执政党官员显然无意进行实 质性的政治改革，从根本上解决分配不公和社会不公的问题。《北京之春 》的主编胡平说，将近20年前邓小平就表示，中国经济改革开始的口号? 让一部份人先富起来?，这种说法中的那个看不见的主语就已经清楚地暗 示出，中国所谓的经济改革的操纵者是当权者，受益者也必定是当权者。 　　庙堂之上，李敖拿出小刀要求台国防部长割掉LP（生殖器）；中华人 民共和国也向欧盟求购武器，怎么就没有李敖这样的人大代表要求中华人 民共和国国防部长割掉生殖器呢？ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 2005大事件：囦困囚囻 　　公元2005年3.16日下午，中国第一大教育网BBS“水木清华”突然发布 限制校内禁止校外访问的申明，并于傍晚时分全面实行，使得从前开放型 的水木转为校内型的信息平台,此举不仅引起了广大校外用户的诧异更多的 是校内用户的疑问与心酸,回顾水木的历史,自对改革开放以来的蓬勃发展 以及日益隆升的全国乃至世界的影响力,在水木将要到来的10周年日之前嘎 然而止,让人悲切! 　　从此"水木"成为"囦困",史载为"囦困囚囻". 　　论“水木清华”的倒掉 　　拟鲁迅 　　听说，清华大学的SMTH倒掉了，又听说，只是不向外界的人开放了， 要转为校内型的BBS，并没有真的倒掉。听说而已，我没有亲见。但我却见 过未倒的SMTH，颇大的一个网站，在线的也经常上万，偶尔还有中央的大 员来潜水。这就是传说中的“水木清华”，也就是SMTH了，教育网十大BBS 之一。“水木清华”的真景我也见过，并不见佳，我以为。然而一切教育 网的十大BBS之中，我知道得最早的却是这SMTH。初上网时看一本破破烂烂 的《上网实用手册》介绍说，这SMTH是清华大学的BBS，学术气氛极浓，常 常有清华牛人出现的，就连涛哥在未即位前都常常光顾这里的！这可是教 育网第一大BBS！可是后来北大又生生冒出一个YTHT，在人数上把SMTH给压 了下去。但人家都说，YTHT愤青太多，汉奸也不少，不作数的。 　　后来一个和尚，法海禅师，得道的禅师，看见YTHT脸上有妖气，—— 凡愤青和汉奸太多的地方，脸上就有妖气的，但只有非凡的人才看得出— —便将他的服务器封了，听说后来就连硬盘都抢走了。YTHT关了，那些网 友没地方去，SMTH也便成为了选择之一，于是这里的在线人数又不停的开 始飙升。我在某人的blog上看的比这还要有趣得多，大约是出自YTHT以前 站务的叙述，但我没有看过这些叙述，所以也不知道“YTHT”“法海”究 竟是否这样写。 　　在YTHT倒掉的时候，SMTH公开禁止在版面讨论这件事。我当时颇为愤 愤不平，兔死尚且狐悲，同为教育网十大BBS，怎么能这么不厚道呢，是不 是SMTH看YTHT作大，背地下的黑手？我当时于是期盼SMTH的倒掉，后来发 现其他BBS也都如此，也就渐渐平息了心地这股无名业火。 　　总而言之，YTHT终于中了法海的计策，被关闭了，连硬盘都被抢走。 这就是著名的YTHT关闭事件了。此后似乎事情还很多，如“集体签名、教 授上书”之类，但我现在都忘记了。那时我惟一的希望，就在这SMTH的倒 掉。后来我自己也天天上SMTH，和人灌水或者挖坑抢整，但有时想起倒掉 的YTHT，心里就不舒服。后来我看看书，说YTHT关闭全是中央的意思，那 么，里面当然和SMTH一点关系都没有了，然而我心里仍然不舒服，仍然希 望他倒掉。 　　现在，他居然倒掉了，则普天之下的人民，其欣喜为何如？ 　　这是有事实可证的。试到清华、北大的食堂教室，探听民意去。无论 水车或者潜水的，除了几个脑髓里有点贵恙的之外，可有谁不为YTHT抱不 平，不怪法海太多事的？ 　　和尚本应该只管自己念经。学生自迷YTHT，YTHT自开BBS，和别人有什 么相干呢？他偏要放下经卷，横来招是搬非，大约是怀着嫉妒罢，——那 简直是一定的。 　　可是现在就连玉皇大帝也没怪法海多事，更不要说要拿办他了。中国 有个近邻叫做朝鲜，听说那里不让用手机，网络也是和外界隔绝的，难道 我们的官员到那里取过经吗？ 　　当初，YTHT被关闭的时候，SMTH、小百合都噤若寒蝉，不敢作声。难 道YTHT倒掉的时候，他们没想到自己有一天也会倒掉的吗？ 　　活该。 　　附：致水木清华站全站用户的一封公开信 　　各位用户，您好， 　　写这封信的意思在于，水木清华站近期很可能会继续根据环境变化， 对核心管理政策进行实时的调整，其中包括可能对开放的 IP 范围进行暂 时的调整。 　　因此，站务委员会想通过这封信，在起到一个事前通知的作用的同时 ，请本站校内外用户在此期间，能够继续跟十年来一样，支持站务委员会 的各项决定、爱护我们的 BBS 水木清华站。 　　十年以来，我们的许多用户在从学校毕业后，一直对 BBS 水木清华站 怀着深厚的感情，水木清华站对他们毕业后的工作、生活，是一个非常重 要沟通渠道和信息平台。 　　十年以来，也有许多非清华的校外用户，从水木清华这个学术和信息 平台中获益匪浅。水木清华十年来积淀下来的深厚学术版面底蕴，加之来 自各地校外用户的卓越贡献，使得水木清华的学术版面，在教育网内一直 享有崇高的声誉。 BBS 水木清华站过去十年的历史表明，在良好的用户群体氛围，优秀的学 术、信息类版面建设，和有效、严格的站内管理条件下，校外用户既不会 是干扰站内管理的因素、也不会是导致各类不稳定因素的源泉。相反，一 个充分开放、严格管理的校外用户群体，对于水木清华站的活力和质量、 进而对于彰显清华大学的学术声誉，都有着巨大的贡献。 　　故此，站务委员会必须声明，校外用户是 BBS 水木清华站极其重要的 一个活力源泉。无论过去和未来，在任何情况下，BBS 水木清华站都不会 忘记广大的校外用户。 　　任何访问权限的调整都只会是一时的，还期望广大校外用户能够与水 木清华站继续同舟共济，共度难关。 　　对于校内用户，暂时关闭校外 IP 访问，也可能在假期等情况下，给 您带来诸多的不便。但 BBS 水木清华站也期望您在此期间，能够协助广大 版主和其他管理人员，维护好各个版面的讨论秩序，也和水木清华站一起 共度难关。 　　谨向您致以最诚挚的感谢！ BBS 水木清华站站务委员会2005年3月16日 发信站: 南京大学小百合站 (Thu Mar 17 12:35:10 2005) 来　源: 221.226.115.230 　　鉴于校园BBS已被定位为学校内部传递信息的平台，学校有关方面要求 小百合实现实名制，而且校外用户将不再有发言权，这一点已与BBS的本质 背道而驰。鉴于此，小百合BBS站务组将无法保证各位网友的个人信息不被 滥用，也无法捍卫各位网友在小百合上的说话权利，同时小百合BBS技术组 也难以完成所谓的系统改造。 　　此次公告是小百合BBS的最终公告，关站后小百合BBS现任站务组和技 术组将自动解散。 小百合BBS站务组 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 《为人民服务》：中国二零零五年「第一禁书」 　　江迅 　　刚获老舍文学奖的河南小说家阎连科，推出新作《为人民服务》，却 成为今年「第一禁书」，中宣部指称它诋毁毛泽东、军队，以及性描写泛 滥。刊登该作品的广州《花城》杂志须全面回收。 　　初春，在全国人大和政协即将在北京召开前夕，一部突破政治和性禁 忌的中篇小说《为人民服务》（载广东文学双月刊《花城》二零零五年第 一期），被北京当局所禁。中共中央宣传部下发文件，「不准发行，不准 转载，不准评论，不准摘编，不准报道」，已发行的刊物全部回收，各省 市宣传出版部门正逐级传达中共中央政治局常委李长春和中共中央政治局 委员、中宣部部长刘云山的有关批示精神，认为这部小说诋毁毛泽东，诋 毁毛泽东的《为人民服务》的崇高宗旨，诋毁人民军队，诋毁革命和政治 ，滥性的描写，搞乱了人们的思想，宣扬了西方的错误观点。人们称，由 四十七岁的北京作家阎连科创作的这部中篇小说《为人民服务》，是中国 大陆二零零五年「第一禁书」。 　　阎连科是中国当代最重要的作家之一，他的作品在各地出版社都炙手 可热，作品尚未杀青，多家出版社的编辑即已展开争稿大战。不过，这一 小说在多家出版社轮转，编辑都担心触犯「天条」而犹豫发稿。中国大陆 文坛最具权威的上海《收获》杂志，已将作品发稿至印刷厂，最后还是撤 了稿。据悉，《为人民服务》原作九万字，阎给广东《花城》的稿子，经 自律「审查」删节，只剩五万字，而《花城》再作「审查」删节，估计只 剩四万字，用阎的话说，「已经根本就不像一个作品了」。刊登于发行量 达叁万的《花城》上的这部小说，由中宣部关于新闻出版的九人审读小组 发现问题严重，遂紧急采取措施。杂志被禁，一时「洛阳纸贵」，编辑部 每天都接到各地文友要索取这期刊物的电话。出人意料，叁月出版的《花 城》也因此销量大增。 　　《为人民服务》描写文化大革命的背景下发生在军队内的一个故事。 《为人民服务》，是前中共最高领导人毛泽东着名演讲稿的篇名，在文革 期间，中国民众几乎人人都能背诵。毛说：「我们都是来自五湖四海，为 了一个共同的革命目标，走到一起来了……一切革命队伍的人都要互相关 心，互相爱护，互相帮助。 　　荒诞的岁月必是禁欲的年代。小说描述，部队一师长离婚后，与部队 医院的年轻护士刘莲再婚，但仍没有生养孩子。刘莲不再工作，但与师长 的生活也不协调。公务班班长吴大旺，被上级选派去师长家专职做饭打扫 ，他依照「为师长家里服务，就是为人民服务」，「不该说的不说，不该 做的不做」的军事原则，在师长家里谨小慎微。 　　一次，师长去北京学习两个月，夫人刘莲性饥渴难耐，多次引诱吴大 旺。家在农村、已婚的吴，在「为人民服务，你脱呀」的催促中，与刘莲 由性生情。他俩在性生活中获得暴发性满足，也产生了情爱。刘莲怀孕了 。她设法重新安排吴的工作，从农村调进城里。此时，部队正在整编，有 的留下，有的退伍，凡是知道师长夫人生孩子内情的军官，都被遣散了。 权力欲和人欲的纠缠，令这一题材相当敏感。 　　人性的疲软，需要毁灭政治禁忌方能勃起。文革期间，谁亵渎毛泽东 而有一句不恭的话就是反革命。小说中，这对情人叁天叁夜，一丝不挂， 足不出户，饿了就吃，累了就睡，醒了就行房。在屋里，吴不小心砸碎了 一尊毛泽东石膏像，这在浩劫年代，堪称反革命事件，对于他们反而引发 了狂野性欲。此后他们楼上楼下四处找有关毛泽东的圣物，肖像、《毛泽 东选集》、毛泽东语录镜框、印有语录的筷子和印着毛头像的味精瓶等， 一一撕碎、砸烂，比谁更反动、更反革命。他们在这过程中彼此都陷进政 治禁区，但也确保彼此爱情的忠诚，因而性高潮不断。 　　目前，《花城》编辑部有关人员正作检查，受何种处分尚未定论。刚 躲在北京近郊写完一部电视剧的阎连科本人，也没有被要求作检讨。朋友 对他说：「好在你前不久离开部队，回到地方作协，否则部队肯定不会放 过你。」阎听了说：「现在的文坛，可宽容多了。只是我对不起出版社， 对不起编辑朋友。」九五年尚在部队的他，曾因在内地发表《夏日落》而 博得香港一些刊物极力赞扬，阎被迫多次检查。据悉，阎的一个短篇小说 原定在河南《莽原》文学双月刊今年第二期发表，编辑部因《为人民服务 》遭禁而有顾忌，于是将这期《莽原》全部销毁。 　　《为人民服务》备受瞩目，而阎连科去年出版的长篇小说《受活》（ 春风文艺出版社），在中国也广为流传，作者更因该作品获北京文联和老 舍基金会主办的第叁届老舍文学奖的优秀长篇小说奖。 　　《受活》说的是某县为发展旅游致富，要「受活庄」的上百个聋哑盲 瘸的残疾人，组成「绝术团」巡回演出赚钱，而后去俄罗斯购买列宁遗体 ，建列宁纪念堂，以此实现中国乡民的天堂之梦。 　　目前，港台多家出版公司正透过各种渠道，联系阎连科出版《为人民 服务》港台版。叁月一日，阎在北京接受亚洲周刊专访： 　　许多读者在问《为人民服务》究竟要表达什么，你能说说吗？ 小说要说什么意思，我也常常说不清楚，但肯定是意味无穷的。我写小说 一开始从来不考虑要表达什么意思，怎样能调动自己写作的激情而表达某 种愤怒就怎样写，怎么舒服就怎么写，是否表达得「过」还是「不过」， 我不会考虑的。当代作家当然不能个个都像鲁迅，但整个文坛没有鲁迅那 样的精神，就会出现软骨症。表达激情和愤怒是我创作的原动力，面对历 史，面对现实，没有激情和愤怒，是不可能写出好作品的，尤其是长篇小 说。 　　《为人民服务》里砸毛泽东石膏像等等，又和性的勃起搅和一起，你 知不知道可能出版不了呢？ 　　我写小说从来不去想出版问题，写完再说。其实作家都是眼高手低的 ，想到十分，能表达七分，已经不错了。如果连十分都不敢想，只考虑这 不能表达，那不能表达，这样作家也就别去写了。这二十多年来，文学创 作的环境是越来越好了。作品出了什么问题，官方对作者还是宽容的，但 对出版是否宽容，是另一回事。但写作因为这样而束缚自己，什么不能写 ，那就不合适了。 　　写了如果无法出版，那就先放进抽屉里，或者拿到境外出版，这要看 一个作家的承受力了。对作者宽容，为什么作者还不去写，问题不在于能 不能出版，而在于敢不敢写。真的给中国大陆作家一个宽松的环境，就像 你们香港一样的创作环境，你还不一定真能写得出来。《为人民服务》至 今还没有让我写什么检查。这也算是一种宽容了，我真的感觉，的确是在 往前走。在中国，相对新闻、影视、出版，最宽松的还是文学。 　　《受活》得奖后，你为什么说当今文坛很宽容？ 　　《受活》是最近争议较大的一部作品，争议主要在叁方面：一是对语 言的争议，方言能不能使用，使用到什么程度，因为方言对阅读构成很大 的障碍；二是对作品的结构和叙述方式，作品中常常有絮言式注释；第叁 ，人们可以在饭桌上私下说，却不会在公开场合说的，不会留下文字在版 面上说的，就是对几十年历史的认识，对现实的认识，对改革和发展的认 识，中国是注重意识形态的社会，作品中关于购买列宁遗体这么大的事， 还有政府要残疾人演出赚钱等如此具象徵意义的事写了出来。这么一本书 ，政府没有禁它，已经相当宽容了。 　　其实，一段日子来，常常传出当局会对我的这部作品如何如何，而结 果我本人却得了老舍文学奖，这是非常非常意外的。这不仅超出我的想像 ，也超出许多人的想像。一般而言，对具有较大争议的作品是不会给它奖 的。这不是民间的文学奖，而是政府的一个奖。所以说相当宽容。 　　有人认为《受活》是反制度的、反乌托邦的，甚至有人认为是反党反 社会主义的、反改革发展，你如何回应？ 　　我认为，这些话言之过重了，是偏激的，读者或许会从作品中感受到 一种情绪，评论家也明白这种情绪，结果把奖还是给了这部长篇，至少对 作家思考的宽度和深度是默认的，容忍了作品中一些诸如购买列宁遗体这 类天马行空的想像。 　　这部小说表达了一个作家面对社会的焦虑不安的心情，也探讨了改革 发展往前走是一种实践，倒退也是一种实践的两难境地，这些读者感受到 了。这在强调不断改革不断发展不断创造社会稳定的氛围下，这个奖能给 《受活》，我确实认为是超出一般人的想像的。 　　你的小说给人感觉干预生活、干预社会和现实十分强烈，你怎么看自 己？ 　　干预生活的说法似乎不是太恰当。中国文坛始终强调主旋律，强调来 源生活，高于生活。 　　我认为，真正的老百姓不在火热的生活中间。几十年来，那些典型的 大起大落的运动，都不是老百姓能真正参与的，反右派、文化大革命，就 是现在的改革开放，真正主人不是老百姓，不管是苦难的还是欢乐的生活 ，老百姓都不是主角。 　　我们写作不能忘了这样一层人物。在社会底层的老百姓不是生活的主 角，在我们国家更是这样。我们要关注的，就是他们的情感生活、他们的 生与死、他们面对这个世界难以忍受的尴尬的局面和生存的苦难绝境，这 是中国的大多数啊，我们的文学恰恰把他们丢掉了。我们的所谓「现实主 义文学」，就是把这一层人丢掉了。 　　几十年来，就长篇小说而言，没有一部作品是将他们当作主角的。说 「干预生活」不太恰当，官方也要求干预生活。 　　我们说「人民」，他们也说「人民」，我们所指的「人民」和他们所 说的「人民」，不是一码事。 　　你说当前文坛弥漫着虚假的现实主义、庸俗的现实主义，作品的故事 百分之百真实，整体的精神却是虚假的，为什么？ 　　衡量一个作品真实的标准，现在是用日常生活的细节来堆积成文学， 生活里有的才是生活的真实的，生活中没有的就不是生活的真实的。 　　我却觉得，文学的重要功能是将那些不可能转化成可能，不是将生活 中可能的事情转化成可能。目前大家争论很多的是现实主义问题，今天大 家说的现实主义，实际上就是从前苏联照搬照抄的社会主义现实主义。 　　我认为现实主义已经被我们曲解了，人们通常说的现实主义其实是伪 现实主义，伪现实主义成了文学主角。谈到生活的真实，往往会滑入伪现 实主义的轨道里去。因此，这些作品不是来自作家灵魂，而是来自生活表 面的。 　　现实主义应当来自作家内心的、来自灵魂深处的东西，不论是丑的还 是美的。改革开放带来社会的大变化，但仍有几亿人日子过得十分艰辛， 他们为生存而挣扎，谁来关注这些人，这不是我们能从电视和报纸上能看 到的，完全被所谓「生活的真实」所掩盖了。 　　你的小说有很多性描写，如何理解你说的「性是作家试金石」？ 　　对于性，在中国仍始终是忌讳。作家在作品中描写性，就要思考一个 问题，你写的性和你的思考有什么关系。写性有更深层的含意，就应该大 胆而无所顾忌地去描写。如果写性是为了多卖掉一本书，那是另一回事， 你怎么写都行。 　　不能回避性的描写 　　事实上，不管男人还是女人，性是生活中最重要的组成部分之一。文 学回避性描写，就不是完整表现生活，那只是被过滤了的生活。我们不是 简单描写性，而是赋予它一种意义，是美的还是丑的。所以说，性是作家 的试金石，你的思考是严肃的还是庸俗的，你写的性能让人感觉出来。 　　当代中国作家，包括我在内，性描写都不好。最不能写好的，就应该 去尝试。人们常说，爱情是永恒的主题，爱情与性是永远不能分隔的，性 自然也是永恒的主题。我在长篇小说《坚硬如水》中，也有很多这方面的 描写，我是在用性建构一些很崇高的东西。 　　阎连科小档案 　　一九五八年生于河南省嵩县一个偏穷小镇，七八年参军，八五年毕业 于河南大学政教系，九一年毕业于解放军艺术学院文学系，零四年十月， 由二炮创作室调动为北京作家协会专业作家。七八年开始写作，作品有长 篇小说《日光流年》、《坚硬如水》等七部，小说集《年月日》、《耙耧 天歌》等十余部，另有《阎连科文集》五卷。曾获第一、第二届鲁迅文学 奖，第叁届老舍文学奖和其他全国、全军性文学奖二十多项，其作品被翻 译成多种语言出版。现为北京专业作家。（亚洲周刊） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 记者师涛文章泄密罪名被判重罪 　　【美联社十七日电】中国记者师涛(Shi Tao)的弟弟师华17日说，师涛 因撰写一篇文章被判露国家机密罪，面临10年至终身监禁。 　　师华告诉美联社，师涛3月11日在长沙市一次闭门审判中，被判「非法 向海外人士提供国家机密」罪名成立。 　　师华说，这些控罪是因师涛向美国一家杂志提供了一篇文章。他不能 提供更多细节。国际作家组织「国际笔会」(PEN)说，这些指控可能与去年5 月网路上发表的一篇文章有关。 　　中国大陆经常利用没有明确解释的上述法律，起诉那些揭露干部滥用 职权、违反人权或批评中共统治的人士。 36岁的师涛为大陆一些杂志和报纸撰稿，在网路论坛上发表主张改革大陆 一党统治制度的政治文章，并出版了一些诗集。 　　国际笔会的下属组织位於美国的「独立中文作家笔会」稍早发表的一 项声明说，师涛去年11月在山西家中被大陆国家安全部干员逮捕，他的电 脑、笔记本以及其他一些个人物品被没收。 　　师涛的妻子王媛在家中接电话时，拒绝对此案发表评论。 　　师华说，师涛家人获得通知，师涛被定罪後15天内将获判刑，他面临 最低10年、最高终身监禁。本月稍早，师涛的辩护律师郭国汀被当地司法 当局吊销律师执照一年，他被控从事违宪的演说和行为。 　　美撤谴责人权案 　　美国国务卿赖斯访问北京前夕，中共准许着名的前新疆女首富、政治 异议人士热比娅．卡德尔（Rebiya Kadeer）保外就医。热比娅是因为心脏 病获准保外就医。被拘禁五年多的热比娅已经在美国外交人员的陪同下， 搭机由北京前往美国，她将与居住在华盛顿的亲人会合。 　　现年五十八岁的热比娅，一九九九年八月被控「向境外组织提供国家 机密」，遭判刑八年。去年叁月，热比娅罕见地获得一年减刑。昨晚获释 时，热比娅距离二○○六年八月的刑期届满还有十七个月。 　　在此同时，美国正式宣布，将不会在今年的联合国人权委员会议上， 提出谴责中共人权的提案。这十多年来，美国首次不在这项会议提案谴责 中共人权。 　　中共当局昨晚直接通知美国人权组织热比娅获释的消息。热比娅在赖 斯访问北京前获释，是中共向赖斯表示善意。 　　热比娅的女儿获知消息後非常兴奋，她并对美国政府五年多来营救热 比娅的努力表示感谢。美国驻北京大使馆一名发言人则对热比娅获释表示 欢迎，呼吁中共尽早释放其他政治及宗教异议人士。 　　热比娅是成功的维吾尔族商人，经营百货公司，并且帮助许多维族妇 女经商，曾经被视做中国穆斯林的模范，获选为中共全国政协委员。她的 丈夫是新疆独立运动人士，在美国从事疆独活动。热比娅就是因为寄送中 文剪报资料给他而被捕。 　　热比娅被判刑後，美国政府不断表示关切。美国政府曾经表示，热比 娅是美国与中共人权对话的首要目标之一。二○○叁年，美国参议院曾经 通过决议，对中共拘禁热比娅表示谴责和强烈反对，要求美国总统布希采 取「紧急行动」，促使中共立即无条件释放热比娅。 　　今年一月廿七日，热比娅获得挪威RAFTO人权基金会颁发的二○○四年 人权奖。 　　对於美国今年不提案谴责中共人权。中共驻联合国代表沙祖康昨晚证 实这项消息，并表示此举有利两国就人权议题对话。 　　此外，中共外长李肇星即将在布鲁塞尔与欧盟就解除军售禁令展开谈 判。长期以来，欧盟一直要求中共改善人权状况，做为解除军售禁令的条 件。(联合新闻网) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 洋人不管自己管：人权大业 寄希望于中国的“小皇帝” 　　刘晓竹 　　人权这个东西很怪，它不能恩赐，只能争取，中间必须有点脾气。凡 是政府恩赐的人权都是假人权，有点像不义之财，而争来的人权才是真的 ，就像血汗钱。中国的人权事业这些年有进展，但总变味，原因就在这里 。难道不是吗？人权原本是老百姓的体己事，现在搞得像是李鸿章办洋务 ，与外国人周旋纠缠，轰轰扬扬的。现在好了，欧洲早就不纠缠中国的人 权问题了，而美国也放弃了在联合国人权委员会提案谴责中国人权记录。 十几年来这是第一次，象征着西方国家对中国的人权外交土崩瓦解。 　　我认为这是好事，因为它再次凸显一个简单的道理，中国的人权事业 靠中国人自己，就好像王阳明说的，“直指人心，无须外求”。中国人现 在之所以不能普遍享有人权，除了一些政治历史因素外，主要是因为中国 人还不十分重视人权，起码现阶段如此。如果中国人像重视金钱那样重视 人权，像追求财富那样追求自由，以中国人的聪明才智，区区人权恐怕早 就大功告成了。 　　我这样说不是悲观，而是乐观。因为中国迎来了独生子女的一代，他 们是中华人民共和国的第三代人，也是人权意识最强的一代人。为什么这 样说呢？因为，共和国的第一代主体是贫苦农民，他们的字典里没有“人 权”这两个字；如果有的话，也只停留在人权的封建阶段，叫做“吃饱肚 子”。对他们而言，吃康咽菜是最大的恐怖，所以，吃一顿忆苦饭，就可 以让他们对毛泽东感激涕零。按照马克思“存在决定意识”的理论，农民 意识必定包含奴才心态，因为贫苦农民没有土地，没有经济上的独立。这 口饭好歹要靠东家赏，过去这个东家是地主，现在这个东家是党和国家。 共和国的第二代人是文革的一代，当然，忆苦饭对他们已经完全失效了。 这一代人追求财富，可以六亲不认，不择手段，这是生活所迫。因为，这 口饭不是东家赏的，要靠自己挣。广义而言，这还是农民意识，只不过是 从贫农的依赖意识过度到小康（即中农）意识，多了一点独立性。这点独 立性来自于改革开放，而人权大业也因此从封建阶段过渡到半封建半殖民 地阶段，增加了一点李鸿章办洋务的戏剧性。 　　共和国的第三代是独生子女的一代，被呵护长大，娇生惯养。许多人 说：这代人最自我中心，最重视自我感觉，最强调自我利益。我完全同意 ，不过我认为，这正是这代人的群体优势。靠他们的自我中心、自我感觉 和自我利益，中国的人权事业将进入黄金发展期。他们的爷爷奶奶有“中 心”，但没有“自我”，他们的爸爸妈妈有“感觉”“利益”，但都不够 自觉。到了“小皇帝”这一代，以农民意识为基础的中国主体意识终于发 生了深刻的变化，也就是说，从贫下中农意识，发展到富农意识了，所谓 “衣食足知荣辱”。 　　人权的核心是“人”字，胡锦涛讲“以人为本”，完全正确。但以人 权论，这个“人”一要娇贵一点，二要骄悍一点，所谓“娇骄二气”，也 就是“小皇帝”。什么叫“娇贵”？就是不像养牛养马那样养孩子。然而 ，小皇帝的爷爷奶奶那一辈的食品配给有时还真不如今天的牛马饲料，否 则不会有几千万人活活饿死，而且饿死也没有冒一个气泡。毛主席的贫下 中农以老实巴交著称，既不“娇贵”，也不“骄悍”。文革那一代人除了 上山下乡，就是搞老百姓斗老百姓，整得一点脾气没有，所以既“娇”不 起来，也“悍”不到那里去。 　　在我看来，只有这娇生惯养的“小皇帝”是个异数，真正的“自我为 纲，纲举目张”，感觉、利益、中心，秩序井然。虽然人权的“权”还不 到位，但人权的“人”已到位，这就是希望。对这些“小皇帝”，我看共 产党没有什么办法。“小皇帝”天生就不是做奴才的料，怎么学雷锋都没 用，贵族就是贵族。共产党搞假理想主义，骗了爸爸妈妈，但可骗不了“ 小皇帝”。因为，“理想诚可贵，金钱价更高，为了自我故，两者皆可抛 ”。爷爷奶奶是理想第一，爸爸妈妈是金钱第一，“小皇帝”是老子第一 ，自我第一，这在别的国家叫蜕化，但中国国情特殊，这是进步。“小皇 帝”不但“娇贵”而且也“骄悍”，连胡锦涛也惹不起。不错，共产党把 爸爸妈妈整没脾气了，不把他当人他也不敢有脾气，但“小皇帝”脾气大 ，你不把他当人可不行，剥夺他的尊严他会反抗，不但如此，那原本没有 脾气的爸爸妈妈也会跟你拼命。都说“娇生惯养出孽子”，我说“娇生惯 养出人权”。中国的事情真说不清。(自由亚洲电台) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 东海一枭：最好文章血写成 　　世间文章如山似海，枭眼看来大要不外乎五种。一是官样文章：假大 空；二是学生腔学者腔以及翻译腔：或搔首弄姿胡涂乱抹，或故作深奥浅 入深出，或拐弯抹角装腔作势；三是港台腔：小男人小女人的美文，充斥 着小花小草小情小趣小故事小道理，太甜腻太细柔太精致，让人起腻泛酸 。四是性灵作品，比起上述文章，品位高多了，她们或高洁优雅或潇洒飘 逸，或情趣绵绵或理趣悠悠，以从容优美的笔触，抒发人生的感悟和感慨 ，在忙碌匆促的生活之流中，让人们变得浸润、超脱些，在现实的重压下 ，教会人们学会遁避，升华，更有品味地享受生活、把握当下。 　　性灵作品佳则佳矣，读得多了，总觉得缺少一点什么。林语堂谈及公 安竟陵派时写道：“此派文人作品，虽然篇篇读得，甚近西文之小品，但 是总括起来，不能说有很大的成就。----真正豪华自然，天马行空，如金 圣叹之水浒作序，可谓绝无仅有”。此言用于他自己和晚近诸多名家之身 ，也很合适。这类文章，疏离现实，远离大地，缺乏时代气息和博爱情怀 ，一句话，缺了热度和钙质。 　　第五种文章乃是以枭文为代表的血泪浇铸、大爱充沛的奇文辣章。言 情激荡，说理透彻，慷慨淋漓，惊神泣鬼，“或片纸短幅，寸人豆马；或 长河巨浪，汹汹崩屋；或流水孤村，寒鸦古木；或岚烟草树，苍狗白衣； 或彝鼎商周，丘索坟典，凡天地间奇伟灵异，高朗古宕之气，犹及见于是 编，神矣化矣！”（汤显祖《合奇序》）从虫鱼花草写到山河大地，写到 人生、社会、宇宙之常道大道，酒籍肉帐，悉成佳编，怒骂嬉笑，无非至 论。亦雅亦俗，大俗大雅，独辟蹊径，一空依傍，自然灵气，生命大气， 恍惚而来，莫可名状，同时，文如其人，言行一致，故字字能从纸上立， 句句皆从肺腑来。这才是天地间的雄文、妙文，至矣尽矣，蔑以加矣。 　　草根曰“枭爷的文章，看得人痛快淋漓，如饮烈酒，如吸毒品，如经 历性高潮之快感。…枭爷才气盖天下，文章可读性又特别强。热血青年用 代理服务器上网，首先会找找枭爷的新作，狠狠过把瘾”，然也然也。然 而，草根出任东海一枭竞选办公室主任后，在第一号通告中却说“枭爷的 文章，向来不讲逻辑，首先是因为因为枭爷是个诗人，逻辑是诗歌创作的 死敌。其次是因为枭爷是个政治家，政治家不是学者，学者讲究严密，政 治家讲究煽情。如果你有兴趣对枭爷的文章的严密性进行批判，建议你先 看看芦笛和安魂曲对枭爷的批判文章，如果你的见识和文字功底不能超越 他们，建议直接重贴他们的文章，免得文章不够水平跌了身价。” 寓贬于褒，明褒暗贬，说枭文不讲逻辑，未免有些想当然、莫须有了，以 为乃诗人出身，为人粗豪狂傲，为文必定粗疏放诞，不够严密。殊不知老 枭狂而不妄，粗中有细，下笔时一方面灵动飞扬，恣纵放荡，一方面却深 思熟虑，逻辑严密，不肯给人留下偷袭或反击的缝隙。我倒很希望有高手 “对枭爷的文章的严密性进行批判”，只是千万别象至于芦笛和安魂曲两 位那么没出息，只敢笼统咒骂，无力具体批评。 　　我多年前早就指出，老芦的文字，读一两篇就够了。盖芦文夸夸其谈 涂脂抹粉华而不实，一点点常识小道理，非要扯上几千上万字节，且翻来 覆去尽炒自己的剩饭。多数芦文大致格式如下：毛共怎么怎么坏，民运怎 么怎么比毛共更坏，老芦如何如何有先见之明，如何如何受到网友性骚扰 和民运政治迫害…。老芦在论坛杀手（或论坛毒药）排名中名列前茅，可 谓实至名归。偷笑网友一刀见骨地指出：芦笛象块臭肉，很能吸引不少蚊 虫苍蝇，只是这块肉实在太臭，熏死的苍蝇有时要多于吸引来的。有过芦 笛的论坛都有过这种先盛，苍蝇乱舞，蛆虫哄闹的场面，然后就是开始无 法遏制的恶臭，然后迅速垮下来就。古人讲剜死肌，生筋骨，就是这样的 道理。不过论坛杀手，芦笛只能算是忝陪末座云云。 　　芦笛虽然藏头露尾，浮夸狂妄，还是蛮好玩的，至少不让人讨厌。至 于安魂曲小安子，一个小眉小眼小头小脑极端小家子气“鄙委牵拘”的小 混混而已，连给我搔痒都不够格，为友为敌，皆大大不够格。所以不论其 如何穷追猛打，基本懒得还手。他曾大骂枭文是为文而文、为了挣稿费的 “当代八股”，马上又自己跟帖说什么“其实说老实话，要是早看到您老 来了，我就绝不会写上面这篇东西----我也是想象芦笛一样，骂得您大驾 光临啊！如有得罪，还望海涵。”说明此人为文毫无真诚之意，只有哗众 之心。记得他曾表态要赞助我打官司，还被我恶骂了几句。 　　顺便指出，我前年的演讲辞中说“给我一个机会，将还你们一个民主 自由平等富强的新中华！”，并非口误，也并非“江湖中人常有的豪言壮 语”，是草根主任理解差了。此言之意不是说总统所起的作用有多大。老 枭或任何人若有机会真能竞选总统（而非限于网络游戏），此事本身就是 民主的象征，中国就把握了民主自由平等富强的希望。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美讨论中国公共知识分子作用 　　美国国会暨行政当局中国委员会举行有关中国公共知识分子的圆桌会 议，就公共知识分子在改革中的作用和处境问题展开讨论。与会专家学者 认为，现在公共知识分子自由发表言论的空间表面上似乎有所扩大，但当 局对他们的整肃和压制并没有放松。 *一些公共知识分子勇于发表见解* 　　与会学者认为，中国公共知识分子的代表人物主要包括刘晓波和余杰 等网路作家，何清涟、陈桂棣和春桃等新闻从业人员，陈放等自由作家， 丁子霖、高耀洁等活动人士，以及张思之和浦志强等律师。他们有的成为 自由撰稿人，有的通过网路、私人机构约稿和接受海外媒体采访等方式发 表他们对时政的看法和见解。 *林培瑞：许多知识分子受政府招安* 　　美国普林斯顿大学中国语言和文学教授林培瑞说，过去15年来，?以 天下为己任?的中国公共知识分子虽然仍大有人在，但是总体来说，他们 在公开发表自己的见解方面远不如15年前。 　　他说：?我认为，过去15年来，中国公共知识分子公开发表见解的意 愿在下降。我很遗憾地说，这种下降幅度很大，其中部份原因是共产党成 功地用高薪、优越的住房、更高的学术、政治和社会地位等招安这些知识 分子。现在的作家出版自由度加大，只要你不跨越政府的底线，写什么文 章，政府都不管。? *胡平：压制公共知识分子有增无减* 　　人们一度认为，胡锦涛和温家宝执掌中国党政军大权之后可能会给中 国的知识分子带来开放的新阶段。然而，最近几个月以来，当局恫吓并骚 扰公共知识分子的情况似乎有增无减。 　　中国官方报纸去年11月连续发表社论，批评公共知识分子这个提法， 随后，相当一批有名望的知识分子被监禁、贬职或者列入禁止发行文章的 黑名单。 　　设在美国纽约的政论性杂志《北京之春》的总编胡平在谈到中国公共 知识分子的处境时说，中国第四代领导人胡锦涛上台以来，从表面上看， 当局控制言论的尺度似乎比以前宽多了，甚至和80年代相比都没有什么太 大的差别。活跃的知识分子在互联网上，甚至在官方媒体上，对公共问题 的讨论也很开放，很多异议人士放言无忌，却安然无事。 　　不过，胡平说：?不久前，胡锦涛发起对知识界新的一轮整肃，这就 证明胡锦涛跟他的前任江泽民没有什么两样。因为中共领导人非常清楚， 他们的统治完全是建立在民众的恐惧之上，所以他们要维持自己的统治就 必须维持民众的恐惧。? *胡平：处置公共知识分子无固定标准* 　　《北京之春》总编胡平说，中共当局在处置言论问题时，并没有一把 固定的尺子，而是因人而异、因时而异、因地而异。他说，决不能单凭某 些著名的异议人士没有被抓，就得出中国的言论自由尺度已经相当宽松的 结论。 　　胡平认为，中共对民众的暴力统治导致民众在政治上的消极冷漠、以 及普遍的犬儒主义。在这种情况下，知识分子的作用、思想言论的作用都 比以前要小得多。 　　胡平说，现在中共当局越来越变得不在乎民众的批评，采取一种?你 骂你的，我干我的?态度。胡平认为，在这种情况下，民间异议活动的空 间虽然可以顽强地存在，但却很难进一步发展壮大。 *戈德曼：未涉及政治言论自由放宽* 　　美国哈佛大学费正清中心的戈德曼教授并不完全认同中国对公共知识 分子的整肃比过去更加严厉的看法。她说：?压制越来越不那么严厉，而 且他们有办法绕过压制。中国的言论更自由了，至少在私下议论或者在学 术讨论中。但是在结社方面的自由程度决不比过去好。当局镇压的是政治 团体。但总的说来，人们能畅所欲言。 ?（按：屁。如此哈佛教授，居然 不懂，我们所争取的言论自由是指利用广播电视报纸网站等现代化传播媒 介想说什么就说什么的自由，而不是躲在被窝里、或者在饭桌上、厕所里 窃窃私语，发发牢骚。-智叟） *林培瑞：公共知识分子推动政改作用有限* 　　美国普林斯顿大学的林培瑞教授说，虽然中国公共知识分子在推动中 国政治改革、民主进程，法制建设以及言论自由方面正发挥着重要的作用 ，但他并不认为中国政治改革的出现，将来自公共知识分子的力量和影响 。 　　他说：?我不能肯定力量将来自知识分子，我现在不象15年前那么乐 观。我认为，力量可能来自教育程度不是那么高的阶层。我认为，我们低 估了经历了文革后的中国普通老百姓思维的改变。毛彻底改变了那个时代 民众对他们自身权利以及反抗能力的看法。? 　　林培瑞举例说，中国90年代的自杀率为什么比40年代要高出许多，原 因在于40年代的人们从来没指望过什么尊重和权利。但是经历了文革之后 ，人们的想法变了。尽管他们手中的钱多了，但如果他们再得不到应有的 尊重和权利，他们会想方设法捍卫他们的权益，在无路可走的情况下被迫 自杀。林培瑞认为，这个阶层的民众很有可能成为推动中国政治改革的生 力军。 *戈德曼：促帮助困境中公共知识分子* 　　美国哈佛大学费正清中心戈德曼教授说，美国和海外的人权活动人士 应该帮助处于发展和生存困境中的中国公共知识分子。 　　她说：?我认为，中国人权问题改变的途径将来自下层的压力，来自 知识分子，可能来自工人，来自小企业人士，另外还来自外界的压力。我 希望，总有一天，中国会出现一位领导人，承认中国在向某种民主迈进。? 　　戈德曼说，虽然现在的中国公共知识分子整体而言可能不会发挥很大 的作用，但是活跃在不同阶层的知识分子在跟其它社会阶层的融合中，在 为他们出谋划策、担任他们的代言人方面将发挥重大的作用。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 孙文广：残害生命“一胎化”——评中共“一胎化”政策 　　中共强制推行“一胎化”，践踏国人生育自由权利，致死了上千万的 生命，至今二十多年，造成中国人口男多女少，性比失衡，使数千万男人 终生找不到老婆；留下了一个过早老龄化的社会，和一大堆社会问题。“ 一胎化”对中国人口结构和素质，造成空前的大破坏，世界上，闻所未闻 。回顾“一胎化”过程，可以看到，这是中共的暴政。 　　从1983年开始，我曾七次上书人大常委会等，反对“一胎化”。我将 把这些信件陆续公布出来。 　　“一胎化”（一对夫妻只准生一个孩子）的政策，是一个祸国殃民的 政策。这项政策制造了大量侵犯人权的事件。粗略估计，“一胎化”过程 中，致死了上千万生命,有多种致死婴幼儿的方式；现在首先揭露“一胎化 ”（又名“计划生育”）是怎样残害生命的。 **父母致死亲生女儿** 　　难以置信的是，父母会致死自己亲生的女儿。为推行“一胎化”，中 国农村，对“超生”家庭，实行极其严厉的惩罚，包括：抓人、毁屋、掠 走财物。因为农村家庭需要劳动力的补充，父母需要养老，因此很多家庭 都希望生育男孩。在“一胎化”政策威逼下，为了逃避惩罚，所以有些父 母在女婴出生后，被迫将其溺毙，或抛弃荒野造成死亡。 　　“文摘报”公布了湖北孝感农村一组婴幼儿的统计数字（《文摘报》1983 年3月4日转载）。从这组统计数字看到，当地对应100个女婴，在0—1岁组 中，有182个男孩；在0—5岁组中，却有503个男孩；男孩比例在出生后急 剧增加，说明大量女婴在1—5岁间非正常死亡。这表明很多农村家庭，为 了生育、抚养男孩，不愿为女孩支出医药费，不愿照管女孩，因而造成大 量女婴出生后被虐待致死，也说明在“一胎化”中致死的女孩，不但包括 婴儿也包括一部分幼女。 　　中国的“一胎化”到底致死了多少女婴？2002年美国《人间事》周刊 ，刊出的一篇专文，抨击中共屠杀女婴的“一胎化政策”，专文估计，中 共的“一胎化”政策杀害了三千多万女婴。（中央社记者钟行宪华盛顿2002-10-8 日专电）。 　　这是暴政制造的惨剧，父母是致死亲生女儿，但真正的凶手却是背后 的“一胎化”暴政。 **医务系统致死“超生”婴儿** 　　为逃避“超生”的惩罚，很多妇女，怀孕后，藏匿不报，后来被计划 生育官员抓送到医院，强行给即将临盆的大月份胎儿注射药物，这种胎儿 ，离开母体如果仍未死亡，即由助产人员强行将其杀死。1984年8月，我向 中共中央、国务院，写信反映这种违法的情况，建议立即制止。 　　不久，“国家计划生育委员会”将我这封信制成“内参”，转给各级 领导参阅。这件“内参”，也说明，当时，在医务系统中，杀死超生婴儿 ，是比较普遍的现象。这种医院中杀死的婴儿，既有男婴也有女婴。 　　在医务系统中，杀死“超生”婴儿的方式，一直延续二十年，直到二 十一世纪初。最近海外报道：2002年浙江新昌，职工董铁锋的新生儿子， 因为没有准生证，被新昌县计划生育指导站接生护士用剪刀扎到脑门处死 。医生冷血地对受害者说：“这种事情经常有，不止你们一个。”美国自 由亚洲电台记者为此致电该指导站了解情况，该站工作人员说：“难道他 想生就让他生？！” 　　怀孕28周以上的胎儿，一般离开母体仍能成活，国际上多认为，这种 胎儿已经是一个成熟的生命，将其强行注射药物致死，实际上也是杀死了 一个生命。 **“一胎化”中的自杀和他杀** 　　在中国推行“一胎化”不但致死婴儿，而且还制造了无数的自杀和他 杀事件。 　　对此，各地都有传闻。后来有些也出现在海外的报导中，如：福建省 霞浦县，松城镇妇女孙众花，因不愿结扎，被强行带到计划生育办公室， 遭到虐待之后，跳楼自杀。1994年9月，北京一名军官因妻子被强制堕胎死 亡，愤而手持步枪，连射数十发子弹，从军营一直杀往北京建园门，杀死 团长等6名军官和包括外交官在内的13名行人，并且打伤30多人。他自己也 少不了一死。安徽毫州一名不满被强制堕胎的女子在村内下毒报复，全村53 户，有47户被下毒，导致6人死亡、两人因中毒后痴呆、一人失踪、受害人 数达200多人。她自己当然要被处死。由于，强制晚期堕胎，致死产妇的事 件，更是屡有发生。 　　因为在中国没有新闻自由，没有学术自由，“一胎化”残害生命的现 象绝对禁止报道，很多资料遭到封锁，因此很多事实不为国人所知。 　　但是，一个国家的人口数字，像植物的年轮一样，永远雕刻在人口普 查数字之中，中共的“一胎化”，致死千万生命，将难逃历史的终审宣判 。2005年3月17日于山东大学 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 日战机拟驻下地岛戒备中国 　　作为「对中有事」的前进基地美军也有意进驻 　　【联合报系东京特派员陈世昌十七日电】日本为因应中国大陆军事扩 张，日前曾考虑在宫古岛或石垣岛驻军，17日又传出日本航空自卫队为加 强西南地区的航空战力，已在2004年度「航空自卫防卫警备计画」中，明 文将把宫古岛附近的下地岛机场作为「对中有事」的基地。 　　日本产经新闻17日在头版报导这项消息。产经指出，航空自卫队计画 将下地岛的民间机场转为军事基地，主要为对抗中方海军舰艇及航空飞机 在东海一带频繁的活动。 　　产经说，航空自卫队这项行动可能招致中方反弹。报导指出，日本内 阁会议去年12月通过「防卫计画大纲」，强调有必要注意「中国军事现代 化和海洋活动范围明显扩大」，首度将大陆军方的动向列为警戒对象，防 卫厅据此着手部署在西南地区的岛防卫线。 　　在最受注目的宫古岛与石垣岛上，日本陆上自卫队即将部署一个中队 ，以便随时因应台海及钓鱼台附近海域「有事」的情况。航空自卫队也决 定自空中加强监视中方空军在钓鱼台周边海域、及东海的日本专属经济海 域内的中方舰艇与飞机的活动。在此前提下，日本将在宫古岛增设雷达侦 测站，预计叁年後启用。 　　此外，在航空战力方面，日本认为目前驻扎在冲绳（琉球）那霸的F4 幽灵式战斗机防御能力已濒临极限，在西南地区有事时恐难以因应，因而 决定在那霸以外寻找另一作战基地，最适合的选项为拥有叁千公尺标准跑 道的下地岛。 　　航空自卫队消息人士说，下地岛在作战阶段，既可以囤积燃料、弹药 ，也可以提供住宿设备，并能驻扎战斗机、支援战斗机等，将可成为提供 空军部队前进基地的根据地机场。下地岛距台湾约四百公里，一旦台海有 状况，可成为因应据点，因而连美军都有意在此驻军。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 世界日报社论：「反分裂法」於事无补 　　自中华人民共和国「人大」十四日通过「反分裂国家法」以来，海内 外都有复杂的反应。「反分裂」的功效并未见到，反而是「分裂」的痕迹 更为加深。不仅是两岸关系益为僵化，连国际间早先期待着台海地区春云 渐展也已落空。总体而言，中共订此一法，於事无补，甚至是得不偿失。 　　在中华人民共和国方面，人大、政协之後，包括「民革」等所谓民主 党派，纷纷召开会议，异口同声，支持「反」法。解放军向中央看齐，不 在话下。各种社团，新闻媒体，照例是捧场如仪。学术界以及各种智库的 学者专家，应声唱和，听不到一点点不同的意见。姑且不论「使用武力法 制化」的作法究竟对不对，单是这种舆论反应整齐划一的情况，自然令人 联想到中共传统上只此一家、别无分号的「一言堂」作风。越是众口一词 ，越暴露其情辞理亏。噪门大，胳臂粗，并不表示就能以理服人。 　　台湾的反应亦如预期。大多数民意反对「片面改变现状」，反对中共 动武，但也因此更警惕台独的危险後果。台独份子一直在挖中华民国的墙 脚，不承认台湾人是中国人，如今是自食恶果。陈水扁总统号召326百万人 大游行，可是据说他自己不便参加，不要当「麻烦制造者」。总统的进退 之间有这麽多顾虑，大小官员望风承旨，去留两难。一般老百姓就更不知 道该何去何从了。谁该当「麻烦制造者」？ 　　中华人民共和国「反」法的通过实施，不见得是使用武力的法制化， 而是宣传战场上的新攻势；对内部安抚民心，对台独再加吓阻，对国际， 尤其是对美国，要找到一个「不容外国干涉，不怕外国干涉」的理论根据 。有观察家指出，「反分裂法」是中华人民共和国版的「台湾关系法」， 与美国针锋相对。这是切合实际的分析。 　　中华人民共和国国务院总理温家宝在记者会中，强调这法是为了台海 和平。他特别提到，美国国会1861年曾制订「反分裂法」，可见是有先例 的。温的谈话有七百多位中外记者在场，并经电视画面上播出，北美地区 观众也都看到听到。可是中华人民共和国各报刊报导，都删去了这段讲词 。西方记者认为这似乎是党的中宣部权力凌驾总理的证明。我们认为这是 皮相之论，温自己也会发觉，那几句话实在是画蛇添足，不应该说，删之 为宜。 　　为甚麽？因为站不住脚。 　　林肯於1861年3月4日就任总统时，已有七个南方州退出联邦，随後又 有四个州参加。南北战争爆发，这是美国史上惟一的一次内战。国会通过 的法律，是内战的先声，与中共所宣传的「和平取向」恰恰相反。制定了 反分裂法，最後仍得靠战争解决分裂与统一的问题。 　　更重要的不同是，美国的内战，是由於以农业为主的南方，和以工商 业为主的北方，在政治经济各方面存在很多矛盾，由解放黑奴问题形成导 火点。南方是「从联邦中分裂出去」，台海情况截然不同。在台湾的中华 民国早在1911年成立，从来不是中华人民共和国的一部分。中共的反分裂 ，从历史、从法理来看，都是师出无名。 　　温家宝那段不见报的说法，也许正反映着领导阶层的心事，走到了这 一步，「和平未到最後关头，绝不轻言战争」，但是，在胡锦涛「争取谈 ，准备打，不怕拖」九字真言的指导之下，「谈」仍是摆在第一位。 　　美众议院十六日压倒性通过决议，表达对「反」法的严重关切。不过 这是一条没有强制性的决议，对行政部门并没有约束力。 　　国务卿赖斯的穿梭之旅，这两天仍是如期到访北京，大概止於「各自 表述」，人大不可能重审，美国也不会因为有了这条法律而从台湾关系法 後退。 　　中共一旦对台动武，美国是挺身助战，还是袖手旁观？「反分裂法」 是另一方式的试探。阿扁政府说这是「并吞」。狼要吃小羊，不需要甚麽 正当理由。中共顾忌的是美国和其他国家由关切而有行动。中共「不怕拖 」，正是表明要在不和不战的情况下继续拖下去。问题是，台湾禁得起再 拖下去吗？ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 谈谈“土改”“杀地主” 陈沅森 　　（一）四大地主的丑恶形象 　　如果请中国大陆四十岁以下的年轻人谈谈对“地主”的印象和认识， 不少人会说出这样一番套话： 　　地主依靠出租土地剥削农民为生，是封建社会的一个剥削阶级。他们 品德败坏，横行乡里，欺男霸女，无恶不作……其典型代表是黄世仁、周 扒皮、南霸天和刘文彩…… 　　黄世仁，延安时代歌剧《白毛女》中的老牌地主。这个歌剧，后来一 而再、再而三地改编为电影、芭蕾舞剧等，因而名扬天下。剧中的黄世仁 逼债，逼死了贫雇农杨白劳，强暴了杨白劳的独生女喜儿。喜儿出逃后躲 在山洞里，以偷吃山神庙的供果为生。由于长年累月不见天日，营养不良 ，变成了“白毛女”……某次在延安演出，当剧情发展到高潮时，一位连 级军官激愤过度，怒不可遏地拔枪向扮演黄世仁的演员开了一枪……幸亏 没有击中，可见剧情感人之深。多少年来，连绵不断地演出，“教育”了 亿万青少年观众，使黄世仁成为家喻户晓、人人恨之入骨的恶霸地主。 　　20世纪50年代中期，中国大陆小学语文课本中有一篇《半夜鸡叫》的 课文，节选自战士作家高玉宝的长篇自传体小说。课文里的地主名叫周扒 皮。这个可恶的家伙为了催促长工们早起去干活，半夜三更偷偷摸摸趴到 鸡笼子里学雄鸡打鸣，引起雄鸡纷纷啼叫。鸡一叫，长工们便不得不提早 起床。后来，长工们设计，故意将周扒皮当作“偷鸡贼”痛打了一顿…… 这个戏剧性的故事，在嘻笑声中农民的仇恨得以发泄。从此，“地主是农 民不共戴天的仇敌”这一概念，深深植入了孩子们的心灵。最早读过这篇 课文的孩子，现在都已进入“知天命”之年了。 　　《红色娘子军》里的南霸天，是另一个“怙恶不悛”的大地主。他利 用万贯家财，组织和支持反动武装，与海南岛共产党领导的游击队为敌。 最后，被“琼崖支队”“红色娘子军连”的连长吴琼花（曾在南霸天的家 中当过丫鬟）击毙，得到了可耻的下场…… 　　刘文彩是四川省大邑县的大地主，也是个“无恶不作”的坏家伙。他 家设有“水牢”，把贫农冷月英关在“水牢”里……四川省美术学院的师 生，根据刘文彩的背景故事，集体创作了“泥塑收租院”，把地主压榨农 民血汗的场景形象化，文革期间全国巡回展出，轰动一时……又将刘文彩 的庄园改建成“阶级斗争教育展览馆”，让成千上万的人参观……展览内 容无中生有、添油加醋、无限上纲，不择一切手段丑化刘文彩。 经过几十年的宣传、渲染和灌输，一提起“地主”，人们便联想到上 述四大地主的丑恶形象，他们成了“地主”的典型代表，人人横眉冷对， 个个切齿痛恨。 　　（二）地主的土地和财富的来源 　　20世纪40年代末，在全中国，大大小小的地主有好几百万。1950年中 共发动“土地改革”运动，杀害了200多万地主。那么，人们要问：每一位 被杀的地主，都是像上面四大地主那样的坏人吗？都是“罪大恶极，不杀 不足以平民愤”的吗？ 　　只要翻开历史的卷帙查一查，只要找到上了年纪的老人问一问，就会 得到截然相反的答案。人们承认，地主中有坏人，但地主不全是坏人；相 反，其中绝大多数——约占总数95%以上的地主，都是心地善良、乐善好施 的好人。——“地主”这个名词，已被共产党几十年的宣传深深地毒化了 ，成为一个深含贬义的词汇，人们一见到“地主”二字，就联想到剥削和 压迫，产生厌恶感。 　　其实，1949年之前，大多数农村尊称土地和财富较多的人为“财主” 、“老爷”。佃户（租种土地的农民）和长工，则尊称土地的主人为“东 家”。那时候，虽然也有“地主”这个词汇，但除了酒宴上“略尽地主（ 本地的主人）之谊”的客套话之外，寓含的是尊敬、崇拜与羡慕，绝对不 含贬义。“地主”究竟可恶不可恶？“土改”运动中杀掉200多万地主，是 不是人人该杀？……要弄清楚上述问题，首先要了解地主的土地和财富的 来源。 　　地主的土地和财富，大体有以下三种来源： 　　第一，祖传家业。有些人家，祖上好几代前，就拥有这些土地和财富 。一般有钱人家总是送子弟读书，这个书香世家，几代没出“化孙子”， 因而守住了家业，代代相传，传到了这个儿孙手里。到了1950年，风云突 变，这位继承者反而因拥有祖传的土地和财富遭了殃，全家扫地出门，土 地和财产被没收，连生命也没有保住，被枪毙了。 　　“土改”中有不少“贫富颠倒，是非混淆”的现象。——中国有句古 话“富不过三代”。许多财主家，不幸出了个好吃懒做、嫖赌逍遥的“化 孙子”，他“崽卖爹田心不痛”，把万贯家财化得干干净净，变为沿街乞 讨的“叫花子”。哪知风水轮流转，“叫花子”反而因祸得福，“土改” 中被划为“贫农”，分得了土地、房屋和“浮财”（没收地主的财物）。 ——作家余华的长篇小说《活着》，就写了这样一个令人啼笑皆非的故事 。 　　第二，在外地做官、经商发了财，回乡兴家置业，购买大量土地，成 为地主。从秦始皇到清王朝，皇权专制两千多年，一直是重农轻商的小农 经济社会。那时人们的观念，与现代人大不相同。那时没有银行，银钱放 在家里，怕偷怕抢；存在私人票号里风险很大，不放心；那时工商业不甚 发达，人们压根儿瞧不起商人，不愿意投资兴办实业。笔者小时候听到老 人们的口头禅是：“要想家业稳，作田是根本”。——因此，在那个年代 ，人们的头脑里，有了钱之后的第一个念头便是“买田”。田是不动产， 偷不走，抢不去，年年增值，死后传给子孙，家人就不会饿死了。 第三，勤劳俭朴，聪明好学，善于经营，在本地被称为“田秀才”的 能干人，一辈子省吃俭用，有点积蓄便买田，土地渐渐增多，慢慢上升为 中农、富农……积攒土地最多的，达到中、小“地主”水平。 　　正如每一个团队里，既有好人，也有坏人一样，毋庸讳言，也有靠欺 行霸市、高利盘剥而上升为地主的，但这种人毕竟是极少数。那个时代， 儒家学说“仁义礼智信”大行其道，社会舆论对不道德的行为大肆伐挞， 大家都瞧不起走歪门邪道发了财的人，“戳他的背皮”，耻与为伍……因 此，一般人都自觉或不敢走邪路。 　　那时候的人，头脑简单，思想单纯，信奉神佛的占百分之八、九十。 人们不敢做坏事，生怕自己偶有不慎冒犯神灵被打入地狱。总体说来，在 皇权统治下，通过儒家道德的宣扬教化，佛、道等宗教信仰的流行以及“ 有神论”的制约，大多数时候，社会是平静、安定的。贫者安贫，富者乐 善好施，相互依存，长期和平共处，没有那种“你不死，我就活不下去” 的“阶级斗争”之说。 　　地主的土地和财富的来源，大致是上述这三种。其土地、山林、房屋 等不动产，在交易、过户的过程中，都签署了契约，按章缴纳了税负，并 由政府主管部门颁发了权证，既是公认的，又是合理合法的。 （三）地主阶层在农村中的作用 　　地主们青少年时期大都受过严格的教育，是农村中文化素质较高的群 体。他们读的是《四书》《五经》、“孔孟之道”、“己所不欲，勿施于 人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”……儒家思想，深入骨 髓。95%以上的地主怜贫恤老、救济鳏寡孤独、助教兴学、救灾赈灾、修桥 补路、兴修水利、调解纠纷、倡导文化活动（舞龙灯、赛龙舟、唱大戏等 ）……举凡农村中一切需要钱、物的公益事业、慈善事业，都是由他们带 头发起，热情赞助并充当捐资、献物、出力的主角。 　　经过十年寒窗进入（官场）上层社会的，大多数是地主家的子弟。因 此，当年的地主阶层，集政治精英、经济精英和文化精英于一体，理所当 然地成为社会的主流。 　　许多科场失利、无意于仕途的读书人，回到乡梓后，因其品德高尚、 学问丰富、主持正义、办事公平，往往被推举为地方领袖，掌握着村、乡 、区的地方事务的管理权。而当年的政府（县级以上）是那样软弱，既没 有“社会救济”概念，又没有过问地方事务的经济实力。因此，大量地方 事务便责无旁贷地落在本乡本土有声望的富绅（地主）的肩头上。 　　兴办公益事业和慈善事业需要大量资金，光凭空口叫叫喊喊，是没人 信服你的，关键时刻要带头拿出白花花的银子来。有声望的富绅带头捐了 巨资，人人跟进，形成“众人拾柴火焰高”的局面，才能募集到大量资金 ，才能办好地方事业。那时候，差不多所有的乡村，都有德高望重、公益 事业心强的地主，带头捐资。 　　当年地主将土地出租，解决了贫苦农民的就业问题，与资本家办工厂 给城市贫民提供就业机会，与当今外资进入中国解决城乡富余劳动力的就 业问题，是一码事。地主收租是土地投资的回报，工商企业利润提成是资 本的回报，同样是一码事。 　　“地主”这一阶层当年在农村占有的土地和财富较多，是多种社会力 量长期碰撞取得的均势与平衡，是两千多年来皇权专制社会优胜劣汰、自 然选择的结果，是一种符合当时社会需求、合理合法的重要的政治经济结 构要素。 　　两千多年前，孟子说：有恒产者，始有恒心。这话的意思是：只有财 产较多的人，做事才有责任心。因为他要对自己的财产负责，对自己的家 庭负责，对自己的声誉负责……绝对不会乱来。当年，地主阶层以其财富 、道德、学识和声望，责无旁贷地担负了政府职能缺失部分的职责，在农 村中起着稳定社会的中流砥柱作用。 （四）中共发动“土改”的目的 　　1950年6月，中共决定在“新解放区（1947年之后“解放”的地区）” 开展“土地改革”运动。中央一声令下，整个农村立马笼罩在红色恐怖、 血雨腥风之中，200多万地主的人头纷纷落地。 　　中共为什么要开展“土改”，为什么要杀那么多地主？大力为共产党 宣传、与毛泽东私交相当不错、名著《西行漫记》的作者——美国记者埃 德加·斯诺，曾说过这样一番话（大意）：我曾追问毛泽东，井冈山时期 ，苏区的面积只有那么大，人口只有200多万，每年的税赋有限，你们是怎 样解决几十万红军军粮军饷的？毛泽东“王顾左右而言他”，回避了斯诺 的提问。 　　俗话说：外行看热闹，内行看门道。——记者斯诺足迹遍布全世界， 见多识广，具有独立思考能力，是个内行。毛泽东为什么不直说呢？显然 有难言之隐，深知自己做了见不得人的事。 　　20世纪30年代，红军在井冈山五次“反围剿”，枪炮齐鸣，火光冲天 ，捷报频传……最后兵败逃窜。仗打得那么热闹，支撑热闹场面的军粮军 饷、武器弹药补给……钱，从何而来？ 　　不要看表面文章，不要看毛泽东的诗词如何豪气干云：“天兵怒气冲 霄汉”、“六月天兵征腐恶”……每一句诗里都饱含着地主的鲜血、战士 （农民）的鲜血和农民的血汗…… 　　“战士（农民）的鲜血”好理解，打仗要死人，死的战士都是农民； “农民的血汗”也好理解，打仗要消耗钱财，消耗的自然是农民的血汗钱 。“地主的鲜血”是怎么回事呢？原来，从1927年秋收暴动，窜入井冈山 搞武装割据开始，毛泽东领导的中共，一直是沿袭“打土豪”的办法，解 决军粮军饷的。所谓“土豪”，就是欲加之罪，何患无辞的“地主”的代 名词。 　　他们每“解放”一个地方，便把那里的地主通通杀掉，夺取他们的财 富充作军粮军饷。“红区”（共产党占领地区）大大小小的“土豪”打光 ，没得油水可捞了，便派出突袭队，趁月黑风高之夜，到“白区”（国民 党占领地区）去打“土豪”，斩尽杀绝，掳掠一空……久而久之，“白区 ”靠得近的“土豪”也打光了，老百姓跑得精光，形成一条30多里宽的“ 赤、白交界”绝无人迹的“阴阳地界”…… 　　1949年中共建政后，百废待举，到处需要钱，入不敷出，财政危机相 当严重。在军事方面，西边要进藏，南边要“解放”海南岛，东南准备攻 打台湾，北边要“抗美援朝”，几百万“解放军”军粮军饷从何而来？… …于是，历史上最大一次“打土豪”，掠夺最富庶的江南农村地主财物的 “土地改革”运动，便应运而来了。 　　1950年6月中共七届三中全会提出了“八大任务”，其中第一项就是进 行土地改革。毛泽东毫不讳言，要把“土改”列为“取得财政经济状况基 本好转的首要条件”。——这就是“土改”第一大真实目的：夺取地主的 财富，解救新生的红色政权的财政危机。 　　“土改”的第二大目的是：用地主的鲜血，巩固新生的红色政权。中 共建政后，国民党及其遗留、派遣在大陆的军政人员，反抗是相当强烈的 。自发性的民间土匪，也十分猖獗，常常在某夜突然把一个乡政府“端掉 ”了。新生的红色政权内外交困，随时有被颠覆的危险。这时，毛泽东认 为，必须大开杀戒，杀鸡儆猴，把“反革命”的嚣张气焰镇压下去……杀 谁呢？不幸，历史选择了“地主”作为“儆猴”的这只“鸡”。 　　“土改”时，批准杀人的权力在区一级，二十来岁的区长或区委书记 掌握着全区十多万人的生杀大权。深夜，区、乡干部会议结束，大家劳累 了一天，睡觉去了。年轻的区委书记（或区长）坐在煤油灯下，根据各乡 上报的材料，勾画明日的杀人名单。 　　这时，如果这位年轻人心地比较善良，他手中的“朱笔”稍稍留情， 对于可杀可不杀的人，尽量不划红勾，这些人就可能幸存下来。如果这位 年轻人“阶级斗争”观念比较强，杀红了眼，“朱笔”一路勾画下去，则 明日刑场上便有十多位地主的天灵盖被打飞……要是这位年轻人打瞌睡， “朱笔”误点在某个原拟不杀的人的名字上，醒来后又没有发现这一错误 ，这人明天也就完蛋了！ 　　杀人的权力虽然在区一级，但实际上，某位乡干部要杀谁，甚至因私 仇某位贫雇农要求杀谁，跟区委书记说一声，少有不批准的。斗争地主的 场面十分野蛮，拳、脚、鞋底、棍棒、皮鞭一齐上，打得皮开肉绽、口吐 鲜血、伤筋断骨，惨叫哀号之声，不绝于耳。对于某些强加的罪名，跪在 斗争台上的地主想解释一下，战战兢兢刚开口，台下在积极分子的带领下 发出一片震耳欲聋的口号声，淹没了地主那微弱可怜的声音；台上的积极 分子立即抽耳光，拳打脚踢，打得你根本无法开口…… 　　在这节骨眼上，起作用的是“人性”。这位地主如果性情特别温和， 待人十分宽厚，以前从来没有得罪过任何人，没人告他的状，也许能逃过 一劫，留下一条小命。如果几十年来因某件鸡毛蒜皮的小事，或说话不小 心，得罪过某位贫雇农，在土改干部的挑唆下，贫雇农指控他是“恶霸地 主”，就完蛋了。——只要有人说你是“恶霸地主”，你就是“恶霸地主 ”，没得分辩的余地。 　　在贫下中农这一方，如果人性好，富有同情心，看到地主挨打挨斗被 杀十分可怜，不记恨往日的小事，宽宏大量，什么也不说，这位地主的小 命也许能保留下来。如果是个生性嫉妒、幸灾乐祸的积极分子，见人受罪 心里乐，看到杀人便兴奋，告状时添油加醋，无中生有，一个一个的地主 ，便死在他手中……也有经不住土改干部反复劝说，说错一句话致使某位 地主丧命的，事后这位善良的农民良心发现，一辈子追悔莫及！ 　　杀地主，没有任何标准。每个村子都要杀，不杀是不行的，上面的政 策规定：“户户（地主家）冒烟，村村见红”。假设那个村子里没有人够 资格评上地主，就将富农提升为地主；假设连富农都没有，就“矮子里面 拔将军”，把某位倒霉的富裕中农提上去……总之，至少要杀一个，杀一 儆百嘛！当年杀地主是用枪顶着后脑勺，从背后斜着向上开枪。一声枪响 ，天灵盖便被打飞了，红色的鲜血、白色的脑髓，撒满一地……血腥、残 忍、恐怖，目睹者不由自主地浑身颤栗，甚至吓得好几个夜晚从恶梦里尖 叫着醒来，掩面而泣……杀多了，吓怕了，反抗者都缩头了，新生的红色 政权便巩固了。 　　“土改”的第三大目的是：动员广大农民参军，上“抗美援朝”前线 。穷兵黩武的毛泽东为了讨好斯大林，用中华儿女的生命和血汗钱，为发 动朝鲜战争的金日成火中取栗。他知道，只要给老实巴交的农民一点点好 处，农民就会为他卖命。“土改”将没收地主的土地、财物分给贫下中农 ，翻身的农民感恩戴德，让自己的儿子、丈夫去参军，敲锣打鼓，戴着大 红花，送他们开赴有去难回的朝鲜战场。 　　中共为一党私利，隐瞒政治、经济、军事方面的目的，打着“耕者有 其田”的漂亮旗号进行“土改”，把自己打扮成贫苦农民的“大救星”， 实质上是为了利用农民，哪里会真正为农民着想！说来说去，其最终目的 是为了巩固新生的红色政权。 （五）地主的“罪恶”有几分真实？ 　　带着政治目的，用文学艺术塑造的四大典型地主，是真实的吗？他们 与现实生活中的地主差距有多大？说实话，那些虚构的故事，可以哄哄一 般人和小孩子，但绝对骗不了亲身经历者和历史的知情人。明眼人一看， 便知道四大地主的故事中，有些情节是虚假的、编造的，有些则是将许多 坏人坏事集中到一个人身上。——无论古今中外，任何地方，将社会阴暗 面发生的各种坏事堆砌在某一个人身上，这人也就十恶不赦了。 　　就拿姓周的小地主来说，他真的会半夜三更趴到鸡笼子里学鸡叫吗？ 不会的。要叫，躺在床上叫就是，声音可以传过去嘛。笔者小时候居住在 农村，偶尔醒得特早的日子，听到远处的雄鸡打鸣，叫声由远及近，最后 ，邻居家的雄鸡、自家的雄鸡都跟着叫起来……远远地学鸡叫，即使学得 不十分准确，由于距离远，雄鸡听不分明，可能跟着叫；趴在鸡笼子旁边 学鸡叫，它听得分明，是人在叫，反而不会跟着叫了。——这道理是十分 明显的。 　　课文里还描写姓周的地主打开鸡笼子，划火柴去照……这些愚蠢行动 惊动了鸡，它也不会开口打鸣了。——只要稍微想一想，就知道这些细节 是虚假的、捏造的：学鸡叫不必趴到鸡笼子旁边，也不用打开鸡笼子去看 ，熟门熟路要划什么火柴？ 　　就事论事，即使你把长工们早早驱赶到地里，自己不跟着起早去监督 ，长工们躺在田头怠工，你有什么办法？ 　　那时候的地主，需要雇佣几个长工的，一般先雇佣一个比较能干的“ 长工头”。总体任务交下去后，每天由长工头分配其他长工干活，根本不 用东家操心。当然，长工头的工价比一般长工高。笔者务过农，做过工， 深深知道“活在手里”这句话的分量，如果“对着干”的话，工人和农民 自有千百种方法可以消极怠工。因此，用欺骗、压榨的方法，东家和长工 是不能长期相处的，最终吃亏的必定是东家（田里没收成）。小气、吝啬 的地主是有，但一定得适可而止，如果太厉害，吝啬的臭名远扬，就没有 人上你家来打工了。 　　那时候的地主，一般采用“笼络”的方法稳定长工，例如，初一十五 “打牙祭”（吃肉），逢年过节送粮食、衣物，有急事允许请假，年终结 算时另外暗中给红包……用这些手段来挽留那些老实本分、肯干活的长工 。 　　极左年代，许多中、小学的工宣队对学生进行“阶级教育”，请来当 地“土改根子”当过长工的老贫农来学校作“忆苦思甜”报告。老贫农在 讲台上讲着讲着，忘乎所以，话题突然走偏，手舞足蹈地说：有人说地主 坏，但我看也有好地主，我那东家对我就特别好，每年都送我十多斤腊肉 过年，吃得嘴巴流油。不像1960年过苦日子，饭都没得吃，差点饿死了… … 　　工宣队一听，不对头，老农民在“忆甜思苦”，对他使眼色，制止不 住，只好上台“救场”，抢过麦克风对同学们说：老贫农讲累了，下去休 息休息，我跟大家讲一讲地主是怎样压迫剥削农民的……说着，便把老贫 农撵下了讲台。 　　那个年代，如果是出身不好或有历史问题的人，在大庭广众之中说地 主的好话，作“反动宣传”，会立即打成反革命，判刑坐牢，甚至还可能 枪毙。但那老贫农是“土改根子”，讲的又是实话、真话，奈何他不得， 只好不了了之。 　　那时候，许多地方闹土匪，地主们都吓得“鸡崽子”一样，小心谨慎 ，生怕惹祸。他们夹紧尾巴做人，“树叶子掉下来都怕砸破了脑袋”，哪 里还敢欺压农民？他们大多以慈悲为怀，乐善好施。叫花子来讨米，总是 一碗碗米打发，绝对不让他们空手而去。不要小觑了叫花子，其中就可能 有某股土匪的眼线，如果轻慢了，说不定哪天晚上来一帮手执刀枪的蒙面 大盗，把家里抢得精光……地主们连叫花子都不敢轻慢，哪里敢得罪长工 ？ 　　姓周的小地主，要是真的敢于半夜学鸡叫，克扣和压榨长工如此厉害 ，他早已一败涂地，甚至家破人亡了。——高玉宝毕竟太嫩，编造谎言， 漏洞百出，不堪一驳。 　　2000年，历史学家笑蜀先生根据多年调查，写了一本《刘文彩真相》 ，还了刘文彩的真实面目。一般来说，地主都是集优缺点于一身，比较复 杂的人物。他们的个性、作风、处事方法，无一不与当时的时代背景、人 文环境、风俗习惯息息相关。每一位地主身上，既有着许多儒家道德的传 统优点，同时也沾染了不少社会流行的恶习。拿刘文彩来说，他有着慷慨 兴学的美名（斥资200万美金兴建了四川省最好的“文彩中学”），不少济 困扶危的义举，但也有吸鸦片烟、玩女人、讨几房小老婆等当时有钱人的 通病。根据笑蜀先生的调查，刘文彩家根本没有什么“水牢”、“地牢” 、“行刑室”，那些都是极左年代，为了宣传“阶级斗争”，煽动人们仇 恨地主编造出来的。 　　总的来说，地主中有好人，也有坏人，但好人占绝大多数。中共为达 政治目的，编造四大地主的丑恶形象，以此代表所有的地主，是不公平的 。平心而论，地主中有人为非作歹，贫下中农之中何尝没有为非作歹之人 ？道理是一致的。不光四大典型地主是捏造的、虚假的，“土改”中绝大 多数被杀的地主，都是捏造罪状，含冤受戮的。 （六）“土改”是历史上最大一次劫掠 　　大家都知道，杀人的事，必须慎之又慎。毛泽东说过多次：杀人不是 割韭菜。韭菜割了自己可以长出来；人的头割掉后，就无法再长出来了。 ——但是，毛泽东说话不算数，经常自己打自己的嘴巴，一旦有需要，他 便大开杀戒，“土改”就是一例。 　　现在世界上许多国家和地区已经废除了死刑，即使没有废除死刑的国 家，要杀一个人，法律程序都相当复杂。首先必须“无罪推论”，然后追 究这个人犯了什么罪？证据齐全、罪行确凿后，依据某法律某条款，才能 判处他的死刑。 　　但是，在“土改”中，杀地主是无须定罪的，“地主”二字就是“罪 ”。那时候，“罪”与“非罪”的概念混淆了，用“党的政策”和政策执 行者的指令，代替了法律这根准绳。“党的政策”规定要杀谁，政策的执 行者说要杀谁，那人就难逃厄运。杀地主，既不要问犯没犯事，也不要去 寻找证据和法律依据，斗争会场上有人（多数是会前布置好的积极分子） 喊杀，一呼百应，第二天便绑赴刑场，“呯”地一枪了事。 　　你说没“法”，他们说不对，中共中央颁布了“土地改革法”。这部 法规定，共产党到来之前三年，占有数量较多的土地，出租土地剥削农民 的，均在该杀之列。 　　世界上所有的事，都有一定的道理。让我们来看看，“土地改革法” 合不合道理。 　　首先一个道理是：法律不应该追诉立法之前的罪行。例如，立法不准 随地吐痰，违者罚款100元，法令颁布后立即执行。——那么，我昨天随地 吐了一口痰，你今天颁布法令，就没有理由罚我。——这是显而易见的道 理。 　　但中共的“土地改革法”，追诉法令下达之前的“罪行”。地主的土 地和财富，全部是你中共到此地来之前三年就有了的，有的是中共诞生（ 1921年）之前就有了的，有的甚至是马克思主义诞生之前就有了的，怎么 能追诉几年前，几十年前，甚至百年之前的“罪行”呢？ 　　现在你用“枪杆子”逼着，要没收地主所有的土地和财物，扫地出门 。好，地主们就老老实实把土地和财物全部献出来，你怎么还要杀人呢？ 地主并没有做坏事呀！ 　　即使退一万步讲，土地不该私有，不该出租，但土地私有和出租是两 千多年制度的沿袭，地主本人不应承担历史的责任，绝对没有死罪！ 　　再退一万步说，你要杀某个地主，但要讲清楚，为什么要杀他？说地 主有罪，要讲清楚，地主究竟犯了什么罪？该不该杀？举例来说，现在全 国拥有1000万元以上的富翁（包括亿万富翁）大约有200多万。一夜之间突 然某个杀人魔王掌权，一纸命令要将这200多万人全部枪毙，财产没收。这 样做合理吗？你要分清楚每个千万富翁财富的来源，如果是科技贡献、经 营有方、继承遗产等正当合法途径得来的，就不能杀；只有那些贪污受贿 、化公为私、偷扒抢劫等使用非法手段获取财富、且民愤极大者，才能判 处极刑。——“土改”时不分青红皂白，将强词夺理和莫须有的罪名强行 扣在地主头上，不准开口分辩，一顿乱打，一枪崩了，地主们死也不瞑目 ！ 　　不讲道理，用枪杆子逼着，杀人越货，是什么人？是土匪、强盗。因 此，1950年中共开展“土地改革”运动，实质上是以党的名义，用国家发 布政令的办法，用枪杆子逼着，公开地、大张旗鼓地进行历史上最大一次 劫掠！ 　　地主犯的是什么“死罪”呢？他们的唯一罪名是：拥有的土地和财富 超过了共产党规定的数量，将土地出租给农民，收了租，吃了剥削饭。— —用这种罪名，一杀便是200多万，这是有史以来全世界罕见的最大的冤案 ！ （七）“土改”的恶果及其后遗症 　　中共暴力“土改”，产生了的恶劣的后果和严重的后遗症。 　　首先，“土改”人为地制造仇恨，摧毁了中华民族的优良道德传统， 在人民中留下了深深的伤痕。华夏大地本来是一个文明礼义之邦，尊老爱 幼、相互礼让的儒家道德深入人心，各族人民世世代代和平相处。在农村 ，上下不相慕，贫富两相安，生产生活，秩序井然。自从“土改”将谋财 害命、杀人越货，颠倒为备受赞扬的“正义事业”之后，人心涣散了，传 统道德观念崩溃了，代之而起的是自私自利，相互争斗，尔虞我诈，道德 沦丧。请看今日之中国，人欲横流、物欲横流，追本溯源，“土改”难辞 其咎。其次，“土改”破坏了农村的生产力。 　　本文第二节指出，农村中有一批勤劳俭朴、善于经营“田秀才”，他 们上升为富农、地主后，代表着当时农村的先进生产力。他们农具比较齐 全，资金比较充足，生产具有一定规模；他们经验丰富，接受新生事物较 快，有能力选择和改良作物的品种；他们的农、副业产量总是达到当地最 高水平；他们先进的耕作方法给贫苦农民起了示范、带头作用……如果让 他们继续富下去，其子女留学美国归来后办农场，中国的农业或许会改变 面貌，跟上世界前进的步伐。但不幸，土改中把他们打压下去，杀的杀， 关的关，管的管，生产资料瓜分得罄空……中国农业一条极有希望的出路 被打断了。 　　世界上的人千差万别，有的人就是头脑不想事。许多贫下中农只能在 别人的指挥下从事简单劳动，缺乏独立门户掌握全盘生产的能力。把土地 分给这样的人，他们一缺资金、二缺农具、三缺种子、四缺经验……明明 分给他们是最肥腴的良田，就是种不出粮食。所以，土改后的第一年，生 产总是倒退了。 　　更有一批懒汉，把分的东西吃光用光，分的田卖给别人（后来被制止 ，不准买卖土地），依然是个穷光蛋。 　　“土改”通过斗争和杀戮，把善于经营的地主、富农打压下去，农村 中就更加缺乏经营型人才了；把已经集中了的生产资料，零星分散给不善 于经营的单人独户，使农业生产力遭受到严重破坏。 　　第三，“土改”使农村基层领导彻底恶质化。在古代，农村是非常安 宁、祥和、温馨的。请读古诗： 　　“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归”。（张演《千家诗·七绝·社 日》） 　　这两句诗是什么意思呢？“春社”就是开春之后村里结社开大会，商 讨本年度的生产大事：耕牛、农具、种子、肥料、水资源的分配和调剂、 预防旱涝灾害等……出席会议的是每户的当家人（中国农村几千年来都是 这样自治的）。这是春耕大忙季节之前最后一次聚会，生产大计讨论完毕 后，摆开丰盛的酒宴，大家乐呵呵地大吃一顿。到夕阳西下的时候，每户 人家都把喝得醉醺醺的当家人扶着回家……这真是一幅美妙无比的“农家 乐”画图，可以想象，当年农民是何等地自由自在，快乐、幸福！ 　　这里要特别注意的是：会议召集人，也许是“村长”吧，是何等的有 威信、有能力，把本村的生产大事安排得妥妥贴贴，人人满意。这位德高 望重、办事公平公正的长者，很可能就是本村土地和财富最多的人——即 “地主”（参见第三节）。 　　在科举时代，没有“功名”（未考取秀才、举人）的人是不允许进入 地方领袖层的，因此，地方领袖素质较高，廉洁奉公，能真正为群众办事 。乡村地方领袖第一次恶质化，是从晚清1906年废除科举制度后开始的。 由于大家都没了功名，谁可以当地方领袖。三教九流之辈见有机可乘，便 凭借土地、资本、祠堂、武力、公产、宗教和个人关系……纷纷钻了进来 。这些人鱼龙混杂，良莠不齐，形成派系小集团，忙于争权夺利，置贫苦 农民于不顾。这些人不受儒家道德公益心的约束，不受政府控制，贪赃枉 法，为所欲为。加上人口爆增（清朝初年，全国人口约1亿，“康乾盛世” 后增加到4亿，抗战胜利后全国人口号称4万万 5千万），人多田少的矛盾 突显出来，从此，农村社会开始动荡不安了。 　　“土改”利用“流氓无产者”（扒手、小偷、地痞、恶棍、无业流民 ……）打冲锋，斗垮地主、富农后，这批“苦大仇深”的“土改根子”纷 纷入党做官，趾高气扬地成为“书记”、“委员”、“主任”、“乡长” 、“村长”……使农村基层领导彻底恶质化。这些人大多一字不识，居然 洋洋得意上台作报告，开口第一句便是：“我是个大老粗，只晓得三担牛 屎六箢箕……”——不因没有文化感到羞耻，反以为荣！ 　　这些人自私自利、吹牛拍马，伪装积极，拉帮结派，任人唯亲，欺下 瞒上，惟命是从……他们能力低下，不懂生产，却指手画脚瞎指挥，常常 造成重大经济损失。农村领导权落在这样一帮没有文化、素质低劣、目光 短浅的人手里，农业生产怎么能搞得好？再加上毛泽东头脑发昏，“土改 ”后不久，一意孤行地加速合作化、人民公社化、大跃进……到1960年前 后，农业生产全面崩溃，饿死3500多万农民…… 　　第四，1953年“土改”结束，在政治、经济和军事上，全面达到了毛 泽东的预期目的，滋长了毛泽东的骄傲自满情绪，增强了毛泽东的绝对权 威地位，从此，毛泽东一言九鼎，容不得任何反对意见，为他随后脑袋发 热搞大跃进、人民公社埋下了祸根。 　　中共暴力“土改”以及多变的农业政策（首先是单干，后来合作化； 到80年代，又分田到户单干……），产生了严重的后遗症：农业生产停滞 不前，长期处于落后状况，至今无法跳出小农经济的窠臼，远远落后于世 界农业发展水平。 　　革命革了几十年，到今天，农村依然贫穷落后，农民依旧苦不堪言。 使朱镕基总理头痛、温家宝总理特别关注的“三农问题”，追本溯源，“ 土改”难逃罪责！ (海 　　（八）应该为“地主”“平反” 中共暴力“土改”，杀害了200多万地主，需不需要“平反”？当然需 要平反！ 　　做错了事，杀错了人，虽然事情的恶果不能挽回，人死无法复活，但 承认错误，澄清思想，对死者是一种凭吊，对活着的后人是一种安慰，同 时可避免国家今后再度陷入那样可怕的人为的灾难之中！ 　　但是，要求当局平反，就须认真考虑了。为什么？因为要求他们平反 ，是一种奴性思想的表现，是当久了奴隶之后恳求奴隶主“恩典恩典”， 本身仍陷在奴隶的境界中。 　　我的一位农村亲戚，被错划为“四类分子”，80年代初平反后，打发 女儿来问我：听说公社还保存了一袋关于他的“黑材料”，女儿的同学在 公社当副书记，他想利用这个关系，请客送礼，走后门把那袋“黑材料” 要回来……我回答说：不要去理他，上面的政策不变，那袋“黑材料”是 一袋废纸，他们拿了没有用，你要回来也没有用，徒然增添烦恼；如果上 面的政策又变回去，继续搞阶级斗争，他们一个晚上便可以整理出一袋新 的“黑材料”……这位亲戚听了我的话，没有去要那袋“黑材料”，后来 果真没事。——这个抛弃“奴性思想”的小事例，对我们要求当局给地主 平反有参考价值。 　　共产党是靠“土改”起家的。当年，没收地主财富中最有价值部分（ 金银财宝），解救了建政初期的财政危机；而200多万地主鲜血，巩固了新 生的红色政权。 　　要求当局给“土改”平反，是一件非常困难的事。虽然这一届“胡温 体制”对“土改”“杀地主”不承担直接责任，但由于他们继承了大统， 理应出面道歉，抚慰 200多万枉死的亡灵及其后人。但由于他们继承的是 专制体制，在目前条件下，尚无法转过弯来；本人的思想认识，也可能没 有达到同意平反的高度。所以，人们不要对当局给“地主”平反寄予厚望 。怎么办？ 　　其实，给“地主”进行所谓“平反”，既没有物资方面的补偿，也不 可能把没收的土地交还给他们的后人，平反的唯一效果是：改变错误的思 想认识，使人民群众知道，95%以上的地主都是人格高贵、品德高尚、学识 高超的好人。这样，就在道义上给地主彻底平反了。 　　从这样的认识出发，给地主平反，就无须祈求当局，完全可以由我们 自己来做。笔者就做了一件为地主平反的大事：2003年3月4日在“万维读 者网络 www.creaders.net 网墨专辑陈沅森专栏”发表了22.5万字的长篇 小说《佛怀煽仇录》。 　　从共产党的正面歌颂“土改”的长篇小说有周立波的《暴风骤雨》和 丁玲的《太阳照在桑干河上》。从反面揭露“土改”真相的中篇小说有香 港张爱玲的《赤地之恋》，短篇小说有台湾姜贵的《旋风》。半个多世纪 以来，没有一部从反面揭露“土改”真相的长篇小说。 　　现在有了，《佛怀煽仇录》突破了中共只准从“正面”描写“土改” 的一言堂禁区，冲破了中共几十年来文艺扼杀和文化封锁，成功地再现了 “土改”谋财害命、血肉横飞的历史，是第一部从反面揭露“土改”真相 的长篇小说。 　　“土改”过去半个多世纪，地主尸骨早已灰飞烟灭。随着当年亲历运 动者一批批先后作古，悲惨的记忆渐渐淡漠，最终将烟消云散。如果笔者 这一辈60多岁的老人再不写出来，时间无情地推移，“土改”的罪恶将随 着人世沧桑而湮灭。人类的良知呼唤正义，呼唤历史的真实，幸存者有责 任把当时的真相告诉后人。笔者怀着对 200多万枉死的地主深深的同情和 敬意，为完成这一历史重托贡献了一己微薄之力。 　　上一世纪40年代末，农村信奉佛教的，约占人口百分之八、九十，整 个中国就像在“佛”的“怀”抱之中。笔者摘取“佛怀”二字，作为江南 一个偏僻的乡村的名字，让“土改”的故事在那里演绎开来，以此喻示“ 土改”及其杀戮地主，遍及全中国。 　　《佛怀煽仇录》塑造了一个信奉佛教、心地善良、学问丰富、品德高 尚的大地主王殿臣。他怜贫恤老、抚育弃婴、助教兴学、修桥补路……用 祖辈遗留的财富，赞助乡村中一切正义、正当的事业，深受乡民拥戴，享 有崇高的威望。在“土改”的疾风暴雨中，王殿臣逆来顺受，主动献出数 额巨大的金银财宝、土地和全部家产，归顺新朝。但“土改”干部仍然逆 天理，违民心，把他枪毙了……大多数乡民为此伤心落泪。 　　《佛怀煽仇录》再现了“土改”的历史惨剧，从意识形态和文学艺术 领域彻底否定了“阶级斗争”和共主义产邪说，深刻表现了对人类命运的 关怀，是一部控诉毛泽东和中共罪恶，唤醒人类良知的现实主义文学作品 。 　　一位“土改”时从大陆逃出来的老华侨读了《佛怀煽仇录》后，紧握 着笔者的手说：写得不错！书中的几个人物都站得住脚，特别是大地主王 殿臣，就像“土改”中被枪毙的我的伯父，当年他们就是那样想的，就是 那样说的。你为200多万枉死的地主鸣冤叫屈，写书平反，做了一件大好事 。你写了这本书，这辈子没有白活！——聆听了老华侨的鼓励，笔者感动 得流出了热泪。 　　《佛怀煽仇录》是一部抛砖引玉的作品，希望有人写出第二部、第三 部……揭露“土改”真相的长篇小说，希望有更多的人参加到为地主平反 的行列中来，将《佛怀煽仇录》用纸质载体出版，将它改编成电视连续剧 ，都是为地主平反作出贡献。 　　临了，双手合十，心香遥祭：200多万枉死的地主的亡灵，历史最终会 还你们一个清白之身，安息吧！ -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐　　editor@bigNews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│　　http://bigNews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 国际统一刊号ISSN:1097-2625 ──────────────└──┘──────────────